導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇音樂(lè)學(xué)系畢業(yè)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

顯然，畢業(yè)論文作為本科生獲取學(xué)士學(xué)位的重要憑證，以及它在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力、綜合運(yùn)用知識(shí)能力與培養(yǎng)服務(wù)社會(huì)意識(shí)等方面具有不可替代的作用，在短期內(nèi)是不會(huì)被輕易取消的。教育主管部門(mén)的態(tài)度則十分明朗，多次出臺(tái)文件就畢業(yè)論文的組織管理、質(zhì)量保障等提出了明確要求。

畢業(yè)論文寫(xiě)作中的不良之風(fēng)猶如一場(chǎng)瘟疫在整個(gè)本科教育中蔓延，作為培養(yǎng)人民音樂(lè)教師搖籃的高師音樂(lè)院系同樣未能幸免。在與其他專業(yè)的學(xué)生相比，音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生入大學(xué)時(shí)對(duì)于文化課的要求就要明顯低出很多，這先天的營(yíng)養(yǎng)不良進(jìn)一步降低了他們抵御不良之風(fēng)的免疫力。

每每想到這些即將以美育樹(shù)人為己任、以為人師表為準(zhǔn)則的準(zhǔn)音樂(lè)教師，竟與抄襲、造假等掛起鉤來(lái)，就覺(jué)得汗顏、痛心。痛定思痛，是什么造成了論文寫(xiě)作的不良之風(fēng)盛行？為什么經(jīng)過(guò)了多年的努力，問(wèn)題依然沒(méi)有得到有效遏制？除了浮躁的學(xué)界風(fēng)氣的侵襲以外，還有哪些問(wèn)題值得我們反思？

1 缺乏基本的科研能力與論文寫(xiě)作技能

畢業(yè)論文是一種特定的文體，是學(xué)生在近四年的專業(yè)學(xué)習(xí)中對(duì)于某個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題有所研究，然后通過(guò)特定的形式與規(guī)范把研究成果記錄下來(lái)的一種書(shū)面表達(dá)樣式。由此，畢業(yè)論文也就具有了內(nèi)容與形式兩個(gè)方面的屬性，前者是研究成果，后者是記錄成果的方式。這就要求學(xué)生一方面要具備一定的專業(yè)素養(yǎng)與必需的科研能力，在學(xué)習(xí)與研究中的確有所發(fā)現(xiàn)、用心研究，取得了貨真價(jià)實(shí)的學(xué)術(shù)成果；另一方面還要具有把成果通過(guò)論文這種特定文體準(zhǔn)確表述的寫(xiě)作能力，這就要求學(xué)生要掌握必需的論文寫(xiě)作知識(shí)與技能。如此來(lái)說(shuō)，要想讓學(xué)生勝任論文寫(xiě)作的任務(wù)，其前提只可能是：其一，要教給學(xué)生基本的研究方法與研究技巧，讓他們逐步獲得發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力。其二，要教給學(xué)生基本的論文寫(xiě)作知識(shí)與技巧，掌握如何搜集資料、布局、論證、行文、注釋、修改、潤(rùn)色等技巧。

遺憾的是，迄今為止高師音樂(lè)院系開(kāi)設(shè)論文寫(xiě)作課的依然是鳳毛麟角，有的至今都沒(méi)有開(kāi)設(shè)。究其原因，有院系的不重視等主觀原因，也的確存在缺少師資、缺少符合專業(yè)特點(diǎn)的教材、缺少課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等客觀原因。以教材為例，在2004年以前，全國(guó)甚至找不到一本系統(tǒng)的、專門(mén)講解音樂(lè)畢業(yè)論文寫(xiě)作的教材。這些因素都在很大程度上造成了論文寫(xiě)作課在高師的長(zhǎng)期缺位。在缺少課程平臺(tái)的情況下，很多院系只能臨時(shí)抱佛腳，僅在論文寫(xiě)作前由學(xué)院臨時(shí)指派一名寫(xiě)作能力較強(qiáng)的教師或由學(xué)生本人的指導(dǎo)教師零散地向?qū)W生介紹一些論文寫(xiě)作方面的知識(shí)，其效果也就可想而知。繼而，抄襲、拼湊、造假對(duì)于學(xué)生們來(lái)講也只能是無(wú)奈之舉了！所以，就此來(lái)看，論文抄襲之風(fēng)確有高師院系理應(yīng)分?jǐn)偟呢?zé)任！

論文寫(xiě)作課的長(zhǎng)期缺失所引發(fā)的不良后果恐怕還不限于此，從人才培養(yǎng)的角度看，一個(gè)沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的科研訓(xùn)練、不具備基本研究能力的學(xué)生是不符合人才培養(yǎng)規(guī)格的，不是高師音樂(lè)教師工廠的合格產(chǎn)品.教育部2004年下發(fā)的《全國(guó)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案》中，對(duì)音樂(lè)教師的培養(yǎng)目標(biāo)作了明確定位--具有一定教育教學(xué)研究能力的高素質(zhì)的音樂(lè)教育工作者.所以，在本科教育階段讓學(xué)生獲得必要的科研能力，理應(yīng)是高師音樂(lè)院系的責(zé)任與義務(wù)，是音樂(lè)教師教育培養(yǎng)中的題中應(yīng)有之義。尤其在當(dāng)下中小學(xué)正大力施行課程標(biāo)準(zhǔn)的大背景下，音樂(lè)教師的科研、教研能力被寄予了更高的要求。如果在本科階段連科研、論文寫(xiě)作的一般技能都不能掌握，恐怕不能稱之為合格的音樂(lè)教師吧？這不能不說(shuō)是高師音樂(lè)學(xué)專業(yè)辦學(xué)的一大失誤，值得深思！

當(dāng)然，有些學(xué)院在課程開(kāi)設(shè)上做得比較到位，由專門(mén)老師向?qū)W生系統(tǒng)地講解相關(guān)的知識(shí)與技巧，開(kāi)課時(shí)長(zhǎng)常為八周或一學(xué)期。論文寫(xiě)作課為學(xué)生畢業(yè)論文的寫(xiě)作提供了最基本的保障，讓學(xué)生有法可依.但同時(shí)還須意識(shí)到，課程講授還無(wú)力承擔(dān)起畢業(yè)論文寫(xiě)作的全部?jī)?nèi)容，不能保證學(xué)過(guò)此課就能讓學(xué)生遠(yuǎn)離抄襲，寫(xiě)出符合質(zhì)量要求的畢業(yè)論文。畢竟，學(xué)生科研能力的獲得遠(yuǎn)非一朝一夕之功，任何畢其功于一役的想法都是不現(xiàn)實(shí)的，它依賴于整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)的集體發(fā)力。一方面，要有相當(dāng)資質(zhì)的老師挑起論文寫(xiě)作課的重任，開(kāi)足時(shí)數(shù)，保證質(zhì)量。另一方面，或者說(shuō)是更為重要的方面，就是功夫在詩(shī)外,要在日常的學(xué)習(xí)中注重平時(shí)的積累，養(yǎng)成獨(dú)立思考、勤于思考、樂(lè)于思考的習(xí)慣。這就要求在高師的教學(xué)體系中，要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念與模式，少灌輸、多討論、多啟發(fā)，多鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)，培養(yǎng)與鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)的能力。在各門(mén)課程的考核方式上，教師完全可以在學(xué)生們的能力范圍內(nèi)布置一些實(shí)踐性較強(qiáng)的作業(yè)，鍛煉他們自己動(dòng)手解決問(wèn)題的能力。相信在兩方面的合力之下，學(xué)生完全可以在撰寫(xiě)畢業(yè)論文前具備必需的科研能力。

2 缺乏嚴(yán)格有效的論文監(jiān)管制度

上述兩點(diǎn)其實(shí)都可以看作是導(dǎo)致畢業(yè)論文亂象叢生的內(nèi)因，那么，作為外因的管理制度又是如何呢？它究竟在多大程度上有效保障著論文的原創(chuàng)性與高質(zhì)量？

