導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇自然教育課程設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：高校；生命教育；課程；臺(tái)灣

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出“堅(jiān)持以人為本，全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，要重視安全教育、生命教育、國(guó)防教育、可持續(xù)發(fā)展教育”，第一次把“生命教育”納入國(guó)民教育的重大主題。課程是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的基本路徑[1]。生命教育的有效實(shí)施，需要探索課程建構(gòu)層面的問題。高校生命教育的持續(xù)展開應(yīng)以課程建設(shè)為基本著力點(diǎn)。按照廖哲勛、田慧生對(duì)“課程”的界定，課程是在一定學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)指引下，有具體的育人目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容及學(xué)習(xí)活動(dòng)方式組成的，具有多層組織結(jié)構(gòu)和育人計(jì)劃功能、育人信息載體性能的，用以指導(dǎo)學(xué)校教育、教學(xué)活動(dòng)的育人方案[2]。本文探討生命教育課程中的“課程”概念是廣義的，其內(nèi)涵包括課程設(shè)計(jì)原則、目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、評(píng)價(jià)以及實(shí)施路徑等方面。伴隨近年來生命教育從基礎(chǔ)教育領(lǐng)域向高等教育領(lǐng)域的拓展與延伸，大陸高校才開始真正意義上的生命教育課程理論研究與實(shí)踐，而臺(tái)灣高校生命教育課程實(shí)踐則起步較早，無(wú)論在課程體系、內(nèi)容選擇和價(jià)值取向上，還是在實(shí)施范圍以及途徑選擇上等方面都有值得借鑒和參考之處。

一、臺(tái)灣高校生命教育課程建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

生命教育起源于美國(guó)，早在20世紀(jì)20年代美國(guó)學(xué)者就開始探索有關(guān)死亡教育（Death Education）的問題。20世紀(jì)70年代末，死亡教育引入我國(guó)臺(tái)灣。隨后，臺(tái)灣中興大學(xué)、輔仁大學(xué)、臺(tái)灣師范大學(xué)心理輔導(dǎo)所等均已開設(shè)生命教育或生死教育相關(guān)課程，旨在幫助學(xué)生探究死亡，助益學(xué)生澄清生命價(jià)值的迷惘，提升挫折承擔(dān)能力，促進(jìn)個(gè)人以理性及莊嚴(yán)的態(tài)度面對(duì)死亡[3]。在諸校中，臺(tái)北護(hù)理學(xué)院和彰化師大通過一系列生死教育研討會(huì)，對(duì)臺(tái)灣生命教育政策的發(fā)生和生命教育相關(guān)系所的設(shè)立

有較直接且持續(xù)性的影響[4]。1997年，南華大學(xué)成立國(guó)際間第一個(gè)生死學(xué)研究所。1998年，臺(tái)灣國(guó)科會(huì)《大學(xué)通識(shí)教育核心課程之規(guī)劃》將生命科學(xué)作為通識(shí)教育課程的四大領(lǐng)域之一[5]。1999年，臺(tái)灣清華大學(xué)等開生死學(xué)通識(shí)課程，高雄師范大學(xué)開設(shè)失落與悲傷輔導(dǎo)課程。至此，臺(tái)灣已有14所醫(yī)護(hù)大學(xué)院校開設(shè)生死學(xué)課程，非醫(yī)護(hù)院校至少有27所已開設(shè)生死學(xué)相關(guān)課程。伴隨青少年傷害案件增多和質(zhì)優(yōu)女生的頻繁自殺，2000年，臺(tái)灣成立“推動(dòng)生命教育委員會(huì)”。次年，啟動(dòng)生命教育年，并倡導(dǎo)以人際關(guān)系、倫理、生死學(xué)、宗教、殯葬禮儀等為生命教育內(nèi)容。綜合分析，臺(tái)灣生命教育至少有七種取向：倫理教育、宗教教育、生死教育、健康教育、生涯教育、性別教育和環(huán)境教育。研究顯示，生命教育課程，不論是采取小團(tuán)體方案、融入式課程或采取生死教育取向課程、倫理教育取向課程、統(tǒng)整課程、體驗(yàn)課程等模式，都有提升學(xué)生生命意義感之效果，也能降低學(xué)生之攻擊行為，改善人際關(guān)系，提供內(nèi)省機(jī)會(huì)，助益學(xué)生靈性發(fā)展。

縱觀臺(tái)灣高校生命教育課程實(shí)踐歷程，有著以下顯著特征：第一，以死亡教育為核心主題。臺(tái)灣生命教育課程是在借鑒美國(guó)等西方國(guó)家死亡教育課程基礎(chǔ)而展開的，從上個(gè)世紀(jì)90年代中期以來，盡管融入了生命認(rèn)知的內(nèi)容，但仍拘泥于此，難脫此臼。第二，以醫(yī)護(hù)院校為起點(diǎn)，逐步拓展至其他學(xué)校。醫(yī)護(hù)生的課程體系應(yīng)有對(duì)臨終關(guān)懷和死亡態(tài)度的呈現(xiàn)和關(guān)照。臺(tái)灣最早的死亡教育都開始于醫(yī)護(hù)院校的終極關(guān)懷和生死議題，而后伴隨青少年自殺問題凸顯，拓展為其他專業(yè)學(xué)生的通識(shí)課程，幫助學(xué)生理性面對(duì)死亡課題。第三，濃郁的宗教情結(jié)。臺(tái)灣生命教育肇始于宗教學(xué)者的大力推動(dòng)，現(xiàn)在活躍在臺(tái)灣生命教育界的多位學(xué)者也都有著堅(jiān)定的和濃郁的宗教情懷。實(shí)際上，人類社會(huì)關(guān)于生命平等、善良正義、自由幸福等方面的文化訴求與宗教的基本教義、邏輯規(guī)則不謀而合。第四，以必修通識(shí)課程為主。生命教育關(guān)照人類生存發(fā)展和個(gè)體健康幸福，是每一個(gè)體對(duì)需要面對(duì)的人生課題，臺(tái)灣教育主管部門把它作為必修的通識(shí)課程加以確認(rèn)，保障課程開設(shè)時(shí)間和有效實(shí)施。第五，注重生命教育實(shí)踐。臺(tái)灣地區(qū)生命教育不拘泥于理論探索建構(gòu)系統(tǒng)的生命教育課程，而是先于具體的課程實(shí)踐中進(jìn)行理論的深度省思。從多次臺(tái)灣學(xué)者在研討會(huì)的學(xué)術(shù)交流可以看出，他們更多的是具體的個(gè)案分析和教學(xué)實(shí)踐。第六，吸收中華優(yōu)秀文化中的生命關(guān)懷的價(jià)值與功能。中華優(yōu)秀文化儒、道、法、墨、佛等都有對(duì)生命、人生、社會(huì)、自然的經(jīng)典論斷，是人類認(rèn)識(shí)生命、提升生命價(jià)值的知識(shí)源泉。臺(tái)灣學(xué)者已經(jīng)意識(shí)到中華優(yōu)秀文化的價(jià)值和功能并在課程設(shè)計(jì)與教育實(shí)踐中加以借鑒。

二、大陸高校生命教育課程體系建構(gòu)

和臺(tái)灣相比較，大陸高校生命教育實(shí)踐起步較晚，課程建設(shè)也相對(duì)滯后。從課程設(shè)計(jì)和實(shí)踐來看，主要立足于高校的主體自覺和社會(huì)責(zé)任，僅限于民間性質(zhì)，國(guó)家層面上的課程要求滯后。從課程性質(zhì)定位來看，獨(dú)立設(shè)課，并以公選課（通識(shí)課）形式為主要形式，從課程名稱、內(nèi)容來看，差別較大，需要統(tǒng)合。從課程類型來看，校本課程性質(zhì)顯著，主要立足以學(xué)校為本的教育實(shí)踐，尚沒有國(guó)家層面上的統(tǒng)一課程和要求。盡管2009年6月海峽兩岸生命教育專家、學(xué)者對(duì)大學(xué)生生命教育課程的體系構(gòu)建、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法進(jìn)行了交流，研討交流了生命教育課程建設(shè)問題，但如果僅限于民間的學(xué)術(shù)交流，而沒有國(guó)家教育主管部門的介入與參與，仍難以也不可能形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。

課程體系體現(xiàn)國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)的要求和滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要。因此，生命教育課程兼具國(guó)家課程和校本課程的特征并融為一體。

（1）課程設(shè)計(jì)的基本原則。生命教育課程是直接面對(duì)生命、指向生命、關(guān)注生命、啟發(fā)生命的課程，課程設(shè)計(jì)需要關(guān)照到生命個(gè)體，尊重生命個(gè)體的發(fā)展與需求，這就要求在課程設(shè)計(jì)上遵循一定的原則。第一，主體性原則。生命教育課程是關(guān)乎個(gè)體成長(zhǎng)的課程，關(guān)乎人對(duì)自然、社會(huì)、人生和自我的認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)。主體性要求確定師生的課程意識(shí)，在文本課程對(duì)話中，反思生活，創(chuàng)造生活，實(shí)現(xiàn)生命的生長(zhǎng)，需要教師更多地以自己的經(jīng)驗(yàn)分享與主體感受，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課程的生活世界，關(guān)注學(xué)生的主體認(rèn)知，用心靈點(diǎn)化心靈，開啟生命智慧，體悟生命價(jià)值，實(shí)現(xiàn)生命的高峰體驗(yàn)自我發(fā)展。因此，大學(xué)生命教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)從學(xué)生的內(nèi)在需求，建構(gòu)生命認(rèn)知，而后外化為自覺的行為實(shí)踐，從而達(dá)到內(nèi)與外、知與行的有機(jī)統(tǒng)一。第二，關(guān)懷性原則。關(guān)懷是生命的本質(zhì)需要?！敖逃且匀藶楸镜纳鐣?huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)”。生命教育課程的實(shí)施以關(guān)懷生命為主題，通過生命與生命的對(duì)話，心靈與心靈的溝通，激發(fā)生命的活力，張揚(yáng)生命的個(gè)性，提升生命的價(jià)值和生命質(zhì)量。關(guān)懷彰顯生命個(gè)體的身心和諧、人際和諧、天人和諧。第三，開放性原則。人的生命具有開放性，相對(duì)于關(guān)照“人”的生命教育也不是封閉的，而是開發(fā)、動(dòng)態(tài)的。生命教育課程應(yīng)始終體現(xiàn)對(duì)外界、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)生活的聯(lián)系，鼓勵(lì)變化，接納干擾，允許流動(dòng)。課程的意義也不是單獨(dú)呈現(xiàn)的或傳輸?shù)?，而是通過自傳性的思考、敘述性調(diào)節(jié)、修正性詮釋和情緒化視角，在師生之間開放的對(duì)話與交流。這種互動(dòng)交流，創(chuàng)生新的教育經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)課程的開放性和生成性。第四，綜合性原則。綜合性體現(xiàn)在課程內(nèi)容的綜合化、融通式。上述分析可以看出，生命教育是融通式的廣域課程，一般包括生命哲學(xué)、生死哲學(xué)、死亡哲學(xué)等哲學(xué)問題，涉及到教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，需要綜合汲取各學(xué)科養(yǎng)分，才能建構(gòu)科學(xué)的生命教育課程體系。

（2）課程設(shè)計(jì)的教育目標(biāo)。高校生命教育課程旨在培養(yǎng)學(xué)生珍惜生命存在，理清死亡認(rèn)知，把握情緒反應(yīng)，尊重生命差異，統(tǒng)整個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系。透過生死終極問題的思索，省察生命的意義與目標(biāo)，活出生命的價(jià)值。

（3）課程設(shè)計(jì)的內(nèi)容選擇。內(nèi)容選擇是高校生命教育課程建設(shè)的核心問題，也是棘手問題。潘正德等認(rèn)為，生命教育包含天、人、物、我的全人教育內(nèi)涵，概分為人與自己、人與他人、人與環(huán)境、人與宇宙等四個(gè)向度。鄭曉江提出了生死哲學(xué)，涵蓋生命、生活、死亡、臨終關(guān)懷諸方面。大陸生命教育課程的內(nèi)容選擇應(yīng)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取生命的源泉，突出人文取向和生命省思，淡化死亡主題和宗教色彩，提升生命的認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心、適應(yīng)個(gè)體生命發(fā)展需求，要求與社會(huì)現(xiàn)實(shí)保持一致。一般應(yīng)涵蓋生命觀、死亡觀、價(jià)值觀、人生觀等內(nèi)容，主要體現(xiàn)在以下方面。認(rèn)識(shí)生命：認(rèn)識(shí)生命的有限性、獨(dú)特性、不可復(fù)制性和終生性，把握生命存在的意義在于追求有尊嚴(yán)的生活；珍惜生命：生命是美好的存在，生命要學(xué)會(huì)面對(duì)挫折，永不言棄，始終用堅(jiān)毅的意志走出生命的困境，走進(jìn)生命的陽(yáng)光地帶；欣賞生命：生命是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的歷程，需要生命個(gè)體學(xué)會(huì)愛，學(xué)會(huì)給予和付出，學(xué)會(huì)用愛欣賞生命、護(hù)佑生命，承擔(dān)家庭和社會(huì)的責(zé)任，讓生命在愛的氛圍中體驗(yàn)幸福與收獲愉悅；升華生命：人是社會(huì)性存在，生命存在的意義在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，學(xué)會(huì)在職業(yè)生活中實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，在社會(huì)實(shí)踐中提升生命存在的境界，實(shí)現(xiàn)生命的意義；把握生命：認(rèn)識(shí)死亡，向死而生，思考死亡對(duì)生命的重大意義，藉由對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)，讓我們思考存在，珍惜有限的生命存在。臨終關(guān)懷，讓生命在安寧中棲息。大陸高校生命教育課程在內(nèi)容選擇上應(yīng)突出大生命的視野，構(gòu)建整體的生命認(rèn)知，從知識(shí)中心走向生命中心，從理論講授走向體驗(yàn)感知，從外在規(guī)訓(xùn)走向內(nèi)在自省，以經(jīng)驗(yàn)為課程的基本價(jià)值取向，兼顧生活世界和科學(xué)世界，關(guān)照知識(shí)生成和生活實(shí)踐，體現(xiàn)人文素養(yǎng)和科學(xué)精神的有機(jī)統(tǒng)一，在生活中彰顯課程，在課程中關(guān)照生活。

（4）生命教育的教材體系。教材是課程實(shí)施的有效載體，課程設(shè)計(jì)最終指向教材的生成?？傮w上看，大陸高校教材體系還沒有形成，教材的種類以及內(nèi)容選擇等都還需要進(jìn)一步的探索與實(shí)踐，需要開發(fā)優(yōu)質(zhì)生命課程資源。豐富的課程資源是課程建設(shè)和實(shí)施的有效前提。有條件的高?？梢栽O(shè)置生命教育研究中心或推廣中心，開展生命教育專題研究，規(guī)劃生命教育師資培訓(xùn)方案，承擔(dān)和組織培訓(xùn)生命教育種子教師，結(jié)合國(guó)情、地情、校情，開發(fā)生命教育課程資源，編撰具有校本課程性質(zhì)的、符合大學(xué)生生命成長(zhǎng)特點(diǎn)的生命教育教材。

（5）生命教育的課程評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)應(yīng)注重過程評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)，以經(jīng)驗(yàn)分享為主，注重學(xué)生的生命體驗(yàn)，把學(xué)生的主體參與和生命認(rèn)知作為課程評(píng)價(jià)的著力點(diǎn)，提升學(xué)生的理性思辨與知識(shí)涵養(yǎng)。課程評(píng)價(jià)的具體操作層面包括學(xué)生的平時(shí)學(xué)習(xí)態(tài)度、讀書報(bào)告、討論、作業(yè)、心得、活動(dòng)參與等方面。生命教育的課程評(píng)價(jià)在于引導(dǎo)學(xué)生的自我反思，以師者的生命體驗(yàn)喚起學(xué)生的主體自覺，自我評(píng)價(jià)，自我矯正，促進(jìn)生命個(gè)體的自我發(fā)展與提高。

（6）生命教育的課程形態(tài)。從目前來看，我國(guó)高校現(xiàn)在還沒有真正意義上的獨(dú)立課程。臺(tái)灣林思玲教授認(rèn)為，大學(xué)可以單獨(dú)開授有關(guān)生命教育的學(xué)程，全校學(xué)生都可以用。這相當(dāng)于當(dāng)前許多大陸高校開設(shè)的通識(shí)教育課程，當(dāng)然這是獨(dú)立的課程設(shè)置。融合課程表現(xiàn)在學(xué)科課程體系中一般來說都有與生命哲學(xué)相關(guān)的認(rèn)知內(nèi)容，我們可以把這些生命教育的核心主題有機(jī)融滲到相關(guān)課程內(nèi)涵中，在課程的教學(xué)中，有意識(shí)地突出。隱性課程包括校園環(huán)境氛圍、教師人格魅力等。教師的人格因素對(duì)學(xué)生的生命成長(zhǎng)影響為巨。生命教育的推動(dòng)與實(shí)施，應(yīng)重視身教與境教，身教之影響在于向善之心的激發(fā)及楷模學(xué)習(xí)的力量，境教之影響則在于提供孕育向善之行的所在?；顒?dòng)課程主要指以生命教育教學(xué)實(shí)踐為主題的綜合活動(dòng)等。

三、大陸高校生命教育課程實(shí)施途徑

生命教育課程研究旨在為生命教育的實(shí)踐提供內(nèi)涵支持。與臺(tái)灣相比，大陸生命教育課程實(shí)施還處于起步階段。在具體實(shí)踐中，不僅在醫(yī)護(hù)院校實(shí)施，而且需要拓展到所有高校。落實(shí)生命教育課程，需要結(jié)合大陸高等教育實(shí)際和高校自身實(shí)際，綜合考慮，統(tǒng)籌規(guī)劃，系統(tǒng)思考，穩(wěn)步實(shí)施。

（1）定位生命教育課程性質(zhì)。清晰的課程意識(shí)有助于推動(dòng)生命教育的實(shí)施。借鑒臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)及大陸部分高校實(shí)踐來看，把生命教育課程作為一門通識(shí)教育課程是必要的。生命教育是關(guān)懷人的教育，是人人都需要學(xué)習(xí)的教育課程，為生命個(gè)體的終身發(fā)展做準(zhǔn)備，理應(yīng)納入通識(shí)教育課程體系，面向每個(gè)學(xué)生開設(shè)這樣的必修科目，以培養(yǎng)學(xué)生積極的生命態(tài)度、生命認(rèn)知和行為習(xí)慣。因此，定位生命教育課程為獨(dú)立課程，合理界定課程學(xué)時(shí)，給予正式的課程地位，能夠進(jìn)行統(tǒng)整性、連貫性、持續(xù)性的涵育并有效保證課程實(shí)施的時(shí)間。當(dāng)然，獨(dú)立的生命教育課程，并不排斥融合課程、活動(dòng)課程和隱性課程。在現(xiàn)有的課程中有機(jī)融入和巧妙滲透生命教育的內(nèi)容，在綜合活動(dòng)中體現(xiàn)生命的認(rèn)知與感悟，在校園環(huán)境中營(yíng)造生命化的氣息，這些也是生命教育獨(dú)立課程實(shí)施過程中的有益嘗試和重要補(bǔ)充。

