導語：如何才能寫好一篇兒童心理培訓課程，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

青少年發(fā)展的常見問題及干預方法

培育弱勢青少年復原力之途徑

中國青少年正面成長計劃的主觀成效評估

兒童害之檢視:成因、影響與實務處遇

社會工作介入DMD兒童家庭服務的實務探索

冒險療法對工讀學生自我效能感的干預研究

上海新生代流動人口生存現(xiàn)狀及政策導向分析

全人成長:服務學習在青少年服務中的實踐過程

青少年之“義氣觀”特點及其形成影響因素探析

從釋放到增能:民辦農(nóng)民工子女小學教師提升抗逆力的行動研究

華人社會文化脈絡對不孕癥婦女之影響及其因應行為

失智癥家庭vs失智癥日間照顧服務之供需分析

城市流動兒童家庭親子溝通小組工作的實踐研究

增能視角下單親父親家庭親職教育模式的探索研究

抗逆視角下單親母親適應歷程研究

中國青少年正面成長計劃的客觀成效評估

一項閱讀方案檢視弱勢家庭兒童偏差行為的防治

優(yōu)勢視角下的農(nóng)村留守兒童心理健康服務研究

香港“共創(chuàng)成長路”計劃:課程發(fā)展、推行及成果

香港“共創(chuàng)成長路”計劃中導師培訓課程的發(fā)展和推行

應用信息科技提升“共創(chuàng)成長路”青少年培育計劃之成效

青少年家庭運作、正向發(fā)展、學校表現(xiàn)及學業(yè)適應能力

家庭因素與香港初中生網(wǎng)癮的關(guān)系

預防科學視角下學校社會工作實務模式探討

“青少年正面成長計劃”在中國大陸的客觀成效性探究

“共創(chuàng)成長路”——田家炳青少年正面成長計劃

“青少年正面成長計劃”教材編寫及修訂的探索研究

來滬青少年成長過程中“風險因素”與“保護因素”研究

成長小組介入初中生偏差行為的實踐研究

提高家庭教育工作水平的出路在于創(chuàng)新

中國傳統(tǒng)文化影響下的家庭教育觀的偏離

《周易·咸卦》之“感應”思想對家庭教育溝通中的啟示

家長學?？茖W發(fā)展的五大辦學機制

關(guān)于家長心理學校的探索及路徑實踐

義務教育階段留守兒童家庭教育調(diào)查研究——以貴州省安順市開發(fā)區(qū)為例

以青島市嶗山區(qū)為例談農(nóng)村留守兒童的隔代教養(yǎng)問題

家庭氣氛對心理健康和學業(yè)戈就水平的影響及其營造

家庭環(huán)境對初中生自我效能感的影響研究

提高“80后”年輕媽媽育子素養(yǎng)的培訓與研究

父親參與幼兒家庭教育研究綜述

馬卡連柯的兒童游戲思想及其對現(xiàn)代家庭游戲的啟示

加拿大家庭學校教育的發(fā)展及其啟示

兩代父母協(xié)同教育幼兒的個案研究

依托社區(qū)，三方聯(lián)動，構(gòu)建“和諧育人”的理想教育網(wǎng)絡

拓展資源新空間，構(gòu)建學校與家庭合育共促的學校文化

攻擊青少年增能的實踐探索——以上海市某工讀學?！靶慕逃表椖繛槔?/p>

3～6歲流動兒變劣勢為特勢：在挫折中成長——基于“留守兒童”“留守”環(huán)境的思考

篇2

一、科學設置培訓課程

培訓課程是培訓活動的主體內(nèi)容，是實現(xiàn)培訓目標的基本保證，是培訓活動開展的紐帶。培訓課程的科學性決定了培訓活動的質(zhì)量高低，是培訓活動的生命所在。一般而言，培訓課程要遵循以下程序來進行開發(fā)和設置：需求調(diào)查與分析—明確課程目標—選擇課程內(nèi)容—確定培訓方式—組織課程執(zhí)行者—落實培訓時長—制定課程評價。家庭教育講師培訓課程設置同樣遵循這樣的科學流程，經(jīng)過長期的探索和實踐檢驗，筆者研究出科學的家庭教育講師培訓課程體系（見表1）。家庭教育講師培訓體系包括三大模塊、主題、24個培訓內(nèi)容。理論基礎模塊包括家庭教育基礎理論、兒童教育學基礎和兒童心理學基礎三大主題；技能訓練模塊包括講師基本職責、講師備課技能、講師演說技能和講師咨詢技能四大主題；實踐操練模塊包括現(xiàn)場實踐和現(xiàn)場觀摩兩個主題；每個主題又包含若干培訓專題。例如，家庭教育基礎理論是從家庭教育學這個視角來組織培訓內(nèi)容，包括家庭教育中父母角色與職責、家庭教育需要理性的愛等5個專題。家庭教育學內(nèi)容豐富，為什么只選擇這5個專題呢？這主要基于兩個方面：第一，依據(jù)家庭教育的現(xiàn)實問題。目前家庭教育中普遍存在著以下問題：把孩子教育問題推給學校和教師，不明確家庭教育的職責；父親在家庭教育中缺位；父母對孩子或者過于溺愛或者管教過嚴；父母與孩子關(guān)系不良等問題。這些問題的解決需要從理論上明確家庭教育的職責、地位和方法。第二，依據(jù)家庭教育講師的職責。家庭教育講師最基本的職責就是向廣大家長傳播科學的家庭教育知識和方法，指導廣大家長做好家庭教育，如果家庭教育講師都不懂家庭教育學的基礎理論，就會“誤人子弟”。因此，這樣的培訓課程是嚴謹?shù)?、科學的。而且課程的設置體現(xiàn)了“理論+技能+實操”的思想，用理論指導實踐，在實踐中升華理論。

二、創(chuàng)新靈活多樣的培訓方式

從上表中可以看出，培訓方式包括專題講座、案例研討、專題論壇、現(xiàn)場模擬體驗、說課、試講和現(xiàn)場教學指導等9種，靈活多樣。對于理論學習，其主要目的是增長知識和開闊視野，要選擇專題講座這種高效率高容量的方式；對于如何科學選題，要充分調(diào)動參訓者的積極性，發(fā)揮參訓者的聰明才智，這時就要選擇互動交流這種容易碰撞出思維“火花”的方式；對于傾聽與表達技巧、診斷與指導技巧這些技巧性強的內(nèi)容，要選擇現(xiàn)場模擬體驗這種在參與中體驗、在體驗中感悟、在感悟中提煉的方式?？傊?，培訓方式的選擇是依據(jù)培訓內(nèi)容和培訓目標以及培訓對象需求而定的，靈活多樣的方式保障培訓更有針對性和實效性。本培訓不僅有靈活多樣的培訓方式，而且還把中小學教研活動中經(jīng)常使用的“磨課”創(chuàng)新性地拿來使用，構(gòu)建起新的培訓模式?！澳フn”培訓模式有四個環(huán)節(jié)：①確定選題：每一個參訓者根據(jù)理論基礎中所學的知識和自己對家庭教育的理解和經(jīng)驗，確定講座主題，主題切口要小，不能假大空，做到以小見大、一課一得，避免空談。主題確定后要提交給培訓導師審核，審核通過后才能開始備課，否則重新選題。②備課：參訓者根據(jù)主題，借助現(xiàn)代教育技術(shù)，把自己的所看所思制作成課件，準備進入說課環(huán)節(jié)。在備課中一定要避免只從網(wǎng)絡上下載相關(guān)知識，然后東拼西湊形成講座內(nèi)容的做法；講座一定要有自己的內(nèi)容體系，每一部分內(nèi)容必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，而且所選擇的“案例”應該是家長身邊的經(jīng)常發(fā)生的典型事例，這樣才能“接地氣”，才能啟發(fā)家長去解決自身的問題。因此，要求參訓者必須“沉下心”來觀察和思考家庭教育問題，在此基礎上進行理論分析才能備好課。③說課：參訓學員每12人分成一組，在導師指導下，每位參訓者說課10分鐘，同組學員和導師一起對說課內(nèi)容進行論證，考核通過者進入試講環(huán)節(jié)。否則修改后再次說課。說課環(huán)節(jié)考查的是家庭教育講座內(nèi)容的科學性，所以，每一個內(nèi)容和觀點都要認真斟酌，比如“好孩子是夸出來的”“教育就是培養(yǎng)良好習慣”等觀點其實是片面的，并不嚴謹，甚至會“誤人子弟”。為此，要求參訓者說課時必須解決三個問題：第一，本講座要解決家庭教育中什么普遍性問題？第二，本講座主要觀點及相關(guān)知識體系是什么？第三，本講座選取的“案例”是什么？能否支持講座主要觀點？④試講：參訓學員每12人分成一組，在導師指導下，每位參訓者把同組學員當作“家長”，現(xiàn)場模擬家庭教育講座，從頭至尾講完一個講座，時間為40分鐘。試講環(huán)節(jié)考查的是家庭教育講座演說的藝術(shù)性，強調(diào)“動心”“入心”“上心”，做到“使人知、令人信、促人行”。試講合格后即可正式走上家庭教育講座的講臺，成為正式的家庭教育講師?！澳フn”培訓模式既是創(chuàng)新的培訓方式，又是保障本培訓項目能有效實施的根本保證。這種“磨課”培訓模式是三個循環(huán)組成的螺旋上升的結(jié)構(gòu)，包括選題循環(huán)、說課循環(huán)和試講循環(huán)。這樣的結(jié)構(gòu)又由兩部分構(gòu)成的，一部分是強調(diào)內(nèi)容的科學性，由選題、備課和說課組成。另一部分強調(diào)演講的藝術(shù)性，突出的是“講”的技能技巧，通過試講來保障。只有通過“磨”，才能構(gòu)建一堂既科學又有吸引力的家庭教育講座，才能培養(yǎng)出真正合格的家庭教育講師。這樣也能保證每位通過的“講師”都是真正能走上家庭教育講臺的“行家里手”。

