導(dǎo)語：如何才能寫好一篇智慧課堂的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

教育的發(fā)展需要順應(yīng)時(shí)代的需求，教師需要尊重、引導(dǎo)、完善學(xué)生，以不斷提高教學(xué)效率。只有合理利用好每一個(gè)教育資源，才能讓學(xué)生深入理解知識(shí)，掌握學(xué)習(xí)技巧，適應(yīng)各教育階段。文章分析了實(shí)用智慧教學(xué)模式在高校課堂中的重要性，以鼓勵(lì)教師合理運(yùn)用實(shí)用智慧，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果。

關(guān)鍵詞：

實(shí)用智慧；高效課堂教學(xué)；重要性

實(shí)用智慧可以充分滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，同時(shí)也能讓學(xué)生在特定的學(xué)習(xí)環(huán)境中與學(xué)習(xí)有效聯(lián)結(jié)。通過教師引導(dǎo)，學(xué)生能針對(duì)性地對(duì)每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行全方位的了解，這有助于實(shí)現(xiàn)高效課堂教學(xué)的目標(biāo)。因此，教師需要意識(shí)到實(shí)用智慧在現(xiàn)代教學(xué)中的重要性，引導(dǎo)學(xué)生開展探究式學(xué)習(xí)并為其提供強(qiáng)大的保障。實(shí)用智慧的實(shí)施，能夠有效轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)課堂教學(xué)理念，加速“高效課堂”的推廣進(jìn)程。

一、實(shí)用智慧及高效課堂的內(nèi)涵

實(shí)用智慧是指教師把概念知識(shí)和教學(xué)技巧結(jié)合在一起，使知識(shí)可以在具體的場(chǎng)合或情景下得到適當(dāng)運(yùn)用的能力。它來源于亞里士多德（Aristotle）對(duì)“決定目標(biāo)及達(dá)到目的的手段及智慧”的討論。亞里士多德按人類行動(dòng)的種類把知識(shí)劃分成不同的種類。決定目標(biāo)及達(dá)到目的的手段及智慧（實(shí)用智慧）就是指在具體情況下做出與其他人相關(guān)的明智的決定的能力。作為行動(dòng)的起點(diǎn)，實(shí)用智慧關(guān)注的是對(duì)價(jià)值的分析———對(duì)人而言哪些東西是好或壞。實(shí)用智慧就是與實(shí)踐息息相關(guān)的智力活動(dòng)。它側(cè)重于變量，即不能被通用的規(guī)則所闡釋的特殊案例。實(shí)用智慧要求在一般和具體之間互動(dòng)，要求考慮、判斷和選擇。更重要的是，實(shí)用智慧要求經(jīng)驗(yàn)，在運(yùn)用它時(shí)，具體的和依賴于情景的東西得到強(qiáng)調(diào)，被置于一般的總體的規(guī)則之上。實(shí)用智慧指的是教師總是對(duì)兒童需要學(xué)什么、怎么學(xué)、如何學(xué)得最好而做出決定。因此，教師除了要有充足的知識(shí)，還需考慮、探究應(yīng)如何針對(duì)具體的兒童在具體的環(huán)境下使用這種知識(shí)。因此，做出好的教學(xué)判斷這一環(huán)節(jié)就被列入教學(xué)日程。高效課堂指的是在開展實(shí)際教學(xué)活動(dòng)過程中，堅(jiān)持以生為本的教學(xué)理念，重點(diǎn)突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生能夠主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)理念在課堂教學(xué)中的滲透。在開展高效課堂教學(xué)時(shí)，需要結(jié)合不同學(xué)生的學(xué)情來制定不同的學(xué)習(xí)方式，特別是一些少數(shù)民族地區(qū)，應(yīng)結(jié)合班級(jí)中不同性別及不同民族學(xué)生的情況，制定適合的教學(xué)方式和教學(xué)方案，使學(xué)生能夠了解當(dāng)前的學(xué)習(xí)任務(wù)及學(xué)習(xí)目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生，培養(yǎng)其責(zé)任感與獨(dú)立性，促進(jìn)學(xué)生終身學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。

二、實(shí)用智慧在高效課堂中的重要性

（一）實(shí)用智慧是高效課堂有效實(shí)施的必然條件

高效課堂，目的是通過教師的調(diào)控手段實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，以取得良好的教學(xué)效果。因此，教師對(duì)課堂教學(xué)的有效調(diào)控是高效課堂得以實(shí)施的前提。在實(shí)際的課堂教學(xué)中，如何把概念知識(shí)和教學(xué)技巧有效地結(jié)合起來，決定著一節(jié)課的成功與否，也就是實(shí)用智慧是否得以充分利用。因此，要使高效課堂真正發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，教師就要有扎實(shí)的教學(xué)基本功，有將知識(shí)與教學(xué)技巧有機(jī)結(jié)合起來的能力，即實(shí)用智慧。

（二）實(shí)用智慧是學(xué)生探究式學(xué)習(xí)獲得成功的必然保障

高效課堂的最終目的是讓學(xué)生通過探究學(xué)習(xí)來獲得知識(shí)，課堂上以學(xué)生為中心，并不意味著教師責(zé)任的減輕和教師作用的降低，恰恰相反，這兩方面都將教師提出了更高的要求，最為重要的是教師要將教學(xué)知識(shí)與教學(xué)技巧進(jìn)行有效調(diào)控。在高效課堂的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師只是由場(chǎng)上的“主演”改變?yōu)閳?chǎng)外的“指導(dǎo)”，教師對(duì)學(xué)生的直接灌輸減少甚至消失了，但教師的啟發(fā)、引導(dǎo)作用和事先的準(zhǔn)備工作、組織工作大大增加，所以高效課堂對(duì)教師的最終要求是高效合理地調(diào)控教學(xué)知識(shí)和教學(xué)技巧，也就是要有較高的實(shí)用智慧。

（三）實(shí)用智慧可以加速高效課堂推廣的進(jìn)程

對(duì)絕大多數(shù)教師而言，新教育理念的真正貫徹還只停留在表面，甚至相當(dāng)一部分教師對(duì)新理念尤其是高效課堂的運(yùn)用實(shí)施產(chǎn)生了錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，究其原因，主要在于教師的實(shí)用智慧不強(qiáng)，對(duì)課堂調(diào)控不力，使高效課堂教學(xué)法難以取得實(shí)效，久而久之，學(xué)生學(xué)習(xí)成績可能會(huì)降低，從而對(duì)高效課堂產(chǎn)生懷疑，甚至否定。如果教師注重實(shí)用智慧的提高，有效地進(jìn)行課堂調(diào)控，在適應(yīng)了高效課堂以后，學(xué)生會(huì)對(duì)高效課堂產(chǎn)生更加濃厚的興趣，它的推廣進(jìn)程也會(huì)加速。

三、結(jié)語

教學(xué)知識(shí)與教學(xué)技巧的結(jié)合是實(shí)現(xiàn)高效課堂的必要手段，教師只有不斷提高在教學(xué)過程中充分運(yùn)用實(shí)用智慧的能力，才能落實(shí)新課改的探究式學(xué)習(xí)理念，使學(xué)生真正成為課堂的主體，感受到學(xué)習(xí)的快樂和知識(shí)的無窮魅力，從而不斷探索、創(chuàng)新，進(jìn)而推動(dòng)高校課堂的發(fā)展，幫助教師完成教學(xué)目標(biāo)，最終達(dá)到師生共同進(jìn)步的效果。

作者：馬寧 單位：寧夏西吉縣第三中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

篇2

“數(shù)學(xué)是思維的體操”，這說明數(shù)學(xué)充滿智慧，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是智慧的行為。所以課堂教學(xué)中，教師應(yīng)通過有效的數(shù)學(xué)活動(dòng)，成就智慧課堂。讓我們的課堂成為智慧課堂，就需要我們“以人為本”，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，以探究為主線，引領(lǐng)學(xué)生向更新、更高的方向攀登。走向智慧，既是我們教學(xué)的宗旨，也是張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性、構(gòu)建智慧課堂的根本，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中享受到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的快樂。智慧課堂需要教師的智慧，更需要學(xué)生的智慧，師生的共同發(fā)展，才能彰顯我們教育的成功。因此，充滿智慧的數(shù)學(xué)課堂應(yīng)該從學(xué)生的需要出發(fā)，讓他們?cè)谧灾鲗W(xué)習(xí)、合作探究中提高解決實(shí)際問題的能力。

一、創(chuàng)設(shè)探究情境，創(chuàng)建智慧課堂

在新課學(xué)習(xí)前，教師應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，通過情境創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生將新舊知識(shí)聯(lián)系起來，并在學(xué)生思維的“最近發(fā)展區(qū)”做文章，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，讓學(xué)生在豐富、生動(dòng)的情境中進(jìn)行思考和探究，從而真正融入課堂學(xué)習(xí)之中。創(chuàng)設(shè)情境的形式多種多樣，教師既要關(guān)注情境的趣、實(shí)、活等特點(diǎn)，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)的實(shí)用與實(shí)效，又要為學(xué)生營造生動(dòng)活潑的課堂氣氛，使學(xué)生真正投入到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)之中。

