導(dǎo)語：如何才能寫好一篇自然科學(xué)的探索，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我們依據(jù)孩子們的生活經(jīng)驗及對動植物的興趣，圍繞主題“豐收的季節(jié)”開展，通過多種方式讓科學(xué)教育融入自然角中，和孩子們一起創(chuàng)設(shè)布置自然角，變“觀賞”為“實用”，變“依賴”為“放手”，變“主導(dǎo)”為“支持”。

一、創(chuàng)設(shè)分區(qū)鮮明適宜的自然角

基于幼兒已有的經(jīng)驗基礎(chǔ)的原則之上，教師與幼兒共同創(chuàng)設(shè)自然角。我們充分利用室外環(huán)境，通過空間、墻面、柜子、架子、地面的組合，將植物分類擺放，并集中呈現(xiàn)，以方便幼兒觀察和照料。我們合理設(shè)置為觀賞區(qū)、種植區(qū)、飼養(yǎng)區(qū)和實驗區(qū)。

1.觀察為主的觀賞區(qū)。投放了具有季節(jié)特征的植物，有秋天的花卉、多肉植物、觀葉植物、水生植物等。在觀察中，孩子們發(fā)現(xiàn)了很多有關(guān)植物生長的奧秘，如：多肉植物喜愛陽光充足的生長環(huán)境，不需要天天澆水。水仙作為水生植物，必須保持水分的充足。

2.動手參與的種植區(qū)。我們選擇了秋天的蔬菜種子，和孩子們一起種植，孩子們可以自主分工、自主觀察，澆水除草，不知不覺中，蔬菜慢慢長大了，當(dāng)結(jié)出一個小小的果實時，孩子們驚喜地說“快看，長出果實來了”，“原來，我們吃的蔬菜都是這樣長出來的呀！”

3.便于飼養(yǎng)的飼養(yǎng)區(qū)。用于幼兒飼養(yǎng)的動物應(yīng)是體形小、無危害的品種，在這里我們將飼養(yǎng)區(qū)分成了三個小區(qū)域，分別是小動物區(qū)、水生動物區(qū)和小昆蟲區(qū)，如小兔子、小烏龜和小螞蟻等。

在“看誰長得高”的實驗中，孩子們用自然物、尺子進行測量統(tǒng)計，評選爬高冠軍，既有了觀察的興趣，更學(xué)會了簡單的測量、比較的方法，可謂一舉兩得。

二、提供適宜的材料滿足不同需求

根據(jù)孩子們的生活經(jīng)驗和年齡特點，在自然角的創(chuàng)設(shè)中，我們投放了一系列工具，比如：投放剪刀、放大鏡、記錄本等材料，鼓勵幼兒選擇工具進行自主探究，運用不同的材料開展種子發(fā)芽試驗，運用各種豆類種子開展水培、土培、沙培等培植，并進行比較；鼓勵幼兒嘗試用放大鏡去觀察生物的細(xì)微變化，并用不同工具進行測量，及時記錄它們的生長軌跡，我們鼓勵幼兒通過體驗方式理解自然界與我們?nèi)粘Ｉ畹拿芮嘘P(guān)系。

三、以多樣化的探究形式深入探索自然角

1.分段式探究，滿足時間與空間的需求

幼兒對親手創(chuàng)設(shè)的自然角往往更加關(guān)注和愛護，期待著自己的動植物的生長變化。所以，為了滿足他們觀察的需求，我們安排了集體觀察和自主觀察兩個時間段。將幼兒的觀察并滲透在一日生活中，成為幼兒主動探究和學(xué)習(xí)的活動。

（1）集體觀察

每日由教師安排觀察時間，有的探索活動較復(fù)雜，需要同伴間的相互合作才能完成，使得同伴間思維的火花進行碰撞，在碰撞中相互學(xué)習(xí)，互相提高觀察的能力。

（2）自主觀察

這個時間段是陸續(xù)的、零散的，滿足幼兒個別探究，同時也是家園分享的最好r機。

2.主題式探究，感知不同植物潛在的奧秘

（1）科學(xué)實驗主題――探不同生長環(huán)境的變化

吸水實驗。“植物怎么喝水？”是幼兒非常感興趣的一個實驗，為了清楚地觀察植物根莖的吸水現(xiàn)象，孩子們把芹菜、娃娃菜等放人調(diào)有各種顏色的水中進行實驗，觀察植物根莖吸水情況，從而知道植物的莖像吸管一樣把水從根部吸到葉子處而獲得養(yǎng)分。

向光性實驗。將豆芽放在一個只有一個孔的盒中，觀察豆芽從孔中鉆出的生長過程，感受植物的向光性。

（2）生成主題――解實踐中的疑惑

生成主題《水培種植》。在經(jīng)驗分享時，有孩子提問：“老師植物蔬菜長在水里會活嗎？”由此引發(fā)一場大討論，孩子們各抒己見，順勢而為，我們由一個疑惑生成了一個新主題。再接下去的日子，很多小朋友將有疑惑的蔬菜和植物都從家里拿來，并水培在了透明玻璃球里，并時刻關(guān)注著它們的變化。

生成主題《奇妙的根莖葉》

有一天一名幼兒問我：“老師，為什么有的植物長得直直的，而有的植物卻趴在地上呢？”我回答說：“因為植物的莖有不同的種類，直立莖就是筆直的，纏繞莖就是彎彎的?！比缓?，我又引導(dǎo)幼兒觀察了不同植物的莖，在觀察中，幼兒還發(fā)現(xiàn)不同植物的莖有著不同的特點，為了滿足幼兒的好奇心和探究的欲望，我們在班上開展了《奇妙的根莖葉》這個主題。

四、記錄分享多元化

記錄是幼兒進行科學(xué)觀察與探究的重要方法。在自然角環(huán)境創(chuàng)設(shè)時，我們不僅為幼兒提供操作所需的材料，還以多種形式引導(dǎo)幼兒記錄漸進認(rèn)知、獲得經(jīng)驗和探索動態(tài)的過程。

1.記錄方式

（1）圖表式。幼兒以打鉤和符號相結(jié)合的形式來記錄園丁及飼養(yǎng)員的工作情況以及將有價值的發(fā)現(xiàn)記錄下來。

（2）寫生式。在自然角有許多畫有自畫像的“萌芽小記”，每個幼兒將自己的觀察利用繪畫的形式記錄下來。

（3）照片式。將植物的生長變化真實進行再現(xiàn)，從而對整個植物的生長過程有一個直觀的了解?；?qū)⒂變河^察到的有趣的現(xiàn)象用照片記錄。

2.呈現(xiàn)方式

（1）視頻式。在寬松的環(huán)境中，孩子們的對話往往是富有童趣，并且有一定價值的，作為教師應(yīng)該及時記錄下這些寶貴的瞬間。視頻式的動態(tài)記錄對于孩子們來說，能在環(huán)境中尋找到自己動態(tài)、可回憶的、想表述的、有成就的探究過程，體驗發(fā)現(xiàn)的樂趣，激發(fā)后續(xù)的探究熱情。

（2）游戲式。在班級里有個角色扮演區(qū)，每一種蔬菜成熟時，孩子們總會將自己的勞動成果摘取下來，放入?yún)^(qū)角進行角色扮演游戲。

3.成長分享

篇2

文藝復(fù)興運動的主要思潮是人文主義，它反映了當(dāng)時的時代精神與各國民族精神。社會文化思潮可以被歸結(jié)為人文主義，社會心態(tài)和學(xué)術(shù)理論傾向，重理性。深刻地影響了近代哲學(xué)的思想觀念。

這時期的哲學(xué)一方面仍保留著中世紀(jì)哲學(xué)的痕跡；另一方面包含著近代哲學(xué)的萌芽。為近代哲學(xué)開辟了道路。在中世紀(jì)哲學(xué)向近代哲學(xué)過渡的進程中，文化上出現(xiàn)新舊并行，或交替的局面：人文科學(xué)與神學(xué)；古代哲學(xué)與經(jīng)院哲學(xué)；個人主義與權(quán)威主義；經(jīng)驗科學(xué)與自然哲學(xué)；理性與信仰；批判精神與教條主義……相互撞擊，表現(xiàn)出過渡時期的文化特征。

這期間人文主義的語言哲學(xué)，藝術(shù)哲學(xué)，道德哲學(xué)，自然哲學(xué)各派學(xué)說對近代哲學(xué)都有很大影響。由于中世紀(jì)教會不注重文學(xué)藝術(shù)的價值，文藝復(fù)興則肯定了文學(xué)藝術(shù)同哲學(xué)一樣。如達(dá)奇芬就把詩和畫都看作是哲學(xué)，把文學(xué)藝術(shù)比作鏡子，反映現(xiàn)實，創(chuàng)造第二自然，能給人以真理。因此，人文主義藝術(shù)創(chuàng)作也達(dá)到了頂峰，是最輝煌的年代。例如繪畫、雕塑、建筑、音樂等，他們在藝術(shù)創(chuàng)作中和反思中獲得了哲學(xué)的意義。藝術(shù)作品體現(xiàn)了人的非凡創(chuàng)造能力；肯定了感性的作用；反映了自然的和諧；抬高了人的價值；貶低了神的地位。以人為中心的世界觀。

人文主義思想反傳統(tǒng)、反神學(xué)、反經(jīng)院，認(rèn)為其是教條主義與宗教專制主義。人文主義的藝術(shù)觀涉及到自然觀、認(rèn)識論、人論、價值觀等方面。由于文藝復(fù)興運動對“自然”的發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致近代哲學(xué)與自然科學(xué)聯(lián)盟，自然科學(xué)為近代哲學(xué)提供了新的理論模式，新的思維方式和新的文化氛圍。如果沒有自然科學(xué)帶來的那種新的變化，文藝復(fù)興時期的其它理論成果也不會被吸收進近代哲學(xué)之中。

文藝復(fù)興時期的自然科學(xué)思想，深深地影響了近代哲學(xué)。有些問題雖不屬于自然科學(xué)，但哲學(xué)家們也試圖以自然科學(xué)的方法加以解釋。如笛卡兒的形上學(xué)；斯賓諾沙的倫理學(xué)；休謨的人性論。人們不再相信演繹推理是探索知識的唯一途征，則認(rèn)識到經(jīng)驗與數(shù)學(xué)的重要性。

近代哲學(xué)不僅對自然科學(xué)的性質(zhì)內(nèi)容進行反思，而且也為自然科學(xué)奠定基礎(chǔ)，預(yù)示方向。自然科學(xué)不只是服從哲學(xué)的指導(dǎo)，而且也影響到了近代哲學(xué)的方向和內(nèi)容。近代哲學(xué)比任何時期都更加接近于自然科學(xué)的方法，標(biāo)準(zhǔn)和成就。近代哲學(xué)與自然科學(xué)的學(xué)說彼此呼應(yīng)，相互影響到。近代哲學(xué)的理論具有自然科學(xué)理論的系統(tǒng)性，確證性和方法論的簡明性特點。近代哲學(xué)與科學(xué)同盟，也是哲學(xué)世俗化的進程，基督教哲學(xué)從此失去了意識形態(tài)的統(tǒng)治地位。因此，文藝復(fù)興是歐洲的時代精神由基督教文化轉(zhuǎn)向自然科學(xué)精神，也是中世紀(jì)哲學(xué)過渡到近代哲學(xué)的根源。

篇3

關(guān)鍵詞：主流心理學(xué)；科學(xué)主義；自然科學(xué)取向

分類號：B84-06

1　引　言

心理學(xué)中存在科學(xué)主義和人文主義兩種對立的流派。代表前者的構(gòu)造主義、行為主義和現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)接受“原子論、還原論、客觀論、決定論、量化方法五個原則”(高峰強，2001)，，以較大的影響力，在心理學(xué)中占據(jù)了主導(dǎo)地位。主流心理學(xué)借鑒自然科學(xué)――包括物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)和計算機科學(xué)等，以機械自然觀為基本世界觀，以實證主義為基礎(chǔ)方法論，吸收了經(jīng)驗主義、客觀主義、操作主義、價值中立等自然科學(xué)原則，并引進自然科學(xué)的研究方法、技術(shù)、設(shè)備和成果，建立了類似自然科學(xué)的方法論體系，來指導(dǎo)自身的研究。這種自然科學(xué)取向，盡管促進了主流心理學(xué)的獨立和發(fā)展，但也存在著明顯的弊端，造成了“心理學(xué)研究課題、研究方法和社會責(zé)任的迷失”(Bakan，1996)。

那么，為什么主流心理學(xué)選擇走自然科學(xué)之路呢?近20年來，盡管不少學(xué)者對這一取向的不合理性進行了批判，但是對于它產(chǎn)生的原因，尚未做深入分析。作者從歷史、社會、經(jīng)濟、時代精神、學(xué)科建制的背景下，考察了主流心理學(xué)選擇自然科學(xué)取向的原因，其中包括：歷史上自然科學(xué)對主流心理學(xué)的影響、自然科學(xué)具備成熟的方法論和有利的時代精神、自然科學(xué)的實踐性優(yōu)勢、社會需求對自然科學(xué)取向心理學(xué)的促進、主流心理學(xué)研究者的心理因素，以及心理學(xué)研究對象的復(fù)雜性。作者提出，隨著心理學(xué)科的成熟、社會的發(fā)展和科學(xué)觀的演變，人文社會取向的心理學(xué)研究將會受到更多的重視。

2　自然科學(xué)對主流心理學(xué)的歷史影響

2.1　自然科學(xué)幫助心理學(xué)獨立

人類心理一方面作為哲學(xué)思辨的主體和過程，另一方面又作為哲學(xué)研究的重要對象，這種主客體的雙重角色，使得心理學(xué)同哲學(xué)相互交織，難以分離，無法跨出哲學(xué)思辨式的研究方法，始終無法獨立。近代自然科學(xué)首先提出了獨立的心理學(xué)研究的要求，并貢獻出方法論、儀器和測量手段，幫助心理學(xué)擺脫了附庸哲學(xué)的地位，實現(xiàn)了獨立。

