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篇1

關(guān)鍵詞：高師美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)教師教育教學(xué)過程

近年來，高師美術(shù)教育在“藝考熱”、擴招熱及火爆的藝術(shù)品市場推動下，其辦學(xué)模式發(fā)生了深刻變化。多數(shù)高師院校打破了單一培養(yǎng)教師的傳統(tǒng)，面向市場設(shè)置應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，形成一種辦學(xué)模式多元化的強勁態(tài)勢。同時，在基礎(chǔ)教育新課改和以數(shù)字化為特征的信息技術(shù)推動下，教師教育專業(yè)化、教學(xué)過程數(shù)字化兩種趨勢也十分明顯給高師美術(shù)教育帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)。

一、培養(yǎng)目標(biāo)趨于多元化

(一)設(shè)計藝術(shù)成為高師美術(shù)教育新的生長點

傳統(tǒng)上，我國美術(shù)教育大體延續(xù)著美術(shù)學(xué)院工藝美院和高師美術(shù)教育三大類型并存的格局。其中，美術(shù)學(xué)院設(shè)置國、油、版、雕、史論等傳統(tǒng)專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)工作者和研究人員；工藝美院以實用設(shè)計門類劃分專業(yè)，培養(yǎng)應(yīng)用型專業(yè)設(shè)計人才；高師美術(shù)教育大體沿襲了美術(shù)學(xué)院的專業(yè)設(shè)置，以培養(yǎng)各級各類教師和教學(xué)研究人員為專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。但從上世紀(jì)80年代中期開始，這種格局開始發(fā)生變化。社會對純藝術(shù)類人才需求量不斷縮小，中小學(xué)美術(shù)教師在大中城市也漸趨飽和，而設(shè)計類實用型人才需求量逐年遞增。至90年代，設(shè)計類專業(yè)成了中國美術(shù)教育的熱點。全國各大美術(shù)院校都爭相開辦設(shè)計類專業(yè)，而高師美術(shù)院校也不甘落后，相繼增設(shè)了“平面設(shè)計”和“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”等專業(yè)。以教育部屬六所師范大學(xué)為例，華東師范大學(xué)設(shè)有綜合繪畫、美術(shù)教育和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計三大學(xué)科，并按“綜合繪畫和美術(shù)教育”、“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”兩個方向招生；東北師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)教育、油畫、水彩畫、中國畫、雕塑、環(huán)境藝術(shù)與服裝藝術(shù)設(shè)計、裝潢藝術(shù)與電腦美術(shù)設(shè)計等7個系，其中只有美術(shù)教育系為師范類專業(yè)；陜西師范大學(xué)設(shè)油畫、國畫、視覺傳達(dá)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等四個系，并按照美術(shù)教育、繪畫、裝潢設(shè)計三個專業(yè)培養(yǎng)人才；北京師范大學(xué)下設(shè)美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計兩個專業(yè)，專門培養(yǎng)從事美術(shù)、書法、藝術(shù)設(shè)計教學(xué)、創(chuàng)作、研究等工作的高級人才；西南大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計、繪畫及雕塑四個本科專業(yè)，只有美術(shù)學(xué)為師范類專業(yè)；華中師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計兩個本科專業(yè)，其中藝術(shù)設(shè)計為非師范類專業(yè)；華南師范大學(xué)現(xiàn)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計、數(shù)字媒體藝術(shù)等三個本科專業(yè)，設(shè)有美術(shù)教育、視覺傳達(dá)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、新媒體藝術(shù)等系，多數(shù)為近年來新興的非師范類應(yīng)用型專業(yè)。

高師美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)的多元化不是一種孤立的現(xiàn)象，而是席卷全國的大學(xué)綜合化總趨勢的一部分。從高師美術(shù)教育的角度看，這種綜合化趨勢是從兩個層面展開的：一是美術(shù)教育的綜合化。在以往，美術(shù)學(xué)專業(yè)有師范類與非師范類之分在2005年教育部印發(fā)的《全國普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》中，“師范類”被“教師教育”所代替。這不僅僅是名稱的變化，而是為培養(yǎng)主體多元化開辟了道路。當(dāng)前，不少藝術(shù)學(xué)院都開設(shè)美術(shù)學(xué)(教師教育)專業(yè)，其在師資、科研、教學(xué)基礎(chǔ)等方面的優(yōu)勢立刻顯現(xiàn)出來，并對師范院校的美術(shù)教育形成了強勁的挑戰(zhàn)。二是教師教育綜合化。近年來，綜合性大學(xué)舉辦教師教育已經(jīng)成為一種國際趨勢。1991年，在歐洲教師聯(lián)合會上，由歐共體12個成員國60位專家共同提出了“教師教育大學(xué)化”的口號，認(rèn)為“大學(xué)應(yīng)該在教師培養(yǎng)和培訓(xùn)中扮演重要角色”。在我國，1999年第三次全國教育工作會議提出，要鼓勵綜合性高等學(xué)校和非師范類高等學(xué)校參與中小學(xué)教師的培養(yǎng)工作，在有條件的綜合高等學(xué)校中試辦教育學(xué)院。2003年11月，全國一百多所非師范類院校召開會議，共同《非師范院校積極參與教師教育的行動宣言》，明確指出：“中國教師教育已經(jīng)進入了一個從數(shù)量滿足向質(zhì)量提高轉(zhuǎn)變的歷史新時期。實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，鼓勵師范院校綜合化和綜合大學(xué)參與教師教育，是世界教師教育發(fā)展的共同趨勢，也是我國經(jīng)濟社會和教育發(fā)展的客觀要求。”實踐證明，綜合性大學(xué)辦教師教育，能夠充分發(fā)揮其辦學(xué)經(jīng)費充足、硬件設(shè)施先進、學(xué)校認(rèn)同感較好等優(yōu)勢，他們的畢業(yè)生后勁足、適應(yīng)性強，更加受到中小學(xué)校和同行的好評，這也成為高師院校實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)多元化的原因之一。

(二)培養(yǎng)目標(biāo)多元化推動人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新

專業(yè)的多元化根源于人才需求的多樣化和學(xué)科專業(yè)的綜合化。但在現(xiàn)有的高師本科教學(xué)模式下，學(xué)科專業(yè)化和教師專業(yè)化二者間存在著不可協(xié)調(diào)的矛盾，因而促進人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新也是大勢所趨。主要途徑有：一是形成“大美術(shù)”的理念。今天，美術(shù)在人們的觀念中除了傳統(tǒng)的國畫、油畫、版畫、雕塑、水彩外，還有建筑設(shè)計、工業(yè)造型、服裝設(shè)計、家具設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、廣告設(shè)計、染織設(shè)計、裝潢藝術(shù)、多媒體網(wǎng)頁設(shè)計等等，在這些專業(yè)中還可以分出多個分支，它們都是美術(shù)的范疇。二是實行按院招生制度。當(dāng)前，多數(shù)高等師范院校都撤系建院，并實行按院招生制度。學(xué)生入學(xué)后不分專業(yè)，統(tǒng)一進行基礎(chǔ)教學(xué)，在充分了解各專業(yè)的具體情況及就業(yè)形勢之后，再由學(xué)生選擇專業(yè)或?qū)I(yè)方向。三是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。在不少高師院校，已經(jīng)開始試行彈性學(xué)制和靈活的人才培養(yǎng)模式。主要有：(1)“2+2”的小學(xué)師資、“3+1”的中學(xué)師資培養(yǎng)模式。小學(xué)師資前兩年學(xué)習(xí)基礎(chǔ)公共課和主修專業(yè)，后兩年進行輔修專業(yè)和教育理論的學(xué)習(xí)與教學(xué)實踐；中學(xué)師資前三年進行基礎(chǔ)公共課、主修課程和綜合課程的學(xué)習(xí)，最后一年學(xué)習(xí)教育理論并進行教學(xué)實踐。(2)輔修及雙專業(yè)、雙學(xué)位模式。許多高校都允許學(xué)有余力、并對教師工作感興趣的學(xué)生選擇輔修教育類課程，修讀雙專業(yè)并獲得雙學(xué)位，為其以后取得教師資格證打基礎(chǔ)。(3)“4+X”的教師教育模式。其中，實行“4+0”模式者，學(xué)生畢業(yè)即就業(yè)；實行“4+2”模式者，學(xué)生本科畢業(yè)后再讀兩年碩士學(xué)位，培養(yǎng)目標(biāo)是重點中學(xué)的骨干美術(shù)教師；實行“4+3”教師教育模式者，采取本碩連讀的辦法獲取碩士學(xué)位，學(xué)生畢業(yè)后可以到美術(shù)類高校擔(dān)任專業(yè)課教師。

二、教師教育趨于專業(yè)化

(一)“教師專業(yè)化”已經(jīng)從理論走向現(xiàn)實

我國傳統(tǒng)的美術(shù)教育注重技能訓(xùn)練，因而培養(yǎng)出來的學(xué)生其職業(yè)意識更傾向于是一個畫家而非美術(shù)教師。這種狀況隨著教師地位的提高，尤其是隨著“教師專業(yè)化”理論的提出而有所改變。教師專業(yè)化理論最早是由社會學(xué)家卡爾·桑德斯(CarrSaunders，A．M．)于1933年提出來的。1986年，卡耐基公司和霍姆斯小組相繼發(fā)表的《國家為21世紀(jì)準(zhǔn)備教師》兩份報告，指出公共教育質(zhì)量只有當(dāng)學(xué)校教育發(fā)展為一門成熟的“專業(yè)”時才能得到改善。在我國，1993年頒布的《教師法》明確提出：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員?！?000年，《職業(yè)分類大典》也將教師歸人“專業(yè)技術(shù)人員”。從2001年4月1日起，國家首次全面開展教師資格認(rèn)定工作。這些都從法律和制度層面奠定了教師專業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)。教師專業(yè)化是針對其知識結(jié)構(gòu)不合理、專業(yè)性不突出，以至于產(chǎn)生較大的職業(yè)可替代性提出來的，意在提高教師社會地位、職業(yè)地位和專業(yè)地位。盡管與“畫家”的名頭相比，美術(shù)教師的專業(yè)化程度仍比較低。但隨著教師專業(yè)化程度的逐步加深，美術(shù)教育必將成為一種不可替代的職業(yè)而獲得普遍的尊重。

(二)促進專業(yè)發(fā)展是高師美術(shù)教育的義務(wù)

在我國，高師美術(shù)教育從本質(zhì)上看仍屬于職業(yè)教育，其課體系基本上是參照美術(shù)學(xué)院繪畫專業(yè)設(shè)置的，教師專業(yè)化程度很低。為此，我國高師美術(shù)教育從三個層面來提高未來教師的專業(yè)化程度。一是加強專業(yè)課教學(xué)。教育部于2005年頒布的《全國普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》明確指出，美術(shù)學(xué)(教師教育)專業(yè)培養(yǎng)的是“具備初步美術(shù)教育教學(xué)研究能力的合格的基礎(chǔ)教育美術(shù)教師和社會美術(shù)教育工作者”。根據(jù)這一目標(biāo)，《課程方案》從思想政治和職業(yè)道德、人文素養(yǎng)、專業(yè)基礎(chǔ)、專業(yè)技能以及身心素質(zhì)等方面提出了五條規(guī)格要求并從課程體系中辟出一個專門領(lǐng)域——“美術(shù)教育理論與實踐”，其中“中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論”與“美術(shù)教育實習(xí)”為必修課，“中國美術(shù)教育史”、“教學(xué)多媒體設(shè)計與制作”、“外國美術(shù)教育史”、“教育研究方法與論文寫作”為選修課，其目的就在于體現(xiàn)課程的師范性。二是增強人文內(nèi)涵。多年來，我國的高師美術(shù)專業(yè)一直以培養(yǎng)畫家、雕塑家和設(shè)計師為取向，注重專業(yè)技能課訓(xùn)練，忽視美術(shù)史論課學(xué)習(xí)，這種知識結(jié)構(gòu)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新課改的要求。新頒布的《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)。”《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“普通高中美術(shù)課程具有人文學(xué)科的特征?！边@在美術(shù)課程觀上是一個重大突破。在新課程方案中，美術(shù)欣賞課被放在突出位置。它不僅需要教師對美術(shù)實踐有親身體會，更需要教師具備全面的文化素養(yǎng)，因而需要在美學(xué)、美術(shù)理論、藝術(shù)概論、中外美術(shù)史乃至文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科有較全面而深入的了解和掌握，還應(yīng)在教育學(xué)、心理學(xué)等方面有一定的修養(yǎng)，成為一個具有人文精神和人文素養(yǎng)的人。三是要注重實踐能力的提高。一般說來，教師的知識可分成兩類，即“理論性知識”和“實踐性知識”。其中實踐性知識是教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，在教師的工作中發(fā)揮著不可替代的作用。因此，高師美術(shù)《課程方案》中的實踐性課程達(dá)20—22周之多，其中包括社會實踐(軍訓(xùn)、社會調(diào)查、就業(yè)指導(dǎo)、勞動等)、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文答辯、藝術(shù)實踐、藝術(shù)考察等，這些都有利于推動學(xué)生的專業(yè)發(fā)展。

三、教學(xué)過程趨于數(shù)字化

(一)數(shù)字化改變了人們關(guān)于美術(shù)的感知方式

一般認(rèn)為，美術(shù)是一種造型藝術(shù)或視覺藝術(shù)，它運用一定的物質(zhì)材料如紙、布、木板、粘土、大理石、塑料等，通過造型手段創(chuàng)造出具有一定空間和審美價值的視覺藝術(shù)形象。但是，隨著信息技術(shù)的高度發(fā)展，人們關(guān)于美術(shù)作品的感知方式越來越技術(shù)化了。上世紀(jì)90年代后，數(shù)字化的印刷、攝影技術(shù)高度成熟，大幅廣告、精美照片、時尚雜志、網(wǎng)絡(luò)世界、數(shù)碼影像等，凡是能夠吸引眼球的功能都被商家廣為采用，以致導(dǎo)致人們普遍的審美疲勞。而關(guān)于美術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典手法，也被數(shù)字化時代顛覆了。以前，從設(shè)計到完成一幅作品需要花費很長時間，而且對手繪技術(shù)要求很高?，F(xiàn)在，人們用電腦進行美術(shù)創(chuàng)作，擺脫了鉛筆紙張、直尺圓規(guī)、顏料調(diào)色盒等繪畫工具限制。即使是一個沒有受過專業(yè)美術(shù)訓(xùn)練的人，只要使用Photshop等普通繪圖軟件，也可以制作出令人滿意的圖片來。不僅如此，數(shù)字時代還促生了以美術(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，尤其是廣播、電視、動漫、環(huán)境、設(shè)計、廣告等新興產(chǎn)業(yè)的迅速成長，對高校美術(shù)教育形成了強大的拉動。為適應(yīng)這一需求，許多高師類院校都開設(shè)了基于信息技術(shù)的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。比較典型的有；動漫設(shè)計與制作專業(yè)，主要培養(yǎng)能在電影、電視等媒體的制作崗位上從事三維動畫創(chuàng)意及制作等方面的專業(yè)技能型人才；圖形圖像制作專業(yè)，主要培養(yǎng)能在電影、電視、廣告、新傳媒等媒體的制作崗位上從事后期合成、電腦剪輯、特效制作以及影視作品技術(shù)處理的專業(yè)技能型人才；游戲動畫設(shè)計專業(yè)，主要培養(yǎng)能夠在游戲制作領(lǐng)域勝任原型設(shè)計、模型制作、紋理制作、動畫調(diào)試等崗位的工作，并進行創(chuàng)作和理論研究的技能型人才，等等。這些人才的知識與技能結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)美術(shù)人才相比有很大的區(qū)別，他們所從事的美術(shù)活動很難以傳統(tǒng)的美術(shù)概念來界定與歸類，但往往又有著廣闊的發(fā)展前景，因而也引領(lǐng)高師美術(shù)教育不斷調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)。

