導(dǎo)語：如何才能寫好一篇智慧課堂的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

教育的發(fā)展需要順應(yīng)時代的需求，教師需要尊重、引導(dǎo)、完善學(xué)生，以不斷提高教學(xué)效率。只有合理利用好每一個教育資源，才能讓學(xué)生深入理解知識，掌握學(xué)習技巧，適應(yīng)各教育階段。文章分析了實用智慧教學(xué)模式在高校課堂中的重要性，以鼓勵教師合理運用實用智慧，促進學(xué)生學(xué)習效果。

關(guān)鍵詞：

實用智慧；高效課堂教學(xué)；重要性

實用智慧可以充分滿足學(xué)生的學(xué)習需求，同時也能讓學(xué)生在特定的學(xué)習環(huán)境中與學(xué)習有效聯(lián)結(jié)。通過教師引導(dǎo)，學(xué)生能針對性地對每一個知識點進行全方位的了解，這有助于實現(xiàn)高效課堂教學(xué)的目標。因此，教師需要意識到實用智慧在現(xiàn)代教學(xué)中的重要性，引導(dǎo)學(xué)生開展探究式學(xué)習并為其提供強大的保障。實用智慧的實施，能夠有效轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)課堂教學(xué)理念，加速“高效課堂”的推廣進程。

一、實用智慧及高效課堂的內(nèi)涵

實用智慧是指教師把概念知識和教學(xué)技巧結(jié)合在一起，使知識可以在具體的場合或情景下得到適當運用的能力。它來源于亞里士多德（Aristotle）對“決定目標及達到目的的手段及智慧”的討論。亞里士多德按人類行動的種類把知識劃分成不同的種類。決定目標及達到目的的手段及智慧（實用智慧）就是指在具體情況下做出與其他人相關(guān)的明智的決定的能力。作為行動的起點，實用智慧關(guān)注的是對價值的分析———對人而言哪些東西是好或壞。實用智慧就是與實踐息息相關(guān)的智力活動。它側(cè)重于變量，即不能被通用的規(guī)則所闡釋的特殊案例。實用智慧要求在一般和具體之間互動，要求考慮、判斷和選擇。更重要的是，實用智慧要求經(jīng)驗，在運用它時，具體的和依賴于情景的東西得到強調(diào)，被置于一般的總體的規(guī)則之上。實用智慧指的是教師總是對兒童需要學(xué)什么、怎么學(xué)、如何學(xué)得最好而做出決定。因此，教師除了要有充足的知識，還需考慮、探究應(yīng)如何針對具體的兒童在具體的環(huán)境下使用這種知識。因此，做出好的教學(xué)判斷這一環(huán)節(jié)就被列入教學(xué)日程。高效課堂指的是在開展實際教學(xué)活動過程中，堅持以生為本的教學(xué)理念，重點突出學(xué)生在學(xué)習中的主體地位。通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生能夠主動地參與到學(xué)習活動中，實現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)理念在課堂教學(xué)中的滲透。在開展高效課堂教學(xué)時，需要結(jié)合不同學(xué)生的學(xué)情來制定不同的學(xué)習方式，特別是一些少數(shù)民族地區(qū)，應(yīng)結(jié)合班級中不同性別及不同民族學(xué)生的情況，制定適合的教學(xué)方式和教學(xué)方案，使學(xué)生能夠了解當前的學(xué)習任務(wù)及學(xué)習目標，鼓勵學(xué)生，培養(yǎng)其責任感與獨立性，促進學(xué)生終身學(xué)習習慣的養(yǎng)成。

二、實用智慧在高效課堂中的重要性

（一）實用智慧是高效課堂有效實施的必然條件

高效課堂，目的是通過教師的調(diào)控手段實現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習，以取得良好的教學(xué)效果。因此，教師對課堂教學(xué)的有效調(diào)控是高效課堂得以實施的前提。在實際的課堂教學(xué)中，如何把概念知識和教學(xué)技巧有效地結(jié)合起來，決定著一節(jié)課的成功與否，也就是實用智慧是否得以充分利用。因此，要使高效課堂真正發(fā)揮優(yōu)勢，教師就要有扎實的教學(xué)基本功，有將知識與教學(xué)技巧有機結(jié)合起來的能力，即實用智慧。

（二）實用智慧是學(xué)生探究式學(xué)習獲得成功的必然保障

高效課堂的最終目的是讓學(xué)生通過探究學(xué)習來獲得知識，課堂上以學(xué)生為中心，并不意味著教師責任的減輕和教師作用的降低，恰恰相反，這兩方面都將教師提出了更高的要求，最為重要的是教師要將教學(xué)知識與教學(xué)技巧進行有效調(diào)控。在高效課堂的教學(xué)設(shè)計中，教師只是由場上的“主演”改變?yōu)閳鐾獾?ldquo;指導(dǎo)”，教師對學(xué)生的直接灌輸減少甚至消失了，但教師的啟發(fā)、引導(dǎo)作用和事先的準備工作、組織工作大大增加，所以高效課堂對教師的最終要求是高效合理地調(diào)控教學(xué)知識和教學(xué)技巧，也就是要有較高的實用智慧。

（三）實用智慧可以加速高效課堂推廣的進程

對絕大多數(shù)教師而言，新教育理念的真正貫徹還只停留在表面，甚至相當一部分教師對新理念尤其是高效課堂的運用實施產(chǎn)生了錯誤認識，究其原因，主要在于教師的實用智慧不強，對課堂調(diào)控不力，使高效課堂教學(xué)法難以取得實效，久而久之，學(xué)生學(xué)習成績可能會降低，從而對高效課堂產(chǎn)生懷疑，甚至否定。如果教師注重實用智慧的提高，有效地進行課堂調(diào)控，在適應(yīng)了高效課堂以后，學(xué)生會對高效課堂產(chǎn)生更加濃厚的興趣，它的推廣進程也會加速。

三、結(jié)語

教學(xué)知識與教學(xué)技巧的結(jié)合是實現(xiàn)高效課堂的必要手段，教師只有不斷提高在教學(xué)過程中充分運用實用智慧的能力，才能落實新課改的探究式學(xué)習理念，使學(xué)生真正成為課堂的主體，感受到學(xué)習的快樂和知識的無窮魅力，從而不斷探索、創(chuàng)新，進而推動高校課堂的發(fā)展，幫助教師完成教學(xué)目標，最終達到師生共同進步的效果。

作者：馬寧 單位：寧夏西吉縣第三中學(xué)

參考文獻：

篇2

“數(shù)學(xué)是思維的體操”，這說明數(shù)學(xué)充滿智慧，數(shù)學(xué)學(xué)習是智慧的行為。所以課堂教學(xué)中，教師應(yīng)通過有效的數(shù)學(xué)活動，成就智慧課堂。讓我們的課堂成為智慧課堂，就需要我們“以人為本”，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，以探究為主線，引領(lǐng)學(xué)生向更新、更高的方向攀登。走向智慧，既是我們教學(xué)的宗旨，也是張揚學(xué)生個性、構(gòu)建智慧課堂的根本，使學(xué)生在自主學(xué)習中享受到數(shù)學(xué)學(xué)習的快樂。智慧課堂需要教師的智慧，更需要學(xué)生的智慧，師生的共同發(fā)展，才能彰顯我們教育的成功。因此，充滿智慧的數(shù)學(xué)課堂應(yīng)該從學(xué)生的需要出發(fā)，讓他們在自主學(xué)習、合作探究中提高解決實際問題的能力。

一、創(chuàng)設(shè)探究情境，創(chuàng)建智慧課堂

在新課學(xué)習前，教師應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，通過情境創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生將新舊知識聯(lián)系起來，并在學(xué)生思維的“最近發(fā)展區(qū)”做文章，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習數(shù)學(xué)的興趣，讓學(xué)生在豐富、生動的情境中進行思考和探究，從而真正融入課堂學(xué)習之中。創(chuàng)設(shè)情境的形式多種多樣，教師既要關(guān)注情境的趣、實、活等特點，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)的實用與實效，又要為學(xué)生營造生動活潑的課堂氣氛，使學(xué)生真正投入到數(shù)學(xué)學(xué)習之中。

