導(dǎo)語：如何才能寫好一篇禮儀的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

禮儀禮節(jié)的重要性：

1、社交禮儀是指人們在人際交往過程中所具備的基本素質(zhì)，交際能力等。社交在當(dāng)今社會(huì)人際交往中發(fā)揮的作用愈顯重要。通過社交，人們可以溝通心靈，建立深厚友誼，取得支持與幫助；通過社交，人們可以互通信息，共享資源，對(duì)取得事業(yè)成功大有獲益。

2、社交禮儀是一種道德行為規(guī)范。規(guī)范就是規(guī)矩、章法、條條框框，也就是說社交禮儀是對(duì)人的行為進(jìn)行約束的條條框框。

3、社交禮儀的直接目的是表示對(duì)他人的尊重。尊重是社交禮儀的本質(zhì)。人都有被尊重的高級(jí)精神需要，

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

生活里最重要的是以禮待人，有時(shí)侯禮的作用不可估量，從某種意義上講，禮儀比智慧和學(xué)識(shí)都重要。

隨著社會(huì)的發(fā)展，超市行業(yè)也是越來越多，面臨著日趨激烈的競爭，步步高能否在競爭中保持優(yōu)勢地位，獨(dú)樹一幟，不斷發(fā)展壯大，因素固然很多，其中，良好的品牌形象無疑會(huì)起到非常重要的作用。從某種意義上說，現(xiàn)代的市場競爭是一種形象競爭，企業(yè)樹立良好的形象，因素很多，其中高素質(zhì)的員工，高質(zhì)量的服務(wù)，每一位員工的禮儀修養(yǎng)無疑會(huì)起著十分重要的作用。

步步高是一個(gè)服務(wù)性行業(yè)。在服務(wù)中，只有把優(yōu)質(zhì)的商品和優(yōu)良的服務(wù)結(jié)合起來，才能達(dá)到客戶滿意的效果。

優(yōu)良的服務(wù)與步步高人的舉止行為有關(guān)，與步步高人的技能技巧有關(guān)，更與我們的禮儀修養(yǎng)有關(guān)。員工的禮儀修養(yǎng)不僅體現(xiàn)了一個(gè)職工自身素質(zhì)的高低，而且反映了一個(gè)公司的整體水平和可信程度。

如果每一個(gè)步步高人都能夠做到接人待物知書達(dá)禮，著裝得體，舉止文明，彬彬有禮，談吐高雅，公司就會(huì)贏得社會(huì)的信賴，理解，支持。反之，如果大家言語粗魯，衣冠不整，舉止失度，接人待物冷若冰霜或傲慢無禮，就會(huì)有損企業(yè)形象，就會(huì)失去顧客，失去市場，在競爭中處于不利的地位。人們往往從某一個(gè)職工，某一個(gè)小事情上，衡量一個(gè)企業(yè)的可信度，服務(wù)質(zhì)量和管理水平。

在日常生活和工作中，禮儀能夠調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從一定意義上說，禮儀是人際關(guān)系和諧發(fā)展的調(diào)節(jié)器，人們在交往時(shí)按禮儀規(guī)范去做，有助于加強(qiáng)人們之間互相尊重，建立友好合作的關(guān)系，緩和和避免不必要的矛盾和沖突。一般來說，人們受到尊重、禮遇、贊同和幫助就會(huì)產(chǎn)生吸引心理，形成友誼關(guān)系，反之會(huì)產(chǎn)生敵對(duì)，抵觸，反感，甚至憎惡的心理。

篇3

關(guān)鍵詞 禮儀 道德修養(yǎng) 行為規(guī)范

中圖分類號(hào)：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Talking about the Importance of High School Teachers Etiquette

HU Yun

(Guangdong Foshan Sanshui Experimental School, Foshan, Guangdong 528100)

Abstract Etiquette training is one of the basic quality of teachers, teachers' impact on students, not only always throughout the students education process, and will affect the student's life. The etiquette is the outward manifestation of a comprehensive quality, is a measure of a person suffered the scale of the level of education, etiquette is an important part of the spiritual civilization construction.

Key words etiquette; moral cultivation; code of conduct

人民教師，不僅是文化知識(shí)的傳播者，還是學(xué)生思想道德的教育者。唐朝韓愈說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。因此，教師良好的綜合素質(zhì)是社會(huì)進(jìn)步的必要條件。為人師表,以身作則，這就對(duì)教師自身的整體水平要求更高、更細(xì)致。而禮儀修養(yǎng)是教師必備的基本素質(zhì)之一，教師對(duì)學(xué)生的影響不僅貫穿于學(xué)生受教育過程的始終，而且會(huì)影響學(xué)生的一生。所以規(guī)范的教師禮儀，在教育過程中對(duì)學(xué)生的思想、知識(shí)、智慧、道德、意志、情感、個(gè)性品質(zhì)、言行舉止等方面的滲透及其影響力是難以估量。

1 禮儀的內(nèi)涵

禮儀是一門綜合性較強(qiáng)的行為科學(xué)，是指在人際交往中，自始至終地以一定約定俗成的程序、方式來表現(xiàn)的律已敬人的完整行為。

首先“禮”來源于生活，“禮”的根本源于“誠”，不管是最原始的敬神之儀式，還是與社會(huì)進(jìn)步發(fā)展緊密相連的道德規(guī)范，以及當(dāng)代社會(huì)一直在強(qiáng)調(diào)的“敬”，其核心最終是“尊重為本”。 禮是一個(gè)人為人處事的根本，也是人之所以為人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。禮在中國古代用于定親疏，決嫌疑，別同異，明是非?！抖Y器》曰：“忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行?！惫省墩撜Z》曰：“不學(xué)禮，無以立。”

“儀”則是禮節(jié)的表現(xiàn)形式。在我國，“儀”在春秋戰(zhàn)國時(shí)期初為儀式、儀文之意；隨著社會(huì)的發(fā)展，“儀”又有了進(jìn)一步的含義：其中包括外貌形象、各種禮節(jié)儀式以及貴賤、尊卑區(qū)分的準(zhǔn)則等含義；發(fā)展到當(dāng)今社會(huì)，“儀”不但是尊重、友好的具體表現(xiàn)形式 ，而且還是社會(huì)秩序基本核心。“禮儀”是一種既具有內(nèi)在道德要求，又具有表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。由此可見，禮儀成了人們道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的指向。

2 教師的禮儀和道德修養(yǎng)在教育教學(xué)過程中起到了非常重要的作用

師者，傳道授業(yè)解惑也。一名合格的教師，不僅要有高尚的品德修養(yǎng)、廣博的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)代化的教育能力和健康的身心，還要有為人師表的內(nèi)在素質(zhì)、受人尊重的外在職業(yè)形象。良好的文明禮儀習(xí)慣，是老師個(gè)人道德品質(zhì)和個(gè)性展示的基礎(chǔ)，也是老師必須具備的基本素質(zhì)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，禮儀融入了我們的生活。禮儀修養(yǎng)的體現(xiàn)，成了衡量一個(gè)人的道德修養(yǎng)水平的重要標(biāo)志，也是一個(gè)人文明與教養(yǎng)的重要體現(xiàn)。作為教師，禮儀修養(yǎng)是必備的基本素質(zhì)之一。教師在教育教學(xué)的過程中，自身的禮儀體現(xiàn)要做到對(duì)學(xué)生以身作則、為社會(huì)樹立良好榜樣。與此同時(shí)，中學(xué)生的禮儀素質(zhì)教育一般來自于家庭、學(xué)校、社會(huì)、媒體等等。其中，教師平時(shí)和課堂上言傳身教的重要性更是起到非常重要的作用。因此，必須嚴(yán)抓教師素質(zhì)建設(shè) ，才是教育繁榮的基本。

