導(dǎo)語：如何才能寫好一篇數(shù)學(xué)的美學(xué)價值，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】 數(shù)學(xué)教育 美觀 美好 美妙

【中圖分類號】 G633.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1674-4772（2014）03-025-01

在由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌之際，如何在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中展現(xiàn)數(shù)學(xué)美，使學(xué)生能夠感受和欣賞數(shù)學(xué)美，把數(shù)學(xué)的美學(xué)價值和美育功能落實到數(shù)學(xué)課堂上。本文專門就數(shù)學(xué)教學(xué)中的美學(xué)價值欣賞來闡述自己的認(rèn)識。

一、美觀

這主要是數(shù)學(xué)對象以形式上的對稱、和諧、簡潔，給人的感官帶來美麗、漂亮的感受。

幾何學(xué)常常帶給人們直觀的美學(xué)形象。幾何圖形“圓”是全方位對稱圖形，美觀、均稱、無可非議。正三角形、五角星等常用的幾何圖形都因?qū)ΨQ和諧而受到人們喜愛。在培養(yǎng)幾何圖形審美能力方面已有許多成功的經(jīng)驗，如：在一塊矩形場地上筑一花壇，使其面積只為場地的一半，要求設(shè)計美觀。這是將數(shù)學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合的典型課題。在進(jìn)行立體幾何教學(xué)時，要求學(xué)生以“柱體” 、“臺體” 、“錐體” 、“球體” 、“圓柱” 、“圓錐”等三維幾何圖形，制作一座運動會的獎杯，要求寫出每一部分的方程。同學(xué)們的作業(yè)，琳瑯滿目，美不勝收。有些老師要求學(xué)生收集我國古建筑中“窗格”的幾何圖形樣式，或者將一些著名商標(biāo)中的幾何圖形進(jìn)行陳列比較，都很成功。由此可見，數(shù)學(xué)美在課堂教學(xué)設(shè)計中，已經(jīng)有了一些成功的經(jīng)驗。只要用心去做，并非是什么難事。

數(shù)學(xué)教學(xué)中的美觀認(rèn)識，不僅在幾何里隨處可見，在算數(shù)、代數(shù)科目里也很多。例如：從n個不同的元素中，任意取出m個元素的所有不同排列的總個數(shù)。這一大段語言文字最終濃縮成一個簡潔的數(shù)學(xué)符號P ，P表示排列，m 表示取出元素的個數(shù)，n 表示總元素個數(shù)。從前面符號本身的結(jié)構(gòu)分析又顯示了它的內(nèi)在、和諧的美。再如：三角形A、B、C ，記為：ABC， “”從形式上表現(xiàn)了三角形的形狀特點，具有形式美；而A、B、C三字母表示它具有三個頂點，又從本質(zhì)上體現(xiàn)了它的內(nèi)在美。

這些公式和法則非常對稱與和諧，同樣給人以美觀感受。

二、美好

數(shù)學(xué)上的許多東西，只有認(rèn)識到它的正確性，才能感覺其“美好” 。圓，從結(jié)構(gòu)上看是極其美觀的，從性質(zhì)上看也十分美好，任何圓的周長與直徑之比總是一個常數(shù)，既非有理數(shù)，又非代數(shù)式，是超越數(shù)，這種內(nèi)在的數(shù)學(xué)價值，展現(xiàn)了“圓”的魅力，引無數(shù)英雄盡折腰。從祖沖之的計算到今天用計算機算到60億位小數(shù)，對它的研究尚未完結(jié)。

美觀的數(shù)學(xué)對象是很多的。例如在橢圓的標(biāo)準(zhǔn)方程的建立的教學(xué)中，由定義得：|MF1|+|MF2|=2a ■+■=2a ① 這個式子真是千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。在數(shù)學(xué)過程中，可以提出為什么要取“2c ” 與“2a ”，而不取“c”與“a”？教師問：方程①能否作為橢圓方程？學(xué)生答：完全可以！問：你們滿意嗎？答：不滿意！問：為什么？答：可嘗試化簡。

對于數(shù)學(xué)知識的發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造，除了要反映客觀世界的數(shù)量關(guān)系和空間形式外，還源于對美的追求。衡量一個理論是否成功，不僅有實踐標(biāo)準(zhǔn)，邏輯標(biāo)準(zhǔn)，還有美的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)一種理論尚未達(dá)到美的境界時，就必須繼續(xù)改進(jìn)，“按照美的規(guī)律來創(chuàng)造”。

師生經(jīng)過兩次平方整理后得：■+■=1（a>c>0）②

教師：②比①在形式上簡單多了，問還可以繼續(xù)化簡嗎？師生討論后，引進(jìn)b，設(shè)a2-c2=b2（b>0）②式即化為■+■=1（a>b>0）③。此式達(dá)到了形式的完美統(tǒng)一，使人賞心悅目，妙不可言。方程③亦稱橢圓的標(biāo)準(zhǔn)方程。不僅如此，以橢圓的標(biāo)準(zhǔn)方程為基礎(chǔ)，便于繼續(xù)研究橢圓的圖象和性質(zhì)。

三、美妙

美妙的感覺需要培養(yǎng)。教師在課堂上應(yīng)該多給學(xué)生一些創(chuàng)新、探究、以至發(fā)現(xiàn)的機會，體驗發(fā)現(xiàn)真理的快樂。例如三角形的3條高、3條中線、3條內(nèi)角平分線都交于一點。這是很美麗同時令人驚奇的結(jié)論。發(fā)現(xiàn)它會使人覺得數(shù)學(xué)妙不可言，特別是幾何學(xué)妙極了。那么在教學(xué)時，先不告訴學(xué)生結(jié)果，讓學(xué)生自己親自作圖，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)這些一下子看不出的“真理”?？梢韵胍?，學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)一個數(shù)學(xué)真理該會是何等的驚喜。一旦體會到數(shù)學(xué)的“美妙”，對數(shù)學(xué)產(chǎn)生由衷的興趣，也就是順理成章的事了。

美妙的感覺往往來自“意料之外”但在“情理之中”的事物。三角形的3條高交于一點就是這樣。2個圓柱體垂直相截后將截面展開，其截線所對應(yīng)的曲線竟然是一條正弦曲線。原來猜想那將是一段圓弧，結(jié)果大出“意料之外”，經(jīng)過分析推演，證明的確是正弦曲線。原來又在“情理之中”，美妙的感覺就油然而生。

每個喜歡數(shù)學(xué)的人，都曾感受到那樣的時刻：一條輔助線使無從下手的幾何題豁然開朗，一個技巧使百思不得其解的不等式證明得以通過，一個特定的“關(guān)系——映射——反演”方法使原不相干的問題得以解決。這時的快樂與興奮真是難以形容，也許只有用一個“妙”字加以概括。這種美妙的意境，會使人感到天地造化數(shù)學(xué)之巧妙，數(shù)學(xué)家創(chuàng)造數(shù)學(xué)之深邃，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)領(lǐng)悟之歡快。達(dá)到這一步，學(xué)生才算真正感受到數(shù)學(xué)美的真諦，被數(shù)學(xué)所吸引，喜歡數(shù)學(xué)，熱愛數(shù)學(xué)。

總之，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，數(shù)學(xué)教師合理的組織、生動的語言、規(guī)范的板書、精辟的分析、形象的講解、巧妙地啟發(fā)、恰當(dāng)?shù)谋扔?、?yán)密的推理，有機的聯(lián)系，定能使學(xué)生在美的熏陶中，從“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)枯燥無味”中解脫出來。這種心靈上的滿足，能不促使學(xué)生喜愛數(shù)學(xué)嗎？因此，教師應(yīng)把數(shù)學(xué)中的審美原則盡可能體現(xiàn)到數(shù)學(xué)教學(xué)和教法中去，在教授數(shù)學(xué)知識的同時，按數(shù)學(xué)思想挖掘其背后的美學(xué)思想、美學(xué)價值，以培養(yǎng)學(xué)生的美感和審美思維。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

篇2

多媒體技術(shù)是通過綜合聲音、圖像、文字等在一起而傳遞信息的一種現(xiàn)代化的手段。在小學(xué)美術(shù)的教學(xué)過程當(dāng)中，只有小學(xué)生對美術(shù)產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣才會全身心地投入到美術(shù)學(xué)習(xí)當(dāng)中，而多媒體教學(xué)手段就是就是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的最優(yōu)手段。多媒體教學(xué)手段要求小學(xué)生運用色、形、空間等美術(shù)術(shù)語表現(xiàn)學(xué)生自己所見所想的實物，從而提高美術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)造能力。比如，在教授相關(guān)國畫、剪紙、泥塑等內(nèi)容時，教師就可以利用多媒體放一些相關(guān)的視頻圖片資料，從而營造一種輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，充分調(diào)動學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的積極性。只有激發(fā)了學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，才能喚起小學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作意識，才能使他們創(chuàng)造出更好的作品來。

二、運用多媒體美術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

想象是創(chuàng)新的翅膀，更是時展的需要。美術(shù)課作為小學(xué)的一門學(xué)科，最重要的作用就是激發(fā)學(xué)生的想象力，逐漸培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新能力，從而讓學(xué)生保持不斷的學(xué)習(xí)熱情。如教授《想像中的怪獸》一課時，剛開始小學(xué)生可能不能立即發(fā)散思維，把自己想象中的怪獸表達(dá)出來。這時候教師就需要采用多媒體，利用多媒體教學(xué)手段向?qū)W生展示奧特曼、小怪獸、哆啦A夢、皮卡丘等動畫人物，學(xué)生看到這些動畫人物會感到興奮，思維就很會很快地發(fā)散開來。教師此時再向?qū)W生講述這些動畫人物其實就是來源于生活中的人物形象，只不過是加入了自己的想象與創(chuàng)新，是大膽想象的結(jié)果。這樣就能不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，促使學(xué)生去創(chuàng)造自己喜歡的作品。

