導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇自然科學(xué)的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：小學(xué)；自然科學(xué)；重要性；對(duì)策

眾所周知，小學(xué)生的教育教學(xué)活動(dòng)在社會(huì)發(fā)展中所起到的作用越來(lái)越重要，它是學(xué)生邁向高等學(xué)府學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是人們內(nèi)在素質(zhì)的根基。而小學(xué)自然科學(xué)又是所有學(xué)科的基礎(chǔ)，很多知識(shí)都是在其根基之上產(chǎn)生的，自然科學(xué)的教學(xué)水平和質(zhì)量不僅關(guān)乎著學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，而且已經(jīng)成為了衡量一個(gè)國(guó)家整體教育水平的重要指標(biāo)。在小學(xué)自然與地理的教學(xué)中，一定要堅(jiān)持從學(xué)生的角度出發(fā)，根據(jù)四化需要來(lái)進(jìn)行自然與地理的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并進(jìn)一步明確自然科學(xué)在小學(xué)生發(fā)展中所起到的重要作用，從而實(shí)現(xiàn)良好教學(xué)，促進(jìn)小學(xué)生的身心健康發(fā)展。

一、 小學(xué)自然科學(xué)的重要性

（一） 小學(xué)自然科學(xué)是社會(huì)得以進(jìn)步的基礎(chǔ)

現(xiàn)如今，社會(huì)經(jīng)濟(jì)科技飛速發(fā)展，世界各地的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，其中不僅包括經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，還包括了人才的競(jìng)爭(zhēng)?？v觀世界的發(fā)展歷史，不難看出科技的進(jìn)步是促進(jìn)變革的巨大動(dòng)力，是文化建設(shè)的基礎(chǔ)，而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展最主要的就是要靠自然科學(xué)的進(jìn)步。想要保證我國(guó)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，優(yōu)化人員素質(zhì)，保證我國(guó)在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，就一定要加強(qiáng)重視小學(xué)自然科學(xué)的教育，堅(jiān)持從娃娃抓起，從小培養(yǎng)他們對(duì)自然和地理的興趣，從而促進(jìn)我國(guó)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。

（二） 小學(xué)自然科學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀

世界觀是一個(gè)人對(duì)整個(gè)世界的看法和觀點(diǎn)，科學(xué)正確的世界觀是學(xué)生身心健康的良好體現(xiàn)，馬克思列寧主義本身就是人類(lèi)科學(xué)發(fā)展的結(jié)果，是在自然科學(xué)基礎(chǔ)之上的理論。因此，堅(jiān)持從小對(duì)學(xué)生進(jìn)行自然科學(xué)的教學(xué)，能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，保證小學(xué)生做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，并在此基礎(chǔ)上準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)世界，明確世界的組成部分是物質(zhì)，從而培養(yǎng)科學(xué)的頭腦，實(shí)現(xiàn)教育目的。

例如，在小學(xué)生進(jìn)行自然科學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)自然科目的學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生了解彩虹的形成原因，弄明白天氣的異常變化。而對(duì)地理知識(shí)的學(xué)習(xí)，又能夠幫助他們更好的了解世界，了解我國(guó)的名勝古跡、自然風(fēng)貌、風(fēng)土人情，進(jìn)而提高他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，提高對(duì)美的感受力度，培養(yǎng)科學(xué)的世界觀。

（三） 小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激起求知欲

俗話說(shuō)“興趣是最好的老師”，擁有學(xué)習(xí)興趣是提高學(xué)生求知欲的重要保證。小學(xué)生正處于成長(zhǎng)的階段，對(duì)很多事物還抱有濃厚的興趣，通過(guò)對(duì)學(xué)生自然科學(xué)的教學(xué)，能夠讓他們產(chǎn)生對(duì)自然、對(duì)美的向往。另外，自然知識(shí)與其他各門(mén)學(xué)科也有著緊密的聯(lián)系，例如很多自然現(xiàn)象就與物理知識(shí)相似。所以說(shuō)，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生自然科學(xué)的教學(xué)，能夠激起他們的濃厚興趣，進(jìn)而產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的欲望。

（四） 小學(xué)自然科學(xué)能夠進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的智慧

現(xiàn)如今，教育教學(xué)的目的已經(jīng)不僅僅在于培養(yǎng)學(xué)習(xí)型人才，教育的最關(guān)鍵的目標(biāo)在于培養(yǎng)具有良好能力素養(yǎng)和思維智慧的學(xué)生。因此，在小學(xué)教育教學(xué)活動(dòng)中要堅(jiān)持注重學(xué)生全面素質(zhì)的提高，小學(xué)自然課程與地理課程與各學(xué)科的聯(lián)系是非常緊密的，通過(guò)自然的學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)生了解大自然現(xiàn)象，提高衛(wèi)生保健意識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)智慧型人才。

二、提高小學(xué)自然科學(xué)課堂教學(xué)的對(duì)策

從上述內(nèi)容中，我們已經(jīng)明確了解到了小學(xué)自然科學(xué)教學(xué)的重要性，為了進(jìn)一步提高其教學(xué)有效性，就一定要改變傳統(tǒng)的教學(xué)對(duì)策，堅(jiān)持創(chuàng)新教育。

第一，堅(jiān)持以學(xué)生為本。學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，學(xué)生的內(nèi)在訴求是教師教學(xué)的根本依據(jù)，因此，在教育教學(xué)過(guò)程中一定要堅(jiān)持與學(xué)生多交流，了解學(xué)生對(duì)自然知識(shí)的需要，進(jìn)而明確教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)；第二，堅(jiān)持活躍課堂氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。新課改下的教育教學(xué)要堅(jiān)持提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，轉(zhuǎn)變以往呆板枯燥的教學(xué)方法，變“一言堂”為“群言堂”。對(duì)此，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)，開(kāi)展知識(shí)競(jìng)賽，進(jìn)行分組合作等活動(dòng)，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。例如，在講解《光的傳播》的時(shí)候，就可以做關(guān)于小孔成像的實(shí)驗(yàn)，進(jìn)而提高學(xué)生的興趣，使其觀察到自然現(xiàn)象的形成過(guò)程；第三，運(yùn)用新式教學(xué)設(shè)備?，F(xiàn)如今科技飛速發(fā)展，教師要善于利用新技術(shù)，把計(jì)算機(jī)、大屏幕、多媒體等設(shè)備引入到教學(xué)中來(lái)，從而創(chuàng)建一個(gè)新型的教學(xué)課堂，保證知識(shí)的有效傳播。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟政富.小學(xué)自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)課教學(xué)的幾點(diǎn)嘗試[J].世界華商經(jīng)濟(jì)年鑒?科學(xué)教育家，2008，（7）：76-13

[2]方之祥.新課程理念下優(yōu)化小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的策略[J].大江周刊：論壇，2011，（10）：104-26

[3]海春軍.如何培養(yǎng)農(nóng)村小學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)的興趣[J].課程教育研究（新教師教學(xué)），2013，（5）：97-30

篇2

 

全校性通識(shí)選修課是高等院校按照學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)，著眼于完善學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)、開(kāi)闊視野、擴(kuò)大知識(shí)面、拓展思維方式而開(kāi)設(shè)的可自由選擇修讀的課程。它是強(qiáng)化文理滲透、促進(jìn)全面發(fā)展、培養(yǎng)綜合素質(zhì)、培育創(chuàng)新人才的重要措施。

 

而當(dāng)今，我國(guó)高校的通識(shí)教育在借鑒國(guó)外通識(shí)教育的基礎(chǔ)上取得較大的進(jìn)展，但仍然存在諸多問(wèn)題，特別是高等師范院校的通識(shí)教育課程現(xiàn)狀亟待改善。

 

一、師范生通識(shí)選修課的現(xiàn)狀

 

1.通識(shí)選修課課程設(shè)置和管理現(xiàn)狀

 

大多數(shù)師范院校中開(kāi)設(shè)的通識(shí)選修課只是本科生專(zhuān)業(yè)課程以外的附加課，對(duì)于師范生的通識(shí)選修課的課堂情況還是不容樂(lè)觀，特別是大二大四的學(xué)生。解登峰等調(diào)查了300名師范生的課堂現(xiàn)狀，大一學(xué)生能專(zhuān)心聽(tīng)課的9%，大二只有1.4%，大三有所上升為7.2%，而大四基本沒(méi)人認(rèn)真聽(tīng)講。

 

根據(jù)重慶師范大學(xué)近三年來(lái)的通識(shí)選修課的開(kāi)課情況調(diào)查來(lái)看，師資力量中教授和副教授的比例只有近40%，而講師以下的職稱(chēng)占絕大多數(shù)。

 

經(jīng)調(diào)查，開(kāi)通選課會(huì)存在以下兩類(lèi)教師：一是為課時(shí)費(fèi)而上課的教師每學(xué)期開(kāi)12周課。二是部分在職讀研或讀博的教師，利用晚上或周末的時(shí)間為學(xué)生開(kāi)選修課。因此教師對(duì)于學(xué)生課堂出現(xiàn)的問(wèn)題管理松懈，導(dǎo)致許多學(xué)生從網(wǎng)上下載下來(lái)就直接提交了，而教師默認(rèn)學(xué)生交了就算合格。

 

2.師范生自然科學(xué)類(lèi)的通識(shí)選修課的現(xiàn)狀

 

全國(guó)師范院校特別是高等師范大學(xué)都是以教育為主，師范大學(xué)的學(xué)生以文科生偏多。因此在教育部開(kāi)設(shè)通選課的主要目的和意義下，要求師范生特別是文科生必須選修一些自然科學(xué)類(lèi)的選修課來(lái)豐富自己的課程[4]。但是對(duì)于文科生來(lái)說(shuō)，實(shí)驗(yàn)性的自然科學(xué)類(lèi)選修課，如果只是理論授課，更加空洞更加難以理解。因此需要配合一定的實(shí)驗(yàn)來(lái)輔助教學(xué)。

 

二、自然科學(xué)類(lèi)通識(shí)選修課開(kāi)展實(shí)驗(yàn)的探討

 

1.通識(shí)選修課開(kāi)展實(shí)驗(yàn)的重要性

 

對(duì)于自然科學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課來(lái)講，學(xué)生只有進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室才能感受到自然科學(xué)的神奇。例如，重慶師范大學(xué)曾經(jīng)開(kāi)設(shè)了一門(mén)《花卉學(xué)》，如果只是用多媒體介紹花卉的種類(lèi)等知識(shí)，學(xué)生只能上課時(shí)有印象，課后完全就忘了。

 

所以開(kāi)課的羅老師就采取到實(shí)地去講解，帶領(lǐng)學(xué)生到大學(xué)城的各大高校實(shí)地講解，這樣學(xué)生既感興趣又親身感受到了，還培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力、觀察能力。

 

如生命科學(xué)基礎(chǔ)，通識(shí)選修課程中能開(kāi)設(shè)3-5個(gè)生物科學(xué)中最基本的實(shí)驗(yàn)，使他們?cè)趶膩?lái)沒(méi)有進(jìn)過(guò)生物科學(xué)實(shí)驗(yàn)室，快速掌握基本操作方法，對(duì)自然科學(xué)產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心，通識(shí)選修課程開(kāi)設(shè)試驗(yàn)后，可以將課程考核變更為課堂教學(xué)中理論知識(shí)的掌握情況，動(dòng)手實(shí)驗(yàn)?zāi)芰蛯?zhuān)題小論文相結(jié)合。

 

2.通識(shí)選修課開(kāi)展實(shí)驗(yàn)課的可行性

 

通識(shí)選修課程一般都是面向非專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)大班上課，學(xué)生人數(shù)多，專(zhuān)業(yè)不同，知識(shí)背景差異大特別是實(shí)驗(yàn)操作技能差等，都阻礙著通識(shí)選修課程的實(shí)驗(yàn)開(kāi)展。首先是實(shí)驗(yàn)條件不足，實(shí)驗(yàn)室調(diào)度困難。其次是辦學(xué)成本提高，各專(zhuān)業(yè)實(shí)驗(yàn)室現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)儀器臺(tái)套數(shù)有限，購(gòu)買(mǎi)實(shí)驗(yàn)材料等低值易耗品實(shí)驗(yàn)經(jīng)費(fèi)開(kāi)支增大，辦學(xué)成本提高。

 

最后是教學(xué)任務(wù)重管理難度大，教師需要大量的時(shí)間投入，實(shí)驗(yàn)中教師的指導(dǎo)任務(wù)重。為提高通識(shí)選修課程的教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)與動(dòng)手能力，更好地建設(shè)示范性本科高校，現(xiàn)以通識(shí)選修課程《食品衛(wèi)生與安全》為例探討通識(shí)選修課程如何開(kāi)展實(shí)驗(yàn)教學(xué)。首先，可以經(jīng)過(guò)研討靈活選擇幾個(gè)操作相對(duì)簡(jiǎn)單，實(shí)驗(yàn)經(jīng)費(fèi)開(kāi)支不大，不用貴重而復(fù)雜儀器設(shè)備的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目;其次合理安排實(shí)驗(yàn)時(shí)間。

 

三、師范生自然科學(xué)類(lèi)通識(shí)選修課的其他教學(xué)模式探討

 