例如，教學(xué)“圓”一課時(shí)，課始，我創(chuàng)設(shè)這樣的探究情境：“有一位農(nóng)夫打算用長40米的柵欄，圍一個(gè)正方形或圓形的養(yǎng)雞場(chǎng)，你能幫他算一算怎么圍面積最大嗎？”學(xué)生一看問題好像很簡單就開始算了起來，但不少學(xué)生試了一會(huì)兒，還是沒能找出解決問題的方法。我趁機(jī)對(duì)學(xué)生說：“你們想幫老農(nóng)解決這個(gè)問題嗎？那就讓我們帶著這個(gè)問題，開始本節(jié)課的學(xué)習(xí)，好嗎？”學(xué)生一聽興趣高漲，齊聲說“好”。于是，帶著這個(gè)問題，我和學(xué)生一起開始了圓的面積的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)圓的知識(shí)后，我再回過頭來讓學(xué)生解決課始情境中的問題，很多學(xué)生都能輕松地解決了，并且還生成了一個(gè)新的問題：如果正方形和圓的面積相等，那么誰的周長更大？我告訴學(xué)生：“這個(gè)問題大家現(xiàn)在還解決不了，等到初中時(shí)再解決吧?！薄@樣教學(xué)，通過創(chuàng)設(shè)探究情境，既激發(fā)了學(xué)生解決問題的興趣，又使他們?cè)诮鉀Q問題過程中品嘗到成功的喜悅。智慧其實(shí)就是這么簡單，讓學(xué)生有收獲就是教學(xué)的最大成功。

二、組織探究活動(dòng)，生成智慧課堂

課堂教學(xué)的目的是讓學(xué)生能夠參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來，而讓學(xué)生在課堂中“動(dòng)”起來是實(shí)現(xiàn)這一目的的重要途徑，這樣才能展現(xiàn)學(xué)生的智慧和教師的智慧。課堂教學(xué)中學(xué)生的“動(dòng)”，不僅僅是讓學(xué)生讀一讀、看一看、想一想、議一議，還要讓學(xué)生演一演、畫一畫、做一做、講一講；不僅僅關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，還要關(guān)注學(xué)生能力的提升，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、探究問題、解決問題的能力。通過多種多樣的活動(dòng)，既營造了良好的教學(xué)氛圍，又使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出不同的精彩，生成智慧課堂。

例如，教學(xué)“圓”一課時(shí)，我讓學(xué)生進(jìn)行以下的探究活動(dòng)：1．初步認(rèn)識(shí)圓?！跋日乙徽疑磉叺膱A，感受圓在生活中的廣泛應(yīng)用，再探索圓的基本特征?！?．動(dòng)手操作，合作探究，解決問題?！爱媹A時(shí)，需要注意什么？”“用圓規(guī)畫圓時(shí)，不同的圓心、不同的半徑畫出的圓之間有什么關(guān)系？”“將圓形紙片折疊時(shí)，你有什么發(fā)現(xiàn)？”“如果讓你在我們學(xué)校的綠化區(qū)設(shè)計(jì)一個(gè)圓形的水池，你會(huì)怎么設(shè)計(jì)？請(qǐng)同時(shí)畫出你的示意圖?！?．拓展延伸，鞏固新知?！耙阎粋€(gè)寶藏在群山的中心，且群山構(gòu)成了一個(gè)圓，你能找出寶藏的具置嗎？”……通過這樣的數(shù)學(xué)活動(dòng)，既讓學(xué)生積極主動(dòng)地投入到探究之中，在探究的同時(shí)掌握了所學(xué)的內(nèi)容，提高了學(xué)習(xí)的興趣，又使課堂教學(xué)高效且充滿智慧。只有讓數(shù)學(xué)課堂在探究和交流中充滿情感與智慧，才能煥發(fā)出課堂的活力，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的價(jià)值。

三、拓展探究成果，發(fā)展智慧課堂

學(xué)生通過探究獲得的結(jié)果有些僅停留在表面上，這就需要教師進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行深層次的挖掘和拓展，從而更深刻地掌握所學(xué)知識(shí)。拓展探究成果，教師不能只是對(duì)學(xué)生的對(duì)錯(cuò)簡單地進(jìn)行評(píng)判，更多的是對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行評(píng)價(jià)，讓學(xué)生更好地對(duì)同一問題進(jìn)行多角度的思考，從不同層次進(jìn)行探究，從而發(fā)現(xiàn)更多的知識(shí)。課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生拓展探究成果，既可以讓課堂顯得更有靈性，又讓學(xué)生的學(xué)習(xí)水平得到更大的提升。

例如，教學(xué)“長方體與正方體的體積”一課時(shí)，在學(xué)生探究出長方體和正方體的體積計(jì)算公式后，我提出了這樣一個(gè)問題：“若給出一個(gè)長為5、寬為3、高為7的長方體，你能求出它的體積嗎？”學(xué)生表示都會(huì)，這時(shí)我又提出問題：“若在這個(gè)長方體中挖出一個(gè)長為2、寬為1、高為3的長方體，則體積是多少？側(cè)面積是多少？”學(xué)生進(jìn)行探究時(shí)就能發(fā)現(xiàn)不管挖出的長方體在什么位置，體積的改變是固定的，而側(cè)面積就會(huì)出現(xiàn)不同的情況，如靠長這一邊、靠寬這一邊、在中間等，這就涉及分類討論的數(shù)學(xué)思想。在這一過程中，讓學(xué)生明白認(rèn)真審題的重要性，體現(xiàn)了知識(shí)在測(cè)試時(shí)的考查目的。課堂教學(xué)中，教師只有做到有的放矢，讓學(xué)生明白道理，才能讓學(xué)生學(xué)得更好。拓展探究成果，不僅拓展了學(xué)生的知識(shí)，更多的是拓展學(xué)生的思維。智慧課堂不是我們想實(shí)現(xiàn)就能實(shí)現(xiàn)的，更多的是需要我們的精心預(yù)設(shè)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問題，從而生成新的教學(xué)資源。讓學(xué)生在探究的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展，既可以幫助學(xué)生樹立更多的學(xué)習(xí)自信，也能讓學(xué)生的思維得到發(fā)展?！皼]有偉大的教，只有偉大的學(xué)”，學(xué)會(huì)到會(huì)學(xué)不止是詞的改變，更重要的是觀念的改變。

四、反思探究結(jié)果，成就智慧課堂

智慧課堂要特別注重培養(yǎng)學(xué)生的反思能力，學(xué)生只有通過反思才能達(dá)到學(xué)習(xí)質(zhì)的轉(zhuǎn)變和提高，才能生成自己的智慧。在課堂教學(xué)中，我們要通過多種途徑讓學(xué)生體驗(yàn)到反思的作用，從而培養(yǎng)學(xué)生反思的習(xí)慣，使學(xué)生在愿思、會(huì)思、樂思中獲得成功。

例如，教學(xué)“因數(shù)和倍數(shù)”一課時(shí)，我讓學(xué)生反思本單元所學(xué)的知識(shí)，通過總結(jié)歸納形成自身的知識(shí)體系。有一名學(xué)生進(jìn)行展示：“本單元主要學(xué)習(xí)了公倍數(shù)和公因數(shù)，其中還有最小公倍數(shù)和最大公因數(shù)，并且公倍數(shù)與公因數(shù)之間有一定的聯(lián)系，也就是一個(gè)數(shù)是另一個(gè)數(shù)的倍數(shù)，那么另一個(gè)數(shù)就是這個(gè)數(shù)的因數(shù)?！睂W(xué)生說完之后，我及時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)：“這位同學(xué)說得全面、精彩，既把知識(shí)進(jìn)行了概括，又點(diǎn)明了知識(shí)之間相互的聯(lián)系與區(qū)別。同學(xué)們，讓我們用熱烈的掌聲對(duì)他表示贊揚(yáng)！同時(shí)，請(qǐng)同學(xué)們思考一下，這里是否還有不足的地方呢？大家可以進(jìn)行補(bǔ)充和完善。”……這樣學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性就更高了，都想得到老師進(jìn)一步的好評(píng)。其實(shí)，這就是智慧，是教師抓住學(xué)生的心理進(jìn)行更深層次的挖掘，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的再生成，從而成就智慧課堂。

篇3

關(guān)鍵詞：高中物理；智慧教學(xué)；教學(xué)設(shè)計(jì)

一、智慧導(dǎo)入的策略

所謂智慧的導(dǎo)入策略，就是指教師運(yùn)用可行性的、正確的、具有實(shí)際意義的教學(xué)導(dǎo)入模式來進(jìn)行物理課堂的引導(dǎo)物理學(xué)所研究的對(duì)象是大自然所呈現(xiàn)的最基本、最原始的自然規(guī)律我們都知道，物理現(xiàn)象在大自然中通常表現(xiàn)得非常的神秘因此，我們的物理課堂就需要教師將這種“神秘化”的內(nèi)涵轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)可感、可知的現(xiàn)象，讓學(xué)生在“具體”中學(xué)習(xí)，而不被“抽象”所影響因此，教師的工作就要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和對(duì)物理知識(shí)探索的過程中獲得真實(shí)的快樂，以“趣味”來喚起智慧如，教師在教學(xué)的過程中，根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容引入科學(xué)故事，播放音頻文件等，將這些“插曲”插入到單調(diào)的理論課堂中來，這樣不僅有利于吸引學(xué)生的注意力，同時(shí)還能提高物理的課堂效率

例如，在“萬有引力和航天”的章節(jié)中，我們就可以引用牛頓在“蘋果落地”現(xiàn)象的一系列猜想中所得出的引力作用，然后通過理想模型、圓周運(yùn)動(dòng)的相關(guān)理論知識(shí)，最后再根據(jù)開普勒的第三定律以及科學(xué)性的猜想，最終所構(gòu)建的萬有引力這一定律的偉大實(shí)踐過程來豐富導(dǎo)入內(nèi)容因此可以說，我們現(xiàn)在的航天技術(shù)能夠取得成功，關(guān)鍵就在于對(duì)科學(xué)家們得出的偉大理論的智慧性運(yùn)用，進(jìn)而起到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的作用

