導(dǎo)語：如何才能寫好一篇科學(xué)教育的人文價(jià)值，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

現(xiàn)代科學(xué)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是科學(xué)與技術(shù)所取得的驚人的物質(zhì)成就，遮蔽了科學(xué)對(duì)人類精神世界的影響。我們不僅要正確看待科學(xué)與技術(shù)給予人類進(jìn)步的巨大福利，也要認(rèn)識(shí)與把握科學(xué)與技術(shù)有可能帶來的負(fù)面影響?；庳?fù)面影響的關(guān)鍵在于認(rèn)識(shí)到科學(xué)本身具有人文性，科學(xué)教育蘊(yùn)含人文價(jià)值。具體到小學(xué)科學(xué)教育而言，就是使教師意識(shí)到科學(xué)具有人文性，并且關(guān)注科學(xué)課程的人文性，在教學(xué)實(shí)踐中彰顯科學(xué)教育的人文價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

一、科學(xué)的人文性及科學(xué)教育的人文價(jià)值

雖說科學(xué)所面對(duì)的是客觀世界，所研究的是自然事物及其運(yùn)行規(guī)律，所發(fā)現(xiàn)的是自然界的原貌，所反映的是物質(zhì)的本質(zhì)。但科學(xué)研究過程的主體是人，科學(xué)的規(guī)律、結(jié)構(gòu)及表達(dá)，不僅反映了客觀物質(zhì)世界的本質(zhì)，同時(shí)也體現(xiàn)了人類智慧的結(jié)晶。從科學(xué)的研究目的看，科學(xué)是為了人類的生存與發(fā)展，為了人類能更好地認(rèn)識(shí)自然，合理地利用自然資源，與自然和諧相處。從科學(xué)的研究過程看，科學(xué)凝聚了人類的認(rèn)識(shí)、意志、情感與信念，是洋溢著人性的活動(dòng)，它需要研究者的科學(xué)精神與態(tài)度。正如喬治?薩頓所說：“無論科學(xué)可能會(huì)變得多么抽象，它的起源和發(fā)展本質(zhì)都是人性的。每一個(gè)科學(xué)的結(jié)果都是人性的果實(shí)，都是對(duì)它的價(jià)值的一次證實(shí)?！?/p>

對(duì)于科學(xué)教育（指自然科學(xué)教育）的功能，有些教師認(rèn)為是“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”，沒有人文價(jià)值的體現(xiàn)，而人文價(jià)值只能從人文學(xué)科中獲取。但當(dāng)我們真正帶著研究的眼光解讀科學(xué)教育時(shí)，就會(huì)意識(shí)到科學(xué)教育本身是具有人文價(jià)值的。科學(xué)教育的目的不應(yīng)僅在于讓學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí)與技能，同時(shí)也應(yīng)讓學(xué)生理解科學(xué)，理解科學(xué)的性質(zhì)與價(jià)值，理解科學(xué)研究的初衷是為了人類的生存發(fā)展，理解科學(xué)研究的過程中飽含著人類艱難的探索，理性與質(zhì)疑的精神以及實(shí)事求是的態(tài)度。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“科學(xué)對(duì)于人類事物的影響有兩種方式，第一種方式是大家都熟悉的：科學(xué)直接地、并且在更大的程度上間接地產(chǎn)生出完全改變了人類生活的工具。第二種方式是教育性質(zhì)的――它作用于心靈。盡管草率看來，這種方式好像不大明顯，但至少同第一種方式一樣銳利?！睆膼垡蛩固箤?duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)可以看出，科學(xué)教育人的心靈，只是這種教育價(jià)值以一種隱性的形式存在。

人文價(jià)值在科學(xué)教育中的體現(xiàn)是科學(xué)教育活動(dòng)能夠滿足人的生長(zhǎng)與發(fā)展的精神需要，形成人的科學(xué)精神氣質(zhì)與健全和諧的人格?？茖W(xué)教育不僅具有人文價(jià)值，而且具有一種與人文學(xué)科教育完全不同的人文價(jià)值?？茖W(xué)以理性為基礎(chǔ)，以求真為動(dòng)力，以創(chuàng)新為目的，同時(shí)具有批判與質(zhì)疑精神，由此而衍變的許多精神品質(zhì)，如在權(quán)勢(shì)面前捍衛(wèi)真理的勇氣，對(duì)他人失誤的寬容態(tài)度等都是人發(fā)展過程中不可或缺的精神氣質(zhì)?？茖W(xué)自身的人文因素理應(yīng)成為教學(xué)的基本內(nèi)容，教學(xué)承載著科學(xué)思想和科學(xué)文化的傳遞，科學(xué)本有的人文性與科學(xué)教育蘊(yùn)含的人文價(jià)值是統(tǒng)一的。因此，科學(xué)教育具有人文價(jià)值的教育觀念是培養(yǎng)適合時(shí)展的合格人才的必然選擇。

二、小學(xué)科學(xué)教育的人文價(jià)值體現(xiàn)

1、進(jìn)入科學(xué)的歷史世界

科學(xué)上每一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造都打有歷史的烙印，都充分體現(xiàn)了人類為了追求更好地生活所付出的艱辛努力，折射出了人類堅(jiān)韌不拔的毅力，勇于創(chuàng)新的品質(zhì)和尋根究底的精神?？茖W(xué)教育應(yīng)指向科學(xué)發(fā)展的歷史世界，從歷史發(fā)展的進(jìn)程中讓學(xué)生領(lǐng)悟科學(xué)的人文性。小學(xué)科學(xué)教材中談到的“地動(dòng)儀”、“司南”、“造紙術(shù)”等內(nèi)容都是我國(guó)古代的發(fā)明創(chuàng)造，在實(shí)際教學(xué)中，教師可以利用這些內(nèi)容充分彰顯其人文價(jià)值。

2、進(jìn)入科學(xué)的生活世界

赫胥黎曾說：“假如科學(xué)教育被安排為僅僅是啃書本的話，那最好不要去嘗試它，而去繼續(xù)學(xué)習(xí)以啃書本為主的拉丁文法?！鄙钍澜缡强茖W(xué)教育的基礎(chǔ)，科學(xué)理論起源于最初在生活世界中所獲得的質(zhì)樸的和直接的觀察。因此，科學(xué)教育要指向生活世界，不要忽略現(xiàn)實(shí)生活，要讓學(xué)生從活生生的生活世界中產(chǎn)生求知的欲望，在掌握科學(xué)的同時(shí)，不要忘記人的存在意義，使科學(xué)與人性統(tǒng)一于科學(xué)教育之中。[2]科學(xué)是對(duì)客觀物質(zhì)世界的反映，它是需要技術(shù)手段得以呈現(xiàn)的，而這種技術(shù)手段完全是通過人的意識(shí)得以控制的，人性的善良會(huì)促使人類利用技術(shù)手段使科學(xué)散發(fā)出巨大的能量，造福人類，而人性的邪惡則會(huì)給人類帶來無限的災(zāi)難。人性的善良代表技術(shù)的進(jìn)步，人性的邪惡代表技術(shù)的邪惡，技術(shù)往往比科學(xué)更本質(zhì)，因?yàn)樗苯咏沂救诵缘纳茞?。因此，人本身?duì)科學(xué)的態(tài)度就顯得尤為重要。在實(shí)際教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到科學(xué)本身并不可怕，它反映的是客觀的物質(zhì)世界，關(guān)鍵是人類要利用技術(shù)手段呈現(xiàn)這些人類智慧的結(jié)晶，在這個(gè)過程中融入了人的意識(shí)，因而人自身的價(jià)值取向在某種程度上決定了這種技術(shù)對(duì)人類是福是禍。教育的目的就是要引導(dǎo)學(xué)生正確看待科學(xué)與技術(shù)，在理解科學(xué)的基礎(chǔ)上，利用技術(shù)的進(jìn)步來為人類自身的發(fā)展謀福利。

篇2

關(guān)鍵詞：理工科高校；人文素質(zhì)；對(duì)策研究

中圖分類號(hào)：G40-012 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）18-0177-02

人文素質(zhì)教育是指通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶，將人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格的一種教育形式。由于歷史與現(xiàn)實(shí)的原因，我國(guó)高校在不斷加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)教育，打造一批又一批科學(xué)技術(shù)人才的同時(shí)，忽視了學(xué)生人文素質(zhì)的教育與人文精神的培養(yǎng)。人文精神在社會(huì)發(fā)展中遭遇了冷落，在大學(xué)里，尤其是人文精神相對(duì)匱乏的理工科大學(xué)，人文精神的回歸就更加令人期待。因此，加強(qiáng)理工科高校人素質(zhì)教育刻不容緩。

一、人文教育的充實(shí)：建設(shè)具有理工科特色的人文素質(zhì)教育與綜合課程體系

隨著歷史與社會(huì)的發(fā)展，理工科大學(xué)對(duì)于人文素質(zhì)教育的重要性已經(jīng)有了清晰的認(rèn)識(shí)，從人文素質(zhì)教育課程被列為必修課到強(qiáng)調(diào)低年級(jí)學(xué)生的人文精神培育，人文素質(zhì)教育取得明顯了進(jìn)步。然而，如果認(rèn)為單純的人文素質(zhì)課程教育就能提高學(xué)生的人文素質(zhì)，就像空有大把“人文素質(zhì)內(nèi)容”的種子，卻始終無法落實(shí)到教育的土壤中去。當(dāng)前，人文素質(zhì)教育在中國(guó)的理工科大學(xué)往往只作為教學(xué)體系引入而非教學(xué)理念，作為必修課程引入?yún)s缺乏課程體系。筆者以為這樣的“人文素質(zhì)教育”，空有課程，罕有特色；富有內(nèi)容，鮮有思想；注重結(jié)果，難言效果。作為理工科大學(xué)，僅僅引入人文教育的內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是將人文教育充實(shí)到現(xiàn)有的理工科教育中去，形成有理工特色的人文素質(zhì)教育綜合課程體系。

1.加強(qiáng)具有理工科特色的人文素質(zhì)教育

中國(guó)理工科大學(xué)人文素質(zhì)教育的缺失，除了理念上的問題，更加現(xiàn)實(shí)的是缺乏適合理工科大學(xué)特色的人文素質(zhì)教育。所謂人文素質(zhì)教育，是指通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶，將人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格的一種教育形式。在大學(xué)的課程體系中，理工科大學(xué)具有優(yōu)勢(shì)的理工科專業(yè)課程，可以向?qū)W生傳授科學(xué)知識(shí)，然而值得注意的是，科學(xué)技術(shù)知識(shí)本身就充滿著人文因素和人文精神，所以完全可以將人文精神滲透到理工科專業(yè)課程教學(xué)中去，使學(xué)生不僅得到具體的物質(zhì)的科學(xué)知識(shí)，而且受到高尚的人文精神與道德情操的熏陶。

美國(guó)麻省理工學(xué)院早在1950年就意識(shí)到了人文素質(zhì)教育對(duì)于大學(xué)生，尤其是理工科大學(xué)的重要作用，形成了具有自身特色的人文素質(zhì)教育體系。在其本科的四年計(jì)劃中，人文素質(zhì)教育的目標(biāo)必須比職業(yè)目標(biāo)更突出。對(duì)于中國(guó)的理工科大學(xué)而言，在綜合課程中并列設(shè)置核心課程，在專業(yè)課程中融入素質(zhì)教育內(nèi)容，在高校內(nèi)開設(shè)“工程倫理學(xué)”、“科學(xué)技術(shù)史”等課程，允許理工科學(xué)生通過人文素質(zhì)教育課程體系+選修課的形式獲得第二學(xué)位的形式值得借鑒。

2.建設(shè)具有理工科特色的課程體系

目前人文素質(zhì)教育的課程體系設(shè)計(jì)問題還沒有形成一種科學(xué)而又開放的動(dòng)態(tài)模式。綜合考察國(guó)內(nèi)外研究型理工科大學(xué)的人文教育課程設(shè)計(jì)的模式，可以借鑒同心圓的課程體系和哈佛大學(xué)的課程體系，結(jié)合各理工科學(xué)?，F(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行調(diào)整，并進(jìn)行創(chuàng)新。

在同心圓課程體系中，以文、史、哲類課程為內(nèi)核，以經(jīng)濟(jì)、法律、管理等應(yīng)用學(xué)科為中層，以社交禮儀課程為，形成緊密相連的同心圓結(jié)構(gòu)。緊密圍繞人文素質(zhì)教育的核心，由理論逐步擴(kuò)展到應(yīng)用，循序漸進(jìn)，這種課程體系需要學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)投入較多的時(shí)間精力到人文素質(zhì)教育上。

而哈佛大學(xué)實(shí)行多年的課程體系，核心就是所有新生入校第一年學(xué)習(xí)“共同基礎(chǔ)課”，不分專業(yè)?！肮餐A(chǔ)課”包括文學(xué)藝術(shù)、歷史、社會(huì)哲學(xué)、倫理、外國(guó)語言文化、數(shù)學(xué)與自然科學(xué)等5個(gè)大類的基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)結(jié)合相應(yīng)的選修課，所有課程中人文學(xué)科的比重很大，幾乎達(dá)學(xué)生課程總量的50％。這種課程體系將人文素質(zhì)教育作為專業(yè)教育的前提，對(duì)現(xiàn)有課程體系要做較大改動(dòng)。