本科畢業(yè)論文也叫學(xué)士論文，在整個(gè)學(xué)位教育中，學(xué)士屬于最底端，也可能是由于這個(gè)原因，學(xué)士論文（畢業(yè)論文）的監(jiān)管制度絲毫不能與碩、博士論文同日而語(yǔ)。后者的寫(xiě)作與答辯通常有著嚴(yán)格的工作程序與監(jiān)督機(jī)制。論文從選題、開(kāi)題，到審查、預(yù)答辯、答辯等每一個(gè)環(huán)節(jié)都有著嚴(yán)格的要求。為提高對(duì)論文質(zhì)量的監(jiān)管所實(shí)行的論文盲審制度、抽檢制度等早已成為眾多培養(yǎng)單位的通行做法。學(xué)生論文如果不能通過(guò)審查則會(huì)被推遲答辯、重新開(kāi)題、甚至取消學(xué)位授予資格，導(dǎo)師則擔(dān)負(fù)相應(yīng)的指導(dǎo)責(zé)任，也會(huì)受到一些相應(yīng)的處罰。有的?。ㄊ校┰趯W(xué)生畢業(yè)后，還要再次對(duì)論文進(jìn)行匿名評(píng)議，如發(fā)現(xiàn)有抄襲造假、質(zhì)量低下的還要追回已經(jīng)頒發(fā)給個(gè)人的畢業(yè)證與學(xué)位證。所以，在這樣嚴(yán)格的制度約束之下，學(xué)生自然會(huì)有一個(gè)嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)對(duì)待論文寫(xiě)作，畢竟，抄襲的風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)太大，不會(huì)輕易鋌而走險(xiǎn)，以身試法.而指導(dǎo)教師也會(huì)因承擔(dān)連帶責(zé)任等原因自然不敢放松，會(huì)認(rèn)真地去對(duì)待自己學(xué)生論文寫(xiě)作與答辯中的每一個(gè)環(huán)節(jié)。事實(shí)早已證明，嚴(yán)格的制度監(jiān)控很大程度上保障了碩、博士論文的寫(xiě)作質(zhì)量。雖然也不時(shí)有媒體曝光抄襲事件，但與本科畢業(yè)論文的抄襲成風(fēng)相比，肯定是小巫見(jiàn)大巫了。

相比之下，學(xué)士論文的監(jiān)管力度則愈發(fā)顯得力不從心.論文從選題到答辯、從指導(dǎo)到鑒定大多是院系自己做主，這種教練員與裁判員角色的合二為一，導(dǎo)致難以形成行之有效的論文質(zhì)量監(jiān)管制度。在這種情況下，無(wú)論是導(dǎo)師還是學(xué)生，極易有意無(wú)意地放松對(duì)論文質(zhì)量的要求。尤其對(duì)于學(xué)生而言，本來(lái)對(duì)論文的重要性就缺乏認(rèn)識(shí)，如果在論文審查與答辯方面又沒(méi)有嚴(yán)格的制度約束，再加上老師們礙于師生情面而不能完全做到秉公執(zhí)法,只會(huì)讓學(xué)生變得對(duì)論文寫(xiě)作更加缺乏應(yīng)有的嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，對(duì)審查與答辯環(huán)節(jié)心存僥幸，在低成本、低風(fēng)險(xiǎn)、高收益的誘惑之下，抄襲就變得順理成章了。

所以，有好的制度作保障，才能在外部環(huán)境上對(duì)論文的質(zhì)量給予一定的保障，才能對(duì)學(xué)生的抄襲、造假行為構(gòu)成有效的約束力。

當(dāng)然，由于本科教育的大眾化根本有別于精英化的研究生教育，所以，完全照搬研究生論文的管理模式也不見(jiàn)得合適與現(xiàn)實(shí)。本科畢業(yè)論文完全可以根據(jù)自身特點(diǎn)來(lái)制定辦法，并適當(dāng)?shù)慕梃b一些碩、博士論文工作制度中一些行之有效的做法，從而形成完善的、行之有效的工作制度與質(zhì)量監(jiān)控體系。其實(shí)，有的?。ㄊ校┰缇烷_(kāi)始對(duì)本科畢業(yè)論文進(jìn)行抽檢，并把抽檢與評(píng)優(yōu)相結(jié)合取得了初步成效。以江蘇省為例，在2006年江蘇省教育廳就出臺(tái)了《江蘇省普通高等學(xué)校本?？飘厴I(yè)設(shè)計(jì)（論文）評(píng)優(yōu)與抽檢工作辦法》，每年對(duì)全省本科畢業(yè)論文進(jìn)行抽檢，不合格的予以通報(bào)批評(píng)，論文質(zhì)量?jī)?yōu)秀的可被評(píng)為優(yōu)秀論文，另外還設(shè)有優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)獎(jiǎng)，旨在鼓勵(lì)學(xué)生們進(jìn)行團(tuán)隊(duì)分工協(xié)作的研究，以形成研究合力。

篇2

趙塔里木這個(gè)名字，從書(shū)面文字至口頭稱呼都令人難忘?！八锬尽币辉~源出古突厥語(yǔ)，意為“流入湖泊和沙漠的河川支流”。今天，作為地標(biāo)的塔里木，是歐亞大陸腹地56萬(wàn)平方公里的一片盆地、是一條長(zhǎng)達(dá)2000余公里的河流、還是一座儲(chǔ)存著160億噸原油當(dāng)量的油田，而無(wú)論是盆地、河流還是油田，皆以其凝重、浩瀚與恢宏而聞名。將塔里木這三個(gè)字入為人名，寄托著父母的深意與期望。趙姓塔里木者，作為中國(guó)音樂(lè)界的一位學(xué)者以及筆者的師長(zhǎng)與領(lǐng)導(dǎo)，則以其堅(jiān)韌、寬厚與執(zhí)著而立身。

二、學(xué)子——學(xué)者

趙塔里木是一位堅(jiān)韌的學(xué)子。新疆素有“湖湘子弟滿天山”之說(shuō)，雖祖籍湖南，自被父母賦與“塔里木”之名，他便被深深烙上了新疆的印記。出生于烏魯木齊的趙塔里木中學(xué)畢業(yè)后，遠(yuǎn)赴博爾塔拉蒙古自治州擔(dān)任州文工團(tuán)演員，七年的文藝實(shí)踐使他浸于蒙古長(zhǎng)短調(diào)、哈薩克阿肯彈唱以及維吾爾麥西來(lái)甫等民間藝術(shù)的海洋中，并與當(dāng)?shù)孛褡褰Y(jié)下了兄弟般的情誼。當(dāng)今天的趙塔里木袒露他至情至性的一面時(shí)，還會(huì)用蒙古舞的抖肩擊筷來(lái)回憶當(dāng)年的崢嶸歲月。而也正是這段生活，奠定了他與民族民間音樂(lè)的不解之緣。1978年，作為恢復(fù)高考后的第一批大學(xué)生，塔里木進(jìn)入新疆奎屯師范學(xué)院學(xué)習(xí)，主修理論作曲。兩年后轉(zhuǎn)入新疆師范大學(xué)音樂(lè)系，1982年獲得學(xué)士學(xué)位后留校任教。1982年，隨杜亞雄教授考察新疆少數(shù)民族音樂(lè)，從此走上民族音樂(lè)學(xué)之路。經(jīng)過(guò)五年的執(zhí)教和研究生涯，1987年塔里木考入中國(guó)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系攻讀碩士學(xué)位，師從耿生廉、杜亞雄教授，研究方向?yàn)槊褡逡魳?lè)學(xué)，于1990年獲得碩士學(xué)位后返回新疆師范大學(xué)任教。再經(jīng)過(guò)五年的執(zhí)教生涯，1995年考入揚(yáng)州大學(xué)中國(guó)文化研究所攻讀博士學(xué)位研究生，師從王小盾教授，研究方向?yàn)椤皾h民族與少數(shù)民族文學(xué)藝術(shù)的比較研究”，1998年獲文學(xué)博士學(xué)位。

從學(xué)士至博士的求學(xué)生涯，在上個(gè)世紀(jì)對(duì)于地處新疆的學(xué)子而言，無(wú)疑是一條充滿艱辛而坎坷的道路。更不幸的是，塔里木在博爾塔拉蒙古自治州文工團(tuán)工作的七年，正處于期間。為了備考，塔里木甚至發(fā)明了鑿冰洗臉來(lái)保持頭腦清醒的方法，偏遠(yuǎn)的博樂(lè)小城在冬天動(dòng)輒就是零下30多度的奇寒天氣，可以想見(jiàn)一個(gè)年輕人以冰水撲面的慘烈?？既氪髮W(xué)后，在鋼琴教育家王蓮教授，音樂(lè)理論家趙梓輝教授，作曲家祝令、馬輝教授等名師的指導(dǎo)和自身堅(jiān)忍不拔的努力下，塔里木打下了堅(jiān)實(shí)的音樂(lè)理論基礎(chǔ)。1987年考入中國(guó)音樂(lè)學(xué)院攻讀碩士學(xué)位，是塔里木第一次走出新疆，也是新疆音樂(lè)界首位碩士研究生。在中國(guó)音樂(lè)學(xué)院接受了全面而系統(tǒng)的民族音樂(lè)學(xué)訓(xùn)練后，他深入蒙古族額魯特部進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)半年的田野調(diào)查，完成碩士論文《蒙古族額魯特部民歌特征的鑒別與解釋》，論文榮獲全國(guó)高等藝術(shù)院校第二屆中國(guó)音樂(lè)史優(yōu)秀論文評(píng)選研究生組評(píng)委獎(jiǎng)（1990年）。1990年獲得碩士學(xué)位后，塔里木回到新疆繼續(xù)執(zhí)教。1995年考入揚(yáng)州大學(xué)中國(guó)文化研究所攻讀博士學(xué)位，再次成為新疆音樂(lè)界的首位博士研究生。就這樣，一個(gè)來(lái)自大西北中年學(xué)子，來(lái)到瘦西湖畔的溫潤(rùn)環(huán)境中，在王小盾教授的悉心指導(dǎo)下，以目不窺園、夙夜不懈之精神，對(duì)中國(guó)音樂(lè)文學(xué)的古今典籍進(jìn)行了深入的閱讀和研究。近兩年的潛心修造后，塔里木將畢業(yè)論文的研究對(duì)象投射到了中亞?wèn)|干人的民歌，之后輾轉(zhuǎn)于吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦與新疆甘肅等地，完成了洋洋二十余萬(wàn)字的博士論文《在中亞傳承的中國(guó)西北民歌——東干民歌研究》。