19世紀(jì)初期，天文學(xué)家被反應(yīng)時間差異所困擾。貝塞爾總結(jié)了“人差方程式”，提出了反應(yīng)時間這一研究課題。18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，神經(jīng)生理學(xué)、感覺生理學(xué)、腦機能研究涉及到了心理學(xué)領(lǐng)域。以醫(yī)學(xué)家布洛卡、維爾尼克和物理學(xué)家赫爾姆霍茨為代表的研究者們，研究了大腦機能、神經(jīng)沖動和知覺等，創(chuàng)造了臨床法、切除法和電刺激法，促進了生理心理學(xué)的產(chǎn)生。19世紀(jì)30-60年代，生理學(xué)家韋伯研究了物理刺激與心理感覺之間的關(guān)系；物理學(xué)家費希納利用物理學(xué)和數(shù)學(xué)方法，創(chuàng)造了均差法、正誤法和最小可覺察法，創(chuàng)立了心理物理學(xué)。1879年馮特借鑒自然科學(xué)，建立了第一個心理學(xué)實驗室，心理學(xué)研究終于具備了客觀性、實證性、經(jīng)驗性和可操作性，成為一門獨立的科學(xué)。

2.2　自然科學(xué)推動主流心理學(xué)發(fā)展

主流心理學(xué)在發(fā)展過程中，吸收了大量自然科學(xué)的原理和成果。艾賓浩斯以實驗方法控制記憶條件、觀察記憶結(jié)果，首次研究了高級的心理過程，推動了實驗心理學(xué)的發(fā)展。鐵欽納吸收經(jīng)驗主義和聯(lián)想主義，秉承原子論，對注意、聯(lián)想、情緒和情感進行了研究，創(chuàng)立了構(gòu)造主義心理學(xué)。行為主義采取實證主義、機械唯物主義、經(jīng)驗主義和還原論，吸收了條件反射學(xué)說和生物進化論，以刺激一反應(yīng)模型對行為進行了嚴(yán)格的實證性研究。新行為主義接受邏輯實證主義、操作主義和物理主義，采用數(shù)學(xué)和邏輯語言來描述人類行為。認(rèn)知心理學(xué)吸納了信息論、控制論、系統(tǒng)論、數(shù)理邏輯、計算機科學(xué)，把人的思維看作物理符號系統(tǒng)來進行研究。盡管它反對行為主義對意識研究的忽略，但仍然繼承了經(jīng)驗主義和實證主義原則。當(dāng)今的主流心理學(xué)出現(xiàn)了生物神經(jīng)學(xué)化的趨勢。它吸收了認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、生物遺傳學(xué)、習(xí)性學(xué)的研究成果，從生物決定論的視角，以基因、神經(jīng)和激素等生物層面上來解釋心理現(xiàn)象。

如此看出，在心理學(xué)獨立和發(fā)展的過程中，自然科學(xué)起到了重要的推動作用。而人文社會科學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展，相對于自然科學(xué)來說比較晚。加之這些學(xué)科本身就不夠成熟，其對于心理學(xué)的影響也較為次要。

3　自然科學(xué)成熟的方法論和思想基礎(chǔ)

3.1　原則和方法論優(yōu)勢

自然科學(xué)方法論建立在決定論、機械自然觀和客觀性原則上，追求普適性真理，采用實驗研究方法。與人文社會科學(xué)相比較，自然科學(xué)具有原則和方法論的優(yōu)勢。

1)決定論：決定論假設(shè)存在著普遍的因果規(guī)律。這就意味著，一旦認(rèn)識到事物發(fā)展變化的規(guī)律，人們就有能力對事件進行預(yù)測和控制。因此，決定論是科學(xué)研究和社會控制的前提。與決定論概念相對的是自由意志，它較多出現(xiàn)在人文社會研究當(dāng)中。自由意志排斥因果關(guān)系，然而沒有因果關(guān)系，學(xué)科的實用性就大打折扣。

2)機械自然觀：機械自然觀把宇宙比做精密的機器。這種世界圖景具有簡明性、精確性、規(guī)律性、可預(yù)測性和可控性，有利于研究工作的開展和研究成果的應(yīng)用。人文觀點承認(rèn)心理的主觀能動性、復(fù)雜性和易變性，這就造成了研究的困難。

3)客觀性原則：自然科學(xué)家堅持客觀主義，盡可能地排除研究者主觀態(tài)度、信念和偏見對科學(xué)研究的影響，以期發(fā)現(xiàn)客觀真理?？陀^性原則還樹立了一元的真理標(biāo)準(zhǔn)，有利于研究者之間的交流和對成果的評判。

4)普適性：自然科學(xué)追求普適性的真理。自然科學(xué)家運用歸納和演繹的思維方式，來探索個別現(xiàn)象和普遍真理的聯(lián)系，這種方法有利于理論的產(chǎn)生、檢驗和推廣應(yīng)用。

5)實驗方法：在實驗方法中，自然科學(xué)家通過控制變量來確定相關(guān)或因果關(guān)系，產(chǎn)生的結(jié)果具有必然性和較高的可信度。而人文社會科學(xué)的結(jié)論具有較大的或然性，可信度較低。

以上原則和方法的應(yīng)用使自然科學(xué)具備了客觀性、普適性、準(zhǔn)確性、一致性、可觀察性、可重復(fù)性和可操作性，形成了一個頗具吸引力的方法論體系。

3.2　有利的時代精神

科學(xué)的發(fā)展是特定的社會階段和時代背景的產(chǎn)物。因此?！皩π睦韺W(xué)發(fā)展史的理解必須考慮這一學(xué)科進化的背景，考慮學(xué)科中的流行觀念和那個時代的文化，以及時代精神或時代的思想氛圍”(Schultz&Schultz，2007)。近幾個世紀(jì)的多數(shù)哲學(xué)思潮、時代精神都是有利于自然科學(xué)的。

唯科學(xué)主義極大地提高了科學(xué)的地位。自文藝復(fù)興、科學(xué)革命開始，天文、數(shù)學(xué)、物理、生理、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)獲得了空前的成功，“科學(xué)取

代宗教成為最為突出的理智的權(quán)威，成為文明世界的世界觀的定義者、審判者和護衛(wèi)者”(Richard，2007)。唯科學(xué)主義隨之誕生，它認(rèn)為自然科學(xué)能夠解決一切問題，而其他知識都是不可靠的。在唯科學(xué)主義盛行的情況下，主流心理學(xué)作為新興的、具有爭議的學(xué)科，采取自然科學(xué)的定位是明智的選擇。

從物理屬性來闡釋人性的機械主義人性觀也隨著科學(xué)革命而盛行。另一方面，由于工業(yè)生產(chǎn)方式，“現(xiàn)代社會的一個特征是機械化，工業(yè)化和技術(shù)化代表了機器變成社會中心這一過程”(Griffin.1998)。在機械主義人性觀和機械化社會的影響下，主流心理學(xué)走自然科學(xué)的道路，是符合社會思潮和需求的。

19世紀(jì)開始流行的實證主義崇尚理性，強調(diào)經(jīng)驗，提出科學(xué)研究必須采用假設(shè)、演繹、驗證和數(shù)學(xué)方法，以揭示事物運動的規(guī)律。這些思想是與現(xiàn)代科學(xué)精神相一致的。通過這些主張，實證主義提高了自然科學(xué)的權(quán)威，為其發(fā)展提供了有利的思想氛圍。

經(jīng)驗主義是自然科學(xué)的基本原則。它主張人類知識起源于感覺經(jīng)驗，而自然科學(xué)正是通過經(jīng)驗性研究來實現(xiàn)的。與之相對的理性主義否認(rèn)經(jīng)驗的可靠性，也就貶低了科學(xué)的價值。在兩種哲學(xué)思想的交鋒中，經(jīng)驗主義自13世紀(jì)開始占據(jù)上風(fēng)，直至今天仍然處于主導(dǎo)地位。

現(xiàn)代工業(yè)文明由理性文化主導(dǎo)，這與自然科學(xué)的理性前提是一致的?，F(xiàn)代經(jīng)濟、政治、社會管理等基本活動都體現(xiàn)了理性精神，這一精神滲透到人們的思想意識當(dāng)中，創(chuàng)造了有利于自然科學(xué)的文化氛圍。

除了剛提到的唯科學(xué)主義、機械主義人性觀、實證主義、經(jīng)驗主義和理性文化之外，西方思想中的唯物主義、聯(lián)想主義、客觀主義、身心交感論、物理主義、操作主義，以及達(dá)爾文主義等哲學(xué)思潮，都推動了自然科學(xué)的發(fā)展，也吸引了主流心理學(xué)向自然科學(xué)靠攏。相比較之下，人文取向的思潮，如解釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、存在主義哲學(xué)，則影響力較小。

4　自然科學(xué)的實踐性優(yōu)勢

與人文社會科學(xué)相比，自然科學(xué)具有較多的實踐性優(yōu)勢。這些優(yōu)勢即吸引了主流心理學(xué)，也成功地推動了主流心理學(xué)的發(fā)展。

4.1　研究對象的性質(zhì)

從研究對象的性質(zhì)來看，自然科學(xué)的研究對象是客觀物質(zhì)世界，具有客觀性、機械性、普便性、同質(zhì)性和易操作的特點。在不同的時間和地點，不同的自然科學(xué)家能夠找到同質(zhì)的研究對象，進行重復(fù)驗證。因此，自然科學(xué)易于積累、比較和評判研究成果。相比之下，人文社會科學(xué)的研究對象存在較大的主觀性、發(fā)展性、異質(zhì)性、歷史性、文化性、倫理性和不穩(wěn)定性，操作性也較差。人文社會學(xué)者很難找到同質(zhì)的研究對象：很多人文社會現(xiàn)象隨著歷史推移而變化或消失；倫理性原則束縛了對研究對象的控制：社會現(xiàn)象、文化和人類個體較難作化研究。

從研究對象與外界聯(lián)系來看，自然科學(xué)的研究對象是相對孤立的，較容易確定因果聯(lián)系。而人文社會科學(xué)研究對象則處于宏大的社會文化背景、交互錯雜的關(guān)系當(dāng)中，較難尋找到規(guī)律。因此，主流心理學(xué)偏重研究具有自然科學(xué)品性的心理現(xiàn)象。

4.2　研究方法

實驗方法是自然科學(xué)研究的重要手段。實驗方法有固定的程序，通過控制變量來確定不同變量之間的關(guān)系，容易得出較明確的結(jié)論。因此它也贏得了主流心理學(xué)的青睞。在《四十項改變心理學(xué)的研究》一書里，40項心理學(xué)研究中，有28項采用了實驗方法，其他研究方法――觀察法、調(diào)查法、臨床法、總結(jié)性研究和思辨方法全部加起來，才占了12項研究(Hock，2004)。

自然科學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)方法進行定量、統(tǒng)計和分析，以求客觀性、精確性和可操作性。主流心理學(xué)追隨了自然科學(xué)的數(shù)學(xué)化趨勢，以對其重要思想進行嚴(yán)密的闡述(Thurstone，1986)。數(shù)學(xué)方法的引用為心理學(xué)帶來“簡潔精確的形式化語言，數(shù)量分析和計算方法，推理工具和邏輯證明工具”(陳宏，2006)。相比之下，人文取向的研究則較少采用數(shù)學(xué)量化方法。而采用定性方法時，其定性的標(biāo)準(zhǔn)又多為主觀，難以確定。結(jié)果就造社會科學(xué)比自然科學(xué)更難出成果，卻更容易產(chǎn)生理論分歧。

另外，技術(shù)、設(shè)備的應(yīng)用幫助自然科學(xué)家更好地觀察、測量和控制研究對象。主流心理學(xué)采用了大量類似的技術(shù)和設(shè)備：從記憶鼓、棒框儀、閃光融合器到迷津、斯金納箱、測謊儀，再到磁共振成像技術(shù)、正電子發(fā)射斷層掃描技術(shù)、事件相關(guān)電位研究技術(shù)等；近年來還出現(xiàn)了計算機化的研究趨勢。這些技術(shù)、設(shè)備的應(yīng)用使自然科學(xué)成果產(chǎn)出穩(wěn)定，相比之下人文社會科學(xué)較難應(yīng)用技術(shù)、設(shè)施來輔助研究，故顯步履艱難。

4.3　研究成果的物質(zhì)轉(zhuǎn)化

自然科學(xué)與物質(zhì)進步直接相聯(lián)系，多數(shù)研究成果可以迅速投入到工業(yè)生產(chǎn)、生活消費當(dāng)中，社會貢獻是外顯的。在實際運作當(dāng)中，自然科學(xué)研究往往和農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)制造業(yè)、商業(yè)等聯(lián)系在一起，以研究成果換取資金支持。人文社會科學(xué)的成果則更多是非物質(zhì)和隱性的，不直接貢獻于物質(zhì)資料，較難投入商業(yè)運作，只能應(yīng)用到政府、管理、學(xué)術(shù)界、藝術(shù)等有限領(lǐng)域，獲得的資金、政策支持也比較少。

4.4　社會認(rèn)可度

自然科學(xué)研究具備客觀性和精確性，為社會作出顯而易見的物質(zhì)貢獻，因此比人文社會科學(xué)受到更多的社會重視。從社會心態(tài)來看，由于自然科學(xué)距離生活常識較遠(yuǎn)，大眾缺乏專業(yè)知識對自然科學(xué)進行批判。而人文社會科學(xué)貼近現(xiàn)實生活，大眾經(jīng)常憑生活經(jīng)驗對其進行批判，因此，它在大眾心目中的權(quán)威性不如自然科學(xué)。

5　社會需求對自然科學(xué)取向的促進

科學(xué)的發(fā)展受社會需求的推動?！翱茖W(xué)已經(jīng)有意識地并直接地指向具體的領(lǐng)域，而且這些具體領(lǐng)域的選擇已經(jīng)越來越不由科學(xué)家決定了……科學(xué)研究工作越來越多……受科學(xué)以外的機關(guān)或團體――工業(yè)和政府部門所組織起來的研究機關(guān)或團體所控制”(Mason，2005)。心理學(xué)的獨立和發(fā)展歷經(jīng)了第二次工業(yè)革命、世界大戰(zhàn)、信息化、經(jīng)濟發(fā)展和社會制度建設(shè)。這種社會經(jīng)濟狀況對心理學(xué)的需求，更多表現(xiàn)在物質(zhì)建設(shè)的層面。工業(yè)、商業(yè)、教育、醫(yī)療、軍事、科學(xué)等領(lǐng)域的需求，有力地促進了行為主義、認(rèn)知心理學(xué)和心理測量等自然科學(xué)取向心理學(xué)的發(fā)展。