三、凸顯有特色的培訓

從上表中可以看出，家庭教育講師培訓課程體系注重理論與實踐相結(jié)合、專題學習與自主學習相結(jié)合、技能訓練與方法討論相結(jié)合、學術(shù)沙龍與案例研討相結(jié)合，強調(diào)培訓內(nèi)容的針對性、培訓主體的自主性、培訓方法的互動性和培訓效果的即時性，具有鮮明的特色，比較突出的有以下三點：（一）系統(tǒng)性。一個合格的家庭教育講師既要有深厚的知識功底，又要有高超的演說技藝。一個成功的家庭教育講座既能讓家長在現(xiàn)場被感動，更能讓家長在感動中反思自己的教育行為，收獲先進的教育理念和科學的知識與方法。因此，本培訓非常注重系統(tǒng)性，不僅從家庭教育學、教育學和心理學上夯實理論基礎，而且從成人教育基本規(guī)律上掌握家庭教育講座的演說特點。更重要的是，通過備課、說課、試講這些“磨課”方式進行“一對一”指導，使參訓者既知其然又知其所以然，凸顯理論與實踐相結(jié)合的系統(tǒng)性。本培訓面授學習共有84課時，還不包括說課、試講和現(xiàn)場講座指導。假如一個家庭教育講師培訓班以50人計，每一位參訓者都能一次性地通過培訓考核，那么，說課這一環(huán)節(jié)就需要17個小時，試講這個環(huán)節(jié)就需要50小時，“磨課”總耗時67小時，以每天工作8小時算，至少需要9天。所以，家庭教育講師培訓并不是“速成”的，從時間上就能體現(xiàn)培訓的系統(tǒng)性，更保障了培訓的整體性和實效性。（二）實效性。家庭教育講師培訓最重要的目標就是培養(yǎng)合格的家庭教育講師。所謂合格是指參訓者不僅要順利結(jié)業(yè)，還能正式走上家庭教育講座的講臺。而且，要求家長聽后還樂意再來學習，否則為不合格。在實踐中，許多中小學校、幼兒園不能把家庭教育講座常規(guī)化，就是因為擔心家庭教育講師講不好，家長有意見。為此，我們采取了“磨課”的培訓模式，為每位參訓者精心打磨一節(jié)家庭教育講座，從選題、備課、觀點呈現(xiàn)、案例選擇、素材整理、課件制作、演講技巧、有效控場等方面打磨與評析，保障每一節(jié)家庭教育課都是精品課、讓家長喜歡的課。家庭教育講師培訓不是學歷培訓，也不是業(yè)務培訓，而是資格培訓、“準入”培訓，培訓合格后即可成為講師。所以，培訓必須全面、系統(tǒng)和嚴格要求，必須以為參訓者負責、為廣大家長負責、為家庭教育事業(yè)負責的態(tài)度來認真組織實施，不能馬虎對待、走過場，更不能不顧質(zhì)量地“速成”，否則就會誤人子弟。（三）選擇性。講師，顧名思義，“講”就是其最重要也是最主要的職能，就是要向廣大家長傳播科學的家庭教育知識和方法，進而轉(zhuǎn)變他們的家庭教育觀念，提高家庭教育質(zhì)量和水平。而事實上，參加培訓的學員既有一線的校長和老師，也有普通家長，還有各行各業(yè)對家庭教育非常重視的人員，參訓人員很復雜，他們中可能是因為語言表達問題、形象問題或性格問題而不能“講”，因此，并不是每一個人都適合于“講”的。選擇性就成為本培訓區(qū)別于其他培訓的顯著特點。本培訓采用“結(jié)業(yè)證書+聘書”的方式來體現(xiàn)選擇性，參訓人員學完所有課程，經(jīng)考核合格后，頒發(fā)結(jié)業(yè)證書。通過說課和試講的“磨課”考核才能正式聘為“講師”，成為合格的家庭教育講師；只通過說課考核，不能通過試講考核，不能聘為“講師”，可以聘為“家庭教育指導咨詢師”，可以為家長提供一對一的咨詢指導服務；說課與試講考核都不通過，只能擔任家庭教育指導志愿者，協(xié)助“講師”和“家庭教育指導咨詢師”開展家庭教育指導工作。此外，家庭教育講師培訓要得到當?shù)亟逃姓块T、婦聯(lián)和關(guān)工委的支持才能保障有效實施。因為家庭教育指導工作主要是由當?shù)亟逃姓块T、婦聯(lián)和關(guān)工委負責組織實施的，經(jīng)過培訓考核的“講師”要得到這些部門的認可才能正式走上家庭教育講座的講臺，也才能真正體現(xiàn)本培訓的效果。因此，本培訓必須得到這些相關(guān)部門的支持與認可才能成功開展。

作者:張潤林 單位:東莞市教師進修學校

參考文獻

[1]趙忠心.家庭教育學[M].北京：人民教育出版社，2001.

篇3

關(guān)鍵詞：學前教育；雙語教師；培訓

中圖分類號：G451.2 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）47-0028-02

雙語教師是雙語教育的最直接實施者，是實現(xiàn)雙語教學目標的主要中介。新疆的雙語教師無論在數(shù)量還是質(zhì)量上都很難適應高質(zhì)量雙語教育提出的要求，嚴重制約著新疆雙語教育的廣泛實施和開展。隨著新疆學前雙語教育的蓬勃發(fā)展，學前雙語師資問題日益突出。少數(shù)民族學前雙語教師應具備漢語說寫、課程實施、課程研究等多種能力，因此探究新疆少數(shù)民族地區(qū)學前雙語教師培訓機制非常重要，是不可忽視的。

一、新疆學前雙語教師培訓存在的問題

1.教育目標與教學事實的差距。新疆地區(qū)學前雙語教育的主要目標是豐富兒童的口頭語言表達方式，培養(yǎng)其運用雙語進行交際的能力。因此，培訓學前雙語教師的主要目標之一應是提高他們的口語表達能力。雙語教師漢語口頭能力的提高與漢語綜合素質(zhì)的提高密不可分，是緊緊聯(lián)系在一起的，但現(xiàn)實的教育事實是很多少數(shù)民族雙語教師已經(jīng)錯過了學習口語的最佳年齡，加上還有其他的一些教學培訓，少數(shù)民族雙語教師間的溝通依然主要以當?shù)啬刚Z交流為主，這不利于雙語教師提高自身的漢語口語水平，會使新疆學前雙語教師的培訓質(zhì)量降低，達不到預期的培訓效果。

2.培訓觀念與培訓行為的落差。我國當前的學前教育改革力度比較大，涉及的范圍也很廣，這在一定程度上沖擊著新疆地區(qū)學前教師已有的教學觀念和專業(yè)發(fā)展。新疆地區(qū)幼兒園在迎接學前教育改革的浪潮中信息封閉，不能及時地了解最新消息，專業(yè)引領(lǐng)力量薄弱，師資隊伍整體素質(zhì)不高，各類課程資源比較匱乏，這些因素和困難都在阻礙著少數(shù)民族地區(qū)學前雙語教育的進步和發(fā)展。在這種情況下，對雙語教師展開培訓，既能適應學前改革提出的要求，又能適應當?shù)氐慕逃l(fā)展實情。但實際上，雙語教師的培訓工作并沒有達到預期的效果。

3.“民漢”兩種文化沖突的文化困境。中華民族的文化匯總在中國文化中，而漢文化則是主體。我國地域遼闊，不同地域有不同的民族以及獨特的地域特色和民族特色。少數(shù)民族文化也是中國文化的重要組成部分，而少數(shù)民族文化在其形成的過程中卻表現(xiàn)出強烈的“拒斥”感，這在一定程度上造成了少數(shù)民族文化與漢文化間的沖突。處在民族文化氛圍中的少數(shù)民族教師，自然很難適應以漢文化為核心的雙語教師培訓工作，這種不適應性是跨文化必定面臨的，也是不同民族文化由“沖突”走向“融合”的必經(jīng)之路，但當前兩種民族文化所帶來的文化困境是不可避免的。

二、學前雙語教師的專業(yè)素質(zhì)要求

1.職業(yè)倫理道德。學前教育職業(yè)倫理道德，是每個學前教師都必須具備的基本素質(zhì)之一。學前教師是除家長外影響兒童心理、行為發(fā)展的另一個重要人物，教師是兒童心目中的“權(quán)威”，他們會模仿教師的言語、行為。因此，學前教師良好的道德品質(zhì)、健全的心理素質(zhì)和人格，對兒童的影響是積極的、樂觀的，能夠促進兒童的健康發(fā)展。

2.專業(yè)知識。學前教師的教育對象一般是3―6歲的幼兒，這個時期的幼兒有著特殊的生理特點和心理特點，是幼兒身心發(fā)育的關(guān)鍵期。學前教師應根據(jù)《幼兒園工作流程》和《幼兒園教育指導綱要》等，全面培養(yǎng)和教育幼兒在德、智、體、美等方面的能力和知識，注意養(yǎng)成幼兒良好的生活習慣和行為習慣。而要達到這些教育和培養(yǎng)目標，教師首先應具備相關(guān)的理論專業(yè)知識，掌握現(xiàn)代多媒體教育技術(shù)，并具備從事學前教育所需的漢語水平，這些都對新疆學前雙語教師的專業(yè)知識提出了更高的要求和標準。

3.保育和教育。幼兒園工作通常包括兩個方面――保育和教育，每一個方面又包含著復雜的環(huán)節(jié)和煩瑣的工作，對于學前教師來說是一項巨大的挑戰(zhàn)。學前雙語教師應熱愛自己的工作，并在極大程度上認可這份工作，愿意為學前教育工作貢獻自己的力量，這些都要求教師有良好的專業(yè)教學態(tài)度，能夠主動地發(fā)揮自身內(nèi)在動力，實現(xiàn)主體價值，愿意將學前雙語教育工作做好，能夠利用業(yè)余時間充實自己的知識，使得幼兒園的保育和教育工作順利開展，為新疆地區(qū)學前雙語教育貢獻一份力量。

三、新疆學前雙語教師的培訓策略

1.建立多元化的培養(yǎng)機制。民漢雙語教師的教學能力主要取決于他們對漢語的熟練程度和運用能力。根據(jù)這一現(xiàn)狀，應該改革當前雙語教師的培訓機制，鼓勵新疆地區(qū)學生學習漢語，主動提高自身的漢語水平，從而方便接受教師的講解。由于學前教育的兒童年齡較小，雙語教師應抓住他們學習語言的關(guān)鍵期，向其講授正確的漢語文化、民族文化等。同時要提高雙語教師的培養(yǎng)力度和教學質(zhì)量，使其能夠?qū)煞N語言和文化更好地融合在一起，進而實現(xiàn)新疆地區(qū)人們的生活能夠更好地與漢族地區(qū)接軌，有利于提升雙語教師的培訓質(zhì)量。