如何把教師禮儀融入到教育教學(xué)的過程中，使之更好的發(fā)揮它的重要性，筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

（1）動(dòng)聽的語言、得體的表達(dá)是教師禮儀的基本要求。優(yōu)秀的美德、高尚的人格是語言美的基石和源泉?，F(xiàn)代教師應(yīng)該擁有良好的語言表達(dá)能力，并且在課堂上必須使用普通話教學(xué)，它是拉近師生和同事之間距離的法寶。教師要期待取得正向效應(yīng)，語言表達(dá)方面就應(yīng)該從自尊需要的取向這個(gè)根本問題入手。那么，教師在語言方面如何表達(dá)才得體呢？

①課堂教學(xué)的語言力求嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確、表達(dá)生動(dòng)形象幽默風(fēng)趣，富有節(jié)奏感。自身的綜合素質(zhì)和豐富的文化內(nèi)涵是教師優(yōu)美語言產(chǎn)生的基石。文化修養(yǎng)的高低及視野的開闊度決定了一個(gè)人的思路開闊度。莊子曰：“水之積也不厚，則其負(fù)舟也無力?！边@就要求老師在學(xué)習(xí)和鞏固自身專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還要不斷的接受和吸收外界新的、有用的信息和思想，多參加對(duì)自身有所提高、感興趣的活動(dòng)，習(xí)慣性的把自己的感受與同事或?qū)W生分享，那么在溝通的過程大家之間的距離會(huì)漸漸拉近，在增加自我的人格魅的同時(shí)也贏得了學(xué)生和同事們的尊重。

②尊重學(xué)生，講究批評(píng)和表達(dá)方式和策略。通過委婉的表達(dá)方式，保持學(xué)生或他人個(gè)人的尊嚴(yán)和自覺。用建議的方法容易讓人改正錯(cuò)誤，從而保護(hù)了雙方的尊嚴(yán)。在充滿對(duì)自己能力信任的氛圍之中接受建議，啟發(fā)了學(xué)生自我奮發(fā)向上的內(nèi)驅(qū)力，進(jìn)一步提高老師的威信和學(xué)生自己改正缺點(diǎn)的自覺性。 在針對(duì)中學(xué)生自尊敏感性以及學(xué)生自我認(rèn)識(shí)能力提高的特點(diǎn)，教師只要讓其明白錯(cuò)誤行為及錯(cuò)誤所在就罷手，尤其是在學(xué)生犯一些小錯(cuò)誤，則更要“不過七分，須含蓄以養(yǎng)人之愧”，點(diǎn)到為止。

③講究語言藝術(shù)，確定批評(píng)目標(biāo)，切忌糾纏舊帳，與此同時(shí)也要做好批評(píng)的善后工作。老師最溫和的批評(píng)，對(duì)學(xué)生來說也是否定性的評(píng)價(jià)，所以教師在批評(píng)的過程中應(yīng)細(xì)心觀察學(xué)生的變化，一方面要教育其正確對(duì)待批評(píng)，另一方面，對(duì)其批評(píng)后的進(jìn)步，哪怕是微小的進(jìn)步也應(yīng)及時(shí)給予鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，這樣才能達(dá)到教育的目的。

（2）得體的服裝不僅代表著教師的精神風(fēng)貌更是自身素質(zhì)的體現(xiàn)。①教師的著裝與教學(xué)效果是相互相承的關(guān)系。教師的衣著及言談舉止都是學(xué)生的楷模、學(xué)習(xí)的榜樣。正因?yàn)槿绱耍處煹闹b禮儀，就不能看做是簡單的率性而為的行為，而是具有教育和示范引領(lǐng)的作用。教師衣著能夠反映出教師個(gè)人的生活習(xí)慣、生活方式，以及自信的精神，衣著體現(xiàn)教師個(gè)人的情緒情感、興趣愛好以及性格特征，而教師的情緒情感狀態(tài)又感染著學(xué)生在教育活動(dòng)過程的心理狀態(tài)。因此，衣著不僅反映了教師在教育活動(dòng)中的角色差異，而且衣著本身可能影響教學(xué)效果。

②教師服裝禮儀規(guī)范原則是整潔大方、文雅端莊，符合禮儀服飾的“TOP”原則，即著裝要符合時(shí)間、地點(diǎn)及場合的需求。教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了著裝要莊重、整潔、符合場合、季節(jié)、身體以及年齡特征等；言談舉止要大方得體，符合時(shí)間、場合、和身份等要求。身為教師更應(yīng)注重自身的職業(yè)形象，特別在校園和教室的工作氛圍中，著裝要與工作環(huán)境相適應(yīng)，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，避免在學(xué)生面前呈現(xiàn)不恰當(dāng)?shù)穆殬I(yè)形象。在校園內(nèi)尤其是講臺(tái)上，教師著裝要端莊整潔，符合教師身份切忌隨便休閑，例如：女教師的服裝忌短、露、緊、透、艷、異，男教師則不能臟、亂、破。因此，教師服裝禮儀是有一定的要求。首先，服裝是人外在形象和自身的審美觀的體現(xiàn)。作為教師，男士應(yīng)該不留長發(fā)、衣服整潔，上班時(shí)間不能穿拖鞋、短褲、上課不帶通訊工具、不準(zhǔn)在公共場所抽煙等等，女士則服裝得體、不能染發(fā)、涂指甲、不穿奇裝異服、可以化妝但不能濃妝艷抹，盡可能不要佩帶首飾等等。再則，教師服裝的色彩搭配也很有學(xué)問的，應(yīng)該從兒童及青少年成長年齡出發(fā)。因此，活潑亮麗、溫暖的顏色對(duì)青少年兒童特別有吸引力。因此，白、蘋果綠、檸檬黃、天藍(lán)、粉紅、湖藍(lán)等顏色作為教師服裝首選顏色，可以大大增強(qiáng)老師的親和力。

（3）高雅的舉止、得體的儀態(tài)、端莊大方的形象是我們現(xiàn)代教師的必然要求。①要塑造良好的教師形象，就必須講究禮貌禮節(jié)。為此，就必須時(shí)刻注意你的行為舉止，久而久之就自然成為我們生活的一種習(xí)慣，一種由內(nèi)向外散發(fā)的自然 。一個(gè)人表現(xiàn)出的行為舉止很多時(shí)候是他內(nèi)心世界及生活態(tài)度的體現(xiàn)。所以，在平時(shí)一定要習(xí)慣彬彬有禮、落落大方、遵守一般的進(jìn)退禮節(jié)等等，盡量避免各種不禮貌、不文明習(xí)慣。 如何擁有高雅的舉止形象，在平時(shí)的生活中就應(yīng)該做到端莊大方、自然得體，從容自信的步履、端正挺拔的站姿、親切坦誠的目光、準(zhǔn)確生動(dòng)的手勢等等都會(huì)給學(xué)生及同事以精力旺盛、穩(wěn)健敏捷的感染力。

②面部表情親切、自然。學(xué)生們喜歡上課充滿熱情、笑口常開，始終把真誠的目光投向全體學(xué)生的教師，教師要善于運(yùn)用坦誠的目光和親切的笑容來表情達(dá)意，正確地體現(xiàn)教師的態(tài)度和評(píng)價(jià)，讓學(xué)生從教師熱情注視的眼睛里看到啟迪和肯定。這是教師在課堂上的第一原則，它既是一種禮儀，也直接體現(xiàn)了教師對(duì)學(xué)生的關(guān)注。每一位教師都應(yīng)尊重學(xué)生，平等地對(duì)待學(xué)生，熱情地關(guān)愛學(xué)生，真誠地為學(xué)生服務(wù)。例如課堂教學(xué)，教師的表情就應(yīng)該是親切、富有感染力，目光柔和、有神，平易近人的神態(tài)可以大大拉近教師與學(xué)生之間的距離。平時(shí)生活中與學(xué)生的談話，目光要坦然親切地注視對(duì)方眼睛到下巴之間的區(qū)域，不要游移不定。注意禮貌，更不要一直盯著學(xué)生的眼睛。

