導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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論文摘要：結(jié)合貴州實(shí)際情況，初步構(gòu)建了我省鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)程序，帶動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的跳躍式發(fā)展，是貴州農(nóng)村奔小康的必然選擇。本著科學(xué)有序和可持續(xù)發(fā)展的原則，本文較系統(tǒng)地提出了貴州鄉(xiāng)村的開發(fā)措施。

在世界旅游組織和國(guó)家旅游局幫助下編制完成的《貴州旅游發(fā)展總體規(guī)劃》中，明確提出將鄉(xiāng)村旅游作為貴州旅游發(fā)展的一個(gè)重點(diǎn)，這是貴州的資源稟賦和客觀現(xiàn)實(shí)所決定的。從資源稟賦上看，貴州有原始的高原喀斯特景觀和古樸神秘的山地多民族文化：遍布全省各地的奇山秀水，飛瀑異洞，形成了無數(shù)的自然奇觀，使貴州成為名副其實(shí)的“綠色喀斯特王國(guó)”；全省3800萬人口中少數(shù)民族占38%，其中苗、侗、布依、水、瑤、彝、土家、仡佬等世居的少數(shù)民族達(dá)17種之多，在各民族的生活方式與生產(chǎn)這蘊(yùn)藏著悠久的歷史傳統(tǒng)與多樣性的原生文化，堪稱“文化千島”。目前，貴州省有3萬個(gè)自然村寨，這些村寨既有眾多原始的自然景觀，有蘊(yùn)含有古樸神秘的民族文化；貴州鄉(xiāng)村自然與文化資源的多樣性和獨(dú)特性，具有較高的文化價(jià)值、觀賞價(jià)值和體驗(yàn)價(jià)值。貴州的自然與文化保持著較好的原生狀態(tài)，這使得貴州具有創(chuàng)造與眾不同的給旅游者提供一種全新體驗(yàn)的的旅游目的地的資源條件，這些將成為貴州發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的重要資源和物質(zhì)依托。

一、貴州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的現(xiàn)狀

貴州鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展已有幾年的時(shí)間，可謂憂喜交加。

1、對(duì)鄉(xiāng)村旅游層面理解不深，概念混亂。目前我省許多學(xué)者和開發(fā)商將鄉(xiāng)村旅游等同于農(nóng)業(yè)旅游，有的甚至片面地理解為農(nóng)村觀光，嚴(yán)重降低了鄉(xiāng)村旅游的豐富性。鄉(xiāng)村旅游不僅是通常所說的“農(nóng)家樂”而是將帶有濃厚的地方特色的自然與文化遺產(chǎn)作為可持續(xù)發(fā)展的旅游資源，圍繞食、住、行、游、購(gòu)、娛六大要素，將精心設(shè)計(jì)制作具有吸引里的旅游產(chǎn)品為能真正體現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的各個(gè)層面，有的甚至歪曲了鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵，走向庸俗化。

2、許多鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目盲目上馬，普遍缺乏規(guī)劃和策劃。出于資金缺乏，沒有對(duì)旅游資源進(jìn)行充分的論證規(guī)劃和策劃就匆忙上馬，開發(fā)中只重視規(guī)模，粗制濫造，許多鄉(xiāng)村旅游開發(fā)存在較大的盲目性，急功近利。部分鄉(xiāng)村旅游在開發(fā)時(shí)，人工痕跡過于明顯，影響鄉(xiāng)村旅游的特色。這就是我們通常所說的沒有遵循生態(tài)學(xué)中可持續(xù)發(fā)展的原理，鑒于旅游業(yè)發(fā)展對(duì)于人類歷史文化遺產(chǎn)和自然環(huán)境的較強(qiáng)依賴，以及一個(gè)時(shí)期以來旅游業(yè)快速而有一定程度上較無序的發(fā)展，倡導(dǎo)和實(shí)施旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展不僅是必須的，而且是迫切需要的。

3、鄉(xiāng)村旅游人才匱乏，經(jīng)營(yíng)方式單一，管理混亂。由于鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)和研究均處于較低層次上，針對(duì)鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營(yíng)管理人員相對(duì)較少，對(duì)鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員缺乏系統(tǒng)有效的培訓(xùn)，在實(shí)際的鄉(xiāng)村旅游操作中，許多鄉(xiāng)村旅游區(qū)的管理人員由村干部兼任或由當(dāng)?shù)剞r(nóng)民擔(dān)任，鄉(xiāng)村旅游管理人員素質(zhì)普遍低下，鄉(xiāng)村旅游的迅速發(fā)展與低素質(zhì)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)管理人員和從業(yè)人員相矛盾，鄉(xiāng)村旅游處于粗放經(jīng)營(yíng)，形成輕管理、低質(zhì)量、低收入的惡性循環(huán)中，嚴(yán)重制約了我省鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展。

4、鄉(xiāng)村旅游開發(fā)模式單一，開發(fā)產(chǎn)品特色少，雷同多。目前我省鄉(xiāng)村旅游絕大多數(shù)地區(qū)都是“農(nóng)家樂”，即品嘗農(nóng)家飯，看農(nóng)村風(fēng)光，雖有部分地區(qū)抓住了對(duì)文化傳統(tǒng)，民風(fēng)民俗的開發(fā)，但普遍存在是產(chǎn)品雷同多，缺少特色、整體接待水平低，配套設(shè)施不完善等現(xiàn)象。

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關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；項(xiàng)目開發(fā)；開發(fā)問題；對(duì)策

引言

從上世紀(jì)八十年代開始，隨著環(huán)境保護(hù)觀念逐步的深入人心，在旅游環(huán)境向田園回歸以及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)自身尋求發(fā)展和突破的雙重作用之下，鄉(xiāng)村旅游得到了迅速的發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目的開發(fā)在促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、滿足人們休閑需求的同時(shí)，也呈現(xiàn)出了一些問題，影響到了鄉(xiāng)村旅游的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

一、鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中存在的主要問題

（一）缺乏一個(gè)科學(xué)而合理的鄉(xiāng)村旅游整體發(fā)展規(guī)劃，重復(fù)建設(shè)現(xiàn)象比較嚴(yán)重

當(dāng)前大部分的農(nóng)村地區(qū)都沒有建立起當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃。從廣西農(nóng)村地區(qū)的情況來看，絕大部分的鄉(xiāng)村旅游都是農(nóng)民自主以農(nóng)田、魚塘、果園和山林等鄉(xiāng)村自然資源為依托而建設(shè)起來的小規(guī)模旅游項(xiàng)目。這導(dǎo)致農(nóng)村旅游項(xiàng)目的規(guī)模偏小，沒有鮮明的特色，而且沒有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃，導(dǎo)致發(fā)展規(guī)劃處于無序發(fā)展的狀態(tài)。這些問題在鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目開發(fā)的過程中予以重視，否則將使得未來只能使用價(jià)格作為最主要的競(jìng)爭(zhēng)方式。而一旦出現(xiàn)價(jià)格戰(zhàn)，不但不能夠通過鄉(xiāng)村旅游來幫助農(nóng)民提高其收入，反而傷害了他們自身的利益。

同時(shí)，缺乏整體規(guī)劃的另外一個(gè)表現(xiàn)就是鄉(xiāng)村旅游缺乏規(guī)范的高質(zhì)量服務(wù)，一些鄉(xiāng)村旅游的檔次較低，服務(wù)質(zhì)量跟不上消費(fèi)者的需求。例如，鄉(xiāng)村的道路設(shè)施沒有跟上來，道路狹窄、凹凸不平；房屋的取暖制冷設(shè)施不完善或者是居住條件較差等；鄉(xiāng)村的客房、衛(wèi)生間以及廚房等衛(wèi)生條件較差；停車場(chǎng)等公共設(shè)施過于簡(jiǎn)陋、對(duì)應(yīng)的設(shè)備不足等。

（二）鄉(xiāng)村旅游資源缺乏深度開發(fā)，文化內(nèi)涵亟待加強(qiáng)

當(dāng)前，廣西省的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目開發(fā)還處于一個(gè)探索性的階段，部分人將我國(guó)鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目開發(fā)的內(nèi)容總結(jié)為——“幾間房子，幾張桌子，爬爬山，喝喝茶，打打麻將，釣釣魚蝦”。這種評(píng)價(jià)在一定程度上可能存在著夸大的成分，但是它在一定程度上說明了我國(guó)當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)現(xiàn)狀：當(dāng)前的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目開發(fā)初具規(guī)模，硬件基本能夠滿足消費(fèi)者的部分需求。但是，還存在著一些不足，尤其是在軟實(shí)力方面還沒有予以開發(fā)。尤其是在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的開發(fā)，以鄉(xiāng)村民俗為代表的文化產(chǎn)品的開發(fā)深度亟待加深。簡(jiǎn)單的來講，就是當(dāng)前的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目和產(chǎn)品只能夠滿足部分游客低層次的感官需求，而對(duì)于內(nèi)在的精神層面的感受和需求則缺乏對(duì)應(yīng)的關(guān)注。

再次，鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目缺乏文化內(nèi)涵的另外一個(gè)原因就是由于鄉(xiāng)村旅游開發(fā)和發(fā)展過程中沒有一個(gè)有效的自我定位。自我定位的模糊是導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目缺乏文化內(nèi)涵的一個(gè)重要因素。在城市化進(jìn)程加快的過程中，一些鄉(xiāng)村自身極具鄉(xiāng)土氣息的特有資源不斷消失，開始出現(xiàn)了城市化的苗頭，尤其是鄉(xiāng)村中的一些自然和半自然的生態(tài)環(huán)境與景觀都遭到了破壞。使得鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目的開發(fā)不能把握好自身的優(yōu)勢(shì)，更加不能形成自己的品牌。

（三）旅游者自身行為不夠成熟

我國(guó)當(dāng)前的一些旅游者的行為基本還停留在一個(gè)較低的層次，主要偏重的依然是物質(zhì)享受，對(duì)精神享受不予重視。同時(shí)，日常休閑的意識(shí)不夠強(qiáng)，主要是在一些較重大的節(jié)假日休閑較多。再者，各個(gè)地區(qū)的城市消費(fèi)水平是不同的，開展鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目較早地區(qū)消費(fèi)水平可能較高，例如長(zhǎng)沙的人均消費(fèi)在200～800元之間，濟(jì)南的一些地區(qū)則基本在200元以下。

消費(fèi)者基本將鄉(xiāng)村旅游定位在觀光旅游的層次上，基本沒有參加旅游地區(qū)所提供的體驗(yàn)性?shī)蕵坊顒?dòng)。主要注重的是物質(zhì)享受，其中土特產(chǎn)和土家菜是消費(fèi)者最為津津樂道的特色。而國(guó)外的一些鄉(xiāng)村旅游者，其主要的服務(wù)對(duì)象是那些接受教育程度高、經(jīng)濟(jì)條件好的人。他們選擇鄉(xiāng)村旅游和度假不是由于費(fèi)用的考慮，而是需要在鄉(xiāng)村度假的過程中獲得凈化空間下的精神享受，而不僅僅只是物質(zhì)享受。同時(shí)，一些游客還存在這“湊熱鬧”的心理，一般只是在旺季出行，而淡季則較為冷清，導(dǎo)致了旺季基礎(chǔ)設(shè)施超載、服務(wù)質(zhì)量下降的問題。

二、解決鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中存在問題的若干策略

（一）預(yù)先整體規(guī)劃，逐步可靠執(zhí)行

在進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的過程中，必須將整體規(guī)劃和區(qū)域旅游整體規(guī)劃、鄉(xiāng)村周邊城市發(fā)展的整體規(guī)劃協(xié)調(diào)起來，使之服從并結(jié)合區(qū)域旅游規(guī)劃和城市的發(fā)展規(guī)劃。在整體規(guī)劃的過程中，應(yīng)該在其中將當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游發(fā)展資源的結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)、開發(fā)的具體區(qū)域范圍、旅游項(xiàng)目以及相關(guān)的配套工作都要詳細(xì)的列出。在對(duì)景觀建筑以及旅游設(shè)施的建設(shè)方面，應(yīng)該注意其與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)性，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)自然環(huán)境與人工環(huán)境之間的完美統(tǒng)一。這就要求鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中保持這樣三個(gè)基本狀態(tài)：景觀設(shè)施的生態(tài)化、建筑材料的原始化以及餐飲食品的原生態(tài)化。

在景觀建設(shè)的過程中，尤其要結(jié)合廣西省自身的自然資源特殊，要保護(hù)好鄉(xiāng)村既有的原生態(tài)自然風(fēng)光和環(huán)境，尤其是要注重森林和植被的保護(hù)工作，對(duì)鄉(xiāng)村中的自然水景和原生態(tài)濕地系統(tǒng)要予以完全保護(hù)，然后以之為中心打造出和諧自然的濱水景觀。而在道路交通的建設(shè)方面，應(yīng)該盡量采用由卵石和片石組成的石階，或者是由碎石鋪成的小道，然后以藤蔓植物和樹木等來予以點(diǎn)綴，以營(yíng)造出“小橋流水人家”的田園休閑氛圍。在建設(shè)的過程中切忌大量的采用金屬質(zhì)感的建筑材料，諸如鋁合金、瓷磚、不銹鋼等材料。簡(jiǎn)而言之，就是要在建設(shè)的過程中力爭(zhēng)打造出田園原始味道的景觀，而不是城市化的景觀。這就要求建設(shè)的景觀不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的模擬和仿造，同時(shí)還要考慮可持續(xù)發(fā)展的需要，切忌短視行為的出現(xiàn)。

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[關(guān)鍵詞] 旅游經(jīng)濟(jì)；鄉(xiāng)村旅游；文化保護(hù)；可持續(xù)發(fā)展

[中圖分類號(hào)] F590.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-5024(2007)04-0102-03

[作者簡(jiǎn)介] 唐 勇，江西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院副教授，研究方向?yàn)槁糜喂芾恚?/p>

黃俐波，江西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院副教授，研究方向?yàn)榻?jīng)濟(jì)管理。(江西 南昌 330200)