三、利用多媒體使美術(shù)教學(xué)更靈活

新課程標(biāo)提倡素質(zhì)教育，小學(xué)美術(shù)教學(xué)在素質(zhì)教育中占有很大的比重，因為美術(shù)課是提高小學(xué)生綜合素質(zhì)的一個很重要的手段。在美術(shù)教學(xué)中，教師如果仍采用傳統(tǒng)的落后的教學(xué)手段，不僅加大了教學(xué)任務(wù)量，而且不會有很明顯dylw.net 的教學(xué)效果。比如，拿填色技巧來說，美術(shù)的填色技巧是很講究的，因此在圖畫的制作過程中會很費事費力，教學(xué)效率不是很高。但是如果采用多媒體教學(xué)手段，利用電腦進(jìn)行圖形繪制、編輯、修改和上色就回饋變得很容易很方便了。利用多媒體進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，不僅僅使教學(xué)手段變得更加靈活了，減少了教學(xué)過程當(dāng)中的困難，同時學(xué)生通過上機操作也可以使自己各方面的能力得到最大的提升，使學(xué)生充分體驗到成功的喜悅。

四、運用多媒體提高學(xué)生的審美能力

美術(shù)教學(xué)的首要目的就是要提高小學(xué)生的審美能力。由于小學(xué)生所處的特殊階段，生動形象、直觀的多媒體畫面更有利于學(xué)生的接受，更能為學(xué)生營造一種美的教學(xué)氛圍，使學(xué)生充分、直觀、生動地感受到生活美、自然美、藝術(shù)美、人物美等各種美。多媒體教學(xué)手段可以跨越時間、空間的限制，讓審美教育在潛移默化中進(jìn)行。如在教授《美麗的園林》一文時，單純地靠教師的口頭講解或是教材僅有的幾張圖片是很難將園林的美講述出來的，學(xué)生都感受不到美，何談審美？教師如果采用多媒體教學(xué)，將園林的美用多媒體展示出來，讓學(xué)生充分感受到園林的各種美，使學(xué)生更加生動深刻直接地感受到園林的藝術(shù)美，從而在潛移默化當(dāng)中提高了自己的審美能力。

五、多媒體美術(shù)教學(xué)可以優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量

美術(shù)課的作業(yè)形式就是讓學(xué)生運用水彩筆、鉛筆、蠟筆、毛筆、顏料、墨汁在畫紙上作畫以及運用剪紙、泥塑、扎染等形式來手工制作等。然而，學(xué)生的智商和對科學(xué)技術(shù)的靈敏度都在不斷的提高，多媒體技術(shù)的出現(xiàn)就給他們提供了更加廣闊的天地。多媒體可以讓學(xué)生自由選擇適合自己的作業(yè)形式，不會因為擔(dān)心做不好而失去信心。在課堂上充分利用多媒體能優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生得到充分的鍛煉。

六、結(jié)語

總之，在美術(shù)教學(xué)中運用多媒體教學(xué)能使重難點易解決，信息量大，能很好地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的積極性，有利于照顧到各類學(xué)生。但是，盡管多媒體教學(xué)有著其它傳統(tǒng)教學(xué)模式無法超越的優(yōu)勢，但是在教學(xué)中，“不能以視覺感受替代心靈的感覺”“人機合作不能代替師生交流”，而是利用多媒體教學(xué)方式做到一個畫龍點睛的作用，使課堂教學(xué)收到更好的效果。

參考文獻(xiàn)：

1.《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》

2.　陳衛(wèi)和　主編.《小學(xué)美術(shù)新課程教學(xué)論》

篇3

合作學(xué)習(xí)模式打破了“教師講，學(xué)生聽”的舊傳統(tǒng)，創(chuàng)新出一種基于學(xué)習(xí)小組的、具有動態(tài)性的學(xué)習(xí)方法，它充分考慮了合作學(xué)習(xí)者之間的不同，通過彼此傾聽、討論、互補，激發(fā)他們的潛能，提高他們在語言表達(dá)、交流合作等方面的能力。將合作學(xué)習(xí)模式應(yīng)用于小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，對實現(xiàn)素質(zhì)教育具有重要意義。

關(guān)鍵詞：

合作學(xué)習(xí)模式；小學(xué)美術(shù)教學(xué)；價值探究

美術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)完善的人格、積極向上的審美情趣，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，在美術(shù)教育中引入合作學(xué)習(xí)模式是一個非常明智的選擇。下面，筆者將結(jié)合自身在合作學(xué)習(xí)模式方面的實踐經(jīng)驗，探討其在小學(xué)美術(shù)教育中的重要價值。

一、合作學(xué)習(xí)的理論體系

“合作學(xué)習(xí)”雖不是一個新概念，但學(xué)術(shù)界對其尚未有統(tǒng)一的界定，相關(guān)學(xué)者對它的定義各有不同。總結(jié)起來基本包括如下幾點：第一，合作學(xué)習(xí)是一種教師指導(dǎo)與學(xué)生主動探索相結(jié)合的學(xué)習(xí)模式；第二，合作學(xué)習(xí)以小組為基本單位，合作學(xué)習(xí)者之間具有一定的差異；第三，合作學(xué)習(xí)是一種基于學(xué)生之間彼此合作的、具有動態(tài)性的知識探索活動。第四，合作學(xué)習(xí)是一種組內(nèi)合作、組間競爭的互動關(guān)系，能夠兼顧每位學(xué)習(xí)者的差異。筆者認(rèn)為，合作學(xué)習(xí)最鮮明的優(yōu)點在于，它充分考慮了合作學(xué)習(xí)者之間的不同，通過彼此傾聽、討論、互補，激發(fā)他們的潛能，提高他們在語言表達(dá)、交流合作等方面的能力。對學(xué)習(xí)小組而言，可以提高學(xué)習(xí)效率，實現(xiàn)共同進(jìn)步，對合作學(xué)習(xí)者而言，更能糾正其性格弱點，如自大、內(nèi)向等。這和當(dāng)代社會對人才的要求不謀而合，對素質(zhì)教育具有重要意義。就“合作學(xué)習(xí)”模式的理論基礎(chǔ)來看，基本包括如下幾個方面：(一)發(fā)展理論：適當(dāng)?shù)奶骄炕顒幽軌驇椭鷮W(xué)生將抽象的知識具體化，從而加強其對學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握。而小組成員之間的相互溝通、補充也為兒童認(rèn)知社會提供了重要途徑。(二)群體動力學(xué)理論：在思維習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力、知識結(jié)構(gòu)等方面存在差異的成員通過相互學(xué)習(xí)、溝通、補充，能夠形成新的思想。(三)“生本教育”理論：教育的主體是學(xué)生而非教師，在學(xué)習(xí)活動中，教師主要負(fù)責(zé)引導(dǎo)、輔助，學(xué)生則應(yīng)處于主動地位。

二、“合作學(xué)習(xí)”模式的實踐成果

筆者根據(jù)自己對“合作學(xué)習(xí)”模式的長期研究和教學(xué)實踐，獲得了以下實踐成果。

(一)該模式能夠很好地激發(fā)并維持小學(xué)生對美術(shù)課程的興趣

以《面具》一課為例，為了驗證合作學(xué)習(xí)模式的優(yōu)勢，筆者將本課分為兩個課時來進(jìn)行。第一個課時要求學(xué)生根據(jù)自己的想象畫一幅面具，學(xué)生雖然都畫得不錯，但積極性并不高，課堂氣氛也比較沉悶。第二個課時要求兩個學(xué)生為一組，以卡紙為材料制作面具。課堂氣氛迅速變得活躍，無論是設(shè)計環(huán)節(jié)還是制作環(huán)節(jié)，每組學(xué)生都表現(xiàn)出很強的主動性，最終的作品充滿了童趣和創(chuàng)意。這也從側(cè)面反映了學(xué)生對這種學(xué)習(xí)模式的喜愛和認(rèn)同。

(二)該模式在小學(xué)美術(shù)課程中的運用有助于提高學(xué)生的溝通能力

一、二年級學(xué)生的表達(dá)能力還處于形成階段，在很多情況下沒辦法清晰表達(dá)自己的想法。合作學(xué)習(xí)模式在美術(shù)課程中的運用能夠為學(xué)生提供相互交流的機會，從而鍛煉和提高表達(dá)能力。以《彩旗飄飄》一課為例，筆者將班內(nèi)學(xué)生分成若干三人小組，每組的三位學(xué)生分別負(fù)責(zé)做旗面、旗桿、裝飾。一開始，學(xué)生們并沒有通過組內(nèi)討論確定旗面大小、旗桿長度等問題，只顧埋頭制作自己負(fù)責(zé)的部分。等到要把三部分安裝到一起的時候，問題紛紛出現(xiàn)了。于是學(xué)生們才開始彼此交流，如“旗桿太短”，“不短，是旗面太大了”等。這時筆者會告訴大家還剩多少時間，要提高速度等。學(xué)生就會意識到時間有限，不能說廢話，要快速進(jìn)行有效的溝通。筆者先后在《彩旗飄飄》《我們身邊的痕跡》《大餐桌》等課進(jìn)行了合作學(xué)習(xí)模式的實驗，結(jié)果證明學(xué)生的溝通能力有了很大改善。

(三)該模式在小學(xué)美術(shù)課程中的運用有助于提高學(xué)生的協(xié)作能力

以《有趣的字母牌》一課為例，筆者要求學(xué)生與自己的同桌合作設(shè)計字母牌，并提出每個小組都是一個團(tuán)隊，組員之間要積極討論，通力合作。于是，每組學(xué)生的討論都十分熱烈，字母牌的設(shè)計方案也在討論中一改再改，直至兩人的意見達(dá)成一致。也有個別小組始終不能統(tǒng)一意見，兩人爭執(zhí)不下。筆者會提醒他們“有不同的意見，表示有做得更好的可能性”，并幫助他們選出最理想的方案。最終確保每組學(xué)生都能共同完成作品，提高協(xié)作意識。