趙塔里木是一位胸懷博大的民族音樂(lè)學(xué)者。新疆的偏遠(yuǎn)與相對(duì)閉塞，確實(shí)使得求學(xué)之路充滿艱辛曲折，然而正是其多民族文化的豐富資源，為音樂(lè)學(xué)家提供了肥沃的土壤。塔里木深知，民族音樂(lè)學(xué)家首先必須植根于民間音樂(lè)生態(tài)之基底，以堅(jiān)定信念與毅力向縱深發(fā)展，形成立足之本的直根系：其后還須擴(kuò)展至探尋與音樂(lè)共生的文化背景，以求知欲與置疑態(tài)度發(fā)展出側(cè)根，打通學(xué)科壁壘，形成網(wǎng)狀分布的須根系；最終從土壤中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，形成偉岸的樹(shù)干與繁茂的樹(shù)冠，在人類文明的普照之下進(jìn)行光合作用，以參天大樹(shù)的高度來(lái)俯瞰世界民族音樂(lè)之林——是為直根、須根、樹(shù)干、樹(shù)冠的有機(jī)關(guān)系。因此，民族音樂(lè)學(xué)研究工作的首要任務(wù)就是要深入調(diào)查對(duì)象的內(nèi)核，以局內(nèi)人的身份與該文化生態(tài)形成共同體，分享其音樂(lè)的審美內(nèi)質(zhì)與社會(huì)功能，最終再上升至學(xué)術(shù)層而對(duì)其進(jìn)行理性的把握與詮釋。在撰寫(xiě)碩士論文《蒙古族額魯特部民歌特征的鑒別與解釋》時(shí)，他深入伊犁昭蘇、尼勒克二縣的額魯特部中，與民間藝人共同生活，熟練地掌握了額魯特語(yǔ)，并記錄下一百五十余首額魯特民歌，對(duì)額魯特民歌共生的文化背景、額魯特人的音樂(lè)觀、民歌的分類和流傳、額魯特民歌的歌詞特點(diǎn)與音樂(lè)特征、額魯特民歌在社會(huì)文化體系中的功能進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究。該論文是民族音樂(lè)學(xué)田野調(diào)查、系統(tǒng)分析與科學(xué)結(jié)論的范本之作。

通過(guò)《蒙古族額魯特部民歌特征的鑒別與解釋》一文，塔里木展示出作為民族音樂(lè)學(xué)家所必須具備的扎實(shí)根系，而在《少數(shù)民族音樂(lè)文化價(jià)值再認(rèn)識(shí)》（《音樂(lè)研究》1989年第3期）一文中，已經(jīng)看到塔里木伸展出樹(shù)干的端倪。文中首先通過(guò)描述少數(shù)民族音樂(lè)與其生產(chǎn)活動(dòng)的聯(lián)系、在婚禮民俗中的作用、在少數(shù)民族宗教活動(dòng)中的文化意義等方面，揭示了少數(shù)民族音樂(lè)文化價(jià)值的特殊意義，并闡述了少數(shù)民族音樂(lè)在文化中的“向心”、“規(guī)范融合功能”，為“文化價(jià)值相對(duì)論”的觀點(diǎn)搖旗吶喊。文中指出：“任何一種文化，無(wú)論處在何種發(fā)展階段的社會(huì)環(huán)境中，其自身具有的價(jià)值體系是其它文化不能取代的?！蓖瑫r(shí)，塔里木也冷靜地指出：“在觀察異民族音樂(lè)文化時(shí)，試圖采用一種完全中立、超然的態(tài)度來(lái)擺脫自己的價(jià)值觀對(duì)觀察、判斷所產(chǎn)生的主觀傾向是完全不可能的。但這不意味著放棄文化價(jià)值相對(duì)觀，相反卻要提倡和堅(jiān)持，并作為研究工作的出發(fā)點(diǎn)。其根本意義在于：不斷向客觀逼近?！彼€在文中警示“另一種極端傾向是：雖然從“平等音樂(lè)觀”的愿望出發(fā)，最后卻得出不平等的結(jié)論；從批評(píng)“歐洲中心論”出發(fā)，卻建立起地域、民族的自我中心。”這些觀點(diǎn)，在時(shí)隔四分之一世紀(jì)后的今天看來(lái)，依然振聾發(fā)聵，這是民族音樂(lè)學(xué)家面對(duì)全球化大潮時(shí)應(yīng)該堅(jiān)守的原則與座右銘。

正是持有這種科學(xué)的民族音樂(lè)觀，使得塔里木的研究視野愈加開(kāi)闊起來(lái)。以新疆額魯特部民歌研究為起點(diǎn)，他開(kāi)始將目光拓展至整個(gè)中亞。新疆與中亞存在有哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫?、塔塔爾族、烏孜別克族、塔吉克族、蒙古族和俄羅斯族等7個(gè)主體在界外的跨界民族、還有維吾爾、回等2個(gè)主體在界內(nèi)的跨界民族。而回族作為一個(gè)跨界民族長(zhǎng)久以來(lái)并沒(méi)有引起學(xué)術(shù)界應(yīng)有的關(guān)注，其音樂(lè)文化的跨界研究則基本上為空白，塔里木以其敏銳的學(xué)術(shù)觸覺(jué)關(guān)注到了吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦與烏茲別克斯坦等中亞國(guó)家的東干人音樂(lè)文化。1997年1月至5月，他與王小盾教授前往吉爾吉斯斯坦共和國(guó)與哈薩克斯坦共和國(guó)對(duì)東干民歌進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查，歷經(jīng)辛苦與磨難，終于1998年9月完成了《在中亞傳承的中國(guó)西北民歌——東干民歌研究》?？梢哉f(shuō)該篇論文的完成，標(biāo)志著塔里木作為一個(gè)民族音樂(lè)學(xué)者，正在形成其知識(shí)結(jié)構(gòu)的樹(shù)冠層面。該文對(duì)東干民歌的流傳分布、民歌概念與分類、傳承方式以及唱詞格律等進(jìn)行了全面的調(diào)查與研究，并將東干民歌與中國(guó)西北回民民歌進(jìn)行了個(gè)案的對(duì)比與分析，從而全景式收錄了中亞?wèn)|干民歌的形態(tài)、文化背景及其所呈現(xiàn)出鮮明的跨界特征。這篇論文是中國(guó)跨界民族音樂(lè)文化研究的開(kāi)篇之作，將為國(guó)內(nèi)跨界民族音樂(lè)文化的研究拉開(kāi)序幕。

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，全國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中，有34個(gè)跨界民族。對(duì)于跨界民族所進(jìn)行的文化研究，還關(guān)系到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教乃至社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安全等重大問(wèn)題。20世紀(jì)中國(guó)的民族音樂(lè)學(xué)家們，不僅僅要從學(xué)術(shù)層面上揭示跨界民族音樂(lè)文化及其共生文化體系的屬性與特征，還要站在公民層面，在探索藝術(shù)真理的過(guò)程中承擔(dān)起維系中華民族認(rèn)同、構(gòu)建國(guó)民文化多元一體格局的重大任務(wù)。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，塔里木將研究的目光拓展至東南亞民族民間音樂(lè)上來(lái)。2011年8月，經(jīng)全國(guó)藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組各學(xué)科規(guī)劃小組評(píng)選審批，塔里木主持申報(bào)的科研課題《瀾滄江——湄公河流域跨界民族音樂(lè)文化實(shí)錄》，被列為“2011年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目”。瀾滄江一一湄公河流域面積約達(dá)80余萬(wàn)平方公里，從云南出境，流經(jīng)緬甸、老撾、泰國(guó)、柬埔寨和越南等五個(gè)東南亞國(guó)家。而云南境內(nèi)的25個(gè)少數(shù)民族中，跨國(guó)境民族就有16個(gè)，東南亞國(guó)家從20世紀(jì)后期以來(lái)是世界公認(rèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的地區(qū)之一，同時(shí)也充滿著政治、經(jīng)濟(jì)乃至軍事上的不確定因素，因此對(duì)這些跨界民族的音樂(lè)文化研究，實(shí)際上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了民族音樂(lè)學(xué)學(xué)科本身，上升至與國(guó)家文化安全、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、邊界和平等息息相關(guān)的重大命題上來(lái)。