二、智慧講解的策略

物理學(xué)科本身具有枯燥乏味的局限，作為教師的我們，就應(yīng)該用盡我們的智慧去引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的智慧，而教師的“智慧”主要表現(xiàn)在教學(xué)的講解過程中，語言就是這一過程的承載體，而語言包括了口頭語言和肢體語言兩方面著名的教育學(xué)家夸美紐斯說過這樣一句話：“教師的嘴是一個(gè)源泉，知識(shí)的溪流便是從那里可以發(fā)出”所以說，語言也是教師的第一智慧因此，物理教師就要從“語言”的角度出發(fā)，將枯燥、乏味的內(nèi)容變得生動(dòng)、形象我們常見的現(xiàn)象就是，電視節(jié)目里的相聲、小品、情景短劇都非常的吸引人，不難發(fā)現(xiàn)，這些“藝術(shù)”均在語言上取勝，尤其是相聲演員在語言表達(dá)上的抑揚(yáng)頓挫、肢體動(dòng)作的豐富性等，同時(shí)這些語言也是充滿了智慧的啟發(fā)性如果說，教學(xué)是一門藝術(shù)，那么生動(dòng)的語言便是教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)

例如，在知識(shí)點(diǎn)“速度”的章節(jié)里會(huì)涉及到速度的快慢，教師就可以在講臺(tái)上演示“勻速”和“變速”的行走這一過程在勻速的時(shí)候，保持均衡的步伐前進(jìn)，在變速的時(shí)候，通過時(shí)而“健步”時(shí)而“慢悠”的表現(xiàn)形式來展現(xiàn)，再加上幽默的語言，將“速度”的相關(guān)知識(shí)融合到這一情境中來，必定會(huì)引起學(xué)生的注意力，讓課堂充滿歡笑，在潛移默化中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能，這就體現(xiàn)了智慧的啟發(fā)性

三、智慧激趣的策略

智慧激趣法，主要是針對(duì)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)方式而言，它是在教材理論知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一種激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是引導(dǎo)進(jìn)行知識(shí)探究的一個(gè)“有力杠桿”，那就是物理實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)是一個(gè)表現(xiàn)物理現(xiàn)象同時(shí)也是得出結(jié)論的重要過程我們都知道，學(xué)習(xí)是一個(gè)相互交流、相互探討、相互研究的過程，它不是封閉、完全獨(dú)立的專研，因此，物理學(xué)科的智慧激趣就表現(xiàn)在“實(shí)驗(yàn)的靈活多樣化”上比如學(xué)生通過自主、合作的方式來進(jìn)行試驗(yàn)合作，其精髓表現(xiàn)在一個(gè)“活”字上，利用靈活的學(xué)習(xí)方法來補(bǔ)充更多的物理知識(shí)教師在課堂上也可讓學(xué)生在靈活多變的實(shí)驗(yàn)中獲取知識(shí)、感悟?qū)W習(xí)的方法，這是教師駕馭課堂的基本功和魅力所在同時(shí)，這也是誘導(dǎo)學(xué)生智慧的有效方法因此，學(xué)生相互合作實(shí)驗(yàn)的過程也是一種智慧激趣的可行方法

例如，在講解“彈力”的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，教師可先讓學(xué)生自由組合、搭配合作來演示小車受到拉伸或擠壓彈簧作用下進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)，讓小組最后得出彈簧在其恢復(fù)形變時(shí)，要對(duì)使之形變的小車產(chǎn)生力的反作用這一結(jié)論如，在講述超重和失重的問題時(shí)，同樣要求各組學(xué)生利用彈簧來完成這一實(shí)驗(yàn)過程，讓學(xué)生在彈簧秤下掛上鉤碼，靜止時(shí)在指針下掛一塊物體并記下讀數(shù)，當(dāng)學(xué)生提著彈簧秤加速上升時(shí)指針會(huì)把物體“推到”下方，此時(shí)就會(huì)出現(xiàn)彈簧秤示數(shù)增大的現(xiàn)象，從而得出超重的概念；利用同樣的原理，將彈簧秤向下加速運(yùn)動(dòng)，得出失重的概念通過學(xué)生在合作實(shí)驗(yàn)的方式下，感悟團(tuán)結(jié)的力量和合作的重要性因此，教師可通過對(duì)合作實(shí)驗(yàn)的這一巧妙運(yùn)用，來激趣學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望、提升其合作的能力

篇4

關(guān)鍵詞　課堂教學(xué)　教學(xué)細(xì)節(jié)　實(shí)踐　生成　智慧

理想的課堂是師生真實(shí)、自然的互動(dòng)過程，是動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)推進(jìn)過程，更是一個(gè)在教師智慧引領(lǐng)下學(xué)生自主建構(gòu)的過程。在這種理念的指引下，新型的探究性學(xué)習(xí)是“老師圍著學(xué)生轉(zhuǎn)”，課堂上發(fā)生的許多情景都是教師無法事先預(yù)料的，教師的主要工作就是選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和方式“介入”。如果“介入”得過早或者“介入”的方式不對(duì)，就會(huì)打破學(xué)生已經(jīng)形成的探究氛圍；如果“介入”得太遲，則可能使探究活動(dòng)因無序而無效。因此，教師要正確選擇時(shí)機(jī)，“放心地退出去，適時(shí)地站進(jìn)來”，運(yùn)用自己的智慧和創(chuàng)造力，讓我們的數(shù)學(xué)課堂更開放、更豐富、更靈活。

教學(xué)實(shí)踐智慧更多的是一種“只可意會(huì)，不可言傳”的知識(shí)，它往往原生態(tài)地保存在課堂教學(xué)的細(xì)節(jié)中。要理解課堂教學(xué)實(shí)踐智慧，關(guān)鍵在于使教學(xué)細(xì)節(jié)中內(nèi)隱的豐富信息外顯化，并對(duì)這些信息進(jìn)一步地加以品味、反思、修正和應(yīng)用。

一、有一種實(shí)踐智慧叫“洞察玄機(jī)”

在學(xué)生面對(duì)新問題、解決新問題的過程中，往往需要尋求解決問題的突破口。這就需要教師應(yīng)用教學(xué)實(shí)踐智慧，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和心理特征，把握關(guān)鍵性的教學(xué)細(xì)節(jié)，深入淺出地在解題思路上進(jìn)行點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生很快找到解決問題的切入點(diǎn)，感悟解決問題的有效方法。

[案例一]

有位老師在教學(xué)《解決問題的策略》(四上)一課時(shí)，先利用兩張表格整理出所提供的信息，解決了小華和小軍的問題。在此基礎(chǔ)上，教師提出列表整理有何好處的問題，學(xué)生說列表整理可以使信息更加清晰，一目了然，便于問題很好的解決，但都沒有想到可以把兩張表格合并成一張表格。就在這時(shí)，教師及時(shí)介入，巧妙引導(dǎo)：同學(xué)們有沒有發(fā)現(xiàn)這兩張表格有些相同的信息，有沒有更清晰的表示方法呢?經(jīng)過啟發(fā)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：這兩張表格可以合并成一張表格，這張表格還可以用更簡潔的方式呈現(xiàn)。

[思考]

教師及時(shí)介入，通過啟發(fā)引發(fā)了學(xué)生對(duì)探究思路的靈活調(diào)整和更深層次的思考，很快理解了列表整理的方法。當(dāng)學(xué)生探究受阻時(shí)，教師巧妙點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生嘗試換個(gè)角度來思考問題，提高了學(xué)生探究的效率，使學(xué)生體會(huì)到應(yīng)該學(xué)會(huì)靈活地思考，從而更方便地解決問題。

二、有一種實(shí)踐智慧叫“一招多式”

教師的教學(xué)實(shí)踐智慧不僅表現(xiàn)在調(diào)控課堂的駕輕就熟，排除疑難的左右逢源，滲透方法的合情合理，面對(duì)突發(fā)事件的靈活應(yīng)變，還表現(xiàn)在善于引導(dǎo)學(xué)生完善數(shù)學(xué)知識(shí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，唯此才能有效地提高教學(xué)的效率。

[案例二]

有位老師在教學(xué)《解決問題的策略》(四上)一課時(shí)，在學(xué)生利用列表的方法整理出所提供的信息后，出示了課本中的題圖內(nèi)容：3本18元；5本?元；?本?元。引導(dǎo)學(xué)生觀察：從這張圖中你發(fā)現(xiàn)了什么?什么沒變?什么變了?是怎樣變化的?如果是50本需要多少錢呢?25本呢?27本所需的錢一定在哪兩個(gè)數(shù)之間……

[思考]

教師利用題圖使之成為知識(shí)“樹”，有助于學(xué)生充分理解單價(jià)沒變是解決問題的“根”。從中學(xué)生還體驗(yàn)到“化歸”這一重要的數(shù)學(xué)思想方法?！盎瘹w”是解決數(shù)學(xué)問題的一種有效策略，并為六年級(jí)時(shí)學(xué)習(xí)比的知識(shí)打下了基礎(chǔ)。

三、有一種實(shí)踐智慧叫“別具一格”

數(shù)學(xué)教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)運(yùn)用教學(xué)實(shí)踐智慧，鼓勵(lì)學(xué)生從“新”的角度去思考和質(zhì)疑，提出有個(gè)性、有新意的見解，避免學(xué)生出現(xiàn)思維定式。即使學(xué)生最終沒有更好的辦法、想法，也訓(xùn)練了動(dòng)腦、動(dòng)口的能力，培養(yǎng)了不迷信、不盲從、獨(dú)立質(zhì)疑的探索精神。