篇2

教育話語與教育學(xué)話語，則是在教育學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中的話語的適用。具體來說，教育話語更傾向于實踐角度的主體（是從事于和實施教育事業(yè)的任何人，也包括受益于教育活動的任何人）在一定社會文化背景下，針對教育活動而展開的的主體意志的實踐性表述。本文對話語概念的分析引進到教育學(xué)領(lǐng)域則主要是在理論角度上，主體對于教育以及教育學(xué)的主體意志的實踐性表達(dá)。它更多的是教育學(xué)者或者教育研究者的學(xué)術(shù)性論文以及著作等。一方面教育學(xué)話語是主體在教育學(xué)理論的思考與反思過程中所使用的術(shù)語，以及在此基礎(chǔ)上所形成的話語的結(jié)果。李銳曾指出，話語是思想的表現(xiàn)形式，話語的界限意味著思想的界限，話語的貧困意味著思想的貧困。教育學(xué)的話語即人們在思考、表達(dá)教育學(xué)問題時的習(xí)慣性用語。[3]7本文雖不同意將教育學(xué)領(lǐng)域中的話語直接定義為習(xí)慣性用語的范疇之內(nèi)，但話語的確是教育研究者思想的體現(xiàn)。項賢明曾對教育學(xué)話語進行了分析，他指出教育科學(xué)其實也不過是關(guān)于教育現(xiàn)象或教育話語的一門解釋學(xué)。純粹客觀的教育事實是無法直接把握或不可言說———一旦言說即成言語、話語或文本，我們所能把握的只是作為人們關(guān)于這種客觀事實的外部表達(dá)的教育現(xiàn)象、教育話語或教育文本。這些關(guān)于教育的現(xiàn)象、話語和文本并不僅僅是客觀事實的某種附屬物，而是我們?nèi)怂馨盐蘸脱哉f的教育事實的本身。但是教育科學(xué)的教育話語和文本的解釋并不是主觀的臆斷，它仍然要回到與歷史的聯(lián)系當(dāng)中去，要在各種教育現(xiàn)象，教育話語和教育文本的相互聯(lián)系中才能對其作出解釋。

二、教育學(xué)話語的方式

教育學(xué)話語的方式主要是在教育學(xué)研究領(lǐng)域中所出現(xiàn)的教育學(xué)話語的形式與內(nèi)在邏輯。譚斌將教育學(xué)話語劃分為教育學(xué)的話語（如元教育學(xué)的研究），也包括教育學(xué)中的話語（如普及教育、素質(zhì)教育、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合等各門分支學(xué)科中的研究），還包括教育實踐中的話語（如對教師的課堂用語進行的研究）[5]12。本文在教育學(xué)話語的方式的分類中將教育學(xué)話語大致分為以下幾種話語方式：教育學(xué)話語以話語方式的語言環(huán)境、語境以及主體為基礎(chǔ)，主要分為西方教育學(xué)話語與東方教育學(xué)話語；基于社會學(xué)領(lǐng)域構(gòu)建與闡釋的教育學(xué)話語，心理學(xué)基礎(chǔ)上教育心理學(xué)話語還有哲學(xué)基礎(chǔ)上的教育哲學(xué)話語等；依據(jù)主體不同劃分的官方教育學(xué)話語、民眾話語以及教育理論研究者話語。首先，教育學(xué)話語在不同的語言環(huán)境下產(chǎn)生的教育學(xué)話語方式，是依據(jù)語言種類的不同和語言語法規(guī)則的不同而產(chǎn)生的教育學(xué)話語。諸如，教育一詞在不同國家地區(qū)名稱的不同（德語Erziehung，英語education，法語éducation等），在此基礎(chǔ)上，“教育學(xué)”從最初的“pedagogy”（意為“教仆”）亦產(chǎn)生了不同語言環(huán)境下的表述：德語paedogogik，英語education，法語pedagogic，意大利語pcdagogia，西班牙語pedagogia等。二十世紀(jì)末期，出現(xiàn)了“educology”（我國譯為“教理學(xué)”以異于“教育學(xué)”）取代“pedagogy”之勢。與此同時，不同語言種類的教育學(xué)話語是教育學(xué)話語的最基本的形式，也是教育學(xué)理論的最直接的體現(xiàn)方式。在教育學(xué)的歷程中最早的教育學(xué)話語體現(xiàn)在我國古代儒家學(xué)派等主要哲學(xué)家的教育學(xué)話語和古希臘哲學(xué)領(lǐng)域中所產(chǎn)生的教育學(xué)話語。例如，不同國家語言體系下產(chǎn)生的教育學(xué)著作：《論語》，《學(xué)記》，《理想國》，《普通教育學(xué)》等等。其次，教育學(xué)話語在不同的語境中產(chǎn)生的教育學(xué)話語，“教育學(xué)研究者基于教育學(xué)理和邏輯規(guī)則，由高度抽象概括而獲得的有關(guān)教育活動和教育學(xué)發(fā)展的基本的、一般性的教育認(rèn)識、主張和思想觀點”[6]33。教育學(xué)話語是對教育基本問題的“形而上”的話語，是以一種思辨的方式對教育學(xué)發(fā)展中各種問題的解答。教育學(xué)話語的方式，一方面依據(jù)不同的學(xué)科體系背景，產(chǎn)生了教育心理學(xué)話語、教育體育學(xué)話語、教育人類學(xué)以及教育社會學(xué)話語等等，體現(xiàn)著從一門學(xué)科角度的立場出發(fā)而產(chǎn)生的教育學(xué)與其學(xué)科之間的關(guān)系即理論的特征；另一方面是在教育學(xué)學(xué)科的總體反思基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的教育學(xué)話語。它主要是在受到哲學(xué)領(lǐng)域的元分析影響下所開始的對教育學(xué)學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科體系結(jié)構(gòu)等領(lǐng)域的教育學(xué)話語。此外，還包括在不同的社會，文化政治背景的影響下所產(chǎn)生的，在一定的時間與空間所存在的特定的教育學(xué)話語（它為一定歷史時代的產(chǎn)物）。最后，按照教育學(xué)話語的主體來分，可分為政府為主體的官方話語、教育理論研究者的話語還有大眾的民眾話語。官方話語，主要是政府機關(guān)等針對教育基本理論的發(fā)展所提出的話語，例如政府機構(gòu)頒布的教育宗旨、教育法規(guī)以及對教師評價體系等話語。官方往往通過教育宗旨、教育法規(guī)等的制訂、貫徹、實施和修訂，以及對教育評價、學(xué)術(shù)評判等的規(guī)約或輿論引導(dǎo)，傳達(dá)社會對教育的要求和規(guī)定，進行符合國家意識形態(tài)的思想控制及統(tǒng)一真理標(biāo)準(zhǔn)，并通過教育隱蔽地調(diào)控人的生活，引導(dǎo)人的發(fā)展走向，它標(biāo)示著教育的社會歷史使命，體現(xiàn)的是社會權(quán)力。[7]7-20而教育理論研究者的學(xué)術(shù)話語主要是在針對教育學(xué)理論等主題的理性論述。一方面由于主體為理性的代表者，是科學(xué)地對教育理論問題進行分析的主要工作者。此主體主要依據(jù)學(xué)術(shù)專業(yè)用語和主要概念范疇的界定基礎(chǔ)上通過期刊論文、研究報告以及教育專著等話語方式進行教育論理。他們的教育學(xué)話語一般來講，對于教育理論的發(fā)展具有指導(dǎo)性與學(xué)術(shù)權(quán)威性而被官方話語和民眾話語所使用。另一方面，實踐是主體對教育理論問題表述和分析的源頭之一。主體通過對來自于實踐的表達(dá)進行理性的分析從而對教育原則、教育規(guī)律等進行了理論話語的陳述。此外，則是教育的最大受益群體以及最具有發(fā)言權(quán)利的民眾話語，他們代表了教育實踐領(lǐng)域當(dāng)中的普通大眾對于教育理論發(fā)展的觀點。關(guān)于民眾話語主要是在教育話語領(lǐng)域的研究范疇之內(nèi)，當(dāng)然也涉及一部分具有理論性質(zhì)的話語可劃歸為教育學(xué)話語的內(nèi)容之內(nèi)。民眾話語一方面主要受官方話語的指引，并翹首企盼教育理論研究者學(xué)術(shù)話語的指導(dǎo)；另一方面民眾話語作為教育活動的對象和教育活動的實踐者，切實關(guān)心著教育基本理論的發(fā)展。

三、教育學(xué)話語的結(jié)構(gòu)

教育學(xué)話語的結(jié)構(gòu)主要是教育學(xué)話語在不同話語方式中所普遍存在的內(nèi)在的話語結(jié)構(gòu)與邏輯。從語言學(xué)的角度上講話語主要是語用學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的基本概念，話語的構(gòu)成單位則主要包括詞、句、篇、章。?？略谠捳Z的分析中曾指出，語言是在語言學(xué)當(dāng)中由音聲等諸要素組合的結(jié)果，而話語主要是由針對對象而進行的陳述（énoncé）和陳述組合而成的命題，以及在諸命題構(gòu)成的場域構(gòu)成。其中陳述是話語的最基本的構(gòu)成單位，它包含著詞句和詞句之間諸關(guān)系的總體，而對于話語的分析則主要是分析話語在歷史進程諸多變化的形式。薩義德在分析?？屡c德里達(dá)二人對于文本理解方式最大的不同在于二者對于方法論的選擇，即將文本與外在聯(lián)系的分析以及文本內(nèi)在結(jié)構(gòu)的分析。在《福柯的思想軌跡》一書中，中川久嗣認(rèn)為德里達(dá)在對?？吕碚撆械倪^程中，曾以西洋和東洋區(qū)分為例論述過“在西洋理性對于東洋理性的理解中首先要將其還原為西洋理性語言體系當(dāng)中”。而在這還原的過程即翻譯的過程中必然要首先遵循語言系統(tǒng)中的基本結(jié)構(gòu)與規(guī)則，同時這個過程也成為對東洋理性的束縛，他稱作這種翻譯的行為即為?？碌摹氨O(jiān)禁”。教育學(xué)領(lǐng)域話語的結(jié)構(gòu)，除了具備語言結(jié)構(gòu)中最基本的詞句和語言規(guī)則等還具備話語自身的內(nèi)在方式即包含著主體和語境。謝登斌在《當(dāng)代美國課程話語研究》中也分析了話語的結(jié)構(gòu)與維度，他指出話語是具有權(quán)力與價值的對話性語言。話語，一般地來講包括三個基本維度，一是文本，是指話語的書面表現(xiàn)形式，即以文字符號呈現(xiàn)的事件或?qū)嵗?，這是話語的具體性的表現(xiàn)；二是理解，強調(diào)對文本意義的解釋過程，這是話語的對話性的表現(xiàn)；三是意義，是指話語反映的態(tài)度、價值取向以及建構(gòu)的意義，這是話語的價值屬性的表現(xiàn)。[8]3其中，意義主要是主體在針對研究對象等問題論述中主體價值與觀念的表達(dá)，是主體主體性的體現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，教育學(xué)話語的結(jié)構(gòu)主要包括：（1）詞和語句，是對研究對象的文本式表達(dá)的最基本結(jié)構(gòu)；（2）術(shù)語，專屬于學(xué)術(shù)領(lǐng)域的概念與范疇，是在教育學(xué)的理論發(fā)展過程中不斷科學(xué)化地形成的理性概括；（3）文本，最終的話語呈現(xiàn)形式與存在方式，它由主體通過詞句和術(shù)語的建構(gòu)所組成；（4）知識，是教育學(xué)話語的語境為話語的陳述提供了一個“場”。在知識的場域，將針對對象的術(shù)語和詞句的表述中所存在的和主體試圖表達(dá)的觀點給予一種學(xué)術(shù)意義。社會學(xué)家彼得•伯杰曾在論述社會建構(gòu)的過程中指出社會文化背景對于話語陳述中的重要意義。

四、教育學(xué)話語的特征

（一）教育學(xué)話語具有科學(xué)性與普適性

教育學(xué)自學(xué)科產(chǎn)生以來，科學(xué)性與獨立性一直是其學(xué)科追尋的目標(biāo)。這一歷史過程中不僅有盧梭給教育學(xué)預(yù)留的科學(xué)之位，赫爾巴特給予教育學(xué)以心理學(xué)和倫理學(xué)為理論基礎(chǔ)以成其科學(xué)之名，當(dāng)然也包括教育學(xué)所經(jīng)歷的實用教育學(xué)、精神教育學(xué)以及元教育學(xué)的過程都為教育學(xué)的科學(xué)發(fā)展提供了無限可能。而對于教育學(xué)的話語陳述則是這一歷程中的具體展現(xiàn)，它不僅在話語中陳述了主體對于教育學(xué)理論發(fā)展的省察之思，而且也呈現(xiàn)了教育事實與教育本真之論。海德格爾在其哲學(xué)思辨中也曾闡釋過話語與理性思辨的關(guān)系，他曾指出話語、語言、理性、上帝、思想是同一回事，它們共同的本質(zhì)就在于讓存在顯示，而“讓某東西顯示”正是話語（語言）的最主要功能。[9]張永祥將我國教育學(xué)話語分為常識性話語和理論話語，其中理論話語主要是由專業(yè)人員所掌握的遵循科學(xué)世界的邏輯和原則而開展的“科學(xué)話語”。雖然在主體上張永祥的教育學(xué)理論話語單純地是指那些受到系統(tǒng)化和專業(yè)化訓(xùn)練的研究學(xué)者，但其在此基礎(chǔ)上也闡述了教育學(xué)理論話語中的特征。他指出：教育學(xué)理論話語發(fā)展的一個主要趨勢就是逐漸遠(yuǎn)離日常教育生活，它要對日常教育事實和教育經(jīng)驗作出提煉、概括、加工和抽象，使之具有更大的解釋力和一般化的特點。理論話語的教育學(xué)重視理性法則，以理性為中心，演繹構(gòu)建抽象的邏輯體系。理論話語的教育學(xué)則具有邏輯上教育學(xué)話語的方式、結(jié)構(gòu)與特征的內(nèi)在聯(lián)系性和一致性，是系統(tǒng)化、綜合化、整體化的知識體系。理論話語的教育則遵從科學(xué)世界的邏輯和原則。理論話語形態(tài)的教育學(xué)則遵從科學(xué)理性。理論話語的教育學(xué)則是用“科學(xué)話語”來表達(dá)的。[10]129-130與教育學(xué)話語的科學(xué)性特征相應(yīng)的則是教育學(xué)話語所具有的普適性———一方面是指，教育學(xué)話語可在教育實踐過程中被教育主體廣為使用，并可在知識體系上可被廣大民眾所理解的特征；另一方面是指對于教育問題的理性闡釋的教育學(xué)話語，不僅在具體的教育問題當(dāng)中而且在具有共性特征的一類教育問題當(dāng)中具有指導(dǎo)作用。它不是對于具體事件的經(jīng)驗性解釋，而是對于日常經(jīng)驗的抽象化和概念化的科學(xué)闡述。從歷史上看，我國教育學(xué)歷史上教師職業(yè)與教育活動的開展直接促進了“儒”的產(chǎn)生，而儒學(xué)理論中發(fā)展的最著名的特點之一就是在封建社會人人誦讀《五經(jīng)》和《四書》傳承著儒教理論。《四書》和《五經(jīng)》無論是從政治角度上說是科舉的內(nèi)容之一，還是從教育的層面上談是教育內(nèi)容之一，當(dāng)然現(xiàn)代來講也已經(jīng)成為我國教育學(xué)研究者的必讀著作之一。但是，其著作當(dāng)中所含有的教育原則以及教育目的等的論點也早已成為人們所熟知的話語之一。從現(xiàn)實社會上看，教育理論研究者所提出的新的理論觀點，以及對于教育問題改進策略話語等通過期刊、雜志和專著以及網(wǎng)絡(luò)手段的傳播很快能為人們所關(guān)注和理解。一方面在于教育自古以來為人們所關(guān)注的話題之一，教育的功用與價值不僅在教育理論研究者而且在與教育息息相關(guān)的廣大民眾來講都已經(jīng)具有一定的理性認(rèn)識，例如“教育先行”，“生命教育”早以為廣大民眾所津津樂道。另一方面，教育實踐活動是教育學(xué)話語的實際指向，其話語的科學(xué)與合理性都需要實踐活動這一標(biāo)準(zhǔn)的檢驗。因此教育學(xué)話語必然需要在廣大民眾（教育學(xué)話語的傾聽者）中通過傳播與知識的普及以及廣大民眾的理性認(rèn)知來實現(xiàn)教育學(xué)話語的科學(xué)性地體現(xiàn)。而正是在這樣的一個過程中，教育學(xué)話語逐漸發(fā)展著自身話語的普適性以有助于自身在實踐上適用，同時也在不斷地反思的進程中推動著教育學(xué)話語的科學(xué)性發(fā)展。此外，教育學(xué)話語的科學(xué)性與普適性并不沖突，實際上正是教育學(xué)話語對于教育基本理論的科學(xué)性論述，才在一定程度上展現(xiàn)了教育學(xué)話語普適性的可能。