在具體實(shí)踐中，還可以考慮鼓勵(lì)理工科學(xué)生在接受理工科基本知識(shí)和基礎(chǔ)訓(xùn)練的同時(shí)學(xué)習(xí)一些人文學(xué)科，甚至輔修人文社科專業(yè)，從而改變學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)一批具有全面知識(shí)結(jié)構(gòu)、較高人文素質(zhì)和靈活適應(yīng)能力的高素質(zhì)復(fù)合型人才。

二、德育與人文教育的互動(dòng)：發(fā)揮高校輔導(dǎo)員在人文素質(zhì)教育中的重要作用

長(zhǎng)期以來，德育與智育的脫離已經(jīng)成為嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)問題，高校輔導(dǎo)員往往被認(rèn)為專門從事德育工作思想政治工作者。其實(shí)作為一名教師，輔導(dǎo)員在從事人文教育方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。發(fā)動(dòng)與激勵(lì)高校輔導(dǎo)員采取有效措施加強(qiáng)人文教育、培育人文精神，解決高校人文素質(zhì)教育師資缺乏的問題，是中國(guó)高校，尤其是理工科大學(xué)提高人文教育水平的一項(xiàng)重要工作。

1.高校輔導(dǎo)員在人文素質(zhì)教育中能夠“到位”

高校輔導(dǎo)員能夠很好地開展人文素質(zhì)教育，并具有自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。首先，多數(shù)高校輔導(dǎo)員剛剛畢業(yè)，較為年輕，同大學(xué)生之間沒有代溝，易于交流。高校輔導(dǎo)員既是大學(xué)生的老師，又是他們的朋友，可以以朋友的身份與學(xué)生進(jìn)行交流，更容易走進(jìn)大學(xué)生的內(nèi)心深處，了解大學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)教育內(nèi)容與形式的需求。其次，高校輔導(dǎo)員要求能夠與學(xué)生“三貼近”，其工作范圍涉及學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作、生活等方面，而人文素質(zhì)教育恰恰需要這種潛移默化從而潤(rùn)物無聲的效果。

2.第二課堂教育在人文素質(zhì)教育中可以“補(bǔ)位”

高校的人文素質(zhì)教育不能僅僅局限在第一課堂開展，不是幾節(jié)人文素質(zhì)類課程就能夠強(qiáng)化高校學(xué)生的人文素質(zhì)。這就給高校輔導(dǎo)員以空間與時(shí)間來發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)來開展人文教育。在大學(xué)學(xué)習(xí)中，第一課堂的學(xué)習(xí)只是一部分，學(xué)生在課外的時(shí)間學(xué)習(xí)些什么，了解些什么才是影響學(xué)生人生態(tài)度與思想觀念的關(guān)鍵。規(guī)范學(xué)生的行為。輔導(dǎo)員可以在第一課堂外進(jìn)行補(bǔ)位，將人文素質(zhì)教育與德育、智育、美育結(jié)合起來，組織學(xué)生組織、社團(tuán)開展內(nèi)容豐富、形式多樣的活動(dòng)，組織大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、課外科技活動(dòng)等，讓學(xué)生通過親身體驗(yàn)來學(xué)習(xí)人文知識(shí)。從這個(gè)角度看，相對(duì)于人文教育的第一課堂，輔導(dǎo)員在第二課堂可以起到至關(guān)重要的作用。同時(shí)，輔導(dǎo)員的言傳身教，也可以作為一種學(xué)習(xí)的榜樣，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)人文知識(shí)。

3.思想政治教育在人文素質(zhì)教育中容易“借位”

輔導(dǎo)員作為我國(guó)高校教師中的特殊群體，具有德育與智育兩方面的職責(zé)，具有特殊的工作性質(zhì)和特定的職業(yè)角色。輔導(dǎo)員是以思想政治教育為中心的教師，其職責(zé)有別于任課教師，但思想政治教育并不能以空洞的形式呈現(xiàn)，需要載體，人文素質(zhì)教育就是這樣的一種載體。輔導(dǎo)員可以在思政教育中弘揚(yáng)知恩圖報(bào)、飲水思源等獨(dú)具人文傳統(tǒng)美德的典范，用現(xiàn)實(shí)生活中的事跡來引導(dǎo)學(xué)生沉淀感恩的理念，造就感恩的德行。

三、回歸業(yè)余時(shí)間和生活現(xiàn)場(chǎng)：提升基于朋輩效應(yīng)的學(xué)生組織文化輻射能力

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“真正的教育是自我教育”，大學(xué)生的人文素質(zhì)教育重在自我教育。學(xué)生組織、學(xué)生典型與學(xué)生活動(dòng)都是大學(xué)生進(jìn)行自我教育的重要平臺(tái)，在這些平臺(tái)上開展相應(yīng)的以朋輩教育為切入點(diǎn)的工作，是理工科高校開展大學(xué)生人文素質(zhì)教育的有效途徑。

1.用社團(tuán)組織培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺

用學(xué)生社團(tuán)組織培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)知能力。長(zhǎng)期以來，由于受到應(yīng)試教育的嚴(yán)重影響，大學(xué)生不同程度地存在著文化底蘊(yùn)不足和文化歷史視野狹窄?！拔幕杂X”包括對(duì)自身文化和他人文化的反思，是理解不同文化之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)跨文化交流的前提。因此，要充分發(fā)揮學(xué)生自組織的作用，要充分挖掘朋輩效應(yīng)的作用，將人文素質(zhì)教育的內(nèi)容融入學(xué)生自組織中，加強(qiáng)社團(tuán)組織與人文素質(zhì)教育的有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)文化的“自知之明”。

2.用榜樣力量塑造學(xué)生的高尚品格

對(duì)典型人物的宣傳是傳統(tǒng)教育中經(jīng)常使用的教育方式，當(dāng)前，貼近學(xué)生身邊的榜樣的樹立在人文素質(zhì)教育中往往能夠起到積極作用。應(yīng)當(dāng)廣泛宣傳同學(xué)們身邊的先進(jìn)事跡，在廣大同學(xué)中掀起“學(xué)榜樣、做榜樣”的氛圍，感染和鼓舞學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生拼搏進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)，讓榜樣典型在學(xué)生中產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。

3.用創(chuàng)新實(shí)踐提升學(xué)生的人文修養(yǎng)

人文素質(zhì)教育不僅僅是人文藝術(shù)知識(shí)的教育，不僅僅是停留在紙面的教育，更是一種與實(shí)踐緊密連接的教育。人文素質(zhì)教育在理工科大學(xué)開展的目的不僅要改善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，增加學(xué)生的人文知識(shí)，更是要提高學(xué)生的創(chuàng)新能力與創(chuàng)新精神。因此，應(yīng)當(dāng)將創(chuàng)新實(shí)踐教育與人文素質(zhì)教育結(jié)合起來，通過創(chuàng)新活動(dòng)的開展，讓大學(xué)生在實(shí)踐中提升自己的人文修養(yǎng)。

四、人文資源共享與氛圍營(yíng)造：建構(gòu)環(huán)境育人視角下的大學(xué)文化環(huán)境

校園文化環(huán)境包括校園的硬件環(huán)境、校園的文化行為和校園人文精神。要優(yōu)化校園的文化環(huán)境，既要豐富校園的人文精神，改善校園的文化行為，又要增添或者改變校園的物理環(huán)境和硬件設(shè)備，甚至要改革校園文化環(huán)境的培育在體制機(jī)制上存在的問題。理工科大學(xué)更加要注重并創(chuàng)造自由、充滿人文氣息的氛圍，因?yàn)樵谶@種環(huán)境的熏陶下，學(xué)生學(xué)習(xí)和研究的積極性能夠得到提高，學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神也能得到提升。

1.豐富圖書館藏，保障教育資源

一個(gè)好的圖書館就是一所大學(xué)，從某種意義上講實(shí)不為過。豐富的閱讀資料和良好的閱讀條件是進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要的硬件之一，高校圖書館是實(shí)施人文素質(zhì)教育機(jī)構(gòu)與職能的一個(gè)重要部分。沒有圖書館為人文素質(zhì)教育提供有力的文化資源保障，人文素質(zhì)教育將流于形式。而目前各高校特別是理工科大學(xué)圖書館里的這類書籍，不論是種類還是數(shù)量，遠(yuǎn)不能滿足全校學(xué)生對(duì)于經(jīng)典人文書籍的需求。高校圖書館對(duì)理工科大學(xué)生的人文素質(zhì)教育是能通過圖書館的知識(shí)灌輸功能與文化滲透作用來實(shí)現(xiàn)的。理工科大學(xué)的圖書館收集圖書信息資料時(shí)特別要注意人文社會(huì)科學(xué)方面資料的收集，在為大學(xué)生提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境的同時(shí)，使大學(xué)生們?cè)谒枷脒x擇，倫理道德和精神追求上得到新的發(fā)展和超越。另一方面，圖書館還可以實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育和人文教育的整合，全面提高學(xué)生素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。因此，要加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，必須增加人文社科類圖書資料建設(shè)，改善圖書館的閱讀環(huán)境，延長(zhǎng)圖書館的開放時(shí)間，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)開設(shè)網(wǎng)上圖書館，有條件的學(xué)校還可以開辟專門的人文素質(zhì)教育閱覽室，滿足理工科大學(xué)生的人文知識(shí)訴求。

2.改善校區(qū)環(huán)境，豐富教育載體

良好的校園人文環(huán)境和建筑環(huán)境能使學(xué)生感受到一種科學(xué)與人文的氣息，獲得美的感受與熏陶，激發(fā)大學(xué)生自覺奮發(fā)向上、開拓進(jìn)取。理工科大學(xué)的校區(qū)建筑不應(yīng)該只是追求方正，整齊劃一，應(yīng)多增添一些建筑美學(xué)的內(nèi)容。校區(qū)的規(guī)劃者和建設(shè)者要對(duì)校園的整體環(huán)境策劃及個(gè)體建筑的設(shè)計(jì)增添創(chuàng)造性的內(nèi)容，使學(xué)生能夠隨時(shí)在校園中接受到人文精神的啟迪。另一方面，學(xué)校應(yīng)通過增加信息化教學(xué)平臺(tái)，豐富實(shí)踐教學(xué)手段，充分利用校園廣播、電視等多媒體教學(xué)手段和傳媒技術(shù)，開發(fā)人文素質(zhì)教育的多媒體教材等途徑，完善人文素質(zhì)教育的載體與媒體。

3.優(yōu)化資源配置，形成全員育人

人文素質(zhì)教育可利用的資源是豐富的，但相對(duì)封閉的高校傳統(tǒng)管理模式使優(yōu)秀的教育資源局限在高校內(nèi)，無法實(shí)現(xiàn)全社會(huì)教育資源的優(yōu)化配置和有效利用。這不僅嚴(yán)重限制和影響了高校辦學(xué)效益的提高，也造成了人文素質(zhì)教育資源的浪費(fèi)。通過實(shí)現(xiàn)教師互聘，可以滿足理工科院校對(duì)于人文社科類教師的需要；通過相鄰院?；ハ喑姓J(rèn)學(xué)分，同片區(qū)院校打通選修課程，讓學(xué)生走出本校修讀其他高校有關(guān)人文社科課程，滿足學(xué)生對(duì)于個(gè)性化人文素質(zhì)教育的需求；通過實(shí)現(xiàn)設(shè)備、圖書、信息資源共享，合并某些在辦學(xué)條件、師資、學(xué)科結(jié)構(gòu)、專業(yè)等方面互補(bǔ)且有利于加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的學(xué)校，創(chuàng)造最佳的環(huán)境，形成全員育人的格局。因此，理工科大學(xué)要能夠優(yōu)化資源配置，形精神與人文教育的全人員、全方位的培育過程，進(jìn)一步落實(shí)人文素質(zhì)教育的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn):

[1][英]阿倫·布洛克著.西方人文主義傳統(tǒng)[M].董樂山，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1997.

[2]韓延明.大學(xué)教育理念[M].北京：人民教育出版社，2003.

[3]李霞.淺析高職院校在和諧校園建設(shè)中大力加強(qiáng)人文教育的途徑[J].教育理論與實(shí)踐，2007，(27).

[4]何仁富.中國(guó)文化精神的客觀價(jià)值及其缺失——唐君毅論中國(guó)人文精神[J].北京青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，(15).

