摘要論及張藝謀，其已然成為一種意涵富足的多重語(yǔ)境。作為這樣一個(gè)始終都會(huì)被開掘和敘述的點(diǎn)，本文作了傾于追逐世俗的延伸和伸展。在這次富有意義的游歷中，通過對(duì)張藝謀電影①于文化傳播意義下的有益拆解、辯讀，基本展覽了這種議論紛雜的迷離狀態(tài)，獲得了真相，更提出傳播即敘述。最后回歸電影，對(duì)具有傳通意義的創(chuàng)作走向及路徑作了粗疏的探討。

關(guān)鍵詞文化傳播角度張藝謀電影

一、敘述張藝謀

論及張藝謀，會(huì)難以止禁地流散出諸多的語(yǔ)詞和意義?；蜓灾淖趾脱哉Z(yǔ)中的張藝謀猶如一潭水，迷離、豐碩、飽滿著喧嘩與幻影。突圍、禮贊、濃烈、奔脫至于媚俗、墮落，由此，已然形成了一種意味濃重而意涵復(fù)雜的多維語(yǔ)境，以至在此基礎(chǔ)上的又一次覆蓋和重新超越。

自擔(dān)綱《一個(gè)和八個(gè)》的攝影起，張藝謀便帶著反叛的意味，塑造了一種突圍的形象和姿態(tài)，“決不重復(fù)別人，也不重復(fù)自己”②，沖刷和破損了中國(guó)電影舊有的表述形態(tài)。繼而，以出演《老井》作為決裂的跳板，終以濃烈禮贊頑強(qiáng)意志和生命力的《紅高粱》，獲得認(rèn)可和贊譽(yù)③。此時(shí)，連同張藝謀的電影和生活，書寫了一個(gè)“文化英雄”的“神話”。其后，《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》在奧斯卡的悄然登場(chǎng)，眾多話語(yǔ)顯出了莫名的失語(yǔ)，反而，在《秋菊打官司》摘捧金獅之后，各路評(píng)論嘩然而起，于此，就有論調(diào)提出，這種在無往不勝面前的目瞪口呆，也隱喻地說明第三世界知識(shí)分子在大眾媒介和商業(yè)價(jià)值前的無能為力。爾后，又相應(yīng)產(chǎn)生了關(guān)于后殖民語(yǔ)境中第三世界知識(shí)分子尷尬的表述④。至此，原本質(zhì)樸的張藝謀，在公眾話語(yǔ)日漸高漲的期待視野中，作了數(shù)次漸然沉落的低度飛行，直到吟唱著《英雄》的挽歌，徹底陷入絢爛凄美的《十面埋伏》，舉國(guó)同做一片，引來了“像張藝謀一樣淺薄”⑤的全民批評(píng)，這樣，個(gè)人、媒體、生活經(jīng)驗(yàn)在莫名其妙的文化奇觀面前變得乏軟無力，而這形色諸種所呈示的，確是一種細(xì)瑣斑駁的敘述。

二、張藝謀電影的文化傳播學(xué)價(jià)值

[內(nèi)容提要]美國(guó)、歐盟、英國(guó)、日本、中國(guó)香港等六個(gè)主要國(guó)家和地區(qū)的國(guó)際服務(wù)貿(mào)易起步早、發(fā)展快，因此在國(guó)際服務(wù)貿(mào)易中占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位，形成了一套法規(guī)完備、分工協(xié)調(diào)、運(yùn)行高效的政府服務(wù)貿(mào)易管理體制。本文擬對(duì)上述六個(gè)國(guó)家和地區(qū)的服務(wù)貿(mào)易管理體制進(jìn)行深入的比較研究，在此基礎(chǔ)上，提出我國(guó)服務(wù)貿(mào)易管理體制改革的政策建議。

一、世界主要國(guó)家和地區(qū)的服務(wù)貿(mào)易管理體制分類

由于各國(guó)和地區(qū)的服務(wù)貿(mào)易發(fā)展?fàn)顩r不同，在服務(wù)貿(mào)易管理中也各有側(cè)重，形成了不同的管理特色。根據(jù)服務(wù)貿(mào)易管理方式、方法的不同，我們將上述國(guó)家和地區(qū)的管理體制歸納為三種類型，即核心管理型、分工協(xié)調(diào)型和服務(wù)推進(jìn)型。

1．核心管理型論文網(wǎng)在線

核心管理型是指服務(wù)貿(mào)易的管理權(quán)限相對(duì)集中于某一政府部門的類型。美國(guó)是核心管理型的典型代表。由于服務(wù)貿(mào)易種類的繁多，各國(guó)和地區(qū)的服務(wù)貿(mào)易管理機(jī)構(gòu)往往分散在不同的管理機(jī)構(gòu)和部門。但與其他國(guó)家和地區(qū)相比，美國(guó)的服務(wù)貿(mào)易管理體制相對(duì)集中，形成了以美國(guó)商務(wù)部為核心的服務(wù)貿(mào)易管理體制，因此，我們稱之為核心管理型。