[案例三]

教學(xué)《循環(huán)小數(shù)》時(shí)，一位同學(xué)提出了一個(gè)意想不到的問題：“我認(rèn)為，剛才的豎式計(jì)算完全可以用計(jì)算器，不用浪費(fèi)那么多的時(shí)間?！背龊跻饬系膯栴}打亂了原本預(yù)設(shè)的教學(xué)步驟，我必須有好的應(yīng)對(duì)方法。我豎起大拇指說：“大家的發(fā)言太精彩了，真是好樣的!”隨后我調(diào)整了教學(xué)設(shè)計(jì)，把原先要在課堂上練習(xí)的豎式題放到課外，允許孩子們用計(jì)算器完成。又把原先安排課后的作業(yè)“聯(lián)系生活實(shí)際，說說生活中有哪些現(xiàn)象也是依次不斷重復(fù)出現(xiàn)的”移到課堂，孩子們投入到對(duì)自然現(xiàn)象和生活實(shí)際的探索中，認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)規(guī)律的重要性，明白知其然還有知其所以然的道理。對(duì)于這類偶發(fā)事件，要坦然處之并把它作為寶貴資源加以珍惜利用。

[思考]

篇5

【關(guān)鍵詞】道德課堂；創(chuàng)造性活動(dòng)；質(zhì)量評(píng)價(jià)

中圖分類號(hào)：[G40-012.9]

道德課堂”是一種高品質(zhì)的課堂形態(tài)，要求教育者用“合道德”的方式，在充滿尊重、關(guān)懷、民主、和諧的環(huán)境中，在保證學(xué)生身心愉悅、人格健康、精神自由、生命自主的學(xué)習(xí)過程中，使學(xué)習(xí)者獲得學(xué)業(yè)進(jìn)步和身心全面發(fā)展。那么作為一線教師，該如何構(gòu)建自己的道德課堂呢？

一、激發(fā)教師的實(shí)踐智慧，讓教師有效地主導(dǎo)課堂。

教學(xué)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，所以只能從自由的角度出發(fā)，才能激發(fā)師生的創(chuàng)造性。師生要想獲得自由，首要的條件就是卸掉強(qiáng)加在師生身上的外在負(fù)擔(dān)，使教育成為它自己。太多的外在要求與強(qiáng)制，只會(huì)使教學(xué)喪失它的豐富性，扼殺教師創(chuàng)造的空間。教師實(shí)踐智慧的生成與提升不是一朝一夕的事情，有賴于教師日常生活環(huán)境為其“解壓減負(fù)”，為其發(fā)展提供寬松、民主的氛圍；有賴于教師自覺、自愿地將實(shí)踐智慧的獲得作為其專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。只有當(dāng)教師感覺到其教學(xué)工作是值得為之努力的工作，才能從教學(xué)中得到滿足。

不良的課堂文化只會(huì)妨礙教師實(shí)踐智慧的生成，使教師不愿創(chuàng)新或不敢創(chuàng)新，循規(guī)蹈矩地按照教材和各種教學(xué)規(guī)定進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生在標(biāo)準(zhǔn)化考試中取得好的成績。而民主、自由的課堂文化則允許教師進(jìn)行革新，為教師各盡所能提供空間。愛因斯坦認(rèn)為：“自由是這樣一種社會(huì)條件：一個(gè)人不會(huì)因?yàn)樗l(fā)表了關(guān)于知識(shí)的一般和特殊問題而遭受危險(xiǎn)或者嚴(yán)重的損害。交換的自由是發(fā)展和推廣科學(xué)知識(shí)所不可缺少的?！痹诮處熗ㄟ^實(shí)踐智慧主導(dǎo)的課堂里，教師更能自由地表達(dá)自己，自覺自愿地進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，探究能使學(xué)生全面發(fā)展的有效途徑。在這樣的課堂里，教師關(guān)注得更多的是學(xué)生，而不是教學(xué)，教師的實(shí)踐智慧能真正得到提升。從某種意義上說，教師是需要對(duì)缺失道德的課堂負(fù)有一定的責(zé)任的，但是，很多事情教師是無法控制的，比如說學(xué)校管理者對(duì)課堂教學(xué)管理設(shè)置的量化制度過多、約束和控制過多，造成教師產(chǎn)生無助感與失敗感，造成教師對(duì)職業(yè)和自身教育能力的認(rèn)知出現(xiàn)困惑，甚至產(chǎn)生職業(yè)倦怠。而這種職業(yè)怠倦一旦帶進(jìn)教室，就會(huì)引起一系列的惡性循環(huán)。在中國的文化傳統(tǒng)中，有把教師當(dāng)“神”看的傾向；在社會(huì)對(duì)教師的要求中，有把教師當(dāng)“完人”看的傾向；在對(duì)教師的管理中有把教師當(dāng)“超人”使用的傾向。上述傾向是造成不少教師出現(xiàn)心理障礙、心理疾病的重要原因。其實(shí)，教師首先是人，然后才是教師。因此，首先要把教師當(dāng)人來認(rèn)識(shí)，當(dāng)人來尊重，不可用人之為師的特殊性來替代人之為人的本質(zhì)屬性。

二、激發(fā)學(xué)生的智慧與生命活力，讓學(xué)生主動(dòng)參與課堂。

學(xué)生是有著智慧與生命活力的自由的主體，是具有連續(xù)生成性的獨(dú)立的生命存在。教師作為教學(xué)的主導(dǎo)者，首先必須保持一種積極道德的心態(tài)，把自己的自由道德的狀態(tài)帶到課堂中去，讓學(xué)生能感受到自己的精神狀態(tài)，讓學(xué)生主動(dòng)參與課堂。而學(xué)生的積極道德的心態(tài)又會(huì)反過來影響教師。道德課堂的建構(gòu)需要師生雙方共同的努力。

教與學(xué)均是一種“歷險(xiǎn)”，是一種富有創(chuàng)造性的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)，和諧的課堂教學(xué)的實(shí)現(xiàn)是以一定的教學(xué)自由和自主為前提的。只有把課堂還給師生，才能讓教師樂其所“教”，學(xué)生樂其所“學(xué)”。理性知識(shí)在學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)之外，所以構(gòu)建道德課堂的一個(gè)要求就是使這種理性知識(shí)“感性化”，使這種“感性化”的知識(shí)建立在學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，傳授這樣的知識(shí)才能使教學(xué)過程充滿道德。

三、激發(fā)課堂的生機(jī)與活力，讓課堂在對(duì)話中追求生命的道德。

教育要尊重人的生命的整體性及其精神的意義與價(jià)值。蘇格拉底、杜威的社會(huì)建構(gòu)主義觀都一再強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)――學(xué)習(xí)是一種交流、溝通、對(duì)話，因此基于交流的課堂是建構(gòu)意義與關(guān)系的課堂，是追求生命自我完善的課堂，是師生“修煉”的課堂，是尊重師生整體性的“生命課堂”。

“把課堂教學(xué)目標(biāo)局限于發(fā)展學(xué)生認(rèn)知能力，是當(dāng)前教學(xué)論思維局限性的最突出表現(xiàn)。同時(shí)也是習(xí)慣于把原本為整體的事物分割為部分、方面的思維方法的表現(xiàn)。具體地說，就是把生命的認(rèn)知功能從生命整體中分割出來，突出其重要性，把完整的生命體當(dāng)作認(rèn)知體來看待?！钡赖碌恼n堂要求我們要從生命關(guān)懷出發(fā)，著眼于師生的生命整體，激發(fā)師生的生命活力，通過師生共同道德成長，最終使課堂成為充滿活力的“生命課堂”。

四、轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)觀，讓課堂在自由自主中和諧發(fā)展。

教育是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，同樣課堂也有它的規(guī)律性與目的性，其目的性的體現(xiàn)就是對(duì)課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)觀總是忽視人的存在與交往，以及課堂的文化性。而要生成道德的課堂，則必須轉(zhuǎn)變這種機(jī)械的評(píng)價(jià)觀，認(rèn)識(shí)到課堂是一個(gè)動(dòng)態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)，關(guān)注師生的生命質(zhì)量。促進(jìn)課堂的交往認(rèn)識(shí)活動(dòng)，應(yīng)該成為新的教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)觀的基礎(chǔ)。新的教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)觀應(yīng)包括對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)和對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量的評(píng)價(jià)。

對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)“必須進(jìn)行制度的改造與創(chuàng)新，使得校長和教師切身利益的獲取同其促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的實(shí)績緊密地關(guān)聯(lián)起來，從而保證致力于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的校長和教師能夠真正得到‘實(shí)惠’、得到更多的‘實(shí)惠’”。只有卸掉教師身上的事關(guān)教師“切身利益”的枷鎖，教師才會(huì)主動(dòng)為學(xué)生的發(fā)展負(fù)責(zé)，從而使課堂成為師生生命共同獲得成長的殿堂。

對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量評(píng)價(jià)，我們要轉(zhuǎn)變“唯考分是人才”的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到不僅要讓學(xué)生“學(xué)會(huì)”和“會(huì)學(xué)”，“同時(shí)，更加重要的是還要看學(xué)生通過課堂教學(xué)，他們的求知欲望有沒有得到更好的激發(fā)，學(xué)習(xí)習(xí)慣有沒有得到進(jìn)一步的培養(yǎng)，學(xué)生的心靈是不是更豐富、更健全了?！币萌宋恼軐W(xué)評(píng)價(jià)觀來促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，提高學(xué)生的素質(zhì)和能力。人文哲學(xué)評(píng)價(jià)觀具有動(dòng)態(tài)生成性、生態(tài)和諧性、開放性與發(fā)展性，注重對(duì)學(xué)生整體生命質(zhì)量的評(píng)價(jià)，關(guān)注人的發(fā)展，追求生命的意義，這本是教育的真義。