2.構(gòu)建快捷、高效的雙語師資培訓體系。實現(xiàn)新疆地區(qū)民族教育質(zhì)量的較大提高，離不開加快培養(yǎng)高素質(zhì)的雙語教師，關(guān)鍵還在于建立一支立足新疆、數(shù)量充足、質(zhì)量合格的雙語師資隊伍。因此，首要任務是根據(jù)新疆雙語教學的實際情況，創(chuàng)建一個快捷、高效、實用的學前雙語教師培訓模式。在保證雙語教師培訓質(zhì)量的前提下，為解決新疆高素質(zhì)雙語教師數(shù)量不足的問題創(chuàng)造條件，探索出一條科學的雙語教師培養(yǎng)道路，構(gòu)建學前教育雙語教師專科、本科、碩士及繼續(xù)教育、職業(yè)教育培訓的完整體系。在對學前雙語教師的培訓過程中，應堅持因材施教、分級教學，逐漸優(yōu)化培訓比例、培訓模式、培訓課程、評價體系等。有針對性地開展科學研究，并根據(jù)不同地區(qū)、不同民族雙語教師的實際情況，不斷探索出適合該地區(qū)、該民族的學前雙語教學的模式和方法。另外，對參加培訓結(jié)束后的雙語教師，還要進行跟蹤管理，確保他們具備開展學前雙語教學的能力。

3.建立學前雙語教師實訓基地。以完成學前教育目標為依據(jù)，設立雙語教師培訓中心，完善雙語教師的實踐基地，將漢族和民族的教師吸納到雙語教師實訓基地來，進行一系列雙語教學培訓，從而提高雙語教師的教學技能。新疆地區(qū)學前雙語教師的培訓工作，可以適當?shù)亟梃b國外優(yōu)秀的培訓經(jīng)驗，將雙語教師培養(yǎng)與高校進行對接，建立雙語教師培養(yǎng)一體化的機制。新疆當?shù)卣€應積極探索和尋找雙語教師培養(yǎng)的新模式，提高高校在學前雙語教師教育培訓實踐能力的建設力度，建設實踐培訓基地，為學前雙語教師的培訓提供開放的專業(yè)支持平臺和教育資源共享平臺，并且建立職前職后的雙語教師培訓一體化的創(chuàng)新機制。

4.加大學前雙語教師培訓學校的投入。承擔雙語教師培訓工作的院?；騿挝粦鶕?jù)雙語教師的培訓目標和各地教育的實際需求，進一步加快建設雙語教育培訓基地，同時要更新教育教學設備設施，著力打造數(shù)字化的培訓教學平臺和實訓基地，方便雙語教師可以共享教育資源，并接受高科技知識的培訓，了解如何將現(xiàn)代高科技搬進學前教育課堂，加強遠程教育建設，積極開發(fā)雙語教師的培訓教學科研平臺，不斷加大對培訓院校的投入力度，優(yōu)化培訓基地的各項功能。高度重視新疆學前雙語教師培訓基地的長遠建設和規(guī)劃，集中人力、物力、財力，努力把雙語培訓基地建成面向新疆的雙語教師培養(yǎng)、研究、交流、評價等功能于一體的地方，培養(yǎng)學前雙語教師的現(xiàn)代教育技術(shù)能力，以及運用多媒體信息技術(shù)進行教學的能力。

四、結(jié)語

新疆地區(qū)學前雙語教育的發(fā)展和提高，關(guān)鍵因素是學前雙語教師的綜合素質(zhì)和文化素養(yǎng)。組織學前雙語教師參加培訓能夠加強雙語師資隊伍的建設，有利于推進學前雙語教育的順利進行，提高教學質(zhì)量，從而完成教學目標。學前雙語教學能夠很好地培養(yǎng)幼兒的雙語運用能力，既了解掌握本民族母語，又能很好地理解漢語，這離不開雙語教師較高的專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)知識。新疆地區(qū)應繼續(xù)加大對學前雙語教師的培訓力度，不斷壯大這支隊伍，才能更好地為當?shù)貙W前雙語教學貢獻力量。

參考文獻：

[1]閔蘭斌，周兢.新疆學前雙語教育發(fā)展的回溯、現(xiàn)狀與趨向[J].當代教育與文化，2016，（03）.

篇4

“醫(yī)教結(jié)合、綜合康復”是今后我國特殊教育事業(yè)發(fā)展的一項重要內(nèi)容。根據(jù)2007年的調(diào)查，我國現(xiàn)有22所本專大學設立了特殊教育專業(yè)，培養(yǎng)學士、碩士學位的特殊教育師資。這遠遠滿足不了我國特殊教育發(fā)展的需要，與俄羅斯、美國、英國等國家相比差距也很明顯。另外，我國特殊教育師資醫(yī)教結(jié)合培訓多以短訓班的形式進行，課程內(nèi)容缺乏針對性、操作性，國內(nèi)特殊教育專業(yè)課程設置缺乏特色雷同于其他師范教育，尤其醫(yī)學實訓環(huán)節(jié)薄弱。

一、問題的提出

2011-2013年教育部都把“特殊教育‘醫(yī)教結(jié)合’改革實驗和試點”作為年度特殊教育工作的重點之一[1-3]，對推動特殊教育“醫(yī)教結(jié)合”工作和實踐探索發(fā)揮了積極影響。特殊教育“醫(yī)教結(jié)合”一般泛指與特殊兒童相關(guān)的醫(yī)學領(lǐng)域和特殊教育的全面結(jié)合。其中相關(guān)醫(yī)學領(lǐng)域包括：兒科、其他臨床科、康復科、保健科、護理科等學科，這些學科的內(nèi)容涉及特殊兒童的篩查、診斷、臨床醫(yī)療、康復治療、護理保健、建檔、轉(zhuǎn)介、綜合干預等工作。而特殊兒童的教育教學只有與這些工作良好銜接，才能共同構(gòu)成完整的特殊教育服務體系[4]，比如，在聾兒構(gòu)音時許多發(fā)音不清晰，主要是舌沒有把握正確的發(fā)音部位導致口腔內(nèi)氣流不通暢所致，這時必要的醫(yī)學知識起到了很好的輔助作用，借助簡單的醫(yī)療器械將聽障兒童的舌固定在一定的位置不斷地發(fā)音刺激并強化便可習得不同字母的發(fā)音。這需要每位教師比較系統(tǒng)地了解聽障兒童的生理、心理病因及表現(xiàn)癥狀，還要學習相關(guān)的康復教育方法對策及必要的醫(yī)學知識。改變“康復與教育”二元分離模式的“醫(yī)教結(jié)合”實踐探索是目前我國特殊教育改革的一條可行途徑，但這對特殊教育師資隊伍也提出了更高的要求。這些年來，我們做了一些師資培養(yǎng)工作，也取得了一定的成效。但還是局限在特殊教育的專業(yè)理論和教學手段的學習和運用上，專業(yè)的范疇比較廣、培訓內(nèi)容比較寬泛、形式比較少，更沒有形成醫(yī)教結(jié)合的研究氛圍，其理論研究更為匱乏。為了促進牡丹江地區(qū)特殊教育“醫(yī)教結(jié)合、綜合康復”實踐工作，我們課題組對牡丹江地區(qū)特殊教育師資醫(yī)教結(jié)合培訓實踐工作進行了調(diào)查研究。

二、研究方法

1.研究對象。牡丹江地區(qū)公立特殊教育學校六所及牡丹江市兒童福利院

2.研究工具及過程。本研究采用自編《牡丹江地區(qū)特殊教育師資醫(yī)教結(jié)合培訓實踐狀況調(diào)查表》，其內(nèi)容為兩部分：第一部分教師基本信息；第二部分是培訓情況調(diào)查包括特殊教育師資醫(yī)教結(jié)合培訓形式、內(nèi)容、考核、科研、態(tài)度等，共發(fā)放問卷212份，回收200份，回收率94%本研究采用spass16.0對數(shù)據(jù)進行了統(tǒng)計分析。

三、結(jié)果分析

1.表1數(shù)據(jù)顯示，特殊教育一線教師參見“醫(yī)教結(jié)合”培訓比例為41%，其中教育方面內(nèi)容較多為78%；醫(yī)學方面為22%，多為病理生理學知識，可操作性不強。

四、討論

1.科研情況。在具體的教學實踐中，教師會遇到很多問題和困惑，這是每位教師成長和專業(yè)化發(fā)展道路上的絆腳石。如何搬掉這些絆腳石，教學科研提供了解決問題的鑰匙。科學研究可以促進學校師資水平的提升，但調(diào)查顯示特殊教育教師科研能力不足，缺乏系統(tǒng)科研訓練及科研理念。馮建新[5]等通過調(diào)查，對陜西省特殊教育教師的科研能力進行研究，結(jié)果表明特殊教育教師科研意識淡薄其內(nèi)在原因是教師內(nèi)部科研動機不強烈，45.9%教師認為發(fā)表文章的動力源于評職稱的需要或?qū)W校的要求，50%的教師不贊同教師參與科研；其外部原因是學校獎勵機制存在問題，不能有效地推動教師參與科研，不能有效促進良好科研氛圍形成。調(diào)查學校一線教師教學任務重，職業(yè)倦怠感也是制約科研工作的重要原因，醫(yī)教結(jié)合方面課題僅有一項。

2.培訓情況。全國特殊教育教師接受特教專業(yè)培訓的平均比例為55.63%可見我地區(qū)接收培訓比例明顯低于全國平均水平，另外其培訓的理論基礎偏重于兒童心理學、教育學等方面，教師普遍缺少醫(yī)學康復技能。包括聽覺功能康復技能、言語功能康復技能等，培訓模式以校本培訓模式、交互式培訓模式、短期培訓模式為主，無法滿足一線教師的工作需求，培訓考核單一或缺失，使培訓效果無法考量，也缺少對培訓內(nèi)容的反饋。

五、建議

1.醫(yī)教結(jié)合必須解放思想、更新觀念?！搬t(yī)教結(jié)合”作為特殊教育發(fā)展的一條必由之路，雖然逐漸引起人們的重視，但是大多數(shù)教師受傳統(tǒng)的教學觀念影響，認為學校就是學生受教育的場所，又不是醫(yī)院，我們又不是醫(yī)生，怎么搞醫(yī)教結(jié)合？不能充分認識到教育、醫(yī)療與康復訓練相結(jié)合的重要性。針對這種現(xiàn)象，我們對醫(yī)教結(jié)合的重要意義、基本理念、路徑方法等進行培訓。提高教師的思想，轉(zhuǎn)變教育觀念。

