導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇人文素質(zhì)的培養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】教育的誤區(qū)；專(zhuān)業(yè)技術(shù)與人文精神的結(jié)合

藝術(shù)學(xué)科是人文學(xué)科的重要組成部分，而藝術(shù)的重要門(mén)類(lèi)―美術(shù)，以直觀形象的形式反映著人類(lèi)社會(huì)，它負(fù)載著豐富的文化內(nèi)涵，包含著豐富濃厚的情感因素。

伴隨著教育改革，美術(shù)教育進(jìn)入了新的歷史時(shí)期，在對(duì)素質(zhì)教育和人文精神的強(qiáng)調(diào)中，美術(shù)教育的重要性得到前所未有的肯定，它的主要目標(biāo)是發(fā)展人性、完善人品，提高人的文化素質(zhì)和文化資格，在對(duì)學(xué)生素質(zhì)教育和人文精神的培養(yǎng)中肩負(fù)著重要使命，它在促進(jìn)人的身心和諧方面，有著其他教育方式不可替代的功能，因此美術(shù)教育是人文素質(zhì)教育的有效手段和必要內(nèi)容。

職業(yè)美術(shù)教育作為人文學(xué)科的核心內(nèi)容，凝聚著濃郁的人文精神：即人的理想、愿望、情感、價(jià)值、尊嚴(yán)。因此，通過(guò)新理念美術(shù)教育，就能有效的建立學(xué)生的人文意識(shí)，豐富中職學(xué)生的人文修養(yǎng)，達(dá)到教育行為與人文精神交匯的目的。

職業(yè)學(xué)校的學(xué)生是一個(gè)特殊層面。那么，怎樣在職業(yè)教育美術(shù)課中體現(xiàn)人文精神，注入以人為本的文化理念，完成“自我實(shí)現(xiàn)”培養(yǎng)創(chuàng)新精神呢？如何通過(guò)美術(shù)教育把知、情、意、行統(tǒng)一起來(lái)，加強(qiáng)人文素質(zhì)，營(yíng)建美術(shù)文化，把美術(shù)教育提高到一個(gè)新水平呢？

結(jié)合我們職業(yè)技術(shù)學(xué)校電腦美術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，在培養(yǎng)學(xué)生想象力、創(chuàng)造力、觀察力及個(gè)性發(fā)展方面，在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)學(xué)生的知識(shí)能力及人文素質(zhì)的培養(yǎng)方面本人認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

一、注重學(xué)生的人文精神，尊重學(xué)生個(gè)體

說(shuō)到人文，大家會(huì)想到歐洲文藝復(fù)興時(shí)期反宗教教義，

提倡學(xué)術(shù)研究，肯定人是世界中心的人文主義思潮，現(xiàn)今社會(huì)的人文素質(zhì)是什么？是指人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象，人文精神，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)和追求，教育中的人文精神的核心內(nèi)容是確立以人為本的理念，它以鼓勵(lì)人自主發(fā)展為宗旨，以愛(ài)為核心和基石。在中職學(xué)校美術(shù)教育中，建立以學(xué)生為本的教育思想，在教學(xué)過(guò)程中使學(xué)生眼、手、腦協(xié)同并用，讓學(xué)生在知識(shí)能力、人格、個(gè)性得到提高發(fā)展。

由于中職校學(xué)生自身素質(zhì)的差異，對(duì)于自認(rèn)為天賦較弱的學(xué)生，教師更應(yīng)多加關(guān)注，啟迪、培養(yǎng)他們，親自指導(dǎo)他們幫助他們?cè)O(shè)計(jì)，并給予他們感受到藝術(shù)并不是可望而不可及的，讓他們能駕馭藝術(shù)并能表現(xiàn)藝術(shù)，是他們能分享到發(fā)揮自身才能的幸福，讓他們有一種成就感，教師應(yīng)對(duì)他們給予特殊的關(guān)愛(ài)，對(duì)他們?nèi)魏我粋€(gè)小小的進(jìn)步都應(yīng)尋找機(jī)會(huì)及時(shí)給予鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)，從而增強(qiáng)他們的自信心，消除內(nèi)心深處自卑的心理，保持良好的學(xué)習(xí)心境，尊重鼓勵(lì)他們追求探索藝術(shù)。在尊重個(gè)體的同時(shí)，還要對(duì)整體學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造力、欣賞力、表現(xiàn)力、想象力的培養(yǎng)。要建立新的、全面的學(xué)生發(fā)展觀、人才觀和成才觀，用新的思想理論和新的知識(shí)來(lái)發(fā)展。在電腦美術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課上，我們緊緊把握這一脈搏，從分析教材、搜集資料，皆建立在以學(xué)生為本的教育思想上進(jìn)行。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生可以快捷的學(xué)習(xí)到前人經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間積累的知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中眼、手、腦協(xié)同并用，認(rèn)識(shí)美術(shù)文化的多元性和多樣性，通過(guò)美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)。讓學(xué)生的知識(shí)、能力、人格、個(gè)性同步的得到提高和發(fā)展。

二、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，尊重學(xué)生的設(shè)計(jì)思想

美術(shù)教學(xué)除了傳授技能外，又是一門(mén)情意性很強(qiáng)的學(xué)科，更是一門(mén)藝術(shù)教育。常銳倫在《美術(shù)學(xué)科教育學(xué)》中精辟地闡述了美術(shù)學(xué)科的教育目標(biāo)：“美術(shù)學(xué)科的教育教學(xué)是為了使學(xué)生插上藝術(shù)的翅膀，成為具有從藝術(shù)學(xué)習(xí)中獲得諸多未來(lái)人所必備的全面發(fā)展的優(yōu)秀人格特質(zhì)?！碧岣邔W(xué)生的美術(shù)文化素質(zhì)，讓學(xué)生理解美術(shù)中豐富的人文內(nèi)涵，是美術(shù)學(xué)科教育獨(dú)具的教育價(jià)值。美術(shù)教育強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本的新理念，是對(duì)新時(shí)期美術(shù)文化內(nèi)涵的重要提升。美術(shù)以其生動(dòng)形象誘發(fā)學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)造欲望。

美術(shù)貴在創(chuàng)新，創(chuàng)新是美術(shù)的生命，但創(chuàng)造思維和創(chuàng)新精神并非無(wú)中生有，必須以廣博知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和健全的人格為基礎(chǔ)，在教學(xué)法中推陳出新，鼓勵(lì)學(xué)生“活用”，開(kāi)放心靈把握目標(biāo)、創(chuàng)新方法、同中求異，充分發(fā)揮自我潛能。美術(shù)設(shè)計(jì)課是繪畫(huà)與創(chuàng)作相結(jié)合的課型，教學(xué)中通過(guò)圖片、錄像、幻燈片開(kāi)闊學(xué)生的眼界，啟發(fā)學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生“異想天開(kāi)”。例如：在教學(xué)中讓學(xué)生制作了平面海報(bào)，利用廢舊的易拉罐、報(bào)紙、布片等展開(kāi)了豐富的想象，制作出非常有創(chuàng)意的立體廣告。在展出過(guò)程中，受到全校師生的好評(píng)。美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)不同于數(shù)學(xué)、外語(yǔ)，沒(méi)有固定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，因此尊重學(xué)生的創(chuàng)新精神是很必要的。讓學(xué)生在美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造中體驗(yàn)到自己勞動(dòng)的價(jià)值，感受到創(chuàng)造性勞動(dòng)的快樂(lè)，樹(shù)立從事美術(shù)設(shè)計(jì)工作的理想和信念。

其次，教師要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思維，改進(jìn)美術(shù)教育環(huán)境與教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生優(yōu)秀人格特質(zhì)的形成和個(gè)性的發(fā)展。

三、培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代意識(shí)及人文精神，使其成為高素質(zhì)的美術(shù)人才

篇2

[關(guān)鍵詞]人文素質(zhì)；培養(yǎng)；學(xué)員

一、“人文素質(zhì)”的內(nèi)涵

（一）“人文素質(zhì)”的傳統(tǒng)解讀

要了解“人文素質(zhì)”，首先就要界定清何為“人文”。“人文”一詞，最早見(jiàn)于《易經(jīng)》中所提到的“關(guān)乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下?！边@里所提到的“人文”是涵括了人類(lèi)所創(chuàng)造的一切文化的總和。簡(jiǎn)短的文字卻把人的生存方式、思維方法、文化理念與民族精神融于一體。但是“將人文科學(xué)通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格”成為了大多數(shù)人所認(rèn)同的人文素質(zhì)含義的核心內(nèi)容。

（二）“人文素質(zhì)”的當(dāng)代含義

光明日?qǐng)?bào)曾對(duì)“人文素質(zhì)”展開(kāi)討論，將“人文素質(zhì)”界定為“一個(gè)人成其為人發(fā)展為人的內(nèi)在品質(zhì)”。對(duì)“人文素質(zhì)”含義的概括，都是從人的自身出發(fā)對(duì)其內(nèi)在的品行作以概述。實(shí)際上“人文素質(zhì)”這一概念所包涵的不僅僅流于人的品行層面，更重要的應(yīng)是超越品行而內(nèi)化為人的精神與靈魂這一維度?！叭宋乃刭|(zhì)”可以說(shuō)是客觀存在與主觀意識(shí)相交匯、既有民族傳承又有時(shí)代特征的融合體。它應(yīng)當(dāng)由充滿著真、善、美的人格為核心價(jià)值體系組成，是人發(fā)乎心的人文情感與人文價(jià)值觀的統(tǒng)一體。概括而言，其容學(xué)科知識(shí)、思維方法、文化理念與民族精神于一體，是人在人文科學(xué)方面所達(dá)到的綜合素養(yǎng)的水平與境界。