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的有效舉措，也是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容，總書記2004年7月26日在視察上海崇明縣前衛(wèi)生態(tài)村時(shí)指出：“農(nóng)家樂前途無量”。國(guó)家旅游局將2006年全國(guó)旅游宣傳主題確定為“2006中國(guó)鄉(xiāng)村游”，以發(fā)揮旅游在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村中的優(yōu)勢(shì)和作用。開發(fā)鄉(xiāng)村旅游，鼓勵(lì)農(nóng)民依托當(dāng)?shù)刭Y源拓寬致富渠道，應(yīng)當(dāng)同時(shí)注意到鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展很大程度上依賴于獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村風(fēng)光和人文資源，而農(nóng)村旅游文化資源又具有脆弱性和不可再生性，所以開發(fā)鄉(xiāng)村旅游要堅(jiān)持“保護(hù)第一，開發(fā)第二”的原則，走“保護(hù)――開發(fā)――保護(hù)”的可持續(xù)發(fā)展道路。

一、鄉(xiāng)村旅游開發(fā)為文化保護(hù)創(chuàng)造了有利條件

旅游開發(fā)過程中對(duì)于旅游目的地文化的影響，學(xué)者們給予了較多的關(guān)注，主要是如何發(fā)掘文化資源的旅游價(jià)值，提高旅游的文化含量，保持旅游的可持續(xù)發(fā)展。研究表明，旅游的適度開發(fā)與有效控制，有利于文化的保護(hù)。鄉(xiāng)村旅游對(duì)于繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入等方面具有積極意義，通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，傳統(tǒng)資源就地轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，完成價(jià)值實(shí)現(xiàn)和大幅度升值，經(jīng)濟(jì)手段輔之以合理完善的行政手段，為鄉(xiāng)村文化保護(hù)創(chuàng)造了有利條件。

1.為文化保護(hù)提供經(jīng)濟(jì)保障

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游是農(nóng)民根據(jù)當(dāng)?shù)貎?yōu)勢(shì)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)增收的重要途徑。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游擴(kuò)大了城市居民在農(nóng)村的消費(fèi)，也促進(jìn)了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力在農(nóng)村內(nèi)部的轉(zhuǎn)移，帶動(dòng)了農(nóng)產(chǎn)品消費(fèi)需求的擴(kuò)大，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和農(nóng)業(yè)總收入的增長(zhǎng)。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的壯大，公共財(cái)政的積累，為農(nóng)村文化資源的整理發(fā)掘、弘揚(yáng)保護(hù)以及文化設(shè)施的建設(shè)提供了經(jīng)濟(jì)上的可能和支持。

2.有利于鄉(xiāng)村文化的傳承

由于生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，鄉(xiāng)村文化中的許多內(nèi)容逐步面臨消亡，盡管專家倡議、政府呼吁保護(hù)，但是收效甚微。隨著旅游開發(fā)的興起以及外地游客的欣賞度的增加，這些文化內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值日益顯現(xiàn)，使得那些面臨失傳的手工技藝、民間舞蹈和音樂等得到了重新認(rèn)識(shí)和重視。人們?yōu)榱税l(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，不遺余力地挖掘傳統(tǒng)文化，恢復(fù)一些瀕臨消亡或中斷多年的民俗文化。盡管這些行為活動(dòng)直接目的是經(jīng)濟(jì)利益，但是客觀上還是起到了恢復(fù)和傳承文化的作用。隨著鄉(xiāng)村旅游的深度發(fā)展，農(nóng)民思想認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步提升，將更加有利于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的延續(xù)。

3.提高了農(nóng)民的文化保護(hù)意識(shí)

鄉(xiāng)村旅游開發(fā)吸引了城市居民來到農(nóng)村，農(nóng)民也有了更多的機(jī)會(huì)接觸城市文明，通過直接的對(duì)比，農(nóng)民提高了對(duì)自我文化價(jià)值的認(rèn)知度，增強(qiáng)了對(duì)自我文化的自豪感和認(rèn)同感。在親身參與旅游經(jīng)營(yíng)管理和服務(wù)的實(shí)踐活動(dòng)中，他們認(rèn)識(shí)到鮮明的文化特色和秀美的山川一樣都是寶貴的財(cái)富，開始用旅游者的眼光審視自我文化，盡管這種認(rèn)識(shí)還處于淺層面的萌芽狀態(tài)，但已經(jīng)邁出了由被動(dòng)保護(hù)到主動(dòng)保護(hù)的第一步。而旅游收入為農(nóng)民帶來了直接收益，出于通過旅游生態(tài)化發(fā)展獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的期望，農(nóng)民對(duì)自我文化保護(hù)的自覺意識(shí)更加增強(qiáng)。

4.拓展了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展空間

鄉(xiāng)村旅游在城鄉(xiāng)之間架起了文化傳播溝通的橋梁。農(nóng)民通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，感受了外來文化，開闊了視野，學(xué)習(xí)了先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)管理理念，對(duì)城市文明有了新的認(rèn)識(shí)和理解，一些精品旅游地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游還要接待外國(guó)游客，這里的農(nóng)民更加要面向國(guó)內(nèi)接軌國(guó)際。在文化交流的過程中，一些新的思想認(rèn)識(shí)和行為習(xí)慣融入傳統(tǒng)文化和觀念當(dāng)中，形成了具有時(shí)代特色又有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的新的文化共識(shí)，從而拓展了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展空間。

二、鄉(xiāng)村旅游開發(fā)對(duì)文化生態(tài)的負(fù)面影響

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游帶來了人員的頻繁交往，而不同文化的交流撞擊在所難免，城市文化進(jìn)軍農(nóng)村已是不言而喻的事實(shí)，而且其影響程度往往隨著旅游規(guī)模擴(kuò)大而增強(qiáng)，如果鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中忽視甚至擯棄當(dāng)?shù)卣滟F的文化特色，忽視當(dāng)?shù)芈糜钨Y源特有的文化內(nèi)涵和價(jià)值，所造成的損失往往是不可彌補(bǔ)的。

1.鄉(xiāng)村文化過度商業(yè)化

“在旅游的發(fā)展對(duì)目的地文化的負(fù)面影響方面，最明顯的問題是當(dāng)?shù)匚幕牟徽Ｉ唐坊??！庇捎陂_發(fā)水平較低，缺乏經(jīng)驗(yàn)，還有的是出于迎合游客的需要，有些地方特別是早期開發(fā)的鄉(xiāng)村，將當(dāng)?shù)氐拿袼坠?jié)慶文化舞臺(tái)化、商品化，這種人為地商業(yè)性生產(chǎn)和加工，造成了鄉(xiāng)村文化的失真和扭曲，失去了原真性的鄉(xiāng)村文化的價(jià)值也就大打折扣，不僅使游客無法真正認(rèn)識(shí)和理解鄉(xiāng)村文化，長(zhǎng)此以往，甚至當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對(duì)自我文化的了解和繼承都會(huì)出現(xiàn)問題。

2.淳樸民風(fēng)受到?jīng)_擊

旅游活動(dòng)中的文化示范效應(yīng)客觀存在，這主要是旅游活動(dòng)的文化性質(zhì)所決定的。旅游的發(fā)展，對(duì)于旅游目的地的社會(huì)風(fēng)氣影響較大，特別是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的農(nóng)村，對(duì)于旅游者生活方式和價(jià)值觀念帶來的不利影響，抵御和凈化能力較弱。由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，純樸的農(nóng)民學(xué)會(huì)了“宰客”，五花八門的手段甚至是敲詐勒索、坑蒙拐騙，引起游客的強(qiáng)烈不滿；村民之間的和睦祥和也被打破，經(jīng)濟(jì)利益糾紛時(shí)有發(fā)生；有的農(nóng)民過分依賴旅游業(yè)，產(chǎn)生了一些不健康的行為方式。

3.農(nóng)村文化生態(tài)偏離軌道

農(nóng)村文化生態(tài)是指農(nóng)村整體歷史文化特征，是有別于其他區(qū)域的根本文化特質(zhì)?！坝行┦寝r(nóng)民集資辦旅游，有些農(nóng)民企業(yè)家開發(fā)旅游，他用他的審美觀來開發(fā)這些東西，集中體現(xiàn)在景區(qū)的城市化、鄉(xiāng)村的庸俗化方面，這是比較突出的?！编l(xiāng)村旅游陷入簡(jiǎn)單現(xiàn)代化和規(guī)模化的誤區(qū)，也就失去了其特有的文化感染力。因?yàn)猷l(xiāng)村旅游實(shí)際上是一種體驗(yàn)旅游，人們是在體驗(yàn)的過程中獲得對(duì)鄉(xiāng)村文化比較深入的異質(zhì)化感受，從而不虛此行。經(jīng)營(yíng)農(nóng)戶容易從自己的角度理解城市游客的需求，將對(duì)城市生活的向往融入鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展目標(biāo)，把本來極具地方特色的東西改造成普通的一般化的東西，鄉(xiāng)村旅游就會(huì)失去持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

三、鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中文化保護(hù)應(yīng)采取的措施

孫家正同志在《中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程試點(diǎn)工作會(huì)議上的講話》中強(qiáng)調(diào)：民族民間文化是我們的根，是文化發(fā)展的源泉，當(dāng)前亟需加強(qiáng)民族民間文化的保護(hù)，因?yàn)槲覀儾荒芡嘶丶业穆?。全?guó)政協(xié)委員馮驥才主張對(duì)傳統(tǒng)文化要有溫情和敬意，傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的身份證。農(nóng)村是農(nóng)耕文明最基本單元，廣大農(nóng)村保持著民族傳統(tǒng)文化的深刻記憶，所謂“禮失求諸野”，在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中加強(qiáng)文化保護(hù)既是可持續(xù)旅游發(fā)展的需要，也是關(guān)乎文化安全的大事。上世紀(jì)八九十年代大規(guī)模城市化建設(shè)造成的文化悲劇，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)要引以為鑒，采取相應(yīng)措施保護(hù)鄉(xiāng)村文化。

1.發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，依托民間文化組織

在當(dāng)前市場(chǎng)機(jī)制發(fā)育還不完全的條件下，政府力量的主導(dǎo)和推動(dòng)作用對(duì)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展以及文化的保護(hù)是非常必要的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)徹底改變了鄉(xiāng)村生活，現(xiàn)代化生活方式也同時(shí)肢解了農(nóng)村的公共組織，只有政府才能有效地協(xié)調(diào)投資商、當(dāng)?shù)鼐用褚约坝慰椭g的利益關(guān)系，才能協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化保護(hù)之間的關(guān)系。各級(jí)政府應(yīng)當(dāng)高度珍惜并全力保護(hù)文化資源，并通過文化發(fā)展將高度的人文關(guān)懷和人文理念融入農(nóng)村發(fā)展理念，融入公眾行為和生活方式。當(dāng)然，隨著市場(chǎng)的逐步成熟，鄉(xiāng)村旅游漸成規(guī)模之后，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展應(yīng)當(dāng)逐步轉(zhuǎn)型，逐步實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)調(diào)節(jié)，這時(shí)政府應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)農(nóng)民成立民間團(tuán)體、協(xié)會(huì)等組織逐步取代早期的一些政府職能。政府以制度和資金扶植民間組織發(fā)揮作用，為公眾參與文化保護(hù)提供渠道，并通過信息交流、媒體宣傳以及理論指導(dǎo)等多種方式，促進(jìn)農(nóng)村文化保護(hù)。

2.做好文化普查，分類分層實(shí)施保護(hù)

農(nóng)村文化種類繁多，形式各不相同，價(jià)值大小不一，實(shí)施農(nóng)村文化的前提工作就是進(jìn)行文化普查。隨著旅游開發(fā)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮帶來的沖擊力巨大，如果沒有摸清家底，重視不夠，勢(shì)必會(huì)措手不及，而農(nóng)村文化資源十分脆弱且不可再生，文化的消亡會(huì)留下無盡的遺憾。所以，進(jìn)行農(nóng)村文化現(xiàn)狀的全面調(diào)查，對(duì)于把握全局分類保護(hù)十分必要。在此基礎(chǔ)上，本著整體性、發(fā)展性、展示性的原則實(shí)施保護(hù)，維護(hù)文化的原真性和完整性，實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)和經(jīng)濟(jì)效益的和諧統(tǒng)一。

農(nóng)村文化形態(tài)的不同，實(shí)施保護(hù)的方式也不盡相同，因此，要注重靜態(tài)收藏和動(dòng)態(tài)繁衍相結(jié)合，民間傳承和專業(yè)介入相結(jié)合、原生態(tài)保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合，通過建立民間博物館、數(shù)字化保護(hù)、復(fù)制保護(hù)以及研究所式保護(hù)等多種途徑有針對(duì)性地多角度采取措施對(duì)農(nóng)村文化進(jìn)行保護(hù)。

由于農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承在很大程度上是靠口傳身授，那些多數(shù)已經(jīng)年逾古稀的民間藝人可謂是“活的圖書館”，對(duì)它們的保護(hù)關(guān)鍵是保證代代有傳人，在這一點(diǎn)上，日本的“人間國(guó)寶”政策值得借鑒。

3.科學(xué)規(guī)劃，適度開發(fā)

增強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游的吸引力，要有高質(zhì)量的、新穎獨(dú)到的規(guī)劃項(xiàng)目和創(chuàng)意策劃。在規(guī)劃建設(shè)的過程中，更多地需要強(qiáng)調(diào)軟開發(fā)。軟開發(fā)的核心就是規(guī)劃、設(shè)計(jì)、策劃，一定要努力將這些工作做到位。

鄉(xiāng)村旅游開發(fā)要以鄉(xiāng)村文化為核心，提高鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的品位和檔次，避免鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)雷同，提高產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力。在規(guī)劃中要在改善農(nóng)民基本生活條件，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時(shí)，注重保護(hù)農(nóng)村文化的本色，強(qiáng)化經(jīng)營(yíng)特色和差異性，突出鄉(xiāng)村天然、淳樸、綠色、清新的環(huán)境，強(qiáng)調(diào)閑情和野趣。鄉(xiāng)村旅游的消費(fèi)者更多追求一種休閑情趣，他們大多有較豐富的旅游經(jīng)驗(yàn)，從工業(yè)文明當(dāng)中偷得浮生半日閑，追求的自然不會(huì)是工業(yè)文明的復(fù)制品。

