導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教師教育教學(xué)思想，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】思想政治理論課教師教育教學(xué)連接點(diǎn)

物是普遍聯(lián)系的，每件事物既和事物的本身相聯(lián)系，也和事物的外部相聯(lián)系。思想政治理論課教師教學(xué)也充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)，思想政治理論課教學(xué)是一張復(fù)雜的“網(wǎng)”，這些“網(wǎng)”之間必須由一個(gè)一個(gè)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)才能相互聯(lián)結(jié)起來，而思想政治理論課教師正是這一個(gè)又一個(gè)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。

一.課內(nèi)與課外的聯(lián)結(jié)點(diǎn)

思想政治理論課教師教育職責(zé)的實(shí)現(xiàn)必須實(shí)行課堂內(nèi)外的有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮好聯(lián)結(jié)點(diǎn)的作用。在課堂教學(xué)中，思想政治理論課教師是主導(dǎo)者、組織者、管理者、實(shí)施者，應(yīng)不斷更新教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。對(duì)于課堂教學(xué)，思想政治理論課教師一向非常重視。而思想政治理論課教師履行育人職責(zé)不僅要在課內(nèi)，還應(yīng)從課堂內(nèi)向課堂外延伸。

第一，思想政治理論課的實(shí)踐性決定了思想政治理論課教師必須是課內(nèi)與課外的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。第二，思想政治理論課教師的職責(zé)決定了思想政治理論課教師是課內(nèi)與課外的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。第三，思想政治理論課教師在學(xué)校思想政治工作中地位的體現(xiàn)和作用的發(fā)揮也不僅只是在課堂上和學(xué)生教育方面，而是應(yīng)包括課堂外和教職工思想政治教育全方位上的。

二.理論與實(shí)踐的聯(lián)結(jié)點(diǎn)

理論來源于實(shí)踐，又反過來指導(dǎo)實(shí)踐。如何完成書本理論和學(xué)生實(shí)踐的聯(lián)結(jié)，思想政治理論課教師起著至關(guān)重要的作用，只有思想政治理論課教師通過教學(xué)把理論傳遞給學(xué)生，學(xué)生才能用理論去指導(dǎo)實(shí)踐，而且在實(shí)踐的過程中去應(yīng)用理論、體會(huì)理論、加深理論。思想政治理論課教師作為書本理論和學(xué)生實(shí)踐的聯(lián)結(jié)點(diǎn)的作用，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，思想政治理論課教師是理論傳遞到學(xué)生的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。

第二，思想政治理論課教師是課堂實(shí)踐教學(xué)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。

第三，思想政治理論課教師是指導(dǎo)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。

三.教材語言向教學(xué)語言轉(zhuǎn)化的聯(lián)結(jié)點(diǎn)

提高思想政治理論課課堂教學(xué)質(zhì)量是提高思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量的最基本途徑，因?yàn)檎n堂教學(xué)不僅是傳授知識(shí)的主要教學(xué)形式，而且是多種教學(xué)環(huán)節(jié)中最基本的一環(huán)。為什么用同樣的教材，在同水平的學(xué)生中進(jìn)行教學(xué)，會(huì)產(chǎn)生不同的教學(xué)效果呢？這就是因?yàn)榻處煹慕虒W(xué)語言不同所致。也就是說個(gè)中原因，就是教者能否順暢地把一綱一本的教材語言轉(zhuǎn)化為教案語言再轉(zhuǎn)化為教學(xué)語言。

課堂教學(xué)總是離不開語言的使用。語言自始至終是教師在課堂教學(xué)過程中所運(yùn)用的最基本、最重要的工具，是傳遞教學(xué)信息必不可少的手段。教師教學(xué)語言的優(yōu)劣直接關(guān)系著教學(xué)的成敗。很難想象，劣等的課堂教學(xué)語言能夠講清重點(diǎn)、難點(diǎn)，能夠有助于學(xué)生理解和消化教學(xué)內(nèi)容，更不用說心靈的共振和智慧的激發(fā)了。

第一，思想政治理論課教師是教材語言轉(zhuǎn)化為教案語言的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。教材是教學(xué)的基本依據(jù)，思想政治理論課教師要成功實(shí)施教學(xué)，首先必須研究教材，要將教材中闡述的理論觀點(diǎn)和思想內(nèi)容經(jīng)過思考、揣摩，內(nèi)化為自己的知識(shí)，進(jìn)而通過對(duì)這些知識(shí)的藝術(shù)加工和處理，將這些知識(shí)用帶有教師個(gè)性特色的書面文字表達(dá)出來，形成教案語言。

第二，思想政治理論課教師是教案語言轉(zhuǎn)化為教學(xué)語言的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。教案語言形成之后，不是教師在課堂上“照本宣科”就能達(dá)到教學(xué)目的的，“教案語言只是教師講課的基本思路和線索”，下一步的工作是要把教案語言轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)語言。教學(xué)語言是教師向?qū)W生展示知識(shí)時(shí)所使用的語言，是將教材語言和教案語言轉(zhuǎn)化給學(xué)生的活的語言，并付諸實(shí)踐的教師用語，它包含著教材語言中所沒有的東西。 四.理論與學(xué)生實(shí)際的聯(lián)結(jié)點(diǎn)

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，教學(xué)過程實(shí)際上是一種雙向互動(dòng)的過程。學(xué)生既是教育的對(duì)象，更是學(xué)習(xí)的主體，教師應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。思想政治理論課教學(xué)要結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)和思想狀況進(jìn)行，也就是要貼近學(xué)生的實(shí)際。思想政治理論課只有貼近學(xué)生的生活實(shí)際，才能被學(xué)生認(rèn)可和接受，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，才能起到教育學(xué)生、熏陶學(xué)生的作用。因此，思想政治理論課教學(xué)的設(shè)計(jì)中應(yīng)注意，從學(xué)生興趣、情感需要出發(fā)，為學(xué)生提供發(fā)展個(gè)性、進(jìn)行獨(dú)立思考和選擇道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使他們?cè)谏钪胁粩鄰?qiáng)化道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)道德情感，促進(jìn)品德的發(fā)展。

理論與學(xué)生實(shí)際相聯(lián)結(jié)，要求思想政治理論課教師在教學(xué)中，聯(lián)系社會(huì)發(fā)展變化的實(shí)際，特別是中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際，聯(lián)系理論發(fā)生、發(fā)展的實(shí)際，聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，聯(lián)系當(dāng)今學(xué)生的思想實(shí)際。理論聯(lián)系實(shí)際地教、理論聯(lián)系實(shí)際地學(xué)，是由思想政治理論課的性質(zhì)和功能決定的。

第一，思想政治理論課教師在理論與學(xué)生實(shí)際聯(lián)結(jié)點(diǎn)上，聯(lián)系實(shí)際“教”、聯(lián)系實(shí)際“學(xué)”，要建立在解決學(xué)生思想問題和實(shí)際問題的基礎(chǔ)上。學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中面臨著諸多實(shí)際問題，他們的思想問題大都與他們遇到但不會(huì)解決或者難以解決的實(shí)際問題密切聯(lián)系在一起。這就要求思想政治理論課教師必須把思想政治教育與幫助學(xué)生解決思想問題與實(shí)際問題有機(jī)結(jié)合起來，既講道理又辦實(shí)事，既以理服人又以情感人。這就是說，思想政治教育必須積極介入學(xué)生的“生活世界”。

