導語：如何才能寫好一篇旅游文化打造，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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[論文摘要]地域文化資源是旅游資源的重要組成部分，地域文化的優(yōu)勢決定旅游競爭力。齊齊哈爾的地形地貌、人文歷史獨特，構成了古樸、原始、神奇的地域文化資源優(yōu)勢。豐富多彩的地域文化資源，開發(fā)其文化價值和美學價值，構建具有傳承性、獨特性、創(chuàng)新性的旅游文化，全面打造文化鶴城，使地域文化與旅游文化共同發(fā)展，成為推動經(jīng)濟發(fā)展的策動力。

地域文化是指一個地域的地理、歷史、經(jīng)濟、社會在長期的歷史過程中形成的，體現(xiàn)地方特點的文化。齊齊哈爾市建城已有八百多年的歷史，文化底蘊厚重，在歷史長河里形成了多元的地域文化、豐富的人文資源和自然資源，催生了獨具特色的旅游文化，已經(jīng)成為全國有名的綠色食品之都、裝備工業(yè)基地、生態(tài)旅游之鄉(xiāng)和歷史文化名城，贏得了中國優(yōu)秀旅游城市、中國魅力城市等稱號。當前，如何充分發(fā)揮我市地域文化優(yōu)勢，打造齊齊哈爾旅游文化品牌，是擺在我們面前的一個重要課題。

一、地域文化內(nèi)涵是塑造旅游文化的靈魂

在本地文化資源中，選擇那些能吸引人的眼球的要素，開發(fā)出有說頭、有聽頭、有看頭、有玩頭的旅游產(chǎn)品，提供有獨特體驗、有新鮮感受、有無盡回味的旅游服務，已經(jīng)成為當今旅游文化建設的重要內(nèi)容。齊齊哈爾的地形地貌、人文歷史獨特，構成了古樸、原始、神奇的地域文化資源優(yōu)勢。

一是生態(tài)文化旅游資源得天獨厚。我市擁有世界聞名的扎龍國家級自然保護區(qū)，也是世界最大的蘆葦濕地。扎龍濕地是首批被國家列入“世界重要濕地名錄”的，也是國家4A級旅游景區(qū)，每年接待數(shù)以百萬的游客。河流漫溢，葦草叢生，湖泊星羅棋布，是鳥類棲息繁衍的天然樂園。據(jù)統(tǒng)計，扎龍自然保護區(qū)有各種禽鳥296種。其中尤以鶴類居多而文明于世，世界上現(xiàn)有鶴類15種，在扎龍就可見14種鶴。我國有野生鶴9種，扎龍就有野生鶴6種。世界最珍貴的丹頂鶴不足2000只，扎龍就有400多只。因此，齊齊哈爾成為馳名中外的“鶴鄉(xiāng)”。鶴文化已經(jīng)成為我市的特色品牌，寫鶴、畫鶴、吟鶴、攝鶴蔚成風氣，觀鶴成為著名旅游品牌。一曲感人至深的《一個真實的故事》就是歌頌為尋找走失的丹頂鶴而獻身的我市姑娘徐秀娟。扎龍馴養(yǎng)的丹頂鶴曾在澳門、黃鶴樓放飛表演，獨特、鮮明的鶴文化正在提升我市知名度和競爭力。此外，齊齊哈爾四季分明，沃野千里，空氣清新，全年空氣質(zhì)量二級以上達到326天。境內(nèi)的“一江九河”未受污染，綠色農(nóng)業(yè)旅游資源豐富。全市有14個中國特產(chǎn)之鄉(xiāng)，獲得綠色食品標識120個，綠色食品產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，生態(tài)旅游、休閑度假旅游特色鮮明。首批國家級梅里斯綠色觀光農(nóng)業(yè)園等就是生態(tài)休閑旅游的代表。風光旖旎的明月島、集自然與人文景觀為一體的東北最大的城市公園龍沙公園、穿城而過宛若晶瑩剔透的城市項鏈勞動湖等構成了鶴城旅游文化的精彩華章。區(qū)位上，齊齊哈爾是我省西部與內(nèi)蒙古東北部旅游的中心城市，有區(qū)域旅游合作的基礎。觀鶴節(jié)，鶴翔人舞，共同體驗人與自然的和諧。齊齊哈爾的大濕地與大慶的大油田、五大連池的大火山、黑河的大界江、呼倫貝爾的大草原共同構成了生態(tài)旅游精品線路，成為中國十大完美旅游線路之首。

二是工業(yè)文化旅游資源氣勢恢宏。齊齊哈爾是重要的裝備工業(yè)基地，為我國建設作出了巨大的貢獻，象馬恒昌小組那樣的產(chǎn)業(yè)工人在創(chuàng)造物質(zhì)財富同時，也創(chuàng)造了寶貴的精神財富。這里有被總理譽為“國寶”的中國一重集團、“掌上明珠”的北滿特鋼集團。有親自選址，為國防建設做出重要貢獻的華安兵器工業(yè)集團公司以及和平廠、建華廠等三大軍工企業(yè)。有亞洲最大的鐵路貨車生產(chǎn)企業(yè)齊車集團，有全國機床行業(yè)“十八羅漢”的第一和第二機床廠，已有三家企業(yè)已經(jīng)成為國家級工業(yè)旅游示范點。

三是歷史文化旅游資源凝重厚遠。齊齊哈爾城始建于1125年，1954年前曾作為黑龍江省省城達255年之久，是我省歷史文化名城。有曾被寫入歷史教科書的昂昂溪文化和被學者稱之為“北方半坡”的滕家崗文化遺址、有一千多年歷史的遼金塔子城遺址、有中國最北的“金長城”遺址、金代蒲峪路遺址等歷史文化旅游資源。有建于1695年的黑龍江將軍府舊址，曾居住過薩布素和壽山等68位將軍。有民國黑龍江省最早的行政機構黑龍江督軍署舊址，有呂氏舊居等流人故居。有馬占山將軍打響全國武裝抗日第一槍的江橋抗戰(zhàn)遺址?？梢哉f，完全可以打造成一條北疆歷史文化游的精品線路。

四是民族宗教文化旅游資源異彩紛呈。齊齊哈爾有達斡爾族、鄂溫克族、蒙古族等35個少數(shù)民族，蘊藏著各具特色的文化旅游資源。佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等多宗教構成了豐富的宗教文化旅游資源。有我國大陸唯一的五教道德院，有建于1939年東北著名的佛教圣地大乘寺，有建于1684年的全國重要文物保護單位、我省最大規(guī)模的卜奎清真寺，有哥特式建筑風格的圣彌勒爾教堂等。這些建筑流光溢彩，無論是在設計、彩繪、建筑、造型和布局等都極具體現(xiàn)其科學、歷史、文化等多方面的藝術價值。

五是關東文化旅游資源獨具特色。我市已經(jīng)連續(xù)舉辦了六屆的中國齊齊哈爾關東文化旅游節(jié)，緊緊圍繞冰雪文化、雪鶴文化、民俗文化等開展旅游文化活動，是東北地區(qū)重要的旅游節(jié)慶活動之一。挖掘和弘揚生生不息、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取、敢為人先的“闖關東”精神的內(nèi)涵，為重振齊齊哈爾老工業(yè)基地雄風提供強有力的精神支持，賦予了新的歷史意義和文化價值。我市至今尚有山東村、山東屯的文化遺存，全市有七成以上人口是關內(nèi)移民的后裔，生活和生產(chǎn)方式仍有關內(nèi)習俗。電視劇《闖關東》就多次提及齊齊哈爾。全國聞名的甘南興十四村就是典型的山東移民村，它已經(jīng)成為我省新農(nóng)村建設試點村和國家級農(nóng)業(yè)旅游示范點村。我市歷史悠久的冰雪游園開全國的先河，自1963年首屆開辦，至今已經(jīng)連續(xù)舉辦了二十八屆。冰澆藝術在全國更是堪稱一絕，冰雕玲瓏、雪雕奇?zhèn)ァ⒈鶡翳惨殉蔀槁糜瘟咙c，深受中外游客的歡迎。

地域文化的優(yōu)勢決定旅游文化的特色，旅游文化的靈魂存于地域文化的內(nèi)涵。因此，齊齊哈爾要依托豐富多彩的地域文化資源，開掘其文化價值和美學價值，建設具有傳承性、獨特性、創(chuàng)新性的旅游文化，全面打造文化鶴城，讓文化發(fā)展與旅游發(fā)展真正成為推動經(jīng)濟發(fā)展的策動力。

二、依托地域文化生產(chǎn)力提升旅游文化競爭力

地域文化資源是旅游資源的重要組成部分，地域文化的優(yōu)勢決定旅游競爭力的強弱，我們要依托地域文化優(yōu)勢提升旅游文化的競爭力。

一是結合地域文化品位定位旅游文化特色。根據(jù)我市地域文化的特點和景觀分布及自然資源現(xiàn)狀，可以開發(fā)建設昂昂溪文化旅游、遼金文化旅游、紅色文化旅游、民族風情文化旅游、歷史建筑文化旅游、工業(yè)文化旅游、生態(tài)文化旅游、農(nóng)業(yè)觀光文化旅游、都市觀光旅游九大系列旅游產(chǎn)品。鶴文化研究也要進一步挖掘內(nèi)涵，以鶴文化與關東文化的表現(xiàn)形式，逐步形成齊齊哈爾的文化品牌。

二是提煉地域文化精髓包裝旅游文化形象。要根據(jù)齊齊哈爾地域資源特點，挖掘、開發(fā)并創(chuàng)造出自己的個性化產(chǎn)品，力求與眾不同。目前，我市已經(jīng)形成夏秋有綠博會、觀鶴節(jié)、小交會、和平節(jié)，冬春有關東文化旅游節(jié)、冰雪節(jié)等，構成了文化搭臺、經(jīng)濟唱戲的旅游文化格局。同時，還要充分利用齊齊哈爾文化藝術品廣場等作為展示和推介藝術作品和旅游產(chǎn)品的平臺。

三是突出地域文化特點塑造旅游文化精品。當前，齊齊哈爾市的旅游業(yè)對文化的繼承、傳播和交流作用還未得到充分發(fā)揮。必須在認真研究、深入探討的基礎上，確立目標、塑造形象，加強旅游文化建設，提升旅游文化內(nèi)涵，注意研究旅游與文化的有機結合，體現(xiàn)旅游景區(qū)、旅游管理、旅游商品、旅游服務和旅游促銷的文化性。

三、以地域文化優(yōu)勢推動旅游文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)

隨著經(jīng)濟全球化的步伐加快，文化的交流和相融趨勢明顯。保持和發(fā)展民族文化特性，并將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化轉化為適應現(xiàn)代經(jīng)濟需求的旅游文化產(chǎn)品，對于弘揚民族文化，振奮民族精神，增強民族文化凝聚力，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一要促進旅游文化與地域文化的有機結合，大力解決人文資源開發(fā)滯后于旅游資源開發(fā)的問題。旅游業(yè)是一項經(jīng)濟、文化兼承的產(chǎn)業(yè)，隨著經(jīng)濟文化的互動和廣泛交流得到快速的發(fā)展，加強我市地域文化與旅游資源的整合與開發(fā)，提升旅游產(chǎn)品的文化含量和品位顯得尤為重要。因此，要深入挖掘我市深厚的歷史文化底蘊，按照中國優(yōu)秀旅游城市和“世界大濕地、中國鶴家鄉(xiāng)”的定位，突出生態(tài)特色，要大力實施地域文化發(fā)展戰(zhàn)略，打造我市獨特的旅游文化品牌。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要和自然、人文、社會環(huán)境相適應，開發(fā)與本地實際相結合的新興旅游文化產(chǎn)業(yè)，以特色創(chuàng)名牌，以優(yōu)勢爭市場，把特有的地域文化融于旅游產(chǎn)品、旅游管理、旅游服務、旅游營銷之中。要依托我市多姿多彩的文化資源，深度開發(fā)和挖掘其人文價值、美學價值，加快建設民族文化旅游。同時要注重把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構結合起來，把文化產(chǎn)業(yè)培育成新的經(jīng)濟增長點。新晨

二要確立體現(xiàn)地域文化特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，形成多元化投入、多種形式共同發(fā)展的格局。堅持用市場的眼光看待地域文化資源，用市場的方式配置地域文化資源，用市場的機制開發(fā)地域文化資源。我市旅游產(chǎn)品檔次低、品種少、地域文化特色不突出，旅游文化企業(yè)總體上還處于發(fā)展的初期階段。解決這些問題，首先要充分發(fā)揮政府主導作用，充分考慮發(fā)揮地域文化優(yōu)勢，緊緊圍繞打造旅游文化品牌的發(fā)展思路，制定旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。其次要注重培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化人才。牢固樹立文化人才資源是第一文化資源的觀念。鄉(xiāng)土人才是最為寶貴的財富，鼓勵和引導他們創(chuàng)作出更多的文化藝術作品，打造出更多的文化藝術精品，特別是具有地方特色的民間工藝品。要延長旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈條。旅游文化產(chǎn)業(yè)是綜合性產(chǎn)業(yè)，市場空間大，社會效益大，最為直接的就是能夠帶來就業(yè)崗位的增加，相關產(chǎn)業(yè)收入的提高。這就需要社會各方面的支持配合、相互協(xié)作，深層次地研究、挖掘、整理、開發(fā)，利用地域文化資源作為重要內(nèi)容。比如以達斡爾族為代表的北方少數(shù)民族藝術表演、文化展覽等，開發(fā)各類衍生文化產(chǎn)品，形成高效益的文化產(chǎn)業(yè)鏈。