縱觀塔里木的學(xué)術(shù)研究歷程，在其豐碩的研究成果中可以清晰地勾勒出這樣一個(gè)脈絡(luò)：從新疆額魯特民歌解釋，至中亞?wèn)|干人的民歌研究，再至瀾滄江——湄公河流域跨界民族音樂(lè)文化實(shí)錄，正是一個(gè)民族音樂(lè)學(xué)家立于民族民間音樂(lè)生態(tài)中向下植根、網(wǎng)狀伸展、登高俯瞰的歷程，碩士與博士的研究對(duì)象分別從境內(nèi)單一民族（額魯特）、拓展至跨界單一民族（回族-東干）、再至跨界民族集群（云南-東南亞五國(guó)），昭然揭示出一個(gè)胸懷寬廣、肩負(fù)使命的民族音樂(lè)學(xué)家的歷程。

三、教育家——領(lǐng)航者

“經(jīng)師易遇，人師難遭”（《后漢紀(jì)·靈帝紀(jì)》）。以言傳者為“經(jīng)師”，以身教者為“良師”，倘若以思想、智慧與人格的力量為學(xué)生樹(shù)立信念與理想，是為“人師”。本科于師范大學(xué)、碩士于音樂(lè)學(xué)院、博士于綜合大學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，綜合大學(xué)、藝術(shù)學(xué)院、專業(yè)音樂(lè)學(xué)院的執(zhí)教經(jīng)歷，使塔里木對(duì)教師這個(gè)社會(huì)角色有著全面而深刻的理解：以言傳身教的“良師”為起點(diǎn)、以照亮學(xué)子學(xué)術(shù)人生的“人師”為目標(biāo)。塔里木一直如此踐行：課堂上的他以嚴(yán)謹(jǐn)縝密而著稱，生活中的他則如慈父般地關(guān)愛(ài)學(xué)生，而無(wú)論課堂內(nèi)外，他都用自己的行為、思想與意志影響著學(xué)生。在專業(yè)方面，塔里木強(qiáng)調(diào)必須通過(guò)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，掌握全面而扎實(shí)的音樂(lè)理論與實(shí)踐技能功底。在綜合素養(yǎng)方面，塔里木強(qiáng)調(diào)打通學(xué)科分界，人文與科學(xué)素養(yǎng)并重，對(duì)于音樂(lè)學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，還要具備經(jīng)史子集的古典文獻(xiàn)閱讀功力，熟練掌握外語(yǔ)來(lái)保持對(duì)國(guó)際學(xué)術(shù)熱點(diǎn)的時(shí)刻關(guān)注，還要熟練掌握現(xiàn)代科技的研究手段以達(dá)到事半功倍的效率。正所謂一手讀春秋、一手用科技。最最重要的，做學(xué)問(wèn)即是做人，學(xué)品與人品同步、知識(shí)和行動(dòng)合一。令人記憶猶新的是，在新疆師范大學(xué)首屆本科畢業(yè)生典禮上，塔里木在黑板上有力地寫(xiě)下一行大字：“踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)，老老實(shí)實(shí)做人”。這一行樸素?zé)o華的文字，整整影響了一代新疆音樂(lè)學(xué)子，他們堅(jiān)定地朝著老師所樹(shù)立的燈塔前行，同時(shí)也遵循著著薪火相傳的傳統(tǒng)來(lái)照亮后學(xué)的道路。

從上世紀(jì)90年代起，塔里木便以民族音樂(lè)學(xué)家特有的責(zé)任感與使命感，對(duì)現(xiàn)有的高等音樂(lè)教育體系進(jìn)行了深刻的反思。在其《新疆高師少數(shù)民族音樂(lè)教育中的一個(gè)誤區(qū)》（《中國(guó)音樂(lè)》，1996年第2期）一文中，對(duì)少數(shù)民族班視唱練耳的教學(xué)內(nèi)容與其母語(yǔ)文化割裂、教學(xué)方法與其音樂(lè)實(shí)踐過(guò)程脫節(jié)的現(xiàn)狀提出了嚴(yán)重的質(zhì)疑，認(rèn)為現(xiàn)有的課程體系中“許多課程的內(nèi)容基本上是歐洲傳統(tǒng)音樂(lè)文化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而民族音樂(lè)文化的知識(shí)在這些課程中充其量只是‘民族化’口號(hào)下表面的、缺乏實(shí)質(zhì)內(nèi)容的點(diǎn)綴”，其根源在于“一元音樂(lè)價(jià)值觀的誤導(dǎo)”。走出誤區(qū)則需要“樹(shù)立多元的音樂(lè)文化觀、認(rèn)真研究少數(shù)民族的音樂(lè)文化特征、探索雙重樂(lè)感的人材的培養(yǎng)”。從此，新疆師范大學(xué)音樂(lè)系在塔里木雙重樂(lè)感人才培養(yǎng)的指導(dǎo)思想下，在課程體系與培養(yǎng)方式上進(jìn)行了大膽的改革創(chuàng)新，即使在塔里木調(diào)入新疆藝術(shù)學(xué)院工作后，后繼者依然沿著這條道路探索進(jìn)取，終于在十多年后結(jié)出了豐碩的成果。

1995年，塔里木調(diào)入新疆藝術(shù)學(xué)院工作。新疆藝術(shù)學(xué)院是西北地區(qū)唯一的綜合性高等藝術(shù)學(xué)府，學(xué)院設(shè)有音樂(lè)系、美術(shù)系、影視戲劇系、舞蹈系等，匯集了新疆的歌舞丹青藝術(shù)門(mén)類，這為塔里木的教學(xué)與科研開(kāi)辟了一片新的天地。在教學(xué)方面，塔里木開(kāi)設(shè)了《音樂(lè)學(xué)基礎(chǔ)》、《民族音樂(lè)學(xué)概論》、《民間音樂(lè)田野調(diào)查技術(shù)》、《計(jì)算機(jī)音樂(lè)概論》等課程，集基礎(chǔ)理論、藝術(shù)實(shí)踐及音樂(lè)科技各方向的教學(xué)于一身。在他的主持下，新疆藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)辦了音樂(lè)表演專業(yè)木卡姆表演方向，并于1996年首次招生，這標(biāo)志著自古以來(lái)民間口傳心授的維吾爾木卡姆藝術(shù)正式納入了高等藝術(shù)專業(yè)教育的體系中。塔里木認(rèn)為：“當(dāng)代學(xué)校教育己是民眾獲取知識(shí)的主要途徑，木卡姆的傳承不可完全游離于這個(gè)文化傳承的主流。如何不失時(shí)機(jī)地將木卡姆傳承納入學(xué)校教育軌道，使其成為活態(tài)傳承的有機(jī)組成部分，這是學(xué)校藝術(shù)教育必須直面的問(wèn)題?！苯?jīng)過(guò)七年的實(shí)踐探索與總結(jié)，2003年新疆藝術(shù)學(xué)院木卡姆教學(xué)成果被評(píng)為新疆維吾爾自治區(qū)優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)，國(guó)家教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。與此同時(shí)，趙塔里木領(lǐng)銜的音樂(lè)學(xué)學(xué)科被評(píng)為自治區(qū)藝術(shù)類惟一的重點(diǎn)學(xué)科。

2006年，塔里木調(diào)入中國(guó)音樂(lè)學(xué)院工作。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、我國(guó)唯一一所以中國(guó)民族音樂(lè)教育和研究為主要特色，培養(yǎng)從事民族音樂(lè)理論研究、創(chuàng)作、表演和教育，推動(dòng)民族音樂(lè)文化繼承和發(fā)展的高級(jí)專門(mén)人才的高等音樂(lè)學(xué)府——這對(duì)于一個(gè)民族音樂(lè)學(xué)的學(xué)者與教師而言，無(wú)疑是如鳥(niǎo)投林。在這里，塔里木擔(dān)任了碩士與博士研究生導(dǎo)師，并為學(xué)院開(kāi)設(shè)了《中國(guó)維吾爾木卡姆述略》、《跨界民族音樂(lè)文化研究》等課程，將自己的學(xué)識(shí)與見(jiàn)解濃縮為精華，毫無(wú)保留地傳授給學(xué)生。他培養(yǎng)的三名博士研究生的畢業(yè)論文均獲得優(yōu)秀。