（2）培訓(xùn)生命教育優(yōu)秀師資。教師是生命教育課程的建構(gòu)者、開發(fā)者和實(shí)施者。優(yōu)秀的師資是生命教育的靈魂。生命教育涉及哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識(shí)，現(xiàn)有教師的知識(shí)體系和能力結(jié)構(gòu)都無(wú)法滿足生命教育課程的實(shí)施要求，這就急需培養(yǎng)生命教育專業(yè)的師資隊(duì)伍。臺(tái)灣至上而下的生命教育實(shí)踐，已經(jīng)建立了系統(tǒng)的生命教育師資培訓(xùn)體系。大陸高校生命教育的師資建設(shè)應(yīng)遵循以下三點(diǎn)。第一，建立三級(jí)生命教育師資培訓(xùn)機(jī)制，國(guó)家級(jí)生命教育骨干教師，或稱生命教育導(dǎo)師，可以在全國(guó)高教、媒體、文化等系統(tǒng)遴選有學(xué)識(shí)、重涵養(yǎng)的優(yōu)秀人才，作為國(guó)家級(jí)生命教育培訓(xùn)專家?guī)斐蓡T，定期開展專業(yè)培訓(xùn)，培養(yǎng)各地生命教育種子教師。第二，建立生命教育師資專業(yè)認(rèn)證制度，以生命教育種子教師為核心，在各地各校組織各科教師的生命教育理念、知識(shí)及實(shí)踐操作的培訓(xùn)與提高，通過在學(xué)科專業(yè)教學(xué)中滲透生命教育，以此推動(dòng)生命教育活動(dòng)的廣泛開展。第三，生命教育師資培訓(xùn)還應(yīng)注重“培育具有生命關(guān)懷信念與情操的教師”。教師的生命體驗(yàn)與整全認(rèn)知，可以點(diǎn)燃和潤(rùn)澤學(xué)生生命的自由發(fā)展。

（3）創(chuàng)新生命教育教學(xué)方法。生命教育課程強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者作為主體的全面參與以及課程的體驗(yàn)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)“教師的自覺參與和經(jīng)驗(yàn)分享”。教師豐富的生命體驗(yàn)、嫻熟的教育實(shí)踐以及熱忱的教學(xué)投入等都會(huì)激發(fā)學(xué)生的生命活力，促進(jìn)學(xué)生的生命成長(zhǎng)。不僅是從事專題教育的生命教育師資，而且各學(xué)科教師都有義務(wù)推動(dòng)學(xué)生生命的健康成長(zhǎng)。教師應(yīng)有強(qiáng)烈的生命意識(shí)和關(guān)愛情懷。生命教育課程教學(xué)有其特殊性，應(yīng)不同于一般知識(shí)課程的教育教學(xué)方法。無(wú)論是何種課程形態(tài)，都應(yīng)體現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命體驗(yàn)與深刻的主體認(rèn)知，只有這樣以生命開啟生命、點(diǎn)化生命、潤(rùn)澤生命的教育才能落到實(shí)處。這就要求生命教育課程應(yīng)采取“專題講授法”、“案例教學(xué)法”、“讀書討論法”、“影視欣賞法”、“活動(dòng)體驗(yàn)法”等多種彰顯主體參與的、開放的、互動(dòng)的教育教育教學(xué)方法，在實(shí)際課程實(shí)施中根據(jù)需要加以選擇和應(yīng)用。

（4）培育生命化的校園氛圍。生命的成長(zhǎng)需要生命關(guān)懷的氛圍。生命教育的隱性課程是指培育有利于生命自我生長(zhǎng)的生活環(huán)境，包括教師的身教意識(shí)以及活動(dòng)體驗(yàn)。課堂教學(xué)既是學(xué)生的認(rèn)知過程，更是學(xué)生生命活動(dòng)過程。活動(dòng)體驗(yàn)是生命教育的根本方法。體驗(yàn)是生命存在的基本形式。通過體驗(yàn)，讓大學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞生命，懂得生命的價(jià)值與意義，增強(qiáng)生命的責(zé)任感和使命感。這種潛在課程的潛移默化的熏陶往往有著獨(dú)立課程所無(wú)法比擬的效果。其實(shí)，校園氛圍本身就是生命文化的一部分。

（5）重視家庭介入與社區(qū)參與。學(xué)校生命教育課程實(shí)施不是孤立進(jìn)行的，而是與家庭教育、社會(huì)氛圍密切相關(guān)。家庭親子教育實(shí)踐在廣義上屬于隱性課程，有著學(xué)校教育不可替代的地位與作用。家庭在大學(xué)生進(jìn)入高校后，仍需繼續(xù)履行教化責(zé)任，尤其體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生生命個(gè)體的尊重與呵護(hù)、平等與對(duì)話。家庭應(yīng)營(yíng)造溫馨、關(guān)懷、民主的氛圍，多與孩子溝通，關(guān)注和走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，給他們以積極的生命體驗(yàn)，讓家庭成為孩子成長(zhǎng)的避風(fēng)港，讓孩子在遭受挫折或心靈困惑時(shí)能時(shí)時(shí)感受到家庭的溫暖、親人的關(guān)懷，體味到生命存在的幸福與愉悅。高校應(yīng)通過家長(zhǎng)、訪談等形式，主動(dòng)與家長(zhǎng)保持聯(lián)系，傳遞生命教育理念，引發(fā)家長(zhǎng)的生命省思，指導(dǎo)他們做好親子教育。同時(shí)，高校也應(yīng)鼓勵(lì)師生走出校門，與社區(qū)打成一片，傳播生命教育理念，吸收社區(qū)參與大學(xué)生的生命教育，借助大眾傳媒喚醒大眾的主體自覺和生命意識(shí)，有效推動(dòng)社會(huì)生命教育的落實(shí)，形成家校社一體化的生命教育格局。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

關(guān)鍵詞：《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》；課程設(shè)計(jì)；課程編制

2011年10月8日，在《教育部關(guān)于大力推進(jìn)教師教育課程改革的意見》（教師［2011］6號(hào)）中制定了《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》，該新課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)教師教育機(jī)構(gòu)設(shè)置教師教育課程的基本要求，是制定教師教育課程方案、開發(fā)教材與課程資源、開展教學(xué)與評(píng)價(jià)，以及認(rèn)定教師資格的重要依據(jù)。2014年8月18日，教育部頒布的《教育部關(guān)于實(shí)施卓越教師培養(yǎng)計(jì)劃的意見》（教師［2014］5號(hào)）中指出，要打破教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)法“老三門”的課程結(jié)構(gòu)體系，開設(shè)模塊化、選擇性和實(shí)踐性的教師教育課程。重慶將于2016年上半年被納入全國(guó)中小學(xué)教師資格考試改革試點(diǎn)和中小學(xué)教師資格定期注冊(cè)制度改革試點(diǎn)工作省市之一。其中，中小學(xué)教師資格定期注冊(cè)制度的試點(diǎn)省市，將逐步形成和建立教師退出機(jī)制，打破教師終身制的管理制度。相關(guān)政策舉措的頒布實(shí)施，一方面反映出現(xiàn)實(shí)教育實(shí)踐中對(duì)未來教師的要求在逐漸提高。另一方面也折射出現(xiàn)實(shí)的狀況與預(yù)期目標(biāo)之間的差距。為此，有必要對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教育學(xué)課程設(shè)計(jì)的內(nèi)涵、內(nèi)容和其設(shè)計(jì)過程中的問題進(jìn)行探討。

一、教育學(xué)課程設(shè)計(jì)的內(nèi)涵剖析

（一）課程設(shè)計(jì)的概念

季誠(chéng)均認(rèn)為大學(xué)課程設(shè)計(jì)包括大學(xué)課程設(shè)計(jì)的含義與過程、理論取向、設(shè)計(jì)模式、大學(xué)教學(xué)計(jì)劃編制、大學(xué)教材編寫。［1］汪霞認(rèn)為，課程設(shè)計(jì)指課程的實(shí)質(zhì)性結(jié)構(gòu)、課程基本要素的性質(zhì)，以及這些要素的組織形式或安排。當(dāng)人們的意圖是要識(shí)別一種存在實(shí)體的各種成分時(shí)，便是課程設(shè)計(jì)。課程設(shè)計(jì)重視微觀層次上課程諸因素的安排，如學(xué)校各具體專業(yè)課程內(nèi)容與課程體系的確定、各門課程的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)要求、教師對(duì)所教學(xué)科的目標(biāo)確定、教學(xué)內(nèi)容與活動(dòng)的選擇、課程結(jié)構(gòu)與類型的安排、實(shí)驗(yàn)設(shè)備與教具的使用等。對(duì)于課程設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，可以從兩個(gè)角度來理解：一是課程設(shè)計(jì)是在怎樣的背景、理念或觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行的，即為什么要設(shè)計(jì)課程？二是課程設(shè)計(jì)究竟要設(shè)計(jì)什么？即課程設(shè)計(jì)的內(nèi)容是什么？我們可以對(duì)“課程設(shè)計(jì)”做如下定義：課程設(shè)計(jì)是指在某個(gè)時(shí)期或階段，根據(jù)國(guó)家的教育政策、路線和方針的規(guī)定，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際，依據(jù)教育理論和規(guī)律的要求，對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)、課程計(jì)劃、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和課程評(píng)價(jià)進(jìn)行組織、編制和修訂的過程。

（二）教育學(xué)課程設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

關(guān)于大學(xué)單門課程的設(shè)計(jì)，從理論角度，我們做了嘗試性的思考，而對(duì)于高等學(xué)校（大學(xué)）的課程如何設(shè)計(jì)呢？不僅僅是因?yàn)樵凇敖逃眱勺值那懊婕恿恕案叩取倍只蛘咴诎选爸械冉逃钡摹爸械取备某闪恕案叩取倍眩驗(yàn)檫@樣的研究范式仍停留在課程設(shè)計(jì)的普適性規(guī)律認(rèn)識(shí)上?；谏鲜鰧?duì)課程設(shè)計(jì)含義和教育學(xué)課程的學(xué)科性質(zhì)的探討，可以進(jìn)一步推論出教育學(xué)課程設(shè)計(jì)的含義。它是指在教育學(xué)課程教學(xué)中，對(duì)該門課程標(biāo)準(zhǔn)、課程目標(biāo)、課程計(jì)劃、課程內(nèi)容和課程評(píng)價(jià)所進(jìn)行的組織、整合、調(diào)整與編制的過程。

二、教育學(xué)課程設(shè)計(jì)的主要問題

（一）教育學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)問題

課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實(shí)施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件。課程標(biāo)準(zhǔn)中應(yīng)更多地體現(xiàn)教師的規(guī)定。如體現(xiàn)教師如何成為課程的使用者與開發(fā)者，在促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的過程中，教師的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。高等教育的職能之一就是培養(yǎng)人才，課堂教學(xué)是人才培養(yǎng)的主要方式。教育學(xué)屬于公共課程，內(nèi)容涉及教育、教育學(xué)、教育與人的發(fā)展、教育與社會(huì)發(fā)展、教育目的、教育制度、課程、教學(xué)、德育、教育管理、教育評(píng)價(jià)等基本內(nèi)容，內(nèi)容沒有太多理解性的障礙。對(duì)于90后大學(xué)生來說，他們?cè)跓o(wú)教師指導(dǎo)的情況下去學(xué)習(xí)也同樣可以收獲教育學(xué)類知識(shí)。那么，教育學(xué)課程設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要一方面利用好學(xué)生已有的學(xué)習(xí)知識(shí)基礎(chǔ)和能力，并在此基礎(chǔ)上做好課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)，以期達(dá)到“跳起來摘桃子”的期望，促進(jìn)本科生在最近發(fā)展區(qū)進(jìn)行生長(zhǎng)。如果這個(gè)課程目標(biāo)沒有設(shè)置好，教學(xué)目標(biāo)就會(huì)失去教學(xué)中心和重心，教師在課程把握與教學(xué)中容易墜入“照本宣科”的傳統(tǒng)性的教學(xué)模式之中，學(xué)生感受不到教師的課堂教學(xué)存在的意義和價(jià)值。另一方面，教師需要扮演好“導(dǎo)師”的作用，教師應(yīng)該充分發(fā)揮指導(dǎo)、引導(dǎo)和教導(dǎo)的作用。按照大課程小教學(xué)的觀點(diǎn)分析，課程設(shè)計(jì)包含于教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)成為課程的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。雖然教育學(xué)課程對(duì)于不同本科生而言，其地位和價(jià)值不一樣，對(duì)于師范生而言，它是專業(yè)基礎(chǔ)課程；對(duì)于非師范生而言，它又屬于公共課、基礎(chǔ)課或通識(shí)教育課程。教師在教學(xué)中，應(yīng)講解知識(shí)本身存在的邏輯結(jié)構(gòu)、知識(shí)的邏輯關(guān)系是如何推導(dǎo)的，知識(shí)與現(xiàn)實(shí)問題是怎樣的關(guān)系等等。即使這樣，也仍然不能忽視學(xué)生對(duì)教育學(xué)知識(shí)的記憶，因?yàn)閷W(xué)習(xí)還有一個(gè)目的就是考試，進(jìn)行考試的技能訓(xùn)練也是課堂教學(xué)的內(nèi)容。

（二）教育學(xué)課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)問題

課程目標(biāo)分廣義和狹義兩種解釋，具有整體性、階段性、持續(xù)性、層次性和遞進(jìn)性。廣義的課程目標(biāo)是指教育意圖，包含了“教育方針”、“教育目的”、“培養(yǎng)目標(biāo)”、“課程教學(xué)目的”和“教學(xué)目標(biāo)”，而教學(xué)目標(biāo)又包含年級(jí)教學(xué)目標(biāo)、單元教學(xué)目標(biāo)和課時(shí)教學(xué)目標(biāo)。狹義的課程目標(biāo)主要指“教育目標(biāo)”或“教學(xué)目標(biāo)”，在筆者擔(dān)任教育學(xué)課程的任課教師時(shí)，我們更多的是把課程目標(biāo)等同于教學(xué)目標(biāo)，該教學(xué)目標(biāo)不僅僅是某堂課的單一的教學(xué)目標(biāo)，而是對(duì)某門課程的若干堂教學(xué)目標(biāo)的集合。以教育學(xué)課程為例，學(xué)校對(duì)課程目標(biāo)做了如下的規(guī)定與文字描述：教育學(xué)課程目標(biāo)：本課程總的教學(xué)目的是使師范類專業(yè)的學(xué)生理解和掌握教育學(xué)的基本概念、基本原理、基本理論和基本技能，幫助其形成正確的教育觀、教師觀、學(xué)生觀、課程觀、教學(xué)觀、教育評(píng)價(jià)觀和教育改革發(fā)展觀念，培養(yǎng)學(xué)生分析和解決教育問題的興趣和能力，增強(qiáng)他們熱愛教育的事業(yè)心和責(zé)任感；提高他們加強(qiáng)教師師德和業(yè)務(wù)修養(yǎng)的自覺性；為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)師范類專業(yè)課程理論及未來從事教育實(shí)踐提供理論基礎(chǔ)和規(guī)范指導(dǎo)。

（三）教育學(xué)課程計(jì)劃的設(shè)計(jì)問題

課程計(jì)劃就是某一門課程實(shí)際操作的計(jì)劃安排。如課程內(nèi)容講解的進(jìn)度安排、課時(shí)數(shù)的分布等等。就筆者任教的教育學(xué)課程的學(xué)分與學(xué)時(shí)分配來看，實(shí)驗(yàn)實(shí)踐學(xué)時(shí)才2分。這樣的設(shè)計(jì)時(shí)間過少。對(duì)于有志于從事教師職業(yè)的大學(xué)本科生來說，可以為其增加實(shí)踐性教學(xué)的學(xué)時(shí)。這里談及的實(shí)踐性教學(xué)主要是從課程教學(xué)和課程設(shè)計(jì)的角度來分析的，自然就排除學(xué)校對(duì)本科生專門安排的實(shí)習(xí)學(xué)期。在該門課程設(shè)計(jì)時(shí)，如何兼顧學(xué)科專業(yè)知識(shí)的理論性與實(shí)踐性知識(shí)的比例協(xié)調(diào)問題，成為在制定人才培養(yǎng)方案、規(guī)劃、課程計(jì)劃以及教案等環(huán)節(jié)中需要不斷深思與探索的命題。

（四）教育學(xué)課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)問題

課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在章目節(jié)的呈現(xiàn)方式和教材的框架及文字表述等方面。在進(jìn)行教育學(xué)課程內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)避免千樹一面的效果。在教育學(xué)課程教學(xué)中，筆者從2012年春季到2015年春季，講授過體育專業(yè)?？粕蜕飳I(yè)、地理專業(yè)、計(jì)算機(jī)專業(yè)及藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)本科生的課程。在三年的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)校使用過兩套教材。2012年春季使用的是楊小薇教授主編的《教育學(xué)基礎(chǔ)教程》，華東師范大學(xué)出版社2010年出版。這套教材學(xué)理性較強(qiáng)，對(duì)于研究生的學(xué)習(xí)作用更大。從教學(xué)的感受和專科生的學(xué)習(xí)狀態(tài)分析，該套教材對(duì)于體育學(xué)專業(yè)的?？粕鷣碚f有些偏難。從2014年春季開始，在對(duì)地理專業(yè)和藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)開設(shè)教育學(xué)課程時(shí)，就改用了王彥才主編的《教育學(xué)》一書。從教學(xué)的角度分析，該門課程的內(nèi)容設(shè)計(jì)應(yīng)凸顯基礎(chǔ)性和可操作性的內(nèi)容，而減少對(duì)學(xué)理性的偏重，在本科生走向未來教師崗位中會(huì)有一些實(shí)際幫助。實(shí)踐證明任何教材都具有相對(duì)滯后性。第一，從編著教材的想法到編委組的成立，到編寫，再到出版發(fā)行，這個(gè)過程有一個(gè)時(shí)間周期，這個(gè)時(shí)間大致有1年左右，這客觀上造成教材內(nèi)容的相對(duì)滯后，不過，這樣的情況也是難以避免的。第二，真正編寫人員的素質(zhì)和態(tài)度決定著教材的質(zhì)量和水準(zhǔn)。教育學(xué)課程設(shè)計(jì)在內(nèi)容安排上應(yīng)適度超前，因?yàn)楦咝Ｈ瞬排囵B(yǎng)的周期較長(zhǎng)，只有適度超前才有可能彌補(bǔ)“時(shí)間滯后”造成的畢業(yè)生知識(shí)與技術(shù)的老化，才能將所學(xué)與實(shí)踐應(yīng)用結(jié)合起來。［2］

（五）教育學(xué)課程評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)問題

在高校里，大學(xué)教師是課程評(píng)價(jià)和課程設(shè)計(jì)的主體，大學(xué)教師的課程設(shè)計(jì)能力影響著課程內(nèi)容的選擇和組織。在高校里，學(xué)術(shù)領(lǐng)域一般是指學(xué)科領(lǐng)域、專業(yè)領(lǐng)域和職業(yè)領(lǐng)域，它們對(duì)高校課程設(shè)計(jì)具有十分重要的影響。美國(guó)學(xué)者約翰•斯塔克的研究表明，對(duì)大多數(shù)大學(xué)教師來說，學(xué)術(shù)訓(xùn)練（即教師所接受的某一學(xué)科領(lǐng)域的訓(xùn)練）是對(duì)課程編制最具影響力的因素，其次依次是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教育信念。［3］從實(shí)踐的角度分析，大學(xué)教師的課程設(shè)計(jì)能力對(duì)于促進(jìn)本科生的學(xué)習(xí)和教學(xué)質(zhì)量的提高，意義十分重要。如教育學(xué)課程的學(xué)科屬性，它屬于怎樣性質(zhì)的一門學(xué)科，該學(xué)科的特點(diǎn)如何影響著該門課程的內(nèi)容選擇和組織形式、教學(xué)方式和課程評(píng)價(jià)等。教育學(xué)學(xué)科是一門理論性和實(shí)踐性相互融合的基礎(chǔ)性學(xué)科，課程設(shè)計(jì)的時(shí)候既要求理論知識(shí)的呈現(xiàn)，也要求實(shí)踐環(huán)節(jié)的體現(xiàn)。教師的課程評(píng)價(jià)既要有對(duì)課程本身設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)，也要有對(duì)其自己設(shè)計(jì)課程能力的評(píng)價(jià)。