科學(xué)規(guī)劃需要有高層次的專業(yè)人才，這也正是農(nóng)村所缺乏的，因此，必須組成跨行業(yè)、跨學(xué)科、跨地域的組織，由相關(guān)管理部門和政府職能部門、利益團(tuán)體、保護(hù)專家和當(dāng)?shù)卮迕翊順?gòu)成，組建鄉(xiāng)村文化保護(hù)議事協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，在議事過程中提高決策透明度和民主性，通過專家指導(dǎo)、輿論監(jiān)督，社會(huì)力量共同參與，提高鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)效益推進(jìn)文化保護(hù)。

4.加強(qiáng)教育培訓(xùn)，提高農(nóng)民文化保護(hù)的自覺意識(shí)

鄉(xiāng)村旅游對(duì)鄉(xiāng)村文化的依附關(guān)系決定了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展離不開當(dāng)?shù)鼐用竦姆e極參與，營(yíng)造一個(gè)對(duì)旅游者具有親和力吸引力的氛圍環(huán)境需要有淳樸的民風(fēng)。傳統(tǒng)的宗族制度下一些生活經(jīng)驗(yàn)比如有關(guān)對(duì)村民的教化和村民對(duì)自身事務(wù)的管理經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于今天仍有借鑒意義。

要通過學(xué)校教育、家庭教育、自我教育以及實(shí)踐教育等多種途徑加強(qiáng)教育培訓(xùn)，使農(nóng)民認(rèn)識(shí)自身的文化歷史，增強(qiáng)文化保護(hù)的責(zé)任感，并在公眾當(dāng)中廣為傳播和展示。與其他旅游形式不同的是，鄉(xiāng)村旅游中為游客提供服務(wù)的主體是農(nóng)民，因此，鄉(xiāng)村旅游的教育培訓(xùn)除了包括旅行社、飯店等，更重要的是要考慮農(nóng)民的特點(diǎn)和需要，更要注重提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)，引導(dǎo)并激發(fā)農(nóng)民參與鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)管理的積極性，提高農(nóng)民辦旅游的能力。通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，使農(nóng)民收入增加，在旅游發(fā)展中直接受益，與此同時(shí)提高對(duì)自我文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)和文化內(nèi)涵的理解，提高文化保護(hù)的自覺意識(shí)，主動(dòng)成為農(nóng)村文化的繼承者和保護(hù)者。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：瑤族地區(qū)；鄉(xiāng)村旅游；意義；開發(fā)；模式

中圖分類號(hào)：F592文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-4374（2013）03-0081-04

民族地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游有助于增加少數(shù)民族的收入，繁榮當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)。南嶺瑤族地區(qū)因地處湘桂粵交界的山區(qū)，受交通、觀念、文化等多種因素的影響，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較落后，但是也因地處偏僻之地，民俗文化得以保存完好，生態(tài)環(huán)境頗佳，具有豐富的原生態(tài)旅游資源和強(qiáng)烈的旅游吸引力，根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r適時(shí)開發(fā)休閑觀光型、務(wù)農(nóng)參與型、民俗風(fēng)情型的鄉(xiāng)村旅游能充分利用資源幫助當(dāng)?shù)噩幟裉岣呤杖?，改善生活，促進(jìn)南嶺瑤族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的全面發(fā)展。

1民族地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的作用

1.1鄉(xiāng)村旅游定義

鄉(xiāng)村旅游的定義有廣義和狹義之分，狹義的鄉(xiāng)村旅游主要是指旅游者以鄉(xiāng)村空間環(huán)境為依托，以鄉(xiāng)村獨(dú)特的自然風(fēng)光和人文特色（生產(chǎn)形態(tài)、生活方式、民俗風(fēng)情、鄉(xiāng)村文化等）為對(duì)象 ，觀光、度假、娛樂或購(gòu)物的一種旅游形式。這是目前包括世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展委員會(huì)等國(guó)際組織在內(nèi)廣為接受的定義[1]。廣義的鄉(xiāng)村旅游還包括農(nóng)村居民的外出旅游。本文研究的主要對(duì)象是狹義的鄉(xiāng)村旅游。

1.2民族地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的作用

受自然環(huán)境、歷史因素、 文化因素、社會(huì)因素等各個(gè)方面的影響，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。民族地區(qū)大部分都是“老、少、邊、山、窮”的代言詞，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，但是文化底蘊(yùn)和自然資源極其豐厚[2]。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，在民族地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游能促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的發(fā)展，增加少數(shù)民族村民收入，幫助少數(shù)民族脫貧致富。

民族地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，有利于促進(jìn)以旅游服務(wù)為主的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，把當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)和旅游業(yè)有機(jī)結(jié)合起來，擴(kuò)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)范圍和功能，優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高農(nóng)產(chǎn)品的附加值，創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，增加村民收入。民族地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，可以促使都市旅游者把先進(jìn)發(fā)達(dá)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)等信息輻射到鄉(xiāng)村，增強(qiáng)民族地區(qū)村民市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念，改變落后的生活習(xí)俗，培養(yǎng)文明的生活、方式，提高村民的文化素質(zhì)和文明素質(zhì)，促進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)和新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面進(jìn)步。同時(shí)也有利于當(dāng)?shù)鼐用窀鶕?jù)市場(chǎng)需求有意識(shí)的深度挖掘民族地區(qū)的民族民俗文化內(nèi)涵，加以保護(hù)，形成新的旅游吸引物，形成文化開發(fā)、保護(hù)、發(fā)展的良性循環(huán)。民族地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，可以通過旅游活動(dòng)的發(fā)展喚醒當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀、文化和環(huán)境和新農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)，促進(jìn)村民身體力行的參與到環(huán)境保護(hù)當(dāng)中來，改善當(dāng)?shù)鼐用竦纳钯|(zhì)量，加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)。

2.1南嶺瑤族地區(qū)區(qū)域的現(xiàn)狀

瑤族是居住在我國(guó)南方舉世聞名的一個(gè)山地民族，南嶺是瑤族的主要聚居地，俗稱“嶺南無山不有瑤”，分布居住著占瑤族總?cè)丝?0%的瑤民，有著古老悠綿的民族歷史文化和絢麗多姿的民族風(fēng)情。南嶺瑤族地區(qū)是先生首先提出的一個(gè)學(xué)術(shù)構(gòu)想，最后確認(rèn)的范圍包括湖南的江華、江永，廣西的富川、恭城、賀縣、鐘山，廣東的連山、連南、連州、乳源等湘粵桂三省十縣市[3]?，幾宸植嫉奶攸c(diǎn)是大分散、小聚居，南嶺瑤族地區(qū)大部分居住在山區(qū)，主要從事山地農(nóng)業(yè)。雖然當(dāng)?shù)刭Y源稟賦豐富，特色鮮明，但是受交通、觀念、文化、管理等多重因素的影響，南嶺瑤族地區(qū)中除了生活在平地的個(gè)別瑤族地區(qū)瑤民外，大部分居住在山區(qū)的瑤民收入相對(duì)較低，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后。

2.2南嶺瑤族地區(qū)可開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的項(xiàng)目

南嶺瑤族地區(qū)大多為地處湘桂粵三?。▍^(qū)）交界的山區(qū)，交通不便，受外界文化影響較少，生態(tài)環(huán)境保護(hù)較好，往往山清水秀，鳥語(yǔ)花香，自然旅游資源特色突出；瑤族民俗特色的建筑、風(fēng)俗習(xí)慣、生活習(xí)慣、少數(shù)民族節(jié)慶文化傳統(tǒng)保留完整，社會(huì)文化、民族文化資源豐富，形成一幅四季青翠、花果飄香、雞啼鳥鳴、牛羊馬歡叫、水碓日夜自動(dòng)為各家舂米不停、男女對(duì)歌應(yīng)山谷一派安居樂業(yè)的瑤山美景，能夠開發(fā)成為多類型的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目（見表1）。

2.3南嶺瑤族地區(qū)開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的意義

南嶺瑤族地區(qū)通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提高農(nóng)民收入，以此促進(jìn)瑤族的傳統(tǒng)文化的搶救、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)，既能創(chuàng)造出良好的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又可以進(jìn)一步增強(qiáng)民族凝聚力激發(fā)民族精神，使本區(qū)域人民了解南嶺歷史文化，認(rèn)識(shí)其過去和現(xiàn)在，從而激發(fā)愛國(guó)愛族愛鄉(xiāng)熱情，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，也可使瑤族同胞更加自豪、自信、自尊、自強(qiáng)，弘揚(yáng)南嶺瑤族人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一熱情，以更加高昂的激情去建設(shè)美好家園，從而促進(jìn)瑤族的繁榮發(fā)展。

3.1民俗民風(fēng)多樣性

少數(shù)民族風(fēng)俗風(fēng)情是少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的最大的賣點(diǎn)。在南嶺瑤族地區(qū)生活的瑤族，因其生產(chǎn)方式、居住和服飾等方面的不同，形成了各具特點(diǎn)的多種分支的瑤族，諸如盤瑤、 排瑤、過山瑤、高山瑤、紅頭瑤等，不同分支瑤族的服飾、生活習(xí)慣、節(jié)慶活動(dòng)等各具特色，形成豐富多彩的瑤族民族風(fēng)情。

3.2鄉(xiāng)村性

鄉(xiāng)村性是鄉(xiāng)村旅游整體推銷的核心和獨(dú)特的賣點(diǎn)。南嶺瑤族地區(qū)的瑤族村寨坐落周圍，竹木疊翠，風(fēng)景秀麗，民風(fēng)樸素、建筑古樸，形成了最可貴也最具吸引力的鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村環(huán)境，對(duì)在工作緊張、生活節(jié)奏快、在大城市里倍受環(huán)境污染困擾的都市居民具有強(qiáng)烈的吸引力。

3.2原生性

南嶺瑤族地區(qū)生態(tài)環(huán)境好，保留下來的村寨、生活習(xí)俗體現(xiàn)著一種原始的原滋原味，這是瑤民經(jīng)過歷代生活留存下來的習(xí)俗，是真正鄉(xiāng)村生活的體現(xiàn)。

3.3平民性

作為一種現(xiàn)代旅游形式的鄉(xiāng)村旅游是大眾化的、以都市工薪階層或知識(shí)分子為主要客源[4]。平民性指的是鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目的開發(fā)設(shè)計(jì)應(yīng)該選擇大眾化的項(xiàng)目和大眾化的消費(fèi)的項(xiàng)目。在鄉(xiāng)村旅游過程中不僅是感受環(huán)境，更注重人與人的交流。

3.4參與性

具有參與性旅游活動(dòng)項(xiàng)目的鄉(xiāng)村旅游才能更加受到游客的喜愛?，幾宕逭泥l(xiāng)村旅游要設(shè)計(jì)讓游客能夠參與其中的旅游項(xiàng)目，讓游客真正體會(huì)到少數(shù)民族村寨鄉(xiāng)村旅游的樂趣。諸如瑤族村民印染、挑花、刺繡、織錦、竹編等項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，讓游客在游玩過程中參與到瑤民生活當(dāng)中，真正體驗(yàn)到少數(shù)民族村寨鄉(xiāng)村旅游民族性和鄉(xiāng)村性的特點(diǎn)。

4南嶺瑤族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)模式

4.1休閑觀光型

南嶺瑤族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游可以開發(fā)的項(xiàng)目主要以欣賞田園風(fēng)光、放松身心為主，也參與一定的農(nóng)事活動(dòng)。該地區(qū)鄉(xiāng)村旅游休閑觀光項(xiàng)目的開展離不開瑤族村寨的少數(shù)民族環(huán)境與氛圍，依托瑤民居住、生活的環(huán)境為游客創(chuàng)造一個(gè)休閑度假的氛圍。在傳統(tǒng)的觀景、賞花、徒步、采茶等鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)開展的基礎(chǔ)上，游客還可以看到特色的民族建筑，感受獨(dú)特的民族風(fēng)情，能品嘗到地道的瑤族美食，享受瑤族鄉(xiāng)村旅游樂趣。

4.2務(wù)農(nóng)參與型

南嶺瑤族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游可以開發(fā)一種以參與各種農(nóng)事活動(dòng)為主的鄉(xiāng)村旅游形式。開展農(nóng)產(chǎn)品采摘、瑤族音樂會(huì)、垂釣比賽、果品展覽、自制食物等。這種兼有娛樂和教育培訓(xùn)意義的參與式的鄉(xiāng)村旅游形式，可滿足游客體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活的愿望，成為未來發(fā)展的必然趨勢(shì)。

4.3民俗風(fēng)情與節(jié)慶型

南嶺瑤族地區(qū)不同的瑤族分支有其不同的生活習(xí)慣和民族特色，地理位置相對(duì)偏僻，交通不便、信息阻塞，受外界影響小，民風(fēng)民俗保存完好。在進(jìn)行旅游開發(fā)時(shí)，應(yīng)該充分展現(xiàn)各地自己的鄉(xiāng)土瑤族文化特色，激起外來游客旅游的愿望。從傳統(tǒng)瑤族民居建筑風(fēng)格來看，很多瑤族村寨都將古文化融入到建筑當(dāng)中，建筑與周圍的景觀和諧一致，各種建筑風(fēng)格體現(xiàn)不同的文化內(nèi)涵，具有極高的建筑史學(xué)價(jià)值和觀賞價(jià)值[5]。從民俗節(jié)慶來看，傳統(tǒng)的瑤族節(jié)慶的開展備受世人的關(guān)注，尤其是2006年被國(guó)家列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的盤王節(jié)，已成為南嶺地區(qū)盛大的傳統(tǒng)佳節(jié)和瑤族傳統(tǒng)文化的集中展現(xiàn)，也是瑤民增加民族團(tuán)結(jié)和精神文明共建的有效載體[6]?，幾遑S富多彩的民俗民風(fēng)已成為了開展南嶺瑤族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的主要類型之一。

5結(jié)語(yǔ)

南嶺瑤族地區(qū)具有開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的很大的潛力，但由于受地理、自然、社會(huì)、文化條件的限制，鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)前期需要政府的政策傾斜和支持，這對(duì)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展有重要的保障作用。同時(shí)，南嶺瑤族地區(qū)各區(qū)域鄉(xiāng)村旅游發(fā)展程度不等，在鄉(xiāng)村旅游初具規(guī)模后應(yīng)適當(dāng)鼓勵(lì)農(nóng)民成立相關(guān)民間團(tuán)體、協(xié)會(huì)等組織以替代部分政府職能，以組織協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，協(xié)調(diào)南嶺瑤族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)各方利益，促進(jìn)南嶺瑤族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的和諧、可持續(xù)發(fā)展。