篇2

關(guān)鍵詞：思想品德；互動(dòng)教學(xué)；有機(jī)結(jié)合

【中圖分類號(hào)】G416【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1004－2377（2016）06－0017－02

師生互動(dòng)指的是師生在課堂上就某一問題相互交流、切搓、思想火花相互碰撞的過程，進(jìn)而再達(dá)到相互影響、相互作用、相互促進(jìn)以及相互提高的教學(xué)過程。師生互動(dòng)主要強(qiáng)調(diào)的是師生的共同參與。筆者結(jié)合思想品德課教學(xué)中師生互動(dòng)教學(xué)的實(shí)踐談幾點(diǎn)教學(xué)體會(huì)。

1大膽創(chuàng)新，情景熏陶

思想品德教材蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，教師一定要利用好教材，充分挖掘教材資源，將教材內(nèi)容和實(shí)際緊密聯(lián)系在一起，創(chuàng)設(shè)形式各樣的情境，在情境的熏陶下開展互動(dòng)學(xué)習(xí)，把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣激發(fā)出來。第一，教師可在思想品德課堂上借助直觀演示法，以此來刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，利用多媒體教學(xué)手段把相關(guān)的圖片、故事、視頻等結(jié)合與之相關(guān)的內(nèi)容，多樣化地呈現(xiàn)給學(xué)生，也可以從某一時(shí)事著手，盡量選取一些能吸引學(xué)生注意力的時(shí)政新聞，讓學(xué)生對(duì)新知識(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知心。第二，通過創(chuàng)設(shè)情境法開展互動(dòng)式教學(xué)，比方說，可以通過講故事、新聞事件、學(xué)生的情景表演、音樂熏陶等方式，指導(dǎo)學(xué)生在特定的情境中對(duì)知識(shí)展開探究，既能加深學(xué)生對(duì)思想品德知識(shí)的印象，又能引起學(xué)生的心理共鳴。此外，教師也可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，制造懸念、設(shè)定問題等方式展開互動(dòng)學(xué)習(xí)，通過遞進(jìn)問題的設(shè)置讓學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生求知欲，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維。不管采取哪一種教學(xué)方式，都需要教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入研究與分析，然后再結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況以及對(duì)教材內(nèi)容的合理利用選擇問題，創(chuàng)設(shè)最恰當(dāng)?shù)那榫?，以此加?qiáng)師生間的互動(dòng)。

2創(chuàng)意式的教學(xué)設(shè)計(jì)，開展高效的師生互動(dòng)

教學(xué)設(shè)計(jì)可以說是實(shí)施教學(xué)過程的藍(lán)本，也是實(shí)現(xiàn)教學(xué)理念、落實(shí)教學(xué)目標(biāo)不可替代的依據(jù)。正因如此，教學(xué)設(shè)計(jì)首先要預(yù)先設(shè)計(jì)好師生互動(dòng)的導(dǎo)入環(huán)節(jié)。教師還要善于設(shè)計(jì)教學(xué)中恰當(dāng)?shù)幕?dòng)情境，可以通過設(shè)計(jì)一些典型的富有啟發(fā)性的問題來激活學(xué)生的發(fā)散思維，也可以設(shè)計(jì)一些熱門的話題來吸引學(xué)生的注意力，在生生互動(dòng)、師生互動(dòng)中開展有效的教學(xué)活動(dòng)。例如，在教學(xué)“善于發(fā)掘潛能”的內(nèi)容時(shí)，教師可以讓學(xué)生討論一下：世界上有哪些典型的事例是通過發(fā)掘潛能而獲得的？教師要提前準(zhǔn)備一些素材，及時(shí)的給學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)充。如：恩格斯能說20種語言、矛盾能熟背整本的《紅樓夢(mèng)》、愛迪生做出來2000項(xiàng)發(fā)明等。教師更要深入了解學(xué)生的知識(shí)量，還要根據(jù)學(xué)生的興趣愛好、心理特點(diǎn)以及家庭實(shí)際狀況等等，盡量選擇學(xué)生的困惑點(diǎn)設(shè)置情境，這樣也利于引導(dǎo)學(xué)生與教師順利開展互動(dòng)，進(jìn)而讓思想品德教育教學(xué)落到實(shí)處。

3多媒體教學(xué)讓課堂活起來

隨著信息技術(shù)教育教學(xué)手段的不斷提高，其中多媒體教學(xué)已經(jīng)較為普及，一方面，多媒體教學(xué)知識(shí)涉獵的范圍寬廣；另一方面，其生動(dòng)的演示效果把抽象的思想品德教學(xué)變得更加真實(shí)、生動(dòng)。教師在實(shí)際教學(xué)中，要充分發(fā)揮多媒體教學(xué)手段的輔助促進(jìn)作用，讓思想品德課堂教學(xué)從過去“枯燥乏味”變得“生動(dòng)有趣”起來，精彩的多媒體課件，豐富的見聞，視覺聽覺的全方位展示，讓學(xué)生愛上課堂，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的積極性。例如，在學(xué)習(xí)“誠信做人到永遠(yuǎn)”的內(nèi)容時(shí)，教師要摒棄以空洞說教為主的模式，借助多媒體手段播放一段由真實(shí)事件改編的小品《彩票風(fēng)波》給學(xué)生們看，同學(xué)們都被小品的情節(jié)逗得哈哈大笑?？赐晷∑芬院螅處熅涂梢越M織學(xué)生就中獎(jiǎng)彩票的歸屬這一話題展開討論，相互交流。有趣味的影音信息作為討論基礎(chǔ)，誠信問題也不再是抽象的概念，學(xué)生既能深入展開討論、思考，思想品德教學(xué)也能順利展開。4善于發(fā)掘教材的亮點(diǎn)思想品德教材包含很多概念，其中理論知識(shí)較多，學(xué)習(xí)起來較為枯燥、乏味，因此，在思想品德課堂上，教師如果“唱獨(dú)角戲”不講究策略，是很難吸引學(xué)生的注意力，很難讓他們認(rèn)真聽講、思考的?；诖?，教師需要在課前仔細(xì)研究教材，要吃透教材，設(shè)計(jì)好每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，講究策略，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)感興趣。例如，在教學(xué)《兩代人的對(duì)話》這框題的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，教師就可以先播放一段“最美孝心少年”的相關(guān)視頻，然后讓學(xué)生對(duì)孝心少年的感人之處發(fā)表自己的看法和感受。再讓學(xué)生交流一下自己家庭當(dāng)中，與父母會(huì)產(chǎn)生哪些矛盾和沖突，以及如何架起與父母溝通的橋梁？進(jìn)而教育學(xué)生與父母交往的藝術(shù)，幫助學(xué)生化解代溝，防止逆反心里的產(chǎn)生。再如，在教學(xué)“未來道路我選擇”這一內(nèi)容時(shí)，教師可以先談?wù)勛约旱娜松鷼v程，然后再引導(dǎo)學(xué)生說說自己的對(duì)未來的規(guī)劃，指導(dǎo)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)自己的人生規(guī)劃需要做出怎樣的努力，鼓勵(lì)學(xué)生要敢于說出自己對(duì)未來的憧憬，這樣既有利于教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，又能使思想品德課堂教學(xué)變得生動(dòng)活躍?？偠灾?，在思想品德課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)互動(dòng)教學(xué)模式使教師從權(quán)威者變成了參與者，變成了一位幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)、難點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成答案的人。從而加強(qiáng)了師生間的交流合作，形成了“亦師亦友”的關(guān)系，對(duì)提高教學(xué)效率發(fā)揮著重要作用。思想品德教師在教學(xué)過程中，也要重視師生互動(dòng)的重要性，要不斷反思，及時(shí)吸收新的教育理念，逐漸打破陳舊且封閉式的課堂教學(xué)，積極開展多元化的且有效的師生互動(dòng)教學(xué)模式，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供更廣闊的探討平臺(tái)與機(jī)會(huì)，全面改善思想品德課堂的教學(xué)氛圍，為綜合提升互動(dòng)教學(xué)效率以及教學(xué)質(zhì)量奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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［4］陳思蓮．師生互動(dòng)模式在思想品德理論課教學(xué)中的運(yùn)用［J］．重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)），2010（08）．