總之，在道德課堂中，“由于師生的生命價(jià)值都得到了充分體現(xiàn)，課堂也就成為了學(xué)生應(yīng)用知識(shí)進(jìn)行表演的舞臺(tái)，成為了師生能力發(fā)展與智慧展示的場(chǎng)所、情意交融與人性養(yǎng)育的殿堂?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

1.鄭杰編著《從有道德的學(xué)校到有道德的課堂》，教育科學(xué)出版社，2002.5，

篇6

一、點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，營造課堂思辨的氛圍

人格權(quán)的含義是什么？維護(hù)人格尊嚴(yán)權(quán)有何意義？弘揚(yáng)民族精神有什么重要性？我國為什么要構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)？構(gòu)建和諧社會(huì)有什么重要性？我國應(yīng)怎樣構(gòu)建和諧社會(huì)……類似這些問題在傳統(tǒng)課堂廣泛存在，表面上看是在鼓勵(lì)學(xué)生思考，實(shí)際上卻在禁錮學(xué)生的思維。傳統(tǒng)政治課基本上是以概念和理論的傳授與掌握而展開教學(xué)的，教師習(xí)以為常地通過類似上述這些問題，千方百計(jì)地試圖將學(xué)生的思路向所謂“標(biāo)準(zhǔn)答案”上引，學(xué)生不同角度的甚至是精彩的解答僅僅為點(diǎn)綴，最終還是以要求學(xué)生熟記“標(biāo)準(zhǔn)答案”為目的；相應(yīng)的，考試也以教材“標(biāo)準(zhǔn)答案”為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生多樣化、個(gè)性化的闡釋很難被認(rèn)可。

教材體系的重構(gòu)，要求執(zhí)教者在引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究的基礎(chǔ)上自主學(xué)習(xí)、享受知識(shí)，而不是如同以往在僵化的直灌式課堂上通過應(yīng)試化教學(xué)培養(yǎng)應(yīng)對(duì)各種考試的理論型學(xué)生。執(zhí)教者要在提高課堂駕馭力的前提下，在“設(shè)疑一析疑——解疑”的過程中，運(yùn)用執(zhí)教智慧拓展學(xué)生的智慧，尊重學(xué)生的思維，欣賞學(xué)生的創(chuàng)新，構(gòu)建智慧型課堂，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力。

不需要灌輸理論，用不著死記硬背，當(dāng)課堂點(diǎn)燃起智慧的火花，一切便迎刃而解，學(xué)生的求異思維得到了擴(kuò)展，創(chuàng)造活力得到了綻放，自主探究的學(xué)習(xí)能力得到了提高，由此在課堂上形成濃厚的思辨氛圍。

二、滲透人文精神，引領(lǐng)課堂理性的激情

強(qiáng)烈的求知欲和好奇心是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要內(nèi)驅(qū)力。在當(dāng)今信息爆炸引領(lǐng)潮流的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是課堂所能包含的。通過網(wǎng)絡(luò)等媒體了解國內(nèi)外時(shí)事及社會(huì)新聞等，這對(duì)學(xué)生來說并非難事。同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)進(jìn)步所造就的新興詞匯、概念的表達(dá)與使用上，學(xué)生甚至還強(qiáng)于教師。如果執(zhí)教者繼續(xù)孤芳自賞地陶醉于按部就班的預(yù)設(shè)課堂，那么，他們反而會(huì)因自身的“孤陋寡聞”而成為學(xué)生的笑柄。

執(zhí)教者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，學(xué)生掌握知識(shí)不是課堂教學(xué)的終極目的，課本知識(shí)只是學(xué)生拓寬知識(shí)層面的基礎(chǔ)和培養(yǎng)綜合能力的載體，是指引學(xué)生踏向求知征程的階梯。中學(xué)政治（思想品德）教材文本中的事例引證材料往往具有不可避免的滯后性，教師要善于將“靜態(tài)”教材文本與“動(dòng)態(tài)”現(xiàn)實(shí)素材有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在關(guān)注社會(huì)與生活實(shí)際的過程中，通過觀察、體驗(yàn)、感受、領(lǐng)悟，使思維的敏銳性和學(xué)習(xí)的能動(dòng)性始終與時(shí)代脈搏共振共融，展現(xiàn)政治課的人文魅力和理性激情。

三、重視日常生活，釋放課堂實(shí)踐的靈性

以往被學(xué)生抱怨為枯燥無味的政治課是由“教師講授灌輸、學(xué)生做題背誦”的常態(tài)教學(xué)思維造成的，最終培養(yǎng)的是一批批“闖關(guān)過關(guān)”的“考試人才”。所謂學(xué)生“社會(huì)實(shí)踐能力和自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)”，要么成為停留在課程計(jì)劃或文件上的虛無縹緲的“美好愿望”，要么成為眾人濟(jì)濟(jì)一堂而心知肚明的公開課或比武課上的“成功表演”。學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和創(chuàng)造能力也因此被桎梏。

例如，在初三思想品德課學(xué)習(xí)中，教師通過布置學(xué)生了解家人所從事工作的特點(diǎn)以及調(diào)查所在范圍地區(qū)經(jīng)濟(jì)行業(yè)發(fā)展情況，并結(jié)合自身外出消費(fèi)、逛街等活動(dòng)參與情況，讓其來學(xué)習(xí)理解我國現(xiàn)階段基本經(jīng)濟(jì)制度這一主題內(nèi)容就能獲得不錯(cuò)的效果。比如：有學(xué)生說父親是華能集團(tuán)南通電廠的班組長（國有），母親是南通燃?xì)夤镜某韱T（國有）；有學(xué)生說父親在中國農(nóng)業(yè)銀行南通分行上班（國有），母親在南通“大潤發(fā)”超市工作（私營）；有學(xué)生說家里有親戚在中美合資南通醋酸纖維有限公司上班（外資）；還有學(xué)生說爺爺奶奶在住宅小區(qū)里開了一間雜貨店（個(gè)體）；有學(xué)生告訴大家上周末去新華書店（國有）看書、購書……在對(duì)基于生活與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的生動(dòng)素材的分析探討中，每個(gè)學(xué)生都能從觀察體驗(yàn)和親身感受中找到思維支點(diǎn)，循序漸進(jìn)地展開探究學(xué)習(xí)。于是，“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，國有經(jīng)濟(jì)是國民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)，非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，公有制和非公有制經(jīng)濟(jì)分別有多種表現(xiàn)形式”等知識(shí)觀點(diǎn)在自然而然中被學(xué)生從現(xiàn)象實(shí)例中提取歸納。

事實(shí)上，當(dāng)執(zhí)教者將學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的寬廣平臺(tái)與學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的廣闊舞臺(tái)在課堂上和諧交融時(shí)，課堂就成為感性和理性有機(jī)統(tǒng)一的契合點(diǎn)，學(xué)生創(chuàng)新思維的能動(dòng)性和主動(dòng)踐行的積極性在激蕩著動(dòng)感氛圍的課堂上交相輝映，學(xué)生由此而釋放學(xué)習(xí)與實(shí)踐的靈性。

四、關(guān)注初中學(xué)生情感，閃耀課堂人性的光輝

當(dāng)節(jié)節(jié)攀升的中考成績被不斷盤點(diǎn)的時(shí)候，學(xué)生、家長、學(xué)校似乎都?xì)g欣鼓舞，教學(xué)的“成功”被無限放大。至于學(xué)生在日后人生歷程中品行發(fā)展?fàn)顩r如何，則很少有人關(guān)注。顯然，應(yīng)對(duì)考試的成功并不等于課堂教學(xué)的成功，卷面成績也不代表實(shí)際品行。事實(shí)上，今天展開笑臉、歡呼雀躍的人明天或許就會(huì)瞪大雙眼、欲哭無淚。

篇7

論文摘要：培養(yǎng)智慧的人需要智慧的教育者，培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的學(xué)生需要具有創(chuàng)新智慧的教師。教師創(chuàng)新智慧的生成是課程權(quán)力、民主決策力和反思洞察力交互作用的結(jié)果。從我國中小學(xué)教育的現(xiàn)狀來看，創(chuàng)新智慧在教師專業(yè)發(fā)展中具有至關(guān)重要的作用。本文擬對(duì)教師創(chuàng)新智慧的內(nèi)涵及生成進(jìn)行初步試探。 

 

在“知識(shí)文化走向智慧文化，知識(shí)教育走向智慧教育”的時(shí)代，越來越多的目光開始投向智慧教育的領(lǐng)域。當(dāng)研究者沉浸于如何培養(yǎng)富有創(chuàng)新能力的學(xué)生時(shí)，卻忽視了教師創(chuàng)新智慧的培養(yǎng)；當(dāng)教師沉醉于使學(xué)生成為有智慧的人時(shí)，卻忽略了自身智慧的凝聚。按照“只有智慧的教育才能培養(yǎng)出智慧的人，只有有智慧的教師才能培養(yǎng)出有智慧的學(xué)生”的邏輯，[1]是否能夠得出“只有具備創(chuàng)新智慧的教師才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的學(xué)生”的結(jié)論呢？隨著有關(guān)教育智慧研究的深入，涉及教師創(chuàng)新智慧相關(guān)的探討卻為數(shù)不多。從我國中小學(xué)教育的現(xiàn)狀來看，創(chuàng)新智慧在教師專業(yè)發(fā)展中具有至關(guān)重要的作用。本文擬對(duì)教師創(chuàng)新智慧的內(nèi)涵及生成進(jìn)行初步探索。 