由于師范院校是培養(yǎng)中小學(xué)教師的搖籃，其通識(shí)教育的質(zhì)量直接關(guān)系到未來(lái)基礎(chǔ)教育師資力量的強(qiáng)弱。師范生的最大特點(diǎn)就是將來(lái)即將走上講臺(tái)教書(shū)育人，所以對(duì)于自然科學(xué)類(lèi)通識(shí)選修課可根據(jù)自身課程的優(yōu)點(diǎn)，結(jié)合師范生的特長(zhǎng)，可安排小組討論，分組根據(jù)自己感興趣的做專(zhuān)題介紹。

 

例如《食品衛(wèi)生與安全》，在講到食品安全時(shí)候，食物中毒是大家比較感興趣的話題，可分成幾個(gè)小組來(lái)做PPT，讓學(xué)生自己搜集材料，自己上講臺(tái)講解并討論。這樣能發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性還可以活躍課堂氛圍。

篇3

關(guān)鍵詞：初中生物教學(xué)；興趣指引；學(xué)習(xí)能力

生物是初中生必須接觸的科學(xué)類(lèi)知識(shí)，它有利于學(xué)生培養(yǎng)理科思維習(xí)慣與掌握自然知識(shí)常識(shí)。為了更好地應(yīng)對(duì)新課程改革中創(chuàng)新思維理念的要求，教師應(yīng)當(dāng)從生物的教學(xué)方法入手，認(rèn)真琢磨課堂教學(xué)的技巧與方法，對(duì)課堂知識(shí)進(jìn)行全面的提升與整理，讓學(xué)生產(chǎn)生積極和感興趣的學(xué)習(xí)心理，從而更好地提升教師的課堂成效并培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)生物的能力。下面筆者就來(lái)談一下自己的看法。

首先，我們應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生在生物知識(shí)學(xué)習(xí)中的興趣。眾所周知，興趣是一切能力培養(yǎng)與發(fā)展的前提。剛進(jìn)入自然科學(xué)學(xué)習(xí)的初中生對(duì)生物的基礎(chǔ)知識(shí)必定充滿著無(wú)窮的好奇與興趣，而在知識(shí)系統(tǒng)與思維模式不同于傳統(tǒng)的教學(xué)課堂中學(xué)生能夠獲取更多的自然科學(xué)知識(shí)。這對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)生物具有極大的推動(dòng)作用。為了更好地提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣感與積極意識(shí)，教師應(yīng)采取一定的教學(xué)技巧，讓學(xué)生保留并延伸學(xué)習(xí)生物的興趣。比如學(xué)生在進(jìn)行課前學(xué)習(xí)時(shí)，教師不僅可以在課前進(jìn)行知識(shí)拓展與引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還可以在學(xué)生進(jìn)行課堂展現(xiàn)時(shí)，技巧性地提升學(xué)生的思維能力。如在進(jìn)行“膳食金字塔”知識(shí)的講解時(shí)，教師可以對(duì)自然界的飲食平衡與生活中出現(xiàn)的健康問(wèn)題進(jìn)行分析，讓學(xué)生意識(shí)到“膳食金字塔”的重要性，從而更好地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，展現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

篇4

關(guān)鍵詞:技術(shù)科學(xué);技術(shù);技術(shù)哲學(xué)

前蘇聯(lián)以及現(xiàn)今俄羅斯的重工業(yè)技術(shù)和軍事技術(shù)一直處于世界領(lǐng)先地位,究其原因我們不能回避其發(fā)達(dá)的技術(shù)科學(xué)在其中所起的重要作用。其實(shí)早在前蘇聯(lián)時(shí)期,學(xué)者們就對(duì)技術(shù)科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了深入的思考,其相關(guān)研究具有鮮明特色,不但代表了前蘇聯(lián)技術(shù)哲學(xué)的主要成就,也極大豐富了當(dāng)今占主導(dǎo)地位的西方技術(shù)哲學(xué)體系。

一、技術(shù)科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題研究背景

前蘇聯(lián)和俄羅斯的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是世界技術(shù)哲學(xué)的重要組成部分,它的指導(dǎo)思想、研究綱領(lǐng)和研究重心都與中國(guó)和西方科學(xué)技術(shù)哲學(xué)有著顯著的區(qū)別,因而成為我國(guó)乃至世界科學(xué)技術(shù)哲學(xué)界特別關(guān)注的研究領(lǐng)域。值得一提的是,上個(gè)世紀(jì)我國(guó)學(xué)者在前蘇聯(lián)自然科學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題的研究中取得了豐碩的成果。但是對(duì)于作為前蘇聯(lián)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)重要組成部分的技術(shù)哲學(xué)的研究卻大相徑庭。之所以存在上述狀況是因?yàn)?一方面,正如俄羅斯學(xué)者指出的:“哲學(xué)顯然很晚才開(kāi)始研究技術(shù)現(xiàn)象?！鄬?duì)于實(shí)踐認(rèn)識(shí)和實(shí)踐理性,哲學(xué)更偏好理論認(rèn)識(shí)、理性和理論規(guī)則,顯然,這種偏好成為哲學(xué)很晚才轉(zhuǎn)向思考技術(shù)現(xiàn)象以及技術(shù)在人們生活中的作用的一個(gè)原因”［1］。的確,相對(duì)于其他哲學(xué)分支學(xué)科,技術(shù)哲學(xué)本身起步較晚,現(xiàn)代技術(shù)哲學(xué)就其本身而言僅有一百多年的歷史,到目前為止發(fā)展也不是很完善,諸如技術(shù)的本質(zhì)、技術(shù)是否是價(jià)值中立的焦點(diǎn)問(wèn)題,以及技術(shù)哲學(xué)的奠基人物和奠基性著作還沒(méi)有形成壓倒多數(shù)的、相對(duì)統(tǒng)一的觀點(diǎn)。另一方面,更重要的是,由于眾所周知的原因,前蘇聯(lián)時(shí)期的技術(shù)哲學(xué)往往被視為資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)加以批判。蘇俄技術(shù)哲學(xué)研究開(kāi)始于19世紀(jì)末,那時(shí)“П.К.恩格邁爾(П.К.Энгельмейер)在自己的小冊(cè)子《19世紀(jì)技術(shù)的總結(jié)》(1898)中提出了技術(shù)哲學(xué)的任務(wù)。同時(shí)他的許多著作被用德語(yǔ)出版”［2］。但是,自1917年十月革命勝利后,前蘇聯(lián)技術(shù)哲學(xué)研究開(kāi)始轉(zhuǎn)向一個(gè)特殊時(shí)期。正如俄羅斯學(xué)者所評(píng)論的:“技術(shù)哲學(xué)在俄國(guó)的命運(yùn)非常悲慘。關(guān)于技術(shù)哲學(xué)必要性的思想,是由П.К.恩格邁爾提出的。П.К.恩格邁爾是俄國(guó)工程師,他是技術(shù)哲學(xué)第一個(gè)研究綱領(lǐng)的提出者,這個(gè)綱領(lǐng)于1912被提出來(lái)。1929年,當(dāng)恩格邁爾不得不再次號(hào)召建立技術(shù)哲學(xué)時(shí),他遇到的是不理解和公開(kāi)的反對(duì)。恩格邁爾在《我們需要技術(shù)哲學(xué)嗎?》一文中發(fā)展了技術(shù)哲學(xué)重要性的思想。而在這個(gè)雜志的同一期中還收錄了Б.馬爾科夫(Б.Марков)的文章,在這篇文章中技術(shù)哲學(xué)遭到批判－‘現(xiàn)在沒(méi)有,以后也不可能有獨(dú)立于人類(lèi)社會(huì)和獨(dú)立于階級(jí)斗爭(zhēng)之外的技術(shù)哲學(xué)。談技術(shù)哲學(xué),就意味著唯心主義的思考。技術(shù)哲學(xué)不是唯物主義的概念,而是唯心主義的概念’。從這時(shí)起在長(zhǎng)達(dá)幾十年的時(shí)間里,把技術(shù)哲學(xué)斥為唯心主義,在蘇聯(lián)哲學(xué)界已成定論,盡管馬克思就是19世紀(jì)有興趣從社會(huì)—哲學(xué)方向研究技術(shù)的一個(gè)創(chuàng)始人”［3］。

然而值得注意的是:雖然“技術(shù)哲學(xué)”的提法在前蘇聯(lián)時(shí)期被禁止,但是對(duì)于“技術(shù)”的哲學(xué)思考在前蘇聯(lián)卻從未停止過(guò)。那時(shí)(也包括現(xiàn)在)有一大批學(xué)者長(zhǎng)期致力于技術(shù)哲學(xué)問(wèn)題的研究,其中比較重要的人物有:В.М.羅津、В.Г.高羅霍夫(В.Г.Горохов)、Г.М.塔夫里江(Г.М.Тавризян)、Г.И.舍梅涅夫(Г.И.Шеменев)、И.Т.弗羅洛夫(И.Т.Фролов)、В.В.切舍夫(В.В.Чешев)和В.С.斯焦賓(В.С.Стёпин)等人。他們的研究成果頗豐,而且具有不同于西方技術(shù)哲學(xué)的典型特色,因而這些人的思想和成果成為我國(guó)學(xué)者和西方學(xué)者極為關(guān)注的研究課題。

В.М.羅津等在《技術(shù)哲學(xué):歷史與現(xiàn)實(shí)》一書(shū)中曾寫(xiě)道:“蘇聯(lián)時(shí)期對(duì)于技術(shù)的研究開(kāi)始于世紀(jì)初(指20世紀(jì)初－筆者注)。由于П.К.恩格邁爾,技術(shù)哲學(xué)在俄羅斯獲得極大發(fā)展。后來(lái)在我國(guó),這一學(xué)科被視為資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)而被禁止研究。但是卻發(fā)展起一系列研究或討論技術(shù)不同方面的學(xué)科,并且,如今它們被部分地納入到技術(shù)哲學(xué)中來(lái)。首先就是技術(shù)史?！芯考夹g(shù)的第二個(gè)領(lǐng)域被稱(chēng)為‘技術(shù)的哲學(xué)問(wèn)題’。恰恰在這里討論了技術(shù)的本性和本質(zhì),……第三個(gè)領(lǐng)域在蘇聯(lián)時(shí)期急劇發(fā)展－這就是技術(shù)科學(xué)的方法論和歷史。雖然這門(mén)學(xué)科屬于科學(xué)學(xué)和方法論,但如今它們被包括到技術(shù)哲學(xué)中來(lái)?！谒膫€(gè)領(lǐng)域是設(shè)計(jì)和工程技術(shù)活動(dòng)的本性和歷史?！缥覀円呀?jīng)發(fā)現(xiàn)的那樣,如今這些研究領(lǐng)域不僅僅單獨(dú)發(fā)展,而且還處于技術(shù)哲學(xué)的范圍之內(nèi)?！保?］因此可以說(shuō),前蘇聯(lián)時(shí)期學(xué)者們把技術(shù)史、技術(shù)的哲學(xué)問(wèn)題、技術(shù)科學(xué)的方法論和歷史、設(shè)計(jì)與工程技術(shù)活動(dòng)的方法論和歷史等問(wèn)題不同程度地納入到技術(shù)哲學(xué)的研究范圍內(nèi)。在這四個(gè)組成部分中,對(duì)于技術(shù)科學(xué)方法論的研究最為充分,并且具有鮮明的俄式風(fēng)格。

二、技術(shù)科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題研究重心

前蘇聯(lián)學(xué)者非常重視對(duì)技術(shù)科學(xué)認(rèn)識(shí)論的研究,這主要包括技術(shù)科學(xué)的起源、對(duì)象、結(jié)構(gòu)、功能、任務(wù)等問(wèn)題,其中技術(shù)科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)問(wèn)題成為學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)。

1.技術(shù)科學(xué)起源的內(nèi)外史要素

前蘇聯(lián)學(xué)者普遍認(rèn)為:“技術(shù)科學(xué)是關(guān)于有目的地將自然物質(zhì)和過(guò)程改造成技術(shù)對(duì)象,關(guān)于構(gòu)建技術(shù)活動(dòng)的方法,同時(shí)也是關(guān)于技術(shù)對(duì)象在社會(huì)生產(chǎn)體系中起作用方式的特殊的知識(shí)系統(tǒng)?！保?］關(guān)于技術(shù)科學(xué)的產(chǎn)生,前蘇聯(lián)學(xué)者們的觀點(diǎn)可以概括如下:技術(shù)科學(xué)的產(chǎn)生有外史和內(nèi)史兩方面因素。從外史方面看,人們的生活、生產(chǎn)(特別是機(jī)器生產(chǎn))為技術(shù)科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提出研究的課題,并決定技術(shù)科學(xué)的研究方向。從內(nèi)史方面看,一方面,技術(shù)科學(xué)是技術(shù)知識(shí)的系統(tǒng)化、邏輯化的結(jié)果,它是人們?cè)谌粘９ぷ骱蜕钪?、在?duì)象活動(dòng)中所形成的對(duì)習(xí)慣、概念、認(rèn)識(shí)的思考和概括;另一方面,有一部分技術(shù)科學(xué)的產(chǎn)生源于對(duì)基礎(chǔ)科學(xué)的應(yīng)用,是從基礎(chǔ)科學(xué)中分化出來(lái)的;此外,還有一部分技術(shù)科學(xué)源于不同知識(shí)、模型、概念和原則的大綜合,是這些要素橫向搭構(gòu)的結(jié)果。