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國家級森林公園寶臺山，素有“綠色寶庫”的稱譽。是絲綢古道所串聯(lián)起來的無數(shù)顆明珠中最璀璨的一顆綠色明珠。是滇西原始自然生態(tài)保持完美的最后一塊凈土。寶臺山植被厚密，林相齊整，自然景觀秀美，物種資源豐富，以古老、神奇、壯觀而聞名滇西。山上巨樹參天，古樹橫陳，藤蘿交纏，靜邃幽深。氣勢磅礴的山巒，浩瀚蒼茫的林海，蘊藏著豐富的植物資源和動物資源。常有金錢豹、金絲猴、水鹿、黑熊、孔雀、錦雞、鳳凰雞等已列入國家一、二級保護30多種的珍禽異獸在林海中出沒。第四冰期遺留下來的蘭科、樟科等古老植物以及滇藏木蘭、大樹杜鵑、原始山茶、絨葉含笑等奇花異卉隨處可見。具有活化石美譽的木蓮花，更是為世罕見。特別是水青樹為獨屬獨種，馬邊槭、蘋婆槭、藏川楊3種植物刷新云南省新紀錄物種，也屬寶臺山獨有。寶臺山也是滇西著名佛山之一，山中的金光寺在滇西更是久負盛名，固寶臺山被譽為“大清蓮花古彌勒道場”，被佛門眾僧稱為“清凈寶臺”。明代著名地理學家、旅行家徐霞客也曾作了“余至省，即聞此山之盛”的高度評價?，F(xiàn)存的“金光寺”金字匾額，乃為中華民國元老李根源先生題贈。

古道和博南山是密不可分的，素有“西南絲綢之路”之稱的博南古道是我國最早與外國陸路往來古道之一，就是以永平博南山而得名，博南山一半多的面積就在杉陽鎮(zhèn)。古今人們習慣上把南華經(jīng)祥云、大理、永平、保山、德宏至緬甸、阿富汗等東南亞國家和地區(qū)的古道統(tǒng)稱為“博南古道”。古道在杉陽境內(nèi)30多公里，并且是相對較為完好的一段，經(jīng)過兩千多年的歷史沉淀，文化積蘊濃厚，旅游資源豐富。一是文物古跡眾多且研究價值較高。如元代古梅、貞潔匾額、博南山碑、永國寺遺址、明代古茶、杉陽古鎮(zhèn)、西山古寺、鳳鳴古橋、江頂寺門樓、霽虹橋遺址、瀾滄江畔摩崖石刻等。二是博南古道既是一條軍事要道，又是一條國際性的商業(yè)交通線。在這條橫亙幾千里的國際大通道上，翻越橫斷山脈博南山主峰的道路遠不過百里，但由于博南山山勢險峻、樹林蔭翳、煙霧迷離，山之西麓又有滾滾瀾滄江為天然屏障。于是，在博南山頂形成了軍事上的制高點“叮當關”，成為我國歷史上的軍事前哨。在古道所穿越的地方，至今依然流傳著“漢德廣，開不賓，度博南，越蘭津，渡瀾滄，為他人……”的苦歌。由于時代的發(fā)展，現(xiàn)在的博南古道基本沉寂下來、但滇緬公路、320國道、大保高速公路以及正在建設的大瑞鐵路、中油氣管道，以翻越、繞行、穿透三種形式充分佐證了博南山在中國交通史上的重要性和未來戰(zhàn)略意義，也佐證了博南山及古道古道的人文地理價值。

倒流河發(fā)源于寶臺山，由東南向西北倒流經(jīng)杉陽壩子，注入瀾滄江，不含數(shù)條起源岔河道，主河道長33公里，流域基本涵蓋了杉陽近半的土地涉及大半的人口，并且流域民族眾多，有漢、彝、白、苗、傈僳等多種民族在此繁衍生息，各民族的民族節(jié)慶、民族服飾、民風民俗風格迥異，也是旅游文化資源的重要組成部分，也可以說，倒流河是杉陽的一條佛教文化農(nóng)耕文化的搖籃河；民族文化、餐飲文化、古道文明的傳承河，四萬多人的母親河。

二、挖掘創(chuàng)新“一江、兩庫、三路、一管道”新興人文地理資源

這里是古代蜀身毒道之博南古道的所在地，也是滇緬公路、320國道的重要樞紐。始建于西漢的蘭津古渡滄水飛虹――霽虹橋遺址就在其間，橋西岸絕壁上歷代文人墨客書寫的“西南第一橋”、“懸崖奇渡”、“金齒咽喉”等刻字依然醒目。近日，全長350多公里的大瑞鐵路將建一座長528米、橫跨瀾滄江的大橋，這座大橋連接大理和保山，將是國內(nèi)跨度最大的鐵路混凝土提籃拱橋。瀾滄江蜿蜒七十公里懷抱杉陽，且基本都是小灣電站大壩庫區(qū)，庫區(qū)內(nèi)有新興的漁業(yè)，水面有漁船游艇，岸邊有碼頭、被淹沒的320國道永保橋及四個村民小組搬遷遺址，沿岸有蒼勁陡峭、奇峰異石的江岸美景。被列為云南省2010年第二批開工骨干水源工程的金河水庫現(xiàn)在已基本建成，總庫容186萬m3，年供水量為285.5萬m3，工程總投資6677.59萬元，不但可解決杉陽地區(qū)6600畝農(nóng)田灌溉，28204人和18598頭大牲畜的飲水問題，而且是寶臺山左下的一景點。正在不懈申報中的岔河水庫，如果建成，將大面積灌溉整個杉陽壩區(qū)的上萬畝耕地，調(diào)節(jié)倒流河枯水季節(jié)干旱雨季洪澇的矛盾，不但更好的幫助特色農(nóng)業(yè)經(jīng)濟快速發(fā)展，也為寶塔臺右翼再添一特色景點。境內(nèi)的320國道充滿傳奇，大保高速公路充滿神奇，正在建設的中緬油氣管道制造著驚奇和建設中的大瑞鐵路正創(chuàng)造者奇跡。

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優(yōu)良的校園文化不但有利于陶冶學生情操，構建學生健康人格，還有利于學生發(fā)展個性，增長才干，促進全面發(fā)展。銅陵市金山路小學以綠色校園建設為抓手，全面優(yōu)化校園文化，為學校發(fā)展注入了新活力。

一、綠化、美化、凈化是構筑綠色校園的前提

校園綠化、美化、凈化工作是校園文化建設的重要組成部分，是落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)人、自然、社會和諧發(fā)展的具體體現(xiàn)。創(chuàng)造適宜的校園自然景觀和人文景觀，優(yōu)化校園的育人環(huán)境，對培養(yǎng)學生的審美情趣和創(chuàng)建和諧校園顯得尤為重要。

1．精心設計，合理布局，使校園綠化、美化、凈化

心理學研究表明：不同色彩的植物都有助于學生思維的發(fā)展、智能的提高、審美情趣的培養(yǎng)，特別是綠色，能凈化孩子心靈，使兒童舉止行為煥發(fā)朝氣，變得溫和穩(wěn)定。2012年春天，金山路小學在校園異地新建完工時，就廣邀園林、綠化等單位的專家來學校，結合校園整體布局從校園面貌、人文環(huán)境和現(xiàn)代藝術環(huán)境的視點進行了全方位的設計和建設。目前的金山路小學校園里花壇形狀各異，富有童趣?；▔锏拿缒?、花卉參差錯落，可謂花團錦簇、綠樹成蔭。學生行走在花間小徑，宛如置身花園，與綠色親密接觸，身心愉悅。

凈化是指講文明、講衛(wèi)生，保持校園環(huán)境的清潔、整齊、寧靜。學校結合所在城市爭創(chuàng)國家級衛(wèi)生先進單位為工作抓手，尤為注重于小學生的環(huán)境意識培養(yǎng)，要求師生注重生活細節(jié)，校園整潔衛(wèi)生。目前的新校園，先進現(xiàn)代的設備讓人因之奮進，寬敞明亮的教室令人耳目一新，整潔優(yōu)美的環(huán)境使人流連忘返，校園里現(xiàn)代朝氣與人文情懷并存共進。

2．合理安排，滿足學生的審美要求

為了滿足孩子們的審美需要，對校園的美化，還必須作精心的合理的安排。學校本著培養(yǎng)學生觀賞自然景物和熱愛祖國大好河山的精神，因地制宜，建造了近400平方米的“森林公園”。森林公園里的植物選擇關注多樣性，有落葉的喬木，還有常綠的灌木；有熱帶的棕櫚，也有溫帶松葉木；有芳香四溢的桂花和蠟梅，也有鮮艷奪目的月季和茶花……森林公園里四季鮮花，綠意盎然，是孩子們課余最喜歡的去處，或賞花，或誦讀，其樂融融！

校園自然環(huán)境本身，為孩子提供了極好的審美對象，使他們產(chǎn)生審美知覺。學校再結合文明行為引導，向?qū)W生提出具體要求，不僅會使小學生獲得賞心悅目的精神享受，產(chǎn)生積極向上的精神力量，而且還會使精神文明的外部要求，內(nèi)化為自覺行動。

二、以人為本是構筑綠色校園的要求

校園文化本質(zhì)上是師生文化。學生和教師均是校園文化建設的主體，他們既是校園文化的享受者，又是校園文化的建設者。校園文化建設要高度重視“人”在校園文化建設中的作用，應重視師生的積極性的充分發(fā)揮，把體現(xiàn)學校教育人文本質(zhì)和培養(yǎng)學校的人文精神作為校園文化建設的主題。

1．實施人性化管理

教師是學校各項教育工作的執(zhí)行者。教師的精神需求是教師工作狀態(tài)的真實反映。學校要樹立為教師服務的意識，關心教師的物質(zhì)生活和精神需求，不但給他們提供事業(yè)上的用武之地，而且為他們創(chuàng)造健康的生活環(huán)境，尤其要關心教師的身心健康，家庭生活等問題，積極創(chuàng)造條件，幫助他們解決實際困難，讓每位教師既有事業(yè)上的成就，又有體面的甜美的生活。在管理活動中，學校始終貫徹以“平等、尊重、合作、發(fā)展”為基本內(nèi)涵的人本思想．做到以誠待人、以情感人、以理服人。推進陽光政務，真正讓每一位教師都成為學校管理的主體。

2012年秋季進駐新校園不久，學校就組織全體教師發(fā)掘辦學70年來的歷史，培育“求實創(chuàng)新，和諧共進”的校園精神，振奮教師精神，建立職業(yè)自信。

發(fā)展“以學生為朋友”的新型師生關系，給予每一位學生切實充分的人格尊重、人文關懷和人情溫暖，主動為學生的學業(yè)成才，健康成長，精神成人無私奉獻。在人格上充分尊重學生在學校中的主體地位，學校的各項工作都設身處地為學生著想，認真聽取學生的反映。近年來，學校結合城市務工子女及留守兒童較多的現(xiàn)狀，在教師中開展了“愛心媽媽”實踐，讓每一位學生都能陽光成長，也涌現(xiàn)了一大批“德藝雙馨”教師。

2．搭建教師專業(yè)成長的平臺

學校的競爭優(yōu)勢，學校的辦學質(zhì)量，學校的持續(xù)發(fā)展，關鍵在教師。我校努力為教師營造良好的成長環(huán)境，搭建發(fā)展平臺。

(1)創(chuàng)建學習型組織，培養(yǎng)教師終身學習意識。實現(xiàn)教師專業(yè)化發(fā)展的最有效途徑就是創(chuàng)建學習型組織。學校細化各項制度，引領教師參與各種形式的學習活動：集中學習、互動研討學習、基于問題的學習、個人自學、同伴學習……定期開展“學習體會交流”等活動。體現(xiàn)了全員學習、全程學習的思想。同時還要求教師制定職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，建立教師成長檔案，使得教師終身學習的意識和能力都得到了培養(yǎng)，逐漸樹立起學習工作化、工作學習化的學習觀。

(2)優(yōu)化成材環(huán)境，促進青年教師專業(yè)成長。青年教師是學校的希望和未來。迅速培養(yǎng)出一批愛事業(yè)、鉆業(yè)務的合格教師，是學?？滩蝗菥彽娜蝿?。

對于青年教師的指導，學校施行導師制度。指導教師對培養(yǎng)對象的備課、上課、反思進行全程指導，更以發(fā)展性評價引領青年教師專業(yè)成長。評價的作用除了在價值取向上起到導向作用外，更重要的作用還表現(xiàn)為對教師的教學行為給予專業(yè)引領，即通過評價指出青年教師教育教學實際工作中的優(yōu)勢與不足，并提出具體改進意見和措施，為青年教師進行下一步調(diào)整和改進教學行為提供可操作性建議，引領青年教師的專業(yè)發(fā)展。此外，學校還定期開展“青年骨干教師示范課”和“青年教師匯報課評比”等活動，更為青年教師提供了學習和提高的機會。

三、豐富文化生活是綠色校園的途徑

豐富多彩的校園文化生活，能夠展現(xiàn)學生的才藝，張揚學生的個性。學校充分認識到活動教育的重要價值，每學期都要舉辦內(nèi)容多樣、形式活潑的活動，并努力使得各項活動制度化、常規(guī)化。為此，學校每學年都要舉辦文藝匯演、讀書節(jié)、演講比賽、書畫大賽、制作手抄報、兩操比賽、學生趣味運動會等活動。各項文化活動的開展注重活動形式的標識性或活動儀式的規(guī)范性，用看得見的行為方式來強化看不見的教育目的，以期能增強對學生心靈體驗的震撼作用，提升活動的教育效果。

為使活動出成效，本著學校、家庭、社會三位一體，形成教育合力的理念，學校努力拓展活動空間，各項活動中師生同臺、家庭協(xié)力、鄰里互動，場面精彩，氣氛活躍。活動豐富了學生的課外生活，展示了和諧校園創(chuàng)建成果，營造了健康向上的校園文化氛圍，陶冶了學生情操，促進了學生德、智、體、美等全面發(fā)展。

每一項活動都是一項綜合的實踐，需要有精致的安排和精細的合作。各項活動的成功舉辦，不僅豐富了校園文化內(nèi)涵，也涵養(yǎng)了教師，和諧了團隊。

如今，走進金山路小學，依托鄉(xiāng)村少年宮活動，書畫、體育、讀書、舞蹈、棋類等興趣小組遍布校園。各個興趣小組都有多人次在省、市級的大賽上獲得了等級獎。校園里瑯瑯讀書聲伴隨著動聽的歌聲，成了校園文化中一道道亮麗風景，給人以美的享受。

四、個性化是構筑綠色校園的目標

“文化之于組織，猶品性之于個人，一個組織就像一個人一樣也有其個性”，在一定意義上說個性化是學校文化的標志?？梢哉f，建設學校文化，從根本上說就是追求學校發(fā)展的個性化。

學校正是因為具有獨特的個性，才使自己充滿活力，與眾不同。個性的背后蘊含著學校獨特的理念和價值觀，獨有的辦學思路和策略，同時還有伴隨而生的獨特學?；顒樱钊藗饶康霓k學成效等，個性化可視為一個學校的特色，是一個學校的核心競爭力。隨著教育改革的深入以及基礎教育多元化、內(nèi)涵式競爭格局的日益深化，學校個性的形成與凸顯變得越來越迫切而重要。

