導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇自然辯證法與科學(xué)技術(shù)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“自然觀的研究要求運(yùn)用自然科學(xué)的最新成果，發(fā)展人們關(guān)于自然界辨證發(fā)展的總圖景。自然界包括天然自然和人工自然，人工自然是人按照科學(xué)規(guī)律創(chuàng)造出來(lái)的自然界。窯洞景觀的組成內(nèi)容是人工自然辯證發(fā)展的結(jié)果，交匯著科學(xué)和技術(shù)，交匯著人、自然和社會(huì)，展現(xiàn)著豐富復(fù)雜的多重內(nèi)容”。自然是具有自組織性并且具備能動(dòng)性。陜西永壽縣和三原縣窯洞村落位于渭北高原傳統(tǒng)民居區(qū)域，這一帶地勢(shì)相對(duì)平坦，土層深厚，氣候涼爽而干燥，由于水土流失導(dǎo)致木材資源匱乏。人們?cè)诖送诰蛄搜谟诘叵碌南鲁潦礁G洞，利用自然的自組織和能動(dòng)性，而不是強(qiáng)加于自然，對(duì)其地域形成絕對(duì)控制。這種窯洞的作法是先挖一個(gè)方形地坑，然后在四壁挖窯洞，形成一個(gè)四合院。在充分利用自然系統(tǒng)的能動(dòng)作用基礎(chǔ)上，將挖掘深度定為6-8米，土層具備保溫隔熱的作用，窯洞內(nèi)部空間便形成了冬暖夏涼的效應(yīng)。在這里，生土窯洞的院子、土坯都是用生土夯打或土坯砌筑的，當(dāng)?shù)鼐用窭没掖u對(duì)窯臉及披水挑檐精心設(shè)計(jì)，整個(gè)村莊坐落在地下，并且融于大地色彩之中，充分體現(xiàn)了敦厚樸實(shí)的景觀特色。在空間組合上也保持了北方傳統(tǒng)四合院格局，有廚房和貯存?zhèn)}庫(kù)、飲水井和滲水井以及飼養(yǎng)牲畜的棚欄。人類通過(guò)了解自然環(huán)境的自我組織性和能動(dòng)性，在極大節(jié)約自然資本的前提下，造就了一個(gè)舒適的地下庭院。人居環(huán)境的形成也就產(chǎn)生了對(duì)自然的影響，而在影響之余使得人居景觀與自然景觀之間形成了邊緣帶。窯居村落也存在這樣模糊的空間地帶，人們對(duì)兩者之間的處理形成了獨(dú)特的景觀效應(yīng)，也遵循邊緣效應(yīng)的生態(tài)性。下沉式窯洞的窯頂一般都碾平壓光，形成窯口向四周降低的地勢(shì)，以利于排水，并做打谷和曬谷場(chǎng)，形成了一個(gè)公共空間。而在這個(gè)公共空間的周邊便是與自然植被形成的邊緣地帶，為保留邊緣地帶生態(tài)的多樣性，人們沒有圈地為界，而是自然過(guò)渡，形成了人居環(huán)境與自然環(huán)境無(wú)界共存自然化的特殊景觀。下沉式窯洞入口布置方式各有不同，從平面布置上分有直進(jìn)型、曲尺型、回轉(zhuǎn)型三種。這是由于當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)自然辯證法的遵循，在有植被影響入口設(shè)計(jì)的情況下，為避讓植物而形成不同類型。由地面下到院落，步入坡道曲折變化，視野受到約束，再進(jìn)到院落便又有豁然開朗的感覺，整個(gè)空間充滿了明暗、節(jié)奏的對(duì)比變化。這樣的邊緣地帶處理也造就下沉式窯洞獨(dú)特的景觀。下沉式院落的空間感也十分強(qiáng)烈，院落內(nèi)不僅種植果木花卉，加之還用磚石等材料裝飾窯洞洞口，從而使小環(huán)境變得幽靜宜人。整個(gè)地上與地下景觀形成了自然的呼應(yīng)，窯院景觀也在對(duì)自然辯證法的遵循基礎(chǔ)上形成了生態(tài)的多樣性。

二、科學(xué)技術(shù)觀之于渭北窯洞景觀

景觀是人類情感思想在大地上的物理化呈現(xiàn)。而科學(xué)技術(shù)作為人類改造自然的第一生產(chǎn)力，是人類景觀設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的途徑。渭北高原下沉式窯洞的形成，體現(xiàn)著當(dāng)?shù)鼐用窭每茖W(xué)技術(shù)對(duì)自然界較小影響的改造。土炕、灶臺(tái)及煙囪形成了窯院中獨(dú)特的排煙系統(tǒng)，出水井與滲水井組成了上下水系統(tǒng)。這些都是人們利用科學(xué)技術(shù)對(duì)窯院中生活功能的解決，也創(chuàng)造了黃土地上特有的人文景觀。在窯洞里，人們用夯土做土炕和灶臺(tái)，將排煙管道埋設(shè)于窯壁中，使窯壁看來(lái)更為統(tǒng)一，而排煙口則不像中原地區(qū)的房屋置于屋頂之上，而是含蓄地隱藏于窯壁中。在空氣動(dòng)力學(xué)的驗(yàn)證下，窯院的氣流是向上的，這樣無(wú)論是炕還是灶臺(tái)所產(chǎn)生的煙就很容易被排出，以至于形成了人在平地、裊裊炊煙緩緩直上、卻不見房屋的人文景觀。由于地處渭北高原地區(qū)，雨水不豐富，窯院居民的飲水變成這一地區(qū)的重要問(wèn)題。人們挖地建房，使得更為接近地下水資源，開鑿水井也更為方便。在上水系統(tǒng)解決的情況下，人們掌握了地下水循環(huán)原理，就地開鑿出另外一個(gè)井，其功能主要用于滲水。出水與滲水的解決造就了可持續(xù)性的上下水系統(tǒng)，也凸顯了科學(xué)技術(shù)在自然改造中的作用，而這一切人類智慧的物化結(jié)晶都是其人文景觀的一部分。隨著人們認(rèn)識(shí)自然與改造自然的能力提高，科學(xué)技術(shù)也隨之得到了迅速發(fā)展。而對(duì)于眼前蒼老的窯院景觀環(huán)境，怎樣合理規(guī)劃，對(duì)原有景觀要素優(yōu)化組合或引入新的成分，調(diào)整或構(gòu)建合理的景觀格局，使景觀整體功能最優(yōu)，達(dá)到人的改造活動(dòng)與自然過(guò)程的協(xié)同進(jìn)化則是當(dāng)務(wù)之急。

三、自然而辨證的渭北窯洞景觀訴求

辨證思維要求我們一分為二地看待事物，既看到事物好的一面，也要看到事物不利的一面。渭北高原的窯洞民居相信也是當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)真考證形成的。在這個(gè)過(guò)程中，人們也許會(huì)問(wèn)自身的生存所產(chǎn)生的對(duì)自然的影響是否具有較大的破壞性？這樣的改造方法是否適合人類本身的居住與自然的和諧發(fā)展？一方面我們得到生存，一方面我們破壞了自然，而怎樣的方法可以彌補(bǔ)自然資本的損耗?這些問(wèn)題都遵循著自然辯證法中核心思想，合理處理人與自然的矛盾。窯洞建造和景觀環(huán)境的布置不是簡(jiǎn)單的處理，而是一種與自然作用和諧共存的方式，它包含了環(huán)境處理與自然作用的方方面面。在對(duì)渭北高原地區(qū)窯洞的重新審視中，我們看到了民間的能工巧匠對(duì)窯院景觀的處理進(jìn)行了全面的衡量。無(wú)論是整體窯洞所采用的黃土，還是窯院的各種功能性與裝飾性的布置，都體現(xiàn)著當(dāng)?shù)亟橙藢?duì)黃土地的情感。窯洞的窯臉是窯院中主要裝飾部分，反映出拱形結(jié)構(gòu)的特征和門窗的裝飾藝術(shù)。簡(jiǎn)樸的耙紋裝飾、草泥抹面、磚石砌筑窯臉，木構(gòu)架的檐廊裝飾都是其裝飾的主要手法。護(hù)崖墻、女兒墻也是裝飾的重要部位。窯洞的女兒墻是防止窯頂人畜跌落的維護(hù)結(jié)構(gòu)，大多用土坯或磚砌成花墻。辯證觀的要求，為我們提供了一個(gè)思考和解決問(wèn)題的框架，幫助我們重新看待窯洞景觀的同時(shí)，為合理改造窯洞景觀環(huán)境，和諧處理改造活動(dòng)與自然環(huán)境提供了必要的方法?，F(xiàn)在的窯洞已是蒼老不堪，它的問(wèn)題出現(xiàn)在于不適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展，占地面積大、采光不足、上下水處理難題、抗震性不夠都成為其結(jié)合自然發(fā)展的弊端，眼前我們不要過(guò)多地批評(píng)，而是需要設(shè)計(jì)者站出來(lái)，利用窯洞自身的優(yōu)點(diǎn)，改善不足，造就一個(gè)新的適合時(shí)代需求的窯院。

四、結(jié)論

篇2

摘要：自然辯證法是哲學(xué)體系中的一個(gè)重要分支學(xué)科，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的一般方法的科學(xué)理論體系。自然辯證法中的系統(tǒng)方法就是從系統(tǒng)整體的觀點(diǎn)出發(fā)，從系統(tǒng)與要素之間以及系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的聯(lián)系，相互作用中考察對(duì)象以達(dá)到最佳地處理問(wèn)題的科學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：項(xiàng)目管理；自然辯證法；系統(tǒng)方法

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)科技的進(jìn)步，工程項(xiàng)目的規(guī)模也越來(lái)越大，項(xiàng)目管理越來(lái)越系統(tǒng)化、專業(yè)化，我們需要一個(gè)正確的理論作為依據(jù)對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行全方位地管理。自然辯證法中的系統(tǒng)方法在項(xiàng)目管理中得到了廣泛的應(yīng)用。

一、自然辯證法的實(shí)踐指導(dǎo)意義

（一）自然辯證法簡(jiǎn)介

自然辯證法是哲學(xué)體系中的一個(gè)重要分支學(xué)科，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的一般方法的科學(xué)理論體系。自然辯證法屬于哲學(xué)門類，它研究的是自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法，而不是自然界發(fā)展的某一具體規(guī)律、科學(xué)技術(shù)某一學(xué)科發(fā)展的特殊規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)中具體學(xué)科的特殊研究方法。

自然觀是人們對(duì)自然界的總體看法和根本觀點(diǎn)[1]。它吸取了歷史上自然觀的精華，摒棄了舊自然觀的糟粕，研究和認(rèn)識(shí)自然界存在和演化的科學(xué)圖景及自然界存在和演化的特征和規(guī)律，并研究和認(rèn)識(shí)人與自然的辯證關(guān)系。

科學(xué)技術(shù)觀是關(guān)于科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的以及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系的總看法、總觀點(diǎn)[1]。馬克思、恩格斯把科學(xué)和技術(shù)作為一種社會(huì)想象來(lái)考察，科學(xué)技術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在發(fā)生了深刻的變化，其成果已廣泛滲透到社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)領(lǐng)域。

科學(xué)技術(shù)方法論是人們對(duì)自己從事科學(xué)技術(shù)研究所運(yùn)用的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐方法的哲學(xué)概括[1]?？茖W(xué)技術(shù)方法論是關(guān)科學(xué)技術(shù)研究中常用的一般方法的理論，是科學(xué)研究和工程技術(shù)研究一般方法的性質(zhì)、特點(diǎn)、內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展變化的理論體系[2]?？茖W(xué)技術(shù)方法論對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)實(shí)踐具有重要的自導(dǎo)意義，唯物辯證主義的認(rèn)識(shí)論和方法論系統(tǒng)闡述了我們?cè)趯?shí)踐中所用的方法、技術(shù)和邏輯過(guò)程。

（二）自然辯證法的實(shí)踐指導(dǎo)意義

恩格斯指出：“一個(gè)名族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻不能沒有理論思維。”在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，哲學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作用越來(lái)越大、越來(lái)越明顯。我們要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并通過(guò)他的發(fā)展來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)度，需要一個(gè)正確的哲學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)我們進(jìn)行研究，自然辯證法為我們提供這一整套理論，要求我們要用系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)研究問(wèn)題、解決問(wèn)題。

二、工程項(xiàng)目管理中的自然辯證法

（一）工程項(xiàng)目管理

“項(xiàng)目”一詞越來(lái)越多地廣泛應(yīng)用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化生活的各個(gè)方面。其定義很多，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)《質(zhì)量管理——項(xiàng)目管理質(zhì)量指南（ISO10006）》定義項(xiàng)目為：“由一組有起止時(shí)間的、相互協(xié)調(diào)的受控活動(dòng)所組成的特定過(guò)程，該過(guò)程要達(dá)到符合規(guī)定要求的目標(biāo)，包括時(shí)間、成本和資源的約束條件。”