篇3

俄羅斯高等音樂(lè)教育水平在世界處于領(lǐng)先地位,從這里走向世界的著名表演藝術(shù)家、知名學(xué)者、杰出音樂(lè)教育家不勝枚舉。其鋼琴教學(xué)體系更是自成一派。鋼琴教學(xué)成績(jī)斐然,受到全世界鋼琴演奏家、教育家的極大關(guān)注。俄羅斯高等音樂(lè)教育學(xué)府、師范院校和音樂(lè)院校在音樂(lè)教育鋼琴方向的學(xué)生教學(xué)和鋼琴演奏專業(yè)學(xué)生教學(xué)中,合理地運(yùn)用同一個(gè)教學(xué)系統(tǒng)。培養(yǎng)不同發(fā)展方向的優(yōu)秀人材。高師的教學(xué)體系與音樂(lè)院校的教學(xué)體系一脈相承,均以凸現(xiàn)音樂(lè)風(fēng)格、強(qiáng)化技術(shù)要求、發(fā)展靈活多樣的練習(xí)手段、明確客觀完善的評(píng)價(jià)體系貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程。前者更注重一般學(xué)生鋼琴教學(xué),在教學(xué)方法上體現(xiàn)了繼承和發(fā)揚(yáng)鋼琴教學(xué)理論的特性,以推廣已有理論為目的。后者更注重精英教學(xué),體現(xiàn)了對(duì)鋼琴教學(xué)理論的創(chuàng)新和深入,以發(fā)展鋼琴教學(xué)為目的。兩種院校都以學(xué)術(shù)研究和演奏實(shí)踐的密切聯(lián)系作為發(fā)展鋼琴教學(xué)的策略。其教學(xué)中演奏分析與理論分析的結(jié)合、實(shí)效性和系統(tǒng)性教材的結(jié)合的方式對(duì)我國(guó)高等音樂(lè)教育鋼琴教學(xué)有借鑒價(jià)值。

在課程設(shè)置上,除了一些必修的音樂(lè)基礎(chǔ)課程外,還開(kāi)設(shè)一些理論課程,如在音樂(lè)學(xué)院開(kāi)設(shè)了俄羅斯音樂(lè)史、鋼琴教學(xué)法、室內(nèi)樂(lè)課、聲樂(lè)伴奏課藝術(shù)實(shí)踐課等必修課程,而且都是教師一對(duì)一地授課。學(xué)校有專門(mén)的室內(nèi)樂(lè)教師為學(xué)生助奏,專業(yè)教師則在一旁指導(dǎo)。又如師范大學(xué)的音樂(lè)系開(kāi)設(shè)了高校音樂(lè)教育學(xué)、音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)創(chuàng)作心理學(xué)、音樂(lè)評(píng)論等必修課程。

鋼琴系的本科課程包括全國(guó)性的公共文科課程、公共專業(yè)課程和地方院校專業(yè)課程。公共文科課程有:哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、國(guó)家憲法、心理學(xué)和教育學(xué)、外語(yǔ)、體育。公共專業(yè)課程包括:文化藝術(shù)史、美學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)、和聲、復(fù)調(diào)、作品分析、外國(guó)音樂(lè)史、俄羅斯音樂(lè)史、20世紀(jì)俄羅斯音樂(lè)史、專業(yè)技能課、室內(nèi)樂(lè)、排練課、鋼琴藝術(shù)史、現(xiàn)代鋼琴藝術(shù)、鋼琴演奏教學(xué)法、鋼琴伴奏、指揮等。

俄羅斯的的鋼琴專業(yè)分兩類,一種是鋼琴專業(yè),另一種是鋼琴伴奏專業(yè)。針對(duì)這兩個(gè)專業(yè)設(shè)置具有專業(yè)特色的教學(xué)課程。鋼琴專業(yè)則重視專業(yè)技能課、和聲、復(fù)調(diào)、作品分析、外國(guó)音樂(lè)史、俄羅斯音樂(lè)史、鋼琴藝術(shù)史、現(xiàn)代鋼琴藝術(shù)、鋼琴演奏教學(xué)法這些課程;而鋼琴伴奏專業(yè)則重視鋼琴伴奏、室內(nèi)樂(lè)、聲樂(lè)伴奏、器樂(lè)伴奏指揮。

學(xué)時(shí)安排得也很多,鋼琴專業(yè)的學(xué)生鋼琴專業(yè)課500學(xué)時(shí)、音樂(lè)史300學(xué)時(shí)、鋼琴藝術(shù)史280學(xué)時(shí)、和聲70學(xué)時(shí)、復(fù)調(diào)70學(xué)時(shí)、文化藝術(shù)史70學(xué)時(shí)、曲式分析70學(xué)時(shí);鋼琴伴奏專業(yè)的學(xué)生鋼琴伴奏500學(xué)時(shí)、排練課280學(xué)時(shí)、室內(nèi)樂(lè)280學(xué)時(shí);兩個(gè)專業(yè)的其他課程也都在70―120學(xué)時(shí),可見(jiàn)俄羅斯音樂(lè)教育專業(yè)的教學(xué)量大、實(shí)踐課多。

在俄羅斯鋼琴演奏教學(xué)體系中,首先應(yīng)該注意的是藝術(shù)感的訓(xùn)練。鋼琴演奏不是最終目的,而只是自我表現(xiàn)的一種手段。演奏家通過(guò)對(duì)樂(lè)器的演奏,形成人與世界的關(guān)系及其對(duì)這個(gè)世界的反映。所以,鋼琴演奏的教學(xué)工作必須成套地全面地進(jìn)行,甚至對(duì)于所有業(yè)余演奏者來(lái)說(shuō)也應(yīng)如此全面地學(xué)習(xí)。對(duì)于音樂(lè)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)鋼琴是一個(gè)理想的樂(lè)器,因?yàn)樗梢匝葑嘁磺幸魳?lè),包括交響樂(lè)、歌劇音樂(lè)、芭蕾音樂(lè)、室內(nèi)樂(lè)等等。為了突出鋼琴學(xué)習(xí)的專業(yè)研究方向,教師主張鋼琴學(xué)生自主選擇針對(duì)某一作曲家、某一演奏時(shí)期、某一演奏風(fēng)格的系統(tǒng)性曲目,確立研究專題,并以鋼琴演奏效果進(jìn)行補(bǔ)充和論證。在理論研究發(fā)展領(lǐng)域內(nèi)做到理論與演奏實(shí)踐相結(jié)合,畢業(yè)音樂(lè)會(huì)曲目與畢業(yè)論文答辯內(nèi)容相呼應(yīng)。通過(guò)教師的引導(dǎo)和指導(dǎo),全面提高學(xué)生的學(xué)術(shù)水平和彈奏水準(zhǔn)。

俄羅斯鋼琴教學(xué)以歌唱性、復(fù)調(diào)性彈奏為顯著特點(diǎn)。因而,教師在教學(xué)中為學(xué)生選擇曲目的獨(dú)到之處,就在于強(qiáng)調(diào)曲目的音樂(lè)性和復(fù)調(diào)性。除了常見(jiàn)的音樂(lè)會(huì)演奏曲目。頗具新意的是激發(fā)學(xué)生音樂(lè)感的各類改編曲。這些作品的彈奏效果突出歌唱性、復(fù)調(diào)性和交響性,能充分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)感染力和鋼琴這一樂(lè)器的豐富表現(xiàn)力。學(xué)生在練習(xí)和演奏過(guò)程中,時(shí)時(shí)被音樂(lè)要求和演奏激情牽動(dòng),技術(shù)問(wèn)題的解決很自然。達(dá)到自然的彈奏境界,音樂(lè)的美感就更為突出。這是鋼琴教學(xué)中的一種良性循環(huán),此種教學(xué)效果有助于學(xué)生建立演奏作品的良好心態(tài)。學(xué)生在練琴時(shí),就具備自己能達(dá)到的音樂(lè)標(biāo)準(zhǔn),實(shí)現(xiàn)彈奏教材和彈奏目的的統(tǒng)一,教材的實(shí)效性更為突出。

在對(duì)作品的理解上,他們普遍較為深刻,音樂(lè)思路比較完整,演奏布局嚴(yán)謹(jǐn)周密,音樂(lè)表現(xiàn)力豐富,既有抒情性,又具浪漫氣質(zhì)。俄羅斯的鋼琴家們?cè)谘葑嘀凶⒅卣w結(jié)構(gòu)的完美及細(xì)節(jié)的表達(dá),講究每一個(gè)音的質(zhì)量。在樂(lè)曲處理上相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn),十分注意音色、分句和樂(lè)器的歌唱性。他們追求把優(yōu)美如歌的旋律同技巧動(dòng)作結(jié)合起來(lái)。俄羅斯鋼琴學(xué)派的藝術(shù)核心特征就是強(qiáng)調(diào)歌唱性,以聲樂(lè)的觀點(diǎn)來(lái)闡述鋼琴的聲音,讓鋼琴這件樂(lè)器人聲化。