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篇5

鄉(xiāng)村文化是我國(guó)文化的重要組成部分，為進(jìn)一步營(yíng)建良好協(xié)調(diào)的村莊文化，增強(qiáng)文化建設(shè)，提高村莊綜合競(jìng)爭(zhēng)力，我們總結(jié)了近年來我鎮(zhèn)村莊文化建設(shè)的做法與經(jīng)驗(yàn)，深入分析存在的艱苦與成績(jī)，發(fā)展村莊旅游，是城鄉(xiāng)兼顧發(fā)展的有效措施，也是建設(shè)社會(huì)主義新村莊的重要內(nèi)容。

鄉(xiāng)村文化建設(shè)幾點(diǎn)思考

村莊文化建設(shè)正處于重要時(shí)期：一是縣委、縣政府加速了“文化強(qiáng)縣”建設(shè)措施，為我們加速推進(jìn)村莊文化建設(shè)創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境：二是近年來隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的精神文化需求日趨強(qiáng)烈，為我們加速村莊文化建設(shè)增加了內(nèi)涵能源；三是近年來文化建設(shè)本身積累了一些好的做法和經(jīng)驗(yàn)，特色文化發(fā)展呈現(xiàn)了好的勢(shì)頭，這為我們加速村莊文化建設(shè)奠定了一定的根基。但新村莊文化建設(shè)要真正取得實(shí)效，必需突出一個(gè)“新”字，要有新招子、新作派、新氣象、新面貌。這就要求村莊文化必須加倍重視自發(fā)創(chuàng)新，完成文化內(nèi)容、文化形勢(shì)、文化方法的創(chuàng)新，盡力找準(zhǔn)契合點(diǎn)，不斷打造新亮點(diǎn)，能更好地滿足村莊大眾日趨增長(zhǎng)的精神文化需要。具體來說，可以從三個(gè)方面促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的自主創(chuàng)新：

把農(nóng)民致富奔小康作為完成文化自發(fā)創(chuàng)新的原動(dòng)力。致富奔小康是新村莊建設(shè)的首要任務(wù)，也是廣大農(nóng)民最急切的希望。所以，村莊文化建設(shè)必須很好地與農(nóng)民致富奔小康聯(lián)合起來，盡力拓展文化發(fā)展的空間，不斷增強(qiáng)文化創(chuàng)新的原動(dòng)力。村莊文化建設(shè)要自動(dòng)順應(yīng)廣大農(nóng)民“求富、求知、求樂”的綜合性文化需要，突破文化活動(dòng)即是唱唱跳跳的成見，將狹義文化向廣義文化延長(zhǎng)，在滿足農(nóng)民大眾文化娛樂需要的同時(shí)，在活動(dòng)中融入更多的科技、司法、市場(chǎng)常識(shí)，讓村莊大眾從活動(dòng)中學(xué)到更多致富本領(lǐng)。要積極領(lǐng)導(dǎo)、攙扶農(nóng)民發(fā)展村莊特色文化財(cái)產(chǎn)，讓農(nóng)民在致富奔小康的過程中真正嘗到文化的甜頭，真切領(lǐng)會(huì)到文化的價(jià)值，從而引發(fā)他們?cè)谛麓迩f文化建設(shè)中的自主性和創(chuàng)造性。豐富內(nèi)在，增強(qiáng)活力，使之成為有力的宣傳手段。

要把特色文化建設(shè)作為村莊文化自發(fā)創(chuàng)新的最好切入點(diǎn)。村莊有著極為豐富的文化資源，有的甚至就“活”在廣大農(nóng)民的日常生活中。這些文化接近農(nóng)民的認(rèn)知方法和審美習(xí)氣，有一種自然而然的親切感。積極發(fā)掘村莊現(xiàn)有的、本身身旁的奇特的汗青文化遺產(chǎn)或民族文化資本，為農(nóng)民提供豐富多彩的官方文化活動(dòng)和精神產(chǎn)物，可使他們?cè)谛菹⒅嗖怀龃寰涂梢愿惺艿轿幕奶找薄?yīng)用特色文化展開村莊文化活動(dòng)，最好的方法就是在堅(jiān)持其膾炙人口風(fēng)格的同時(shí)，充分其內(nèi)容，創(chuàng)新其情勢(shì)，付與時(shí)代性、教育性，使其成為流傳先進(jìn)文化的載體。應(yīng)用這類“舊瓶裝新酒”的方法，完成村莊文化的創(chuàng)新，大眾最容易接受，也最樂于介入。同時(shí)，積極發(fā)展生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)。展開生態(tài)旅行縣開發(fā)，豐富汗青文化資本，爭(zhēng)取在5年內(nèi)構(gòu)成一條欣賞性強(qiáng)、內(nèi)在豐富的汗青文化旅行帶。在有效保護(hù)的前提下，重點(diǎn)開發(fā)我鎮(zhèn)獨(dú)具特色的萬國(guó)寺等汗青文化遺產(chǎn)資本，讓廣大大眾可以或憑借本身?yè)碛械馁Y本前提積極介入文化資源開發(fā)，在村莊經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化提高兩個(gè)方面間接受益。

以隊(duì)伍建設(shè)推進(jìn)村莊文化的自發(fā)創(chuàng)新。首先，要繼承落實(shí)好村莊文化工作者的相關(guān)政策，盡量地激發(fā)其工作的積極性。實(shí)在地增強(qiáng)對(duì)村莊文化工作者的培訓(xùn)，提高他們的實(shí)踐水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)，不斷增強(qiáng)其自主創(chuàng)新的才能，盡力樹立一支思維、政治、文化、業(yè)務(wù)素質(zhì)強(qiáng)的文化管理人才隊(duì)伍。同時(shí)，經(jīng)由流程制度上墻，使人人都能自發(fā)遵守，穩(wěn)固下層文化隊(duì)伍。其次，要大力增強(qiáng)農(nóng)民專業(yè)文化隊(duì)伍建設(shè)。農(nóng)民是文化建設(shè)的受惠者，更是文化建設(shè)的新力量。只要最大限度地把農(nóng)民吸納到文化隊(duì)伍中來，才能更好地摸清農(nóng)民大眾的文化需要，提高村莊文化自發(fā)創(chuàng)新的科學(xué)性和針對(duì)性。同時(shí)，農(nóng)民專業(yè)文化隊(duì)伍的建設(shè)，也有利于施展典范示范作用，吸引越來越多的農(nóng)民從事村莊文化建設(shè)、介入村莊文化建設(shè)。

鄉(xiāng)村旅游開發(fā)對(duì)文化生態(tài)的負(fù)面影響

鄉(xiāng)村文化過度商業(yè)化。“在旅游的發(fā)展對(duì)目的地文化的負(fù)面影響方面，最顯著的影響是本地文化的不正常商品化?！币?yàn)殚_發(fā)程度較低，缺乏經(jīng)驗(yàn)，還有的是出于逢迎旅客的需要。有些處所特別是晚期開發(fā)的村莊，將本地的民風(fēng)節(jié)慶文化舞臺(tái)化、商品化，這類功利商業(yè)性生產(chǎn)和加工，造成了村莊文化的失真和歪曲，失去了原真性的村莊文化的價(jià)值也就大打折扣，不只使旅客不能真正熟悉和懂得村莊文化，久而久之，甚至本地農(nóng)民對(duì)自我文化的懂得和繼承都存在嚴(yán)重問題。

淳樸民風(fēng)受到?jīng)_擊。旅游活動(dòng)中的文化樹模效應(yīng)客觀存在，這主要是旅游活動(dòng)的文化性質(zhì)所決定的。旅游的發(fā)展，對(duì)旅游目的地的社會(huì)風(fēng)尚影響較大，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的村莊。抵擋旅游者生活方法和價(jià)值觀點(diǎn)帶來的不好影響，侵蝕和污染才能較弱。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)好處的驅(qū)動(dòng)，質(zhì)樸的農(nóng)民學(xué)會(huì)了“宰客”，五花八門的手腕甚至是巧取豪奪、坑蒙拐騙，惹起旅客的激烈不滿；村民之間的和氣平和也被沖破，經(jīng)濟(jì)糾紛時(shí)有發(fā)生；有的農(nóng)民過于依附旅游業(yè)，產(chǎn)生了一些不健康的行動(dòng)方法。

篇6

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游 民族地區(qū) 開發(fā)模式

一、前言

我國(guó)是一個(gè)多民族聚集的國(guó)家。共有S個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)，26個(gè)少數(shù)民族自治州，少數(shù)民族大部分分布地處偏遠(yuǎn)山區(qū)、牧區(qū)以及高寒地區(qū)。這就為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提供了其賴以存在的基本物質(zhì)基礎(chǔ)，即范圍廣闊的農(nóng)村，而其原始秀美的自然環(huán)境、傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明、自然與歷史遺存相結(jié)合的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村景觀以及淳樸厚重的民族風(fēng)情的存在，又進(jìn)一步為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提供了有利條件。所以，一方面少數(shù)民族地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等諸多領(lǐng)域存在著較大的劣勢(shì)，但另一方面，其在開發(fā)鄉(xiāng)村旅游方面卻是具有顯著優(yōu)勢(shì)，而如何把這種潛在優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變咸現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，是我國(guó)民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展亟待解決的問題。因此，本文首先分析民族地區(qū)旅游開發(fā)的制約因素，在此基礎(chǔ)上借鑒漢族地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)驗(yàn)，提出了民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式及保障措施。

二、民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的制約因素

1．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平滯后。目前少數(shù)民族地區(qū)由于受到技術(shù)落后、資金緊缺、人才奇缺的情況下，旅游業(yè)的發(fā)展所要求的服務(wù)檔次、接待規(guī)模以及施標(biāo)準(zhǔn)很難達(dá)預(yù)期的標(biāo)準(zhǔn)，旅游業(yè)運(yùn)作過程卜分艱難。在民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的滯后的條件下，民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨如下問題：旅游開發(fā)所需資金不足，接待能力和開發(fā)規(guī)模有限；當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，產(chǎn)業(yè)體系不健全，旅游業(yè)產(chǎn)品供應(yīng)不足，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后；旅游基礎(chǔ)設(shè)施投入不足導(dǎo)致配套接待設(shè)施條件難以達(dá)到規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)；民族地區(qū)自我積累能力不足，人均收入水平低下導(dǎo)致商品流通滯后；教育培訓(xùn)嚴(yán)重缺乏，導(dǎo)致旅游人才缺U較大，旅游接待和服務(wù)的質(zhì)量難以向國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)看齊；旅游管理水平有待提高。

2．政策依賴性強(qiáng)。少數(shù)民族地區(qū)的旅游開發(fā)過程中，政府起到了主導(dǎo)的作用。無論是基礎(chǔ)設(shè)施投資建設(shè)還是旅游產(chǎn)品的對(duì)外宣傳等-系列工作，都需要政府來主導(dǎo)參與。近年來我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展迅猛，對(duì)地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起到了很大推動(dòng)作用。因此旅游業(yè)才被很多地方政府列為優(yōu)先扶持產(chǎn)業(yè)或主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。為了盡快開發(fā)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)，當(dāng)?shù)卣瞥雠_(tái)了很多優(yōu)惠政策來吸引外資參與旅游開發(fā)經(jīng)營(yíng)，以出讓土地、景點(diǎn)等資源和各類優(yōu)惠政策作為對(duì)外引資的條件，而對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族具名的補(bǔ)償主要采用核算的土地出讓金的形式的方式，同時(shí)也忽視了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族居民自身發(fā)展能力的培養(yǎng)。

3．鄉(xiāng)村旅游內(nèi)需不足。目前我國(guó)比較成熟而且市場(chǎng)效益較好的一種旅游發(fā)展模式是利用大都市客源優(yōu)勢(shì)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，主要是考慮可以充分利用了都市郊區(qū)相對(duì)城市良好的獨(dú)特的人文環(huán)境、自然生態(tài)環(huán)境和和便利的交通條件。一般學(xué)者認(rèn)為，鄉(xiāng)村旅游目的地的位置應(yīng)以旅游者自駕車大約l小時(shí)能到達(dá)的范圍為準(zhǔn)，那么這種距離是最優(yōu)的，比較適宜采取城鄉(xiāng)互動(dòng)的旅游開發(fā)模式。但少數(shù)民族地區(qū)大多處于偏遠(yuǎn)的山區(qū)，城市化水平比較低，依托周邊大中城市的龐大旅游市場(chǎng)開發(fā)鄉(xiāng)村旅游不具備條件，缺乏有力的市場(chǎng)支撐?；谝陨显?，造成少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的內(nèi)需不足，難以吸引足夠的外地游客。而少數(shù)民族地區(qū)往往具有較多的較高級(jí)別的風(fēng)景旅游區(qū)和流量相對(duì)集中（向游客，依托景區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游具有一定的優(yōu)勢(shì)，即使沒有景區(qū)的支撐，少數(shù)民族地區(qū)也可以依托原始秀美的自然環(huán)境、傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明、自然與歷史遺存相結(jié)合的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村景觀、靠邊疆（或邊區(qū)）的特殊區(qū)位以及淳樸厚重的民族風(fēng)情，開發(fā)特色鄉(xiāng)村旅游，形成相對(duì)獨(dú)立的鄉(xiāng)村旅游區(qū)，吸引游客。

4．出游成本高。從地理位置上看，城市居民旅游和休閑出游目的地隨著與大中城市距離增加而逐步衰減，大部分的出游目的地市場(chǎng)集中于距大中城市500公里以內(nèi)的范圍。而我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)大多處于牧區(qū)、邊疆和高寒山區(qū)，自然條件惡劣，交通不便，難以進(jìn)入。這是自然條件形成的。而且從歷史上來考證，幾個(gè)世紀(jì)以來，中國(guó)境內(nèi)各民族很少進(jìn)行遷徙，除了因擴(kuò)張和征戰(zhàn)而進(jìn)行遷徙從而與漢民族發(fā)生融合的部分少數(shù)民族，這是這種自然文化特征，從而形成了較為封閉的地理人文環(huán)境。所以少數(shù)民族地區(qū)遠(yuǎn)離中心城市，加上交通和通訊不便，游客出游成本相對(duì)較高。