二、老師是培養(yǎng)學(xué)員人文素質(zhì)的第一責(zé)任人，應(yīng)具有較高的職業(yè)素養(yǎng)

人文素質(zhì)的高與低決定了學(xué)員的職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)能力與職業(yè)道德的高與低，在學(xué)員的職業(yè)生涯扮演重要角色。作為第一責(zé)任人的老師的職業(yè)素養(yǎng)要求比較高，對(duì)老師專(zhuān)業(yè)能力、人文素質(zhì)、師德師風(fēng)和相應(yīng)的教學(xué)與管理輔助能力都有要求，這其中既有對(duì)老師教學(xué)技能方面的要求，也有對(duì)對(duì)老師教育理念方面的要求。

（一）老師專(zhuān)業(yè)能力的要求

老師專(zhuān)業(yè)能力是指老師在教學(xué)、科研以及學(xué)習(xí)中所應(yīng)具備的知識(shí)技能，這是老師專(zhuān)業(yè)的支撐點(diǎn)。針對(duì)提高學(xué)員人文素質(zhì)教育理念的提出，老師專(zhuān)業(yè)能力的要求也被賦予了新的內(nèi)容。

1. 運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕谭ń鉀Q授課難點(diǎn)

老師是知識(shí)的傳輸者，也是人才培養(yǎng)的主力軍。正所謂“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！苯虒W(xué)是老師的最重要的使命，教學(xué)能力主要包括對(duì)學(xué)科知識(shí)的掌握以及對(duì)教學(xué)方法和教學(xué)理念的應(yīng)用兩方面。針對(duì)提高學(xué)員人文素質(zhì)這一理念的提出，老師在教學(xué)方法以及教學(xué)理念上也應(yīng)當(dāng)成為一名創(chuàng)新者。不僅有開(kāi)啟學(xué)員對(duì)知識(shí)向往的知識(shí)存儲(chǔ)量，更要有開(kāi)啟學(xué)員的心智和歷練學(xué)員的思維利器，因此在教學(xué)中對(duì)于知識(shí)的再認(rèn)識(shí)、新挖掘應(yīng)當(dāng)是教學(xué)中老師授課的最大難點(diǎn)。

2. 創(chuàng)新教學(xué)理念解決授課重點(diǎn)

教學(xué)應(yīng)遵循積累、開(kāi)啟、素養(yǎng)的授課理念，應(yīng)清晰意識(shí)到素養(yǎng)是授課重點(diǎn)。比如電氣課程，涉及到的基本概念、原理比較多，要求學(xué)員的基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備要夠用，才能順利地接受新的知識(shí)，在新知識(shí)接受過(guò)程中能力培養(yǎng)是最重要的，其核心應(yīng)當(dāng)是教授學(xué)員一種分析問(wèn)題的視角和解決問(wèn)題的方法。一門(mén)課程、一位善于思考的老師、一種適合學(xué)情的教學(xué)理念，是成就課堂成為“創(chuàng)新?lián)u籃”缺一不可的三要素。

（二）老師人文素質(zhì)的提升

知識(shí)的傳授是重要的，但更為重要的是對(duì)于人的心智的開(kāi)啟和靈魂的啟迪，也就是對(duì)于學(xué)員人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提升，對(duì)于學(xué)員的要求同樣也是對(duì)老師的要求，是老師應(yīng)當(dāng)牢牢守望的陣地。只有知識(shí)的倉(cāng)儲(chǔ)地才是文明的搖籃，知識(shí)不等于智慧，知識(shí)也不完全是力量，雖然我們要永遠(yuǎn)追求知識(shí)。作為老師，應(yīng)當(dāng)著力培養(yǎng)和提高自身的人文素質(zhì)，并敢于把推陳出新的教學(xué)理念與適合學(xué)情的教學(xué)類(lèi)型相結(jié)合，服務(wù)于培養(yǎng)學(xué)員，培養(yǎng)于綜合素質(zhì)于一體的人才培養(yǎng)模式。

三、專(zhuān)業(yè)課的人才培養(yǎng)模式是學(xué)員人文素質(zhì)的需要，提升學(xué)員的任職能力

（一）專(zhuān)業(yè)課人才培養(yǎng)模式的內(nèi)涵

人才培養(yǎng)模式是指在一定的現(xiàn)代教育理論、教育思想指導(dǎo)下，按照特定的培養(yǎng)目標(biāo)和人才規(guī)格，以相對(duì)穩(wěn)定的教學(xué)內(nèi)容和課程體系，管理制度和評(píng)估方式，實(shí)施人才教育的過(guò)程的總和。它具體可以包括四層涵義：第一，培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格；第二，為實(shí)現(xiàn)一定的培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格的整個(gè)教育過(guò)程；第三，為實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程的一整套管理和評(píng)估制度；第四，與之相匹配的科學(xué)的教學(xué)方式、方法和手段。專(zhuān)業(yè)課人才培養(yǎng)模式則是指在遵循人才培養(yǎng)模式的基礎(chǔ)上，從適應(yīng)需求出發(fā)進(jìn)行學(xué)科的專(zhuān)業(yè)設(shè)置，從而指定相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容與課程體系，輔之以專(zhuān)業(yè)化的教學(xué)方法和手段，更加注重對(duì)學(xué)員專(zhuān)業(yè)學(xué)科知識(shí)培養(yǎng)的人才培養(yǎng)模式，這樣培養(yǎng)出的學(xué)員既有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又有健康的人格、正確的價(jià)值觀的全面發(fā)展的人。

（二）專(zhuān)業(yè)課人才培養(yǎng)模式是學(xué)員任職能力的需要

教育不是為學(xué)生注滿一桶水，而應(yīng)當(dāng)為學(xué)生點(diǎn)燃一把火。人才培養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)化，是一種社會(huì)的需要，但是專(zhuān)業(yè)化并不應(yīng)當(dāng)成為束縛人之為人、開(kāi)啟人文天地心靈視野的藩籬。人文素質(zhì)提倡的完滿人格，需要擁有一技之長(zhǎng)的專(zhuān)業(yè)的人、科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)相結(jié)合的有文化的人相加?？梢?jiàn)專(zhuān)業(yè)化的人才培養(yǎng)模式會(huì)讓學(xué)員具有一定的專(zhuān)業(yè)技能，這是任職的需要，但是完成好所賦予的任務(wù)，還是不夠的，僅僅注重智商的人才培養(yǎng)模式只是讓學(xué)員用一條腿走路，還需要情商與膽識(shí)相結(jié)合的另外一條腿的配合，這樣的學(xué)員才能適應(yīng)未來(lái)任務(wù)的需要和考量。

參考文獻(xiàn)：

[1] 肖化移. 全面發(fā)展的職業(yè)人[J].職教探索與研究，2007（1）.

篇3

人文知識(shí)是人文素質(zhì)中最基本的內(nèi)容和層次。中學(xué)語(yǔ)文教材既是各種語(yǔ)文知識(shí)的載體，也是各種文化知識(shí)的載體，其中蘊(yùn)含著豐富的人文知識(shí)，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。因此，語(yǔ)文教材既是學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的范本，又是了解和吸取中外社會(huì)、政治、歷史、地理、文化等方面知識(shí)的教材。語(yǔ)文教師要善于根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平的實(shí)際，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有針對(duì)性地介紹和講解相關(guān)的人文知識(shí)和信息，指導(dǎo)學(xué)生去了解、認(rèn)識(shí)、思考、聯(lián)想，從而學(xué)習(xí)和借鑒。比如教材中的詩(shī)、詞、文、賦、小說(shuō)、戲曲等中國(guó)古典文學(xué)中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的審美文化，道德、風(fēng)俗、禮儀文化、建筑、音樂(lè)、工藝文化等，內(nèi)容十分廣泛。教學(xué)中，教師對(duì)這些內(nèi)容稍加點(diǎn)化，讓學(xué)生從中接觸到傳統(tǒng)文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學(xué)生就會(huì)受到傳統(tǒng)文化的熏陶，認(rèn)識(shí)其價(jià)值，從而自覺(jué)地接受優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。特別是教材中那些包含著傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀，展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的性格、精神品質(zhì)的優(yōu)秀篇章，更值得啟發(fā)學(xué)生去思考，引導(dǎo)他們從中感悟人的內(nèi)心世界，思想情感，人性的真、善、美與假丑惡等；思考社會(huì)的變遷和發(fā)展及其規(guī)律；體認(rèn)大自然和客觀物質(zhì)世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會(huì)和世界發(fā)展相一致的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。尤其要發(fā)掘和利用教材中弘揚(yáng)的科學(xué)而正確的思想觀念和人文理想，糾正學(xué)生思想言行上存在的不良傾向和模糊認(rèn)識(shí)，從而使科學(xué)的知識(shí)，科學(xué)的理念和正確的價(jià)值觀念、道德情愫、行為規(guī)范等轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)。