三、教育學(xué)課程設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容

由于新的教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教師職業(yè)提出了新的要求，因此，公共課教育學(xué)課程也應(yīng)做出相應(yīng)的調(diào)整和適應(yīng)，這對(duì)大學(xué)教師也提出了更多的挑戰(zhàn)。L．Dee　Fink在他的《創(chuàng)建深刻的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)：一種大學(xué)課程設(shè)計(jì)的整合方法》一書中寫道：“只有當(dāng)我們的大學(xué)教師都成為學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)者，而不是繼續(xù)做原來意義上的教書先生的時(shí)候，我們才能為社會(huì)提供更多、更好的高等教育?！保?］

（一）教育學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)

課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了一門課程的基本要求和內(nèi)容，在課程教學(xué)中發(fā)揮著統(tǒng)領(lǐng)性的作用。教育學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)結(jié)合《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》的新理念、新要求和每個(gè)學(xué)校的教學(xué)實(shí)際情況進(jìn)行適時(shí)調(diào)整。課程標(biāo)準(zhǔn)要符合國(guó)家相關(guān)教育制度、政策和文件精神的規(guī)定，在此前提下，對(duì)每一門課程進(jìn)行具體化的設(shè)計(jì)。課程標(biāo)準(zhǔn)要符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，要將新的教育教學(xué)理念融入課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容中去，以此把它作為課程建設(shè)、課程改革與課程開發(fā)的綱領(lǐng)性的文件。

（二）教育學(xué)課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)

課程目標(biāo)是指在課程的設(shè)計(jì)和開發(fā)過程中，根據(jù)既定的教育宗旨和教育目的而賦予課程的具體價(jià)值和任務(wù)指標(biāo)。課程目標(biāo)是對(duì)教育宗旨和教育目的的反映，是對(duì)課程固有價(jià)值的某種程度的體現(xiàn)，是課程任務(wù)指標(biāo)的表述形式，是指導(dǎo)課程設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則。從教育活動(dòng)的規(guī)律和教育學(xué)學(xué)科的發(fā)展特點(diǎn)分析，課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)依據(jù)一般源于兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是關(guān)乎于人的標(biāo)準(zhǔn)；二是關(guān)乎于國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)。由此推之，教育學(xué)課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)自然也應(yīng)遵循這樣具有普適性的標(biāo)準(zhǔn)。除此之外，該門課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)，還應(yīng)遵循其他標(biāo)準(zhǔn)。如教育學(xué)課程的學(xué)科屬性要求在課程目標(biāo)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)考慮課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)。因?yàn)榻逃龑W(xué)課程的知識(shí)本身就包含了十分豐富的理論性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)。

（三）教育學(xué)課程計(jì)劃的設(shè)計(jì)

在教育學(xué)教材內(nèi)容的設(shè)計(jì)時(shí)，可以安排適度的教育實(shí)踐活動(dòng)（教育實(shí)習(xí)）。如教育學(xué)教材中設(shè)計(jì)了教案的相關(guān)理論知識(shí)，但是教育學(xué)教師可以把寫好一份教案作為作業(yè)來檢測(cè)學(xué)生是否真正理解和弄懂了教案的寫法。寫教案是備課的基本環(huán)節(jié)，是未來教師的基本要求和基本技能。所以課程設(shè)計(jì)時(shí)，需要教師在運(yùn)用教材的時(shí)候?qū)φn程內(nèi)容做適度的調(diào)整，這樣對(duì)于培養(yǎng)教師的教育教學(xué)能力有幫助。同理，如學(xué)生教學(xué)技能培養(yǎng)等部分的教學(xué)，也可以安排幾節(jié)課讓本科生來講課，通過教師評(píng)課、學(xué)生講課、學(xué)生評(píng)課來提高學(xué)生的教學(xué)能力。這可以在教育學(xué)課程內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)進(jìn)行增加。這一環(huán)節(jié)不僅可以安排在學(xué)校安排的實(shí)踐周或?qū)嵙?xí)學(xué)期，平時(shí)都可以在日常教學(xué)活動(dòng)中逐漸滲透。

（四）教育學(xué)課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)

課程內(nèi)容是根據(jù)課程目標(biāo)從人類的經(jīng)驗(yàn)體系中選擇出來，并按照一定的邏輯序列組織編排而成的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)體系。施良方指出，“課程內(nèi)容的選擇問題，是課程設(shè)計(jì)過程中的一項(xiàng)基本的工作，它涉及課程問題的方方面面，也是許多課程問題的集結(jié)點(diǎn)”。教育學(xué)課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)一個(gè)重要表現(xiàn)就是教材的編寫、使用和修訂問題。丁念金指出，各種教科書都應(yīng)該注意的共同問題主要包括以下幾點(diǎn)：第一，作為課程設(shè)計(jì)的具體化產(chǎn)品，教科書在結(jié)構(gòu)上應(yīng)該體現(xiàn)課程的各個(gè)基本組成部分，即教育目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。第二，教科書的縱向的形式結(jié)構(gòu)采用單元的形式比較理想。第三，教科書除包括主體性的內(nèi)容外，還應(yīng)有大量的附帶性的內(nèi)容。第四，教科書一般應(yīng)該比較厚。［5］

（五）教育學(xué)課程評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)

課程評(píng)價(jià)是對(duì)課程效果的檢驗(yàn)，學(xué)校對(duì)課程評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)更科學(xué)才能有效檢驗(yàn)課程的實(shí)驗(yàn)效果。在課程評(píng)價(jià)的環(huán)節(jié)，筆者任職的學(xué)校增加課程實(shí)習(xí)成績(jī)或?qū)嵺`教學(xué)的權(quán)重，在保持理論教學(xué)的相對(duì)穩(wěn)定的條件下，略向本科生實(shí)踐課或?qū)嵙?xí)課成績(jī)傾斜。筆者從2012年春季到2015年春季，一直上公共課教育學(xué)課程。教過體育專業(yè)、地理專業(yè)、生物專業(yè)、計(jì)算機(jī)專業(yè)和藝術(shù)專業(yè)本科生的課程，學(xué)生成績(jī)由平時(shí)成績(jī)和期末考試成績(jī)組成。平時(shí)成績(jī)占40％，期末成績(jī)占60％。2014年秋季后，學(xué)校評(píng)定學(xué)生成績(jī)的方式改變了：平時(shí)成績(jī)和期末成績(jī)均占50％，期末考試卷面成績(jī)沒有考到50分以上者，均為不及格。這樣的考評(píng)方式加重了對(duì)學(xué)生平時(shí)成績(jī)的權(quán)重，更合理地考察了學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。因?yàn)檎n程評(píng)價(jià)的最終目的不是為了把學(xué)生分為三六九等，而是為了更好地促進(jìn)教師教與學(xué)生學(xué)的共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］季誠(chéng)均．大學(xué)課程概論［M］．上海：上海教育出版社，2007：25－48．

［2］吳曉義．應(yīng)用型本科高校課程設(shè)計(jì)探討［J］浙江樹人大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，8（6）：105．

篇3

近年來，隨著改革的深入，軍隊(duì)任職教育的教學(xué)重點(diǎn)已由單純傳授知識(shí)向綜合傳授知識(shí)與培養(yǎng)任職技能轉(zhuǎn)移，著重培養(yǎng)學(xué)員的創(chuàng)新精神、較強(qiáng)的適應(yīng)能力及實(shí)踐能力，全面提高學(xué)員的綜合素質(zhì)，更好地適應(yīng)我軍裝備信息化快速發(fā)展的需要。課程改革是任職教育改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)，也是新階段任職教育面臨的核心任務(wù)。

一、改革課程模式是任職教育發(fā)展的需要

課程模式是指在一定的教育思想指導(dǎo)下，由課程結(jié)構(gòu)模式與課程開發(fā)模式共同構(gòu)成的課程體系框架與教學(xué)內(nèi)容組織形式。不同的課程模式反映不同的課程觀及其相應(yīng)的課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程標(biāo)準(zhǔn)和課程開發(fā)方法。任職教育特定的培養(yǎng)目標(biāo)，只有通過與之相應(yīng)的課程模式才能最終實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)前，任職教育大都是由學(xué)歷教育轉(zhuǎn)型而來，因此其課程設(shè)置、師資結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)方式等方面都不可避免地具有學(xué)歷教育的特點(diǎn)，課程模式自然而然地沿襲了傳統(tǒng)的以學(xué)術(shù)和學(xué)科為中心的課程模式。但對(duì)于具有崗位針對(duì)性的任職教育而言，缺乏對(duì)實(shí)際工作活動(dòng)過程的歸納、抽象和整合，使得學(xué)員心理順序與崗位工作順序不完全一致，導(dǎo)致學(xué)與用之間、知識(shí)與能力之間的脫節(jié)。

二、軍隊(duì)院校任職教育課程模式的特點(diǎn)

當(dāng)前，適合任職教育課程具體的模式有很多，歸納起來，較為典型的課程模式主要有以下幾種。

1.基于實(shí)踐本位課程模式。實(shí)踐本位課程模式認(rèn)為：原有的學(xué)科課程體系有其優(yōu)勢(shì)，沒有必要完全打破，問題是實(shí)踐環(huán)節(jié)和實(shí)訓(xùn)課程缺乏。課程模式的更新應(yīng)把原有的學(xué)科課程作為實(shí)踐課程的輔助教材，理論知識(shí)進(jìn)行選擇性講授，重在能力實(shí)踐。

2.基于能力本位課程模式。能力本位課程模式認(rèn)為：課程評(píng)價(jià)新標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該堅(jiān)持“能力目標(biāo)”、“任務(wù)訓(xùn)練”、“學(xué)員主體”三個(gè)原則，必須沿著這個(gè)新的方向推進(jìn)課程模式改革。能力本位課程改革要從基于學(xué)科知識(shí)的課程設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換為主題和項(xiàng)目載體的基于任職能力的課程設(shè)計(jì)。

3.基于工作過程本位課程模式。工作過程本位課程模式認(rèn)為：一個(gè)專業(yè)之所以能夠成為一個(gè)專業(yè)，是因?yàn)樗哂刑厥獾闹R(shí)系統(tǒng)，即在知識(shí)的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、方法、組織，以及理論的歷史發(fā)展方面有它自身的獨(dú)到之處；一個(gè)職業(yè)之所以能夠成為一個(gè)職業(yè)，是因?yàn)樗哂刑厥獾墓ぷ鬟^程，即在工作的方式、內(nèi)容、方法、組織，以及工具的歷史發(fā)展方面有它自身的獨(dú)到之處。任職教育必須基于工作過程重構(gòu)其課程體系。

三、任職教育課程模式應(yīng)注重四個(gè)“突出”

1.突出軍隊(duì)先進(jìn)的任職教育理念。軍隊(duì)院校的任職教育是使培養(yǎng)對(duì)象獲得適應(yīng)某一特定工作崗位需要的專業(yè)理論知識(shí)和實(shí)際技能，具備勝任某種工作能力而進(jìn)行的專門教育。任職教育具有明確的目的性、鮮明的針對(duì)性和明顯的層次性等特點(diǎn)。任職教育的最終目標(biāo)在于培養(yǎng)部隊(duì)崗位上所需的專業(yè)人才，因此，任職教育課程必須取決于部隊(duì)人力需求，注重培養(yǎng)學(xué)員核心的知識(shí)與能力，以便學(xué)員能將所學(xué)真正用在實(shí)際的工作中。任職教育課程應(yīng)以服務(wù)部隊(duì)為根本方向，強(qiáng)化實(shí)做及應(yīng)用技能的訓(xùn)練，以達(dá)到實(shí)際崗位所期望的水平。

2.突出以綜合職業(yè)能力為特征的“新能力本位”課程觀。綜合職業(yè)能力正在成為課程模式改革的主流課程觀，其基本思想主要有兩點(diǎn)：一是它整合了工作者的知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)和態(tài)度，特別是與專業(yè)不直接相關(guān)但對(duì)個(gè)體發(fā)展起重要作用的關(guān)鍵能力；二是它與一定職業(yè)活動(dòng)或工作情景聯(lián)系在一起，通過典型的工作任務(wù)來獲得。

3.突出科學(xué)合理的課程改革目標(biāo)。課程改革的主要目的是建立一個(gè)以培養(yǎng)實(shí)用型、技能型人才為出發(fā)點(diǎn)，瞄準(zhǔn)崗位實(shí)際需要，以具有專業(yè)能力特色為基礎(chǔ)，建立理論和實(shí)踐緊密結(jié)合，既有較強(qiáng)針對(duì)性，又有一定適應(yīng)性的課程模式。任職教育課程模式改革要突出任職教育課程的專業(yè)特色定向性，以專業(yè)能力特色作為配置課程的基礎(chǔ)，使學(xué)員學(xué)到的知識(shí)、技能真正滿足專業(yè)崗位的特定需要。

4.突出任務(wù)導(dǎo)向的課程模式構(gòu)建思路?；谌蝿?wù)導(dǎo)向構(gòu)建課程模式的思路是：打破學(xué)科體系的構(gòu)建模式，建立以工作任務(wù)為核心輻射知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)的課程內(nèi)容體系改革原則。它包括：以任務(wù)為核心構(gòu)建培養(yǎng)目標(biāo)，以此搭建相關(guān)知識(shí)體系模塊；選擇理論與實(shí)踐教學(xué)方法；使用學(xué)做相間、教學(xué)互動(dòng)的教學(xué)方法；采取考、評(píng)、鑒結(jié)合的測(cè)量手段，達(dá)到應(yīng)用能力培養(yǎng)的目的。

參考文獻(xiàn)：

［1］方家銀.深化軍事任職教育改革應(yīng)把握的幾個(gè)問題［J］.繼續(xù)教育，2006.

篇4

關(guān)鍵詞：幼兒園 社會(huì)教育 策略

幼兒教育是一個(gè)人正常成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，而幼兒教育中的社會(huì)教育又是重中之重。

一.目前我國(guó)幼兒園社會(huì)教育存在的主要問題

近年來，我國(guó)在幼兒園社會(huì)教育方面取得了很大的發(fā)展與進(jìn)步，并且初步形成了一定的規(guī)模與體系，但是由于社會(huì)教育的復(fù)雜性，再加上起步時(shí)間較晚，所以，至今仍然存在一些問題，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

（一）對(duì)社會(huì)教育認(rèn)識(shí)不足，將其簡(jiǎn)單化、表面化

雖然很多幼兒教育工作者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了幼兒社會(huì)教育的重要性，并且在幼兒園也開設(shè)了幼兒社會(huì)教育課程，但從思想與觀念上并沒有真正的對(duì)其加以重視，沒有擺正社會(huì)教育的位置，與語(yǔ)言教育、數(shù)學(xué)教育等基礎(chǔ)教育相比，仍然處于次要地位。一方面，說明我國(guó)的幼兒教育仍然功利性較強(qiáng)，過分強(qiáng)調(diào)智力教育。另一方面，說明社會(huì)教育的內(nèi)容相對(duì)寬泛、復(fù)雜，實(shí)施起來有一定的難度。我國(guó)很多幼兒園都對(duì)社會(huì)教育認(rèn)識(shí)不足，提出的相關(guān)的社會(huì)教育目標(biāo)多以強(qiáng)制與灌輸?shù)恼Z(yǔ)氣提出來的，如“認(rèn)識(shí)”、“遵守”、“懂得”等，這都使幼兒處于相對(duì)被動(dòng)的地位。眾所周知，幼兒園社會(huì)教育應(yīng)把發(fā)展幼兒的社會(huì)性為首要前提，幼兒的社會(huì)性是互動(dòng)的、雙向的發(fā)展過程。幼兒不應(yīng)只是一味地被動(dòng)接受，而應(yīng)該作為社會(huì)教育的主要參加者，行使其主體性，發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造力與想象力。而目前普遍存在，對(duì)社會(huì)教育相對(duì)忽視，部分幼兒園認(rèn)為社會(huì)教育主要應(yīng)該在家庭中實(shí)施與開展，也有的幼兒園認(rèn)為社會(huì)教育只是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)非常不起眼的課程，只要讓幼兒接受集體生活的規(guī)范即可。這種思想與觀念上的欠缺，直接導(dǎo)致幼兒參與和體驗(yàn)社會(huì)生活的機(jī)會(huì)大大降低，不能積極主動(dòng)地去豐富和發(fā)展自己的集體生活體驗(yàn)，這樣會(huì)使幼兒只知道教師所教授的書面知識(shí)與道理，很難去真正理解其中的真諦，使社會(huì)教育流于簡(jiǎn)單化、表面化、虛假化。

（二）課程設(shè)計(jì)過于死板，制定內(nèi)容要求偏高

在我國(guó)很多幼兒園對(duì)社會(huì)教育的課程設(shè)計(jì)存在很多缺陷與不足，一些課程設(shè)計(jì)沒有認(rèn)清社會(huì)教育自身的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)得過于死板。某些幼兒園對(duì)社會(huì)教育課程設(shè)計(jì)過分強(qiáng)調(diào)計(jì)劃性、組織性、結(jié)果性，教師在制定好的具體目標(biāo)指導(dǎo)下，嚴(yán)格按照其教學(xué)方案開展社會(huì)教育活動(dòng)，這直接導(dǎo)致了所開展的教育活動(dòng)過于刻板、激發(fā)不起幼兒對(duì)社會(huì)教育的興趣與熱情，國(guó)外的幼兒園社會(huì)教育，教師只要從宏觀上把握其課程目標(biāo)，至于活動(dòng)的具體內(nèi)容與設(shè)計(jì)都帶有很大的隨機(jī)性，這該引起我國(guó)學(xué)前教育工作者的集體反思。此外，有些幼兒園則沒有從幼兒的實(shí)際情況出發(fā)，所制定的目標(biāo)、內(nèi)容等要求偏高，不能促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展。如，在社會(huì)情感教育方面，目前很多社會(huì)情感教育都是首先從愛他人開始的，并且是命令、要求式的，然而在課程設(shè)計(jì)時(shí)，教師并沒有預(yù)留讓幼兒感受到愛的空間與時(shí)間，甚至有時(shí)，期待通過一次半次的教育活動(dòng)就達(dá)到既定的教育目標(biāo)。而實(shí)際上，教師應(yīng)該教育幼兒如果想要真正愛他人，應(yīng)該首先從愛自己，并愛自己的家人和周圍的人，使幼兒明白自己為什么去愛，給幼兒搭建一個(gè)愛的平臺(tái)，這些都是教師在課程設(shè)計(jì)中所忽視的。

（三）幼兒社會(huì)教育方法落后，對(duì)幼兒個(gè)性品質(zhì)的某些方面重視不夠

我國(guó)很多幼兒園社會(huì)教育的方法都比較落后，不能跟上社會(huì)教育本身的步伐，成為制約其發(fā)展的重要因素。教師是實(shí)施教學(xué)方法的主體，而我國(guó)大部分幼兒教師接受的培訓(xùn)或教育都是被動(dòng)式的，都養(yǎng)成了拿著筆和本，用感官去學(xué)習(xí)的習(xí)慣，被動(dòng)的接受什么是正確的行為準(zhǔn)則。教師的經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)歷直接決定了其采取何種教學(xué)方法。而我國(guó)目前幼兒社會(huì)教育主流的教學(xué)方法都忽視了對(duì)幼兒個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)，教師對(duì)幼兒某些個(gè)性方面的發(fā)展缺乏行之有效的教學(xué)方法。如，對(duì)幼兒的自信心、受挫能力、判斷力等都不夠重視，在相關(guān)教學(xué)活動(dòng)中都很少提及，即使有所涉及也都沒有一套有效的方法去指導(dǎo)。此外，教學(xué)方法的單一，也在一定程度上忽視了對(duì)幼兒社會(huì)態(tài)度的培養(yǎng)。現(xiàn)在某些幼兒園過分強(qiáng)調(diào)幼兒的知識(shí)性、規(guī)則性，沒有去認(rèn)真研究培養(yǎng)幼兒對(duì)社會(huì)一些現(xiàn)象的興趣起因，缺少行而有效的教學(xué)方法。