篇3

（山東科技大學(xué)，山東 青島 266590）

摘 要：文章從傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)瓶頸入手，闡述了基于立業(yè)教育的思想政治教學(xué)的新思路，并構(gòu)建了基于立業(yè)教育的思想政治教學(xué)新范式。

關(guān)鍵詞：立業(yè)教育；思想政治理論課；新范式；高校

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2015）06-0022-02

一、困境與思考：思想政治理論課教學(xué)瓶頸

（一）教學(xué)目標(biāo)松散

傳統(tǒng)思想政治教育教學(xué)目標(biāo)學(xué)生主體性意識(shí)不強(qiáng)，片面強(qiáng)調(diào)理論講授。教學(xué)目標(biāo)表現(xiàn)為掌握更多的理論要點(diǎn)，導(dǎo)致教師經(jīng)常抱怨課程內(nèi)容太多難以講完講透。教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)沒有深入把學(xué)生的內(nèi)心迫切需要和外在需要聯(lián)系在一起，這是思想政治理論課教學(xué)的難題。傳統(tǒng)思想政治理論課之所以缺乏適用性，主要是缺乏立業(yè)教育理念對(duì)課程的貫穿?，F(xiàn)有教學(xué)目標(biāo)為理解某一理論的科學(xué)內(nèi)涵、基本知識(shí)，形成對(duì)基本理論概念的認(rèn)知，提高在某一方面的認(rèn)識(shí)與能力，掌握黨和國家對(duì)大學(xué)生在思想理論方面的基本要求。同志提出，學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用[1]。大學(xué)生對(duì)思想政治理論課的學(xué)了要達(dá)到政治覺悟的要求，同時(shí)也應(yīng)該達(dá)到提高立業(yè)能力的目標(biāo)。從思想理論到學(xué)生立業(yè)實(shí)踐是巨大的飛躍。傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)側(cè)重對(duì)理論的正確認(rèn)識(shí)與深入了解，在與學(xué)生自身發(fā)展結(jié)合方面還有很大的提升空間，而這一點(diǎn)恰恰是吸引學(xué)生注意力的關(guān)鍵所在。

（二）對(duì)教學(xué)內(nèi)容處理不足

傳統(tǒng)政治理論課教學(xué)模式對(duì)教學(xué)內(nèi)容以理論正確闡述為主，如論證社會(huì)主義核心價(jià)值觀、辯證唯物主義與歷史唯物主義、勞動(dòng)價(jià)值論、中國特色社會(huì)主義理論體系與實(shí)踐的結(jié)合與指導(dǎo)作用。教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容側(cè)重系統(tǒng)概括與舉例說明，缺乏與學(xué)生自身成長相結(jié)合。教學(xué)內(nèi)容張力表現(xiàn)為缺乏有效載體，思想政治教育難以從空中落到實(shí)處。因此思想政治理論課容易表現(xiàn)為空、偏、難、高的特點(diǎn)，課程實(shí)效性差，學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容只停留在認(rèn)知階段，沒有與自身實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合、沒有與自身所處情境相結(jié)合，僅僅停留在背誦理論方面，有的學(xué)生甚至還是以死記硬背的方式應(yīng)對(duì)理論考試，沒有達(dá)到運(yùn)用理論分析問題、解決問題的能力。認(rèn)為，理論從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去。當(dāng)前的思想政治教育還沒有系統(tǒng)地把理論與學(xué)生自身生存實(shí)踐、未來職業(yè)發(fā)展實(shí)踐緊密結(jié)合起來。

（三）課堂教學(xué)活力不夠

思想政治理論課教師一直在探索更好的教學(xué)方式以吸引學(xué)生，但是效果卻不盡如人意。在教學(xué)中對(duì)于如何啟發(fā)學(xué)生自身生存與發(fā)展的方面做得還不夠，對(duì)案例分析的目的往往歸納為我們對(duì)某一理論問題的正確認(rèn)識(shí)與理解。在對(duì)課程考核中往往設(shè)計(jì)利用案例分析題來考核學(xué)生運(yùn)用理論解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，而參考答案卻更多地設(shè)置為課本上的理論大綱。在案例式教學(xué)中沒有啟發(fā)學(xué)生如何結(jié)合生存、生活、生命選擇自己的道路，沒有讓學(xué)生感覺到離開了這個(gè)理論的指導(dǎo)我們就不能更好地發(fā)展，也沒有深切體會(huì)到“非要學(xué)習(xí)這個(gè)理論”的道理，因?yàn)橐簿碗y以讓學(xué)生真心喜歡，終身受益。學(xué)習(xí)過程中主要表現(xiàn)如下問題：學(xué)生過度關(guān)注考試及格的問題；手機(jī)游戲泛濫成災(zāi)，導(dǎo)致目標(biāo)迷失；高中高壓學(xué)習(xí)環(huán)境在大學(xué)突然改變，外界高度約束環(huán)境變?yōu)樽灾菩浴⒆灾餍原h(huán)境，很多學(xué)生難以自控；教師教學(xué)與學(xué)生的實(shí)際需求缺乏共振。傳統(tǒng)思想政治教育雖然也有關(guān)于立業(yè)教育方面的內(nèi)容，但只是表現(xiàn)為隨機(jī)性和非連貫性。