③身體語言表達(dá)得體、肢體語言要禮貌大方。端正挺拔的身體語言體現(xiàn)了積極向上、精力旺盛的精神狀態(tài)。肢體語言則是身體語言中自由度最具有表現(xiàn)力度的部分，而手勢是交往時(shí)不可缺少的動(dòng)作，是最具有表現(xiàn)力的一種體態(tài)語言，它也是教師使用最頻繁的“教具”之一。俗話說：“心有所思，手有所指” ，手的魅力并不亞于眼睛，甚至可以說手就是人的第二雙眼睛。因此，教師在講課、談話時(shí)的手勢要自然、舒展、恰如其分，要隨著相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行，既不要過分單調(diào)，也不要過分繁雜。一般認(rèn)為，掌心向上表示誠懇、尊重他人；掌心向下意味著不夠坦率、缺乏誠意；攥緊拳頭暗示進(jìn)攻和自衛(wèi)，也表示憤怒；伸出手指來有教訓(xùn)人的意味。因此，無論是平時(shí)還是課堂上，教師忌諱無里頭的指手劃腳、敲擊講臺(tái)桌子、黑板或用手指指點(diǎn)學(xué)生等不禮貌的手勢動(dòng)作。

篇4

 

在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下開展禮儀教育是全面實(shí)施素質(zhì)教育的具體體現(xiàn)。通過禮儀教育活動(dòng)的開展，幫助小學(xué)生培養(yǎng)崇高的品德、健全良好的個(gè)性、養(yǎng)成健康的審美情趣和方式，使他們得到全面發(fā)展，為培養(yǎng)新時(shí)代的優(yōu)秀人才奠定基礎(chǔ)。這對(duì)于提高我國人民的道德和水平，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

 

文明禮儀教育有助于小學(xué)生掌握校園、家庭和公共場所的禮儀基本知識(shí)，摒棄陋習(xí)，逐步養(yǎng)成個(gè)人良好的行為習(xí)慣，樹立正確的道德觀念，形成良好的校風(fēng)，促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的全面提高。

 

一、在社會(huì)上，有如下幾種社會(huì)現(xiàn)象

 

(一)不尊重長輩、父母。特別是小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生，這個(gè)時(shí)期的少年對(duì)父母的情感即是依戀父母，又有抱怨，因?yàn)殡S著認(rèn)識(shí)水平的提高，昔日在他們看來是最完美的父母和老師，也存在不少缺點(diǎn)和問題。尤其是當(dāng)父母和老師繼續(xù)把他們當(dāng)孩子看時(shí)，他們就會(huì)產(chǎn)生反感，認(rèn)為是對(duì)自己不尊重，不信任的反映，所以他們把成年人正確的規(guī)勸也看成“監(jiān)護(hù)”來反對(duì)。對(duì)父母和長輩就產(chǎn)生了不尊重的表現(xiàn)。

 

(二)對(duì)長輩、祖輩的稱呼改變。稱呼也應(yīng)該是一種禮儀?？墒乾F(xiàn)在流行的稱呼似乎都不規(guī)范了，比如“老爸、老媽”早就成為孩子們最常用的稱呼父母的稱謂了，對(duì)祖父祖母的稱呼就更是別說了“老頭子，老太婆”，中華五千年的文明，向來重視禮儀，稱呼更是倍顯尊敬，可是這樣的流行在我看來是一種挑戰(zhàn)，雖然，我們也可以把這樣的稱謂看成是一種“時(shí)髦”或者看成是一種“親近”。但是不難看出現(xiàn)在的孩子對(duì)父母長輩確實(shí)不很尊重。

 

(三)在學(xué)校里，學(xué)生看見老師也常常是視而不見?；蛘吖室獗荛_，如果離開了學(xué)校，在校外遇見老師，就更加不予理睬。

 

(四)物質(zhì)文明的高度發(fā)展導(dǎo)致了人情談泊，同學(xué)間彼此對(duì)立，同伴之間不尊重等現(xiàn)象比比皆是。

 

二、提出加強(qiáng)禮儀教育的理論依據(jù)

 

小學(xué)生禮儀習(xí)慣形成十分重要。《論理學(xué)》是研究道德的學(xué)說，他研究關(guān)于道德的起源和發(fā)展，人們的行為準(zhǔn)則、道德的社會(huì)作用，道德教育和道德修養(yǎng)的方法等，他根據(jù)一定社會(huì)的要求對(duì)青少年的品德發(fā)展提出要求，中國的傳統(tǒng)禮儀也是中國論理學(xué)的要求。自古以來，禮儀一直是教育的重要組成部分，古代教育中，詩、書、禮、樂，就是一起提出的。

 

德育學(xué)的研究任務(wù)也為禮儀教育提供了依據(jù)。今天，我們正處在一個(gè)新的歷史時(shí)期，這是一個(gè)改革變化的時(shí)代，開拓的時(shí)代，人們觀念更新十分迅速。德育要面對(duì)很多新的問題。德育的任務(wù)，就是研究新時(shí)期，新形式對(duì)德育提出的新任務(wù)、新要求，解決新問題?，F(xiàn)在我們面臨的新問題之一——如何保持民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

 

德育在人的全面發(fā)展中占有重要地位，起著主導(dǎo)作用。它所解決的是人的方向、動(dòng)力、表現(xiàn)的問題。培養(yǎng)人，必修以德為本。中小學(xué)是基礎(chǔ)教育，在中小學(xué)階段，如果在思想上，品德上為學(xué)生打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)，對(duì)他們今后走上生活就起了一個(gè)定向的作用，在良好的條件下，能夠成為一個(gè)良好品德的人，人們的道德觀念、覺悟水平和文明行為和掌握的文化科學(xué)知識(shí)程度密切相關(guān)。

 

在我們德育中，集體教育也是重要的組成部分，在集體中必定會(huì)和同伴產(chǎn)生交往，交往的過程中就必然會(huì)遇到禮貌待人這個(gè)問題。如果在集體中發(fā)生了集體和個(gè)人的沖突，要克服個(gè)人的小利，顧全大局。

 

三、培養(yǎng)小學(xué)生的禮儀應(yīng)該做到

 

(一)日常生活中應(yīng)做到：

 

1.稱謂禮儀。2.問候禮儀。3.就餐禮儀。4.穿著禮儀。5.尊師禮儀。6.同學(xué)交往禮儀。7.升旗禮儀。8.活動(dòng)禮儀。9.接待禮儀。

 

(二)把知識(shí)教育和文明教育結(jié)合起來。文明是從知識(shí)開始的，沒有知識(shí)的原始人是不講禮儀的，但是現(xiàn)在我們已經(jīng)走進(jìn)了高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，禮儀教育就顯得分外重要了。陶行知先生曾強(qiáng)調(diào)：“啟蒙教育是人格陶冶最重要時(shí)期，凡人生之需要之習(xí)慣、傾向、態(tài)度，多半在這個(gè)時(shí)期養(yǎng)成，以后只需繼續(xù)增地培養(yǎng)上去，自然成為社會(huì)的優(yōu)良分子?！绷己玫亩Y儀習(xí)慣的培養(yǎng)對(duì)孩子的健康成長和以后的人生發(fā)展有著十分重要的意義。小至立身處事，大至定國安邦，都得從小事做起。常言道：“習(xí)慣成自然，自然成性格，性格定終身?！蔽覀儜?yīng)從學(xué)生人生發(fā)展的這一高度加以重視和培養(yǎng)。