2.加強培訓保障體系建設，確保培訓效果。組建專業(yè)化的培訓隊伍，聘請醫(yī)院的康復專家講座，開發(fā)系統(tǒng)、科學、規(guī)范的培訓教材，合理安排培訓課程；提供設施完備、配置有現(xiàn)代化教學、康復設備的培訓場地。做好組織與制度保障；采用“建立區(qū)縣特殊教育聯(lián)席會議制度、醫(yī)教結(jié)合專項工作制度；成立特教專職康復教師隊伍、專兼職的特教保健教師、專兼職的巡回教師隊伍；多渠道開展培訓，提高特殊教育教師、參與醫(yī)教結(jié)合工作的醫(yī)生的專業(yè)化水平”[6]。

3.加強培訓的針對性、層次性和實用性。特殊學校教師的學歷水平不同，專業(yè)知識結(jié)構(gòu)不同，所處地位不一樣，所以培訓的要求也應有區(qū)別，實施主題培訓、分模塊培訓等，這樣才能加強培訓的針對性、層次性、實用性，同時，在采用培訓的模式時也應因人而異，使培訓真正地達到預期效果。豐富原有培訓模式，研究型培訓模式能針對教育教學實踐中的問題進行并總結(jié)經(jīng)驗，提出問題的解決方法，實效性強，可以在教師的教學和科研間建立起良好互動，進而提高教育教學能力；遠程教育培訓模式是特殊教育相對滯后的學校提高在職特殊教育教師醫(yī)教結(jié)合教育教學水平和質(zhì)量、加強專業(yè)化的重要方式[7]。因此，切實推進醫(yī)教結(jié)合工作離不開專家，醫(yī)生一線教師的深入互動，需要搭建跨部門的長效工作機制，全面保障培訓的持續(xù)、深化、有效。

4.建立特殊教育師資醫(yī)教結(jié)合培訓評價體系。對于每種培訓而言，考核不僅是對每位教師培訓效果的檢驗，更是對整個培訓模式的檢驗。貫穿始終的培訓考核不僅有利于及時了解培訓過程中存在的問題，可靠有效地實現(xiàn)培訓計劃，更有利于受訓老師在培訓過程中進行培訓內(nèi)容實時反饋，根據(jù)自身特點隨時對受訓內(nèi)做出調(diào)整，從而達到最為理想的培訓效果。

5.改革特殊教育師資培養(yǎng)模式和課程體系。高素質(zhì)、高質(zhì)量的特教師資隊伍是保證特教事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的不竭動力來源，同時也是醫(yī)教結(jié)合康復教學順利實施的重要保障，加強特教師資隊伍建設意義深遠而重大。改革師范院校特殊教育師資培養(yǎng)模式和課程體系，包括師范院校與醫(yī)學院校合作培養(yǎng)特殊教育人才；大幅提高特殊教育中醫(yī)學類課程比例，加強學習生理學等醫(yī)學類知識，使特殊教育師資更加符合市場需求。我校秉承高職高專教育理念，學生在校三年時間調(diào)整為“2+1”模式，注重學生實踐能力的培養(yǎng)，與市內(nèi)多家醫(yī)院兒童康復中心及本地區(qū)特教學校緊密合作。同時積極探索課程改革，特殊教育教師培養(yǎng)課程以模塊化、彈性化和個性化為發(fā)展趨勢。以課程模塊和加大選修、實行學分制等體制改革相結(jié)合的方式，增加課程的靈活性和選擇性，實現(xiàn)學生的個性化、多樣化發(fā)展。

篇5

論文摘要：《幼兒園教育指導綱要(試行)》的頒布，對幼兒教師的教育觀念和教育行為提出了新的挑戰(zhàn)。當前幼兒教師繼續(xù)教育的中心任務是幫助教師轉(zhuǎn)變觀念，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，拓寬知識面，掌握新技術(shù)，而幼兒教師繼續(xù)教育必須體現(xiàn)教育教學的新思想、新觀念，選擇創(chuàng)新性、研究性、開拓性的課程內(nèi)容，為幼兒教師提供所需要的素材，使之適應新時代對幼兒教師素質(zhì)的要求。

隨著學習化社會的到來以及幼兒教育改革的深人發(fā)展，社會對幼兒教師專業(yè)水平的要求日益提高。尤其是《幼兒園教育指導綱要(試行)》的頒布，對幼兒教師的教育觀念和教育行為提出了新的挑戰(zhàn)。教育觀念的更新、教學方式的日益進步和教學手段的逐步現(xiàn)代化，都要求教師不斷地通過學習提高自身的教育教學水平。要成為一名能適應新時展需要的優(yōu)秀教師，參加繼續(xù)教育是一種必然的選擇。

一、目前幼師繼續(xù)教育課程內(nèi)容存在的主要問題

近年來，我國幼兒教師的繼續(xù)教育培訓發(fā)展迅猛，根據(jù)《中小學教師繼續(xù)教育規(guī)定》，各省市已將幼兒教師的繼續(xù)教育納人了當?shù)刂行W繼續(xù)教育規(guī)劃。但由于我國幼兒教師的繼續(xù)教育起步較晚、起點較低，在培訓模式和培訓內(nèi)容上都存在著許多啞待解決的問題，主要表現(xiàn)為重知識輕能力，重技能輕師德。就繼續(xù)教育內(nèi)容而言，存在以下五個方面的問題:

1.課程設置缺乏針對性。目前，我國幼兒教師繼續(xù)教育的一般做法是上級培訓部門先制定培訓方案，然后下發(fā)通知，各幼兒園根據(jù)培訓內(nèi)容選派教師參加。培訓課程的設置基本沒有考慮受訓者的來源和需求。

2.課程安排具有隨意性。當前，我國幼兒教師繼續(xù)教育主要采用的是“講師團”作法，許多培訓機構(gòu)都存在著因師設課的現(xiàn)象。某些已經(jīng)制定好的計劃、選定的內(nèi)容，會由于請不到老師而取消或進行調(diào)整。這就導致了幼兒教師繼續(xù)教育內(nèi)容的不確定性和隨意性。

3.課程結(jié)構(gòu)缺乏均衡性。由于理論性課程和藝術(shù)技能課程所占比重較大，而實用性較強的教育技能(如語言能力、教育組織能力、師生互動能力等)、師德修養(yǎng)以及關(guān)注幼兒心理健康的課程較少，導致培訓課程普遍缺乏綜合性內(nèi)容，特別是缺乏人文社會科學和自然科學內(nèi)容。

4.課程內(nèi)容理論性太強。絕大部分繼續(xù)教育的課程內(nèi)容理論性、學術(shù)性過強，而適用性過低，與教師工作實際聯(lián)系不緊密。教師一方面難以深刻理解教育理論的實質(zhì)，另一方面又難以逾越理論與實踐的鴻溝。

5.園本化課程內(nèi)容太少。幼兒園園本化課程內(nèi)容較少，園本培訓缺乏必要的專業(yè)引領(lǐng)，培訓內(nèi)容低水平重復較多，難以促進教師的專業(yè)成長。

我們知道，在教師繼續(xù)教育體系中，課程的構(gòu)建和內(nèi)容的選擇是重要的一環(huán)。構(gòu)建符合時展要求、滿足廣大幼兒教師實際需求的科學的幼兒教師繼續(xù)教育課程體系是幼兒教師持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。《幼兒園教育指導綱要(試行)》指出:“幼兒園教育是基礎教育的重要組成部分，是我國學校教育和終身教育的奠基階段?！庇變簣@教育的內(nèi)容是全面、啟蒙的，它強調(diào)各領(lǐng)域的滲透和整合。幼兒教師作為教師中的特殊群體，既有與一般教師相同的共性，又有其特殊性。對于幼兒教師而言，他們必須具備范圍廣泛的普通知識，但不必是每一領(lǐng)域的專家，這是由幼兒和幼兒教育的特點決定的。因此，幼兒教師的普通知識準備的層次、程度和水平不要求精、深、專，而要在“博”上下功夫，做一個全科性人才，才能適應越來越高的社會要求和職業(yè)要求。

二、幼兒教師繼續(xù)教育課程內(nèi)容構(gòu)建的基本思路

隨著幼兒教師從非專業(yè)化向?qū)I(yè)化的歷史性轉(zhuǎn)變，時代對幼兒教師的素養(yǎng)提出了新的要求。新一代幼兒教師不僅應該具有與時代精神相通的教育理念，同時還應具備較強的教育教學能力、管理能力、研究能力、交往能力、終身學習的能力以及獲取和運用信息的素養(yǎng)。因此，幼兒教師繼續(xù)教育課程內(nèi)容應該涵蓋上述幾個方面。

(一)課程內(nèi)容應具備的特點

1.強調(diào)基礎性。由于我國的幼兒師范教育過去一直是中等學歷教育，直到1990年代末才相繼升級為大專層次，導致相當多的幼兒教師是初中畢業(yè)直接進幼師學習的，他們的知識結(jié)構(gòu)存在著一定的缺陷。因此，幼兒教師繼續(xù)教育涵蓋基礎性課程內(nèi)容，可以彌補教師們在職前教育中所形成的知識結(jié)構(gòu)的不足。

2注重適用性。培訓內(nèi)容的設計思路應有明確的定位，力求融新知識、新技能、新觀念為一體，把材和各地方自編教材結(jié)合起來，把主修課程與適合不同需要的多種選修課程結(jié)合起來，把理論知識、實踐知識、人文社會和科學知識有機地結(jié)合起來;注重對現(xiàn)代教育技術(shù)運用技能的培養(yǎng)，切實提高教師獲取信息與知識、接受新技術(shù)和新方法的能力。

3.體現(xiàn)選擇性。這是針對不同區(qū)域、園所、教師之間的差異提出來的。具體而言，就是要根據(jù)參加繼續(xù)教育對象的來源和現(xiàn)實需要，開設具有區(qū)域特色或園本特色的課程，以滿足不同地區(qū)、不同園所、不同層次的教師的繼續(xù)教育需求。同時開設一定的選修課程，給受訓者充分的自由選擇機會。

4.突出綜合性。一是要加強各領(lǐng)域間的綜合和相互滲透，注重結(jié)合教育教學實際和教師的教學經(jīng)驗;二是要強調(diào)綜合與實踐并重，注重教師的參與式學習和研究性學習。