篇4

藝術(shù)品商品化，在國(guó)內(nèi)是近十年的事。隨著藝術(shù)產(chǎn)品市場(chǎng)化不斷深入，各類藝術(shù)組織數(shù)量大增，市場(chǎng)急需專業(yè)的管理人才。自20世紀(jì)90年代開(kāi)始，我國(guó)開(kāi)始注意到相關(guān)學(xué)科的建設(shè)，藝術(shù)管理（arts management or arts administration）專業(yè)在我國(guó)高校悄然興起，迄今已為我國(guó)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)了一批專才。

中央戲劇學(xué)院在國(guó)內(nèi)的藝術(shù)院校中率先開(kāi)始嘗試培養(yǎng)藝術(shù)管理類人才。他們從1985年開(kāi)始在舞美系中嘗試開(kāi)辦舞臺(tái)技術(shù)管理班，在藝術(shù)管理教學(xué)方面探索了十幾年后，終于于2001年正式開(kāi)設(shè)了藝術(shù)管理系，并于同年招收30名本科學(xué)生，這是國(guó)內(nèi)第一個(gè)藝術(shù)管理專業(yè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全國(guó)大約有 300多所院校開(kāi)辦了此類專業(yè)，“藝術(shù)管理”已經(jīng)超出藝術(shù)院校的范疇而在綜合類、文科類甚至理工類院校受到熱捧。

盡管如此，“藝術(shù)管理”在我國(guó)目前尚不能成為一個(gè)完整而規(guī)范的專業(yè)。其專業(yè)名稱還不統(tǒng)一，專業(yè)屬性尚不明確，其“合法身份”至今還沒(méi)有在教育部頒布的本科專業(yè)目錄里取得一席之地?！八囆g(shù)管理專業(yè)”實(shí)際上只能在公共事業(yè)管理、文化產(chǎn)業(yè)管理以及美術(shù)學(xué)、音樂(lè)學(xué)、影視學(xué)等藝術(shù)理論類本科專業(yè)中以一個(gè)方向的形式存在。

相比之下，美國(guó)藝術(shù)管理教育在其百年藝術(shù)市場(chǎng)的傳統(tǒng)背景下，從20世紀(jì)60年代至今已經(jīng)走過(guò)了幾十年的發(fā)展歷程，形成了一個(gè)較為成熟、完整的教育體系。雖然國(guó)情不同，不能簡(jiǎn)單地照搬照抄國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，但它山之石，其中還是有許多值得我們學(xué)習(xí)借鑒之處。故本文將對(duì)美國(guó)高校藝術(shù)管理教育的歷史和現(xiàn)狀作一探討，追究其教育中的特點(diǎn)和成功之處。

二、美國(guó)高校藝術(shù)管理教育的發(fā)展歷程

1.初始階段

藝術(shù)管理專業(yè)是在歐美藝術(shù)機(jī)構(gòu)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上誕生的。今天世界上最著名的兩大藝術(shù)品拍賣公司，蘇富比拍賣行（Sotheby’s）和克里斯蒂（或稱佳士得）拍賣行（Christie’s）早在1744年和1766年的英國(guó)就成立了。1983年，美國(guó)人收購(gòu)了蘇富比。美術(shù)史上，著名的17世紀(jì)荷蘭小畫(huà)派的誕生，也來(lái)自于市民階層構(gòu)成的商品社會(huì)的需求推動(dòng)，當(dāng)時(shí)的荷蘭已經(jīng)畫(huà)廊林立，作品買(mǎi)賣，司空見(jiàn)慣。

根據(jù)藝術(shù)管理培訓(xùn)工作的發(fā)展，有兩個(gè)階段可以得到確認(rèn)：第一個(gè)階段是緩慢成長(zhǎng)的階段，從1966年開(kāi)始，持續(xù)到1980年；第二個(gè)階段的發(fā)展要快的多，大約從1980年至今。

1946年，英國(guó)成立了大不列顛藝術(shù)委員會(huì)（ACGB），美國(guó)仿效其模式，建立了國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)（NEA）。20世紀(jì)60年代，美國(guó)處于所謂的“美國(guó)世紀(jì)”，亦即經(jīng)濟(jì)大發(fā)展時(shí)代，把藝術(shù)和文化都直接納入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對(duì)象，激勵(lì)商業(yè)與藝術(shù)之間的聯(lián)系。藝術(shù)史上的傳統(tǒng)贊助和收藏制度已不能適應(yīng)這一趨勢(shì)了，需要更系統(tǒng)、更靈活的專業(yè)管理知識(shí)與技巧的支撐。美國(guó)耶魯大學(xué)通常被認(rèn)為是在這個(gè)領(lǐng)域開(kāi)設(shè)第一個(gè)大學(xué)科目的學(xué)校，它從1966年就開(kāi)始設(shè)立了藝術(shù)管理專業(yè)。[1]同年，哈佛商學(xué)院的托馬斯•雷蒙德（Thomas Raymond）和斯蒂芬•格雷塞（Stephen A.Greyser），聯(lián)手藝術(shù)管理者道格拉斯•施瓦爾貝（Douglas Schwalbe）創(chuàng)辦了藝術(shù)經(jīng)營(yíng)管理研究所，四年后，這三位學(xué)者又創(chuàng)建了哈佛藝術(shù)管理夏季學(xué)院（Harvard Summer School Institute in Arts Administration），開(kāi)始為藝術(shù)管理者提供夏季培訓(xùn)課程。英國(guó)、澳大利亞等國(guó)緊隨其后，相繼設(shè)置了該專業(yè)，訓(xùn)練新型的藝術(shù)管理專門(mén)人才。國(guó)際藝術(shù)管理教育者協(xié)會(huì)（AAAE）也應(yīng)運(yùn)而生。從此，藝術(shù)管理學(xué)作為一個(gè)學(xué)科在西方蓬勃興起。

值得一提的是，1973年，也即哈佛藝術(shù)管理夏季學(xué)院建立3年后，由斯蒂芬•格雷塞主編出版了學(xué)生的學(xué)術(shù)論文集《文化政策與藝術(shù)管理》（Cultural Policy and Arts Administration），對(duì)3年來(lái)教學(xué)成果做了一次總結(jié)和展示。該論文集充分體現(xiàn)了在開(kāi)展藝術(shù)管理教育初期，哈佛藝術(shù)管理夏季學(xué)院在教學(xué)思想和實(shí)踐方面的探索過(guò)程。針對(duì)培訓(xùn)課程式的教學(xué)模式，這3年中，藝術(shù)管理夏季學(xué)院圍繞了3個(gè)相關(guān)主題開(kāi)展藝術(shù)管理專業(yè)的教學(xué)工作，分別是：政府贊助、藝術(shù)自由和公眾義務(wù)（1970年）；孤立藝術(shù)――尋找文化替代品（1971年）；藝術(shù)與大眾（1972年）。選擇不同的主題開(kāi)展教學(xué)說(shuō)明課程設(shè)置是方向明確且分類細(xì)致的，便于學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際需求參加不同時(shí)期的短期培訓(xùn)。

2.形成教育體系

經(jīng)過(guò)50多年的發(fā)展，美國(guó)藝術(shù)管理教育已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)較為完善的教育體系，囊括了連續(xù)性教育和非連續(xù)性教育，在職和全日制課程體現(xiàn)了美國(guó)聯(lián)邦政府推行的教育大眾化、平等化政策，保證每位成人能獲得終身教育的機(jī)會(huì)。根據(jù)藝術(shù)管理網(wǎng)（ ArtsManagement. Net）所提供的數(shù)據(jù)，目前美國(guó)共有約56所主要大學(xué)設(shè)立了藝術(shù)管理專業(yè)，如伯克利音樂(lè)學(xué)院、哥倫比亞大學(xué)、邁阿密大學(xué)，其中，2所大學(xué)設(shè)立了階段性的培訓(xùn)課程教育，學(xué)時(shí)1周或1周以上；16所設(shè)有本科學(xué)位教育，學(xué)時(shí)3～4年；38所設(shè)有研究生（碩士或博士）學(xué)位教育，學(xué)時(shí)1～3年。另外還有一些學(xué)校提供遠(yuǎn)程教育課程，為有志于藝術(shù)管理的人們提供學(xué)位或者培訓(xùn)課程。

三、美國(guó)高校藝術(shù)管理教育的特點(diǎn)