篇3

關(guān)鍵詞：儒家人文教育思想；中學(xué)政治課教學(xué)；啟示

青少年學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，在中學(xué)思想政治教育教學(xué)實(shí)踐中把當(dāng)代中學(xué)生塑造好，既是祖國(guó)的需要，也是時(shí)代的要求。在傳統(tǒng)的政治課教學(xué)中，在以馬列主義思想為指導(dǎo)樹立中學(xué)生正確的人生觀和世界觀方面，由于過于偏重理論灌輸，沒有把政治理論的灌輸與人文修養(yǎng)的培育有機(jī)地結(jié)合起來，學(xué)生往往學(xué)得枯燥無味，思想政治教育難以取得理想效果?，F(xiàn)行的中學(xué)思想政治課教材，改變了過去注重灌輸?shù)娘L(fēng)格，包含了許多體現(xiàn)中華傳統(tǒng)人文教育精髓的內(nèi)容，這就為在中學(xué)政治課教學(xué)中滲透人文教育理念提供了客觀依據(jù)。我國(guó)傳統(tǒng)儒家文化是充滿智慧的文化，儒家教育思想與現(xiàn)代教學(xué)理念有很多契合點(diǎn)，其中，儒家豐富的人文教育思想是探索當(dāng)前中學(xué)思想政治課教學(xué)如何滲透人文教育理念的寶貴財(cái)富，我們應(yīng)當(dāng)充分汲取其中的養(yǎng)分，為當(dāng)下改進(jìn)中學(xué)政治課教學(xué)增添新的力量。

一、儒家人文教育思想的精髓

儒家人文教育思想內(nèi)容博大精深，是由德育、人生觀教育、美育和生命教育這四大內(nèi)容組成的一個(gè)完整的系統(tǒng)，是一座豐富的人文教育思想寶庫。作為一個(gè)完整的整體，儒家人文教育思想精髓體現(xiàn)在教育目標(biāo)、教育理念、教育方法等方面：

1.儒家人文教育目標(biāo)：培樹理想人格

儒家認(rèn)為，教育的最終目標(biāo)是通過教育促使人性的覺醒，啟發(fā)人們對(duì)理想人格的追求?？鬃尤眨骸拔幔形?，而志于學(xué)，三十而立。四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！痹谶@里，孔子具體而形象地描繪了個(gè)體接受教育的整個(gè)過程，在孔子看來，個(gè)體從青少年時(shí)代開始接受教育、積累知識(shí)，一直達(dá)到不迷惑，才開始悟透“天命”，而只有實(shí)現(xiàn)“知命”，才能務(wù)實(shí)地認(rèn)識(shí)和面對(duì)人生，才可成為君子?？鬃尤眨骸百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@是儒家所追求的君子人格形象的具體描繪。需要指出的是，在培樹理想人格的過程中，儒家認(rèn)為教育的成功在于讓受教育者認(rèn)識(shí)到接受教育對(duì)于自己所具有的現(xiàn)實(shí)生存意義，強(qiáng)調(diào)教育要在尊重受教育者的需求的基礎(chǔ)上，用師法、禮義真正做到“化性起偽”，實(shí)現(xiàn)“養(yǎng)人之欲，給人之求”，唯有如此，才能真正實(shí)現(xiàn)教育過程與教育目的的和諧統(tǒng)一。

2.儒家人文教育理念：因循自然

儒家人文教育思想中強(qiáng)調(diào)因循自然，實(shí)現(xiàn)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的有機(jī)統(tǒng)一。孟子說：“所惡于智者，為其鑿也。如智者若禹之行水也，則無惡于智矣?！痹陂_展人文教育過程中，儒家強(qiáng)調(diào)教育者必須注重順從事物的本然狀態(tài)，遵循教育的客觀規(guī)律，按照受教育者的本性來展開。這一點(diǎn)，在當(dāng)下教育異化現(xiàn)象嚴(yán)重、教育者主體性日益失落的情況下，尤其值得我們?nèi)フJ(rèn)真研究與反思。

3.儒家人文教育方法：以人為本，因材施教

在因循自然的教育理念指導(dǎo)下，儒家人文教育發(fā)展了一整套行之有效的教學(xué)方法，其主要特征是以人為本、因材施教，體現(xiàn)在三個(gè)方面：

(1)注重啟發(fā)教育

儒家人文教育重視激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，反對(duì)填鴨式教學(xué)?？鬃臃浅Ｉ朴谡{(diào)動(dòng)學(xué)生求知欲，善于啟發(fā)學(xué)生思考?？鬃尤眨骸安粦嵅痪?，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！笨鬃映３Ｙ潛P(yáng)善于提問的學(xué)生，認(rèn)為只有深入思考了才能問出有價(jià)值的問題，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力很有幫助。

(2)重視自我教育

儒家認(rèn)為這是人文教育取得實(shí)效的最好方法。子日：“君子求諸己，小人求諸人”。在自我教育的實(shí)施過程中，儒家認(rèn)為，自省是最基本的作法?？鬃尤眨骸耙娰t思齊焉，看見不賢而內(nèi)自省也”，“吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也”，而慎獨(dú)則是自省的最高境界。

(3)強(qiáng)調(diào)因材施教

儒家人文教育思想從以人為本、注重學(xué)生的主體地位出發(fā)，特別強(qiáng)調(diào)教育要因材施教。孔子在教育過程中就善于結(jié)合每個(gè)人的特點(diǎn)和問題進(jìn)行有針對(duì)性的教育行為，做到一把鑰匙開一把鎖。

二、儒家人文教育思想的現(xiàn)代啟示

豐富的儒家人文教育思想，對(duì)當(dāng)下中學(xué)政治課教學(xué)的啟示在于：

1.加強(qiáng)人文教育，給學(xué)生以人性關(guān)懷

儒家教育思想及其教育實(shí)踐提示我們，教育的根本在于以文化滋潤(rùn)人的精神，使受教育者得到全面和諧的發(fā)展，因此，在教育教學(xué)過程中，充分體現(xiàn)人性關(guān)懷、在尊重人性的基礎(chǔ)之上進(jìn)行社會(huì)教化是中學(xué)思想政治課教學(xué)的必然要求。在中學(xué)政治課教學(xué)過程中體現(xiàn)人性關(guān)懷，就要求我們從“分?jǐn)?shù)就是一切”的當(dāng)代教育異化中解脫出來，著重培養(yǎng)學(xué)生健康的人格與個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、幸福觀。

2.推進(jìn)德性教育，促進(jìn)人的完善社會(huì)化

中學(xué)政治課教學(xué)擔(dān)負(fù)著普及基本社會(huì)政治知識(shí)、為塑造合格的現(xiàn)代公民奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的重任，這兩者之間的關(guān)系并不矛盾，而是相互促進(jìn)、相輔相成的，歸根結(jié)底，二者統(tǒng)一為實(shí)現(xiàn)受教育者的社會(huì)化。因此，當(dāng)下中學(xué)政治課教學(xué)，應(yīng)當(dāng)善于吸收、借鑒傳統(tǒng)儒家人文教育的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)的整個(gè)過程中重視與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，突出良好品德的養(yǎng)成，在教育教學(xué)的全過程中充分體現(xiàn)、積極探討推進(jìn)人的完善社會(huì)化的有效途徑。

3.樹立人本理念，改進(jìn)教學(xué)方式方法

儒家人文教育思想中強(qiáng)調(diào)了因循自然與以人為本的重要性?，F(xiàn)代教育更應(yīng)當(dāng)做到循理而行。這就要求中學(xué)政治教師積極學(xué)習(xí)教育學(xué)與教育心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，把握中學(xué)生思想認(rèn)識(shí)形成與發(fā)展規(guī)律，并以此作為教育基礎(chǔ)。具體來說：

(1)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，堅(jiān)持以學(xué)生為本

在當(dāng)下中學(xué)政治課教學(xué)過程中牢固樹立人本理念，就要從傳統(tǒng)教學(xué)中過分重視基礎(chǔ)知識(shí)的講授的窠臼中解放出來，真正從受教育者的自身特點(diǎn)考慮展開教學(xué)。因此，中學(xué)政治課教學(xué)的關(guān)鍵是讓學(xué)生獲得終身受益的思想方法和能力，等等。

(2)積極開放政治課堂，促進(jìn)學(xué)生積極思考

當(dāng)代中學(xué)生需要面對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)日益復(fù)雜多樣，這就使得客觀上為中學(xué)生順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)化增加難度，然而，同時(shí)我們也要充分認(rèn)識(shí)到，當(dāng)代中學(xué)生自身學(xué)習(xí)的潛力十分巨大，要充分肯定、相信學(xué)生，積極創(chuàng)造條件，努力提高學(xué)生的分辨是非能力和綜合思考水平。這就要求，政治課教師善于在課堂講解過程中將書本知識(shí)與社會(huì)實(shí)際相聯(lián)系，教育培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，激發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑精神和創(chuàng)新精神，同時(shí)要對(duì)不正確、偏激的觀點(diǎn)給予指正和引導(dǎo)。

(3)創(chuàng)新教學(xué)模式，提高教育者自身素質(zhì)

以學(xué)生為本位的教育理念是與以知識(shí)為本位的教育理念有本質(zhì)區(qū)分的。在以知識(shí)為本位理念指導(dǎo)下的傳統(tǒng)中學(xué)政治課教學(xué)中，教育者往往只重視學(xué)生認(rèn)知領(lǐng)域的傳授，政治課教師在課堂上只關(guān)注知識(shí)的傳遞，而無暇顧及學(xué)生的人格、態(tài)度和情感等方面的發(fā)展，教學(xué)評(píng)估主要以學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的接受、理解的程度為準(zhǔn)，最終導(dǎo)致教育重點(diǎn)關(guān)注的是學(xué)生答題能力。由此看來，以學(xué)生為本位的教育要求創(chuàng)新中學(xué)思想政治課教學(xué)模式，這種新的教學(xué)模式必須充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，形成一種民主、平等的師生關(guān)系。這種新的教學(xué)模式無疑對(duì)中學(xué)政治課教師的素質(zhì)提出了更高的要求：它既需要教師具有良好道德風(fēng)尚，以使學(xué)生“親其師，信其道”。又要求教師有淵博的知識(shí)和高超的授課技巧，使學(xué)生在授課過程中真正陶冶在真、善、美的情境中。

篇4

關(guān)鍵詞當(dāng)代職業(yè)教育職業(yè)性人文價(jià)值

1的提出

20世紀(jì)90年生在我國(guó)思想界的關(guān)于科學(xué)精神與人文精神、科學(xué)主義與人文主義的思想大討論,在教育界主要集中在關(guān)于科學(xué)技術(shù)教育和人文教育的價(jià)值的大討論,其實(shí)，這正是我國(guó)走向化的進(jìn)程中，教育要走向現(xiàn)代化必然要面對(duì)、正視和解決的問題之一。而這一討論已經(jīng)形成的一個(gè)較為普遍的觀點(diǎn)就是整合論。所謂整合，簡(jiǎn)單地說就是一種協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。一般來講，整合論反對(duì)具有片面性的科學(xué)技術(shù)教育或單純的人文學(xué)科教育，指出科學(xué)技術(shù)教育和人文學(xué)科教育應(yīng)該進(jìn)行整合。

整合論的觀點(diǎn)也得到了職業(yè)教育界很大的認(rèn)可和贊同，就其最簡(jiǎn)單的原因而言，職業(yè)教育培養(yǎng)的是直接走向社會(huì)，用自己的適用性知識(shí)和技能實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的勞動(dòng)者，在很大程度上符合了社會(huì)現(xiàn)代化對(duì)教育現(xiàn)代化和人的全面的要求。從教育理念的層面看，在職業(yè)教育中進(jìn)行科學(xué)技術(shù)與人文學(xué)科兩方面整合的觀點(diǎn)無疑也是非常正面、積極的。要求職業(yè)教育的學(xué)生既科學(xué)技術(shù)，又學(xué)習(xí)人文學(xué)科對(duì)于我國(guó)現(xiàn)階段的職業(yè)教育具有補(bǔ)偏救弊的作用。面對(duì)科學(xué)主義與人文主義的緊張和對(duì)峙，職業(yè)教育界對(duì)整合論的認(rèn)可和贊同具有很強(qiáng)的意義，對(duì)職業(yè)教育的改革與發(fā)展也具有一種方向性的、前瞻性的意義。

但是，問題也產(chǎn)生了，在職業(yè)教育的實(shí)踐中，往往認(rèn)為整合就是表征科學(xué)技術(shù)的專業(yè)學(xué)科和表征思想文化價(jià)值的人文學(xué)科的簡(jiǎn)單相加，或者在進(jìn)行科學(xué)技術(shù)教育時(shí)適當(dāng)增加人文學(xué)科的教育，并沒有形成真正意義上的整合。更重要的是，從思想傾向性的角度整合論的觀點(diǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它存在著內(nèi)在的局限，沒有充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)代職業(yè)教育的本質(zhì)特性，因而沒有充分發(fā)掘這種特性所蘊(yùn)藏著的豐富的人文價(jià)值。