獨立的心理學(xué)研究的必要性，是由天文學(xué)、物理學(xué)和生理學(xué)等自然科學(xué)提出來的。主流心理學(xué)回應(yīng)自然科學(xué)的需要，強調(diào)人的機械性和生物性，先天地與自然科學(xué)聯(lián)系到了一起。為了解決狗的腺體分泌遭遇干擾的問題，生理學(xué)家巴甫洛夫轉(zhuǎn)向了對條件反射的研究。行為主義建立在條件反射原理上，與生理學(xué)產(chǎn)生了必然的聯(lián)系。

1903年法國政府對智障兒童的關(guān)注，1905-1913年歐洲向美國的大規(guī)模移民，1917年美國加入一戰(zhàn)時大量征兵，都需要檢驗人們的心理素質(zhì)和能力(Gregory,2006)，有力地推動了心理測量運動?，F(xiàn)代社會的多個領(lǐng)域――教育、醫(yī)學(xué)、企業(yè)、行政、學(xué)術(shù)研究等，都大量應(yīng)用測量技術(shù)對人的心理進行評估。

美國工業(yè)革命完成后，大量涌入美國的移民需要接受訓(xùn)練，以適應(yīng)新的生活和生產(chǎn)方式；不同地區(qū)、群體之間的思想分歧需要被調(diào)和，以鞏固統(tǒng)一的國家觀念；工業(yè)的迅速發(fā)展要求培訓(xùn)工人，以提高工作效率。這使得強調(diào)行為塑造、社會控制的行為主義被廣泛應(yīng)用，占據(jù)心理學(xué)統(tǒng)治地位長達(dá)幾十年。

二戰(zhàn)后，戰(zhàn)爭的推動、計算機與航天科技的發(fā)展，都要求對人類認(rèn)知進行研究。隨著西方國家從工業(yè)社會邁入后工業(yè)社會，或信息社會，知識產(chǎn)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大，推動了現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展(車文博，2007)。

縱觀歷史，心理學(xué)獨立之時，正是工業(yè)化、社會化生產(chǎn)蓬勃發(fā)展及社會制度完善的時期。工業(yè)社會更多強調(diào)的是經(jīng)濟發(fā)展、制度建設(shè)的目標(biāo)，而非人文的、精神的關(guān)懷。在以機器生產(chǎn)為基礎(chǔ)的工業(yè)文明中，“心理學(xué)服務(wù)于這些機器的設(shè)計，使得機器最大程度地符合人的能力和特征，同時確保人最有效地使用這些機器”(Denis，2007)。國際競爭造成了近代科學(xué)發(fā)展的一般傾向：“工業(yè)不大發(fā)達(dá)的國家總是在大力開展工業(yè)方面的科學(xué)研究，而工業(yè)比較發(fā)達(dá)的國家則把大部分撥款用在軍事科學(xué)研究方面”(Mason，2005)。自然科學(xué)取向心理學(xué)迎合了工業(yè)和后工業(yè)社會的需要。

但是，后現(xiàn)代主義思潮已經(jīng)開始挑戰(zhàn)工業(yè)文明和理性主義，強調(diào)社會、文化環(huán)境當(dāng)中的人的生存狀態(tài)，為人文取向的心理學(xué)開拓了空間。從歷史發(fā)展的進程來看，隨著人類社會的進步，物質(zhì)生活的富足，人們將更加重視自身文化性、精神性的存在。人文取向的心理學(xué)也會隨之發(fā)展。

6　研究者的心理因素

6.1　研究者的學(xué)術(shù)偏好

庫恩指出，科學(xué)中的一些決定并不是出于邏輯思考。而是基于個人的喜好、價值、政治信念和科學(xué)共同體中的共識(Kashdan&Steger,2004)。Karl Lashley和Gregory Kimble分別提出，心理學(xué)家的學(xué)術(shù)取向更多是出于性情和世界觀，而不是理性思考(Hergenhagnn，2004)。Lashley把心理學(xué)家劃分為柔性思想和剛性思想兩種，以此解釋了他們選擇不同學(xué)術(shù)取向的原因：“這些純粹是由性情決定的。是基于性情而不是理性的選擇”(Lashley,1923)。Kimble選取APA成員和大學(xué)生進行調(diào)查，得出結(jié)論：不同分會的APA成員、不同學(xué)術(shù)水平的人士分別傾向于不同的學(xué)科取向(Kimble，1984)。

主流心理學(xué)的自然科學(xué)取向在相當(dāng)程度上受到了學(xué)術(shù)隊伍組成的影響。在心理學(xué)早期的學(xué)術(shù)隊伍中，大批著名的心理學(xué)家，比如馮特、鐵欽納、詹姆士、高爾頓、卡特爾、麥獨孤和伍德沃斯等，都是從醫(yī)學(xué)、生理學(xué)或物理學(xué)轉(zhuǎn)向心理研究的。在心理學(xué)研究中，他們把大量的自然科學(xué)方法和成果帶入了主流心理學(xué)。在后來的發(fā)展中，主流心理學(xué)也大量吸收了生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、計算機、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域的人員。即使在今天。很多大學(xué)都鼓勵有醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)或計算機基礎(chǔ)的學(xué)生報考心理學(xué)。接受自然科學(xué)世界觀和方法論的研究人員，在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了人文社會取向的研究者，這種狀況在相當(dāng)程度上促成了主流心理學(xué)向自然科學(xué)方向的偏倚。

6.2　研究者的顧慮

在科學(xué)主義的影響下，將心理學(xué)建設(shè)成為一門自然科學(xué)，成為了無數(shù)研究者的夢想。但是，由于研究對象的特殊性，使得心理學(xué)誕生艱難，科學(xué)地位不鞏固，以至于研究者對心理學(xué)的合法性缺乏自信心。由于心理現(xiàn)象的主觀性和內(nèi)隱性，早在17世紀(jì)，伽利略就指出心理學(xué)不能成為一門科學(xué)。由于心理現(xiàn)象在過去不能被實證研究，實證主義的創(chuàng)始人孔德拒絕把心理學(xué)列入科學(xué)的名單。由于不能采用量化研究，康德也認(rèn)為心理學(xué)無法成為科學(xué)。心理學(xué)是否屬于科學(xué)的問題，至今仍在爭辯當(dāng)中；近20年還出現(xiàn)了關(guān)于心理學(xué)合法性的危機論。

根據(jù)流行的英美科學(xué)體系，只有自然科學(xué)才是嚴(yán)格意義上的科學(xué)，社會學(xué)科只能勉強算是科學(xué)，而人文研究則只是“學(xué)科”，不是科學(xué)。因此，為了確立心理學(xué)的科學(xué)地位，多數(shù)心理學(xué)家選擇了自然科學(xué)而不是人文社會科學(xué)的取向。很多心理學(xué)家對自己的研究方法心存顧慮，于是盡力遵循自然科學(xué)方法論：“以方法中心為根基的正統(tǒng)觀念鼓勵科學(xué)家保持‘安全、明智、穩(wěn)妥一(馬斯洛，1987)。

哲學(xué)式的思辨成了主流心理學(xué)研究的大忌。Teo指出，“在20世紀(jì)，對哲學(xué)式思辨的指責(zé)成了對心理學(xué)家的死刑宣判”；在建立自己理論的時候，馮特、華生、斯金納和喬姆斯基紛紛批評前人對哲學(xué)思辨方法的依賴(Teo，2008)。為了避免哲學(xué)化之嫌，華生否認(rèn)把意識作為研究對象，而是將心理現(xiàn)象還原為肌肉活動和腺體分泌的物理、化學(xué)現(xiàn)象。在斯金納的激進學(xué)說中，理論研究甚至被完全拋棄(Hergenhagnn，2004)。主流心理學(xué)家服從自然科學(xué)的權(quán)威，忽視了心理學(xué)研究對象的特點，造成了自然科學(xué)化的取向。

7　心理學(xué)研究對象的特點

7.1　早期的自然科學(xué)取向

心理學(xué)的研究對象有著復(fù)雜的屬性：物質(zhì)性、生物性、社會性和精神性并存。這四個范疇之間有依存性和時間性的遞進關(guān)系：在依存性上，序列中前者是后者的基礎(chǔ)，后者由前者演進而來。在時間上，存在無機物、有機生命、社會、意識先后發(fā)生的時間關(guān)系。由于這四種屬性中占據(jù)前位的相對客觀、機械、靜止和外顯，所以研究起來比較容易。這就決定了學(xué)科自下而上的發(fā)展規(guī)律。學(xué)術(shù)研究從基礎(chǔ)性的對象開始，這樣不僅有利于進行根源性的探索發(fā)現(xiàn)，也有利于知識在由低到高的層次上積累和發(fā)展。另外，這種研究順序也符合人類社會由低級向高級的發(fā)展規(guī)律，從而順應(yīng)了社會需求。

由于人類機械性與主觀能動性、生物遺傳與社會文化影響、物質(zhì)性與精神性并存，心理研究面臨很大困難。剛誕生不久的心理學(xué)不具備完善的方法論對如此復(fù)雜的研究對象展開全面研究，只能從低級的心理現(xiàn)象入手。所以，機械性和生物性的心理現(xiàn)象受到了主流心理學(xué)的青睞。

7.2　未來的整合趨勢

主流心理學(xué)選擇自然科學(xué)取向盡管是明智之舉，但是也為此付出了代價：“理論和方法通過忽視不能被數(shù)量化的現(xiàn)象來獲得流行”fLalvor,2003)。心理學(xué)研究應(yīng)該遵循這樣的規(guī)律：從機械性到能動性，生物性到社會性、精神性，靜止到動態(tài)，外顯到內(nèi)隱，由片面研究到整體研究，決定范疇到自由王國，功利追求到審美追求，從服務(wù)經(jīng)濟到以人為本，從關(guān)注人的生存需要到發(fā)展需要。當(dāng)心理學(xué)逐步成熟時，人文社會取向的心理學(xué)將獲得較大的發(fā)展，與自然科學(xué)取向心理學(xué)進行整合。Henriques指出，心理學(xué)面臨的困難是整合關(guān)于人的不同層面的知識的困難，并且提出了一個與上述觀點相似的樹形知識結(jié)構(gòu)(由四個維度：物質(zhì)、生命、思維和文化組成)，來整合知識系統(tǒng)，從而解決心理學(xué)分裂的問題(Henriques.2008)。

洪曉楠從科學(xué)哲學(xué)角度闡述了科學(xué)與人文進行整合的必要性：

“科學(xué)只是揭示了人的生活世界的一個維度或幾個維度，……人對世界的把握并不僅僅限于科學(xué)認(rèn)知，意義的追問和探求總是多向度的，這就需人文的探索和揭示來完成。只有科學(xué)與人文的互補整合，才能完整地表達(dá)人的存在的全面性和人的本質(zhì)的豐富性”(洪曉楠，2008)。主流心理學(xué)將人機械化和生物化，忽略了人的社會、文化和精神維度，是不足以窮盡心理現(xiàn)象的豐富內(nèi)涵的。一個更為宏觀、整合的范式才可以對人的心理現(xiàn)象進行全方位的探索。

8　結(jié)語――個宏觀的范式

由于以上原因，主流心理學(xué)在發(fā)展初期走自然科學(xué)化的道路，有其必要的學(xué)科建設(shè)意義。但是“近年來，我們已經(jīng)觀察到逐漸上升的對科學(xué)心理學(xué)方法論，以及其相應(yīng)的理論思考的不滿”(Toomela.2007)。采用自然科學(xué)方法論的心理學(xué)研究已經(jīng)被批評為“解答問題的方法論與所提出的問題之間的不匹配”(Toomela，2007)。心理學(xué)中有很多問題并非經(jīng)驗性問題，而是關(guān)于意義、理解、道德、文化等宏觀的問題，并不僅僅限于因果關(guān)系的描述上(Stam，2006)，自然科學(xué)模式不能完全滿足心理學(xué)研究的需求。另一方面，科學(xué)方法論是由哲學(xué)規(guī)定的，并且在提出假設(shè)、建構(gòu)理論和解讀數(shù)據(jù)的時候，哲學(xué)思辨是不可或缺的。因此，哲學(xué)思辨不應(yīng)該成為心理學(xué)的禁忌。

篇4

從哲學(xué)基礎(chǔ)上講，當(dāng)代的科學(xué)哲學(xué)研究形成了兩個迥異的派別，一是分析經(jīng)驗主義，其代表是作為20世紀(jì)西方哲學(xué)重要分支之一的西方科學(xué)哲學(xué)；二是以辯證唯物主義為原則和立場的科學(xué)哲學(xué)，以俄（蘇）和我國的科學(xué)哲學(xué)研究為代表。就俄（蘇）和中國的科學(xué)哲學(xué)來看，雖然二者同屬的研究傳統(tǒng)，但由于兩國在科學(xué)、文化以及社會政治等方面的不同，形成了各自的鮮明特色。