2.技術(shù)科學(xué)對(duì)象的兩重性

關(guān)于技術(shù)科學(xué)對(duì)象,前蘇聯(lián)學(xué)者們認(rèn)為,技術(shù)科學(xué)對(duì)象具有兩重性,即技術(shù)科學(xué)對(duì)象有“天然的”和“人工的”區(qū)分。而且其中技術(shù)科學(xué)的“天然性”對(duì)應(yīng)著技術(shù)與自然、技術(shù)與自然科學(xué)的關(guān)系;而技術(shù)科學(xué)的“人工性”對(duì)應(yīng)著技術(shù)與人、技術(shù)與人文科學(xué)的關(guān)系。正如В.Г.高羅霍夫和В.М.羅津在《技術(shù)科學(xué)的哲學(xué)方法論研究》中指出的:“在技術(shù)科學(xué)中可以統(tǒng)計(jì)出兩個(gè)技術(shù)對(duì)象:自然的技術(shù)對(duì)象和人工的技術(shù)對(duì)象?！夹g(shù)對(duì)象的人工性在于,它們是人類(lèi)活動(dòng)的產(chǎn)物。它們的天然性首先在于,所有人造對(duì)象歸根到底都是由天然的(自然界的)材料制成的?！保?］而這種觀點(diǎn)也得到А.Н.鮑戈柳波夫(А.Н.Боголюбов)的認(rèn)同,他指出:“技術(shù)科學(xué)不僅與自然科學(xué)(這決定了技術(shù)科學(xué)的‘天然的’特征)相聯(lián)系,而且它還與經(jīng)濟(jì)學(xué)和人文科學(xué)有著不同的、極為重要的交叉(而這一點(diǎn)相對(duì)于它的‘人工的’特征)”［5］。

3.技術(shù)科學(xué)理論的三種結(jié)構(gòu)要素

在對(duì)比自然科學(xué)理論和技術(shù)科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)時(shí),前蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為,自然科學(xué)理論和技術(shù)科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)均可分為三個(gè)基本組成部分:本體論模式、數(shù)學(xué)工具和概念工具,但其含義卻有很大差異。其中自然科學(xué)的本體論模式是指在一定的理想化實(shí)驗(yàn)中的理想對(duì)象的總和。而技術(shù)科學(xué)理論的本體論模式可分為三個(gè)基本層次:以數(shù)學(xué)描述為目標(biāo)的函數(shù)圖像;在工程對(duì)象中進(jìn)行的自然過(guò)程的連動(dòng)模式;表現(xiàn)為構(gòu)造參數(shù)和工程計(jì)算的結(jié)構(gòu)模式,即研究對(duì)象的結(jié)構(gòu)。此外,在自然科學(xué)理論中,數(shù)學(xué)工具首先是為了實(shí)驗(yàn)計(jì)算,它們是建立和證明所獲得的理論知識(shí)的手段。而在技術(shù)科學(xué)理論中,數(shù)學(xué)則具有多方面作用:第一,用它來(lái)對(duì)工程對(duì)象的結(jié)構(gòu)和工藝參數(shù)進(jìn)行工程計(jì)算;第二,用它來(lái)分析和綜合技術(shù)的本體論模式;第三,用它來(lái)研究發(fā)生在工程對(duì)象中的自然過(guò)程［6］?？梢钥闯?技術(shù)科學(xué)理論結(jié)構(gòu)中的三個(gè)要素要比自然科學(xué)理論結(jié)構(gòu)中的要素更為復(fù)雜。其原因恰恰在于技術(shù)手段具有特殊性,它是主體和客體相互聯(lián)系的中介,而且它往往比自然科學(xué)理論更多兼顧實(shí)踐的方面。

4.技術(shù)科學(xué)功能的工程指向性

與此相聯(lián)系,在對(duì)比自然科學(xué)理論和技術(shù)科學(xué)理論的功能時(shí),前蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為,自然科學(xué)理論的功能主要是反映自然過(guò)程,研究理論問(wèn)題,以預(yù)測(cè)和描繪理論發(fā)展的未來(lái)狀況。而技術(shù)科學(xué)理論功能的起點(diǎn)和歸宿,都是為了對(duì)工程對(duì)象的技術(shù)結(jié)構(gòu)和工藝參數(shù)進(jìn)行理想描述。而且技術(shù)科學(xué)理論功能的實(shí)驗(yàn)層次不僅僅包括實(shí)際上是以概括工程師的工作經(jīng)驗(yàn)為目標(biāo)的結(jié)構(gòu)技術(shù)和工藝知識(shí),還包括特殊的實(shí)踐方法知識(shí)。當(dāng)前工程研究的目的是:把在技術(shù)理論中獲得的理論知識(shí)形成實(shí)踐方法的形式,提出新的科學(xué)問(wèn)題。這些問(wèn)題是在建立工程對(duì)象的各個(gè)階段中,在解決工程問(wèn)題的過(guò)程中產(chǎn)生的,而且它們將會(huì)傳播到技術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中去,以實(shí)現(xiàn)技術(shù)理論的功能［6］。

5.技術(shù)科學(xué)任務(wù)的實(shí)踐特征

技術(shù)科學(xué)與自然科學(xué)結(jié)構(gòu)與功能的差別在一定程度上反映了兩者在科學(xué)領(lǐng)域中所擔(dān)負(fù)任務(wù)的不同。作為科學(xué)知識(shí)集合的自然科學(xué)的任務(wù)在于:揭示和研究新的自然規(guī)律,預(yù)測(cè)自然過(guò)程的發(fā)展;而作為技術(shù)知識(shí)集合的技術(shù)科學(xué)的任務(wù)在于,從實(shí)踐上利用這些自然科學(xué)成果,研究自然規(guī)律在技術(shù)設(shè)備中的作用,以及運(yùn)用知識(shí)和計(jì)算保障工程技術(shù)活動(dòng)［4］。盡管前蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為技術(shù)科學(xué)的任務(wù)在于實(shí)踐,但是他們?nèi)匀粡?qiáng)調(diào)不應(yīng)將技術(shù)科學(xué)的形成與技術(shù)科學(xué)在工程中的應(yīng)用混為一談。В.Г.高羅霍夫和В.М.羅津指出,技術(shù)科學(xué)的形成與技術(shù)科學(xué)應(yīng)用于工程實(shí)踐是有區(qū)別的:前一種情況說(shuō)的是獨(dú)立學(xué)科的建立,這意味著各種不同科學(xué)知識(shí)、模型、概念和方法被應(yīng)用于一定的研究對(duì)象,并建立起理想模式及其轉(zhuǎn)換程序,形成現(xiàn)有學(xué)科所需要解決的基本問(wèn)題和任務(wù);而后一種情況指的是在解決具體的工程任務(wù)過(guò)程中,各種科學(xué)知識(shí)、方法、模型和原理的系列化和組織化的過(guò)程［7］。

三、技術(shù)科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題研究特點(diǎn)

特別值得一提的是,前蘇聯(lián)學(xué)者習(xí)慣從本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論、價(jià)值論四個(gè)角度分析自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題,這一傳統(tǒng)也影響到技術(shù)科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題的研究,即學(xué)者們往往從技術(shù)本體論、技術(shù)認(rèn)識(shí)論、技術(shù)方法論和技術(shù)價(jià)值論角度來(lái)研究技術(shù)科學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題。因此可以說(shuō)“師從自然科學(xué)哲學(xué)”是前蘇聯(lián)技術(shù)科學(xué)哲學(xué)研究的重要特點(diǎn)。

在前蘇聯(lián)學(xué)者看來(lái),自然科學(xué)方法論之所以能夠類(lèi)推至技術(shù)科學(xué)領(lǐng)域是因?yàn)?自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)都是科學(xué)的組成部分,因此較為發(fā)達(dá)的自然科學(xué)方法論當(dāng)然可以成為技術(shù)科學(xué)方法論研究的范例。這正如前蘇聯(lián)學(xué)者們指出的:“技術(shù)科學(xué)與自然科學(xué)緊密地聯(lián)系在一起,無(wú)論是在起源方面,還是在起作用的過(guò)程方面。技術(shù)科學(xué)最初的理論原理、認(rèn)識(shí)客體和概念的方式,恰恰是從自然科學(xué)向技術(shù)科學(xué)傳遞過(guò)來(lái)的;同樣,技術(shù)科學(xué)自身科學(xué)性的規(guī)范、知識(shí)理論結(jié)構(gòu)的確立、理想對(duì)象的結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)化,恰恰也都是從自然科學(xué)借用到技術(shù)科學(xué)中來(lái)的?！豹?］尤其針對(duì)技術(shù)科學(xué)的數(shù)學(xué)化,А.Н.鮑戈柳波夫指出:“知識(shí)數(shù)學(xué)化的問(wèn)題是歷史性的問(wèn)題,從廣義上講,未必能夠在科學(xué)史和技術(shù)史的框架之外去研究它。特別是相對(duì)于技術(shù)科學(xué),更是如此。多虧技術(shù)科學(xué)與自然科學(xué)的緊密聯(lián)系,才產(chǎn)生出將適合于自然科學(xué)的數(shù)學(xué)化模型轉(zhuǎn)移到技術(shù)科學(xué)中去的可能性,并且同樣產(chǎn)生出利用自然科學(xué)數(shù)學(xué)化歷史來(lái)了解數(shù)學(xué)在技術(shù)知識(shí)發(fā)展中所起(或者說(shuō)它應(yīng)當(dāng)起)作用的可能性”［5］。正是基于這一點(diǎn),前蘇聯(lián)學(xué)者更關(guān)注自然科學(xué)對(duì)技術(shù)科學(xué)和技術(shù)科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題的影響。

概括說(shuō)來(lái),前蘇聯(lián)時(shí)期,在20世紀(jì)60年代中期以前,人們通常只是在科學(xué)哲學(xué)的背景下研究技術(shù)哲學(xué),把技術(shù)哲學(xué)混同于規(guī)范的科學(xué)哲學(xué)的附屬物,并且僅僅從自然科學(xué)知識(shí)附屬物的角度來(lái)研究技術(shù)。技術(shù)被歸結(jié)為科學(xué)的附屬物,而技術(shù)哲學(xué)則被歸結(jié)為運(yùn)用于技術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)的科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)方法論研究的簡(jiǎn)單附屬物,這就是20世紀(jì)50至60年代的特點(diǎn)［1］。如果說(shuō)這一時(shí)期運(yùn)用科學(xué)哲學(xué)手段研究技術(shù)哲學(xué)是自發(fā)的,那從20世紀(jì)70年代中期開(kāi)始,前蘇聯(lián)學(xué)者就開(kāi)始自覺(jué)地借用科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)學(xué)的方法研究技術(shù)哲學(xué),特別是研究技術(shù)科學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題。В.Г.高羅霍夫和В.М.羅津在《技術(shù)科學(xué)的哲學(xué)方法論研究》一文中指出:“雖然很早以前,技術(shù)知識(shí)的不同方面就引起了哲學(xué)家們的興趣,但只是在最近五六年才開(kāi)始形成新的研究方向,在這個(gè)方向范圍內(nèi)提出一個(gè)目標(biāo):就是用科學(xué)學(xué)和科學(xué)方法論的手段來(lái)系統(tǒng)地研究技術(shù)科學(xué)?！保?］他們還補(bǔ)充道:“技術(shù)科學(xué)方法的特點(diǎn)暫時(shí)揭示得還不太清楚。一方面,應(yīng)當(dāng)注意專(zhuān)業(yè)方法獨(dú)特的多樣性,另一方面,要注意廣泛地應(yīng)用一般科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法(如分析、綜合、模型化、實(shí)驗(yàn))?！保?］在此不可否認(rèn),分析、綜合、模型化、實(shí)驗(yàn)等方法最先都是在研究自然科學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題時(shí)成熟壯大起來(lái)的。

可見(jiàn),由于在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)自然科學(xué)充當(dāng)了技術(shù)科學(xué)的基礎(chǔ),因此我們不能脫離自然科學(xué)孤立地研究技術(shù)科學(xué);但是我們同時(shí)也要看到技術(shù)科學(xué)相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn),正如前蘇聯(lián)學(xué)者鮑戈柳波夫指出:“技術(shù)科學(xué)從本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)與不斷發(fā)展的技術(shù)相適應(yīng),并且最佳的情況是應(yīng)當(dāng)超前于技術(shù)?！夹g(shù)科學(xué)、實(shí)用科學(xué)和基礎(chǔ)科學(xué)是知識(shí)具體化和概括化的不同層次。因此,技術(shù)科學(xué)在其自身發(fā)展過(guò)程中能夠變成實(shí)用科學(xué)(如果技術(shù)科學(xué)的應(yīng)用范圍超出技術(shù)框架外),甚至變成基礎(chǔ)科學(xué)”。這表明,在技術(shù)科學(xué)與技術(shù)的辯證關(guān)系中,技術(shù)科學(xué)應(yīng)當(dāng)具備先驗(yàn)的預(yù)測(cè)功能,而且技術(shù)科學(xué)、實(shí)用科學(xué)與基礎(chǔ)科學(xué)之間存在著轉(zhuǎn)換關(guān)系。這是技術(shù)科學(xué)發(fā)展過(guò)程中的又一個(gè)重要特點(diǎn)。