2當(dāng)代職業(yè)教育本質(zhì)特性

這里所指的職業(yè)教育，是狹義的職業(yè)教育即學(xué)校職業(yè)教育，就是通過學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)，使學(xué)生獲得一定的職業(yè)知識(shí)、技能和態(tài)度，以便為學(xué)生將來從事某種職業(yè)做準(zhǔn)備?，F(xiàn)在來回顧教育史上關(guān)于職業(yè)教育內(nèi)涵的界定：杜威在《民主主義與教育》認(rèn)為，職業(yè)教育就是為從事職業(yè)工作做準(zhǔn)備的教育；斯內(nèi)登認(rèn)為，凡是為生活做準(zhǔn)備的教育都可以稱為職業(yè)教育；梅斯在《職業(yè)教育的原理和實(shí)踐》中指出，職業(yè)教育是為學(xué)生將來從事某種特定職業(yè)做準(zhǔn)備的教育；《國(guó)際教育辭典》指出，職業(yè)教育是指在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外為提高職業(yè)熟練程度而進(jìn)行的全部活動(dòng)，它包括學(xué)徒培訓(xùn)、校內(nèi)指導(dǎo)、課程培訓(xùn)、現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn)和全員再培訓(xùn)。這些界定雖然大都是從廣義上展開的，但是都緊扣“職業(yè)性”這一特性。因此，職業(yè)性是職業(yè)教育的本質(zhì)特性，它是由職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)決定的，尤其是學(xué)校職業(yè)教育，就是培養(yǎng)能夠掌握從事某種社會(huì)職業(yè)必備的科學(xué)技術(shù)知識(shí)、專業(yè)技能和一定文化知識(shí)的型人才。

職業(yè)教育發(fā)展到了21世紀(jì)的今天。為滿足全球化和信息化社會(huì)對(duì)高素質(zhì)勞動(dòng)者的需求，職業(yè)教育在強(qiáng)調(diào)人文學(xué)科教育的同時(shí)，對(duì)科學(xué)技術(shù)的教育也進(jìn)一步加強(qiáng)，與學(xué)術(shù)性課程的聯(lián)系更加緊密。因此，當(dāng)代職業(yè)教育的職業(yè)性有了新的時(shí)代意義，在新的社會(huì)條件下，職業(yè)教育的職業(yè)性更加突出，必然推動(dòng)當(dāng)代職業(yè)教育中科學(xué)技術(shù)教育的進(jìn)一步發(fā)展。但是，包括職業(yè)教育在內(nèi)的我國(guó)近現(xiàn)代教育是植根于封建主義及半封建、半殖民地文化土壤之上的，沒有西方國(guó)家文藝復(fù)興以來形成的深厚的人文主義背景。長(zhǎng)期以來，在教育理念和教育實(shí)踐等方面對(duì)職業(yè)教育的功能存在著極為功利的認(rèn)識(shí)，片面地追求職業(yè)教育為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的功能，強(qiáng)調(diào)科教興國(guó)，凸現(xiàn)的主要還是科學(xué)技術(shù)的社會(huì)發(fā)展價(jià)值，而忽視了職業(yè)教育為人的發(fā)展服務(wù)的功能。使得凸現(xiàn)職業(yè)教育特性的職業(yè)性教育即在很大程度表現(xiàn)出來的科學(xué)技術(shù)教育處于一種技術(shù)主義和工具主義的層面，學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的目的仍然停留在為謀生而掌握一技之長(zhǎng)的層次上，不利于促進(jìn)學(xué)生的終極性發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)不是缺乏人文價(jià)值，而是缺乏對(duì)科學(xué)技術(shù)人文價(jià)值的發(fā)掘。因此，從更高的層面上講，在很大程度上體現(xiàn)職業(yè)教育的職業(yè)性的科學(xué)技術(shù)教育蘊(yùn)藏著豐富的人文價(jià)值，能促進(jìn)人多方面的精神發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)本身和它所具有的豐富的人文資源本來就是一枚硬幣的兩面，在職業(yè)教育的科學(xué)技術(shù)教育中，除了要加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的教育來為社會(huì)發(fā)展服務(wù)外，還應(yīng)該發(fā)掘科學(xué)技術(shù)的人文價(jià)值來為人的發(fā)展服務(wù)。

隨著信息社會(huì)的到來，科學(xué)和技術(shù)日漸走向融合；科學(xué)日益呈現(xiàn)出技術(shù)化的趨勢(shì)，技術(shù)更加自覺地以科學(xué)為指導(dǎo)。凸現(xiàn)當(dāng)代職業(yè)教育職業(yè)性的科學(xué)技術(shù)教育原本蘊(yùn)藏著豐富的人文價(jià)值，這種價(jià)值來源于科學(xué)技術(shù)本身所具有的人文價(jià)值。科學(xué)技術(shù)活動(dòng)本質(zhì)上是人的一種社會(huì)活動(dòng)，理性精神是其靈魂，更是人的本質(zhì)，富有理性精神的科學(xué)技術(shù)活動(dòng)能促進(jìn)人的理性思維的發(fā)展，逐步養(yǎng)成科學(xué)的理性精神，如謙遜的態(tài)度、進(jìn)取的心理、理智的懷疑等，而人的這種理性精神又推動(dòng)著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步。擁有科學(xué)理性精神的人運(yùn)用科學(xué)技術(shù)對(duì)迷信、日常生活經(jīng)驗(yàn)、已有陳舊進(jìn)行批判的過程，是促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步和創(chuàng)新的過程，也是激發(fā)人的批判精神和創(chuàng)造意識(shí)的過程，它彰顯了人超越現(xiàn)實(shí)和自我一種本質(zhì)力量，這種促進(jìn)人的終極性發(fā)展的人文價(jià)值是難以替代的。

3發(fā)掘當(dāng)代職業(yè)的人文價(jià)值

人文價(jià)值肯定的是人的價(jià)值、地位、尊嚴(yán)、個(gè)性、幸福和命運(yùn)，體現(xiàn)的是人性在中真、善、美的完美融合。善和美能給人以終極性的關(guān)懷，真同樣能給人這種關(guān)懷；善和美給人的關(guān)懷主要由人文學(xué)科的教育來實(shí)現(xiàn)，而真給人的關(guān)懷則要由技術(shù)教育來實(shí)現(xiàn)，并且真在一定程度上也能給人善和美的關(guān)懷，因?yàn)檎?、善、美是統(tǒng)一的。因而，充分發(fā)掘當(dāng)代職業(yè)教育的科學(xué)技術(shù)教育中的人文價(jià)值，對(duì)于凸現(xiàn)職業(yè)教育的本質(zhì)特性，完善職業(yè)教育的功能，提升職業(yè)教育的價(jià)值，使職業(yè)教育回歸人的生活世界，具有不可低估的作用。

在教育理念上，應(yīng)該兼顧職業(yè)教育為社會(huì)和為人的發(fā)展服務(wù)的兩大基本功能。對(duì)于當(dāng)代來說，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，加快化，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，逐步實(shí)現(xiàn)化仍然是當(dāng)務(wù)之急。這就決定了在職業(yè)教育中加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)教育，培養(yǎng)為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的大量的型人才是的要求。但是，不應(yīng)該把加強(qiáng)職業(yè)教育中的科學(xué)技術(shù)教育停留在工具和技術(shù)的層面上，只是通過科學(xué)技術(shù)教育來加強(qiáng)學(xué)生的工具性和技術(shù)性而忽視學(xué)生作為人的目的性和人文性的認(rèn)識(shí)，是非常膚淺的，而應(yīng)該站在教育理念的高度去充分認(rèn)識(shí)和發(fā)掘職業(yè)教育中科學(xué)技術(shù)教育的人文價(jià)值。只有在教育理念上完成這種改變，才能帶來職業(yè)教育的思想、價(jià)值觀、功能觀、制度和課程編定等方面的改變，才能在職業(yè)教育中加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)教育的時(shí)代要求下，去實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)教育的人文價(jià)值，而不只是科學(xué)技術(shù)教育在工具和技術(shù)層面的價(jià)值。

在教育實(shí)踐上，職業(yè)教育應(yīng)該進(jìn)行完整意義上的科學(xué)技術(shù)教育，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)教育自身的人文價(jià)值。在科學(xué)技術(shù)教育的教的層面上，應(yīng)該把教學(xué)為學(xué)生實(shí)用的思想變成教學(xué)為學(xué)生求真的思想，樹立開放的課程觀念，開展性教學(xué)?？茖W(xué)技術(shù)是整體，科學(xué)技術(shù)教育也是整體，各個(gè)層次的職業(yè)教育中的科學(xué)技術(shù)教育除了科學(xué)技術(shù)知識(shí)教育外，還應(yīng)該包括科學(xué)思維教育、科學(xué)教育、科學(xué)精神和美的教育。只是停留在教學(xué)為實(shí)用的思想上，教給學(xué)生的就只是科學(xué)技術(shù)知識(shí)，而缺乏科學(xué)思維的訓(xùn)練、科學(xué)方法的掌握、科學(xué)精神的認(rèn)識(shí)和科技美的體驗(yàn)，而這四個(gè)方面正是科學(xué)技術(shù)教育的人文價(jià)值的核心所在?？茖W(xué)思維有著嚴(yán)密的邏輯，能促進(jìn)人的思維前后的連貫性、一致性，減少錯(cuò)誤?？茖W(xué)方法是取得成功的前提?？茖W(xué)精神是求真的精神，求真除了探究世界客觀存在的功利價(jià)值外，也具有人性的價(jià)值，很難想象人性中沒有了真正的存在意義。科技美則是科學(xué)技術(shù)教育的更高層面。相應(yīng)地在科學(xué)技術(shù)教育的學(xué)的層面上，也應(yīng)該教育學(xué)生把求知為實(shí)用的思想變成求知為求真、完善自我的思想。

1黃濟(jì).教育通論［M］.太原：山西教育出版社，1999

篇5

（一）人文科學(xué)為科學(xué)教育提供價(jià)值導(dǎo)向

科學(xué)教育是文明世界發(fā)展的基石，在社會(huì)飛速發(fā)展的過程中，科學(xué)起著舉足輕重的作用。在影響世界的同時(shí)，也影響著人們的思維和正常生活。然而，事物都有兩面性，科學(xué)也是如此，科學(xué)技術(shù)是雙刃劍，它一方面給人類帶來福音，另一方面也引發(fā)了許多社會(huì)問題，這些問題單純依靠科學(xué)知識(shí)是難以解決的。其實(shí)，科學(xué)的濫用恰恰是人類自身對(duì)自然、對(duì)社會(huì)缺乏全面的理解所致?？茖W(xué)乃人類社會(huì)所需，但更需要文明精神與之配合，科學(xué)的發(fā)展是以和諧發(fā)展觀為必要條件，只有科學(xué)為人類所用，科學(xué)才真正地體現(xiàn)其價(jià)值。如果說科學(xué)偏離人的價(jià)值軌道，那么人與自然的和諧相處就成為一句空話。因此，科學(xué)的發(fā)展離不開人文知識(shí)的指引，換句話說，只有人文精神教育才能更好地促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也只有在人文精神的導(dǎo)引下，科學(xué)工具理性的弊端才能避免，其價(jià)值才能彰顯。

（二）科學(xué)教育促進(jìn)道德情感與理性力量的統(tǒng)一

科學(xué)求真，人文求善，二者和而不同。真和善都是一種價(jià)值屬性，真善具有融合性，那么，科學(xué)人文也是可以融合的。換句話說，人文中有科學(xué)的理性，科學(xué)中也應(yīng)該有人文的價(jià)值。科學(xué)是以追求真理為最高指向，在科學(xué)的發(fā)展過程中，不斷追求真理同時(shí)又是人的有意識(shí)的活動(dòng)，科學(xué)的、精神的、求真的人文價(jià)值統(tǒng)一于科學(xué)的發(fā)展過程，例如科學(xué)對(duì)專制迷信的反對(duì)突出體現(xiàn)了求善的人文價(jià)值取向。

科學(xué)的每次進(jìn)步都使人類進(jìn)一步遠(yuǎn)離愚昧，從宗教神權(quán)中解放，除了帶來社會(huì)的進(jìn)步，人類的精神面貌也大大更新，可以說科學(xué)的發(fā)展影響著我們生活的方方面面。因此，在高職教育中，我們的任務(wù)不僅僅是向?qū)W生傳授科學(xué)知識(shí)，我們還要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的道德意識(shí)，實(shí)現(xiàn)高職院校大學(xué)生道德情感與理性力量的統(tǒng)一。

人文教育與科學(xué)教育融合的必要性

（一）人的全面發(fā)展需要科學(xué)教育與人文教育的融合

人的全面發(fā)展首先指人的“完整發(fā)展”，即人的各種素質(zhì)的全面發(fā)展，它包括智力、情感、個(gè)性等多方面的充分發(fā)展。新世紀(jì)科學(xué)出現(xiàn)了一種融合的趨勢(shì)，人才不是單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)的人才，是高度綜合的復(fù)合型人才。單純科學(xué)教育的發(fā)展只能滿足人們的物質(zhì)需要，可是，人類除了物質(zhì)需要外，急需高層次的精神需要。按照西方心理分析學(xué)家馬斯洛的需要層次論，物質(zhì)需要只是基本的需要，當(dāng)這個(gè)需要得到滿足的時(shí)候，其他需要，如自我實(shí)現(xiàn)的需要等高層次的精神需要就凸顯出來，也就是物質(zhì)需要滿足的時(shí)候，人文教育的作用就越明顯。這樣給予我們的啟迪是，在高職院校要將科學(xué)教育與人文教育結(jié)合起來，承擔(dān)起培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的重任。