(四)該模式在小學(xué)美術(shù)課程中的運用有助于增強學(xué)生的自信心

有些學(xué)生不愛上美術(shù)課，原因在于小學(xué)生的注意力容易被分散，動手能力較弱，如果在規(guī)定的時間內(nèi)沒能完成作品，就會覺得美術(shù)課“太難了”。針對此類學(xué)生，筆者首先告訴他們“美術(shù)作品沒有好與壞，每個人的作品都有獨特的美”，緩解他們的壓力和不良情緒。然后利用“合作學(xué)習(xí)”的模式，使組員之間互相幫助，共同提高。以《降落傘》一課為例，筆者給學(xué)生布置了兩項任務(wù)。第一，每人根據(jù)示意圖制作一個降落傘。第二，每四人為一組進(jìn)行試傘，試傘的過程中應(yīng)相互幫助，一起找出不足之處并糾正。這樣一來，盡管有一些同學(xué)的降落傘做得不成功，但在同學(xué)的幫助下迅速找到問題并解決，同樣收獲了屬于自己的成就感和自信心。筆者在教學(xué)過程中始終堅持“以學(xué)生為本”的理念，使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中擁有充分的主動權(quán)。需要注意的是，根據(jù)小學(xué)生的特點，合作小組的成員以不超過三人為佳，超過三人則會降低合作的效果。因此，必須根據(jù)學(xué)生的年齡特點，合理控制合作小組的人數(shù)，確保每位成員都要承擔(dān)適當(dāng)?shù)娜蝿?wù)。

三、結(jié)語

合作學(xué)習(xí)模式在小學(xué)美術(shù)課程中的應(yīng)用，有利于實現(xiàn)《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的教學(xué)目標(biāo)，有利于培養(yǎng)健康向上的審美觀，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，因此，在小學(xué)美術(shù)課程中推廣和普及合作學(xué)習(xí)模式有更積極的應(yīng)用價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡菊慧．對美術(shù)課堂教學(xué)中“生生互動”的幾點思考[J]美術(shù)教育研究，2012年24期

篇4

圖形、圖像是數(shù)學(xué)課堂的關(guān)鍵點，多媒體教學(xué)能利用多種媒體信息刺激學(xué)生的感官認(rèn)識。不僅有豐富的畫面，還有各種聲音、動畫等等充分展示數(shù)學(xué)知識的形成、分析、發(fā)展、總結(jié)過程。學(xué)生由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，思維能力得到提高，從而全面提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的質(zhì)量。下面，筆者就多媒體在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中的價值體現(xiàn)進(jìn)行闡述：

一、提高課堂密度，體現(xiàn)知識的層次感

新課程理念中指出，每個學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中獲得的能力都有所不能，發(fā)展也會不一樣。在一個班級中的幾十個學(xué)生，來自不同的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、甚至不同的城市，他們的生活環(huán)境、家庭背景、邏輯方式都大相徑庭，原有的數(shù)學(xué)認(rèn)知也就有了很大的差異。在課堂教學(xué)中，教師必須提高課堂容量，擴(kuò)大知識的層次，讓每個學(xué)生學(xué)到所需知識，才能得到與之一致的思維發(fā)展，才能滿足每個學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

傳統(tǒng)教學(xué)在黑板容量的限制下，課堂信息不多。而多媒體教學(xué)則可以展示大量的文字和圖形，這些信息量可以瞬間形成，學(xué)生一目了然，大大縮短了教師的板書時間、提高了課堂利用率。在知識的層次形成過程中，學(xué)生可以掌握課堂中每個知識點，在最短的時間內(nèi)學(xué)會合適的方法解決數(shù)學(xué)問題。數(shù)學(xué)中很多抽象的概念難以理解，而圖像形象化的多媒體教學(xué)利用空間交換，講抽象概念用形象化的圖文展示，降低學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的難度，優(yōu)化課堂教學(xué)。

二、有效突破教學(xué)的重點和難點

傳統(tǒng)的黑板式教學(xué)可以完成突出教學(xué)重點的教學(xué)目標(biāo)，但是在難點的突破上往往不盡如人意。很多教師會在教學(xué)難點上花費課堂的大部分時間，影響課堂進(jìn)度，學(xué)生也不能全部理解，甚至產(chǎn)生厭煩的心理，效果很差。課堂實踐表明，選擇恰當(dāng)?shù)碾娊淘O(shè)備，準(zhǔn)確把握電教媒體演示的時機，就能解決教師不易講清楚、學(xué)生不易聽明白的知識模糊點。多媒體教學(xué)在電腦、白板等電子設(shè)備的幫助下，動靜結(jié)合、圖文并茂、聲色俱佳，學(xué)生的各種感官意識相互協(xié)調(diào)，變抽象為具體，縮短學(xué)生認(rèn)知過程所花費的時間。課堂教學(xué)在多媒體的輔助下教學(xué)難點得以突破，重點可以突出訓(xùn)練，教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體地位得以充分發(fā)揮，教學(xué)質(zhì)量得以升高，教學(xué)效果得到提升。

三、培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)

多媒體教學(xué)的大容量課堂信息需要教學(xué)在課前精心準(zhǔn)備，確實需要投入大量的時間在備課和課件的制作上。但是這個時間是花的有成效的，可以大大提高課堂教學(xué)率。整個課堂上，教師只需要輕點鼠標(biāo)，基本概念、知識體系、圖形知識就可以瞬間呈現(xiàn)，學(xué)生可以直觀的看到知識的發(fā)生、發(fā)展和形成，了解事物的概念和發(fā)展的規(guī)律，拓寬學(xué)生的知識視野，提高學(xué)生的整體綜合素質(zhì)能力。

四、多媒體教學(xué)使抽象問題形象化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在興趣的培養(yǎng)下教學(xué)是非常重要的，但是興趣的培養(yǎng)不是朝夕就能形成的?，F(xiàn)在很多的學(xué)生家庭中都有電腦，如果是玩電腦游戲他們可以坐在電腦前面兩三個小時，甚至一整天都不覺得無聊。但是讓他們看數(shù)學(xué)書，別說半天，半個鐘頭都看不下去。所以教師應(yīng)該在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透興趣的培養(yǎng)，才能達(dá)到最佳學(xué)習(xí)效果。

數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，幾何圖形是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點和重點。傳統(tǒng)教學(xué)只能依靠黑板信息，再通過教師的肢體和語言展示教學(xué)內(nèi)容，形式單一。盡管生活中到處可見圖形，學(xué)生有一定的感性認(rèn)識，碰到空間圖形還是很難理解。多媒體課件中可以簡單設(shè)計空間圖形，分析易混淆的概念，對復(fù)雜圖形分類比較，通過一系列視覺效果的強化讓學(xué)生抓住問題本質(zhì)，提高學(xué)習(xí)興趣。在整個過程中，圖像刺激學(xué)生對信號的認(rèn)識，直觀理解模糊概念，培養(yǎng)處理問題的能力。

篇5

翻開一系列的參考書，可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于“鄉(xiāng)土”的定義還是很多的，很多的學(xué)者都有自己不同的見解。這里所用的鄉(xiāng)土的含義主要是借鑒先生寫的《鄉(xiāng)土中國》中關(guān)于鄉(xiāng)土的理解。從《鄉(xiāng)土中國》中的前兩個小標(biāo)題“鄉(xiāng)土本色”，“文字下鄉(xiāng)”來看，《鄉(xiāng)土中國》中的“鄉(xiāng)土”，指的是農(nóng)村、鄉(xiāng)村。在《鄉(xiāng)土中國》中有這樣一句話:“從鄉(xiāng)土社會進(jìn)人現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的風(fēng)俗來應(yīng)付的?！卑凑招问竭壿媮硗茢?，鄉(xiāng)土社會作為空間概念，它的邏輯對立面，應(yīng)該是作為空間概念的城市社會，但是從上面的一句話可以看出，作為空間概念的“鄉(xiāng)土社會”，是與作為時間概念的“現(xiàn)代社會”對比使用的?？梢娻l(xiāng)土社會既是一個空間概念，更是一個時間概念。所以這里的鄉(xiāng)土是與城市在空間形態(tài)和時間性質(zhì)上雙重同步對立的農(nóng)村或鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)土生活則包括兩個方面，其一是鄉(xiāng)土生活的自然環(huán)境，這就包括了農(nóng)村里的農(nóng)作物、樹木花草、河流等等;其二是鄉(xiāng)土生活的人文環(huán)境，里面包括了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)耕作方式、民間風(fēng)俗、鄉(xiāng)土的道德風(fēng)尚、鄉(xiāng)土人的性格等等。

鄉(xiāng)土生活的美學(xué)意義

(一)鄉(xiāng)土生活自然環(huán)境怡人鄉(xiāng)村最具特色的自然環(huán)境就屬農(nóng)田了，黃燦燦的油菜花、綠油油的小麥、雪白的棉花、紅色的高粱等等。不同季節(jié)農(nóng)作物有不同的顏色，它們在一年中為農(nóng)田不斷地描繪出不同的色彩。走進(jìn)一個鄉(xiāng)村，進(jìn)人眼簾的就是莊稼地，還有幾個農(nóng)民在田里耕作，這個時候眼前就出現(xiàn)了一幅人與自然和諧相處的畫面。鄉(xiāng)村里的樹木花草也是不容忽視的，“綠樹村邊合，青山郭外斜。”十個字卻凝結(jié)了鄉(xiāng)村自然環(huán)境的特色。城市道路上我們也會看到很多花草樹木，可那些花草樹木被修剪了若干次，只是為了符合我們自認(rèn)為的美觀，它們已經(jīng)被動地違背自身自然生長的規(guī)律了。而鄉(xiāng)村里，樹木花草都是自由生長的，與農(nóng)田、住房一起構(gòu)成了一幅絢麗的圖畫。有的樹木已經(jīng)與莊稼人結(jié)下了深厚的感情，他們在樹下乘涼小孩子在樹下嬉戲等等，有的樹木已經(jīng)傳了好幾代了，他們覺得是祖輩給自己留下的寶貴財富，不允許任何的破壞。鄉(xiāng)村自然環(huán)境是最貼近大自然的，人們的生產(chǎn)生活和心理或多或少都打上了大自然的痕跡。春種秋收，夏雨冬雪，他們耕作的收獲得益于大自然的饋贈。所以“天人合一’，的文化理念在他們生活中是得到很鮮明的證明的。舉例說一下，因為鄉(xiāng)村人一直奉行天人合一的理念，所以他們的住房的建造都是講究風(fēng)水的，他們會選擇風(fēng)水適宜的地方建造他們的住房。走進(jìn)一個鄉(xiāng)村，你會發(fā)現(xiàn)他們的住房是錯落有致的農(nóng)田中很好的點綴?，F(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展，城市生活的環(huán)境質(zhì)量已經(jīng)引起了人們的關(guān)注，鄉(xiāng)村旅游業(yè)在這幾年迅速發(fā)展。人們利用節(jié)假日去農(nóng)村，感受大自然的饋贈，欣賞人與自然和諧統(tǒng)一的畫面，旅游人類學(xué)家彭兆榮(2005)在(旅游人類學(xué)視野下的鄉(xiāng)村樣本》對鄉(xiāng)村的解讀中認(rèn)為鄉(xiāng)村“理想的風(fēng)景畫”有三種情形，其中之一就是優(yōu)美的風(fēng)景畫:村莊與自然構(gòu)成一種和諧關(guān)系和有機的整體，游客置身于其中會產(chǎn)生心曠神怡的感受，達(dá)到休閑、身心放松和娛樂的目的。鄉(xiāng)土生活的自然環(huán)境因其貼近自然、貼近人追求的天人合一的理念，貼近人與自然和諧的畫面而具有獨特的美學(xué)意義，給城市中生活的人不同的視覺感受，給原本生活在鄉(xiāng)村的人一種獨特的滿足感，豐富了自然美的內(nèi)容。