例如，教學(xué)“圓”一課時，課始，我創(chuàng)設(shè)這樣的探究情境：“有一位農(nóng)夫打算用長40米的柵欄，圍一個正方形或圓形的養(yǎng)雞場，你能幫他算一算怎么圍面積最大嗎？”學(xué)生一看問題好像很簡單就開始算了起來，但不少學(xué)生試了一會兒，還是沒能找出解決問題的方法。我趁機對學(xué)生說：“你們想幫老農(nóng)解決這個問題嗎？那就讓我們帶著這個問題，開始本節(jié)課的學(xué)習，好嗎？”學(xué)生一聽興趣高漲，齊聲說“好”。于是，帶著這個問題，我和學(xué)生一起開始了圓的面積的學(xué)習。在學(xué)習圓的知識后，我再回過頭來讓學(xué)生解決課始情境中的問題，很多學(xué)生都能輕松地解決了，并且還生成了一個新的問題：如果正方形和圓的面積相等，那么誰的周長更大？我告訴學(xué)生：“這個問題大家現(xiàn)在還解決不了，等到初中時再解決吧?！薄@樣教學(xué)，通過創(chuàng)設(shè)探究情境，既激發(fā)了學(xué)生解決問題的興趣，又使他們在解決問題過程中品嘗到成功的喜悅。智慧其實就是這么簡單，讓學(xué)生有收獲就是教學(xué)的最大成功。

二、組織探究活動，生成智慧課堂

課堂教學(xué)的目的是讓學(xué)生能夠參與到學(xué)習活動中來，而讓學(xué)生在課堂中“動”起來是實現(xiàn)這一目的的重要途徑，這樣才能展現(xiàn)學(xué)生的智慧和教師的智慧。課堂教學(xué)中學(xué)生的“動”，不僅僅是讓學(xué)生讀一讀、看一看、想一想、議一議，還要讓學(xué)生演一演、畫一畫、做一做、講一講；不僅僅關(guān)注學(xué)生學(xué)習方式的轉(zhuǎn)變，還要關(guān)注學(xué)生能力的提升，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、探究問題、解決問題的能力。通過多種多樣的活動，既營造了良好的教學(xué)氛圍，又使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出不同的精彩，生成智慧課堂。

例如，教學(xué)“圓”一課時，我讓學(xué)生進行以下的探究活動：1．初步認識圓。“先找一找身邊的圓，感受圓在生活中的廣泛應(yīng)用，再探索圓的基本特征?！?．動手操作，合作探究，解決問題?！爱媹A時，需要注意什么？”“用圓規(guī)畫圓時，不同的圓心、不同的半徑畫出的圓之間有什么關(guān)系？”“將圓形紙片折疊時，你有什么發(fā)現(xiàn)？”“如果讓你在我們學(xué)校的綠化區(qū)設(shè)計一個圓形的水池，你會怎么設(shè)計？請同時畫出你的示意圖?！?．拓展延伸，鞏固新知。“已知一個寶藏在群山的中心，且群山構(gòu)成了一個圓，你能找出寶藏的具置嗎？”……通過這樣的數(shù)學(xué)活動，既讓學(xué)生積極主動地投入到探究之中，在探究的同時掌握了所學(xué)的內(nèi)容，提高了學(xué)習的興趣，又使課堂教學(xué)高效且充滿智慧。只有讓數(shù)學(xué)課堂在探究和交流中充滿情感與智慧，才能煥發(fā)出課堂的活力，實現(xiàn)課堂教學(xué)的價值。

三、拓展探究成果，發(fā)展智慧課堂

學(xué)生通過探究獲得的結(jié)果有些僅停留在表面上，這就需要教師進行引導(dǎo)，讓學(xué)生對知識進行深層次的挖掘和拓展，從而更深刻地掌握所學(xué)知識。拓展探究成果，教師不能只是對學(xué)生的對錯簡單地進行評判，更多的是對學(xué)生的思維進行評價，讓學(xué)生更好地對同一問題進行多角度的思考，從不同層次進行探究，從而發(fā)現(xiàn)更多的知識。課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生拓展探究成果，既可以讓課堂顯得更有靈性，又讓學(xué)生的學(xué)習水平得到更大的提升。

例如，教學(xué)“長方體與正方體的體積”一課時，在學(xué)生探究出長方體和正方體的體積計算公式后，我提出了這樣一個問題：“若給出一個長為5、寬為3、高為7的長方體，你能求出它的體積嗎？”學(xué)生表示都會，這時我又提出問題：“若在這個長方體中挖出一個長為2、寬為1、高為3的長方體，則體積是多少？側(cè)面積是多少？”學(xué)生進行探究時就能發(fā)現(xiàn)不管挖出的長方體在什么位置，體積的改變是固定的，而側(cè)面積就會出現(xiàn)不同的情況，如靠長這一邊、靠寬這一邊、在中間等，這就涉及分類討論的數(shù)學(xué)思想。在這一過程中，讓學(xué)生明白認真審題的重要性，體現(xiàn)了知識在測試時的考查目的。課堂教學(xué)中，教師只有做到有的放矢，讓學(xué)生明白道理，才能讓學(xué)生學(xué)得更好。拓展探究成果，不僅拓展了學(xué)生的知識，更多的是拓展學(xué)生的思維。智慧課堂不是我們想實現(xiàn)就能實現(xiàn)的，更多的是需要我們的精心預(yù)設(shè)，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問題，從而生成新的教學(xué)資源。讓學(xué)生在探究的基礎(chǔ)上進行拓展，既可以幫助學(xué)生樹立更多的學(xué)習自信，也能讓學(xué)生的思維得到發(fā)展。“沒有偉大的教，只有偉大的學(xué)”，學(xué)會到會學(xué)不止是詞的改變，更重要的是觀念的改變。

四、反思探究結(jié)果，成就智慧課堂

智慧課堂要特別注重培養(yǎng)學(xué)生的反思能力，學(xué)生只有通過反思才能達到學(xué)習質(zhì)的轉(zhuǎn)變和提高，才能生成自己的智慧。在課堂教學(xué)中，我們要通過多種途徑讓學(xué)生體驗到反思的作用，從而培養(yǎng)學(xué)生反思的習慣，使學(xué)生在愿思、會思、樂思中獲得成功。

例如，教學(xué)“因數(shù)和倍數(shù)”一課時，我讓學(xué)生反思本單元所學(xué)的知識，通過總結(jié)歸納形成自身的知識體系。有一名學(xué)生進行展示：“本單元主要學(xué)習了公倍數(shù)和公因數(shù)，其中還有最小公倍數(shù)和最大公因數(shù)，并且公倍數(shù)與公因數(shù)之間有一定的聯(lián)系，也就是一個數(shù)是另一個數(shù)的倍數(shù)，那么另一個數(shù)就是這個數(shù)的因數(shù)?！睂W(xué)生說完之后，我及時進行評價：“這位同學(xué)說得全面、精彩，既把知識進行了概括，又點明了知識之間相互的聯(lián)系與區(qū)別。同學(xué)們，讓我們用熱烈的掌聲對他表示贊揚！同時，請同學(xué)們思考一下，這里是否還有不足的地方呢？大家可以進行補充和完善。”……這樣學(xué)生學(xué)習的積極性就更高了，都想得到老師進一步的好評。其實，這就是智慧，是教師抓住學(xué)生的心理進行更深層次的挖掘，實現(xiàn)教學(xué)資源的再生成，從而成就智慧課堂。

篇3

關(guān)鍵詞：高中物理；智慧教學(xué)；教學(xué)設(shè)計

一、智慧導(dǎo)入的策略

所謂智慧的導(dǎo)入策略，就是指教師運用可行性的、正確的、具有實際意義的教學(xué)導(dǎo)入模式來進行物理課堂的引導(dǎo)物理學(xué)所研究的對象是大自然所呈現(xiàn)的最基本、最原始的自然規(guī)律我們都知道，物理現(xiàn)象在大自然中通常表現(xiàn)得非常的神秘因此，我們的物理課堂就需要教師將這種“神秘化”的內(nèi)涵轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實可感、可知的現(xiàn)象，讓學(xué)生在“具體”中學(xué)習，而不被“抽象”所影響因此，教師的工作就要讓學(xué)生在學(xué)習和對物理知識探索的過程中獲得真實的快樂，以“趣味”來喚起智慧如，教師在教學(xué)的過程中，根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容引入科學(xué)故事，播放音頻文件等，將這些“插曲”插入到單調(diào)的理論課堂中來，這樣不僅有利于吸引學(xué)生的注意力，同時還能提高物理的課堂效率

例如，在“萬有引力和航天”的章節(jié)中，我們就可以引用牛頓在“蘋果落地”現(xiàn)象的一系列猜想中所得出的引力作用，然后通過理想模型、圓周運動的相關(guān)理論知識，最后再根據(jù)開普勒的第三定律以及科學(xué)性的猜想，最終所構(gòu)建的萬有引力這一定律的偉大實踐過程來豐富導(dǎo)入內(nèi)容因此可以說，我們現(xiàn)在的航天技術(shù)能夠取得成功，關(guān)鍵就在于對科學(xué)家們得出的偉大理論的智慧性運用，進而起到激發(fā)學(xué)生學(xué)習動力的作用