但是，當(dāng)前的高職教育大多關(guān)注學(xué)生的技能知識(shí)的訓(xùn)練，很少注意在人文方面的培育。培養(yǎng)的人才是偏才甚至是廢材。英國(guó)教育家埃里克爵士這樣說過：“文化之路應(yīng)貫穿于而不是繞過一個(gè)人的專業(yè)……一個(gè)能夠把自己學(xué)到的技術(shù)融合在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的學(xué)生，可以說是受到了人文主義的教育，而做不到這一點(diǎn)的學(xué)生，甚至連一個(gè)好的技術(shù)專家也配不上?！?/p>

（二）科學(xué)和社會(huì)的不斷發(fā)展需要科學(xué)教育與人文教育的融合

在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，人們認(rèn)為擁有了科學(xué)就可以擁有一切，沉溺于科學(xué)的巨大威力之中。近些年的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)到，只重視科學(xué)的發(fā)展，不注重人文精神運(yùn)用，科學(xué)會(huì)走向人類的反面?？茖W(xué)是一柄“雙刃劍”，社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，環(huán)境污染、土地荒漠化等問題嚴(yán)重的威脅著人類的安全，于是關(guān)注科學(xué)的人文價(jià)值成了我們發(fā)展科學(xué)的價(jià)值指向。

在改造自然征服自然的過程中人類和自然的關(guān)系不是那么和諧，重要的是人們?cè)谙硎芸茖W(xué)技術(shù)帶來美好生活的時(shí)候，也看到人文關(guān)懷的式微?！翱寺　奔夹g(shù)給我們的社會(huì)發(fā)展帶來不可估摸的作用，但卻無法逃避由此而來的倫理關(guān)系的紊亂，這一切都在促使我們進(jìn)行反思，反思的沉重代價(jià)使我們覺醒，要想與自然和諧相處，生活幸福，必須避免科學(xué)與人文發(fā)展的不平衡，二者的交融與滲透體現(xiàn)了時(shí)展的必然走向。為此，高等教育必須改革，加強(qiáng)和改進(jìn)人文教育和科學(xué)教育的融合。

（三）教育的自身發(fā)展需要科學(xué)教育和人文教育的融合

篇6

1．1人文素質(zhì)教育評(píng)價(jià)的內(nèi)涵

人文素質(zhì)教育評(píng)價(jià)是指按照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)．對(duì)受教育者人文素質(zhì)的發(fā)展變化及構(gòu)成其變化的諸種因素所進(jìn)行的價(jià)值判斷人文素質(zhì)教育評(píng)價(jià)是人文素質(zhì)教育的重要組成部分，是人文素質(zhì)教育管理的重要手段，是完善人文素質(zhì)教育的必要條件。作為教育管理過程的基本環(huán)節(jié)，人文素質(zhì)教育評(píng)價(jià)是人文素質(zhì)教育決策的基礎(chǔ)對(duì)人文素質(zhì)教育具有重要的反饋調(diào)控作用。作為教育管理的重要手段，人文素質(zhì)教育評(píng)價(jià)又是一項(xiàng)系統(tǒng)性、科學(xué)性很強(qiáng)的工作。必須采取科學(xué)的方法，有計(jì)劃、有步驟地獲取有關(guān)人文素質(zhì)教育活動(dòng)的可靠信息，并根據(jù)人文素質(zhì)教育的目標(biāo)對(duì)其作出科學(xué)的價(jià)值判斷。

1．2構(gòu)建人文素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系的目的和作用

開展對(duì)工科高職院校人文素質(zhì)教育評(píng)價(jià)的目的在于強(qiáng)化教育訓(xùn)練管理，指導(dǎo)教師改進(jìn)教學(xué)．進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生人文知識(shí)教育．規(guī)范校園人文環(huán)境建設(shè)．完善學(xué)生社團(tuán)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)．提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和學(xué)校的人文底蘊(yùn)、文化品位及格調(diào)。升華人格。提高境界，增強(qiáng)人文情懷，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)求知、生活、做人。樹立人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧發(fā)展的現(xiàn)念研究建立科學(xué)、規(guī)范、可操作性的人文素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系．有利于確立正確的教育價(jià)值觀、人才觀、質(zhì)量關(guān)和教學(xué)觀，有利于構(gòu)建具有自身特色的人文素質(zhì)培養(yǎng)模式，有利于學(xué)生知識(shí)、素質(zhì)、能力的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)進(jìn)一步更新教育思想、轉(zhuǎn)變教育觀念、拓展教育渠道、整合教育資源、優(yōu)化培養(yǎng)方案、深化教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革、提高教育質(zhì)量和教育效果具有巨大的推動(dòng)作用通過教育評(píng)價(jià)．可以向?qū)W校教育管理部門提供有關(guān)教育工作和教學(xué)改革的反饋信息．并對(duì)其作出科學(xué)的價(jià)值判斷．從而為學(xué)校的教育決策和教學(xué)改革提供科學(xué)的依據(jù)：可以充分調(diào)動(dòng)各方面的積極因素．發(fā)揮各業(yè)務(wù)部門抓好教育教學(xué)工作的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，進(jìn)一步提高學(xué)校教育教學(xué)工作的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化水平，完善學(xué)校的教育評(píng)價(jià)制度。

2人文素質(zhì)教育評(píng)價(jià)的原則

2．1堅(jiān)持社會(huì)主義的教育價(jià)值觀教育價(jià)值觀是教育評(píng)價(jià)的靈魂．建立正確的教育價(jià)值觀是人文素質(zhì)教育評(píng)價(jià)順利進(jìn)行的根本保證工科高職院校實(shí)行人文素質(zhì)教育的目的歸根結(jié)底是為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。因此．人文素質(zhì)教育評(píng)價(jià)必須堅(jiān)持社會(huì)主義的教育價(jià)值觀．堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀和“以人為本”的思想，遵循人文索質(zhì)教育規(guī)律，以實(shí)施科學(xué)文化素質(zhì)教育為基礎(chǔ)，以建設(shè)優(yōu)良校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為先導(dǎo)，以樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為核心，以優(yōu)化校園人文環(huán)境為保障艘高職院校成為提高人的全面素質(zhì)的重要基地，成為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的示范區(qū)和輻射源。

2．2堅(jiān)持“三個(gè)面向”當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)日益凸顯，國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)甚為激烈。這對(duì)高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量提出了更高的要求．高等教育在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用更加突出小平同志提出的教育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的要求，從戰(zhàn)略的高度為我國(guó)的教育改革指明了方向。工科高職院校人文素質(zhì)教育評(píng)價(jià)也要在“三個(gè)面向”的指導(dǎo)下，全面貫徹黨的教育方針．完善教育評(píng)價(jià)理論和體系．充分發(fā)揮人文素質(zhì)教育評(píng)價(jià)的導(dǎo)向作用和調(diào)控作用引導(dǎo)人文素質(zhì)教育全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

2．3堅(jiān)持教育評(píng)價(jià)的全面性原則人文素質(zhì)教育評(píng)價(jià)要從全局的觀點(diǎn)和立場(chǎng)出發(fā)了解人文素質(zhì)教育的全貌，把握人文素質(zhì)教育的整體及其發(fā)展的全過程．解決教育評(píng)價(jià)中的局部問題一方面要抓住評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的全面性．另一方面還要抓住評(píng)價(jià)過程收集信息的全面性。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定要堅(jiān)持先進(jìn)性、方向性、可行性、群眾性．激發(fā)協(xié)作精神，要以科學(xué)文化素質(zhì)和基本道德規(guī)范教育為基礎(chǔ)，以理想信念教育為核心，以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn)，以培養(yǎng)工科高職學(xué)生人文素質(zhì)和全面發(fā)展為目標(biāo)，重視和加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，重視校園人文環(huán)境和自然環(huán)境建設(shè)。

2．4堅(jiān)持教育評(píng)價(jià)的連續(xù)性原則評(píng)價(jià)的過程實(shí)際上是一個(gè)診斷的過程人文素質(zhì)教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，其效果是綜合多種因素形成的人文素質(zhì)的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的內(nèi)化過程。它是通過長(zhǎng)期的潛移默化的作用才形成的，具有內(nèi)在性和長(zhǎng)期性同時(shí)人文素質(zhì)教育具有教育效果的潛隱性和表征的多樣性與模糊性等特點(diǎn)，人文素質(zhì)教育的這些特點(diǎn)．決定了人文素質(zhì)教育評(píng)價(jià)的長(zhǎng)期性、艱巨性、連續(xù)性和復(fù)雜性。因此，人文素質(zhì)教育評(píng)價(jià)的主體在教育評(píng)價(jià)的過程中，必須堅(jiān)持人文素質(zhì)教育評(píng)價(jià)的連續(xù)性原則，應(yīng)用多種評(píng)價(jià)方法_從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)去評(píng)價(jià)教育成果。

2．5堅(jiān)持教育評(píng)價(jià)與教育管理的育評(píng)價(jià)是管理的一種手段，是教育管理的一個(gè)環(huán)節(jié)。因此，應(yīng)充分發(fā)揮教育評(píng)價(jià)的“指揮棒”作用，通過評(píng)價(jià)，向?qū)W校教育管理部門提供有關(guān)教育工作和教學(xué)改革的反饋信息，為學(xué)校的教育決策和教學(xué)改革提供科學(xué)的依據(jù)：通過評(píng)價(jià)，保護(hù)改革的積極性，鞏固改革成果，引導(dǎo)改革方向。促進(jìn)教育模式、人才規(guī)格和教育過程的組織等主動(dòng)適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要：通過評(píng)價(jià)，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極因素，發(fā)揮各業(yè)務(wù)部門抓好教育教學(xué)工作的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，進(jìn)一步提高學(xué)校教育教學(xué)工作的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化水平，完善學(xué)校的教育評(píng)價(jià)制度。堅(jiān)持質(zhì)與量的結(jié)合、評(píng)與建的結(jié)合，采取激勵(lì)措施，建章立制，以評(píng)促建，以評(píng)促改。

3人文素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系的建構(gòu)

人文素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)是一個(gè)復(fù)雜的學(xué)術(shù)問題，也是實(shí)踐難題。高職工科院校學(xué)生的人文素質(zhì)不是一朝一夕所能形成的，那么，對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)教育效果的評(píng)價(jià)就缺乏一個(gè)客觀真實(shí)的尺度。這正如本文前面所述的大學(xué)生人文素質(zhì)不佳不能單純地歸因于高職教育一樣，我們現(xiàn)在也不能將學(xué)生人文素質(zhì)狀況良好完全歸因于高職工科院校的人文素質(zhì)教育。但是。是否可以另辟蹊徑，換一種思路來評(píng)價(jià)工科高職的人文素質(zhì)教育呢?筆者認(rèn)為．通過構(gòu)建一套評(píng)價(jià)體系，可以從一個(gè)側(cè)面對(duì)人文素質(zhì)教育做出檢驗(yàn)。

3．1制度建設(shè)系統(tǒng)制度建設(shè)情況在現(xiàn)實(shí)的中國(guó)國(guó)情下是檢驗(yàn)任何一項(xiàng)工作開展得好壞的一個(gè)重要指標(biāo)。沒有領(lǐng)導(dǎo)層面的重視，任何工作都不可能做好。因此．通過評(píng)價(jià)工科高職院校的制度建設(shè)情況，如文理科專業(yè)布局，學(xué)生培養(yǎng)方案中人文知識(shí)的比重．人文學(xué)科的資金扶持力度．是否有人文學(xué)科優(yōu)秀教師的專項(xiàng)引進(jìn)政策等．能從一個(gè)側(cè)面看出學(xué)校對(duì)人文素質(zhì)教育的重視程度。在制度建設(shè)當(dāng)中，規(guī)章制度的成文并形成長(zhǎng)效機(jī)制固然是一個(gè)十分重要的內(nèi)容．但制度的執(zhí)行情況．同樣是一個(gè)重要的評(píng)價(jià)指標(biāo)例如．如果文件規(guī)定了人文素質(zhì)教育的資金支持比例，那么，在評(píng)價(jià)的時(shí)候，就要對(duì)資金的到位率和具體使用情況進(jìn)行檢驗(yàn)。

3．2課程建設(shè)系統(tǒng)人文素質(zhì)教育的主要渠道是課堂教學(xué)．因此．工科高職院校的人文課程建設(shè)情況，是衡量教育效果的一個(gè)重要指標(biāo)。例如．文史哲各科是否齊全，在大的分類下，各分支學(xué)科課程開設(shè)情況如何等等。在這個(gè)系統(tǒng)下，評(píng)價(jià)指標(biāo)又可以細(xì)分為三個(gè)方面：一是量化指標(biāo)．即每學(xué)期人文素質(zhì)類課程的開設(shè)數(shù)量以及選課學(xué)生的人數(shù)情況：二是質(zhì)化指標(biāo)．即人文素質(zhì)類課程在學(xué)校、省市乃至全國(guó)范圍類所處的位置以及學(xué)生修讀人文素質(zhì)類課程的成績(jī)情況；三是學(xué)科指標(biāo)．即人文素質(zhì)類課程的學(xué)科門類情況等等。