總之,通過(guò)上述研究我們能夠看到,前蘇聯(lián)技術(shù)科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題研究是其技術(shù)哲學(xué)研究的重要組成部分,它在一定程度上代表了斯大林高壓意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治時(shí)期技術(shù)哲學(xué)研究的主要成績(jī),其相關(guān)問(wèn)題研究(如技術(shù)科學(xué)的起源、對(duì)象、結(jié)構(gòu)、功能、任務(wù)等問(wèn)題)即使在技術(shù)哲學(xué)日趨走向成熟的今天看來(lái),仍然具有重大價(jià)值。

參考文獻(xiàn):

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篇5

[關(guān)鍵詞]大學(xué)物理；基礎(chǔ)課程；因材施教

1　引言

物理學(xué)是自然科學(xué)中一門(mén)重要的基礎(chǔ)學(xué)科，物理學(xué)的研究對(duì)象具有極大的普遍性，它的基本原理滲透到自然科學(xué)的一切領(lǐng)域，應(yīng)用于生產(chǎn)技術(shù)的各個(gè)部門(mén)，是自然科學(xué)領(lǐng)域和工程領(lǐng)域的基礎(chǔ)。

大學(xué)物理作為工科院校各專(zhuān)業(yè)必修的公共基礎(chǔ)課之一，其目的是使學(xué)生對(duì)物理的內(nèi)容和方法、物理概念和圖像等各方面有個(gè)全面地了解。然而近年來(lái)不斷受到教學(xué)計(jì)劃調(diào)整課時(shí)壓縮的制約，社會(huì)上的實(shí)用功利主義思想抬頭，各專(zhuān)業(yè)教學(xué)有“輕基礎(chǔ)，強(qiáng)專(zhuān)業(yè)”傾向，基礎(chǔ)課不斷受到排擠，院校的基層管理者對(duì)基礎(chǔ)課程的定位不清晰，有時(shí)明知其重要性卻僅落實(shí)在口號(hào)上，不見(jiàn)有絲毫行動(dòng)，這些都使得物理的課堂教學(xué)課時(shí)不同程度地普遍減少。因此，如何使教學(xué)達(dá)到應(yīng)有的目的；如何在進(jìn)行基礎(chǔ)理論教學(xué)同時(shí)，體現(xiàn)對(duì)應(yīng)用人才的培養(yǎng)要求，是物理教學(xué)工作者面臨的一個(gè)新課題。

2　物理課程的基礎(chǔ)地位認(rèn)識(shí)

工科院校中大學(xué)物理課往往在一年級(jí)學(xué)生中開(kāi)設(shè)，而一年級(jí)學(xué)生剛剛完成了從中學(xué)生向大學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換，此期間學(xué)生所學(xué)課程多為基礎(chǔ)課，如數(shù)學(xué)、外語(yǔ)等。然而受社會(huì)就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)和浮躁的急功近利風(fēng)氣影響，很多非物理專(zhuān)業(yè)學(xué)生都會(huì)提問(wèn)：為什么工科大學(xué)生要學(xué)學(xué)物理課?這就要求教師作出科學(xué)合理又易于接受的解釋?zhuān)@又要從物理課程的基礎(chǔ)地位說(shuō)起，通常物理教師總是強(qiáng)調(diào)物理課程的重要性，物理學(xué)是整個(gè)自然科學(xué)的基礎(chǔ)，學(xué)好物理是學(xué)習(xí)其他課程的基礎(chǔ)。但如此解釋未必令學(xué)生信服，事實(shí)上很少專(zhuān)業(yè)知識(shí)是從物理學(xué)推導(dǎo)出來(lái)，每門(mén)學(xué)科都有自己的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)：特殊的原理、方法和語(yǔ)言。除了部分職業(yè)物理學(xué)工作者需要了解某一物理專(zhuān)題盡可能多的細(xì)節(jié)外，絕大多數(shù)人并不需要在大學(xué)階段儲(chǔ)備物理學(xué)知識(shí)的細(xì)枝末節(jié)。

我們應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，對(duì)于任何專(zhuān)業(yè)，大學(xué)物理的教學(xué)目的絕不僅僅是物理知識(shí)的教育，更不是主要為專(zhuān)業(yè)課服務(wù)的，而是使學(xué)生對(duì)物理知識(shí)、思想、方法、歷史、現(xiàn)狀、前沿等方面從整體上有個(gè)全面了解。這是培養(yǎng)和提高學(xué)生科學(xué)素質(zhì)、科學(xué)思維方法和科學(xué)研究能力的重要的基礎(chǔ)課。

這其中至關(guān)重要的一點(diǎn)是應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生和老師明確大學(xué)物理是自然科學(xué)的核心學(xué)科、帶頭學(xué)科。物理學(xué)對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力、綜合解決問(wèn)題的能力具有獨(dú)特效果，在學(xué)校教育特別是大學(xué)教育階段，其地位是非常重要的。這是因?yàn)椋瑥奈锢韺W(xué)的發(fā)展史來(lái)看，就是一部不斷創(chuàng)新的歷史，也是一部不斷探索科學(xué)的歷史。而創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。所以，大學(xué)物理應(yīng)當(dāng)在高等教育領(lǐng)域占據(jù)其應(yīng)有的重要位置。

3　優(yōu)化大學(xué)物理教學(xué)內(nèi)容

基于課程的基礎(chǔ)特點(diǎn)，大學(xué)物理教學(xué)應(yīng)有別于中學(xué)物理教學(xué)和專(zhuān)業(yè)教學(xué)，其實(shí)應(yīng)是它們之間的一個(gè)銜接和緩沖。教學(xué)不只是從思想、方法上作出改進(jìn)，教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)優(yōu)化。大學(xué)物理內(nèi)容不能簡(jiǎn)單重復(fù)中學(xué)學(xué)過(guò)的，應(yīng)視學(xué)生情況該省略的就省略，剩下的課時(shí)可用于拓寬內(nèi)容提高興趣。同時(shí)教師也需要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，充實(shí)課堂教學(xué)內(nèi)容。結(jié)合大學(xué)物理的特殊性，在教學(xué)內(nèi)容選取上應(yīng)當(dāng)遵循以下幾點(diǎn)原則：

3.1　系統(tǒng)性。系統(tǒng)性對(duì)一套教材而言是至關(guān)重要的，知識(shí)體系的完整，既是一部人類(lèi)對(duì)科學(xué)世界的探索過(guò)程，也是對(duì)世界由淺到深的一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。知識(shí)的系統(tǒng)性不僅有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和探索科學(xué)的方法。

3.2　新穎性。相對(duì)早期大學(xué)物理的教學(xué)內(nèi)容而言，最缺乏的是知識(shí)的新穎性，近年來(lái)，我們也逐漸認(rèn)識(shí)到這個(gè)內(nèi)容的重要性了，所以在內(nèi)容選取上也注重引進(jìn)了一些新的知識(shí)點(diǎn)和新的例子。講授經(jīng)典物理時(shí)可介紹新知識(shí)、新思想和新應(yīng)用，如在力學(xué)中可以混沌現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明牛頓力學(xué)還包含著豐富多彩的內(nèi)容，電磁學(xué)部分可介紹超導(dǎo)材料的應(yīng)用，光學(xué)部分可介紹光導(dǎo)纖維、激光原理，波動(dòng)部分介紹次聲波在生產(chǎn)中應(yīng)用等。當(dāng)然對(duì)于物理前沿的教學(xué)分寸要把握好，不能大篇幅地講解，只能從提高物理興趣上作引導(dǎo)，否則會(huì)破壞大學(xué)物理課程體系

3.3　趣味性。大學(xué)物理性對(duì)于學(xué)生而言，是一門(mén)不太好學(xué)的課程。正是由于難學(xué)，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中往往感到難以堅(jiān)持下去，進(jìn)而產(chǎn)生厭學(xué)情緒，適當(dāng)增加內(nèi)容的趣味性，對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是很有幫助的。例如《PHYSHICS》一書(shū)，不僅紙張厚實(shí)，印刷業(yè)很精美，都是使用彩色印刷。同時(shí)在內(nèi)容的引入和例題方面都采用一些與現(xiàn)實(shí)很貼近的例子，相當(dāng)具有趣味性。相比之下，國(guó)內(nèi)的教材不僅在印刷質(zhì)量方面一般，在趣味性方面就更顯得不足，通篇教材學(xué)習(xí)下來(lái)感到很枯燥無(wú)味，可讀性不強(qiáng)。

3.4　實(shí)用性。知識(shí)應(yīng)當(dāng)緊密接觸現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，相對(duì)大學(xué)物理而言，由于知識(shí)體系的特點(diǎn)，我們很難將其與現(xiàn)實(shí)連接起來(lái)?？v觀現(xiàn)在的物理教材，很少有將知識(shí)點(diǎn)和實(shí)際生活相運(yùn)用的。這使得很多學(xué)生在學(xué)習(xí)中總是以為自己學(xué)了一門(mén)用處不大的課程。筆者以為，我們可以在傳授知識(shí)的同時(shí)，舉一些生活中的例子，增強(qiáng)知識(shí)點(diǎn)與實(shí)際的聯(lián)系。同時(shí)，利用一些知識(shí)點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新、發(fā)明。

3.5　前瞻性。當(dāng)前的大學(xué)物理知識(shí)內(nèi)容主要注重基本知識(shí)和物理思想的培養(yǎng)，教學(xué)內(nèi)容不夠現(xiàn)代化，前瞻性不夠。這就需要在教學(xué)內(nèi)容上作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，向?qū)W生傳授一些較新的知識(shí)。如果全盤(pán)打破原有的知識(shí)體系，引入新的內(nèi)容，很顯然是不妥當(dāng)?shù)?，這會(huì)造成知識(shí)體系的不連貫性，力度太大，對(duì)教師組織教學(xué)也是不方便的。因此，只能通過(guò)改良漸進(jìn)的方法，在原有的知識(shí)體系上進(jìn)行局部改造，通過(guò)不斷的追加和累進(jìn)，進(jìn)一步完善知識(shí)體系。

篇6

從申請(qǐng)并獲得國(guó)家自然科學(xué)基金資助項(xiàng)目的過(guò)程來(lái)看，可以將國(guó)家自然科學(xué)基金的管理分為前期管理、中期管理和后期管理三個(gè)階段。這三個(gè)階段管理重點(diǎn)各不相同，只有針對(duì)性地把握其管理要點(diǎn)才能獲得最大效益，達(dá)到管理的最優(yōu)化。

1前期管理

做好國(guó)家自然科學(xué)基金的前期管理是前提性的基礎(chǔ)工作，只有這一步做好了，才能保證下一步管理工作的順利實(shí)施。前期管理的內(nèi)容主要包括認(rèn)真研究《國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目指南》，搜集信息；做好申報(bào)項(xiàng)目動(dòng)員工作，讓每一位有條件的研究人員都積極主動(dòng)地申請(qǐng)資助項(xiàng)目；開(kāi)展系統(tǒng)的申請(qǐng)書(shū)寫(xiě)作培訓(xùn)講座，嚴(yán)格申請(qǐng)書(shū)的規(guī)范性審查；嚴(yán)格項(xiàng)目預(yù)審與評(píng)審制度，完善評(píng)審機(jī)制；注重依托優(yōu)勢(shì)學(xué)科，提高申請(qǐng)書(shū)的競(jìng)爭(zhēng)力。做好國(guó)家自然科學(xué)基金課題的管理，幫助研究人員提高基金課題的中標(biāo)率則是科研管理人員工作的重點(diǎn)。對(duì)于科技人員而言，獲得這一國(guó)內(nèi)最高水平的科研基金的資助，更是其科研能力和競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的客觀體現(xiàn)。

2中期管理

國(guó)家自然科學(xué)基金中期管理是整個(gè)管理過(guò)程的中間環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)主要是對(duì)獲資助項(xiàng)目進(jìn)行中期檢查，要求負(fù)責(zé)人提交項(xiàng)目年度進(jìn)展報(bào)告，包括項(xiàng)目進(jìn)展情況、經(jīng)費(fèi)使用情況等。對(duì)每一個(gè)項(xiàng)目執(zhí)行期的情況都應(yīng)進(jìn)行嚴(yán)格的審查，避免不良情況的出現(xiàn)。通過(guò)對(duì)國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目實(shí)行中期管理情況的分析，以及在檢查評(píng)估中發(fā)現(xiàn)的若干問(wèn)題，研究認(rèn)為中期檢查評(píng)估能夠起到較好的督促與糾錯(cuò)作用。對(duì)于可控因素，通過(guò)科學(xué)的過(guò)程控制可以及早識(shí)別隱患，通過(guò)合理配置資源克服技術(shù)難點(diǎn)并化解風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)于一些不規(guī)范現(xiàn)象予以進(jìn)一步規(guī)范。例如，對(duì)于研究?jī)?nèi)容需做較大調(diào)整，建議項(xiàng)目負(fù)責(zé)人提出正式申請(qǐng)報(bào)請(qǐng)自然科學(xué)基金委知曉并批準(zhǔn)，特別是在技術(shù)遇到瓶頸或是實(shí)驗(yàn)可能失敗的情況下，可組織相關(guān)專(zhuān)家進(jìn)行論證，為其提出解決方案、參考或找出新的研究點(diǎn)。對(duì)于檢查過(guò)程中因客觀原因無(wú)法順利按規(guī)定時(shí)間完成的項(xiàng)目，要及時(shí)提醒，盡早按規(guī)定時(shí)間向自然科學(xué)基金委提交延期申請(qǐng)。對(duì)于實(shí)驗(yàn)記錄不規(guī)范的，要督促其做好規(guī)范的實(shí)驗(yàn)記錄，并加強(qiáng)今后實(shí)驗(yàn)記錄的抽查與管理。同時(shí)還要加強(qiáng)檢查后的追蹤與評(píng)價(jià)，分析檢查后的管理實(shí)施效果。