 

(三)要和其他各育緊密結(jié)合起來。比如在體育中結(jié)合禮儀教育，在各種體育競技中，比賽重要還是文明禮貌重要，學(xué)生常常有停止自己的比賽，去幫助他人，教育者就要抓住這樣的契機(jī)進(jìn)行禮儀教育，樹立良好的榜樣。還有在勞動(dòng)教育中，互幫互助也常常見到。德育本來就是滲透在各育之中的，離不開教育，就像在語文教育中，中華民族的傳統(tǒng)美德小故事比比皆是，我們就要充分利用起來，背名句，讀故事。語文教育只能德育滲透其中，緣文釋道，因到解文，使學(xué)生思想得到教育，感情受到熏陶。

 

(四)提出行的要求指導(dǎo)孩子去實(shí)踐。有一位教師是這么做的，他在執(zhí)教《爸爸媽媽的手》這么一課，在課上提出爸爸媽媽這么辛苦，你想對(duì)他們說什么呢?一年級(jí)的孩子還不會(huì)主動(dòng)對(duì)父母表示感謝，這位教師就創(chuàng)設(shè)了這么一個(gè)情景，他說：“我就是你的爸爸，現(xiàn)在我回家了，很累，你會(huì)對(duì)我說什么，為我做些什么呢?”孩子們馬上動(dòng)起來，有的幫“爸爸”捶背，有的倒水，有的對(duì)“爸爸”說：“爸爸，今天你辛苦了，我來做飯吧?！毙『⒆觽兙鸵詫?shí)際行動(dòng)實(shí)施了禮的行為。

 

為了讓禮儀教育真正有實(shí)效性，應(yīng)該有目的、有計(jì)劃的開展了豐富多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生能夠在實(shí)際生活、活動(dòng)中去體驗(yàn)、感悟禮儀對(duì)一個(gè)人的重要性，從而形成自覺而且良好的禮儀行為，讓他們終生受益。

 

禮儀教育則是教育者通過教育，提高受教育者禮儀素質(zhì)的活動(dòng)，是教會(huì)學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”的人格教育。小學(xué)生禮儀教育研究是基礎(chǔ)，對(duì)于對(duì)小學(xué)生禮儀特點(diǎn)和教育理論的研究，即理論和實(shí)踐的研究，它有利于學(xué)生的成長，有利于全面實(shí)施素質(zhì)教育，有利于傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)美德文化。十年樹木，百年樹人，禮儀教育功在當(dāng)代，利在千秋!

篇5

生活里最重要的是以禮待人，有時(shí)侯禮的作用不可估量，從某種意義上講，禮儀比智慧和學(xué)識(shí)都重要。

隨著社會(huì)的發(fā)展，超市行業(yè)也是越來越多，面臨著日趨激烈的競爭，步步高能否在競爭中保持優(yōu)勢地位，獨(dú)樹一幟，不斷發(fā)展壯大，因素固然很多，其中，良好的品牌形象無疑會(huì)起到非常重要的作用。從某種意義上說，現(xiàn)代的市場競爭是一種形象競爭，企業(yè)樹立良好的形象，因素很多，其中高素質(zhì)的員工，高質(zhì)量的服務(wù)，每一位員工的禮儀修養(yǎng)無疑會(huì)起著十分重要的作用。

步步高是一個(gè)服務(wù)性行業(yè)。在服務(wù)中，只有把優(yōu)質(zhì)的商品和優(yōu)良的服務(wù)結(jié)合起來，才能達(dá)到客戶滿意的效果。

優(yōu)良的服務(wù)與步步高人的舉止行為有關(guān)，與步步高人的技能技巧有關(guān)，更與我們的禮儀修養(yǎng)有關(guān)。員工的禮儀修養(yǎng)不僅體現(xiàn)了一個(gè)職工自身素質(zhì)的高低，而且反映了一個(gè)公司的整體水平和可信程度。

如果每一個(gè)步步高人都能夠做到接人待物知書達(dá)禮，著裝得體，舉止文明，彬彬有禮，談吐高雅，公司就會(huì)贏得社會(huì)的信賴，理解，支持。反之，如果大家言語粗魯，衣冠不整，舉止失度，接人待物冷若冰霜或傲慢無禮，就會(huì)有損企業(yè)形象，就會(huì)失去顧客，失去市場，在競爭中處于不利的地位。人們往往從某一個(gè)職工，某一個(gè)小事情上，衡量一個(gè)企業(yè)的可信度，服務(wù)質(zhì)量和管理水平。

在日常生活和工作中，禮儀能夠調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從一定意義上說，禮儀是人際關(guān)系和諧發(fā)展的調(diào)節(jié)器，人們在交往時(shí)按禮儀規(guī)范去做，有助于加強(qiáng)人們之間互相尊重，建立友好合作的關(guān)系，緩和和避免不必要的矛盾和沖突。一般來說，人們受到尊重、禮遇、贊同和幫助就會(huì)產(chǎn)生吸引心理，形成友誼關(guān)系，反之會(huì)產(chǎn)生敵對(duì)，抵觸，反感，甚至憎惡的心理。

篇6

關(guān)鍵詞：教師禮儀；教師素養(yǎng)；言傳身教

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》要求語文教師“轉(zhuǎn)變觀念，更新知識(shí)，不斷提高自身的綜合素養(yǎng)?！薄八仞B(yǎng)”一詞，在《現(xiàn)代漢語詞典》中被解釋為“平日的修養(yǎng)”[1]，在《辭?！分袆t被解釋為“經(jīng)常修習(xí)涵養(yǎng)”[2]。“修養(yǎng)”或者“涵養(yǎng)”二詞涵蓋的不單是學(xué)識(shí)方面，還應(yīng)包括一個(gè)人呈現(xiàn)在外部的整體風(fēng)貌，待人接物的舉止態(tài)度。由此可見，語文教師的素養(yǎng)不僅體現(xiàn)在扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)體現(xiàn)在平時(shí)教學(xué)中乃至教學(xué)外的一言一行，一舉一動(dòng)。

扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)一直以來為師范院校和用人單位所強(qiáng)調(diào)，然而，一名教師如何做到言行舉止得當(dāng)？這里就需要禮儀進(jìn)行規(guī)范。所謂“禮儀”，即是尊重自己、尊重別人的一種規(guī)范的表現(xiàn)形式，“教師禮儀”就是教師們在工作崗位上待人接物、為人處世的行為規(guī)范。教師承擔(dān)著教書育人的重任，其為人態(tài)度、情趣愛好、行為舉止、音容笑貌和學(xué)識(shí)水平、教學(xué)能力一樣重要，都會(huì)直接影響學(xué)生成長。語文教師通過教授傳統(tǒng)文化知識(shí)及文學(xué)作品以陶冶學(xué)生情感，承載著塑造學(xué)生人格的重任，因此，語文教師的禮儀修養(yǎng)顯得極為重要。在語文課堂上，文學(xué)的魅力需要語文教師去闡釋和表現(xiàn)，一位溫文爾雅的教師帶給學(xué)生的課堂感受必然會(huì)更好，也更能帶學(xué)生進(jìn)入文學(xué)的世界去體味作家細(xì)膩的情感。所以，用微笑傳遞文學(xué)作品的溫度，傳遞人文關(guān)懷與溫暖，讓自己的一言一行都能成為學(xué)生的范本，這些于語文教師而言都是必要的。除此之外，注重教師禮儀的意義還體現(xiàn)在與學(xué)生的情感溝通及促進(jìn)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成等方面，因此，教師禮儀是教師，尤其是語文教師所必須注重的。