(二)構(gòu)建科學的內(nèi)容板塊

《幼兒園教育指導綱要(試行)》對幼兒教師的素質(zhì)要求集中體現(xiàn)在實施素質(zhì)教育的能力上，它對幼兒教師繼續(xù)教育的要求是多維的、立體的。參考國內(nèi)外中小學教師繼續(xù)教育課程體系的劃分模式，依據(jù)幼兒教育發(fā)展的特點，我們認為幼兒教師繼續(xù)教育課程內(nèi)容可分為以下四個板塊。

1.背景型課程。背景型課程就是把有關(guān)政治思想、職 業(yè)道德的內(nèi)容放在時代大背景下，對教師進行政治思想教育和職業(yè)道德教育，不斷提高教師的政治覺悟和師德修養(yǎng)水平。同時，將有關(guān)的教育政策和法律法規(guī)納人到課程中來。

2知識型課程。教師的知識結(jié)構(gòu)應該包括廣博的科學文化知識、全面系統(tǒng)的學科專業(yè)知識和堅實的教育專業(yè)知識。新的教育觀念、五大領(lǐng)域的基礎知識、新的教育技能和教育技術(shù)，是造就一個優(yōu)秀教師的必要條件。

3.實踐型課程。在幼兒教師繼續(xù)教育的內(nèi)容板塊中，教育實踐應該擺在中心位置。它主要包括教育實踐的基本技術(shù)與方法、教育科研等。現(xiàn)代教育技術(shù)的運用、多媒體課件制作技術(shù)、計算機網(wǎng)絡技術(shù)都是教師需要學習并掌握的。

4.綜合型課程。幼兒教師專業(yè)化的特點就是對各種不同的知識和理論進行選擇、組織、傳遞和評價。因此，繼續(xù)教育內(nèi)容更應強調(diào)教育能力的提升和人文素質(zhì)的養(yǎng)成，以幫助教師打下寬厚的綜合性知識基礎，適應基礎教育改革綜合化的要求。

(三)設置多元的課程內(nèi)容

由于地區(qū)之間、崗位之間、教師個體之間都存在著較大的差異，因此，要針對不同的學習對象和培養(yǎng)目標，采取多元化的課程內(nèi)容，既有必修也有選修的課程，使課程設置形成靈活、機動、多元化的新格局，以滿足各類學習對象的需求。

1.彰顯區(qū)域特色

要充分考慮城市與農(nóng)村之間的差別。教育觀念陳舊落后、缺乏教育技能以及現(xiàn)代化教育技術(shù)匾乏，是農(nóng)村幼兒教師中存在的共性問題。以筆者所在幼兒園對口扶持的一所鄉(xiāng)中心幼兒園為例:該幼兒園共有200多名幼兒，教師共7名，其中專任教師5名，每名教師各帶1個班。她們每天工作連軸轉(zhuǎn)，教育保育一肩挑。她們對孩子的教育僅停留在看護層面上，教育教學存在著較強的小學化傾向。因此，農(nóng)村幼兒教師繼續(xù)教育的課程設置，一是要側(cè)重教育觀念的更新，增加兒童心理學和教育理論的比重。二是要進行技能技巧培訓，如普通話、唱歌、舞蹈、繪畫等，以提高她們開展教育教學活動的實際操作能力。三是要適當開設現(xiàn)代教育技術(shù)類課程。四是要利用當?shù)氐淖匀毁Y源使繼續(xù)教育課程內(nèi)容充滿鄉(xiāng)土特色，如開設玩具制作、本地區(qū)農(nóng)作物、特色產(chǎn)品和風土人情課程等。

2.突出崗位特點

幼兒園有不同的崗位，各個崗位的職責要求也不盡相同。因此，不同崗位的人員對繼續(xù)教育的需求也不會相同。

(1)園長參加繼續(xù)教育的主要任務是掌握幼兒教育的理論及幼兒園管理的基本知識和方法，熟悉進行幼兒園管理的相關(guān)知識和技能，提高管理水平。培訓內(nèi)容主要有:幼兒園政策與法規(guī)、市場經(jīng)濟與幼兒園發(fā)展、教育哲學、幼兒園教育、幼兒園管理、幼教科研、素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育等。 (2)對教研組長的培訓應側(cè)重于教育科研方法和現(xiàn)代教育技術(shù)方面的內(nèi)容，包括研究的設計與報告撰寫、多媒體信息技術(shù)、幼兒教育研究方法、教學活動研討等。

(3)班主任參與繼續(xù)教育的內(nèi)容主要是班級管理，包括方法、原則和評價。如幼兒園班級管理環(huán)節(jié)、班級管理案例分析、各年齡班管理特點及評價等。

(4)對普通教師而言主要是加強教育理論和教育技

能培訓，并根據(jù)他們的需求開設某一領(lǐng)域的專門課程，促使他們成為全能型教師和特色教師。培訓的主要內(nèi)容有:現(xiàn)代教育理論、國內(nèi)外幼教改革動態(tài)、幼兒教師能力培養(yǎng)、多媒體應用技術(shù)、幼兒教師職業(yè)技能及應用(音樂、美術(shù)、舞蹈、體操)等。

3.體現(xiàn)層次性

(1)根據(jù)教師的成長階段設置課程內(nèi)容。教師職業(yè)是一個連續(xù)不斷的成長過程，所以對教師的培養(yǎng)必須分階段、分層次。在一體化課程設置上，既要注意不同階段的針對性，也必須考慮不同教師的水平分層實施。一般來講，教師的成長分為新手型、適應型、成熟型、專家型四個階段，而每個階段所要關(guān)注和解決的主要問題是不同的。

新手型教師繼續(xù)教育的首要任務是鞏固專業(yè)思想，熟悉有關(guān)教育法規(guī)，初步掌握幼兒園的教育教學常規(guī)，熟悉幼兒園生活各個環(huán)節(jié)的具體內(nèi)容與要求。對她們的培訓內(nèi)容主要是:教師職業(yè)道德、教育法規(guī)(突出《幼兒園工作規(guī)程》、《幼兒園管理條例》、有關(guān)衛(wèi)生標準及相關(guān)文件等)、幼兒園一日生活各個環(huán)節(jié)的具體內(nèi)容與要求、幼兒園集體教學活動組織的基本要求、游戲的組織、優(yōu)秀教學活動觀摩、多媒體技術(shù)、基本功訓練(包括備課、寫教育筆記、教具制作、操作電教儀器、組織教學活動)等。

適應型教師要不斷完善知識、能力結(jié)構(gòu)，提高實施幼兒教育教學的能力。對她們的培訓內(nèi)容主要是:教師職業(yè)道德、教育法規(guī)(突出《幼兒園工作規(guī)程》、《幼兒園管理條例》、有關(guān)衛(wèi)生標準、相關(guān)文件等)、幼兒教育基本理論、教學技能訓練、幼教科研基本知識等。

對成熟型教師來說則應該加強師德培養(yǎng)、教育科研指導、新知識和新技術(shù)的學習、教材教法的研究。培訓內(nèi)容主要是:師德研究、法律法規(guī)、幼教科研、當代幼教改革思潮、各類幼教專題講座、各類幼兒教育技能(音樂、美術(shù)、舞蹈創(chuàng)編等)提高等。

對專家型教師的培養(yǎng)應拓寬和加深教育科學理論及綜合素養(yǎng)，綜合性、研究性的課程比較適合她們的需要。培訓內(nèi)容主要有:師德研究、幼教法律法規(guī)、幼教科研、當代幼教改革思潮、幼兒教育評價、創(chuàng)新教育、師生心理衛(wèi)生、各類幼教專題講座、現(xiàn)代教育理論等。

(2)根據(jù)園所的發(fā)展情況設置課程內(nèi)容

示范性幼兒園與非示范性幼兒園。示范性幼兒園在貫徹幼兒教育法規(guī)、傳播科學教育理念、開展教育科學研究、培訓師資和指導家庭、社區(qū)早期教育等方面起著示范、輻射作用。示范性幼兒園的教師隊伍與非示范性幼兒園的教師隊伍相比，整體素質(zhì)占有明顯優(yōu)勢。因此，繼續(xù)教育內(nèi)容要有一定的深度和廣度，而非示范性幼兒園教師的繼續(xù)教育內(nèi)容則要側(cè)重于基礎性知識和必備的教育技能。

篇6

關(guān)鍵詞:藝術(shù)教育;繪畫藝術(shù)治療;心理壓力

1引言

繪畫藝術(shù)治療這一構(gòu)念，最近十幾年在西方心理學界大為流行，也逐漸為我國心理學家重視。時至今日該療法的應用逐漸擴展到對智殘問題兒童的幫助、大學生抑郁癥的治療及學校的心理咨詢等，并且在解決情緒沖突以及洞悉心理問題方面有著獨到之處，其形式與美術(shù)教育存在相似性。作為一種以心理學和藝術(shù)理論為基礎的心理療法，繪畫藝術(shù)治療為當今美術(shù)教育提供了新的見解。

2繪畫藝術(shù)治療簡介

2．1繪畫藝術(shù)治療的含義

繪畫藝術(shù)治療是指以繪畫技法與材料為媒介，用藝術(shù)創(chuàng)作的意象以及創(chuàng)造性的藝術(shù)活動和患者對作品的反饋，來剖析與了解對象的發(fā)展、興趣、能力、人格等心理活動，讓來訪者產(chǎn)生自由聯(lián)想來穩(wěn)定和調(diào)節(jié)情緒，在追求藝術(shù)審美的過程中治愈心理疾病的方法。對繪畫藝術(shù)治療包括以下幾層含義:(1)繪畫藝術(shù)治療以繪畫為中介;(2)繪畫藝術(shù)治療以藝術(shù)理論和心理學為哲學基礎;(3)繪畫藝術(shù)治療中涉及三種要素:治療師、來訪者和藝術(shù)作品;(4)繪畫藝術(shù)治療的最終結(jié)果是要解決心理問題、調(diào)節(jié)情緒沖突、完善人格等。