3后期管理

國(guó)家自然科學(xué)基金后期管理往往是最容易被忽視的一環(huán)，在這一階段，不但要對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行結(jié)題驗(yàn)收，而且要對(duì)驗(yàn)收項(xiàng)目進(jìn)行績(jī)效評(píng)估，跟蹤管理，關(guān)注其成果轉(zhuǎn)化情況，因?yàn)榭茖W(xué)研究的最終目的就是要使研究成果得以應(yīng)用，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。在后期管理中，必須充分地引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，實(shí)行動(dòng)態(tài)管理，優(yōu)勝劣汰，宏觀上要管理住，微觀上要搞活。也就是說(shuō)，在進(jìn)行后期管理時(shí)，必須同時(shí)注重發(fā)揮基金委、科研單位及項(xiàng)目主持人的積極性，共同協(xié)力進(jìn)行多層次的管理?；痦?xiàng)目的后期管理涉及基金委、受資助單位和受資助者即項(xiàng)目主持人三個(gè)層次的管理工作，只有這三者默契配合，共同努力，才能保證基金項(xiàng)目的順利進(jìn)行，才能對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行有效的后期管理。國(guó)家自然科學(xué)基金管理本身是一個(gè)系統(tǒng)過(guò)程，前期、中期及后期管理三者之間相互影響、相互銜接，單純地依靠做好某一階段的管理工作是很難提高整體管理效益與水平的。只有將前期、中期和后期管理有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，針對(duì)每一階段不同的管理要點(diǎn)采用正確的管理思路與管理方法，才能提高國(guó)家自然科學(xué)基金管理效益，實(shí)現(xiàn)其使用效益最大化。

二、加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)

篇7

化學(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，實(shí)驗(yàn)教學(xué)的實(shí)驗(yàn)事實(shí)可以幫助學(xué)生較為直觀的理解化學(xué)知識(shí)，在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中還能有效培養(yǎng)學(xué)生觀察問(wèn)題、解決問(wèn)題的思維和能力。本文主要對(duì)高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，論證了化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的重要性，并探討了一系列可行的解決問(wèn)題的有效策略。

【關(guān)鍵詞】

化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)；教學(xué)問(wèn)題；重要性；解決策略

化學(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，既然實(shí)驗(yàn)室化學(xué)的基礎(chǔ)，那么在教學(xué)過(guò)程中自然就不能忽視這一客觀現(xiàn)實(shí)。但是，目前高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)還存在一些問(wèn)題，不能滿足培養(yǎng)現(xiàn)代化學(xué)人才的需要。重視化學(xué)教學(xué)，特別是要借助化學(xué)實(shí)驗(yàn)事實(shí)幫助學(xué)生較為直觀的理解化學(xué)知識(shí)，不斷提高化學(xué)教學(xué)的效率，培養(yǎng)學(xué)生觀察問(wèn)題、解決問(wèn)題的思維和能力。以下就是筆者在多年化學(xué)教學(xué)過(guò)程中對(duì)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的的看法。

1 目前高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的現(xiàn)狀

1.1化學(xué)教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮的不夠，學(xué)生化學(xué)實(shí)驗(yàn)缺乏有效的引導(dǎo)。高中化學(xué)作為高考的重要組成部分，雖然分?jǐn)?shù)比不上語(yǔ)數(shù)外，但地位仍不容小覷?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)也是高考一部分，但是更多層面的是單純的知識(shí)教育，真正實(shí)驗(yàn)操作引導(dǎo)很少，特別是高考課程的壓迫，實(shí)驗(yàn)操作時(shí)間更是壓縮不少。教師對(duì)此不重視，學(xué)生化學(xué)實(shí)驗(yàn)缺乏有效的引導(dǎo)，化學(xué)操作目的性不強(qiáng)，必然導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)效果不理想，長(zhǎng)此以往實(shí)驗(yàn)教學(xué)就形同虛設(shè)。尤其是在高考課程的壓迫下，更是得不到有效鍛煉，學(xué)生的實(shí)驗(yàn)思想長(zhǎng)期樹(shù)立不起來(lái)。

1.2學(xué)校對(duì)化學(xué)教學(xué)不夠重視，實(shí)驗(yàn)資金投入少、實(shí)驗(yàn)設(shè)施較為落后?；瘜W(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，實(shí)驗(yàn)教學(xué)的實(shí)驗(yàn)事實(shí)可以幫助學(xué)生較為直觀的理解化學(xué)知識(shí)，進(jìn)而幫助學(xué)生提高化學(xué)分?jǐn)?shù)。但是科任教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)都沒(méi)有充分重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，專(zhuān)任教師引導(dǎo)不夠、實(shí)驗(yàn)資金投入少、實(shí)驗(yàn)設(shè)施較為落后都不能保證化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的效率和質(zhì)量。

1.3 化學(xué)實(shí)驗(yàn)任務(wù)沒(méi)有得到有效落實(shí)，沒(méi)有很好培養(yǎng)學(xué)生實(shí)驗(yàn)的能力。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求在化學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中藥能夠有效培養(yǎng)學(xué)生觀察問(wèn)題、解決問(wèn)題的思維和能力。但是長(zhǎng)期以來(lái)由于各方面原因，首先學(xué)生沒(méi)能很好完成化學(xué)實(shí)驗(yàn)任務(wù)，更不用談培養(yǎng)學(xué)生化學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?。在很多課堂實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中還有這樣的問(wèn)題：學(xué)生沒(méi)有落實(shí)實(shí)際實(shí)驗(yàn)任務(wù)，單純照抄數(shù)據(jù)，實(shí)驗(yàn)過(guò)后也不進(jìn)行數(shù)據(jù)分析思考。這樣下去學(xué)生實(shí)驗(yàn)操作動(dòng)手能力必然提不上去。

2 有效改進(jìn)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的策略

2.1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，不斷提升教師專(zhuān)業(yè)水平。當(dāng)今高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)必須在新課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下大力發(fā)展現(xiàn)代化學(xué)教學(xué)，不斷提高化學(xué)教學(xué)的效率和學(xué)生觀察問(wèn)題、解決問(wèn)題的思維及能力，大力培養(yǎng)新世紀(jì)綜合人才。但是目前教師對(duì)此不重視，學(xué)生化學(xué)實(shí)驗(yàn)缺乏有效的引導(dǎo)，化學(xué)操作目的性不強(qiáng)，必然導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)效果不理想，長(zhǎng)此以往實(shí)驗(yàn)教學(xué)就形同虛設(shè)。這些錯(cuò)誤的教學(xué)觀念必然會(huì)阻止教學(xué)的正常運(yùn)行，影響學(xué)生化學(xué)能力的提升。因此，為了改變這一現(xiàn)狀首先必須讓教師不斷更新教學(xué)觀念，并在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)安排及教學(xué)的其他因素進(jìn)行相應(yīng)的更新與調(diào)整，這樣學(xué)生才能在不斷的引導(dǎo)過(guò)程中不斷提高自身的實(shí)驗(yàn)動(dòng)手能力。在具體的實(shí)驗(yàn)操作中老師要及時(shí)糾正學(xué)生的不愿動(dòng)手的習(xí)慣，逐漸培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考性，努力通過(guò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)提高學(xué)生的實(shí)際操作能力。只有將化學(xué)知識(shí)和化學(xué)實(shí)驗(yàn)統(tǒng)一起來(lái)，才能促進(jìn)化學(xué)教學(xué)的良性發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生整體能力的提升。

2.2提高學(xué)生化學(xué)實(shí)驗(yàn)的重視度，積極參與到實(shí)驗(yàn)中去?；瘜W(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，實(shí)驗(yàn)教學(xué)的實(shí)驗(yàn)事實(shí)可以幫助學(xué)生較為直觀的理解化學(xué)知識(shí)，在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中還能有效培養(yǎng)學(xué)生觀察問(wèn)題、解決問(wèn)題的思維和能力。不管是化學(xué)知識(shí)教學(xué)還是化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)都是著眼于學(xué)生的角度，因?yàn)閷W(xué)生始終是學(xué)生的主體。學(xué)生需要在老師和學(xué)校創(chuàng)造的有力環(huán)境中不斷提升自己的化學(xué)能力，這樣才能體現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。特別是化學(xué)實(shí)驗(yàn)這樣探索性較強(qiáng)的實(shí)踐活動(dòng)必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)參與性。老師可以以化學(xué)實(shí)驗(yàn)為研究主體，幫助學(xué)生在體驗(yàn)的過(guò)程中，更要不斷激發(fā)學(xué)生滋生的主動(dòng)的學(xué)習(xí)興趣，主動(dòng)去轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)的方式，這樣才能進(jìn)一步培養(yǎng)新時(shí)代的化學(xué)人才，甚至是全面發(fā)展的綜合人才。化學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)乃至整個(gè)教學(xué)活動(dòng)必須讓學(xué)生轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)，主動(dòng)去學(xué)遠(yuǎn)比被動(dòng)接受更有效的多。

2.3采用各種有效的化學(xué)手段，不斷開(kāi)展探究性實(shí)驗(yàn)?；瘜W(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，實(shí)驗(yàn)教學(xué)的實(shí)驗(yàn)事實(shí)可以幫助學(xué)生較為直觀的理解化學(xué)知識(shí)，從這一點(diǎn)上作為教師必須創(chuàng)造一切可行條件鼓勵(lì)學(xué)生不斷創(chuàng)新，采用各種有效的化學(xué)手段，不斷開(kāi)展探究性實(shí)驗(yàn)。在初學(xué)實(shí)驗(yàn)操作時(shí)，須由老師進(jìn)行指導(dǎo)，這樣的手把手教學(xué)必須要去做，才能讓學(xué)生入門(mén)。到了一定階段，老師就可以放手讓學(xué)生自己去做實(shí)驗(yàn)，尤其是剛開(kāi)始接觸到實(shí)驗(yàn)的學(xué)生，興趣濃厚必然會(huì)取得良好的實(shí)際效果。老師還可以進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)的改進(jìn)，邊講課邊做實(shí)驗(yàn)，這樣具有很強(qiáng)的直觀性，學(xué)生比較歡迎這種模式，他們接受起來(lái)也比較容易。學(xué)生接觸到實(shí)驗(yàn)過(guò)后一定階段，還可以調(diào)整實(shí)驗(yàn)的方式，將原先的分組實(shí)驗(yàn)改為單獨(dú)實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑@樣可以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的習(xí)慣，促使他們形成做好一件事的決心，并付諸行動(dòng)，這樣的實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ接兄诿總€(gè)學(xué)生自身能力的提升。

3 總結(jié)

當(dāng)下化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)雖然存在眾多問(wèn)題，實(shí)驗(yàn)教師指導(dǎo)不夠、學(xué)校不重視、化學(xué)實(shí)驗(yàn)任務(wù)沒(méi)有得到有效落實(shí)等，但是筆者相信只要不斷從多方面改進(jìn)，必定會(huì)取得效果。新課程標(biāo)準(zhǔn)下高中化學(xué)教學(xué)，特別是化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，要求改變傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)操作套路，提倡學(xué)生自主創(chuàng)新，更強(qiáng)調(diào)了化學(xué)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程。當(dāng)今高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)必須在新課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下大力發(fā)展現(xiàn)代化學(xué)教學(xué)，不斷提高化學(xué)教學(xué)的效率和學(xué)生觀察問(wèn)題、解決問(wèn)題的思維及能力，大力培養(yǎng)新世紀(jì)綜合人才。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李華松，淺談高中化學(xué)教學(xué)中實(shí)驗(yàn)的重要性[J].新課程學(xué)習(xí)（中），2011 （06）

篇8

【關(guān)鍵詞】  中醫(yī)學(xué) 發(fā)展 創(chuàng)新

some thought on tcm development

guo yong

first hospital affiliated to zhejiang chinese medical university，hangzhou（310006）

abstract： medical practice is guided by tcm theory，and the staff engaged on that is tcm talents.tcm is of social science，though science and natural science，more of natural science，absolutely not “pseudoscience”.the living environment changes，tcm needs to fit for social development in progress，and the tcm change must be creative.

key words：tcm;development;creation

   

近日閱讀了劉力紅教授的著作《思考中醫(yī)》，并有幸聆聽(tīng)了劉教授的講座，獨(dú)自靜思，對(duì)劉教授的觀點(diǎn)及中醫(yī)現(xiàn)狀感觸良多，對(duì)中醫(yī)的發(fā)展有所想法。

1  正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)

   