一、教師創(chuàng)新智慧概念的提出 

1.創(chuàng)新智慧背景的分析 

20世紀(jì)90年代以來，受馬克斯·范梅南（max van manen）的現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)層面的教育機(jī)智論的影響，我國教育學(xué)界掀起了一股探索教學(xué)機(jī)智、教育智慧的熱潮。已有研究主要集中于教育智慧的概念探討、教育智慧的表現(xiàn)與獲得、教育智慧與教師專業(yè)發(fā)展等方面。有感于當(dāng)前我國中小學(xué)教育智慧的缺失，學(xué)者開始呼喚教育智慧和智慧型教師。當(dāng)化知為智成為時(shí)下教育的一種價(jià)值走向時(shí)，教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵也愈見清晰。教師需要智慧，不僅需要理性智慧來完善自己對(duì)教育問題的理性思考，需要情感智慧來豐富自己對(duì)學(xué)生的愛和關(guān)心，需要實(shí)踐智慧來充實(shí)自己對(duì)教學(xué)主張的探索和感悟，同樣也需要?jiǎng)?chuàng)新智慧來挖掘創(chuàng)造潛能，提升自身智慧素養(yǎng)。理性智慧、情感智慧、創(chuàng)新智慧和實(shí)踐智慧共同完成了對(duì)智慧的“知、情、意、行”四維度的整體把握。因此，筆者認(rèn)為，教師需要生成創(chuàng)新智慧來指導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新。 

2.創(chuàng)新智慧內(nèi)涵的厘定 

“智慧”一詞與洞見、知識(shí)有關(guān)。國外學(xué)者理解“智慧是一個(gè)很上位的世俗概念，表示一種飽含情感的、統(tǒng)攬性的實(shí)踐藝術(shù)技巧，指向個(gè)人和社會(huì)的各種產(chǎn)品（goods）?！盵2]哲學(xué)家馮契認(rèn)為，“智慧就是合乎人性的自由發(fā)展的真理性的認(rèn)識(shí)。”[3]心理學(xué)上，解決問題的能力便是智慧。教育學(xué)中界定“智慧是個(gè)體生命活力的象征，是個(gè)體在一定的社會(huì)文化心理背景下，在知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)習(xí)得的基礎(chǔ)上，在知性、理性、情感、實(shí)踐等多個(gè)層面上生發(fā)，在教育過程和人生歷練中形成的應(yīng)對(duì)社會(huì)、自然和人生的一種綜合能力系統(tǒng)。”[1]智慧的人依托于智慧的教育者。誠如“創(chuàng)造性是每個(gè)人所普遍具有的智慧潛能，教育最主要的功能就是使這種潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造力”所言，[4]創(chuàng)造性與智慧的聯(lián)系是密不可分的，創(chuàng)新最核心的部分是創(chuàng)造性，而“教育勞動(dòng)原本具有創(chuàng)造性，教師職能本應(yīng)創(chuàng)造知識(shí)，它是以教師的完整智慧觀來駕馭與推動(dòng)的?！盵4]教師要想盡職盡能，以完整智慧觀來推進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，必須獲得教育智慧，尤其是創(chuàng)新智慧。 

鑒于目前有關(guān)創(chuàng)新智慧界定的缺失，觀照創(chuàng)新智慧在教師專業(yè)發(fā)展中的重要性，筆者擬將創(chuàng)新智慧的內(nèi)涵厘定為：作為生命主體的教師基于已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化素養(yǎng)和人格魅力，依據(jù)自身對(duì)新知識(shí)、新方法的借鑒吸收，發(fā)揮創(chuàng)造潛能并靈活機(jī)智、新穎獨(dú)特地開展教育活動(dòng)而達(dá)到一種智慧碰撞、和諧相生的教育情境的綜合性本領(lǐng)。這種本領(lǐng)是教師應(yīng)對(duì)不同的教育情境所復(fù)演出來的感知、建構(gòu)、重組、創(chuàng)造等多種能力優(yōu)化整合后的高水平綜合能力。 

就內(nèi)容劃分來看，由于教師的教育活動(dòng)主要集中于課堂，因此，教師創(chuàng)新智慧主要包括課堂教學(xué)的智慧、課堂管理的智慧和課程開發(fā)的創(chuàng)新。就產(chǎn)生途徑而言，“已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化素養(yǎng)和人格魅力”以及“對(duì)新知識(shí)、新方法的借鑒吸收”是創(chuàng)新智慧的主要來源。有創(chuàng)新智慧的教師善于“以學(xué)致學(xué)”，巧妙地將國內(nèi)外優(yōu)秀的教育教學(xué)理論方法化為己用，最大程度地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，最大化地實(shí)現(xiàn)智慧教學(xué)。 

二、教師創(chuàng)新智慧的生成要素 

“智慧是生成的，知識(shí)是學(xué)來的”，這是我國著名教育家陶行知對(duì)智慧生成性涵義的表達(dá)。[5]有論者指出，“智慧文化綜合力”是作為智慧型教師素質(zhì)生成的母本范式。見下圖：有關(guān)“智慧文化綜合力”的母本范式示意圖解。由圖可以清晰地認(rèn)識(shí)到“智慧文化綜合力”是智慧生成的最主要的“力”，是智慧型教師素質(zhì)生成的重要?jiǎng)恿?。八種力的綜合促進(jìn)了智慧的生成，開啟了教師以智慧啟迪智慧、以心靈感動(dòng)心靈的教育藝術(shù)之門。 

那么，教師的創(chuàng)新智慧又是如何生成的呢？“我們?cè)谔接懼腔坌徒處熕刭|(zhì)時(shí)，最初（《智慧型教師塑造與教師創(chuàng)新智慧生成試探》)提出了創(chuàng)新智慧生成的‘三力’說，即文化力、思維力、審美力?！盵6]基于此，參照“智慧文化綜合力”的母本范式研究，通過對(duì)創(chuàng)新智慧生成的“三力”學(xué)說的研讀，筆者認(rèn)為，生成教師創(chuàng)新智慧的基本要素包括教師的課程權(quán)力、民主決策力和反思洞察力三大要素。 

1.課程權(quán)力 

教師的課程權(quán)力主要包括課程開發(fā)和課程管理的權(quán)力，其中最重要的是課程開發(fā)的權(quán)力。課程開發(fā)是指通過精心計(jì)劃的活動(dòng)，開發(fā)出一項(xiàng)課程并將其提供給教育機(jī)構(gòu)中的人們，以此作為進(jìn)行教育方案的過程，它包括課程目標(biāo)的確定、課程內(nèi)容的選擇與組織、課程實(shí)施與評(píng)價(jià)等階段。[7,8]換言之，課程設(shè)計(jì)、課程實(shí)施和課程評(píng)價(jià)是課程開發(fā)的主要環(huán)節(jié)。課程開發(fā)的權(quán)力就要賦予教師以課程設(shè)計(jì)、課程實(shí)施和課程評(píng)價(jià)的權(quán)力。教師在具體的課程開發(fā)過程中，如果能充分表達(dá)自己的心聲，完全考慮學(xué)生各方面的差異，有選擇地對(duì)教學(xué)方案進(jìn)行針對(duì)性的規(guī)劃，那么教師的創(chuàng)造性潛能才有發(fā)揮的空間，創(chuàng)新智慧的生成才有可能。教師課程開發(fā)的能力直接影響其課程管理的效果。我國新課改的目標(biāo)是要不斷創(chuàng)造課程管理新機(jī)制，用機(jī)制來激勵(lì)教師的教學(xué)。當(dāng)教師擁有較大的課程管理權(quán)力時(shí)，便能夠根據(jù)實(shí)際及時(shí)作出判斷，從而調(diào)節(jié)自己的教育行為，使學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)和創(chuàng)造中。 

課程權(quán)力下放到教師，可以促進(jìn)教師的教學(xué)活動(dòng)，激勵(lì)教師的自我發(fā)揮、自我建構(gòu)和自我創(chuàng)造。如果每門課程的實(shí)施都由教師來決定教學(xué)內(nèi)容，自然而然就會(huì)形成一種課程校本化實(shí)施的理想狀態(tài)。所以，“課程權(quán)力的分配與管理是影響課程實(shí)施水平的重要條件，特別是教師擁有多大的課程權(quán)力直接決定著教師創(chuàng)新智慧和潛能的發(fā)揮程度。”[9]教師合理、高效地行使課程權(quán)力，就可能生成并發(fā)揮自己的創(chuàng)新智慧。 

2.民主決策力 

決策力，是企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究中的一個(gè)重要概念。簡單地理解，決策力就是制定方案辦法的能力。善于分析、果敢決斷、敢于承擔(dān)是決策力的三大表現(xiàn)。之所以把民主決策力列為創(chuàng)新智慧生成的一大要素，最主要的原因是教師在教學(xué)中也充當(dāng)著決策者的角色。決策要民主，只有群策群力才能激發(fā)新思維；民主是平等，只有平等對(duì)話才能形成新思想。對(duì)話交往式教學(xué)保證了師生間對(duì)話的平等性。 

然而，在真實(shí)的課堂上，如若教師成為“一意孤行”的決策者，對(duì)學(xué)生有著強(qiáng)烈的控制欲，由此學(xué)生在課堂上的民主話語權(quán)便喪失了。 