二、幼兒園社會(huì)教育的改進(jìn)策略

我國(guó)幼兒園社會(huì)教育存在的一些問題，直接影響著社會(huì)教育的成效。因此，筆者提出了以下幾點(diǎn)改進(jìn)策略：

（一）強(qiáng)化幼兒社會(huì)教育觀念

強(qiáng)化社會(huì)教育觀念，首先教師要認(rèn)識(shí)到社會(huì)教育的重要性，把握社會(huì)教育的內(nèi)涵與外延，從根本上轉(zhuǎn)變對(duì)社會(huì)教育的誤讀，把幼兒社會(huì)教育擺到應(yīng)有的地位。我國(guó)一些根深蒂固的封建文化直接影響著幼兒社會(huì)教育的開展，一些傳統(tǒng)觀念容易讓幼兒失去個(gè)性、失去自我主導(dǎo)力與判斷力，阻礙了對(duì)幼兒個(gè)性的培養(yǎng)，這樣進(jìn)一步導(dǎo)致了幼兒主體精神與獨(dú)立思考的欠缺，因此，教育工作者要對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化取其精華，去其糟粕，注意培養(yǎng)幼兒的想象力與創(chuàng)造力。此外，社會(huì)教育的價(jià)值不僅僅局限于對(duì)幼兒社會(huì)適應(yīng)能力的培養(yǎng)，促進(jìn)幼兒順利融入社會(huì)，順應(yīng)社會(huì)文化環(huán)境，還在于要從思想上轉(zhuǎn)變對(duì)幼兒相關(guān)社會(huì)需要，形成帶有社會(huì)性的價(jià)值觀，促進(jìn)幼兒積極主動(dòng)的適應(yīng)社會(huì)，快樂地成長(zhǎng)。當(dāng)然了，轉(zhuǎn)變幼兒的社會(huì)觀念不單是教師方面，家長(zhǎng)乃至全社會(huì)都應(yīng)對(duì)幼兒的社會(huì)教育加以重視。

（二）拓展幼兒社會(huì)教育課程領(lǐng)域

幼兒社會(huì)教育課程是幼兒社會(huì)教育的核心內(nèi)容，因此，我國(guó)幼兒園急需改變課程設(shè)計(jì)過于死板的現(xiàn)況，構(gòu)建靈活多樣的社會(huì)教育課程。社會(huì)教育課程設(shè)計(jì)首先要考慮到社會(huì)教育的自身特殊性，掌握其發(fā)展規(guī)律。教師要在教學(xué)活動(dòng)中，遵循其整體教學(xué)目標(biāo)，采取靈活有效的課程設(shè)計(jì)，注重幼兒的潛能開發(fā)，使社會(huì)教育不局限在課堂上，也要逐步滲透到日常的生活中。此外，要從幼兒身心發(fā)展的實(shí)際情況出發(fā)進(jìn)行社會(huì)教育課程領(lǐng)域的改革。教師要給幼兒創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境與氛圍，注重同伴交往，對(duì)幼兒社會(huì)性學(xué)習(xí)的反復(fù)性加以重視。如，在幼兒通過在一個(gè)學(xué)期在幼兒的社會(huì)教育的培養(yǎng)，有可能一個(gè)假期就能把所培養(yǎng)的良好習(xí)慣與行為破壞掉。所以，教師要注意在在制定課程規(guī)劃時(shí)，要把社會(huì)領(lǐng)域的相關(guān)影響因素考慮進(jìn)去，加強(qiáng)家園合作。

（三）改進(jìn)幼兒社會(huì)教育方法

篇5

[關(guān)鍵詞]香港；2006年版《學(xué)前教育課程指引》；1996年版《學(xué)前教育課程指引》；“兩文三語(yǔ)”問題：幼小銜接

[中圖分類號(hào)]G610　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1004-4604(2008)05-0015-04

2004年開始。香港教育統(tǒng)籌局就1996年版《學(xué)前教育課程指引》(以下簡(jiǎn)稱舊指引)展開討論及修訂工作，于2006年5月頒布了新的《學(xué)前教育課程指引》(以下簡(jiǎn)稱新指引)。新指引將成為未來10-20年間香港幼教課程發(fā)展的主要規(guī)范，香港各幼教機(jī)構(gòu)須以此為準(zhǔn)繩，開展校本課程研究。為推動(dòng)各幼教機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)與落實(shí)新指引的主要內(nèi)容，香港教育統(tǒng)籌局課程發(fā)展議會(huì)從2006年起開始實(shí)施為期三年的免費(fèi)培訓(xùn)計(jì)劃，由香港教師培訓(xùn)院校對(duì)香港所有幼稚園園長(zhǎng)或課程發(fā)展主任進(jìn)行在職培訓(xùn)，幫助他們領(lǐng)會(huì)新指引的精神，切實(shí)推動(dòng)各幼教機(jī)構(gòu)校本課程研究工作的開展。本文通過對(duì)新舊指引的對(duì)比分析，重點(diǎn)談?wù)劰P者對(duì)新指引的認(rèn)識(shí)和理解，以饗讀者。

一、新舊指引的不同

將新舊指引進(jìn)行對(duì)比，我們可以發(fā)現(xiàn)以下幾個(gè)方面的不同。

1、時(shí)代背景不同

1995年原港英政府成立了以教育統(tǒng)籌局及社會(huì)福利署人員為主的工作小組。并征求了幼稚園、幼兒園及學(xué)前教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中資深工作者的意見，把《幼稚園課程指引》及《日間幼兒園活動(dòng)指引》合二為一，制定了適用于兩類學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的舊指引。1996年，原港英政府將舊指引分發(fā)給各幼稚園及幼兒園，作為各幼教機(jī)構(gòu)開展教學(xué)工作的參考。原港英政府頒布舊指引的主要目的是為實(shí)現(xiàn)香港幼稚園與幼兒園的合并。2005年，這一合并終于實(shí)現(xiàn)，香港3-6歲幼兒全部入讀幼稚園，接受教育統(tǒng)籌局的統(tǒng)一管理。

在2000年《終身學(xué)習(xí)，全人發(fā)展香港教育制度改革建議》、2001年《學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)――課程發(fā)展路向》報(bào)告書相繼出臺(tái)后，香港幼兒教育委員會(huì)于2003年初開始重視舊指引的修訂工作。2003年年底專職委員會(huì)成立，開展了系統(tǒng)的修訂工作。2005年新指引完稿。新指引的主要目的是統(tǒng)一幼稚園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等教育體系的教育目標(biāo)和課程要求，以配合香港特區(qū)政府正在推行的具有鮮明時(shí)代特色的教育改革。

2、編寫目的不同

舊指引詳細(xì)介紹了2-6歲幼兒的發(fā)展特征、學(xué)習(xí)目標(biāo)、幼稚園課程設(shè)計(jì)原理及實(shí)施方法，為當(dāng)時(shí)仍處于初級(jí)發(fā)展階段的香港幼教機(jī)構(gòu)提供了詳細(xì)而賣用的指導(dǎo)手冊(cè)，從而提升了各幼教機(jī)構(gòu)的課程水平和教學(xué)質(zhì)量。新指引則是響應(yīng)教育改革所提出的課程改革理念，為學(xué)前教育工作者提供了編訂新時(shí)期幼稚園課程的基本原則和方向。因此。新指引雖然提出了教學(xué)原則和基本教學(xué)大綱，但是沒有詳細(xì)論述幼兒發(fā)展特征及課程具體實(shí)施方法。

3、指導(dǎo)重點(diǎn)不同

為了促進(jìn)香港幼稚園與幼兒園的合并。舊指引在課程設(shè)計(jì)上力圖實(shí)現(xiàn)兩類學(xué)前教育機(jī)構(gòu)服務(wù)的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)利用游戲、觀察和接觸等方式，誘發(fā)幼兒學(xué)習(xí)。新指引則反映了教育改革的要求，力求體現(xiàn)以兒童為本的核心價(jià)值觀，突出以兒童為本的課程取向，引導(dǎo)教師認(rèn)識(shí)幼兒發(fā)展特征，掌握幼兒學(xué)習(xí)特點(diǎn)。

4、編排結(jié)構(gòu)不同

與舊指引相比，新指引在編排結(jié)構(gòu)上有以下不同：為反映近十年來香港幼教界在幼兒學(xué)與教師教方面的最新進(jìn)展，新指引特別列出“學(xué)與教”一章，為教學(xué)提供指導(dǎo)；為改善幼稚園教學(xué)評(píng)估方面的不足，新指引特別加設(shè)“評(píng)估”一章，全面介紹發(fā)展性評(píng)估及學(xué)習(xí)檔案的作用：為解決幼小銜接這一老大難問題，新指引特別列出“入學(xué)適應(yīng)與幼小銜接”一章，提出各項(xiàng)要求與建議；為減輕來自家長(zhǎng)的壓力，為幼稚園發(fā)展優(yōu)質(zhì)課程創(chuàng)造寬松環(huán)境，新指引又專辟一章詳細(xì)論述“家園合作”問題。值得一提的是，新指引在正文中不再詳談2-6歲幼兒的發(fā)展特征，也沒有提出課程大綱，而是將這些內(nèi)容都放在附錄中。這一安排至少包含三層意思：一是學(xué)前教育是小學(xué)教育的預(yù)備階段，不需要像小學(xué)和中學(xué)那樣遵循明確統(tǒng)一的課程大綱，以免增加各幼教機(jī)構(gòu)的教學(xué)壓力；二是各幼教機(jī)構(gòu)應(yīng)該根據(jù)園所及招生對(duì)象的實(shí)際情況選擇適當(dāng)?shù)恼n程內(nèi)容，發(fā)展自己的校本課程，因材施教；三是考慮到幼教界的慣性需要，將有關(guān)幼兒發(fā)展特征以及課程大綱的內(nèi)容放在附錄中。以便幼教界人士參考。當(dāng)然，必須指出的是，新指引這么做的一個(gè)很重要的技術(shù)性原因是在過去十年中香港政府沒有對(duì)2-6歲幼兒進(jìn)行過大規(guī)模的抽樣調(diào)查研究，缺乏最新的幼兒發(fā)展常模和研究數(shù)據(jù)。

5、課程內(nèi)容不同

舊指引以游戲、學(xué)習(xí)和照顧作為課程活動(dòng)的三大要點(diǎn)。分別論述與這三方面相關(guān)的教學(xué)目的、教學(xué)原則、學(xué)習(xí)范圍、活動(dòng)內(nèi)容、設(shè)備教材等。整體來說，舊指引的指導(dǎo)性較強(qiáng)，教師容易操作。新指引以體能與健康、語(yǔ)文、早期數(shù)學(xué)、科學(xué)與科技、個(gè)人與群體、藝術(shù)等六個(gè)學(xué)習(xí)范疇呼應(yīng)幼兒發(fā)展目標(biāo)，要求采用統(tǒng)整課程模式，為幼兒提供建構(gòu)知識(shí)、發(fā)展基本能力的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。而要將這些原則性要求付諸實(shí)踐，幼稚園和教師要為此作出不懈努力，還要尋求專家的幫助。對(duì)幼稚園和教師來說，這很不容易。

6、教學(xué)原則不同

舊指引重點(diǎn)介紹2-6歲幼兒的發(fā)展特征及學(xué)習(xí)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)兒童發(fā)展的共同規(guī)律，強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)。雖然也有個(gè)別教育特色，但并不明顯。新指引則偏重以幼兒為本的學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)幼兒從游戲中學(xué)習(xí)、從做中學(xué)習(xí)、從直接的生活經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，要求教師采用不同主題，運(yùn)用靈活多變的綜合課程設(shè)計(jì)，以游戲方式發(fā)揮各種活動(dòng)的獨(dú)特價(jià)值及功能。兼顧幼兒不同學(xué)習(xí)范疇的知識(shí)、技能及態(tài)度培養(yǎng)。新指引希望能為幼兒提供自我表達(dá)、自由創(chuàng)作及享受活動(dòng)樂趣的機(jī)會(huì)。新指引特別重視家庭文化環(huán)境。要求結(jié)合幼兒在家庭生活中的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，配合社會(huì)需要開展教學(xué)活動(dòng)。促進(jìn)幼兒發(fā)展。

二、新指引的主要內(nèi)容

1、全面均衡的課程總目標(biāo)

學(xué)前教育課程應(yīng)當(dāng)如何處理幼兒需要、知識(shí)體系和社會(huì)發(fā)展三方面之間的關(guān)系?新指引強(qiáng)調(diào)要在幼兒需要、知識(shí)體系和社會(huì)發(fā)展之間取得平衡，教師既要考慮幼兒當(dāng)前的興趣與需要，又要考慮幼兒長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要、社會(huì)發(fā)展的需要及小學(xué)學(xué)習(xí)的需要。

2、課程設(shè)計(jì)三項(xiàng)基本原則

新指引提出，以幼兒為本、全面均衡、以游戲?yàn)椴呗允钦n程設(shè)計(jì)的三項(xiàng)基本原則。另外，新指引也含蓄指出。學(xué)前教育課程要向校本課程發(fā)展?！鞍礄C(jī)構(gòu)的特質(zhì)和辦學(xué)理念，針對(duì)幼兒的發(fā)展

能力和需要，遵循本指引第二章所提供的課程架構(gòu)，采用合適的學(xué)前教育模式，并與家長(zhǎng)緊密合作。制定課程?！?/p>

3、注意個(gè)體差異

新指引非常強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異，主張學(xué)前教育課程應(yīng)為每個(gè)幼兒提供適合其年齡特點(diǎn)的、適合其個(gè)性差異的課程及教育教學(xué)實(shí)踐。新指引還在附錄中列出了0-6歲幼兒的發(fā)展特征及基本能力，為教師開展教學(xué)活動(dòng)提供了依據(jù)。

4、強(qiáng)調(diào)游戲與教學(xué)的融合

新指引提出?！皩W(xué)前機(jī)構(gòu)應(yīng)以游戲?yàn)橹鲗?dǎo)，貫穿各學(xué)習(xí)范圍內(nèi)容，以整合方式設(shè)計(jì)課程”，所有學(xué)習(xí)活動(dòng)都應(yīng)包括知識(shí)、技能、態(tài)度這三個(gè)維度，所有發(fā)展目標(biāo)和學(xué)習(xí)范疇的設(shè)計(jì)都應(yīng)指向“均衡發(fā)展”和“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的課程宗旨。新指引還對(duì)教師的角色及教師如何開展教學(xué)活動(dòng)提出了具體要求。其實(shí)，游戲與教學(xué)并非對(duì)立的，兩者完全可以融為一體，幼兒可以在游戲中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中游戲。最近有研究指出，在華人幼兒園教師和家長(zhǎng)心目中，游戲和教學(xué)是可以合二為一的，寓教于樂是可行的(Rao&Li，in press)。

5、重視早期閱讀

新指引指出，“教師要按幼兒的語(yǔ)文能力和發(fā)展需要，為幼兒提供整合式的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，把聽說讀寫經(jīng)驗(yàn)融入日常學(xué)習(xí)活動(dòng)中……通過朗讀、講故事和游戲，開展閱讀活動(dòng)”。

6、正視第二語(yǔ)言教育問題

新指引正面回應(yīng)幼教界已經(jīng)存在了幾十年的英語(yǔ)教學(xué)問題，并對(duì)“第二語(yǔ)言(英語(yǔ))”的學(xué)習(xí)作了明確規(guī)定。其要求大致與母語(yǔ)學(xué)習(xí)相同，強(qiáng)調(diào)自然萌發(fā)，提倡全語(yǔ)言教學(xué)、讀寫萌發(fā)、故事教學(xué)。

7、重視家園合作及家長(zhǎng)教育

新指引非常重視家園合作及家長(zhǎng)教育。新指引指出，家園合作應(yīng)由以往以幼稚園為主導(dǎo)的模式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橛字蓤@與家長(zhǎng)之間的伙伴協(xié)作模式。幼稚園要加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通。爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解和支持。對(duì)家長(zhǎng)要“說服教育。適當(dāng)滿足”。

8、重視入學(xué)適應(yīng)與幼小銜接

新指引重視入學(xué)適應(yīng)與幼小銜接問題，這表明相關(guān)部門已經(jīng)認(rèn)識(shí)到小學(xué)課程對(duì)學(xué)前教育課程的沖擊與壓力，認(rèn)識(shí)到教育體制銜接問題對(duì)課程的深遠(yuǎn)影響。在出生率明顯下降的今天，許多小學(xué)開始到幼稚園來宣傳、招生。這為學(xué)前教育機(jī)構(gòu)提供了一個(gè)很好的與小學(xué)相互交流的機(jī)會(huì)。有利于在小學(xué)中推廣優(yōu)質(zhì)的幼教理念和實(shí)踐，真正實(shí)現(xiàn)幼小銜接。

綜上所述，筆者認(rèn)為，新指引在以下六個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了突破。

(1)直面幼小銜接問題。新指引強(qiáng)調(diào)，幼稚園課程改革要與正在進(jìn)行的中小學(xué)課程改革銜接，要改變傳統(tǒng)的在升學(xué)壓力下幼兒被迫提早接受小學(xué)化教育的局面。由于當(dāng)前香港的教育改革正在逐步改變小學(xué)的教學(xué)生態(tài)，因此這時(shí)提出幼小銜接問題正當(dāng)其時(shí)。當(dāng)然，小學(xué)也有責(zé)任進(jìn)一步了解幼稚園的教學(xué)生態(tài)，以真正實(shí)現(xiàn)幼稚園與小學(xué)之間的雙向銜接。

(2)正視“兩文三語(yǔ)”問題。新指引終于正視幼稚園存在已久的“兩文三語(yǔ)”問題，要求英語(yǔ)和普通話學(xué)致與母語(yǔ)學(xué)習(xí)相同，著重自然萌發(fā)，提倡全語(yǔ)言教學(xué)、讀寫萌發(fā)、故事教學(xué)。但是，目前絕大多數(shù)香港幼稚園的中文、英語(yǔ)和普通話課程都是分別實(shí)施的，彼此互不相關(guān)，出版的教材也是三科分開處理的。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，這一問題必須得到解決。

(3)強(qiáng)調(diào)家園合作。香港教育統(tǒng)籌局的視學(xué)報(bào)告指出。香港幼稚園在家長(zhǎng)教育和爭(zhēng)取家長(zhǎng)支持方面還有待改善。新指引非常強(qiáng)調(diào)家園合作。這就需要尋求有效方法以打通家園界限，促進(jìn)家園合作。為此，幼稚園可以在課程方面作出相應(yīng)調(diào)整。吸引家長(zhǎng)參與幼稚園的活動(dòng)。

(4)重視音體美教育問題。針對(duì)香港幼稚園課程多年來一直偏重語(yǔ)文和數(shù)學(xué)兩科的嚴(yán)重偏科現(xiàn)象，新指引特別重視對(duì)音體美等課程的指引，要求各幼教機(jī)構(gòu)必須將音體美等課程內(nèi)容統(tǒng)整到幼稚園課程之中，以實(shí)現(xiàn)幼兒六大學(xué)習(xí)領(lǐng)域的全面發(fā)展。正在進(jìn)行的全港幼稚園園長(zhǎng)/課程發(fā)展主任培訓(xùn)就特別強(qiáng)調(diào)這一方面的統(tǒng)整。

篇6

關(guān)鍵詞：學(xué)前兒童；生命教育課程；課程特性

近年來，社會(huì)上暴力、吸毒等問題頻頻發(fā)生，生命教育引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。學(xué)校教育在人的一生中起到了不可磨滅的重要作用，將生命教育的實(shí)施交由學(xué)校來承擔(dān)無(wú)疑是一個(gè)再明智不過的選擇了。然而，學(xué)前教育作為基礎(chǔ)教育的一部分及學(xué)校教育和終身教育的重要開端，在人一生的發(fā)展中起著基礎(chǔ)性作用，必然肩負(fù)著實(shí)施生命教育的義務(wù)，課程是學(xué)校教育的主要實(shí)施途徑，因此，生命教育課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施迫在眉睫。