（二）教育學(xué)話語具有規(guī)范性與實踐性

首先，教育學(xué)話語本身所依賴的自然是不同國家地域中的語言體系與語法規(guī)范系統(tǒng)，而語言體系則從外在性上直接賦予了教育學(xué)話語的規(guī)范性特征。與此同時，教育學(xué)話語所根植于的社會領(lǐng)域也制約著教育學(xué)話語的內(nèi)容手段與論述方式，它正是通過一定社會文化領(lǐng)域當(dāng)中的知識體系來實現(xiàn)著話語主體的主體意志。追溯教育學(xué)的歷程即可發(fā)現(xiàn)，教育學(xué)話語在傳統(tǒng)教育學(xué)階段傾向于對基本教育原則的闡釋，其話語強調(diào)教師在教育領(lǐng)域的重要作用。而后杜威的實用主義教育學(xué)則為教育學(xué)話語提供了“教育即生活，學(xué)校即社會”等實踐性話語平臺，拉伊則為教育學(xué)更多地賦予了實驗心理學(xué)的話語特征等等，這些都在教育學(xué)話語的發(fā)展中賦予了那一時代的規(guī)范特征。同時，話語在人類交往的語言體系中規(guī)范著人類的知識的內(nèi)容與手段，同時也以文字等形式展現(xiàn)著人類的文明進程。而這種話語也在人類文明開化的進程中被人們所使用，并貫穿著人類的共識與主體的意志。徐輝等人認(rèn)為話語是在一定的特殊的社會環(huán)境基礎(chǔ)上，在社會情景中的關(guān)于社會交往的言談方式。人類的話語方式包含了其對社會環(huán)境的理解，是人類認(rèn)知與傳遞世界認(rèn)知的特殊形式的話語。它是社會生活和交往的重要決定因素，包含著那些了解世界的人的權(quán)力關(guān)系網(wǎng)絡(luò)話語。此外，教育學(xué)話語本身對于專業(yè)概念與范疇的解析，是教育學(xué)話語規(guī)范性的另一種體現(xiàn)。教育學(xué)話語針對具體教育現(xiàn)象和教育問題的專業(yè)理論闡釋，賦予教育學(xué)理論獨有的定義標(biāo)準(zhǔn)和原則，屬于教育學(xué)整個學(xué)科立足的基礎(chǔ)之一，支撐著整個學(xué)科理論的構(gòu)建與發(fā)展。其次，話語本身來源于社會實踐，是主體對于社會事實的表達(dá)。教育作為教育學(xué)的研究對象，是傳遞人類社會文化知識經(jīng)驗的一種社會實踐活動。而教育學(xué)話語針對教育事實和教育活動的研究對象，是對教育事實的實踐性陳述。話語作為主體意志的實踐性表達(dá)，是對日常生活的事實與價值的解釋，它不僅受到社會環(huán)境的影響而且對社會結(jié)構(gòu)的建構(gòu)也具有一定的反思作用。費爾克拉夫在《話語與社會變遷》中也表明“話語”是社會實踐的一種形式，且其主體的意圖在于將語言使用當(dāng)成是社會實踐的一種形式，但是主體的話語并不是一種個人行為或情景變量的簡單折射?！霸捳Z既是一種表現(xiàn)形式，也是一個行為形式———以這種形式，人們與世界產(chǎn)生相互聯(lián)系、相互作用。第二，話語和社會結(jié)構(gòu)是一種辯證的存在關(guān)系。話語由社會所構(gòu)成，并受到社會的規(guī)范和制約，在社會意義上它具有建構(gòu)性?！盵11]與此同時，教育學(xué)話語不僅植根于社會生活實踐，同時教育學(xué)話語的最終指向是教育實踐，它以解決教育基本理論和教育發(fā)展的問題為目標(biāo)，從而促進著教育學(xué)話語的理性發(fā)展。當(dāng)然，教育學(xué)話語作為一種教育活動的理性解說，它對于不斷變化的社會現(xiàn)實也具有一定的滯后性。劉鐵芳在分析教育學(xué)范式的問題及話語的變革時曾指出“既成的教育理論跟真實的教育生活相比總是僵化的，滯后的，流變的教育生活與生活世界才是教育話語活的源泉”[12]17-21。

（三）教育學(xué)話語具有民族性與歷史性

篇3

論文關(guān)鍵詞：師生關(guān)系，教學(xué)效果

 

教育是心與心的活動，只有從心里發(fā)出來，才能打到心里去。”老師與學(xué)生是實現(xiàn)教學(xué)相長的整體。只有發(fā)生心靈的碰撞，才能對學(xué)生產(chǎn)生巨大的推動力，激發(fā)其成功的激情，這中間的紐帶，就靠誠信。然而，在工作實際中，常常會看到有的師生關(guān)系惡化，產(chǎn)生隔閡，甚至對立，發(fā)生沖突。嚴(yán)重影響教學(xué)效果，有的學(xué)生逃課，對老師冷漠。致使師生都很苦惱。

眾所周知，受社會大環(huán)境某些陰暗面的影響，學(xué)生的心靈會蒙上一層塵土，我們的教育絕不是單對學(xué)生智力的培養(yǎng)，更重要的應(yīng)該是對學(xué)生靈魂的塑造、能力的培養(yǎng)。當(dāng)今社會呼喚誠信，我們的學(xué)生是祖國的未來，要講誠信，我們教師就應(yīng)該在學(xué)生面前樹一座誠信的豐碑！孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”所以，我們要作學(xué)生真誠、守信、“言必行，行必果”、敢于負(fù)責(zé)的典范。贏得學(xué)生的尊敬與愛戴，建立協(xié)調(diào)融洽的師生關(guān)系。

一、實現(xiàn)老師角色的轉(zhuǎn)換

在傳統(tǒng)的教育中，老師大多是教學(xué)活動的主宰，學(xué)生是老師的服從者，師生間的交往是制約性的交往，缺乏對話的平等。在我們這個有著“師道尊嚴(yán)”傳統(tǒng)的國度教育論文教育論文，尊師重教已為人耳熟能詳。老師因其“傳道、授業(yè)、解惑”的職能而歷來受到人們的尊敬。在科教興國的今天，學(xué)生和學(xué)生家長對教師的尊崇自不待言。所以，在我們的學(xué)校中，教師的尊嚴(yán)一般來說不成問題，而學(xué)生的尊嚴(yán)卻是個向來被忽視的問題。據(jù)調(diào)查，許多學(xué)生(特別是暫差生)在回答教師的問訊時往往有“履冰鄰淵”之感，嚴(yán)重影響了學(xué)生的健康成長?，F(xiàn)代教育的宗旨應(yīng)是培養(yǎng)和諧的人，對這一點至今仍要大聲疾呼。要培養(yǎng)和諧的人，就必須首先把孩子當(dāng)作有血有肉的人來對待，通過發(fā)掘孩子的自身特質(zhì)和潛能，讓其身心與智能健康地成長。但在我們一些教師包括家長的意識和潛意識里，學(xué)生，孩子不是有情感、有自尊，有自主意識、需要激賞與關(guān)愛的活生生的人，而是什么都不懂，必須講導(dǎo)、塑造、打鑿之“物”，甚至是達(dá)到預(yù)定目標(biāo)(如學(xué)校的升學(xué)率、家長的理想)的一種手段。因此，現(xiàn)代教育思想要構(gòu)筑新型、平等、民主的師生關(guān)系，從而保證學(xué)生活潑、主動全面地健康成長。因此，教師要重新定位，不能以長者、尊者自居，隨意地指手畫腳，而要以民主的心態(tài)，以朋友的身份，與學(xué)生平等地交流。因此，我們必須轉(zhuǎn)變教育理念，構(gòu)筑一個師生交流的平臺，才能保證教育結(jié)構(gòu)實現(xiàn)良性循環(huán)。

二，加強與學(xué)生心靈的溝通

在工作中我發(fā)現(xiàn)，我們的學(xué)生頭腦敏捷，反應(yīng)敏銳，感知外界的能力相當(dāng)強；能很快對老師的一言一行作出反應(yīng)，即使我們一個小小的動作，也可能對學(xué)生形成一種暗示，影響其心理的穩(wěn)定性，如果我們只能講一些大道理，他們會很厭煩；如果只是對學(xué)生講這不許，那不許，會讓他們產(chǎn)生極大的生疏感，距老師于千里之外，躲起老師來；師生間缺乏相互的信任。所以，教師應(yīng)作好“學(xué)生朋友”的角色，贏行學(xué)生信賴。學(xué)生心中有話才能毫無拘束地跟老師直說，甚至把不愿告訴父母的內(nèi)心秘密也傾吐給老師。這樣，我每次給學(xué)生提要求，都要從學(xué)生自身的利害關(guān)系出發(fā)，告訴他“為了。論文格式模板論文的格式。。。。。”你“應(yīng)該。。。。。。”。這樣，變強迫命令為學(xué)生自發(fā)行動，師生間的隔閡減到最少。所以，真正有尊嚴(yán)的教師，是那些懂得自尊與尊重學(xué)生的人。在我看來，讓學(xué)生在被尊重中學(xué)會尊重，讓學(xué)生在被愛中學(xué)會愛，確立做人的尊嚴(yán)與自信，比讓他多記住幾個單詞重要得多。

三、正確對待學(xué)生的誤解

在工作中，師生間難免會產(chǎn)生誤解，我們教師就要善于華解與學(xué)生的矛盾，用自己的熱情去融化學(xué)生心中的冰。一次，一位同學(xué)拒絕交作業(yè)本，我找到他問為什么，他說“看別人的作業(yè)認(rèn)真教育論文教育論文，你看我的作業(yè)不認(rèn)真”。當(dāng)時我非常生氣，但沒有發(fā)作。而是采用了“冷處理”的方法。把學(xué)生帶到辦公室，打開辦公桌上的作業(yè)本，和學(xué)生一本一本地看，沒幾本，學(xué)生就說“老師，我錯了”。我告訴他思想上想不通，生活上有困難都可以和老師講，也可以寫條子。他心情舒暢地走了。

可見，即使學(xué)生誤解了自己，也不能不分青紅皂白地批評一通，那樣只能加深師生間矛盾，影響教學(xué)質(zhì)量，教師對學(xué)生要坦城以待，以心換心，用一腔赤誠的愛，換來一片真摯的情。教師對學(xué)生出自內(nèi)心的愛如“潤物細(xì)無聲”的三春甘霖，學(xué)生從教師的辛勤耕耘中體會、感受到了教師的愛，就會表現(xiàn)出積極的尊師情感。

四、正視自己的不足或錯誤

人非圣賢；孰能無錯。每一個教師都難免在教育學(xué)生，處理矛盾，課堂教學(xué)上產(chǎn)生失誤。如果我們要求學(xué)生形成誠實；光明磊落的品德。但自己有錯的時侯，躲躲閃閃，遮遮掩掩，文過飾非，知錯不認(rèn)錯，學(xué)生會認(rèn)為教師言行不一，好唱高調(diào)，從而喪失了對學(xué)生進行誠信教育的最寶貴的機會。車爾尼雪夫斯基說：“教師把學(xué)生造成一種什么人，自己就應(yīng)該是這種人。”

可見，誠信是構(gòu)建良好師生關(guān)系，進而推動教學(xué)改革的基礎(chǔ)；在教學(xué)工作中，我們只有不斷探索，才能推動教育改革的落實!

參考文獻：《中國教育》、《教學(xué)研究》

篇4

關(guān)鍵詞：中職 語文教學(xué) 審美教育 感知美 鑒賞美 創(chuàng)造美

課程改革的不斷推進，舊的教育方法與教育內(nèi)容逐漸被新的代替，中職語文教學(xué)改變原有教材施教的方式，更多關(guān)注審美教育。中等學(xué)校新課程改革標(biāo)準(zhǔn)也對審美教育進行倡導(dǎo)與規(guī)范：“審美教育在中職語文教學(xué)中有利于促進學(xué)生的情、知、意的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。在語文教學(xué)中對學(xué)生的情感發(fā)展投入更多的關(guān)注，就能夠讓學(xué)生感受到美的召喚與熏陶，在潛移默化中培養(yǎng)審美情趣與審美意識?！敝袑W(xué)新課改革標(biāo)準(zhǔn)立足于長遠(yuǎn)方面，體現(xiàn)了對學(xué)生道德與情感的規(guī)范與培養(yǎng)，對于中職教育來說，審美教育也具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。因此，對中職語文教學(xué)中的審美教育進行討論的實際價值重大。

一、中職語文教學(xué)和審美教育是教育發(fā)展的必然結(jié)合

對學(xué)生美的教育就是對學(xué)生的審美觀進行積極健康的引導(dǎo)，在審美能力與創(chuàng)造美的能力上進行發(fā)展，自古的教學(xué)都離不開對學(xué)生道德素質(zhì)與高尚情操的培養(yǎng)，著名思想家黑格爾曾經(jīng)說過：“審美的感官需要文化修養(yǎng)……借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美?！闭Z文教學(xué)中進行審美教育是及其重要的，美能感化生活，熏陶本心。

中職語文教學(xué)是建立在工具的使用、審美的實施與思想的層面三個維度構(gòu)建的學(xué)科。作為教學(xué)的實施者教師，在教育過程中理應(yīng)從美學(xué)規(guī)律出發(fā)，教育學(xué)生從教材中感受美、從生活中創(chuàng)造美，將樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的前提作為最終標(biāo)準(zhǔn)，不斷引導(dǎo)學(xué)生提高鑒賞能力，探討中職學(xué)生接受審美教育迫切性的原因，一方面是因為中職學(xué)生在入學(xué)時門檻較低，入學(xué)分?jǐn)?shù)不高、文化內(nèi)涵與審美素養(yǎng)也不高；另一方面是因為中職學(xué)生年齡相對不大，心理與生理發(fā)展不成熟，對美的追求停留在表面，不能深入的從生活中發(fā)現(xiàn)美。如果在中職語文教學(xué)中結(jié)合審美教育，用美的魅力與審美的樂趣來吸引學(xué)生，在潛移默化中提高中職學(xué)生的審美內(nèi)涵。