我認(rèn)為所謂“中醫(yī)”是指：在中醫(yī)理論指導(dǎo)下的醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)，而從事這個(gè)過(guò)程的人員才是中醫(yī)人，可見(jiàn)基礎(chǔ)理論的重要性。目前社會(huì)上部分機(jī)構(gòu)和個(gè)人，為了某些目的，打著中醫(yī)的招牌，掩人耳目，缺乏系統(tǒng)的、正確的中醫(yī)理論的依據(jù)，參與醫(yī)療和科研活動(dòng)，這類(lèi)單位和個(gè)人其實(shí)不是中醫(yī)，只是“偽中醫(yī)”。

   

中醫(yī)的理論是不是“嚴(yán)重落后的”？“是偽科學(xué)”？“要求廢除中醫(yī)”？那如何評(píng)價(jià)中醫(yī)理論是所謂的“超前的”還是“落后的”？個(gè)人認(rèn)為必須要以歷史發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)，“物質(zhì)決定意識(shí)”這是更古不變的哲學(xué)真理，世界上應(yīng)該不存在超時(shí)代的東西，隨著社會(huì)的發(fā)展、人類(lèi)的進(jìn)步，人類(lèi)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)一定會(huì)進(jìn)一步加深。

   

《辭?！穼?duì)科學(xué)的注釋是“運(yùn)用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系。按研究對(duì)象的不同，可分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)……”故科學(xué)存在相對(duì)性，科學(xué)的基本特征是可以重復(fù)的，可以用數(shù)字語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，而中醫(yī)學(xué)是介于社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)與自然科學(xué)之間的，更多的傾向于自然科學(xué)的，絕對(duì)不是“偽科學(xué)” ！

2  中醫(yī)需要與時(shí)俱進(jìn)

   

近期經(jīng)?？梢月?tīng)到一種聲音“中醫(yī)不行”“取締中醫(yī)……”這種現(xiàn)象值得深思，目前中醫(yī)在醫(yī)療服務(wù)中所占的比例，從古代的主體到現(xiàn)代的20%左右，其服務(wù)功能明顯下降。我國(guó)目前中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合、西醫(yī)三種醫(yī)療體制并存，但多數(shù)領(lǐng)域的醫(yī)療水平（包括疾病的防治能力，國(guó)民體質(zhì)及平均壽命等）與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相似的且只采用西醫(yī)的其他國(guó)家和地區(qū)相比沒(méi)有優(yōu)勢(shì)。

   

究其原因有兩個(gè)方面：一方面是隨著科學(xué)的發(fā)展、人類(lèi)的進(jìn)步，中醫(yī)的一部分功能已經(jīng)被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所替代，另一方面是“偽中醫(yī)”在作梗。負(fù)責(zé)任的說(shuō)，中醫(yī)是有療效的，只是隨著時(shí)空的變化，很多老的內(nèi)容不適應(yīng)了，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展比較相對(duì)落后了，目前的中醫(yī)學(xué)理論大多是幾千年、幾百年前的，中醫(yī)理論萌芽、發(fā)展、成熟的存在環(huán)境與今天相比發(fā)生了巨大的變化，具體表現(xiàn)為四個(gè)方面：（1）對(duì)象改變。古代中國(guó)人平均壽命50歲左右，農(nóng)業(yè)社會(huì)中生存，農(nóng)耕體力活動(dòng)為主，生活節(jié)奏慢，飲食結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、自然，生活相對(duì)規(guī)律，僅以中醫(yī)作為單一治療方法；現(xiàn)代中國(guó)人平均壽命達(dá)到70~80歲，工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)中生存，工作強(qiáng)度大，生活節(jié)奏快，壓力大、飲食結(jié)構(gòu)復(fù)雜，生活缺乏規(guī)律者較多，以西醫(yī)作為主要的治療方法。（2）藥材改變。古代的中藥絕大多數(shù)為野外自然生長(zhǎng)，污染少；現(xiàn)在中藥人工培育為多，很多遭到工業(yè)污染，許多藥材已經(jīng)無(wú)條件使用（例如：虎骨、犀角等）。（3）疾病譜改變。古代中醫(yī)面對(duì)的患者各種疾病均可見(jiàn)，“傷寒”、“溫病”多見(jiàn)；現(xiàn)在面對(duì)的患者以代謝病、慢性病、老年病多見(jiàn)。（4）需求改變。古代的求醫(yī)者多有“聽(tīng)天由命”的想法，信息來(lái)源單一，信賴(lài)醫(yī)生，現(xiàn)在的多數(shù)患者，不單單治療疾病，對(duì)預(yù)防保健、改善生活質(zhì)量有較高要求，信息來(lái)源廣泛，醫(yī)生信賴(lài)度相對(duì)降低，循證醫(yī)學(xué)的理念已深入人心。既然中醫(yī)的生存環(huán)境變了，中醫(yī)不變?cè)趺茨苓m應(yīng)！

3  中醫(yī)需要?jiǎng)?chuàng)新

   

學(xué)科的靈魂是理論，沒(méi)有理論的創(chuàng)新，學(xué)科的生命力也就會(huì)終止，中醫(yī)理論必須創(chuàng)新。其實(shí)古時(shí)的中醫(yī)醫(yī)家就有人提出“古方不能盡后人之病，后人不得盡泥古人之法”的道理，“變則通，通則久”中醫(yī)的現(xiàn)狀已經(jīng)到了非變不可的境地。不然他的服務(wù)功能只會(huì)越來(lái)越低，最終被時(shí)代進(jìn)步的大潮淹沒(méi)。

篇9

關(guān)鍵詞：科學(xué)；科學(xué)教育；人文教育；人文精神；教育觀

科學(xué)教育與人文教育的復(fù)雜關(guān)系是教育理論中遠(yuǎn)沒(méi)有解決的話題，現(xiàn)在還存在一個(gè)具有普遍性的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，即似乎只有人文學(xué)科內(nèi)含人文精神，重視人文精神的培養(yǎng)似乎就是加強(qiáng)人文學(xué)科的教育。這種誤解遮蔽了科學(xué)教育內(nèi)含的另類(lèi)人文資源，使人意識(shí)不到科學(xué)教育獨(dú)特的價(jià)值。如果不走出此種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)就難以在新世紀(jì)培養(yǎng)完整意義上的人文精神。因此很有必要從歷史的視角來(lái)審視相關(guān)的概念，歷史地認(rèn)識(shí)科學(xué)教育與人文教育的交互關(guān)系。與科學(xué)教育與人文教育相關(guān)的概念主要有兩類(lèi)，一是與科學(xué)有關(guān)，包括科學(xué)與科學(xué)主義、科學(xué)教育與科學(xué)主義教育，科學(xué)教育觀與科學(xué)主義教育觀。二是與人文有關(guān)，包括人文與人文主義、人文學(xué)科教育與人文主義教育、人文教育觀與人文主義教育觀。這些概念都具有歷史性、文化性和語(yǔ)境性。貝爾納（1901—1971）在談到科學(xué)是一個(gè)歷史范疇時(shí)說(shuō)：“科學(xué)的本質(zhì)是不能用定義一勞永逸地固定下來(lái)。”“過(guò)于刻板的定義有使精神實(shí)質(zhì)被閹割的危險(xiǎn)。”[1]貝爾納的這一思想對(duì)于歷史地分析科學(xué)教育和人文教育的關(guān)系很有啟迪意義。

一、歷史視野中的“科學(xué)”

從詞源上看，科學(xué)是指知識(shí)、智慧和研究形式。12世紀(jì)的宇宙論者威廉認(rèn)為科學(xué)是“以物質(zhì)為基礎(chǔ)的知識(shí)”，在梵語(yǔ)中“科學(xué)”一詞指特殊的智慧，最早給科學(xué)以明確規(guī)定的是亞里士多德。他認(rèn)為科學(xué)研究是一種從觀察上升到一般原理，然后再返回到觀察的活動(dòng)。在17世紀(jì)中葉，science翻譯為“格致”，即指分科之學(xué)，意為專(zhuān)門(mén)的知識(shí)和專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)。19世紀(jì)以來(lái)，西方學(xué)者對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)出多元的觀點(diǎn)。羅素（1872-1970）把凡是訴諸于人類(lèi)的理性而不是訴諸于權(quán)威的一切確切的知識(shí)，稱(chēng)之為科學(xué)。李凱爾特（1863—1936）從方法論上區(qū)分自然科學(xué)與文化科學(xué)。貝爾納強(qiáng)調(diào)科學(xué)的探索。丹皮爾（1867—1952）對(duì)科學(xué)的界定重視的是科學(xué)研究的對(duì)象與結(jié)果以及知識(shí)的系統(tǒng)性。巴伯所注重的是，科學(xué)必須是理性在處理可經(jīng)驗(yàn)的客體時(shí)所生之物。杜威認(rèn)為，在思維過(guò)程的意義上，科學(xué)是一種方法，在思維的結(jié)果上，科學(xué)是一種知識(shí)體系。近現(xiàn)代國(guó)人不像西方學(xué)者那樣對(duì)科學(xué)進(jìn)行不同視角的審視，而是十分注意科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別。1911年，梁?jiǎn)⒊凇秾W(xué)與術(shù)》一文中說(shuō)：“學(xué)也者，觀察事物而發(fā)明其真理者也；術(shù)也者，取所發(fā)明之真理而致諸用者也。”嚴(yán)復(fù)在《原富》一書(shū)的按語(yǔ)中寫(xiě)道：“蓋學(xué)與術(shù)異。學(xué)者考自然之理，立必然之例，術(shù)者據(jù)已知之理，求可成之功。學(xué)主知，術(shù)主行?！痹谶@里，“學(xué)”指的是科學(xué)，“術(shù)”指的是技術(shù)。對(duì)科學(xué)概念的歷史考察帶來(lái)兩點(diǎn)啟示：其一，人們對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，在19世紀(jì)最初關(guān)注的是科學(xué)活動(dòng)的結(jié)果。20世紀(jì)之后，逐步注意到科學(xué)研究的過(guò)程與方法。其二，不同時(shí)代的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、歷史學(xué)家、教育家對(duì)科學(xué)的定義有不同的視角，所強(qiáng)調(diào)的側(cè)重面有較大的差異。我們可以從幾方面來(lái)規(guī)定和說(shuō)明科學(xué)的含義：第一，科學(xué)是客觀存在在人腦中的反映，這一客觀存在就狹義而言是指物質(zhì)世界，就廣義而言，它既包括物質(zhì)存在也包括精神存在。第二，不管是廣義的科學(xué)還是狹義的科學(xué)，其知識(shí)形態(tài)具有系統(tǒng)性、邏輯性，它不同于意見(jiàn)、猜測(cè)與傳說(shuō)。第三，科學(xué)不僅包括認(rèn)識(shí)所獲得的結(jié)果，也包括認(rèn)識(shí)的過(guò)程與方法。第四，從過(guò)程的角度看，科學(xué)是一種批判性的探索未知的創(chuàng)造活動(dòng)。本文中的科學(xué)取狹義的科學(xué)，在與“人文學(xué)科”相對(duì)的意義上，用自然科學(xué)代替科學(xué)一詞。對(duì)科學(xué)教育與自然科學(xué)教育也采取類(lèi)似的話語(yǔ)方式。

二、科學(xué)教育：從近代的崛起到當(dāng)下的貶謫

科學(xué)與科學(xué)教育在歷史過(guò)程中曾有過(guò)飛速發(fā)展與迅速倔起的黃金時(shí)代，也曾遭受指責(zé)，并陷入誤解的困境。近代以來(lái)，它們經(jīng)歷了從崛起到貶謫的演變，但是不可能被驅(qū)逐出人類(lèi)的認(rèn)識(shí)視野和精神領(lǐng)域。

近代科學(xué)的發(fā)展引發(fā)了科學(xué)主義思潮，科學(xué)主義在教育領(lǐng)域表現(xiàn)為科學(xué)主義教育與科學(xué)主義教育觀?？茖W(xué)主義是指：“一種主張自然科學(xué)的方法應(yīng)該推廣應(yīng)用到包括哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科在內(nèi)的所有領(lǐng)域的觀點(diǎn)，是一種堅(jiān)信只有這些方法才能有效地用來(lái)獲取知識(shí)的信念?！盵2]“主義”并非用來(lái)一般性地表示某一種學(xué)說(shuō)或主張，它是與形而上學(xué)相伴產(chǎn)生的一種等級(jí)化、中心化和權(quán)威化的知識(shí)闡釋系統(tǒng)。從后現(xiàn)代的立場(chǎng)看，“主義”乃是十足的貶義詞，它憑借虛構(gòu)的中心，壟斷了對(duì)世界的闡釋權(quán)。“主義”不僅以某一個(gè)概念為其中心，而且力圖借此使自己在整個(gè)知識(shí)闡釋的空間成為權(quán)力性的中心機(jī)構(gòu)?，F(xiàn)代化進(jìn)程中形成的“科學(xué)主義”，就是以“科學(xué)”為其中心，凡是非科學(xué)的知識(shí)都需要在它的法庭上接受其檢驗(yàn)，或者被科學(xué)化，或者被迫放棄其生存的權(quán)利，似乎除此之外，沒(méi)有第三種選擇。因此，科學(xué)一旦“主義”便不再是科學(xué)，而是流變?yōu)橐环N支配其他一切知識(shí)話語(yǔ)的“元述事”。歐文認(rèn)為，科學(xué)主義是一種“科學(xué)崇拜”，韋莫斯認(rèn)為，科學(xué)主義是一種“信仰”，郭穎頤認(rèn)為，科學(xué)主義是一種從傳統(tǒng)遺產(chǎn)中興起的信仰形式，科學(xué)成為文化設(shè)定的“公理”?？茖W(xué)主義有兩個(gè)特點(diǎn)：第一，強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)是人類(lèi)知識(shí)的典范，用它可以解決人類(lèi)所面臨的所有問(wèn)題。世界的一切，包括生命、情感、思想、精神等，遲早都可以化約為科學(xué)認(rèn)識(shí)的范圍與對(duì)象。第二，科學(xué)的方法應(yīng)該用于包括人文學(xué)科在內(nèi)的所有知識(shí)領(lǐng)域，只有科學(xué)方法才是認(rèn)識(shí)世界的唯一正確的、有效的方法。