“項(xiàng)目管理”就是以項(xiàng)目為對(duì)象的系統(tǒng)管理方法，通過(guò)一個(gè)臨時(shí)的、專門的柔性組織，對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行高效率的計(jì)劃、組織、指導(dǎo)和控制，以對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行全過(guò)程的動(dòng)態(tài)管理，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的目標(biāo)[3]。

工程項(xiàng)目是最為常見也是最為典型的項(xiàng)目類型，是項(xiàng)目管理的重點(diǎn)。工程項(xiàng)目的對(duì)象通常是有著預(yù)定要求的工程技術(shù)系統(tǒng)。項(xiàng)目本身就是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)，它由許多子項(xiàng)、分項(xiàng)和工程活動(dòng)構(gòu)成，項(xiàng)目管理必須包括整個(gè)系統(tǒng)的管理。完整的項(xiàng)目管理工作過(guò)程包括預(yù)測(cè)、決策、計(jì)劃、控制、反饋等。項(xiàng)目管理應(yīng)該包括全部的管理任務(wù)，有工期、費(fèi)用、質(zhì)量（技術(shù)）、合同、資源、組織和信息等的管理。

（二）運(yùn)用系統(tǒng)方法進(jìn)行工程項(xiàng)目管理

自然辯證法中的系統(tǒng)方法就是從系統(tǒng)整體的觀點(diǎn)出發(fā)，全面地把握和控制對(duì)象，綜合探索系統(tǒng)中要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互作用和變化規(guī)律，以達(dá)到最佳的解決問(wèn)題的科學(xué)方法。運(yùn)用系統(tǒng)方法進(jìn)行工程項(xiàng)目管理是一種科學(xué)的管理理念。

系統(tǒng)方法的一般步驟:闡明問(wèn)題目標(biāo)選擇系統(tǒng)方案系統(tǒng)分析系統(tǒng)選擇決策實(shí)施計(jì)劃。系統(tǒng)方法在工程項(xiàng)目管理中存在著廣泛的應(yīng)用空間。并將給工程項(xiàng)目管理帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益和良好的社會(huì)效益[4]。

1.系統(tǒng)方法在工程項(xiàng)目管理中的內(nèi)在要求性

工程項(xiàng)目具有一次性、系統(tǒng)性、產(chǎn)品固定性、成果的不可挽回性、體積龐大、操作空間有限、技術(shù)復(fù)雜、規(guī)模宏大等技術(shù)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，從而對(duì)立項(xiàng)的正確性和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提出了很高的要求。每個(gè)工程項(xiàng)目都是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，包括許多的子項(xiàng)目，也包括管理項(xiàng)目的人——管理者。工程項(xiàng)目管理者的素質(zhì)，包括政治素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)、經(jīng)營(yíng)素質(zhì)與方法等，是實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目管理目標(biāo)的主導(dǎo)因素。

（1）現(xiàn)代項(xiàng)目管理具有特征：“1）項(xiàng)目管理理論、方法、手段的科學(xué)化。這是現(xiàn)代項(xiàng)目管理最顯著的特征?，F(xiàn)代項(xiàng)目管理吸收并使用了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果，具體表現(xiàn)在現(xiàn)代管理理論的應(yīng)用如系統(tǒng)論、信息論、控制論、行為科學(xué)等在項(xiàng)目管理中的應(yīng)用；現(xiàn)代管理方法的應(yīng)用；管理手段的現(xiàn)代化，最顯著的是計(jì)算機(jī)的使用。2）項(xiàng)目管理的社會(huì)化和專業(yè)化。由于現(xiàn)代社會(huì)對(duì)項(xiàng)目的要求越來(lái)越高，項(xiàng)目的數(shù)量越來(lái)越多，規(guī)模越來(lái)越大，越來(lái)越復(fù)雜，需要職業(yè)化的項(xiàng)目管理者，這樣才能有高水平的項(xiàng)目管理。3）項(xiàng)目管理的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化。項(xiàng)目管理是一項(xiàng)技術(shù)性非常復(fù)雜的工作，要符合社會(huì)化大生產(chǎn)多，使得項(xiàng)目管理日趨國(guó)際化?！盵5]

（2）工程項(xiàng)目管理過(guò)程的內(nèi)容：包括項(xiàng)目成本管理、項(xiàng)目范圍管理、項(xiàng)目質(zhì)量管理、項(xiàng)目時(shí)間管理、項(xiàng)目人力資源管理、項(xiàng)目溝通管理、項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理、項(xiàng)目采購(gòu)管理等。

項(xiàng)目管理是一種綜合性的工作，在某一工作區(qū)域內(nèi)采取行動(dòng)或不采取行動(dòng)，都會(huì)對(duì)另一個(gè)工作區(qū)域產(chǎn)生影響。這種內(nèi)在的相互作用可能是很明確的、可以把握的，也可能是不確定的、難以把握的。由于存在這種內(nèi)在的相互作用，所以需要管理者對(duì)各種項(xiàng)目目標(biāo)進(jìn)行權(quán)衡。在各種管理中，要有整體和全局觀念。任何一個(gè)子系統(tǒng)、子項(xiàng)目都不能脫離整體，一旦脫離整體，其組織就不能發(fā)揮應(yīng)有的功能。

2.進(jìn)行工程項(xiàng)目管理的系統(tǒng)方法

系統(tǒng)不僅是整體的，也是開放的。系統(tǒng)的內(nèi)外部環(huán)境也會(huì)影響到管理者對(duì)項(xiàng)目的管理。如何處理系統(tǒng)的開放性問(wèn)題，管理學(xué)中的SWOT方法為我們提供了工具，其哲學(xué)依據(jù)就是開放性原理。SWOT是在進(jìn)行項(xiàng)目選擇時(shí)最常見的對(duì)項(xiàng)目?jī)?yōu)劣進(jìn)行分析的方法。如下圖所示：

左右框代表內(nèi)因，上下框代表外因；Ⅰ、Ⅱ代表積極因素，Ⅲ、Ⅳ代表消極因素?？騼?nèi)內(nèi)容表示：（1）上邊的Ⅰ為內(nèi)部積極因素，即自身優(yōu)勢(shì)（Strength）；（2）左邊Ⅱ?yàn)橥鈦?lái)積極因素，即外部機(jī)會(huì)（Opportunity）；（3）下邊Ⅲ為外來(lái)消極因素，即外部威脅（Threat）；（4）右邊Ⅳ為內(nèi)部消極因素，即自身劣勢(shì)（Weakness）。

在承接一個(gè)項(xiàng)目之前，以項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)為中心進(jìn)行SWOT分析有助于提高決策的理性，減少?zèng)Q策的失誤。其方法是：（1）列出團(tuán)隊(duì)自身的優(yōu)勢(shì)以及如何充分地發(fā)揮這些優(yōu)勢(shì)，并填入Ⅰ。（2）列出該項(xiàng)目提供了什么外來(lái)機(jī)會(huì)以及如何充分利用這些機(jī)會(huì)，并填入Ⅱ。（3）列出可能影響項(xiàng)目成功的威脅以及如何處理這些威脅，并填入Ⅲ。（4）列出團(tuán)隊(duì)自身弱勢(shì)以及怎樣將影響降至最小，并填入Ⅳ。

SWOT方法就是如何利用內(nèi)部的變化去適應(yīng)外部環(huán)境。項(xiàng)目目標(biāo)要能實(shí)現(xiàn)，就必須發(fā)揮優(yōu)勢(shì)克服劣勢(shì)，抓住機(jī)遇避免威脅。

任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，事物質(zhì)和量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”的范疇里?！啊取且皇挛锉３肿约嘿|(zhì)的數(shù)量界限，是事物的質(zhì)所能容納的量的話動(dòng)范圍。辯證法認(rèn)為，事物矛盾雙方的比例、事物發(fā)展的過(guò)程.都是有‘度’的，事物在‘度’的范圍內(nèi)的變化是量變，它能保持事物的穩(wěn)定狀態(tài)，維系事物特定的質(zhì)。此時(shí)，事物總體上處于協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、有序的和諧狀態(tài)?！盵6]協(xié)調(diào)是項(xiàng)目管理的一項(xiàng)重要工作，要取得一個(gè)成功的項(xiàng)目，協(xié)調(diào)具有重要的作用。

協(xié)調(diào)可以使矛盾的各個(gè)方面居于統(tǒng)一體中，解決它們的界面問(wèn)題，解決它們之間的不一致和矛盾，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)均衡，使項(xiàng)目實(shí)施和運(yùn)行過(guò)程順利。在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，項(xiàng)目經(jīng)理是協(xié)調(diào)的中心和溝通的橋梁。在整個(gè)項(xiàng)目的目標(biāo)設(shè)計(jì)、項(xiàng)目定義、設(shè)計(jì)和計(jì)劃、實(shí)施控制中有著各式各樣的協(xié)調(diào)工作。

三、結(jié)語(yǔ)

工程項(xiàng)目由于諸如市場(chǎng)條件越來(lái)越苛刻，項(xiàng)目變得越來(lái)越大，行業(yè)變化速度加快等原因，越來(lái)越需要更專業(yè)、更高級(jí)、更系統(tǒng)地進(jìn)行管理，自然辯證法對(duì)項(xiàng)目提供了重要的管理理論基礎(chǔ)。運(yùn)用自然辯證法的觀點(diǎn)和方法，來(lái)指導(dǎo)我們工程項(xiàng)目管理及其他學(xué)科的學(xué)習(xí)和工作具有重要的實(shí)踐意義。它告訴我們一個(gè)正確的思維方式和處理問(wèn)題的方法。自然辯證法貫穿在我們學(xué)習(xí)工作的各個(gè)方面。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙修渝.自然辯證法概論[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2001.

[2]沈楊.軟件工程中的自然辯證法[J].中國(guó)科技信息，2005，（6）.

[3]成虎.工程項(xiàng)目管理[M].北京：高等教育出版社，2006.

[4]俞慧玲.運(yùn)用系統(tǒng)方法進(jìn)行工程項(xiàng)目管理[J].水路運(yùn)輸文摘，2005，（2-3）.

篇3

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)；自然觀；科技觀；科學(xué)技術(shù)方法論

中圖分類號(hào)： G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1673-1069（2016）29-109-2

0 引言

自然辯證法是研究自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然一般方法的學(xué)科。數(shù)學(xué)作為一門自然科學(xué)， 其研究和學(xué)習(xí)過(guò)程中處處都蘊(yùn)含著自然辯證法的思想。本文分別討論了數(shù)學(xué)與辯證唯物主義自然觀、數(shù)學(xué)與辯證唯物主義科技觀以及數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)方法論之間的關(guān)系，進(jìn)而幫助人們更好的理解數(shù)學(xué)與自然辯證法之間的密切聯(lián)系，使人們進(jìn)一步明確數(shù)學(xué)中的自然觀，增強(qiáng)哲學(xué)素養(yǎng)，把握科技發(fā)展規(guī)律，拓展科技創(chuàng)新視野，熟悉科學(xué)方法特點(diǎn)。

1 數(shù)學(xué)與“兩觀一論”

1.1 數(shù)學(xué)與辯證唯物主義自然觀

首先，數(shù)學(xué)理論的產(chǎn)生和發(fā)展符合辯證唯物主義自然觀的特點(diǎn)。數(shù)學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)辯證的自然科學(xué)。不同的數(shù)學(xué)知識(shí)之間是相互聯(lián)系的，它們共同構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)的數(shù)學(xué)學(xué)科。數(shù)學(xué)作為方法運(yùn)用于自然科學(xué)， 不斷加深人們對(duì)自然界各個(gè)細(xì)節(jié)的了解， 特別是對(duì)力學(xué)規(guī)律的把握， 進(jìn)而形成對(duì)自然界的總體認(rèn)識(shí)。另外數(shù)學(xué)在科學(xué)發(fā)展過(guò)程中也具有指導(dǎo)科研的作用。數(shù)學(xué)以自然科學(xué)為中介， 對(duì)辯證唯物主義自然觀的豐富和發(fā)展表現(xiàn)在多方面。數(shù)學(xué)的各種理論常常為物理學(xué)等學(xué)科的理論突破提供絕佳的語(yǔ)言工具，例如微積分是牛頓力學(xué)的基礎(chǔ)；偏微分方程對(duì)麥克斯韋的電磁學(xué)理論的指導(dǎo)；隨機(jī)數(shù)學(xué)是量子力學(xué)的基礎(chǔ)?？傊?，數(shù)學(xué)中充滿了辯證法的內(nèi)容。