一、蘇聯(lián)的自然科學(xué)哲學(xué)問題研究

蘇聯(lián)的自然科學(xué)哲學(xué)問題研究包括兩個領(lǐng)域。其一是自然科學(xué)本身的哲學(xué)，是對有關(guān)物質(zhì)世界、自然現(xiàn)象的科學(xué)理論本身的客觀內(nèi)容以及對所運用的相應(yīng)的實驗和理論的認(rèn)識手段所作的哲學(xué)分析。這一部分旨在揭示科學(xué)研究的具體世界觀和方法論內(nèi)容，即越來越深入到自然科學(xué)中的馬克思列寧主義的世界觀和方法論。其二是對整體的自然科學(xué)和自然科學(xué)各部門所作的哲學(xué)分析，旨在闡明自然科學(xué)理論認(rèn)識客觀世界的規(guī)律和方法，闡明科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)、科學(xué)認(rèn)識中經(jīng)驗層次和理論層次的相互關(guān)系。這一角度的研究側(cè)重于科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)、科學(xué)認(rèn)識的方法、理論原理和證明的論證方式、科學(xué)動態(tài)發(fā)展的規(guī)律等。蘇聯(lián)學(xué)者把這一角度的研究稱為“科學(xué)哲學(xué)的側(cè)面”［1］（p2）。也就是說，蘇聯(lián)的自然科學(xué)哲學(xué)問題研究內(nèi)在地包含了科學(xué)哲學(xué)的萌芽。但是，在20世紀(jì)60年代之前，蘇聯(lián)關(guān)于該問題的研究主要集中在第一個領(lǐng)域中。“蘇聯(lián)時期一直存在的重要爭論是辯證唯物主義和自然科學(xué)的關(guān)系問題。”［2］（p2-3）從蘇聯(lián)出版的經(jīng)教育部審定核準(zhǔn)的第一部自然科學(xué)哲學(xué)問題的教科書《自然科學(xué)哲學(xué)問題教程》（該書由時任《哲學(xué)科學(xué)》編委、莫斯科大學(xué)哲學(xué)系教授、自然科學(xué)哲學(xué)教研室主任c.t.麥柳欣主編）的內(nèi)容上看，蘇聯(lián)自然科學(xué)哲學(xué)問題研究的重心基本上圍繞前一個領(lǐng)域，而對所謂的“科學(xué)哲學(xué)的側(cè)面”則很少觸及。

20世紀(jì)60年代中期，蘇聯(lián)的自然科學(xué)哲學(xué)問題的研究出現(xiàn)了重大的轉(zhuǎn)折，傳統(tǒng)的自然觀研究開始退居次席，以科學(xué)認(rèn)識論和科學(xué)方法論為核心的科學(xué)哲學(xué)研究逐漸成為研究的主導(dǎo)方面。1979年，в. а. 本文由收集整理卡爾普寧、б. м. 蘇哈諾夫和в. и. 沙羅格拉茨基出版了一部有代表性的著作《自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的方法論基礎(chǔ)》。作者認(rèn)為，自然科學(xué)的發(fā)展會不斷揭示出自然界的發(fā)展趨勢和過程，而唯物主義辯證法在這一過程中的作用，就是發(fā)展科學(xué)研究的方法論。該書逐一研究了力學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、技術(shù)科學(xué)的有關(guān)資料，論述了自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)進一步發(fā)展的前景和更為迫切的方法論問題，即，“科學(xué)認(rèn)識中經(jīng)驗和理論的相互關(guān)系，理論知識的綜合，科學(xué)的相互聯(lián)系和相互作用，元理論研究的哲學(xué)意義等問題”①。與此同時，蘇聯(lián)的一大批學(xué)者，如б. μ. 凱德洛夫、μ. з. 奧麥利雅諾夫斯基、в. с. 高特、м. в. 莫斯捷巴涅科、в. и. 勃拉恩斯基、в. р. 伊瓦諾夫、а. д. 烏爾蘇爾、в. а. 施托夫等人相繼出版了大量的著作，從各個方面對自然科學(xué)的方法論進行了討論，這反映了蘇聯(lián)哲學(xué)界對科學(xué)認(rèn)識方法論研究的重視。

在1981年4月22—24日召開的全蘇第三屆自然科學(xué)哲學(xué)會議上，科學(xué)院院長г. л. 亞歷山大洛夫指出，“自然科學(xué)哲學(xué)問題是對自然科學(xué)的方法論基礎(chǔ)，對自然和人在自然中的位置最普遍的看法進行探索和思考的一個中心樞紐”［3］（p407）。由此可見，這一轉(zhuǎn)向已使得蘇聯(lián)自然科學(xué)哲學(xué)問題研究的內(nèi)涵發(fā)生了變化。

蘇聯(lián)科學(xué)哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，始終是在辯證唯物主義的傳統(tǒng)下進行的。對這一過程進行分析，有利于我們正確評價傳統(tǒng)下的科學(xué)哲學(xué)研究。從總體來看，西方的研究者對蘇聯(lián)自然科學(xué)哲學(xué)是持全盤否定態(tài)度的。［4］（p99）西方的“科學(xué)史家和科學(xué)哲學(xué)家們長期討論蘇聯(lián)出版物中的這些問題，他們關(guān)心的是，這些問題是真問題，還是人為的、政治的產(chǎn)物。當(dāng)真影響了蘇聯(lián)科學(xué)家們的思考，還是僅僅就是個裝飾”［2］（p3）。只有少數(shù)西方學(xué)者對蘇聯(lián)自然科學(xué)哲學(xué)采取了比較客觀公正的態(tài)度。格雷厄姆在大量具體研究的基礎(chǔ)上，客觀地評價說：“我相信辯證唯物主義對蘇聯(lián)一些科學(xué)家的工作的確產(chǎn)生了實際的影響，在一些情況下，這種影響幫助他們形成認(rèn)識結(jié)論，并贏得了國外同行對他們的認(rèn)可。”［2］（p3）

二、中國的自然辯證法研究

中國自然辯證法研究的第一個范式是自然觀范式。［5］（p56）從20世紀(jì)50年代到80年代初，自然辯證法的研究主要是辯證唯物主義自然觀，并以自然觀為基礎(chǔ)，建立了由自然觀、科學(xué)觀和科學(xué)方法論構(gòu)成的內(nèi)容體系。

中國科學(xué)哲學(xué)的產(chǎn)生來源于自然辯證法研究范式的轉(zhuǎn)換。20世紀(jì)90年代末期，自然辯證法的研究范式發(fā)生了多個方向的轉(zhuǎn)向，其中包括科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)方法論、科學(xué)思想史、科學(xué)社會學(xué)、自然哲學(xué)等。在傳統(tǒng)自然辯證法的研究中，研究者往往有著雄厚的自然科學(xué)基礎(chǔ)，研究主要集中于自然觀和科學(xué)觀。隨著研究范式的轉(zhuǎn)換，譯介和評述西方科學(xué)哲學(xué)的文章大量出現(xiàn)，科學(xué)哲學(xué)成為了《自然辯證法研究》和《自然辯證法通訊》兩本核心刊物的主要欄目。自然辯證法的研究內(nèi)容、研究方法以及研究隊伍都發(fā)生了重大轉(zhuǎn)向。

自然辯證法為中國科學(xué)哲學(xué)的產(chǎn)生提供了更為廣闊的背景。20世紀(jì)80年代初，自然辯證法學(xué)會曾一度號稱中國第一大學(xué)會，其研究絕不僅僅限于自己的學(xué)術(shù)圈子。自然辯證法的特點是兼容并蓄，既是一種學(xué)術(shù)事業(yè)，又直接面對國家發(fā)展的現(xiàn)實問題，在研究問題時常常借助于其他學(xué)科的理論方法。

自然辯證法為中國科學(xué)哲學(xué)的研究提供了更大的學(xué)術(shù)空間?？茖W(xué)哲學(xué)關(guān)注的問題其實是自然辯證法學(xué)科的內(nèi)部問題。正因如此，從學(xué)科上我們把自然辯證法調(diào)整為科學(xué)哲學(xué)，但并未放棄自然辯證法。自然辯證法的研究以自然觀為基礎(chǔ)，恰恰是我們相對于西方科學(xué)哲學(xué)的優(yōu)勢所在。“由于西方科學(xué)哲學(xué)僅僅面對自然科學(xué)，無視自然科學(xué)背后的本質(zhì)和客觀基礎(chǔ)，因此，他們并不

能真正回答理論的內(nèi)在完備性和科學(xué)理論進步之間的關(guān)系。”［6］（p111）西方科學(xué)哲學(xué)的這一特點，是它們在很多問題上不能獲得正確認(rèn)識的重要原因之一。中國的科學(xué)哲學(xué)是中國自然辯證法事業(yè)的延伸,傳統(tǒng)的自然辯證法研究決定了中國科學(xué)哲學(xué)的演進與定位。并且，在中國科學(xué)哲學(xué)的研究和自然辯證法研究呈并行之勢。

三、差異與趨同

科學(xué)哲學(xué)在蘇聯(lián)和當(dāng)代中國的興起，既有共性，也有差別。其共性特征是，在各自國家已有的哲學(xué)研究中早已內(nèi)在地包含有關(guān)科學(xué)哲學(xué)的相關(guān)研究。蘇聯(lián)的自然科學(xué)哲學(xué)問題中包含“科學(xué)哲學(xué)的側(cè)面”，而科學(xué)動力學(xué)和科學(xué)方法論的研究一向也是中國自然辯證法研究的不可分割的組成部分。

在格雷厄姆看來，蘇聯(lián)自然科學(xué)哲學(xué)問題涉及十分廣泛的領(lǐng)域，包括生命起源、控制論、結(jié)構(gòu)化學(xué)、量子力學(xué)、相對論和宇宙學(xué)等。“蘇聯(lián)上千種關(guān)于辯證唯物主義和科學(xué)的書籍、文章和小冊子都包含上述各種值得討論的問題。”［2］（p3）蘇聯(lián)的自然科學(xué)哲學(xué)問題是以辯證唯物主義世界觀為基礎(chǔ)的，而且他們認(rèn)為，這種世界觀也必會通過相應(yīng)知識領(lǐng)域的理論內(nèi)容而被具體化。從辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點來看，科學(xué)不僅是關(guān)于世界的理論知識的總和，更是一種社會建制。因此，他們不僅研究科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域中我們熟知的那些主題，更為注重科學(xué)發(fā)展的社會決定要素和動力?？茖W(xué)哲學(xué)的研究內(nèi)容屬蘇聯(lián)自然科學(xué)哲學(xué)問題研究的題中應(yīng)有之義，因此可以說，蘇聯(lián)科學(xué)哲學(xué)的出現(xiàn)屬于問題研究的“內(nèi)部轉(zhuǎn)換”。

蘇聯(lián)的自然科學(xué)哲學(xué)問題一直不是蘇聯(lián)哲學(xué)的獨立分支，只是辯證唯物主義哲學(xué)的一個研究領(lǐng)域。因此可以說，蘇聯(lián)科學(xué)哲學(xué)的出現(xiàn)使在辯證唯物主義基礎(chǔ)上對自然科學(xué)的研究由一個附屬的領(lǐng)域開始走向相對的獨立。

和蘇聯(lián)不同，自然辯證法在中國不僅作為一門重要的獨立學(xué)科來建設(shè)，而且已經(jīng)成了一項有較大規(guī)模的社會研究事業(yè)。我們不僅成立了全國性的學(xué)術(shù)組織——自然辯證法研究會，而且這一學(xué)科作為高等學(xué)校理、工、農(nóng)、醫(yī)類碩士研究生的公共課大規(guī)模進入了課堂。在“大口袋”思想的倡導(dǎo)下，自然辯證法的研究領(lǐng)域變得越來越廣泛。20世紀(jì)80年代，自然辨證法研究主要集中于自然觀、科學(xué)觀、科學(xué)方法論、自然科學(xué)中的哲學(xué)問題及科技與社會研究，90年代以來則呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，學(xué)術(shù)研究不斷拓展，成果更加豐厚。劉嘯霆將自然辯證法的精神財富和價值概括為五個方面。其一，它恢復(fù)和堅持了哲學(xué)中的分析精神；其二，它堅持和宣揚了科學(xué)中的哲學(xué)精神，包括對科學(xué)精神、科學(xué)理性、科學(xué)文化的研究；其三，它探索了科學(xué)發(fā)展和發(fā)展的邏輯、模式、機理等；其四，它回答了人與自然的基本關(guān)系；其五，它無私地培育和扶助了許多新興的學(xué)科，在自然辯證法的事業(yè)下還為很多新的學(xué)科如科學(xué)社會學(xué)、科學(xué)管理學(xué)、科學(xué)政策學(xué)等的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和發(fā)展的空間。［5］（p58）1996年，于光遠(yuǎn)在他的著作《一個哲學(xué)學(xué)派在中國興起》中指出，中國正在興起一個哲學(xué)學(xué)派——自然辯證法學(xué)派。這個學(xué)派的特征是：首先，它屬于；其次，除傳統(tǒng)的自然觀、科學(xué)觀研究外，它還特別重視社會實踐問題，如西部大開發(fā)、科教興國、國家創(chuàng)新體系、可持續(xù)發(fā)展等。

篇5

【關(guān)鍵詞】八年制 醫(yī)學(xué)前教育 中山醫(yī)學(xué)院

【中圖分類號】G64 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）10-0249-02

一、我國八年制醫(yī)學(xué)教育的誕生

以美國為代表的北美洲國家的醫(yī)學(xué)發(fā)展走在世界的前列，醫(yī)學(xué)培養(yǎng)通常采取預(yù)科+專業(yè)的模式，其醫(yī)學(xué)生均來自已完成3～4年大學(xué)本科教育的預(yù)科生或畢業(yè)生[1]。國外的預(yù)科課程開設(shè)了豐富的人文科學(xué)與自然科學(xué)的相關(guān)課程，美國、德國等國家高等醫(yī)學(xué)院校人文社會科學(xué)課程的總學(xué)時多達(dá)20%―25%[2]。因此，經(jīng)過預(yù)科課程的培養(yǎng)，學(xué)生具備了良好的人文素養(yǎng)和底蘊，同時還具備了扎實的自然科學(xué)知識，具有良好的發(fā)展?jié)撡|(zhì)與培養(yǎng)基礎(chǔ)。國外的發(fā)展模式，加之醫(yī)學(xué)技術(shù)與自然科學(xué)的關(guān)聯(lián)愈漸緊密，物理、化學(xué)、生命科學(xué)、計算機編程等均成為醫(yī)學(xué)的相關(guān)學(xué)科，由此催生了我國八年制的發(fā)展[3]。

我國近現(xiàn)代西醫(yī)教育始于 19 世紀(jì)，改革開放后，我國的醫(yī)學(xué)教育形成了以五年制為主體，三、七年制并存的醫(yī)學(xué)教育體制[3]。1917年北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院（以下簡稱“協(xié)和”）最早開設(shè)八年制醫(yī)學(xué)教育。新世紀(jì)以來，教育部、國務(wù)院學(xué)位委員會陸續(xù)批準(zhǔn)高校增設(shè)八年制醫(yī)學(xué)教育專業(yè)。目前全國共有北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)、中山大學(xué)、浙江大學(xué)、四川大學(xué)、中南大學(xué)、華中科技大學(xué)、南方醫(yī)科大學(xué)、第二軍醫(yī)大學(xué)、第三軍醫(yī)大學(xué)、第四軍醫(yī)大學(xué)、山東大學(xué)14所高等院校開辦八年制醫(yī)學(xué)教育專業(yè)。