學(xué)生的反問不應(yīng)當(dāng)被視為一種對(duì)教師權(quán)威的挑戰(zhàn)。天地君師的傳統(tǒng)原本就扼殺了民主。教師勿須畏懼并拒絕學(xué)生的反問，相反學(xué)生的反問往往能促使會(huì)思考的教師萌生新的教學(xué)想法。如果課堂上能夠形成一種民主決策的氛圍，教師不再以權(quán)威自居，那么學(xué)生就有更多的自由空間來思考、來質(zhì)疑，教師就能與學(xué)生一同思考、一同學(xué)習(xí)，從而迸發(fā)出創(chuàng)新智慧的火花。 

3.反思洞察力 

歌德有句名言，“缺少知識(shí)人類就無法進(jìn)步，缺少思考就不會(huì)有知識(shí)?！彼伎加兄谥R(shí)和智慧的生成。反思洞察力是思維力的核心部分，它是基于理性思考的前提，通過準(zhǔn)確判斷、合理推理和正確歸因，進(jìn)行發(fā)現(xiàn)并敏銳捕捉到各種問題和矛盾的思維能力。如：richard d parsons和kimber lee s.brow所指出的：“教師需要對(duì)自己的行為進(jìn)行反思，進(jìn)行自我調(diào)整，以適應(yīng)個(gè)人所面臨的獨(dú)特的教學(xué)環(huán)境”，“智慧和機(jī)智是我們通過教學(xué)實(shí)踐，不僅僅是教學(xué)本身所獲得的通過過去的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的反思，我們得以體現(xiàn)機(jī)智”。[10]針對(duì)教育對(duì)象和教育內(nèi)容的復(fù)雜性，教師可以通過敏銳洞察、縝密分析和批判反思來創(chuàng)造性地解決教學(xué)中的突發(fā)狀況。學(xué)生的一個(gè)目光、一個(gè)手勢(shì)、一句不經(jīng)意間破口而出的話語，都是值得教師反思洞察的。當(dāng)教師的教學(xué)不能按照原定計(jì)劃進(jìn)行下去時(shí)，也許暫時(shí)的終止與阻礙能激發(fā)教師創(chuàng)造性潛能的發(fā)揮。具備了反思洞察思維能力的教師便會(huì)不自覺地展現(xiàn)其創(chuàng)新智慧。 

從動(dòng)態(tài)生成的角度來看，課程權(quán)力是創(chuàng)新智慧生成的激勵(lì)性因素，民主決策力是創(chuàng)新智慧生成的發(fā)揮性因素，反思洞察力是創(chuàng)新智慧生成的創(chuàng)造性因素。課程權(quán)力激勵(lì)教師去挖掘自己課程開發(fā)和課程管理的能力，在這種激勵(lì)下民主決策力使教師獲得思維發(fā)揮的空間和智慧啟迪的力量，而反思洞察力的進(jìn)一步作用，則推動(dòng)教師創(chuàng)造性地教學(xué)。這三者之間的有機(jī)結(jié)合和相互作用，推動(dòng)了教師創(chuàng)新智慧的生成。 

三、教師創(chuàng)新智慧生成路徑 

熱愛智慧——獲得智慧——優(yōu)化智慧是智慧教育生成的三部曲。[4]依循此路徑，教師創(chuàng)新智慧就當(dāng)從提高知識(shí)涵養(yǎng)做起。只有提高知識(shí)涵養(yǎng)，才能從書本理論中萌生新思維，只有思維優(yōu)效，才能順利地實(shí)現(xiàn)即席創(chuàng)作，從而在創(chuàng)作中走向創(chuàng)新智慧的持續(xù)生成。 

第一，知識(shí)涵養(yǎng)是基礎(chǔ)?！皩W(xué)高為師”是傳統(tǒng)意義上對(duì)教師角色的判斷。這里的“學(xué)高”就是高水平的知識(shí)結(jié)構(gòu)。為師者，用蘇霍姆林斯基的名言來說就是“學(xué)生眼里的教師應(yīng)當(dāng)是一位聰明、博學(xué)、善于思考、熱愛知識(shí)的人”。教師創(chuàng)新智慧的源頭乃是高深的知識(shí)涵養(yǎng)。全面而扎實(shí)、科學(xué)而合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)技能，不僅是教師教育教學(xué)的根基，也是教師創(chuàng)新智慧生成的基礎(chǔ)。教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是復(fù)合結(jié)構(gòu)和交叉結(jié)構(gòu)的。專業(yè)學(xué)科知識(shí)、心理學(xué)知識(shí)、日常生活常識(shí)、乃至一些常用的救護(hù)知識(shí)，都應(yīng)為教師所掌握。只有滿腹經(jīng)綸的教師才不會(huì)懼怕反問和質(zhì)疑，才能靈活自如地應(yīng)對(duì)教學(xué)的不同情境。 

第二，思維優(yōu)效是關(guān)鍵。一定的行為習(xí)慣都會(huì)受到一定思維的支配。思維活動(dòng)過程中表現(xiàn)出來的特征和風(fēng)格便形成了思維方式。人與人之間的思維方式有很大差異。每個(gè)人的習(xí)慣性的思維操作方式以及對(duì)意識(shí)水平還是非意識(shí)水平的思維活動(dòng)的肯定，乃至偏好使用的思維工具都不盡相同。創(chuàng)新智慧生成的關(guān)鍵是思維的優(yōu)效，即思維方式的優(yōu)效。教師要擺脫既定思維操作方式的束縛，破除陳舊的思維習(xí)慣，尋找優(yōu)效思維活動(dòng)的突破口。 

第三，即席創(chuàng)作是表現(xiàn)?！敖虒W(xué)就是‘即席創(chuàng)作’。”[10]在馬克斯·范梅南看來，即席創(chuàng)作就是一種臨場(chǎng)發(fā)揮的天賦。教師創(chuàng)新智慧的外在表現(xiàn)便是即席創(chuàng)作。筆者認(rèn)為，即席創(chuàng)作其實(shí)是一種隨機(jī)應(yīng)變的能力。充滿創(chuàng)新智慧的教師能夠高度靈活地隨機(jī)應(yīng)變，將教學(xué)活動(dòng)中的種種矛盾以無聲來化解，從而出色完成教學(xué)目標(biāo)。課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷發(fā)展推進(jìn)的過程。這個(gè)過程既有規(guī)律可循，又有靈活的生成性和不可預(yù)測(cè)性。只要教師在教學(xué)中抓住課堂中的生成性資源，運(yùn)用適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)進(jìn)行引導(dǎo)、挖掘。一次精彩的即興發(fā)言，一個(gè)異于常規(guī)的舉動(dòng)，甚至一次看似干擾教學(xué)的突發(fā)事件，都有可能成為教學(xué)的資源，呈現(xiàn)即席創(chuàng)作的巨大魅力。 

總之，教師的創(chuàng)新智慧在課程權(quán)力、民主決策力和反思洞察力的交互作用下，沿著“提升知識(shí)涵養(yǎng)——優(yōu)效思維——即席創(chuàng)作”的路徑生成。即使創(chuàng)新智慧的生成遭遇了諸多現(xiàn)實(shí)困境，但只要能夠轉(zhuǎn)換教學(xué)模式，改變思維定勢(shì)，營造創(chuàng)新氛圍，創(chuàng)新智慧這朵教育智慧藝術(shù)中的奇葩便會(huì)愈發(fā)奪目，智慧教育中的“靜水投石”亦能蕩起驚人的漣漪。 

 

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[8]施良方.課程理論——課程的基礎(chǔ)、原理與問題[m].北京:教育科學(xué)出版社,1996. 

篇8

關(guān)鍵詞：教學(xué)機(jī)智；教育智慧；多閱讀；多反思

教學(xué)機(jī)智是指教師在具體的教學(xué)情境中表現(xiàn)出來的教育智慧，是教師綜合素質(zhì)的反映。在課堂教學(xué)中，高超的教學(xué)機(jī)智不僅可以促使教師機(jī)智靈活地處理各種偶發(fā)事件，進(jìn)而保證教學(xué)秩序，而且它在開發(fā)學(xué)生潛能、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、活躍課堂氣氛，進(jìn)而提高課堂教學(xué)效率方面也有很重要的積極意義。我認(rèn)為，要想擁有教學(xué)智慧，除了有過硬的專業(yè)素養(yǎng)、事業(yè)心、責(zé)任感以及對(duì)學(xué)生的尊重外，還應(yīng)做到以下幾方面：

一、多閱讀

教育是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的事業(yè)，教學(xué)是一個(gè)充滿了“變數(shù)”的過程，教師要想做到“以不變應(yīng)萬變”，最好的方法就是要給自己不斷地“充電”，首當(dāng)其沖的就是要多閱讀。當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)的更新程度是驚人的，教育教學(xué)中涉獵的范圍不能再局限于課本上的知識(shí)，還要走出課本，善于拓展相關(guān)的知識(shí)，用知識(shí)武裝自己的頭腦，上曉天文，下知地理，開闊眼界，拓寬思路，這樣不僅可以培養(yǎng)敏捷的思維，還讓我們?cè)诿鎸?duì)偶然性問題和意外的情況時(shí)，總能靈感閃現(xiàn)，奇思妙策在瞬間激活，機(jī)動(dòng)靈活地實(shí)施臨場(chǎng)應(yīng)變；也可以把這些知識(shí)融匯到教育教學(xué)活動(dòng)中，讓自己的課堂更充實(shí)、更豐富、更能貼近現(xiàn)實(shí)、更能貼近學(xué)生的思想、更能引起學(xué)生的情感共鳴，這樣不僅能贏得學(xué)生的尊重，從而減少一些偶發(fā)事件，同時(shí)一旦出現(xiàn)偶發(fā)事件，教師就可以或因勢(shì)利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境，從容應(yīng)對(duì)。