其次，數(shù)學(xué)理論的產(chǎn)生和發(fā)展豐富和發(fā)展了辯證唯物主義自然觀，進(jìn)一步推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展，對(duì)人與自然的認(rèn)識(shí)有了新的觀點(diǎn)。16-18世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)革命和機(jī)械唯物主義的自然觀，數(shù)學(xué)是近代自然科學(xué)發(fā)展最充分的科學(xué)之一。笛卡爾開辟了“解析幾何”的全新領(lǐng)域。我們所熟悉的x，y來(lái)自笛卡爾，正是這種代數(shù)對(duì)幾何的應(yīng)用鋪平了微積分發(fā)展的道路。解析幾何成了物理學(xué)與自然科學(xué)研究方法中的常用利器。由此可見數(shù)學(xué)與自然辯證法是緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)的。隨后，牛頓和萊布尼茨各自獨(dú)立地創(chuàng)立了微積分，耐普爾發(fā)明了對(duì)數(shù)，歐拉等人致力研究了微分方程、微分幾何、變分法、無(wú)窮級(jí)數(shù)、復(fù)變函數(shù)等。這些數(shù)學(xué)成就進(jìn)一步推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展。

通過(guò)上述數(shù)學(xué)與辯證唯物主義自然觀之間的關(guān)系，我們應(yīng)該明確數(shù)學(xué)中的自然觀，培養(yǎng)人文精神，增強(qiáng)哲學(xué)素養(yǎng)。

1.2 數(shù)學(xué)與辯證唯物主義科技觀

數(shù)學(xué)是科學(xué)中非常重要、不可缺少的工具，正因?yàn)榇?，?shù)學(xué)才能在科學(xué)技術(shù)中享有崇高的地位。反過(guò)來(lái)，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的推動(dòng)下，又加速了數(shù)學(xué)和其他學(xué)科的相互滲透、相互影響，促進(jìn)了數(shù)學(xué)自身的發(fā)展和進(jìn)步?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是科學(xué)理論內(nèi)部的邏輯矛盾?？茖W(xué)技術(shù)在建構(gòu)假說(shuō)和理論的過(guò)程中，往往需要進(jìn)行邏輯證明和數(shù)學(xué)推導(dǎo)。科學(xué)理論內(nèi)部的邏輯矛盾是自然科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力之一，悖論和佯謬就是科學(xué)內(nèi)部矛盾的具體表現(xiàn)。

在數(shù)學(xué)發(fā)展史中，悖論曾引發(fā)了三次大的危機(jī)，從而極大地促進(jìn)了數(shù)學(xué)的發(fā)展。數(shù)學(xué)第一次危機(jī)是古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的希帕索斯悖論，希帕索斯發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)史上第一個(gè)無(wú)理數(shù)■，導(dǎo)致了無(wú)理數(shù)的引入，從而使數(shù)的概念發(fā)生了深刻的變革。數(shù)學(xué)的第二次危機(jī)是微積分的發(fā)現(xiàn)，17世紀(jì)，牛頓、萊布尼茨各自獨(dú)立發(fā)現(xiàn)微積分，許多的疑難問(wèn)題運(yùn)用這一工具后變得簡(jiǎn)單。牛頓和萊布尼茨所創(chuàng)立的微積分理論都建立在無(wú)窮小分析之上，這一問(wèn)題的提出導(dǎo)致了第二次數(shù)學(xué)危機(jī)的產(chǎn)生。第三次數(shù)學(xué)危機(jī)是1902年羅素的理發(fā)師悖論，1902年，羅素發(fā)現(xiàn)了一個(gè)悖論，它除了涉及集合概念本身外不涉及別的概念。羅素悖論曾被以多種形式通俗化，比如涉及某村理發(fā)師的困境。為此，數(shù)學(xué)家們展開了長(zhǎng)期而激烈的爭(zhēng)論，并使數(shù)學(xué)在更加嚴(yán)密的基礎(chǔ)上得到迅猛的發(fā)展。

從20世紀(jì)世界數(shù)學(xué)發(fā)展的態(tài)勢(shì)看，首先辯證唯物主義科技觀要以數(shù)學(xué)等自然科學(xué)為基礎(chǔ)，它加速了科學(xué)與技術(shù)的轉(zhuǎn)化，為人們分析和理解世界上的各種現(xiàn)象提供了強(qiáng)有力的定量分析和計(jì)算方法。其次， 數(shù)學(xué)是一門基礎(chǔ)學(xué)科，主要的作用還是為其他應(yīng)用科學(xué)提供理論和運(yùn)算工具。第三，由于數(shù)學(xué)具有集創(chuàng)造力與想象力于一身的特點(diǎn)，它提供了大量富有創(chuàng)造性并卓有成效的思想，為科學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。反過(guò)來(lái)， 數(shù)學(xué)等自然科學(xué)要以辯證唯物主義科技觀為指導(dǎo)，科學(xué)是數(shù)學(xué)的解釋和模型，是構(gòu)筑當(dāng)代物質(zhì)文明的最底層的基石。由此可見數(shù)學(xué)等自然科學(xué)與辯證唯物主義科

技觀，二者是在互相影響、互相滲透中不斷地向前發(fā)展，因此，要加速科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，還必須千方百計(jì)把數(shù)學(xué)研究搞上去。

1.3 數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)方法論

數(shù)學(xué)方法是創(chuàng)立科學(xué)理論的基本思維方法之一。馬克思認(rèn)為，一種科學(xué)只有成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才算達(dá)到了真正完善的地步。數(shù)學(xué)方法在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展中已經(jīng)成為一種必不可少的認(rèn)識(shí)手段，它的作用主要表現(xiàn)在：第一，為科學(xué)技術(shù)研究提供簡(jiǎn)潔精確的形式化語(yǔ)言。在科學(xué)技術(shù)研究中，借助數(shù)學(xué)的方法、觀點(diǎn)和語(yǔ)言，有助明確概念的含義，揭示隱含的內(nèi)容，能夠確保把復(fù)雜的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為較為簡(jiǎn)單的邏輯。數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用把某種精確性帶給了科學(xué)和技術(shù)，沒有各種數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用，科學(xué)研究工作將寸步難行。數(shù)學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展中占據(jù)著舉足輕重的地位。

第二，為科學(xué)技術(shù)研究提供定量分析和計(jì)算的方法。要進(jìn)行數(shù)量分析和計(jì)算，就離不開數(shù)學(xué)方法。數(shù)學(xué)可以使科學(xué)技術(shù)更精準(zhǔn)，更有效率，更值得人們相信。很明顯，數(shù)學(xué)為科學(xué)研究提供了保障，數(shù)學(xué)是科學(xué)的后盾。數(shù)學(xué)推理為科學(xué)技術(shù)暫時(shí)沒有認(rèn)識(shí)到的內(nèi)容――科學(xué)猜想，提供了研究可能。數(shù)學(xué)和科學(xué)技術(shù)方法論二者形成合力，相互促進(jìn)，為人類提供更多的知識(shí)，為改善人類的生產(chǎn)和生活及智力提供更多的發(fā)明及發(fā)現(xiàn)。因此我們必須熟悉數(shù)學(xué)方法的特點(diǎn)，這樣才能夠?qū)?shù)學(xué)方法應(yīng)用自如。

在當(dāng)代，隨著生態(tài)價(jià)值觀的興起和“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略的提出，數(shù)學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，因此我們必須熟悉數(shù)學(xué)方法的特點(diǎn)，這樣才能夠?qū)?shù)學(xué)方法應(yīng)用自如。數(shù)學(xué)方法具有以下特點(diǎn)：第一，高度的抽象性。第二，嚴(yán)密的邏輯性。第三，應(yīng)用的普適性。熟悉了這些特點(diǎn)，我們才能在數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)上把握科技發(fā)展規(guī)律，拓展科技創(chuàng)新視野。

2 總結(jié)

首先人們要想在數(shù)學(xué)上取得成功，必須自覺地學(xué)習(xí)和運(yùn)用自然辯證法這一思想武器，堅(jiān)持唯物主義的理論。自然辯證法是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的最高度的概括，可以確保數(shù)學(xué)研究方向的正確性，進(jìn)而獲得促進(jìn)人類進(jìn)步和幸福的數(shù)學(xué)成果。其次，數(shù)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，可以加深對(duì)自然辯證法基本規(guī)律的理解，豐富哲學(xué)內(nèi)容，為科學(xué)思想方法帶來(lái)重大變革?？傊?，自然辯證法為數(shù)學(xué)提供世界觀和方法論， 數(shù)學(xué)的研究和學(xué)習(xí)有利于自然辯證法的發(fā)展。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 教育部社會(huì)科學(xué)研究與思想工作司組編.自然辯證法概論[M].北京：高等教育出版社，2004，4.

[2] 胡春風(fēng)主編.自然辯證法導(dǎo)論[M].上海：上海人民出版社，2007.

篇4

關(guān)鍵詞：自然辯證法；教學(xué)；問(wèn)題

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）25-0312-02

一、自然辯證法課程在研究生教學(xué)中的教育功能

自然辯證法具有集思想性、教育性、科學(xué)性、知識(shí)性于一體，思想性、教育性寓于科學(xué)性、知識(shí)性之中的特點(diǎn)，在提高研究生的理論思維能力、科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)和培養(yǎng)研究生的人文精神方面具有不可低估的思想教育功能。

（一）有助于研究生樹立宏觀的唯物辯證自然觀

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生接受的只是專業(yè)技能培訓(xùn)，對(duì)專業(yè)以外的領(lǐng)域很少問(wèn)津，缺乏對(duì)自然界的宏觀反映和整體把握。而自然辯證法的研究對(duì)象之一就是自然界存在和演化的一般規(guī)律，從整體上對(duì)自然界的最本質(zhì)屬性和共同規(guī)律進(jìn)行哲學(xué)探索。這是任何一門具體學(xué)科都無(wú)法承擔(dān)，也是任何專業(yè)的研究生在過(guò)去的學(xué)習(xí)中都很少接觸過(guò)的。有助于研究生從宏觀上綜合把握自然界的真實(shí)本性，把自然界看做是一個(gè)系統(tǒng)聯(lián)系的有機(jī)整體，而不是各個(gè)部分的機(jī)械組合，從而有助于他們樹立唯物辯證的自然觀。

（二）有助于研究生辯證思維能力的培養(yǎng)

多年來(lái)辯證唯物主義教育使學(xué)生的思維方式仍然普遍帶有簡(jiǎn)單化、單向性的特征，對(duì)于某些復(fù)雜的問(wèn)題，這種思維方式就顯得簡(jiǎn)單而容易表面化，甚至?xí)a(chǎn)生一些片面性認(rèn)識(shí)或極端性看法。因此，有必要加強(qiáng)學(xué)生辯證思維能力的培養(yǎng)，增強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)復(fù)雜問(wèn)題的全面分析與正確判斷的能力。在自然辨證法課程中講述辯證唯物主義自然觀的內(nèi)容時(shí)，強(qiáng)調(diào)了辯證思維的重要性，對(duì)辯證思維的基本內(nèi)容也做了全面闡述。在講述科學(xué)技術(shù)方法論時(shí)，對(duì)單向性思維進(jìn)行了分析，并與辯證思維進(jìn)行了深入比較，使學(xué)生看到單向性思維的局限性，全面掌握辯證思維，進(jìn)而提高他們對(duì)復(fù)雜事物或現(xiàn)象的分析和判斷能力。

（三）有助于研究生提高思想覺悟，強(qiáng)化科研道德意識(shí)

近年來(lái)，人們的思想觀念、道德水準(zhǔn)出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象。研究生作為時(shí)代的脊梁，他們的價(jià)值觀念和道德水準(zhǔn)會(huì)直接影響到社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展。因此在傳播知識(shí)的過(guò)程中，讓青年學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人，如何正確地思考問(wèn)題，就顯得尤為重要。

在科學(xué)哲學(xué)這部分內(nèi)容中，自然辯證法課程特別強(qiáng)調(diào)了科學(xué)共同體應(yīng)有的科學(xué)精神。求真求實(shí)是科學(xué)研究的靈魂，也是每個(gè)科技工作者最起碼的行為準(zhǔn)則。在偽科學(xué)、假科學(xué)還遠(yuǎn)未絕跡的當(dāng)代社會(huì)中，研究生應(yīng)強(qiáng)化自己的意識(shí)，自覺抵制經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌期間行業(yè)不正之風(fēng)對(duì)自己價(jià)值觀念的沖擊，端正價(jià)值取向，增強(qiáng)自己的社會(huì)責(zé)任感。