二、智慧講解的策略

物理學(xué)科本身具有枯燥乏味的局限，作為教師的我們，就應(yīng)該用盡我們的智慧去引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的智慧，而教師的“智慧”主要表現(xiàn)在教學(xué)的講解過程中，語言就是這一過程的承載體，而語言包括了口頭語言和肢體語言兩方面著名的教育學(xué)家夸美紐斯說過這樣一句話：“教師的嘴是一個源泉，知識的溪流便是從那里可以發(fā)出”所以說，語言也是教師的第一智慧因此，物理教師就要從“語言”的角度出發(fā)，將枯燥、乏味的內(nèi)容變得生動、形象我們常見的現(xiàn)象就是，電視節(jié)目里的相聲、小品、情景短劇都非常的吸引人，不難發(fā)現(xiàn)，這些“藝術(shù)”均在語言上取勝，尤其是相聲演員在語言表達上的抑揚頓挫、肢體動作的豐富性等，同時這些語言也是充滿了智慧的啟發(fā)性如果說，教學(xué)是一門藝術(shù)，那么生動的語言便是教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)

例如，在知識點“速度”的章節(jié)里會涉及到速度的快慢，教師就可以在講臺上演示“勻速”和“變速”的行走這一過程在勻速的時候，保持均衡的步伐前進，在變速的時候，通過時而“健步”時而“慢悠”的表現(xiàn)形式來展現(xiàn)，再加上幽默的語言，將“速度”的相關(guān)知識融合到這一情境中來，必定會引起學(xué)生的注意力，讓課堂充滿歡笑，在潛移默化中激發(fā)學(xué)生學(xué)習的潛能，這就體現(xiàn)了智慧的啟發(fā)性

三、智慧激趣的策略

智慧激趣法，主要是針對教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計方式而言，它是在教材理論知識的基礎(chǔ)上進行的一種激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，是引導(dǎo)進行知識探究的一個“有力杠桿”，那就是物理實驗，實驗是一個表現(xiàn)物理現(xiàn)象同時也是得出結(jié)論的重要過程我們都知道，學(xué)習是一個相互交流、相互探討、相互研究的過程，它不是封閉、完全獨立的專研，因此，物理學(xué)科的智慧激趣就表現(xiàn)在“實驗的靈活多樣化”上比如學(xué)生通過自主、合作的方式來進行試驗合作，其精髓表現(xiàn)在一個“活”字上，利用靈活的學(xué)習方法來補充更多的物理知識教師在課堂上也可讓學(xué)生在靈活多變的實驗中獲取知識、感悟?qū)W習的方法，這是教師駕馭課堂的基本功和魅力所在同時，這也是誘導(dǎo)學(xué)生智慧的有效方法因此，學(xué)生相互合作實驗的過程也是一種智慧激趣的可行方法

例如，在講解“彈力”的相關(guān)知識點時，教師可先讓學(xué)生自由組合、搭配合作來演示小車受到拉伸或擠壓彈簧作用下進行的運動，讓小組最后得出彈簧在其恢復(fù)形變時，要對使之形變的小車產(chǎn)生力的反作用這一結(jié)論如，在講述超重和失重的問題時，同樣要求各組學(xué)生利用彈簧來完成這一實驗過程，讓學(xué)生在彈簧秤下掛上鉤碼，靜止時在指針下掛一塊物體并記下讀數(shù)，當學(xué)生提著彈簧秤加速上升時指針會把物體“推到”下方，此時就會出現(xiàn)彈簧秤示數(shù)增大的現(xiàn)象，從而得出超重的概念；利用同樣的原理，將彈簧秤向下加速運動，得出失重的概念通過學(xué)生在合作實驗的方式下，感悟團結(jié)的力量和合作的重要性因此，教師可通過對合作實驗的這一巧妙運用，來激趣學(xué)生的學(xué)習欲望、提升其合作的能力

篇4

關(guān)鍵詞　課堂教學(xué)　教學(xué)細節(jié)　實踐　生成　智慧

理想的課堂是師生真實、自然的互動過程，是動態(tài)生成的教學(xué)推進過程，更是一個在教師智慧引領(lǐng)下學(xué)生自主建構(gòu)的過程。在這種理念的指引下，新型的探究性學(xué)習是“老師圍著學(xué)生轉(zhuǎn)”，課堂上發(fā)生的許多情景都是教師無法事先預(yù)料的，教師的主要工作就是選擇適當?shù)臅r機和方式“介入”。如果“介入”得過早或者“介入”的方式不對，就會打破學(xué)生已經(jīng)形成的探究氛圍；如果“介入”得太遲，則可能使探究活動因無序而無效。因此，教師要正確選擇時機，“放心地退出去，適時地站進來”，運用自己的智慧和創(chuàng)造力，讓我們的數(shù)學(xué)課堂更開放、更豐富、更靈活。

教學(xué)實踐智慧更多的是一種“只可意會，不可言傳”的知識，它往往原生態(tài)地保存在課堂教學(xué)的細節(jié)中。要理解課堂教學(xué)實踐智慧，關(guān)鍵在于使教學(xué)細節(jié)中內(nèi)隱的豐富信息外顯化，并對這些信息進一步地加以品味、反思、修正和應(yīng)用。

一、有一種實踐智慧叫“洞察玄機”

在學(xué)生面對新問題、解決新問題的過程中，往往需要尋求解決問題的突破口。這就需要教師應(yīng)用教學(xué)實踐智慧，根據(jù)學(xué)生的認知水平和心理特征，把握關(guān)鍵性的教學(xué)細節(jié)，深入淺出地在解題思路上進行點撥，引導(dǎo)學(xué)生很快找到解決問題的切入點，感悟解決問題的有效方法。

[案例一]

有位老師在教學(xué)《解決問題的策略》(四上)一課時，先利用兩張表格整理出所提供的信息，解決了小華和小軍的問題。在此基礎(chǔ)上，教師提出列表整理有何好處的問題，學(xué)生說列表整理可以使信息更加清晰，一目了然，便于問題很好的解決，但都沒有想到可以把兩張表格合并成一張表格。就在這時，教師及時介入，巧妙引導(dǎo)：同學(xué)們有沒有發(fā)現(xiàn)這兩張表格有些相同的信息，有沒有更清晰的表示方法呢?經(jīng)過啟發(fā)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：這兩張表格可以合并成一張表格，這張表格還可以用更簡潔的方式呈現(xiàn)。

[思考]

教師及時介入，通過啟發(fā)引發(fā)了學(xué)生對探究思路的靈活調(diào)整和更深層次的思考，很快理解了列表整理的方法。當學(xué)生探究受阻時，教師巧妙點撥，引導(dǎo)學(xué)生嘗試換個角度來思考問題，提高了學(xué)生探究的效率，使學(xué)生體會到應(yīng)該學(xué)會靈活地思考，從而更方便地解決問題。

二、有一種實踐智慧叫“一招多式”

教師的教學(xué)實踐智慧不僅表現(xiàn)在調(diào)控課堂的駕輕就熟，排除疑難的左右逢源，滲透方法的合情合理，面對突發(fā)事件的靈活應(yīng)變，還表現(xiàn)在善于引導(dǎo)學(xué)生完善數(shù)學(xué)知識的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，唯此才能有效地提高教學(xué)的效率。

[案例二]

有位老師在教學(xué)《解決問題的策略》(四上)一課時，在學(xué)生利用列表的方法整理出所提供的信息后，出示了課本中的題圖內(nèi)容：3本18元；5本?元；?本?元。引導(dǎo)學(xué)生觀察：從這張圖中你發(fā)現(xiàn)了什么?什么沒變?什么變了?是怎樣變化的?如果是50本需要多少錢呢?25本呢?27本所需的錢一定在哪兩個數(shù)之間……

[思考]

教師利用題圖使之成為知識“樹”，有助于學(xué)生充分理解單價沒變是解決問題的“根”。從中學(xué)生還體驗到“化歸”這一重要的數(shù)學(xué)思想方法?！盎瘹w”是解決數(shù)學(xué)問題的一種有效策略，并為六年級時學(xué)習比的知識打下了基礎(chǔ)。

三、有一種實踐智慧叫“別具一格”

數(shù)學(xué)教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)運用教學(xué)實踐智慧，鼓勵學(xué)生從“新”的角度去思考和質(zhì)疑，提出有個性、有新意的見解，避免學(xué)生出現(xiàn)思維定式。即使學(xué)生最終沒有更好的辦法、想法，也訓(xùn)練了動腦、動口的能力，培養(yǎng)了不迷信、不盲從、獨立質(zhì)疑的探索精神。

[案例三]