1生命教育課程提出的背景

1.1生命教育課程提出的歷史背景

生命教育最早是起源于在20世紀(jì)初興起于西方的死亡學(xué)，后來被發(fā)展成為死亡教育、生死教育。美國(guó)人詹姆斯•唐納•華特士是最早明確提出生命教育的人，并在其1968年于美國(guó)加州創(chuàng)建的阿南達(dá)學(xué)校提出并實(shí)施了專門的生命教育課程及其生命教育理念。隨后，他還出版了《生命教育》一書，其中主要探討了將關(guān)注人的生長(zhǎng)發(fā)育和生命健康作為教育的真諦。華特士生命教育課程的目標(biāo)是試圖通過為學(xué)生指出通向成熟的道路，而并非是給出成熟，而是給予學(xué)生能夠終身受用的思維的財(cái)富，使其可以不斷發(fā)現(xiàn)世界上美好的事物，自身持續(xù)發(fā)展直至終老。[1]其最終的目的在于使學(xué)生在知、情、行、意各個(gè)方面都表現(xiàn)出成熟的個(gè)性特征，最終獲得真正的幸福和快樂。

1.2我國(guó)生命教育課程興起的現(xiàn)實(shí)背景

首先，生命教育課程的出現(xiàn)是對(duì)社會(huì)需求的呼應(yīng)。近年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力日益發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平突飛猛進(jìn)，人們的物質(zhì)生活水平日漸提高，隨之而來的負(fù)面影響有人際關(guān)系日漸淡薄、生活壓力不斷增加、盲目追求功利物欲及人性部分扭曲等等，進(jìn)而導(dǎo)致濫用、暴力及自殺事件的頻頻發(fā)生，正如德國(guó)著名的哲學(xué)家海德格爾說的“物質(zhì)的過分?jǐn)U張就會(huì)使人性匱乏及生存危機(jī)”，所以，必須找出一個(gè)辦法將人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)生活水平和精神生活平衡起來，也就是需要人們真正認(rèn)識(shí)自我，了解自我，而實(shí)現(xiàn)這種平衡最有效的辦法之一，就是生命教育。其次，生命教育課程的提出是對(duì)學(xué)校教育的補(bǔ)充。目前，為我們所熟知的學(xué)校教育的目的大多是為了迎合社會(huì)和家長(zhǎng)的需要和期望，將學(xué)生培養(yǎng)為能為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富、為國(guó)家做出貢獻(xiàn)的人才，而恰恰忽視了其如何對(duì)生死和自我的生命意義進(jìn)行了解和詮釋，這樣極端化的學(xué)校教育目的嚴(yán)重忽視了生命教育的重要作用。追根溯源，生命教育課程本應(yīng)是學(xué)校教育的組成部分，只是在日趨物欲的年代里，變成了一個(gè)被大眾所遺忘的盲點(diǎn)，所以，為了培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人才，生命教育課程在學(xué)校教育中是必不可少的。最后，生命教育課程是國(guó)家政策的要求。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中明確提出“重視安全教育、生命教育、國(guó)防教育、可持續(xù)發(fā)展教育”。這是國(guó)家首次在教育改革文件中直接引用“生命教育”的內(nèi)容，可見，“生命教育”作為一個(gè)舶來品已經(jīng)引起了國(guó)家的重視，獲取了國(guó)家直接頒布的通行證，其重視程度可見一斑。這不僅體現(xiàn)了國(guó)家政策的要求，也為各級(jí)各類的學(xué)校實(shí)施生命教育課程提供了政策保障。[2]

2生命教育課程的內(nèi)涵

關(guān)于生命教育的定義一直是學(xué)術(shù)界探討的熱點(diǎn)，然而學(xué)者們見仁見智。其中，上海師范大學(xué)教授燕國(guó)材認(rèn)為生命教育就是指在生命活動(dòng)中、通過生命活動(dòng)以及為了生命而進(jìn)行的教育。[3]而南京師范大學(xué)的馮建軍教授定義生命教育是在個(gè)體從出生到死亡的過程中,通過有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行生命意識(shí)的熏陶、生存能力的培養(yǎng)和生命價(jià)值的升華,最終使其生命價(jià)值充分展現(xiàn)的活動(dòng)過程。[4]也有研究者將生命教育定義為依據(jù)個(gè)體生命的特征，遵循個(gè)體生命的發(fā)展的原則，以學(xué)生自身潛在的生命特質(zhì)為基礎(chǔ)，通過選擇最為契合的教育方式，喚醒生命意識(shí)，開發(fā)生命潛能，提升生命質(zhì)量，關(guān)注個(gè)體生命的整體發(fā)展，使學(xué)生成為充滿活力充沛、人格健全、個(gè)性鮮明和極具生命創(chuàng)造力的人。生命教育課程，顧名思義，就是以生命教育理念為核心思想，旨在培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、了解生命、感悟生命和保護(hù)生命的能力和意識(shí)，并形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，最終成為具有鮮明個(gè)性、健全人格、高尚道德、才智過人的青年。華特士將生命教育課程與傳統(tǒng)學(xué)科課程內(nèi)容結(jié)合，創(chuàng)設(shè)了“我們的地球-我們的宇宙”、“個(gè)人發(fā)展”、“自我表現(xiàn)和交流”、“理解人類”、“合作”及“完整性等六個(gè)自課程，其中包含了自我與萬(wàn)物的融合，自我身心的全面發(fā)展，創(chuàng)造力的培養(yǎng)，自我與他人的交流、合作等等內(nèi)容，目的就是使個(gè)體的生命達(dá)到真正意義上的“成熟”。

3學(xué)前教育階段生命教育課程的特性

在近幾年，生命教育課程話題一直是國(guó)內(nèi)專家、學(xué)者研究探討的熱點(diǎn)，當(dāng)然，對(duì)生命教育課程的關(guān)注，除了體現(xiàn)在理論上的研究，還表現(xiàn)于實(shí)際的工作中，我國(guó)遼寧、湖南等多個(gè)省市教育部門已經(jīng)頒布了生命教育的指導(dǎo)性文件，并在各地的中小學(xué)及大學(xué)進(jìn)行大規(guī)模的實(shí)施。然而在學(xué)前教育這一領(lǐng)域生命教育課程確實(shí)極少提及的。相對(duì)于中小學(xué)生、大學(xué)生來說，學(xué)前兒童更需要接受生命教育的熏陶，因?yàn)閷W(xué)前兒童正處于性格、思維、習(xí)慣等的發(fā)展關(guān)鍵期，其知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)薄弱、自制力較差、情緒外顯不穩(wěn)定等等身心發(fā)展的水平，都決定了學(xué)前教育課程必定有別于普通的課程。根據(jù)生命教育課程在我國(guó)中小學(xué)實(shí)施的情況及學(xué)齡前兒童獨(dú)特的身心發(fā)展特征，總結(jié)出生命教育課程在學(xué)前教育階段的幾個(gè)特性。

3.1生命教育課程目標(biāo)的針對(duì)性

生命教育課程的提出是針對(duì)社會(huì)中出現(xiàn)的生命異化現(xiàn)象，如對(duì)他人（他物）的肆意傷害，對(duì)自我生命的傷害甚至是自殺行為以及學(xué)校教育中存在著的漠視生命、“教育無(wú)人”等現(xiàn)象。也就是說把生命教育課程提出來就是為了解決這些問題，所以說，生命教育課程目標(biāo)具有較強(qiáng)的針對(duì)性。然而對(duì)于學(xué)前教育階段來說這個(gè)針對(duì)性應(yīng)更為顯著，因?yàn)檫@個(gè)階段是一個(gè)人多種能力培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，同時(shí)也是個(gè)性初步形成的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期學(xué)到的知識(shí)、做過的事情、懂得的道理對(duì)其一生都有深遠(yuǎn)影響。所以，在學(xué)前階段實(shí)施生命教育課程要著重培養(yǎng)學(xué)齡前兒童良好的個(gè)性和價(jià)值判斷力，進(jìn)而形成端正的生命觀，最終目標(biāo)使其成為不僅擁有超群的能力、健康的人格還要兼具高尚道德的人才。

3.2生命教育課程內(nèi)容的契合性

目前我國(guó)的學(xué)前教育為了迎合社會(huì)以及大多家長(zhǎng)的期望和要求，在設(shè)置課程內(nèi)容時(shí)，忽略了學(xué)前兒童的身心發(fā)展水平，或多或少都存在著一些問題，缺乏實(shí)效性和可行性。我國(guó)著名的幼兒教育家陳鶴琴先生曾說：“教育必須依據(jù)兒童的心理才能行之得當(dāng)，如若不明兒童的心理而妄施以教育，那么教育必定沒有成效可言?！笨梢?，在學(xué)前教育階段開設(shè)生命教育課程時(shí)，需要汲取以往的這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在選擇課程內(nèi)容時(shí)，必須考慮學(xué)前兒童的這個(gè)階段心理、智力發(fā)展水平及其適應(yīng)的學(xué)習(xí)方式，使生命教育課程內(nèi)容的材料源于學(xué)前兒童的熟知的環(huán)境，使其易于進(jìn)行自我理解和消化，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)課程設(shè)置的目的。學(xué)前兒童正處于具體形象思維的階段，他們只能通過觀察、模仿或向成人問問題的方式來獲得知識(shí)。由于年齡限制，他們接觸的人、事、物還比較有限，相對(duì)來說知識(shí)經(jīng)驗(yàn)比較薄弱，他們無(wú)法直接接受與其生活距離太遙遠(yuǎn)的事物。瑞士教育家裴斯泰洛齊在柏拉圖和夸美紐斯的教育理論的基礎(chǔ)上，建立“要素教育”理論，其主要包含直觀和由近及遠(yuǎn)兩個(gè)原則。這兩個(gè)原則其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容的安排應(yīng)從學(xué)前兒童身邊最近的體驗(yàn)開始，再逐漸擴(kuò)展到新的事物和更遙遠(yuǎn)的情境。[5]

3.3生命教育課程實(shí)施的多元性

學(xué)前兒童通常缺乏一定的自制力和自控力，而且他們正處于身心發(fā)展的敏感時(shí)期，還沒有形成相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)性、心理特征，因此，他們并不適合傳統(tǒng)的死板的生命教育課程實(shí)施模式。對(duì)于學(xué)前兒童來說，生命教育似乎更應(yīng)該是生命化的教育，就是把對(duì)兒童的理解、關(guān)愛、尊重、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來。[6]出于對(duì)學(xué)前兒童好動(dòng)、好奇、好模仿的身心發(fā)展呈現(xiàn)的特點(diǎn)，對(duì)其生命教育課程實(shí)施就要至少包括游戲、觀察、討論、講解、表演等等的環(huán)節(jié)，其中不僅要重視課程實(shí)施中，師生的交流互動(dòng)，更要重視學(xué)前兒童的親身參與，意大利著名的幼兒教育家瑪莉亞•蒙臺(tái)梭利曾用“我聽見了，隨后就忘記了；我看見了，也就記得了；我做過了，也就理解了”這句話來闡釋幼兒學(xué)習(xí)效率最好的方式就是親身參與，親自體驗(yàn)。那么，在學(xué)前教育階段生命教育課程實(shí)施最好的方式就是對(duì)學(xué)生開放，使其身在其中。生命教育課程的實(shí)施方式設(shè)計(jì)包括滲透課程、單一課程兩種，滲透課程是將生命教育的基本內(nèi)容融入到各門課程中，通過各門課程的教學(xué)活動(dòng)來開展生命教育，如華特士的生命教育課程；而單一課程是將生命教育的基本內(nèi)容編制為專門的課程，例如：死亡教育課程及挫折教育課程等等。[7]而對(duì)于學(xué)前兒童來說，把生命教育融入到多個(gè)學(xué)科中的滲透式生命教育課程似乎對(duì)學(xué)前兒童是更開放的，也更有利于學(xué)前兒童體驗(yàn)到一個(gè)更完整的且更系統(tǒng)的生命教育理念，以便于其形成完整的正確的生命觀。

3.4生命教育課程評(píng)價(jià)的內(nèi)省性

最早生命教育課程的提出和實(shí)施的直接目的是為了遏制由于社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展而帶來的資源枯竭、社會(huì)暴力及人與自然關(guān)系失衡等不文明現(xiàn)象。而這些問題歸根結(jié)底是每個(gè)人自身的問題，簡(jiǎn)單來說，由于人們的日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活水平導(dǎo)致了精神生活的匱乏，導(dǎo)致人性扭曲以及行為不當(dāng)?shù)暮蠊?。所以，生命教育課程最重要的意義是培養(yǎng)人對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，其中強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人認(rèn)識(shí)層面的發(fā)展變化，尤其對(duì)于正處于發(fā)展關(guān)鍵期的學(xué)前兒童來說，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)兒童自我認(rèn)識(shí)、自我成長(zhǎng)。由此看來，在日常教學(xué)中，被廣大教育工作者所推崇并慣用的結(jié)果性評(píng)價(jià)并不適用于此。然而學(xué)前教育階段生命教育課程評(píng)價(jià)方式應(yīng)以學(xué)前兒童的自我評(píng)價(jià)為主，以便他們及時(shí)進(jìn)行自我反思并隨時(shí)修正自我的生命觀，進(jìn)而使其更加尊重生命、珍愛生命、欣賞生命，最終實(shí)現(xiàn)生命的真正價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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篇7

[關(guān)鍵詞]醫(yī)學(xué)院校 通識(shí)教育 現(xiàn)狀 對(duì)策

[作者簡(jiǎn)介]劉宇珊（1978- ），女，廣東梅州人，廣州醫(yī)科大學(xué)，講師，碩士，研究方向?yàn)榻逃芾砼c思想政治教育。（廣東 廣州510182）

[課題項(xiàng)目]本文系2012年廣州市“十二五”教育科學(xué)規(guī)劃課題“通識(shí)教育對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)影響的實(shí)證研究”的階段性研究成果。（項(xiàng)目編號(hào)：11A065，項(xiàng)目主持人：劉宇珊）

[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2014）12-0179-03

通識(shí)教育（general education）源于古希臘的“自由教育”。19世紀(jì)20年代末，美國(guó)博德因?qū)W院帕卡德教授首度將通識(shí)教育與大學(xué)教育聯(lián)系在一起。歷經(jīng)近兩個(gè)世紀(jì)對(duì)通識(shí)教育概念和內(nèi)涵的探討與爭(zhēng)論，目前被大部分學(xué)者認(rèn)可的廣義通識(shí)教育是一種“全人”教育，它是一種教育思想或教育理念，即指大學(xué)教育應(yīng)給予大學(xué)生全面的教育和訓(xùn)練，教育內(nèi)容既包括專業(yè)教育也包括非專業(yè)教育。

一、醫(yī)學(xué)院校開展通識(shí)教育的意義

醫(yī)學(xué)的特殊性在于它的服務(wù)對(duì)象是“人”，目標(biāo)是保障人的生命和健康，涉及對(duì)生命價(jià)值的判斷，不僅要求醫(yī)生具備高超的醫(yī)術(shù)，還應(yīng)具備良好的人文素養(yǎng)。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生通識(shí)教育尤其是人文素質(zhì)的培養(yǎng)，是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才需求的重要著眼點(diǎn)。

21世紀(jì)全球醫(yī)學(xué)衛(wèi)生教育專家委員會(huì)在《柳葉刀》雜志上展望未來百年醫(yī)學(xué)發(fā)展時(shí)指出：未來的醫(yī)學(xué)教育要求醫(yī)學(xué)衛(wèi)生人才不僅有醫(yī)學(xué)職業(yè)的勝任力，還要掌握運(yùn)用知識(shí)、批判性思維、注重倫理行為和公共衛(wèi)生體系領(lǐng)導(dǎo)的能力。2001年教育部和衛(wèi)生部聯(lián)合的《中國(guó)醫(yī)學(xué)教育改革和發(fā)展綱要》也明確提出，醫(yī)學(xué)教育要加強(qiáng)文、理、醫(yī)的相互滲透和多學(xué)科交叉融合，注重醫(yī)德醫(yī)術(shù)的培養(yǎng)，注重醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高?？梢钥闯?，不管是國(guó)際還是國(guó)內(nèi)，都對(duì)醫(yī)學(xué)院校推行通識(shí)教育提出了明晰的要求。

結(jié)合國(guó)內(nèi)外對(duì)醫(yī)學(xué)人才的要求，筆者認(rèn)為，在醫(yī)學(xué)院校開展通識(shí)教育，應(yīng)達(dá)到以下目標(biāo)：第一，通識(shí)教育首先要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生成為合格的公民，然后才是肩負(fù)醫(yī)學(xué)使命的未來醫(yī)者；第二，通識(shí)教育應(yīng)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不僅熟悉醫(yī)學(xué)，還應(yīng)具備基本的人文知識(shí)；第三，通識(shí)教育要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生閱讀寫作、語(yǔ)言表達(dá)、獨(dú)立思考、價(jià)值判斷等基本能力，提升醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)。

二、醫(yī)學(xué)院校通識(shí)教育現(xiàn)狀

我國(guó)通識(shí)教育起步較晚，自1999年算起，通識(shí)教育在國(guó)內(nèi)高校開展剛好十五年。這期間，通識(shí)教育在醫(yī)學(xué)院校的推行取得了一定的成績(jī)，但是依然存在不少問題。為進(jìn)一步了解醫(yī)學(xué)院校通識(shí)教育現(xiàn)狀，筆者組織課題組對(duì)廣東地區(qū)五所醫(yī)學(xué)院校進(jìn)行了調(diào)研。

本次調(diào)研分問卷調(diào)查和訪談兩部分。問卷調(diào)查共發(fā)放了500份問卷，回收有效問卷480份，有效回收率為96%。問卷調(diào)查對(duì)象為中山大學(xué)、南方醫(yī)科大學(xué)、廣東醫(yī)學(xué)院、廣東藥學(xué)院、廣州醫(yī)科大學(xué)等五所高校的醫(yī)學(xué)生（除中山大學(xué)為綜合性院校外，其他四所為獨(dú)立建制高校）。訪談對(duì)象為這五所高校的部分醫(yī)學(xué)生、教務(wù)及學(xué)生管理人員。問卷內(nèi)容主要圍繞醫(yī)學(xué)生對(duì)現(xiàn)行通識(shí)教育的了解程度、對(duì)通識(shí)課程設(shè)置和教學(xué)的滿意度等，并在訪談中著重對(duì)以上內(nèi)容進(jìn)行深入討論。結(jié)果如下：

1.醫(yī)學(xué)生對(duì)通識(shí)教育的了解程度。通識(shí)教育在我國(guó)高校推行已15年，但醫(yī)學(xué)生對(duì)通識(shí)教育的概念、培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)計(jì)原則和教學(xué)要求的了解程度還是不高（見表1）。訪談中，醫(yī)學(xué)生反映學(xué)校較少進(jìn)行通識(shí)教育的宣傳，他們一般按照教學(xué)要求參加課程的修讀，而較少關(guān)注是否屬于通識(shí)教育課程。在訪談中也發(fā)現(xiàn)，中山大學(xué)的通識(shí)教育改革在國(guó)內(nèi)比較有代表性，校方對(duì)通識(shí)教育宣傳的重視程度要比其他四所高校要高，學(xué)生對(duì)通識(shí)教育的了解相對(duì)其他高校就要好一些。