二、自然辯證法課堂教學(xué)存在的問(wèn)題

自然辯證法作為哲學(xué)的重要組成部分，在培養(yǎng)研究生的辯證思維能力及創(chuàng)新素質(zhì)方面有著重要的作用。但就自然辯證法以往的教學(xué)情況來(lái)看，并不盡如人意，沒有取得很好的預(yù)期效果。筆者認(rèn)為主要有以下幾個(gè)方面的原因：

（一）學(xué)生主觀方面原因

在課堂教學(xué)中，學(xué)生普遍存在著以下思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題:

1.認(rèn)識(shí)上模糊，學(xué)習(xí)目的不明確。他們往往不知道為什么要學(xué)習(xí)這樣一門課，為了學(xué)分而學(xué)。從很多訪談和問(wèn)卷中反映出，相當(dāng)部分研究生認(rèn)為自然辯證法教師教的目標(biāo)很明確，但學(xué)生學(xué)的目標(biāo)不明確。大部分研究生認(rèn)為教師教的目標(biāo)與學(xué)生學(xué)的目標(biāo)都必須明確，并且應(yīng)達(dá)到二者的有機(jī)結(jié)合，這也是當(dāng)前自然辯證法教學(xué)急需解決的重要問(wèn)題。

2.思想上不重視。也有相當(dāng)部分研究生，尤其是理工科研究生，認(rèn)為自然辯證法是政治課，與自己的專業(yè)無(wú)關(guān)。實(shí)際上自然辯證法是一門文理交叉的綜合性學(xué)科，被稱為“ 文科中的理科”和“ 理科中的文科”。自然辯證法課在教學(xué)過(guò)程中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了三個(gè)方面的問(wèn)題：一是人與自然關(guān)系的歷史回顧和哲學(xué)反思；二是科學(xué)技術(shù)的兩重性及由此引發(fā)的爭(zhēng)論；三是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑。對(duì)于研究生來(lái)說(shuō)，他們是未來(lái)科技戰(zhàn)線的中堅(jiān)力量、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的決策人，甚至是各級(jí)政府部門的決策人。通過(guò)這些內(nèi)容的教學(xué)，可以引導(dǎo)他們正確地看待人、社會(huì)與自然的關(guān)系，強(qiáng)化生態(tài)意識(shí)和環(huán)境意識(shí)，樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)上的模糊和思想上的不重視，直接導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)上缺乏熱情，沒有收到很好的教學(xué)效果。

（二）教材、教學(xué)形式原因

1.有關(guān)教材的問(wèn)題。盡管現(xiàn)存教科書都明顯地具有各自的優(yōu)點(diǎn)，有著獨(dú)特的體系，但很多教材中存在一個(gè)普遍的問(wèn)題就是避“實(shí)”就“虛”。過(guò)分局限在哲學(xué)的基本概念、范疇和基本規(guī)律的框框中，往往是堆積概念或單純強(qiáng)調(diào)空洞抽象的結(jié)論。即使有些科學(xué)實(shí)例，又大多是簡(jiǎn)單而機(jī)械的附比，作為對(duì)某條原理或概念的注解。學(xué)生從中難以把握到辯證自然觀、科學(xué)觀、方法論的精髓及其發(fā)展線索，面對(duì)的只是單純的材料羅列和流于表層的介紹。教材及教學(xué)中心應(yīng)該以教學(xué)目的為依據(jù)，自然辯證法的教學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，對(duì)比教學(xué)目的就會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存的許多教材過(guò)于空洞和表面化。

2.就目前來(lái)說(shuō)，自然辨證法課普遍還是采用大班教學(xué)的教學(xué)形式，這給教學(xué)的課堂管理帶來(lái)了很大的不便。盡管研究生的素質(zhì)相對(duì)來(lái)說(shuō)較高，但仍然給課堂的有效管理增加了一定難度，也在一定程度上影響了教學(xué)效果。

篇5

一、自然辯證法的實(shí)踐指導(dǎo)意義

（一）自然辯證法簡(jiǎn)介

自然辯證法是哲學(xué)體系中的一個(gè)重要分支學(xué)科，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的一般方法的科學(xué)理論體系。自然辯證法屬于哲學(xué)門類，它研究的是自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法，而不是自然界發(fā)展的某一具體規(guī)律、科學(xué)技術(shù)某一學(xué)科發(fā)展的特殊規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)中具體學(xué)科的特殊研究方法。

自然觀是人們對(duì)自然界的總體看法和根本觀點(diǎn)。它吸取了歷史上自然觀的精華，摒棄了舊自然觀的糟粕，研究和認(rèn)識(shí)自然界存在和演化的科學(xué)圖景及自然界存在和演化的特征和規(guī)律，并研究和認(rèn)識(shí)人與自然的辯證關(guān)系。

科學(xué)技術(shù)觀是關(guān)于科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的以及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系的總看法、總觀點(diǎn)。馬克思、恩格斯把科學(xué)和技術(shù)作為一種社會(huì)想象來(lái)考察，科學(xué)技術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在發(fā)生了深刻的變化，其成果已廣泛滲透到社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)領(lǐng)域。

科學(xué)技術(shù)方法論是人們對(duì)自己從事科學(xué)技術(shù)研究所運(yùn)用的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐方法的哲學(xué)概括?？茖W(xué)技術(shù)方法論是關(guān)科學(xué)技術(shù)研究中常用的一般方法的理論，是科學(xué)研究和工程技術(shù)研究一般方法的性質(zhì)、特點(diǎn)、內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展變化的理論體系?？茖W(xué)技術(shù)方法論對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)實(shí)踐具有重要的自導(dǎo)意義，唯物辯證主義的認(rèn)識(shí)論和方法論系統(tǒng)闡述了我們?cè)趯?shí)踐中所用的方法、技術(shù)和邏輯過(guò)程。

（二）自然辯證法的實(shí)踐指導(dǎo)意義

恩格斯指出：“一個(gè)名族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻不能沒有理論思維?！痹诳茖W(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，哲學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作用越來(lái)越大、越來(lái)越明顯。我們要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并通過(guò)他的發(fā)展來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)度，需要一個(gè)正確的哲學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)我們進(jìn)行研究，自然辯證法為我們提供這一整套理論，要求我們要用系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)研究問(wèn)題、解決問(wèn)題。

二、工程項(xiàng)目管理中的自然辯證法

（一）工程項(xiàng)目管理

“項(xiàng)目”一詞越來(lái)越多地廣泛應(yīng)用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化生活的各個(gè)方面。其定義很多，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)《質(zhì)量管理——項(xiàng)目管理質(zhì)量指南（ISO10006）》定義項(xiàng)目為：“由一組有起止時(shí)間的、相互協(xié)調(diào)的受控活動(dòng)所組成的特定過(guò)程，該過(guò)程要達(dá)到符合規(guī)定要求的目標(biāo)，包括時(shí)間、成本和資源的約束條件?！?/p>

“項(xiàng)目管理”就是以項(xiàng)目為對(duì)象的系統(tǒng)管理方法，通過(guò)一個(gè)臨時(shí)的、專門的柔性組織，對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行高效率的計(jì)劃、組織、指導(dǎo)和控制，以對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行全過(guò)程的動(dòng)態(tài)管理，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的目標(biāo)。

工程項(xiàng)目是最為常見也是最為典型的項(xiàng)目類型，是項(xiàng)目管理的重點(diǎn)。工程項(xiàng)目的對(duì)象通常是有著預(yù)定要求的工程技術(shù)系統(tǒng)。項(xiàng)目本身就是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)，它由許多子項(xiàng)、分項(xiàng)和工程活動(dòng)構(gòu)成，項(xiàng)目管理必須包括整個(gè)系統(tǒng)的管理。完整的項(xiàng)目管理工作過(guò)程包括預(yù)測(cè)、決策、計(jì)劃、控制、反饋等。項(xiàng)目管理應(yīng)該包括全部的管理任務(wù)，有工期、費(fèi)用、質(zhì)量（技術(shù)）、合同、資源、組織和信息等的管理。

（二）運(yùn)用系統(tǒng)方法進(jìn)行工程項(xiàng)目管理

自然辯證法中的系統(tǒng)方法就是從系統(tǒng)整體的觀點(diǎn)出發(fā)，全面地把握和控制對(duì)象，綜合探索系統(tǒng)中要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互作用和變化規(guī)律，以達(dá)到最佳的解決問(wèn)題的科學(xué)方法。運(yùn)用系統(tǒng)方法進(jìn)行工程項(xiàng)目管理是一種科學(xué)的管理理念。

系統(tǒng)方法的一般步驟:闡明問(wèn)題目標(biāo)選擇系統(tǒng)方案系統(tǒng)分析系統(tǒng)選擇決策實(shí)施計(jì)劃。系統(tǒng)方法在工程項(xiàng)目管理中存在著廣泛的應(yīng)用空間。并將給工程項(xiàng)目管理帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益和良好的社會(huì)效益。

1.系統(tǒng)方法在工程項(xiàng)目管理中的內(nèi)在要求性

工程項(xiàng)目具有一次性、系統(tǒng)性、產(chǎn)品固定性、成果的不可挽回性、體積龐大、操作空間有限、技術(shù)復(fù)雜、規(guī)模宏大等技術(shù)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，從而對(duì)立項(xiàng)的正確性和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提出了很高的要求。每個(gè)工程項(xiàng)目都是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，包括許多的子項(xiàng)目，也包括管理項(xiàng)目的人——管理者。工程項(xiàng)目管理者的素質(zhì)，包括政治素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)、經(jīng)營(yíng)素質(zhì)與方法等，是實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目管理目標(biāo)的主導(dǎo)因素。

（1）現(xiàn)代項(xiàng)目管理具有特征：“1）項(xiàng)目管理理論、方法、手段的科學(xué)化。這是現(xiàn)代項(xiàng)目管理最顯著的特征?，F(xiàn)代項(xiàng)目管理吸收并使用了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果，具體表現(xiàn)在現(xiàn)代管理理論的應(yīng)用如系統(tǒng)論、信息論、控制論、行為科學(xué)等在項(xiàng)目管理中的應(yīng)用；現(xiàn)代管理方法的應(yīng)用；管理手段的現(xiàn)代化，最顯著的是計(jì)算機(jī)的使用。2）項(xiàng)目管理的社會(huì)化和專業(yè)化。由于現(xiàn)代社會(huì)對(duì)項(xiàng)目的要求越來(lái)越高，項(xiàng)目的數(shù)量越來(lái)越多，規(guī)模越來(lái)越大，越來(lái)越復(fù)雜，需要職業(yè)化的項(xiàng)目管理者，這樣才能有高水平的項(xiàng)目管理。3）項(xiàng)目管理的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化。項(xiàng)目管理是一項(xiàng)技術(shù)性非常復(fù)雜的工作，要符合社會(huì)化大生產(chǎn)多，使得項(xiàng)目管理日趨國(guó)際化?！?/p>

（2）工程項(xiàng)目管理過(guò)程的內(nèi)容：包括項(xiàng)目成本管理、項(xiàng)目范圍管理、項(xiàng)目質(zhì)量管理、項(xiàng)目時(shí)間管理、項(xiàng)目人力資源管理、項(xiàng)目溝通管理、項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理、項(xiàng)目采購(gòu)管理等。

項(xiàng)目管理是一種綜合性的工作，在某一工作區(qū)域內(nèi)采取行動(dòng)或不采取行動(dòng)，都會(huì)對(duì)另一個(gè)工作區(qū)域產(chǎn)生影響。這種內(nèi)在的相互作用可能是很明確的、可以把握的，也可能是不確定的、難以把握的。由于存在這種內(nèi)在的相互作用，所以需要管理者對(duì)各種項(xiàng)目目標(biāo)進(jìn)行權(quán)衡。在各種管理中，要有整體和全局觀念。任何一個(gè)子系統(tǒng)、子項(xiàng)目都不能脫離整體，一旦脫離整體，其組織就不能發(fā)揮應(yīng)有的功能。

2.進(jìn)行工程項(xiàng)目管理的系統(tǒng)方法

系統(tǒng)不僅是整體的，也是開放的。系統(tǒng)的內(nèi)外部環(huán)境也會(huì)影響到管理者對(duì)項(xiàng)目的管理。如何處理系統(tǒng)的開放性問(wèn)題，管理學(xué)中的SWOT方法為我們提供了工具，其哲學(xué)依據(jù)就是開放性原理。SWOT是在進(jìn)行項(xiàng)目選擇時(shí)最常見的對(duì)項(xiàng)目?jī)?yōu)劣進(jìn)行分析的方法。如下圖所示：

左右框代表內(nèi)因，上下框代表外因；Ⅰ、Ⅱ代表積極因素，Ⅲ、Ⅳ代表消極因素。框內(nèi)內(nèi)容表示：（1）上邊的Ⅰ為內(nèi)部積極因素，即自身優(yōu)勢(shì)（Strength）；（2）左邊Ⅱ?yàn)橥鈦?lái)積極因素，即外部機(jī)會(huì)（Opportunity）；（3）下邊Ⅲ為外來(lái)消極因素，即外部威脅（Threat）；（4）右邊Ⅳ為內(nèi)部消極因素，即自身劣勢(shì)（Weakness）。