學校文化是一種傳統(tǒng)、一種積淀，需要我們?nèi)ダ斫?、去發(fā)揚。金山路小學是一所具有豐厚文化積淀的老學校。由于城市發(fā)展需要，異地新建，2012年6月完工，并投入使用。新校園占地近24000平方米，建筑面積12800平方米，設有36個教學班，占地面積及辦學規(guī)模等都為全市之最。新的校園應該有新的氣象，學校借著人駐新校園及舉辦70周年校慶契機，引導全體師生大力發(fā)掘?qū)W校辦學歷史，提煉學校精神；結合學校的發(fā)展歷程，組織全體師生及學生家長給學校的三棟教學樓命名，廣泛開展了校歌的征集工作，極大地振奮了精神，凝聚了合力。

與此同時，學校進一步梳理辦學思路，申報了“構筑綠色生態(tài)校園文化”的省、市級課題，制定了構筑綠色生態(tài)校園三年規(guī)劃，以“活力”為主題，以“和諧”為主線，開展生態(tài)教育，推進“綠色”課堂實踐，力爭將校園打造成為全體師生幸福的棲居地。

文化意在創(chuàng)造人文精神深厚、文化品位高尚的學校生活，讓全體師生沐浴在人文的光芒下，儒雅氣質(zhì)，心態(tài)開放，昂揚勃發(fā)。管理過程中，學校進一步完善黨、政、工、團等組織機構，積極發(fā)揮組織優(yōu)勢，實施凝聚力工程，創(chuàng)設和諧平安校園。以人為本，科學規(guī)劃，加強制度化人性化管理，以教育教學為中心，以師德建設為抓手，以提高學生素質(zhì)為目標，注重對學生行為習慣的養(yǎng)成教育，全面發(fā)展學生個性，把學校辦成育人環(huán)境優(yōu)美，教師隊伍優(yōu)秀，學生素質(zhì)優(yōu)良，辦學條件一流，教育質(zhì)量上乘的現(xiàn)代化小學。

一年來的綠色校園建設實踐，較好地厚實了學校發(fā)展內(nèi)涵，極大地促進了學校各項工作。學校成功申報了“鄉(xiāng)村少年官”建設項目，其中的攝影和田徑填補了我市同類項目建設中的空白，獲得了各級領導的充分肯定；一名教師的優(yōu)質(zhì)課獲評為國家級一等獎，多名教師的教研論文在省級期刊發(fā)表、獲獎，一名教師因其先進事跡人列區(qū)師德宣講報告團；十余名學生在省、市級的讀書征文、書信、演講以及科技創(chuàng)新等比賽中獲獎。

篇4

為對接十堰區(qū)域性中心城市建設，房縣以“千年名詩、萬年野人、億年神泉”為依托，以市縣對接、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、集聚發(fā)展為目標，打造中華詩經(jīng)之都、中國皇酒之鄉(xiāng)、華中養(yǎng)生之地“三張名片”，奠定文化豐富旅游、生態(tài)支撐旅游、產(chǎn)業(yè)融入旅游、品牌提升旅游、城鎮(zhèn)助推旅游、商貿(mào)服務旅游“六大格局”，總體實現(xiàn)三年進入全省50位、五年進入全省40位、十年進入全省30位“五四三”奮斗目標，努力把房縣建設成布局合理、功能完善、環(huán)境優(yōu)美、社會和諧、人民富庶的中國生態(tài)文化旅游名縣。

傳承大文化，打造“中華詩經(jīng)之都”

彰顯耀眼奪目的詩經(jīng)文化，保護寶堂寺，恢復天官墳，興建詩祖祭祀壇；以詩經(jīng)大道、詩經(jīng)廣場、詩經(jīng)博物館、詩經(jīng)生態(tài)趣園為主題，建成詩經(jīng)文化園；成立中華詩經(jīng)研究會，開設詩經(jīng)大講堂，舉辦詩經(jīng)文化節(jié)，拍攝尹吉甫電視劇，邀請國內(nèi)外知名詩經(jīng)學者來房考察、采風、講學，建成中華詩祖的朝拜圣地。再現(xiàn)氣勢恢宏的宮廷文化，以盛唐宮廷、大雁塔、小雁塔、華清池為主題，興建“房陵小唐城”，修繕廬陵王（唐中宗李顯）故居；以神農(nóng)嘗百草為主題，興建中草藥博物館，建設中藥材“百草園”，開發(fā)、展示民間驗方、偏方和藥材類旅游產(chǎn)品。復興博大精深的房陵文化，搶抓鄂西生態(tài)文化旅游圈建設和十堰打造國際知名生態(tài)文化旅游區(qū)機遇，挖掘、整理、包裝和推介房陵文化，修繕一批歷史文物，保護一批文化古跡，命名一批民歌村、民歌鄉(xiāng)，評選一批民歌手、民歌王，創(chuàng)作一批原生態(tài)精品劇目，編排高端《房陵印象》，出版一批房陵文化叢書，讓以詩經(jīng)文化為靈魂的房陵文化走出大山、走出國門。

提升大產(chǎn)業(yè)，打造“中國皇酒之鄉(xiāng)”

做大皇酒產(chǎn)業(yè)，發(fā)掘房縣皇酒的歷史底蘊，把傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術相融合，堅持工業(yè)化與社會化一起上、生產(chǎn)與流通兩手抓，改變粗放式經(jīng)營模式，走精深加工、系列開發(fā)之路；興建皇酒博物館，建設皇酒風情街；舉辦房縣皇酒節(jié)，提升皇酒知名度；包裝皇酒品牌，拉長皇酒產(chǎn)業(yè)鏈，提升皇酒產(chǎn)業(yè)整體素質(zhì)和核心競爭力，建成“中國皇酒之鄉(xiāng)”。做強支柱工業(yè)，大力實施“億元工程、中小企業(yè)成長工程、全民創(chuàng)業(yè)”三大工程，建立以機械制造、醫(yī)藥化工、食品飲料和農(nóng)產(chǎn)品加工、紡織、建材、礦產(chǎn)六大產(chǎn)業(yè)集群，興建以曉陽、青峰、泰山廟為重點的東部工業(yè)區(qū)，以穿山、五谷為重點的北部工業(yè)區(qū)，以長望、西川為重點的西部工業(yè)區(qū)，建成“全省山區(qū)工業(yè)強縣”。做優(yōu)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，依托自然資源優(yōu)勢，壯大食用菌、中藥材、煙葉、山羊、茶葉等特色產(chǎn)業(yè)，培育一批特色鮮明、規(guī)模較大、集中連片的農(nóng)產(chǎn)品示范基地，建成一批實力雄厚、帶動能力強的龍頭企業(yè)，打造一批著名商標和名牌產(chǎn)品，創(chuàng)辦一批管理規(guī)范、市場運作、利益均享、風險共擔的農(nóng)村經(jīng)濟合作組織，爭創(chuàng)全省食用菌大縣、山羊大縣、地道中藥材繁育基地縣、優(yōu)質(zhì)煙葉示范縣，建成“全省農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化強縣”。

保護大生態(tài)，打造“華中養(yǎng)生之地”

豐富養(yǎng)生文化理念，以“住天然氧吧”為主題，追蹤城市人群“回歸自然、有氧運動”新時尚，緊跟“陽光、森林、溪流、景觀”新潮流，積極開發(fā)“森林沐浴”、“生態(tài)吸氧”新項目；以“強身健體、修心養(yǎng)性”為主題，深度開發(fā)地道中藥材、優(yōu)質(zhì)食用菌、天然礦泉水、神農(nóng)有機茶等醫(yī)療保健食品；以“野外探險、回歸自然”為主題，吸引旅客游“雙野”、攀刀峰，欣賞大自然的鬼斧神工，體驗秀美山川的奇妙樂趣。注重生態(tài)環(huán)境建設，加快實施天然林保護、退耕還林、公益林建設、城區(qū)綠化、低產(chǎn)林改造、自然保護區(qū)建設、水土保持、小流域治理等生態(tài)工程建設，保護庫區(qū)上游承雨區(qū)生態(tài)環(huán)境，構建華中生態(tài)屏障，確保國家南水北調(diào)核心水源區(qū)安全；優(yōu)化能源結構，減少森林資源消耗，提高森林覆蓋率，達到湖北第二、十堰第一，構建良好的綠色生態(tài)體系。大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)和重大項目布局，嚴格控制建設高耗能、高排放、高污染項目；加強城鎮(zhèn)污水處理廠和垃圾處理場建設，嚴格農(nóng)村面源污染控制與治理；建設生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)，推行生產(chǎn)、技術、收購、儲藏和運輸“五統(tǒng)一”，積極發(fā)展無公害農(nóng)產(chǎn)品、綠色食品、有機產(chǎn)品、無公害生物農(nóng)藥、高效綠肥、生態(tài)養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)。

營造大環(huán)境，打造“十堰宜居之城”

篇5

關鍵詞：開發(fā) 福州 內(nèi)河 文化 旅游

中國國務院《關于支持福建省加快建設海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的若干意見》中明確提出了要把海西建設成為我國重要的自然和文化旅游中心，為福建的文化旅游業(yè)發(fā)展提供了重大的歷史性機遇和巨大的發(fā)展動力。福建省“十二五”規(guī)劃中明確提出了要大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，到2020年建成文化旅游大省，讓文化旅游成為海峽西岸旅游產(chǎn)業(yè)的重要支撐的目標。福州擁有豐富的內(nèi)河資源，將內(nèi)河整治與開發(fā)水上文化旅游相結合，符合海峽西岸經(jīng)濟區(qū)建設的總體要求，將會產(chǎn)生良好的社會和經(jīng)濟效應。

一、福州中心區(qū)內(nèi)河資源保護存在的問題

歷史上福州市的中心區(qū)河湖眾多，相互連通形成生態(tài)平衡的水系。除了西湖之外，還有過大量池塘，水域面積廣大。但是近年來福州中心區(qū)的內(nèi)河資源保護存在以下問題：

1、水系不完整

在城市開發(fā)建設的過程中，福州中心區(qū)寸土寸金，有大量池塘、河道被填埋，作為建筑用地。這一方面造成福州市水系總長度減少，另一方面造成很多地方水道阻斷，無法延續(xù)原有的水系。水系不完整成為內(nèi)河文化旅游最大的阻礙因素，有些河流斷流嚴重，河上的橋梁就變成了旱橋。

2、水質(zhì)惡化

由于改革開放初期注重經(jīng)濟發(fā)展的同時沒有很好的注意環(huán)境保護，河流沿岸的生活垃圾、餐館污水、建筑垃圾、工業(yè)廢水等無序排放，造成全國性的水質(zhì)惡化、富營養(yǎng)化。福州中心區(qū)的河流和西湖沿岸的生產(chǎn)、生活污染源也很多，水質(zhì)不好，與閩江相比差很多，水流不暢通。而且對閩江的水質(zhì)也造成了不良的影響。水質(zhì)惡化，惡臭難聞，難以進行水上文化旅游活動。

3、河道變窄

由于水質(zhì)的惡化，使得福州中心區(qū)內(nèi)河的河道淤泥不斷沉積，河道不斷變淺、變窄，難以行船。20年以前端午節(jié)龍舟賽的比賽船只都可以通過內(nèi)河行駛到比賽目的地，現(xiàn)在船只很難在內(nèi)河行駛，只能用汽車等陸上交通工具來運輸。中心區(qū)河道變窄變淺同時也限制了大型水上文化旅游項目的開展。

4、傳統(tǒng)內(nèi)河文化的流失

福州市在歷史上文化底蘊深厚，有過豐富的內(nèi)河文化，曾經(jīng)有內(nèi)河商務文化、內(nèi)河航道文化、內(nèi)河風水文化、內(nèi)河生態(tài)文化、內(nèi)河藝術文化、內(nèi)河軍事文化等。這些文化現(xiàn)在已經(jīng)隨著內(nèi)河環(huán)境的惡化而基本消失。以前從事與內(nèi)河文化有關的老福州人，也逐步老去而未能找到文化的傳承人。內(nèi)河文化是內(nèi)河文化旅游的靈魂與核心，沒有了內(nèi)河文化，內(nèi)河文化旅游就無從談起。

二、開發(fā)福州中心區(qū)內(nèi)河文化旅游的可能性分析

1、福州市政府加大力度進行內(nèi)河清淤工程

近年來，福州十分重視水環(huán)境的保護與建設，內(nèi)河整治與福州城市規(guī)劃同步進行，在城市建設規(guī)劃中考慮到保留、保護、整治和開發(fā)利用內(nèi)河在文化、休閑、生態(tài)方面的重要功能。尤其是注重中心城區(qū)內(nèi)河和湖泊的整治和建設，已投入數(shù)以億計的經(jīng)費，開展實際整治工作。定期進行河道清淤，把沿江沿河的違章建筑拆除，對沿河床生活的居民進行搬遷，杜絕各種生活污染源流入河道，河道及其河岸得到了保護和修繕，加大上流水泵的放水壓力，使內(nèi)河的水能夠循環(huán)流通，河水水質(zhì)有一定程度的改良。西湖也開始疏浚湖床、改善湖水水質(zhì)。

2、福州市政府投入巨資進行沿江、沿河景觀綠化改造

自從閩江沿岸園林綠化改造工程開始后，福州市投資數(shù)億拉開了市區(qū)沿江沿河景觀改造工程的序幕，已經(jīng)沿閩江兩岸建成了江濱公園、閩江公園，沿白馬河兩岸建成了長達數(shù)公里的白馬河棧道公園，安泰河景觀改造，沿西湖修建了休閑步行棧道，還進行了晉安河兩岸景觀改造、光明港沿岸景觀改造等。據(jù)福州市規(guī)劃局介紹，今后福州市將分批分期對所有河流兩岸都進行景觀改造，所有的泥土都進行綠化覆蓋，并分段建造園林小景，不僅保護河流水土，還美化居民生活周邊環(huán)境。