二、理念與突破：立業(yè)思想政治教學(xué)新思路

（一）立業(yè)教育教學(xué)目標(biāo)具有較強(qiáng)的凝聚性

立業(yè)教育的根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生通過掌握理論來指引人生幸福道路的教育，是通過增強(qiáng)立業(yè)本領(lǐng)服務(wù)社會(huì)的教育。立業(yè)教育堅(jiān)持立德樹人思想與以人為本的理念，緊緊圍繞培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者與創(chuàng)新人才的目標(biāo)開展教育。立業(yè)教育把思想政治教育理論從宏觀拉向微觀，從宏觀指導(dǎo)升華為微觀影響。立業(yè)教育的內(nèi)容除了包括最基本的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)教育，還包括關(guān)于職業(yè)關(guān)系處理、職業(yè)認(rèn)知、職業(yè)文化等全方位教育。立業(yè)教育目標(biāo)指導(dǎo)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生德智體全面發(fā)展而成為多向度發(fā)展的人。立業(yè)教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)的創(chuàng)新，培養(yǎng)具有創(chuàng)新素質(zhì)、創(chuàng)新理念的大學(xué)生。

（二）立業(yè)教育教學(xué)內(nèi)容處理具有實(shí)踐性

立業(yè)思想政治教育教學(xué)緊緊圍繞學(xué)生立業(yè)實(shí)踐中所應(yīng)具備的理念，培養(yǎng)在社會(huì)立足、自立自強(qiáng)、增強(qiáng)本領(lǐng)與服務(wù)社會(huì)所具備的能力。立業(yè)教育的出發(fā)點(diǎn)是學(xué)生的自身成長。根據(jù)立業(yè)教育的目標(biāo)要求，思政課教師會(huì)根據(jù)不同專業(yè)的學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行處理。不同專業(yè)學(xué)生的興趣點(diǎn)不一樣，教師既要講共性的立業(yè)技能與立業(yè)軟實(shí)力，同時(shí)又要研究不同專業(yè)的立業(yè)技能需求，分析不同行業(yè)對(duì)自身素質(zhì)的不同要求進(jìn)行立業(yè)教育。這樣根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行立業(yè)教育減少了學(xué)生對(duì)未來社會(huì)的迷惘，從而有針對(duì)性地發(fā)展自己的能力。立業(yè)教育為大學(xué)生順利適應(yīng)社會(huì)與推動(dòng)社會(huì)良性發(fā)展做出自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

（三）立業(yè)教育能夠提高學(xué)生的參與性

參與式教學(xué)形式一直是教師所追求的，學(xué)生廣泛參與課堂也是教師所希望看到的。學(xué)生參與課堂教學(xué)能夠促進(jìn)教學(xué)相長，但是不是教師多提問就能達(dá)到目的呢？只有思想政治課教師所講的理論與他們切身利益緊密結(jié)合時(shí)學(xué)生才會(huì)有較大的熱情。如對(duì)待社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r問題，有些學(xué)生不覺得是非講不可的問題，認(rèn)為這些內(nèi)容與他們距離非常遙遠(yuǎn)，因此上課容易懈怠走神。如果教師根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r與大學(xué)生就業(yè)崗位數(shù)量緊密聯(lián)系講解，學(xué)生則會(huì)立即關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展運(yùn)行以圖在社會(huì)中謀得崗位。增強(qiáng)教學(xué)活力需要教師把世界觀、人生觀、價(jià)值觀理論與學(xué)生的生存所需、價(jià)值實(shí)現(xiàn)緊密聯(lián)系起來，把大學(xué)生追求幸福道路必須面對(duì)的人生目的、人生態(tài)度結(jié)合起來，大學(xué)生會(huì)自覺地思考應(yīng)該秉持的對(duì)人、對(duì)己、對(duì)事的態(tài)度，我們的思想理論課堂便是充滿活力的課堂。“為此，高校思想政治理論課教育要從教學(xué)方式的總體視角揚(yáng)棄理論教學(xué)模式，選擇立業(yè)教育方式?！盵2]只要教師認(rèn)真從學(xué)生的立業(yè)角度備課，把立業(yè)教育教學(xué)系統(tǒng)貫穿于思想政治理論課的過程中，我們的課堂效果就會(huì)變成師生所期待的教學(xué)場(chǎng)景。

三、路徑與措施：立業(yè)思想政治教學(xué)新范式

（一）凝練立業(yè)教育教學(xué)目標(biāo)

思想政治教育的目標(biāo)主要是培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人，要求青年“從自身做起，從點(diǎn)滴做起，不怕困難、攻堅(jiān)克難，勇于接受鍛煉，增長才干，努力成長為德智體美全面發(fā)展的中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人”[3]。大學(xué)生要成為一名合格建設(shè)者，不僅僅需要通過專業(yè)課培養(yǎng)專業(yè)技能等“硬實(shí)力”，不可或缺的是通過思想政治課的素質(zhì)教學(xué)來培養(yǎng)立業(yè)的“軟實(shí)力”，如職業(yè)目標(biāo)、職業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)陽光心態(tài)、職業(yè)毅力、職場(chǎng)人際關(guān)系等等。不管大學(xué)生成為哪方面的人才都需要立業(yè)觀的教育，思想政治理論課教師要形成立業(yè)教育的新思路。從立業(yè)需求出發(fā)構(gòu)建思想政治教育目標(biāo)，設(shè)置思想政治教育的綜合素質(zhì)教育內(nèi)容，對(duì)大學(xué)生成長成才起到有效指導(dǎo)的作用，從根本上改變思想政治教育效果不突出的問題。

（二）加強(qiáng)思政課教師立業(yè)教育培訓(xùn)

總體豐富思想政治理論課教師實(shí)踐教學(xué)經(jīng)歷。思想政治課教師大多數(shù)從學(xué)校到學(xué)校，缺乏社會(huì)實(shí)踐鍛煉。一般高校招聘思想政治課教師條件唯學(xué)歷，甚至對(duì)有社會(huì)工作經(jīng)歷的人有一定的偏見。隨著高校內(nèi)涵式發(fā)展理念的落地，學(xué)校面對(duì)四十歲以下青年教師包括思政課教師開始全方位實(shí)施掛職鍛煉計(jì)劃，每年抽調(diào)一定比例教師到企業(yè)、機(jī)關(guān)、基層掛職鍛煉一年，熟悉民情、社情，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐有效對(duì)接。在掛職鍛煉期間，學(xué)校對(duì)教師不再安排教學(xué)任務(wù)，教師工資正常發(fā)放。同時(shí)掛職單位提供一定的生活補(bǔ)助與崗位津貼，共同促使教師扎實(shí)的安心鍛煉，避免流于形式。教師經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐鍛煉，對(duì)立業(yè)過程中所需的各項(xiàng)素質(zhì)更加系統(tǒng)掌握。在實(shí)踐教學(xué)層面，學(xué)校要注重對(duì)學(xué)生技能與動(dòng)手能力培養(yǎng)，抓好實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。同時(shí)促進(jìn)大學(xué)生轉(zhuǎn)變角色，在生活中訓(xùn)練自我管理能力與生存勞動(dòng)能力。