教學(xué)《循環(huán)小數(shù)》時，一位同學(xué)提出了一個意想不到的問題：“我認為，剛才的豎式計算完全可以用計算器，不用浪費那么多的時間?！背龊跻饬系膯栴}打亂了原本預(yù)設(shè)的教學(xué)步驟，我必須有好的應(yīng)對方法。我豎起大拇指說：“大家的發(fā)言太精彩了，真是好樣的!”隨后我調(diào)整了教學(xué)設(shè)計，把原先要在課堂上練習的豎式題放到課外，允許孩子們用計算器完成。又把原先安排課后的作業(yè)“聯(lián)系生活實際，說說生活中有哪些現(xiàn)象也是依次不斷重復(fù)出現(xiàn)的”移到課堂，孩子們投入到對自然現(xiàn)象和生活實際的探索中，認識發(fā)現(xiàn)規(guī)律的重要性，明白知其然還有知其所以然的道理。對于這類偶發(fā)事件，要坦然處之并把它作為寶貴資源加以珍惜利用。

[思考]

篇5

【關(guān)鍵詞】道德課堂；創(chuàng)造性活動；質(zhì)量評價

中圖分類號：[G40-012.9]

道德課堂”是一種高品質(zhì)的課堂形態(tài)，要求教育者用“合道德”的方式，在充滿尊重、關(guān)懷、民主、和諧的環(huán)境中，在保證學(xué)生身心愉悅、人格健康、精神自由、生命自主的學(xué)習過程中，使學(xué)習者獲得學(xué)業(yè)進步和身心全面發(fā)展。那么作為一線教師，該如何構(gòu)建自己的道德課堂呢？

一、激發(fā)教師的實踐智慧，讓教師有效地主導(dǎo)課堂。

教學(xué)是一種創(chuàng)造性的活動，所以只能從自由的角度出發(fā)，才能激發(fā)師生的創(chuàng)造性。師生要想獲得自由，首要的條件就是卸掉強加在師生身上的外在負擔，使教育成為它自己。太多的外在要求與強制，只會使教學(xué)喪失它的豐富性，扼殺教師創(chuàng)造的空間。教師實踐智慧的生成與提升不是一朝一夕的事情，有賴于教師日常生活環(huán)境為其“解壓減負”，為其發(fā)展提供寬松、民主的氛圍；有賴于教師自覺、自愿地將實踐智慧的獲得作為其專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。只有當教師感覺到其教學(xué)工作是值得為之努力的工作，才能從教學(xué)中得到滿足。

不良的課堂文化只會妨礙教師實踐智慧的生成，使教師不愿創(chuàng)新或不敢創(chuàng)新，循規(guī)蹈矩地按照教材和各種教學(xué)規(guī)定進行教學(xué)，使學(xué)生在標準化考試中取得好的成績。而民主、自由的課堂文化則允許教師進行革新，為教師各盡所能提供空間。愛因斯坦認為：“自由是這樣一種社會條件：一個人不會因為他發(fā)表了關(guān)于知識的一般和特殊問題而遭受危險或者嚴重的損害。交換的自由是發(fā)展和推廣科學(xué)知識所不可缺少的?！痹诮處熗ㄟ^實踐智慧主導(dǎo)的課堂里，教師更能自由地表達自己，自覺自愿地進行教學(xué)創(chuàng)新，探究能使學(xué)生全面發(fā)展的有效途徑。在這樣的課堂里，教師關(guān)注得更多的是學(xué)生，而不是教學(xué)，教師的實踐智慧能真正得到提升。從某種意義上說，教師是需要對缺失道德的課堂負有一定的責任的，但是，很多事情教師是無法控制的，比如說學(xué)校管理者對課堂教學(xué)管理設(shè)置的量化制度過多、約束和控制過多，造成教師產(chǎn)生無助感與失敗感，造成教師對職業(yè)和自身教育能力的認知出現(xiàn)困惑，甚至產(chǎn)生職業(yè)倦怠。而這種職業(yè)怠倦一旦帶進教室，就會引起一系列的惡性循環(huán)。在中國的文化傳統(tǒng)中，有把教師當“神”看的傾向；在社會對教師的要求中，有把教師當“完人”看的傾向；在對教師的管理中有把教師當“超人”使用的傾向。上述傾向是造成不少教師出現(xiàn)心理障礙、心理疾病的重要原因。其實，教師首先是人，然后才是教師。因此，首先要把教師當人來認識，當人來尊重，不可用人之為師的特殊性來替代人之為人的本質(zhì)屬性。

二、激發(fā)學(xué)生的智慧與生命活力，讓學(xué)生主動參與課堂。

學(xué)生是有著智慧與生命活力的自由的主體，是具有連續(xù)生成性的獨立的生命存在。教師作為教學(xué)的主導(dǎo)者，首先必須保持一種積極道德的心態(tài)，把自己的自由道德的狀態(tài)帶到課堂中去，讓學(xué)生能感受到自己的精神狀態(tài)，讓學(xué)生主動參與課堂。而學(xué)生的積極道德的心態(tài)又會反過來影響教師。道德課堂的建構(gòu)需要師生雙方共同的努力。

教與學(xué)均是一種“歷險”，是一種富有創(chuàng)造性的經(jīng)驗活動，和諧的課堂教學(xué)的實現(xiàn)是以一定的教學(xué)自由和自主為前提的。只有把課堂還給師生，才能讓教師樂其所“教”，學(xué)生樂其所“學(xué)”。理性知識在學(xué)生的經(jīng)驗之外，所以構(gòu)建道德課堂的一個要求就是使這種理性知識“感性化”，使這種“感性化”的知識建立在學(xué)生已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，傳授這樣的知識才能使教學(xué)過程充滿道德。

三、激發(fā)課堂的生機與活力，讓課堂在對話中追求生命的道德。

教育要尊重人的生命的整體性及其精神的意義與價值。蘇格拉底、杜威的社會建構(gòu)主義觀都一再強調(diào)一點――學(xué)習是一種交流、溝通、對話，因此基于交流的課堂是建構(gòu)意義與關(guān)系的課堂，是追求生命自我完善的課堂，是師生“修煉”的課堂，是尊重師生整體性的“生命課堂”。

“把課堂教學(xué)目標局限于發(fā)展學(xué)生認知能力，是當前教學(xué)論思維局限性的最突出表現(xiàn)。同時也是習慣于把原本為整體的事物分割為部分、方面的思維方法的表現(xiàn)。具體地說，就是把生命的認知功能從生命整體中分割出來，突出其重要性，把完整的生命體當作認知體來看待?！钡赖碌恼n堂要求我們要從生命關(guān)懷出發(fā)，著眼于師生的生命整體，激發(fā)師生的生命活力，通過師生共同道德成長，最終使課堂成為充滿活力的“生命課堂”。

四、轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)質(zhì)量評價觀，讓課堂在自由自主中和諧發(fā)展。

教育是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，同樣課堂也有它的規(guī)律性與目的性，其目的性的體現(xiàn)就是對課堂教學(xué)的評價。傳統(tǒng)的評價觀總是忽視人的存在與交往，以及課堂的文化性。而要生成道德的課堂，則必須轉(zhuǎn)變這種機械的評價觀，認識到課堂是一個動態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)，關(guān)注師生的生命質(zhì)量。促進課堂的交往認識活動，應(yīng)該成為新的教學(xué)質(zhì)量評價觀的基礎(chǔ)。新的教學(xué)質(zhì)量評價觀應(yīng)包括對教師教學(xué)質(zhì)量的評價和對學(xué)生的學(xué)習質(zhì)量的評價。

對教師教學(xué)質(zhì)量的評價“必須進行制度的改造與創(chuàng)新，使得校長和教師切身利益的獲取同其促進學(xué)生發(fā)展的實績緊密地關(guān)聯(lián)起來，從而保證致力于促進學(xué)生發(fā)展的校長和教師能夠真正得到‘實惠’、得到更多的‘實惠’”。只有卸掉教師身上的事關(guān)教師“切身利益”的枷鎖，教師才會主動為學(xué)生的發(fā)展負責，從而使課堂成為師生生命共同獲得成長的殿堂。

對學(xué)生的學(xué)習質(zhì)量評價，我們要轉(zhuǎn)變“唯考分是人才”的觀點，認識到不僅要讓學(xué)生“學(xué)會”和“會學(xué)”，“同時，更加重要的是還要看學(xué)生通過課堂教學(xué)，他們的求知欲望有沒有得到更好的激發(fā)，學(xué)習習慣有沒有得到進一步的培養(yǎng)，學(xué)生的心靈是不是更豐富、更健全了?！币萌宋恼軐W(xué)評價觀來促進學(xué)生的個性發(fā)展，提高學(xué)生的素質(zhì)和能力。人文哲學(xué)評價觀具有動態(tài)生成性、生態(tài)和諧性、開放性與發(fā)展性，注重對學(xué)生整體生命質(zhì)量的評價，關(guān)注人的發(fā)展，追求生命的意義，這本是教育的真義。