3、福州傳統(tǒng)文化的回歸趨勢增強

近年來，福州市十分重視傳統(tǒng)文化的保護和傳承，尤其重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。一是，開設了福州話電視節(jié)目。福州歷史上原先只有的福州話廣播，現(xiàn)在還特別在福州電視臺3頻道開設了專門的福州話欄目，推廣福州語言文化。二是，尊重和保護福州傳統(tǒng)民俗文化。近年來，福州開始重視在重大傳統(tǒng)節(jié)日中保持和宣傳傳統(tǒng)民俗文化，比如春節(jié)閩劇曲藝表演、元宵節(jié)賞燈活動、拗九節(jié)敬老活動，端午節(jié)龍舟賽活動、中秋節(jié)沿河泛舟放燈活動等等。這些活動的舉辦越來越重視尊重傳統(tǒng)習俗，甚至參加活動者都身著漢服，引起了廣大民眾極大的興趣和參與熱情，活動效果越來越好。三是，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度加大，對傳統(tǒng)文化傳承人的認定規(guī)范化。這使得福州傳統(tǒng)文化逐步回歸，除了老一輩福州人之外，新生代福州年輕人和由外地來福州工作的新福州人對福州傳統(tǒng)文化的了解不斷的加深。

4、國際、國內(nèi)內(nèi)河文化旅游發(fā)展的帶動作用

目前，國際上文化旅游逐步朝著生態(tài)化、休閑化、慢節(jié)奏化的方向發(fā)展，世界文化旅游的熱門，除了濱海水上旅游位居前列之外，內(nèi)河文化旅游呈現(xiàn)越來越快的增長速度。各旅游熱點城市的母親河、內(nèi)河水系、湖泊都成為文化旅游的亮點。紹興、周莊、烏鎮(zhèn)、西塘等地以傳統(tǒng)船舶為載體的內(nèi)河文化旅游成為熱門的休閑的旅游產(chǎn)品和旅游線路。哈爾濱內(nèi)河的太陽島已成為旅游品牌。就連北京等缺水嚴重的北方旅游城市，都相繼開發(fā)了內(nèi)河文化旅游項目。

篇6

關鍵詞：旅游文化；滲透；整合

隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，旅游行業(yè)也在不斷壯大，而旅游文化作為旅游行業(yè)的靈魂，在整個旅游行業(yè)中占有重要的位置，它對促進旅游事業(yè)發(fā)展具有積極的意義。面對激烈的競爭環(huán)境，旅游行業(yè)只有充分重視、挖潛行業(yè)文化，提高旅游文化在行業(yè)中的滲透能力，才能促進旅游事業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

一、探究旅游文化

所謂旅游就是人們?yōu)榱诵蓍e、娛樂而組織的活動，它是一種社會現(xiàn)象。旅游的種類有很多，比如，一般性消遣旅游、商務和會議旅游、宗教旅游、體育旅游以及互助旅行等等。旅游文化，就是在旅游的過程中，將旅游與文化結合起來，兩者相互滲透、整合。因此，必須重視文化在旅游過程中的作用。從旅游事業(yè)的發(fā)展規(guī)律來看，旅游文化是旅游行業(yè)發(fā)展的核心內(nèi)容，是整個旅游工作的重心。

1.旅游文化是一般文化的特殊形態(tài)

旅游文化作為文化之一，有一般文化所具有的共性、價值性，同時還具有自己獨特的特性，即旅游文化必須依附旅游行業(yè)，通過游客旅游而傳遞。

2.旅游文化要依附游客活動、交流

在旅游活動中，旅游文化的傳遞是要依附游客的交流活動而產(chǎn)生的，是游客主動參與交流的一種特殊文化形態(tài)之一，旅游本身就是一種文化交流。

3.旅游文化具有“消遣性”和“文化性”

旅游文化作為一種特殊的文化形態(tài)，它首先就具備自己的文化性，能傳遞知識、文化，當旅游與文化結合在一起，旅游本身的經(jīng)濟屬性將直接影響到文化的性質(zhì)，兩者緊密相連，相互滲透、融合，密不可分，因此旅游文化具備了旅游行業(yè)的“消遣性”，并已經(jīng)逐步滲透到我們生活，與我們的社會活動緊密相連。

4.旅游文化具有“時代性”

旅游文化作為一種動態(tài)發(fā)展形式，其內(nèi)容隨著時代的發(fā)展發(fā)生著變化，具有“時代性”。在旅游事業(yè)發(fā)展的過程中，旅游的主體、客體也隨著旅游環(huán)境的改變而不斷發(fā)生變化，因此，創(chuàng)新旅游文化是促進旅游事業(yè)發(fā)展最直接的有效途徑。

二、旅游文化滲透、整合在行業(yè)發(fā)展中的意義

旅游文化整合是旅游行業(yè)發(fā)展的必然要求，是特定時代背景下的產(chǎn)物。它既符合時代旅行發(fā)展的要求，也是旅行行業(yè)發(fā)展的必然結果，對整個旅游事業(yè)的發(fā)展都具有積極的意義。

1.旅游文化滲透與整合有利于提升旅游文化

旅游文化是將旅游與文化有機結合而產(chǎn)生的一種特定文化形式，它是經(jīng)過加工、再造的產(chǎn)物，即我們所說的旅游文化整合，它對促進旅游文化的提升、旅游事業(yè)的發(fā)展都是非常重要的，有著積極的意義。為了適應時代的要求，旅游文化整合要與時俱進，將旅游文化建設與社會發(fā)展有機結合，將旅游硬件設備與文化精神相結合，充分挖掘旅游地文化內(nèi)涵，體現(xiàn)文化精神，提升旅游品味，從而不斷促進旅游事業(yè)的發(fā)展。

2.旅游文化滲透與整合有利于打造旅游特色

文化整合目的就是為了打造旅游特色，開發(fā)旅游產(chǎn)品，從而提升旅游地的整體形象，吸引更多的旅客，促進旅游事業(yè)發(fā)展。在對廣大旅客需求進行考察、分析后，結合旅游地本身的景物特色，旅游行業(yè)的管理者要精心設計，能夠吸引游客的活動項目，根據(jù)旅游年齡、文化、經(jīng)濟、社會背景的不同開發(fā)出不同類型的旅游產(chǎn)品，體現(xiàn)本地特有的風俗人情、民族特色、旅游文化，從而提升旅游地的文化，精心打造旅游特色。

3.旅游文化滲透與整合有利于科學規(guī)劃旅游業(yè)

為了實現(xiàn)旅游行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，在旅游文化整合過程中，要堅持“以人為本”的原則，注重人與人之間、人與自然之間的和諧發(fā)展，保障生態(tài)環(huán)境完整性、可持續(xù)性。旅游是建立在消耗資源的物質(zhì)基礎上，通過對土地合理開發(fā)、利用而存在的一種新型產(chǎn)業(yè)，因此，旅游行業(yè)的規(guī)劃中，要充分體現(xiàn)人本思想，重視生態(tài)環(huán)境與旅游之間的和諧關系，保護好環(huán)境，合理利用自然界的資源，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

4.旅游文化滲透與整合有利于提升區(qū)域旅游的競爭力

在經(jīng)濟快速發(fā)展的競爭，各行業(yè)之間的競爭越來越激烈，在旅游行業(yè)中也是如此。旅游文化滲透、整合與地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展有著緊密聯(lián)系，在很大程度上，文化的滲透、整合促進了地區(qū)旅游經(jīng)濟的發(fā)展，提升區(qū)域旅游的競爭力，推動旅游行業(yè)的發(fā)展，對旅游行業(yè)有著積極的意義。與此同時，通過旅游文化滲透、整合，還可以將一個地區(qū)內(nèi)所有的文化整合起來，凝聚成一個整體，以一個文化群的形式出現(xiàn)，從而加強了地區(qū)與地區(qū)的聯(lián)系，文化與文化的聯(lián)系，促進旅游行業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展，從而提升了區(qū)域旅游的競爭力。

綜上所述，在旅游事業(yè)的發(fā)展過程中，旅游文化是至關重要的，它直接影響到旅游事業(yè)的發(fā)展。而旅游文化在旅游行業(yè)中的滲透、整合，在很大程度上會促進旅游的發(fā)展，提升區(qū)域旅游地的競爭實力，對旅游行業(yè)本身具有積極的作用。

篇7

關鍵詞：旅游文化；含義；傳統(tǒng)旅游文化傳承與發(fā)展

旅游，一個非?？蓯鄣脑~語，給我們多少的驚喜和樂趣。尤其是現(xiàn)在這個社會，經(jīng)濟飛速發(fā)展，人民已經(jīng)不僅僅滿足于物質(zhì)的享受，越來越多的人們?nèi)プ非蟾嗟木袷臣Z，于是旅游產(chǎn)業(yè)熱起來了。旅游產(chǎn)業(yè)，當今我國經(jīng)濟體系中最重要的第三產(chǎn)業(yè)，同時也是人們最重要的精神文化生活產(chǎn)業(yè)。隨著人們經(jīng)濟生活水平的進一步提高，相應地對精神生活的要求也在悄然發(fā)生改變，于是促使現(xiàn)代旅游文化應運而生，而且逐漸成為現(xiàn)代旅游的主旋律。通過研究我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代旅游文化重視文化旅游，即是將旅游與文化統(tǒng)一起來，旅游不再是簡單的旅行游覽，而是更注重對文化的一種履歷和踐行。因此，本文就我國旅游文化的內(nèi)涵，傳統(tǒng)旅游文化的傳承與發(fā)展的課題進行簡要的探析，并對其文化傳承的方式等進行詳細分析，從而解決其存在的問題。

一、旅游文化的內(nèi)涵

（一）旅游文化與文化旅游一樣嗎？一看概念差不多，實際是不同的。旅游文化和文化旅游兩個嚴格區(qū)分有一定的聯(lián)系和概念。旅游文化屬于文化的范疇，是一類文化，文化旅游類是運動，是有機聯(lián)系的存在的意義一類的旅游和旅游業(yè)。

（二）旅游文化是具有綜合性的文化

旅游文化是文化的各個方面組成。如果你需要源文化，東道國文化和服務文化。一個獨立的文化交流形成這些文化的融合。這一綜合性的文化主體由兩部分人：一是游客，他們是旅游者的文化載體；二，從業(yè)者的旅游目的地和其他目的地的接待和工作人員和游客都直接或間接地接觸他們是在主機的文化和服務文化的載體。在旅游這兩個過程或提供勞務為游客之間的關系，并促進文化的交流，創(chuàng)造了旅游文化。因此，無論是從旅游文化的內(nèi)容，還是從旅游文化的形成過程來看，它都具有綜合性的特征。

二、傳統(tǒng)旅游文化傳承的必要性

（一）傳統(tǒng)旅游文化是我國旅游業(yè)的源泉和基石實際上，旅游最主要的就是文化的游歷，主要包括自然文化、歷史文化、生活與飲食文化、文化等多方面，這些文化要素都具有明顯的地域特征和民族屬性。我國是一個擁有960萬平方公里疆域、56個古老民族、5000年悠久歷史的傳統(tǒng)國度，自然資源豐富優(yōu)美、歷史文明厚重綿長、宗教文化古老神秘……這些都構成了我國傳統(tǒng)旅游文化的要素。事實證明，雖然我國旅游業(yè)起步較晚，但正是因為獨具魅力的傳統(tǒng)文化才吸引全世界游人蜂擁而至，從而促進我國旅游業(yè)蓬勃

發(fā)展。因此，傳統(tǒng)旅游文化是我國旅游業(yè)最重要的源泉和基石，必須要永遠傳承和發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)旅游文化是我國旅游業(yè)的品牌基礎和核心競爭力近年來，隨著世界旅游格局的進一步開放，我國傳統(tǒng)旅游業(yè)也經(jīng)受了來自于西方旅游文化的沖擊。在這種沖擊的影響下，一些旅游主管部門、旅游單位、旅游從業(yè)人員出于急功近利的心理，盲目迎合西方旅游文化而弱化了我國的傳統(tǒng)旅游文化，這是一種極其短線的行為。眾所周知，旅游業(yè)具有一定的地域性、民族性、承續(xù)性，盲目把外來旅游文化嫁接到我國旅游業(yè)上。久而久之就會減弱甚至埋沒我國我國本土旅游品牌的影響力，從而最終喪失我國本土旅游的競爭力。

因此，我們在引進和借鑒西方旅游文化的同時，更要注重對我國傳統(tǒng)旅游文化的傳承與發(fā)展，以此為基礎

打造更多我國專屬旅游品牌，提升我國旅游業(yè)的核心競爭力。

三、傳承傳統(tǒng)旅游文化對策分析

（一）保護性傳承與發(fā)展

我國旅游資源非常豐富。近些年隨著我國旅游業(yè)的熾熱發(fā)展，很多優(yōu)勢旅游資源被開發(fā)，但在開發(fā)的過程中卻暴露出過度開發(fā)以及破壞性開發(fā)的嚴重問題。我們知道，諸如許多自然景觀、非物質(zhì)歷史文明遺產(chǎn)、古建筑等都是不可復制的，更不可能再生，一旦遭到破壞將使我們永遠失去這些珍貴的文化遺產(chǎn)和旅游資源。因此，我們在傳承和發(fā)展傳統(tǒng)旅游文化的過程中，首先要高舉保護的大旗，嚴禁過度和破壞性開發(fā)傳統(tǒng)自然旅游資源和文化資源，給其足夠的生存與延續(xù)空間，從而有效保障我國傳統(tǒng)旅游文化的健康承續(xù)性。

（二）規(guī)范性傳承與發(fā)展

我國傳統(tǒng)旅游文化是經(jīng)歷了人們長期積淀而形成的，是人們集體智慧的結晶，因此具有一定的穩(wěn)定性和整體性。正是因為這種穩(wěn)定性和整體性，才使傳統(tǒng)旅游文化擁有獨特的魅力和傳承與發(fā)展的價值。所以，我們在傳承和發(fā)展傳統(tǒng)旅游文化時，要注重保持傳統(tǒng)旅游文化的穩(wěn)定性和整體性。同時，由于傳統(tǒng)旅游文化的珍貴性、重要性，傳承與發(fā)展一定要在有法可依的前提下進行。沒有法律和制度的約束，很難保證傳承與發(fā)展在正確的軌道上進行，避免失去對傳統(tǒng)旅游文化傳承與發(fā)展的意義。