美國(guó)商務(wù)部承擔(dān)著服務(wù)貿(mào)易戰(zhàn)略的制定、日常管理、統(tǒng)計(jì)以及服務(wù)出口促進(jìn)和貿(mào)易救濟(jì)的具體工作。美國(guó)商務(wù)部的國(guó)際貿(mào)易管理局設(shè)有服務(wù)業(yè)司，負(fù)責(zé)美國(guó)服務(wù)業(yè)的管理工作。其對(duì)服務(wù)業(yè)的主要管理職能是：與私人企業(yè)和其他政府部分共同為美國(guó)企業(yè)提供出口幫助和更有利的海外市場(chǎng)準(zhǔn)入條件，參與和推進(jìn)雙邊和多邊服務(wù)貿(mào)易談判(包括與WTO、NAFTA、APEC的談判和雙邊協(xié)議)，促進(jìn)談判協(xié)議的落實(shí)；為美國(guó)服務(wù)業(yè)企業(yè)開拓海外市場(chǎng)提供信息及其他服務(wù)；進(jìn)行美國(guó)服務(wù)貿(mào)易市場(chǎng)環(huán)境與競(jìng)爭(zhēng)力的統(tǒng)計(jì)分析，并為國(guó)會(huì)及相關(guān)部門提供信息。其下設(shè)服務(wù)業(yè)辦公室、金融辦公室和旅游業(yè)辦公室分別負(fù)責(zé)各服務(wù)貿(mào)易領(lǐng)域的出口促進(jìn)、談判與執(zhí)行、政策指定與咨詢以及項(xiàng)目設(shè)立與管理等。同時(shí)，美國(guó)商務(wù)部還負(fù)責(zé)制定推動(dòng)服務(wù)出口發(fā)展戰(zhàn)略；為服務(wù)企業(yè)對(duì)外出口提供全方位服務(wù)。此外，為更好地實(shí)施服務(wù)貿(mào)易管理，美國(guó)商務(wù)部下屬的小企業(yè)發(fā)展局、國(guó)家電信與信息委員會(huì)、專利與商標(biāo)辦公室以及國(guó)際貿(mào)易管理局下屬的貿(mào)易促進(jìn)與商業(yè)服務(wù)管理司、進(jìn)口管理司及市場(chǎng)準(zhǔn)入與執(zhí)行司也分別參與服務(wù)貿(mào)易的出口促進(jìn)、貿(mào)易談判、標(biāo)準(zhǔn)制定和貿(mào)易救濟(jì)與援助等管理和服務(wù)工作。服務(wù)貿(mào)易的統(tǒng)計(jì)分析則主要由美國(guó)商務(wù)部經(jīng)濟(jì)分析局完成。

內(nèi)容提要

2001年中國(guó)投資與消費(fèi)增長(zhǎng)率都有提高，但經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率卻隨出口曲線下降，說明外部需求在主導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，這種情況在短期內(nèi)不會(huì)變化，所以，要看清未來中國(guó)的經(jīng)濟(jì)走勢(shì)，就必須先看清世界經(jīng)濟(jì)走勢(shì)，特別是美國(guó)經(jīng)濟(jì)走勢(shì)。

美國(guó)經(jīng)濟(jì)存在巨大的資產(chǎn)泡沫，世人對(duì)此已有共識(shí)。去年美國(guó)經(jīng)濟(jì)陷入衰退，未來前景如何，目前大體是三種看法，即“V”型曲線、“U”型曲線和“L”型曲線。我的看法是美國(guó)很可能走出“L”型曲線，而結(jié)論不是出自美國(guó)，而是出自日本。

日本經(jīng)濟(jì)在90年代初泡沫經(jīng)濟(jì)破滅后陷入長(zhǎng)期蕭條，而且越陷越深，究其原因，并不是由于資本主義經(jīng)濟(jì)典型的生產(chǎn)過剩危機(jī)，而是泡沫經(jīng)濟(jì)破滅后導(dǎo)致銀行體系癱瘓。首先，在過去10年中世界經(jīng)濟(jì)并未發(fā)生大的萎縮，在美國(guó)經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)下，反而是最好的10年；其次，從產(chǎn)業(yè)面看，日本始終保持了出口優(yōu)勢(shì)，去年外匯儲(chǔ)備已突破4000億美元，所以，日本的危機(jī)顯然不是來自供給過剩；第三，在傳統(tǒng)的資本主義危機(jī)中，經(jīng)濟(jì)蕭條也會(huì)導(dǎo)致銀行系統(tǒng)紊亂，但經(jīng)濟(jì)蕭條是因，銀行危機(jī)是果，而在90年代的日本卻出現(xiàn)了因果倒置的情況，是由于銀行系統(tǒng)紊亂導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)蕭條，這些都說明資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)出現(xiàn)了新特點(diǎn)。