總之，在道德課堂中，“由于師生的生命價值都得到了充分體現(xiàn)，課堂也就成為了學(xué)生應(yīng)用知識進行表演的舞臺，成為了師生能力發(fā)展與智慧展示的場所、情意交融與人性養(yǎng)育的殿堂。”

參考文獻：

1.鄭杰編著《從有道德的學(xué)校到有道德的課堂》，教育科學(xué)出版社，2002.5，

篇6

一、點燃學(xué)生智慧的火花，營造課堂思辨的氛圍

人格權(quán)的含義是什么？維護人格尊嚴權(quán)有何意義？弘揚民族精神有什么重要性？我國為什么要構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會？構(gòu)建和諧社會有什么重要性？我國應(yīng)怎樣構(gòu)建和諧社會……類似這些問題在傳統(tǒng)課堂廣泛存在，表面上看是在鼓勵學(xué)生思考，實際上卻在禁錮學(xué)生的思維。傳統(tǒng)政治課基本上是以概念和理論的傳授與掌握而展開教學(xué)的，教師習以為常地通過類似上述這些問題，千方百計地試圖將學(xué)生的思路向所謂“標準答案”上引，學(xué)生不同角度的甚至是精彩的解答僅僅為點綴，最終還是以要求學(xué)生熟記“標準答案”為目的；相應(yīng)的，考試也以教材“標準答案”為評判標準，學(xué)生多樣化、個性化的闡釋很難被認可。

教材體系的重構(gòu)，要求執(zhí)教者在引導(dǎo)學(xué)生主動探究的基礎(chǔ)上自主學(xué)習、享受知識，而不是如同以往在僵化的直灌式課堂上通過應(yīng)試化教學(xué)培養(yǎng)應(yīng)對各種考試的理論型學(xué)生。執(zhí)教者要在提高課堂駕馭力的前提下，在“設(shè)疑一析疑——解疑”的過程中，運用執(zhí)教智慧拓展學(xué)生的智慧，尊重學(xué)生的思維，欣賞學(xué)生的創(chuàng)新，構(gòu)建智慧型課堂，增強學(xué)生學(xué)習能力。

不需要灌輸理論，用不著死記硬背，當課堂點燃起智慧的火花，一切便迎刃而解，學(xué)生的求異思維得到了擴展，創(chuàng)造活力得到了綻放，自主探究的學(xué)習能力得到了提高，由此在課堂上形成濃厚的思辨氛圍。

二、滲透人文精神，引領(lǐng)課堂理性的激情

強烈的求知欲和好奇心是學(xué)生學(xué)習的重要內(nèi)驅(qū)力。在當今信息爆炸引領(lǐng)潮流的知識經(jīng)濟時代，學(xué)生獲取知識的途徑遠遠不是課堂所能包含的。通過網(wǎng)絡(luò)等媒體了解國內(nèi)外時事及社會新聞等，這對學(xué)生來說并非難事。同時，在網(wǎng)絡(luò)進步所造就的新興詞匯、概念的表達與使用上，學(xué)生甚至還強于教師。如果執(zhí)教者繼續(xù)孤芳自賞地陶醉于按部就班的預(yù)設(shè)課堂，那么，他們反而會因自身的“孤陋寡聞”而成為學(xué)生的笑柄。

執(zhí)教者應(yīng)該認識到，學(xué)生掌握知識不是課堂教學(xué)的終極目的，課本知識只是學(xué)生拓寬知識層面的基礎(chǔ)和培養(yǎng)綜合能力的載體，是指引學(xué)生踏向求知征程的階梯。中學(xué)政治（思想品德）教材文本中的事例引證材料往往具有不可避免的滯后性，教師要善于將“靜態(tài)”教材文本與“動態(tài)”現(xiàn)實素材有機結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在關(guān)注社會與生活實際的過程中，通過觀察、體驗、感受、領(lǐng)悟，使思維的敏銳性和學(xué)習的能動性始終與時代脈搏共振共融，展現(xiàn)政治課的人文魅力和理性激情。

三、重視日常生活，釋放課堂實踐的靈性

以往被學(xué)生抱怨為枯燥無味的政治課是由“教師講授灌輸、學(xué)生做題背誦”的常態(tài)教學(xué)思維造成的，最終培養(yǎng)的是一批批“闖關(guān)過關(guān)”的“考試人才”。所謂學(xué)生“社會實踐能力和自主學(xué)習能力的培養(yǎng)”，要么成為停留在課程計劃或文件上的虛無縹緲的“美好愿望”，要么成為眾人濟濟一堂而心知肚明的公開課或比武課上的“成功表演”。學(xué)生的學(xué)習欲望和創(chuàng)造能力也因此被桎梏。

例如，在初三思想品德課學(xué)習中，教師通過布置學(xué)生了解家人所從事工作的特點以及調(diào)查所在范圍地區(qū)經(jīng)濟行業(yè)發(fā)展情況，并結(jié)合自身外出消費、逛街等活動參與情況，讓其來學(xué)習理解我國現(xiàn)階段基本經(jīng)濟制度這一主題內(nèi)容就能獲得不錯的效果。比如：有學(xué)生說父親是華能集團南通電廠的班組長（國有），母親是南通燃氣公司的抄表員（國有）；有學(xué)生說父親在中國農(nóng)業(yè)銀行南通分行上班（國有），母親在南通“大潤發(fā)”超市工作（私營）；有學(xué)生說家里有親戚在中美合資南通醋酸纖維有限公司上班（外資）；還有學(xué)生說爺爺奶奶在住宅小區(qū)里開了一間雜貨店（個體）；有學(xué)生告訴大家上周末去新華書店（國有）看書、購書……在對基于生活與社會現(xiàn)實的生動素材的分析探討中，每個學(xué)生都能從觀察體驗和親身感受中找到思維支點，循序漸進地展開探究學(xué)習。于是，“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，國有經(jīng)濟是國民經(jīng)濟的主導(dǎo)，非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，公有制和非公有制經(jīng)濟分別有多種表現(xiàn)形式”等知識觀點在自然而然中被學(xué)生從現(xiàn)象實例中提取歸納。

事實上，當執(zhí)教者將學(xué)生知識學(xué)習的寬廣平臺與學(xué)生社會實踐的廣闊舞臺在課堂上和諧交融時，課堂就成為感性和理性有機統(tǒng)一的契合點，學(xué)生創(chuàng)新思維的能動性和主動踐行的積極性在激蕩著動感氛圍的課堂上交相輝映，學(xué)生由此而釋放學(xué)習與實踐的靈性。

四、關(guān)注初中學(xué)生情感，閃耀課堂人性的光輝

當節(jié)節(jié)攀升的中考成績被不斷盤點的時候，學(xué)生、家長、學(xué)校似乎都歡欣鼓舞，教學(xué)的“成功”被無限放大。至于學(xué)生在日后人生歷程中品行發(fā)展狀況如何，則很少有人關(guān)注。顯然，應(yīng)對考試的成功并不等于課堂教學(xué)的成功，卷面成績也不代表實際品行。事實上，今天展開笑臉、歡呼雀躍的人明天或許就會瞪大雙眼、欲哭無淚。

篇7

論文摘要：培養(yǎng)智慧的人需要智慧的教育者，培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的學(xué)生需要具有創(chuàng)新智慧的教師。教師創(chuàng)新智慧的生成是課程權(quán)力、民主決策力和反思洞察力交互作用的結(jié)果。從我國中小學(xué)教育的現(xiàn)狀來看，創(chuàng)新智慧在教師專業(yè)發(fā)展中具有至關(guān)重要的作用。本文擬對教師創(chuàng)新智慧的內(nèi)涵及生成進行初步試探。 

 

在“知識文化走向智慧文化，知識教育走向智慧教育”的時代，越來越多的目光開始投向智慧教育的領(lǐng)域。當研究者沉浸于如何培養(yǎng)富有創(chuàng)新能力的學(xué)生時，卻忽視了教師創(chuàng)新智慧的培養(yǎng)；當教師沉醉于使學(xué)生成為有智慧的人時，卻忽略了自身智慧的凝聚。按照“只有智慧的教育才能培養(yǎng)出智慧的人，只有有智慧的教師才能培養(yǎng)出有智慧的學(xué)生”的邏輯，[1]是否能夠得出“只有具備創(chuàng)新智慧的教師才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的學(xué)生”的結(jié)論呢？隨著有關(guān)教育智慧研究的深入，涉及教師創(chuàng)新智慧相關(guān)的探討卻為數(shù)不多。從我國中小學(xué)教育的現(xiàn)狀來看，創(chuàng)新智慧在教師專業(yè)發(fā)展中具有至關(guān)重要的作用。本文擬對教師創(chuàng)新智慧的內(nèi)涵及生成進行初步探索。 