2.醫(yī)學(xué)生對(duì)通識(shí)課程的滿意度。在滿意度調(diào)查中，醫(yī)學(xué)生對(duì)課程教學(xué)效果的滿意度最低，僅為2.56分；教學(xué)方式和課程設(shè)置的滿意度也僅僅是在一般評(píng)價(jià)水平左右徘徊（見表2，滿意度調(diào)查采用里克特量表5點(diǎn)正向計(jì)分法）。訪談結(jié)果反映，獨(dú)立建制的醫(yī)學(xué)院校學(xué)生對(duì)通識(shí)課程的滿意度相對(duì)綜合性大學(xué)低，認(rèn)為現(xiàn)行的課程設(shè)置不合理，專業(yè)課程比例過重，通識(shí)選修課比例太低，如調(diào)研的大部分院校通識(shí)選修課比例還不到10%；且學(xué)科分布不均衡。訪談中還談到，教師素質(zhì)直接影響了課程教學(xué)方式的選擇與教學(xué)效果；同時(shí)，專業(yè)通識(shí)教育管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置和通識(shí)教育相關(guān)配套制度建立也是影響課程質(zhì)量的原因。

三、醫(yī)學(xué)院校通識(shí)教育存在問題分析

2009年起，中山大學(xué)作為國(guó)內(nèi)通識(shí)教育改革的先行者，依托綜合性大學(xué)強(qiáng)大的學(xué)科優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了全校性的通識(shí)教育改革。在機(jī)構(gòu)設(shè)置、共同核心課程方案確立、制度建設(shè)等方面進(jìn)一步進(jìn)行了完善，該校醫(yī)學(xué)生的通識(shí)教育取得了較好的效果。但本次調(diào)研也發(fā)現(xiàn)，大部分獨(dú)立建制的醫(yī)學(xué)院校在通識(shí)教育推進(jìn)方面依然存在不少問題。

1.醫(yī)學(xué)院校對(duì)通識(shí)教育缺乏有效宣傳。隨著社會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)人才的要求越來越高，醫(yī)學(xué)院校已經(jīng)意識(shí)到通識(shí)教育對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展和醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的重要性，認(rèn)識(shí)到通識(shí)教育有利于改變目前醫(yī)學(xué)教育過于專業(yè)化、實(shí)用化和技能化的結(jié)構(gòu)性缺陷，有利于培養(yǎng)具有良好人文素養(yǎng)的醫(yī)學(xué)人才，大部分高校已開始結(jié)合自身實(shí)際積極推進(jìn)醫(yī)學(xué)通識(shí)教育。但由于高校習(xí)慣自上而下推行課程建設(shè)，習(xí)慣“下發(fā)”任務(wù)給教師開設(shè)通識(shí)課程，習(xí)慣“通知”學(xué)生進(jìn)行課程修讀，對(duì)通識(shí)教育缺乏必要的宣傳與溝通，導(dǎo)致教師和學(xué)生對(duì)通識(shí)教育的核心理念、教學(xué)目標(biāo)和課程設(shè)計(jì)原則缺乏足夠的了解，也抑制了教師對(duì)通識(shí)教育課程授課的積極性，以及學(xué)生對(duì)通識(shí)教育的學(xué)習(xí)自覺性。2002年在賓夕法尼亞大學(xué)舉辦的通識(shí)教育研討會(huì)也證實(shí)，宣傳方式無(wú)法有效傳遞信息，將阻礙大學(xué)生對(duì)通識(shí)教育課程的認(rèn)同與投入。

2.高校通識(shí)教育制度不夠完善。目前大部分醫(yī)學(xué)院校在推行通識(shí)教育時(shí)，主要立足于在原有教學(xué)管理制度的基礎(chǔ)上增設(shè)通識(shí)課程，未能考慮到通識(shí)教育課程的設(shè)計(jì)理念、教學(xué)模式、教師資質(zhì)要求、課程考核目標(biāo)等均與普通單學(xué)科課程不同。通識(shí)課程設(shè)計(jì)需要更多跨學(xué)科視野、更多的互動(dòng)、更多的助教、更多的小班教學(xué)；另外，它對(duì)授課教師及教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)有更高更嚴(yán)格的要求，所以，制定通識(shí)教育配套制度，如課程審批管理制度、教師考核制度、課程建設(shè)及科研制度等，是對(duì)通識(shí)教育質(zhì)量的有效保障。

3.醫(yī)學(xué)通識(shí)教育課程設(shè)置不盡合理。課程設(shè)置的科學(xué)性和合理性，是影響學(xué)生滿意度評(píng)價(jià)的重要因素。在所調(diào)研的醫(yī)學(xué)院校中，除中山大學(xué)外，其余四所高校暫還未設(shè)立專門通識(shí)教育管理機(jī)構(gòu)，僅是由教務(wù)處負(fù)責(zé)推動(dòng)通識(shí)課程的建設(shè)和管理。由于教務(wù)部門需要負(fù)責(zé)全校所有專業(yè)、學(xué)科、課程的統(tǒng)籌和管理，時(shí)間、人員精力有限，無(wú)法對(duì)通識(shí)教育課程做專業(yè)的頂層設(shè)計(jì)，容易導(dǎo)致通識(shí)課程龐大雜亂，出現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)不明確、課程體系缺乏整體性和穩(wěn)定性、課程結(jié)構(gòu)不合理、學(xué)科比例不均衡等現(xiàn)象。同時(shí)，對(duì)通識(shí)課程的教學(xué)方法缺乏專業(yè)的指導(dǎo)，也導(dǎo)致課程教學(xué)形式單一，課堂教學(xué)缺乏互動(dòng)性。

4.醫(yī)學(xué)院校通識(shí)教育優(yōu)秀師資相對(duì)匱乏。醫(yī)學(xué)生對(duì)通識(shí)教育教師教學(xué)效果的不滿意，與醫(yī)學(xué)院校優(yōu)秀通識(shí)教育師資匱乏相關(guān)。通識(shí)教育的目標(biāo)之一，就是給予醫(yī)學(xué)生多學(xué)科、多角度的視野，培養(yǎng)知識(shí)結(jié)構(gòu)合理的醫(yī)學(xué)人才。但大部分醫(yī)學(xué)院校都是獨(dú)立建制院校，多數(shù)師資是因醫(yī)學(xué)或醫(yī)學(xué)相關(guān)學(xué)科需要而組建起來的，少數(shù)是人文社會(huì)學(xué)科教師，跨學(xué)科專業(yè)的教師極少。醫(yī)學(xué)專業(yè)的教師往往缺乏人文科學(xué)知識(shí)，只注重專業(yè)知識(shí)的傳授；而人文社科的教師往往缺乏醫(yī)學(xué)和自然科學(xué)知識(shí)，授課無(wú)法結(jié)合醫(yī)學(xué)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行，對(duì)醫(yī)學(xué)生缺乏吸引力。師資力量的局限和缺乏直接影響了通識(shí)課程教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，制約了醫(yī)學(xué)院校通識(shí)教育的發(fā)展。

四、推進(jìn)醫(yī)學(xué)院校通識(shí)教育的對(duì)策

1.深化通識(shí)教育理念，推動(dòng)通識(shí)教育深入發(fā)展。通識(shí)教育是對(duì)“人”的教育，核心目標(biāo)是培養(yǎng)“健全的人”，它包含對(duì)人的合理知識(shí)結(jié)構(gòu)、健全人格和綜合能力的培養(yǎng)。對(duì)于醫(yī)學(xué)院校而言，通識(shí)教育不僅要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文知識(shí)和終身學(xué)習(xí)能力，更重要的是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的批判思考和溝通能力，提高其人文素養(yǎng)和醫(yī)療倫理意識(shí)，為醫(yī)學(xué)生成為醫(yī)生后，能更全面準(zhǔn)確地觀察患者病情，給予有效治療，從而提高醫(yī)療質(zhì)量，促進(jìn)醫(yī)患和諧奠定基礎(chǔ)。醫(yī)學(xué)院?？赏ㄟ^舉辦講座、辯論賽、學(xué)術(shù)沙龍等第二課堂活動(dòng)和校園文化活動(dòng)營(yíng)造濃厚的通識(shí)教育學(xué)習(xí)氛圍，深化全校師生對(duì)通識(shí)教育核心理念和價(jià)值的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)教師通識(shí)課程授課的自豪感和責(zé)任感，提高學(xué)生通識(shí)教育課程學(xué)習(xí)的自覺性和主動(dòng)性，推動(dòng)通識(shí)教育深入發(fā)展。

2.設(shè)立通識(shí)教育管理機(jī)構(gòu)，提供有效的制度保證。國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀大學(xué)大都設(shè)有專門的通識(shí)教育管理機(jī)構(gòu)進(jìn)行通識(shí)教育的管理、研究和實(shí)施，保證通識(shí)教育的順利進(jìn)行。如復(fù)旦大學(xué)設(shè)立了復(fù)旦學(xué)院全面負(fù)責(zé)通識(shí)教育，八年制臨床醫(yī)學(xué)的學(xué)生一入學(xué)要進(jìn)行為期兩年的通識(shí)課程學(xué)習(xí)；浙江大學(xué)設(shè)立了本科學(xué)院負(fù)責(zé)全校本科生的通識(shí)課程管理，包含醫(yī)學(xué)專業(yè)在內(nèi)的本科學(xué)生在大學(xué)一二年級(jí)必須完成16.5學(xué)分的通識(shí)課程學(xué)習(xí)；作為本次調(diào)研對(duì)象之一的中山大學(xué)也設(shè)立了通識(shí)教育指導(dǎo)委員會(huì)和通識(shí)教育部，負(fù)責(zé)推進(jìn)全體學(xué)生的通識(shí)教育，要求全體本科生（含醫(yī)學(xué)專業(yè)）在校期間必須選修16學(xué)分的通識(shí)教育共同核心課程。同時(shí)，通識(shí)教育管理機(jī)構(gòu)還負(fù)責(zé)制定推進(jìn)通識(shí)教育所需的各項(xiàng)制度，如通識(shí)課程審批制度、小班教學(xué)制度、助教制度、課程質(zhì)量管理制度、教師績(jī)效考核制度、課程建設(shè)及科研經(jīng)費(fèi)資助制度等。需要指出的是，各項(xiàng)制度的制定應(yīng)遵循通識(shí)教育理念，服從通識(shí)課程體系要求。

3.明確醫(yī)學(xué)通識(shí)課程目標(biāo)，科學(xué)設(shè)置課程教育形式。課程是實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的最有效的途徑。但建立通識(shí)教育課程體系并不意味著課程的隨意組合，而是應(yīng)該在統(tǒng)一的通識(shí)教育目標(biāo)下實(shí)現(xiàn)學(xué)科間知識(shí)的融會(huì)貫通。如前文所述，醫(yī)學(xué)院校的通識(shí)課程教育目標(biāo)要充分體現(xiàn)對(duì)醫(yī)學(xué)人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。鑒于醫(yī)學(xué)院校專業(yè)課程繁重、通識(shí)課程學(xué)時(shí)少，設(shè)置融合醫(yī)學(xué)與人文、社會(huì)、自然學(xué)科的跨學(xué)科、綜合性通識(shí)教育課程，是實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)通識(shí)教育的高效途徑。這樣既能在通識(shí)課程中滲透專業(yè)知識(shí)，又能在專業(yè)課程中進(jìn)行通識(shí)教育，有利于將通識(shí)教育理念貫穿醫(yī)學(xué)教育的全過程。

課程形式方面，根據(jù)醫(yī)學(xué)院校的特點(diǎn)，除了采用大班授課外，小班研討、主題講座以及PBL教學(xué)不失為醫(yī)學(xué)院校進(jìn)行通識(shí)教育的有效形式。小班研討可促使學(xué)生學(xué)會(huì)反思與判斷，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、深入思考和提出對(duì)策；中國(guó)臺(tái)灣中原大學(xué)圍繞“生與死”主題采用主題講座形式分別從醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、宗教、法律、文學(xué)等不同學(xué)科角度進(jìn)行全面探討，幫助學(xué)生構(gòu)建綜合學(xué)習(xí)體系概念，學(xué)會(huì)多學(xué)科、多視角對(duì)同一主題進(jìn)行探討，有效拓展了醫(yī)學(xué)生的視野；而PBL（Problem-Based Learning）模式，是一種以問題為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)方式，通過設(shè)計(jì)真實(shí)性任務(wù)，強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)設(shè)置到復(fù)雜的、有意義的問題情境中，通過學(xué)習(xí)者自主探究和整合隱含在問題背后的不同學(xué)科知識(shí)來解決問題，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的技能和自主學(xué)習(xí)的能力，是一種跨學(xué)科的學(xué)習(xí)方式，非常適用于醫(yī)學(xué)通識(shí)教育課程教學(xué)。

4.加強(qiáng)對(duì)通識(shí)教育師資的培養(yǎng)，提高教育教學(xué)實(shí)效。優(yōu)秀師資的培養(yǎng)是提高通識(shí)教育教學(xué)效果的有力保障。由于醫(yī)學(xué)的特殊性，醫(yī)學(xué)院校的通識(shí)教育課程對(duì)授課教師的要求比較高，客觀要求教師本身具有較為完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不僅對(duì)人文社會(huì)學(xué)有較為深入的了解，同時(shí)還應(yīng)有一定的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，具備良好的授課技巧與溝通能力。目前大部分醫(yī)學(xué)院校此類跨學(xué)科的通識(shí)教育教師極為缺乏。要解決這個(gè)問題，可以通過校內(nèi)培訓(xùn)、進(jìn)修學(xué)習(xí)、校外聘任、網(wǎng)絡(luò)資源共享和校校聯(lián)合等多種方法同步進(jìn)行來完成師資的培養(yǎng)和補(bǔ)充：校內(nèi)培訓(xùn)是首選方式，醫(yī)學(xué)院校可舉辦通識(shí)教育教師培訓(xùn)班，對(duì)通識(shí)教育理念、課程設(shè)計(jì)原則、課程教學(xué)方法等進(jìn)行培訓(xùn)，另外，也可設(shè)置醫(yī)學(xué)類與通識(shí)類課程，供不同需求的教師修讀，借以完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，達(dá)到通識(shí)課程要求；其次可以從校外聘請(qǐng)通識(shí)教育相關(guān)領(lǐng)域的專家作為名譽(yù)教授進(jìn)行短期授課，同時(shí)指派本校年輕教師做助教，在工作過程中進(jìn)行學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，也是一種有效的師資培訓(xùn)途徑；還可以通過校校聯(lián)合模式，實(shí)現(xiàn)不同院校間尤其是獨(dú)立建制院校和綜合性大學(xué)間的通識(shí)教育師資和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源的共享；進(jìn)修學(xué)習(xí)作為另一種教師培訓(xùn)途徑，可以考慮從附屬醫(yī)院選派有教學(xué)意向的臨床醫(yī)生進(jìn)修人文社會(huì)學(xué)課程，攻讀相關(guān)學(xué)科學(xué)位，進(jìn)一步提高醫(yī)學(xué)通識(shí)課程教學(xué)質(zhì)量。

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篇8

〔關(guān)鍵詞〕臺(tái)灣;生活素質(zhì)教育;心理健康教育

〔中圖分類號(hào)〕G63 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1671-2684(2009)10-0008-03

為加強(qiáng)對(duì)中國(guó)青少年心理健康問題的關(guān)注和干預(yù),推動(dòng)“中小學(xué)生活素質(zhì)教育”課程在全國(guó)范圍內(nèi)的中小學(xué)校開展,2009年4月18日至20日,中國(guó)紅十字會(huì)心靈陽(yáng)光工程在北京舉行了首期“中小學(xué)生活素質(zhì)教育”課程講師培訓(xùn)會(huì)。在為期3天的培訓(xùn)會(huì)中,臺(tái)灣師范大學(xué)人類發(fā)展與家庭學(xué)系教授、臺(tái)灣閱讀協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)、臺(tái)灣家庭生活教育人員協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)黃乃毓,臺(tái)灣彩虹美語(yǔ)雜志執(zhí)行長(zhǎng)、臺(tái)灣彩虹兒童生命教育協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳進(jìn)隆等專家們以講座、互動(dòng)游戲、體驗(yàn)的形式,通過理論系統(tǒng)講解和教學(xué)示范,向?qū)W員們講授了“中小學(xué)生活素質(zhì)教育”課程的思想理念與教學(xué)思路。

“中小學(xué)生活素質(zhì)教育”課程是中國(guó)紅十字會(huì)心靈陽(yáng)光工程從臺(tái)灣引進(jìn)的系統(tǒng)完整、實(shí)用可操作的心理健康教育課程。課程分為初級(jí)、中級(jí)和高級(jí)。課程內(nèi)容包含“人與己”“人與人”“人與環(huán)境”“人與生命”四個(gè)方面,跨及四個(gè)不同的專業(yè)領(lǐng)域,課程采用“繪本思考教學(xué)”“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”等不同于傳統(tǒng)的教學(xué)方法,是國(guó)內(nèi)中小學(xué)心理健康教育良好的教材補(bǔ)充和課程借鑒。

我有幸與來自全國(guó)各地的100名中小學(xué)心理健康教育負(fù)責(zé)人和教師一起參加了這次培訓(xùn)。這次培訓(xùn)讓我受益匪淺,她在攪動(dòng)我整個(gè)職業(yè)信念的同時(shí),更給我注入了更多有生命的元素和鮮活的啟迪――再次清晰化的探究欲、方向感和職業(yè)定位――激發(fā)了我繼續(xù)成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的心理教師的自我效能感。來自寶島臺(tái)灣的老師――黃乃毓、陳進(jìn)隆、謝慧燕、李賢國(guó)、廖杏娥――他們有著怎樣的熱忱,有著怎樣的修為,有著怎樣的生命動(dòng)力,才能竭盡所能,不遺余力地為我們傾盡其學(xué)術(shù)所有?他們的精神就是最好的教學(xué)。應(yīng)著教育最美的公式,“榜樣感動(dòng)自省改變”,那我無(wú)疑就是最大的受益者了,因?yàn)槲矣龅搅苏n程最好的榜樣!