認(rèn)識(shí)這個(gè)特點(diǎn)需要展開更大的視角。從上世紀(jì)50年代中期，美國(guó)完成了工業(yè)化，進(jìn)入到“后工業(yè)化”時(shí)代，到70年代，英、法、德、意、日等主要資本主義國(guó)家也相繼完成工業(yè)化，進(jìn)入到這一時(shí)代，產(chǎn)業(yè)資本開始具有從物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域向外游離的趨勢(shì)。70年代初，“布雷頓森林”體系宣告瓦解，世界貨幣體系進(jìn)入到不受物質(zhì)生產(chǎn)增長(zhǎng)約束的時(shí)代，加上各種金融衍生工具的發(fā)展，虛擬經(jīng)濟(jì)急劇膨脹，并成為世界資本主義經(jīng)濟(jì)的主體。例如，1997年國(guó)際貨幣交易額高達(dá)600萬(wàn)億美元，而其中與生產(chǎn)流通有關(guān)的貨幣交易只占1％。這說明，世界資本主義在上世紀(jì)70年代后，已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段，這個(gè)階段或許可以叫做“虛擬資本主義，因?yàn)樗炔煌隈R克思所分析的自由資本主義，也不同于列寧分析的帝國(guó)主義，資本主義世界的主要矛盾、基本運(yùn)行規(guī)律以及爆發(fā)危機(jī)的形式都已經(jīng)發(fā)生了深刻變化，如果不從這個(gè)新視角看問題，許多事情就看不清，也看不遠(yuǎn)。

例如匯率的決定問題。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中，本幣是否堅(jiān)挺，取決于產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)好壞、是否有貿(mào)易順差及儲(chǔ)備是否充足，但在日本經(jīng)濟(jì)和亞洲金融風(fēng)暴中人們卻看到這些東西統(tǒng)統(tǒng)不起作用，相反，美國(guó)經(jīng)濟(jì)在過去10年中制造業(yè)處在長(zhǎng)期蕭條狀態(tài)，國(guó)民消費(fèi)40％依賴進(jìn)口，經(jīng)常項(xiàng)下的逆差超過印度一年的GDP，美元卻不斷走強(qiáng)，所以在當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)中，是資本項(xiàng)下的國(guó)際資本流入流出決定匯率水平和一國(guó)的繁榮與衰退，這說明資本主義經(jīng)濟(jì)的基本運(yùn)行規(guī)律已經(jīng)發(fā)生了變化。

卡通的出現(xiàn)與早期發(fā)展

卡通，是英語(yǔ)“cartoon”的漢語(yǔ)音譯。對(duì)于這個(gè)詞的詞源，有兩種不同說法：其一是說它來自法語(yǔ)中的“carton”（圖畫）；其二是說它源自意大利語(yǔ)中的“cartone”（紙板）。

從卡通的詞源上，我們就能夠確切的獲知，卡通作為一種藝術(shù)形式最早起源于歐洲。而在近代歐洲，有兩個(gè)促使卡通出現(xiàn)的重要?dú)v史條件：首先，資本主義萌芽的發(fā)展，壯大了市民階層的力量，導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)的重大變化。其次，自文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以來，自由開放的藝術(shù)理念開始為社會(huì)所接受。這兩個(gè)條件的相互作用，使得傳統(tǒng)繪畫走下了中世紀(jì)的神壇，日益接民的審美趨向，給以簡(jiǎn)御繁的卡通畫提供了產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。同時(shí)，作為市民階層表達(dá)自身要求的手段，卡通畫也被賦予了更為廣泛的政治內(nèi)涵。

在十七世紀(jì)的荷蘭，畫家的筆下首次出現(xiàn)了含卡通夸張意味的素描圖軸。而以法國(guó)人奧諾雷·杜米埃（1808-1879）為代表的諷刺漫畫家，更是將政治卡通發(fā)展到了藝術(shù)的高度。時(shí)至今日，政治卡通依然是西方大眾文化的重要組成部分。

在卡通藝術(shù)的發(fā)展史上，英國(guó)扮演了一個(gè)相當(dāng)重要的角色。眾所周知，英國(guó)是最早建立現(xiàn)代議會(huì)民主政治的國(guó)家，同時(shí)也是最早進(jìn)入產(chǎn)業(yè)革命的國(guó)家之一。民主政治的確立，保證了人民言論和出版的自由，為卡通藝術(shù)的發(fā)展提供了社會(huì)基礎(chǔ)；產(chǎn)業(yè)革命的興起，引發(fā)了報(bào)刊出版業(yè)的繁榮，為卡通藝術(shù)的發(fā)展提供了物質(zhì)保證。