（三）探索多樣化立業(yè)教育教學(xué)方式

實(shí)現(xiàn)立業(yè)教育應(yīng)積極探索多樣化的教學(xué)模式與方式。在教學(xué)模式方面，由于立業(yè)教育涉及多方面因素甚至有操作性的內(nèi)容，傳統(tǒng)課堂教學(xué)尚不能滿足學(xué)生需求。我們可引進(jìn)探索慕課教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)開放性、大容量、隨機(jī)性學(xué)習(xí)。慕課教學(xué)既可以從實(shí)踐教學(xué)的角度進(jìn)行立業(yè)思想政治教育，也可以單獨(dú)開設(shè)思想政治教育慕課教學(xué)，實(shí)現(xiàn)立業(yè)思想教育理念傳播與效果推廣。學(xué)校應(yīng)改變邀請(qǐng)學(xué)術(shù)名家、專家、企業(yè)家來校講座的慣例與傳統(tǒng)，聘請(qǐng)公司企業(yè)優(yōu)秀員工、優(yōu)秀公務(wù)員、科技工作者等各行各業(yè)基層、中層人員來校舉行講座。這些優(yōu)秀員工代表了廣大學(xué)生畢業(yè)后的去向，達(dá)到這些基層、中層員工的業(yè)績并非遙不可及，對(duì)絕大多數(shù)學(xué)生來說更有吸引力。通過普通職場(chǎng)優(yōu)秀人員的現(xiàn)身說法，拉近“講與聽”的距離，增強(qiáng)課程的多樣性和精彩度。最后增加實(shí)踐小學(xué)期，在此期間學(xué)生不再進(jìn)行課堂教學(xué)，可以集中進(jìn)行社會(huì)調(diào)研，短期到企事業(yè)單位見習(xí)、實(shí)習(xí)，實(shí)現(xiàn)立業(yè)教育的時(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

[1].談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：406.

篇4

關(guān)鍵詞：立德樹人；大學(xué)生；思想政治教育

一、立德樹人在大學(xué)生思想政治教育中的融入概述

立德樹人在大學(xué)生思想政治教育中的融入有利于思想政治教育形式和內(nèi)容的創(chuàng)新，但其也對(duì)思想政治教育活動(dòng)的開展提出了一些新要求[2]。基于立德樹人對(duì)大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)開展?fàn)顩r進(jìn)行審視時(shí)可以發(fā)現(xiàn)，立德樹人的融入倒逼具體教育層面進(jìn)行調(diào)整與優(yōu)化，這對(duì)于高校思想政治教育主體而言也是一種不小的挑戰(zhàn)。立德樹人十分注重德育教育在思想政治教育中地位的提升，其同時(shí)也認(rèn)為思想政治教育是大學(xué)生成長、成才與成功道路上的關(guān)鍵性因素。整體上來看，大學(xué)生思想政治教育水平已經(jīng)有了很大程度提升，但立德樹人依然無法較為輕松的在思想政治教育中融入。對(duì)于高校內(nèi)思想政治教師而言，如何借助新課改的契機(jī)，將立德樹人較好融入思想政治教育活動(dòng)中也是值得思考的問題。

二、立德樹人在大學(xué)生思想政治教育中融入的難點(diǎn)

（一）思想政治教育理念陳舊

立德樹人是大學(xué)生思想政治教育的根本目標(biāo)，其同時(shí)也是一種較為新穎的思想政治教育理念?，F(xiàn)階段，大學(xué)生思想政治教育的理念較為陳舊，且陳舊的思想政治教育理念影響性十分深遠(yuǎn)，這勢(shì)必會(huì)進(jìn)一步壓縮立德樹人的融入空間，立德樹人在思想政治教育中融入的大環(huán)境也無法較好形成。此外，由于思想政治教育理念較為陳舊，固化的思想政治教育方式方法也往往被長時(shí)間沿用。課堂教學(xué)為主要的教育教學(xué)模式時(shí)，教師在課堂上機(jī)械的進(jìn)行理論知識(shí)講述并不可取，且機(jī)械性的進(jìn)行理論知識(shí)講述很容易導(dǎo)致學(xué)生的思想政治知識(shí)學(xué)習(xí)興趣不斷降低，立德樹人融入思想政治教育的活動(dòng)也會(huì)受到很多負(fù)面影響。思想政治教育理念過于陳舊，且單一、固化的思想政治教育方式方法被長時(shí)間沿用時(shí)，教師在主觀上也不會(huì)對(duì)立德樹人的教育教學(xué)化融入保持較高的積極性。因此，立德樹人在思想政治教育中的融入往往也會(huì)陷入較為遲緩的不良狀態(tài)之中。

（二）思想政治教育內(nèi)容較為片面

思想政治教育內(nèi)容較為片面也是立德樹人融入上的難點(diǎn)性因素，且會(huì)導(dǎo)致立德樹人在融入上缺乏一個(gè)有效的切入點(diǎn)。大學(xué)生思想政治教育中，思想政治課是“主陣地”，往往也承擔(dān)著思想政治教育的主要責(zé)任。實(shí)際教學(xué)中，根據(jù)教材內(nèi)容平鋪直敘地進(jìn)行講解使得書本內(nèi)容成了思想政治教育的主要內(nèi)容，思想政治教育的考核往往也是課業(yè)論文的創(chuàng)作。由于思想政治教育中德育教育內(nèi)容占比較低，且基礎(chǔ)的思想政治理論知識(shí)占比較大，大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容往往較為單一和片面，實(shí)際教育狀況更是差強(qiáng)人意。從立德樹人融入的視角來看，這一狀態(tài)下，德育教育相關(guān)內(nèi)容很難成為思想政治教育中的核心事宜，而教育中并未將立德樹人作為主要的思想政治教育目標(biāo)時(shí)，立德樹人直接相關(guān)的教育教學(xué)內(nèi)容占比自然相對(duì)較低。這一狀態(tài)下，大學(xué)生思想政治教育質(zhì)量會(huì)受到影響。立德樹人在思想政治教育中也無法較好融入。

（三）專項(xiàng)的思想政治教育活動(dòng)缺失

大學(xué)生思想政治教育中，教育形式單一與內(nèi)容片面的特征較為顯著，而專項(xiàng)思想政治教育活動(dòng)較為缺失也是不爭(zhēng)事實(shí)，這也影響到了立德樹人理念的融入[3]。立德樹人這一理念中，立德是基礎(chǔ)，樹人是目標(biāo)，目標(biāo)的達(dá)成則需要大學(xué)生思想政治教育中進(jìn)行科學(xué)的調(diào)整與優(yōu)化，動(dòng)態(tài)教學(xué)中最好有專項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)充當(dāng)立德樹人融入的載體。專項(xiàng)的思想政治教育活動(dòng)較為缺失時(shí)，大學(xué)生對(duì)于思想政治教育知識(shí)，以及一些具體的德育教育知識(shí)很難形成完整認(rèn)識(shí)，思想政治教育層面進(jìn)行的努力也無法較好轉(zhuǎn)化為立德樹人成效的取得。立德樹人融入的關(guān)鍵在于讓大學(xué)生對(duì)“德”有一個(gè)清晰的理解，并能夠?qū)ⅰ暗隆薄胺ā薄岸Y”等作為自身的行為準(zhǔn)則與規(guī)范。而在缺乏專項(xiàng)的思想政治教育活動(dòng)時(shí)，思想政治知識(shí)學(xué)習(xí)很容易成為一個(gè)機(jī)械性的過程，德育教育相關(guān)努力對(duì)大學(xué)生思想認(rèn)知的積極影響更是無法充分顯現(xiàn)出來，這也會(huì)大為削弱立德樹人在思想政治教育中融入的價(jià)值。