一、語文教師的人格魅力影響教學(xué)效果

禮儀是一種文化，是人格魅力的重要因素，它構(gòu)成了一個(gè)人的形象的重要側(cè)面，是其外在形象與內(nèi)在氣質(zhì)及素質(zhì)的綜合表現(xiàn)。于語文教師而言，在課堂上注重禮儀，多一些溫和的笑容與輕柔的舉止，學(xué)生就會(huì)更愿意去聆聽和接納課本中所傳達(dá)的精神內(nèi)涵。以筆者今年暑期在臺(tái)灣游學(xué)的經(jīng)歷為例，臺(tái)灣明道大學(xué)中文系的教師普遍為人十分溫和，常常面帶微笑，言談之間流露出對(duì)人的關(guān)懷與溫暖，每次聽他們講課都是一種莫大的享受，且會(huì)十分認(rèn)真地做筆記，生怕自己漏掉了一絲精華。這種人格魅力不是一兩天形成的，而是長期以來對(duì)于禮儀的注重與人性中的美好的自然流露。這種人格魅力對(duì)課堂的影響也是不言自明的，因?yàn)閷W(xué)生期盼的是真正關(guān)懷自己的老師，能成為自己的榜樣的老師，這種標(biāo)桿作用不是體現(xiàn)在論文數(shù)量或者學(xué)術(shù)影響力上，而是課堂交流中的細(xì)微處。

二、語文教師的禮儀修養(yǎng)影響師生關(guān)系

如今的師生關(guān)系，已在市場化大潮下變得極為簡單乏味：學(xué)生交錢讀書，老師授課，保證學(xué)生的考試成績。師生之間除了課堂上對(duì)課本內(nèi)容的講解，極少有其他方面的交流，教師僅僅對(duì)學(xué)生的分?jǐn)?shù)負(fù)責(zé)，而學(xué)生僅僅對(duì)自己的成績有要求。這是一種危險(xiǎn)的信號(hào)，教師已然成為市場化的產(chǎn)物，教師失去了社會(huì)的尊重，失去了自身的尊嚴(yán)，學(xué)生自然不會(huì)對(duì)教師有特別的尊重或敬仰。

因此，對(duì)于師生之間的溝通及師生關(guān)系的建立，教師的禮儀規(guī)范是一個(gè)先行條件，只有教師首先具備了良好的教師禮儀規(guī)范，才談得上和學(xué)生建立師生關(guān)系。就語文教師來說，在課堂上講求語言藝術(shù)，用恭謙有禮的語言與行為更能讓學(xué)生感受到自己被尊重、被關(guān)懷，學(xué)生也會(huì)更易接受教導(dǎo)。正如陶行知先生所言，“我們最注重師生接近，人格要互相感化，習(xí)慣要互相鍛煉。人只曉得先生感化學(xué)生、鍛煉學(xué)生，而不知學(xué)生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大?！盵3]因此，語文教師在與學(xué)生進(jìn)行溝通的時(shí)候也一定要注重禮儀，只有這樣，才能在教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間形成一個(gè)良好的溝通互動(dòng)。

三、語文教師的禮儀修養(yǎng)促進(jìn)學(xué)生良好品格的形成

青少年時(shí)期是人的性格形成的重要階段，這一時(shí)期如果有一位好的教師來溝通和引導(dǎo)，青少年的人格將會(huì)更為健全?！敖處煹钠焚|(zhì)與禮儀行為本身不僅具有自身的表現(xiàn)力，更重要的是作為一種教育手段而存在，它是人類文明成果的演示?！盵4]教師對(duì)學(xué)生心靈及行為的塑造，具有其他社會(huì)成員所無法取代的作用。所以教師對(duì)學(xué)生的一言一行、對(duì)學(xué)生禮儀行為及品質(zhì)的培養(yǎng)具有一言九鼎的作用。教師的禮儀素養(yǎng)如何，直接影響學(xué)生能否健康成長。語文教師作為與學(xué)生有較多思想交流的學(xué)科工作者，必須格外重視自己的言談舉止，給予青少年正能量，幫助他們塑造良好的品格習(xí)性，只有這樣，才可潛移默化地使學(xué)生學(xué)到人際交往的常識(shí)，為其走出校門后順利與社會(huì)上其他人打交道奠定良好基礎(chǔ)。

綜上所述，教師禮儀修養(yǎng)的水平高低，是決定教師教學(xué)水平高低的一個(gè)重要因素，因此，加強(qiáng)教師禮儀修養(yǎng)十分必要，每一位教師都應(yīng)該時(shí)刻注意加強(qiáng)自身的禮儀修養(yǎng)，有關(guān)部門特別是師范院校和教育主管部門都應(yīng)該把教師禮儀修養(yǎng)教育作為一項(xiàng)重要工作來抓，只有如此，才能確保教育教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提高。

四、結(jié)語

總之，語文教師應(yīng)將傳承中華文明之禮作為己任，用微笑溫暖每一位學(xué)生，以言傳身教來規(guī)范每一位學(xué)生的言行。作為人民教師，我們應(yīng)達(dá)成共識(shí)：在我們平常的教育教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)將文明優(yōu)雅的言語與體態(tài)融為一體，這樣才能構(gòu)成和諧的校園整體教育旋律，彈奏出最美的育人樂章。也只有這樣，我們才能成為一名優(yōu)秀的新型人民教師。作為人民教師，我們要以身作則，以禮待人，以禮待天下，唯有如此，我們才能看到一代更懂禮儀的后人，才會(huì)有一個(gè)更具禮儀風(fēng)范的中國。

參考文獻(xiàn)：

[1] 現(xiàn)代漢語詞典[M].光明日報(bào)出版社，2012：361

[2] 辭海編輯委員會(huì).辭海[M].上海：上海辭書出版社，1989：3200.

篇7

關(guān)鍵詞：禮儀教育;幼兒教育;重要性

我國自古以來就有“禮儀之邦”的美譽(yù)，所以要從幼兒抓起，從小就加強(qiáng)禮儀的培養(yǎng)，做一個(gè)懂禮貌、講文明、重禮儀的合格接班人。幼兒時(shí)期是孩子不斷學(xué)習(xí)模仿外界大人言行舉止的時(shí)期，這一階段幼兒的可塑性很強(qiáng)，容易受外界影響，因此，我國要在幼兒教育中加大對(duì)禮儀教育的關(guān)注度。下面就幼兒禮儀教育的重要性談?wù)勔韵掠^點(diǎn)。

一、有利于傳承中華民族美德

我國自古以來就注重人的美德，素有“禮儀之邦”之稱。從我們熟知的一個(gè)個(gè)典故，例如“孔融讓梨”“臥冰求鯉”“滴水之恩，涌泉相報(bào)”等，其中的人物有的懂謙讓，有的孝順，有的是知恩圖報(bào)。我們應(yīng)該通過對(duì)故事的講解，培養(yǎng)幼兒認(rèn)識(shí)中華民族的傳統(tǒng)美德，明白禮儀的含義，告訴幼兒人性的真善美。作為幼兒教師，有責(zé)任也有義務(wù)將這些美德落實(shí)在我們自己身上，并堅(jiān)持一代一代傳下去。

二、增強(qiáng)幼兒的交際能力

作為交流、交往的紐帶和橋梁，禮儀是幼兒時(shí)期不可或缺的教育。幼兒只有在懂禮儀的條件下，才能更好地與同齡人或者長輩交流溝通。缺乏禮儀，會(huì)將自己在他人心中的印象分降低，這不利于和他人的友好相處。孔子曾有句關(guān)于禮儀的名言：“不學(xué)禮，無以立?！边@句話的意思就是說不學(xué)習(xí)禮儀禮貌，就很難有立身之處，由此可見禮儀對(duì)一個(gè)人的重要性。我們應(yīng)該引導(dǎo)幼兒在特定環(huán)境應(yīng)該具備怎樣的言行舉止，什么樣的禮儀表達(dá)是正確的，只有我們尊重他人才會(huì)受到他人尊重和歡迎，培養(yǎng)幼兒建立良好的人際關(guān)系。