(二)鄉(xiāng)土生活樣態(tài)的悠閑現(xiàn)代都市的生活即使沒有體會過，也或多或少通過電視看到過。忙碌永遠(yuǎn)是城市生活的節(jié)奏，上班途中堵車、熬夜加班、過著燈紅酒綠的生活等等，這些在鄉(xiāng)村人眼里很難理解的現(xiàn)象，城市里每天都在上演著。鄉(xiāng)村的農(nóng)民們，他們過著日出而作，日落而息的生活。在農(nóng)田里耕作的時候可以和一起在田里耕作的人聊聊家常，可以自己哼哼小調(diào)，他們不需要節(jié)奏很快，不需要接受別人的管制，只要自己覺得今天任務(wù)完成了就可以回家休息。所以你晚上來到鄉(xiāng)村，過了一定的時間只會感受到安靜的村落，除了偶爾幾聲狗或者其他蟲的叫聲。鄉(xiāng)土生活不僅僅就是在農(nóng)田里耕作，在長時間的積累中，他們也形成了自己的獨特的娛樂了方式。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土生活的娛樂方式有蕩秋千、扭秧歌、打銅板、說評書、看花燈等等。農(nóng)民們在農(nóng)閑時光就通過這些方式來娛樂，從而獲得精神的享受?，F(xiàn)代化進(jìn)程中，一些高科技的產(chǎn)品也逐漸進(jìn)人農(nóng)村，如電視、電腦等等，鄉(xiāng)村的人們也逐漸通過這些方式來打發(fā)自己的時光，那些最原始的娛樂方式在逐漸淡化。傳統(tǒng)的娛樂方式是鄉(xiāng)村文化的有機構(gòu)成部分，體現(xiàn)了農(nóng)耕文明時代傳統(tǒng)文化的特性?，F(xiàn)代化進(jìn)程大大沖擊了這些傳統(tǒng)的娛樂形式，城市里的人們大都寄托于電子產(chǎn)品來放松自己緊繃的神經(jīng)，我們可以通過自身體驗發(fā)現(xiàn)，相比于現(xiàn)代的電腦游戲，傳統(tǒng)的游戲有助于人們彼此間的溝通交流，有助于釋放人的天性，更能體現(xiàn)人們對自由的追求。鄉(xiāng)土生活樣態(tài)是通過鄉(xiāng)土人展示出來的，土地是他們的根，他們在與土地與大自然的融合中形成了自己獨有的生活方式和生活習(xí)慣，而這些生活方式和生活習(xí)慣則打上了他們實踐的烙印，體現(xiàn)了他們生存的本性。他們的生活不是一帆剛頃的，他們在與苦難、與自然災(zāi)害的抗?fàn)幹?，在對自由美的追求中他們展現(xiàn)了他們的生存信念，展現(xiàn)了他們的追求。

(三)鄉(xiāng)土生活經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的悠久我國是一個農(nóng)業(yè)大國，自從“神農(nóng)氏”教人們播種收獲，開創(chuàng)農(nóng)業(yè)時代起，我們的社會就開始了以農(nóng)耕為主的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，常見的形態(tài)就是“男耕女織”。鄉(xiāng)村里的農(nóng)民主要靠農(nóng)業(yè)來謀生，所以說他們是靠著土地吃飯的，他們生命的繁衍、吃穿住行等生存問題都與土地密切相關(guān)。以農(nóng)耕為主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，生產(chǎn)關(guān)系牢牢地維系在土地上，由此構(gòu)成了相對穩(wěn)定的生產(chǎn)習(xí)慣、居住條件和群體性格。他們的生產(chǎn)工具也就是農(nóng)具是他們在實踐活動中創(chuàng)造出來的，體現(xiàn)了他們勤勞的傳統(tǒng)美德。從農(nóng)耕時代開始，農(nóng)村人一直過著依靠農(nóng)具從土里刨食的生活，他們依靠農(nóng)具進(jìn)行生產(chǎn)勞作。有這樣一句話:人勤勞了地就不會懶，農(nóng)民們依靠自己在土地上的辛勤勞作換來沉甸甸的果實。傳統(tǒng)社會中，經(jīng)常會看到老牛耕田的現(xiàn)象，人坐在牛上，牛慢悠悠地走著，就這樣完成了田里的勞作。當(dāng)然，現(xiàn)代化的機器已經(jīng)逐漸取代這些所謂的落后的生產(chǎn)方式了，不過在美國，阿米什人卻是抵制了現(xiàn)代機器化的生產(chǎn)而采用原始的方式。現(xiàn)代化進(jìn)程中，在被機器的聲音圍繞的生活中，我們難免會懷念最原始的耕作方式，會懷念人與自然和諧耕作的畫面。鄉(xiāng)土生活的耕作方式則在一定程度上保持了原始的特色，抵制了工業(yè)文明帶來的危害，體現(xiàn)人的本質(zhì)力量。

(四)鄉(xiāng)土民風(fēng)的浮樸遠(yuǎn)親不如近鄰是我們都知道的一句俗語，但是在現(xiàn)在卻出現(xiàn)了住了十多年卻不知道對面住的是誰的情況?，F(xiàn)代社會中，我們過分地追求經(jīng)濟(jì)利益而忽略了一些更為重要的東西，在這個經(jīng)濟(jì)人的社會，人們生活在陌生人的城市環(huán)境中，所以會出現(xiàn)很多讓人寒心的現(xiàn)象?；貧w鄉(xiāng)土去看看，鄉(xiāng)土的道德風(fēng)尚，鄉(xiāng)土人的性格正彌補城市生活的空缺。鄉(xiāng)土就是一個熟人社會，鄰居之間很親近，他們在長期的農(nóng)耕活動中相互幫助相應(yīng)地形成了一個大家庭，在這個大家庭中，彼此認(rèn)識，彼此幫助，他們的關(guān)系是靠地緣形成的。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村是一個自給自足的社會共同體，是一個“熟人社會”。長期聚集而居導(dǎo)致了人與人之間彼此熟悉，不存在任何個人私密的東西?，F(xiàn)代的鄉(xiāng)村則在形式發(fā)生一定變化的情況下仍保留了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的特點。城市生活中的人們，偶然一次機會來到鄉(xiāng)村，感受到鄉(xiāng)村民風(fēng)的淳樸，感受到鄉(xiāng)村人的熱誠，疲憊的心就會有點釋放，就會有種家的感覺，這個時候他們心里就會有一種愉悅之情。在鄉(xiāng)土人對道德美的追求中，城里人填補了心靈的空白。鄉(xiāng)土生活的淳樸民風(fēng)也就具有了自身的審美價值與意義。

〔五)現(xiàn)代化呼咦鄉(xiāng)土生活鄉(xiāng)村環(huán)境的自然之美是人們心之所向的，自然山水是鄉(xiāng)村景觀框架的基礎(chǔ)和大背景。鄉(xiāng)村的聚落環(huán)境與自然環(huán)境的巧妙結(jié)合形成的有機整體，賦予了鄉(xiāng)村恬靜之美和自然之美，而這正是城市人所缺少和渴望的，鄉(xiāng)土生活的自然環(huán)境給人們帶來了身心的享受，一方面可以給人以視覺上的享受，另一方面尤其是對城市居民在商業(yè)化的今天，帶來精神上的愉悅之情，讓他們找到自己的精神家園，找到心理_L的歸屬感。鄉(xiāng)土生活農(nóng)田景觀的形式之美是不容忽視的，農(nóng)田通常由農(nóng)作物、小道、水渠等元素形成的。不同地域的農(nóng)田會形成不同地域的色彩和形式，從而給人帶來不同的形式美的美學(xué)體驗。不同種類的農(nóng)田在不同的季節(jié)也會呈現(xiàn)出不同的特點，社科縱磺在不同的人的心里也會產(chǎn)生不一樣的反應(yīng)。農(nóng)田景觀具有韻律美、動態(tài)美和自然美的特點。鄉(xiāng)土的生產(chǎn)生活也具有自身的美，具有.生產(chǎn)能力，是土地能夠使人產(chǎn)生美感的前提。它給人類提供了衣食之源，使人們對它產(chǎn)生深厚的感情甚至依賴。在鄉(xiāng)土生活的人們，對土地有深深的依賴之情，鄉(xiāng)土生活反映了人類創(chuàng)造并繼承、保存至今的生產(chǎn)生活經(jīng)驗，蘊藏著十分豐富的美學(xué)內(nèi)容。鄉(xiāng)土生活所具有的美學(xué)意義引起了現(xiàn)代鄉(xiāng)土旅游業(yè)的發(fā)展，通過相關(guān)報道，我們可以發(fā)現(xiàn)越來越多的人會選擇在節(jié)假日去農(nóng)村，去感受農(nóng)村的生活。這在一定程度上喚醒了人們對鄉(xiāng)村的關(guān)注，在現(xiàn)代化的今天顯得尤其重要。但是在旅游業(yè)繁榮的同時我們不能忘記不要企圖用現(xiàn)代城市文化去改變鄉(xiāng)土文化，不要讓鄉(xiāng)土自身的文化在這個過程中喪失。江南第一水鄉(xiāng)周莊已經(jīng)在這個過程中成為了商業(yè)的犧牲品，已經(jīng)失去了自身的本性。我們不僅要發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土生活的美學(xué)意義我們也需要用美學(xué)理論來闡釋鄉(xiāng)土生活，什么是真正的鄉(xiāng)土生活?追求自由，追求人本性的解放才是真正的目的，而非經(jīng)濟(jì)利益。