在承接一個(gè)項(xiàng)目之前，以項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)為中心進(jìn)行SWOT分析有助于提高決策的理性，減少?zèng)Q策的失誤。其方法是：

（1）列出團(tuán)隊(duì)自身的優(yōu)勢(shì)以及如何充分地發(fā)揮這些優(yōu)勢(shì)，并填入Ⅰ。

（2）列出該項(xiàng)目提供了什么外來(lái)機(jī)會(huì)以及如何充友情提醒：分利用這些機(jī)會(huì)，并填入Ⅱ。（3）列出可能影響項(xiàng)目成功的威脅以及如何處理這些威脅，并填入Ⅲ。（4）列出團(tuán)隊(duì)自身弱勢(shì)以及怎樣將影響降至最小，并填入Ⅳ。

SWOT方法就是如何利用內(nèi)部的變化去適應(yīng)外部環(huán)境。項(xiàng)目目標(biāo)要能實(shí)現(xiàn)，就必須發(fā)揮優(yōu)勢(shì)克服劣勢(shì)，抓住機(jī)遇避免威脅。

任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，事物質(zhì)和量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”的范疇里?！啊取且皇挛锉３肿约嘿|(zhì)的數(shù)量界限，是事物的質(zhì)所能容納的量的話動(dòng)范圍。辯證法認(rèn)為，事物矛盾雙方的比例、事物發(fā)展的過(guò)程.都是有‘度’的，事物在‘度’的范圍內(nèi)的變化是量變，它能保持事物的穩(wěn)定狀態(tài)，維系事物特定的質(zhì)。此時(shí)，事物總體上處于協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、有序的和諧狀態(tài)?！眳f(xié)調(diào)是項(xiàng)目管理的一項(xiàng)重要工作，要取得一個(gè)成功的項(xiàng)目，協(xié)調(diào)具有重要的作用。超級(jí)秘書網(wǎng)

協(xié)調(diào)可以使矛盾的各個(gè)方面居于統(tǒng)一體中，解決它們的界面問(wèn)題，解決它們之間的不一致和矛盾，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)均衡，使項(xiàng)目實(shí)施和運(yùn)行過(guò)程順利。在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，項(xiàng)目經(jīng)理是協(xié)調(diào)的中心和溝通的橋梁。在整個(gè)項(xiàng)目的目標(biāo)設(shè)計(jì)、項(xiàng)目定義、設(shè)計(jì)和計(jì)劃、實(shí)施控制中有著各式各樣的協(xié)調(diào)工作。

三、結(jié)語(yǔ)

工程項(xiàng)目由于諸如市場(chǎng)條件越來(lái)越苛刻，項(xiàng)目變得越來(lái)越大，行業(yè)變化速度加快等原因，越來(lái)越需要更專業(yè)、更高級(jí)、更系統(tǒng)地進(jìn)行管理，自然辯證法對(duì)項(xiàng)目提供了重要的管理理論基礎(chǔ)。運(yùn)用自然辯證法的觀點(diǎn)和方法，來(lái)指導(dǎo)我們工程項(xiàng)目管理及其他學(xué)科的學(xué)習(xí)和工作具有重要的實(shí)踐意義。它告訴我們一個(gè)正確的思維方式和處理問(wèn)題的方法。自然辯證法貫穿在我們學(xué)習(xí)工作的各個(gè)方面。

參考文獻(xiàn)：

篇6

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；自然辯證法；科學(xué)技術(shù)觀；創(chuàng)新觀；系統(tǒng)觀

建筑設(shè)計(jì)作為一門專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)科，其所涉及到的內(nèi)容是多方面的，包括建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等多方面內(nèi)容。其存在的意義和目的是為了通過(guò)對(duì)空間和環(huán)境的組織設(shè)計(jì)來(lái)為人們營(yíng)造舒適良好的實(shí)踐活動(dòng)環(huán)境。而自然辯證法則主要是對(duì)自然界的所有事物的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行哲學(xué)研究的方法，尤其重視如何協(xié)調(diào)人與自然的發(fā)展矛盾這一問(wèn)題。因此，在建筑設(shè)計(jì)這一人類改造自然的過(guò)程中，應(yīng)該將自然辯證法運(yùn)用其中，這樣才能使所設(shè)計(jì)的建筑更好的與自然共處，出現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。以下筆者就從系統(tǒng)觀、創(chuàng)新觀和科學(xué)技術(shù)觀這三個(gè)角度來(lái)談?wù)劷ㄖO(shè)計(jì)和自然辯證法。

1 系統(tǒng)觀

自然辯證法中的系統(tǒng)觀認(rèn)為自然界的所有事物之間都有普遍的聯(lián)系，且都處于一個(gè)系統(tǒng)中，要認(rèn)識(shí)和改造自然界的事物，就要明確其在系統(tǒng)中的定位，并把握其與系統(tǒng)的環(huán)境關(guān)系。在建筑設(shè)計(jì)中，這種系統(tǒng)觀主要表現(xiàn)在設(shè)計(jì)需要處理好建筑與內(nèi)外部環(huán)境的關(guān)系。

在對(duì)建筑內(nèi)部的各個(gè)要素之間的關(guān)系進(jìn)行處理時(shí)，需要對(duì)建筑結(jié)構(gòu)、建筑設(shè)備、建筑材料與建筑施工等多方面的內(nèi)容進(jìn)行處理，要使這些內(nèi)在要素之間的關(guān)系更加和諧，只有這樣，才能算作是一個(gè)良好的建筑設(shè)計(jì)，才能滿足建筑的各項(xiàng)功能要求。尤其是在當(dāng)前的建筑行業(yè)發(fā)展中，人們對(duì)建筑設(shè)計(jì)的要求已經(jīng)不僅僅是其設(shè)計(jì)的實(shí)用性，還包括對(duì)建筑設(shè)計(jì)的美觀性、藝術(shù)性和經(jīng)濟(jì)性等多方面的要求。另外，所設(shè)計(jì)的建筑還要充分考慮到其地域性、時(shí)代性與文化性。要使建筑既滿足建筑基本功能的需求，又能夠與當(dāng)?shù)氐淖匀缓蜕鐣?huì)環(huán)境充分融合在一起。因此建筑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要充分把握系統(tǒng)觀，將建筑設(shè)計(jì)放在一個(gè)系統(tǒng)中進(jìn)行設(shè)計(jì)，并對(duì)其中出現(xiàn)的各種問(wèn)題采取措施加以解決，從而設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的建筑方案。

同時(shí)，建筑不僅本身是一個(gè)系統(tǒng)，其還是外部大環(huán)境系統(tǒng)的一部分，因此在建筑設(shè)計(jì)中，還要從外部環(huán)境考慮，注重建筑與自然的協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)。就目前來(lái)講，建筑設(shè)計(jì)必須要充分考慮到其對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的影響，這就要求在設(shè)計(jì)中要采用一些節(jié)能環(huán)保的材料進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，充分利用自然可再生能源，如光能、風(fēng)能等，并積極研究新的節(jié)能生態(tài)建筑技術(shù)，提高建筑設(shè)計(jì)的節(jié)能效益。

2 創(chuàng)新觀

創(chuàng)新是促進(jìn)時(shí)展和人類進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ瑒?chuàng)新觀同時(shí)也是自然辯證法的主要內(nèi)容之一。尤其是當(dāng)前這個(gè)日新月異快速發(fā)展的時(shí)代中，創(chuàng)新更顯得尤為珍貴和重要。任何行業(yè)不進(jìn)行創(chuàng)新，就會(huì)迅速被時(shí)代拋棄。我國(guó)建筑行業(yè)自改革開放后就得到了極大的發(fā)展，并且隨著西方建筑設(shè)計(jì)理念的傳入，給現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)了極大的機(jī)遇。目前我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)水平已經(jīng)有了很大提升，且越來(lái)越多的新設(shè)計(jì)理念被融入到建筑設(shè)計(jì)中。而這一切，都離不開創(chuàng)新觀的應(yīng)用。

建筑設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)復(fù)雜的腦力勞動(dòng)，對(duì)建筑設(shè)計(jì)師的專業(yè)知識(shí)、想象力和創(chuàng)新能力有很高的要求。而建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新過(guò)程，也決非直接搬用國(guó)外的設(shè)計(jì)作品，而是一個(gè)不斷要否定自我、修正自我、完善自我的過(guò)程。一個(gè)有特色的建筑往往就建立在巧妙地解決了許多難點(diǎn)的基礎(chǔ)上，而一個(gè)有特色的建筑即有創(chuàng)新意識(shí)的建筑往往就會(huì)得到大家的欣賞。

建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新不僅可以體現(xiàn)在建筑外形中，也可以體現(xiàn)在建筑技術(shù)中。在清華大學(xué)超低能耗樓設(shè)計(jì)中就有多處創(chuàng)新之處，在圍護(hù)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中包含了生態(tài)艙的設(shè)計(jì)、相變蓄熱地板的設(shè)計(jì)、植被屋面的設(shè)計(jì)及各種幕墻的設(shè)計(jì)。其中的生態(tài)艙位于建筑物一層北部，將綠色植物引入室內(nèi)，創(chuàng)造性地在建筑內(nèi)部增加了與自然接觸的人性化空間，并且也可以在一定程度上改善室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量。能源主要采用太陽(yáng)能和天然氣，將這些天然能源轉(zhuǎn)化為電能和熱能，減少了動(dòng)力電的使用。

3 科學(xué)技術(shù)觀

科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的工具，是第一生產(chǎn)力，可以幫助人類不斷創(chuàng)造出光輝的物質(zhì)文明和精神文明?？茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，必然給建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)新的設(shè)計(jì)理念和思想?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)必然要滿足科學(xué)技術(shù)觀的要求，在當(dāng)前設(shè)計(jì)中主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

一是智能建筑的設(shè)計(jì)思想。智能建筑目前尚無(wú)統(tǒng)一定義，但其核心思想是系統(tǒng)集成設(shè)計(jì)。它包括有辦公自動(dòng)化（Office Automation，縮寫OA）系統(tǒng)，即利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，不斷使人的部分辦公業(yè)務(wù)活動(dòng)物化于人以外的各種設(shè)備中，并由這些設(shè)備與辦公人員構(gòu)成人機(jī)信息處理系統(tǒng)；通信自動(dòng)化 （Communication Automation，縮寫CA）系統(tǒng)，即在智能建筑中可以迅速進(jìn)行各種圖像、文字、語(yǔ)音及數(shù)據(jù)的通信；建筑物自動(dòng)化（Building Automation，縮寫B(tài)A）系統(tǒng)，即以中央計(jì)算機(jī)為核心，對(duì)建筑物的設(shè)備運(yùn)行狀況進(jìn)行實(shí)時(shí)控制和管理。建筑自動(dòng)化系統(tǒng)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是建筑節(jié)能技術(shù)，這是自能源危機(jī)出現(xiàn)后在建筑領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的設(shè)計(jì)大趨勢(shì)，節(jié)能設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)建筑的圍護(hù)結(jié)構(gòu)、環(huán)境控制、能源系統(tǒng)和自控測(cè)量等系統(tǒng)的設(shè)計(jì)達(dá)到節(jié)約能源，使建筑在各種自然環(huán)境下處于一種超低耗能的狀態(tài)。以上三個(gè)系統(tǒng)在智能建筑中由系統(tǒng)集成中心（System Integrated Center，縮寫SCI）統(tǒng)一綜合管理。

科學(xué)技術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的另一個(gè)體現(xiàn)是計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用?？茖W(xué)技術(shù)革命所引發(fā)的變化莫大于計(jì)算機(jī)技術(shù)的日新月異。作為較早應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)的建筑設(shè)計(jì)，三維制作軟件的發(fā)展無(wú)疑給建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)了更大的想象和表現(xiàn)空間。當(dāng)前的建筑設(shè)計(jì)早已不只是要求畫出平面圖的時(shí)代，而是要求有直觀的效果圖，甚至要求有虛擬現(xiàn)實(shí)的出現(xiàn)。建筑效果圖是建筑師展示其作品的設(shè)計(jì)意圖、空間環(huán)境、色彩效果與材質(zhì)感的一種重要方式；而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)則可以使用戶能夠在吸收多種信息后，達(dá)到身臨其境的效果。計(jì)算機(jī)技術(shù)以其簡(jiǎn)單易用、易修改，可重用、準(zhǔn)確真實(shí)和易存儲(chǔ)傳輸?shù)奶攸c(diǎn)已經(jīng)成了建筑設(shè)計(jì)中不可或缺的重要工具。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，自然辯證法在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中所起到的作用是非常積極的，作為新時(shí)代的建筑設(shè)計(jì)師，必須要將自然辯證法的理念充分融入到自身的設(shè)計(jì)理念中。不但的提高自身的哲學(xué)素養(yǎng)，將系統(tǒng)觀、創(chuàng)新觀和科學(xué)技術(shù)觀充分應(yīng)用在建筑設(shè)計(jì)中。只有這樣，才能更好的跟隨時(shí)展，更好的促進(jìn)建筑與生態(tài)環(huán)境的和諧共處，促進(jìn)人與自然的持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]侯西巖.淺談自然辯證法原理在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].科技信息（科學(xué)教研），2008（24）.