二、中職語文教學(xué)中的審美教育的具體實施方法

（一）教師自身具備審美能力

21世紀(jì)以來，社會對人才的素質(zhì)要求越來越高，學(xué)生要想從復(fù)雜多變的社會中生存發(fā)展，就需要有一雙明辨是非的雙眼，要想讓學(xué)生擁有正確的審美觀和思想觀，是他們從稚嫩走向成熟的關(guān)鍵，也是社會發(fā)展中不可或缺的重要一環(huán)。因為學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)要靠教師，所以對中職語文教師審美能力的要求也就越高。教師的審美能力強，他們在教學(xué)中、在教材里、在生活的方方面面，就能挖掘出更多更美的東西，就能在平日的語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生的審美行為，就能幫助學(xué)生在日常生活中如何判斷美和創(chuàng)造美，就能真正達(dá)到諦造美育教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生道德情操的目的。

（二）立足教學(xué)環(huán)境，提高學(xué)生對美的感知能力

在對中職語文教材進行仔細(xì)研讀中，筆者發(fā)現(xiàn)很多美的因素包含在字里行間，在教材選文的形式上，詩歌具有韻律美，散文具有神態(tài)美，小說具有情節(jié)美、議論文具有理性美、說明文具有內(nèi)容美。從內(nèi)容上看，有山水景物之美，有人文物狀之美、有科學(xué)文化之美……而想要讓中職學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材中的這些美，就需要教師為之創(chuàng)造有力的教學(xué)環(huán)境，反復(fù)熏陶。

合理安排教學(xué)內(nèi)容，加強文選品味。給學(xué)生選擇審美感染力強的文選，實施板塊教學(xué)；巧用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，引導(dǎo)學(xué)生感受美。美的事物需要發(fā)現(xiàn)，對于感受性不強的中職學(xué)生，教師在教學(xué)環(huán)境的布置中應(yīng)多下功夫。教師應(yīng)學(xué)會利用現(xiàn)在化設(shè)備制作精良的課件來輔助教學(xué)。例如在講授《離騷》時，就應(yīng)該在教案PPT中加入古琴奏樂來增強感染力。

（三）重視教材，挖掘?qū)W生對對美的鑒賞能力

語文教學(xué)中對美的發(fā)現(xiàn)是建立在文本的深入剖析之上的，想要發(fā)現(xiàn)美，必須植根教材文本，精研字句，選擇切入點深入探討美學(xué)價值。在教材的深入學(xué)習(xí)過程中可以采取靈活的方式，例如小組研讀，集體討論的方式、學(xué)生自主研究，教師解答疑問的方式等。教師立足文本，帶領(lǐng)學(xué)生深入剖析教材，理解了文字背后的內(nèi)涵意蘊，就能夠發(fā)現(xiàn)美的所在。

（四）多管齊下，培養(yǎng)學(xué)生對美的創(chuàng)造能力

中職語文教學(xué)中的審美教育的本質(zhì)就是幫助學(xué)生掌握審美，能夠藝術(shù)的生活，所以，教師審美教育最終目標(biāo)是幫助學(xué)生擁有創(chuàng)造美與表現(xiàn)美的能力。抽象的美如果想要靈活的表現(xiàn)出來，在語文教學(xué)中需要多寫與多說。寫作能夠培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在教學(xué)中，感受美文之后教師可以組織學(xué)生寫作實訓(xùn)，對發(fā)現(xiàn)文章中的優(yōu)美之處加以模仿。這種多寫的方式既能夠讓學(xué)生對語文教材中的美有更深的了解，又能夠?qū)W(xué)習(xí)到的美加以運用與創(chuàng)新。多說與多寫類似，在語文教學(xué)中給學(xué)生說的機會與權(quán)力，可以通過學(xué)生演講的方式讓學(xué)生說出學(xué)到的美，也可以通過課堂小品、相聲或者廣播情景劇的形式讓學(xué)生展示美，這種互動形式的效果比教師一人課堂教學(xué)更為顯著。還可以將課堂教學(xué)與藝術(shù)元素相互融合，幫助學(xué)生接受審美教育，提高創(chuàng)造美的能力。

三、結(jié)束語

語文是一門人文類基礎(chǔ)學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)與思想道德上有重要作用，在社會意義上，語文教學(xué)更擔(dān)負(fù)了學(xué)生審美教育的社會使命，根據(jù)語文教學(xué)的特點與學(xué)科性質(zhì)，在中職語文教學(xué)中融合審美教育， 在具體教育實施中，應(yīng)結(jié)合中等職業(yè)類學(xué)生的特點，在教學(xué)要求中因材施教，依托不同的教學(xué)條件在教學(xué)環(huán)境、語文教材與教學(xué)方法等方面對學(xué)生實施審美教育，使學(xué)生都能夠發(fā)展成才為具有審美能力、具有創(chuàng)造美的能力的高素質(zhì)人才。

參考文獻：

[1]李桃麗.中職語文教學(xué)中審美教育的初探[J]. 才智，2014，26：101.

篇5

論文摘要：如今，經(jīng)濟社會發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進步以及醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，都向我們提出了一個嚴(yán)峻而迫切的問題，那就是在醫(yī)學(xué)教學(xué)中過份重視專業(yè)知識教育而忽視人文教育是絕對不可行的。要培養(yǎng)出適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展的高質(zhì)量醫(yī)學(xué)人，就要讓學(xué)生既要掌握醫(yī)學(xué)專業(yè)知識，還要具備各方面的素質(zhì)，特別是人文素質(zhì)，所以加強人文教育是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然要求。

21世紀(jì)的今天，我國正由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會急劇轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟社會發(fā)展，科學(xué)技術(shù)進步，醫(yī)學(xué)生正面臨著許多新的挑戰(zhàn)。目前醫(yī)學(xué)教育重專業(yè)輕人文的現(xiàn)狀，加上新聞媒體不斷曝光的醫(yī)療糾紛，醫(yī)療行業(yè)的服務(wù)態(tài)度問題，以及醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，這些信息正在向我們傳達(dá)一個重要的信息，加強醫(yī)學(xué)生人文教育迫在眉睫。那么如何在醫(yī)學(xué)教育中進行人文教育就變成了一個值得研究的課題。

醫(yī)學(xué)院校主要以培養(yǎng)醫(yī)務(wù)工作者為己任，是培養(yǎng)與人的生命打交道的人才事業(yè)。從本質(zhì)上來講，醫(yī)生是通過與人交往而挽救人的生命的職業(yè)，這就要求“救死扶傷，體現(xiàn)人道主義”等基本的職業(yè)理念必須體現(xiàn)于每一位醫(yī)務(wù)工作者的內(nèi)在素養(yǎng)之中。怎樣才能培養(yǎng)出不僅有較高的醫(yī)技，而且有博大的人文情懷、能適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展的醫(yī)學(xué)人才呢？必須要遵循教育的發(fā)展規(guī)律：“將醫(yī)學(xué)教育和人文教育有機的融合”，然而在融合的過程當(dāng)中我們更應(yīng)該關(guān)注哪些方面的問題呢？在這些方面我進行了一些思考。

一、重視教師自身的專業(yè)水平和人文素質(zhì)

想要在醫(yī)學(xué)教育中滲透人文教育，教師的自身素質(zhì)便顯得尤為重要。首先必須要精通本專業(yè)，要有甘坐冷板凳的精神，進行扎實的學(xué)術(shù)研究，力圖接近本學(xué)科的最高峰、最前沿，以一流的學(xué)術(shù)水平進行教學(xué)，這是基礎(chǔ)和前提。其次教育是一個過程，而人文素質(zhì)教育則是一個長期的潛移默化的過程，教師的角色和地位決定了他是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，也是學(xué)生模仿的對象，教師的言行，一個動作，一句話，甚至一個微笑，一個驚訝，都會影響學(xué)生，都在隨時隨處地對學(xué)生發(fā)揮著示范作用。同樣教師本身的人文修養(yǎng)也會自然而然的反映在他的言談舉止之中，甚至衣著都會有人文素質(zhì)的映照。所謂“為人師表”的意義也就在于此。然而在日常教育中，言傳較易，身教甚難，因為身教需要教師本人與所教之物的和二為一，需要教師不僅能“知道”，而且能“體道”。故教師要言于律己，以身作則，要求學(xué)生做到的，首先自己必須做到；如果要學(xué)生學(xué)會‘關(guān)心’，自己首先必須善于‘關(guān)心’，關(guān)心學(xué)生，關(guān)心同事，以心換心；要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，自己首先要尊重科學(xué)，實事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)；要教育學(xué)生學(xué)會創(chuàng)新，自己就必須富有創(chuàng)新精神，敢于拼搏，善于創(chuàng)新。

二、抓住核心部分，關(guān)注人本身

人文精神和人文素質(zhì)教育是對人本身的認(rèn)識，包括人的情感、意志、道德感、責(zé)任感、以及人生觀和價值觀等?？茖W(xué)教育關(guān)注的是人之外的事情，它不能解決人自身的問題，只有把兩者真正的結(jié)合起來，人才能夠得到全面的發(fā)展，社會才能得到真正的進步。醫(yī)學(xué)教育更是如此。比如說醫(yī)療器械與人的關(guān)系，為什么在醫(yī)療器械已經(jīng)能代替人做許多事情的今天，還要繼續(xù)強調(diào)醫(yī)生的道德感和責(zé)任感？醫(yī)生不是機器，醫(yī)生做的也不僅僅是單純的手藝活。他們要面對的是人和社會的關(guān)系，這都不是“技術(shù)”和機器本身能解決的。近年來，不斷出現(xiàn)的醫(yī)療糾紛事件，有許多是由于醫(yī)生的素質(zhì)較低引起的糾紛，其中有些是與醫(yī)生的技術(shù)素質(zhì)有關(guān)，但也有不少是由于醫(yī)生對人的生命的漠視和利益取向所致。所以在醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)過程中，人文教育更應(yīng)該體現(xiàn)出以人為本的精神，體現(xiàn)出對生命的關(guān)愛。讓他們懂得醫(yī)療工作是關(guān)乎人的生命的職業(yè)。每個人的生命只有一次，病人的就診就是把自己對生命的希望寄托于醫(yī)生，庸醫(yī)害人，會貽誤生命，而對人的生命的漠視更是對人的生命的戕害。

三、注重價值導(dǎo)向，樹立理想的道德品質(zhì)

科學(xué)技術(shù)本身是價值中立的，但科學(xué)技術(shù)用于實際，既可能為人類造福，也可能為人類帶來災(zāi)難，這其中就有鮮明的價值取向。學(xué)習(xí)和研究醫(yī)學(xué)的最終目的就是增進人類身體健康，提高人類的生活質(zhì)量，要本著實事求是、追求真理的精神學(xué)好醫(yī)學(xué)，以造福人類，同時也要防止由于知識的不正當(dāng)運用和誤用給人們帶來不幸。醫(yī)科學(xué)生作為人的存在，不能淪落為“靈魂的空場”，否則必然會在這種精神的黑暗中迷失自己前進的方向。作為醫(yī)學(xué)教師，應(yīng)時刻把傳授學(xué)生善與惡的概念、培養(yǎng)學(xué)生救死扶傷的思想境界和爭做白衣天使的崇高理想，放在十分重要的位置。醫(yī)學(xué)一旦喪失人性是非?？膳碌?。20世紀(jì)最駭人聽聞的兩大案例，也是當(dāng)代醫(yī)學(xué)史上最黑暗的一頁，就是日軍731部隊在中國東北與德國納粹在奧斯維辛集中營的慘無人道的人體“科學(xué)”實驗。盡管歷史已離我們遠(yuǎn)去，但人民不應(yīng)停止反省。超級秘書網(wǎng)

四、嚴(yán)格規(guī)范，杜絕虛假行為

醫(yī)學(xué)所面對的是一個個生命，正因為如此，它的規(guī)范性和嚴(yán)肅性是任何一個學(xué)科所不可比擬的。就拿臨床診斷和治療來說，對一個病癥必須用理論知識考慮全面，如果由于知識片面或者僅憑想當(dāng)然以及不嚴(yán)格遵循治療原則而進行診療，都可能對病人帶來無法挽回的生命損失。然而現(xiàn)階段部分醫(yī)科學(xué)生卻存在著缺乏嚴(yán)肅認(rèn)真，實事求是的科學(xué)態(tài)度的情況，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)過程中實驗馬馬虎虎，實驗結(jié)果弄虛作假，表現(xiàn)在實習(xí)階段臨床觀察敷衍了事，病歷書寫主觀臆造，臨床操作圖方便快捷。這些問題應(yīng)該讓我們引起高度的重視。有這樣一句話：‘嚴(yán)是愛，松是害，不管不教會學(xué)壞。’對于醫(yī)學(xué)教育我們更應(yīng)該以嚴(yán)字當(dāng)頭，努力培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，讓其養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，我相信這對學(xué)生今后一生的學(xué)習(xí)和工作都會起到關(guān)鍵的作用。

教書與育人是一個統(tǒng)一的過程，醫(yī)學(xué)教育與人文教育的融合也是順應(yīng)社會發(fā)展的必然要求，在解決：“是什么？為什么？”的同時我們也要解決：“應(yīng)該是什么？應(yīng)該如何做？”的問題，也只有這樣，我們才能真正培養(yǎng)出我國衛(wèi)生事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人，這也對不斷深化醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革和發(fā)展，促進社會進步有著重大深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻

[1]王潤鈴．實施醫(yī)學(xué)規(guī)范教育，抓好醫(yī)學(xué)生教育與管理[J]．安徽醫(yī)藥教育，2004，（2）．

篇6

論文關(guān)鍵詞：中職，計算機，實驗教材，建設(shè)

 

教育部高度重視中職學(xué)校教材建設(shè)，對中職學(xué)校和廣大教師寄予厚望，在《關(guān)于全面推進素質(zhì)教育、深化中等職業(yè)教育教學(xué)改革的意見》（2000.3.21）中提出：“中等職業(yè)學(xué)校要根據(jù)實際需要，及時更新教學(xué)內(nèi)容，開發(fā)教學(xué)資源，編寫反映自身教學(xué)特色的補充教材和講義等”。因此，編寫、選擇和補充適合中職學(xué)生口味的“教材套餐”，既要全社會共同參與，形成合力，精耕細(xì)作，精心打造，同時也是中職學(xué)校和全體教師義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

1．當(dāng)前中職計算機專業(yè)實驗教材存在的主要問題

一是生源質(zhì)量較以往下滑教育學(xué)論文，出現(xiàn)了實驗教材偏難，與學(xué)生實際接受能力脫鉤現(xiàn)象。以往的中職生錄取是重點高中與普通高中之間的分?jǐn)?shù)段，而今是在普通高中分?jǐn)?shù)段以下，這是一個客觀存在的事實，生源質(zhì)量下滑，而教材內(nèi)容和形式變化少，超出了學(xué)生的實際接受能力，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降，學(xué)習(xí)效果不佳。特別是近年來，這一問題不但沒有改變，甚至更加突出。

二是實驗教材和理論教材的風(fēng)格接近，忽視了實驗教學(xué)的特點，難以實現(xiàn)實驗教材的創(chuàng)新。課程總框架上理論課重而實踐課輕，而且專業(yè)課也是重專業(yè)理論而輕技能訓(xùn)練；授課模式上仿效理論教學(xué)，實踐課無法形成體系。造成實驗課成了理論課的附屬。