結(jié)語

篇6

【關(guān)鍵詞】圖書館；藝術(shù)美學(xué)；藝術(shù)價值

圖書館豐富的、高品位的館藏文獻(xiàn)資料，雅靜 整潔的閱讀環(huán)境，濃郁的文化氛圍，優(yōu)美的建筑設(shè) 計，無不給人以美的享受。圖書館到處散發(fā)的美陶 醉了無數(shù)求知者，這美來自她由外到內(nèi)、由靜到動無處不在的藝術(shù)氛圍。

一、圖書館藝術(shù)美學(xué)的內(nèi)涵

圖書館藝術(shù)美學(xué)是圖書館學(xué)和美學(xué)相互關(guān)聯(lián)的一門應(yīng)用美學(xué)，是在人類長期的文獻(xiàn)信息傳遞、加工、保存、利用和服務(wù)這一審美活動中產(chǎn)生、發(fā)展并逐步形成的。隨著現(xiàn)代社會電腦的普及應(yīng)用和信息時代的到來，圖書館的各種職能不斷地擴(kuò)大和延伸， 圖書館藝術(shù)美學(xué)是從哲學(xué)殿堂邁出，踏入圖書館學(xué) 領(lǐng)域，介入到圖書館員認(rèn)識活動、文獻(xiàn)的價值活動和 讀者的創(chuàng)造活動中去[1]。

二、靜態(tài)圖書館藝術(shù)表現(xiàn)形式

圖書館是高校中不可缺少的圖書情報中心，要讓讀者有一個良好的汲取知識的環(huán)境，需要有一個 充滿藝術(shù)魅力的圖書館建筑和環(huán)境。它的設(shè)計、構(gòu)建、品質(zhì)的高低直接折射出其中的文化藝術(shù)內(nèi)涵。與 圖書館的文化內(nèi)涵相適應(yīng)，圖書館的內(nèi)外形態(tài)不應(yīng) 該是水泥、磚塊與家具的簡單組合，而應(yīng)該是一個能 夠藝術(shù)地體現(xiàn)歷史、文化內(nèi)涵的完美結(jié)合體。通常將 高校圖書館作為校園內(nèi)的標(biāo)志性建筑，那么圖書館 就理應(yīng)向受眾傳達(dá)它所具有的感性及可知性的意義，體現(xiàn)圖書館高雅的藝術(shù)價值。

（一）寓藝術(shù)與圖書館建筑外觀

建筑是“凝固的音樂”，而圖書館的造型則更應(yīng) 講宄藝術(shù)性。例如：法國的密特朗圖書館坐落在巴黎 塞納河畔，構(gòu)成塞納河右岸的絢麗風(fēng)光，被密特朗稱為法蘭西最高的建筑藝術(shù)珍品，圖書館的外形具有 很強的標(biāo)志性，如同四本打開的書，仿佛在遙遠(yuǎn)的地方與讀者對話，人們從遙遠(yuǎn)的地方看到這四本書，不 由自主地走近、走進(jìn)這書里，在這神秘的、浩瀚的書海里尋覓知識[2]。再如保定學(xué)院圖書館，其立面造型 利用了工藝美術(shù)與象征手法，外部形態(tài)從空中鳥瞰就像是中國傳統(tǒng)圣物――龍的頭部，與學(xué)院的整體 建筑群巧妙結(jié)合，勾畫出“飛龍”的輪廓，其墻面也恰 當(dāng)運用結(jié)構(gòu)、材料和技術(shù)，凸凹起伏，達(dá)到豐富外形的效果，賦予人以美的享受，巧妙地使建筑物和周圍環(huán)境融為一體，人工美與自然美意趣盎然，使讀者未進(jìn)館就得到了美和文化的享受。

許多事實說明：現(xiàn)在人們?nèi)D書館，有很大程度 是去感受一種文化氣氛、藝術(shù)情趣。美而靜的環(huán)境誘 發(fā)讀者的學(xué)習(xí)熱情，增進(jìn)學(xué)習(xí)記憶和正確思考，在這 里工作和學(xué)習(xí)，會產(chǎn)生自豪和自信感。

（二）內(nèi)部的組織構(gòu)造散發(fā)著藝術(shù)氣息

圖書館內(nèi)合理的色彩和基調(diào)大都給人一種平靜 柔和的感覺，特別是學(xué)院圖書館，都己嘗試借助一切 能夠升華人類心靈的文字與裝飾物來作用于讀者心 理：在閱覽室懸掛一些世界聞名的學(xué)者語錄，使得讀 者能夠隨時樹立一個正確的人生目標(biāo)；或在館內(nèi)放置一些學(xué)術(shù)大家和具有美感的藝術(shù)雕塑，使人一看 到便產(chǎn)生美感，滿足人們在環(huán)境中行為和心理需求，與圖書館的文化氛圍和淵源相得益彰。學(xué)院的文化氣息比較濃，從館內(nèi)功能區(qū)域的分布，再到館舍藝術(shù)性的延伸、人性化管理等，進(jìn)行一整套形象的改進(jìn)， 更加提升圖書館高雅的藝術(shù)文化品位、價值和其城 市標(biāo)志性建筑地位，加強其文化活動場所功能，豐富其藝術(shù)化社會化內(nèi)涵，體現(xiàn)現(xiàn)代圖書館信息化、現(xiàn)代化、人文化的特點，使現(xiàn)代圖書館的藝術(shù)價值展示的 更全面。

三、動態(tài)圖書館藝術(shù)表現(xiàn)形式

圖書館是由館員、讀者、館藏文獻(xiàn)、服務(wù)和管理等多個要素相互輻射、相互滲透、相互制約的有機綜合體，其中的每個要素都充滿著藝術(shù)，無疑都是圖書館的動態(tài)表現(xiàn)形態(tài)。

（一） 圖書館員的審美導(dǎo)向

一切審美活動都離不開人，圖書館員是圖書館的審美主體，我們時刻要按美的規(guī)律來塑造自己。圖書館各種服務(wù)職能的發(fā)揮要靠圖書館員去完成，因此，圖書館員應(yīng)著重從語言藝術(shù)、行為藝術(shù)、儀態(tài)藝術(shù)等幾個方面來提高自己藝術(shù)的修養(yǎng)。

1.語言藝術(shù)。俗話說：言為心聲，語為人境，讀者服務(wù)的語言藝術(shù)就是服務(wù)工作人員通過語言、 語氣來表達(dá)思想和情感，使讀者對服務(wù)過程和服務(wù) 結(jié)果滿意的手段、技巧和規(guī)律。其要求在于巧妙運 用[3]。例如，發(fā)現(xiàn)有讀者在破壞書刊時，不使用“違者罰款”等強硬字樣，而是耐心、禮貌地告訴讀者“給書開天窗會影響到她和我們的交流，破壞她完整、漂亮的容顏，請不要傷害她”。這些既語重心長又幽默風(fēng)趣的、通過藝術(shù)加工了的語言，像春風(fēng)吹進(jìn)讀者心里，很舒服，很感動，讓讀者心悅誠服。運用得體既能體現(xiàn)圖書館工作人員 內(nèi)在的素質(zhì)和文化底，又能給讀者一個良好的人文服務(wù)環(huán)境。

2.行為藝術(shù)。行為藝術(shù)主要是指圖書館員充分利用表情、姿態(tài)、動作等向讀者表情達(dá)意，使讀者愉 快接受服務(wù)的方法和技巧。俗話說“出門看天色，進(jìn) 門看臉色”圖書館工作人員為讀者服務(wù)的過程，也 是他們與讀者進(jìn)行情感交流的過程，圖書館員的一 舉一動、一言一行都代表著圖書館形象，對讀者產(chǎn)生 重要的影響。這種影響沒有任何的強制性、說教性，不靠紀(jì)律、規(guī)范的約束，全憑圖書館員自身行為美的巨大魅力去抓住讀者的心，其效果往往是最深刻，也是最生動感人的。例如，在嘴邊做“噓”狀，再加上一個會意地眼神更有好的效果，讀者立刻意識到了，與你會意的點點頭、笑一笑，這是一種默契，一種理解，一切盡在不言中的理解。這些行為是用了真心的、藝 術(shù)化了的，具有神奇的效力。

3.儀態(tài)藝術(shù)。儀態(tài)主要指圖書館員的氣質(zhì)、表情、著裝、風(fēng)度等。它是一種無聲的語言，在一定意義上能反映出一個人的修養(yǎng)、性格，給人以文雅莊重， 落落大方的美；氣質(zhì)高雅，文質(zhì)彬彬，不忸怩做作，給人以樸實無華的美。這樣才會給讀者美好的第一印象，從而使讀者對館員產(chǎn)生一種信任感，他們會樂意走到工作人員面前，提各種問題，注意聽工作人員的 介紹，采納工作人員的建議，并且無論借到或借不到 書都會滿意而歸。圖書館員以各種美的藝術(shù)形象來感染讀者，打動讀者的心，使讀者與之產(chǎn)生情感共鳴，所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”在不知不覺中，讓讀者受到美的熏陶與教育。

（二）圖書館標(biāo)識上的藝術(shù)

圖書館里的標(biāo)識設(shè)計成為了樹立圖書館良好形 象的載體，并通過它體現(xiàn)固有的文化精神，使社會公 眾了解圖書館，順利開展公共關(guān)系活動。應(yīng)用范圍主 要包括以下幾種：平面分布指示、文獻(xiàn)分布標(biāo)識、圖 書館標(biāo)識設(shè)計的藝術(shù)性語言等。