2．2繪畫藝術(shù)治療的產(chǎn)生與發(fā)展

繪畫藝術(shù)治療有著漫長的過去，卻只有短暫的歷史。我國在上世紀90年代正式開展學術(shù)研究。繪畫藝術(shù)治療被承認為法定專業(yè)的歷史也不過才短短數(shù)十年時間。在西方，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)治療萌芽于20世紀初期。醫(yī)生利用病患的繪畫來分析其心理及精神狀態(tài)。其真正的成長則受到心理學家弗洛伊德(Freud)和榮格(Jung)的影響，始于20世紀30年代的精神病治療運動。到上世紀40年代，瑪格麗特•南姆伯格(Margarete•Namberg)才真正建立起了運用藝術(shù)的表現(xiàn)力作為治療模式的繪畫藝術(shù)治療體系。直至上世紀50年代后期至上世紀60年代初期間，確立了藝術(shù)治療的獨特專業(yè)地位。如今，繪畫藝術(shù)治療的專業(yè)體系正在蓬勃發(fā)展。除美國以外，其他歐美發(fā)達國家，如英國，加拿大，德國等國也均有藝術(shù)治療的專業(yè)培訓課程和證照制度。目前國際藝術(shù)治療師組織擁有來自全球65個國家的會員，并且藝術(shù)治療是在不少國家是政府認可的心理衛(wèi)生專業(yè)人員之一。

3繪畫藝術(shù)治療的可行性分析與理論依據(jù)

3．1大腦功能的單側(cè)化

1968年，美國心理學家羅杰•W•斯佩里的一項裂腦研究表明，人的大腦具有功能分裂化的特點，即人類大腦的左右半球各有其獨特的功能。從功能上來說，左腦接受來自人體右側(cè)的感覺信息，如觸覺、視覺等，并控制人體右側(cè)的動作;右腦半球則接受來自人體左側(cè)的感覺信息，并控制人體左側(cè)的動作行為。左腦負責進行抽象思維、邏輯思維和理性思維。而右腦主管圖像化的知覺，負責進行具象思維、形象思維和感性思維。

3．2大腦功能的單側(cè)化與繪畫能力

大腦兩半球由胼胝體相連，通過胼胝體來傳遞左右大腦半球的信息。學者們在對腦傷患者的研究中發(fā)現(xiàn)，某些特定功能的喪失與大腦的某些區(qū)域損傷密切相關(guān)。多項與繪畫能力有關(guān)的大腦功能的研究發(fā)現(xiàn)，對物體細節(jié)的知覺是由大腦的左半球主控的，而對物體輪廓的知覺是大腦右半球控制的。這種對大腦兩個半球的依賴可以在腦半球損傷的個體的繪畫中觀察到。大腦右半球損傷的個體傾向于忽略畫面的整體輪廓，而能夠?qū)⒕植康募毠?jié)畫得完好。大腦左半球損傷的個體傾向于畫出整體輪廓完好的物體，卻難以勝任細節(jié)的刻畫。繪畫或者其他創(chuàng)造性的活動是在大腦兩半球的協(xié)調(diào)合作才能完成。

4傳統(tǒng)美術(shù)教育與繪畫藝術(shù)治療的區(qū)別與契合

4．1什么是美術(shù)教育

“美育”這一概念是由18世紀德國美學家席勒正式提出來的。他是德國古典美學的代表人物之一，其美學思想深受康德的影響。在《美育書簡》中席勒極力主張通過“美育”來培養(yǎng)理想，完美，全面而和諧發(fā)展的人。西方近代關(guān)于“美育”理論的發(fā)展，對20世紀初的中國產(chǎn)生了極大的影響。尤其是中國近代教育家更是大力提倡“美育”。提出了“以美育代宗教”的主張，認為這是人類文明發(fā)展的必然趨勢。美術(shù)具有審美認識，審美教育，審美娛樂等獨特的功能和作用，具有以情感人，潛移默化，寓教于樂等重要特點，使美術(shù)成為審美教育的主要內(nèi)容和主要方式，在“美育”中占據(jù)著舉足輕重的核心地位。在現(xiàn)代社會中，“美術(shù)教育”這一概念，從狹義上講，美術(shù)教育是對于培養(yǎng)美術(shù)家或?qū)I(yè)美術(shù)人才所進行的各種理論和實踐教育。從廣義上講，美術(shù)教育作為“美育”的核心，他的根本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是專業(yè)的美術(shù)工作者。廣義的美術(shù)教育強調(diào)普及美術(shù)的基本知識和基本原理，通過對美術(shù)作品的欣賞，來提高人們的審美修養(yǎng)和美術(shù)鑒賞力，培養(yǎng)人們健全的審美情趣。

4．2傳統(tǒng)美術(shù)教育與繪畫藝術(shù)治療的區(qū)別

美術(shù)教育與繪畫藝術(shù)治療是兩個不同的概念。雖然從表現(xiàn)形式上看，繪畫藝術(shù)治療與美術(shù)教育極為相似。兩者運用的藝術(shù)材料、繪畫的創(chuàng)作過程以及教師與治療師所用的語言都存在極大的相似性。而繪畫藝術(shù)治療與美術(shù)教育的最根本也是最大的區(qū)別是繪畫藝術(shù)治療師與治療對象的內(nèi)心體驗。繪畫藝術(shù)治療與美術(shù)教育有重疊的部分，但并不是完全重合。在繪畫藝術(shù)治療中，治療過程也是幫助對象發(fā)展其創(chuàng)造性的過程。在這一過程中，繪畫藝術(shù)治療的治療師的角色是輔助者，而作為美術(shù)教育的一部分，美術(shù)教師則是教授學生繪畫技巧的角色。也就是說，繪畫藝術(shù)治療師的目的并不是為了繪畫技術(shù)本身，而是借助繪畫這一工具來幫助治療對象，繪畫是一種表達自我情感的工具。繪畫藝術(shù)治療師通過來訪者的畫與來訪者進行心靈溝通，或者借助畫使來訪者認識自己。技術(shù)嫻熟的繪畫藝術(shù)治療師熟知在特定心理發(fā)展階段在繪畫中呈現(xiàn)出的藝術(shù)特征，并能借此對來訪者的異常心理狀況作出診斷，從而幫助其成長。繪畫藝術(shù)治療的初衷并不在于繪畫技術(shù)的學習，這正是繪畫藝術(shù)治療與美術(shù)教育最本質(zhì)的區(qū)別。

4．3傳統(tǒng)美術(shù)教育與繪畫藝術(shù)治療的契合

20世紀藝術(shù)治療領(lǐng)域中具有代表性的人物之一———艾迪絲•克萊瑪(EdithKramer)在給眾多兒童進行治療的實踐經(jīng)驗中，確立了新的藝術(shù)治療的觀念。她認為，藝術(shù)創(chuàng)作活動本身就具備心理治療的效用;繪畫藝術(shù)治療借助藝術(shù)的環(huán)境，能幫助個體宣泄存在于潛意識中的心理問題和不良情緒，個體心理不會抗拒，并且這種宣泄途徑是安全的。她的學說為繪畫藝術(shù)治療在美術(shù)教育中的應用提供了充分的理論依據(jù)，并為繪畫藝術(shù)治療與美術(shù)教育的契合提供了作為支撐點的理論基礎。

5繪畫藝術(shù)治療在美術(shù)教育中應用的意義

5．1推行校園藝術(shù)治療的意義

中學時期正是人一生中最重要的發(fā)時期。著名的社會心理學家埃里克森(Erikson)認為，青少年這個階段的最主要的發(fā)展是角色形成(identityformation)，適應能力良好者能自我肯定，找到自己的定位;反之，則會有角色混淆的現(xiàn)象。青春期的孩子焦躁敏感。大部分的青少年能夠在長久的嘗試中慢慢適應角色的專換，安然度過這一時期。但也有一部分孩子在尋找自我角色認同的過程中迷失了方向，逐年增加的中學輟學與少年犯罪比率正來自于此。在與敏感的青少年的溝通方面，繪畫藝術(shù)治療有著得天獨厚的優(yōu)勢。首先，人類的思維大多是視覺性的。人類主要通過眼睛獲取信息?！把垡姙閷?，耳聽為虛”恰恰也證明了人們通常更加信任視覺信息。其次，在青春期這一敏感時期，青少年階段較其他年齡階段更在意其形象與行為，他們不愿意讓別人看到“不完美”的自己。繪畫這種無聲的表達方式可以有效地幫助青少年宣泄存在于潛意識中的心理問題和不良情緒，促進其自我意識的健全成長。

5．2教育取向繪畫藝術(shù)治療的要點

現(xiàn)今的中學美術(shù)教育傾向于強調(diào)作品完成的重要性，忽略了學生在創(chuàng)作過程中藝術(shù)態(tài)度的發(fā)展。學生被要求嚴格按程序參與一系列藝術(shù)互動，如按時交出作品等，在這種情況下他們對創(chuàng)作的思考、情感以及對藝術(shù)的靈性與知覺就很可能被忽略。在培養(yǎng)學生專業(yè)能力的同時，更重要的是培養(yǎng)學生的學習興趣。繪畫藝術(shù)治療能擔當做教師和學生彼此之間溝通心靈的橋梁，讓學生自身自覺的成為學習的主體。青少年在中學階段對藝術(shù)的興趣會影響其日后對藝術(shù)的態(tài)度。教育取向的繪畫藝術(shù)治療在施行過程中，必須避免完全以作品為主的評價方式，發(fā)展學生在繪畫過程中的創(chuàng)造性。