早在17世紀(jì)末，英國(guó)的報(bào)刊上就已經(jīng)出現(xiàn)了許多類似卡通的幽默插圖，但是由于缺乏專職畫家和固定的藝術(shù)風(fēng)格，因此還算不上真正的卡通畫。隨著報(bào)刊出版業(yè)的繁榮，到了18世紀(jì)初，出現(xiàn)了專職卡通畫家，英國(guó)卡通的風(fēng)格也逐漸定型。與同時(shí)期歐洲大陸的幽默諷刺畫相比，英國(guó)的卡通畫較多的取材于社會(huì)風(fēng)情，以幽默含蓄見長(zhǎng)。

0引言

“三江并流”世界自然遺產(chǎn)地處滇西北，此地三江(金沙江、瀾滄江、怒江)并流，三山(梅里雪山、白馬雪山、玉龍雪山)并立，自然地貌絕妙、生物多樣性世界罕見、民族文化獨(dú)具特色，其申遺的成功無疑會(huì)給本地社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來巨大的推動(dòng)。但由于其所處的橫斷山區(qū)是由印度洋板塊與亞歐大陸板塊相撞擊而成，高山峽谷縱橫；加之又地處中國(guó)地形第一級(jí)階梯向第二級(jí)階梯的過渡帶，地勢(shì)北高南低，無論地質(zhì)環(huán)境還是生態(tài)環(huán)境都極其脆弱。同時(shí)，此區(qū)域所處中國(guó)四大貧困區(qū)之一的青藏高寒區(qū)邊緣，貧困面大，屬典型的邊疆(遠(yuǎn))少數(shù)民族貧困地區(qū)?！叭⒘鳌眳^(qū)的生態(tài)環(huán)境與民族文化資源價(jià)值，是建立在獨(dú)特的自然地理環(huán)境與人文環(huán)境基礎(chǔ)上的，一旦破壞其價(jià)值將消失殆盡。鑒于世界自然遺產(chǎn)——張家界武陵源區(qū)的深刻教訓(xùn)，在對(duì)“三江并流”區(qū)進(jìn)行開發(fā)的前期便應(yīng)把保護(hù)提上首要議程，分析其人地作用機(jī)制，探索各種有效的保護(hù)措施。

原生態(tài)的地理環(huán)境是無所謂優(yōu)劣之分的，只有人類進(jìn)入其中進(jìn)行活動(dòng)，相對(duì)于人類的生存和發(fā)展而言才有了地理環(huán)境的優(yōu)劣之分。除了地理環(huán)境自身的演化，人類活動(dòng)是影響地理環(huán)境的主導(dǎo)因素之一。地理環(huán)境對(duì)人類活動(dòng)有極大的影響，但同時(shí)人類活動(dòng)通過人地作用機(jī)制也極大地影響著地理環(huán)境的演化：由“平衡到失衡”或由“失衡到優(yōu)化”。“三江并流”區(qū)人地關(guān)系特殊，其人地作用機(jī)制更為顯著?；诖?，筆者認(rèn)為應(yīng)從其特定的人地作用機(jī)制入手，從人口生態(tài)生產(chǎn)的角度來探索對(duì)“三江并流”世界遺產(chǎn)的保護(hù)。

1問題的產(chǎn)生——非理性的人類活動(dòng)

三江并流區(qū)特殊的自然因素及其組合狀況決定了其生態(tài)環(huán)境極其脆弱，強(qiáng)烈的侵蝕營(yíng)力、坡面物質(zhì)潛在不穩(wěn)定性和自然侵蝕常導(dǎo)致嚴(yán)重的自然災(zāi)害。再加上非理性的人類活動(dòng)更降低了坡面對(duì)侵蝕的抵抗能力，在原來已經(jīng)很強(qiáng)烈的自然侵蝕基礎(chǔ)上更增加了侵蝕程度，常導(dǎo)致嚴(yán)重的侵蝕性山地災(zāi)害。自然因素導(dǎo)致的災(zāi)害是其自身的演化過程，人文因素則加劇了其演化，因此，本文主要是從人文因素的角度進(jìn)行分析。

1.1對(duì)“三江并流”區(qū)地理環(huán)境產(chǎn)生負(fù)面影響的主要人類活動(dòng)類型

統(tǒng)一性和靈活性相結(jié)合的趨勢(shì)