1.平面分布指示。室外環(huán)境中的標(biāo)識設(shè)計很多 采用地圖的樣式，地圖標(biāo)識是用可視的地圖或圖來 表現(xiàn)空間的關(guān)系，不僅是反映圖書館空間關(guān)系的標(biāo) 識，也是一種裝飾藝術(shù)品，它既能表達(dá)方向的信息，也給標(biāo)識設(shè)計賦予了深刻的文化藝術(shù)性。是圖書館 中區(qū)域引導(dǎo)標(biāo)識的一種類型。雖然簡單，但也需要用 心設(shè)計。圖書館總平面圖的繪制應(yīng)當(dāng)通過大面積色 塊來區(qū)分圖書館不同功能的區(qū)域，并在相應(yīng)的區(qū)域 中都嚴(yán)格使用平面圖中所標(biāo)識的色彩，這樣讀者只需要參照區(qū)域所特有的顏色指示，就能對圖書館的 布局一目了然，輕松度過在圖書館看書的時光。

2.文獻(xiàn)分布標(biāo)識。圖書館內(nèi)部最醒目的地方應(yīng) 有館藏示意圖、圖書分類架位標(biāo)識牌等。文獻(xiàn)分布標(biāo)識是館藏文獻(xiàn)的揭示系統(tǒng)，是讀者查找資料的向?qū)?，?yīng)該明確清楚。①在醒目的地方，放置圖書館布局示意圖，館內(nèi)各處設(shè)置明顯的標(biāo)識牌，導(dǎo)引讀者進(jìn)入所 要利用的服務(wù)部門；②書架標(biāo)類目應(yīng)層次分明，根據(jù) 圖書館的使用特性和圖書館基本大類進(jìn)行相應(yīng)的個 性化設(shè)計，來突出圖書館的文化性特征；③這些分類指示應(yīng)做到前后保持連續(xù)性，要設(shè)置在合適的閱讀距離處，使讀者可以迅速找到自己所需要的書類，并按類查閱，從而節(jié)約讀者的時間。

3.圖書館標(biāo)識設(shè)計的藝術(shù)性語言。圖書館標(biāo)識設(shè)計是一種“濃縮”，它不僅是設(shè)計本身在直觀表現(xiàn)上的濃縮，而且也是設(shè)計理念與構(gòu)思的創(chuàng)意深化，達(dá)到傳播圖書館的信息，與大眾之間搭起一座理解的橋梁，使圖書館更好更充分地為廣大群眾服務(wù)的目的。因此，圖書館標(biāo)識應(yīng)該創(chuàng)造性地運用恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)性語言形式，例如：在蘇州圖書館每一個閱覽室及各樓層走廊的醒目位置都貼有溫馨提示，左上角配有蘇州圖書館的館標(biāo)，背景顏色以館標(biāo)的綠色為主，溫馨提示牌內(nèi)容如下：“請讓您的手機靜悄悄地開”；“心靈的溝通，不需要過多的言語”；“帶走一身書香， 留下一室潔凈”；“珍愛圖書，閱過無痕”等。通過標(biāo)識 系統(tǒng)，讓讀者走進(jìn)圖書館，感受到人與圖書館、人與知識、人與資訊之間的零距離，讓圖書館為讀者與作者的心靈交流提供一個使人放松、令人愉悅的物質(zhì)場所[5]。

（三）共享：讓每一個人都有平等享受公共圖書館服務(wù)的權(quán)利是其服務(wù)原則和基本要求公共圖書館的共享性決定公共圖書館將讓每一個人都有平等享受服務(wù)的權(quán)利，作為自己的服務(wù)原 則和基本要求。

1.“普遍均等、惠及全民”的原則。為讓每一個 人都有平等享受公共圖書館服務(wù)的權(quán)利，公共圖書 館應(yīng)奉行“普遍均等、惠及全民”的服務(wù)原則?！豆矆D書館宣言》指出：“每一個人都有平等享受公共圖書館服務(wù)的權(quán)利，而不受年齡、種族、性別、宗教信 仰、國籍、語言或社會地位的限制?！边@是國際公認(rèn)的服務(wù)理念，也是我國圖書館界的追求。為了讓每個人都有平等享受公共圖書館服務(wù)的權(quán)利，還必須“對因故不能享用常規(guī)服務(wù)和資料的用戶，例如少數(shù)民族用戶、殘疾用戶、醫(yī)院病人或監(jiān)獄囚犯，必須向其提供特殊服務(wù)和資料?！边@是貫徹“普遍均等，惠及全民”原則的一個重要組成部分、是不可或缺的，也是對公共圖書館服務(wù)的基本要求。

2.公共性：在“共享共建”的館網(wǎng)化建設(shè)中起樞 紐和骨干作用是其義不容辭的責(zé)任。公共圖書在“共享共建”的館網(wǎng)化建設(shè)中表現(xiàn)出興趣和熱情是非常自然的事，因為“共享共建”的結(jié)果是公共服務(wù)水平和服務(wù)質(zhì)量的提高。這是它努力的目標(biāo)，也是它愿意看到的結(jié)果。在“共享共建”過程中，獲益的并非只是其他圖書館和一些基層小館，也包括公共圖書館自身。它在支持壯大別人的同時，也支持壯大了自己。這就是它為什么對此表現(xiàn)出濃厚興趣和積極熱情的 原因。同時，公共圖書館所擁有的自身獨特優(yōu)勢和區(qū)位優(yōu)勢，也使它在“共享共建”的館網(wǎng)化建設(shè)中處于主導(dǎo)和支配地位。公共圖書館一般處于行政中心所在地、具有知識信息傳播便利條件和優(yōu)勢；自身所擁有的豐富館藏、人才優(yōu)勢和技術(shù)條件，決定它是本地區(qū)的收藏中心、書目中心、借閱中心、業(yè)務(wù)輔導(dǎo)中心、協(xié)作協(xié)調(diào)中心。充分發(fā)揮這些優(yōu)勢，使其在“共享共 建”的館網(wǎng)化建設(shè)中起樞紐和骨干作用，是勢在必然、理所當(dāng)然之事，也是它義不容辭的責(zé)任。

四、開展多種形式的圖書館藝術(shù)宣傳活動

圖書館應(yīng)通過不同形式的宣傳來提高學(xué)生利用圖書館的積極性，用各種形式宣傳圖書，如報告會、知識競賽、專題講座、書畫展覽、影視欣賞及書評專欄、網(wǎng)上征文等。這些活動，既可以培養(yǎng)讀者的志趣，陶冶讀者的情操，增進(jìn)圖書館與讀者之間的溝通，又可以發(fā)揮圖書館的教育職能。

五、結(jié)束語

圖書館既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。只要我們用心體會，圖書館中所涵的藝術(shù)美學(xué)還很多。圖書館藝術(shù)除圖書館建筑藝術(shù)、圖書館印刷裝潢藝術(shù)、圖書館內(nèi)部結(jié)構(gòu)布置藝術(shù)、館員服務(wù)藝術(shù)等外因，還有 圖書館的教育職能，好的文學(xué)作品、好的書法繪畫、高質(zhì)量的有聲影像資料等會不斷提高人們對藝術(shù)、對美的感受力、欣賞力，提高人們對藝術(shù)的創(chuàng)造力。只有在圖書館這種教與學(xué)的知識傳播中，才能更加充分體現(xiàn)出圖書館藝術(shù)的魅力。當(dāng)人們有了一定的 知識儲備和審美能力，當(dāng)這種能力上升到一定的高度再看圖書館時，可發(fā)現(xiàn)圖書館實際上就是一件人 類社會的完美藝術(shù)品[6]。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡石凡.論圖書館美學(xué)[J].圖書館論壇，2003，（1）.

[2]粱建生.法國密特朗國家圖書館的藝術(shù)性和文化品位[J].2000，（4）.

[3]蔡冰.圖書館讀者服務(wù)的藝術(shù)[M]，北京：國家圖書館出版社，2009.

[4]陳璐.淺談圖書館美學(xué)[J].圖書情報，2010，（2）.

[5]錢紅從.圖書館格局變化看圖書館的導(dǎo)向系統(tǒng)[J].圖書館工作與研究，2008，（12）.

[6]邵寶龍.論圖書館傳統(tǒng)文化氣氛及藝術(shù)情趣[J].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2000，（3）.

篇7

 

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土美術(shù)、美術(shù)教育、意義、價值

中華民族工藝美術(shù)，通過幾千年脈絡(luò)不斷的文化積淀，形成了它所固有的文化精神與藝術(shù)樣式。當(dāng)下我國社會政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展迅猛，社會財富逐步積累，是民族文化藝術(shù)發(fā)展的空前好時機。近幾年，在國家對人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度加強及美術(shù)教育課程改革的背景下，地方高校掀起開發(fā)應(yīng)用地方特色工藝美術(shù)融入創(chuàng)新教學(xué)應(yīng)用的熱潮。改革創(chuàng)新是高校藝術(shù)教育發(fā)展的強大動力。地方高校如何結(jié)合地方特色，遵循藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律，找準(zhǔn)切入點，結(jié)合教學(xué)勇于實踐探索，走出適合地方高校發(fā)展的改革創(chuàng)新路子。

一、融合地方工藝美術(shù)創(chuàng)新實踐教學(xué)以提高教育質(zhì)量

地方高校藝術(shù)教育改革創(chuàng)新的落腳點在于切實提高教育效果，這與高等教育改革發(fā)展的核心任務(wù)——提高教學(xué)質(zhì)量是相同的。從中國書畫發(fā)展史的角度來看，它的形成都是由現(xiàn)存最早西周帛畫、彩陶等實用藝術(shù)中分離出來的。如今地方高校美術(shù)本科中國書畫教學(xué)被認(rèn)為是一種基礎(chǔ)性與專業(yè)性教育，它根據(jù)一定的社會職業(yè)分工與人才培養(yǎng)需求，將書畫領(lǐng)域的相關(guān)知識技能較為系統(tǒng)地傳授于學(xué)生，讓學(xué)生具備這方面的基本理論知識和基本技能，并能應(yīng)用到教育實踐中去。浙江麗水學(xué)院藝術(shù)學(xué)院以中國書畫藝術(shù)與青瓷技術(shù)相結(jié)合的實踐創(chuàng)新教學(xué)，是為青瓷藝術(shù)和美術(shù)教育發(fā)展培養(yǎng)創(chuàng)意、創(chuàng)新型人才為重點的應(yīng)用型教學(xué)實踐。學(xué)生在實踐中不僅獲得書畫技能的應(yīng)用展現(xiàn)，而且對傳統(tǒng)工藝美術(shù)龍泉青瓷的手工技藝、認(rèn)知審美等取得很大體驗，促進(jìn)了學(xué)生藝術(shù)思維創(chuàng)新的啟迪與實踐拓展及全面綜合修養(yǎng)的提高，教學(xué)實踐效果獨特而有質(zhì)量。