三、民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)創(chuàng)新模式

1．產(chǎn)業(yè)鏈本地化。根據(jù)乘數(shù)理論，旅游目的地旅游業(yè)乘數(shù)效應(yīng)大小決定了區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)育程度。產(chǎn)業(yè)鏈越長(zhǎng)，則旅游業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)聯(lián)度也越大，旅游業(yè)通過產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)能帶動(dòng)更多的部門，從而推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。反之，則旅游業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的影響就比較小。所以，以旅游業(yè)作為龍頭產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化配置上下游產(chǎn)業(yè)，充分利用當(dāng)?shù)刭Y源，在本地生產(chǎn)和銷售產(chǎn)品，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，最大限度地使旅游收益留在本地，有效安置當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)，是提高旅游效益的重要手段。在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的時(shí)候，最大化當(dāng)?shù)厝罕姷睦媸堑谝辉瓌t，只有遵循這一原則，將旅游開發(fā)與當(dāng)?shù)鼐用竦睦孀鳛楣餐w，才能為當(dāng)?shù)鼐用袼邮?。所以，只有?shí)施鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈的本土化戰(zhàn)略，才能有效地帶動(dòng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并最大化當(dāng)?shù)厝罕姷睦妗?2．經(jīng)營(yíng)者共生化。經(jīng)營(yíng)者共生化模式分為兩種，一種是分工共生模式，在該模式中，本地經(jīng)營(yíng)者和外來經(jīng)營(yíng)者同時(shí)提供不同類別相等級(jí)的旅游產(chǎn)品吸引不同（阿旅游市場(chǎng)，他們之間相互競(jìng)爭(zhēng)，相互依存，避免了同質(zhì)化的惡性競(jìng)爭(zhēng)，共同推動(dòng)民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。另一種是合作共生模式，本地經(jīng)營(yíng)者和外來經(jīng)營(yíng)者合資合作開發(fā)鄉(xiāng)村旅游，利益共享，比如天龍堡的合作模式。廣西上林縣新東村是實(shí)施“經(jīng)營(yíng)者共生化”模式的典型代表。上林縣新東村開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的成功的關(guān)鍵在于很好地處理了外來者合本地業(yè)戶的關(guān)系一以互補(bǔ)代替競(jìng)爭(zhēng)。新東村的“鵝和鴨農(nóng)莊”的投資者是外來戶，其目標(biāo)市場(chǎng)是在廣西的中高檔次入者。 “鵝和鴨農(nóng)莊”占地二干多畝，是廣西富有特色的名勝農(nóng)莊休閑處，它的“鵝和鴨”取名來自英國(guó)著名的“鵝和鴨”酒吧，其投資者融合了迪斯尼風(fēng)格和中國(guó)蘇州園藝以及廣西為代表的南方風(fēng)格，是高檔鄉(xiāng)村俱樂部的雛形。該農(nóng)莊里有迷你高爾夫球場(chǎng)、跑馬場(chǎng)、卡丁車場(chǎng)、游泳池、彩彈射擊場(chǎng)、射箭場(chǎng)、沙灘排球場(chǎng)、棒球發(fā)射場(chǎng)，以及兒童游戲的蹦蹦床、攀巖、滑梯等游樂設(shè)施，還將建成保齡球館、壁球館、兒童樂園館。由于“鵝和鴨農(nóng)莊”的成功經(jīng)營(yíng)，提高了新東村的知名度和吸引力，給新東村帶來了滾滾客流，特別是“鵝和鴨農(nóng)莊”開展大型活動(dòng)時(shí)，當(dāng)超過農(nóng)莊的接待能力時(shí)，很多客人被分流到新東村當(dāng)?shù)孛袼讘暨M(jìn)行接待。 “經(jīng)營(yíng)者共生化”是一種本地業(yè)主和外來者互惠雙贏的安排。

四、民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的保障平臺(tái)建設(shè)

1．健全政府管理機(jī)制。鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵在于政府采取有效的行政、經(jīng)濟(jì)、法律等相配套的宏觀調(diào)整、監(jiān)督、指導(dǎo)和管理手段和方法，鄉(xiāng)村旅游地政府要明確各自的工作責(zé)任，把鄉(xiāng)村旅游的管理納入政府的行政管理職能，切實(shí)有效制定出鄉(xiāng)村旅游相關(guān)管理制度或條例，在規(guī)劃審批、安全管理、經(jīng)營(yíng)管理、環(huán)境衛(wèi)生等方面進(jìn)行規(guī)范、監(jiān)督，引導(dǎo)其逐步走向行業(yè)協(xié)會(huì)自律管理。雖然在內(nèi)部，鄉(xiāng)村旅游是由一家一戶獨(dú)立經(jīng)營(yíng)，自負(fù)盈虧。但從游客市場(chǎng)和社會(huì)的角度來看，鄉(xiāng)村旅游地是一個(gè)有機(jī)整體，具有全局利益和整體形象。這就需要當(dāng)?shù)卣吐毮芄芾聿块T西歐那個(gè)廣大游客的利益、當(dāng)?shù)亟?jīng)營(yíng)戶的利益出發(fā)，合理規(guī)劃，積極引導(dǎo)，制定相關(guān)法令法規(guī)，使鄉(xiāng)村旅游的運(yùn)作向

法制化、規(guī)范化健康發(fā)展。同時(shí)還可以成立行業(yè)自律組織，如成立鄉(xiāng)村旅游協(xié)會(huì)等，保護(hù)鄉(xiāng)村旅游資源，避免旅游資源遭受生態(tài)環(huán)境和景觀開發(fā)性的破壞。

2．強(qiáng)化服務(wù)規(guī)范。要提高鄉(xiāng)村旅游接待的整體服務(wù)水平，就必須強(qiáng)化旅游服務(wù)意識(shí)，提高相關(guān)人員的整體素質(zhì)。首先加強(qiáng)對(duì)旅游知識(shí)的培訓(xùn)。旅游從業(yè)人員的知識(shí)儲(chǔ)備反映了當(dāng)?shù)芈糜谓哟恼魍痉?wù)水平。增強(qiáng)旅游知識(shí)培訓(xùn)，有利于旅游從業(yè)人員更好地了解當(dāng)前旅游業(yè)發(fā)展的形勢(shì)和趨勢(shì)，有利于與游客進(jìn)行直接交流。二是加強(qiáng)對(duì)服務(wù)規(guī)范的培訓(xùn)。鄉(xiāng)村旅游能與其他類型的旅游產(chǎn)業(yè)向區(qū)隔的原岡在于它以“特色”吸引人，但這種特色的前提條件是規(guī)范服務(wù)：因?yàn)闆]有標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的服務(wù)，特色也就不復(fù)存在。目前鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)上存在諸多不規(guī)范的現(xiàn)象，各地政府部門要針對(duì)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，強(qiáng)化這方面的培訓(xùn)，以規(guī)范的服務(wù)來引導(dǎo)和促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。三是強(qiáng)化經(jīng)營(yíng)知識(shí)的培訓(xùn)。可以采取“走出去、請(qǐng)進(jìn)來”的方式，組織從業(yè)人員外出學(xué)習(xí)、考察，擴(kuò)大他們的視野，另一方面聘請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的專家加強(qiáng)對(duì)全體農(nóng)民的旅游經(jīng)營(yíng)知識(shí)的培訓(xùn)，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。

3．提高旅游產(chǎn)品文化含量。民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游文化開發(fā)可以結(jié)合實(shí)際從以下幾方面著手：一是樹立鮮明的鄉(xiāng)村意象，鄉(xiāng)村意象是鄉(xiāng)村在常期的歷史發(fā)展過程中在人們頭腦里所形成的“共同的心理圖像”，其主要表現(xiàn)為鄉(xiāng)村景觀意象和鄉(xiāng)村文化意象。其次注重產(chǎn)品性和知識(shí)含量，提高產(chǎn)品安全性，提高旅游活動(dòng)的參與性和知識(shí)含量是吸引游客的重要手段，也是留住游客，延長(zhǎng)其逗留時(shí)間的最好方法。鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)者要充分利用當(dāng)?shù)靥赜械霓r(nóng)家氣氛及農(nóng)事活動(dòng)，使旅游項(xiàng)目貼近農(nóng)家生活，營(yíng)造出一種真正的“農(nóng)家樂”。通過提煉民俗文化和農(nóng)耕文化，使旅游者體驗(yàn)返樸歸真和鄉(xiāng)野的樂趣，通過收獲勞動(dòng)成果使旅游者從中獲取一定的知識(shí)，滿足旅游者寓教于樂的需要。再次是挖掘鄉(xiāng)村資源的文化內(nèi)涵。民族鄉(xiāng)村資源的文化內(nèi)涵豐富，有著反映人與自然的依存和延續(xù)、形態(tài)獨(dú)特的鄉(xiāng)村聚落；有著反映我國(guó)千年的傳統(tǒng)文化、社會(huì)組織形式和家庭關(guān)系、古樸雅的鄉(xiāng)村建筑；有著濃厚文化底蘊(yùn)的鄉(xiāng)村節(jié)慶、農(nóng)作方式、生活習(xí)慣、趣聞傳說。將這種文化內(nèi)涵挖掘出來，深層次、多方位開發(fā)設(shè)計(jì)適銷對(duì)路、具有鄉(xiāng)村特色的產(chǎn)品，才能增強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品吸引力，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。

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鄉(xiāng)村旅游的不斷發(fā)展，帶來了鄉(xiāng)村創(chuàng)收渠道的拓寬、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、城鄉(xiāng)差距的減少，但與此同時(shí)，蜂擁而入的人潮對(duì)鄉(xiāng)村提出了新的要求，諸如與之配套的餐飲、住宿、交通等旅游設(shè)施，這些新的功能元素對(duì)多年積淀的鄉(xiāng)村聚落景觀帶來了強(qiáng)烈的沖擊，并對(duì)鄉(xiāng)村聚落的鄉(xiāng)村性保護(hù)更新和設(shè)計(jì)提出了新的課題[2]。如何既發(fā)展旅游，又有效地延續(xù)鄉(xiāng)村聚落景觀深刻根植的鄉(xiāng)村性、生態(tài)性，將使得鄉(xiāng)村旅游朝著有序、平穩(wěn)、健康的方向發(fā)展。

1鄉(xiāng)村聚落的旅游標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)

當(dāng)人們面臨旅游目的地選擇時(shí)，往往根據(jù)旅游地的旅游形象、宣傳口號(hào)、視頻資料等來進(jìn)行判斷，從而做出最終的決定。然而，大海中各種傳媒造就的諸多旅游形象怎樣才能異軍突起并被識(shí)別和認(rèn)同，僅靠單純的文字已經(jīng)無法順應(yīng)現(xiàn)代人挑剔的眼光，而旅游標(biāo)識(shí)這種視覺形象符號(hào)最終能夠成為吸引游客前來的重要策略。鄉(xiāng)村聚落的旅游標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)應(yīng)努力提煉鄉(xiāng)村地方文脈，選擇墻垣、石碓、馬廄、農(nóng)具等具有鄉(xiāng)村生活氣息的生活素材，塑造鄉(xiāng)土氣息濃厚、新穎獨(dú)特、公眾認(rèn)同并富有視覺沖擊力的景觀元素。選擇村口、曬谷場(chǎng)、溪畔等鄉(xiāng)村聚落的核心點(diǎn)進(jìn)行布置，并將標(biāo)識(shí)符號(hào)貫穿在指示牌、照明燈、休息設(shè)施等游客逗留的位置，從而提升鄉(xiāng)村聚落的整體形象。當(dāng)確定鄉(xiāng)村聚落的景觀標(biāo)識(shí)之后，就應(yīng)提煉適合鄉(xiāng)村的旅游口號(hào)，朗朗上口、簡(jiǎn)潔凝練的語(yǔ)句將最終打動(dòng)游客的心。

2聚落建筑的鄉(xiāng)村性更新和改造

鄉(xiāng)村以其獨(dú)特的景觀魅力和資源優(yōu)勢(shì)吸引城市人尋找記憶中寧?kù)o美麗的家園，然而當(dāng)這種探尋上升到旅游高度時(shí)，必然需要滿足旅游的基本要求，即吃、住、行、游、購(gòu)、娛等方面。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落的基礎(chǔ)上，首先應(yīng)合理更新改造聚落建筑和院落空間，才能滿足民居式旅店、街巷型商鋪、農(nóng)家樂菜館等不同的功能要求。

充分了解和認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村聚落建筑承載的人文歷史，就地取材，因地制宜地結(jié)合建筑原有的結(jié)構(gòu)形態(tài)進(jìn)行有機(jī)的更新和改造。鄉(xiāng)村建筑的造型、結(jié)構(gòu)、材料等均應(yīng)延續(xù)自然、社會(huì)、人文適應(yīng)性的美學(xué)特征，避免采用模式化、城市化的彩色瓷磚、大面積花崗巖等冰冷的外衣來進(jìn)行包裝。對(duì)鄉(xiāng)村聚落建筑進(jìn)行分級(jí)劃分，具有觀賞價(jià)值的歷史遺跡建筑應(yīng)秉承保護(hù)和修繕的原則修舊如舊、原汁原味地保留。那些不屬于文物的老舊建筑應(yīng)確保鄉(xiāng)村建筑色彩、造型與原有風(fēng)格一致；保留鄉(xiāng)村建筑天井、風(fēng)巷、廊道、廳堂等鄉(xiāng)村性濃厚的布局；選擇木材、青磚、石塊、茅草等成本低、耗能小的當(dāng)?shù)夭牧希唤Y(jié)合旅游項(xiàng)目的要求裝修建筑內(nèi)部的廚房、餐廳、廁所、臥室等部分，從而賦予其新的功能。