世界各國(guó)逐漸認(rèn)識(shí)到課程設(shè)置“統(tǒng)得過死”和“放得過寬”都不利于提高教學(xué)質(zhì)量。例如，美國(guó)聯(lián)邦政府原來不統(tǒng)一規(guī)定全國(guó)的課程標(biāo)準(zhǔn)，各地學(xué)區(qū)都有自己獨(dú)立的課程標(biāo)準(zhǔn)。但美國(guó)在后來的中小學(xué)課程改革則試圖將全國(guó)統(tǒng)一要求和地方課程相結(jié)合。英國(guó)歷史上沒有統(tǒng)一課程設(shè)置，都是由地方自行設(shè)置，而在1988年公布的《教育改革議案》中規(guī)定中小學(xué)要開設(shè)核心課、基礎(chǔ)課和附加課，從而也推行了國(guó)家課程，加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)中小學(xué)課程設(shè)置的控制。中國(guó)目前的新《課程計(jì)劃》，在課程設(shè)置和課時(shí)分配上，重視當(dāng)今世界課程改革的趨勢(shì)，課程設(shè)置以國(guó)家統(tǒng)一安排的為主，適當(dāng)安排了地方課程。

多樣化、開放化的發(fā)展趨勢(shì)

作為人才發(fā)展的重要目標(biāo)要求，世界大多數(shù)國(guó)家都把道德教育列為中小學(xué)的必修課。許多國(guó)家把愛國(guó)主義教育、思想品德教育滲透到各科教學(xué)之中，以激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義熱情和培養(yǎng)他們良好的思想品德。

在注意吸收現(xiàn)代最新科學(xué)成果并使之與本國(guó)民族文化傳統(tǒng)相結(jié)合方面。瑞典、愛爾蘭等國(guó)在課程改革中注意“壯根”，提出課程應(yīng)植根于廣泛的文化傳統(tǒng)和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)之中。而加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育是發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家課程改革的普遍性趨勢(shì)。

課程改革的綜合化趨勢(shì)

摘要：在動(dòng)漫充斥現(xiàn)實(shí)生活的當(dāng)今社會(huì)，動(dòng)漫正步入青少年狂熱追捧的年代，日本、美國(guó)等動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)大國(guó)獨(dú)占鰲頭，而中國(guó)元素在他們的動(dòng)漫作品中頻頻出現(xiàn)，甚至每一次地出現(xiàn)都受到動(dòng)漫愛好者的青睞，帶給它們相當(dāng)?shù)氖找妫袊?guó)元素為什么那么吸引人，帶給世界動(dòng)漫節(jié)的影響又有多少？而中國(guó)卻為什么只能成為別人的賺錢元素，沒有自己的好的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫呢？這是一個(gè)值得我們深思的問題！

關(guān)鍵詞：動(dòng)漫中國(guó)元素

導(dǎo)言：中國(guó)動(dòng)畫協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)金國(guó)平曾經(jīng)說過：“中國(guó)動(dòng)畫走在十字路口?！钡侵钡浇裉欤覀兛匆姷膭?dòng)漫作品是什么？日本的《火影忍者》、《死神》、宮崎駿系列等世界暢銷動(dòng)漫作品，美國(guó)的《功夫熊貓》、《變形金剛》等，中國(guó)呢？我們看見了什么？我們看見的都是例如《藍(lán)貓?zhí)詺?000問》等，都是阿貓阿狗的思想啟蒙動(dòng)畫片，這些都是完全逗小孩的動(dòng)畫作品，這個(gè)十字路口就是這么走下去的嘛？國(guó)人動(dòng)畫愛好者不禁有些心寒。直至今年，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫《風(fēng)云決》才重新給我們拾起信心，這預(yù)示著中國(guó)動(dòng)漫的崛起，還是光明在黑暗中的短暫一瞬？在我看來中國(guó)動(dòng)漫已經(jīng)徹底的走在了懸崖邊上……

自從當(dāng)年美國(guó)迪士尼制作的《花木蘭》在中國(guó)掀起熱播狂潮后，直至隨著今年美國(guó)夢(mèng)工廠制作的《功夫熊貓》在中國(guó)上映，中國(guó)動(dòng)漫界人士又一次狠狠地被扇了一個(gè)“巴掌”是不可否認(rèn)的事實(shí)。這兩部動(dòng)漫電影的成功說明了動(dòng)漫中的中國(guó)元素是受世界動(dòng)漫愛好者所青睞的，而中國(guó)存在著如此大的文化歷史優(yōu)勢(shì)卻做不出好的動(dòng)漫，不免讓國(guó)人心寒！

中國(guó)文化博大精深，上下五千年的歷史更是蕩氣回腸。歷史人物傳記、歷史小故事、鬼神傳說、奇珍異獸等，更是凸顯了中國(guó)元素的豐富。下面讓我們看看我們的優(yōu)勢(shì)在哪？中國(guó)元素又有哪些？