1.以藝術(shù)為本的教育理念

和中國(guó)相類似，由于對(duì)藝術(shù)管理的理解不同，美國(guó)的藝術(shù)管理專業(yè)大致分別設(shè)立在兩個(gè)領(lǐng)域：一是經(jīng)濟(jì)和管理領(lǐng)域，如經(jīng)濟(jì)學(xué)院、管理學(xué)院，有的還授予MBA學(xué)位；二是藝術(shù)和人文領(lǐng)域，如藝術(shù)學(xué)院、人文學(xué)院、教育學(xué)院，授予MFA（藝術(shù)碩士）或MA學(xué)位。但是，當(dāng)前越來(lái)越顯現(xiàn)了向藝術(shù)人文方面傾斜的趨勢(shì)。無(wú)論如何，他們意識(shí)到藝術(shù)管理涉及的面應(yīng)該是很寬泛的，它與藝術(shù)、商業(yè)、法律、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等都有聯(lián)系。盈利性藝術(shù)組織和非盈利性藝術(shù)組織都是藝術(shù)市場(chǎng)中介的重要組成部分。過(guò)于重視盈利和消費(fèi)，便會(huì)使藝術(shù)管理這個(gè)專業(yè)無(wú)論在研究還是教學(xué)領(lǐng)域都和商業(yè)靠得太近。如果過(guò)于向商業(yè)方面傾斜，那么人們所要考慮的問(wèn)題就總會(huì)圍繞如何讓利益最大化，這當(dāng)然不是一種絕對(duì)的過(guò)錯(cuò)，但是這同藝術(shù)本身已經(jīng)沒(méi)有關(guān)系了，藝術(shù)管理學(xué)科自身的發(fā)展規(guī)律就會(huì)被忽視，這個(gè)專業(yè)未來(lái)的發(fā)展方向就會(huì)產(chǎn)生偏離。

美國(guó)哥倫比亞大學(xué)藝術(shù)管理學(xué)系創(chuàng)始人、美國(guó)國(guó)際藝術(shù)管理教育者協(xié)會(huì)前任主席瓊•杰弗瑞（Joan Jeffri）教授指出：“藝術(shù)管理最核心的問(wèn)題還是藝術(shù)，如果不了解藝術(shù)家，怎么能理解藝術(shù)，不理解藝術(shù)，又怎么去做藝術(shù)管理呢？”[2]2007年，瓊帶領(lǐng)她的研究生完成了關(guān)于紐約老年藝術(shù)家的生存狀況報(bào)告《活著：藝術(shù)家咨詢之三：特別關(guān)注紐約老年藝術(shù)家》（Above Ground：Information on Artists Ⅲ：Special Focus New York City Aging Artists），其目的是理解那些達(dá)到藝術(shù)上成熟和隨著年齡的增長(zhǎng)在藝術(shù)上不斷得到滿足的藝術(shù)家們?nèi)绾卧谏鐓^(qū)得到支持并與之交融，以及他們的關(guān)系網(wǎng)如何隨著時(shí)間的變化而發(fā)生改變。[3]瓊讓她的研究生參與這個(gè)項(xiàng)目，并不是為了告訴他們，藝術(shù)管理跟錢(qián)完全沒(méi)有關(guān)系，而是想讓他們知道，在商業(yè)之外，藝術(shù)管理還意味著很多。與其不謀而合的是，其他學(xué)者，如弗朗索瓦認(rèn)為文化產(chǎn)品營(yíng)銷的目的是“使產(chǎn)品與足夠多的消費(fèi)者聯(lián)系起來(lái)并實(shí)現(xiàn)與文化企業(yè)目標(biāo)相一致的恒定目標(biāo)的同時(shí)，使得藝術(shù)家的產(chǎn)品抵達(dá)可能對(duì)這些產(chǎn)品感興趣的細(xì)分市場(chǎng)”。[4]藝術(shù)家和藝術(shù)家的作品被置于突出地位。

除了短期培訓(xùn)課程之外，美國(guó)各高校設(shè)立的藝術(shù)管理學(xué)科必修或選修課程都涉及了各種藝術(shù)學(xué)、美學(xué)甚至短期藝術(shù)實(shí)踐，盈利性和非盈利性藝術(shù)組織管理。

非盈利性藝術(shù)組織并非指不能盈利，而是不以盈利為目的，但是同樣能夠公司化、市場(chǎng)化管理。根據(jù)美國(guó)的法律，非贏利性組織能夠享受多種稅收優(yōu)惠，但是必須將盈利重新投入“再生產(chǎn)項(xiàng)目”，即員工只能得到固定的工資報(bào)酬，而不能得到利潤(rùn)分紅或其他實(shí)物的分享。非盈利性藝術(shù)組織在美國(guó)同樣受到重視。美國(guó)學(xué)者很早就認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的力量，詹姆斯•杰克遜•賈威斯在其《藝論》中就指出，他確信藝術(shù)的展示不但可以提高民眾的修養(yǎng)，也可帶動(dòng)國(guó)家工業(yè)生產(chǎn)設(shè)計(jì)水平的提高和促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。美國(guó)民眾積極參與投資公共藝術(shù)場(chǎng)館、城市雕塑、音樂(lè)廳和藝術(shù)家廣場(chǎng)，創(chuàng)造城市藝術(shù)氛圍，為大眾和教學(xué)服務(wù)。例如，耶魯大學(xué)1832年建立的特魯布爾畫(huà)廊，開(kāi)創(chuàng)了為藝術(shù)教學(xué)服務(wù)的先河。仿照英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院，費(fèi)城1805年也建立了賓西法尼亞美術(shù)學(xué)院，并于6年后舉辦一年一度的公共展覽。紐約市1802年成立的美國(guó)美術(shù)學(xué)院，則成為后來(lái)國(guó)家設(shè)計(jì)學(xué)院的前身。紐約所有博物館、畫(huà)廊的成立，都是市民自發(fā)的結(jié)果，均為非盈利機(jī)構(gòu)的運(yùn)作，有私人組成的終身制理事（受托管理人）會(huì)管理。

2.靈活多樣的辦學(xué)制度

美國(guó)的藝術(shù)管理教育之所以能夠得到健康發(fā)展，與其靈活多樣的辦學(xué)制度是分不開(kāi)的。藝術(shù)管理自教育職業(yè)培訓(xùn)的領(lǐng)域發(fā)展而來(lái)，現(xiàn)在不僅提供學(xué)位教育和非學(xué)位的證書(shū)課程教育，還分別設(shè)有普通的全日制教學(xué)、兼職教學(xué)和遠(yuǎn)程教學(xué)課程（Distance Course）可供選擇。例如上文所提到的美國(guó)哈佛大學(xué)夏季學(xué)院提供的短期培訓(xùn)課程，就是在職業(yè)教育領(lǐng)域的最早實(shí)踐之一；美國(guó)Goucher College所設(shè)立的兩年制藝術(shù)碩士（MA）學(xué)位的遠(yuǎn)程藝術(shù)管理教學(xué)課程，在美國(guó)就具有一定的知名度?？梢?jiàn)，藝術(shù)管理教育可以向社會(huì)輸送不同程度的人才，也可以為社會(huì)不同狀況的需求提供不同形式的服務(wù)。

另外，美國(guó)藝術(shù)管理學(xué)科的部分課程在大學(xué)中逐漸泛化成為其他專業(yè)也可獲取學(xué)分的選修課程。這使得這一門(mén)新興的邊緣學(xué)科獲得更多社會(huì)認(rèn)可和社會(huì)影響，也便于其他專業(yè)中有興趣的學(xué)生了解該領(lǐng)域的基本狀況。

3.跨學(xué)科的教育內(nèi)容

美國(guó)高校藝術(shù)管理學(xué)科課程大多由多個(gè)學(xué)院共同完成。藝術(shù)管理是一門(mén)跨學(xué)科的專業(yè)，反映了文化研究機(jī)構(gòu)和藝術(shù)組織的管理需要策略計(jì)劃、藝術(shù)創(chuàng)造和社會(huì)支持。藝術(shù)管理者要想有能力應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和責(zé)任心，必須掌握管理和金融技巧、熟知他們所投身的藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程、敏銳感知他們?yōu)橹?wù)的社會(huì)動(dòng)態(tài)需求。它是為了滿足未來(lái)十年的專業(yè)需求，這些挑戰(zhàn)包括如何保持藝術(shù)組織長(zhǎng)期健康發(fā)展，他們的職責(zé)、管理和經(jīng)營(yíng)，收入來(lái)源和稅收制度。在藝術(shù)領(lǐng)域，例如言論自由、藝術(shù)家對(duì)作品的修改權(quán)（First Amendment right）、審查制度和政府介入，已經(jīng)是重要的、國(guó)際的、教育的和文化政策的組成部分，也是該專業(yè)的組成部分。

例如，哥倫比亞大學(xué)藝術(shù)管理學(xué)系除了系主任，還有9位與該領(lǐng)域相關(guān)的專業(yè)教師，以及來(lái)自商學(xué)院研究生院、教育學(xué)院和其他選修學(xué)院的全職指導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的專業(yè)負(fù)責(zé)。其中一些是哥倫比亞研究生院的專業(yè)藝術(shù)管理專業(yè)的教師。另外還有來(lái)自專業(yè)領(lǐng)域的客座教授等講演者定期開(kāi)展講座，提高該課程的水平。必修課程開(kāi)設(shè)在三個(gè)長(zhǎng)年相關(guān)的專業(yè)學(xué)院中：教育學(xué)院、商學(xué)院研究生院和哥倫比亞法學(xué)院。