三是實驗教材建設(shè)未與市場需要接軌，與用人單位需求往往有很大的差距，實驗教材建設(shè)沒有邀請相關(guān)專業(yè)技術(shù)人員參與，對市場了解不多不深，出現(xiàn)了編寫實驗教材所選素材的“信息孤島”現(xiàn)象。

四是實驗教材的更新速度慢，與計算機軟硬件的更新速度相比存在滯后的現(xiàn)象。計算機技術(shù)的發(fā)展速度較快，而實驗教材的更新速度相對較慢，導(dǎo)致實驗教學(xué)教材和實驗教學(xué)環(huán)境不一致的情況，影響了實驗教學(xué)的效果。

2．中職計算機專業(yè)實驗教材建設(shè)若干問題探討

中職生的實驗教學(xué)，要求我們不斷更新教育觀念教育學(xué)論文，樹立以人為本、以學(xué)生為本、以學(xué)生發(fā)展為本的教育理念。教師應(yīng)在實驗教學(xué)中，選擇好的實驗教材，不斷完善教案、講義，進行模塊化整合，激發(fā)并強化學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我國古代教育家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”可見，一本滿足專業(yè)要求、學(xué)生愛不釋手的實驗教材是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并引導(dǎo)他們逐漸將興趣轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的學(xué)習(xí)動機的前提和基礎(chǔ)。

1）建立“三層次”實驗教學(xué)體系，并配套相適應(yīng)的三類實驗教材

由于計算機專業(yè)課程是實踐性較強的課程，因此我們在理論教學(xué)的同時，特別注重加強實驗教學(xué)，以培養(yǎng)具備一定基本理論素養(yǎng)和基本技術(shù)技能的計算機應(yīng)用型創(chuàng)新人才。在實驗教學(xué)過程中，我們選擇或編寫三類教材，即初級、中級和高級三個版本級別的實驗教材來滿足三個層次學(xué)生的實驗教學(xué)，即基礎(chǔ)性實驗、綜合性實驗和研究開發(fā)性實驗三個層次的實驗教學(xué)。學(xué)生按不同層次分組，使用不同教材，自主學(xué)習(xí)，并分別接受教師指導(dǎo)與訓(xùn)練，加強教學(xué)的針對性，分類教學(xué)有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生你追我趕的學(xué)習(xí)氛圍，實現(xiàn)不同層次的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

2）組織編寫創(chuàng)新型計算機專業(yè)實驗教材，構(gòu)建和完善適合中職特色的實驗教學(xué)體系

創(chuàng)新型計算機專業(yè)實驗教材的編寫從滿足經(jīng)濟發(fā)展對高素質(zhì)勞動者和技能型人才的需求出發(fā)教育學(xué)論文，在課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面進行了新的探索與改革創(chuàng)新。以利于學(xué)生更好地掌握課程的內(nèi)容，以利于學(xué)生理論知識的掌握和實際操作技能的提高?？傮w來講就是打破“三種思維定式”和做好“三個結(jié)合”。打破“三種思維定式”其實是先洗腦。具體來講：一是打破高教系列和中職系列實驗教材一體化混編模式；二是打破將理論教材的編寫模式應(yīng)用于實驗教材編寫模式之中；三是打破單一實驗教材版本，不分層次。做好“三個結(jié)合”就是要與時俱進。具體來講：一是要將理論知識與實驗內(nèi)容有機結(jié)合起來，相互滲透，互相促進；二是要將實驗知識與實際應(yīng)用結(jié)合起來，實現(xiàn)與企業(yè)對接，與社會融合；三是要將實驗內(nèi)容與計算機軟硬件更新結(jié)合起來，實現(xiàn)實驗內(nèi)容與實驗環(huán)境同步。創(chuàng)新型計算機專業(yè)實驗教材建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，由教育主管部門組織團隊，有科研院所參與，有企事業(yè)精英加盟，通力合作，把中職計算機專業(yè)實驗教材編寫好，既要有內(nèi)容豐富和適合實驗教學(xué)的紙質(zhì)教材，也要有各種風(fēng)格的視頻和音頻教材，同時輔之以虛擬實驗室，為中職學(xué)生奉獻教材精品和提供訪問友好的虛擬實驗室平臺，促進中職教育又好又快良性發(fā)展。

如何構(gòu)建和完善適合中職特色的實驗教學(xué)體系，我們有很多成功的例子，如北大青鳥從教材到教學(xué)已形成了自己獨特的體系，洪恩集團計算機教學(xué)軟件使很多人學(xué)會了計算機的操作等等，我認(rèn)為構(gòu)建和完善適合中職特色的實驗教學(xué)體系，首先要從實驗課程教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)評價體系建設(shè)和實驗課程教學(xué)監(jiān)督評價體系建設(shè)入手，建立和規(guī)范對實驗課程教學(xué)質(zhì)量的全面監(jiān)控和全程監(jiān)控反饋機制教育學(xué)論文，同時加大過程考核力度，建立健全相關(guān)規(guī)章制度，對實驗教學(xué)質(zhì)量的提高具有關(guān)鍵作用；其次就是引進、學(xué)習(xí)一些知名教育集團的職業(yè)教育培養(yǎng)模式，加以消化吸收，構(gòu)建適合本地學(xué)生的實驗教學(xué)體系；最后就是加強職業(yè)教育校際間的交流，聯(lián)合編寫教材或講義，通過實驗教學(xué)研討會、教師教學(xué)比武和學(xué)生技能競賽等活動來不斷完善和豐富本地特色的實驗教學(xué)體系。

3．結(jié)束語

總之，中職計算機專業(yè)教材建設(shè)一定要以職業(yè)能力發(fā)展為主線，以培養(yǎng)具備一定基本理論素養(yǎng)和基本技術(shù)技能的計算機應(yīng)用型創(chuàng)新人才為目標(biāo)，不拋棄，不放棄，讓每一個學(xué)生都能走上健康發(fā)展的道路，在職場中找到自己的位置，最終到達(dá)成功的彼岸。

[參考文獻]

[1]衛(wèi)紅.本科層次會計學(xué)科實驗課程教學(xué)體系構(gòu)建研究[J]. 財會通訊（學(xué)術(shù)版），2009，9.

篇7

語文特級教師課堂語言的錘煉是語言風(fēng)格形成的重要途徑之一。首先源自他們有優(yōu)化課堂語言的意識，這是促使語言風(fēng)格的形成最為關(guān)鍵的。其次是語言材料的積累，特級教師的課堂語言規(guī)范，表達(dá)得體皆符合語法邏輯，表達(dá)精煉、流暢。于老師追求細(xì)致周全的教學(xué)內(nèi)容，把課堂上要講的每句話記錄來，修改熟記，再口語化。幾十年的學(xué)習(xí)和積累，積淀了豐富的文化底蘊和打下了扎實的語言基礎(chǔ)。余老師的語言錘煉源自他教學(xué)板塊的設(shè)計之美，要求語言另辟蹊徑、新穎獨到，板塊設(shè)計才會更加精煉，從不同角度來講解知識，給人全新的感受。李老師的語言錘煉首先是獨自揣摩和探索，逐步形成獨自的課堂語言風(fēng)格，最終形成自己平易近人的語言風(fēng)格。魏老師在課堂教學(xué)中力求使用幽默風(fēng)趣的課堂語言，在語言錘煉中注意了語言表達(dá)的簡潔性和針對性，同時還體現(xiàn)了語言的趣味性、啟發(fā)性和審美性特點。特級教師在錘煉自己語言的過程中，充分結(jié)合自己的個性特點、知識修養(yǎng)等因素，逐步形成獨具特色的語言風(fēng)格。

二、博覽群書，豐富語言表達(dá)

博覽群書在語文特級教師課堂語言風(fēng)格的形成中起著非常重要的作用。語言的錘煉須靠長期的積累和實踐。四位中學(xué)語文特級教師廣泛閱讀，博覽群書，拓寬知識的廣度，豐富課堂語言表達(dá)是語言風(fēng)格形成的重要途徑。于老師在學(xué)生時代就愛閱讀，她愛杜甫的詩和辛稼軒的詞，深感他們忠于國家和民族。工作中廣泛閱讀中外母語教育類書籍，教育學(xué)、心理學(xué)等書籍。這些閱讀的作品對她的影響也是積極的，充滿人性的光芒和豪邁的激情對豐富她的表達(dá)不言而喻。李老師曾經(jīng)是個文學(xué)青年，把自己文學(xué)夢引入教育，與學(xué)生共同創(chuàng)作，記錄了生動的教育故事。李老師酷愛文學(xué)，好讀書，讀好書，愛讀蘇霍姆林斯基的書，從讀書中領(lǐng)悟到民主的教育思想在語文教學(xué)中的重要性，所以思想對語言的影響也是積極的。魏老師曾經(jīng)說過，教書的人自己要多看書，要看多家之言，才能融匯貫通，才能領(lǐng)會到理論的精神實質(zhì)。四位特級教師通過廣泛地閱讀與豐富表達(dá)密切聯(lián)系，而且成正相關(guān)。首先，通過閱讀把豐富的語言材料積累起來，形成一個“組塊”，分門別類，到用時隨機提取。其次，通過大量閱讀，開闊自己的視野，拓展自己的思維。閱讀可以豐富自身表達(dá)，并結(jié)合自己的個性特點，課堂語言才會逐步形成獨自的風(fēng)格。

三、善于反思，提煉語言精髓

教育教學(xué)的反思在中學(xué)語文特級教師的語言風(fēng)格的形成中有著非常重要的作用。他們風(fēng)格的形成離不開語言的生成，而教學(xué)反思正是這種語言生成的有效途徑，反思最主要的方法就是勤于筆耕。于老師“勤于學(xué)習(xí)”和“勇于實踐”這兩根支柱聚焦在“反思”上，反思自己的教學(xué)是否符合語文教學(xué)的規(guī)律，是否有利于學(xué)生今后的健康成長。這種反思不僅有教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，也有教學(xué)語言的反思，如何不斷改進，使語言條理清晰、通俗易懂。余老師提出，語文教師的第一科研能力就是提煉的能力。提煉教學(xué)、提煉生活，將“提煉”用于觀察、用于研究，去粗取精，常提常新。他創(chuàng)造了“教例品評”的寫作體例，又創(chuàng)造了散文式“別出心裁讀課文”的寫作體例，用清新、富有情感的語言進行論文寫作。李老師提出反思自己的教學(xué)策略，反思教學(xué)內(nèi)容是否適合學(xué)生，反思課堂的駕馭和生成，反思教師專業(yè)成長的過程。做一個“反思型”的教師不僅要想，更要不停地實踐。在實踐中探尋，在探尋中創(chuàng)新。魏老師基于解決在教學(xué)實踐活動中的實際問題，形成自己的教學(xué)風(fēng)格和教育思想，提出具有趣味性的“畫語文知識樹”和教學(xué)思路明晰的“六步課堂教學(xué)法”等創(chuàng)新教學(xué)理念，這也是善于反思，踐于研究所形成的。

四、結(jié)語

篇8

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；研究式；教學(xué)模式；理論與實踐

中國古代文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程，這一課程時間跨度大，內(nèi)容豐富，長期以來，國內(nèi)大多數(shù)高校的教學(xué)主要還是沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)模式，即在教學(xué)理念上偏重于知識的傳授，教學(xué)方法上以教師講授為主，考核方式上以檢測學(xué)生知識掌握程度的單一閉卷考試為主。但是，隨著時代的發(fā)展，社會對本專業(yè)人才需求的規(guī)格與要求發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已明顯不適應(yīng)社會發(fā)展的需要，教學(xué)模式的改革已經(jīng)迫在眉睫。為了適應(yīng)社會發(fā)展的需要，自2008年以來，懷化學(xué)院中文系中國古代文學(xué)教研室針對傳統(tǒng)古代文學(xué)教學(xué)存在的弊端，開展了題為“中國古代文學(xué)課程研究式教學(xué)模式理論與實踐的探索”的教學(xué)改革，探索出了一種“學(xué)生主體、能力本位、問題中心、課堂內(nèi)外聯(lián)動、突出實踐”的全新教學(xué)模式。這一新的教學(xué)模式強調(diào)學(xué)生的主體地位，突出學(xué)生的實踐能力的培養(yǎng)，圍繞問題開展教學(xué)活動，充分發(fā)揮課堂內(nèi)外的聯(lián)動效果。經(jīng)過四年的理論研究與教學(xué)實踐，已經(jīng)取得了明顯的成效，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率及綜合能力素質(zhì)均得到明顯提高?，F(xiàn)就本課題的理論研究及教學(xué)實踐作一闡述。

一、研究式教學(xué)的理論基礎(chǔ)

研究式教學(xué)，又稱探究式、發(fā)現(xiàn)式教學(xué)。指的是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以學(xué)生為主體，以問題為核心，讓學(xué)生自覺地、主動地探究，掌握認(rèn)識和解決問題的方法及步驟，研究客觀事物的屬性，發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的起因及事物的內(nèi)在聯(lián)系，從中找出規(guī)律，形成自己的概念與認(rèn)識。最早提出在教學(xué)中使用探究方法的是美國著名的哲學(xué)家、教育家、實用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一的約翰•杜威（1859－1952），他提出，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展表明，知識不是某種孤立的自我完善的東西，而是在生命的維持與進化中不斷發(fā)展的東西，因此，知識的獲得不是個體“旁觀”的過程，而是“探究”的過程?！疤骄俊笔侵黧w在某種不確定的情境中的積極反應(yīng)，知識是個體主動探索的結(jié)果。除了約翰•杜威外，西方還有許多學(xué)者也從哲學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等角度分析研究型教學(xué)及學(xué)習(xí)，如布魯納的認(rèn)知心理理論、羅杰斯的人本主義學(xué)習(xí)理論、威特羅克的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論等。布魯納認(rèn)知心理理論，在教學(xué)方法上主張發(fā)現(xiàn)法。認(rèn)為僅僅傳遞教材內(nèi)容是不夠的，重要的是引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)式教學(xué)主要有以下幾個步驟：一是創(chuàng)設(shè)問題情境，發(fā)現(xiàn)或提出問題；二是針對問題提出解答的假設(shè)；三是從理論上或?qū)嵺`上檢驗假設(shè)；四是根據(jù)實驗結(jié)果，得出最后結(jié)論。布魯納的發(fā)現(xiàn)式教學(xué)，實質(zhì)上是引導(dǎo)學(xué)生自己去重新組織或轉(zhuǎn)換人類已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的知識，并獲得新的領(lǐng)悟的過程。羅杰斯人本主義學(xué)習(xí)理論提出“以學(xué)生為中心”的教育原則。認(rèn)為每個人生來就有學(xué)習(xí)的動機，并能確定自己學(xué)習(xí)的需要，而天生的好奇心、求知欲和創(chuàng)造性發(fā)展的條件是“自由”。這種“自由”是指學(xué)生能夠根據(jù)自己的興趣去探索和發(fā)現(xiàn)，能夠?qū)σ磺鞋F(xiàn)存結(jié)論進行質(zhì)疑，能夠根據(jù)自己的需要選擇自己發(fā)展的方向，而教師的任務(wù)就是為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)資源，提供一種促進學(xué)習(xí)的氣氛，幫助學(xué)生安排適宜的學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生自己決定如何學(xué)習(xí)，教師只是“學(xué)習(xí)的促進者”“方便學(xué)習(xí)的人”。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是從皮亞杰有關(guān)結(jié)構(gòu)的觀點發(fā)展而來的，其主要觀點有四：第一，知識建構(gòu)的學(xué)習(xí)觀。認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自己建構(gòu)自己知識的過程，外部信息的意義并不是由信息本身決定的，而是學(xué)習(xí)者通過新舊知識間反復(fù)、雙向的相互作用過程而建構(gòu)成的。第二，強調(diào)學(xué)生的主體地位。認(rèn)為教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者與灌輸者；學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο?。第三，注重學(xué)習(xí)過程。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)模式下，學(xué)習(xí)被視為一個動態(tài)過程，即通過學(xué)習(xí)者與外部環(huán)境相互作用，實現(xiàn)同化和順應(yīng)，來逐步建構(gòu)有關(guān)外部世界知識的內(nèi)部圖式，從而使自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得以轉(zhuǎn)換和發(fā)展。這種學(xué)習(xí)模式把研究性學(xué)習(xí)分為三個階段：沖突階段、建構(gòu)階段和應(yīng)用階段。在沖突階段，教師要積極地創(chuàng)設(shè)問題情景，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突；學(xué)生則積極地搜索原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，為認(rèn)知結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換奠定基礎(chǔ)。在建構(gòu)階段，由于沖突引發(fā)學(xué)生的研究和探索心態(tài)，學(xué)生對沖突中出現(xiàn)的新問題進行研究和分析、推理，借助有效的學(xué)習(xí)和思維策略解決沖突，實現(xiàn)沖突過程的同化和順應(yīng)。應(yīng)用階段，學(xué)生通過練習(xí)，鞏固和完善新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，順利實現(xiàn)遷移。第四，強調(diào)合作與協(xié)商會話。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論關(guān)注的是如何在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力，進而培養(yǎng)他們的創(chuàng)造精神。