二、大力培養(yǎng)人文精神

人文精神是人文素質(zhì)的高級(jí)層次。只注重了人文知識(shí)的輸導(dǎo)是不夠的，要真正提高學(xué)生的人文素質(zhì)，還要下力抓好人文精神的培養(yǎng)。語(yǔ)文作為民族文化的載體，不僅容納了傳統(tǒng)民族文化和當(dāng)代民族文化的精華，而且張揚(yáng)著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發(fā)達(dá)的民族傳統(tǒng)和人文精神。此外，教材中還為我們樹(shù)立了大量的人格榜樣，教材中隨處可見(jiàn)，舉不勝舉。他們驚天動(dòng)地的事跡，光照人間，為我們后人樹(shù)立了做人的楷模。我們語(yǔ)文教師在教學(xué)中要用心發(fā)掘這些人物形象中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，精心地選擇、組合、疏導(dǎo)，在人物形象與學(xué)生心靈中間架起一座情感橋梁，使學(xué)生的靈魂超越時(shí)空，與那些古今中外的杰出人物進(jìn)行交流溝通，沐浴他們的人格光輝，感受他們的精神道德力量，從內(nèi)心深處得到震撼和陶冶，從而與中華民族博大精深的民族傳統(tǒng)、人文精神自然融合。自覺(jué)地成為中華民旅人文精神的承載者和實(shí)踐者。

篇4

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；初中；語(yǔ)文；教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1674-9324（2012）06-0224-02

人文素質(zhì)具體而言是指一個(gè)人的個(gè)性品格，包括思想品德、道德水準(zhǔn)、心理素質(zhì)、思維方式、人際交往、情感、人生觀、價(jià)值觀等[1]。人文素質(zhì)教育的目的在于培養(yǎng)人文精神，在進(jìn)行人文素質(zhì)教育的同時(shí)，也就等同于對(duì)學(xué)生品德的培養(yǎng)過(guò)程，它更加注重人的道德精神文明和價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生能夠真正地懂得世間的真、善和美。語(yǔ)文是各種語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)的載體，它涉及了社會(huì)生活的多個(gè)領(lǐng)域，其中蘊(yùn)含著豐富的人文精神和有著豐厚的文化底蘊(yùn)。因此，作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師，應(yīng)在教學(xué)的過(guò)程中，不僅要重視傳授文化知識(shí)，更應(yīng)重視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

一、進(jìn)行人文素質(zhì)教育勢(shì)在必行

人文素質(zhì)教育是通過(guò)教學(xué)課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生不僅要在知識(shí)方面得到提高，而且還要在情感、意志等方面得到提升。通過(guò)人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)，學(xué)生便可以使自身的人格修養(yǎng)得到很大的提高[2]。在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人文教育的培養(yǎng)，可以培養(yǎng)同學(xué)們積極的人生觀，激發(fā)學(xué)生的潛力，而且還可以學(xué)會(huì)和人交往的技巧。如果在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中人文素質(zhì)教育缺失，它也會(huì)帶來(lái)一些負(fù)面的問(wèn)題，例如學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的不足和學(xué)生興趣的降低，因?yàn)檎Z(yǔ)文是一個(gè)多元性的學(xué)科，它涉及到的內(nèi)容是多方面的，如果只是一味的以考試為目的，勢(shì)必會(huì)造成學(xué)習(xí)范圍的狹窄性；從而使學(xué)習(xí)變成枯燥、單一的學(xué)習(xí)，這樣就會(huì)限制學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的興趣。

因此，我們可以說(shuō)，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人文素質(zhì)教育是迫在眉睫的關(guān)鍵任務(wù)。

二、語(yǔ)文教育培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的途徑

1.充分挖掘語(yǔ)文學(xué)科中的人文因素。初中語(yǔ)文是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文學(xué)的范本，它是一個(gè)文化的綜合體，囊括了社會(huì)、歷史、地理等多方面。它不同于多面性，不同于數(shù)學(xué)等學(xué)科的單純性，因此，作為語(yǔ)文教師，可以在教學(xué)的過(guò)程中，適時(shí)地挖掘教材中的德育素質(zhì)，并學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用，巧妙的傳遞，把中華民族的光榮美德傳遞下去，這樣也可以不斷培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，使他們能夠更好學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外的文化。比如：當(dāng)學(xué)習(xí)到在課本中朱自清的《背影》時(shí)，當(dāng)作者看到父親戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，并傾斜肥胖的身體跨過(guò)月臺(tái)的柵欄為自己去買(mǎi)橘子時(shí)，不禁潸然淚下。在作者的筆下寫(xiě)出了真摯、深沉，感人至深的父子之愛(ài)，這是我們中華民族的一種傳統(tǒng)的純真而高尚的感情，體現(xiàn)出了父子之間互相體貼，互相關(guān)心的情懷。此外，在學(xué)習(xí)《木蘭詩(shī)》的時(shí)候，老師不僅要把課本本身的寓意講明白，而且要把其中蘊(yùn)含的哲理講述出來(lái)。這首詩(shī)不僅講述了一個(gè)叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿作官，但求回家團(tuán)聚的故事，贊揚(yáng)了這位女子勤勞善良的品質(zhì)，保家衛(wèi)國(guó)的熱情，英勇戰(zhàn)斗的精神。這就教育現(xiàn)代學(xué)生不僅要不斷努力學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息，更要學(xué)會(huì)報(bào)效國(guó)家，孝敬父母。

2.注重教師自身人文素質(zhì)。教育學(xué)家烏申斯基強(qiáng)調(diào)：“教育的力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來(lái)，任何規(guī)章制度，任何人為機(jī)關(guān)，無(wú)論設(shè)想的如何巧妙都不能代替教育中教師人格的作用?！睆倪@句話我們可以看出，教師的影響在學(xué)生身上是很大的。所謂言傳身教就是這個(gè)寓意的真實(shí)寫(xiě)照。作為一名語(yǔ)文教師不但要有良好的職業(yè)道德品質(zhì)，而且要有崇高的社會(huì)責(zé)任感，要靈活的學(xué)習(xí)，不要為應(yīng)試教育所轄制。要學(xué)會(huì)不斷地創(chuàng)新，不斷地改革新的學(xué)習(xí)方法，并不斷地改進(jìn)，以達(dá)到更好的教育水平[3]。

3.創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氛圍，建立良好的師生關(guān)系。人文素質(zhì)的培養(yǎng)需要在一個(gè)和諧的課堂氣氛內(nèi)產(chǎn)生，而良好的課堂氛圍需要老師和同學(xué)之間建立良好的師生關(guān)系。只有師生之間相互的信任，相互的理解，才能不斷地相互彌補(bǔ)。從而達(dá)到很好的課堂氛圍[4]。在這樣的環(huán)境下，才有利于人文素質(zhì)教育的滲透。在教學(xué)中，教師首先要把自己和學(xué)生放在平等、民主的地位，不要認(rèn)為自己的地位高學(xué)生一等，不強(qiáng)迫和變相的體罰學(xué)生，努力營(yíng)造一種平等、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生可以大膽地說(shuō)出自己的想法，表達(dá)自己的看法，暢所欲言，而老師需要不斷的引導(dǎo)，加強(qiáng)和學(xué)生的的溝通，只有在這樣的教學(xué)氛圍下，才能拉近師生間的距離，使學(xué)生體會(huì)到一種濃厚的人文陶冶，從而提高教學(xué)效率[5]。

4.開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)，豐富人文素質(zhì)。除了在課堂學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)外，還需要在課外組織開(kāi)展人文素質(zhì)教育知識(shí)活動(dòng)，例如說(shuō)，組織學(xué)生開(kāi)展文學(xué)社、知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，演講比賽，還可以組織一些社會(huì)調(diào)查活動(dòng)等，通過(guò)這些活動(dòng)可以使學(xué)生拓寬眼界，豐富內(nèi)涵，陶冶情操，這些都會(huì)有助于提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

綜上所述，把人文素質(zhì)教育滲透到初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生不僅具備科學(xué)文化知識(shí)，而且也要具備人文素質(zhì)，這樣才能使學(xué)生適應(yīng)日益變化的社會(huì)，因此語(yǔ)文教育的改革是迫在眉睫的。

參考文獻(xiàn)：

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[2]徐然.中學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)重視培養(yǎng)人文精神[J].安徽文學(xué)，2008，（10）：254.

[3]焦秀芬.論中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文素質(zhì)的培養(yǎng)[J].學(xué)科教學(xué)，2009，（2）：95.

篇5

關(guān)鍵字：歷史教學(xué)；人文素質(zhì)；培養(yǎng)

人文素質(zhì)是指人的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，它是一個(gè)人外在精神面貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合體現(xiàn)?，F(xiàn)在的人文素質(zhì)是指，通過(guò)對(duì)人類(lèi)優(yōu)秀文化吸納、受人類(lèi)優(yōu)秀文化熏陶而反映出來(lái)的精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)的綜合體現(xiàn)。

人文素質(zhì)的培養(yǎng)依賴于人文教育，人文教育的實(shí)施依賴于人文學(xué)科。作為人文教育之中比較重要的學(xué)科，歷史學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的重任。因?yàn)闅v史學(xué)科比其他學(xué)科更加地反應(yīng)人的本性以及人與世界的關(guān)系，這樣歷史學(xué)本身的特點(diǎn)要求對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)更加關(guān)注。[1]

在歷史學(xué)教育之中，如何正確把握好人文素質(zhì)以及人文教育之間的關(guān)系，以及如何更好地挖掘歷史學(xué)科本身的魅力，是歷史學(xué)教育者現(xiàn)今面臨的重大問(wèn)題。

歷史教學(xué)中人文素質(zhì)培養(yǎng)的必要性

歷史學(xué)科自身特點(diǎn)要求培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)