篇7

關(guān)鍵詞：自然辯證法 健美操 發(fā)展

一、健美操教學(xué)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制

（一）健美操發(fā)展的動(dòng)力源泉

從健美操產(chǎn)生到現(xiàn)在，“康體、舒心”正在成為一種符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的健康觀念，推動(dòng)著健美操不斷時(shí)尚化、普及化，使其在當(dāng)前體育成為一種時(shí)尚的同時(shí)，又獨(dú)樹一幟。這其中，健美操的健身價(jià)值（康體）及精神價(jià)值（舒心）又使其成為當(dāng)前健美操教學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要原因。

健美操作為一種有氧的健康運(yùn)動(dòng)，其健身價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)參與者的身體素質(zhì)、心肺功能、肌肉耐力等的提高，能夠促進(jìn)身體各器官的良好運(yùn)作，使機(jī)體達(dá)到最佳的工作狀態(tài)。在塑形健體的同時(shí)，其精神價(jià)值主要體現(xiàn)在使參與者能夠增強(qiáng)信心，緩解精神壓力，陶冶情操等，促進(jìn)了精神的升華和娛樂(lè)，凈化了人的心靈。這也是健美操運(yùn)動(dòng)之所以能夠吸引眾多愛好者全心全意的投入到其中的最主要的一個(gè)原因。健美操運(yùn)動(dòng)的“健”與“美”作為發(fā)展的主要方面時(shí)，為廣大愛好者從事到健美操運(yùn)動(dòng)提供了強(qiáng)大的動(dòng)力源泉。

（二）健美操發(fā)展的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)

體育運(yùn)動(dòng)中的物質(zhì)因素和精神因素之間是怎樣的關(guān)系？何者為第一性的、起決定作用的因素？因此要想了解健美操運(yùn)動(dòng)的相關(guān)決定因素，就得了解健美操技術(shù)。在一套完整的健美操教學(xué)中，健美操的基本動(dòng)作包括上肢基本動(dòng)作：手型、手臂的基本位置、手臂的常用動(dòng)作。上體基本動(dòng)作：頭頸部、肩部、胸部、腰部。下肢基本動(dòng)作：髖部、膝部、踝部、腿部。基本步伐：起動(dòng)步、走動(dòng)步、跳動(dòng)步、跑動(dòng)步。而通過(guò)將以上動(dòng)作進(jìn)行發(fā)展組合，又可以發(fā)展成為以下具體動(dòng)作，由上肢的基本動(dòng)作編成了手臂基本動(dòng)作組合；由上體的基本動(dòng)作和下肢基本動(dòng)作編成為姿態(tài)組合；由原地的步伐編成為起動(dòng)步組合；由行走的步伐編成為走動(dòng)步組合；由跳動(dòng)步中的簡(jiǎn)單動(dòng)作編成為跳動(dòng)步組合；又由跳動(dòng)步和跑動(dòng)步的結(jié)合編成為跑跳動(dòng)步組合，統(tǒng)稱為基礎(chǔ)訓(xùn)練內(nèi)容。同樣運(yùn)用基本動(dòng)作編排了成套健美操：綜合步伐健美操、舞蹈健美操等。健美操技術(shù)動(dòng)作的發(fā)展是健美操運(yùn)動(dòng)的核心，因此不斷提升的健美操技術(shù)新動(dòng)作就需要進(jìn)一步繼承和完善參與者“健”與“美”的需要，這也就相應(yīng)的促進(jìn)了健美操運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與進(jìn)步。

（三）健美操教學(xué)理論與技術(shù)的相互作用

“技術(shù)作為人類改造自然的手段是人民的實(shí)踐創(chuàng)造，人們的技術(shù)創(chuàng)造離不開長(zhǎng)期的實(shí)踐時(shí)間經(jīng)驗(yàn)積累，它可能主要是對(duì)已有技術(shù)的改良、革新，可能是對(duì)過(guò)去技術(shù)的質(zhì)的變革，可能是把現(xiàn)有技術(shù)作新的組合?！盵4]健美操理論從一開始產(chǎn)生就一直為健美操教學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)作用，它對(duì)教學(xué)技術(shù)起著指導(dǎo)、促進(jìn)和轉(zhuǎn)化的作用。在學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單的動(dòng)作過(guò)程中，可以采用完整法進(jìn)行教學(xué)；在學(xué)習(xí)較為復(fù)雜的動(dòng)作，可采用慢速完整練習(xí)方法，即放慢動(dòng)作的過(guò)程，在每個(gè)姿勢(shì)中停幾拍，以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)軌跡、動(dòng)作各環(huán)節(jié)的變化有進(jìn)一步的了解，提高學(xué)生正確完成動(dòng)作的本體感覺，待學(xué)生建立了正確動(dòng)作概念之后，再按正常速度進(jìn)行完整練習(xí)。對(duì)于要求協(xié)調(diào)性較高的動(dòng)作，往往控身體各部分預(yù)先把它分解成幾個(gè)局部動(dòng)作分別進(jìn)行教學(xué)，待學(xué)生基本上掌握了分解動(dòng)作之后，再進(jìn)行完整動(dòng)作的教學(xué)?？傊?，健美操教學(xué)理論與技術(shù)是相互聯(lián)系、相互作用的共同體。

二、健美操教學(xué)發(fā)展的外部條件

自然辯證法是的自然觀和自然科學(xué)觀，是研究自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類客觀認(rèn)識(shí)自然的一種重要思維方式。推動(dòng)健美操運(yùn)動(dòng)發(fā)展的外部因素包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等等。這些動(dòng)力因素不但可以為健美操運(yùn)動(dòng)提供更集中更充分的物質(zhì)基礎(chǔ)（人力、財(cái)力、物力）和良好的外部環(huán)境，給健美操發(fā)展以推動(dòng)力，也能夠影響健美操運(yùn)動(dòng)發(fā)展速度和前進(jìn)方向。

（一）良好的社會(huì)對(duì)環(huán)境促進(jìn)了健美操教學(xué)的發(fā)展

在和諧的生活環(huán)境中，人們都?jí)蛴行У拿刻旎ㄒ稽c(diǎn)時(shí)間來(lái)進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)；相反，若社會(huì)動(dòng)蕩，則人們很難全身心的投入到一場(chǎng)體育運(yùn)動(dòng)中去，即使有再完美的技術(shù)動(dòng)作和最高級(jí)別的參演人員，也不能使其在社會(huì)中得到發(fā)展。

健美操之所以有廣泛的適應(yīng)性和普遍性，主要得益于當(dāng)前社會(huì)的主流思想是健康與時(shí)尚，而健美操運(yùn)動(dòng)自誕生那天起就秉承了健康與時(shí)尚的主題，也就自然而然的成為了當(dāng)前人們所追求的一種最直接最方便的健康鍛煉方式，它能夠內(nèi)在的提高人們的社會(huì)生活質(zhì)量，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。因此社會(huì)對(duì)健美操運(yùn)動(dòng)的影響，已成為健美操運(yùn)動(dòng)發(fā)展的不可或缺的因素。

（二）學(xué)校為健美操教學(xué)的發(fā)展提供了不可或缺的平臺(tái)

在學(xué)習(xí)健美操的主力軍中，學(xué)生軍可謂是獨(dú)樹一幟了。調(diào)查顯示我國(guó)幾乎所有普通高校都開設(shè)了健美操課程。愿意選修健美操課的學(xué)生特別的多，這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)自身素質(zhì)及社會(huì)交往能力和形象提高的重視，自我鍛煉的意識(shí)正悄悄形成。從硬件方面來(lái)說(shuō)，學(xué)校為學(xué)生提供了場(chǎng)地、教師、音樂(lè)設(shè)備等；從軟件上說(shuō)，學(xué)校還為學(xué)生提供了先進(jìn)的健美操教學(xué)理論及教學(xué)方法，引進(jìn)了先進(jìn)的教學(xué)理念。這都為廣大學(xué)生從一開始學(xué)習(xí)健美操就創(chuàng)造了良好的條件。學(xué)校的作用是功不可沒的。

綜上，自然辯證法的創(chuàng)立是人類自然觀、自然科學(xué)方法論和科學(xué)技術(shù)觀發(fā)展中的劃時(shí)代的變革。而我國(guó)的健美操理論作為一門學(xué)科，其研究框架已初步形成，基本理論和教學(xué)訓(xùn)練的研究也在近十多年間獲得了長(zhǎng)足發(fā)展。在應(yīng)對(duì)新形勢(shì)及新發(fā)展的情況下，健美操教學(xué)理論及教學(xué)技術(shù)也應(yīng)該隨著發(fā)展?？傊? 健美操教學(xué)的發(fā)展中處處蘊(yùn)含著自然辯證法思想，這就要求健美操教師應(yīng)善于將辯證法的原理應(yīng)用于教學(xué)。

篇8

1中國(guó)醫(yī)藥學(xué)倫理思想的起源及發(fā)展

分析中國(guó)古代醫(yī)藥倫理思想形成和發(fā)展的原因可見，一方面醫(yī)藥倫理思想的形成和發(fā)展與當(dāng)時(shí)的客觀物質(zhì)、技術(shù)條件緊密相關(guān);另一方面，與當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的思想文化背景及官方的干預(yù)有著不可分割的聯(lián)系。在我國(guó)唐代，頒布了我國(guó)歷史上第一部藥典-《唐新修本草》，同時(shí)還頒布了醫(yī)藥法規(guī)即醫(yī)藥管理的律令，以保證醫(yī)藥道德規(guī)范得以貫徹。宋代建起的中國(guó)歷史上第一個(gè)官辦藥局“太平惠民和劑局”。當(dāng)時(shí)的“和劑局”按官府頒發(fā)的藥書《太平惠民和劑局方》配制藥品，對(duì)確保人民用藥安全起到了積極作用［1］。

在中國(guó)古代，醫(yī)藥倫理思想主要具有如下特點(diǎn):第一、人們?cè)趯?shí)踐中確立了道德行為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，并將道德行為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)作為物質(zhì)利益獲得的前提條件。顯然，在當(dāng)時(shí)，人類已經(jīng)在醫(yī)藥學(xué)的實(shí)踐領(lǐng)域中產(chǎn)生和形成了倫理思想觀念，并依據(jù)這一觀念指導(dǎo)人們的行為選擇。第二、在中國(guó)古代的醫(yī)藥學(xué)家的思想中，儒家思想中的“愛人、行善、慎獨(dú)”在醫(yī)藥倫理思想中得以光大，并形成了較為完整的醫(yī)藥倫理理論體系。第三、醫(yī)藥實(shí)踐人員的道德要求、醫(yī)藥學(xué)倫理思想和醫(yī)藥學(xué)技術(shù)之間的關(guān)系得以擺正，并提出了仁愛救人，不貪財(cái)色;普同一等，一視同仁等一系列道德品格和行醫(yī)作風(fēng)要求，這些倫理思想在不同歷史時(shí)期表現(xiàn)出鮮明的繼承性特點(diǎn)。第四、當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥倫理思想、道德規(guī)范與當(dāng)時(shí)社會(huì)的法律制度緊密結(jié)合，或者說(shuō)醫(yī)藥倫理思想融入到國(guó)家法律、法規(guī)及官方的管理規(guī)范之中，作為明確規(guī)定約束醫(yī)藥實(shí)踐人員的行為。

中國(guó)近、現(xiàn)代醫(yī)藥，這時(shí)期的醫(yī)藥倫理思想主要特征表現(xiàn)為:第一、醫(yī)藥學(xué)倫理的基本原則和規(guī)范形成，對(duì)醫(yī)藥學(xué)實(shí)踐人員有明確的道德要求，哪些應(yīng)該做，哪些不應(yīng)該做成為指導(dǎo)醫(yī)藥實(shí)踐人員行為的根本準(zhǔn)則;第二、醫(yī)藥道德思想及原則，規(guī)范緊密地與醫(yī)藥學(xué)的管理，法規(guī)有機(jī)地結(jié)合在一起，在醫(yī)藥學(xué)實(shí)踐中有效地發(fā)揮約束作用。第三、從醫(yī)藥倫理建設(shè)的發(fā)展上考察，已經(jīng)形成了一支專門隊(duì)伍，并日益伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而應(yīng)對(duì)最新課題開展研究，切實(shí)發(fā)揮了倫理對(duì)科技健康發(fā)展的積極保障作用。