三、促進(jìn)幼兒的身心健康發(fā)展

篇8

禮儀教育是教人們在社會(huì)生活中人與人之間怎么交往。做一個(gè)現(xiàn)代的文明人，必須懂得交往中的一般禮儀。一個(gè)人的言談舉止，又在不同程度地彰顯著一個(gè)人的素質(zhì)，而在整體素質(zhì)的構(gòu)成中，禮儀是重要的組成部分。我國古代非常重視禮儀教育。小到家庭生活，比如“食不語，寢不言”“席不正，不坐”；大到安身立命，如“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也”。作為一個(gè)現(xiàn)代人，如果在社會(huì)交往中不懂禮儀，則會(huì)被視為沒有文化，沒有教養(yǎng)，說嚴(yán)重點(diǎn)，甚至?xí)绊懙阶约菏聵I(yè)的成功。禮儀教育的重要性可想而知。

二、禮儀教育的問卷調(diào)查顯示禮儀教育的迫切性

為了能在中學(xué)階段開好禮儀教育的課程，我們“中學(xué)生禮儀教育的研究”課題組精心組織編制了《中學(xué)生文明禮儀調(diào)查問卷》，一共40道題。在高一全年級(jí)展開問卷調(diào)查，下面是調(diào)查結(jié)果的部分內(nèi)容：（1）文明禮儀現(xiàn)狀不容樂觀。例如有70％的學(xué)生在課堂上有睡覺、聽音樂、吃零食、玩手機(jī)等行為；所有學(xué)生在平時(shí)生活中經(jīng)常遇到隨地吐痰、隨手亂扔垃圾、在公共場合大聲喧嘩、說話帶臟字等不文明的行為；有40％的學(xué)生有過或偶爾有過考試時(shí)作弊、抄襲行為；有69％的學(xué)生在升降國旗、奏唱國歌時(shí)，不唱國歌；有49％的學(xué)生有在上網(wǎng)時(shí)發(fā)表過攻擊他人或者不文明的言語；有33％的學(xué)生有過在墻壁、課桌等公共場所留下涂鴉之作的行為。（2）很多學(xué)生不知禮，尤其是對(duì)社交禮儀缺少必要的認(rèn)知；或者懂得禮儀，但因?yàn)樯鐣?huì)大環(huán)境而不能付諸實(shí)踐。有53％的學(xué)生上下樓梯時(shí)，沒有靠右側(cè)通行，而是哪邊人少走哪邊；有17％的學(xué)生認(rèn)為個(gè)人衛(wèi)生不屬于禮儀；有30％的學(xué)生認(rèn)為衣著容貌在交際過程中不怎么重要。（3）家庭禮儀教育不到位或者缺失。很多家庭沒有對(duì)孩子進(jìn)行禮儀教育。有63％的學(xué)生偶爾主動(dòng)幫助父母做家務(wù)；只有40％的學(xué)生每天都會(huì)主動(dòng)和父母打招呼。有87％的老師認(rèn)為當(dāng)前中學(xué)生文明禮儀方面存在家庭教育缺失的問題。

三、中學(xué)生禮儀教育的可行性

1.禮儀教育是可行的

我國中小學(xué)的德育工作事實(shí)上收效甚微，究其原因主要是德育的內(nèi)容陳舊，手法老套，學(xué)生認(rèn)可度很低。禮儀教育是德育的重要組成部分，又是學(xué)生走上社會(huì)后在人際交往中所必須具備的常識(shí)，所以具有很強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)用性。這次調(diào)查受到了絕大多數(shù)學(xué)生的歡迎，他們迫切希望能夠盡快地在班上開設(shè)禮儀教育的課程。鑒于此，我們課題組在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，加快了《中學(xué)生禮儀規(guī)范》校本課程的開發(fā)工作，以期禮儀教育盡快地進(jìn)入課堂。從對(duì)一些家長的走訪問卷中可以看出，家長對(duì)禮儀教育進(jìn)課堂也是非常歡迎的。從家長的反應(yīng)中可以看出，學(xué)校開設(shè)禮儀教育課題，不但可行，而且是迫在眉睫。

2.禮儀教育的形式及內(nèi)容

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關(guān)鍵詞：禮儀教育 幼兒教育 重要性

隨著素質(zhì)教育改革的不斷深入，幼兒教育也頗受人們的關(guān)注。幼兒是祖國的未來，是推動(dòng)我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的未來動(dòng)力，必須予以最好的教育和培養(yǎng)，以為社會(huì)培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。在新時(shí)期下，全球經(jīng)濟(jì)一體化逐漸形成，各國之間的交流愈發(fā)頻繁，人與人之間的溝通也顯得格外重要。無論是國家與國家之間的交流，還是人與人之間的交談，都需要具備良好的禮儀習(xí)慣，禮儀已經(jīng)成為文明社會(huì)中不可或缺的內(nèi)容之一。禮儀將會(huì)體現(xiàn)出一個(gè)人的內(nèi)涵和修養(yǎng)，展現(xiàn)出一個(gè)國家的整體素質(zhì)，具有重要的意義。鑒于這種狀況，對(duì)于禮儀的培養(yǎng)必須從小開始，應(yīng)當(dāng)將禮儀教育融入于幼兒教育中，以使幼兒懂禮儀，提高幼兒的文化素養(yǎng)。

一、禮儀教育在幼兒教育中的重要性

（一）有利于傳承中華民族美德

我國自古以來就注重人的美德，素有“禮儀之邦”之稱。從我們熟知的一個(gè)個(gè)典故，如“孔融讓梨”“臥冰求鯉”“滴水之恩，涌泉相報(bào)”等，其中的人物有的懂謙讓，有的孝順，有的是知恩圖報(bào)。我們應(yīng)該通過對(duì)故事的講解，培養(yǎng)幼兒認(rèn)識(shí)中華民族的傳統(tǒng)美德，明白禮儀的含義，告訴幼兒人性的真善美。作為幼兒教師，有責(zé)任也有義務(wù)將這些美德落實(shí)在我們自己身上，并堅(jiān)持一代一代傳下去。

（二）增強(qiáng)幼兒的交際能力

作為交流、交往的紐帶和橋梁，禮儀是幼兒時(shí)期不可或缺的教育。幼兒只有在懂禮儀的條件下，才能更好地與同齡人或者長輩交流溝通。缺乏禮儀，會(huì)將自己在他人心中的印象分降低，這不利于和他人的友好相處?？鬃釉芯潢P(guān)于禮儀的名言：“不學(xué)禮，無以立?！边@句話的意思就是說不學(xué)習(xí)禮儀禮貌，就很難有立身之處，由此可見禮儀對(duì)一個(gè)人的重要性。我們應(yīng)該引導(dǎo)幼兒在特定環(huán)境應(yīng)該具備怎樣的言行舉止，什么樣的禮儀表達(dá)是正確的，只有我們尊重他人才會(huì)受到他人尊重和歡迎，培養(yǎng)幼兒建立良好的人際關(guān)系。

（三）促進(jìn)幼兒的身心健康發(fā)展

受到良好的禮儀教育同樣可以減少現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的小皇帝、小公主現(xiàn)象，幼兒知道感恩父母、感恩他人，這將更有利于他們身心健康成長。很多研究表明，一些青少年誤入歧途，其原因與他們小時(shí)候的教育分不開。隨著年齡的增長，沒有很好地改正惡習(xí)最終影響身心健康發(fā)展。因此在幼兒教育中，要注重禮儀的培養(yǎng)，讓孩子從小就明理、懂禮、感恩、善良等，為孩子以后的發(fā)展打下最關(guān)鍵的基礎(chǔ)。