（1）歷史教學(xué)內(nèi)容自身具備著豐厚的人文教育資源。歷史學(xué)本身豐富的人文資源使得學(xué)生可以在歷史教與學(xué)之中采納以及吸收優(yōu)秀文化。著彰顯了歷史學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)方面的獨(dú)特的魅力。（2）歷史唯物主義是認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的根本方法。在歷史教學(xué)過(guò)程之中很好的把握好史實(shí)、史觀、史法三個(gè)層面的教育，使得學(xué)生在歷史教學(xué)之中逐步把握好歷史唯物主義的基本方法。[2]（3）進(jìn)行歷史教育，使得學(xué)生以史為鑒，更能夠培養(yǎng)學(xué)社學(xué)習(xí)歷史、服務(wù)社會(huì)的重要思想。以史為鑒，可以是的學(xué)生逐漸掌握人文素質(zhì)之中基本的素養(yǎng)：堅(jiān)持國(guó)家統(tǒng)一；認(rèn)真學(xué)習(xí)黨一系列正確的方針等。

（二）素質(zhì)教育的推行客觀要求加大歷史教學(xué)之中人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

近年來(lái)，素質(zhì)教育的推行使越來(lái)越多的教學(xué)不再限于應(yīng)試教育的牢籠，歷史學(xué)教育者，不再只是注重智力開(kāi)發(fā)以及解題技巧的訓(xùn)練。雖然新課改以來(lái)，從教學(xué)目的到教學(xué)內(nèi)容以及形式上，有了令人感到欣喜的變化。但目前，高中生們依然面臨著高考的壓力，分?jǐn)?shù)依然是學(xué)生以及教師和家長(zhǎng)的主要關(guān)注。所以，應(yīng)試教育方式的保留使得歷史學(xué)科改變較小，但是素質(zhì)教育的推行卻客觀倒逼歷史學(xué)科根據(jù)自身的特殊性改變對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的缺乏。

（三）高中生發(fā)展階段特殊性的要求

高中生處于人生發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，自我意識(shí)獨(dú)立性加強(qiáng)，對(duì)于所接觸的事物的情感以及所接觸的情感處理有了自己的判斷以及認(rèn)知。高中生在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，難免出現(xiàn)對(duì)歷史事實(shí)以及在立場(chǎng)或者感情定位之上的偏差，從而不能正確的評(píng)價(jià)。因此，加強(qiáng)高中生人文素質(zhì)的培養(yǎng)非常重要，能幫助樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，成長(zhǎng)為一個(gè)有益于國(guó)家和社會(huì)的人。

二、歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的實(shí)現(xiàn)途徑

（一）深入挖掘歷史學(xué)科自身特殊魅力

歷史是“過(guò)去的事實(shí)”，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的總結(jié)，它容納著古今中外豐富的文化遺產(chǎn)，內(nèi)容涉及到社會(huì)生活的各個(gè)方面。在歷史課程的學(xué)習(xí)中，學(xué)生會(huì)在不自覺(jué)中對(duì)這些優(yōu)秀人物的精神和能力進(jìn)行模仿、有選擇地借鑒吸收，這無(wú)疑有利于提高學(xué)生自身的人文素質(zhì)，促使他們努力讓自己成為一個(gè)優(yōu)秀的人。因此，在歷史教學(xué)中，要增強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，必須主動(dòng)認(rèn)識(shí)并發(fā)揮歷史學(xué)科的天然優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生切身體會(huì)歷史的基本內(nèi)涵，領(lǐng)略由歷史知識(shí)延伸出來(lái)的精神和情操。

（二）打鐵還需自身硬，歷史教師增強(qiáng)自身人文素質(zhì)

教師是教學(xué)活動(dòng)的主體，是學(xué)生的直接模范，其自身的人文素養(yǎng)對(duì)于歷史教育能否發(fā)揮其人文教育功能起著至關(guān)重要的作用。高中歷史教師要加強(qiáng)歷史專(zhuān)業(yè)知識(shí)的進(jìn)修和培訓(xùn)，擴(kuò)大自身知識(shí)面，提高教學(xué)能力和水平；塑造歷史教師的個(gè)性，樹(shù)立良好的師德；加強(qiáng)教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)，更新教育觀念，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神實(shí)質(zhì)。如此，才能在給學(xué)生傳授歷史知識(shí)的同時(shí)，更注重引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)歷史精神，做到學(xué)以致用，以古鑒今。歷史教師肩負(fù)著以史“育人”的神圣使命，其價(jià)值觀、世界

觀將直接影響到學(xué)生，只有教師自身的人文素養(yǎng)提高了，才能在學(xué)生中間樹(shù)立威信和良好的形象，起到模范作用，讓學(xué)生在潛移默化中得到人文素質(zhì)的提升。因此，加強(qiáng)教師自身的人文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的前提條件。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方法和手段

教師的教學(xué)方法直接關(guān)系到學(xué)生接受程度的強(qiáng)弱，因此教師應(yīng)當(dāng)不斷追求科學(xué)合理的教學(xué)方法，如貫徹啟發(fā)性教學(xué)方法，要不斷地依據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教訓(xùn)內(nèi)容、以及學(xué)生自身的人之水平和教師本身的教學(xué)特點(diǎn)來(lái)創(chuàng)新教學(xué)方法和手段。對(duì)于每一節(jié)課程的講演不能夠拘泥于單一而且傳統(tǒng)式的教學(xué)方法。首先，應(yīng)擺正師生位置，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其主體地位得到充分尊重，真正成為歷史課堂的主人。有了獨(dú)立思考的能動(dòng)力，運(yùn)用了創(chuàng)造性思維，有利于學(xué)生人文素質(zhì)的提高。其次，努力建立新型的教師與學(xué)生之間的關(guān)系。這就要求教師創(chuàng)造合作、互動(dòng)的課堂氛圍，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性和獨(dú)立思考的能力。[3]比如，《帝國(guó)主義狂潮》可以采取故事激趣法，形象再現(xiàn)法、藝術(shù)表現(xiàn)法。并且在這合理方法情況下可以輔助適當(dāng)?shù)亩嗝襟w資料，突破歷史教學(xué)課堂的單調(diào)、枯燥。如此，充分地發(fā)揮了學(xué)生的主體性和主動(dòng)性，就能讓他們更好地體會(huì)到其中蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)，更加有利于歷史教學(xué)中人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

三、結(jié)論

學(xué)生在歷史學(xué)教學(xué)之中人文素質(zhì)的培養(yǎng)，是一個(gè)長(zhǎng)期性而且循序漸進(jìn)的過(guò)程。歷史學(xué)教育工作者必須全面、深刻地分析理解教學(xué)內(nèi)容，把人文素質(zhì)培養(yǎng)滲透到每一節(jié)課、每一次歷史課外活動(dòng)中，讓學(xué)生在潛移默化中得到提高和升華。在教學(xué)實(shí)踐之中，充分發(fā)揮歷史學(xué)科的社會(huì)功能并且為培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)盡最大努力，是每一個(gè)歷史工作者義不容辭的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)

[1]李曉春.淺談歷史教學(xué)中人文素質(zhì)的培養(yǎng)[J].教育與職業(yè)，2011，（29）

篇6

    關(guān)鍵詞：　美術(shù)課程　人文精神

培養(yǎng)

自新課程標(biāo)準(zhǔn)頒發(fā)以來(lái)，我校在美術(shù)與人文教育上得到充足的發(fā)展，筆者根據(jù)自己多年的教學(xué)和對(duì)美術(shù)與人文的探索結(jié)合同事的經(jīng)念，對(duì)我校美術(shù)與人文教育總結(jié)如下，以供同行賜教。

美術(shù)與人文教育是以人文素養(yǎng)為核心內(nèi)涵的藝術(shù)教育活動(dòng)。從大的方面來(lái)說(shuō)，是通過(guò)美術(shù)教育強(qiáng)調(diào)目前科技與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展影響下低落的人文價(jià)值和反思。強(qiáng)調(diào)人與人之間的愛(ài)與關(guān)懷，人在社會(huì)中的認(rèn)識(shí)與體會(huì)，尊重個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)良好的品質(zhì)和素養(yǎng)。從小的方面來(lái)說(shuō)；是通過(guò)美術(shù)教育來(lái)培養(yǎng)學(xué)生自我探索能力，提高對(duì)美術(shù)的鑒賞能力及動(dòng)手能力。為了讓學(xué)生更深入地了解人文與美術(shù)，我校在課程目標(biāo)的制定上突出了三個(gè)層面：