八年制醫(yī)學(xué)教育大體上分為醫(yī)學(xué)前教育、醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)教育、臨床培訓(xùn)、臨床實習(xí)等四個階段[4]。隨著醫(yī)學(xué)專業(yè)對自然科學(xué)知識儲備、科研思維能力、文化素養(yǎng)的要求不斷提高，以及我國對醫(yī)學(xué)人文教育重視程度加深，醫(yī)學(xué)前教育越來越成為八年制教育中的重要環(huán)節(jié)。

醫(yī)學(xué)前教育是指醫(yī)學(xué)生在醫(yī)學(xué)教育以前所接受的通識教育，包括了自然科學(xué)基礎(chǔ)課程、人文社會科學(xué)基礎(chǔ)課程、工具方法學(xué)基礎(chǔ)課程、社會實踐以及校園文化氛圍、學(xué)術(shù)環(huán)境等隱性基礎(chǔ)課程[1]?，F(xiàn)如今我國大部分院校的八年制均設(shè)置醫(yī)學(xué)前教育階段，致力于培養(yǎng)兼人文素養(yǎng)與自然科學(xué)知識儲備于一身，富有扎實的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識，卓越的臨床醫(yī)學(xué)能力以及無限的臨床醫(yī)學(xué)科研潛能的綜合性醫(yī)學(xué)高層人才。然而，由于國內(nèi)并未設(shè)定統(tǒng)一的培養(yǎng)模式，各高校對醫(yī)學(xué)前教育的理解也各有不同，因此國內(nèi)八年制醫(yī)學(xué)前教育的課程與階段設(shè)置多有不同，均處于探索與嘗試階段。

二、國內(nèi)院校八年制醫(yī)學(xué)前教育課程與階段設(shè)置概況

從對八年制醫(yī)學(xué)教育的階段劃分上看，北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部（下稱“北醫(yī)”）、上海交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院（下稱“上二醫(yī)”）均采取一年通識教育的模式，協(xié)和、復(fù)旦大學(xué)上海醫(yī)學(xué)院（下稱“上醫(yī)”）、中山大學(xué)中山醫(yī)學(xué)院（下稱“中山醫(yī)”）以及中南大學(xué)湘雅醫(yī)學(xué)院（下稱“湘雅”）則為通識教育預(yù)留了兩到三年的時間，上述高校都以自然科學(xué)為主、人文科學(xué)為輔的模式展開通識教育。四川大學(xué)華西醫(yī)學(xué)中心（下稱“華西”）并未設(shè)置通識教育階段，與之形成鮮明對比的是浙江大學(xué)醫(yī)學(xué)部（下稱“浙醫(yī)”），后者開設(shè)了四年的通識教育課程，由學(xué)生自主選定通識專業(yè)，最終獲得通識專業(yè)的本科學(xué)位與醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。

從課程設(shè)置方面來看，將醫(yī)學(xué)前教育分為自然科學(xué)與人文社會科學(xué)兩大模塊，這一點雖得到大部分院校的認(rèn)可，但各院校對這兩大模塊的具體解讀不盡相同。協(xié)和開展的醫(yī)學(xué)前教育課程涵蓋了數(shù)理化生及計算機多個學(xué)科，其中包括計算機程序設(shè)計基礎(chǔ)、概率論與數(shù)理統(tǒng)計等難度較大的課程；上醫(yī)則將文理基礎(chǔ)教育相結(jié)合，形成了以文理學(xué)院為載體的通識教育體系；湘雅將自然科學(xué)的學(xué)習(xí)劃分為信息、物理、化學(xué)三個學(xué)科基礎(chǔ)模塊，構(gòu)建了由多個學(xué)院承擔(dān)八年制醫(yī)學(xué)前教育的教學(xué)模式[2]；而與之有所區(qū)別的是，中山醫(yī)委托生命科學(xué)學(xué)院、化學(xué)學(xué)院與物理學(xué)院進行自然科學(xué)教育。

醫(yī)學(xué)前教育究竟能夠在醫(yī)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)和未來的醫(yī)生職業(yè)發(fā)展中發(fā)揮多大的作用，爭議存在已久，此階段時間分配的差異正體現(xiàn)了不同院校所持的不同態(tài)度；而五花八門的通識課程設(shè)置則反映了各院校對人才培養(yǎng)目標(biāo)的不同設(shè)定、對培養(yǎng)模式的不同探索，也折射出八年制醫(yī)學(xué)前教育缺乏標(biāo)準(zhǔn)與統(tǒng)一的現(xiàn)狀。

三、中山大學(xué)中山醫(yī)學(xué)院八年制醫(yī)學(xué)前教育的現(xiàn)狀與思考

中山醫(yī)自開辦八年制醫(yī)學(xué)教育以來，經(jīng)過不斷的探索完善，構(gòu)建了“243”課程體系[5]，采用2.5年醫(yī)學(xué)前教育的模式，將八年制醫(yī)學(xué)生分班托管在生命科學(xué)學(xué)院、化學(xué)學(xué)院和物理學(xué)院完成自然科學(xué)教育，同時開設(shè)人文與社會科學(xué)相關(guān)課程，寒暑假實施“三早”教育計劃。在課程設(shè)置上，開拓了一個廣闊的自然科學(xué)的學(xué)習(xí)平臺，同時，依托中山大學(xué)文理醫(yī)工結(jié)合的學(xué)術(shù)氛圍和校園文化優(yōu)勢，為培養(yǎng)多學(xué)科背景的高層次醫(yī)學(xué)拔尖創(chuàng)新人才打下堅實基礎(chǔ)。

3.1構(gòu)建合理的自然科學(xué)課程體系

為了了解八年制學(xué)生醫(yī)學(xué)前教育的課程學(xué)習(xí)情況，面向臨床醫(yī)學(xué)八年制學(xué)生開展了對醫(yī)學(xué)前教育的課程調(diào)研、座談。結(jié)果顯示，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為有些課程，例如生態(tài)學(xué)、理論物理學(xué)等，與醫(yī)學(xué)完全無關(guān)，希望增加與醫(yī)學(xué)聯(lián)系密切的課程。課程調(diào)研的結(jié)果表明八年制學(xué)生對自然科學(xué)課程的學(xué)習(xí)多存疑惑：為什么而學(xué)？又應(yīng)該怎么去學(xué)？完全依照托管學(xué)院的課程學(xué)習(xí)，一定程度上打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，不利于醫(yī)學(xué)生使命感與責(zé)任感的培養(yǎng)，是否真的能夠達(dá)到培養(yǎng)多元思維的醫(yī)學(xué)人才的目標(biāo)亦不得而知。

因此，優(yōu)化自然科學(xué)課程設(shè)置，真正貼合八年制學(xué)生需求，構(gòu)建科學(xué)的課程體系，嘗試在全校范圍內(nèi)篩選適合八年制學(xué)生學(xué)習(xí)的自然科學(xué)課程。同時，在教學(xué)過程當(dāng)中，適當(dāng)進行與醫(yī)學(xué)相關(guān)的內(nèi)容延伸，為未來的醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。

3.2人文、社會科學(xué)課程與醫(yī)學(xué)人文教育融合

中山醫(yī)八年制醫(yī)學(xué)前教育的一系列人文社科類課程以公共選修課的形式進行，涵蓋了中國文明，人文基礎(chǔ)與經(jīng)典閱讀，全球視野與科技、經(jīng)濟、社會等四個模塊的內(nèi)容，以期達(dá)社會科學(xué)知識扎實深厚的培養(yǎng)目標(biāo)。然而，選修課學(xué)時較短、范圍寬泛，與國外“4+4”模式中對人文社會科學(xué)的深入教育相去甚遠(yuǎn)。因此，增加人文社科課程、注重人文課程與醫(yī)學(xué)教育的結(jié)合，是提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)實需要。

目前，利用綜合性大學(xué)的優(yōu)勢資源，中山大學(xué)中山醫(yī)學(xué)院與社會與人類學(xué)學(xué)院共建醫(yī)學(xué)人文教研室，聯(lián)合學(xué)院團委大力開展了一系列具有醫(yī)科特色、滲透醫(yī)學(xué)人文教育的活動，包括：“心系社會，醫(yī)路同行”科普宣教、“醫(yī)心遺意，愛滿人間”公益志愿活動、編撰《生命華章》科普書籍、開設(shè)醫(yī)學(xué)專題系列講座和前沿進展講座等等。多彩的第二課堂活動對培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文情懷起到了積極的推動作用。

3.3堅持開展早期接觸臨床活動

醫(yī)學(xué)前教育不僅局限于課堂，中山醫(yī)通過安排八年制學(xué)生參與早期接觸臨床活動（預(yù)見習(xí)），將教學(xué)空間延伸到課余，鼓勵學(xué)生在醫(yī)學(xué)教育的前期走進醫(yī)院，動員學(xué)生利用寒暑假前往醫(yī)院進行預(yù)見習(xí)，促進初步臨床思維的形成，為學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)奠定專業(yè)基礎(chǔ)，同時有利于培養(yǎng)其主動學(xué)習(xí)和良好的溝通能力，加快醫(yī)學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變，提升職業(yè)價值感。但預(yù)見習(xí)活動僅在寒暑假期間進行，活動效果受到一定程度的限制，如能采取選修課的形式，每1-2周安排一次早期接觸臨床的活動，并以課程要求的形式將早期接觸臨床活動的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)化，可包括：職業(yè)精神教育、外科基本技能和門診導(dǎo)診服務(wù)等，使醫(yī)學(xué)前教育培養(yǎng)計劃更為科學(xué)、完善。

3.4落實全程導(dǎo)師制

中山醫(yī)為八年制學(xué)生配備全程導(dǎo)師，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)方法、科研活動、職業(yè)教育等的指導(dǎo)。歷經(jīng)十余年的實踐與完善，全程導(dǎo)師在八年制學(xué)生職業(yè)道德教育、學(xué)習(xí)、心理、選課指導(dǎo)等方面起到了良好的推進作用，尤其在醫(yī)學(xué)前教育階段，全程導(dǎo)師能夠根據(jù)學(xué)生的個性特征和八年制人才培養(yǎng)要求，對學(xué)生的思想發(fā)展、綜合素質(zhì)培養(yǎng)及能力提升的提供個性化的幫助。

參考文獻：

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篇6

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育 自然科學(xué) 課程

中圖分類號：G712 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）03（b）-0043-02

1 學(xué)前教育專業(yè)生源及專業(yè)課程現(xiàn)狀

1.1 高師三年制學(xué)前教育專業(yè)生源現(xiàn)狀

隨著國家對學(xué)前教育的重視程度不斷增強，據(jù)不完全統(tǒng)計，自2009年以來，全國新建或者升格擴建了至少16所幼兒師范高等?？茖W(xué)校。這類學(xué)校招生的種類一般有三類：高中畢業(yè)三年制大專（以下簡稱三年制大專）、初中畢業(yè)五年制大專（以下簡稱五年制大專）、初中畢業(yè)三年制中專。本文我們主要討論的是三年制大專（見表1）。

筆者對八所從2009年至2012年幼兒師專三年制大專生源狀況進行了調(diào)查。本文列舉的是2012年的情況，近三年的情況與2012年相似。如表1所示，理科生計劃數(shù)比例最高的是2012年首次招生的川北幼專，達(dá)200人，占招生總數(shù)的45.45%，理科生計劃數(shù)比例最低的是2011年建校的濟南幼專，只有32人，占招生總數(shù)的20%。2012年，這八所學(xué)校學(xué)前教育及相關(guān)專業(yè)招生計劃數(shù)為4218人，而理科生為1222人，占28.97%。與文科生相比，總體較少。

目前，幼兒師范高等專科學(xué)校招收的三年制大專生，在高考后，錄取的批次都是專科，有一專也有二專，比如，濟南幼專就是二專。按照一般高考總分750分為例，各省高考理科的一專分?jǐn)?shù)線到三本分?jǐn)?shù)線大概是400～500分之間，也有部分低于400分。總體來看，生源質(zhì)量不高。

1.2 高師學(xué)前教育專業(yè)自然科學(xué)課程開設(shè)情況

據(jù)調(diào)查，幾乎所有的幼兒師專都對三年制大專開設(shè)了和自然科學(xué)相關(guān)的課程，如表1所示。筆者查閱相關(guān)的教材和教學(xué)大綱，發(fā)現(xiàn)這些課程比較注重的是自然科學(xué)的教學(xué)法，而對具體的自然科學(xué)知識幾乎沒有。這樣的前提是他們已掌握了相關(guān)的知識，并已具備一定的科學(xué)（自然科學(xué)）素養(yǎng)。但正如前文所述，目前高師學(xué)前專業(yè)的生源比例不夠均衡和生源質(zhì)量還有待提高，而在這樣的情況下，大多數(shù)幼兒師專開設(shè)的相關(guān)課程是不夠的。

2 充實學(xué)前教育專業(yè)自然科學(xué)課程的必要性

2.1 幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)水平對幼兒培養(yǎng)至關(guān)重要

第八次中國公民科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果顯示2010年我國具備基本科學(xué)素養(yǎng)的公民比例為3.27%，相當(dāng)于日本（1991年為3%）、加拿大（1989年為4%）和歐盟（1992年為5%）等主要發(fā)達(dá)國家和地區(qū)在20世紀(jì)80年代末的水平。這一數(shù)據(jù)在2001年1.44%，2003年的數(shù)據(jù)是1.98%，2005年是1.60%，2007年是2.25%，[2]以上數(shù)據(jù)反映出我國公民整體科學(xué)素養(yǎng)水平不高且提升緩慢，而幼兒科學(xué)教育則是公民科學(xué)素養(yǎng)的早期形成的重要保障，對幼兒培養(yǎng)起到關(guān)鍵作用的幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)的水平將會直接制約國民整體科學(xué)素養(yǎng)水平的提高。