3．3學(xué)術(shù)活動(dòng)系統(tǒng)該系統(tǒng)主要考察人文類教師學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)講座或報(bào)告開設(shè)情況。人文類教師的學(xué)術(shù)水平在人文素質(zhì)教育中發(fā)揮著重要作用．尤其在知識(shí)傳授環(huán)節(jié)，更是如此。學(xué)術(shù)水平既包括論文的數(shù)量和質(zhì)量．也包括科研的數(shù)量和質(zhì)量。另一方面，工科高職如果人文類學(xué)術(shù)活動(dòng)豐富多彩，講座或報(bào)告的次數(shù)較多，內(nèi)容面廣線長(zhǎng)．教師和學(xué)生能有自由討論的空間，有良好的互動(dòng)，則說明人文素質(zhì)教育開展得比較好。

3．4師資建設(shè)系統(tǒng)教師的素質(zhì)在一定程度上決定了學(xué)生的素質(zhì)。因此．考察工科高職院校人文類教師乃至全校教師的個(gè)人素質(zhì)情況，如學(xué)歷、學(xué)位、優(yōu)秀教師比例以及教師不同學(xué)科的學(xué)習(xí)經(jīng)歷等，將能預(yù)測(cè)人文素質(zhì)教育的效果。另外，此系統(tǒng)還可以包括人文類教師的師生比，教師在職進(jìn)修情況等內(nèi)容。

篇7

關(guān)鍵詞：人文教育；職業(yè)教育；地位與作用

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）23-0199-02

在當(dāng)前職業(yè)教育的實(shí)施中，其培養(yǎng)出的人才雖然技術(shù)水平比較好，在考工考級(jí)通過率和證書的擁有率上也很高，但是企業(yè)對(duì)他們的認(rèn)可度卻不是很高。究其原因，這一問題的存在很大程度和職業(yè)教育人文教育力度的不足有著關(guān)系。人文教育作為我國(guó)職業(yè)教育中的一個(gè)重要部分，學(xué)生人文教育的缺失，不僅會(huì)導(dǎo)致職校畢業(yè)生沒有良好的工作責(zé)任心和規(guī)范意識(shí)，還導(dǎo)致學(xué)生在后期工作的實(shí)施中存在好逸惡勞和拈輕怕重的思想，在這種情況下，職業(yè)教育加強(qiáng)對(duì)人文教育的認(rèn)識(shí)非常重要。

一、人文教育的內(nèi)涵

人文作為人類健康進(jìn)步的一種文化現(xiàn)象，從人文教育的本質(zhì)出發(fā)，人文教育就是使受教育者在提高文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，懂得如何做人、做事、審美、處理各種關(guān)系、確認(rèn)價(jià)值和構(gòu)筑自己精神家園的一個(gè)教育過程[1]。從教育的劃分出發(fā)，其分為科學(xué)技術(shù)教育和人文教育兩個(gè)部分，科學(xué)技術(shù)教育的目的是為了提高學(xué)生對(duì)客觀世界規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生改造物質(zhì)世界的能力，而人文教育則是針對(duì)人的精神世界進(jìn)行的，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)側(cè)重在人與人、人與事關(guān)系的認(rèn)識(shí)和理解上，以對(duì)學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀產(chǎn)生一定的影響[2]。人文教育的實(shí)現(xiàn)僅僅依靠?jī)r(jià)值觀念是無法良好形成的，其只有將人文知識(shí)轉(zhuǎn)為成人個(gè)體內(nèi)在的人文精神，并構(gòu)成個(gè)體相對(duì)穩(wěn)定的品質(zhì)結(jié)構(gòu)，才能形教育中真正的以人為中心，才是構(gòu)筑和完善一個(gè)人真正意義上的綜合素質(zhì)。從人文教育的這一內(nèi)涵分析，人文教育的核心就是培養(yǎng)人的人文精神，喚起人自由自在的人格境界，是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格和多樣化心靈世界的一種教育。人文教育中，對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)主要是針對(duì)學(xué)生這一主體而言的，學(xué)生作為人類的一個(gè)分支，其在人文精神中的主體表現(xiàn)就集中在責(zé)任、良心、道義和操守上，是人們向往自由和解放思想的一種精神，是一個(gè)人價(jià)值的根本所在。

二、人文教育在職業(yè)教育中的地位作用

1.人文教育是職業(yè)教育學(xué)生安身立命之根本。從當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展局勢(shì)分析，我國(guó)目前正處于社會(huì)的大變革時(shí)期，國(guó)家的政治、法制、文化事業(yè)的建設(shè)與繁榮都需要大量具有人文精神素質(zhì)的專業(yè)人才來實(shí)現(xiàn)。人文教育以人文學(xué)科為主體，學(xué)生通過對(duì)人文學(xué)科的學(xué)習(xí)，不僅能夠獲得一定的人文精神，還能夠建立良好的價(jià)值體系，促使人能夠在這個(gè)社會(huì)中更好地安生立命。同時(shí)，人文教育的實(shí)施還促進(jìn)著學(xué)生合理價(jià)值取向和理想追求的確立與實(shí)現(xiàn)，對(duì)陳舊的價(jià)值體系的批判，促使著符合時(shí)代和民族精神新價(jià)值理念的體現(xiàn)和建立。職業(yè)教育中，學(xué)生的技術(shù)能力和業(yè)務(wù)水平的培養(yǎng)都比較好，進(jìn)入職場(chǎng)后的工作能力比較高，但是人文素養(yǎng)的缺乏在一定程度上會(huì)阻礙他們的持續(xù)發(fā)展。從目前我國(guó)職業(yè)學(xué)生的就業(yè)情況分析，科學(xué)教育中融入人文教育，在人文教育中提前介入企業(yè)文化，這一舉措能夠良好地促進(jìn)企業(yè)對(duì)畢業(yè)生的認(rèn)可度。由此可以發(fā)現(xiàn)，人文教育是職校學(xué)生在社會(huì)中安生立命的根本所在。

2.人文教育有利于減少社會(huì)環(huán)境對(duì)職校學(xué)生的負(fù)面影響。隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，在當(dāng)前的教育體系中，以科學(xué)技術(shù)為主導(dǎo)專業(yè)的教育被社會(huì)和學(xué)生廣泛地歡迎著?？萍冀逃龠M(jìn)了大批優(yōu)秀人才的實(shí)現(xiàn)，并對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。但是，現(xiàn)代教育對(duì)科技教育的過分強(qiáng)調(diào)，在某種情況下就導(dǎo)致了對(duì)人文教育的輕視，降低了人價(jià)值意義的實(shí)現(xiàn)，將知識(shí)和技術(shù)的作用建立在了金錢和權(quán)利上。我國(guó)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人文教育傳統(tǒng)，并維系著中華民族的長(zhǎng)期發(fā)展，雖然受歷史環(huán)境的影響，我國(guó)在很長(zhǎng)的一段時(shí)間中都缺乏著對(duì)人價(jià)值和發(fā)展的關(guān)懷，導(dǎo)致著人文精神的偏差，但是，在當(dāng)前以科學(xué)教育不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)職業(yè)學(xué)生的人文教育，讓學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，這對(duì)減少社會(huì)環(huán)境對(duì)職業(yè)學(xué)生所產(chǎn)生的負(fù)面影響有著重要的作用。

3.人文教育促進(jìn)著科技教育的進(jìn)步。一個(gè)科學(xué)技術(shù)掌握比較深厚的人，其在人文素養(yǎng)上的具備也是非常深厚的，而一位優(yōu)秀的理工科學(xué)生，它的人文素養(yǎng)也必定存在著很大的豐富性。以我國(guó)歷史上著名的建筑學(xué)家林徽因?yàn)槔?，其不僅是清華建筑學(xué)中的一級(jí)教授，在她對(duì)建筑的談?wù)撟髌飞弦蔡幪幊錆M著人文性的情懷，而她所創(chuàng)作出來的文學(xué)作品和當(dāng)時(shí)的一流作家相比較，更是毫不遜色，不分上下。受我國(guó)傳統(tǒng)重理輕文思想的影響，不可否認(rèn)，在一定的條件下，一個(gè)人的技術(shù)掌握度決定著他謀生的本領(lǐng)，但是在當(dāng)前知識(shí)不斷更新的過程中，職業(yè)院校中的學(xué)生想僅僅依靠現(xiàn)在所掌握的技術(shù)知識(shí)，是無法滿足知識(shí)更新的速度和未來發(fā)展需求的[3]。在這種情況下，職業(yè)院校就需要在實(shí)施好科技教育的基礎(chǔ)上，實(shí)施好人文教育，在人文教育中培養(yǎng)學(xué)生的判斷能力、審美觀念、社會(huì)良知，具備綜合性的知識(shí)體系。因此，學(xué)生人文精神的養(yǎng)成是保持與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)鍵，學(xué)校人文教育的實(shí)施促進(jìn)著學(xué)校科學(xué)教育的進(jìn)步。

4.人文教育促進(jìn)了學(xué)生對(duì)做人道理的領(lǐng)悟。科學(xué)教育的作用在于讓學(xué)生掌握現(xiàn)代社會(huì)所需要的科技知識(shí)和方法，以讓學(xué)生能夠在這個(gè)日益發(fā)展的社會(huì)中得到更好的生存。那么，從人文教育實(shí)施的目的出發(fā)，其主要的作用就是讓學(xué)生懂得做人的道理。現(xiàn)代社會(huì)中，科技是依靠人得以發(fā)展和進(jìn)步的，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)物質(zhì)利益的驅(qū)使，現(xiàn)代科技發(fā)展中對(duì)物質(zhì)價(jià)值的過分追求已經(jīng)非常嚴(yán)重。此時(shí)，人們雖然擁有了高超的科學(xué)技術(shù)，但卻失去了其與生俱來的人文精神，在人們陶醉于以科技所產(chǎn)生的所向披靡的威力時(shí)，依靠科技無節(jié)制對(duì)自然資源的消耗成為了人類的主要謀生手段。經(jīng)濟(jì)社會(huì)下，人們依靠科學(xué)技術(shù)漠視甚至遺忘了自然生存的地位，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀中人文價(jià)值衰落的表現(xiàn)。與此同時(shí)，信息技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了人類新的走勢(shì)方向，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中商品化和功利化的現(xiàn)象更加嚴(yán)重，并成為了商品化的主導(dǎo)時(shí)代。雖然，從目前信息技術(shù)的發(fā)展形式分析，其是完全能夠脫離人文精神而存在的，但是這也讓人們拋棄了很多內(nèi)在的精神價(jià)值。職業(yè)教育中，加強(qiáng)人文教育的實(shí)施，給予學(xué)生爭(zhēng)取的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的指導(dǎo)，讓學(xué)生克服科技時(shí)代所產(chǎn)生的負(fù)面影響，這對(duì)學(xué)生信息時(shí)代中做人道理真正意義上的領(lǐng)悟有著重要的作用。

三、結(jié)語

綜上所述，職業(yè)教育的實(shí)施中，人文教育在學(xué)生綜合素質(zhì)的提升上所發(fā)揮的作用是不容忽視的，并占據(jù)著重要的地位。在這種情況下，職業(yè)院校必須采取有效的措施，加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，并在加強(qiáng)的過程中將企業(yè)的文化滲透到校園文化中，以實(shí)現(xiàn)企業(yè)和學(xué)校的零距離對(duì)接，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)人文觀的實(shí)現(xiàn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生涯中，不僅具有生存之本的職業(yè)技術(shù)，還具有豐富的人文知識(shí)和人文情懷，以促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，更好地在社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)中提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁立紅.論職業(yè)教育中人文教育的基礎(chǔ)性及其實(shí)現(xiàn)[J].課外閱讀（中旬），2011，（03）：24-25.