A 探索與創(chuàng)作：上好每節(jié)藝術(shù)課，挖掘教材中人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，是我校向任課老師提出的最基本要求。因?yàn)橐?、美藝術(shù)本身就是一種極高的人文情懷、文化底蘊(yùn)相當(dāng)豐富的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。它更多的關(guān)注人的精神境界，關(guān)注人與自然，人與社會(huì)的和諧，關(guān)注人類(lèi)靈魂的呼聲。應(yīng)當(dāng)說(shuō)音、美藝術(shù)本身就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)的極好教材。老師們?cè)诮虒W(xué)中更多的是關(guān)注美的熏陶，不光說(shuō)教，不靠灌輸，把教學(xué)內(nèi)容中那些最富美感，最具藝術(shù)感染力的亮點(diǎn)挖掘出來(lái)，呈現(xiàn)給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生去感悟美、發(fā)現(xiàn)美，從而形成一種積極樂(lè)觀的求知態(tài)度。關(guān)于這一點(diǎn)，我認(rèn)為應(yīng)從四個(gè)方面去教學(xué)。第一、讓學(xué)生了解美術(shù)與社會(huì)的關(guān)系。美術(shù)是一種藝術(shù)，它來(lái)源于生活同時(shí)又高于生活，即美術(shù)必須建立在對(duì)社會(huì)的理解和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的，但美術(shù)作為一種藝術(shù)是對(duì)生活的加工和提煉。美術(shù)是人類(lèi)文化最早和最重要的符號(hào)性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類(lèi)文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程。運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類(lèi)歷史中的一種重要的文化行為。第二、發(fā)揮學(xué)生獨(dú)立思考能力，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行創(chuàng)作。美術(shù)是表現(xiàn)和激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造才能的最佳方式之一。美術(shù)活動(dòng)最能提高學(xué)生的想象能力、觀察能力。學(xué)生通過(guò)觀察生活來(lái)感受生活。體驗(yàn)來(lái)自生活的情感和樂(lè)趣。如引導(dǎo)學(xué)生觀察周?chē)?、自然環(huán)境、自然景觀等，并用點(diǎn)、線、面、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等繪畫(huà)要素，進(jìn)行對(duì)比、和諧、節(jié)奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構(gòu)成因素來(lái)表達(dá)自己的想法和感受。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經(jīng)驗(yàn)和美感相聯(lián)系，將自己對(duì)生活和自然的感受、體驗(yàn)與藝術(shù)家對(duì)它們的表達(dá)聯(lián)系起來(lái)。嘗試用自己喜歡的繪畫(huà)方式表達(dá)出自己的體驗(yàn)和感受，或?qū)⒆约簩?duì)生活和美的理解寫(xiě)進(jìn)美的成長(zhǎng)記錄里。第三、聯(lián)系社會(huì)：找出美術(shù)與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞胶图挤ū憩F(xiàn)自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和看法。了解人類(lèi)豐富的文化遺產(chǎn)和文化發(fā)展，了解藝術(shù)與社會(huì)、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與生產(chǎn)、藝術(shù)與生活的關(guān)系，學(xué)會(huì)分析、綜合和評(píng)價(jià)的思維技能，多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象。通過(guò)比較、討論、體驗(yàn)、思考、鑒別、判斷等方法以及各種形象的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫(huà)、參觀、訪問(wèn)等，增加直觀形象感受，提高其審美能力。使學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，使學(xué)生具有積極向上的精神追求，擺脫物質(zhì)利益的束縛，并具有文明感和歷史感，是我們應(yīng)不斷追求的人文精神。第四、結(jié)合學(xué)科，嘗試用不同的方式表現(xiàn)相同的題材。在方法的選擇上充分遵從學(xué)生的個(gè)性，發(fā)揮其長(zhǎng)處。取得最好效果。學(xué)科間整合或統(tǒng)整，是現(xiàn)代教育理念，亦是美術(shù)課程改革的內(nèi)容之一。未來(lái)社會(huì)需要具有探究精神與創(chuàng)造能力的人才。通過(guò)建立在廣泛的社會(huì)、文化情景中的、以美術(shù)為主體并聯(lián)合其它學(xué)科部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問(wèn)題。在尋找解決問(wèn)題方法時(shí)，主動(dòng)地融會(huì)不同學(xué)科內(nèi)容，使各種知識(shí)與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問(wèn)題的能力。從而使學(xué)生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。由于美術(shù)學(xué)科具有人文性質(zhì)，因此美術(shù)學(xué)習(xí)的范圍不能僅僅局限于美術(shù)自身的領(lǐng)域中。需要在美術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科之間架起橋梁，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些美或跨越美術(shù)學(xué)科的課程進(jìn)行綜合與探索性的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生在良好的時(shí)間內(nèi)比較全面地認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)發(fā)展規(guī)律與趨勢(shì)。美術(shù)與其它學(xué)科相結(jié)合的活動(dòng)內(nèi)容可表現(xiàn)為：

（1）美術(shù)與文學(xué)：創(chuàng)作童話故事的插圖、連環(huán)畫(huà)等。

（2）美術(shù)與戲曲：舞蹈：設(shè)計(jì)、制作并表演皮影戲、影子戲等。

（3）美術(shù)與音樂(lè)：用造型藝術(shù)的方式來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)，包括描繪樂(lè)感，設(shè)計(jì)制作樂(lè)器，并用這些樂(lè)器演奏等。

（4）美術(shù)與地理：繪制地圖、設(shè)計(jì)、制作游樂(lè)園模型等。

（5）美術(shù)與物理：設(shè)計(jì)與制作會(huì)發(fā)光、會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)的環(huán)境藝術(shù)模型等。

（6）美術(shù)與自然：創(chuàng)作居住地區(qū)昆蟲(chóng)、植物、風(fēng)景的圖鑒，創(chuàng)作反映居住地區(qū)風(fēng)貌的美術(shù)作品等。

篇7

 

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)人文素質(zhì) 科學(xué)素質(zhì)  

    目前在我們義務(wù)教育階段的中小學(xué)教育中，人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)教育極其薄弱，尤期是人文素質(zhì)的缺失更加嚴(yán)重。作為開(kāi)展人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)教育主要載體之一的課堂教學(xué)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)極其重要。因此，我們?cè)谡n堂教學(xué)中，應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，加強(qiáng)教育認(rèn)識(shí)，確立以學(xué)生學(xué)為主、教師導(dǎo)為輔的教學(xué)觀；改變教學(xué)方法，創(chuàng)造和諧民主的課堂氛圍；挖掘課堂教學(xué)中的人文知識(shí)和人文精神，努力在傳授科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，提高學(xué)生的人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)，達(dá)到事半功倍的效果。我們可以適當(dāng)選用對(duì)話教育、小組學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)等教學(xué)方法創(chuàng)造良好的課堂氛圍，在潛移默化中逐步培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)。 

一、在語(yǔ)文的課堂教學(xué)中重視對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng) 

在中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中注重傳輸人文知識(shí)是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)中最基本的內(nèi)容和層次。中學(xué)語(yǔ)文教材既是各種語(yǔ)文知識(shí)的載體，也是各種文化知識(shí)的載體，其中蘊(yùn)含著豐富的人文知識(shí)，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。因此，語(yǔ)文教材既是學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的范本，又是了解和吸取中外社會(huì)、政治、歷史、地理、文化等方面知識(shí)的教材。在語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)文教師要善于根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平的實(shí)際，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有針對(duì)性地介紹和講解相關(guān)的人文知識(shí)和信息，指導(dǎo)學(xué)生去了解、認(rèn)識(shí)、思考、聯(lián)想，從而學(xué)習(xí)和借鑒。比如教材中的詩(shī)、詞、文、賦、小說(shuō)、戲曲等中國(guó)古典文學(xué)中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的審美文化，道德、風(fēng)俗、禮儀文化、建筑、音樂(lè)、工藝文化等，內(nèi)容十分廣泛。教學(xué)中，教師對(duì)這些內(nèi)容稍加點(diǎn)化，讓學(xué)生從中接觸到傳統(tǒng)文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學(xué)生就會(huì)受到傳統(tǒng)文化的熏陶，認(rèn)識(shí)其價(jià)值，從而自覺(jué)地接受優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。特別是教材中那些包含著傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀，展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的性格、精神品質(zhì)的優(yōu)秀篇章，更值得啟發(fā)學(xué)生去思考，引導(dǎo)他們從中感悟人的內(nèi)心世界，思想情感，人性的真、善、美與假、丑、惡等；思考社會(huì)的變遷和發(fā)展及其規(guī)律；體悟認(rèn)識(shí)大自然和客觀物質(zhì)世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會(huì)和世界發(fā)展相一致的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。尤其要發(fā)掘和利用教材中弘揚(yáng)的科學(xué)而正確的思想觀念和人文理想，糾正學(xué)生思想言行上存在的不良傾向和模糊認(rèn)識(shí)，從而使科學(xué)的知識(shí)，科學(xué)的理念和正確的價(jià)值觀念、道德情愫、行為規(guī)范等轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。 

語(yǔ)文作為民族文化的載體，它不僅容納了傳統(tǒng)民族文化和當(dāng)代民族文化的精華，而且張揚(yáng)著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發(fā)達(dá)的民族傳統(tǒng)和人文精神，通過(guò)課堂學(xué)習(xí)，對(duì)那些最可寶貴的精神品格，我們不但要繼承，還要發(fā)揚(yáng)光大。語(yǔ)文教材中還為我們樹(shù)立了大量的人格榜樣，如南宋愛(ài)國(guó)英雄文天祥 “人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的英雄氣概；范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中表現(xiàn)的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博懷和高尚人格；魯迅先生“俯首甘為孺子?！钡臒o(wú)私奉獻(xiàn)精神；還有表現(xiàn)中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女勤勞、質(zhì)樸、善良、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的花木蘭、江竹筠、劉胡蘭等女英雄形象，教材中隨處可見(jiàn)，舉不勝舉。他們驚天動(dòng)地的事跡，光照人間，為我們后人樹(shù)立了做人的楷模。我們語(yǔ)文教師在教學(xué)中要用心發(fā)掘這些人物形象中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，精心地選擇、組織好課堂教學(xué)，使學(xué)生的靈魂得到震撼和陶冶，從而使中華民族博大精深的民族傳統(tǒng)、人文精神自然地體現(xiàn)在教學(xué)課堂中，使學(xué)生自覺(jué)地接受人文素質(zhì)的培養(yǎng)。 

二、在課堂教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素質(zhì) 

《科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求：“根據(jù)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要，科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)。教育規(guī)律與終身發(fā)展的需要，科學(xué)教育必須以全面提高全體學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)為目的?！笨茖W(xué)素質(zhì)的教育是通過(guò)掌握自然規(guī)律、促進(jìn)物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)，向?qū)W生傳授自然科學(xué)技術(shù)知識(shí)的教育?？茖W(xué)所追求的目標(biāo)或所要解決的問(wèn)題是研究客觀世界及其規(guī)律，著重解決“是什么？”的問(wèn)題。因此，以學(xué)生發(fā)展和培養(yǎng)理性社會(huì)為理念的現(xiàn)代教育，需要把培養(yǎng)年輕一代的科學(xué)素養(yǎng)放在首要地位，以適應(yīng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要?？茖W(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)要著眼于面向全體學(xué)生，立足學(xué)生發(fā)展，體現(xiàn)科學(xué)本質(zhì)，突出科學(xué)探究，反映當(dāng)代科學(xué)成果。科學(xué)課堂教學(xué)在中學(xué)教育中處于中心地位，理所當(dāng)然地成為提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，對(duì)人類(lèi)生活和歷史進(jìn)程產(chǎn)生了巨大的影響，科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)、國(guó)防和社會(huì)發(fā)展中的作用