二、古代文學(xué)教學(xué)新模式的主要內(nèi)容

經(jīng)過四年的理論探索與教學(xué)實踐，我們建構(gòu)了一種學(xué)生主體、能力本位、問題中心、課堂內(nèi)外聯(lián)動、突出實踐的研究式教學(xué)模式。探索出了一種符合學(xué)生實際、提高學(xué)生古代文學(xué)素質(zhì)和專業(yè)綜合能力的研究式教學(xué)模式。在教學(xué)理念上突出了學(xué)生主體，強調(diào)學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位；在教學(xué)目的上著眼于學(xué)生的能力素質(zhì)的提高；在具體的教學(xué)過程中，圍繞問題來開展教學(xué)活動。在考評中，主要考察的是學(xué)生分析問題、解決問題的能力。課外輔導(dǎo)也重在指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。圍繞著問題教學(xué)，我們一方面調(diào)整優(yōu)化了教學(xué)內(nèi)容，對課程的知識體系進行系統(tǒng)梳理，將知識點分解為以單一知識點為主的問題、以綜合分析為主的問題、以創(chuàng)新能力培養(yǎng)為主的問題等，然后根據(jù)問題的性質(zhì)特點確立學(xué)生自學(xué)、課堂討論、教師講解的方案，科學(xué)合理地安排教學(xué)內(nèi)容；在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，突破了傳統(tǒng)滿堂灌式的單一講授方式，采用討論式、報告式、解答式等多種教學(xué)方法，組織學(xué)生圍繞問題發(fā)表自己的觀點，開展教學(xué)活動；在考評環(huán)節(jié)上，制定了以檢測學(xué)生分析、解決問題為中心的考核標(biāo)準(zhǔn)，建立了一套形成性評價與總結(jié)性評價相結(jié)合的課程考核機制。在課外學(xué)習(xí)輔導(dǎo)上，建立了學(xué)生自學(xué)、導(dǎo)師制、專業(yè)校園文化活動三位一體的學(xué)生課外學(xué)習(xí)輔導(dǎo)模式。

1．修訂教學(xué)大綱，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容

中國古代文學(xué)涉及到上下幾千年的作家作品及文學(xué)現(xiàn)象，時間跨度大，內(nèi)容十分繁富，一般的文學(xué)史家均采用的是編年體式的編寫方法。在編寫的過程中，雖然均有所取舍，有所側(cè)重，但是因為內(nèi)容容量太大，即便再精簡的古代文學(xué)史也是卷帙浩大的大部頭。而要在260余課時的時間里保質(zhì)保量地完成教學(xué)任務(wù)的確不容易。因此，課題組根據(jù)學(xué)生的實際，對課程的知識體系進行了系統(tǒng)的梳理，將教材內(nèi)容分解為以單一知識點的問題，以綜合分析為主的問題，以及以培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新能力為主的問題。然后根據(jù)問題的性質(zhì)特點確立學(xué)生自學(xué)、課堂討論、教師講解的方案，科學(xué)合理地安排教學(xué)內(nèi)容。以唐代文學(xué)中“杜甫”一章的教學(xué)為例，關(guān)于杜甫的生平行實的知識，基本上是已經(jīng)專家學(xué)者考據(jù)定論的，這些內(nèi)容沒有太大的變化，可以確定為單一知識點的問題，對于這些問題，教師沒有必要在課堂上再花時間講解，可布置學(xué)生在課外預(yù)習(xí)。而關(guān)于杜甫的思想與創(chuàng)作風(fēng)格之間的關(guān)系以及一些具有代表性的作品則屬于綜合分析類的問題，可以引導(dǎo)學(xué)生進行課堂討論。而一些目前學(xué)界尚有爭論且沒有定論的問題則屬于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性能力的問題，如《長恨歌》的主題等問題，對于這類問題，可以發(fā)動學(xué)生去認(rèn)真思考，廣泛收集資料，在此基礎(chǔ)上，撰寫出具有獨立的研究性報告，在充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上召開課堂報告會。通過以問題為中心來優(yōu)化教材內(nèi)容，教師的教學(xué)目的更加明確，哪些問題應(yīng)該精講，哪些問題應(yīng)該略講，哪些問題應(yīng)該交給學(xué)生來解決，哪些問題應(yīng)該由教師來引導(dǎo)，均了然一心。如此一改革，既節(jié)省了時間，又提高了課堂教學(xué)的效率。

2．建立以問題為中心的課堂教學(xué)模式

在課堂教學(xué)中，課題組緊緊圍繞問題來組織課堂教學(xué)，突破了傳統(tǒng)滿堂灌式的教學(xué)方法，探索出了討論式、報告式、解答式的課堂教學(xué)方法。討論式就是將傳統(tǒng)“課前預(yù)習(xí)—課堂講授—課后練習(xí)”幾個環(huán)節(jié)改成了“課前準(zhǔn)備—課堂討論—教師總結(jié)”的課堂結(jié)構(gòu)，學(xué)生可以隨機發(fā)言，互相啟發(fā)思維；報告式主要是針對“以培養(yǎng)創(chuàng)新性能力”的問題，由教師布置論題，發(fā)動學(xué)生查閱相關(guān)文獻資料，撰寫出論文或報告，學(xué)生在課堂上以報告的形式交流，學(xué)生或教師加以點評；解答式就是要求學(xué)生在課前主動提出問題，教師在課堂上選擇重點問題作深入解答。如一位教師在講授枚乘的《七發(fā)》時，設(shè)計了兩個綜合分析的思考題：（1）楚太子病有何癥狀？根源是什么？在我們這個時代人們的身上是否有楚太子??？癥狀是什么？有何危害？（2）從屈原的《招魂》到枚乘的《七發(fā)》，到漢樂府及唐詩、宋詞中的飛蓬、浮萍、游魂，再到《紅樓夢》中的富貴閑人和魯迅筆下的畸零人、零余人，這一系列文學(xué)形象之間有什么內(nèi)在的關(guān)聯(lián)和相似的本質(zhì)特征？這兩個問題屬于綜合分析性質(zhì)的問題，它的特點在于將文學(xué)作品的同類人物緊密地聯(lián)系起來思考，既緊扣課堂教學(xué)的內(nèi)容，又不拘泥課堂教學(xué)的內(nèi)容，上下溝通，前后映照，給學(xué)生留下了廣闊思考的空間。學(xué)生對這一問題頗感興趣，討論很熱烈，起到了很好的課堂教學(xué)效果。

3．建立以解決實際問題為目標(biāo)的多元化測評體系

我們以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和多元心智理論為基礎(chǔ)，初步建構(gòu)了形成性評價與總結(jié)性評價相結(jié)合的古代文學(xué)課程考核機制：一是建立“知識＋能力”的考核目標(biāo)。在期末考試中，調(diào)整試卷結(jié)構(gòu)，增大分析實際問題的內(nèi)容和專業(yè)綜合能力考核的比例；在平時成績考核中，將學(xué)生課外的課程活動項目一并納入課程平時成績，如將學(xué)生在古典詩文吟誦比賽、古典文學(xué)名著讀書報告會、學(xué)生研究性課題、發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文或作品鑒賞文章等方面的表現(xiàn)都納入課程平時成績。二是建立多樣化的考核方式。調(diào)整了期末閉卷考試與平時成績的比例，將期末考試成績降低到50％，平時成績提高到50％，做到期末考試與平時考核并重，并建立和落實由閉卷考試、課程作業(yè)、課堂表現(xiàn)、默寫背誦、課外活動項目等多樣化的考核評價方式。合理設(shè)計《平時成績登記表》，將學(xué)生平時課堂表現(xiàn)和課外活動項目進行如實記錄，作為考核的重要依據(jù)?！镀綍r成績登記表》分“課堂表現(xiàn)”“上課出勤”“課程作業(yè)”“默寫背誦”“課外活動項目”“其他”等欄目，基本涵蓋了古代文學(xué)課程教學(xué)過程中的各方面內(nèi)容。平時成績的構(gòu)成，教師可根據(jù)不同年級學(xué)生的實際情況，適當(dāng)變化，如課堂表現(xiàn)，有的教師根據(jù)上課回答問題、與教師互動情況給分，有的教師還專門設(shè)計了課堂回答問題登記表、學(xué)生學(xué)術(shù)報告登記表，對學(xué)生的平時課堂表現(xiàn)如實記錄。課程作業(yè)，有的是專題小論文，有的是古文翻譯、有的是課堂問題提綱，有的多者兼有。還有一種做法是將古詩文默寫從期末考試中獨立出來，進行強化，每學(xué)期快結(jié)束時各任課老師都要組織一次全班的默寫，將其記入平時成績。課外活動項目主要登記學(xué)生在課外自學(xué)與專業(yè)活動中的表現(xiàn)，如文學(xué)名著讀書活動獲獎、公開發(fā)表古典詩詞、古典詩文吟誦活動獲獎等體現(xiàn)古代文學(xué)綜合能力的項目，將其作為平時成績的權(quán)重分?jǐn)?shù)綜合考慮。

4．建立了學(xué)生自學(xué)、導(dǎo)師制、校園文化活動三位

一體的課外輔導(dǎo)學(xué)習(xí)模式學(xué)生課外學(xué)習(xí)是課堂教學(xué)的延伸，它既是研究性教學(xué)的補充，也是研究性教學(xué)的有機組成部分。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，這一環(huán)節(jié)基本上處于自然無序狀態(tài)，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果完全依靠學(xué)生的自覺性。而在研究式教學(xué)模式中，則通過有明確指向性的自學(xué)及教師輔導(dǎo)來規(guī)范這一重要的環(huán)節(jié)，構(gòu)建了學(xué)生自學(xué)、導(dǎo)師制與校園文化相結(jié)合三位一體的課外輔導(dǎo)模式，從根本上改變了課外學(xué)習(xí)的自然無序狀態(tài)。從學(xué)生的自學(xué)角度上說，因為我們確立了以學(xué)生為主體、問題為中心的課堂教學(xué)模式，教師在課前即布置思考題，學(xué)生在課堂上需要報告、討論，并且還將上課的表現(xiàn)與成績掛鉤，這就促使學(xué)生不得不在課堂之繞教師布置的問題查閱資料，閱讀文獻，形成初步的意見，從而規(guī)范了學(xué)生的課外自學(xué)，使學(xué)生課外學(xué)習(xí)具有明確的指向性，提高了課外學(xué)習(xí)的效率。導(dǎo)師制目前是許多學(xué)校所提倡和采用的一種重要的課外輔導(dǎo)方式，說明這種課堂之外的以小范圍為單位的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)方式已經(jīng)為社會所廣泛認(rèn)同。導(dǎo)師制固然不失為一種可取的課外輔導(dǎo)方式，但是，其效率還在于如何去實施。如果僅僅有其形式，而沒有實質(zhì)性的內(nèi)容，或者不能堅持落實，所謂的導(dǎo)師制也只能是有名無實。而我們在構(gòu)建研究式教學(xué)模式時，特別注重導(dǎo)師制的落實，將其作為研究式教學(xué)模式的重要環(huán)節(jié)。為此，我們不僅有制度、有要求，包括指導(dǎo)學(xué)生的人數(shù)、研究輔導(dǎo)的方向，開展活動的形式及要求，同時還制定了系統(tǒng)的監(jiān)督評估方案。課題組的成員們積極性很高，不僅按要求積極落實，而且在輔導(dǎo)的方式上各具特色，成效明顯。

如一位教師將文本的閱讀與理解作為課外輔導(dǎo)的重點，并選擇了其比較熟悉的領(lǐng)域中國古代小說戲曲文本的閱讀作為輔導(dǎo)的重點，首先為學(xué)生制訂了一個比較科學(xué)的輔導(dǎo)計劃，每個學(xué)期研讀與討論兩部作品，先花一個月左右的時間反復(fù)閱讀文本，對重點情節(jié)以及感受最深的部分做好筆記，然后在此基礎(chǔ)上將自己在閱讀的過程中發(fā)現(xiàn)的問題羅列出來（僅限于學(xué)生在閱讀的過程中發(fā)現(xiàn)的新問題，而其他參考資料以及老師在課堂中曾經(jīng)涉及到的問題不在此之列）。在學(xué)生完成閱讀任務(wù)，對文本十分熟悉的基礎(chǔ)上，由學(xué)生提議召開第一次研討會。研討會由小組長主持。其基本環(huán)節(jié)是：首先由教師查看筆記，從學(xué)生所摘錄的筆記來檢查學(xué)生的閱讀情況，然后就文本的細(xì)節(jié)提出一些問題，檢查學(xué)生對文本的熟悉程度，如提出一些類似《三國演義》中在潼關(guān)棄袍斷須的人物是誰，《儒林外史》中是誰主持了“泰伯祠大祭”等相對生僻的問題。然后，學(xué)生將梳理出來的問題公布出來，教師對這些問題進行清理，篩選出一些比較有意義的問題提交大家討論，學(xué)生就這些問題發(fā)表意見。在學(xué)生充分發(fā)表意見的基礎(chǔ)上，教師略加點評，然后布置學(xué)生將自己的意見撰寫成為小論文，在下一次討論會上宣讀交流，教師給出成績。在指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀的過程中，學(xué)生思維活躍，提出了許多精辟的問題，如討論《儒林外史》時，一位學(xué)生提出了這樣的問題：匡超人在大火蔓延、濃煙滾滾之際，情急之間，為什么他首先救的是嫂子而不是父親？這是一個很耐人尋味的問題，而且在過去也沒有引起學(xué)者們的關(guān)注，盡管對這一問題的回答可能會有不同的答案，但是，能提出這樣的問題來，一方面說明這位學(xué)生讀書十分認(rèn)真細(xì)致，同時，也說明對文本的思索是很深刻的。再如，討論《金瓶梅》時，有一位學(xué)生提出，文本中李瓶兒這一形象在嫁給西門慶前，性格很潑辣，也很不守婦道，而嫁給了西門慶后則變成了一個溫柔守婦道之人，前后性格差異太大，人物塑造出現(xiàn)了明顯的敗筆。這一問題提出來后，在小組引起了熱烈的討論，最后形成了明顯不同的兩種意見，一類認(rèn)為是敗筆，而另一種認(rèn)為不是敗筆，而是成功的塑造，因為作者在描寫李瓶兒性格變化時，繳足了鋪墊的筆墨。這些討論很精彩。課外導(dǎo)師學(xué)習(xí)輔導(dǎo)制使學(xué)生受益頗多，對文本的反復(fù)閱讀與研討，不僅加深了他們對文本的理解，更使他們培養(yǎng)了一種學(xué)習(xí)的方法，增強了他們從原始文本、原始文獻中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，這比他們從課堂上聽教師的講授印象會深刻得多。