二、禮儀教育在幼兒教育中實(shí)施的有效方法

（一）將禮儀教育融入幼兒一日生活中

由于幼兒園的日?；顒?dòng)內(nèi)容較多，幼兒每天進(jìn)行各種各樣的活動(dòng)，這些活動(dòng)間接地影響著孩子的性格養(yǎng)成。因此我們應(yīng)該重視日常生活對(duì)幼兒的禮儀教育。幼兒教師要讓幼兒養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣和生活習(xí)慣，例如飯前飯后，入廁后洗手；自己的個(gè)人物品要?dú)w放整齊，小手帕，小水杯用完了放回原處，玩具擺放整齊；睡覺的時(shí)候不要大聲喧嘩，吃飯的時(shí)候不要東張西望。早上到幼兒園的時(shí)候，要對(duì)老師說：“早上好”，傍晚離開幼兒園的時(shí)候要說：“再見”；要自己走著離開幼兒園，不讓家長抱著等等。這些小習(xí)慣看著微不足道，可是如果在平時(shí)的生活中養(yǎng)成了這些習(xí)慣，孩子會(huì)帶著這些好習(xí)慣長大，直到步入社會(huì)，都會(huì)是深受裨益的。

（二）積極組織開展豐富的教學(xué)活動(dòng)，營造良好的禮儀學(xué)習(xí)環(huán)境

在幼兒教育中實(shí)施禮儀教育的過程中，教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，加大對(duì)禮儀教育的宣傳力度，要積極組織和開展豐富的教學(xué)活動(dòng)，以為學(xué)生提供良好的禮儀學(xué)習(xí)環(huán)境，將禮儀教育貫穿于整個(gè)幼兒教育中。例如，教師可以利用學(xué)校廣播開設(shè)禮儀教育的專題內(nèi)容。每天的廣播中都可以播放一則與禮儀相關(guān)的小故事，然后介紹相應(yīng)的文明禮儀內(nèi)容，讓學(xué)生耳濡目染。還可以每日贈(zèng)送學(xué)生一句有關(guān)文明禮儀的名言警句，以使學(xué)生能夠充分感受到禮儀教育的魅力。另外，教師還可以以文明禮儀，從小培養(yǎng)為話題的專項(xiàng)活動(dòng)，通過教師的愛心和教師自身的行為來影響幼兒，使其能夠明白禮儀教育的重要性，從而規(guī)范幼兒的舉止行為，使其能夠養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，做一個(gè)懂禮貌、講文明的好孩子。為了顯出禮儀教育在幼兒教育中的重要性，教師可以開展每周禮儀文明活動(dòng)，由教師帶領(lǐng)學(xué)生開展禮儀文明活動(dòng)，以此為話題開辦班會(huì)，讓學(xué)生就文明禮儀來進(jìn)行交流，說出自己的感受，以營造良好的教育氛圍。

（三）將禮儀教育貫穿于整個(gè)幼兒教育中

在開展幼兒禮儀教育的時(shí)候，教師應(yīng)當(dāng)將教學(xué)活動(dòng)貫穿于幼兒教育活動(dòng)中，要在幼兒的各項(xiàng)活動(dòng)中滲透禮儀教學(xué)的內(nèi)容，以促使幼兒在教學(xué)中能夠自覺地約束自己，改善自己的不良行為，教會(huì)學(xué)生做人。幼兒在進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)或是參與自己所感興趣的活動(dòng)時(shí)，教師也應(yīng)當(dāng)挖掘其中所涵蓋的禮儀教育內(nèi)容，以體現(xiàn)幼兒禮儀教育的價(jià)值，讓幼兒能夠掌握正確的禮儀。除此之外，在幼兒進(jìn)餐、活動(dòng)。午睡和參與游戲等生活環(huán)節(jié)中，也應(yīng)當(dāng)滲透禮儀教育，以引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，從生活中的小事做起。

（四）在實(shí)踐中鞏固禮儀知識(shí)

篇10

1 醫(yī)德的重要性

醫(yī)療質(zhì)量是由先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)備、醫(yī)務(wù)人員的精湛技術(shù)及高尚的醫(yī)德情操等諸方面決定的，其中醫(yī)德的好壞對(duì)醫(yī)療質(zhì)量起著主導(dǎo)作用，因?yàn)閮x器設(shè)備需要人去使用，醫(yī)術(shù)需要人去發(fā)揮。醫(yī)德高尚的人在接診時(shí)能認(rèn)真系統(tǒng)地傾聽患者的主訴，全面仔細(xì)地檢查患者，唯物辯證法的觀點(diǎn)和求實(shí)的作風(fēng)，做出客觀或接近客觀的診斷，在治療前能 辯證思維的方法抓住主要矛盾，審慎地制定出符合病情需要的治療方案，在整個(gè)醫(yī)療過程中能細(xì)心觀察疾病發(fā)生、發(fā)展的每一個(gè)微小變化，按照客觀需要，不斷修改、補(bǔ)充、完善診療方案，在手術(shù)或?qū)嵤┢渌黜?xiàng)診療措施時(shí)，能充分做好準(zhǔn)備，反復(fù)核對(duì)，操作輕柔，施術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)；在搶救患者時(shí)能沉著冷靜、分秒必爭；在遇有疑難病癥時(shí)，能不恥下問，及時(shí)請示上級(jí)醫(yī)生或邀請有關(guān)人員會(huì)診；在執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度時(shí)嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍；在醫(yī)療條件不好時(shí)，積極創(chuàng)造條件，去爭取最佳的醫(yī)療效果。

在醫(yī)療服務(wù)中，要從患者整體出發(fā)，針對(duì)患者不同情況，積極設(shè)法為其解除厭惡、恐懼、疑慮、煩惱、悲觀等不利戰(zhàn)勝疾病的干擾因素。工作中要做到了解患者，熟悉患者，建立良好的信賴關(guān)系；思想上要尊重、理解；態(tài)度上要和藹可親、滿腔熱忱；語言上要尊稱在先，文明用語；舉止要端莊、文雅；解釋問題要耐心細(xì)致；談話內(nèi)容審慎適度。積極調(diào)動(dòng)患者內(nèi)在積極性，以增強(qiáng)患者機(jī)體抗病能力，使患者最大限度地適應(yīng)各項(xiàng)醫(yī)療措施的實(shí)施，提高醫(yī)療效果。醫(yī)德和醫(yī)術(shù)密不可分，高尚的醫(yī)德能促進(jìn)醫(yī)務(wù)人員恪盡職守，從早日解除患者痛苦、治好病出發(fā)，刻苦鉆研，奮發(fā)進(jìn)取，求教于書本，不斷豐富理論知識(shí)；求教于同行，取長補(bǔ)短，共同提高；求教于長者，取其精華，增長才干；求教于實(shí)踐，不斷提高技術(shù)業(yè)務(wù)等實(shí)際工作能力。另外高尚醫(yī)德還能增強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員責(zé)任感和自信心，工作中勇于實(shí)踐，敢于創(chuàng)新。在疑難重病面前不計(jì)較個(gè)人得失，知難而進(jìn)，工作上不分分內(nèi)分外不斷擴(kuò)大實(shí)踐服務(wù)范圍，以深入發(fā)現(xiàn)問題和解決同題，從而不斷拓寬醫(yī)療技術(shù)新領(lǐng)域，取得良好的醫(yī)療效果。