篇8

關鍵詞：科技創(chuàng)新；旅游文化小鎮(zhèn)；大陽

進入新千年以來，以信息網(wǎng)絡技術、虛擬現(xiàn)實技術為代表的數(shù)字技術正在與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)逐步走向深度融合，成為推動我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強勁動力，使得傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的概念發(fā)生了翻天覆地的變化。培根曾說：“在所有的能為人類造福的財富中，再沒有什么能比改善人類生活的新技術更加偉大的了?！薄奥糜闻c科技的緊密結合，是未來旅游業(yè)發(fā)展的重要趨勢”，［1］中國旅游業(yè)只有不斷創(chuàng)新才能適應旅游業(yè)市場變化趨勢，才能謀求生存和持續(xù)發(fā)展?！奥糜蔚膭?chuàng)新，還需要依托一定的技術和手段，并應用到旅游開發(fā)之中，由此產(chǎn)生新的旅游業(yè)態(tài)和新型旅游產(chǎn)品”。［2］通過科技創(chuàng)新，推動文化與科技的深度融合和發(fā)展，是促進我國旅游文化產(chǎn)業(yè)轉型發(fā)展的必由之路，也是未來旅游文化小鎮(zhèn)建設的支撐力量。未來旅游文化小鎮(zhèn)的建設必須依托科技創(chuàng)新，才能真正實現(xiàn)小鎮(zhèn)文化旅游特色的深度挖掘和充分展示。科技創(chuàng)新是將科學發(fā)現(xiàn)和技術發(fā)明應用到生產(chǎn)體系，創(chuàng)造新價值的過程［3］，它不僅為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了產(chǎn)業(yè)支撐，更為后者發(fā)展催生了文化新業(yè)態(tài)，拓展了新的文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵。隨著旅游市場由大眾旅游向小眾旅游的轉變，旅游消費的新趨勢逐漸變?yōu)橐晕幕院托蓍e性為主訴求。而旅游小鎮(zhèn)融合了文化、娛樂、休閑體驗等多重旅游功能，成為旅游的熱點產(chǎn)品。旅游小鎮(zhèn)的概念是在小鎮(zhèn)概念的基礎之上提出的，它擁有較為豐富的自然與人文景觀，能提供相應的旅游服務，是在旅游產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展與城鎮(zhèn)化進程雙重因素推動下產(chǎn)生的。國家發(fā)改委于2016年4月強調(diào)，“結合國家‘十三五’規(guī)劃實施，在國家層面，引導扶持1000個小城鎮(zhèn)發(fā)展為特色鎮(zhèn)”［4］。因此，作為魅力小鎮(zhèn)的典型代表，旅游小鎮(zhèn)在國家推進“特色小鎮(zhèn)”的建設中起著非常重要的引領作用。旅游小鎮(zhèn)建設的重點在于彰顯其“特色化”；旅游小鎮(zhèn)的核心在于“泛旅游產(chǎn)業(yè)整合”。旅游產(chǎn)業(yè)的整合依托傳統(tǒng)的思路可能會是死路一條，而基于科技創(chuàng)新視角的旅游產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展才是正途。科技創(chuàng)新如何與旅游文化小鎮(zhèn)建設結合起來成為旅游研究者關注的熱點問題。關于科技創(chuàng)新與旅游文化小鎮(zhèn)建設問題，國內(nèi)許多學者進行了較為深入的探討。郭琳、李翠軍［5］認為科技進步為旅游業(yè)發(fā)展提供了展示的手段，它使旅游景區(qū)產(chǎn)品開發(fā)、設計更趨合理、規(guī)范、科學。張捷［1］強調(diào)了信息技術、交通技術以及環(huán)境科學技術等對旅游發(fā)展的多重作用。劉艷［6］詳細分析了科技和旅游的內(nèi)在關聯(lián)性，揭示了科技與旅游的互動關系。王玥［7］就網(wǎng)絡技術給旅游業(yè)帶來的挑戰(zhàn)、高科技對旅游資源的影響和沖擊進行了研究。但學者們更多的只是闡述了科技與旅游融合的互動問題，而在推進旅游文化小鎮(zhèn)建設過程中，如何運用高科技手段來深度挖掘旅游文化小鎮(zhèn)內(nèi)涵，彰顯其個性特色并沒有太多涉足。因此，研究科技創(chuàng)新與旅游文化小鎮(zhèn)建設既具有理論意義也具有現(xiàn)實指導意義。

一、大陽旅游文化小鎮(zhèn)概況

（一）大陽旅游文化小鎮(zhèn)地理區(qū)位

大陽旅游文化小鎮(zhèn)位于山西省晉城市。晉城市位于晉東南地區(qū)，雄踞太行，俯瞰中原。在中國版圖上，晉城處于中心位置，是山西通往中原、走向全國的重要門戶，也是全國溝通東西、連接南北的重要通道。歷史上，大陽曾為全國的冶煉重地、九州針都，工商業(yè)發(fā)達，在明清時期盛極一時；如今，大陽鎮(zhèn)煤炭、冶鑄業(yè)發(fā)展迅速，經(jīng)濟總量在澤州縣名列前茅，為大陽古鎮(zhèn)旅游發(fā)展提供了一定的經(jīng)濟基礎。悠久的建制歷史和豐厚的文化遺存為大陽古鎮(zhèn)注入大筆文化財富。大陽古鎮(zhèn)因其歷史上的繁盛，被盛譽為“三晉第一鎮(zhèn)”，列入“中國歷史文化名鎮(zhèn)”名錄；因其大規(guī)模的明清古建筑群，被譽為“中國古鎮(zhèn)活化石”；因其豐富活態(tài)的民俗文化,被評為“中國民間文化藝術之鄉(xiāng)”。按照車程計算，在大陽鎮(zhèn)三小時旅游經(jīng)濟圈內(nèi)，包括了北至長治，西至臨汾、運城、三門峽，南至濟源、洛陽、鄭州、開封，東至焦作、新鄉(xiāng)、鶴壁、安陽等諸多大中型城市。在這一范圍內(nèi)，共有5A級景區(qū)13處，4A級景區(qū)82處以及眾多分散的旅游資源。在大陽古鎮(zhèn)所在的這一旅游區(qū)域內(nèi)，旅游景點眾多，但都屬于觀光型景點，缺乏以休閑度假為主的旅游目的地。大陽古鎮(zhèn)擁有34萬㎡保存完整的古民居，體量巨大。大陽古鎮(zhèn)擁有豐富的文化資源，民間節(jié)慶活動豐富，底蘊深厚。從區(qū)位、交通、體量、文化等各方面分析，大陽古鎮(zhèn)有條件成為“晉東南旅游集散地”，并在未來成為國內(nèi)、國際知名的“休閑旅游度假目的地”。

（二）大陽旅游文化小鎮(zhèn)特色

大陽旅游文化小鎮(zhèn)區(qū)別于其他古鎮(zhèn)景區(qū)的特色在于其巨大的建筑體量以及鮮活的歷史呈現(xiàn)和豐富的文化內(nèi)涵。大陽旅游文化小鎮(zhèn)旅游的競爭力和獨特性體現(xiàn)在于以下幾個方面：1.中國古代傳統(tǒng)社會風貌的百科全書大陽曾經(jīng)是一個官商云集的古鎮(zhèn)，從內(nèi)閣首輔到戶部尚書，從知府縣官到舉人秀才，大大小小的官員形成不同規(guī)制、不同體量的院落建筑，體現(xiàn)出中國古代社會核心階層的“仕官文化”。同時，大陽還是一個商賈云集的地方，冶鐵工業(yè)特別是制針貿(mào)易使大陽成為富庶之地，在官家大院之外，形成了體現(xiàn)商業(yè)階層文化的商家大院。不同階層的院落形成了古鎮(zhèn)特有的街巷機理，既體現(xiàn)了風水格局，又反映了人文秩序。大陽的珍貴在于容納各階層的龐大建筑群，全景式地展示了古代的風韻，大陽古鎮(zhèn)是一部再現(xiàn)古人風貌的百科全書。2.珍藏在古宅背后的仕官商賈故事“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，斯是陋室，惟吾德馨”。大陽古建筑群的價值不僅在于其歲月的久遠，更多的是能提供給當代人一個了解古人故事的載體，古建背后的歷史文化是其最核心的價值。大陽鮮活的大院、寺廟、祠堂、家廟、書院、牌匾、貢院等，向世人訴說著古代士人、氏族、仕官生活和商業(yè)沉浮，整個大陽古鎮(zhèn)是一部承載文化演變的史書。3.從宮廷到民間的文藝勝地大陽的民俗與其他古鎮(zhèn)不同之處既在于其綿延久遠的傳承，更在于上至宮廷、下達百姓的包容。既有并列于春秋的《陽春》《白雪》和《下里》《巴人》，繁盛于春秋、秦漢的《陽阿》《薤露》；又有諸宮調(diào)、賣針歌、八音會等流傳于民間的音樂曲藝，還出現(xiàn)了趙飛燕等歷史名人。因此，大陽是古代中國傳統(tǒng)歌舞音樂的都會。4.中國傳統(tǒng)工藝匠人文化的聚集地文化的繁榮立足于經(jīng)濟的繁榮，大陽的繁盛在于商業(yè)的發(fā)達，大陽曾是晉城周邊的商貿(mào)集散地，鐵器行、布藝號、染坊、銀樓、當鋪、酒坊、醋坊成千上萬。支撐繁華商貿(mào)的是多種傳統(tǒng)工藝的集聚，冶鐵工藝、制針工藝、傳統(tǒng)釀酒和制醋工藝、銀器工藝、竹器編制和染布工藝、制香工藝、皮革工藝等群技薈萃，形成了古代工藝文化的聚集地，這對中國傳統(tǒng)文化的傳承具有極大的價值。

（三）大陽旅游文化小鎮(zhèn)資源特色

根據(jù)大陽鎮(zhèn)旅游資源類型普查統(tǒng)計可知，在全國旅游資源8大主類、31個亞類、155個基本類型中，大陽鎮(zhèn)旅游資源占6個主類、8個亞類和18個基本類型。其中主類占全國的87.5%，亞類占全國的35.5%，基本類型占全國的13.5%。對于一個旅游文化小鎮(zhèn)來說，旅游資源類型相對比較齊全，種類比較豐富多樣。

二、大陽旅游特色文化小鎮(zhèn)產(chǎn)品體系建設

大陽旅游特色文化小鎮(zhèn)的旅游開發(fā)，應深挖文化內(nèi)涵，注重產(chǎn)品和服務創(chuàng)新，利用互聯(lián)網(wǎng)的傳播渠道，采用文化先導、旅游跟進、保護于內(nèi)、發(fā)展在外的策略，打造“中國大陽，活著的古鎮(zhèn)”品牌。立足晉東南，面向國內(nèi)、國際市場，圍繞“活”字做足文章，緊扣“煤鐵之鄉(xiāng)”“九州針都”“仕官之鄉(xiāng)”“飛燕故里”等主要文化脈絡，深挖文化內(nèi)涵，以打造古鎮(zhèn)品牌為目標，以產(chǎn)品創(chuàng)新為驅(qū)動力，整合古鎮(zhèn)院落、傳統(tǒng)工藝、生態(tài)農(nóng)業(yè)、民間節(jié)慶和民俗演藝五大資源，以“生態(tài)、生產(chǎn)、生活”全景LIVE體驗為模式，實施“產(chǎn)品破題、項目點睛、空間突圍、營銷出位、設施提升”五大突破路徑。

（一）大陽旅游文化小鎮(zhèn)發(fā)展理念

以旅游為引導發(fā)展新型旅游文化小鎮(zhèn)必須堅持“突出亮點、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和科學發(fā)展”的理念。大陽旅游文化小鎮(zhèn)在建設過程中應始終秉承這樣一種“保護為先，科學發(fā)展；文化興鎮(zhèn)，全域旅游”的發(fā)展理念。1.保護開發(fā)理念秉承“保護中發(fā)展，傳承中創(chuàng)新”的理念，以建設“美麗鄉(xiāng)村”為指導，以再現(xiàn)千年古鎮(zhèn)的繁榮風貌為目標，以保護為前提，充分研究古鎮(zhèn)的歷史價值、人文特色、建筑格局，在保證古鎮(zhèn)“核心”特色與整體風貌的前提下，以景觀融入、空間敘事的手法，凸顯大陽的歷史人文和社會風貌等，使大陽旅游文化小鎮(zhèn)能夠借助旅游實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展。2.文化興鎮(zhèn)理念文化是古鎮(zhèn)延續(xù)發(fā)展的根脈，也是古鎮(zhèn)吸引力的來源，弘揚大陽傳統(tǒng)文化，展示大陽珍貴的文化內(nèi)核是留住大陽吸引力的保證。在傳承的同時，通過科技創(chuàng)新活化文化的載體、豐富文化的表現(xiàn)形式，在繼承中發(fā)展和創(chuàng)新大陽文化，使大陽成為文化的傳承區(qū)和示范區(qū)，保證古鎮(zhèn)持久的活力和生命力。3.產(chǎn)業(yè)惠民理念著眼于古鎮(zhèn)的長期發(fā)展，充分發(fā)揮旅游業(yè)強烈的產(chǎn)業(yè)帶動作用，通過產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，讓更多的本地居民參與到旅游產(chǎn)業(yè)當中，帶動特色飲食、老屋民宿、旅游商品產(chǎn)業(yè)，使旅游業(yè)成為支撐古鎮(zhèn)發(fā)展的主導產(chǎn)業(yè)，帶動本地就業(yè)，實現(xiàn)旅游富民。4.全域旅游發(fā)展理念實施旅游全產(chǎn)業(yè)鏈帶動戰(zhàn)略，以大陽古鎮(zhèn)為核心，聯(lián)動周邊鄉(xiāng)村、景區(qū)，推進大陽鎮(zhèn)全域旅游發(fā)展。大陽古鎮(zhèn)把旅游業(yè)作為優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，通過對大陽古鎮(zhèn)經(jīng)濟社會資源尤其是旅游資源、相關產(chǎn)業(yè)、生態(tài)環(huán)境、公共服務、體制機制、政策法規(guī)、文明素質(zhì)等進行全方位、系統(tǒng)化的優(yōu)化提升，實現(xiàn)大陽古鎮(zhèn)資源有機整合、產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、社會共建共享，以旅游業(yè)帶動和促進大陽的經(jīng)濟發(fā)展。