一、教師創(chuàng)新智慧概念的提出 

1.創(chuàng)新智慧背景的分析 

20世紀90年代以來，受馬克斯·范梅南（max van manen）的現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)層面的教育機智論的影響，我國教育學(xué)界掀起了一股探索教學(xué)機智、教育智慧的熱潮。已有研究主要集中于教育智慧的概念探討、教育智慧的表現(xiàn)與獲得、教育智慧與教師專業(yè)發(fā)展等方面。有感于當前我國中小學(xué)教育智慧的缺失，學(xué)者開始呼喚教育智慧和智慧型教師。當化知為智成為時下教育的一種價值走向時，教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵也愈見清晰。教師需要智慧，不僅需要理性智慧來完善自己對教育問題的理性思考，需要情感智慧來豐富自己對學(xué)生的愛和關(guān)心，需要實踐智慧來充實自己對教學(xué)主張的探索和感悟，同樣也需要創(chuàng)新智慧來挖掘創(chuàng)造潛能，提升自身智慧素養(yǎng)。理性智慧、情感智慧、創(chuàng)新智慧和實踐智慧共同完成了對智慧的“知、情、意、行”四維度的整體把握。因此，筆者認為，教師需要生成創(chuàng)新智慧來指導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新。 

2.創(chuàng)新智慧內(nèi)涵的厘定 

“智慧”一詞與洞見、知識有關(guān)。國外學(xué)者理解“智慧是一個很上位的世俗概念，表示一種飽含情感的、統(tǒng)攬性的實踐藝術(shù)技巧，指向個人和社會的各種產(chǎn)品（goods）。”[2]哲學(xué)家馮契認為，“智慧就是合乎人性的自由發(fā)展的真理性的認識?！盵3]心理學(xué)上，解決問題的能力便是智慧。教育學(xué)中界定“智慧是個體生命活力的象征，是個體在一定的社會文化心理背景下，在知識、經(jīng)驗習得的基礎(chǔ)上，在知性、理性、情感、實踐等多個層面上生發(fā)，在教育過程和人生歷練中形成的應(yīng)對社會、自然和人生的一種綜合能力系統(tǒng)?！盵1]智慧的人依托于智慧的教育者。誠如“創(chuàng)造性是每個人所普遍具有的智慧潛能，教育最主要的功能就是使這種潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的創(chuàng)造力”所言，[4]創(chuàng)造性與智慧的聯(lián)系是密不可分的，創(chuàng)新最核心的部分是創(chuàng)造性，而“教育勞動原本具有創(chuàng)造性，教師職能本應(yīng)創(chuàng)造知識，它是以教師的完整智慧觀來駕馭與推動的?！盵4]教師要想盡職盡能，以完整智慧觀來推進學(xué)生的學(xué)習，必須獲得教育智慧，尤其是創(chuàng)新智慧。 

鑒于目前有關(guān)創(chuàng)新智慧界定的缺失，觀照創(chuàng)新智慧在教師專業(yè)發(fā)展中的重要性，筆者擬將創(chuàng)新智慧的內(nèi)涵厘定為：作為生命主體的教師基于已有的知識結(jié)構(gòu)、文化素養(yǎng)和人格魅力，依據(jù)自身對新知識、新方法的借鑒吸收，發(fā)揮創(chuàng)造潛能并靈活機智、新穎獨特地開展教育活動而達到一種智慧碰撞、和諧相生的教育情境的綜合性本領(lǐng)。這種本領(lǐng)是教師應(yīng)對不同的教育情境所復(fù)演出來的感知、建構(gòu)、重組、創(chuàng)造等多種能力優(yōu)化整合后的高水平綜合能力。 

就內(nèi)容劃分來看，由于教師的教育活動主要集中于課堂，因此，教師創(chuàng)新智慧主要包括課堂教學(xué)的智慧、課堂管理的智慧和課程開發(fā)的創(chuàng)新。就產(chǎn)生途徑而言，“已有的知識結(jié)構(gòu)、文化素養(yǎng)和人格魅力”以及“對新知識、新方法的借鑒吸收”是創(chuàng)新智慧的主要來源。有創(chuàng)新智慧的教師善于“以學(xué)致學(xué)”，巧妙地將國內(nèi)外優(yōu)秀的教育教學(xué)理論方法化為己用，最大程度地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，最大化地實現(xiàn)智慧教學(xué)。 

二、教師創(chuàng)新智慧的生成要素 

“智慧是生成的，知識是學(xué)來的”，這是我國著名教育家陶行知對智慧生成性涵義的表達。[5]有論者指出，“智慧文化綜合力”是作為智慧型教師素質(zhì)生成的母本范式。見下圖：有關(guān)“智慧文化綜合力”的母本范式示意圖解。由圖可以清晰地認識到“智慧文化綜合力”是智慧生成的最主要的“力”，是智慧型教師素質(zhì)生成的重要動力。八種力的綜合促進了智慧的生成，開啟了教師以智慧啟迪智慧、以心靈感動心靈的教育藝術(shù)之門。 

那么，教師的創(chuàng)新智慧又是如何生成的呢？“我們在探討智慧型教師素質(zhì)時，最初（《智慧型教師塑造與教師創(chuàng)新智慧生成試探》)提出了創(chuàng)新智慧生成的‘三力’說，即文化力、思維力、審美力?！盵6]基于此，參照“智慧文化綜合力”的母本范式研究，通過對創(chuàng)新智慧生成的“三力”學(xué)說的研讀，筆者認為，生成教師創(chuàng)新智慧的基本要素包括教師的課程權(quán)力、民主決策力和反思洞察力三大要素。 

1.課程權(quán)力 

教師的課程權(quán)力主要包括課程開發(fā)和課程管理的權(quán)力，其中最重要的是課程開發(fā)的權(quán)力。課程開發(fā)是指通過精心計劃的活動，開發(fā)出一項課程并將其提供給教育機構(gòu)中的人們，以此作為進行教育方案的過程，它包括課程目標的確定、課程內(nèi)容的選擇與組織、課程實施與評價等階段。[7,8]換言之，課程設(shè)計、課程實施和課程評價是課程開發(fā)的主要環(huán)節(jié)。課程開發(fā)的權(quán)力就要賦予教師以課程設(shè)計、課程實施和課程評價的權(quán)力。教師在具體的課程開發(fā)過程中，如果能充分表達自己的心聲，完全考慮學(xué)生各方面的差異，有選擇地對教學(xué)方案進行針對性的規(guī)劃，那么教師的創(chuàng)造性潛能才有發(fā)揮的空間，創(chuàng)新智慧的生成才有可能。教師課程開發(fā)的能力直接影響其課程管理的效果。我國新課改的目標是要不斷創(chuàng)造課程管理新機制，用機制來激勵教師的教學(xué)。當教師擁有較大的課程管理權(quán)力時，便能夠根據(jù)實際及時作出判斷，從而調(diào)節(jié)自己的教育行為，使學(xué)生積極投入學(xué)習和創(chuàng)造中。 

課程權(quán)力下放到教師，可以促進教師的教學(xué)活動，激勵教師的自我發(fā)揮、自我建構(gòu)和自我創(chuàng)造。如果每門課程的實施都由教師來決定教學(xué)內(nèi)容，自然而然就會形成一種課程校本化實施的理想狀態(tài)。所以，“課程權(quán)力的分配與管理是影響課程實施水平的重要條件，特別是教師擁有多大的課程權(quán)力直接決定著教師創(chuàng)新智慧和潛能的發(fā)揮程度?！盵9]教師合理、高效地行使課程權(quán)力，就可能生成并發(fā)揮自己的創(chuàng)新智慧。 

2.民主決策力 

決策力，是企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究中的一個重要概念。簡單地理解，決策力就是制定方案辦法的能力。善于分析、果敢決斷、敢于承擔是決策力的三大表現(xiàn)。之所以把民主決策力列為創(chuàng)新智慧生成的一大要素，最主要的原因是教師在教學(xué)中也充當著決策者的角色。決策要民主，只有群策群力才能激發(fā)新思維；民主是平等，只有平等對話才能形成新思想。對話交往式教學(xué)保證了師生間對話的平等性。 

然而，在真實的課堂上，如若教師成為“一意孤行”的決策者，對學(xué)生有著強烈的控制欲，由此學(xué)生在課堂上的民主話語權(quán)便喪失了。 

學(xué)生的反問不應(yīng)當被視為一種對教師權(quán)威的挑戰(zhàn)。天地君師的傳統(tǒng)原本就扼殺了民主。教師勿須畏懼并拒絕學(xué)生的反問，相反學(xué)生的反問往往能促使會思考的教師萌生新的教學(xué)想法。如果課堂上能夠形成一種民主決策的氛圍，教師不再以權(quán)威自居，那么學(xué)生就有更多的自由空間來思考、來質(zhì)疑，教師就能與學(xué)生一同思考、一同學(xué)習，從而迸發(fā)出創(chuàng)新智慧的火花。 