3鄉(xiāng)村空間的有機(jī)拓展

基于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的需求不能僅僅停留在鄉(xiāng)村聚落建筑景觀的更新和改造上，鄉(xiāng)村聚落景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合旅游的現(xiàn)狀和未來的趨勢(shì)，遵從前瞻性和可持續(xù)發(fā)展的原則，以原有聚落為原型，對(duì)鄉(xiāng)村聚落環(huán)境及各部分空間進(jìn)行新的創(chuàng)造，從而滿足鄉(xiāng)村旅游各方面的需求[3]。一是對(duì)街巷及其周邊環(huán)境進(jìn)行改造。街巷是最能體現(xiàn)聚落鄉(xiāng)村性的場(chǎng)所，街巷空間往往由水平和垂直2種界面組成，水平界面包括道路、水系等要素，垂直界面則包括建筑外墻、籬笆、墻垣、綠化等部分。在不打破街巷空間的尺度感、連續(xù)性、歸屬感的同時(shí)，在水平界面中適當(dāng)增加類似洗衣埠、親水石磯、古樸的木船等景觀元素，為游客創(chuàng)造體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活片段的機(jī)會(huì)，勾起童年抓魚抓蝦的快樂記憶。增加垂直界面的蔬果類爬藤植物，不僅能夠柔化建筑界面和外墻，同時(shí)能夠使游客在鄉(xiāng)村聚落內(nèi)部感受瓜果飄香的鄉(xiāng)村田園氛圍。二是對(duì)中心公共空間的功能進(jìn)行拓展。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村聚落中，往往有一些結(jié)合集市、宗教、戲曲等綜合功能的中心公共空間，這些空間所處的位置一般都在村落的核心位置，為村民們節(jié)假集日提供活動(dòng)，同時(shí)也是村民日常生活的重要場(chǎng)所[4]。它的性質(zhì)與城市中的廣場(chǎng)類似，但卻有著區(qū)別于城市廣場(chǎng)的構(gòu)架和氛圍，反映鄉(xiāng)村厚重的歷史文脈和鄉(xiāng)村質(zhì)樸的生活氣息。對(duì)于旅游者來說，這里是最能體會(huì)鄉(xiāng)村文化的場(chǎng)所。提升該場(chǎng)所的復(fù)合功能，將同時(shí)滿足游客和常年居住的村民的需求。在中心公共空間布置一些可移動(dòng)的景觀坐凳、花壇、棚架，不僅可以滿足游客休憩活動(dòng)、室外餐飲的需求，并為大型集會(huì)和民俗表演提供觀賞駐足的位置。而在旅游淡季或使用率低的情況下，這些設(shè)施也可以移走，恢復(fù)其鄉(xiāng)村日常生活的狀態(tài)。三是增加鄉(xiāng)村性停車空間。當(dāng)前，自駕游的旅行方式越來越普及，周末、假期一家人或幾個(gè)朋友驅(qū)車前往鄉(xiāng)村、感受田園風(fēng)光已然成為一種時(shí)尚。為防止破壞鄉(xiāng)村聚落寧?kù)o的整體結(jié)構(gòu)，應(yīng)選擇鄉(xiāng)村與外界連接距離較近的位置，安排停車場(chǎng)所。停車場(chǎng)的平面形狀可以參考鄉(xiāng)村農(nóng)田的形狀自然布局，并靈活布置，避免大面積停車空間的出現(xiàn)。停車場(chǎng)的地面應(yīng)選擇當(dāng)?shù)氐膲K石、卵石等鄉(xiāng)土材料，并適當(dāng)留出透水的縫隙，撒播當(dāng)?shù)剡m應(yīng)性強(qiáng)的草種。車位之間點(diǎn)植柿樹、柚子、核桃、棗樹等冠幅較大并體現(xiàn)鄉(xiāng)土氣息的果樹，打造鄉(xiāng)村氣息濃厚的生態(tài)果園式停車空間。

4鄉(xiāng)土植物的保護(hù)利用

亞歷山大在《建筑模式語(yǔ)言》――“基地修復(fù)”模式中曾提到，應(yīng)該主動(dòng)避讓那些植被茂盛的肥沃地區(qū)，文中還說道“我們每一次破壞這些東西，都要花20年，甚至是一輩子，才能用我們?nèi)粘｜c(diǎn)滴勞動(dòng)創(chuàng)造出同類的景物?！庇纱丝梢姡l(xiāng)村植物景觀和田園風(fēng)光的形成必然也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月。然而一些地區(qū)由于受到經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使和領(lǐng)導(dǎo)片面的功績(jī)要求，追趕錯(cuò)誤的設(shè)計(jì)潮流，引種外來植物，造成物種入侵并破壞了原有的鄉(xiāng)村植物風(fēng)貌。鄉(xiāng)村植物景觀的更新和改造應(yīng)保護(hù)風(fēng)水林和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)林木，盡量選用土生土長(zhǎng)的植物，局部林下空間選擇合適的蔬菜品種作為地被植物。鄉(xiāng)土植物不僅適應(yīng)性強(qiáng)，而且利于養(yǎng)護(hù)管理，并確保當(dāng)?shù)刂参锷鷳B(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，最重要的一點(diǎn)是能夠充分反映鄉(xiāng)村原有的特色景觀和精神內(nèi)涵。

5結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村聚落是農(nóng)村居民世世代代繁衍居住之所，其獨(dú)特的建筑造型、節(jié)點(diǎn)空間、植物群落等景觀要素組成了鄉(xiāng)村性的原始基因[5]。然而，當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游迅猛發(fā)展，使得一些鄉(xiāng)村自發(fā)性、無組織、仿城市的開發(fā)蔓延，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村聚落景觀遭受前所未有的不良影響。鄉(xiāng)村聚落如何順應(yīng)潮流做出相應(yīng)的回應(yīng)與變化？鄉(xiāng)村管理者、規(guī)劃設(shè)計(jì)者及村民們應(yīng)忠于基原始因的呼喚，合理拓展鄉(xiāng)村聚落的空間結(jié)構(gòu)、增加適度的功能性鄉(xiāng)土景觀元素、保留鄉(xiāng)村性的原汁原味，才能不斷喚起城市人渴望回歸的愿望，并確保鄉(xiāng)村環(huán)境的有機(jī)發(fā)展[6]。

6參考文獻(xiàn)

[1] 王小會(huì).淺析鄉(xiāng)村旅游的鄉(xiāng)村性[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)：現(xiàn)代物業(yè)下旬刊，2009（2）：123-124.

[2] 暴向平，張學(xué)波，莊立會(huì)，等.鄉(xiāng)村旅游的本質(zhì)思考[J].昆明大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，18（2）：21-22.

[3] 金穎若.旅游地形象定位及形象口號(hào)設(shè)計(jì)的要求[J].北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（1）：45-47.

[4] 黃煒.鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中的村落更新改造研究[D].北京：北京建筑工程學(xué)院，2006.

篇8

關(guān)鍵詞：城郊鄉(xiāng)村旅游；SWOT分析；濟(jì)南市

中圖分類號(hào)：F592.7文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673－291X（2008）10－0195－03

濟(jì)南市城郊鄉(xiāng)村旅游資源相當(dāng)豐富，數(shù)量眾多、類型多樣，其中，可供開發(fā)的旅游資源點(diǎn)非常多，已經(jīng)成為濟(jì)南市城郊旅游資源的主體組成部分。濟(jì)南市城郊鄉(xiāng)村旅游地也逐漸成長(zhǎng)為濟(jì)南市民周末休閑度假、運(yùn)動(dòng)健身的理想去處。

一、濟(jì)南市城郊鄉(xiāng)村旅游開發(fā)SWOT分析

（一）優(yōu)勢(shì)

1.城郊鄉(xiāng)村旅游資源數(shù)量多、規(guī)模大、種類豐富、特色鮮明

濟(jì)南市城郊地區(qū)擁有數(shù)量眾多的鄉(xiāng)村旅游資源，并且有些資源體量比較大；資源種類也非常豐富，既有地文景觀、水域風(fēng)光、生物景觀等自然資源，也有古建筑、歷史古跡、民俗風(fēng)情等人文資源；其中，有些旅游資源具有鮮明的特色，比如，九頂塔民俗風(fēng)情園、金象山滑雪場(chǎng)等。

2.濟(jì)南市民平均出游率高，城郊鄉(xiāng)村旅游具有良好的基礎(chǔ)市場(chǎng)

根據(jù)客源市場(chǎng)分析可知，濟(jì)南市城郊鄉(xiāng)村旅游的目標(biāo)市場(chǎng)主要是濟(jì)南市民，因此，濟(jì)南市的城市化發(fā)展水平、市民的“富裕程度”等將直接影響城郊鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展層次與規(guī)模。濟(jì)南市擁有近300萬常住人口，市民人均收入較高，其中，2004年濟(jì)南市非農(nóng)業(yè)人口人均可支配收入已達(dá)12 005元，并以年均9.1%的速度增長(zhǎng)，這在全國(guó)都處于較高的水平。這就為濟(jì)南市城郊鄉(xiāng)村旅游提供了最基本的市場(chǎng)保障。

3.濟(jì)南市區(qū)位條件優(yōu)越，內(nèi)外交通發(fā)達(dá)

濟(jì)南市位于京滬鐵路、膠濟(jì)鐵路交叉點(diǎn)上，又是京福高速、濟(jì)青高速、濟(jì)聊高速、104國(guó)道等重要交通要道的交匯處，區(qū)位條件非常優(yōu)越；并且濟(jì)南市已經(jīng)建成以高速公路為主框架的城市交通環(huán)線，內(nèi)外交通非常發(fā)達(dá)。濟(jì)南市公交體系逐漸完善，交通網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)延伸到至城郊各主要鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)，并在市區(qū)主要路段開辟了旅游巴士，從而使市區(qū)游客能更容易地進(jìn)入城郊進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)。

（二）劣勢(shì)

1.鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)的質(zhì)量和特色仍顯不足

目前，濟(jì)南市城郊鄉(xiāng)村旅游開發(fā)者和經(jīng)營(yíng)者對(duì)“鄉(xiāng)村旅游”的認(rèn)識(shí)還停留在淺層次上，使得大多數(shù)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品仍以簡(jiǎn)單的鄉(xiāng)村觀光、“吃農(nóng)家飯”等為主，對(duì)參與性活動(dòng)的安排較少，鄉(xiāng)村資源的旅游價(jià)值沒有得到充分的發(fā)揮。這實(shí)際上也是國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中存在的普遍問題。

2.淡旺季明顯，對(duì)旅游接待形成巨大壓力

由于濟(jì)南市處于我國(guó)北方地區(qū)，四季明顯，鄉(xiāng)村旅游景觀四季差異很大，使得城郊鄉(xiāng)村旅游淡旺季突出，其中，春夏兩季是鄉(xiāng)村旅游最好的季節(jié)，許多旅游點(diǎn)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)產(chǎn)品、設(shè)施“季節(jié)性短缺”現(xiàn)象；而秋冬季節(jié)由于景觀效果較差，溫度較低，使得游客很少進(jìn)入。鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)戶經(jīng)常是忙半年、閑半年，使得很多鄉(xiāng)村旅游服務(wù)設(shè)施長(zhǎng)時(shí)間閑置，難以長(zhǎng)期保持供需平衡。

3.專業(yè)人才缺乏，經(jīng)營(yíng)能力弱

除了幾個(gè)主要的鄉(xiāng)村旅游景區(qū)是由旅游開發(fā)公司科學(xué)經(jīng)營(yíng)外，濟(jì)南市城郊鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的主體仍為當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村業(yè)戶，他們長(zhǎng)期與土地打交道，還未擺脫小農(nóng)意識(shí)，缺乏現(xiàn)代服務(wù)觀念，服務(wù)意識(shí)低下，市場(chǎng)開拓能力較差，這也是制約濟(jì)南市城郊鄉(xiāng)村旅游綜合接待水平進(jìn)一步提高的重要因素。

（三）機(jī)遇

1.山東省建設(shè)500個(gè)“旅游強(qiáng)村”的政策推動(dòng)

在2006年5月召開的山東省旅游發(fā)展大會(huì)上，省旅游主管部門明確提出，在“十一五”期間，“要在全省推廣旅游興縣、旅游興農(nóng)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化鄉(xiāng)村旅游規(guī)范管理，繼續(xù)實(shí)施‘旅游扶貧工程’，大力開展紅色旅游、民俗旅游、農(nóng)業(yè)旅游，力爭(zhēng)在‘十一五’期間建設(shè)30個(gè)旅游強(qiáng)縣、100個(gè)旅游強(qiáng)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、500個(gè)旅游強(qiáng)村，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游向規(guī)范化、規(guī)?；I(yè)化方向發(fā)展”，并將在政策、資金、技術(shù)等方面給予扶持和鼓勵(lì)。這一針對(duì)性政策的出臺(tái)，使?jié)鲜谐墙监l(xiāng)村旅游的開發(fā)面臨著一次難得的發(fā)展機(jī)遇。

2.回歸自然的社會(huì)趨勢(shì)，使鄉(xiāng)村旅游日趨時(shí)尚

城市化在給人們的生活帶來更多方便、給人們的發(fā)展帶來更多機(jī)會(huì)的同時(shí)，也帶來了許多問題，比如，競(jìng)爭(zhēng)激烈、工作壓力大、生活緊張、“城市病”等，這就使鄉(xiāng)村旅游越來越受到更多城市旅游者的青睞。濟(jì)南市城郊鄉(xiāng)村景觀秀美、旅游資源豐富，能夠很好地滿足濟(jì)南市民日常休閑、回歸鄉(xiāng)村田園的愿望。

（四）威脅

1.重復(fù)性開發(fā)，造成資源浪費(fèi)

濟(jì)南市城郊鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)較多，雖然類型豐富，但仍存在同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)、重復(fù)開發(fā)等問題，比如，臥虎山國(guó)際滑雪場(chǎng)、金象山滑雪場(chǎng)就存在這種競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)于各種形式的“垂釣園”、“農(nóng)家樂”等鄉(xiāng)村旅游區(qū)（點(diǎn)），其競(jìng)爭(zhēng)程度更加激烈。這種現(xiàn)象必須通過規(guī)劃、管理和引導(dǎo)，并進(jìn)行協(xié)調(diào)與平衡，才能避免過度競(jìng)爭(zhēng)。

2.鄉(xiāng)村文化和生態(tài)環(huán)境較為脆弱

濟(jì)南市城郊鄉(xiāng)村旅游地主要處于南部山區(qū)和東部丘陵地帶，尤其以南部山區(qū)為主，這里的森林植被保存較好，水資源豐富，但是，生態(tài)環(huán)境脆弱，很容易因?yàn)槁糜握叩拇罅窟M(jìn)入而遭到破壞；當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村傳統(tǒng)文化也面臨著消失、變異的威脅。因此，這里的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)一定要充分注意對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村環(huán)境的保護(hù)，必須把環(huán)境保護(hù)特別是自然生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境的保護(hù)放在重要的地位。