筆者也在學(xué)前教育專業(yè)任教，在2012年冬季國家英語四、六級考試的時侯（12月22日），有學(xué)生（理科生）因害怕世界末日來臨，而選擇放棄考試。這雖然只是個案，但我們未來的幼兒教師的科學(xué)素養(yǎng)水平，從這一愚昧行為中可見一斑。

2.2 適當(dāng)增加自然科學(xué)課程的重要性

在指導(dǎo)幼兒科學(xué)活動中，幼兒教師承擔(dān)著激發(fā)幼兒對自然、對科學(xué)、對周圍世界的興趣，啟迪幼兒心智的任務(wù)，對于孩子生活中一些有趣的、有益的生物、物理、化學(xué)現(xiàn)象都要能深入淺出地作出適當(dāng)?shù)摹⒖茖W(xué)的解釋。因此，學(xué)前教育專業(yè)課程的設(shè)置要適當(dāng)增加自然科學(xué)方面淺顯的與今后幼兒教育工作相關(guān)的知識，將自然科學(xué)作為基礎(chǔ)學(xué)科正常開設(shè)，這對于拓寬師范生的知識面，開拓視野，提升學(xué)生的文化素質(zhì)，培養(yǎng)高師學(xué)前教育專業(yè)的師范性有極大的幫助。

3 如何設(shè)置學(xué)前教育專業(yè)自然科學(xué)課程

3.1 現(xiàn)行課程設(shè)置不利于自然科學(xué)知識的學(xué)習(xí)

五年制大專和中專的通識課程中包含了自然科學(xué)（物理、化學(xué)、生物）課程，而三年制大專的課程除了表1所列舉的相關(guān)課程以外，并無其他自然科學(xué)相關(guān)課程。那么三年制大專是否可以增設(shè)與五年制大專和中專類似的自然科學(xué)課程呢？

三年制大專的同學(xué)在初中和高中階段，已經(jīng)比較完整的學(xué)習(xí)了自然科學(xué)的課程，那么知識的簡單重復(fù)學(xué)習(xí)，便沒有了意義，這也是為什么在課程里面幾乎沒有了自然科學(xué)。讓筆者深有感觸的是，各校學(xué)前專業(yè)現(xiàn)行的教育大綱幾乎都可以概括成教心學(xué)（教育學(xué)、心理學(xué)）加技能（美術(shù)、音樂、舞蹈等）的模式。比如在教師的教育專業(yè)性方面，當(dāng)前各校學(xué)前大專課程主要以教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)法為主，而沒有將未來幼兒教師的培養(yǎng)納入到一個系統(tǒng)化的課程設(shè)置體制當(dāng)中。[3]這樣的后果導(dǎo)致學(xué)前專業(yè)畢業(yè)生自然科學(xué)知識參差不齊，良莠不一，他們不知道什么該學(xué)，什么不該學(xué)，學(xué)過以后也不知道在實際的工作中怎樣傳遞給幼兒。

3.2 三年制大專需要怎樣的自然科學(xué)課程

《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》指出幼兒教師應(yīng)具有一定的自然科學(xué)知識。根據(jù)現(xiàn)存的實際情況和對未來幼兒教師的要求，筆者提出以下幾點建議。

第一，學(xué)前專業(yè)大專課程必須進行改革。以幼兒園教學(xué)的實際需要設(shè)置一門以物理、化學(xué)、生物等知識為主的綜合課程，該課程總體教育實踐為60～80個學(xué)時為宜。

第二，對實際的教學(xué)過程進行改進。山東女子學(xué)院董旭花教授主編的《幼兒園科學(xué)園（室）：科學(xué)探索活動指導(dǎo)117例》中活動54―簡易直流電動機模型。[4]該活動目的在于幫助幼兒初顯的認(rèn)識電和磁的相關(guān)現(xiàn)象，讓他們感到好奇，激發(fā)了他們對科學(xué)、對自然的熱情，同時，也鍛煉了幼兒的動手能力。雖然大專生在中學(xué)階段已經(jīng)學(xué)習(xí)過此活動中涉及到的物理學(xué)知識，但很多的同學(xué)沒有完全的掌握相關(guān)的知識，更談不上在幼兒教學(xué)中運用。在自然科學(xué)實際的教學(xué)中就可以以通以上類似的活動示例為背景，讓未來的幼兒教師自己動手完成活動示例中要求的各項內(nèi)容，然后對活動示例中所涉及到的相關(guān)自然科學(xué)知識進行總結(jié)和歸納，從而對相關(guān)自然科學(xué)知識的學(xué)習(xí)和鞏固，筆者把這種對師范生的教學(xué)過程叫做“從運用到知識”法。

第三，現(xiàn)有的自然科學(xué)教材不適合當(dāng)前的教學(xué)，應(yīng)根據(jù)實際為該門課程編寫專門的教材。該教材的編寫應(yīng)遵循逆推或歸納過程，從幼兒教學(xué)的實際出發(fā)，歸納出需要學(xué)前專業(yè)學(xué)生掌握的知識和技能。教材的編寫可以按照“從運用到知識”法，重點以剖析幼兒科學(xué)教學(xué)中實際教學(xué)活動為主，幫助學(xué)生總結(jié)和鞏固相關(guān)的自然科學(xué)知識。

4 結(jié)語

近幾年，全社會都在持續(xù)的關(guān)注學(xué)前教育的發(fā)展，國家也陸續(xù)出臺了幼兒教師培養(yǎng)的相關(guān)政策和指導(dǎo)意見。學(xué)前教育專業(yè)自然科學(xué)課程的規(guī)范有效開設(shè)對幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)以及對幼兒科學(xué)教育水平的提高有至關(guān)重要的影響，希望我們的教育行政部門，學(xué)前教育專業(yè)研究者和專家共同努力，讓我們從幼兒教師培養(yǎng)開始，逐步提升我國公民科學(xué)素養(yǎng)水平。

參考文獻

[1] 各高校招生就業(yè)網(wǎng)[EB/OL].

[2] 2010年中國公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查報告[R].科學(xué)普及出版社，2010，3.

篇7

一、實驗設(shè)計要符合科學(xué)科特點

一切自然科學(xué)都來自實踐，都是從科學(xué)實驗和生產(chǎn)實踐中總結(jié)發(fā)展起來的，小學(xué)自然科學(xué)也不例外。教師在教學(xué)時，要讓學(xué)生充分感受到大自然的豐富多彩，培養(yǎng)學(xué)生探求自然科學(xué)知識，興趣、愛好，增強學(xué)生學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的能力。

認(rèn)識自然始于觀察自然，讓學(xué)生用觀察的方法認(rèn)識自然。如“四季星空”的教學(xué)，由于教學(xué)內(nèi)容分散、抽象，學(xué)生很難形成對四季星空的整體認(rèn)識。教師在實驗設(shè)計時，要科學(xué)地安排學(xué)生觀察四季星空，保證觀察的持續(xù)、完整。指導(dǎo)學(xué)生用正確的方法觀察，寫出觀察日記，積累有關(guān)四季星空的感性認(rèn)識和材料。并引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)出：不同季節(jié)星座交替出現(xiàn)，北極星始終停留在原位置不動，周圍的星座繞著它逆時針轉(zhuǎn)圈，且一年轉(zhuǎn)一圈等有關(guān)四季星空的變化規(guī)律?！八难h(huán)”的教學(xué)設(shè)計則可以采取另一種方法。教師充分利用學(xué)生已有的對水的感性認(rèn)識。如：天上有下不完的雨、雪，淋濕的衣服會干，冬天關(guān)在屋子里洗澡窗玻璃上會有水珠等。引導(dǎo)學(xué)生通過實驗歸納總結(jié)出：水或冰受熱變成水蒸氣，水蒸氣遇冷變成水或冰的循環(huán)規(guī)律。讓學(xué)生通過實驗的方法認(rèn)識自然現(xiàn)象，總結(jié)自然規(guī)律，使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。為培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)世界觀創(chuàng)造條件，增加學(xué)生探索宇宙奧秘的興趣愛好。

二、實驗設(shè)計要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律

教學(xué)活動是教師教、學(xué)生學(xué)的雙邊活動，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。教師在實驗設(shè)計時要充分考慮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠通過自己的觀察、思考、實驗得出結(jié)論，達(dá)到認(rèn)識周圍自然現(xiàn)象的目的。低年級學(xué)生年齡小，注意力不易集中，感知世界往往從興趣出發(fā)，抓不住事物主要特征等特點。設(shè)計實驗時要采取多種方式，調(diào)動他們的各種感官有意識地直接觀察事物。如：“植物的根”的實驗設(shè)計，教師可通過提供大量的可供學(xué)生觀察的有代表性的實驗材料──植物的根，讓學(xué)生在觀察、比較的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)出：植物的根有直根和須根之分。常見的蘿卜、胡蘿卜等直根，土豆、紅薯等須根，它們可以儲藏養(yǎng)分即貯藏根。學(xué)生可以通過觀察直接獲得知識，而中高年級學(xué)生已初步具備了觀察事物的能力，且能自己動手做一些實驗。他們對神秘的自然界充滿了好奇，對探索自然奧秘充滿了自信。這時教師設(shè)計實驗，主要是以一種引路的方式讓學(xué)生多動手，多動腦，自己動手實驗獲得結(jié)論，并自己設(shè)計實驗驗證結(jié)論。設(shè)計“水的浮力”的教學(xué)實驗，就可以通過學(xué)生自己動手將各種不同類型的實驗材料放入水中觀察現(xiàn)象，并動手將浮在水面的物體用手向下壓，產(chǎn)生水有向上的浮力的直觀感受，從而得出結(jié)論。然后讓學(xué)生自己設(shè)計實驗證明下沉物體也受到水的浮力的作用。并啟發(fā)學(xué)生思考如何利用水的浮力，使不平衡的杠桿達(dá)到平衡。這種設(shè)計可滿足學(xué)生強烈的求知欲，達(dá)到事半功倍的效果。

三、實驗設(shè)計要聯(lián)系當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件

教學(xué)大綱規(guī)定：“自然課要密切聯(lián)系當(dāng)?shù)刈匀粭l件。”我縣地處鄂西山區(qū)，有豐富的動植物資源和礦產(chǎn)資源。這些抬頭可見、垂手可得的實驗材料，為豐富自然科學(xué)教學(xué)實驗提供了方便。教師在設(shè)計實驗時，充分利用這一自然優(yōu)勢，通過多種形式，使原本生動的自然科學(xué)課教學(xué)更加豐富多彩。

“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對所學(xué)材料的興趣”。小學(xué)生對周圍的一切事物都充滿了好奇，他們渴望認(rèn)識自然，了解自然，弄清為什么有的樹到了秋冬季就會落葉，而有的卻抽出了新芽，動物靠什么越過寒冷的冬天等問題。教師要充分利用學(xué)生這一興趣特點進行實驗設(shè)計。如昆蟲是小學(xué)生常見的最易引起他們興趣的一類動物，在山區(qū)無論是天上飛的，還是地上爬的應(yīng)有盡有。教師在設(shè)計實驗時可先安排學(xué)生到林間、樹旁、小河邊捕捉各種昆蟲，并將各自捕捉的昆蟲有選擇地帶到課堂，進行認(rèn)真觀察、研究，看它們都有一些什么共同特征，從而達(dá)到認(rèn)識昆蟲的教學(xué)目的。

篇8

醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì)是相對醫(yī)學(xué)的自然科學(xué)性質(zhì)而言的。醫(yī)學(xué)的自然科學(xué)性質(zhì)十分顯著。首先,作為醫(yī)學(xué)研究對象的人,具有自然屬性。其次,醫(yī)學(xué)研究和醫(yī)療活動具有豐富的自然科學(xué)內(nèi)涵。醫(yī)學(xué)作為一門應(yīng)用學(xué)科對自然科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科、技術(shù)學(xué)科的依賴非常明顯。醫(yī)學(xué)在具有顯著的自然科學(xué)性質(zhì)的同時,還具有顯著的人文科學(xué)性質(zhì)。首先,作為醫(yī)學(xué)研究對象的人,具有人文屬性。人不僅是自然存在物,而且是社會存在物,人之為人,就在于其有精神活動、能夠能動地改造環(huán)境;人以社會的方式存在,人的生存不僅要與外界交換物質(zhì),而且要與他人、與社會發(fā)生這樣那樣的聯(lián)系;人的健康狀況與疾病同人的精神活動、與人賴以生存的社會環(huán)境有著直接或間接的聯(lián)系;醫(yī)學(xué)對健康和疾病的認(rèn)識也必須建立在對人的精神活動的認(rèn)識、對人與社會的聯(lián)系的基礎(chǔ)之上。其次,人文科學(xué)也是認(rèn)識人的健康和疾病的重要工具。醫(yī)學(xué)作為一門應(yīng)用學(xué)科依賴于人文科學(xué),包括哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)在內(nèi)的許多學(xué)科也是醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。這些學(xué)科已經(jīng)或正在為醫(yī)療衛(wèi)生活動、醫(yī)學(xué)研究、醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)提供方法和途徑,成為醫(yī)學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì)還突出地表現(xiàn)為,醫(yī)學(xué)研究和醫(yī)療活動是以對人的尊重、對人的生命的關(guān)愛為基礎(chǔ)的,沒有對人的尊重和關(guān)愛就沒有醫(yī)學(xué),治病救人,提高人的健康水平永遠(yuǎn)是醫(yī)學(xué)的永恒目標(biāo),是醫(yī)務(wù)工作者不懈的追求。醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì)與醫(yī)學(xué)的自然科學(xué)性質(zhì)共存于醫(yī)學(xué)活動之中,二者既相互區(qū)別又緊密聯(lián)系,相互交融,猶如一枚硬幣的兩面,不可分割。人的健康和疾病是自然因素、心理、社會因素共同作用的結(jié)果;人們在與疾病的斗爭中逐步認(rèn)識到健康和疾病的自然性質(zhì)和人文性質(zhì),并積累了含自然科學(xué)技術(shù)和人文科學(xué)方法在內(nèi)的諸多預(yù)防、診治疾病的方法。

2新醫(yī)學(xué)模式的確立與醫(yī)學(xué)人文科學(xué)性質(zhì)的重新發(fā)現(xiàn)