2當(dāng)今藥學(xué)中的道德問(wèn)題

2.1一藥多名，多重開發(fā)隨著醫(yī)藥事業(yè)的繁榮，幾家藥廠甚至幾十家藥廠同時(shí)生產(chǎn)一種藥品，各廠家又各用自己的商品名，一種一藥多名的怪現(xiàn)象由此而生。2004年，中國(guó)藥監(jiān)局受理了10009種新藥申請(qǐng)，而美國(guó)FDA僅受理了148種［2］。這樣規(guī)?？捎^的受理數(shù)字，給藥監(jiān)工作帶來(lái)很大負(fù)荷。

2.2基礎(chǔ)研究與臨床實(shí)驗(yàn)中的弄虛作假2005年基礎(chǔ)研究領(lǐng)域的作假“最高記錄”是韓國(guó)黃禹錫克隆造假案，政府共撥給黃禹錫科研組研究經(jīng)費(fèi)113億韓元，其中8.2億用處不詳。更為嚴(yán)重的是公然在國(guó)際權(quán)威雜志《科學(xué)》上提交假論文，對(duì)韓國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化造成的惡劣影響無(wú)法估計(jì)［3］。在我國(guó)，藥品基礎(chǔ)研究領(lǐng)域也存在許多弄虛作假的問(wèn)題。醫(yī)用品、濫用，重大假劣藥品、醫(yī)療器械違法案件，也日益引起公眾關(guān)注。

2.3開大處方，大撒網(wǎng)平時(shí)我們可見到不少醫(yī)生給稍有炎癥的患者同時(shí)開出幾種抗生素，也有醫(yī)生給感冒患者同時(shí)用感冒靈、感冒清等幾種感冒藥。造成了不必要的藥品浪費(fèi)，增加了患者經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，有時(shí)還會(huì)使主藥減效，甚至?xí)鹚幬锊涣挤磻?yīng)，引發(fā)藥源性疾病的增多。衛(wèi)生部近年調(diào)查表明，抗生素、免疫制劑、循環(huán)系統(tǒng)藥品位居藥品不良反應(yīng)的前三位，而抗生素位居首位。

2.4臨床藥師少之又少，患者用藥無(wú)人指導(dǎo)全國(guó)目前至少需要30多萬(wàn)臨床藥師，而截至2005年底，全國(guó)僅有執(zhí)業(yè)藥師近13萬(wàn)人。大部分是從事簡(jiǎn)單的藥劑工作，真正從事臨床用藥指導(dǎo)的藥師僅在少數(shù)地方實(shí)行。當(dāng)前我們?nèi)狈εR床藥師臨床實(shí)習(xí)的場(chǎng)所，也缺乏合格的臨床藥師帶教。

3自然辯證法對(duì)藥學(xué)人員的意義

隨著20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，對(duì)于藥學(xué)人員來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)一定的哲學(xué)素養(yǎng)尤為重要。因?yàn)闊o(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)說(shuō)，醫(yī)學(xué)與哲學(xué)都是密不可分的。從服務(wù)對(duì)象來(lái)看，醫(yī)學(xué)面對(duì)的是具有生物、心理、社會(huì)諸多因素的“自然人”與“社會(huì)人”合為一體的人，醫(yī)學(xué)人才只有具備正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀才能充分理解、尊重、關(guān)愛生命，擔(dān)負(fù)起保護(hù)人類健康的神圣使命;從工作過(guò)程來(lái)看，每一種疾病，每一個(gè)病理過(guò)程，每一種臨床表現(xiàn)，都不是孤立存在著的，而是諸多因素共同作用的結(jié)果，必須運(yùn)用理論知識(shí)，進(jìn)行辯證綜合分析，才能深入掌握。從工作性質(zhì)來(lái)看，醫(yī)學(xué)的目標(biāo)是探求人體健康與疾病的真理，這比追求其他真理更具有艱難性，如果不具備較高的哲學(xué)素養(yǎng)，沒有正確的價(jià)值觀、真理觀，是難以擔(dān)當(dāng)這個(gè)重任的。而學(xué)習(xí)、研究自然辯證法有助于加深對(duì)的理解，牢固樹立辯證唯物主義世界觀和方法論。

4加強(qiáng)藥學(xué)人員的倫理道德教育

篇9

【摘要】通過(guò)對(duì)護(hù)理實(shí)踐的分析與研究，從主客體、對(duì)立統(tǒng)一和聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)深刻揭示自然辯證法在護(hù)理工作中的指導(dǎo)性，進(jìn)一步體現(xiàn)出哲學(xué)這一世界觀、方法論在實(shí)際工作中的運(yùn)用和作用發(fā)揮的特殊重要性。

【關(guān)鍵詞】自然辨證法 護(hù)理 應(yīng)用

自然辯證法主要從認(rèn)識(shí)論、方法論方面研究自然科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程、認(rèn)識(shí)方法和自然科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律。護(hù)理學(xué)是以自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)理論為基礎(chǔ)的研究維護(hù)、促進(jìn)、恢復(fù)人類健康的護(hù)理理論、知識(shí)、技能及其發(fā)展規(guī)律的綜合性應(yīng)用科學(xué)。在護(hù)理實(shí)踐工作中，自然辯證法以多種形態(tài)貫穿于護(hù)理的各個(gè)工作環(huán)節(jié)，直接指導(dǎo)作用于護(hù)理工作的發(fā)展和進(jìn)步?？梢哉f(shuō)，掌握和運(yùn)用好自然辨證法，就解決了護(hù)理學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論，就找到了通往護(hù)理工作快車道的鑰匙。

一 主客體在護(hù)理中的應(yīng)用

在辨證法中，主體是指事物在相互作用中能動(dòng)的、主動(dòng)的一方，客體是指事物相互作用過(guò)程中受動(dòng)的、被動(dòng)的一方,它是相對(duì)于“主體”,相對(duì)于能動(dòng)的、主動(dòng)的一方而言的。主體與客體的辯證內(nèi)涵是主體與客體相互依存、相互作用的發(fā)展機(jī)制。在護(hù)理工作中，護(hù)士和患者的關(guān)系似乎是單純的主客體關(guān)系。護(hù)士是臨床認(rèn)識(shí)和行動(dòng)的主體，他在臨床思維中起主導(dǎo)作用，他決定著患者疾病治愈的成敗。在另一方面，由于患者是具有主觀能動(dòng)性的人，他又不同于自然界中的一般客體。在許多情況下，患者能夠有意無(wú)意地參與臨床思維。護(hù)士在對(duì)一名患者進(jìn)行護(hù)理思維時(shí)，患者的感受和主訴、體征、各項(xiàng)重要生命器官的功能檢查等都可為護(hù)士的思維提供素材，引導(dǎo)方向，對(duì)護(hù)士的護(hù)理形成一定的作用這即是患者主體性的體現(xiàn)。同時(shí)護(hù)士對(duì)患者的主訴、體征、各項(xiàng)重要生命器官的功能檢查進(jìn)行認(rèn)識(shí)、理解，分析和綜合等思維活動(dòng)，評(píng)價(jià)出患者相應(yīng)的護(hù)理等級(jí)（如分級(jí)），制定出相應(yīng)的護(hù)理方案和處理措施，因此，患者應(yīng)成為護(hù)理思維的第一客體?？腕w在護(hù)理過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)誤用藥物、導(dǎo)管滑脫、胃管不通等護(hù)理意外，存在一定的風(fēng)險(xiǎn)性。在護(hù)理臨床實(shí)踐中護(hù)士是思維的主體，其中也有患者主體性的一面。疾病發(fā)生在患者身上，他的體驗(yàn)敘述的準(zhǔn)確性都是主體的，他對(duì)護(hù)士及護(hù)理風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)也是主體的，而且有時(shí)會(huì)直接影響護(hù)理的效果。此外，護(hù)士也有客體的一面，在訪視病人和對(duì)患者進(jìn)行護(hù)理時(shí)，患者也觀察護(hù)士。護(hù)士的言談舉止或多或少反映在患者身上，影響到患者的情緒和睡眠，增加護(hù)理難度。因而在護(hù)理過(guò)程中，思維的主體與客體是交互存在的，這就要求我們不但要掌握過(guò)硬的護(hù)理基礎(chǔ)理論和技能，而且在臨床實(shí)踐中必須同時(shí)注意患者的客體性和主體性，處理好醫(yī)患關(guān)系，既要注意研究疾病的客觀表現(xiàn)，又要注意對(duì)患者主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)和正確引導(dǎo)。

二 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在護(hù)理學(xué)中的應(yīng)用

在辯證法的對(duì)立統(tǒng)一、量變質(zhì)變、否定之否定規(guī)三大規(guī)律中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是實(shí)質(zhì)和核心，它揭示了客觀存在（自然界、人類社會(huì)和人類思維等）具有的特點(diǎn)，都包含著內(nèi)在的矛盾性，都是矛盾的統(tǒng)一體。事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展變化的源泉、動(dòng)力，推動(dòng)事物發(fā)展。在臨床護(hù)理中，患者的各項(xiàng)生理參數(shù)可在一定的正常范圍內(nèi)波動(dòng)，我們稱之為生理平衡； 若超出了正常范圍，但在各種措施支持下（如藥物、技術(shù)等）機(jī)體仍能耐受，我們稱之為病理狀態(tài)下的平衡，這就是護(hù)理思維的平衡性,即哲學(xué)中的統(tǒng)一。平衡觀點(diǎn)存在于護(hù)理過(guò)程的始終，存在于患者的疾病過(guò)程中。平衡是相對(duì)的，不平衡是絕對(duì)的，在一定條件下，不平衡可向平衡轉(zhuǎn)化?；颊叩母鞣N生理參數(shù)都存在升和降的過(guò)程，一成不變是不可能的，這就是護(hù)理思維的趨勢(shì)性。在實(shí)際護(hù)理工作中，護(hù)士進(jìn)行液體輸入速度控制時(shí)，要對(duì)參數(shù)進(jìn)行微調(diào)，而不是粗調(diào)，使各種生理參數(shù)在趨勢(shì)中發(fā)生小變化，不要發(fā)生大變化而影響患者的安危。例如在遵醫(yī)囑進(jìn)行控制性降壓時(shí)，一般認(rèn)為動(dòng)脈收縮壓不低于60mmhg為宜，若能維持在80mmhg 以上更為安全。因?yàn)槟X、 腎在80-100mmhg范圍內(nèi)由于自身調(diào)節(jié)功能，其血流維持恒定； 心冠狀動(dòng)脈也有自身調(diào)節(jié)能力，在灌注壓下降的情況下，心肌可按代謝需要改變血管阻力， 同時(shí)周圍血管擴(kuò)張，血壓降低，可減輕心臟負(fù)荷， 減少心肌耗氧量。但血壓低于60mmhg 時(shí)，腦血管自身調(diào)節(jié)功能消失，腦血流量隨血壓降低而減少，心肌可出現(xiàn)缺血現(xiàn)象，腎小球?yàn)V過(guò)率也急劇降低，造成嚴(yán)重并發(fā)癥。所以護(hù)士在遵醫(yī)囑進(jìn)行控制性降壓時(shí)，應(yīng)熟悉有關(guān)理論基礎(chǔ)和生理影響，維持機(jī)體的相對(duì)平衡狀態(tài)。正如古代哲學(xué)家孔子所說(shuō)“過(guò)猶不及”，既不能過(guò)頭，又不能不足，應(yīng)做到相對(duì)平衡。