（二）大陽旅游文化小鎮(zhèn)特色旅游產(chǎn)品體系的構建

建立健全符合大陽旅游文化小鎮(zhèn)旅游發(fā)展新需求的產(chǎn)品體系，充分發(fā)揮優(yōu)質(zhì)資源，圍繞旅游市場新需求，打造休閑化、多元化、新業(yè)態(tài)的旅游產(chǎn)品體系，發(fā)展古鎮(zhèn)觀光旅游、文化休閑旅游、民俗度假旅游、農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村旅游、專項旅游五大旅游產(chǎn)品。1.古鎮(zhèn)觀光旅游以古鎮(zhèn)古建筑為重點，修繕古建筑群落，復活古代生活場景，通過古建與現(xiàn)代影像技術的結合，開發(fā)古代生活4D展示、虛擬顯示互動等產(chǎn)品，通過文化博覽、生態(tài)觀光的方式，抓住文化休閑市場需求趨勢，將大陽古鎮(zhèn)建設成為產(chǎn)品豐富、業(yè)態(tài)多樣、功能完善的建筑景觀博覽、園林賞析、文化欣賞等一系列休閑旅游項目。通過“裴家十八院”“茹太素故居”“張都堂院”“常翰林院”“陽阿縣衙”“湯帝廟”“吳神廟”“鎮(zhèn)史館”等支撐項目來完成。2.文化休閑旅游以大陽古鎮(zhèn)的千年文化為吸引核，從古建、歷史、民俗、節(jié)慶等四個方面，展現(xiàn)“懷古、感嘆、欣賞、留戀”旅游情感，開發(fā)民俗體驗、演藝觀賞、節(jié)慶體驗等旅游產(chǎn)品。以創(chuàng)新工藝品制作體驗為重點，以文化創(chuàng)意為核心，以旅游商品為突破點，以節(jié)慶活動為吸引點，以商業(yè)貿(mào)易為經(jīng)濟增長點，設計互動式、參與式的多元體驗方式，提升民俗文化、歌舞文化、仕官文化的感受度，打造文化休閑旅游名鎮(zhèn)。以“陽阿公主府”“飛燕宮”“古舞節(jié)”“祈雨節(jié)”“燈棚節(jié)”“采薇樂坊”“大陽曲藝中心”“陽阿古街”等項目支撐文化休閑旅游。3.民俗度假旅游充分利用民俗文化特色和古鎮(zhèn)空間，將民俗文化嵌入到古鎮(zhèn)的各個角落之中，開發(fā)高端旅游度假市場，緊抓深度旅游愛好者、藝術愛好者、家庭團體游客、企業(yè)商務團體游客等細分客源市場，開發(fā)旅居度假、藝術休閑、家庭親子、商務度假旅游產(chǎn)品，打造古鎮(zhèn)高端度假旅游目的地。以“大陽十五巷”“陽阿老街”“西集客?！薄皾h樂府”“古商業(yè)街”“創(chuàng)意文化休閑街”“美食街”等支撐項目完成。4.專項旅游依托大陽古鎮(zhèn)歷史民俗、生態(tài)田園、文化景觀等資源，打造自駕野營、美食餐飲、研學教育、商貿(mào)購物等四大專項旅游產(chǎn)品。以自駕旅游和美食旅游為重點，建設自駕車營地、美食廣場、饌面館等項目，通過美食業(yè)態(tài)的引導，激發(fā)研學群體和購物群體。以自駕車營地、饌面館、三晉傳統(tǒng)手工藝博覽園、民俗展覽館等支撐項目實現(xiàn)。

三、以科技創(chuàng)新打造大陽旅游文化小鎮(zhèn)“智慧景區(qū)”

在文化旅游盛行的年代，游客的旅游體驗不僅僅是滿足“看”，更多的是追求過程“三性”、目標“三感”和動機“三求”［8］。過程“三性”即可感知性、可理解性以及可參與性，這是旅游體驗經(jīng)營的關鍵所在。目標“三感”即新鮮感、親切感和滿足感，這是旅游體驗要達到的終極目標。動機“三求”即求補償、求解脫和求刺激，這是旅游體驗得以形成的核心動力［8］。特色小鎮(zhèn)旅游發(fā)展必須把更多的注意力放到關注個性化、特色化、差異化的旅游體驗和旅游產(chǎn)品塑造上來。旅游文化小鎮(zhèn)建設的目的就是要更好地保護和傳承歷史文化遺產(chǎn)，促進當?shù)亟?jīng)濟、社會和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展［9］。集文化、休閑和娛樂等為一體的旅游文化小鎮(zhèn)的旅游模式成為最受人們追崇的外出旅游的形式［10］。旅游文化小鎮(zhèn)建設將推動全域旅游的大發(fā)展?？萍紕?chuàng)新的旅游文化小鎮(zhèn)建設將更有助于小鎮(zhèn)文化內(nèi)涵的“活化”，有助于挖掘特色文化，以及有助于完善特色小鎮(zhèn)的旅游產(chǎn)品體系的和塑造特色化的旅游體驗產(chǎn)品。通過科技創(chuàng)新“活化”小鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入小鎮(zhèn)特色旅游發(fā)展奠定堅實基礎。

（一）以科技創(chuàng)新構建旅游文化小鎮(zhèn)支撐體系

旅游文化小鎮(zhèn)建設應借助于現(xiàn)代信息技術等科技創(chuàng)新手段為旅游者出游提供便利。信息化、智慧化的旅游文化小鎮(zhèn)建設必須打造“智慧景區(qū)”“智慧小鎮(zhèn)”。1.建設大陽旅游小鎮(zhèn)數(shù)據(jù)中心建設大陽古鎮(zhèn)景區(qū)多網(wǎng)互聯(lián)數(shù)據(jù)中心，既包括了IT基礎設施，即服務器、存儲、網(wǎng)絡及安全設備的部署，還包括為這些設施配套的機房設施建設。在此基礎上進一步構建以泛在的、寬帶的、高速的網(wǎng)絡基礎設施作為信息系統(tǒng)的信息傳輸載體，通過構建光纖數(shù)據(jù)網(wǎng)絡、無線WIFI網(wǎng)絡、移動通訊網(wǎng)絡、無線對講網(wǎng)絡、傳感器網(wǎng)絡等，在景區(qū)形成多層次的、全覆蓋的通訊網(wǎng)絡體系。2.建設大陽旅游小鎮(zhèn)軟件支撐系統(tǒng)和監(jiān)控調(diào)度中心構成小鎮(zhèn)數(shù)據(jù)中心的基礎軟件主要包括數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)和地理信息系統(tǒng)（GIS）。監(jiān)控調(diào)度中心主要包括集中設置視頻、GPS監(jiān)控指揮、接處警等系統(tǒng)，并可利用大屏幕設備結合GIS地圖，放大和定位重要位置的視頻和監(jiān)控電子地圖等。

（二）以科技創(chuàng)新構建旅游文化小鎮(zhèn)應用系統(tǒng)

旅游小鎮(zhèn)應用系統(tǒng)包括網(wǎng)絡協(xié)同辦公系統(tǒng)、視頻監(jiān)控與分析系統(tǒng)、指揮調(diào)度系統(tǒng)、售檢票系統(tǒng)、導游管理與自助導覽系統(tǒng)、信息與互動查詢系統(tǒng)、移動應用系統(tǒng)、景區(qū)電子商務系統(tǒng)以及數(shù)字虛擬景區(qū)和虛擬旅游等九大方面。網(wǎng)絡協(xié)同辦公系統(tǒng)能夠?qū)崿F(xiàn)景區(qū)部門之間以及員工之間的協(xié)同辦公，提供一個簡單、高效、快速的辦公平臺，完成工作人員的網(wǎng)上協(xié)同工作，實現(xiàn)網(wǎng)絡智能化辦公,以提高辦公效率，實現(xiàn)資源共享。視頻監(jiān)控系統(tǒng)是“通過攝像頭采集重要景點、客流集中地段、事故多發(fā)地段等地的實時場景視頻數(shù)據(jù)”［11］，在有效整合的基礎上，“利用有線或無線網(wǎng)絡傳輸至指揮調(diào)度中心，供工作人員實時監(jiān)視各類現(xiàn)場”［11］，從而有效保障游客疏導、災害預防、應急預案等工作。指揮調(diào)度系統(tǒng)包括景區(qū)值守、智能處置、決策會商、遠程指揮、應急聯(lián)動等功能，協(xié)助景區(qū)指揮人員有效部署和調(diào)度景區(qū)隊伍、景區(qū)物資、景區(qū)裝備等資源，可實時或及時將相關任務指令、事件發(fā)展情況和景區(qū)處置狀況傳遞給相關人員，結合監(jiān)控畫面和GIS地圖，實現(xiàn)可視化協(xié)調(diào)指揮、有序調(diào)度、有效監(jiān)督。售檢票系統(tǒng)（電子門票、門禁）由售票、檢票、中心管理與結算系統(tǒng)、門閘機等構成。該系統(tǒng)配有“手持移動終端設備，能夠?qū)崿F(xiàn)對門票的自動識別檢票。電子票的購買支持手機支付或者網(wǎng)上金融支付等方式”［12］。導游管理與自助導覽系統(tǒng)是與售檢票系統(tǒng)匹配的管理系統(tǒng)。通過導游管理系統(tǒng)的建設，實現(xiàn)導游級別、導游信息管理、導游評級、導游預約、導游排班、導游評價等功能，通過游客對導游的評價及管理，可實現(xiàn)對導游隊伍的監(jiān)督和管理。大陽古鎮(zhèn)景區(qū)自助導覽系統(tǒng)以旅游數(shù)據(jù)中心為支撐，結合地理信息數(shù)據(jù)庫，打造數(shù)字旅游地圖和自助語音導游。自助導游硬件設備“能顯示景區(qū)導游圖，支持無線上網(wǎng)，支持全球定位系統(tǒng)，完成自助導游講解”；“能提供手機自助導游軟件下載，通過智能手機等設備完成景區(qū)地圖查詢搜索、游覽線路選擇、景點自助講解等功能”［12］。信息與互動查詢系統(tǒng)是與售檢票系統(tǒng)與導游服務系統(tǒng)緊密聯(lián)系的一個子系統(tǒng)。它包括游客互動及投訴聯(lián)動服務平臺、呼叫服務中心、建設多媒體展示系統(tǒng)，在游客服務中心、售票處、主要景點及游覽線路等位置放置可提供信息查詢、預訂終端（多媒體觸摸屏）服務。景區(qū)電子商務系統(tǒng)（門戶網(wǎng)站和電子商務）是大陽古鎮(zhèn)“旅游官網(wǎng)”。游客通過該網(wǎng)站可查詢旅游目的地及旅游各要素信息，查看景區(qū)旅游動態(tài)，購買、預訂門票、旅游商品、線路、酒店，進行在線咨詢問題等。景區(qū)管理單位可通過網(wǎng)站景區(qū)的信息，如旅游線路、折扣信息、新聞、門票、旅游商品網(wǎng)上銷售預訂、促銷信息、招商項目等。通過該四大系統(tǒng)能夠迅速實現(xiàn)旅游者入園、導覽與信息收集的目標。小鎮(zhèn)旅游移動應用系統(tǒng)。通過構建手機支付系統(tǒng)，聯(lián)合微信、支付寶等手機支付終端，推出大陽古鎮(zhèn)“旅游錢包”應用。通過大陽古鎮(zhèn)旅游數(shù)據(jù)中心，設計大陽古鎮(zhèn)“旅游通”智能手機app。數(shù)字虛擬景區(qū)和虛擬旅游。“運用三維全景實景混雜現(xiàn)實技術、360實景照片或視頻等技術”［13］，完成旅游文化小鎮(zhèn)的數(shù)字虛擬景區(qū)，實現(xiàn)文化小鎮(zhèn)的虛擬旅游。數(shù)字虛擬景區(qū)和虛擬旅游平臺能在互聯(lián)網(wǎng)、景區(qū)門戶網(wǎng)站、景區(qū)觸摸屏導覽機、智能手機等終端設備上應用。

（三）以科技創(chuàng)新構筑旅游文化小鎮(zhèn)旅游保障體系

篇9

（一）優(yōu)勢（Strength）

1.區(qū)位條件優(yōu)勢明顯

寧德市位于福建省東北部，南連福州，北接浙江，西鄰南平，東面與臺灣隔海相望，位居長三角、珠三角、臺灣三大經(jīng)濟區(qū)中心位置，具有同時接受三大經(jīng)濟發(fā)達區(qū)域輻射和帶動的特殊條件。寧德市海域面積4.45萬km2，占全省三分之一，海岸線曲折漫長，山地、丘陵直逼岸邊，形成大大小小接連不斷的港灣，從北到南20多個港灣如串珠鑲嵌在閩東海岸線上，港口優(yōu)勢極為突出，其中天然良港三都澳，位于太平洋西岸國際諸航線的中心位置，可以直接通達全國和世界主要海運航線，具有發(fā)展成為國家主樞紐港和國際性大港的優(yōu)勢，這為寧德發(fā)展海洋文化產(chǎn)業(yè)提供了良好的基礎條件。

2.海洋文化資源豐富

從歷史上來看，閩東先民從新石器時代起就在這一臨海地區(qū)生存生活、繁衍發(fā)展，創(chuàng)造了豐富的海洋文化：有以黃瓜山遺址為代表的海洋貝丘文化；有以太姥山、崳山島為代表的濱海景觀文化；有以靈佑禪師、空海大師及葛洪等祭祀活動為代表的海洋宗教文化；有以三都澳“海上漁城”為代表的海洋休閑漁業(yè)文化；有以大京、冷城等古城堡為代表的抗倭海防文化。而且，許多資源富有鮮明的地方特色，資源品質(zhì)較高，具有唯一性和壟斷性，有的在全國還享有盛譽。這為寧德市海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了量的保證，也為寧德市海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了堅實的資源支撐。

（二）劣勢（Weakness）

1.海洋文化產(chǎn)業(yè)人才匱乏傳統(tǒng)海洋文化的整理開發(fā)和現(xiàn)代海洋文化的發(fā)展，以及海洋文化旅游的發(fā)展都需要先進的技術和大量的人才，福建省現(xiàn)階段高校中開設與海洋經(jīng)濟開發(fā)有關的專業(yè)不多，海洋旅游的專門人才和高級管理人員嚴重不足。寧德市高等教育水平相對滯后，旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時間短，旅游文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)和經(jīng)營人才更是匱乏。因此，人才的缺乏已成為制約寧德市旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸，寧德市海洋旅游經(jīng)濟的發(fā)展水平要趕超其他沿海城市，只有依靠人才和科技才能實現(xiàn)寧德市海洋文化旅游的不斷創(chuàng)新和跨越式發(fā)展，否則只會拉大與沿海旅游發(fā)達城市的差距。