綜觀醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史,對醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì)的主動自覺認(rèn)識并不是一蹴而就的事情。在相當(dāng)長的時期里,醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì)并未得到應(yīng)有的重視,甚至被忽略了。時至今日,仍存在模糊認(rèn)識,仍有人僅僅看到醫(yī)學(xué)的自然科學(xué)性質(zhì),將醫(yī)學(xué)限定為自然科學(xué)。原因何在?這主要根源于醫(yī)學(xué)的內(nèi)部,是醫(yī)學(xué)自身發(fā)展的結(jié)果,確切地說,與醫(yī)學(xué)在近代以后的發(fā)展直接相關(guān)。在古代,無論是東方還是西方,在醫(yī)家認(rèn)識和預(yù)防、診治疾病的具有籠統(tǒng)模糊猜測特征的整體觀念中是包含著“自然科學(xué)”、“人文科學(xué)”(這里的“自然科學(xué)”和“人文科學(xué)”帶引號是因為當(dāng)時的自然科學(xué)和人文科學(xué)還不是16世紀(jì)以后的嚴(yán)格意義上的科學(xué))的觀念和方法的。西方醫(yī)圣希波克拉底強調(diào)“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”,醫(yī)生應(yīng)具有“利他主義、熱心、謙虛”的品質(zhì),人的疾病與人的生活方式相關(guān);中國唐代藥王孫思邈強調(diào)“大醫(yī)精誠”,都是很好的證明。盡管古代醫(yī)家的人文觀念、他們借助當(dāng)時的人文知識認(rèn)識健康和疾病現(xiàn)象與醫(yī)學(xué)的原始形態(tài)(尚不獨立)相關(guān)聯(lián),在本質(zhì)上,是一種被動和無奈,但融自然科學(xué)萌芽和人文科學(xué)萌芽于一體的古代醫(yī)學(xué)注重整體的觀念無疑是正確的。

近代以后,情況發(fā)生了變化。近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展武裝了醫(yī)學(xué),為醫(yī)學(xué)的發(fā)展開辟了道路,使醫(yī)學(xué)日益成為沿著生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)等自然科學(xué)思路和方法認(rèn)識并解決問題的學(xué)科,使醫(yī)學(xué)形成了生物醫(yī)學(xué)的觀念和模式。與古代醫(yī)學(xué)比較,精確、清晰成為近代醫(yī)學(xué)的特征。但這只是事情的一個方面。近代醫(yī)學(xué)在注重精確、清晰的同時,不經(jīng)意地忽略了古代醫(yī)學(xué)的整體觀念。其中,包括對社會、心理因素致病作用和預(yù)防、診治疾病的人文科學(xué)方法的忽略。用歷史的眼光看,這是一種必然,是近代醫(yī)學(xué)發(fā)展的代價。因為,當(dāng)時醫(yī)學(xué)的獨立和以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的發(fā)展,激發(fā)了醫(yī)生們的興趣和熱情,占用了他們的精力和時間,也限制了他們的視野,使他們看不到醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì),忽略、甚至遠(yuǎn)離了人文科學(xué)。當(dāng)然,醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì)被忽略也有醫(yī)學(xué)之外的原因,與人文科學(xué)的發(fā)展水平低下有關(guān)。提出并重視醫(yī)學(xué)人文科學(xué)研究是以當(dāng)代人文科學(xué)研究為背景的。應(yīng)當(dāng)說,當(dāng)前的人文科學(xué)研究為醫(yī)學(xué)人文科學(xué)研究創(chuàng)造了前所未有的條件。隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展,醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì)終于得到應(yīng)有的關(guān)注。筆者認(rèn)為,醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì)的凸顯與醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)換直接相關(guān)。生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式對生物醫(yī)學(xué)模式的取代,使人們重新發(fā)現(xiàn)了醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì)。醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變是在根本的意義上即在關(guān)于醫(yī)學(xué)本質(zhì)的意義上對醫(yī)學(xué)的基本理念、基本原則、基本結(jié)構(gòu)的反思,對醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的目的、原則、方式的反思。

這一反思既是對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)進步和醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的理論層面的總結(jié),更是對醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)中存在的過分強調(diào)醫(yī)學(xué)的自然科學(xué)性質(zhì)、技術(shù)性質(zhì),忽略甚至無視醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì)傾向的糾正。醫(yī)學(xué)模式不僅植根于醫(yī)學(xué)活動,而且反作用于醫(yī)學(xué)活動。在近代醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)上建立的,促進了近、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展生物醫(yī)學(xué)模式,由于其顯著的片面性最終成為制約醫(yī)學(xué)發(fā)展的桎梏。而以20世紀(jì)中葉以來自然科學(xué)進步、人文科學(xué)進步特別是醫(yī)學(xué)自身發(fā)展為基礎(chǔ)的生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式,則為醫(yī)學(xué)的發(fā)展開辟了廣闊的天地。醫(yī)學(xué)進入了人文科學(xué)的視野,人們重新看到了醫(yī)學(xué)的人文性質(zhì)。新醫(yī)學(xué)模式的建立揭示了醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì),成為落實醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì)的推動力量。但是,正如新醫(yī)學(xué)模式的落實不盡如人意一樣,醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì)也未得到應(yīng)有的重視。因為,新醫(yī)學(xué)模式的確立和在實踐中的實施是一個過程,醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì)被普遍認(rèn)同也是一個過程。令人欣慰的是,新醫(yī)學(xué)模式在實踐中的實施已經(jīng)得到了越來越廣泛的認(rèn)同,成為醫(yī)學(xué)研究和臨床工作的重要理念和指導(dǎo)思想;醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì)也在不斷深入人心,成為人們的共識。

3當(dāng)代科技進步、市場經(jīng)濟建設(shè)與醫(yī)學(xué)人文科學(xué)性質(zhì)的凸顯

對醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì)的關(guān)注還與當(dāng)代科技進步和市場經(jīng)濟建設(shè)相關(guān)。嚴(yán)格地說,是在對醫(yī)學(xué)活動中存在的科學(xué)技術(shù)至上、市場至上的思潮反思和糾正中,引發(fā)了對醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì)的關(guān)注和認(rèn)識?？茖W(xué)技術(shù)進步和社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)是醫(yī)學(xué)發(fā)展的兩個重要背景?？茖W(xué)技術(shù)突飛猛進的發(fā)展為醫(yī)學(xué)研究和醫(yī)療活動提供了層次越來越高、范圍越來越寬闊的平臺。人類基因組研究、蛋白質(zhì)組研究、干細(xì)胞移植前景喜人,醫(yī)學(xué)影像技術(shù)、內(nèi)窺鏡技術(shù)、微侵襲手術(shù)方式、新的非手術(shù)治療手段廣泛運用且效果顯著。醫(yī)學(xué)對人體健康、疾病的認(rèn)識不斷深化,預(yù)防、診斷、治療、康復(fù)方法與日俱增,都得益于科學(xué)技術(shù)進步。我國社會主義市場經(jīng)濟的建立及其迅速發(fā)展,創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富,改變了并仍在改變著中國的面貌。社會主義市場經(jīng)濟也直接間接地促進了醫(yī)學(xué)和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。市場經(jīng)濟建設(shè)的成果為醫(yī)學(xué)研究和醫(yī)療衛(wèi)生工作奠定了基礎(chǔ),提供了條件;競爭機制引入醫(yī)學(xué)研究和醫(yī)療衛(wèi)生工作極大地調(diào)動了醫(yī)院和醫(yī)學(xué)工作者的積極性。然而,這只是事情的一個方面。無論是科學(xué)技術(shù)進步,還是社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展對醫(yī)學(xué)的作用都不是單向的。科學(xué)技術(shù)令人震驚的發(fā)展和在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用強化了人們頭腦中根深蒂固的醫(yī)學(xué)的自然科學(xué)性質(zhì)和“科學(xué)技術(shù)萬能”;市場經(jīng)濟創(chuàng)造的巨大物質(zhì)財富以潛移默化的形式宣揚著“市場萬能”。在科學(xué)技術(shù)的視野里,人是靜態(tài)的“物質(zhì)”、動態(tài)的“生物”,并不是真正意義上的具有生物-心理-社會綜合屬性的人;科學(xué)技術(shù)對人的健康和疾病現(xiàn)象的認(rèn)識不斷微觀化、精確化,向基因水平深入,但這種深入并不深刻,因為基因僅僅是健康和疾病的自然基礎(chǔ),基因組和基因組后研究都不能揭示健康和疾病的社會根源;科學(xué)技術(shù)武裝了臨床診斷、治療,不斷為疾病的診治開辟道路,也形成了對科學(xué)技術(shù)的過分依賴。市場經(jīng)濟的負(fù)面影響,導(dǎo)致醫(yī)療高新技術(shù)應(yīng)用上的無序甚至濫用,造成醫(yī)療衛(wèi)生資源的浪費。拜金主義、道德滑坡,成為醫(yī)學(xué)發(fā)展的障礙。科學(xué)技術(shù)至上、市場至上的思潮不能不引起人們的重視,不能不引發(fā)人們對這些錯誤思潮的批判。但筆者認(rèn)為,科學(xué)技術(shù)至上、市場至上思潮之于當(dāng)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展還只是外在的東西。醫(yī)療活動接受錯誤思潮的影響,根源于醫(yī)療活動自身。在醫(yī)療活動中本應(yīng)給予強調(diào)、重視的東西未得到強調(diào)和重視,才抵擋不住錯誤思潮的侵襲。這就涉及到對醫(yī)學(xué)的基本性質(zhì)的認(rèn)識。人們終于發(fā)覺,已有的關(guān)于醫(yī)學(xué)性質(zhì)的認(rèn)識是片面、陳舊的。人們對醫(yī)學(xué)的認(rèn)識其實是個模糊概念,僅僅將醫(yī)學(xué)判定為自然科學(xué)是片面的。

4醫(yī)學(xué)人文科學(xué)性質(zhì)的研究與當(dāng)代醫(yī)學(xué)進步

明確醫(yī)學(xué)同時具有自然科學(xué)和人文科學(xué)兩種性質(zhì)事關(guān)對醫(yī)學(xué)的基本認(rèn)識和醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)性的理念,意義十分重大。醫(yī)學(xué)既然同時具有自然科學(xué)性質(zhì)和人文科學(xué)性質(zhì),那么,任何一項醫(yī)學(xué)研究、任何一種醫(yī)療活動就既要符合自然科學(xué)的規(guī)律和原則,又要符合人文科學(xué)的規(guī)律和原則;醫(yī)學(xué)既然同時具有自然科學(xué)性質(zhì)和人文科學(xué)性質(zhì),那么,醫(yī)學(xué)的成果就不僅是自然科學(xué)進步,還必然是人文進步;醫(yī)學(xué)既然同時具有自然科學(xué)性質(zhì)和人文科學(xué)性質(zhì),那么,無論從事醫(yī)學(xué)研究還是從事醫(yī)療活動都必須具備自然科學(xué)精神和人文科學(xué)精神;醫(yī)學(xué)既然同時具有自然科學(xué)性質(zhì)和人文科學(xué)性質(zhì),那么,醫(yī)學(xué)家的科學(xué)探索使命與其承擔(dān)的社會責(zé)任就必然是合二為一的;醫(yī)學(xué)既然同時具有自然科學(xué)性質(zhì)和人文科學(xué)性質(zhì),那么,醫(yī)學(xué)教育就必須以培養(yǎng)具有科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)的人才為目標(biāo)?？梢?關(guān)于醫(yī)學(xué)的人文評價、關(guān)于醫(yī)學(xué)的人文精神的研究、關(guān)于醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育都是建立在醫(yī)學(xué)具有人文科學(xué)性質(zhì)這一認(rèn)識基礎(chǔ)之上的。

在強調(diào)醫(yī)學(xué)的自然科學(xué)性質(zhì)的同時,發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、闡釋醫(yī)學(xué)自身具有的人文科學(xué)性質(zhì),至關(guān)重要。醫(yī)學(xué)具有人文科學(xué)性質(zhì)提示,要重視人文科學(xué)在醫(yī)學(xué)發(fā)展中的作用,深入開展醫(yī)學(xué)人文科學(xué)研究,實現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文科學(xué)在當(dāng)代醫(yī)學(xué)發(fā)展中的價值。20世紀(jì)70年代以來,伴隨著自然科學(xué)技術(shù)進步而發(fā)展,醫(yī)學(xué)有了長足的進步。生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、工程學(xué)諸多分支學(xué)科的研究成果對醫(yī)學(xué)發(fā)展的促進作用,引起了人們的高度重視。醫(yī)學(xué)工作者關(guān)注自然科學(xué)技術(shù)進步,科技工作者關(guān)注醫(yī)學(xué)問題,醫(yī)學(xué)工作者與科技工作者密切合作、聯(lián)合攻關(guān),開展以解決醫(yī)學(xué)問題為目的的應(yīng)用基礎(chǔ)研究,取得了一項又一項成績。人類對自身的認(rèn)識已經(jīng)達(dá)到基因水平,人們認(rèn)識了許多以往未全面認(rèn)識甚至根本未認(rèn)識的疾病;人們創(chuàng)造了許多診斷治療疾病的新方法。但醫(yī)學(xué)的進步并不盡如人意。許多疾病病因不清、機理不明;即使未來的基因組后研究、蛋白質(zhì)組研究能夠揭示作為生物體的人的先天遺傳特征,也無法說明與人的后天社會、心理狀況直接相關(guān)的人的健康水平。

篇9

【關(guān)鍵詞】大學(xué)物理教育 科學(xué)素質(zhì) 地位 作用

近幾年來，隨著我國高校的持續(xù)化擴招，高等教育正由過去的“精英化教育”逐步的向“大眾化教育”的方向轉(zhuǎn)變，對大學(xué)生的文化素質(zhì)培養(yǎng)工作也越來越關(guān)注和重視，如何將科學(xué)教育和人文教育有機的結(jié)合起來，培養(yǎng)大學(xué)生在智育、德育、美育、體育等多方面的綜合素質(zhì)成為當(dāng)前高校辦學(xué)中亟待解決的重要課題之一。本文就目前大學(xué)物理教育在大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)中所起的作用以及地位進行簡單的分析和討論，正確認(rèn)識大學(xué)物理教育在其中的價值，以期更好的提升大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)。