經(jīng)歷了導(dǎo)師制輔導(dǎo)的學(xué)生，撰寫學(xué)年論文、畢業(yè)論文幾乎是水到渠成之事，根本不用為選題發(fā)愁，因為日常的閱讀與研討已經(jīng)為論文的選題、撰寫打下了堅實的基礎(chǔ)。如剛才提到的那位討論《金瓶梅》的同學(xué)，其畢業(yè)論文選題是《論明清小說人物形象塑造的敗筆描寫》，這一選題就是由閱讀《金瓶梅》生發(fā)出來的，很自然。專業(yè)性的校園文化活動也是學(xué)生課外學(xué)習(xí)的重要組成部分。我們主要選擇古代詩文吟誦比賽及古代詩文默寫比賽兩種形式，開展這兩種形式的校園文化活動主要是為了促進學(xué)生加深對文本的理解。它看似與研究式教學(xué)關(guān)系不大，實際上是密切相關(guān)的。古人曰：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，作為一名中文系的學(xué)生，對文本的正確把握無疑是最重要的。他們通過不斷的吟誦甚至角色的扮演，在投足舉手、顰笑的揣摩之間更加深了對作品的理解，這實際上也是一種體驗式的研究學(xué)習(xí)。

三、取得的成效

經(jīng)過四年的理論探索與教學(xué)實踐，我們?nèi)〉玫某尚呛苊黠@的。第一，教師們加深了對研究式教學(xué)方法的認(rèn)識，增強了以改革促發(fā)展的意識。第二，學(xué)生對古代文學(xué)課程的興趣明顯增強。開展研究式教學(xué)以來，學(xué)生主動與教師配合，上下互動，課堂氣氛活躍，學(xué)生對古代文學(xué)課程的興趣增強了，古代文學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量也明顯提高了。第三，學(xué)生解決實際問題的能力得到提高，專業(yè)綜合素質(zhì)明顯提升。2008年以來，課題組教師指導(dǎo)學(xué)生申報主持了“大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實驗”項目共7項，學(xué)生發(fā)表古代文學(xué)論文8篇，有近200人畢業(yè)論文選擇古代文學(xué)課題，其中10篇論文獲得懷化學(xué)院優(yōu)秀畢業(yè)論文，有26人考取古代文學(xué)、古典文獻學(xué)研究生，以上項目的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于本專業(yè)其他課程。

四、存在的問題

篇9

關(guān)鍵詞：語文教師 專業(yè)素養(yǎng) 職業(yè)理想

具備扎實的語文學(xué)科專業(yè)知識和必備的相關(guān)學(xué)科基礎(chǔ)知識，是新課改對中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)的最基本要求。在此基礎(chǔ)上，中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)的提升還需要有通過不斷地學(xué)習(xí)、在實踐教學(xué)中形成的與語文學(xué)科相關(guān)的教育理念、職業(yè)理想、專業(yè)能力和完善人格等多方面的綜合素養(yǎng)，這也是新課改為實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)對中學(xué)語文教師提出的新的更高的要求。但是，在當(dāng)前的中學(xué)語文教育中，中學(xué)語文教師的專業(yè)素養(yǎng)令人堪n，尤其是縣級非重點中學(xué)、鄉(xiāng)村中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)更是參差不齊，已經(jīng)嚴(yán)重影響到了新課改的實施。

一、中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)存在的問題

為了深入調(diào)查中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)存在的問題并有針對性地提出切實可行的對策，本課題組做了一次針對中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)的問卷調(diào)查。調(diào)查對象為平頂山市八中、平頂山市九中、葉縣葉公中學(xué)等9所初級中學(xué)和葉縣一高、魯山一高、平頂山市二中、襄縣一高等4所高級中學(xué)的語文教師125人，其中初中78人，高中47人。調(diào)查內(nèi)容涉及中學(xué)語文教師教育觀念、職業(yè)理想、所讀教育論著論文、語文教學(xué)研究、最新教學(xué)技術(shù)手段應(yīng)用情況等31項，共回收有效問卷118份。對有效調(diào)查問卷進行分析后不難發(fā)現(xiàn)，中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)存在以下問題：

一是缺乏職業(yè)理想與職業(yè)熱情。問卷調(diào)查中不難發(fā)現(xiàn)，75%的中學(xué)語文教師缺乏職業(yè)理想與職業(yè)熱情，究其原因在于這一群體感覺工作壓力較大。壓力主要來自于身體和精神兩個方面。長時間的超負(fù)荷運轉(zhuǎn)以及各種名目繁復(fù)的評估、考核、總結(jié)使得中學(xué)語文教師耗掉不少的體力精力疲于應(yīng)付，并逐漸產(chǎn)生一種職業(yè)疲憊感；而家長對學(xué)生學(xué)習(xí)成績的期望和對教師的評價以及社會對“教師”這一職業(yè)的道德綁架帶來的精神與心理壓力都令他們?nèi)狈β殬I(yè)的幸福感。長期的壓力積累得不到釋放，進而產(chǎn)生了職業(yè)倦怠，使得教師這一職業(yè)淪為謀生的工具，哪里還有職業(yè)理想與職業(yè)熱情？怎么會努力完成好教書育人的工作？從某種意義上來講，缺乏職業(yè)理想和職業(yè)熱情是教育事業(yè)的最大威脅。段落修改

二是教育觀念滯后，角色難以轉(zhuǎn)換。調(diào)查問卷顯示，68%的語文教師教育觀念滯后于時代的發(fā)展，墨守成規(guī)，不能適應(yīng)新課改的要求，依舊按照原來的套路實施課堂教學(xué)。對于新出現(xiàn)的教育理念無法接受并且具有抵觸情緒，認(rèn)為這些新的教育理念打破了原有的教育方式，說到底其實是中學(xué)語文教師固步自封、寧可守舊不愿革新的思想所致。新課改背景下視閾下，教師和學(xué)生的角色定位來了一個不同于傳統(tǒng)教學(xué)的大翻轉(zhuǎn)，中學(xué)語文教師由知識的灌輸者成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，學(xué)生才是課堂教學(xué)的主體。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，開拓思維創(chuàng)造力，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，進而完成角色的轉(zhuǎn)換。但是，大部分中學(xué)語文教師無法適應(yīng)新課改的要求，離開滿堂灌無所適從，角色轉(zhuǎn)變僵化，使得“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式僅僅停留在理論和概念上而無法實現(xiàn)。

三是知識更新率不高，教學(xué)方法呆板，教學(xué)技能有待提高。問卷中86%的語文教師每學(xué)期沒有完整地看完一本與本專業(yè)相關(guān)的書籍，78%的人近三年沒有看完過三本教育方面的論著，67%的人很少關(guān)注語文教學(xué)的教研論文。而且，問卷調(diào)查中“您課堂教學(xué)中常采用的教學(xué)方法都哪些”的回答中，僅有35%的教師能夠?qū)懗觥皩?dǎo)讀法”、“自主探究法”等體現(xiàn)新課改精神內(nèi)涵的教學(xué)方法。不難看出，中學(xué)語文教師的知識更新率比較低，沒能及時把握時代的脈搏，依舊滿足于舊的知識體系固步自封，無法與新課改對不斷更新的知識體系精神實質(zhì)的要求接軌。而且教學(xué)方法單一不求新變，問卷中同樣顯示出65%的語文教師對于基本教學(xué)技能運用比較薄弱。

四是教學(xué)反思能力與科研能力差。調(diào)查問卷中，中學(xué)語文教師的教學(xué)反思能力與科研能力堪憂，經(jīng)常進行教學(xué)反思的教師僅占被調(diào)查對象的45%，而發(fā)表科研論文的數(shù)量與質(zhì)量更是不容樂觀。

二、新課改對中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)的要求

新課改要求建立一支專業(yè)素養(yǎng)較高的教師隊伍，以嶄新的精神面貌投入到新一輪的課程改革中去，積極推進新課改的實施。教育部為了推進教師隊伍建設(shè)，2012年出臺了《中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》，這是國家對各科中學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的基本準(zhǔn)則，它對中學(xué)教師在職前教育的培養(yǎng)、入職門檻、入職后的各種職業(yè)培訓(xùn)、考核等各方面的工作提出了具體的要求和指導(dǎo)性意見。它從專業(yè)理念、專業(yè)知識、專業(yè)能力三個維度出發(fā)，強調(diào)中學(xué)教師在“職業(yè)理解與認(rèn)知”“教育教學(xué)的態(tài)度與行為”“學(xué)科教學(xué)知識”等14個領(lǐng)域內(nèi)要達(dá)到61個方面的專業(yè)素養(yǎng)指標(biāo)與要求。從本課題組發(fā)放的問卷調(diào)查來看，絕大部分的中學(xué)語文教師持有傳統(tǒng)的專業(yè)理念故步自封，與新課改相關(guān)的新的專業(yè)理念缺乏，專業(yè)知識結(jié)構(gòu)不健全，其他相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)知識不全面，語文教學(xué)的專業(yè)能力需要極大的提高，與新課改以及《中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》對中學(xué)語文教師素養(yǎng)的要求相差甚遠(yuǎn)。隨著新課改的深入推進和新時代對語文教師從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的逐步提高，中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)的提升必將是一個歷久彌新、持續(xù)長久值得關(guān)注的話題。

三、中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)提升的措施

中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成非一日之功，而專業(yè)素養(yǎng)的提升更需要從政府教育主管部門、高師院校、中學(xué)、教師個人等各個方面、各個層面共同來努力才能達(dá)到成效，絕非是中學(xué)語文教師個人的行為。筆者認(rèn)為，可以從以下幾個方面出發(fā)，提升中學(xué)語文教師的專業(yè)素養(yǎng)。

（一）樹立職業(yè)理想。中學(xué)語文教師要從靈魂深處熱愛自己的職業(yè)，發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛自己的學(xué)生，升華專業(yè)理念，樹立為人民教育事業(yè)甘愿奉獻的職業(yè)理想。職業(yè)理想是中學(xué)語文教師通過自己的努力與奮斗希望達(dá)到的個人在教育事業(yè)方面的職業(yè)目標(biāo)與職業(yè)境界，是語文教師獻身于教育事業(yè)熱愛教育事業(yè)的不竭動力。對于每位教師來講，樹立職業(yè)理想都具有重要作用和潛在意義。只有樹立了自己的職業(yè)理想，才有為實現(xiàn)理想而激發(fā)的內(nèi)在動力，才能刻苦努力，為實現(xiàn)職業(yè)理想而不斷加強自己的專業(yè)內(nèi)涵提升和專業(yè)素養(yǎng)提升。教師是知識的傳播者、文化的傳承者、靈魂的塑造者，要領(lǐng)會到教師這一職業(yè)所承擔(dān)的歷史重任，樹立自己的職業(yè)理想，寧做教育家不做教書匠。因此，中學(xué)語文教師應(yīng)該對自己所從事的教師職業(yè)有一個清晰的認(rèn)知，深刻懂得教師職業(yè)的偉大和重要意義。段落修改

（二）轉(zhuǎn)變教育觀念。思想決定行動。任何一種改革，其先導(dǎo)首先是思想觀念的革新，并在新的理念引導(dǎo)下付諸于切實行動。如果沒有教育觀念的徹底轉(zhuǎn)變，中學(xué)語文教師不可能充分理解新課改要求將課堂還給學(xué)生、學(xué)生是課堂教學(xué)的主體、教師在課堂中的主導(dǎo)作用等新的教育理念，自然不能以積極主動的姿態(tài)去迎接新課改。新課改從本質(zhì)上來講，是強調(diào)了教師的引導(dǎo)作用、喚醒了學(xué)生的主體意識，讓學(xué)生從被動的知識接受中解脫出來，讓他們根據(jù)自己的興趣愛好在教師的引導(dǎo)下積極主動地去獲取知識。也即是說，新課改讓學(xué)生由傳統(tǒng)教學(xué)模式中被動地適應(yīng)教師的“教”向主動的適應(yīng)教師引導(dǎo)、學(xué)生自主的“學(xué)”轉(zhuǎn)變。對教師來講，要由原來的滿堂灌的“教”向“引導(dǎo)”轉(zhuǎn)變，這就決定了教師必須進行角色的調(diào)整與轉(zhuǎn)換。新課改語境下，中學(xué)語文教師已經(jīng)不再是傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的比較全面的知識架構(gòu)的呈現(xiàn)者、現(xiàn)有知識信息地整理者和傳遞者，而是比原來的單純“教”有著更高要求的課堂教學(xué)設(shè)計者、課程開發(fā)者、學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者和組織者，教師的角色由臺前的主角轉(zhuǎn)變?yōu)槟缓蟮臉O其重要的配角。知識的更新與爆炸使得教師即便窮畢生精力也無法將其全部“教”給學(xué)生，而“引導(dǎo)”學(xué)生掌握如何獲取知識的思維與方法并自覺養(yǎng)成信息處理的能力，才更為重要，正如前人所講，“授之于魚，不如授之于漁魚”。

（三）扎實做好中學(xué)語文教師職前教育。中學(xué)語文教師的職前教育階段主要在師范院校，因此要從源頭做起，加強師范院校對師范生的培養(yǎng)力度，實行嚴(yán)進嚴(yán)出的原則，對師范生高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。

從專業(yè)素養(yǎng)的視角來看，師范院校對中學(xué)語文教師的職前教育與培養(yǎng)主要體現(xiàn)在以下三個方面：一是構(gòu)建科學(xué)合理的語文教師的知識體系，培養(yǎng)師范生的教師意識和職業(yè)理想。師范院校在漢語言文學(xué)教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案中，即明確培養(yǎng)目標(biāo)是為中學(xué)輸送合格的中學(xué)語文教師，課程體系設(shè)置上，除了文學(xué)類、語言類、寫作類、文學(xué)理論類、語文教學(xué)法等核心專業(yè)課程之外，還要設(shè)置教育學(xué)、心理學(xué)、課件制作、等相關(guān)課程，使師范生意識到作為中學(xué)語文教師必須掌握的基本學(xué)科知識，并且將教師意識、專業(yè)意識、職業(yè)理想和職業(yè)教育貫穿與課堂教學(xué)的內(nèi)外。甚至在第二課堂活動中，舉辦師范生技能大賽、演講大賽、教學(xué)課件制作大賽、三筆字大賽等學(xué)科專業(yè)競賽活動中，潛移默化地構(gòu)建師范生的學(xué)科知識體系，樹立師范生的教師意識和職業(yè)理想。二是樹立師范生的師德觀念。師范院校教師要以自己的高尚師德、淵博知識、謙遜有禮的行為處事方式和實際行動，潛移默化地熏陶師范生什么是“學(xué)高為師、德高為范”，明了“師范”的真正含義，幫助他們樹立師德觀念。三是培養(yǎng)師范生的教育實踐能力。教育實踐環(huán)節(jié)應(yīng)該是一個“教育實習(xí)――反思――再教育實習(xí)”的三個階段環(huán)環(huán)相扣的過程。而許多師范類高校只重視第一個階段教育實習(xí)，缺少最為重要的“反思――再教育實習(xí)”后兩個階段。缺少教育實習(xí)的反思階段和在教育實習(xí)階段，使得教育實習(xí)生對教育實習(xí)認(rèn)識不深，找不到自己在學(xué)校學(xué)習(xí)期間專業(yè)知識掌握方面的短板和不足，沒有機會有針對性的彌補中學(xué)語文教學(xué)所缺少的專業(yè)知識，不能更好的做到查漏補缺。教育部充分認(rèn)識到教學(xué)實踐的重要性，2014年在《關(guān)于實施卓越教師培養(yǎng)計劃的意見》文件中明確要求師范生到中小學(xué)教育實踐不少于十八周即一個學(xué)期[2]。這一硬性要求目的在于祛除教育實習(xí)流于形式的弊端，切實提高師范生的教育實踐的質(zhì)量。