科學(xué)與教育聯(lián)姻產(chǎn)生了兩方面的影響，即“科學(xué)的教育化”與“教育的科學(xué)化”。所謂科學(xué)的教育化就是指科學(xué)走進(jìn)教育領(lǐng)域的歷程。科學(xué)的教育化強(qiáng)調(diào)在教育內(nèi)容上應(yīng)吸納科學(xué)，消解古典人文學(xué)科的獨(dú)尊地位，甚至認(rèn)為科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值，“在現(xiàn)代世界，最有價(jià)值的知識(shí)是人能用其檢驗(yàn)并解決自己?jiǎn)栴}的知識(shí)。這是通過(guò)科學(xué)和科學(xué)方法給予人類(lèi)的知識(shí)?！盵3]。科學(xué)的教育化走向極端就暴露了其內(nèi)在的局限性，即過(guò)分強(qiáng)調(diào)科學(xué)教育內(nèi)容而忽視或排斥非科學(xué)教育內(nèi)容。這種極端思想可以稱(chēng)為“科學(xué)主義教育”。教育的科學(xué)化則是指，極力主張教育理論的發(fā)展要依靠科學(xué)，用科學(xué)方法來(lái)研究教育問(wèn)題。教育的科學(xué)化強(qiáng)調(diào)，在研究教育的方法上把教育現(xiàn)象等同于自然現(xiàn)象，這可以稱(chēng)之為“科學(xué)教育觀”。例如拉伊（1862—1926）認(rèn)為實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的目標(biāo)是“根據(jù)生物學(xué)、社會(huì)學(xué)以及道德學(xué)的規(guī)律和規(guī)范，用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和有系統(tǒng)的觀察，來(lái)解決教學(xué)上和教育上的問(wèn)題”。[4]教育的科學(xué)化是針對(duì)舊教育理論的空疏無(wú)用而提出的，應(yīng)該說(shuō)有歷史的合理性。但是“教育的科學(xué)化”走向極端就演變?yōu)椤翱茖W(xué)主義教育觀”。概言之，科學(xué)主義教育與科學(xué)主義教育觀是兩個(gè)不同的概念。

近代科學(xué)進(jìn)入教育領(lǐng)域有一個(gè)合法化的過(guò)程。近代科學(xué)的形成始于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，從哥白尼到牛頓所取得的科學(xué)成就，標(biāo)志著人類(lèi)歷史上第一次科學(xué)革命的完成。但科學(xué)在教育中的地位直到19世紀(jì)才得到基本的認(rèn)同?！霸?9世紀(jì)的工業(yè)社會(huì)中，伴隨著民眾教育制度的發(fā)展，自然科學(xué)以公認(rèn)的現(xiàn)代化形式在中學(xué)出現(xiàn)……歐洲國(guó)家開(kāi)設(shè)了自然科學(xué)課程，這是對(duì)傳統(tǒng)的以古典文學(xué)課程為主的中等教育的挑戰(zhàn)。但是，對(duì)自然科學(xué)學(xué)科的順應(yīng)，是在19世紀(jì)末對(duì)自然科學(xué)的地位和認(rèn)可經(jīng)歷了一番激烈的爭(zhēng)論之后才獲得的。[5]然而當(dāng)現(xiàn)代科學(xué)在社會(huì)中產(chǎn)生巨大雙重影響之際，科學(xué)教育也就遭遇被貶謫的處境。與人文主義教育比較而言，科學(xué)主義教育似乎是一個(gè)十足的貶義詞。

三、歷史語(yǔ)境中的“人文”

“人文”概念的內(nèi)涵豐富多彩而又歧義叢生。在古代漢語(yǔ)詞匯里，“人文”一詞有三個(gè)基本的含義：[6]第一，與“天文”相對(duì)，指詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等以人自身為觀察和思考對(duì)象的文化內(nèi)容。第二，泛指人世人倫之事，意味著與人生事物的某種關(guān)聯(lián)。第三，與人道相通，指為人之道或道德規(guī)范。在當(dāng)今自然科學(xué)與人文學(xué)科、科學(xué)文化與人文文化、科學(xué)精神與人文精神、科學(xué)主義與人文主義關(guān)系問(wèn)題的紛爭(zhēng)中，人文有兩個(gè)基本的含義：一是指人文學(xué)科或人文科學(xué)，二是指人文精神。在英文詞匯中，來(lái)源于拉丁詞humanitas（人性、教養(yǎng)）的英文詞humanity，其意思有四個(gè)：第一，人道或仁慈的性質(zhì)或狀態(tài)，慈愛(ài)或慷慨的行為或性情；第二，人性。人類(lèi)的屬性；第三，人文學(xué)或人文學(xué)的研究；第四，人類(lèi)。

西方的人文學(xué)科（拉丁詞humanitas）一詞最早出現(xiàn)在古羅馬作家的著作中，西塞羅（前106—前43）用humanitas來(lái)表達(dá)一種教育理想，即通過(guò)教育或教化而使人獲得完整、圓滿的“人性”，也用這個(gè)詞來(lái)表示具體的課程體系，即成為“自由民”必修的科目，包括哲學(xué)、語(yǔ)言、修辭、歷史和數(shù)學(xué)等。在中世紀(jì)，古典的人文學(xué)科經(jīng)過(guò)奧古斯丁（354—430）和其他神學(xué)家的發(fā)展，又成為中世紀(jì)基督教教育的基礎(chǔ)。到了文藝復(fù)興時(shí)期，人文學(xué)科成了專(zhuān)門(mén)知識(shí)的獨(dú)立分支或流派。在14、15世紀(jì)，意大利人文主義學(xué)者彼特拉克（1304—1374）等人，通過(guò)整理與發(fā)掘古羅馬的文化遺產(chǎn)，主要是西塞羅時(shí)期的文學(xué)作品，發(fā)現(xiàn)了一種與宗教神學(xué)完全不同的人生哲理。于是“人們轉(zhuǎn)而面向古人的作品。這些作品成了研究的對(duì)象。這些作品被當(dāng)作人文科學(xué)”。[7]

這時(shí)的“人文學(xué)”被稱(chēng)為人文研究（studiahumanitas），與神學(xué)研究（studiapinitatis）相對(duì)立，它包括語(yǔ)言、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等關(guān)于人自身的知識(shí)學(xué)科以及這一時(shí)代的自然科學(xué)知識(shí)?！叭宋膶W(xué)”一詞的出現(xiàn)，不僅折射出當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)方向的改變，還意味著一種以世俗的人為中心、提倡人性或人道主義的新世界觀代替了宗教神學(xué)的舊世界觀。人文學(xué)科被當(dāng)作培養(yǎng)“巨人”的手段。作為教育綱領(lǐng)的人文學(xué)科包括語(yǔ)法、修辭、詩(shī)學(xué)、歷史、道德哲學(xué)以及古希臘古羅馬的語(yǔ)言和文學(xué)。人文學(xué)科被當(dāng)作完整的教育綱領(lǐng)，其最終目的在于訓(xùn)練人的多方面的才能，并使之得到最大程度的發(fā)展。如今的人文學(xué)科范圍十分廣泛，“人文學(xué)科包括，但不限于如下的研究領(lǐng)域：現(xiàn)代與古代語(yǔ)言、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)評(píng)論、藝術(shù)理論、藝術(shù)實(shí)踐，以及具有人文主義內(nèi)容，運(yùn)用人文主義方法的其他社會(huì)科學(xué)?！笨偟膩?lái)說(shuō)，在文藝復(fù)興之前，人文學(xué)科指古典的教育思想和與之相關(guān)的教育課程體系。近代以來(lái)，人文學(xué)科與自然科學(xué)相對(duì)應(yīng)?！比宋膶W(xué)科構(gòu)成了一種獨(dú)特的知識(shí)，即關(guān)于人類(lèi)價(jià)值和精神表現(xiàn)的知識(shí)?！盵8]

四、人文與人文教育：從主流到退隱、從復(fù)興到抗?fàn)?/p>

人文學(xué)科與人文教育在歷史的演進(jìn)過(guò)程中經(jīng)歷了“潮漲潮落”，從古代的主流地位到中世紀(jì)的退隱，從文藝復(fù)興時(shí)期的振興到現(xiàn)代社會(huì)的抗?fàn)帯＿@與人文主義思潮的興衰密切相關(guān)。人文主義（humanism）由人文學(xué)科衍生而來(lái)。人文主義的狹義理解指14—15世紀(jì)發(fā)生于意大利的思想文化運(yùn)動(dòng)?！?9世紀(jì)西方學(xué)者才開(kāi)始用人文主義（humanitas）一詞來(lái)攝括整個(gè)思潮?！盵9]“廣義的人文主義是遠(yuǎn)自古希臘近至二十世紀(jì)現(xiàn)代的一種觀念，具有多樣的表現(xiàn)形式，基本上是一種著眼于人類(lèi)既有尊嚴(yán)、又富有理性的哲學(xué)觀?！渚袷乾F(xiàn)實(shí)的、寬容的，其學(xué)習(xí)方法則為教育，自由研究和啟蒙?！盵10]美國(guó)學(xué)者古德認(rèn)為，人文主義是指：“強(qiáng)調(diào)人類(lèi)在宇宙關(guān)系中的尊嚴(yán)、利益及重要性的任何哲學(xué)理論。”[11]總之，人文主義肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的地位和尊嚴(yán)，倡導(dǎo)個(gè)性發(fā)展，關(guān)心人的幸福和命運(yùn)。文藝復(fù)興之后，科學(xué)帶來(lái)了巨大的技術(shù)威力，使人類(lèi)獲得了一種與日俱增的“全能感”和“幸福感”，似乎憑借科學(xué)人類(lèi)便無(wú)所不能，科學(xué)逐漸成為一種信仰和崇拜的對(duì)象。實(shí)證主義把科學(xué)視為知識(shí)的典范。人文學(xué)科的主導(dǎo)地位受到挑戰(zhàn)，走上了一條衰落、危機(jī)、復(fù)興的“辛酸”之路?？档聦?duì)事實(shí)與價(jià)值的劃分，劃分了人文學(xué)科與自然科學(xué)各自的領(lǐng)地。到了現(xiàn)代，人文學(xué)科與自然科學(xué)由相互區(qū)別到分離、隔絕發(fā)展到對(duì)立、甚至沖突，出現(xiàn)了兩種互不理解的文化。歷史地看，人文學(xué)科與自然科學(xué)并不必然發(fā)生沖突和對(duì)峙。但到了19世紀(jì)末之后，當(dāng)它們變?yōu)椤爸髁x”時(shí)，二者的關(guān)系才變得緊張起來(lái)。在前現(xiàn)代時(shí)期，與人文主義相對(duì)立的范疇是蒙昧主義與宗教神學(xué)。當(dāng)時(shí)人文學(xué)科和自然科學(xué)以對(duì)理性的推崇為聯(lián)結(jié)的紐帶，攜手反對(duì)神學(xué)和宗教信仰。二者對(duì)人的一致理解是：人區(qū)別于動(dòng)物在于人有理性；理性是人類(lèi)的本質(zhì)特征，是人的尊嚴(yán)、價(jià)值的體現(xiàn)；要撥開(kāi)神性的迷霧，關(guān)鍵是喚醒人的理性，使理性復(fù)蘇。19世紀(jì)末，人文主義發(fā)展到了新的歷史階段，傳統(tǒng)意義上的人文主義在費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)里出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)向。費(fèi)爾巴哈用肉體的感性的人取代了傳統(tǒng)大學(xué)中那種無(wú)實(shí)體的精神的人。以推祟理性為人的本質(zhì)的人文觀念，在費(fèi)爾巴哈自然主義的感性沖動(dòng)中開(kāi)始了最初的消融?，F(xiàn)代人文主義把研究對(duì)象聚焦在對(duì)人的命運(yùn)、價(jià)值、前途等的研究上，否認(rèn)人的理性作用，否認(rèn)科學(xué)的價(jià)值。認(rèn)為只有人的非理性因素，諸如人的情感、意志、欲望等才是人的本質(zhì)，而理性和科學(xué)只不過(guò)是意志的工具而已。反對(duì)用科學(xué)的方法來(lái)研究人，反’對(duì)淹沒(méi)入的情感與個(gè)性，反對(duì)抹殺人的主體性和價(jià)值，認(rèn)為科學(xué)主義只能把活生生的人機(jī)械地“冷凍”起來(lái)?，F(xiàn)代人文主義希望把人從科學(xué)與理性的壓抑中拯救出來(lái)，似乎唯一辦法就是去發(fā)現(xiàn)和追求人的非理性，由此形成了意志主義（叔本華和尼采為代表）對(duì)于人生苦難的揭示和消解，存在主義（海德格爾為代表）對(duì)于個(gè)體存在的自由境界和主人格的追求，生命哲學(xué)（狄爾泰、齊美爾和柏格森為代表）對(duì)生命主體的強(qiáng)調(diào)。