以下是我結(jié)合培訓(xùn)內(nèi)容和自身的實(shí)踐體會(huì),對(duì)生活素質(zhì)教育課程的特點(diǎn)的一些理解,同時(shí)談一點(diǎn)課程帶來的啟示。

一、立足兒童生命塑造的出發(fā)點(diǎn)

對(duì)個(gè)人而言,早期生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)成年后的人格健全有極大的影響,早期心理健康狀況是一生心理健康狀況的基礎(chǔ)。防微杜漸,及早行動(dòng),加強(qiáng)中小學(xué)心理健康的教育普及,教導(dǎo)兒童及青少年領(lǐng)悟生命的意義與價(jià)值,遂成為我國(guó)各級(jí)學(xué)校的重要工作[1]。實(shí)際上,我們看到的高校學(xué)生心理問題頻發(fā)的背后,深層的原因在兒童時(shí)期的心理素質(zhì)養(yǎng)成。生活素質(zhì)教育課程著眼于兒童早期生活經(jīng)驗(yàn),試圖通過系統(tǒng)課程教授給予其積極的早期干預(yù),及早幫助兒童探究生命的本質(zhì),認(rèn)識(shí)生命的源頭,尊重和珍惜生命,去除生命中的消極信念,建構(gòu)積極正向的生命信念,養(yǎng)成積極的人格特質(zhì),產(chǎn)生出維持生命積極向上的源源不斷的信心和力量。因此,關(guān)注兒童心理健康顯得尤為重要:及早給予發(fā)展性的輔導(dǎo)和預(yù)防,干預(yù)難度低,代價(jià)小,效果長(zhǎng)遠(yuǎn)。對(duì)于兒童本身,這種干預(yù)將為其奠定一生人格健康的基礎(chǔ);對(duì)于家庭,改變一個(gè)孩子,便是造就一個(gè)家庭的幸福;對(duì)于社會(huì),為青少年謀福祉,就是為國(guó)家謀福祉,就是為社會(huì)預(yù)約一個(gè)美好的明天;對(duì)于教育本身,心理健康教育的成效將影響其他教學(xué)的成果。因?yàn)椤敖逃母灸康?不僅在教導(dǎo)和傳遞知識(shí),更重要的是激操,并塑造健全的人格,讓一個(gè)人能活出真實(shí)且豐盛的生命,所以教育就是生命的教育[2]”。因此,從兒童早期生活出發(fā),走近和觸碰他們幼小可塑的生命,是對(duì)生命的尊重和維護(hù),是取得事半功倍的教育效果的保證,意義重大而深遠(yuǎn)。

可喜的是,我國(guó)大陸地區(qū)經(jīng)過十幾年的探索,心理健康教育已經(jīng)成為一項(xiàng)社會(huì)工程,實(shí)施主體由個(gè)別部門擴(kuò)展到社會(huì),關(guān)注對(duì)象由特殊全體普及到每個(gè)生命,逐漸從生命的高度看待這項(xiàng)工作[3]。遺憾的是,心理健康教育在中小學(xué)仍面臨著專業(yè)師資短缺、力度不夠、普及不廣、途徑不寬、效果不顯著等局限。錯(cuò)過早期干預(yù)的機(jī)遇,日后再對(duì)其心理問題進(jìn)行矯治必然會(huì)增加難度,更糟糕的是,這將增加兒童青少年遭遇心理困惑甚至是疾患的幾率和痛楚,給家庭、學(xué)校和社會(huì)也將帶來負(fù)面影響。所以,我們的心理健康教育應(yīng)加大力度從源頭做起――加強(qiáng)幼兒園、中小學(xué)心理健康教育的管理尤其是隊(duì)伍的建設(shè),是保證學(xué)校心理健康工作健康發(fā)展的重要工作,是促進(jìn)兒童青少年健康發(fā)展的基礎(chǔ)性工程。

二、尊重兒童生命需要的課程體系

生活素質(zhì)教育課程理念認(rèn)為,生命的問題一旦發(fā)生,會(huì)作用于不同的方面,包括人與自己的關(guān)系出現(xiàn)問題,如自我價(jià)值偏差,人與人的關(guān)系會(huì)不協(xié)調(diào),比如人際困擾,人與生活環(huán)境有沖突,人不能以宏觀的角度看待生命整體的問題,陷入鉆牛角尖的狀態(tài),引發(fā)心理問題。因此,中小學(xué)生活素質(zhì)教育課程以天、人、物、我四個(gè)面向?yàn)檎n程主題結(jié)構(gòu),試圖建構(gòu)全人的人生信念。課程設(shè)計(jì)也以人與己、人與人、人與環(huán)境、人與生命四大主題為架構(gòu)。同時(shí)配合兒童認(rèn)知心理發(fā)展階段,有次序、有系統(tǒng)地設(shè)計(jì)相關(guān)聯(lián)的主題的課程,并選擇與兒童生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的繪本及游戲等[4]。這樣的課程設(shè)計(jì),應(yīng)和兒童生命成長(zhǎng)的需要,尊重兒童生命成長(zhǎng)的規(guī)律,貼近兒童實(shí)際生活,循序漸進(jìn),親切自然,效果顯著。

大陸的心理健康課程只有指導(dǎo)綱要,還沒有統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)。在中小學(xué),心理健康教育被滲透到“品德與生活”、“品德與社會(huì)”(小學(xué))和“思想品德”(初中和高中)課程中。以品德課的課程標(biāo)準(zhǔn)為例,我們發(fā)現(xiàn)其教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的向度與臺(tái)灣生活素質(zhì)教育課程及其他國(guó)家的同類課程設(shè)計(jì)有很大的相似性(見下表),他們都以實(shí)實(shí)在在的人的發(fā)展為中心,圍繞自我、與人、與集體、與社會(huì)、與自然等向度設(shè)置課程內(nèi)容。具體以義務(wù)教育《品德與生活》課程改革為例,改革后的課程遵循兒童生活的邏輯,以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉,以密切聯(lián)系兒童生活的主題活動(dòng)或游戲?yàn)檩d體,以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展,在發(fā)展中生活。課程的基本理念包括道德存在于兒童的生活中;引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)習(xí)做人是課程的核心;珍視童年生活的價(jià)值,尊重兒童的權(quán)利;在與兒童生活世界的聯(lián)系中建構(gòu)課程的意義等。我們從事品德課教學(xué)的老師都有體會(huì),這次改革對(duì)課程目標(biāo)、結(jié)構(gòu)都作了較大的調(diào)整,力圖使教育貼近學(xué)生實(shí)際,貼近社會(huì)實(shí)際,教學(xué)生所需要的,真正滿足學(xué)生成長(zhǎng)的需要。

應(yīng)該說,我們課程的理念和建構(gòu)都很科學(xué)和系統(tǒng),但實(shí)際上,盡管教材與先前相比面目生動(dòng)了些、資源豐富了些,形式多樣了些,我們的品德課仍不像生活素質(zhì)教育課那樣生動(dòng)活潑、受學(xué)生歡迎,根本原因在于教師的理念和素質(zhì)。任何一個(gè)優(yōu)秀的課程架構(gòu)都需要一個(gè)有靈魂的教師去駕馭和實(shí)施。所以,我們的品德課和今后可能也會(huì)有的生活素質(zhì)教育課要想取得實(shí)效,培養(yǎng)教師隊(duì)伍是首要任務(wù)。

三、適應(yīng)兒童生命特點(diǎn)的教學(xué)方法

生活素質(zhì)教育是以學(xué)生為中心的愛的教育,需要透過故事、體驗(yàn)活動(dòng)、多元藝術(shù),啟動(dòng)孩子思考、相互分享、讓孩子體會(huì)生命的美好并建構(gòu)正向的價(jià)值進(jìn)而產(chǎn)生行為的改變。課程突出的教學(xué)特色表現(xiàn)在四個(gè)方面[5]:

這其中,生動(dòng)的繪本貼近兒童的生活,符合兒童的審美需求,再加上符合兒童道德發(fā)展水平的問題設(shè)計(jì),使得繪本成為走進(jìn)兒童生命的天使和陪伴兒童成長(zhǎng)的伙伴;而多元藝術(shù)則容易刺激孩子的多種智力的發(fā)展;體驗(yàn)教學(xué)則最符合兒童的認(rèn)知特點(diǎn),也是兒童最善于接受的教學(xué)模式;而關(guān)懷陪伴的態(tài)度本身就是教育,又能為教育創(chuàng)造可教的氛圍,因?yàn)橛行У慕虒W(xué)首先是心與心的交流。其實(shí)這些教學(xué)方法背后的道理并不高深,可貴的是他們將其實(shí)踐在自己的教學(xué)中,這是對(duì)我們最大的啟示:任何好的理論都必須經(jīng)由最扎實(shí)的實(shí)踐才能產(chǎn)生出好的效果。每一個(gè)教師都應(yīng)努力使自己首先成為一個(gè)實(shí)踐者――改變教學(xué)態(tài)度;改變教學(xué)行為,如在教學(xué)中的位置,變主導(dǎo)者為陪伴者,變訓(xùn)導(dǎo)者為聆聽者;改變教學(xué)策略等――哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn),也是教師有生命的表現(xiàn),小改變會(huì)帶出大改變。

四、挖掘兒童生命資源的理論依托

生活素質(zhì)教育課程所依托的教育教學(xué)及教育心理學(xué)、心理學(xué)理論非常豐富:從以學(xué)生為中心的主導(dǎo)教學(xué)思想到讀書會(huì)、體悟教學(xué)、多元藝術(shù)教學(xué)等具體教學(xué)策略;從人本主義心理學(xué)理論到認(rèn)知發(fā)展理論、積極心理學(xué)理論和道德發(fā)展及教育理論,再到具體的心理、行為療法和道德教育方法,如理性情緒療法及團(tuán)體輔導(dǎo)技術(shù)等。在教學(xué)過程中我還注意到教師運(yùn)用了當(dāng)前比較流行的“焦點(diǎn)解決短期心理咨詢”“李中瑩的NLP”的一些理念和方法。反應(yīng)式的傾聽、溝通的藝術(shù)、接納的態(tài)度、同理的技術(shù)、澄清的技術(shù)、正向的評(píng)價(jià)和表達(dá)、恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)和欣賞等心理輔導(dǎo)技術(shù)的巧妙應(yīng)用,加上正確教學(xué)理念的支撐和優(yōu)秀教材的輔助,這樣的教學(xué)必然是深入學(xué)生的生命律動(dòng)中的,必然引起學(xué)生的共鳴并促其領(lǐng)悟和改變。而這,需要教師自身的成長(zhǎng)和不斷的錘煉,這其中,積極主動(dòng)地建構(gòu)自我的生命價(jià)值又是極其重要的內(nèi)因。而這種內(nèi)因的來由則是一個(gè)教師對(duì)待兒童真誠(chéng)的愛和對(duì)職業(yè)的執(zhí)著和敬仰。

當(dāng)然,所有有益的理論和方法只有被教師實(shí)踐才顯得有效。因此,對(duì)我們的教師,成長(zhǎng)的任務(wù)是迫切的。

五、陪伴兒童生命成長(zhǎng)的教師隊(duì)伍

在生活素質(zhì)教育課程中,我們看到了教師在課程傳授中的巨大魅力。他們的魅力不在于讓學(xué)生領(lǐng)受了其高深的理論和嫻熟的技巧,而是他們由自己豐盛的生命中涌動(dòng)出來的成長(zhǎng)的力量和他們給予兒童的真誠(chéng)的陪伴態(tài)度。教師如何創(chuàng)造能夠改變生命的教學(xué)?[6]第一是有“忠心”,即教師要珍惜自己,保持生活的愿景,接受自己的不完美等;第二是“合用”,即堅(jiān)持不懈,全力以赴追求專業(yè)成長(zhǎng),把自己訓(xùn)練成一個(gè)可以分享的人,培養(yǎng)自己善聽的耳和洞察的心,用自己的人格影響學(xué)生,用自己的人格創(chuàng)造最生動(dòng)的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng);第三是“受教”,即愿意改變自己,謙虛受教?！霸敢鈱W(xué)習(xí),教師就出現(xiàn)”。教師要隨時(shí)愿意調(diào)整自己,做流動(dòng)的水,做活水。“一旦你近日停止成長(zhǎng),明日你就得停止教學(xué)”,只有不斷學(xué)習(xí),能力才能增長(zhǎng)。

目前,我國(guó)只有少數(shù)省份開始心理教師的認(rèn)證培訓(xùn)并要求持證上崗,很多地區(qū)的兼職心理教師沒有受過系統(tǒng)的專業(yè)培訓(xùn),缺乏駕馭課程的堅(jiān)實(shí)理論和實(shí)操技能,或缺乏進(jìn)行交流的平臺(tái),不利教師的專業(yè)發(fā)展。有進(jìn)取心的心理教師只好參加民間的團(tuán)體,部分教師自費(fèi)參加一些心理咨詢培訓(xùn)。這些體制上的局限限制了心理健康教育教師隊(duì)伍的專業(yè)化發(fā)展。我們?cè)谄诖咧С值耐瑫r(shí)還應(yīng)保有職業(yè)的熱忱和成長(zhǎng)的自主性。

六、整合兒童生命教育的社會(huì)資源

生活素質(zhì)教育課程是臺(tái)灣彩虹愛家生命教育協(xié)會(huì)研發(fā)的,他們每年定期開辦生命教育培訓(xùn)系列課程,以思考教學(xué)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性兒童戲劇等多元教學(xué)方法,培訓(xùn)彩虹生命教育志愿者,進(jìn)入學(xué)校以說故事的方式進(jìn)行生命教育。近年來協(xié)會(huì)還將教育服務(wù)拓展至兩性教育和家庭教育。他們的宗旨是透過彩虹生命教育志愿者、協(xié)會(huì)網(wǎng)絡(luò)和各界支持,讓生活素質(zhì)教育內(nèi)涵能落實(shí)于學(xué)校、社區(qū)和家庭中,從而強(qiáng)化家庭教育,促進(jìn)親子關(guān)系;進(jìn)而幫助兒童建立內(nèi)在生命的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值與信念,使其有能力在未來人生中做出正確的選擇,堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)生命的成長(zhǎng)與挑戰(zhàn)[7]。

令人敬仰的是,這樣一個(gè)有價(jià)值的課程和有造詣的教師隊(duì)伍來自民間組織的自我成長(zhǎng)和開發(fā)。這給我?guī)砹藘牲c(diǎn)啟示:一是令我繼續(xù)保持從業(yè)的熱忱和積極性,哪怕付出再多。因?yàn)榕惆閮和砷L(zhǎng)已然成為我生命的動(dòng)力和價(jià)值所在。二是我們也可以整合一些社會(huì)資源,在時(shí)機(jī)成熟時(shí)培養(yǎng)志愿者隊(duì)伍,集合大家的熱忱來共同推進(jìn)心理健康教育事業(yè)的良性發(fā)展。

從生命的高度建構(gòu)心理健康教育課程,是我們心理健康教育課程研制的新方向。臺(tái)灣的生活素質(zhì)教育課程為我們提供了很好的范本,其中的理念和操作都非常值得借鑒。期待我們內(nèi)地能盡快成長(zhǎng)一支專業(yè)的教師隊(duì)伍,成為課程的實(shí)踐者甚至是改進(jìn)者。(稿件編號(hào):090521005)

注釋及參考文獻(xiàn):

[1]生活素質(zhì)教育培訓(xùn)講義(前言).中國(guó)紅十字會(huì)心靈陽(yáng)光工程印制,2009,4.

[2]黃乃毓.為生命喝彩――生活素質(zhì)教育概論.中國(guó)紅十字會(huì)心靈陽(yáng)光工程印制.2009,4.

[3]河北石家莊教育局教研室德育處曲連坤老師在培訓(xùn)會(huì)開幕式上的講話,2009,4.

[4]陳進(jìn)隆.看見生命的彩虹――生活素質(zhì)教育的教材設(shè)計(jì)理念.中國(guó)紅十字會(huì)心靈陽(yáng)光工程印制.2009,4.

[5]同上.

[6]謝慧燕.改變生命的教學(xué).中國(guó)紅十字會(huì)心靈陽(yáng)光工程印制.2009,4.

篇9

關(guān)鍵詞:生態(tài)教育;;化學(xué)校本課程;;課程設(shè)計(jì);內(nèi)容設(shè)計(jì);教學(xué)策略

十余年的基礎(chǔ)教育課程改革取得了重大成就，在校本課程建設(shè)方面也取得了很多成功的探索，但基于生態(tài)教育觀點(diǎn)設(shè)計(jì)特色校本課程的研究還不多。面對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的時(shí)代要求，在校本課程設(shè)計(jì)中有效融合生態(tài)教育理念，構(gòu)建生態(tài)教育類高中化學(xué)校本課程，將是一項(xiàng)具有重要意義的探索?；谏鷳B(tài)教育理念的高中化學(xué)校本課程的課程設(shè)計(jì)研究是把生態(tài)教育的相關(guān)理論和先進(jìn)理念融入高中化學(xué)校本課程的設(shè)計(jì)過程中，努力使校本課程內(nèi)容涵蓋生活、環(huán)境、能源等生態(tài)領(lǐng)域，構(gòu)建生態(tài)教育類系列高中化學(xué)校本課程，將有益于提升校本課程實(shí)施的有效性。

1生態(tài)教育類校本課程理念設(shè)計(jì)

生態(tài)教育（Eco－Education）是在新的時(shí)代背景和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求下形成的一種新的教育思想，其內(nèi)涵尤為廣博。生態(tài)教育是一種以“實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)建生態(tài)文明社會(huì)”為宗旨的教育理念，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，促進(jìn)師生和諧、全面可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)教育的課程觀強(qiáng)調(diào)“多元開放”的課程理念、“可持續(xù)發(fā)展”和“生態(tài)和諧”的價(jià)值追求等。把生態(tài)意識(shí)滲透到學(xué)校的教育教學(xué)過程中，是培養(yǎng)學(xué)生形成正確生態(tài)觀的重要途徑［1］?；诖耍鷳B(tài)教育類校本課程設(shè)計(jì)理念將以“提高學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”為指導(dǎo)思想，適應(yīng)時(shí)展的要求，大力推進(jìn)教育創(chuàng)新，努力構(gòu)建具有地區(qū)特色，體現(xiàn)生態(tài)教育理念的、充滿活力的高中化學(xué)校本課程體系，幫助學(xué)生獲得未來發(fā)展所需的環(huán)境、能源、生態(tài)類知識(shí)和技能，為培養(yǎng)具有良好生態(tài)素養(yǎng)的公民奠定基礎(chǔ)。

2生態(tài)教育類校本課程目標(biāo)設(shè)計(jì)

生態(tài)教育類高中化學(xué)校本課程的宗旨是讓學(xué)生通過了解和掌握化學(xué)環(huán)境能源與生態(tài)類知識(shí)、技能，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)力，激發(fā)學(xué)生欣賞化學(xué)，熱愛化學(xué)的情感；選擇豐富多樣的課程內(nèi)容，采用多種形式的課程模式，使學(xué)生得到統(tǒng)一和諧的發(fā)展。（1）知識(shí)與技能：了解日常生活中的化學(xué)知識(shí)，理解化學(xué)知識(shí)的基本原理；通過化學(xué)趣味實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，了解實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的過程和方法，掌握一定的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)技能；了解化學(xué)相關(guān)學(xué)科的科普知識(shí)，了解化學(xué)前沿科技動(dòng)態(tài)。（2）過程與方法：經(jīng)歷生態(tài)教育實(shí)踐調(diào)查過程，學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)探究的方法，在實(shí)踐活動(dòng)中形成團(tuán)隊(duì)合作精神；形成以科學(xué)的態(tài)度和方法解釋、解決生活中遇到的化學(xué)現(xiàn)象和化學(xué)問題的意識(shí)，學(xué)會(huì)收集資料，分析資料，養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的習(xí)慣。（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：樂于探究化學(xué)對(duì)環(huán)境變化造成的影響，感受化學(xué)以及化學(xué)工業(yè)對(duì)環(huán)境的利弊，發(fā)展學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣；養(yǎng)成熱愛生活，熱愛家鄉(xiāng)的情操，正確看待化學(xué)與環(huán)境、化學(xué)與人類社會(huì)的關(guān)系，追求化學(xué)為人類服務(wù)的目標(biāo)。

3生態(tài)教育類校本課程內(nèi)容設(shè)計(jì)

課程內(nèi)容是構(gòu)成課程的要素之一，“選擇怎樣的課程內(nèi)容”和“如何選擇”是設(shè)計(jì)與實(shí)施生態(tài)教育類高中化學(xué)校本課程的核心問題。

3．1課程內(nèi)容選擇范圍

為實(shí)現(xiàn)高中化學(xué)生態(tài)類校本課程的課程目標(biāo)，在課程內(nèi)容的選擇與組織上需遵循一定邏輯聯(lián)系的線索進(jìn)行：———學(xué)生與自然發(fā)展的關(guān)系；———學(xué)生與他人和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系；———學(xué)生與自我發(fā)展的關(guān)系。在生態(tài)教育理念指導(dǎo)下，“環(huán)境、生命、生活”3大主題領(lǐng)域的課程資源構(gòu)成了生態(tài)教育類化學(xué)校本課程的內(nèi)容范疇。校本課程的具體內(nèi)容選擇可以因地方、學(xué)校的差異以及學(xué)生的個(gè)性差異而各具特色。

3．2課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

依據(jù)生態(tài)教育理念，將生態(tài)教育類化學(xué)校本課程內(nèi)容劃分為生命教育、生活教育和環(huán)境教育3個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，每個(gè)主題領(lǐng)域再分為3個(gè)科目，9個(gè)科目之間既相互獨(dú)立，又反映出生態(tài)教育內(nèi)容的內(nèi)在邏輯聯(lián)系［3］。在內(nèi)容選擇上，重視化學(xué)與生命成長(zhǎng)、生活以及環(huán)境的聯(lián)系。每個(gè)科目圍繞某一學(xué)習(xí)領(lǐng)域，整合學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和課程資源，構(gòu)成相對(duì)完整的學(xué)習(xí)單元。生態(tài)教育類高中化學(xué)校本課程的9個(gè)科目，具體設(shè)置如下：