三 以聯(lián)系及發(fā)展變化的觀點(diǎn)分析問(wèn)題

聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征。作為物質(zhì)的人體，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體， 各個(gè)系統(tǒng)、 器官及其功能總是處于相互聯(lián)系的整體運(yùn)動(dòng)中。任何一個(gè)器官、系統(tǒng)若不與其他器官或系統(tǒng)相聯(lián)系， 都不會(huì)產(chǎn)生任何作用。然而，人體又是一個(gè)具有功能的高度復(fù)雜的開放系統(tǒng)， 也是一個(gè)高度有序的耗散結(jié)構(gòu)［1］，特別是在手術(shù)病人護(hù)理過(guò)程中，由于手術(shù)操作及物的影響，機(jī)體還存在著有序與無(wú)序、平衡與不平衡的不斷相互轉(zhuǎn)換，是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過(guò)程。比如在術(shù)后護(hù)理過(guò)程中，心電圖監(jiān)護(hù)示患者發(fā)生心律失常（如房性、室性早搏等），護(hù)士及時(shí)發(fā)現(xiàn)上報(bào)其主管大夫前應(yīng)簡(jiǎn)單分析其發(fā)生原因：（1）是不是心電監(jiān)護(hù)儀本身的問(wèn)題，例如電源，電極片接觸是否良好，患者周圍有無(wú)手機(jī)等其他干擾物品。（2）從患者方面來(lái)講， 患者精神緊張或原有心臟疾患（如術(shù)前有控制不佳的房性、室性早搏等），在麻醉手術(shù)的應(yīng)激刺激下，心律失常表現(xiàn)出來(lái)，甚或加重。（3）從護(hù)理角度考慮也有原因，例如液體輸注問(wèn)題，藥物配伍問(wèn)題會(huì)不會(huì)導(dǎo)致心律失常。（4）患者體溫過(guò)低或電解質(zhì)酸堿平衡失調(diào)等因素亦可能引起心律失常。所以護(hù)士應(yīng)根據(jù)具體情況運(yùn)用普遍聯(lián)系的方法進(jìn)行問(wèn)題分析，擬定相應(yīng)的處理措施。另外，如果護(hù)士在分析原因時(shí)不及時(shí)找到問(wèn)題的關(guān)鍵所在，也未能及時(shí)通知患者主管大夫，只施行簡(jiǎn)單的對(duì)癥處理，則可能造成心律失常控制不當(dāng)或進(jìn)行性惡化，嚴(yán)重者可能發(fā)生惡性心律失常，甚至導(dǎo)致心跳停搏等嚴(yán)重后果。

二十一世紀(jì)進(jìn)入信息時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)主要依靠先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、知識(shí)創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)造性的廣泛應(yīng)用，知識(shí)和信息成為最主要的資本，它正引起社會(huì)生產(chǎn)力的巨大飛躍和社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的劇烈變革，并深刻影響著醫(yī)學(xué)教育的變革與創(chuàng)新。在這個(gè)過(guò)程中。無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在、還是將來(lái)，自然辨證法對(duì)醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展都將起著重要的指導(dǎo)作用。在護(hù)理學(xué)中自覺、自動(dòng)的應(yīng)用自然辯證法，會(huì)有力的推動(dòng)其自身的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

篇10

中醫(yī)學(xué)是中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),是中華民族幾千年文化的結(jié)晶,是祖國(guó)文化的典型代表之一,是我國(guó)古老文明的象征。它廣博精深,為中華民族的健康發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。如今已形成了中醫(yī)藥各學(xué)科系統(tǒng)完整的中醫(yī)科學(xué)體系,并以其人性化、綠色、自然的醫(yī)療特色為世界矚目,曾掀起一次又一次中醫(yī)研究的熱潮。正如曾經(jīng)說(shuō)的那樣:“祖國(guó)醫(yī)學(xué)是一個(gè)偉大的寶庫(kù),應(yīng)該努力發(fā)掘加以提高”。當(dāng)今中國(guó)的改革開放已讓中國(guó)融入世界日新月異的發(fā)展,中醫(yī)是一門科學(xué),必須迎接現(xiàn)代化的挑戰(zhàn),與時(shí)俱進(jìn),實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新,加速發(fā)展。即通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)新成果、高發(fā)達(dá)科技手段如以分子生物學(xué)基因?qū)W等深層次的微觀世界來(lái)研究中醫(yī)學(xué),繼續(xù)揭示中醫(yī)藥學(xué)辯證診斷及治療機(jī)理,實(shí)現(xiàn)中醫(yī)現(xiàn)代化。

當(dāng)今世界的高科技信息、使人類生產(chǎn)生活包圍在多層面、多元化、綜合滲透的復(fù)雜體系之中。多學(xué)科相互交叉的邊緣科學(xué)及新醫(yī)學(xué)模式層出不窮。如:分子生物學(xué)、生命科學(xué)、基因組工程及納米科技和克隆技術(shù)等都是高科技產(chǎn)物。而因此產(chǎn)生現(xiàn)代醫(yī)學(xué)結(jié)合高科技的尖端醫(yī)療技術(shù),同時(shí)也產(chǎn)生了如全科醫(yī)學(xué)現(xiàn)代社會(huì)——生物——心理的醫(yī)學(xué)模式和循證醫(yī)學(xué)等新理念。相對(duì)而言,中醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)理論、中藥理論正在并不斷接受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的充實(shí)和驗(yàn)證,使中醫(yī)藥面臨挑戰(zhàn)和壓力。這是中醫(yī)藥與科技發(fā)展相互聯(lián)系的時(shí)代要求,是現(xiàn)代社會(huì)人們生命健康期望安全、低毒、高效、綠色療法、回歸自然的要求,是自然辯證法原則的體現(xiàn),符合事物普遍聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律。因此,傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)必須將其優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)與現(xiàn)代化科技結(jié)合并在其促進(jìn)下,使中醫(yī)藥為人類健康做出高效保障。這個(gè)結(jié)果的實(shí)現(xiàn)就是中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化。這種趨勢(shì)符合事物本身發(fā)展的客觀規(guī)律,能夠符合當(dāng)今醫(yī)學(xué)發(fā)展的新模式的要求。如:全科醫(yī)學(xué)、循證醫(yī)學(xué)及生物——心理——社會(huì)的醫(yī)學(xué)理念和模式,使人性、社會(huì)醫(yī)學(xué)、科技有機(jī)統(tǒng)一起來(lái),讓中醫(yī)藥進(jìn)入世界醫(yī)療主流體系,得到發(fā)揚(yáng)光大。中醫(yī)現(xiàn)代化是歷史的必然,中醫(yī)現(xiàn)代化需要醫(yī)學(xué)創(chuàng)新。人類社會(huì)發(fā)展的每一階段都蘊(yùn)涵著自然辯證法。

中醫(yī)學(xué)正是伴隨著中國(guó)社會(huì)由古至今各階段發(fā)展起來(lái)的,其中的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、八卦運(yùn)氣學(xué)說(shuō)等揭示并運(yùn)用了樸素的自然辯證法。因而在中國(guó)、在世界上建立了延續(xù)至今獨(dú)具特色的中醫(yī)學(xué)系統(tǒng)的理論體系,閃爍著中華民族睿智的光輝。自然辯證法就是中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生存在發(fā)展的源泉。馬克思說(shuō):“哲學(xué)使人智慧”——它使中醫(yī)學(xué)平衡了人——社會(huì)——自然的和諧;“哲學(xué)使人卓越”——哲學(xué)使中醫(yī)學(xué)具有強(qiáng)大的生命力進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。中醫(yī)學(xué)是具有哲學(xué)屬性的典型醫(yī)學(xué)模式具有醫(yī)學(xué)層次的哲學(xué)認(rèn)識(shí),與現(xiàn)代的生物——心理——社會(huì)醫(yī)學(xué)模式不謀而合。事實(shí)上,每種醫(yī)學(xué)模式(包括中醫(yī)學(xué))應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的時(shí)代要求,體現(xiàn)了自然辯證法準(zhǔn)則:醫(yī)學(xué)發(fā)展中形成的每種醫(yī)學(xué)模式都不可能超越擺脫這個(gè)時(shí)代哲學(xué)對(duì)它的指導(dǎo)和規(guī)定作用。

中醫(yī)學(xué)要發(fā)展、創(chuàng)新、建設(shè)新的醫(yī)學(xué)模式——中醫(yī)現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)哲學(xué)思維方式的轉(zhuǎn)化,仍然有必要依據(jù)哲學(xué)指導(dǎo)中醫(yī)學(xué)發(fā)展創(chuàng)新。摒棄那些歧視中醫(yī)學(xué)的偏見,或全盤否定中醫(yī)學(xué)的錯(cuò)誤,真正維護(hù)中醫(yī)學(xué)存在的合理性與合法地位。堅(jiān)定不移地走繼承弘揚(yáng)中醫(yī)特色,走用現(xiàn)代科技振興中醫(yī)之路。不能離開繼承談發(fā)展創(chuàng)新。作為中醫(yī)學(xué)工作者,要自覺掌握科學(xué)的世界觀和方法論,運(yùn)用哲學(xué)的自然辯證法觀察分析解決問(wèn)題。只有用辯證、聯(lián)系、發(fā)展和新事物螺旋式上升曲折前進(jìn)的全面的觀點(diǎn),從理論與實(shí)踐相互作用的認(rèn)識(shí)角度,領(lǐng)會(huì)中醫(yī)現(xiàn)代化創(chuàng)新發(fā)展的本質(zhì),就不會(huì)停留于把西醫(yī)理論簡(jiǎn)單移植到中醫(yī)學(xué)上,進(jìn)行西醫(yī)病名與中醫(yī)病名單純的對(duì)號(hào)入座,或用西醫(yī)的某些純生物醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)同化中醫(yī)學(xué)的整體觀,混淆西醫(yī)的“病癥”與中醫(yī)的“辯證”?；蚝?jiǎn)單的“中西醫(yī)結(jié)合”,即用實(shí)驗(yàn)室檢查結(jié)果取代中醫(yī)辯證診病以把中醫(yī)納入西醫(yī)軌道,用實(shí)驗(yàn)室手段孤立教條地驗(yàn)證解釋某一中醫(yī)學(xué)概念,得出中醫(yī)理論“非客觀存在”、“虛無(wú)臆想”、“直觀經(jīng)驗(yàn)”等,以此否定中醫(yī)學(xué),認(rèn)為中醫(yī)學(xué)不科學(xué)。例如:中醫(yī)針灸學(xué)的經(jīng)絡(luò),曾一度被歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家的醫(yī)學(xué)界否認(rèn)其客觀存在。因?yàn)樗麄円恢敝煌Ａ粼诮馄适业?ldquo;死體”上去尋找,實(shí)際上經(jīng)絡(luò)存在于完整的活體上,具有規(guī)律的經(jīng)絡(luò)感傳效應(yīng),(值得我們自豪是,這一結(jié)果已經(jīng)被我國(guó)醫(yī)學(xué)科研人員所揭示。)如今在這些國(guó)家正在逐步確立了中醫(yī)的合法地位。中醫(yī)現(xiàn)代化提倡“以我為主兼容并蓄”,以中醫(yī)特色為主體,避免對(duì)中醫(yī)體系的歪曲和削弱,創(chuàng)新出符合現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值(人們高期望值)的中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化模式。即中醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)科學(xué)體系需要應(yīng)用現(xiàn)代科技研究補(bǔ)充和發(fā)展。在進(jìn)行高科技微觀的研究同時(shí),不忘宏觀整體辯證觀。在科技的推動(dòng)下如:分子生物學(xué)、納米技術(shù)等微觀科學(xué)證據(jù)有力補(bǔ)充和充實(shí)中醫(yī)診療中的一些感性認(rèn)識(shí)、使傳統(tǒng)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、八綱辯證、經(jīng)絡(luò)臟(藏)象等概念更趨科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化。(如果從發(fā)展觀講,科學(xué)尤其是醫(yī)學(xué)不僅要提高發(fā)展,適應(yīng)社會(huì)的要求,更在將來(lái)的實(shí)踐中辯證地進(jìn)行補(bǔ)充和發(fā)展著)從而擺脫人為的感性因素,使中醫(yī)在處方、用藥、診療等方面加強(qiáng)準(zhǔn)確、規(guī)范。能夠把歷經(jīng)幾千年醫(yī)療實(shí)踐積累形成的人體生理、病理、診斷、用藥、預(yù)防調(diào)護(hù)等綜合系統(tǒng)的辯證理論體系通過(guò)現(xiàn)代科技及哲學(xué),提高科學(xué)的再認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)的能力,認(rèn)真分析中醫(yī)學(xué)理論闡述的關(guān)于人體生物——心理——社會(huì)——自然,建立平衡統(tǒng)一于一體的醫(yī)學(xué)模式的規(guī)律,與現(xiàn)代系科學(xué)的系統(tǒng)論控制論等相比較研究。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)疾病表現(xiàn)形式多樣復(fù)雜新病種出現(xiàn)了疑難雜癥等生命科學(xué)的許多未知領(lǐng)域,中醫(yī)學(xué)不僅要分析把握中西醫(yī)歷史現(xiàn)狀發(fā)展趨勢(shì)、醫(yī)學(xué)新模式對(duì)社會(huì)文化、公眾生活關(guān)系的影響,更需加強(qiáng)中醫(yī)學(xué)術(shù)研究,應(yīng)用現(xiàn)代高科技手段豐富中醫(yī)科學(xué)實(shí)踐,在世界普遍聯(lián)系的整體醫(yī)學(xué)觀上開拓認(rèn)識(shí)領(lǐng)域深層次和未知現(xiàn)象的新視野。