篇8

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)教育 人文整合 增效 策略

一、人文教育運(yùn)用于數(shù)學(xué)教育的意義

數(shù)學(xué)不僅具有科學(xué)價(jià)值，而且具有人文價(jià)值。它是連接“科學(xué)”與“人文”的教育的最佳通道。

1．從數(shù)學(xué)的本質(zhì)來看

在研究過程中，離不開經(jīng)驗(yàn)性與演繹性的交替更疊。在數(shù)學(xué)哲學(xué)史上，凡是試圖對(duì)數(shù)學(xué)性質(zhì)進(jìn)行概括、研究的都必須兼顧到這兩點(diǎn)，否則要產(chǎn)生片面性?？档略岢隽藬?shù)學(xué)是先天綜合判斷的理論，認(rèn)為數(shù)學(xué)和自然科學(xué)是來自經(jīng)驗(yàn)的，都具有可靠性，是人類知識(shí)的完美典型，只有必然嚴(yán)格的普遍性。而拉卡托斯則以為數(shù)學(xué)是擬經(jīng)驗(yàn)的，數(shù)學(xué)理論是按照“問題――猜想――證明――反駁”的模式發(fā)展的。

2.從其人文意義上看

數(shù)學(xué)作為探索真理的事業(yè)，會(huì)造就一種人文化獨(dú)特的人格氣質(zhì)。在數(shù)學(xué)的探索過程中，數(shù)學(xué)家那種尊重事實(shí)、實(shí)事求是的求實(shí)精神，勇于懷疑、自我否定的批判精神，勇于創(chuàng)新，追求真理的獻(xiàn)身精神，都是極其乍富的人文教育素材。

3．從現(xiàn)代課堂的要求看

數(shù)學(xué)課程一是要確立以人為本的理念；二是體現(xiàn)互動(dòng)學(xué)習(xí)的過程；三是學(xué)生社會(huì)化過程中的重要場(chǎng)所；四是學(xué)習(xí)過程師生應(yīng)成為研究者。

因此數(shù)學(xué)教育的價(jià)值體現(xiàn)在：培養(yǎng)既有健全人格，又有生產(chǎn)技能；既有明確的生活目標(biāo)、高雅的審美情趣，又能創(chuàng)造、懂得生活的人。把傳遞人類文化的價(jià)值觀念和倫理道德規(guī)范與傳授數(shù)學(xué)知識(shí)有機(jī)地結(jié)合起來，以實(shí)現(xiàn)人文教育和科學(xué)教育的整合，這正是素質(zhì)教育的價(jià)值取向，也是數(shù)學(xué)教育發(fā)展的必然。

二、運(yùn)用人文教育增強(qiáng)中學(xué)數(shù)學(xué)有效性的策略

(一)利用課堂教學(xué)的主渠道，培養(yǎng)科學(xué)人文精神

1．在文化視野中設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容

課堂教學(xué)是追求人文價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的主渠道。在教學(xué)設(shè)計(jì)中要重視相關(guān)人文知識(shí)的鏈接，挖掘教學(xué)內(nèi)容中的人文價(jià)值因素，把教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)在文化視野中。

2．體現(xiàn)人文關(guān)懷，關(guān)注情感發(fā)展

數(shù)學(xué)教育就是要把知識(shí)、技能的教學(xué)與學(xué)生的生活實(shí)際、生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，使學(xué)生明確數(shù)學(xué)來源于生活，又服務(wù)于生活。體會(huì)數(shù)學(xué)與其它學(xué)科的密切關(guān)系，使學(xué)生學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)思維去觀察、分析現(xiàn)實(shí)生活。同時(shí)使學(xué)生意識(shí)到生活中處處有數(shù)學(xué)，自己所學(xué)的是有價(jià)值的數(shù)學(xué)。從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和信心，樹立勇于探索、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，為今后的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

3．營(yíng)造民主、和諧的人文環(huán)境

我們要愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，保護(hù)他們的探索精神、創(chuàng)新思維，營(yíng)造崇尚真理，追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的開發(fā)，創(chuàng)造一種寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。為營(yíng)造一種寬松和諧的教育氛圍，課堂上，要充分展示自身的人格魅力，做到以充沛的感情、專注的精神、豐富的聯(lián)想、生動(dòng)的講解、精美的作圖、嚴(yán)密的推理、巧妙的方法、嫻熟的運(yùn)算等感染學(xué)生，使學(xué)生耳濡目染，激發(fā)他們學(xué)好數(shù)學(xué)的情感，激勵(lì)他們克服困難的意志，使他們感到親切、可敬，產(chǎn)生情感交融的欲望。

(二)培養(yǎng)審美素養(yǎng)，追求人文價(jià)值

美育作為科學(xué)與人文統(tǒng)一的橋梁，它蘊(yùn)含著濃厚的教育內(nèi)涵。數(shù)學(xué)教學(xué)通過追求審美教育培養(yǎng)，按照美的規(guī)律，通過對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)過程審美化，達(dá)到課堂教學(xué)融合于審美教育。

(三)利用輔教活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)人文精神

1.利用數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)來培養(yǎng)情感

學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)人文精神以及數(shù)學(xué)觀念、數(shù)學(xué)能力、科學(xué)精神有著特殊意義。

2．開展數(shù)學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)人文精神

開展形式各樣的活動(dòng)，是進(jìn)行人文知識(shí)的滲透，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)人文精神的好方式。例如組織“數(shù)學(xué)人文科學(xué)”夏令營(yíng)，開展數(shù)學(xué)史、新概念數(shù)學(xué)、數(shù)學(xué)思想、趣味數(shù)學(xué)、生活與數(shù)學(xué)、創(chuàng)新數(shù)學(xué)、數(shù)學(xué)競(jìng)賽等講座。平時(shí)組織學(xué)生做數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)，辦數(shù)學(xué)小報(bào)，制作數(shù)學(xué)模型等。班會(huì)、文藝晚會(huì)上組織開展數(shù)學(xué)活動(dòng)如猜數(shù)學(xué)謎語，講數(shù)學(xué)故事，說數(shù)學(xué)相聲，演數(shù)學(xué)小品等。通過活動(dòng)使人文知識(shí)有效地得到滲透。

(四)重視作業(yè)練習(xí)的設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

研究表明，在練習(xí)、輔導(dǎo)材料中進(jìn)行人文知識(shí)內(nèi)容的連接，比傳統(tǒng)的單純性的題目設(shè)計(jì)更有人情味、更有趣味性、更有創(chuàng)新性、更有引導(dǎo)性，更能給學(xué)生以主動(dòng)思考的空間。

人文性的練習(xí)(輔導(dǎo)材料)的訓(xùn)練，學(xué)生通過對(duì)數(shù)學(xué)問題的探索和研究，數(shù)學(xué)思維得到啟迪，數(shù)學(xué)意識(shí)得到加強(qiáng)，跨學(xué)科的綜合知識(shí)也能有效地得到整合，數(shù)學(xué)文化氛圍得到營(yíng)造。

(五)數(shù)學(xué)人文價(jià)值在教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)中體現(xiàn)

1．在試題形式上，體現(xiàn)人文關(guān)懷

(1)命題語言的親和力，可營(yíng)造和諧氛圍。

(2)根據(jù)難度系數(shù)相當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)試題，二題選一或多題任選形式，降低考試的偶然性，擴(kuò)大考生的選擇空間，照顧考生的個(gè)性特點(diǎn)，有利于考生發(fā)揮水平。

(3)出一些簡(jiǎn)單的開放性試題，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造，同時(shí)體現(xiàn)對(duì)學(xué)生個(gè)人價(jià)值的尊重。

2.在考試內(nèi)容上，重視人文性

人文知識(shí)是人類認(rèn)識(shí)、改造自身和社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，人文知識(shí)通過在試卷中呈現(xiàn)，不斷地經(jīng)過內(nèi)化轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋乃仞B(yǎng)，變力學(xué)生的意識(shí)、思想、情感、乃至行動(dòng)。

(1)在試卷中出一些數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)家的有關(guān)常識(shí)內(nèi)容，數(shù)學(xué)中的美學(xué)內(nèi)容，數(shù)學(xué)與其它學(xué)科整合的內(nèi)容，使人文價(jià)值在試題的內(nèi)容中滋養(yǎng)。

(2)觀察力是人諸多能力中最基礎(chǔ)也是最主要的能力之一，觀察力的培養(yǎng)也是數(shù)學(xué)人文精神培養(yǎng)任務(wù)之一。在試題的內(nèi)容的設(shè)計(jì)一些規(guī)律題，注意培養(yǎng)學(xué)生觀察能力。

(3)嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的基本科學(xué)態(tài)度，通過試卷內(nèi)容來體現(xiàn)，無疑對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)有利。

3．在試卷講評(píng)上，體現(xiàn)自我

測(cè)試是進(jìn)行教學(xué)質(zhì)量評(píng)估的最基本方式。而學(xué)生自評(píng)試卷是學(xué)生自我評(píng)價(jià)、自我教育、自我提高、自我完善的過程。通過自評(píng)能鍛煉學(xué)生良好的心理素質(zhì)，同時(shí)能提高學(xué)生分析問題，解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生合作及收集信息、自理信息的能力。

人是教育的主體，教育是人的教育。數(shù)學(xué)教育作為學(xué)科教育的基礎(chǔ)，它不僅是知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)，更是一種文化的傳播。只要我們理解實(shí)現(xiàn)科學(xué)人文精神重建的意義，如何利用好課堂教學(xué)的主渠道，注意在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)、教輔資料編寫、學(xué)生練習(xí)的設(shè)計(jì)、教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)等方面去探索，挖掘數(shù)學(xué)教育中的人文價(jià)值因素，實(shí)現(xiàn)科學(xué)人文精神的重建是能夠達(dá)到的。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹一鳴.數(shù)學(xué)教育中的科學(xué)人文精神[J].陜西:中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)參考，2001，(6).

[2]鄧明立，陳雪梅.重視數(shù)學(xué)史在數(shù)學(xué)教育中的作用[J].北京：中學(xué)數(shù)學(xué)教與學(xué)，2003，(5).

[3]瞿國(guó)相.中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的美育探微[J].陜西:中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)參考.

篇9

【關(guān)鍵詞】人文精神；素質(zhì)培養(yǎng)；英語教學(xué)

從中世紀(jì)的大學(xué)到現(xiàn)代大學(xué)已有八百多年歷史，在高等教育開始之初，是一群研究學(xué)問的學(xué)者和想研究學(xué)問的習(xí)者聚集的場(chǎng)所，他們常常探討的都是形而上的命題，沒有過多功利性目的。隨著工業(yè)革命的到來，大學(xué)的性質(zhì)也發(fā)生改變，大學(xué)成為工業(yè)生產(chǎn)提供人力資源的場(chǎng)所，于此同時(shí)，功利主義也帶進(jìn)了大學(xué)校園，人文精神漸漸也成機(jī)器快速生產(chǎn)的附庸。高等教育隨著時(shí)代的發(fā)展到了今天，功利主義的教學(xué)目的漸漸不能適應(yīng)當(dāng)代教育“以人為本”的基本要求，當(dāng)人性的再次解放，人文精神在大學(xué)校園的回歸也越來越被重視。具體在英語教學(xué)中如何滲透人文精神成為我們亟待研究的課題。

1 人文精神內(nèi)涵

“人文”泛指人類一切的文化。人文精神是在歷史的形成和發(fā)展中由人類優(yōu)秀文化沉淀而成的精神?！洞笥倏迫珪穼?duì)人文教育的定義：“人文學(xué)科的教育是非行業(yè)性、非職業(yè)性的，它關(guān)注的是促使個(gè)人成熟為人或公民（自由人），而不是使之成為某一特殊領(lǐng)域的工作者?！比宋木耜P(guān)注人的生命及其價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人性、人道、仁愛和人的尊嚴(yán)。科學(xué)精神提倡實(shí)事求是，鼓勵(lì)獨(dú)立思考，反對(duì)盲從和迷信。不論是科學(xué)的方式或精神，還是人文的方式或精神，其本質(zhì)都是追求自由。它們?yōu)槿祟惱硇缘刈非笞杂珊托腋Ｌ峁┝瞬煌膶?shí)踐方式。

從現(xiàn)代意義上講，“人文”主要是指人類在社會(huì)發(fā)展中，逐步形成的社會(huì)道德、價(jià)值觀念、審美情趣和思維方式等。人文素質(zhì)教育，旨在通過各種教育活動(dòng)，使人類優(yōu)秀的文化成果被內(nèi)化為受教育者的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，從而成為維系社會(huì)生存和發(fā)展的重要因素。

人文素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)是精神性、智慧性的，它試圖解決的是“心靈”問題。人文素質(zhì)教育確與科學(xué)教育不一樣，比如，一位沒有科學(xué)精神自覺意識(shí)的人，并不表明他掌握的科學(xué)知識(shí)、科學(xué)技術(shù)對(duì)他個(gè)人和社會(huì)毫無用處，而一位沒有人文精神自覺意識(shí)的人，即便他有滿腹經(jīng)綸的人文知識(shí)也不行，人文知識(shí)性的東西只有在人文精神的層次上，其價(jià)值才能得以復(fù)活?？梢姡_(dá)不到精神層次的“人文素質(zhì)教育”就談不上真正意義的人文教育。大學(xué)既是一種客觀的存在，也是一種精神的凝聚。

大學(xué)教育的靈魂在人，在于培養(yǎng)健康自由發(fā)展的人性，在于提高人文素養(yǎng)。大學(xué)人文精神是大學(xué)在發(fā)展演繹過程中長(zhǎng)期的歷史積淀，有著穩(wěn)定而豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了大學(xué)對(duì)人的價(jià)值和生存意義的關(guān)懷，同時(shí)又以價(jià)值觀念和行為規(guī)范的形式約束著大學(xué)人的行為，顯示著大學(xué)不同于其他機(jī)構(gòu)的氣質(zhì)特征。簡(jiǎn)言之，大學(xué)人文精神就是一種價(jià)值理念的追求和文化的積淀。

2 大學(xué)教育中培養(yǎng)人文精神的必要性

2.1 大學(xué)人文教育的現(xiàn)狀

2.1.1 實(shí)用功利主義至上的盛行

實(shí)用功利主義是在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和商品意識(shí)的泛化下加劇產(chǎn)生的。學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)方面，體現(xiàn)在重視迎合就業(yè)市場(chǎng)方面的知識(shí)學(xué)習(xí)，輕視人文知識(shí)類的學(xué)習(xí)；重視理工類專業(yè)的學(xué)習(xí)，輕視文史類專業(yè)的學(xué)習(xí)；在人際交往中，選擇以有用作為擇友標(biāo)準(zhǔn)，急功近利；在生活上，攀比物質(zhì)和道德缺失，精神生活匱乏。