3.反思洞察力 

歌德有句名言，“缺少知識人類就無法進步，缺少思考就不會有知識?！彼伎加兄谥R和智慧的生成。反思洞察力是思維力的核心部分，它是基于理性思考的前提，通過準確判斷、合理推理和正確歸因，進行發(fā)現(xiàn)并敏銳捕捉到各種問題和矛盾的思維能力。如：richard d parsons和kimber lee s.brow所指出的：“教師需要對自己的行為進行反思，進行自我調(diào)整，以適應(yīng)個人所面臨的獨特的教學(xué)環(huán)境”，“智慧和機智是我們通過教學(xué)實踐，不僅僅是教學(xué)本身所獲得的通過過去的經(jīng)驗，結(jié)合對這些經(jīng)驗的反思，我們得以體現(xiàn)機智”。[10]針對教育對象和教育內(nèi)容的復(fù)雜性，教師可以通過敏銳洞察、縝密分析和批判反思來創(chuàng)造性地解決教學(xué)中的突發(fā)狀況。學(xué)生的一個目光、一個手勢、一句不經(jīng)意間破口而出的話語，都是值得教師反思洞察的。當教師的教學(xué)不能按照原定計劃進行下去時，也許暫時的終止與阻礙能激發(fā)教師創(chuàng)造性潛能的發(fā)揮。具備了反思洞察思維能力的教師便會不自覺地展現(xiàn)其創(chuàng)新智慧。 

從動態(tài)生成的角度來看，課程權(quán)力是創(chuàng)新智慧生成的激勵性因素，民主決策力是創(chuàng)新智慧生成的發(fā)揮性因素，反思洞察力是創(chuàng)新智慧生成的創(chuàng)造性因素。課程權(quán)力激勵教師去挖掘自己課程開發(fā)和課程管理的能力，在這種激勵下民主決策力使教師獲得思維發(fā)揮的空間和智慧啟迪的力量，而反思洞察力的進一步作用，則推動教師創(chuàng)造性地教學(xué)。這三者之間的有機結(jié)合和相互作用，推動了教師創(chuàng)新智慧的生成。 

三、教師創(chuàng)新智慧生成路徑 

熱愛智慧——獲得智慧——優(yōu)化智慧是智慧教育生成的三部曲。[4]依循此路徑，教師創(chuàng)新智慧就當從提高知識涵養(yǎng)做起。只有提高知識涵養(yǎng)，才能從書本理論中萌生新思維，只有思維優(yōu)效，才能順利地實現(xiàn)即席創(chuàng)作，從而在創(chuàng)作中走向創(chuàng)新智慧的持續(xù)生成。 

第一，知識涵養(yǎng)是基礎(chǔ)?！皩W(xué)高為師”是傳統(tǒng)意義上對教師角色的判斷。這里的“學(xué)高”就是高水平的知識結(jié)構(gòu)。為師者，用蘇霍姆林斯基的名言來說就是“學(xué)生眼里的教師應(yīng)當是一位聰明、博學(xué)、善于思考、熱愛知識的人”。教師創(chuàng)新智慧的源頭乃是高深的知識涵養(yǎng)。全面而扎實、科學(xué)而合理的知識結(jié)構(gòu)和知識技能，不僅是教師教育教學(xué)的根基，也是教師創(chuàng)新智慧生成的基礎(chǔ)。教師的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)當是復(fù)合結(jié)構(gòu)和交叉結(jié)構(gòu)的。專業(yè)學(xué)科知識、心理學(xué)知識、日常生活常識、乃至一些常用的救護知識，都應(yīng)為教師所掌握。只有滿腹經(jīng)綸的教師才不會懼怕反問和質(zhì)疑，才能靈活自如地應(yīng)對教學(xué)的不同情境。 

第二，思維優(yōu)效是關(guān)鍵。一定的行為習慣都會受到一定思維的支配。思維活動過程中表現(xiàn)出來的特征和風格便形成了思維方式。人與人之間的思維方式有很大差異。每個人的習慣性的思維操作方式以及對意識水平還是非意識水平的思維活動的肯定，乃至偏好使用的思維工具都不盡相同。創(chuàng)新智慧生成的關(guān)鍵是思維的優(yōu)效，即思維方式的優(yōu)效。教師要擺脫既定思維操作方式的束縛，破除陳舊的思維習慣，尋找優(yōu)效思維活動的突破口。 

第三，即席創(chuàng)作是表現(xiàn)?！敖虒W(xué)就是‘即席創(chuàng)作’?！盵10]在馬克斯·范梅南看來，即席創(chuàng)作就是一種臨場發(fā)揮的天賦。教師創(chuàng)新智慧的外在表現(xiàn)便是即席創(chuàng)作。筆者認為，即席創(chuàng)作其實是一種隨機應(yīng)變的能力。充滿創(chuàng)新智慧的教師能夠高度靈活地隨機應(yīng)變，將教學(xué)活動中的種種矛盾以無聲來化解，從而出色完成教學(xué)目標。課堂教學(xué)是一個動態(tài)的、不斷發(fā)展推進的過程。這個過程既有規(guī)律可循，又有靈活的生成性和不可預(yù)測性。只要教師在教學(xué)中抓住課堂中的生成性資源，運用適當?shù)脑u價進行引導(dǎo)、挖掘。一次精彩的即興發(fā)言，一個異于常規(guī)的舉動，甚至一次看似干擾教學(xué)的突發(fā)事件，都有可能成為教學(xué)的資源，呈現(xiàn)即席創(chuàng)作的巨大魅力。 

總之，教師的創(chuàng)新智慧在課程權(quán)力、民主決策力和反思洞察力的交互作用下，沿著“提升知識涵養(yǎng)——優(yōu)效思維——即席創(chuàng)作”的路徑生成。即使創(chuàng)新智慧的生成遭遇了諸多現(xiàn)實困境，但只要能夠轉(zhuǎn)換教學(xué)模式，改變思維定勢，營造創(chuàng)新氛圍，創(chuàng)新智慧這朵教育智慧藝術(shù)中的奇葩便會愈發(fā)奪目，智慧教育中的“靜水投石”亦能蕩起驚人的漣漪。 

 

參考文獻： 

[1]田慧生.時代呼喚教育智慧及智慧型教師[j].教育研究,2005,(2). 

[2](美)henderson,j.g,kesson,k.r,(夏惠賢等譯).課程智慧:民主社會中的教育決策[m].北京:中國輕工業(yè)出版社,2010. 

[3]馮契.人的自由和真善美[m].上海:華東師范大學(xué)出版社,1996. 

[4]刁培萼等.智慧型教師素質(zhì)探新[m].北京:教育科學(xué)出版社,2005. 

[5]陶行知.“偽知識”階級(陶行知文集·修訂本)[m].南京:江蘇教育出版社,1997. 

[6]吳也顯.追尋智慧型教師的整體素質(zhì)與綜合能力——“智慧文化綜合力”解讀[j].揚州大學(xué)學(xué)報(高教研究版),2003,(7). 

[7]菲利浦·泰勒等,(王偉廉等譯).課程研究導(dǎo)論[m].北京:春秋出版社,1989. 

[8]施良方.課程理論——課程的基礎(chǔ)、原理與問題[m].北京:教育科學(xué)出版社,1996. 

篇8

關(guān)鍵詞：教學(xué)機智；教育智慧；多閱讀；多反思

教學(xué)機智是指教師在具體的教學(xué)情境中表現(xiàn)出來的教育智慧，是教師綜合素質(zhì)的反映。在課堂教學(xué)中，高超的教學(xué)機智不僅可以促使教師機智靈活地處理各種偶發(fā)事件，進而保證教學(xué)秩序，而且它在開發(fā)學(xué)生潛能、激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣、活躍課堂氣氛，進而提高課堂教學(xué)效率方面也有很重要的積極意義。我認為，要想擁有教學(xué)智慧，除了有過硬的專業(yè)素養(yǎng)、事業(yè)心、責任感以及對學(xué)生的尊重外，還應(yīng)做到以下幾方面：

一、多閱讀

教育是一個與時俱進的事業(yè)，教學(xué)是一個充滿了“變數(shù)”的過程，教師要想做到“以不變應(yīng)萬變”，最好的方法就是要給自己不斷地“充電”，首當其沖的就是要多閱讀。當今時代，知識的更新程度是驚人的，教育教學(xué)中涉獵的范圍不能再局限于課本上的知識，還要走出課本，善于拓展相關(guān)的知識，用知識武裝自己的頭腦，上曉天文，下知地理，開闊眼界，拓寬思路，這樣不僅可以培養(yǎng)敏捷的思維，還讓我們在面對偶然性問題和意外的情況時，總能靈感閃現(xiàn)，奇思妙策在瞬間激活，機動靈活地實施臨場應(yīng)變；也可以把這些知識融匯到教育教學(xué)活動中，讓自己的課堂更充實、更豐富、更能貼近現(xiàn)實、更能貼近學(xué)生的思想、更能引起學(xué)生的情感共鳴，這樣不僅能贏得學(xué)生的尊重，從而減少一些偶發(fā)事件，同時一旦出現(xiàn)偶發(fā)事件，教師就可以或因勢利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境，從容應(yīng)對。