5．3教育取向繪畫藝術(shù)治療的實際操作

美術(shù)教育取向的繪畫藝術(shù)治療要做到以學生為教學主體，教育目標的重心就應當轉(zhuǎn)移為培養(yǎng)學生的動手能力、社交溝通能力、觀察識別能力、想象能力及提高學生自我認同感。那么，面對一個全新的挑戰(zhàn)，教育取向的繪畫藝術(shù)治療教學設計就需考慮到以下內(nèi)容:(1)學生數(shù)量及個體差異。在美術(shù)教育取向的繪畫藝術(shù)治療中，學生需要以小團體的方式來展開互動式的繪畫學習，并且考慮學生特質(zhì)。(2)適宜的藝術(shù)環(huán)境。常言道:居移氣，養(yǎng)移體。不需要繁雜的數(shù)據(jù)，不需要長篇累牘的理論。在心靈溝通的同時，藝術(shù)活動與藝術(shù)環(huán)境也在潛移默化的培養(yǎng)著青少年的自我意識改變著他們的審美情趣。(3)及時評估。在這一過程中教師應避免將帶有明顯價值取向的判斷標準附加于學生身上。(4)師生互動也是繪畫藝術(shù)治療所常用的方式方法。師生在互動交流的過程中建立起心靈聯(lián)系。要實現(xiàn)師生互動的美術(shù)教學活動，可以采取情感策略。針對該年齡段學生特殊的心理結(jié)構(gòu)，游戲等課前暖身活動可以有效降低其心理防衛(wèi)，增強集體意識。同時，在課堂上舉行各種美術(shù)創(chuàng)作的體驗與分享活動。這些都是繪畫藝術(shù)治療在美術(shù)教學中潛移默化的應用。將繪畫藝術(shù)治療的方法運用于美術(shù)教育的各個方面，對完善學生的人格、健全他們的身心起重要的作用。(5)培養(yǎng)專業(yè)的教育藝術(shù)治療師資是美術(shù)教育與繪畫藝術(shù)治療結(jié)合的必要條件。繪畫藝術(shù)治療涵蓋了諸多學科理論對心理的探索，特別是與心理治療理論技術(shù)有著深切的聯(lián)系。因此，當繪畫藝術(shù)治療師將“藝術(shù)”作為一種“治療”手段提供給治療對象的時候，需要掌握相當豐富的專業(yè)知識和技能。在實際的教學工作中，鼓勵美術(shù)教師與特教教師協(xié)同合作，相互監(jiān)督與扶持。這是有效應對現(xiàn)階段美術(shù)教育與繪畫藝術(shù)治療相結(jié)合發(fā)展的權(quán)宜之計。

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篇7

關(guān)鍵詞： 家庭教育 父親角色 中西方 差異

“角色”一詞最初是在戲劇中使用的概念，后被社會學借用，指“與人的社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利義務和行為規(guī)范體系”[1]。“父親角色”沒有統(tǒng)一的定義，從傳統(tǒng)養(yǎng)家者的經(jīng)濟角色，到西方工業(yè)革命以前的道德指引者，到20世紀20年代末的性別角色榜樣，再到70年代中期以來的多元化角色，有關(guān)“父親角色”的界定一直隨著時間的變化而變化?！案赣H角色”被籠統(tǒng)地定義為“特定社會對父親期待（規(guī)定）的行為（職責）”[2]。本文中的父親角色主要指父親在家庭教育中扮演的角色，家庭教育指在家庭生活中，由家長對子女實施的教育。中西方的家庭教育有所不同，父親角色在不同的家庭教育中又存在差異。雖然存在差異，但父親角色在家庭教育中的重要作用卻是共同的，父親扮演好家庭教育中的角色，不僅能與母親角色的相對缺陷形成互補，還能促進子女身心健康發(fā)展，使父親自身及妻兒的幸福感有所提升，從而有利于家庭和諧，有利于社會和諧。

一、父親角色在中西方家庭教育中的差異性表現(xiàn)

在對子女進行家庭教育的過程中，中西方父親在參與程度、教育內(nèi)容及教育方式等方面存在顯著差異。

（一）“缺席”與“在位”

“缺席”與“在位”是中西方父親角色在家庭教育中參與程度的差異性表現(xiàn)。中國父親的缺位現(xiàn)象在城市和農(nóng)村都有出現(xiàn)，在核心家庭、傳統(tǒng)家庭及婚內(nèi)家庭、離異家庭的家庭結(jié)構(gòu)中，都會出現(xiàn)顯性或隱性的父親缺位現(xiàn)象。據(jù)《中國留守兒童心靈狀況白皮書（2015）》調(diào)查統(tǒng)計，全國6100萬留守兒童中，父親一方外出的就占40.2%，4.3%的留守兒童一年連父母的電話也接不到一次。城市家庭中，據(jù)英孚教育聯(lián)合騰訊教育頻道的問卷調(diào)研顯示，在近5000個被調(diào)查者中，78%的人認為爸爸陪伴孩子的時間不夠，僅6%的爸爸會把80%以上的業(yè)余時間用來陪伴孩子，但用來親子共讀、科學探索等高質(zhì)量的互動僅占不到25%。因此，父親陪伴孩子的時間少之又少，陪伴質(zhì)量更是得不到保證，這是中國父親參與家庭教育的普遍狀況。傳統(tǒng)家庭中，孩子主要由祖輩照顧，易出現(xiàn)教育不一致；在核心家庭中，很多男性忙于工作，經(jīng)常不能陪伴孩子，孩子雖然生活在雙親家庭，卻只感受到母愛，出現(xiàn)很多“婚內(nèi)單親媽媽”，很多爸爸變成“隱形爸爸”；在離異家庭，父親很少有機會和意愿陪伴孩子，忽視孩子的身心健康發(fā)展。

而自20世紀70年代以來，美國父親花在孩子身上的時間則穩(wěn)步上升。相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，1965～2010年間，父親陪伴孩子的時間從每周2.6小時大幅增長到7.2小時。根據(jù)美國疾病控制和防治中心2013年的統(tǒng)計資料顯示，家有5歲以下孩子的父親，96%跟孩子一起進餐，98%跟孩子一起玩，90%給孩子洗澡、換尿不濕或者穿衣服，60%給孩子念故事書。即使孩子父母離異，孩子的父親也會時常陪伴孩子，注重孩子健康成長。

因此，與中國父親相比較，西方國家的父親在陪伴孩子時間、質(zhì)量方面更可觀，對孩子成長更有利。

（二）“集體”與“個人”

“集體”與“個人”是中西方父親角色在家庭教育中教育內(nèi)容的差異性表現(xiàn)。“集體”指中國父親注重培養(yǎng)子女的集體意識，“個人”指西方父親注重培養(yǎng)子女的個性發(fā)展。集體主義文化是中國的一大文化，這一文化強調(diào)個人與集體的關(guān)系，通過集體中的他人對自己進行定位，認為個人價值只有在集體中才能發(fā)揮出來。受此影響，在家庭教育中，中國父親喜歡把自己的孩子跟別的孩子做橫比，引導孩子用外在的標準衡量自己，以了解和調(diào)整自身在集體中的位置，從而能夠更好地適應、服從和服務集體。如2012年春節(jié)期間，漫畫《別人家的孩子》走紅網(wǎng)絡，引發(fā)了網(wǎng)友的感同身受，反響熱烈，很多網(wǎng)友瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)，轉(zhuǎn)發(fā)和評論量一度達到了13萬之多。不少人紛紛吐槽，最恨“別人家的孩子”，因為父母總是拿自己與“別人家的孩子”比較，而且自己永遠不如“別人家的孩子”。同時，《武漢晨報》、《楚天都市報》、《揚子晚報》、《江南時報》、《青年報》等報紙都刊登了這則漫畫，一時引發(fā)了人們的關(guān)注和共鳴。

與此相反，西方父親對孩子教育內(nèi)容的側(cè)重點則有所不同。西方文化強調(diào)以人為本，注重發(fā)揮個人的創(chuàng)造性，認為個人高于集體，個人是有別于他人的獨特個體，集體應該滿足個人的需要。西方父親普遍重視孩子的個性發(fā)展，他們認為每個孩子都是獨立的個體，每個孩子都被賦予了與眾不同的天分，因此，西方父親在對子女進行家庭教育的過程中，會引導孩子表現(xiàn)自己的天分，充分開發(fā)孩子的內(nèi)在潛能，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性?！澳阏姘簟笔敲绹议L經(jīng)常用來鼓勵兒童的一句話，通過鼓勵培養(yǎng)孩子的自信心，激發(fā)孩子的創(chuàng)造力。

所以，家庭教育中，中國父親注重通過橫比培養(yǎng)孩子在集體生活的能力，而西方父親很少拿孩子做比較，更注重孩子的個性發(fā)展，導致中西方孩子在個性發(fā)展及社會化過程中的差別。

（三）“管教”與“陪伴”

“管教”與“陪伴”是中西方父親角色在家庭教育中教育方式的差異性表現(xiàn)。中國父親在對子女進行教育時，大多數(shù)是直接告訴孩子應該怎么做、不應該怎么做，或者在子女做錯事情時出現(xiàn)呵斥甚至打罵行為，“不行”、“不許”等命令式詞匯更常見。在中國父親看來，子女是父母的附屬品，父母賦予子女生命，子女就應該聽從自己的命令和管教。同時，大多數(shù)中國父親認為子女沒有社會經(jīng)驗，而父母是有一定社會經(jīng)驗的，他們認為對子女進行管教能幫助其少走彎路，所以中國父親在對子女的教育中大多數(shù)扮演的是管教者的角色。

而在西方家庭教育中，父親普遍扮演陪伴者的角色，他們會鼓勵孩子做自己想做的事情，讓孩子從自身實踐中獲得經(jīng)驗和教訓。在西方父親看來，人生而平等，每個孩子都是獨立的個體，父母與孩子處在平等地位，所以西方父親會選擇尊重孩子的意見，他們會選擇陪伴自己的孩子成長，引導孩子獲得對世界的正確認知。西方父親在家庭教育中扮演的是陪伴者的角色，與中國父親管教者的角色存在教育方式上的差異。

二、中西方家庭教育中父親角色存在差異的原因

（一）古代“父權(quán)”觀念的影響程度不同

父權(quán)是一種比較古老的權(quán)利，中國古代和西方古代在一定時期內(nèi)都是以男性為主導的社會，其歷史法律中都有相關(guān)對父權(quán)的保護條例。具體來說，古代父權(quán)主要包括父親對其子女的生殺權(quán)、責罰權(quán)與送懲權(quán)、財產(chǎn)權(quán)。“但中西方法律在內(nèi)容上不完全相同。中國的父權(quán)幾乎是絕對的、永遠的，而在西方社會，則有一定限制，并隨社會發(fā)展而有所不同。父權(quán)在中國一直得到強化，在西方則逐漸削弱，最終走上不同道路”[3]。隨著時展，尤其商品經(jīng)濟發(fā)展和人們思想觀念轉(zhuǎn)變，古代西方的父權(quán)觀念逐漸淡化，西方的孩子逐漸被視為獨立的個人，所以有關(guān)父權(quán)觀念的影響在現(xiàn)代社會基本已經(jīng)消失殆盡了。

但中國不同，由于中國是自然環(huán)境比較封閉的農(nóng)耕社會，因此當父權(quán)觀念在西方社會逐漸淡化的同時，中國的父權(quán)觀念還深深地影響著中國家庭，甚至在現(xiàn)代化社會，父親仍是家庭經(jīng)濟的主要支撐，這種現(xiàn)象尤以農(nóng)村家庭為主，而這就從一定程度上凸顯了父親在家庭中的重要地位，可能導致父親的優(yōu)越感，從而不可避免地受到古代父權(quán)觀念的影響。在這種情況下，由于受到古代父權(quán)觀念影響程度不同，父親角色在中西方家庭教育中就呈現(xiàn)出差別。