二、濟(jì)南市城郊鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品創(chuàng)新開發(fā)策略

通過分析濟(jì)南市城郊鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的現(xiàn)狀及存在的問題，并針對(duì)濟(jì)南市城郊鄉(xiāng)村旅游的資源特色，提出具體的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)策略：

（一）積極發(fā)展觀光游覽型鄉(xiāng)村旅游

觀光游覽型鄉(xiāng)村旅游以產(chǎn)業(yè)化農(nóng)業(yè)園、特色蔬菜園、林木花卉種植基地、漁牧養(yǎng)殖基地、鄉(xiāng)村農(nóng)舍、溪流湖泊等為旅游對(duì)象，開發(fā)以親近自然、走近自然為主題的旅游項(xiàng)目，使游客通過觀賞游覽和參加簡(jiǎn)單的鄉(xiāng)間勞作，感受浪漫、寧?kù)o、自然、親切的田園氣氛，滿足在奇山秀水間得到返璞歸真、回歸自然的需求。

以濟(jì)南市歷城區(qū)仲宮鎮(zhèn)劉家村為例。該村交通便利，省道327線穿村而過，村南八里峪廣泛種植杏樹、桃樹、蘋果樹等，形成了大面積的果園。在當(dāng)?shù)卣慕M織下，該村成為歷城區(qū)歷屆春季賞花會(huì)的重要賞花區(qū)，賞花會(huì)期間游客可以參與桃花觀賞游覽活動(dòng)，從而吸引了大批濟(jì)南市內(nèi)游客。

而對(duì)于歷城區(qū)仲宮鎮(zhèn)支家?guī)X村來說，過去該村旅游資源基礎(chǔ)差，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱。后來該村投資了500多萬元建成奶牛小區(qū)，現(xiàn)已養(yǎng)奶牛1 000多頭；村里還拿出30多畝地扶持群眾發(fā)展技術(shù)含量較高的養(yǎng)殖業(yè)，鼓勵(lì)村民進(jìn)行奶牛、蛋雞、生豬等規(guī)?；曫B(yǎng)，這就為該村開展觀光型牧業(yè)提供了優(yōu)質(zhì)條件。

（二）不斷探索商務(wù)會(huì)議型鄉(xiāng)村旅游

商務(wù)會(huì)議型鄉(xiāng)村旅游是在田園環(huán)境優(yōu)美的鄉(xiāng)村地區(qū)，通過修建住宿、餐飲、娛樂等一體化設(shè)施，吸引市內(nèi)商務(wù)游客和會(huì)議人士前來觀光度假、娛樂休閑，為他們進(jìn)行商務(wù)洽談、會(huì)議培訓(xùn)等提供理想之地。

以濟(jì)南市城郊柳埠鎮(zhèn)涌泉山莊為例，該山莊環(huán)境優(yōu)雅清新、地理位置優(yōu)越，交通極其便利。它東鄰風(fēng)景名勝四門塔，背靠青山綠水，四季陽(yáng)光沐浴。山莊因?yàn)橛幸惶烊坏叵氯L(zhǎng)年不枯而得名。涌泉山莊功能完善、設(shè)備齊全，是集餐飲、娛樂、學(xué)術(shù)交流、商務(wù)洽談等為一體的綜合旅游地，其內(nèi)部裝修極為考究，既有現(xiàn)代建筑風(fēng)格，又能體現(xiàn)出民族典雅之風(fēng)。山莊設(shè)有客房30余套，其中，包括商務(wù)套房、標(biāo)準(zhǔn)客房、單人間；餐飲部設(shè)有零點(diǎn)大廳一個(gè)，可同時(shí)容納200余人就餐；還設(shè)有大中小會(huì)議室3個(gè)，可供舉辦大型會(huì)議、學(xué)術(shù)交流、婚宴等。

（三）全面開展體驗(yàn)參與型鄉(xiāng)村旅游

1.體驗(yàn)農(nóng)園

體驗(yàn)農(nóng)園是通過建設(shè)一些親情農(nóng)園、度假農(nóng)場(chǎng)等場(chǎng)所，讓游客與家人一起度過一段鄉(xiāng)村生活，從中體會(huì)休閑和放松，體驗(yàn)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的艱辛和喜悅，之后還可以回來收獲自己和家人們一起勞動(dòng)的果實(shí)。體驗(yàn)農(nóng)園提供了游客與村民交流的機(jī)會(huì)，使游客充分體驗(yàn)農(nóng)家生活的樂趣和鄉(xiāng)村居民的熱情，因此，這種旅游產(chǎn)品非常適合家庭旅游、都市白領(lǐng)和青少年以及中遠(yuǎn)程文化旅游者。體驗(yàn)農(nóng)園可以開發(fā)的活動(dòng)項(xiàng)目有：農(nóng)田耕作、花草栽植、農(nóng)田灌溉、牛羊放牧、農(nóng)產(chǎn)品收摘與加工等，這樣就可以讓游客充分參與和體驗(yàn)勞動(dòng)過程，深入鄉(xiāng)村生活，感受勞動(dòng)之美，豐富旅游經(jīng)歷。

以歷城區(qū)西營(yíng)鎮(zhèn)為例，該鎮(zhèn)位于濟(jì)南市南部山區(qū)，群山環(huán)抱，山青水秀，旅游資源非常豐富。該鎮(zhèn)還與濟(jì)南市三大旅游熱點(diǎn)相鄰，并且交通方便，省道327線、港西公路貫穿境內(nèi)。當(dāng)?shù)匾允a(chǎn)蘋果、板栗、核桃、杏、柿子等各類干鮮果品著稱，全鎮(zhèn)果園面積達(dá)到7.2萬畝，年產(chǎn)量2 000萬斤，形成了濟(jì)南南部山區(qū)大型果品生產(chǎn)基地。該鎮(zhèn)今后就可以利用現(xiàn)有的水果種植資源，在主要交通道路兩側(cè)培育幾個(gè)體驗(yàn)型水果采摘園，開發(fā)果品采摘、果樹認(rèn)養(yǎng)等項(xiàng)目。

2.民俗生活體驗(yàn)游

濟(jì)南市城郊民俗文化內(nèi)容豐富，諸如生產(chǎn)民俗、生活民俗、社會(huì)民俗、信仰民俗、游藝民俗等都獨(dú)具特色，這為濟(jì)南市民體驗(yàn)鄉(xiāng)村民俗風(fēng)情、了解民俗文化、實(shí)現(xiàn)精神交流提供了機(jī)會(huì)?？梢越Y(jié)合民俗手工藝品開發(fā)制作、民俗節(jié)慶活動(dòng)、民俗主題游樂園建設(shè)等，深入開發(fā)濟(jì)南市城郊民俗生活體驗(yàn)旅游。

以濟(jì)南市城郊九頂塔民族風(fēng)情園為例，該園集民族文化、民俗風(fēng)情、民居建筑、民間藝術(shù)于一體，每天還舉行苗族“上刀山下火?！?、佤族“甩發(fā)舞”等大型少數(shù)民族歌舞演出。游客可以身著民族服裝，與少數(shù)民族演員一起載歌載舞，歡慶“火把節(jié)”、“潑水節(jié)”等少數(shù)民族節(jié)日，也可以參加少數(shù)民族婚俗表演，親自感受吊橋、溜索、攀巖、秋千等饒有興趣的娛樂項(xiàng)目，并可以在民族村品嘗各少數(shù)民族的風(fēng)味小吃，購(gòu)買各地多姿多彩的民族工藝品。

3.森林徒步探險(xiǎn)游

濟(jì)南市城郊南部山區(qū)隸屬于泰山余脈，區(qū)內(nèi)植被茂密、溝壑縱橫、水系發(fā)達(dá)、泉水眾多，藥鄉(xiāng)國(guó)家森林公園、蟠龍山森林公園、臘山森林公園等亦在區(qū)內(nèi)?？梢栽谶@些森林公園內(nèi)，設(shè)計(jì)開發(fā)森林徒步探險(xiǎn)旅游。游客深入神秘的自然空間進(jìn)行探險(xiǎn)獵奇，可以暫時(shí)遠(yuǎn)離喧囂的都市，這也是游客實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的很好的旅游方式。當(dāng)然在開發(fā)此種旅游產(chǎn)品時(shí)，要做好旅游線路的策劃、鄉(xiāng)村大本營(yíng)的建設(shè)等，以便充分保障游客的安全。

（四）大力發(fā)展教育型鄉(xiāng)村旅游

1.鄉(xiāng)村生態(tài)科考游

發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)科考旅游，能夠增加游客對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)的基本認(rèn)識(shí)，讓他們不再是被動(dòng)的旅游，而是通過更為積極的游覽學(xué)習(xí)，來進(jìn)一步了解自然，培養(yǎng)對(duì)大自然的感情?？梢酝ㄟ^科學(xué)合理的規(guī)劃，利用濟(jì)南市城郊原有的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源，發(fā)展地質(zhì)科考游、森林科普游、觀鳥旅游等旅游活動(dòng)。

2.農(nóng)業(yè)科技展示旅游

濟(jì)南市城郊鄉(xiāng)村地區(qū)已經(jīng)建立起許多農(nóng)業(yè)科技示范項(xiàng)目，諸如章丘市垛莊鎮(zhèn)林果科技示范園、章丘市水寨鎮(zhèn)生態(tài)科技示范園、平陰縣玫瑰科技示范園、濟(jì)陽(yáng)縣太平鎮(zhèn)設(shè)施瓜果科技示范園等。在今后的項(xiàng)目建設(shè)中，應(yīng)逐漸增加其旅游功能，提高旅游吸引力和科普教育功能。可以將傳統(tǒng)手工勞作與高科技的農(nóng)業(yè)科技展示結(jié)合起來，在充分展示現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展成果的同時(shí)，營(yíng)造自然純樸的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)景觀和濃厚的鄉(xiāng)土氣息，從而使旅游者在兩者的對(duì)比中對(duì)先進(jìn)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技產(chǎn)生自豪感。

（五）引導(dǎo)發(fā)展鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)文化旅游

濟(jì)南市城郊地區(qū)仍遺留有歷史久遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)，其中以歷城區(qū)仲宮老街為代表。仲宮老街位于仲宮鎮(zhèn)政府以西500多米處，老街古稱終軍寨，呈封閉狀態(tài)，南北兩端有城樓式建筑。街上有多條通向東西方的窄短胡同，整條老街蜿蜒崎嶇，南北兩端閣樓旁挖有十多米見方的大水塘，形似巨龍戲水，為理想的風(fēng)水寶地。古代曾在此設(shè)驛站，南北驛道貫穿其間，既為官府傳遞公文，又為商賈提供販運(yùn)貨物之便利，因此，早在唐代便逐漸形成街道，開展集市貿(mào)易。老街有多處名勝古跡，如南北閣樓、清真寺、漢白玉終軍像、古代民居、老街石板路等，有的尚保存完好。可以在充分保護(hù)老街古跡的同時(shí)，利用古老而傳統(tǒng)的民舍，開展住宿農(nóng)家、領(lǐng)略古鎮(zhèn)風(fēng)貌、理解古鎮(zhèn)文化內(nèi)涵的古鎮(zhèn)文化體驗(yàn)旅游。可以組織游客進(jìn)行農(nóng)家訪問，到農(nóng)家做客，與純樸熱情的村民交流，體驗(yàn)古鎮(zhèn)居民質(zhì)樸的生活方式。

（六）廣泛開展購(gòu)物型鄉(xiāng)村旅游

濟(jì)南市城郊鄉(xiāng)村地區(qū)蘊(yùn)涵著豐富的物產(chǎn)資源，很多地方特產(chǎn)經(jīng)過加工、包裝后，就可以成為深受游客喜愛的旅游商品，這為開展購(gòu)物型鄉(xiāng)村旅游提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。通過研究旅游者的興趣、愛好，進(jìn)而開發(fā)出不同類型、不同功能的旅游紀(jì)念品、旅游日用品、土特產(chǎn)品、特色食品等，供游客參與購(gòu)買活動(dòng)，可以豐富游客的鄉(xiāng)村旅游經(jīng)歷。

濟(jì)南市城郊在發(fā)展購(gòu)物型鄉(xiāng)村旅游時(shí)，需要從以下幾方面開發(fā)鄉(xiāng)村旅游商品：（1）土特產(chǎn)品系列，包括各地盛產(chǎn)的特色水果、海鮮、農(nóng)作物等，如歷城紅玉杏、平陰玫瑰、章丘大蔥、龍山小米、明水香稻、明水白蓮藕、福牌阿膠、靈巖綠茶等；（2）旅游紀(jì)念品系列，包括特色工藝品、印刷與出版物、鄉(xiāng)村景點(diǎn)紀(jì)念品、民族風(fēng)情紀(jì)念品、生產(chǎn)工具紀(jì)念品等種類，如魯繡、長(zhǎng)清木魚石、黑陶、魯繡、絹花、面塑等；（3）特色食品系列。由于不同鄉(xiāng)村地區(qū)自然環(huán)境各異，從而形成不同的飲食習(xí)慣和食品系列，這些地方特色食品對(duì)外來旅游者具有很大吸引力，可以開發(fā)設(shè)計(jì)成地方特色旅游商品進(jìn)行銷售。如濟(jì)南的糖酥煎餅、盤絲餅、酥鍋、馓子、油旋等。這些鄉(xiāng)村旅游商品可以擺設(shè)在水果采摘園、鄉(xiāng)村工藝作坊、鄉(xiāng)村集市等地方，這樣可以方便游客隨時(shí)購(gòu)買，并爭(zhēng)取讓游客親自參與制作某些旅游工藝品等。開展鄉(xiāng)村旅游購(gòu)物活動(dòng)，既做到了就地取材，變廢為寶，又突出了鄉(xiāng)村體驗(yàn)旅游的參與性；既能提高鄉(xiāng)村旅游資源的利用效率，降低了流通成本，又為游客留下了美好的回憶。