日益重要和突出，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的速度大大加快，這使得科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)在中學(xué)教育中的地位日益加強(qiáng)。

著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者，而在青少年的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈?！毙抡n標(biāo)要求引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，逐步培養(yǎng)學(xué)生收集和處理科學(xué)信息的能力、獲得新知識(shí)的能力、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力等，突出了對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新的基礎(chǔ)是探究，沒(méi)有探究，就不可能有創(chuàng)新?！半s交水稻之父”袁隆平多年如一日地探究著僅有幾萬(wàn)分之一的雄性不良水稻，最后終于創(chuàng)造出雜交水稻，解決了人類(lèi)的溫飽問(wèn)題。偉大的發(fā)明家愛(ài)迪生為了人類(lèi)的光明，同樣經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的探究、失敗、再探究，終于發(fā)明了電燈?？茖W(xué)探究是新課標(biāo)的靈魂，被列為科學(xué)課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的第一個(gè)主題?？茖W(xué)探究能力和對(duì)科學(xué)探究的理解是在學(xué)生探究性學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的。因此，在課堂教學(xué)中，教師必須向?qū)W生提供更多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生親自參加和實(shí)踐，體驗(yàn)科學(xué)探究過(guò)程的曲折和樂(lè)趣，學(xué)習(xí)科學(xué)方法，發(fā)展科學(xué)探究所需的能力并增進(jìn)對(duì)科學(xué)探究的理解。在引導(dǎo)和組織學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)注意通過(guò)各種教學(xué)資源，以保證活動(dòng)的落實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主性和獨(dú)立性?？萍蓟顒?dòng)要面向全體學(xué)生,目的是提高全體學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，讓學(xué)生樂(lè)于參與又得到收獲，讓學(xué)生感到學(xué)有所獲,學(xué)有所用。在課堂上適時(shí)抓住學(xué)生的求知欲來(lái)開(kāi)展科技活動(dòng),學(xué)生自主探究,解決疑惑,讓每一個(gè)學(xué)生都經(jīng)歷科學(xué)探究過(guò)程，使學(xué)生在不斷的活動(dòng)中，學(xué)會(huì)科學(xué)探究，在探究中提高自己的科學(xué)素養(yǎng)。 

三、實(shí)施素質(zhì)教育,優(yōu)化課堂教學(xué)，著重培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì) 

在新一輪教育改革的推動(dòng)下，我們的課堂教學(xué)一定要落實(shí)到培養(yǎng)學(xué)生基本素質(zhì)上，做到面向全體，全面發(fā)展，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)。而面向全體學(xué)生不是一刀切地面向全體，要面向有差異的個(gè)體，做到因材施教；全面發(fā)展，不是各方面均衡發(fā)展，而是從有差異的個(gè)體出發(fā)，求得生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展。我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)當(dāng)使每一個(gè)學(xué)生都能通過(guò)一堂課的學(xué)習(xí)有所進(jìn)步，有所提高。優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，實(shí)施素質(zhì)教育，特別是作為基礎(chǔ)性和工具性中小學(xué)學(xué)科，它決定了在實(shí)施素質(zhì)教育中所起著重要的作用,優(yōu)化教學(xué)過(guò)程最根本的是引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，使他們真正成為學(xué)習(xí)的主人，使他們的人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)得到進(jìn)一步的培養(yǎng)。因此，我們?cè)趦?yōu)化課堂教學(xué)過(guò)程中，重點(diǎn)以優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，控制課堂結(jié)構(gòu)，優(yōu)化教學(xué)方法，改變并優(yōu)化教學(xué)手段，全面實(shí)施素質(zhì)教育，更加有效的提高教學(xué)質(zhì)量，落實(shí)素質(zhì)教育成果，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)的教育。 

總而言之，當(dāng)今的素質(zhì)教育主要分為科學(xué)素質(zhì)教育和人文素質(zhì)教育。有專(zhuān)家指出，科學(xué)素質(zhì)教育的根本目的是告訴人們?nèi)绾伟岩患伦龊茫宋乃刭|(zhì)教育的目標(biāo)則在告訴人們這件事該不該做。現(xiàn)階段在我們的初中階段的教學(xué)中，科學(xué)素質(zhì)教育已達(dá)到學(xué)科分類(lèi)比較細(xì)致、學(xué)科的教學(xué)體系比較系統(tǒng)化、階段教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)比較明確的程度，各學(xué)校在實(shí)施科學(xué)素質(zhì)教育的過(guò)程中分歧較小。而人文素質(zhì)教育則因?yàn)槿狈ο鄳?yīng)的序列性，人文學(xué)科的分工不明確，而沒(méi)有在各學(xué)科教學(xué)中受到應(yīng)有的重視。課堂教學(xué)中的人文素質(zhì)，是指學(xué)生在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)人類(lèi)優(yōu)秀文化吸納、受人類(lèi)優(yōu)秀文化熏陶、不斷積累而成并在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等經(jīng)常性的實(shí)踐活動(dòng)及實(shí)際生活中的言、行、人際交往等社會(huì)活動(dòng)中反映出來(lái)的精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)的綜合體現(xiàn)。在優(yōu)化課堂教學(xué)的過(guò)程中，更需注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和良好個(gè)性的養(yǎng)成，既教育學(xué)生學(xué)會(huì)做事，又教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，使學(xué)生在整體素質(zhì)的提高中，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育表現(xiàn)出基礎(chǔ)性的地位和作用，更進(jìn)一步的提高學(xué)生人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)，這才是真正理想的素質(zhì)教育。 

參考文獻(xiàn)： 

1.《讓素質(zhì)教育植根于學(xué)科課堂教學(xué)之中》 

2.《在科學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)》 

篇8

關(guān)鍵詞: 英語(yǔ)教學(xué) 教師 人文素質(zhì) 培養(yǎng)

教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神,以及教師在日常生活中體現(xiàn)出來(lái)的思想、道德、情感、心理、性格和思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為教師在日常教學(xué)管理中對(duì)學(xué)生的尊重和對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心,表現(xiàn)為教書(shū)育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。在大力提倡素質(zhì)教育的今天,大學(xué)生人文素質(zhì)教育成為時(shí)代的熱點(diǎn)論題,但要培養(yǎng)出大學(xué)生的良好的人文素養(yǎng),大學(xué)教師自身的人文素養(yǎng)也是一個(gè)關(guān)鍵因素,沒(méi)有深厚人文素養(yǎng)的大學(xué)教師不可能培養(yǎng)出素質(zhì)優(yōu)良的學(xué)生。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)作為一種語(yǔ)言教學(xué)也是一種文化教學(xué),因?yàn)檎Z(yǔ)言是文化的鏡子,文化的方方面面均在語(yǔ)言中有所反映。如果語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)相脫節(jié),那必然使學(xué)生缺乏跨文化的意識(shí),缺乏中西文化素養(yǎng)。作為大學(xué)英語(yǔ)教師,我們必須從自身和專(zhuān)業(yè)兩個(gè)方面提高自己的人文素養(yǎng),從而為學(xué)生在品德和能力方面樹(shù)立好的榜樣,更好地折射出人格魅力。

一、大學(xué)教師要樹(shù)立人文觀念的態(tài)度,做到以人為本

美國(guó)哲學(xué)家、演說(shuō)家羅曼?皮爾論述人們?cè)诠ぷ?職場(chǎng))上所需要樹(shù)立的9種態(tài)度,它們包括學(xué)習(xí)態(tài)度、求變態(tài)度、積極態(tài)度、自信態(tài)度、行動(dòng)態(tài)度、進(jìn)取態(tài)度、勝出態(tài)度、樂(lè)觀態(tài)度、創(chuàng)富態(tài)度。它們大多數(shù)都屬于我們提倡的人文態(tài)度,是我們教師應(yīng)該修煉的。愛(ài)心是人文態(tài)度的基礎(chǔ)。教師是人類(lèi)靈魂的工程師,教師的一舉一動(dòng)都會(huì)受到學(xué)生們的關(guān)注,所以,教師首先要熱愛(ài)自己的本職工作,敬業(yè)愛(ài)業(yè),以積極的人文態(tài)度投身到教育事業(yè)中。在教學(xué)工作中時(shí)刻用人文的觀念武裝自己,更好地體現(xiàn)以人為本的高尚觀念。教育教學(xué)要面向所有的學(xué)生,使學(xué)生整體上得到自由自覺(jué)的發(fā)展;其次應(yīng)該使每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展,教師要關(guān)注和尊重每一個(gè)學(xué)生個(gè)體,使每個(gè)學(xué)生個(gè)體都得到自由發(fā)展。