1.在日本《火影忍者》的漫畫中，一切打斗場(chǎng)面都是那么逼真，那么自然而得體，既在情理之中，又在意料之外。比如日向家族的寧次和雛田的柔拳的招數(shù)——“八卦六十四掌”和展現(xiàn)出來的絕對(duì)防御就是太極八卦圖，根本就是由中國(guó)的太極拳抄襲而來。而寧次這個(gè)人物的設(shè)定之所以被動(dòng)漫愛好者認(rèn)為強(qiáng)悍，與受歡迎，都來自于世界知名的中國(guó)元素——太極，與其背負(fù)的家族使命的中國(guó)封建制度化。并且與日向?qū)幋瓮M的小李及其師傅阿凱老師，根本就是模仿的中國(guó)武術(shù)大師李小龍，無論是那招牌姿勢(shì)，還是那酷酷的發(fā)型，連叫聲都惟妙惟肖，十分生動(dòng)可愛。

摘要:“相對(duì)于十九世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義，賈樟柯的敘事更為冷靜，道德判斷通過紀(jì)實(shí)性的風(fēng)格展現(xiàn)出來；相對(duì)于現(xiàn)代虛無主義的基調(diào)，賈樟柯更專注于現(xiàn)實(shí)變化的細(xì)枝末節(jié)，在冷酷的現(xiàn)實(shí)中保持著一種溫暖的基調(diào)。比如對(duì)十六年前的買賣婚姻的重訪凸顯了一種真實(shí)的感情，又比如說對(duì)于一個(gè)婚姻的否定產(chǎn)生出來的是尊嚴(yán)感。這些真實(shí)的、真摯的東西無法落到實(shí)處，而只能寄托在人的主觀的狀態(tài)之中。這種主觀狀態(tài)的承載者不是英雄人物，也不是知識(shí)分子，而是普通人對(duì)生活的完整性的理解。賈樟柯的電影因此有一種對(duì)于肯定性、確定性的尋求的態(tài)勢(shì)，這正好與他對(duì)生活的不確定性的挖掘相輔相成?！?/p>

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賈樟柯的世界與中國(guó)的大轉(zhuǎn)變――根據(jù)在汾陽(yáng)中學(xué)《三峽好人》座談會(huì)上的發(fā)言整理

將虛構(gòu)置于紀(jì)實(shí)性中

一個(gè)好的電影導(dǎo)演能夠用自己的鏡頭語(yǔ)言產(chǎn)生自己的一個(gè)世界。我這里說的不是那些外加上去的風(fēng)格特征，而是以獨(dú)特的語(yǔ)言、形式、人物等等表達(dá)出的對(duì)這個(gè)世界的獨(dú)特理解和思考。有些導(dǎo)演的電影語(yǔ)言很特別，但歷史觀完全是俗套，看起來炫奇斗巧，但其實(shí)沒有自己的世界。賈樟柯的電影有自己的世界，他以自己的方式在思考這個(gè)世界的變遷的意義，而不是重復(fù)那些自命深刻的套話。賈樟柯非常敏感，總能找到自己的方式重構(gòu)歷史記憶，從《小武》到《世界》已經(jīng)顯示了這個(gè)特點(diǎn)，但《三峽好人》與《小武》等等作品仍然有些不一樣?！缎∥洹芬约o(jì)實(shí)的風(fēng)格從一代人的感覺中揭示時(shí)代的氛圍，我們多少感到有一種自敘傳的味道；《世界》在更大規(guī)模上表達(dá)變遷，但對(duì)場(chǎng)景的運(yùn)用上繼續(xù)了傳統(tǒng)電影的方式，紀(jì)實(shí)性是在虛構(gòu)的世界中展開的?！度龒{好人》這個(gè)片子也集中在一個(gè)地方，敘寫兩個(gè)尋找親人的故事，但通過三峽、山西的勾連，不但展示出廣闊的社會(huì)變遷圖景，而且虛構(gòu)性被置于紀(jì)實(shí)性的敘述之中了。這部片子是和紀(jì)錄片一起套拍的，它們涉及的不是賈樟柯個(gè)人熟悉的生活，在廣度和深度上超出了他先前的影片。