三、立德樹人融入視角下大學(xué)生思想政治教育優(yōu)化的策略

（一）及時(shí)轉(zhuǎn)變思想政治教育理念

立德樹人在大學(xué)生思想政治教育中的更好融入需要以向政治教育理念轉(zhuǎn)變?yōu)榛A(chǔ)，高校以及思想政治教師也要對(duì)立德樹人這種新的教育理念進(jìn)行深入了解，并在充分分析思想政治教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，迎合立德樹人融入的趨勢(shì)和一般要求，進(jìn)行思想政治教育理念轉(zhuǎn)變。例如，思想政治教師可以通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行立德樹人相關(guān)知識(shí)的了解，并對(duì)其他高校立德樹人融入視角下思想政治教育活動(dòng)開展的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行借鑒，促進(jìn)自身教育理念的調(diào)整和轉(zhuǎn)變。立德樹人對(duì)德育教育的重視程度極高，因此，大學(xué)生思想政治教育中，高校與教師都要對(duì)德育教育事宜給予足夠關(guān)注，通過思想意識(shí)層面對(duì)德育教育，以及立德樹人了解、認(rèn)識(shí)、重視程度的不斷加深，為立德樹人在思想政治教育中的融入創(chuàng)設(shè)更好環(huán)境，這也是立德樹人對(duì)大學(xué)生思想政治教育積極影響可以充分發(fā)揮出來的前提基礎(chǔ)。

（二）持續(xù)豐富思想政治教育內(nèi)容

大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容需要得到較好豐富，特別是立德樹人融入視角下，教育內(nèi)容的豐富對(duì)立德樹人融入程度的加深具有重要意義。例如，貴陽師范學(xué)院在大學(xué)生思想政治教育中對(duì)立德樹人理念進(jìn)行了較好融合，德育教育內(nèi)容的占比也得到了明顯提升。一直以來，貴陽師范學(xué)院對(duì)時(shí)事性較強(qiáng)的理論都進(jìn)行了德育教育層面的轉(zhuǎn)化，愛國主義教育，社會(huì)主義核心價(jià)值觀等德育教育層面的內(nèi)容也成了大學(xué)生思想在政治教育中的基礎(chǔ)內(nèi)容。其他高校在大學(xué)生思想政治教育中也可以將實(shí)施政治理論和知識(shí)，作為基本的德育教育內(nèi)容選擇。一旦時(shí)事性較強(qiáng)，且與大學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活息息相關(guān)的德育內(nèi)容可以成為思想政治教育中的基礎(chǔ)性內(nèi)容時(shí)，立德樹人在思想政治教育中的融入環(huán)境便會(huì)越發(fā)良好，立德樹人與大學(xué)生思想政治教育的融合也能夠顯得更為“平滑”。

（三）定期開展專項(xiàng)的思想政治教育活動(dòng)

定期開展一些專項(xiàng)的思想政治教育活動(dòng)，特別是德育教育相關(guān)活動(dòng)可以促進(jìn)立德樹人的更好融入，德育教育韻味濃重的專項(xiàng)活動(dòng)更加可以為立德樹人的融入提供一個(gè)具體支撐。例如，在課堂教學(xué)中，教師可以圍繞著一些熱門的社會(huì)事件，進(jìn)行德育層面的引導(dǎo)，通過與學(xué)生進(jìn)行熱門社會(huì)事件分析、互動(dòng)，將德育教育相關(guān)內(nèi)容融入其中。此外，立德樹人融入視角下，大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)在開展上也可以突破課堂教學(xué)在時(shí)間和空間上的限制。例如，思想政治教師可以組織一些德育與思想政治教育相互結(jié)合的社會(huì)實(shí)踐性教育活動(dòng)。諸如同學(xué)生一道深入到福利院、烈士陵園參加專項(xiàng)德育教育與愛國主義教育的做法能夠讓學(xué)生對(duì)德育知識(shí)，一般性的思想政治知識(shí)等有更好認(rèn)識(shí)。在這些專項(xiàng)的思想政治教育活動(dòng)開展中，教師進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)，特別是德育層面的引導(dǎo)也能夠促進(jìn)立德樹人在大學(xué)生思想政治教育中融入深度的不斷增加。

四、結(jié)語

篇5

“學(xué)記”有云：“教也者，長善而救其失者也”。青少年學(xué)生心理發(fā)育尚不成熟，受社會(huì)、家庭、學(xué)校等因素的影響，身心發(fā)展的各個(gè)方面存在著不平衡性。教師要正確面對(duì)這一客觀現(xiàn)實(shí)，以積極辯證的態(tài)度看待教育對(duì)象，努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和特長，以“長善救失”強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的思想教育。要貫徹發(fā)現(xiàn)特長，長善救失的思想教育原則，教師必須對(duì)學(xué)生有充分的了解。要明確哪些學(xué)生是“千里馬”，不用揚(yáng)鞭自奮蹄；哪些學(xué)生是“老慢?！?，需要隨時(shí)鞭策方能不斷前行；哪些學(xué)生是“犟驢”，要設(shè)法安撫其心，曉之以理；哪些學(xué)生是“小綿羊”，溫和善良，與人無爭(zhēng)；哪些學(xué)生是“小狐貍”，機(jī)靈狡猾，難以捉摸……。思想教育就是要結(jié)合學(xué)生存在的思想誤區(qū)和行為偏差，針對(duì)每個(gè)學(xué)生心理特征的不同采取對(duì)應(yīng)的方法和策略，用其長，彌其短，對(duì)癥下藥，有的放矢，在揚(yáng)長避短中實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想和行為上的不斷進(jìn)步。班里有個(gè)叫徐X的學(xué)生，學(xué)習(xí)成績不好，還經(jīng)常依仗著自己身高力大欺負(fù)其他同學(xué)，是有名的“雙差生”。為了對(duì)徐X進(jìn)行有效的思想教育，我通過觀察了解他的各方面表現(xiàn)，分析其具有的特長和出現(xiàn)錯(cuò)誤的根源。由中得出他最突出的特長是身體好、力氣大，確定了“長善救失”的側(cè)重點(diǎn)。在學(xué)校組織的拔河比賽中，我利用了徐X身體好、力氣大的特長讓他做隊(duì)長和主力隊(duì)員，憑借他過人的臂力和耐力，戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)對(duì)手，取得了意想不到的好成績。在班里的慶功會(huì)上我特地給他戴上大紅花，記上頭一功，讓他品嘗到少有的自尊和自豪。而后我又根據(jù)他不怕吃苦、肯于出力的優(yōu)點(diǎn)，提議選舉他做班級(jí)的勞動(dòng)委員助理，將他自身的特長用之于班級(jí)的工作之中。老師的藝術(shù)性教育和同學(xué)的信任，給了徐X進(jìn)步的動(dòng)力，在他的內(nèi)心形成了積極向上的主觀愿望，從而為進(jìn)一步的思想教育奠定了良好的基礎(chǔ)。理論和實(shí)踐都充分表明了發(fā)現(xiàn)特長、“長善救失”是基于學(xué)生成長規(guī)律和學(xué)生階段性心理特點(diǎn)而進(jìn)行的一種積極的、行之有效的教育方法。