二、提高大學(xué)英語(yǔ)教師自身的人文素養(yǎng)和人文精神

一個(gè)合格的大學(xué)英語(yǔ)教師除了必須具備一個(gè)普通教師所應(yīng)有的思想道德素質(zhì)外,還必須具備一名語(yǔ)言教師具備的文化素質(zhì),更應(yīng)具備適應(yīng)外語(yǔ)教學(xué)這一特殊學(xué)科的專(zhuān)門(mén)素質(zhì)。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容非常豐富,它不僅僅是課本上的幾篇文章,而且包含了詞匯教學(xué)、語(yǔ)音教學(xué)及英美國(guó)家和社會(huì)文化教學(xué)的許多方面。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),英語(yǔ)教師也是異國(guó)歷史社會(huì)與文化的傳播者,所以自身對(duì)異域文化的態(tài)度和價(jià)值判斷的培養(yǎng)與提高是外語(yǔ)教師不可缺少的環(huán)節(jié)。英語(yǔ)教師只能教語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法,那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還必須有豐富的關(guān)于本族語(yǔ)和目標(biāo)語(yǔ)的文化常識(shí)和跨文化交際的能力,了解東西方不同的價(jià)值觀念和立場(chǎng),具有較為廣博的知識(shí)面和解答能力。英語(yǔ)教師作為外國(guó)文化傳授者,其人文素質(zhì)越高,英語(yǔ)教學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)效果才有可能越好。具有良好情商的語(yǔ)言教師更易培養(yǎng)出擁有較好人文素質(zhì)和語(yǔ)言文化悟性的學(xué)生,也就是說(shuō)教師如能以自己熱情開(kāi)朗的心態(tài),樂(lè)觀的人生態(tài)度去面對(duì)學(xué)生、感染學(xué)生,那教與學(xué)的關(guān)系就會(huì)變得更融洽、更和諧,教師的人格魅力也得到了更好的詮釋;反之,如果教師的人文素質(zhì)不高將直接影響到教學(xué)效果和為師素質(zhì)。因此英語(yǔ)教師必須加強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)和民族意識(shí),要勤于鉆研、不斷創(chuàng)新、完善自我、超越自我,以探索和開(kāi)拓大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的新途徑。

三、在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施人文素養(yǎng)教育

語(yǔ)言是人文活動(dòng)(Bolinger.Language is human.1962:177)。語(yǔ)言教學(xué)是一片充滿人文氣息的天地。學(xué)習(xí)外語(yǔ)的過(guò)程則是接受另一種文化熏陶的過(guò)程。在今天英語(yǔ)教學(xué)的課堂中,大部分學(xué)生整天都在記單詞、看語(yǔ)法,應(yīng)付英語(yǔ)四、六級(jí)考試或在進(jìn)行題海大戰(zhàn),抹殺了學(xué)生的個(gè)性,遏制了他們創(chuàng)造力,從而將語(yǔ)言學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)嚴(yán)重地隔離開(kāi)來(lái)。許多學(xué)生甚至不知道人文學(xué)習(xí)在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的重要作用。因此我們的課堂教學(xué)要體現(xiàn)人文風(fēng)格――以坦誠(chéng)、耐心、平等的態(tài)度組織教學(xué),有效地實(shí)現(xiàn)人文教育。教師應(yīng)將課文中所包含的人文精神發(fā)掘出來(lái),并有意識(shí)地滲透給學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)知識(shí)與學(xué)做人結(jié)合起來(lái),培養(yǎng)他們的人文精神、探究精神和實(shí)踐精神。比如在學(xué)習(xí)“Somebody Cared”(21世紀(jì)大學(xué)實(shí)用英語(yǔ)第二冊(cè)第三單元)這篇課文時(shí),教師可以要求學(xué)生逐一列出文章中的主人公教師對(duì)其學(xué)生在物質(zhì)上和精神上的無(wú)私幫助,以及學(xué)生成長(zhǎng)之后如何回報(bào)良師和社會(huì)的例子。然后在師生的共同努力下,教師總結(jié)出課文中所承載的人文精神,那就是教師要給予學(xué)生良好的人文關(guān)懷和情感溝通,尊重學(xué)生的人格,使之不至于掉落生活的夾縫中。學(xué)生要有感恩之心,以自己的努力來(lái)回報(bào)社會(huì)和所有關(guān)心他們的人。通過(guò)這樣有效的學(xué)習(xí),不僅融合了師生感情,而且加深了學(xué)生對(duì)文人精神的理解,使其樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

教師也可以組織學(xué)生開(kāi)展一些英語(yǔ)活動(dòng),比如外國(guó)電影欣賞、文化背景討論等。通過(guò)欣賞國(guó)外優(yōu)秀的影片,學(xué)生可以了解東西方文化觀念和價(jià)值觀念的差異,體會(huì)到人文精神的博大,對(duì)人文精神有了更為豐富的理解。教師可以要求學(xué)生寫(xiě)出影片的觀后感,體驗(yàn)一下對(duì)電影看法。有時(shí),教師會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn),學(xué)生對(duì)影片人物的精辟理解分析,往往比教師還要透徹。

每個(gè)人的人文素養(yǎng)不是天生的,教師也不例外。人文素質(zhì)是人文知識(shí)的積累與內(nèi)化的結(jié)果。當(dāng)然人文素養(yǎng)還包含著人的直接經(jīng)驗(yàn)體會(huì)以及社會(huì)環(huán)境對(duì)人的教育。大學(xué)也就是半個(gè)社會(huì),大學(xué)生的素質(zhì)如何,關(guān)系到整個(gè)民族和整個(gè)國(guó)家的前途和命運(yùn)。人文素質(zhì)與思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)是相通的,它們之間相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展。在當(dāng)今時(shí)代,要以優(yōu)秀的人文文化素養(yǎng)來(lái)武裝大學(xué)生的頭腦,陶冶他們的心靈,豐富他們內(nèi)心的精神世界,增強(qiáng)其自強(qiáng)不息的精神力量,這是極其重要的。作為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的教師,我們?cè)谡n堂中所扮演的角色和肩負(fù)的使命,那就是利用好教材,要有創(chuàng)新意識(shí),認(rèn)真研究學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、重視學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和情感需求,讓學(xué)生感觸到由外語(yǔ)教師帶來(lái)的獨(dú)特的語(yǔ)言文化關(guān)懷,把素質(zhì)教育滲透于英語(yǔ)教學(xué)的全過(guò)程,全面提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)。這種融語(yǔ)言、文化和人文精神為一體的語(yǔ)言教學(xué)才是我們英語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn):

[1]王東風(fēng).文化差異與讀者反應(yīng)[M].郭建中編.文化與翻譯.中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司,2003.3.

篇9

 

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)課堂　人文素質(zhì)　培養(yǎng)方案

大學(xué)是一個(gè)培養(yǎng)人才的搖籃，教師是教書(shū)育人的園丁，把大學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞臈澚褐攀敲總€(gè)大學(xué)教師身?yè)?dān)的重任。特別是在外語(yǔ)教學(xué)中，利用所教授的內(nèi)容更能很好的對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)。 

一、人文素質(zhì) 

人文素質(zhì)，從廣義來(lái)說(shuō)指一個(gè)人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在精神品格。這種精神品格在宏觀方面匯聚于作為民族精神脊梁的民族精神之中（愛(ài)國(guó)）；體現(xiàn)在人們的氣質(zhì)和價(jià)值取向之中（氣節(jié)）。從狹義來(lái)說(shuō)指人文（文史哲藝）知識(shí)和技能的內(nèi)化，它主要是指一個(gè)人的文化素質(zhì)和精神品格。人文素質(zhì)是關(guān)于“人類(lèi)認(rèn)識(shí)自己”的學(xué)問(wèn)?！白鋈说母驹谟谄焚|(zhì)培養(yǎng)”，發(fā)展人文素質(zhì)就是“學(xué)會(huì)做人”，引導(dǎo)人們思考人生的目的、意義、價(jià)值，發(fā)展人性、完善人格，啟發(fā)人們做一個(gè)真正的人，做一個(gè)智慧的人，做一個(gè)有修養(yǎng)的人。人文素質(zhì)的培養(yǎng)起始于人性的自覺(jué)，注重人的心靈自悟、靈魂陶冶，著眼于情感的潛移默化。良好的人文素質(zhì)表現(xiàn)為：追求崇高的理想和優(yōu)秀道德情操，向往和塑造健全完美的人格，熱愛(ài)和追求真理，嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的科學(xué)精神，儒雅的風(fēng)度氣質(zhì)等。 

二、人文素質(zhì)培養(yǎng)與英語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系 

教育部在全國(guó)52所高校開(kāi)展的試點(diǎn)工作基礎(chǔ)上制定了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》,明確指出文化素質(zhì)教育,重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育。主要是通過(guò)對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育,通過(guò)對(duì)文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)的教育,以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。由此可見(jiàn)，在大學(xué)階段的素質(zhì)教育就是要通過(guò)大學(xué)階段的學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握一定的有關(guān)各個(gè)學(xué)科的知識(shí)，在此基礎(chǔ)上去提高個(gè)人的文化修養(yǎng)，提高個(gè)人的道德品質(zhì)，做一個(gè)有崇高理想、優(yōu)秀情操、完美人格、求實(shí)精神和儒雅風(fēng)度的良好素質(zhì)的人。 

大學(xué)英語(yǔ)教育也擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)的重任，但卻是很多英語(yǔ)教師忽略的部分，我們大部分的精力都投入到了語(yǔ)言本身的教授中，幫助學(xué)生們?cè)诼?tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯五大技能方面有所進(jìn)步和提高，這些的出發(fā)點(diǎn)是完成教學(xué)計(jì)劃和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，更明確的目的是學(xué)生的四、六的通過(guò)率。把英語(yǔ)分割成一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)，一個(gè)個(gè)不同用法的詞匯和短語(yǔ)以及一個(gè)個(gè)包含了生詞的例句。完全的把英語(yǔ)教學(xué)看成是語(yǔ)言能力的訓(xùn)練，而忽視了英語(yǔ)本身所帶有的文化性，忽視了通過(guò)英語(yǔ)教學(xué)的大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。實(shí)際上語(yǔ)言是各種不同文化的載體，文化要靠語(yǔ)言去表達(dá)出來(lái)，二者是相輔相成的關(guān)系“只學(xué)習(xí)語(yǔ)言，而不了解其賴以自下而上的文化就等于無(wú)本之木，無(wú)源之水，就永遠(yuǎn)掌握運(yùn)用不好語(yǔ)言。”英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，就是英語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)，也就是人文素質(zhì)提高的過(guò)程。 