一、大學(xué)物理教育在大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)中的地位

在自然科學(xué)中，物理學(xué)屬于最為基礎(chǔ)的學(xué)科，并在長期的發(fā)展過程中形成了眾多的分支學(xué)科，例如：天體物理學(xué)、原子核物理學(xué)、粒子物理學(xué)、生物物理學(xué)、凝聚態(tài)物理學(xué)、半導(dǎo)體物理學(xué)、地球物理學(xué)等等。物理學(xué)的許多基本理論和方法也被廣泛的應(yīng)用于諸多的自然科學(xué)領(lǐng)域和生產(chǎn)技術(shù)部門，為科學(xué)技術(shù)的進步提供了基礎(chǔ)理論保障和技術(shù)支持?？梢哉f，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展中，物理學(xué)是其中最基礎(chǔ)、最根本、最核心的動力源泉之一。因此，在大學(xué)辦學(xué)教育中，物理教育對大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的地位是最基礎(chǔ)、最根本性的。

大學(xué)生（尤其是物理專業(yè)的學(xué)生）對物理學(xué)基礎(chǔ)知識的掌握程度，直接關(guān)系和影響著其在后續(xù)專業(yè)課程中對學(xué)科知識的學(xué)習(xí)、理解和掌握情況，關(guān)系到大學(xué)生在畢業(yè)后的社會職業(yè)發(fā)展方向和空間。大學(xué)生學(xué)學(xué)物理課程，不僅能夠加強自己對現(xiàn)代科學(xué)的了解和認(rèn)識，培養(yǎng)正確、科學(xué)的自然觀，還能有效的提高自己的創(chuàng)新精神、探索精神和科學(xué)思維能力，從而更好的掌握和運用物理學(xué)習(xí)的科學(xué)方法，并將其延伸到其他的專業(yè)課程中去。因此，在大學(xué)課程教育中，大學(xué)物理教育不僅是一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，同時還是大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的主要基礎(chǔ)性課程。

二、大學(xué)物理教育在大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)中的作用

物理學(xué)，不僅是自然科學(xué)中的核心學(xué)科，同時也是大學(xué)教育中的基礎(chǔ)性學(xué)科，對推動社會時展和科學(xué)技術(shù)進步都有著非常巨大的影響和作用。在培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的過程中，大學(xué)物理教育主要起到以下幾個方面的作用，具體體現(xiàn)在：

1、培養(yǎng)大學(xué)生正確的辨證唯物主義世界觀

物理學(xué)主要是對物質(zhì)的存在形式以及運動規(guī)律進行研究。在這中間，從物質(zhì)結(jié)構(gòu)到引入場，從微觀粒子到宏觀宇宙等領(lǐng)域的研究都無不表明世界本源的物質(zhì)性，物質(zhì)運動變化的永恒性，以及物質(zhì)變化規(guī)律的辨證唯物性。在物理學(xué)的諸多問題研究中，也都體現(xiàn)了唯物辯證法中的對立與統(tǒng)一、一般與特殊、整體與局部、質(zhì)變與量變、主要矛盾與次要矛盾等唯物辯證觀點。這就使得大學(xué)生在物理學(xué)習(xí)過程中，更加形象、生動、深刻的認(rèn)識和理解辯證唯物主義世界觀，讓學(xué)生能夠通過具體的事例自覺的感受和應(yīng)用相應(yīng)的唯物辯證法思想和方法，并將這一世界觀引申到其他的自然科學(xué)以及人文科學(xué)、社會科學(xué)中去，從而使學(xué)生更好的認(rèn)識世界、了解社會，進而適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展趨勢。

2、培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)思維能力

科學(xué)思維，即我們常說的邏輯思維以及非邏輯思維，對人們探索、發(fā)現(xiàn)未知世界以及創(chuàng)造發(fā)明有著非常重要的指導(dǎo)作用。同時，對科學(xué)思維能力的培養(yǎng)也是科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)工作的重點核心內(nèi)容。大學(xué)物理對大學(xué)生在智慧啟迪、科學(xué)思維能力方面具有非常獨特的激發(fā)和培養(yǎng)作用，無論是物理學(xué)的理論體系、試驗操作還是探索發(fā)明，都體現(xiàn)和反映著科學(xué)思維的存在和運用。大學(xué)生通過對物理知識的學(xué)習(xí)以及對物理試驗的操作，能夠清晰的感受到其所體現(xiàn)出來的嚴(yán)密邏輯推理、非凡想象力以及綜合歸納能力等，從而使大學(xué)生在潛移默化中培養(yǎng)和提高自身在探索問題、分析問題、處理問題等方面的邏輯思維能力，進而不斷提高自身的科學(xué)思維水平和能力。

3、培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)審美觀和自然觀

物理學(xué)的美學(xué)特征即為：奇異相對、均衡對稱、簡潔明快、和諧統(tǒng)一等等。通過對物理學(xué)的認(rèn)識和學(xué)習(xí)，能夠幫助大學(xué)生培養(yǎng)科學(xué)、正確的審美觀，有利于大學(xué)生通過美學(xué)觀點來探索、發(fā)掘和欣賞自然科學(xué)、人文科學(xué)以及社會科學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，從而不斷的提高和強化自身對科學(xué)知識、規(guī)律進行認(rèn)識和掌握的自主能力和水平。

物理學(xué)通過探索和研究自然科學(xué)，強調(diào)和重視人與自然的共存、和諧相處，指導(dǎo)人們更好的去了解自然、認(rèn)識自然、利用自然，進而保護自然。大學(xué)生通過對大學(xué)物理課程的學(xué)習(xí)，能夠潛移默化的培養(yǎng)和樹立科學(xué)、正確的自然觀，幫助和指導(dǎo)學(xué)生不斷糾正過去的一些片面的改造自然、征服自然的錯誤觀念，增強學(xué)生保護自然、熱愛自然、造福人類的正確意識和理念，從而不斷提高大學(xué)生對環(huán)境保護、社會進步以及人類發(fā)展的關(guān)注程度和社會責(zé)任感，進而更好的促進和推動人類、社會同自然之間的長久、可持續(xù)性發(fā)展。

結(jié)語：

在高等院校的辦學(xué)教育中，對學(xué)生尤其是理工類的學(xué)生來說，培養(yǎng)他們的科學(xué)素質(zhì)是教育教學(xué)的重點內(nèi)容之一。學(xué)生只有具備了優(yōu)秀的科學(xué)素質(zhì)，才能在未來更好的適應(yīng)學(xué)習(xí)、生活、工作和社會等各個方面的要求，并做出重大開創(chuàng)性、創(chuàng)新性的成就，實現(xiàn)自身的社會價值。大學(xué)物理教育對培養(yǎng)大學(xué)生在辯證唯物主義世界觀、科學(xué)思維能力、自然觀以及科學(xué)審美觀等科學(xué)素質(zhì)方面有著非常重要的基礎(chǔ)性地位和作用，因此，必須要加強對大學(xué)物理教育的改革和優(yōu)化，不斷增加物理課程的趣味性，提高大學(xué)生對物理知識的學(xué)習(xí)興趣和主動性，從而更好的培養(yǎng)和提高大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)水平。

參考文獻

[1]田艷杰.在大學(xué)物理教學(xué)中有效促進學(xué)生科學(xué)素質(zhì)提高[J].科教文匯（中旬刊）

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關(guān)鍵詞：自然科學(xué)；博物館；科普教育

前言：

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，博物館的開放程度越來越高，不同的博物館擁有獨立的主題與內(nèi)容，我國對于博物館的分類與設(shè)計具有一定的進步，為了順應(yīng)科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的現(xiàn)狀，自然科學(xué)博物館也應(yīng)當(dāng)完善自身的發(fā)展計劃與科普教育功能。自然科學(xué)博物館本就是以科普教育為主要目的的，如何運用有效的方法，提升觀眾的科學(xué)文化修養(yǎng)，成為了博物館發(fā)展面臨的重要問題。

一、我國自然科學(xué)博物觀發(fā)展現(xiàn)狀及科普教育功能介紹

（一）現(xiàn)狀分析

自然科學(xué)博物館是一個為社會發(fā)展服務(wù)的機構(gòu)，它是面向公眾開放的非營利常設(shè)機構(gòu)。自然科學(xué)博物館以研究與欣賞為目的收集大量的先進科學(xué)設(shè)備，為參觀者演示與欣賞科學(xué)變化的過程。目前，我國自然科學(xué)博物館的科普教育主要以講解與操作輔導(dǎo)為主，由于參觀者大都習(xí)慣被動的接受事物，因此在參觀的過程中會通常不會主動提問，因此選用輔導(dǎo)操作與深度觀看的方法無疑是一種吸引人的教育活動方式。而學(xué)習(xí)單、導(dǎo)覽圖的等能夠?qū)⒂^者起到一定的引導(dǎo)作用。

目前，參觀自然博物館的主要群體為親子家庭與學(xué)生群體，但博物館中的分眾化設(shè)計不夠，兒童參觀者的需求量不斷擴大，學(xué)生團體的放羊式參觀現(xiàn)象嚴(yán)重，此外主體的衍生化不夠，雖然博物館中涉及到的主體較多，但對于教育的深度發(fā)掘不足，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。

（二）科普教育的功能

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，博物館中收藏植物、動物與礦物質(zhì)化石等都能夠代表一個歷史階段，通過解說員的介紹，使參觀者能夠還原出當(dāng)時的地理環(huán)境、氣候、生物特征等信息，這些對于社會主義建設(shè)都直接可用，通過借鑒博物館中的參考資料，為現(xiàn)代化建設(shè)提供決策服務(wù)是十分必要的。

現(xiàn)代社會提倡素質(zhì)教育，青少年到博物館的最終目的不僅僅是學(xué)習(xí)科普知識，更是實現(xiàn)精神上的教育。兒童進入到博物館中，感受到科學(xué)的奇妙，了解不同事物產(chǎn)生的原理，并能夠自己動手去實踐，館中可以安排講座、視聽欣賞、3D影院、動手做等項目，參觀者在知識的海洋中徜徉，受到濃郁的科學(xué)文化氣息的熏陶，參觀者的心態(tài)上也會發(fā)生一定的變化，對于自然科學(xué)也更加的感興趣。

二、自然科學(xué)博物館的科普教育發(fā)展對策

（一）實現(xiàn)現(xiàn)代化管理

國內(nèi)現(xiàn)階段的博物館教育活動主要分為三大部分，即基本教育活動、輔助教育活動以及學(xué)校教育活動。筆者認(rèn)為，現(xiàn)代的解說可充分的利用多媒體與虛擬現(xiàn)實技術(shù)，例如將展品演示、語音講解等融為一體，并編排成情景表演。進而激起青少年的學(xué)習(xí)欲望，在此基礎(chǔ)上設(shè)置更多的動手類活動，使參觀者圍繞一個特定的主題開展研究活動，例如實時演示類主要通過實況轉(zhuǎn)播，并提供專家解說與面對面溝通等項目。

從人群上還可以進行細(xì)致的劃分，例如青少年教育組、家長教育組等，并將上述的項目設(shè)計成一張圖紙，讓參觀者能夠?qū)Σ┪镳^中的項目一目了然，從而節(jié)省展館的時間，做自己感興趣的事。

（二）開辟新的發(fā)展途徑

博物館本身蘊含大量的管理學(xué)、自然科學(xué)、地理學(xué)等方面的知識，相關(guān)研究人員應(yīng)當(dāng)重視對博物館資源的利用，大力開展博物館學(xué)研究建立獨立的研究課題，并結(jié)合本博物館的實際情況制定新的管理與發(fā)展方案，將研發(fā)的成果作為載體，使用博物館語言傳遞出去，感染更多的人參與到博物館科普學(xué)習(xí)活動當(dāng)中，進而感受到人類文明的偉大，提高青少年的專業(yè)素養(yǎng)，實現(xiàn)科普與創(chuàng)新的共同發(fā)展。

（三）構(gòu)建“展教合一”的教育展覽體系

自然科學(xué)博物館應(yīng)當(dāng)細(xì)致的劃分觀眾主體，以便于為不同群體提供不同的科普服務(wù)。例如，中小學(xué)生組、青年組、中年組、老人組等。從關(guān)系上可以分為個人、朋友、親子家庭以及學(xué)生團體。根據(jù)參觀動機又可以分為體驗者、愛好者、朝拜者等等。講解者應(yīng)當(dāng)在了解參觀者基礎(chǔ)上制定針對性的科普教育計劃。

博物館應(yīng)當(dāng)樹立衍生化科普教育理念。從一個展覽主體出發(fā)，設(shè)法為受眾提供全方位的教育服務(wù)，使受眾能夠?qū)χ黝}內(nèi)容理解的更加透徹。此外，還可以向參觀者提供科學(xué)前沿發(fā)展動態(tài)講座，滿足愛好者的需求。在活動前，博物館的工作人員需要事先告知參觀人員具體的安排，使參觀者能夠了解具體行程。注重計劃的全面性與間接性，切不可讓參觀者感受到繁瑣與恐懼等。引導(dǎo)參觀者正確的使用學(xué)習(xí)單等材料，并在參觀結(jié)束后提供館內(nèi)活動，以鼓勵受眾進一步探索。工作人員還要注意保留失敗的實驗案例，因為失敗比成功更有教育意義。從而不斷的引發(fā)參觀者進行思考，提升學(xué)習(xí)興趣，使自然科學(xué)的科普教育更具有實際價值。從而加強人們在實際生活中對科學(xué)知識的實際應(yīng)用。

最后，博物館的工作人員還需要制定展覽學(xué)習(xí)效果評估計劃。使設(shè)計者能夠了解到自身的不足，并不斷的改進，不斷的提升自然科學(xué)博物館的科普教育水平。

結(jié)語：

綜上所述，自然科學(xué)博物館的科普教育受到多種因素的影響，為了促進我國歷史文化與自然科學(xué)的興盛發(fā)展，博物館相關(guān)工作者應(yīng)當(dāng)加強對本館文化的研發(fā)力度，加大宣傳力度，與政府通力合作，實現(xiàn)管理方法、規(guī)章制度的創(chuàng)新發(fā)展，為我國文化建設(shè)融注新的血液。

參考文獻： 

[1]徐旭良.科技館中后期展項維保方式探討[J].科技風(fēng).2017（14）