2真誠尊重，詮釋師愛

新時(shí)期的少年學(xué)生自我意識(shí)強(qiáng)，無論是優(yōu)秀生還是學(xué)困生、暫差生，都十分追求個(gè)體的平等和人格的尊重。特別是學(xué)困生和暫差生由于在學(xué)校，家庭受到比較多的批評(píng)和斥責(zé)，內(nèi)心世界長期受到壓抑，造成他們對(duì)周圍的人和事物產(chǎn)生敵視的態(tài)度，容易偏激而產(chǎn)生對(duì)抗情緒，有時(shí)可能會(huì)控制不了自己做出一些魯莽、無知甚至違紀(jì)的事，但他們的內(nèi)心深處更渴望溫暖，更需要?jiǎng)e人的尊重和關(guān)懷。在對(duì)學(xué)生的思想教育中，教師要關(guān)注他們的內(nèi)心世界和情感需求，主動(dòng)接近他們，用親切的態(tài)度、平和的話語營造一個(gè)尊重、理解的交流氛圍，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生的不良行為習(xí)慣進(jìn)行有的放矢的引導(dǎo)教育，將“師愛”春風(fēng)化雨般地灑向?qū)W生，讓學(xué)生感受到師生關(guān)系的平等和融洽，體會(huì)到教師的真誠和愛意，進(jìn)而“親其師，信其道”，產(chǎn)生逐步朝教師設(shè)計(jì)的方向轉(zhuǎn)化的情動(dòng)力。與此同時(shí)，為了深化對(duì)徐X的思想教育，我在發(fā)現(xiàn)特長、“長善救失”的基礎(chǔ)上，多次找他個(gè)別談話，在平等的氣氛中推心置腹。一次，我試圖詢問他的家庭情況時(shí)，徐X說，老師，我可以不回答你嗎？我馬上意識(shí)到這可能觸及了學(xué)生不愿讓他人知道的隱私，立即回復(fù)說，老師尊重你的感情和意愿，我們換個(gè)話題吧。事后我從側(cè)面了解到，徐X生活在一個(gè)單親家庭，從小缺少母愛，導(dǎo)致了他放縱自己、自由散漫、不愛學(xué)習(xí)的性格缺陷，養(yǎng)成了一些不好的習(xí)慣。我尊重了他不愿意談及自己家庭的心理情感，消除其顧慮和戒備，讓他從老師的尊重和期待中體驗(yàn)到人的尊嚴(yán)，從而產(chǎn)生了親切感、信任感。并于思想、學(xué)習(xí)和生活上給予了徐X更多的關(guān)懷。類如平日里多詢問，上課的時(shí)候多提問，各種活動(dòng)多照顧，行為方式多引導(dǎo)，于細(xì)微的言談話語和無聲的舉手投足中滲透特別的關(guān)愛。功夫不負(fù)有心人，徐X進(jìn)步越來越明顯了。在以后的談話中說起他的進(jìn)步，他說：老師，您這樣尊重我、關(guān)心我，愛護(hù)我，幫助我，如果我再不努力，就太對(duì)不起您了。我笑著說：聽了你這句話，我感到你長大了，懂事了，希望你再接再厲。

3熱情激勵(lì)，因勢(shì)利導(dǎo)

篇6

關(guān)鍵詞：人本主義；網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)；以學(xué)生為中心

中圖分類號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-8454（2014）16-0017-03

一、引言

20世紀(jì)中葉，人本主義理論在與“行為主義”和“心理分析”兩大最有影響力的心理學(xué)派的長期論戰(zhàn)中脫穎而出，被稱為心理學(xué)中的“第三思潮”。以促進(jìn)人的“自我實(shí)現(xiàn)”為根本目標(biāo)的人本主義心理學(xué)倡導(dǎo)“以人為中心”，這一思想深刻地影響了后世的心理咨詢理論與實(shí)踐，甚至波及教育領(lǐng)域。20世紀(jì)80年代，美國心理學(xué)家和教育家卡爾?羅杰斯（Carl Rogers）在其著作《八十年代學(xué)習(xí)的自由》（Freedom to Learn for the 80’）一書中倡導(dǎo)的“以學(xué)生為中心”的教育思想使以“教師為中心”的傳統(tǒng)教學(xué)受到極大的沖擊，促進(jìn)了傳統(tǒng)教學(xué)在新形勢(shì)下的改革和轉(zhuǎn)型。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)盛行的時(shí)代背景下，追溯和反思羅杰斯的教育思想的師生觀、有助于解決網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中遇到的難題和出現(xiàn)的困難，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)效益的改善和提高也大有裨益。

二、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)現(xiàn)狀

在20世紀(jì)90年代，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對(duì)很多人而言還是陌生而新鮮的，因此，相關(guān)研究還局限在對(duì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)理念的介紹[1]、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)開發(fā)[2] 等等。21世紀(jì)初期，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的研究發(fā)生了巨大的變化，逐漸出現(xiàn)了各個(gè)學(xué)科的網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)[3]，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)研究等。近幾年來，如火如荼的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)研究已經(jīng)涉及網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的方方面面。計(jì)算機(jī)科學(xué)的飛速發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)逐漸由想象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)也得益于教育部的重視。從2004年教育部強(qiáng)調(diào)要大力推行基于自主學(xué)習(xí)理論和計(jì)算機(jī)輔助學(xué)習(xí)理論的學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)模式以來，[4]國內(nèi)有條件的高校積極行動(dòng)起來，探索具有校本特征的網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)模式。隨后，大量的網(wǎng)絡(luò)課程平臺(tái)相繼建成，各類網(wǎng)絡(luò)課程不斷涌現(xiàn)，并促進(jìn)了相關(guān)的教學(xué)研究論文的誕生。

新型的網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)無論從教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)、測(cè)試評(píng)價(jià)等多個(gè)方面都具有新穎、便捷、可操作性強(qiáng)的特征。這種信息技術(shù)與教學(xué)過程的融合曾一度使教育教學(xué)呈現(xiàn)出如火如荼的興盛場(chǎng)面，成為傳統(tǒng)的課堂教學(xué)之外大受歡迎的教學(xué)模式。