（四）做好入職后的培訓(xùn)與學(xué)歷提升。入職后，中學(xué)語文教師還要不斷通過各種形式的“充電”來提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，參加各級各類的課程培訓(xùn)與學(xué)歷提升是較好的途徑。一是加強新任中學(xué)語文教師的崗前培訓(xùn)。大力加強新任教師的崗前培訓(xùn)，強化師德意識和教師的行為規(guī)范，樹立新的教育教學(xué)觀念，有計劃有目的的拓展延伸中學(xué)語文教師的學(xué)科專業(yè)知識面，是新時期提高中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)的重要途徑之一。教育部通過制定并實施“國培計劃”，要求對所有新任教師進行入職前崗前適應(yīng)性教育培訓(xùn)，“幫助新教師盡快適應(yīng)教育教學(xué)工作，培訓(xùn)時間不少于120學(xué)時” 。這一舉措，有利于教師專業(yè)素養(yǎng)的快速提高和角色的轉(zhuǎn)換，更好的勝任中W語文教學(xué)工作。二是鼓勵語文教師積極參加學(xué)歷提升。目前，全國大部分省市提高了中學(xué)教師的任職學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)，通過中學(xué)語文教師在職進修語文教育碩士學(xué)位、文學(xué)碩士學(xué)位等提升學(xué)歷渠道以及招收高學(xué)歷高層次人才投入到中學(xué)語文教育中去，使得中學(xué)語文教師隊伍專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)歷層次得到提高。只有這樣，才能切實提高中學(xué)語文教育的教學(xué)、科研整體水平。三是鼓勵語文教師積極參加各類短期培訓(xùn)。短期集中培訓(xùn)課程的時間一般很短，形式靈活，可以脫產(chǎn)集中時間學(xué)習(xí)，也可以利用晚上和周末的時間。這種培訓(xùn)方式具有較強的可行性，通過培訓(xùn)可以幫助中學(xué)語文教師解決在教育和教學(xué)中的實際問題。

（五）樹立終身學(xué)習(xí)意識，不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。新課改無論是從知識的廣度深度還是知識的時代性來看，都對中學(xué)語文教師知識素養(yǎng)提出了新挑戰(zhàn)，要求教師不斷學(xué)習(xí)，不斷充電，樹立終身學(xué)習(xí)意識。誠如孔子所言，“學(xué)而不厭，誨人不倦”。中學(xué)語文教師只有多讀書勤于思考，掌握多方面的知識，活躍創(chuàng)新思維，才能發(fā)現(xiàn)問題，探索解決問題的有效途徑和方法，并逐漸適應(yīng)新課改對中學(xué)語文教師提出的新要求，進而以實際行動貫徹落實“終身教育、終身學(xué)習(xí)”的思想，努力向著學(xué)者型教師的標(biāo)準(zhǔn)邁進。新時代的發(fā)展不僅要求中學(xué)語文教師積極了解我國語文學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)最新的學(xué)術(shù)動態(tài)，把握時代脈搏，以最新的教育理念指導(dǎo)自己的語文教學(xué)，還要對于其他學(xué)科如教育學(xué)、心理學(xué)、歷史、哲學(xué)甚至理工科的知識也要有一定的了解。否則，面對某些交叉學(xué)科的科普說明文以及與學(xué)生溝通中如何把握學(xué)生的心理世界等等將無從下手。因此，語文作為基礎(chǔ)學(xué)科的重要性，決定了中學(xué)語文教師要樹立自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的意識。此外，中學(xué)語文教師還要善于向同行業(yè)專家和同事學(xué)習(xí)。古人云，“三人行必有我?guī)煛薄Ｍㄟ^多觀摩優(yōu)秀語文教師的示范課，多閱讀語文學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)專家學(xué)者以及優(yōu)秀同行的專著、教研論文、教學(xué)感悟、教學(xué)心得體會等，可以將別人的優(yōu)秀經(jīng)驗借鑒過來，幫助自己提高專業(yè)素養(yǎng)。

（六）養(yǎng)成教學(xué)反思的習(xí)慣，提升自己的科研能力。教學(xué)反思是中學(xué)語文教師對自己日常教學(xué)實踐活動的深入思考和課堂教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)。通過教學(xué)反思，探索語文課堂教學(xué)中存在的問題以及解決問題的思路和方法，并不斷地通過教學(xué)積累形成自己獨到的教學(xué)經(jīng)驗，使自己的教學(xué)業(yè)務(wù)水平得到將逐步提高。而且，教學(xué)反思也是中學(xué)語文教師對自身教學(xué)過程、教學(xué)效果、教學(xué)實踐的全方位的理性思考和自我診斷，是教師專業(yè)發(fā)展與成長的必由之路。而教師的科研能力恰恰就是在教學(xué)反思基礎(chǔ)之上的提高與升華，沒有經(jīng)常性的教學(xué)反思與經(jīng)驗總結(jié)，很難有高質(zhì)量的科研論文。語文教師將自己的教學(xué)反思和教學(xué)心得通過文字形式表現(xiàn)出來，并用文字將這種教學(xué)反思加以固化，就是教研活動的開端。教研活動的開始，往往意味著中學(xué)語文教師不再單單是個優(yōu)秀教案的搬運工，而是一個有創(chuàng)新意識、有獨到見解的的、善于思考和總結(jié)經(jīng)驗的學(xué)者型語文教師。因此，教研論文可以看成是教學(xué)反思的提高和凝練，是中學(xué)語文教師思維活動中由具象思維向抽象思維邁進，也是由“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖逃摇钡谋赜芍?。所以，教學(xué)反思可以說是中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)提高過程中由量變到質(zhì)變的一個顯著性標(biāo)志。

作為應(yīng)用性極強的基礎(chǔ)學(xué)科，語文課程的重要性不言而喻，它成為學(xué)好數(shù)學(xué)、歷史、物理、化學(xué)等其他學(xué)科課程的基礎(chǔ)條件。因此，中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)的有效提升，對于新課改的實施和預(yù)期目標(biāo)的實現(xiàn)具有至關(guān)重要的作用和意義。

注釋：

[1]教育部文件《教育部關(guān)于印發(fā)和的通知》（教師[2012]1號）

[2] 教育部文件《教育部關(guān)于實施卓越教師培養(yǎng)計劃的意見》（教師[2014]5號）

[3]教育部文件《教育部關(guān)于大力加強中小學(xué)教師培訓(xùn)工作的意見》（教師[2011]1號）

篇10

關(guān)鍵詞：初中語文；教學(xué)反思；問題；措施

【中圖分類號】G633.3

語文教師的個人水平對初中語文的改革和教學(xué)起著十分重要的作用。教學(xué)反思是提高教師可持續(xù)發(fā)展能力的基礎(chǔ)，也是教師在教學(xué)過程中保持持續(xù)、開放和動態(tài)狀態(tài)的前提。本文針對我國目前初中語文教學(xué)中存在的問題，提出了實施反思教學(xué)的理念，并對相應(yīng)的改革措施進行了詳細(xì)的闡述。

隨著新課程改革的深入和素質(zhì)教育的實施，初中語文課程的教學(xué)技術(shù)、教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容都發(fā)生了很大的變化，對語文教師提出了更高的要求，課堂教學(xué)的效率問題得到了廣泛關(guān)注，有效教學(xué)的理念已經(jīng)深入到每個教育工作者的教學(xué)思想中。因此，作為初中語文教學(xué)工作者，要在語文課堂教學(xué)實踐中不斷總結(jié)與反思，改變落后的語文教學(xué)模式，遵循學(xué)生語文學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律，在有限的課堂時間內(nèi)，采取科學(xué)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，培養(yǎng)學(xué)生對初中語文學(xué)習(xí)的興趣，從而提高語文課堂教學(xué)的效率，實現(xiàn)初中語文課堂教學(xué)的有效性。

一、反思初中語文教學(xué)之中存在的問題

在我國目前的初中語文教學(xué)之中，主要存在著以下幾個方面的問題。首先，由于語文課程是學(xué)生主要的課程之一，因此班主任很可能就是語文教師，在一些教育資源稀缺的地區(qū)，初中語文教師除了擔(dān)任班主任之外，還肩負(fù)著對學(xué)校進行管理的職能。由于精力分配、個人認(rèn)識和學(xué)校導(dǎo)向等主、客觀因素的限制，很多初中語文教師很難明確崗位責(zé)任。其次，語文教師在教學(xué)的過程中很難做到精細(xì)化教學(xué)。語文課程本身具有綜合性強的特點，優(yōu)秀的語文教師應(yīng)該將這門課程的思想美、德育美、邏輯美、藝術(shù)美和文字美相結(jié)合，通過形式多樣的互動方式和講授方式，與學(xué)生們進行交流，提高課堂教學(xué)的效果。但是一些學(xué)校在應(yīng)試教育的影響之下，語文教學(xué)不斷向功利化和機械化的方向發(fā)展，在教學(xué)過程中，很難將人文化和精細(xì)化落實到實處。最后，教師在教學(xué)工作之中缺乏對自身的改進、評估和檢查。很多初中語文教師將主要精力放在參與學(xué)校的日?？荚u之中，使用零散的、任務(wù)性的方式對待教學(xué)反思。在進行教學(xué)實踐的過程之中，只有一少部分的語文教師會將教學(xué)反思轉(zhuǎn)化為行動力。在對自身的教學(xué)成果進行檢查的過程中，應(yīng)該建立相關(guān)的反思檔案，因為沒有進行自我評估和自我檢查的經(jīng)驗，因此會產(chǎn)生對工作結(jié)構(gòu)分析不足的現(xiàn)象，很難對教師自我提升進行有效的掌握。

二、初中語文教師進行教學(xué)反思的措施

初中語文教師應(yīng)該對教學(xué)反思的工具進行充分的認(rèn)識，清晰的制定教學(xué)目標(biāo)、精細(xì)化教學(xué)過程、結(jié)果化教學(xué)反思和不斷持續(xù)教學(xué)改進，優(yōu)化重組教學(xué)反思，最終使初中語文教師的自身素質(zhì)得到提高，不斷推動初中語文的教學(xué)和改革。

（一）建立多元化的綜合教學(xué)目標(biāo)

初中語文的多維性導(dǎo)致了教學(xué)目標(biāo)的多元性特征，初中語文教師應(yīng)該針對教學(xué)任務(wù)，對教學(xué)大綱進行仔細(xì)的掌握，針對自身學(xué)生的興趣、素質(zhì)、教育背景和自身能力，有針對性的制定語文教學(xué)的目標(biāo)，根據(jù)前一個階段的工作成績，對本學(xué)期的工作任務(wù)做出進一步的明確，最終制定出本學(xué)期的工作目標(biāo)。

（二）精細(xì)化執(zhí)行教學(xué)目標(biāo)

初中語文教師應(yīng)該針對多元化的教學(xué)目標(biāo)，不斷改進教學(xué)模式和教學(xué)手段，通過采用角色式、情景式和啟發(fā)式等教學(xué)模式，將傳統(tǒng)的教學(xué)過程和現(xiàn)代化的教學(xué)工具相結(jié)合，在師生之間形成良好的互動，在階段性教學(xué)目標(biāo)之中，除了以學(xué)生的成績作為導(dǎo)向之外，還應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的團隊意識、心理健康和德育工作。初中語文教學(xué)之中的德育功能不斷受到社會各界的重視，在語文教學(xué)的過程之中，應(yīng)該從課本內(nèi)容出發(fā)，進行發(fā)散和引申，通過課本之中的典故對相關(guān)的典故進行聯(lián)想，由故事性的思維不斷向德育思想升華，培養(yǎng)學(xué)生樹立完善的世界觀和人生觀。初中語文教學(xué)中的另一個目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生健康的心理，由于心理教育的目標(biāo)具有不易測量和抽象性的特征，因此，在語文教師的教學(xué)實踐過程中，應(yīng)該針對課文的具體內(nèi)容，通過擴大學(xué)生的閱讀范圍，使用現(xiàn)代化的教學(xué)工具，不斷對教學(xué)方式進行創(chuàng)新，培養(yǎng)教師和學(xué)生的良好溝通氛圍，針對學(xué)生的教育背景進行有針對性的教學(xué)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)初中語文課程的過程之中產(chǎn)生良好的心理品質(zhì)和完善的人格。在社會生活之中，團隊意識受到極大的重視，因此，在初中語文的教學(xué)過程之中，也應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的團隊意識，教師除了在教授課文的過程中向?qū)W生講述相關(guān)的知識之外，還可以通過創(chuàng)新性的教學(xué)模式的使用，例如將學(xué)生分為若干個教學(xué)小組，對某一個問題進行討論等方式，在日常的學(xué)習(xí)活動之中，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神和團隊意識。尤其要注意的是，雖然教學(xué)目標(biāo)具有多元化的特征，但是在教學(xué)實踐的過程中，應(yīng)該將這些目標(biāo)有機的聯(lián)系在一起，不能將這些目標(biāo)在進行簡單的分解之后，作為孤立的目標(biāo)進行執(zhí)行。在具體執(zhí)行教學(xué)目標(biāo)的過程之中，應(yīng)該建立完善的教學(xué)反思記錄，對工作成果和工作創(chuàng)新進行總結(jié)。

三、對教學(xué)反思進行改進，提高教師專業(yè)化程度

我國目前很多語文教師的教學(xué)工作主要集中在制定教學(xué)目標(biāo)和完成教學(xué)目標(biāo)這兩個階段，因此，教學(xué)反思僅僅記錄了教學(xué)任務(wù)的執(zhí)行過程和教學(xué)目標(biāo)，沒有將教學(xué)反思的作用充分的激發(fā)出來，因此，應(yīng)該在上述兩個階段之外，應(yīng)該不斷對教學(xué)反思的內(nèi)容進行豐富。初中語文教師可以通過建立完善的教學(xué)反思檔案，對教學(xué)任務(wù)的執(zhí)行狀況和完成狀況進行整合和對照，明確的找出工作缺陷和工作成績，最終產(chǎn)生完善的教學(xué)反思。并針對產(chǎn)生的教學(xué)反思結(jié)論，制定出相應(yīng)的改革措施，為下一個學(xué)期教學(xué)工作的展開打下扎實的基礎(chǔ)。

總之，在初中語文的教學(xué)實踐之中，初中語文教師應(yīng)該將職業(yè)生涯規(guī)劃和校本建設(shè)相結(jié)合，最終實現(xiàn)清晰化的教學(xué)目標(biāo)，持續(xù)的對教學(xué)進行改進，最終使初中語文的教學(xué)反思能力得到提高。

參考文獻：

[1] 王家正，楊世國，李偉．議論文導(dǎo)語設(shè)計三法中學(xué)[N]．安徽語文教學(xué)學(xué)報，2003，(6)．