很明顯，賈樟柯在拍片的過程中花力氣在研究中國(guó)社會(huì)。我先用幾個(gè)例子做說明。最明顯的例子就是三峽大壩的建設(shè)與移民問題，中國(guó)不但有三峽工程，而且在全國(guó)范圍內(nèi)，尤其是西南地區(qū)，水壩和水庫(kù)的建設(shè)規(guī)模是世界罕見的。我這幾年也卷入過類似的調(diào)查研究，不是用影像的方式，而是其他方式，因此對(duì)賈樟柯描述的準(zhǔn)確性有點(diǎn)體會(huì)。過去幾十年的移民安置，涉及數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的人口，官方也承認(rèn)大部分人的生活較遷移前下降了。移民生活的問題不僅是經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)的下降，還涉及社區(qū)的消失、人際關(guān)系的改變和生活方式的徹底轉(zhuǎn)化，這些在這部片子中都有準(zhǔn)確的表現(xiàn)。另一個(gè)明顯的例子是山西礦難不止，但我們從新聞中看到的是死亡的數(shù)字，而缺少?gòu)膭趧?dòng)者的角度對(duì)這個(gè)問題的表現(xiàn)。在這部影片之前，有李揚(yáng)的《盲井》描寫煤礦和打工仔的生活，票房不好，但已經(jīng)是當(dāng)代電影中少見的能夠震撼人心的作品?！度龒{好人》通過韓三明飾演的角色這條線索，將山西礦工生活與三峽移民工程聯(lián)系起來，將它們同時(shí)置于我們正在經(jīng)歷的大變遷中。再一個(gè)例子是“小馬哥”死亡與云陽(yáng)機(jī)械廠的關(guān)系，我不知道賈樟柯是否調(diào)查過云陽(yáng)的工廠改制過程中的案例，但看到這里的時(shí)候，立刻聯(lián)想到了《南風(fēng)窗》上有關(guān)那里一個(gè)曲軸廠的詳細(xì)的報(bào)道?！度龒{好人》開場(chǎng)時(shí)有“林沖夜奔”的川劇唱段，而后有“小馬哥”貫穿起來的《上海灘》音樂，再加上情節(jié)中的各種因素，比如旅館老板在遭遇拆遷時(shí)的憤語(yǔ)是：我還是有幾個(gè)爛朋友的！這些要素顯示“黑社會(huì)”已經(jīng)是我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。趙濤飾演的沈虹在王宏偉的帶領(lǐng)下到剛剛建成的大橋邊的舞場(chǎng)找找丈夫的時(shí)候，先是滿場(chǎng)黑暗，而后是那個(gè)大款對(duì)著大橋叫道：一，二，三！剎那間紅色的大橋燈火通明，但橋的形狀卻讓人想到那座倒塌的重慶綦江的彩虹橋。這和影片開頭變魔術(shù)的場(chǎng)景倒有一種呼應(yīng)關(guān)系。這些要素在作品中不僅是象征性的，而且更是寫實(shí)性的，它們共同地為影片提供了內(nèi)涵豐富的背景。

一

世界影壇上曾經(jīng)出現(xiàn)了不少意識(shí)流電影，它們對(duì)世界電影藝術(shù)的發(fā)展，起了很大的影響。我國(guó)電影界也有一些編導(dǎo)為了豐富電影藝術(shù)的表現(xiàn)手段，嘗試運(yùn)用意識(shí)流手法拍攝電影，如著名的影片《苦惱人的笑》、《小花》、《櫻》和《天云山傳奇》等，但它們還算不上是意識(shí)流電影。

意識(shí)流電影是受意識(shí)流小說影響而產(chǎn)生的一種獨(dú)特的影片樣式。20世紀(jì)20年代歐美作家將“意識(shí)流”運(yùn)用于文學(xué)創(chuàng)作，50年代才進(jìn)入電影創(chuàng)作之中。什么是“意識(shí)流”?“意識(shí)流”這個(gè)名詞最早由美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆士提出，他在《心理學(xué)原理》中說：“意識(shí)……并非以一段段的形式出現(xiàn)的，像‘鏈’或‘環(huán)節(jié)’那樣。它不是聯(lián)結(jié)起來的，而是流動(dòng)的。河流或流水是描寫意識(shí)狀態(tài)的借喻。”這里的涵義在于強(qiáng)調(diào)意識(shí)活動(dòng)的連續(xù)性，如水流一樣不可中斷。后來“意識(shí)流”被現(xiàn)代派小說廣為運(yùn)用，形成了“意識(shí)流小說”派。根據(jù)一些文藝史家們的意見，小說的發(fā)展有三個(gè)階段，即早期小說，注重描寫情節(jié)和人物外部活動(dòng)；心理小說，著重描寫人物內(nèi)在的思想、感情和心理活動(dòng)；意識(shí)流小說，描寫人物復(fù)雜的精神世界，不僅是理性內(nèi)容即理智思想，還有非理性內(nèi)容，如幻想、幻覺、情感波動(dòng)等。由此可見，意識(shí)流小說階段的文學(xué)作家們已開始運(yùn)用人的意識(shí)如同水在流動(dòng)著的概念去寫小說，寫人的精神狀態(tài)和思想活動(dòng)，改變了過去寫事件、寫故事情節(jié)的手法。