從大學(xué)本身來看，重理工輕人文、德育工作的弱化、大學(xué)產(chǎn)業(yè)化、與市場(chǎng)接軌等現(xiàn)象直接導(dǎo)致大學(xué)人文素質(zhì)教育陣地的喪失，在招生規(guī)模的擴(kuò)大的背景下，優(yōu)質(zhì)教育資源遠(yuǎn)跟不上擴(kuò)招的腳步，導(dǎo)致專業(yè)教學(xué)模塊化、快速化、德育工作形式化等問題層出不窮，直接影響在學(xué)生上即表現(xiàn)為“實(shí)用功利主義”，這與人文精神的養(yǎng)成漸行漸遠(yuǎn)。

英語學(xué)習(xí)在實(shí)用功利主義的影響下，簡(jiǎn)單的將英語視做一門謀生工具，缺乏對(duì)英語這門語言本身的正確理解，語言背后的人際交往、跨文化傳播、語言美學(xué)等深層次人文作用被忽略。

2.1.2 商品經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)侵蝕人文精神

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最主要特點(diǎn)在于自由競(jìng)爭(zhēng)，在社會(huì)資源配置中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起了正面的基礎(chǔ)性作用，然而在教育方面不能簡(jiǎn)單的講究?jī)r(jià)值規(guī)律，教育有其自身的規(guī)律。商品經(jīng)濟(jì)講究的價(jià)值規(guī)律被引入大學(xué)生精神生活中，容易誘發(fā)拜金主義、唯利是圖、個(gè)人主義等思潮的加劇，對(duì)大學(xué)教育產(chǎn)生消極影響。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“逐利”原則的輻射下，商品意識(shí)充斥于大學(xué)校園，大學(xué)生“物質(zhì)化”傾向愈演愈烈：看重現(xiàn)實(shí)物質(zhì)享受，失卻了對(duì)精神和理想的追求；凡事以獲取自身利益為目的，急功近利，喪失社會(huì)責(zé)任感和使命感；價(jià)值取向?qū)嵱没?，重專業(yè)技能，輕價(jià)值理想……在物質(zhì)利益的誘惑下，功名利祿成了很多大學(xué)生孜孜追求的目標(biāo)，對(duì)學(xué)術(shù)和真理的求索被拋到了九霄云外。在物質(zhì)意識(shí)的擠壓下，大學(xué)生的人文精神日漸式微。

2.1.3 大學(xué)教育結(jié)構(gòu)調(diào)整的失誤，導(dǎo)致專業(yè)教育與人文教育割裂

19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)建立，先后學(xué)習(xí)美日蘇聯(lián)等教育模式，20世紀(jì)50年代初，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該為社會(huì)主義工業(yè)化服務(wù)，由于片面地學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行大學(xué)院系調(diào)整，實(shí)行人文與科技教育分家，在著重發(fā)展的科學(xué)類院校中一律取消人文和社會(huì)科學(xué)院系，于是人文院系急劇減少。使中國(guó)高等教育呈現(xiàn)文理分離、重工輕文的片面發(fā)展和結(jié)構(gòu)失衡，成為世界上綜合性大學(xué)、文科在校學(xué)生和文科教育比重最少的國(guó)家。20世紀(jì)80年代以來進(jìn)行的教育改革，在認(rèn)識(shí)到了以上弊端的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)學(xué)科綜合化、重視人文科學(xué)教育等方面做出了積極的改變，但是教育的基本框架和格局并沒有做出根本改變。在一些錯(cuò)誤的教育理念上越走越遠(yuǎn)。

2.2 培養(yǎng)人文素質(zhì)的意義

大學(xué)教育的主要內(nèi)容在于三點(diǎn)：1）教會(huì)學(xué)生如何做人；2）教會(huì)學(xué)生如何思維；3）教給學(xué)生必要的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和文化知識(shí)，以及應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和文化知識(shí)的能力。由于自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)存在著辯證統(tǒng)一的發(fā)展關(guān)系，因而國(guó)外研究型大學(xué)都非常重視人文學(xué)科的建設(shè)，并將人文素質(zhì)的培養(yǎng)直接納入教學(xué)領(lǐng)地，使教師和學(xué)生能夠在濃厚的人文環(huán)境中生活與學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)敏銳的思維、開闊的視野、觸類旁通的認(rèn)知能力，高揚(yáng)人的價(jià)值，追求人自身的健全和理想的達(dá)成；謀求個(gè)性解放，建立自由、平等、和諧的人際關(guān)系。

3 大學(xué)英語教學(xué)中加強(qiáng)人文精神的探索

3.1 豐富教師構(gòu)成并加強(qiáng)教師自身人文知識(shí)的學(xué)習(xí)

高校人文學(xué)科課程雖不同程度地蘊(yùn)涵了人文精神，但培養(yǎng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)，教師的人文關(guān)懷亦不可或缺。教師作為大學(xué)知識(shí)的直接傳授者和載體，承擔(dān)著直接向?qū)W生灌輸人文精神的責(zé)任。教師的人文素養(yǎng)直接影響著學(xué)生人文知識(shí)的習(xí)得和養(yǎng)成。因而，大學(xué)豐富校園文化內(nèi)涵，提高教師人文素養(yǎng)，以努力營(yíng)造校園人文氛圍，培養(yǎng)大學(xué)的人文氣質(zhì)。一方面，大學(xué)可應(yīng)豐富教師的構(gòu)成層次，吸納有著不同文化背景、不同教育背景、不同思維方式和教育觀念的教師，兼容并蓄、百花齊放，整合成具有大學(xué)校園特色的人文氣質(zhì)。另一方面，大學(xué)應(yīng)盡可能地提供教師開明、寬容的人文環(huán)境，為教師的自我提升提供必要的支持。同時(shí)，由于英語這門學(xué)科的自身國(guó)際性的特點(diǎn)，任課教師更應(yīng)具備跨文化的視角，及時(shí)更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備，積極傳播（下轉(zhuǎn)第209頁）（上接第171頁）英語文化，在豐富學(xué)生的英語課堂的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際化視野下的人文精神。

3.2 建設(shè)活潑生動(dòng)的校園人文環(huán)境和開展第二課堂進(jìn)行自主學(xué)習(xí)

課堂教學(xué)由于受時(shí)間和空間的局限，在實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生的綜合素質(zhì)的全面培養(yǎng)上有一定的困難，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的效果也有一定的局限性。實(shí)踐證明，課堂之外的校園文化活動(dòng)對(duì)于學(xué)生的人格塑造、氣質(zhì)培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。多彩的校園英語文化和濃厚的英語學(xué)習(xí)氛圍對(duì)于大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升有著積極的影響。因而，課外的英語文化的創(chuàng)建和第二課堂的開拓有利于實(shí)現(xiàn)更好的英語學(xué)習(xí)環(huán)境。

在第二課堂的建設(shè)中，可以將英語演講、英語辯論、英語英語歌曲大賽、英語角、英語文化節(jié)等多種學(xué)生喜聞樂見的形式融入進(jìn)來，并通過學(xué)生社團(tuán)、興趣小組的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與創(chuàng)建校園文化，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的英語文化意識(shí)，使學(xué)生在這些形式多樣的活動(dòng)中逐步感悟并提高做人做事的自信和勇氣，形成踏實(shí)的學(xué)術(shù)態(tài)度，高尚的做人理念，達(dá)到教育目的。

大學(xué)應(yīng)依托英語等人文課程，尋求人文精神在不同類學(xué)科課堂的具體呈現(xiàn)形式，將人文精神的培養(yǎng)內(nèi)化于人文課程中。通過強(qiáng)化英語這門課程中的人文精神，有利于學(xué)生在國(guó)際化視野下人文素質(zhì)的形成，對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)的人文氣質(zhì)培養(yǎng)有著積極的意義。

【參考文獻(xiàn)】

篇10

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;人文素養(yǎng)

一、現(xiàn)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀

1.先做事，后做人

現(xiàn)代教育體制奉行“成績(jī)至上”的原則，學(xué)生從小到大接受的教育都是文化知識(shí)的教育。某省曾做過關(guān)于“學(xué)生對(duì)于課外書籍閱讀情況”的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)僅有14%的學(xué)生讀過課外書籍，由此足以看出現(xiàn)在的學(xué)生缺少人文科學(xué)方面的教育。到了大學(xué)才設(shè)置“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”等教育課程，此時(shí)，學(xué)生的思想觀念已經(jīng)形成，很難再接受新的理念。所以在我國(guó)，人文科學(xué)的教育一直缺失，導(dǎo)致我國(guó)大學(xué)生都是先學(xué)做事，再學(xué)做人。

2.信息化時(shí)代的人文素養(yǎng)缺失

我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入信息化時(shí)代，人們的溝通方式也越來越傾向于網(wǎng)絡(luò)交流。當(dāng)代大學(xué)生追求網(wǎng)絡(luò)信息的文化，但這些文化大多是娛樂八卦、游戲資訊，很少有大學(xué)生會(huì)主動(dòng)關(guān)注國(guó)家時(shí)事、社會(huì)新聞，這種情況導(dǎo)致大學(xué)生缺少對(duì)我國(guó)文化、科學(xué)的了解。我國(guó)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，講究“文明和諧”，然而網(wǎng)絡(luò)文化中的糟粕卻在荼毒我國(guó)大學(xué)生的精神世界。

3.物質(zhì)高于精神

經(jīng)濟(jì)是生活的基礎(chǔ)，現(xiàn)代人就是追求經(jīng)濟(jì)生活、追求娛樂生活，卻不注重精神追求，忽略了我國(guó)“以人為本”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。大學(xué)生是促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的主力軍，但現(xiàn)代企業(yè)招聘人才也不是全看能力，而且更看重人品。所以，大學(xué)生在追求提升文化技能的時(shí)候，也要注重培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)，真正做到德、智、體、美、勞全面發(fā)展。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀下提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的意義

1.增強(qiáng)民族凝聚力

人文素養(yǎng)是民族的，也是世界的，它是具有中國(guó)特色的價(jià)值觀念。中國(guó)作為文明古國(guó)，每一時(shí)期都為人們創(chuàng)造了寶貴的物質(zhì)文化和精神文化，并且從未放棄對(duì)“文明和諧”的追求，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念。提升大學(xué)生人文素養(yǎng)，使大學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)人文科學(xué)的過程中，更加了解中國(guó)文化，熱愛祖國(guó)，從而增強(qiáng)民族凝聚力。

2.提升人力資本優(yōu)勢(shì)

人文素養(yǎng)包括方方面面，對(duì)于歷史、科學(xué)的學(xué)習(xí)，對(duì)于人的價(jià)值觀的提升等都屬于人文素養(yǎng)。大學(xué)生提升人文素養(yǎng)可以增強(qiáng)自身的文化素質(zhì)和精神追求，形成自身特有的人格魅力，在走入社會(huì)時(shí)，有自己的優(yōu)勢(shì)，能以睿智、文明贏得更多的掌聲。

3.傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化

社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)文明的建設(shè)。我國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，在歷史的發(fā)展中形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。而大學(xué)生也從不斷的學(xué)習(xí)中汲取傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想，豐富了自己的精神世界，樹立了正確的價(jià)值觀，提升了自身的人文素養(yǎng)。并通過自身的人文素養(yǎng)折射出國(guó)家的文明與文化，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播具有重要意義。

三、提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑

1.新媒體的促進(jìn)

雖然新媒體使大家過于關(guān)注網(wǎng)絡(luò)世界而忽略了人文情懷，但這種方式也有它的優(yōu)越性。在提升大學(xué)生人文素養(yǎng)上，也應(yīng)運(yùn)用新媒體的優(yōu)勢(shì)，讓人文情懷深入其中?，F(xiàn)在很多人喜歡將網(wǎng)絡(luò)用語古風(fēng)化，比如:“我去寫張卷子冷靜一下”轉(zhuǎn)變?yōu)楣棚L(fēng)就是“紅塵三千墨，不如卷上繁華皆涼薄，一字一成酌”，以優(yōu)美的風(fēng)格轉(zhuǎn)變網(wǎng)絡(luò)用語的庸俗。

2.課堂形式的多變

大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升主要還是在課堂上，在學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”等課時(shí)，很多學(xué)生覺得枯燥乏味，所以，老師在講課時(shí)，應(yīng)該結(jié)合課外實(shí)踐或課堂辯論等多種形式給學(xué)生授課，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而提升學(xué)生人文素養(yǎng)。

3.實(shí)踐活動(dòng)的開展

現(xiàn)代大學(xué)校園有很多社團(tuán)組織、文化活動(dòng)，在提升大學(xué)生人文素養(yǎng)上有很大幫助。學(xué)校應(yīng)該多開展這樣的活動(dòng)，提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn):

［1］王石徑.試析社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下的大學(xué)生人文素養(yǎng)培育［J］.學(xué)校黨建與思想教育(普教版)，2014，(20)．