2.產(chǎn)業(yè)規(guī)模小，產(chǎn)品結構單一寧德市由于歷史、體制、觀念及規(guī)劃滯后等方面原因，成為沿海經(jīng)濟發(fā)展的“黃金斷裂帶”，導致海洋文化產(chǎn)業(yè)尚處于起步階段，大部分海洋文化企業(yè)規(guī)模偏小，競爭力較弱，造成海洋文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展能力較低。由于受短期利益的驅(qū)動，忽視對深厚海洋文化的挖掘，缺少優(yōu)化組合，缺少集參與性、娛樂性、知識性于一體的多元化“精品”，導致文化產(chǎn)品結構比較單一，沒有形成有影響力的海洋旅游文化品牌和海洋文化精品旅游線路，造成現(xiàn)有海洋文化資源得不到充分有效的利用，制約了寧德市海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（三）機遇（Opportunity）

1.國家戰(zhàn)略和政策賦以機遇

2012年，《福建海峽藍色經(jīng)濟試驗區(qū)發(fā)展規(guī)劃》被國務院批準上升為國家戰(zhàn)略，為全面打造海峽藍色經(jīng)濟試驗區(qū)，福建省出臺了一系列政策，構建了“一帶、雙核、六灣、十島”海洋開發(fā)格局。有關部門對海峽、海灣、海島旅游開發(fā)也相當重視，國家旅游局將“海峽兩岸旅游區(qū)總體規(guī)劃”（2010-2020）列入中國旅游業(yè)“十一五”期間優(yōu)先規(guī)劃和建設的12個重點旅游區(qū)之一，并且位列首位，打造福建“海峽旅游”品牌。為此，福建省政府出臺了《關于進一步推動旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，福建省旅游局也制定了省“十二五”旅游發(fā)展規(guī)劃，提出山海聯(lián)動、優(yōu)勢互補的“兩帶、四群、五重點”的全省旅游發(fā)展總體布局。其中“兩帶”指“藍色濱海旅游帶”和“綠色生態(tài)旅游帶”，這是福建旅游資源最富有和最具吸引力的地區(qū)，具備旅游業(yè)發(fā)展的有利條件，呈現(xiàn)出厚積薄發(fā)的增長態(tài)勢。在福建省這一系列發(fā)展思想和具體政策指引下，寧德市要重點發(fā)展臨港工業(yè)、現(xiàn)代海洋漁業(yè)和濱海旅游業(yè)三大海洋主導產(chǎn)業(yè)，突出發(fā)展三都澳、白馬港、福寧灣、沙埕港四個海洋經(jīng)濟聚集區(qū)，著力構建新興臨港重化工業(yè)基地、港口物流基地、海洋新興產(chǎn)業(yè)培育示范基地、濱海旅游勝地及現(xiàn)代漁業(yè)基地等五大海洋產(chǎn)業(yè)基地，努力實現(xiàn)“十二五”末全市海洋經(jīng)濟總值達2000億元的目標?？梢灶A見，以上來自政府政策的強力支持，必將為寧德市海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了前所未有的良好機遇。2.市場需求所帶來發(fā)展契機文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展得益于人們文化消費意識的提高，而文化消費意識的提高來源于人們文化需求欲望的增長。寧德市海洋旅游區(qū)位于我國“黃金海岸”的中段，這種適中的地理位置具有天然的優(yōu)越性，福建與珠江三角洲和長江三角洲這兩個極具經(jīng)濟發(fā)展活力的兩個地區(qū)相連接，隨著我國經(jīng)濟的深入發(fā)展，而處于二者之間結合部位的福建省寧德市將面臨更多的機會，也給寧德市海洋旅游的發(fā)展帶來了極大的契機。此外，從福建省內(nèi)來看，與寧德隔海相鄰的是福建省內(nèi)經(jīng)濟最為發(fā)達的沿海開放地帶，居民具有較高的消費能力，如福州、廈門、漳州、泉州等地。隨著生活水平的提高，旅游需求增強，特別是需要規(guī)模較大的度假場所，區(qū)位優(yōu)勢使寧德的海洋旅游開發(fā)具有明顯的市場優(yōu)勢，也為寧德市海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供動力之源。（四）威脅（Threat）1.沿海區(qū)域競爭日益激烈近年來，國家高度重視海洋經(jīng)濟發(fā)展，沿海省份掀起一股開發(fā)海洋的熱潮，海洋經(jīng)濟得到了快速發(fā)展。山東、浙江、廣東、福建等沿海省市紛紛制定了海洋經(jīng)濟戰(zhàn)略，陸續(xù)上升為國家戰(zhàn)略，使沿海省份區(qū)域間的競爭日益明顯。寧德與長三角、珠三角以及福州、廈門等城市的海洋文化產(chǎn)業(yè)強勢崛起的勢頭相比，寧德海洋經(jīng)濟基礎薄弱，海洋文化產(chǎn)業(yè)剛剛起步，海洋文化資源開發(fā)多停留在理論上的研討和低水平建設層面，文化市場還沒有得到充分培育。因此，周邊沿海城市的快速發(fā)展勢必會對寧德市的發(fā)展產(chǎn)生“擠壓效應”，加快海洋文化產(chǎn)業(yè)要素的外流，從而對寧德市海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展構成威脅。

2.海洋文化資源保護不力

重視海洋文化資源的開發(fā)和保護歷來是旅游目的地發(fā)展海洋文化產(chǎn)業(yè)的前提基礎，但是寧德市的一些地方部門“目光短淺”，存在盲目開發(fā)海洋旅游項目，甚至“殺雞取卵”式的破壞海洋文化資源的狀況也時有發(fā)生。例如，一些地方在建造和開發(fā)大量的文物景觀、度假區(qū)時，由于規(guī)劃失誤或忽視環(huán)境質(zhì)量開發(fā)，引進高污染的企業(yè)，使許多優(yōu)秀的海洋自然資源和人文資源遭到破壞。有些地方追求經(jīng)濟收益，大量挖取潔凈的海沙出售給外地開發(fā)商，導致海濱沙灘和浴場的資源條件下降，這些短視行為都嚴重阻礙了寧德海洋文化旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

二、寧德市海洋旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對策

（一）積極理順旅游文化產(chǎn)業(yè)管理體制

由于海洋旅游文化產(chǎn)業(yè)資源的開發(fā)受制于旅游、文化、城市規(guī)劃、海洋等多個政府部門的管理，客觀上容易造成海洋旅游文化產(chǎn)業(yè)在資源保護、產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃和開發(fā)經(jīng)營管理上政出多門、條塊分割的混淆現(xiàn)狀，不利于海洋文化產(chǎn)業(yè)政策的落實。因此，從寧德市海洋文化產(chǎn)業(yè)的長遠發(fā)展出發(fā)，應該進一步改革和完善旅游管理體制和運行機制，理順政府與企業(yè)之間的關系，使政府的角色變旅游產(chǎn)業(yè)的主導者為推動者和監(jiān)管者，為海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供優(yōu)越的軟環(huán)境。

（二）盡快培育大型海洋旅游文化企業(yè)

集團化、規(guī)?；俏幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢，而寧德市海洋旅游文化產(chǎn)業(yè)的市場主體培育數(shù)量有限，規(guī)模偏小，海洋旅游文化項目開發(fā)的淺層次特征明顯，海洋旅游項目產(chǎn)品過于單一，致使旅客滯留時間短，旅游經(jīng)濟效益低下。因此，寧德市要加大政策扶持力度，充分調(diào)動中小企業(yè)的積極性，盡快培育出大型海洋旅游文化企業(yè)，從而帶動整個海洋旅游文化產(chǎn)業(yè)的集團化生產(chǎn)和規(guī)模化經(jīng)營，是增強海洋旅游文化產(chǎn)業(yè)競爭力的重要途徑。

（三）合理布局海洋旅游文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域

伴隨著海洋產(chǎn)業(yè)開發(fā)的大背景，寧德市沿海縣市海洋文化旅游項目建設普遍開展，但是各地的發(fā)展眼光還僅限于當?shù)芈糜钨Y源的開發(fā)利用，缺乏全局性的規(guī)劃意識，往往造成一些海洋旅游文化項目和產(chǎn)品的相互克隆，不可避免地造成了惡性競爭和兩敗俱傷，也不利于形成寧德市海洋旅游文化產(chǎn)業(yè)的整體競爭力。因此，寧德市應當根據(jù)寧德市濱海的地理現(xiàn)狀、海洋資源特點及產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況，確定以三都澳為中心，圍繞世界級深水港三都澳的開發(fā)建設，以及中心城市的提升和改造，推動城市、港口建設和旅游業(yè)的一體化發(fā)展，形成以港興城，以城推旅，以旅促港的互動發(fā)展模式，形成以蕉城區(qū)為聚散中心的城港游憩綜合旅游區(qū)，帶動環(huán)三都澳區(qū)域內(nèi)的濱海城市景觀建設，發(fā)展內(nèi)海觀光休閑、沙灘游泳、畬鄉(xiāng)風情、遺址懷舊、海上運動、海上漁排海鮮美食為主導產(chǎn)品、畬族和海上人家等特色的海洋旅游文化產(chǎn)業(yè)格局。

（四）精心打造海洋旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)

寧德沿海沉淀有古代的海洋貝丘文化、海洋商業(yè)文化、海洋宗教文化、海島景觀文化及軍事文化等海洋旅游資源，具有較高的歷史文化價值。因此，發(fā)展寧德海洋旅游文化產(chǎn)業(yè)，著力打造福建寧德“山海大觀，歡樂港灣”的海洋旅游品牌，重點打造五大海洋旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

1.以魚排風情為特色的海洋旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，主要吸引物為國家4A級自然景觀資源的三都澳。三都澳作為世界級天然深水良港，港內(nèi)人文資源分布密集，不僅擁有國內(nèi)罕見的自然景觀資源，海景十分迷人，足以讓人流連忘返，而且澳內(nèi)漁排綿延成片，特有的海上漁排景觀已經(jīng)成為三都澳的一張閃亮的名片，被農(nóng)業(yè)部認定為“大黃魚之鄉(xiāng)”和全國農(nóng)業(yè)觀光示范點，是理想的避暑勝地，也是理想的旅游休閑場所，還是著名的海釣樂園。該園區(qū)的開發(fā)定位為：以“休閑海灣”為主色調(diào)，充分挖掘港灣特色旅游資源，開發(fā)系列旅游產(chǎn)品，整體布局旅游功能區(qū)，建成融觀光、休閑、度假、療養(yǎng)為一體的海洋旅游休閑漁業(yè)文化體驗區(qū)。

2.以山海川島為特色的海洋旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，主要吸引物為太姥山風景區(qū)。以太姥山為中心，向四周做團狀發(fā)展，依托九鯉溪瀑景區(qū)、小白鷺海濱旅游度假村、沙埕港、晴川灣、?，幜袓u等資源優(yōu)勢。該園區(qū)的開發(fā)定位為：以“觀光、休閑與度假”為主色調(diào)，豐富景區(qū)的畬族文化、宗教文化、古廊橋文化內(nèi)涵，加快基礎設施建設，整合山海旅游資源，促進太姥山、小白鷺、晴川灣與牛郎崗沙灘、九鯉溪瀑景區(qū)、翠郊與鳳岐古民居等資源的整體開發(fā)，建成“山海川島”為一體的生態(tài)休閑旅游文化基地。

3.以濱海沙灘為特色的海洋旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，主要吸引物為霞浦大京、高羅、外滸、呂峽四大沙灘和福鼎晴川灣海濱沙灘，各處沙灘風光旖旎，景色迷人，加上人文古跡遺留眾多，形成了霞浦旅游資源突出的山、海、川、島與人文完美組合的特色，構成一幅動態(tài)變幻的山水畫卷，是踏浪淘沙、、沙灘游戲、觀海賞礁、垂釣拾貝的海濱旅游好去處。該園區(qū)的開發(fā)定位為：以“海濱風光游”為主色調(diào)，打造東南沿海獨具特色的風情旅游勝地，形成集旅游、度假、休閑、避暑、水上運動為一體的沿海休閑度假精品旅游線。

4.以海蝕地貌景觀為特色的海洋旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，主要吸引物為福鼎的福瑤列島。?，幜袓u在福建省海島旅游發(fā)展專項規(guī)劃中被列為重點海島建設項目，列島由大崳山、小崳山、鴛鴦島、鳥島等11個島均等組成，島上草場寬廣、氣候宜人、景色秀麗，有常年不竭的“海上天湖”和萬畝草場，2006年入選”中國最美的海島”，擁有山、海、島、湖、崖、灘、景、漁港及海防遺址等多樣性海洋旅游資源的區(qū)域，是最具發(fā)展前景的區(qū)域。該區(qū)開發(fā)定位為：以海洋生態(tài)旅游和休閑養(yǎng)身度假為主題，以“天湖泛影、多彩海洋”為主色調(diào)，整合資源，營造高山天然景觀帶和環(huán)海觀光帶，建成海西著名的以海島生態(tài)觀光、海濱休閑度假、運動保健為特色的天湖生態(tài)景區(qū)、海濱旅游度假區(qū)。

5.以宗教朝圣為特色的海洋旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，主要吸引物為霞浦赤岸的空海紀念堂和松山天后宮。寧德市濱海地區(qū)宗教文化豐富，包括佛教、道教、媽祖文化等。霞浦赤岸的空海紀念堂，是中日友好的結晶和中日佛教文化交流新的歷史見證；松山天后宮與湄州天后宮同建于宋代，傳說是媽祖的出生地，近年各地游客及專家學者到此參觀考察絡澤不絕，前來朝拜媽祖的日益增多。還有佛教溈仰宗創(chuàng)立者靈佑禪師“出家修行之地”的“八閩古剎”建善寺及“中國道教名山之一”的葛洪山等宗教旅游目的地。該區(qū)開發(fā)定位為：以“尋根之地”、“心靈的凈化”等為主題，全力打造“赤岸空海宗教朝圣”等精品景區(qū)，打造一個適合周末出游、自駕車旅游休假的濱海歷史文化旅游區(qū)。