其實(shí)，一些作家面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的復(fù)雜性，他們認(rèn)為過去寫實(shí)主義的方法已不足以表達(dá)已經(jīng)被認(rèn)識(shí)到的復(fù)雜性，需要尋找一種表現(xiàn)這種復(fù)雜性的恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)形式，意識(shí)流的方法就是在這樣的探索中形成的，它打破了傳統(tǒng)小說基本上按故事情節(jié)發(fā)生的先后次序或者按情節(jié)之間的邏輯而展開的結(jié)構(gòu)。故事隨著人的意識(shí)活動(dòng)，通過自由聯(lián)想來組織故事。實(shí)際上，意識(shí)流小說用的主要技巧和手法就是“內(nèi)心獨(dú)白”。1887年法國(guó)作家杜夏丹最早采用“內(nèi)心獨(dú)白”手法，因而被認(rèn)為是“意識(shí)流”文學(xué)的先驅(qū)。但“意識(shí)流”文學(xué)的真正鼻祖應(yīng)推愛爾蘭作家喬伊斯(《尤利西斯》1922)和法國(guó)作家普魯斯特(《追憶逝水年華》1927)，他們的創(chuàng)作實(shí)踐受到了伯格森直覺主義學(xué)說和弗洛伊德潛意識(shí)學(xué)說的強(qiáng)烈影響。二戰(zhàn)以后運(yùn)用意識(shí)流方法寫作的作家越來越多，這種方法在一定程度上已成為現(xiàn)代小說的一種傳統(tǒng)創(chuàng)作手法。上世紀(jì)的60年代，法國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)新小說派，代表人物是阿蘭·羅勃·格麗葉，他們就是用意識(shí)流方法從事文學(xué)創(chuàng)作，并且取得了成就。于是，在新小說派的影響下，開始把意識(shí)流這個(gè)心理學(xué)概念引用到電影中來。

二

什么是意識(shí)流電影?它是指這類電影受“意識(shí)流”小說影響，要求在銀幕上著重表現(xiàn)人的非理性的、潛意識(shí)的、直覺活動(dòng)的電影。

內(nèi)容摘要：李安被認(rèn)為是目前臺(tái)灣最重要的新生代導(dǎo)演之一。他以“父親三部曲”：《推手》、《喜宴》、《飲食男女》而蜚聲國(guó)際影壇，并從此開始了他沖擊好萊塢的電影歷程。李安以其在電影中表現(xiàn)出的關(guān)注家庭生活中的倫理，關(guān)注中西文化對(duì)比的執(zhí)著精神，征服了世界影壇，在藝術(shù)上和商業(yè)上都取得了極大的成功。李安的成功在于他在影片中表現(xiàn)的家庭題材，他是以一個(gè)完整并且強(qiáng)大的敘事力來完成其表達(dá)的中西方文化對(duì)比的主題。李安的這種獨(dú)特的貫穿中西方文化的電影風(fēng)格值得我們研究和思索。本文著重論述的就是李安學(xué)貫中西的導(dǎo)演風(fēng)格。對(duì)從李安的個(gè)人經(jīng)歷、整個(gè)社會(huì)的背景以及他所拍攝的影片中所反映出來的文化意識(shí)與倫理道德批判意識(shí)進(jìn)行全面的分析、比較和論述。李安是中西方教育結(jié)合的產(chǎn)物，他的電影也是兩種社會(huì)文化結(jié)合的產(chǎn)物。本文試圖就李安及其所帶來的“李安現(xiàn)象”作一深入的分析，以期對(duì)中國(guó)電影的發(fā)展提供一種借鑒和學(xué)習(xí)。

序言

侯孝賢、楊德昌、李安三人被認(rèn)為是目前臺(tái)灣新生代最重要的導(dǎo)演。臺(tái)灣著名資深影評(píng)人焦雄屏女士曾把侯孝賢和楊德昌兩個(gè)人對(duì)電影的不同認(rèn)知和信念加以對(duì)比，她認(rèn)為侯孝賢是中國(guó)的傳統(tǒng)的，感情飽滿而豐富；楊德昌是西方的、現(xiàn)代的，感情冷靜而內(nèi)省。而李安所采取的是現(xiàn)代人的中庸之道，他游刃于楊德昌的理智和侯孝賢的情感之間，“取其道而用之”。學(xué)貫中西，正是李安的導(dǎo)演風(fēng)格。

第一章與電影結(jié)緣

一、往事

李安是一位大器晚成的導(dǎo)演，當(dāng)他拍攝完成其處女作影片也是奠定了其杰出導(dǎo)演地位的影片《推手》時(shí)，是1991年，當(dāng)時(shí)他已經(jīng)37歲。