總之，醫(yī)德與醫(yī)療質(zhì)量是緊密相關(guān)的，醫(yī)德在形成醫(yī)療質(zhì)量過程中，是諸要素中的首要因素。無論儀器設(shè)備、物資等外在要素的最佳組合，還是患者內(nèi)在精神心理要素的穩(wěn)定提高，都要通過醫(yī)務(wù)人員的努力去實(shí)現(xiàn)。有醫(yī)德和無醫(yī)德雖只一字之差，其醫(yī)療結(jié)果則有天壤之別。在傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，有必要重新認(rèn)真地認(rèn)識(shí)這一問題，進(jìn)一步加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理道德教育，防止消極的影響，牢固地樹立起好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。否則全面穩(wěn)定或提高醫(yī)療質(zhì)量是無法保證的。

2 醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的關(guān)系

醫(yī)德與醫(yī)術(shù)密不可分，具有高尚醫(yī)德的人，醫(yī)療工作中科學(xué)求實(shí)，醫(yī)風(fēng)高潔，正確運(yùn)用權(quán)利，埋頭苦干，不辭辛苦，文明待患，周密服務(wù)，避免工作過失，盡量減少患者痛苦，患者臨終時(shí)刻仍給患者以關(guān)懷和安慰。牢記崇高職責(zé)，從不，當(dāng)患者危重時(shí)，只要有百分之一的希望，就要以百分之百的努力去爭取。在平凡崗位上，默默地實(shí)現(xiàn)著人生的價(jià)值，從而促進(jìn)了醫(yī)療質(zhì)量的穩(wěn)定和提高。醫(yī)學(xué)活動(dòng)是人類在長期的自下而上實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的，是人類一種重要的社會(huì)活動(dòng)，它的目的是研究和維護(hù)人類健康，因此，它必然關(guān)注倫理道德因素在防治疾病中的價(jià)值，否則，則不能真正實(shí)現(xiàn)防病治病的目的；倫理學(xué)是研究社會(huì)生活中的人類倫理行為的，它必然會(huì)涉及醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的人類倫理行為，否則其研究內(nèi)容就是不全面的。因此，醫(yī)學(xué)道德與醫(yī)學(xué)技術(shù)有著天然的聯(lián)系，密不可分。從古到今，許多醫(yī)有都把醫(yī)德和醫(yī)術(shù)視為行醫(yī)過程中不可缺少的兩個(gè)方面，如唐代名醫(yī)孫思邈在《備急千金要方》中提出了“大醫(yī)精誠”的思想，認(rèn)為一個(gè)好的醫(yī)師，必須具備兩個(gè)基本的素質(zhì)：對(duì)醫(yī)術(shù)的“精”和對(duì)患者的“誠”，只有具備“精”和“誠”兩個(gè)基本的素質(zhì)，才能成為“大醫(yī)”，才能成為“仁者”，也就是說，為醫(yī)者應(yīng)該是醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚，醫(yī)學(xué)道德與醫(yī)學(xué)技術(shù)相伴而生，共同發(fā)展，醫(yī)學(xué)道德以醫(yī)學(xué)技術(shù)為依托，醫(yī)學(xué)技術(shù)以醫(yī)學(xué)道德為指導(dǎo)，醫(yī)學(xué)技術(shù)是實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)道德本質(zhì)的手段，而醫(yī)學(xué)道德又將醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展方向控制在維護(hù)和保障人類健康這一正確軌道上。二者互相作用，互相補(bǔ)充，共同推動(dòng)著醫(yī)學(xué)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)技術(shù)不斷的進(jìn)步，同時(shí)也是醫(yī)學(xué)道德本身得到不斷實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展。

3 醫(yī)德的培養(yǎng)

醫(yī)德修養(yǎng)的途徑：貴在自律，堅(jiān)持內(nèi)省，人們不僅要在有人監(jiān)督的場合進(jìn)行道德修養(yǎng)，更要在無人監(jiān)督的時(shí)候進(jìn)行道德修養(yǎng)。內(nèi)省就是自我反省，經(jīng)常反躬自問。醫(yī)療活動(dòng)中不斷克服錯(cuò)誤的道德觀念，樹立正確的道德觀念，是一個(gè)自我凈化靈魂的過程。道德本質(zhì)是自律，是自我約束。通過自律和內(nèi)省達(dá)到最高道德境界。醫(yī)德的養(yǎng)成是內(nèi)因與外因、自律與他律的關(guān)系，是相輔相成的。養(yǎng)成的過程也就是通過自我修養(yǎng)，自我道德教育，自我道德評(píng)價(jià)，把外在道德原則、道德規(guī)范化為自己的信念。管理的過程就是通過外在醫(yī)德規(guī)范的制約來提高人們的自覺性和醫(yī)德品質(zhì)。自律和他律是對(duì)立統(tǒng)一并不斷相互轉(zhuǎn)化著的。

醫(yī)德管理的原則：要堅(jiān)持以醫(yī)療質(zhì)量為核心，以服務(wù)態(tài)度與質(zhì)量為重點(diǎn)，致力于提高醫(yī)護(hù)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、政治素質(zhì)和身體素質(zhì)；必須注重部隊(duì)反映、社會(huì)輿論和社會(huì)評(píng)價(jià)。

在相同的醫(yī)療、技術(shù)條件下，由于醫(yī) 務(wù)人員醫(yī)德修養(yǎng)不同，醫(yī)療效果是有差異的。從過去醫(yī)療工作中發(fā)生的一些 醫(yī)療差錯(cuò)事故分析 看，多數(shù)與醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德修養(yǎng)有關(guān)。因此，認(rèn)真加強(qiáng)醫(yī)德教育，提高廣大醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德修養(yǎng)是醫(yī)務(wù)人員在落實(shí)最佳行為準(zhǔn)則的保證。

4 醫(yī)德規(guī)范要求

醫(yī)德規(guī)范，醫(yī)心赤誠，敬業(yè)愛崗，盡職盡責(zé)：醫(yī)務(wù)人員歷來受到人們的普遍尊敬，被譽(yù)為 “人類健康的工程師”。醫(yī)務(wù)人員要圓滿完成救死扶傷、防病治病、保障人類健康的任務(wù)，必須熱受自己的工作，忠誠于所從事的職業(yè)。醫(yī)療工作好壞，關(guān)系到人民的身體健康和生命安危，要求醫(yī)務(wù)人員不僅要熱愛本職工作，而且要熱愛患者，那種愛病而不愛患者的思想是與醫(yī)務(wù)人員應(yīng)有的品德格格不入的。

熱愛患者，平等相待，同情患者是醫(yī)務(wù)人員起碼的有道德觀規(guī)范要求。到醫(yī)院求醫(yī)的病，精神上、肉體上都正遭受著疾病的折磨，尤其希望到醫(yī)務(wù)人員的關(guān)心和愛護(hù)。醫(yī)務(wù)人員對(duì)患者說一句溫暖的話語，做一件關(guān)心的小事，送一個(gè)善意的微笑，都會(huì)使患者得到莫大的安慰。醫(yī)務(wù)人員平等對(duì)待患者還應(yīng)注意尊重患者的人格、意志和權(quán)利。對(duì)患者提出的合理要求，要根據(jù)實(shí)際情況，盡量給予滿足和解決。醫(yī)務(wù)人員不能因患者文化水平、社會(huì)地位高低而另眼相看；不能因患者與醫(yī)務(wù)人員的關(guān)系親疏而有所差別；也不能訓(xùn)斥、嘲笑、捉弄患者；更不能欺騙患者，推卸責(zé)任。必須把患者擺在和自己平等的地位上。特別是在市場經(jīng)濟(jì)條件下，更要注意一視同仁，決不能重人情、重金錢、重禮品而不重病情。