三、結語

篇10

一、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

據(jù)旅游行業(yè)調(diào)查分析顯示，我國旅行社數(shù)量到2013年,其年增長率平均達到9.63%，營業(yè)收入達3599.14億元,相較于2000年的469.95億元，年增長率平均達到19.75%,體現(xiàn)出強勁的增長動力。2013年,我國居民國內(nèi)旅游消費26276.12億元,是居民消費總支出的11.24%，旅游業(yè)所占GDP的比重為5.2%,其貢獻率緊次于美國?？梢钥闯?旅游業(yè)已成為支撐我國國民經(jīng)濟的重要產(chǎn)業(yè),發(fā)揮著尤為重要的作用。目前,全國旅游直接從業(yè)人數(shù)超過1350萬,相關行業(yè)在其帶動下從業(yè)人數(shù)超過8000萬，因此，旅游產(chǎn)業(yè)在緩解就業(yè)壓力方面也發(fā)揮著不可替代的重要作用。在我國旅游產(chǎn)業(yè)的長期發(fā)展中，其產(chǎn)業(yè)結構逐步成形的同時也體現(xiàn)出轉型趨勢。我國旅游產(chǎn)業(yè)結構可以從其內(nèi)涵與外延兩部分進行剖析，內(nèi)涵主要包括旅游市場結構、部門結構、產(chǎn)品結構以及行業(yè)結構等,外延部分則包括旅游產(chǎn)業(yè)組織結構、布局結構、技術結構以及投資結構、就業(yè)結構等其他結構。外延部分發(fā)揮重要的保障作用，是內(nèi)涵部分有效運轉的基礎。從地理、環(huán)境及文化方面來看，我國旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展體現(xiàn)出顯著優(yōu)勢。中國處于亞洲東部地區(qū)，國土面積約960萬平方公里，位居世界第三。同時，中國大陸具有18000多千米的海岸線，氣候條件十分多樣化。廣闊的國土為中國帶來了豐富的礦產(chǎn)資源、水力資源等各方面的自然資源。中國旅游資源類型已位居世界第一，整體數(shù)量超過了世界各地的旅游強國。在全國各地，以自然風光、文化遺跡以及社會發(fā)展成就等方面為主要內(nèi)容的旅游景區(qū)已有16000多處。在這其中，屬于聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有28處，重點風景名勝區(qū)172處。我國具有悠久的歷史文化資源，作為四大文明古國之一，我國擁有各類博物館近兩千余座。在全國各地都可以看到別具一格的風土人情與當?shù)氐纳钐厣?，為旅游業(yè)的長期發(fā)展帶來濃厚的文化基礎。

二、旅游文化與旅游產(chǎn)業(yè)

（一）旅游文化概念旅游文化這一概念具有十分豐富的內(nèi)涵，它從時間、空間、具體內(nèi)容等各方面體現(xiàn)出旅游行為的豐富性、多樣性與綜合性，是旅游業(yè)在長期發(fā)展中逐漸形成的具有高度濃縮內(nèi)涵的文化形態(tài)。

（二）旅游產(chǎn)業(yè)分析相較于其他傳統(tǒng)類型產(chǎn)業(yè)，旅游產(chǎn)業(yè)由于自身在運營方式、服務產(chǎn)品等方面的特殊性，在對其進行定義的過程中往往從消費的角度進行，即旅游產(chǎn)業(yè)是一群企業(yè)的集合體，各個與旅游消費行為具有相關性的企業(yè)共同構成旅游產(chǎn)業(yè)?？梢钥闯?，旅游產(chǎn)業(yè)具有較強的分散性，其內(nèi)部各項經(jīng)營活動涉及到的外部企業(yè)可能存在于社會經(jīng)濟的各個層面，而通過旅游消費相互聯(lián)系，進而形成一個特殊的行業(yè)。旅游活動作為連接其他相關企業(yè)的紐帶，其自身的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)較為模糊，而這正是旅游產(chǎn)業(yè)鮮明的特征。同時，旅游文化與旅游產(chǎn)業(yè)之間存在著相輔相成、相互依存的關系。旅游文化是旅游產(chǎn)業(yè)得以運行的精髓與靈魂，旅游產(chǎn)業(yè)又是旅游文化的重要載體。旅游文化賦予了旅游產(chǎn)業(yè)自身獨特的魅力與內(nèi)涵，提升了旅游產(chǎn)業(yè)的核心價值，同樣，旅游產(chǎn)業(yè)市場也為旅游文化的發(fā)展提供了廣闊空間。

（三）文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)即在經(jīng)濟全球化發(fā)展的大背景下，圍繞一種主體文化，通過利用技術、創(chuàng)造力以及產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展方式進行營銷、開發(fā)知識產(chǎn)權的新興行業(yè)。隨著《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》的頒布實施，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在全國各大城市得到了有力的支持和推動。文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)即在這一背景下逐漸發(fā)展形成的。

三、旅游文化對旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價值

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值鏈分析文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值鏈構成主要包括以下幾個環(huán)節(jié)：1、創(chuàng)造力的最初體現(xiàn)，即原創(chuàng)性的智力或物質(zhì)創(chuàng)意，如體現(xiàn)在書籍、建筑、數(shù)字藝術、繪畫、音樂等各個領域中的設計創(chuàng)意與活動。2、承載這些設計創(chuàng)意與活動的載體，包括特殊物品、公共基礎設施以及原加工材料等，它們是將這些創(chuàng)意原型體現(xiàn)出來的中介，如繪畫創(chuàng)意的實現(xiàn)所需的畫筆、畫紙等，音樂創(chuàng)意所需的樂器。3、將創(chuàng)意產(chǎn)品引入大眾消費市場，即通過再生產(chǎn)、分配、流通，使得這些具有創(chuàng)意性的服務、物質(zhì)產(chǎn)品經(jīng)過復制、批發(fā)以及運輸?shù)拳h(huán)節(jié)形成產(chǎn)業(yè)。4、通過利用宣傳營銷等手段對創(chuàng)意產(chǎn)品與服務進行推廣和傳播。5、利用零售渠道或公共展示平臺（包括電影院、音樂廳等）對創(chuàng)意產(chǎn)品及服務進行展示和銷售。這一系列環(huán)節(jié)共同構成了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值鏈。零售、公共展廳等渠道作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品進行銷售的主要實現(xiàn)方式，實際上并不局限于此范圍內(nèi)，其自身所具有的潛在的滲透影響能力，即其創(chuàng)造性、文化性的內(nèi)涵，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了更加廣闊的發(fā)展空間。通過將旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)連接起來共同發(fā)展，如建立主題游樂園，舉辦民俗節(jié)日以及開發(fā)具有歷史藝術意義的旅游場所等方式，能夠更好地為消費者提供同時享受旅游消費活動與文化價值內(nèi)涵感受的途徑，從而促進產(chǎn)品與消費者群體之間能夠更充分地進行交換。

（二）兩者融合價值鏈分析旅游文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合價值鏈主要包括五個環(huán)節(jié)：1、創(chuàng)意環(huán)節(jié)，即二者在初期共同進行資源開發(fā)、統(tǒng)籌規(guī)劃以及創(chuàng)意設計等，進而體現(xiàn)出二者的融合原創(chuàng)性。2、生產(chǎn)環(huán)節(jié)，即以文化創(chuàng)意開發(fā)園區(qū)為依托，進行旅游文化資源的再開發(fā)，如“橫店影視城”。3、營銷環(huán)節(jié)，即將文化創(chuàng)意產(chǎn)品與旅游消費活動聯(lián)系起來，通過二者的相應影響作用促進營銷，如電影拍攝對拍攝地旅游消費的刺激。4、消費環(huán)節(jié)，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品所具有的文化內(nèi)涵與精神感染作用，刺激文化創(chuàng)意旅游地的客流量。5、后續(xù)環(huán)節(jié)，以主題公園、紀念館等場所以及展演等活動作為文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的延伸，打造融文化、藝術、精神、娛樂等各方面內(nèi)容為一體的旅游項目。

（三）兩者整合后衍生品牌發(fā)展旅游文化與旅游產(chǎn)業(yè)整合發(fā)展過程中衍生品牌主要集中于生產(chǎn)、消費以及后續(xù)環(huán)節(jié)中，如生產(chǎn)環(huán)節(jié)中的影視基地旅游、手工作坊等，消費環(huán)節(jié)中的書城旅游、美術館等，后續(xù)環(huán)節(jié)中的動漫樂園、主體設計展以及各種藝術節(jié)等。

四、旅游文化推進旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的途徑

（一）發(fā)展思路1、旅游文化品牌的打造品牌影響力對一個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有十分重要的作用，以創(chuàng)意品牌為切口打開文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)的市場是一個很好的思路。因此，在融合旅游文化與旅游產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的過程中，應重視打造具有核心競爭力的兼具文化創(chuàng)意的旅游產(chǎn)業(yè)品牌，圍繞某一特定主題構建旅游文化品牌體系，以豐富的品牌文化旅游產(chǎn)品吸引廣大旅游者，如電影之旅、民間藝術品之旅等，在此基礎上進一步發(fā)展品牌企業(yè)、品牌旅游示范區(qū)，形成一個多元化、全方位的市場機制體制，為旅游文化品牌的推廣奠定市場基礎。2、旅游資源價值的定位旅游資源包括自然風景旅游資源和人文景觀旅游資源兩大類，其作為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎，明確其資源價值的定位十分關鍵。針對不同類型的旅游資源在其開發(fā)過程中應著重突出其本身的特點和優(yōu)勢。同時，對各個旅游景區(qū)的資源進行全面地分析和評價，掌握其特質(zhì)、開發(fā)條件以及挖掘潛力，進而明確其在同類旅游資源中的價值定位與開發(fā)序位，為文化創(chuàng)意旅游資源的開發(fā)與整體規(guī)劃提供有價值的參考依據(jù)。3、旅游產(chǎn)業(yè)空間的布局旅游產(chǎn)業(yè)與旅游文化的結合，對其自身的空間布局提出了新的要求，即應注重加強與創(chuàng)意文化地區(qū)發(fā)展較好以及文化旅游資源豐富的地區(qū)的聯(lián)系，構建網(wǎng)絡化、一體化的創(chuàng)意文化旅游產(chǎn)業(yè)空間格局，打造具有特色的各個創(chuàng)意文化旅游版塊，滿足不同消費者需求。4、旅游文化創(chuàng)意的增加旅游產(chǎn)業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)的推動發(fā)展下，其所形成的文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品需要消費者積極進行參與和體驗，才能夠為其拓展市場奠定基礎。因此，應以文化創(chuàng)意體驗為導向，引導消費者在購買旅游產(chǎn)品，參與旅游活動的過程中，有意識地關注和參與文化創(chuàng)意旅游活動，如通過舉辦“文化創(chuàng)意旅游主題活動”的方式，為消費者構建一個能夠更深入了解文化創(chuàng)意的交流平臺，使其對文化創(chuàng)意中各個領域都進行實踐和認識，包括雕刻創(chuàng)意、美術創(chuàng)意、電影創(chuàng)意以及游戲創(chuàng)意等，邀請各文化創(chuàng)意行業(yè)中的藝術家、專家等專門對旅游活動進行文化創(chuàng)意再造，并引導旅游者參與到文化創(chuàng)意的頭腦風暴中，共同增加旅游文化創(chuàng)意。

（二）扶持與保障1、大力提升發(fā)展環(huán)境利用旅游文化推進旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展首先應從營造和諧、包容的發(fā)展環(huán)境著手，進而實現(xiàn)在兩大產(chǎn)業(yè)相互促進發(fā)展的基礎上為其提供良好的施展空間。創(chuàng)意經(jīng)濟作為現(xiàn)代社會經(jīng)濟的特殊形式之一，是基于創(chuàng)意性社會結構而存在的，從企業(yè)發(fā)展體系、生產(chǎn)方式、社會氛圍、文化制度等各個方面都體現(xiàn)出對創(chuàng)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)的支持。因此，旅游文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展也應從提升發(fā)展環(huán)境著手，以生態(tài)化的創(chuàng)意性社會結構為依托，加強旅游產(chǎn)業(yè)與文化、科技等各產(chǎn)業(yè)體系的融合，進而實現(xiàn)促進旅游產(chǎn)業(yè)的再創(chuàng)造、再生產(chǎn)與再發(fā)展，最大程度提高其產(chǎn)品、服務的附加值。此外，還應重視政府政策的扶持與保障作用，將政府在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中承擔的單一化角色轉變?yōu)槿陂_拓者、協(xié)調(diào)者與規(guī)范者為一體的多元角色地位，充分發(fā)揮政府的政策支持作用、管理協(xié)調(diào)功能以及法律保障基礎作用。進而使得旅游產(chǎn)業(yè)與旅游文化在有指導、有協(xié)調(diào)、有規(guī)范的環(huán)境下良性融合發(fā)展。2、重視相關人才培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識與能力的創(chuàng)意人才資源是旅游文化與旅游產(chǎn)業(yè)共同協(xié)調(diào)發(fā)展的重要基礎，因此，應加強培養(yǎng)具有文化創(chuàng)意能力以及旅游專業(yè)素質(zhì)的復合型人才，構建良好的培養(yǎng)機制。一方面，加強創(chuàng)意性教育措施的實施，在全民范圍內(nèi)切實發(fā)揮創(chuàng)業(yè)教育政策的作用，為推進創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展提供人才資源保障。另一方面，通過構建創(chuàng)意文化旅游生活圈吸引和促進更多創(chuàng)意型人才與旅游人才共同進行探討、合作，為復合型文化創(chuàng)意旅游人才的培養(yǎng)提供平臺[3]。此外，還應積極吸引海內(nèi)外具有文化創(chuàng)意能力與旅游開發(fā)能力的人才加入我們的人才隊伍。3、引導文化旅游消費隨著現(xiàn)代社會網(wǎng)絡信息技術的不斷發(fā)展與應用普及，網(wǎng)絡服務已成為眾多行業(yè)開拓自身市場、提高宣傳營銷影響力的重要手段。文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品與服務作為新型的產(chǎn)品項目，應積極構建網(wǎng)絡服務平臺，引導消費者轉變傳統(tǒng)的旅游消費觀念，圍繞消費者的需求為其打造人性化、個性化的服務產(chǎn)品，同時將文化創(chuàng)意產(chǎn)品融入其中，促使旅游者從認知層面轉變意識，逐漸接受文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品。

五、結束語