二、多反思

教育是一個(gè)智慧的世界，這種智慧有很大一部分來自于教師不斷的反思。反思是思考的另一種表達(dá)形式，相信好多教師都能感同身受地認(rèn)識(shí)到反思對(duì)于教師專業(yè)成長和綜合素養(yǎng)提高的重要性，可以這樣說：好的教師都是善于反思的教師。通過教師對(duì)特定教育情境的思考，如：正在發(fā)生什么事？這對(duì)孩子來說這意味著什么？它的教育意義是什么？我說得對(duì)嗎？做得好嗎？可以做得更好、更完美嗎？通過對(duì)問題的反思，來看待自己采取的行動(dòng)、說話的方式是否恰當(dāng)，從而可以使我們的教學(xué)活動(dòng)更加富有機(jī)智。

三、多交流

1.與學(xué)生多交流

古人云：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”教師在對(duì)教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)的一些突發(fā)事件進(jìn)行處理的過程中，如果沒有對(duì)學(xué)生充分的了解，就會(huì)出現(xiàn)反效果，會(huì)讓教師自己處于很尷尬的境地，局勢(shì)會(huì)變得更加難以控制，也會(huì)影響到教師以后的教學(xué)。因此，作為教師，一定要真心誠意地，以平等和尊重的態(tài)度多與學(xué)生交流溝通，一方面了解學(xué)生的基本信息如性格、興趣愛好、所思所想，這樣一旦發(fā)生偶發(fā)事件時(shí)教師就可以做到因人而異，對(duì)癥下藥，做出正確的判斷，采取恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)方式；另一方面，通過和學(xué)生的交流與溝通，拉近教師與學(xué)生的距離，以真誠換真心，建立良好的師生關(guān)系，贏得學(xué)生的信任與尊重，這樣可以有效地避免一些偶發(fā)事件的發(fā)生，或者在處理偶發(fā)事件時(shí)教師采取的方式能得到學(xué)生的認(rèn)可與理解。

2.與同事多交流

“他山之石，可以攻玉?！蓖ㄟ^與同事之間的交流溝通，借鑒他人在處理偶發(fā)事件的做法，可以給自己有益的啟迪或提供“前車之鑒”，全面反思自己的行為，避免因個(gè)人的原因?qū)е屡及l(fā)事件的發(fā)生。

篇9

1.解除傳統(tǒng)束縛，打造思維對(duì)話的實(shí)踐平臺(tái)

課堂教學(xué)是學(xué)生個(gè)體知、情、意多向交流的過程，是師生互動(dòng)的過程，是真、善、美和諧統(tǒng)一的過程，要實(shí)現(xiàn)新課程、新標(biāo)準(zhǔn)，真正構(gòu)建思維對(duì)話數(shù)學(xué)課堂，必須協(xié)調(diào)學(xué)生關(guān)系，體現(xiàn)平等、互助、合作、競(jìng)爭。其中最重要的就是合作，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生之間的互助與合作。教師可通過組織各種活動(dòng)，通過同學(xué)間的合作與交流，做到取長補(bǔ)短，讓學(xué)生感受合作的重要性，培養(yǎng)他們的合作創(chuàng)新能力。情感是教學(xué)的催化劑，愛是教育的原動(dòng)力。在課堂上，老師真誠的笑容，信任的眼神，鼓勵(lì)的話語，都會(huì)從心靈深處感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。自主、合作、探究是新課程積極倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式。自主學(xué)習(xí)讓學(xué)生在多元的理解中實(shí)現(xiàn)其個(gè)體的價(jià)值，發(fā)展其主體性。合作學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生合作的精神、團(tuán)隊(duì)的意識(shí)和集體的觀念，這正是和諧社會(huì)所需的基本意識(shí)。把課堂還給學(xué)生，才能讓課堂煥發(fā)出時(shí)代的生命氣息。

2.廢除主宰壟斷，彰顯思維對(duì)話的人本精神

以前的數(shù)學(xué)課堂上，教師的任務(wù)就是把書中的知識(shí)盡快地、盡可能多地教給學(xué)生，“灌輸與傳授”便成了最有效的途徑，這種教學(xué)方式，決定了教師在學(xué)生面前居高臨下，成了課堂的主宰者，學(xué)生成了被動(dòng)接受的容器，教學(xué)內(nèi)容枯燥，教學(xué)形式呆板，學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神被無情扼殺。新課程標(biāo)準(zhǔn)突出了以人為本的教育思想，確立了以學(xué)生為主體的地位，要求學(xué)生形成自主發(fā)展的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)策略。思維對(duì)話數(shù)學(xué)課堂呼喚教師走下講臺(tái)，把本應(yīng)屬于學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦的第一時(shí)間還給他們，與他們共同探討、頻頻交流，引導(dǎo)學(xué)生之間、師生之間交往互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教師角色的根本轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換是內(nèi)化課改教育理念的關(guān)鍵，也是思維對(duì)話課堂構(gòu)建的關(guān)鍵。

3.擯棄陳舊理念，構(gòu)建和諧高效的實(shí)施模式

篇10

提到猶太人，人們馬上會(huì)想到三點(diǎn)：一是二戰(zhàn)時(shí)遭受的不公正待遇，二是無所不精的經(jīng)商之道，三是獨(dú)一無二的家教。

猶太人教育子女的方法，在當(dāng)今世人看來，既有些另類，又有些匪夷所思。但正是他們獨(dú)辟蹊徑的教育方法，才使得這個(gè)民族以“頭腦聰明”而著稱于世。猶太人在對(duì)孩子實(shí)施家庭教育過程中，采取了一系列讓人驚訝甚至瞠目結(jié)舌的方法。

書本涂蜜 在猶太人的家中，最多的家產(chǎn)往往是書籍。猶太人深知書籍是知識(shí)的載體，因此對(duì)讀書非常重視，從小就有意識(shí)地對(duì)孩子進(jìn)行讀書教育。為了能讓孩子從小認(rèn)識(shí)到書本的重要性和喜歡上讀書，父母在孩子咿呀學(xué)語時(shí)，便在家中的書籍上涂上蜂蜜，引導(dǎo)孩子去舔書本。這樣的教育方法，意在告訴孩子：書本是甜的。因此，猶太人的孩子，個(gè)個(gè)養(yǎng)成了從小愛讀書的良好習(xí)慣。孩子成年后，為了讓他們繼續(xù)熱愛讀書，父母又在孩子的房間和床頭上，分別擺放書柜、書櫥，使孩子經(jīng)?？吹綍?，隨手便可以接觸到書，隨時(shí)都可以坐下來讀書。讀書，便成了猶太人生活中必不可少的一項(xiàng)重要內(nèi)容。據(jù)有關(guān)組織調(diào)查，猶太人平均年讀書15本以上，少年和中年人最多，達(dá)到了20本，是世界上人均擁有圖書、人均讀書數(shù)量最多的民族，以猶太人為主要人口的以色列也就成了世界上國民人均藏書量、讀書最多的國家。

智慧第一 猶太人父母有一個(gè)共識(shí)：智慧是世界上最珍貴的東西，財(cái)富無法同它相提并論。因此，在猶太人家庭中，孩子六七歲時(shí)，便要接受“家庭考試”――試題只有千古不變的一道：“如果某一天家中失火，或是你身上的財(cái)物被搶，你會(huì)帶什么東西逃跑？”如果孩子回答是書籍，父母會(huì)很滿意地獎(jiǎng)勵(lì)孩子一些藏書；如果孩子回答是其他的東西，如錢財(cái)、玩具等，父母不惱不急，會(huì)進(jìn)一步啟發(fā)孩子：“世間有一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的寶貝，隱藏在每一個(gè)家庭中。你知道它是什么?？”孩讍养c簧俠詞保父母就會(huì)告訴孩子：“是智慧！智慧是這個(gè)世界上誰也搶不走的東西，只要你活著，智慧就永遠(yuǎn)跟著你！”這樣的“家庭考試”會(huì)讓孩子終生難忘，尤其是父母對(duì)智慧的重要性的描述，更在他們幼小的心靈中，深深地烙下了“智慧第一，千古不易”的烙印，從而使孩子們一生一世都崇尚智慧、學(xué)習(xí)智慧、積累智慧。真可謂“一道考題，終身受益”！

學(xué)以致“疑” 猶太人最不喜歡自己的孩子在學(xué)習(xí)中“死摳”書本、盲從書本，他們非常支持孩子對(duì)書本產(chǎn)生疑問。猶太人父母認(rèn)為：學(xué)習(xí)只是一種模仿，沒有任何的創(chuàng)新。而懷疑，才可以透過知識(shí)的表象，開啟智慧的大門。學(xué)而不問，不會(huì)使人進(jìn)步。所以，在猶太人聚集的中小學(xué)里，課堂上向老師發(fā)問最多的孩子，便是這個(gè)班級(jí)的三好學(xué)生；而從不發(fā)問的孩子，不管學(xué)習(xí)成績多么好，也被視為劣等生。在猶太人家庭中，父母每天必做一份“家庭作業(yè)”：向孩子提問題，或接受孩子的提問。在猶太人身上，終生都保留著提問的良好習(xí)慣，很多人一生真的是生活在“十萬個(gè)為什么”之中，可謂“活到老、問到老、學(xué)到老”。