作為一名合格的英語(yǔ)教師，除了要對(duì)課文本身的內(nèi)容及涉及到的詞匯、句法和語(yǔ)用進(jìn)行必要的講授外,還要對(duì)與課文相關(guān)的其他內(nèi)容進(jìn)行必要的講授。這些內(nèi)容包括事件的因果,語(yǔ)言現(xiàn)象產(chǎn)生的背景等。對(duì)其如不進(jìn)行解釋或解釋不清就會(huì)影響學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的正確理解。在大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)中對(duì)其課文涉及的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行必要的講解，既有助于加深學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，活躍課堂氣氛，而且還擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，提高了學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的興趣，也能使大學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中受到人文素質(zhì)方面的教育。當(dāng)然如何去進(jìn)行學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)要靠教師把握，切忌本末倒置，總的原則是課文教學(xué)為主。

三、大學(xué)英語(yǔ)教育中進(jìn)行素質(zhì)教育的途徑和方法 

1話題課堂討論 

英語(yǔ)教學(xué)中遇到很多值得同學(xué)們?nèi)ニ伎嘉恼?，師生們可以通過(guò)課堂上的討論來(lái)共同挖掘課文內(nèi)深層次的含義。例如在大學(xué)英語(yǔ)新理念綜合教程中，第一單元college life 中介紹了作為一名大學(xué)生在開(kāi)始新的大學(xué)學(xué)習(xí)之初要如何去做好準(zhǔn)備去迎接新生活，如何去學(xué)習(xí)，如何去交友，如何去處理遇到的問(wèn)題。這個(gè)話題對(duì)于新生來(lái)說(shuō)很有意義，每次我都會(huì)在課前讓學(xué)生們討論你理想的大學(xué)生活，本單元結(jié)束后還會(huì)問(wèn)一些關(guān)于新的大學(xué)生活你的計(jì)劃之類(lèi)的話題。 

2 開(kāi)展系統(tǒng)的文化講座 

英美國(guó)家的人文知識(shí)，僅僅依靠英語(yǔ)課堂上教師講授的內(nèi)容畢竟是有限度的，為了能夠讓學(xué)生們更好的理解英美文化，可以采用講座的形式，對(duì)于大學(xué)綜合英語(yǔ)教程的每一個(gè)話題可以在學(xué)期之初分配給不同的英語(yǔ)教師，按著課程的順序，在課余時(shí)間以

講座的形式講授。仍以第一單元為例，在講校園生活時(shí)，可以介紹英美國(guó)家的大學(xué)，大學(xué)的類(lèi)型包括兩年制、四年制、公立大學(xué)、和私立大學(xué)。對(duì)于學(xué)生們十分感興趣的著名的學(xué)府，可以重點(diǎn)介紹一些內(nèi)容。然后讓學(xué)生們通過(guò)對(duì)于英美國(guó)家學(xué)校的認(rèn)識(shí)，對(duì)我國(guó)的高等教育與西方的高等教育進(jìn)行對(duì)比。 

3 多媒體輔助教學(xué) 

多媒體教學(xué)可以以影音的形式給學(xué)生提供大量的信息，運(yùn)用計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)進(jìn)行外語(yǔ)教學(xué),不僅在形式上改變了傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)環(huán)境,而且有利于人文素質(zhì)的培養(yǎng)。多媒體教學(xué)中所提供的文化背景及社會(huì)的文化內(nèi)容較為豐富多彩，而且“視聽(tīng)資料”都是“原汁原味”的精品佳作,語(yǔ)言材料的真實(shí)性強(qiáng),更貼近生活、自然，使學(xué)生在不同領(lǐng)域、不同角度領(lǐng)略異國(guó)文化，品味地道英語(yǔ),在輕輕松松的聲像并茂的學(xué)習(xí)環(huán)境里去領(lǐng)悟目的語(yǔ)的妙趣及所含的文化內(nèi)涵。通過(guò)多媒體教學(xué)手段，在輸入語(yǔ)言、文化信息的同時(shí)，輸入文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)內(nèi)容。 

4 突出教師作用 

教師應(yīng)該以自己的人格魅力和個(gè)人修養(yǎng)來(lái)感染學(xué)生，以自身的人文素質(zhì)去吸引學(xué)生。作為教師要提高自身素質(zhì),不斷學(xué)習(xí)。俗話說(shuō):“要給學(xué)生一碗水,教師就得有一桶水”。因此,教師除精通英語(yǔ)語(yǔ)言的形式外,還應(yīng)熟悉西方文化,自身的人文素質(zhì)要高。這就要求教師在課余時(shí)間要注重繼續(xù)學(xué)習(xí)，提高自己的文化修養(yǎng)。 

四、結(jié)束語(yǔ) 

大學(xué)生的人文素質(zhì)教育不是一朝一夕的工作，更不是哪一個(gè)人就能單獨(dú)完成，需要所有的教師在日常教學(xué)中以潛移默化的方式促進(jìn)大學(xué)生的人文素質(zhì)。教師的工作除了教書(shū)更重要的是育人。 

參考文獻(xiàn)： 

[1]龔獻(xiàn)靜，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與人文素質(zhì)的培養(yǎng)，[j]山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，1 

[2]陳利穎，大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)與人文素質(zhì)教育，[j]黑龍江教育，2007，7 

篇10

一、高職古代文學(xué)教學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的意義

高職古代文學(xué)教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，有利于塑造學(xué)生的人文素質(zhì)，提升學(xué)生的職業(yè)能力，為學(xué)生未來(lái)的工作和成長(zhǎng)產(chǎn)生積極的影響。

(一)塑造學(xué)生的人文素質(zhì)

古代文學(xué)凝聚著中華民族上下五千年來(lái)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神， 是人們智慧的結(jié)晶。教師可以通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的思想，提升學(xué)生的明辨是非能力，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。

(二)提升學(xué)生的職業(yè)能力

當(dāng)前社會(huì)對(duì)于人才的要求也在不斷地提升，不僅需要學(xué)生具有豐富的知識(shí)和技能水平，同時(shí)也需要人才具有良好的思想素質(zhì)和職業(yè)能力。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的指導(dǎo)，有利于改變學(xué)生以自我為中心的思想，具有良好的職業(yè)能力。

二、高職古代文學(xué)教學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的策略

在高職古代文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中， 教師可以通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)理念，挖掘教材中的人文內(nèi)涵，注重教學(xué)實(shí)踐，開(kāi)展多元化的教學(xué)活動(dòng)等方法來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。

(一)創(chuàng)新教學(xué)理念，挖掘教材中的人文內(nèi)涵

當(dāng)前很多高職院校在古代文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，存在教學(xué)目標(biāo)不夠明確，考核制度不夠完善等問(wèn)題，對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)會(huì)產(chǎn)生一定的阻礙性因素。在高職古代文學(xué)教育之前，高職學(xué)校的古代文學(xué)教師首先要結(jié)合素質(zhì)教育的理念，明確古代文學(xué)教學(xué)的目標(biāo)，摒棄傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思想，以學(xué)生為教學(xué)的主體。例如在教學(xué)之前，教師可以根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和不同的學(xué)生，采取因材施教的教學(xué)理念，使學(xué)生能夠在不斷提升自身知識(shí)水平的同時(shí)，感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，并深入掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容和其中的學(xué)習(xí)意義。

(二)注重教學(xué)實(shí)踐，開(kāi)展多元化的教學(xué)活動(dòng)

當(dāng)前很多高職學(xué)生對(duì)古代文化的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性較差，這主要是由于課堂教學(xué)的內(nèi)容無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。良好的教學(xué)方法對(duì)于人文素養(yǎng)培養(yǎng)活動(dòng)的開(kāi)展具有積極的影響，教師可以通過(guò)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在豐富多樣的教學(xué)活動(dòng)中，潛移默化地形成良好的思想素質(zhì)和個(gè)人素養(yǎng)。

例如在指導(dǎo)學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》方面內(nèi)容學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師可以結(jié)合有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎這句話，提問(wèn)學(xué)生你們?cè)鯓涌创颜x呢?等問(wèn)題，調(diào)動(dòng)課堂氛圍，展現(xiàn)學(xué)生的思維想法。其后，教師可以對(duì)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行總結(jié)，指導(dǎo)學(xué)生要注意珍惜朋友，重視友誼。在指導(dǎo)學(xué)生對(duì)孟子的論辨藝術(shù)這篇內(nèi)容的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師可以在指導(dǎo)學(xué)生完成課文內(nèi)容學(xué)習(xí)之后，提問(wèn)學(xué)生孟子的辯論藝術(shù)主要具有哪些特點(diǎn)?等問(wèn)題，在學(xué)生回答完成且總結(jié)完成之后，教師可以組織學(xué)生開(kāi)展辯論會(huì)，以與學(xué)生日常生活和未來(lái)工作相關(guān)話題為辯論點(diǎn)，將所學(xué)習(xí)的孟子辯論藝術(shù)運(yùn)用于實(shí)際辯論活動(dòng)當(dāng)中。