現(xiàn)代人文主義繼承了傳統(tǒng)人文主義推崇人性、反對(duì)神性的衣缽，卻拋棄了它原來(lái)倡導(dǎo)的理性傳統(tǒng)，走上了與科學(xué)主義相反的道路。它與非理性主義聯(lián)姻，從理性以外的世界去找尋人的本質(zhì)。科學(xué)主義與人文主義的緊張與對(duì)立的局面由此而形成?，F(xiàn)代人文主義對(duì)理性、科學(xué)的批判與反思、對(duì)人的生命的意義、道德、幸福、痛苦、焦慮等問(wèn)題給予了極大的關(guān)注，固然有積極一面，但由此而把非理性的意志、與本能視為人的全部本質(zhì)，并進(jìn)而否認(rèn)科學(xué)的合理性，對(duì)人類(lèi)的生存與發(fā)展就不可避免地產(chǎn)生誤導(dǎo)作用?，F(xiàn)代人文主義思潮在教育領(lǐng)域也引起了很大的反響。人文主義者把人文學(xué)科認(rèn)定為最高意義上的教育內(nèi)容而排，斥或貶低非人文學(xué)科內(nèi)容?！霸谡n程的設(shè)置上，人文主義教育極為重視人文學(xué)科。在他們看來(lái)，歷史、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等人文學(xué)科比科學(xué)學(xué)科更能深刻地揭示人的本性，通過(guò)這些學(xué)科，人更能了解人類(lèi)的苦難、痛苦、焦慮乃至死亡，從而對(duì)其有所準(zhǔn)備，通過(guò)這些學(xué)科，人們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也就更加全面、深刻、真實(shí)。”[12]用人文學(xué)科的研究方法來(lái)審視教育活動(dòng)并形成相應(yīng)的教育理念時(shí)，就形主義教育觀。人文主義教育觀對(duì)研究教育有自身獨(dú)特的觀念：把教育的意義和價(jià)值作為自己的研究對(duì)象，注重研究教育者與受教育者的主觀方面、個(gè)體意識(shí)、精神以及進(jìn)入價(jià)值意義結(jié)構(gòu)的文化背景。教育追求的結(jié)果是價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、學(xué)生個(gè)性發(fā)展和興趣的滿足、感情的宣泄等，而不重視掌握多少知識(shí)與技能。人文主義教育觀重視學(xué)生的情感，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，這對(duì)于把學(xué)生視為“機(jī)器”、“容器”的科學(xué)主義教育觀，無(wú)疑具有糾偏的作用。然而教育的目的在于克服人的獸性而弘揚(yáng)人性，片面強(qiáng)調(diào)人的非理性的一面，而忽視理性的一面，如此培養(yǎng)出來(lái)的人，依然是片面發(fā)展的人。

綜合上述對(duì)科學(xué)教育與人文教育的歷史透視與現(xiàn)實(shí)分析，我們認(rèn)識(shí)到自然科學(xué)教育與人文學(xué)科教育的復(fù)雜關(guān)系，如下圖所示。教育從內(nèi)容上可以分解科學(xué)教育與人文教育，片面強(qiáng)調(diào)自身的重要性就會(huì)分別走向科學(xué)主義教育和人文主義教育。用自然科學(xué)的思想方法來(lái)研究教育活動(dòng)就產(chǎn)生了科學(xué)教育觀，用人文學(xué)科的思想方法來(lái)思考教育活動(dòng)就容易形教育觀，兩者走向極端化就分別演化為科學(xué)主義教育觀和人文主義教育觀。科學(xué)教育的對(duì)象不是物質(zhì)世界，而是具有生命活力的人，具有潛在發(fā)展能力的人，它的根本目的是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，包括智力和非智力，它要改變的是學(xué)生主觀世界。在促進(jìn)人的發(fā)展方面，自然科學(xué)教育與人文學(xué)科教育一樣具有人文價(jià)值，但又是一種不同于人文學(xué)科教育的人文價(jià)值，它具有獨(dú)特的人文內(nèi)涵。因此我們需要人文地理解科學(xué)教育的價(jià)值。

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篇10

首先，建立與其學(xué)科特點(diǎn)相適應(yīng)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度，要尊重哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，體現(xiàn)自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科差異。我國(guó)理工農(nóng)醫(yī)類(lèi)高?，F(xiàn)行的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度基本上是對(duì)自然科學(xué)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度的簡(jiǎn)單模仿，忽視了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)各學(xué)科門(mén)類(lèi)之間的學(xué)科差異，存在著以自然科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)裁量、評(píng)價(jià)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究成果的現(xiàn)象。其后果是造成哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在研究方法、研究?jī)?nèi)容上都從屬于自然科學(xué)，喪失自己的學(xué)科特色。與自然科學(xué)相比，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有民族性、階級(jí)性、本土性以及真理檢驗(yàn)的直觀性，價(jià)值實(shí)現(xiàn)的潛在性和間接性，成果多樣性及引文的長(zhǎng)周期性等特點(diǎn)。這些特點(diǎn)都要求我們?cè)趯?duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究成果進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)予以尊重。

其次，建立與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科特點(diǎn)相適應(yīng)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度，有必要在一定范圍內(nèi)恢復(fù)同行評(píng)價(jià)制度。當(dāng)代學(xué)術(shù)研究中，與各學(xué)科之間相互滲透交叉并存的趨勢(shì)使學(xué)科分化越來(lái)越細(xì)，隔行如隔山的現(xiàn)象也越來(lái)越嚴(yán)重。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的領(lǐng)域，似乎每個(gè)人都可以插上嘴說(shuō)兩句，但事實(shí)上，只有同行才能作出真正科學(xué)、客觀的評(píng)價(jià)。在進(jìn)行研究項(xiàng)目的評(píng)審時(shí)，也只有同行才能發(fā)現(xiàn)研究中存在的問(wèn)題，并提出建議。如方法的可行性，研究意義的大小等等。盡管同行評(píng)價(jià)可能受到個(gè)人學(xué)識(shí)水平、主觀傾向或?qū)W術(shù)成見(jiàn)的影響，也可能因?yàn)槔骊P(guān)系而失去公正性和客觀性，并非無(wú)懈可擊，但相對(duì)于行政評(píng)價(jià)和量化評(píng)價(jià)，其優(yōu)勢(shì)也是明顯的。近年來(lái)學(xué)術(shù)界所有對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制的批評(píng)幾乎都指向量化法，因?yàn)榱炕ㄖ亓慷恢刭|(zhì)，將學(xué)術(shù)研究等同于工廠里的流水線，是根本違背學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的。Www.133229.COM行政評(píng)價(jià)體現(xiàn)的是行政思維而不是學(xué)術(shù)思維，行政思維憑借行政力量會(huì)極大地妨礙學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)創(chuàng)新，而對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)自由幾乎就等于學(xué)術(shù)生命。同行評(píng)價(jià)雖然并非無(wú)懈可擊，但其弊端的出現(xiàn)是非本質(zhì)性的，可以通過(guò)單盲法、雙盲法、公開(kāi)式、交互式、集體法等多種方法來(lái)盡量保證評(píng)審的客觀性。只不過(guò)同行評(píng)價(jià)程序的復(fù)雜性需要增加評(píng)價(jià)的成本投入，延長(zhǎng)評(píng)價(jià)的時(shí)間，這需要得到高校領(lǐng)導(dǎo)和管理層的理解和支持。

再次，建立與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)校特點(diǎn)相適應(yīng)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度，還要求重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科的內(nèi)部差異。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)或通常所稱(chēng)的文科各學(xué)科之間的差異并不比自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)之間的差異小。以哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)為例，以前我國(guó)學(xué)術(shù)界、教育界普遍不承認(rèn)二者之間的差異，而統(tǒng)稱(chēng)之為社會(huì)科學(xué)。近年來(lái)，盡管哲學(xué)不屬于科學(xué)，自然也不屬于社會(huì)科學(xué)的觀念已經(jīng)得到一定程度的認(rèn)可，但在學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度上沒(méi)有相應(yīng)的體現(xiàn)。我們現(xiàn)在將所有的學(xué)術(shù)研究統(tǒng)稱(chēng)為“科學(xué)研究”或“科研”，而哲學(xué)并不屬于科學(xué)，對(duì)它的研究應(yīng)不應(yīng)該屬于“科研”呢？如果不是，我們每年申報(bào)那么多的科研項(xiàng)目，填寫(xiě)科研成果，是否名不副實(shí)？不僅哲學(xué)，其他傳統(tǒng)人文學(xué)科如文學(xué)、史學(xué)、歷史學(xué)等能否稱(chēng)之為科學(xué)也一直存在爭(zhēng)議，這個(gè)爭(zhēng)議不僅僅是名義之爭(zhēng)，更本質(zhì)的是學(xué)科研究方法之爭(zhēng)。社會(huì)科學(xué)從一開(kāi)始就以自然科學(xué)為榜樣，并向其借鑒研究方法，強(qiáng)調(diào)研究成果的可量化和可重復(fù)性，而這些特征不可能在哲學(xué)等人文學(xué)科的研究成果中體現(xiàn)出來(lái)。理工農(nóng)醫(yī)類(lèi)院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科的師資力量薄弱，往往難以獨(dú)立組建院、系、所等二級(jí)單位，某些理工類(lèi)高校的人文學(xué)院或社會(huì)科學(xué)學(xué)院因此成為在研究對(duì)象、研究方法上都差異很大的學(xué)科的雜燴。這一特點(diǎn)反映到學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度上就是忽視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)部各學(xué)科在研究對(duì)象和研究方法上的差異，往往只根據(jù)某個(gè)強(qiáng)勢(shì)學(xué)科的特點(diǎn)來(lái)制定學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)其他學(xué)科進(jìn)行評(píng)價(jià)。而這些強(qiáng)勢(shì)學(xué)科往往是實(shí)用性的社會(huì)科學(xué)如經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)等，它們的學(xué)科研究方法已經(jīng)完全自然科學(xué)化，講求實(shí)證、定量分析、模型分析等，與傳統(tǒng)的文、史、哲等人文學(xué)科相比，差異巨大。用這些學(xué)科的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)文、史、哲等人文學(xué)科，會(huì)造科的研究成果因?yàn)闊o(wú)法“科學(xué)化”、“實(shí)用化”而遭到忽視甚至歧視的狀況。

三、尊重從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的高校教師的貢獻(xiàn)，為他們潛心學(xué)術(shù)提供必要的保障

基本的物質(zhì)利益是保障學(xué)術(shù)研究工作得以開(kāi)展的前提，如果研究者整天要為稻粱而發(fā)愁，是不可能沉下心來(lái)做學(xué)術(shù)研究的。目前我國(guó)高校教師的薪酬水平普遍偏低，盡管其總體收入水平居于社會(huì)各行業(yè)中等偏上的位置，但與其他行業(yè)的同等學(xué)歷人員相比，高校

轉(zhuǎn)貼于

教師薪酬明顯偏低，而且增長(zhǎng)速度緩慢。王勇明等人對(duì)我國(guó)40所高校教師所作的一份薪酬滿意度調(diào)查顯示，在所有被調(diào)查的教師中對(duì)于薪酬“較滿意”和“很滿意”的僅僅只有14.84%，而表示“較不滿意”和 “很不滿意”的卻占到被調(diào)查教師總數(shù)的41.01%，另有44.15%認(rèn)為“一般”[8]。2010年10月，在中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)、江蘇省教育廳聯(lián)合主辦的“2010年高等教育國(guó)際論壇”上，中國(guó)工程院院士、華中科技大學(xué)校長(zhǎng)李培根直言不諱地指出，僅僅靠國(guó)家規(guī)定的工資收入，高校教師的待遇就太差了[9]。目前高校教師的收入之所以還算體面，主要是建立在“創(chuàng)收”和“項(xiàng)目提成”的基礎(chǔ)之上。但并不是每個(gè)學(xué)科都能夠有足夠的“創(chuàng)收”機(jī)會(huì)，因?yàn)椴煌膶W(xué)科和研究方向決定了與市場(chǎng)需求聯(lián)系的緊密程度。一些應(yīng)用學(xué)科因?yàn)樘烊坏鼐o跟市場(chǎng)需求，更易產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益；某些傳統(tǒng)的基礎(chǔ)學(xué)科如文史哲等則很難通過(guò)市場(chǎng)獲得“創(chuàng)收”。但這些教師同樣面臨住房、婚姻、子女教育等方面的經(jīng)濟(jì)壓力，如果缺乏必要的物質(zhì)保障，他們可能就會(huì)“潛心創(chuàng)收”而非“潛心學(xué)術(shù)”，或者急功近利，通過(guò)各種不正當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)獲取學(xué)術(shù)資源和研究經(jīng)費(fèi)，從而引發(fā)學(xué)術(shù)道德失范等問(wèn)題。