4.強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的教育方法

美國(guó)大部分大學(xué)在錄取學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生的審核評(píng)估過(guò)程中都十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐部分，藝術(shù)管理專業(yè)同樣如此。學(xué)以致用、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合貫穿了整個(gè)教學(xué)過(guò)程。

學(xué)生在入學(xué)前，必須提供一份簡(jiǎn)歷，介紹自己已經(jīng)接受過(guò)的正式或非正式的藝術(shù)訓(xùn)練、有關(guān)藝術(shù)方面的工作或志愿者經(jīng)歷。要獲得學(xué)位，學(xué)生必須在完成畢業(yè)論文和其他學(xué)分的同時(shí)，投身藝術(shù)組織參與實(shí)習(xí)。實(shí)習(xí)為學(xué)生提供了利用和提高他們技巧的機(jī)會(huì)，發(fā)展職業(yè)計(jì)劃。大多數(shù)實(shí)習(xí)是有償?shù)模蠹s有3種不同的類型：參與以學(xué)校所在地為基礎(chǔ)的、國(guó)內(nèi)的或者國(guó)際的一些與我們的專業(yè)緊密結(jié)合的組織活動(dòng)。學(xué)生在實(shí)習(xí)的同時(shí)，接受藝術(shù)研究組織輔導(dǎo)員的輔導(dǎo)，并由專業(yè)的學(xué)校內(nèi)部合作組織負(fù)責(zé)引導(dǎo)學(xué)生的選擇。每次實(shí)習(xí)，都要求學(xué)生工作一定的時(shí)間，比如，哥倫比亞大學(xué)要求至少320小時(shí)。

5.方向明確的教育分工

教育分工主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一，總體上，美國(guó)藝術(shù)管理教育體制多種多樣，但是每個(gè)學(xué)校有各自明確的選擇。無(wú)論提供遠(yuǎn)程教育課程、短期培訓(xùn)課程或者專門(mén)為具體單位、具體要求制作的訂單式課程，還是連續(xù)性的學(xué)位教育，每所學(xué)校的教育體制類別是比較集中的。也就是說(shuō)，一個(gè)學(xué)校并不會(huì)既開(kāi)設(shè)短期培訓(xùn)又開(kāi)設(shè)學(xué)位教育，甚至授予本科學(xué)位和碩士學(xué)位的大學(xué)都是分開(kāi)的。其二，每個(gè)開(kāi)設(shè)藝術(shù)管理課程的院校都有自己明確的培養(yǎng)方向，尤其是在研究生教育階段，音樂(lè)管理、造型藝術(shù)管理、舞臺(tái)管理、博物館管理、公共藝術(shù)管理等面向?qū)嵺`性的專業(yè)方向，以及偏向藝術(shù)管理相關(guān)法律、政策研究等的理論性的專業(yè)方向，各所院校一般都各有側(cè)重，或者進(jìn)一步在學(xué)院內(nèi)細(xì)分為不同的專業(yè)方向。例如，南尤他州大學(xué)（Southern Utah University）藝術(shù)管理專業(yè)專門(mén)面向留學(xué)生，為非盈利組織培養(yǎng)合格的管理人員。哥倫比亞大學(xué)藝術(shù)管理專業(yè)分為四個(gè)學(xué)位課程研究方向：媒體管理（Media Management）、音樂(lè)商業(yè)管理（Music Business Management）、表演藝術(shù)管理（Performing Arts Management）、視覺(jué)藝術(shù)管理（Visual Arts Management）。

6.多方合作的教育途徑

美國(guó)藝術(shù)管理教育集合了政府、學(xué)校、社會(huì)藝術(shù)團(tuán)體、民眾多方合作。除了聯(lián)邦政府和地方政府提供了教育大環(huán)境外，美國(guó)民眾一向有熱衷于向博物館等藝術(shù)收藏機(jī)構(gòu)捐獻(xiàn)藝術(shù)品的傳統(tǒng)，即使近年來(lái)政府一再降低稅率也沒(méi)有影響這種捐獻(xiàn)的熱情。學(xué)校不但自己成立各種藝術(shù)團(tuán)體，也積極和社會(huì)藝術(shù)團(tuán)體合作，為學(xué)生提供更多經(jīng)濟(jì)資助和實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)。

2006年秋季，哥倫比亞藝術(shù)管理系與Harlem藝術(shù)聯(lián)盟（Harlem Arts Alliance，Harlem在此特指紐約黑人居住區(qū)）和紐約藝術(shù)組織（Alliance of New York State Arts Organizations）合作，以“投身未來(lái)藝術(shù)”（Advocating for the Arts of the Future）為主題，提供專門(mén)的實(shí)習(xí)課程，以培養(yǎng)下一代藝術(shù)愛(ài)好者。在四個(gè)月的實(shí)習(xí)期內(nèi)，學(xué)生采訪和報(bào)道Harlem藝術(shù)聯(lián)盟的管理者、藝術(shù)家和藝術(shù)組織形式。最后，有關(guān)Harlem藝術(shù)聯(lián)盟的調(diào)查報(bào)告中的一部分公開(kāi)向幾百名Harlem社區(qū)居民匯報(bào)。

四、借鑒與小結(jié)

美國(guó)藝術(shù)管理教育可以說(shuō)已經(jīng)成為一種樣板，有很多值得我們借鑒之處。在這個(gè)充分市場(chǎng)化和城市化的國(guó)家里，如何避免藝術(shù)被過(guò)分商業(yè)化，藝術(shù)管理者如何更好地為藝術(shù)家和大眾服務(wù)，是藝術(shù)管理教育和研究繼續(xù)探討的課題。目前中國(guó)的情況應(yīng)當(dāng)引起藝術(shù)管理教育者的注意。

第一，由藝術(shù)市場(chǎng)火爆而引發(fā)的藝術(shù)管理專業(yè)熱門(mén)導(dǎo)致了一種教育方向上的失衡。藝術(shù)管理被大眾甚至院校理解為就是培養(yǎng)那些藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人、拍賣師、策劃人、節(jié)目制作人、劇目管理等人才的專業(yè)，而失去了對(duì)非盈利性藝術(shù)組織管理以及更加宏觀的藝術(shù)政策制定、藝術(shù)的社會(huì)服務(wù)功能等的注視。從各類院校舉辦的短期培訓(xùn)到提供學(xué)位教育的普通課程，都存在這樣培養(yǎng)目標(biāo)狹窄的傾向。藝術(shù)管理發(fā)展得越來(lái)越像一個(gè)產(chǎn)業(yè)，藝術(shù)管理的重點(diǎn)越來(lái)越放在消費(fèi)者身上。這一方面是由于市場(chǎng)化狀態(tài)下，拍賣行、畫(huà)廊、演出等商業(yè)組織獲得優(yōu)先發(fā)展的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致這方面人才匱乏的事實(shí)；另一方面，也是由于我國(guó)非盈利性的博物館、公共美術(shù)館、城市藝術(shù)中心等免費(fèi)面向公眾的藝術(shù)設(shè)施還不夠完善的現(xiàn)狀。這樣又會(huì)導(dǎo)致一輪新的負(fù)循環(huán)，就是政策的制定者可能不了解藝術(shù)或藝術(shù)事業(yè)的運(yùn)行規(guī)律，而藝術(shù)領(lǐng)域的從業(yè)人員也不十分清楚政策制定者的預(yù)期目標(biāo)，所以這兩方面知識(shí)在人才培養(yǎng)上需要完成更多的交流。

第二，目前國(guó)內(nèi)一些藝術(shù)管理專業(yè)已經(jīng)將自身作為一種產(chǎn)業(yè)進(jìn)行經(jīng)營(yíng)管理了。不僅在本科、研究生學(xué)位教育上開(kāi)設(shè)課程，還設(shè)計(jì)了短期證書(shū)式的培訓(xùn)市場(chǎng)，過(guò)于傾向商業(yè)方面需求。這樣不僅大量分散了連續(xù)性教育的師資力量，還在教育思想上進(jìn)一步加強(qiáng)了商業(yè)化的力量。

我國(guó)文化藝術(shù)歷史綿長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚，如何保護(hù)和開(kāi)發(fā)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)、繁榮現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，提高民眾的藝術(shù)修養(yǎng)、為社會(huì)大眾服務(wù)，還需要藝術(shù)管理教育具有更宏觀的視野，也需要政府和民眾更多的支持。

注釋：

[1]羅鋼等.消費(fèi)文化讀本[M]，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003：8.

[2][4][加]弗朗索瓦•科爾伯特.文化產(chǎn)業(yè)營(yíng)銷與管理[M].高福進(jìn)等.上海：上海人民出版社，2002:21，24.