（二）父親自身的角色意識程度不同

“現(xiàn)代科學在探索兒童心理發(fā)展的過程中發(fā)現(xiàn)，父親對孩子來說和母親一樣重要，只是其影響方式有所不同”[4]。同時有較多研究結(jié)果表明，父親對孩子的認知狀況、個性發(fā)展及社會化程度等都具有重要作用，相反，若父親普遍缺失對孩子的家庭教育，孩子各方面健康發(fā)展則會受到影響，部分孩子甚至走上危害社會的犯罪道路。因此，父親角色投入家庭教育具有重要意義。

然而，對于父親角色的重要性，中西方父親的意識程度存在不同，一方面是由于國家關(guān)于父親角色的理論研究和實踐活動推進程度不同。另一方面是由于父親自身的重視程度有所差異。關(guān)于父親角色的理論研究，西方國家起步早于中國，而在其理論支撐下，西方國家開始重視父親角色，在實踐中一步步推進父親角色參與家庭教育的程度。在國家和社會的支持下，西方父親普遍認識到父親角色對家庭教育的重要性，他們會主動參加相關(guān)親子教育培訓課程，會積極主動地與孩子一起參加各種活動，如美國的父親會帶孩子參加童子軍組織，在這個過程中父親會陪伴孩子一起成長。

中國父親有所不同，由于國內(nèi)對父親角色的研究起步比西方晚，社會上有關(guān)的親子教育活動普遍較少，主要以專家講座形式開展，且宣傳覆蓋面較窄，因此中國父親了解父親角色重要性的途徑較少，從而導致中國父親對自身角色意識程度整體性不高現(xiàn)狀。另外，由于中國父親主要把精力放在掙錢養(yǎng)家上，投入家庭教育的時間相對較少，即使部分父親能夠意識到自身角色的重要性，但付諸的家庭教育實踐活動與西方父親相比仍存在較大差異。據(jù)2006年一項調(diào)查結(jié)果顯示，僅有28.3%的父親聽說過“父親帶大的孩子更聰明”，其中，城市地區(qū)有33.5%的父親聽說過，農(nóng)村地區(qū)僅有21.5%的父親聽說過。另外，約有25%的父親不知道自身對孩子成長有何影響力，23%的父親只能籠統(tǒng)地說出是孩子的榜樣，只有35%的父親零散地談到了一兩點影響，如對孩子性格、三觀、學習能力等方面的影響。由此可見，關(guān)于對自身獨特角色的認識，中國父親沒有認識到，或者存在認識上的誤區(qū)。

（三）母親態(tài)度及他人看法不同

羅斯?帕克和艾斯利?拜特等人于1993年就發(fā)現(xiàn)：母親所持的態(tài)度與父親的實際參與水平有關(guān)，這個結(jié)果是他們通過調(diào)查300位初為父母者得到的，其中父親在育兒過程中均有所投入。具體來說，“母親對父親的育兒技能和參與活動感興趣及對父親參與水平的評價等都能對父親的參與水平產(chǎn)生影響”[5]。因此，母親對父親角色投入家庭教育的態(tài)度在一定程度上影響父親的參與程度。

在中西方的家庭教育中，母親主動承擔大部分教育責任，但是中西方母親對父親角色投入問題存在態(tài)度上的差別。例如，當父親給孩子喂奶或者換衣服手腳笨拙時，中國的母親大多會說“你放那兒，讓我來”，而西方母親可能就會耐心教導父親的動作，這種反差可能造成中西方父親在角色投入中積極性的差異。另外，中國人看到父親整天和孩子膩在一起，可能就會覺得這位父親“奶味”較重，也會質(zhì)疑這位父親的工作能力有問題，在中國人的價值觀里，父親的形象應該是高大上的，是忙于掙錢養(yǎng)家的，這就間接導致在意他人看法的中國父親可能避免或減少角色投入。

但對于西方人而言，家庭是排在第一位的，在他們看來，陪伴孩子是正常的事情。例如，部分美國的男衛(wèi)生間里，有專門為帶孩子的父親準備的換尿布臺。這就在一定程度上使父親角色投入家庭教育更常態(tài)化。

（四）政府政策和資金支持力度不同

“目前，不少國家的父親可利用三種形式的假期照顧年幼的孩子，分別是父親假、育兒假及在孩子有突發(fā)狀況時的臨時假期”[6]161。瑞典的父母一起可以獲得480天的帶薪病假，其中60天是分別分給父親和母親的，另外孩子出生時，父親還有額外的10天帶薪假期；芬蘭父親有最多可達54個工作日的陪產(chǎn)假，可以和母親共同分配孕婦假期休完后的育嬰假，同時有育嬰假后的育兒假，以及兼職育兒假；英國法律規(guī)定父親享有兩周法定陪產(chǎn)假，允許夫妻共享育嬰假，西方其他國家，如美國、保加利亞等都有相關(guān)假期。西方國家在相關(guān)法律政策出臺后，加大了資金支持力度。據(jù)相關(guān)資料顯示，美國“近來最重大的政策發(fā)展莫過于1996年的福利改革法案的通過”，“這導致2006年至2010年聯(lián)邦計劃每年要分配1.5億美元支持婚姻和父親項目。5000萬美元已經(jīng)作為推進責任型父親項目的支持金預留下來”[7]189。另外，美國白宮于2012年6月專門發(fā)了“中央文件”，題為《促進有責任感的父道》，促進美國社會有責任感的父道，讓更多孩子健康成長。同時，美國聯(lián)邦政府專門設立了一個“父道”網(wǎng)站，以幫助美國的父親成為一個更有父道的父親。因此，西方父親角色投入家庭教育得到了政府政策及資金支持，在一定程度上提升了父親角色的投入程度。相比較而言，中國沒有父親假、育嬰假等相關(guān)假期，從而在一定程度上導致中國父親角色投入不及西方。

三、中西方父親在家庭教育中角色扮演的相互借鑒

中西方父親角色投入的側(cè)重點有所不同，在孩子成長過程中發(fā)揮的作用也存在差異。但在家庭教育過程中，中西方父親角色的扮演各有優(yōu)勢所在，中西方父親要相互借鑒。

（一）中國父親應積極主動參與家庭教育

“家庭教育是全民教育、終身教育。家庭教育對孩子的影響最深刻”[8]。相關(guān)研究表明，父親參與家庭教育對孩子的成長尤為重要。父親參與家庭教育，對孩子的性別角色、個性形成及行為塑造等都起著不可忽視的積極影響。因此，身為父親，一定要扮演好家庭教育中的重要角色。相比較而言，西方父親參與家庭教育的積極性要高于中國父親，因此，中國父親應該向西方父親學習，積極主動地自覺參與到家庭教育中。一方面，中國父親要從思想上積極主動起來，積極了解父親角色在家庭教育中的重要地位，從而提高認識，端正態(tài)度。另一方面，中國父親要從行為上積極主動起來，積極投身于家庭教育活動，陪伴孩子健康成長。

（二）中國父親要重視培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性

根據(jù)美國權(quán)威學術(shù)機構(gòu)2004年2月17日公布的一張“全球最有創(chuàng)造力的國家”排名榜，北歐國家瑞典高居榜首，其次是美國、芬蘭、荷蘭、丹麥。這些西方國家之所以有較強的綜合創(chuàng)新能力，除了制度開放，同時與家庭教育密切相關(guān)。西方父親在參與家庭教育的過程中，注重培養(yǎng)孩子的個性發(fā)展，孩子的創(chuàng)新能力在父親引導下逐漸得到培養(yǎng)與發(fā)展。中國父親在對孩子進行家庭教育的過程中，給予過多的身體保護和物質(zhì)嘉獎，反之，給予的情感呵護及精神鼓勵則較少，尤其在父親缺位的現(xiàn)狀下，祖輩撫育孩子的情況較為普遍，而祖輩又過于溺愛孩子，在一定程度上束縛孩子的創(chuàng)造性發(fā)展。因此，中國父親要學習西方父親，注重培養(yǎng)孩子的個性發(fā)展，從而讓孩子的創(chuàng)造性得到發(fā)展。

（三）西方父親要重視培養(yǎng)孩子的集體意識

個人與集體是相互聯(lián)系、密不可分的。集體由個人組成，個人是集體中的個人。因此，在重視孩子個性發(fā)展的前提下，適當培養(yǎng)孩子的集體意識，有利于孩子更好地適應并融入集體。在這方面，中國父親比西方父親更具優(yōu)勢，因此，西方父親應向中國父親學習。一方面，父親要讓孩子認識到國家、社會、集體的重要性，在必要的時候，個人利益要服從國家、社會、集體的利益，而不是以自我為中心。另一方面，要培養(yǎng)孩子的全局觀念，學會正確處理個人與集體的關(guān)系，當集體利益需要個人力量的奉獻時，要不吝嗇給予。

（四）“管教”與“陪伴”合理結(jié)合

“管教”與“陪伴”合理結(jié)合，指中西方父親參與家庭教育時，要善于采取嚴格教養(yǎng)與民主教養(yǎng)相結(jié)合的教育方式。“在中國文化背景下，嚴格型的父母教養(yǎng)方式并沒有導致比西方國家有更多兒童在社會性發(fā)展方面出現(xiàn)問題，而對兒童的心理發(fā)展有積極作用”[9]。雖然中國和西方的文化背景有所差異，各自社會價值取向有所不同，但西方父親仍可合理借鑒中國父親的嚴格型教養(yǎng)方式，對孩子進行適當管教。同樣，中國父親可學習西方父親民主式的教育方式，給予孩子更多陪伴，讓孩子感受到更多理解和溫暖。因此，中西方父親在對孩子進行家庭教育時，要善于將“管教”與“陪伴”相結(jié)合，掌握適當時機，促進孩子身心健康發(fā)展。

父親角色參與家庭教育至關(guān)重要，政府、社會、家庭及父親自身都要提高認識，同時采取相應措施促進父親角色參與程度，提高父親角色參與質(zhì)量。家庭教育中，中西方父親角色參與存在顯著差異，但各有優(yōu)勢所在，要相互借鑒，充分發(fā)揮父親角色的重要作用。

參考文獻：

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