龍泉青瓷是我國古代陶瓷中最古老的品種之一。它作為我國陶藝類唯一的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類社會歷史發(fā)展進(jìn)程的活化石，它反映中華民族的審美意識和審美特點，它早已具有中華文明和東方藝術(shù)的文化符號特征。龍泉青瓷藝術(shù)的審美是一種高層次的藝術(shù)創(chuàng)造，青瓷融合書畫裝飾是青瓷藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的必然要求，同時也是青瓷裝飾品位高低的決定性因素。龍泉青瓷具有明顯的區(qū)域性、地方性和世界性，這為青瓷藝術(shù)成為地方高校美術(shù)教育打造專業(yè)特色提供了最重要的條件。而地方高校憑借著豐富的地方工藝美術(shù)打造專業(yè)特色，體現(xiàn)地方工藝美術(shù)在美術(shù)教育創(chuàng)新的應(yīng)用價值，使區(qū)域工藝美術(shù)和地方高校找到了美術(shù)教育可持續(xù)性發(fā)展的契合點，高校美術(shù)教育合理地結(jié)合地方特色工藝美術(shù)在創(chuàng)新教學(xué)中的應(yīng)用價值。傳統(tǒng)的中國書畫藝術(shù)融合龍泉青瓷裝飾實踐教學(xué)中，將個性與共性、自由與法度等和諧地統(tǒng)一起來，形成了獨特的藝術(shù)表現(xiàn)效果，在當(dāng)今美術(shù)教育應(yīng)用型人才培養(yǎng)中體現(xiàn)其獨特價值。

二、藝術(shù)與技藝的和諧統(tǒng)一以凸顯教學(xué)特色

高校藝術(shù)教育是高等學(xué)校運用藝術(shù)載體面向?qū)W生開展的文化藝術(shù)素質(zhì)教育。美術(shù)教學(xué)要從根本上調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，促進(jìn)藝術(shù)與技術(shù)的和諧統(tǒng)一，提高教學(xué)質(zhì)量凸顯特色。

篇8

中華民族工藝美術(shù)，通過幾千年脈絡(luò)不斷的文化積淀，形成了它所固有的文化精神與藝術(shù)樣式。當(dāng)下我國社會政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展迅猛，社會財富逐步積累，是民族文化藝術(shù)發(fā)展的空前好時機。近幾年，在國家對人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度加強及美術(shù)教育課程改革的背景下，地方高校掀起開發(fā)應(yīng)用地方特色工藝美術(shù)融入創(chuàng)新教學(xué)應(yīng)用的熱潮。改革創(chuàng)新是高校藝術(shù)教育發(fā)展的強大動力。地方高校如何結(jié)合地方特色，遵循藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律，找準(zhǔn)切入點，結(jié)合教學(xué)勇于實踐探索，走出適合地方高校發(fā)展的改革創(chuàng)新路子。

一、融合地方工藝美術(shù)創(chuàng)新實踐教學(xué)以提高教育質(zhì)量

地方高校藝術(shù)教育改革創(chuàng)新的落腳點在于切實提高教育效果，這與高等教育改革發(fā)展的核心任務(wù)——提高教學(xué)質(zhì)量是相同的。從中國書畫發(fā)展史的角度來看，它的形成都是由現(xiàn)存最早西周帛畫、彩陶等實用藝術(shù)中分離出來的。如今地方高校美術(shù)本科中國書畫教學(xué)被認(rèn)為是一種基礎(chǔ)性與專業(yè)性教育，它根據(jù)一定的社會職業(yè)分工與人才培養(yǎng)需求，將書畫領(lǐng)域的相關(guān)知識技能較為系統(tǒng)地傳授于學(xué)生，讓學(xué)生具備這方面的基本理論知識和基本技能，并能應(yīng)用到教育實踐中去。浙江麗水學(xué)院藝術(shù)學(xué)院以中國書畫藝術(shù)與青瓷技術(shù)相結(jié)合的實踐創(chuàng)新教學(xué)，是為青瓷藝術(shù)和美術(shù)教育發(fā)展培養(yǎng)創(chuàng)意、創(chuàng)新型人才為重點的應(yīng)用型教學(xué)實踐。學(xué)生在實踐中不僅獲得書畫技能的應(yīng)用展現(xiàn)，而且對傳統(tǒng)工藝美術(shù)龍泉青瓷的手工技藝、認(rèn)知審美等取得很大體驗，促進(jìn)了學(xué)生藝術(shù)思維創(chuàng)新的啟迪與實踐拓展及全面綜合修養(yǎng)的提高，教學(xué)實踐效果獨特而有質(zhì)量。

龍泉青瓷是我國古代陶瓷中最古老的品種之一。它作為我國陶藝類唯一的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類社會歷史發(fā)展進(jìn)程的活化石，它反映中華民族的審美意識和審美特點，它早已具有中華文明和東方藝術(shù)的文化符號特征。龍泉青瓷藝術(shù)的審美是一種高層次的藝術(shù)創(chuàng)造，青瓷融合書畫裝飾是青瓷藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的必然要求，同時也是青瓷裝飾品位高低的決定性因素。龍泉青瓷具有明顯的區(qū)域性、地方性和世界性，這為青瓷藝術(shù)成為地方高校美術(shù)教育打造專業(yè)特色提供了最重要的條件。而地方高校憑借著豐富的地方工藝美術(shù)打造專業(yè)特色，體現(xiàn)地方工藝美術(shù)在美術(shù)教育創(chuàng)新的應(yīng)用價值，使區(qū)域工藝美術(shù)和地方高校找到了美術(shù)教育可持續(xù)性發(fā)展的契合點，高校美術(shù)教育合理地結(jié)合地方特色工藝美術(shù)在創(chuàng)新教學(xué)中的應(yīng)用價值。傳統(tǒng)的中國書畫藝術(shù)融合龍泉青瓷裝飾實踐教學(xué)中，將個性與共性、自由與法度等和諧地統(tǒng)一起來，形成了獨特的藝術(shù)表現(xiàn)效果，在當(dāng)今美術(shù)教育應(yīng)用型人才培養(yǎng)中體現(xiàn)其獨特價值。

二、藝術(shù)與技藝的和諧統(tǒng)一以凸顯教學(xué)特色

高校藝術(shù)教育是高等學(xué)校運用藝術(shù)載體面向?qū)W生開展的文化藝術(shù)素質(zhì)教育。美術(shù)教學(xué)要從根本上調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，促進(jìn)藝術(shù)與技術(shù)的和諧統(tǒng)一，提高教學(xué)質(zhì)量凸顯特色。

篇9

關(guān)鍵詞：小學(xué)英語；多媒體技術(shù)；應(yīng)用價值

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2012）-12-0098-01

多媒體是新一代的計算機集成環(huán)境，它利用計算機與相關(guān)技術(shù)設(shè)備數(shù)字獲取、處理、管理圖文聲像等多媒體信息，并通過與用戶的交互對話將用戶所需的信息提供給用戶。圖形、聲音和動畫的組合式多媒體的關(guān)鍵所在。在小學(xué)英語教學(xué)中運用多媒體技術(shù)不僅能夠激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的交際能力，而且對創(chuàng)造良好的英語情景，提高教學(xué)質(zhì)量也具有重要的作用。

一、多媒體技術(shù)在小學(xué)英語教學(xué)中的應(yīng)用原則

1.實時原則

首先，運用多媒體技術(shù)將別致、新穎的課堂導(dǎo)入設(shè)計出來，為教學(xué)的展開打下堅實的基礎(chǔ)；其次，對語言情景進(jìn)行創(chuàng)設(shè)，對語言學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)行營造，積極開展語言訓(xùn)練和活動；再次，有效拓展課堂學(xué)習(xí)[1]。

2.適度原則

多媒體技術(shù)在小學(xué)英語教學(xué)中起著重要的輔助作用，能夠極大地活躍課堂氣氛，但是，如果我們在對多媒體課件的運用中任由時間在欣賞課件中流失，而不是點到為止，那么就發(fā)揮不出多媒體技術(shù)在教學(xué)中的積極輔助作用，從而使正常的教學(xué)受到影響和妨礙。

3.適量原則

恰當(dāng)好處地使用多媒體技術(shù)是運用中的關(guān)鍵。課堂時間使有限的，因此我們應(yīng)該對課內(nèi)的40分鐘時間進(jìn)行良好的利用。增大教學(xué)容量是使用多媒體技術(shù)的主要目的之一，如果在課堂上過于頻繁使用，就會使師生之間的交流中斷，從而收不到應(yīng)有的教學(xué)效果。

二、多媒體技術(shù)在小學(xué)英語教學(xué)中應(yīng)用策略

1.創(chuàng)設(shè)具體情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

小學(xué)英語教材中，一般情況下，教材設(shè)計的情況為以短劇為情景出發(fā)，讓學(xué)生在這些小情景中對一些新的單詞和句型進(jìn)行學(xué)習(xí)。在教學(xué)中采用多媒體技術(shù)，在對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)時可以充分使用圖形的變換、移動、同步解說等手段，從而使教學(xué)內(nèi)容變得更為豐富多彩、生動形象。比如，在教授in、on、over、under等單詞時，為了將它們之間的區(qū)別清晰地講解給學(xué)生，我們可以先在課件中對文中的簡單小情景進(jìn)行模擬，讓學(xué)生從人物的話語和動作中對單詞的意思和使用范圍進(jìn)行大致的感悟，然后通過鼠標(biāo)對前進(jìn)、后退、跳躍等系列動畫模擬進(jìn)行有效的控制，將這些介詞的方向表意形象生動地展示在學(xué)生面前，讓學(xué)生進(jìn)行切實的理解和掌握[2]。又如，在教授my family這一單元時，我們可以利用圖片或動畫對各種家庭成員進(jìn)行介紹，并適當(dāng)?shù)貙⑿」适麓┎迤渲校寣W(xué)生在自然親切的介紹中了解非母語中的mother、father、brother、sister等家庭成員。模擬動畫將傳統(tǒng)教育中的母語過多介入的情況徹底打破了，從根本上改變了課堂教學(xué)模式，使課堂氣氛得到了極大的活躍。