3．3課程內(nèi)容選擇策略

高中化學(xué)校本課程需要結(jié)合本校實(shí)際充分發(fā)揮創(chuàng)造性而確定適合的內(nèi)容。為便于內(nèi)容選擇和組織的操作性，整合校本課程內(nèi)容選擇的已有經(jīng)驗(yàn)，提出以下3個(gè)內(nèi)容選擇策略：

3．3．1以學(xué)科知識(shí)為線索，保障內(nèi)容科學(xué)性

校本課程的內(nèi)容組織既要遵循廣域性和適切性的特點(diǎn)，同時(shí)又必須有其內(nèi)在的學(xué)科知識(shí)邏輯線索，貼近課程標(biāo)準(zhǔn)，正確把握學(xué)習(xí)要求，有利于學(xué)生順利達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。校本課程根據(jù)內(nèi)容素材的特點(diǎn)構(gòu)建相對(duì)應(yīng)的學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)，充分發(fā)揮課程內(nèi)容的科學(xué)導(dǎo)向性，為學(xué)生在知識(shí)、能力和態(tài)度等方面的學(xué)習(xí)提供科學(xué)的保障。經(jīng)過調(diào)查了解，現(xiàn)行的很多學(xué)校校本課程內(nèi)容廣域性有余，而科學(xué)性尚有不足，這樣的校本課程學(xué)習(xí)必然不利于學(xué)生的科學(xué)思維發(fā)展和科學(xué)精神的培養(yǎng)。因此，在知識(shí)信息大爆炸的今天，學(xué)?；瘜W(xué)校本課程內(nèi)容的選擇還是要堅(jiān)持以學(xué)科知識(shí)為主線，以保障課程內(nèi)容的科學(xué)性。

3．3．2以個(gè)性發(fā)展為核心，提升內(nèi)容發(fā)展性

全面提升學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)生態(tài)意識(shí)的形成，引導(dǎo)學(xué)生健康和諧發(fā)展是高中化學(xué)生態(tài)教育類校本課程的任務(wù)和目標(biāo)之一。在化學(xué)校本課程內(nèi)容的選擇上，首先要考慮大多數(shù)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需求，進(jìn)而因校、因地制宜地進(jìn)行課程內(nèi)容設(shè)計(jì)，從而在源頭上有效避免了校本課程教育功能的滯后性；其次，課程內(nèi)容在充分考慮學(xué)生個(gè)性發(fā)展需求之外，還需充分整合課程資源，優(yōu)化內(nèi)容章節(jié)設(shè)計(jì)，進(jìn)而突出課程內(nèi)容循序漸進(jìn)的邏輯性和發(fā)展性特點(diǎn)，由淺入深、由博而專，層層遞進(jìn)。由此可見，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需求是高中化學(xué)校本課程內(nèi)容設(shè)計(jì)的核心指向，同時(shí)也是有效提升課程內(nèi)容可持續(xù)發(fā)展性的重要方面。

3．3．3以社會(huì)需要為導(dǎo)向，促進(jìn)內(nèi)容社會(huì)性

學(xué)校是培養(yǎng)社會(huì)人才的地方，學(xué)校課程的設(shè)計(jì)與設(shè)置理所當(dāng)然的要同社會(huì)發(fā)展需求相結(jié)合，同學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合。在當(dāng)前社會(huì)背景下，選擇與化學(xué)有關(guān)的社會(huì)生活和生產(chǎn)技術(shù)、化學(xué)學(xué)科造福社會(huì)發(fā)展等資源融入校本課程的內(nèi)容設(shè)計(jì)，引發(fā)學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中通過討論、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)等學(xué)習(xí)方式進(jìn)一步理解化學(xué)知識(shí)，充分認(rèn)識(shí)化學(xué)（科學(xué)）在社會(huì)生產(chǎn)和發(fā)展過程中的重要作用，促使學(xué)生更深刻地理解化學(xué)（科學(xué)）、技術(shù)和社會(huì)3者之間的關(guān)系。因此，在校本課程內(nèi)容選擇上，不僅要注重內(nèi)容的知識(shí)性、發(fā)展性，更應(yīng)力爭(zhēng)體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的特征和趨勢(shì)，營(yíng)造一種“課程源于社會(huì)生活，課程用于社會(huì)生活”的校本課程學(xué)習(xí)氛圍。

4生態(tài)教育類校本課程環(huán)境設(shè)計(jì)

校本課程的有效實(shí)施離不開優(yōu)美、和諧、溫馨的校園環(huán)境，尤其是生態(tài)教育類化學(xué)校本課程的實(shí)施對(duì)校園環(huán)境的要求更加嚴(yán)格，可以從學(xué)習(xí)環(huán)境、教室格局和師生關(guān)系3個(gè)方面對(duì)課程環(huán)境設(shè)計(jì)進(jìn)行探討。

4．1營(yíng)造安靜優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境

（1）要保證教室的環(huán)境衛(wèi)生。（2）確保教室環(huán)境安靜，教室內(nèi)外禁止喧鬧，老師要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成遵守紀(jì)律的良好習(xí)慣。（3）教室的環(huán)境應(yīng)該具有個(gè)性化，教室的布置應(yīng)該由老師和學(xué)生一起親自布置。（4）教室中的色調(diào)要協(xié)調(diào)。教室的色彩應(yīng)該符合教學(xué)內(nèi)容，教室最好用冷色調(diào)，化學(xué)實(shí)驗(yàn)室則應(yīng)該用暖色調(diào)。（5）教室的布置應(yīng)該簡(jiǎn)潔大方，不能擺設(shè)過多的物品，以免分散學(xué)生的注意力。

4．2設(shè)計(jì)和諧開放的教室格局

教室里的課桌和教具布置，尤其是學(xué)生的座位編排，影響著老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的交流，同時(shí)也影響課堂的教學(xué)氣氛，進(jìn)而會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)態(tài)度造成相應(yīng)的影響。在化學(xué)教學(xué)過程中，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)特點(diǎn)靈活地調(diào)整學(xué)生的座位編排，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。在對(duì)學(xué)生座位進(jìn)行編排時(shí)，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生與學(xué)生之間互動(dòng)的量進(jìn)行安排，不管是傳統(tǒng)的座位編排還是開放的座位編排，都應(yīng)該注意加強(qiáng)老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生間的交流和互動(dòng)，課堂上應(yīng)該關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，保證每一個(gè)學(xué)生都能夠參與到課堂活動(dòng)教學(xué)中來。

4．3建立民主平等的師生關(guān)系

民主平等的師生關(guān)系是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的重要基石。在教師與學(xué)生的平等關(guān)系中，教師應(yīng)該充分扮演好學(xué)生生活中的引導(dǎo)者、激勵(lì)者和合作者角色。從教師角度看，應(yīng)該充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，平等地對(duì)待每一位學(xué)生，認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)學(xué)生的問題，尊重學(xué)生的人格，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，增加與學(xué)生的交流，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；從學(xué)生角度看，要尊重教師的正確指導(dǎo)，接受教師的教育行為，尊重教師的勞動(dòng)成果，積極配合教師的日常教學(xué)和研究。建立師生之間的平等對(duì)話關(guān)系，將會(huì)使課堂的活力得以最大程度地顯現(xiàn)；師生之間在沒有專制、壓力以及懷疑阻抗的情緒中交流和溝通，一起探討，共同探究，暢所欲言，使校本課程的課堂呈現(xiàn)一種生態(tài)和諧之美。

5結(jié)語(yǔ)

校本課程作為基礎(chǔ)教育課程改革中極富生命力的研究領(lǐng)域，其研究與實(shí)踐始終伴隨著基礎(chǔ)教育課程改革的逐步推進(jìn)與深化，并在學(xué)校層面上充分發(fā)揮著重要的育人功能［4－8］。以生態(tài)教育理念為指導(dǎo)，對(duì)高中化學(xué)校本課程設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新性的思考和研究，提出設(shè)計(jì)高中化學(xué)校本課程的新視角。校本課程的設(shè)計(jì)與探索之路永無(wú)止境，如何進(jìn)一步提升校本課程內(nèi)涵，強(qiáng)化校本課程特色，優(yōu)化校本課程設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生的健康體魄和健全人格，助推每一位學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)和全面發(fā)展，將是教育工作者不懈探索和追求的目標(biāo)。

作者:蔣建偉 閆蒙鋼 單位:安徽師范大學(xué)化學(xué)與材料科學(xué)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

［1］閆蒙鋼．生態(tài)教育的探索之旅．蕪湖：安徽師范大學(xué)出版社，2013

［2］鐘啟泉．基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀．上海：華東師范大學(xué)出版社，2003

［3］張寧云，王偉群．化學(xué)教育，2009，30（6）：19－21

［4］葉波，范蔚．課程與教學(xué)，2012（4）：49

［5］胡君．化學(xué)教育，2015，36（1）：6－9

［6］溫利廣．化學(xué)教育，2014，35（21）：13－19

篇10

關(guān)鍵詞：理工科院校；通識(shí)教育；課程設(shè)置

通識(shí)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有高尚情操、高深學(xué)問，能夠自我激勵(lì)、自我發(fā)展的人才，與教育部提出的提升大學(xué)生文化素質(zhì)的目標(biāo)非常契合，所以引起了各高校特別是理工科院校的普遍關(guān)注。國(guó)內(nèi)諸多理工科院校都爭(zhēng)先開展通識(shí)教育，取得了許多經(jīng)驗(yàn)，也發(fā)現(xiàn)了一些問題，其中一個(gè)核心問題就是課程設(shè)置問題。

一、理工科院校通識(shí)教育課程設(shè)置現(xiàn)狀

我國(guó)理工科院校通識(shí)教育課程設(shè)置覆蓋領(lǐng)域比較廣泛，基本上體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)與人文教育相結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的精神，在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、科學(xué)素質(zhì)方面發(fā)揮了積極作用。但是，我國(guó)理工科院校開展通識(shí)教育的時(shí)間相對(duì)較短，目前在課程設(shè)置方面還存在一些問題。

1.課程設(shè)置目標(biāo)不明確，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃

目前，一些理工科院校對(duì)通識(shí)教育的培養(yǎng)目標(biāo)缺乏正確認(rèn)識(shí)，在實(shí)際管理和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃中存在著問題。具體來說，課程設(shè)計(jì)體現(xiàn)不出對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)作用，學(xué)科領(lǐng)域分布不盡合理，對(duì)學(xué)生的人文精神培養(yǎng)不足。另外，課程設(shè)置缺乏明確的標(biāo)準(zhǔn)，課程體系缺乏整體性，課程結(jié)構(gòu)存在堆積、拼湊現(xiàn)象，缺少科學(xué)設(shè)置。通識(shí)教育課程往往與選修課混為一談，過于注重表面課程種類的豐富，缺乏對(duì)課程體系和課程建設(shè)的整體規(guī)劃和有效措施。

2.部分文科課程師資不足，教學(xué)質(zhì)量不高

相對(duì)于綜合性大學(xué)來說，理工科院校的人文社會(huì)科學(xué)課程的師資比較缺乏，因此在課程目標(biāo)與師資隊(duì)伍建設(shè)之間存在著現(xiàn)實(shí)矛盾，這也是很多理工科院校在開展通識(shí)教育過程中面臨的主要問題。一些學(xué)科缺乏師資，就比較容易出現(xiàn)“因人設(shè)課”的現(xiàn)象，甚至部分課程主要依靠青年教師。這些教師在學(xué)術(shù)視野和知識(shí)結(jié)構(gòu)方面存在不足，使得通識(shí)教育中知識(shí)融會(huì)貫通的跨學(xué)科性質(zhì)較難體現(xiàn)，這在一定程度上制約了通識(shí)教育課程體系建設(shè)。

3.課程設(shè)置過度追求數(shù)量，實(shí)際效果不佳

目前，一些理工科院校對(duì)通識(shí)教育存在著誤解，僅僅把它看做“主課”之外擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面的手段，因此在通識(shí)教育課程設(shè)置中求多、求全，認(rèn)為可供選擇的通識(shí)教育課程門類越全、數(shù)量越多，效果就越好。實(shí)際上，過多的課程和有限的教學(xué)資源使得部分通識(shí)教育課程流于形式，實(shí)際效果難以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。

二、美國(guó)高校通識(shí)教育課程設(shè)置的研究與借鑒

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于通識(shí)教育的研究多以美國(guó)為主要參考。目前，美國(guó)高校的本科通識(shí)教育課程設(shè)置主要有三種模式。

1.對(duì)所有本科生統(tǒng)一要求的課程模式

哈佛大學(xué)、芝加哥大學(xué)、斯坦福大學(xué)等院校彩了這種模式。其中，哈佛大學(xué)最典型，也是國(guó)內(nèi)高校紛紛效仿的模式。哈佛大學(xué)的本科全部課程為35門，其中通識(shí)教育核心課程為8到10門。通識(shí)教育核心課程分為7個(gè)領(lǐng)域：外國(guó)文化、歷史研究、文學(xué)和藝術(shù)、道德思考、社會(huì)分析（社會(huì)科學(xué)）、定量推論、自然科學(xué)。本科生需要從7個(gè)領(lǐng)域中的每個(gè)領(lǐng)域選修一門以上課程。

2.對(duì)文科生和理工科學(xué)生區(qū)別要求的課程設(shè)置模式

以普林斯頓大學(xué)為例，其對(duì)理工學(xué)院學(xué)生的通識(shí)教育課程要求為至少選修人文社會(huì)科學(xué)課程7門，外加英文寫作一學(xué)期、外語(yǔ)兩學(xué)期，其他則為數(shù)學(xué)四學(xué)期、物理兩學(xué)期、化學(xué)一學(xué)期。其對(duì)文學(xué)院學(xué)生的通識(shí)課程要求是英文寫作一學(xué)期、外語(yǔ)三至四學(xué)期、歷史哲學(xué)與宗教兩學(xué)期、文學(xué)藝術(shù)兩學(xué)期、社會(huì)科學(xué)兩學(xué)期、自然科學(xué)兩學(xué)期，鼓勵(lì)但不要求選修數(shù)學(xué)與計(jì)算機(jī)課程。

3.面向理工科學(xué)生的課程設(shè)置模式

以麻省理工學(xué)院為例，其通識(shí)教育占到學(xué)分的1/ 2，且分類必修。在32～34門學(xué)位課程中，通識(shí)教育有17門，其中人文社會(huì)科學(xué)8門、自然科學(xué)6門、科學(xué)與技術(shù)限制選修2門、實(shí)驗(yàn)課1門。麻省理工學(xué)院的自然科學(xué)通識(shí)課程是專業(yè)的數(shù)學(xué)、物理等，這點(diǎn)類似于我國(guó)理工科院校的本科專業(yè)課。在人文、藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)方面，麻省理工學(xué)院要求理工科學(xué)生必須選修至少8門人文社會(huì)科學(xué)的課程，而且其中至少3門必須集中在某一特定領(lǐng)域（如歷史、哲學(xué)或文學(xué)等）。作為一所著名的理工科院校，麻省理工學(xué)院不但沒有忽視人文科學(xué)的重要性，反而給予更多的關(guān)注，為學(xué)生提供一種“專”“通”相結(jié)合的教育方式。

上述三類美國(guó)大學(xué)的課程設(shè)置模式各有優(yōu)勢(shì)，對(duì)我國(guó)理工科院校來說，比較值得借鑒的是麻省理工學(xué)院和普林斯頓理工學(xué)院的通識(shí)教育課程設(shè)置模式。

三、國(guó)內(nèi)理工科院校通識(shí)教育課程設(shè)置探索

1．明確理工科院校通識(shí)教育課程設(shè)置目標(biāo)

《教育部關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》明確指出，我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育，主要是通過對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，通過對(duì)文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文修養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。因此，對(duì)理工科院校來說，開展通識(shí)教育的目標(biāo)是增強(qiáng)學(xué)生的文化內(nèi)涵、提升學(xué)生的文化品位，使學(xué)生了解人類社會(huì)發(fā)展的歷史與文明，獲得適應(yīng)社會(huì)與個(gè)人發(fā)展所必需的基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，使學(xué)生樹立良好的公民道德意識(shí)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)和主體性意識(shí)，突破專業(yè)教育所形成的思維模式，最終成長(zhǎng)為積極參與社會(huì)生活、有社會(huì)責(zé)任感、全面發(fā)展的社會(huì)人。

2．突出理工科通識(shí)教育課程設(shè)置的人文內(nèi)涵

對(duì)理工科學(xué)生來說，學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)課程顯得很重要。因此，我國(guó)理工科院校在通識(shí)教育的課程選擇上，應(yīng)該將有限的文化素質(zhì)教育課學(xué)分集中在人文社會(huì)科學(xué)方面，可考慮借鑒麻省理工學(xué)院的做法，即要求理工科學(xué)生在人文通選課程選擇方面相對(duì)集中在某一領(lǐng)域，精選幾門核心課程，從而幫助理工科學(xué)生比較深入地學(xué)習(xí)某一人文領(lǐng)域課程。在自然科學(xué)方面，可采取與專業(yè)課程相結(jié)合的方式，在教學(xué)過程中找出與專業(yè)教育的結(jié)合點(diǎn)進(jìn)行課程設(shè)置和教學(xué)，這樣既避免了重復(fù)選課和教學(xué)，又實(shí)現(xiàn)了通識(shí)教育的目標(biāo)，也有效解決了通識(shí)教育的學(xué)分分配問題。

3．加強(qiáng)理工科院校通識(shí)教育的師資力量

加強(qiáng)理工科院校通識(shí)教育師資力量，需要從以下三個(gè)方面著手：一是學(xué)校高度重視，廣開渠道吸引優(yōu)秀人才；二是加強(qiáng)優(yōu)秀的教師培養(yǎng)，在人才引進(jìn)的同時(shí)，切實(shí)加強(qiáng)現(xiàn)有教師隊(duì)伍的培養(yǎng)，特別是加強(qiáng)對(duì)年輕教師、相關(guān)專業(yè)師資的專業(yè)培訓(xùn)，逐步建設(shè)一支優(yōu)秀師資隊(duì)伍；三是實(shí)現(xiàn)教師資源共享，大學(xué)城的出現(xiàn)為高校之間的資源共享提供了可能性?；谕ㄗR(shí)教育課程的基礎(chǔ)性、共通性、普及性特點(diǎn)，理工科院?？梢约訌?qiáng)與相近院校之間的合作，共享優(yōu)秀師資。

4．確保理工科院校課程設(shè)置的實(shí)際教學(xué)成效

目前，我國(guó)的通識(shí)教育還處于起步階段，應(yīng)該先重質(zhì)量而不是數(shù)量，才能保證長(zhǎng)久發(fā)展。對(duì)理工科院校來說，一個(gè)值得借鑒的方式就是美國(guó)高校普遍采用的“核心課程”法。美國(guó)高校通識(shí)教育很多都采取“核心課程”的方式，設(shè)計(jì)少而精的幾門“共同核心課程”，按照教授授課、小班討論等方式，要求學(xué)生深入學(xué)習(xí)經(jīng)典，提高課程閱讀量以及討論要求，從而提升學(xué)生的認(rèn)知能力和思辨能力。因此，我國(guó)的理工科院校可以充分利用有限的通識(shí)課程學(xué)分，重點(diǎn)開設(shè)幾門最基本的核心課程，并對(duì)學(xué)生提出較高的課程要求，確保教學(xué)質(zhì)量和效果，這樣才能保證理工科院校的通識(shí)教育有效地開展下去。

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