二、多反思

教育是一個智慧的世界，這種智慧有很大一部分來自于教師不斷的反思。反思是思考的另一種表達形式，相信好多教師都能感同身受地認識到反思對于教師專業(yè)成長和綜合素養(yǎng)提高的重要性，可以這樣說：好的教師都是善于反思的教師。通過教師對特定教育情境的思考，如：正在發(fā)生什么事？這對孩子來說這意味著什么？它的教育意義是什么？我說得對嗎？做得好嗎？可以做得更好、更完美嗎？通過對問題的反思，來看待自己采取的行動、說話的方式是否恰當，從而可以使我們的教學(xué)活動更加富有機智。

三、多交流

1.與學(xué)生多交流

古人云：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”教師在對教學(xué)活動中出現(xiàn)的一些突發(fā)事件進行處理的過程中，如果沒有對學(xué)生充分的了解，就會出現(xiàn)反效果，會讓教師自己處于很尷尬的境地，局勢會變得更加難以控制，也會影響到教師以后的教學(xué)。因此，作為教師，一定要真心誠意地，以平等和尊重的態(tài)度多與學(xué)生交流溝通，一方面了解學(xué)生的基本信息如性格、興趣愛好、所思所想，這樣一旦發(fā)生偶發(fā)事件時教師就可以做到因人而異，對癥下藥，做出正確的判斷，采取恰當?shù)男袆臃绞?；另一方面，通過和學(xué)生的交流與溝通，拉近教師與學(xué)生的距離，以真誠換真心，建立良好的師生關(guān)系，贏得學(xué)生的信任與尊重，這樣可以有效地避免一些偶發(fā)事件的發(fā)生，或者在處理偶發(fā)事件時教師采取的方式能得到學(xué)生的認可與理解。

2.與同事多交流

“他山之石，可以攻玉?！蓖ㄟ^與同事之間的交流溝通，借鑒他人在處理偶發(fā)事件的做法，可以給自己有益的啟迪或提供“前車之鑒”，全面反思自己的行為，避免因個人的原因?qū)е屡及l(fā)事件的發(fā)生。

篇9

1.解除傳統(tǒng)束縛，打造思維對話的實踐平臺

課堂教學(xué)是學(xué)生個體知、情、意多向交流的過程，是師生互動的過程，是真、善、美和諧統(tǒng)一的過程，要實現(xiàn)新課程、新標準，真正構(gòu)建思維對話數(shù)學(xué)課堂，必須協(xié)調(diào)學(xué)生關(guān)系，體現(xiàn)平等、互助、合作、競爭。其中最重要的就是合作，重點關(guān)注學(xué)生之間的互助與合作。教師可通過組織各種活動，通過同學(xué)間的合作與交流，做到取長補短，讓學(xué)生感受合作的重要性，培養(yǎng)他們的合作創(chuàng)新能力。情感是教學(xué)的催化劑，愛是教育的原動力。在課堂上，老師真誠的笑容，信任的眼神，鼓勵的話語，都會從心靈深處感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的欲望。自主、合作、探究是新課程積極倡導(dǎo)的學(xué)習方式。自主學(xué)習讓學(xué)生在多元的理解中實現(xiàn)其個體的價值，發(fā)展其主體性。合作學(xué)習培養(yǎng)學(xué)生合作的精神、團隊的意識和集體的觀念，這正是和諧社會所需的基本意識。把課堂還給學(xué)生，才能讓課堂煥發(fā)出時代的生命氣息。

2.廢除主宰壟斷，彰顯思維對話的人本精神

以前的數(shù)學(xué)課堂上，教師的任務(wù)就是把書中的知識盡快地、盡可能多地教給學(xué)生，“灌輸與傳授”便成了最有效的途徑，這種教學(xué)方式，決定了教師在學(xué)生面前居高臨下，成了課堂的主宰者，學(xué)生成了被動接受的容器，教學(xué)內(nèi)容枯燥，教學(xué)形式呆板，學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神被無情扼殺。新課程標準突出了以人為本的教育思想，確立了以學(xué)生為主體的地位，要求學(xué)生形成自主發(fā)展的學(xué)習習慣和學(xué)習策略。思維對話數(shù)學(xué)課堂呼喚教師走下講臺，把本應(yīng)屬于學(xué)生動手、動腦的第一時間還給他們，與他們共同探討、頻頻交流，引導(dǎo)學(xué)生之間、師生之間交往互動，實現(xiàn)教師角色的根本轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換是內(nèi)化課改教育理念的關(guān)鍵，也是思維對話課堂構(gòu)建的關(guān)鍵。

3.擯棄陳舊理念，構(gòu)建和諧高效的實施模式

篇10

提到猶太人，人們馬上會想到三點：一是二戰(zhàn)時遭受的不公正待遇，二是無所不精的經(jīng)商之道，三是獨一無二的家教。

猶太人教育子女的方法，在當今世人看來，既有些另類，又有些匪夷所思。但正是他們獨辟蹊徑的教育方法，才使得這個民族以“頭腦聰明”而著稱于世。猶太人在對孩子實施家庭教育過程中，采取了一系列讓人驚訝甚至瞠目結(jié)舌的方法。

書本涂蜜 在猶太人的家中，最多的家產(chǎn)往往是書籍。猶太人深知書籍是知識的載體，因此對讀書非常重視，從小就有意識地對孩子進行讀書教育。為了能讓孩子從小認識到書本的重要性和喜歡上讀書，父母在孩子咿呀學(xué)語時，便在家中的書籍上涂上蜂蜜，引導(dǎo)孩子去舔書本。這樣的教育方法，意在告訴孩子：書本是甜的。因此，猶太人的孩子，個個養(yǎng)成了從小愛讀書的良好習慣。孩子成年后，為了讓他們繼續(xù)熱愛讀書，父母又在孩子的房間和床頭上，分別擺放書柜、書櫥，使孩子經(jīng)?？吹綍S手便可以接觸到書，隨時都可以坐下來讀書。讀書，便成了猶太人生活中必不可少的一項重要內(nèi)容。據(jù)有關(guān)組織調(diào)查，猶太人平均年讀書15本以上，少年和中年人最多，達到了20本，是世界上人均擁有圖書、人均讀書數(shù)量最多的民族，以猶太人為主要人口的以色列也就成了世界上國民人均藏書量、讀書最多的國家。

智慧第一 猶太人父母有一個共識：智慧是世界上最珍貴的東西，財富無法同它相提并論。因此，在猶太人家庭中，孩子六七歲時，便要接受“家庭考試”――試題只有千古不變的一道：“如果某一天家中失火，或是你身上的財物被搶，你會帶什么東西逃跑？”如果孩子回答是書籍，父母會很滿意地獎勵孩子一些藏書；如果孩子回答是其他的東西，如錢財、玩具等，父母不惱不急，會進一步啟發(fā)孩子：“世間有一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的寶貝，隱藏在每一個家庭中。你知道它是什么幔俊焙⒆喲鴆簧俠詞保父母就會告訴孩子：“是智慧！智慧是這個世界上誰也搶不走的東西，只要你活著，智慧就永遠跟著你！”這樣的“家庭考試”會讓孩子終生難忘，尤其是父母對智慧的重要性的描述，更在他們幼小的心靈中，深深地烙下了“智慧第一，千古不易”的烙印，從而使孩子們一生一世都崇尚智慧、學(xué)習智慧、積累智慧。真可謂“一道考題，終身受益”！

學(xué)以致“疑” 猶太人最不喜歡自己的孩子在學(xué)習中“死摳”書本、盲從書本，他們非常支持孩子對書本產(chǎn)生疑問。猶太人父母認為：學(xué)習只是一種模仿，沒有任何的創(chuàng)新。而懷疑，才可以透過知識的表象，開啟智慧的大門。學(xué)而不問，不會使人進步。所以，在猶太人聚集的中小學(xué)里，課堂上向老師發(fā)問最多的孩子，便是這個班級的三好學(xué)生；而從不發(fā)問的孩子，不管學(xué)習成績多么好，也被視為劣等生。在猶太人家庭中，父母每天必做一份“家庭作業(yè)”：向孩子提問題，或接受孩子的提問。在猶太人身上，終生都保留著提問的良好習慣，很多人一生真的是生活在“十萬個為什么”之中，可謂“活到老、問到老、學(xué)到老”。