2.利用多媒體技術(shù)，進(jìn)一步強化學(xué)生的學(xué)習(xí)能力

在英語學(xué)科中，聽說讀寫是四大基本技能。因此，在利用多媒體進(jìn)行高中英語教學(xué)中，要進(jìn)一步強化學(xué)生聽、說、讀、寫的能力，多媒體技術(shù)能夠提供大量的英語學(xué)習(xí)材料。我們要有效的利用多媒體所提供英語材料的生動直觀、時代感強、符合學(xué)生需求等特點，把英語教學(xué)中機械、枯燥的聽說讀寫等訓(xùn)練變得活潑有趣，富教于樂，加強師生之間的交流與互動，從而進(jìn)一步強化學(xué)生的英語學(xué)習(xí)能力[3]。比如，在課文In the nature park的教學(xué)中，我們可以利用多媒體技術(shù)中的flash效果，將一個綠樹成蔭、小鳥啾啾的公園場景輕而易舉地營造出來，經(jīng)過創(chuàng)設(shè)這樣的場景，學(xué)生的參與意識就會被激發(fā)出來，這是我們可以向?qū)W生提出他們感興趣的問題，如“What will you do in this park？”“Do you like this park？Why or why not？Tell me the reason”，將任務(wù)交給學(xué)生，讓他們在欣賞的同時積極討論，在輕松愉快的分為中完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

3.使多媒體教學(xué)模式與傳統(tǒng)教學(xué)模式的有機結(jié)合

雖然多媒體技術(shù)在高中英語教學(xué)中具有很大的作用，在英語教學(xué)領(lǐng)域被廣泛的應(yīng)用。但是，這不代表這傳統(tǒng)的英語教學(xué)模式就被完全否定和放棄，傳統(tǒng)的英語教學(xué)模式依然有不可取代的地位和優(yōu)勢：傳統(tǒng)的英語教學(xué)模式具有很強的靈活性，英語老師能夠與學(xué)生面對面的交流和溝通，并且根據(jù)學(xué)生在課堂上對所講授的英語課程內(nèi)容的接受程度及時的作出調(diào)整。因此，在高中英語教學(xué)中，最佳的教學(xué)模式就是多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)的英語教學(xué)有機的結(jié)合起來，避免傳統(tǒng)英語教學(xué)中學(xué)生對學(xué)習(xí)的積極性不高的情況發(fā)生，又能防止過分依賴多媒體教學(xué)帶來的負(fù)面影響，只有真正的將傳統(tǒng)的英語教學(xué)和多媒體教學(xué)有效的結(jié)合，實現(xiàn)取長補短、優(yōu)勢互補，才能達(dá)到教學(xué)的最佳效果。

參考文獻(xiàn)

[1]顧蘇艷.試論多媒體技術(shù)在小學(xué)英語課堂中的運用[J].新課程（教育學(xué)術(shù)），2010（7）：12-13.

篇10

關(guān)鍵詞：高中美術(shù)；價值；鑒賞；實踐

美術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，其價值是任何學(xué)科都無法取代的。美術(shù)教育家尹少淳說過：“美術(shù)是最具有人性意味和最具綜合性質(zhì)的人類活動之一。”可見美術(shù)教學(xué)的重要性。但是，在以往的美術(shù)教學(xué)中，我們僅傳授學(xué)生基本的技能，讓學(xué)生通過反復(fù)的練習(xí)來掌握基本的美術(shù)技巧，甚至一些偏遠(yuǎn)的地區(qū)高中美術(shù)課基本上成為擺設(shè)，甚至沒有開設(shè)，這樣的狀態(tài)是嚴(yán)重不利于美術(shù)課堂價值的實現(xiàn)的。因此，在新課程改革下，教師要更新教育教學(xué)觀念，要打破傳統(tǒng)課堂的模式，認(rèn)真鉆研美術(shù)教材，以確保美術(shù)課堂價值得以最大化展示，進(jìn)而，也為學(xué)生的全面發(fā)展做好基礎(chǔ)工作。

一、充分發(fā)揮美術(shù)鑒賞活動的價值

鑒賞活動是美術(shù)教學(xué)的重要組成部分，我們要充分發(fā)揮美術(shù)鑒賞活動的價值，要讓學(xué)生在欣賞作品、感悟作品的過程中獲得良好的發(fā)展，同時，也為美術(shù)價值的實現(xiàn)做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

1.在鑒賞中提高學(xué)生的審美能力

《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“美術(shù)是一種視覺藝術(shù)，在發(fā)展學(xué)生的視知覺，獲得以視覺為主的審美體驗，陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)等方面，具有其他學(xué)科難以替代的作用?！笨梢?，我們可以借助美術(shù)作品的鑒賞來提高學(xué)生的審美能力，同時，還能打破沉悶的說教式課堂，對課堂效率的提高也起著非常重要的作用。

例如，在教學(xué)《西方現(xiàn)代藝術(shù)》時，為了提高學(xué)生的審美能力，也為了鍛煉學(xué)生的鑒賞能力，在本節(jié)課的授課時，我借助多媒體向?qū)W生展示了幾幅作品，如，安格爾《寶格麗公主》、德拉克洛瓦《自由引導(dǎo)人民》、魯本斯《婦女像》、米勒《晚鐘》和達(dá)?芬奇《蒙娜麗莎》等作品，然后引導(dǎo)學(xué)生從繪畫風(fēng)格、流派以及藝術(shù)家的作品特點等方面進(jìn)行思考鑒賞，同時，在這個過程中還要教會學(xué)生一些欣賞的方法，進(jìn)而，在使學(xué)生理解西方現(xiàn)代藝術(shù)特點的同時，也幫助學(xué)生樹立正確的審美觀念，因此，教師要充分發(fā)揮鑒賞的功能，要確保學(xué)生在感悟中獲得美的體驗。

2.在鑒賞中傳承優(yōu)秀的文化藝術(shù)

美術(shù)是人類文化的重要組成部分，其有著悠久的歷史。但是，如何才能將優(yōu)秀的文化藝術(shù)傳承下去呢？我想，我們可以借助直觀的展示來引導(dǎo)學(xué)生感受藝術(shù)的價值，以逐步提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

例如，在教學(xué)《古代建筑保護(hù)》時，首先，我引導(dǎo)學(xué)生閱讀了葉圣陶先生的《蘇州園林》，并鼓勵學(xué)生說一說自己的感受。之后，我還借助多媒體向?qū)W生展示了一些諸如蘇州園林、北京故宮等古代建筑，目的是讓學(xué)生在直觀的鑒賞中了解中國古代建筑的主要特點，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生欣賞中國古代建筑藝術(shù)的能力，提高藝術(shù)欣賞水平。

二、充分發(fā)揮美術(shù)實踐活動的價值

1.在美術(shù)實踐活動中激發(fā)創(chuàng)新精神

美術(shù)作為一門實踐性較強的學(xué)科，只有動手描繪才能鍛煉自己所掌握的美術(shù)技能，才能將自己的個性展現(xiàn)在作品中。當(dāng)然，實踐也是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神的平臺。例如，在教學(xué)中，我常常會采取“歌配畫”的形式來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，來鼓勵學(xué)生在繪畫中發(fā)展自己的個性，同時，也為學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。具體來說就是讓學(xué)生在聽歌的過程中尋找自己的繪畫素材，通過自己的選擇描繪出自己在歌曲播放中形成的畫面。比如，播放鳳凰傳奇的《荷塘月色》，有學(xué)生則從“我像只魚兒在你的荷塘；只為和你守候那皎白月光；游過了四季荷花依然香；等你宛在水中央”這幾句歌詞入手描繪了一幅“月色下的魚兒”。總之，教師要讓學(xué)生在美術(shù)實踐活動中發(fā)展動手能力，提高創(chuàng)新精神。

2.在美術(shù)實踐活動中拓展發(fā)展空間

《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“普通高中美術(shù)課程既能為學(xué)生提供不同的美術(shù)基礎(chǔ)知識和技能，培育學(xué)生終身愛好美術(shù)的情感，發(fā)展美術(shù)方面的能力，也能為他們未來從事美術(shù)職業(yè)或其他職業(yè)拓展發(fā)展空間?！币簿褪钦f，在美術(shù)實踐活動中，我們不僅要教會學(xué)生基本知識技能，而且還可以借助一些訓(xùn)練來幫助學(xué)生拓展發(fā)展空間。比如，將美術(shù)與語文學(xué)習(xí)相結(jié)合，即通過閱讀文本來引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，進(jìn)而，在這其中尋找繪畫素材。這樣的過程將會大大拓展學(xué)生的發(fā)展空間。還比如，在教完有關(guān)“服飾藝術(shù)欣賞搭配”的相關(guān)知識后，我們可以鼓勵學(xué)生自主設(shè)計一套服飾，要鼓勵學(xué)生從自己的喜好出發(fā)，順應(yīng)自己心里所想的。這樣的實踐操作過程不僅有助于美術(shù)技能的掌握，而且，對拓展學(xué)生的發(fā)展空間，提高學(xué)生實踐能力也起著非常重要的作用。

總之，美術(shù)是一門注重體驗和實踐的學(xué)科，作為教師的我們要引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞中體驗，在實踐中應(yīng)用，這樣才能真正發(fā)揮美術(shù)課堂的價值，也才能真正增強學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，才能促使學(xué)生形成終身美術(shù)意識。

參考文獻(xiàn)：