（七）在有條件的鄉(xiāng)村地區(qū)重點(diǎn)開發(fā)綜合型鄉(xiāng)村旅游

綜合型鄉(xiāng)村旅游就是將各類鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品集中于一體進(jìn)行開發(fā)，使其具有觀光游覽、商務(wù)會(huì)議、體驗(yàn)參與、科普教育、旅游購(gòu)物等功能，從而全方位滿足旅游者的需求。

以濟(jì)南市城郊?xì)v城區(qū)柳埠鎮(zhèn)龍門山莊為例，該山莊已初步建立起集農(nóng)家休閑、旅游觀光、采摘垂釣、餐飲娛樂、避暑度假等為一體的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品體系。山莊內(nèi)有一片杏林，色澤鮮亮的杏子可供游客隨手采摘品嘗；樹下菜園中有黃瓜、茄子、西紅柿等蔬菜，游人可以任意采摘，也可以在田間勞動(dòng)，嘗試勞動(dòng)的樂趣。游客還能在路邊的吊床上休息，在竹林中納涼，可以喝山泉水浸泡的香茶，可以吃農(nóng)家的媳婦宴等。游客返回時(shí)，還可以購(gòu)買當(dāng)?shù)責(zé)o污染、無公害的山雞蛋、山河魚、薄荷芽、灰灰菜、花椒芽等土特產(chǎn)品。

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篇9

這兩年，馮地村深入實(shí)施“生態(tài)立村”發(fā)展戰(zhàn)略，按照“依法、自愿、有償”的原則，利用戶均80多畝竹林的優(yōu)勢(shì)，以毛竹產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，引進(jìn)金線蓮、銀線蓮、倒吊黃花、七葉一枝花等中草藥，發(fā)展林下種植，以獨(dú)特氣候條件，建立高山無公害蔬菜基地，融合特色農(nóng)林產(chǎn)業(yè)，推出“源頭生態(tài)休閑之旅”“農(nóng)家樂山村游”等鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)。雖然地處海拔1246米的大山深處，但每逢節(jié)假日，這里都能吸引大量來自廈門、泉州、漳州以及深圳、贛州等周邊省市縣的自駕游客前來旅游觀光。

期間，針對(duì)游客反映的路況差、停車難、吃住不便等問題，連城旅游部門幫助村里確立了優(yōu)化環(huán)境，發(fā)展農(nóng)家餐館、旅館的思路，并多方協(xié)調(diào)支持村里新建游客服務(wù)中心、旅游公廁、停車場(chǎng)，對(duì)村里鵝卵石道、木棧道進(jìn)行整修，景區(qū)要道種上桂花樹，路邊設(shè)置垃圾桶，豎起景點(diǎn)指示牌。重點(diǎn)在旅游線路新建農(nóng)家餐館、旅館，統(tǒng)一規(guī)范住宿條件和農(nóng)家菜肴，專門設(shè)計(jì)制作了燒烤箱，購(gòu)置了音響設(shè)備，為繁星點(diǎn)綴的夜幕下舉辦熱鬧的篝火晚會(huì)增添了樂趣和氣氛。

環(huán)境好了，游客也多了。今年以來，馮地村接待全國(guó)各地游客2.4萬人次，同比增長(zhǎng)22%。馮地村書記劉洋波介紹說：“通過土地流轉(zhuǎn)、景區(qū)建設(shè)、民俗表演、特產(chǎn)銷售等，全村收入增加288余萬元，人均收入增幅達(dá)6000元，幫助村里建檔立卡貧困戶實(shí)現(xiàn)脫貧?！?/p>

篇10

關(guān)鍵詞： 秦皇島 鄉(xiāng)村生態(tài)旅游 開發(fā)模式

1.前言

“生態(tài)旅游”一詞最早是由學(xué)者赫克特在1983年提出的，原意是指在強(qiáng)調(diào)某種教育目的的基礎(chǔ)上到那些相對(duì)受到較少干擾和污染的區(qū)域進(jìn)行自然旅行［1］。生態(tài)旅游所強(qiáng)調(diào)的基本原則主要體現(xiàn)在：（1）不以破壞環(huán)境為基礎(chǔ);（2）以親近自然、感受自然、熱愛自然和接受大自然教育為基本內(nèi)容和特征;（3）自然生態(tài)和人文生態(tài)都是生態(tài)旅游的重要內(nèi)容?；凇吧鷳B(tài)旅游”概念發(fā)展起來的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游主要是在可持續(xù)發(fā)展觀念指導(dǎo)下，注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)和鄉(xiāng)村旅游資源合理開發(fā)利用的旅游方式。同時(shí)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游也是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式，利用鄉(xiāng)村獨(dú)特的自然資源和環(huán)境，以鄉(xiāng)村獨(dú)特的人文生態(tài)環(huán)境為吸引物，在可持續(xù)發(fā)展觀念的引導(dǎo)下，強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境和人類活動(dòng)的和諧，在旅游活動(dòng)中融教育、觀光、游覽、休閑、度假、考察、體驗(yàn)、娛樂等旅游需求于一體，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的統(tǒng)一。

2.秦皇島鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀

秦皇島得天獨(dú)厚的生態(tài)環(huán)境使秦皇島生態(tài)旅游發(fā)展前景廣闊。2008年，秦皇島市榮獲“中國(guó)生態(tài)旅游百?gòu)?qiáng)市”、“中國(guó)休閑生態(tài)旅游魅力之都”等榮譽(yù)稱號(hào)。2009年，秦皇島正式確立了“旅游立市”的發(fā)展戰(zhàn)略，而這無疑給秦皇島鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展帶來了良好的機(jī)遇。根據(jù)《秦皇島市鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃綱要（2007—2010年）》統(tǒng)計(jì)，秦皇島市建成或部分建成的旅游地共計(jì)42處（已建成的鄉(xiāng)村旅游地為28處，部分建成的鄉(xiāng)村旅游地為14處），其中海港區(qū)4處，北戴河區(qū)5處，山海關(guān)區(qū)9處，撫寧縣5處，呂黎縣5處，盧龍縣9處，青龍縣5處。其中國(guó)家4A級(jí)景區(qū)1處，全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)4處，省級(jí)鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)2處，市級(jí)鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)4處［2］。雖然秦皇島市在生態(tài)旅游方面已取得了一些成就，但還存在一系列的問題，如缺少精品，生態(tài)旅游管理制度不夠完善，缺少高素質(zhì)的生態(tài)旅游導(dǎo)游員，當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c性差等問題都不同程度地存在，等等。

3.秦皇島市發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的優(yōu)勢(shì)條件

3.1豐富的生態(tài)旅游資源

秦皇島市境內(nèi)有豐富的鄉(xiāng)村旅游資源，為鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展和繁榮奠定了資源基礎(chǔ)。全市鄉(xiāng)村旅游地旅游發(fā)展所依托的旅游資源可以分為地質(zhì)地貌、山地生態(tài)、水域風(fēng)光、鄉(xiāng)村風(fēng)情、農(nóng)業(yè)資源等6大主類：凸顯地質(zhì)地貌的板廠峪火山遺跡，溫泉村的地?zé)嵘饺?；展現(xiàn)自然山地生態(tài)風(fēng)光的董家口，蟠桃峪，桃林口，上梨峪等；水域風(fēng)光明媚的新建村、蟠桃峪、草場(chǎng)、唐子寨等；歷史文化悠久的英武山、五峰山等；鄉(xiāng)村風(fēng)情濃厚的戶遠(yuǎn)寨、唐子寨、董家口、西山場(chǎng)、鮑子溝等；農(nóng)業(yè)資源豐富的北戴河、小高莊、姚周寨、興富莊等。

3.2便利的交通優(yōu)勢(shì)

秦皇島地處河北省東北部，南臨渤海，北依燕山，東接遼寧省葫蘆島市，西近京津，位于最具發(fā)展?jié)摿Φ沫h(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈中心地帶，是東北與華北兩大經(jīng)濟(jì)區(qū)的結(jié)合部。秦皇島交通便捷，通訊發(fā)達(dá)。秦沈、京哈、京秦、大秦四條鐵路干線，京秦高速公路及102、205國(guó)道貫穿全境。民航開通了至上海、廣州等國(guó)內(nèi)數(shù)十條航線。海上客運(yùn)開通了至大連、煙臺(tái)和韓國(guó)仁川等城市的航線。便利的交通優(yōu)勢(shì)為秦皇島市生態(tài)旅游的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

3.3良好的前期基礎(chǔ)

昌黎葡萄溝生態(tài)旅游觀光園、鮑子溝生態(tài)旅游度假村及集發(fā)農(nóng)業(yè)觀光園等田園風(fēng)光生態(tài)旅游資源秦皇島最早進(jìn)行農(nóng)業(yè)旅游的景區(qū)，現(xiàn)已被國(guó)家旅游局公布為農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)。在開發(fā)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游方面已積累了一定的旅游經(jīng)驗(yàn)，具備了初步的項(xiàng)目開發(fā)的能力。在政府“旅游立市”觀念的引導(dǎo)下，村集體和村民對(duì)旅游市場(chǎng)都有一定的基本概念和信心，對(duì)于進(jìn)一步開發(fā)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游，提高服務(wù)質(zhì)量，開發(fā)產(chǎn)品檔次等都有一定的引導(dǎo)作用。

3.4巨大的客源市場(chǎng)

秦皇島市旅游業(yè)以北京、天津、河北等周邊及東北地區(qū)近距離客源為主，隨著秦皇島市旅游局將開發(fā)力度向遠(yuǎn)距離市場(chǎng)傾斜，使秦皇島市有了巨大的國(guó)內(nèi)客源市場(chǎng)和國(guó)際客源市場(chǎng)。2009年，秦皇島市共接待國(guó)內(nèi)游客1638.4萬人次，比上年增長(zhǎng)33.6%；接待海外游客22.42萬人次，增長(zhǎng)19.7%；實(shí)現(xiàn)旅游總收入96.06億元，增長(zhǎng)32.0%。巨大的客源市場(chǎng)為秦皇島市生態(tài)旅游的開展提供了充足的客源。

4.鄉(xiāng)村生態(tài)旅游開發(fā)模式

通過對(duì)秦皇島鄉(xiāng)村生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研和分析，結(jié)合秦皇島市地理、人文優(yōu)勢(shì)，本研究嘗試提出了以下符合秦皇島鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的模式。

4.1農(nóng)園觀光體驗(yàn)型

農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是體驗(yàn)性。秦皇島鄉(xiāng)村可利用昌黎葡萄溝生態(tài)旅游觀光園、鮑子溝生態(tài)旅游度假村及集發(fā)農(nóng)業(yè)觀光園等資源，根據(jù)不同農(nóng)作物、水果的季節(jié)性特點(diǎn)，采取吸引游客入園活動(dòng)的方式親自體驗(yàn)自摘、自食、自取的生活樂趣和享受田園風(fēng)光。同時(shí)可以向游客提供租賃農(nóng)園的服務(wù)，讓其在體驗(yàn)農(nóng)家勞作樂趣的同時(shí)一覽農(nóng)事風(fēng)情。既滿足了游客的需求，又提高了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入。

4.2鄉(xiāng)村民俗文化型

鄉(xiāng)村的文化和鄉(xiāng)村遺產(chǎn)旅游最能夠代表鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵，民俗文化可以體現(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游的每一個(gè)環(huán)節(jié)。昌黎地秧歌，皮影戲曲表演，撫寧太平鼓，以及青龍剪紙都是秦皇島鄉(xiāng)村地區(qū)著名的民俗文化。游客可以通過去農(nóng)家體驗(yàn)，欣賞特色民居建筑，欣賞原汁原味的民族歌舞，充分享受到鄉(xiāng)村濃郁的風(fēng)情和民俗文化。通過對(duì)當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗的了解還可以達(dá)到教育游客的目的。

4.3休閑度假型

近年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，人們生活質(zhì)量的提高，旅游度假活動(dòng)迅速興起，游客對(duì)能參與具有個(gè)性的回歸自然、輕松娛樂、康復(fù)健身、增長(zhǎng)知識(shí)等項(xiàng)目的需求不斷上漲。秦皇島鄉(xiāng)村地區(qū)完全可以根據(jù)游客的這一需求開發(fā)包括周末節(jié)日度假游、家庭度假游、療養(yǎng)度假游和學(xué)生夏令營(yíng)等活動(dòng)，既充分利用了村里閑置的客房和生活設(shè)施，又為農(nóng)民增加了收入。

4.4修學(xué)度假型

利用鄉(xiāng)村擁有的豐富的鄉(xiāng)土資源和科普教育資源，可以使城市的孩子了解鄉(xiāng)村生活，開闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操。學(xué)生們?cè)诳疾鞂?shí)習(xí)的過程中，開始熱愛自然，認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，珍惜資源，從農(nóng)業(yè)技術(shù)上得到啟發(fā)，從鄉(xiāng)村的微循環(huán)模式里深刻了解人地和諧的意義，秦皇島鄉(xiāng)村地區(qū)可開發(fā)的此類產(chǎn)品如青少年自然科學(xué)實(shí)習(xí)游，青少年環(huán)境保護(hù)學(xué)習(xí)游，社會(huì)實(shí)踐游等。

5.結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村生態(tài)旅游是在原有農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與旅游相結(jié)合，相對(duì)于單純的農(nóng)業(yè)或單純的旅游業(yè)而言，具有投資少、風(fēng)險(xiǎn)小、高效益的優(yōu)勢(shì)。發(fā)展農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游可以使農(nóng)村良好的生態(tài)環(huán)境得到有效保護(hù)，使農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施得到完善，同時(shí)加強(qiáng)農(nóng)村與外界的交流，促進(jìn)農(nóng)民意識(shí)的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)以旅游促發(fā)展帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，改善人民生活，幫助農(nóng)村盡快實(shí)現(xiàn)小康。開發(fā)秦皇島鄉(xiāng)村生態(tài)旅游一定會(huì)為秦皇島旅游業(yè)的發(fā)展帶來新的生機(jī)和活力。

參考文獻(xiàn)：

［1］黃震方.海濱生態(tài)旅游地的開發(fā)模式研究［D］.南京師范大學(xué)，2002.

［2］李劍峰.秦皇島市鄉(xiāng)村旅游地空間分布及其驅(qū)動(dòng)力機(jī)制研究［D］.河北師范大學(xué)，2009.

基金項(xiàng)目：秦皇島市社科聯(lián)2012年社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)應(yīng)用性課題