然而，網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)的不足之處也在不斷地凸顯出來。雖然不少高校斥資構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)課程平臺(tái)，但多數(shù)的網(wǎng)絡(luò)課程平臺(tái)在實(shí)際運(yùn)用中并未真正發(fā)揮作用，僅僅只是資源展示和信息傳遞的平臺(tái)，缺乏定期的內(nèi)容更新和技術(shù)維護(hù)；對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程監(jiān)管不夠；學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)依據(jù)、評(píng)價(jià)模式單一，缺乏相關(guān)的反饋機(jī)制；不能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性；教師的促進(jìn)角色未得到很好的發(fā)揮，無法引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)效果調(diào)整相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略等等。[5]總體而言，目前的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)依然沒有擺脫傳統(tǒng)的教學(xué)模式的影響，有時(shí)候甚至是傳統(tǒng)教學(xué)的翻版。這種現(xiàn)象非常不利于新形勢(shì)下的教育產(chǎn)出以及教育效益的提高和改善。與傳統(tǒng)教學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)的順利實(shí)施也離不開師生雙方。所以，在實(shí)際操作過程中，如何使網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)的重心真正地實(shí)現(xiàn)從教師向?qū)W生的轉(zhuǎn)移、真正地讓學(xué)生處于教學(xué)的中心位置，實(shí)現(xiàn)真正意義上的學(xué)習(xí)是目前網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)研究要亟待解決的問題。

目前學(xué)界針對(duì)網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)問題的研究大多集中在以下幾點(diǎn)：如，網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)效能產(chǎn)出體系構(gòu)建[6]，通過學(xué)生的自主-合作學(xué)習(xí)提高效能的合作學(xué)習(xí)法的推廣[7]，通過網(wǎng)絡(luò)日志加強(qiáng)師生互動(dòng)提高學(xué)習(xí)效果的學(xué)習(xí)過程監(jiān)控[8]，網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)策略調(diào)整等等。[9]事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的這些問題都涉及到了教學(xué)過程中最主要的主體因素：教師和學(xué)生。這些問題的解決必須依賴以下兩個(gè)問題的解決：首先是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教師應(yīng)該如何教，其次是學(xué)生應(yīng)該如何學(xué)。

事實(shí)上，關(guān)于教與學(xué)過程中的師生角色、教與學(xué)目的等等教學(xué)過程中的核心問題，美國著名心理學(xué)家及教育家羅杰斯早在其教育思想中有所論述。所以，追溯羅杰斯的教育思想中的師生觀及教學(xué)觀，無疑對(duì)這兩個(gè)問題的解決具有非常重要的理論指導(dǎo)意義。

三、羅杰斯教育思想與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)

羅杰斯倡導(dǎo)的是一種不同于傳統(tǒng)教學(xué)的教學(xué)理念和方式。他把人本主義理論運(yùn)用到教育實(shí)踐中，逐漸形成了獨(dú)特的教育目的觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀以及教師觀。

1. 人本主義教育目的觀

羅杰斯認(rèn)為心理咨詢的目的和教育的目的是一致的，最好的教育培養(yǎng)的人與最好的咨詢產(chǎn)生的人非常相似。心理咨詢的目的在于促進(jìn)學(xué)習(xí)和人格的變化，而教育的目的在于幫助學(xué)生發(fā)展積極的自我意識(shí)，促進(jìn)個(gè)人潛力和學(xué)習(xí)潛力的充分發(fā)揮，最終成為“功能充分發(fā)揮”的人。然而，傳統(tǒng)教育以傳授知識(shí)為主，不能對(duì)人的行為產(chǎn)生影響，甚至?xí)a(chǎn)生消極影響。這一點(diǎn)受到羅杰斯的嚴(yán)厲批判。他認(rèn)為，傳統(tǒng)教育幾乎是完全無用、無效的，它使無數(shù)不能掌握知識(shí)的學(xué)生感受極強(qiáng)的挫敗感，而這種挫敗感是不利于學(xué)習(xí)的進(jìn)一步推進(jìn)和學(xué)生個(gè)體的進(jìn)一步發(fā)展的。在這個(gè)不斷變化的經(jīng)驗(yàn)世界中，個(gè)體只有不斷地學(xué)習(xí)、不斷接受新經(jīng)驗(yàn)，才能促進(jìn)自身變化，實(shí)現(xiàn)自我。羅杰斯的教育目的觀關(guān)注的是個(gè)體的整體發(fā)展，尤其是個(gè)體的情感、精神和價(jià)值觀念的發(fā)展。從這個(gè)意義上而言，羅杰斯的教育目的觀超越了注重單純的知識(shí)傳授和智力培養(yǎng)的傳統(tǒng)教育。

當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)教學(xué)強(qiáng)調(diào)教育過程中人的因素，在一定程度上改變了只注重知識(shí)傳授的傳統(tǒng)教育目的觀，解放了學(xué)習(xí)過程中最重要的因素之一：學(xué)生。學(xué)生可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和地點(diǎn)，自由地暢享學(xué)習(xí)的樂趣。這種自由對(duì)于學(xué)生身心的成長以及學(xué)生的整體發(fā)展無疑是大有裨益的。然而，網(wǎng)絡(luò)信息魚龍混雜，辨別是非的能力必須增強(qiáng)，這一能力的前提與傳統(tǒng)教學(xué)中的知識(shí)積累和智力培養(yǎng)息息相關(guān)。由此看來，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的目的并不矛盾且互為前提。傳統(tǒng)教學(xué)的知識(shí)傳授和智力培養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)過程中鑒別能力的前提條件，滿足了這一條件，學(xué)習(xí)者便可在網(wǎng)絡(luò)世界自由馳騁，不斷積累新經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)自我情感、精神和價(jià)值觀念的發(fā)展，最終成為全面發(fā)展的人才。明白了這一點(diǎn)，有利于正確處理網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的關(guān)系，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)盛況之下傳統(tǒng)教學(xué)應(yīng)當(dāng)取締的觀點(diǎn)的改變也有幫助。

2. 羅杰斯人本主義教育學(xué)生觀

傳統(tǒng)教育及學(xué)習(xí)理論往往把學(xué)生置于被動(dòng)位置，認(rèn)為學(xué)生只有在外界壓力推動(dòng)下才會(huì)去學(xué)習(xí)。羅杰斯認(rèn)為，每個(gè)人都有與生俱來的內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，這一動(dòng)機(jī)如果沒有受到壓抑，會(huì)伴隨人的一生。如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，如何使學(xué)生保持天生的求知欲和好奇心，如何使學(xué)生成為不倦的學(xué)習(xí)者，這是教育面臨的真正挑戰(zhàn)。在《80年代學(xué)習(xí)的自由》一書中，羅杰斯認(rèn)為，決定我們未來的是學(xué)習(xí)者的好奇心、熱切的學(xué)習(xí)愿望以及他們?cè)趶?fù)雜困難的選擇面前做出決策的能力。他引用愛因斯坦的話說，現(xiàn)存的教育方法居然還沒有完全窒息探索的好奇心，真不能不說是一個(gè)奇跡。這株稚嫩的幼苗，先且不說（如何）去激勵(lì)它，它的生存首先需要自由，沒有自由，它必死無疑。由此看來，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的自由是其求知欲、好奇心以及創(chuàng)造性生存發(fā)展的前提和條件，這種自由是學(xué)習(xí)者根據(jù)自身興趣去探索發(fā)現(xiàn)的自由，是質(zhì)疑現(xiàn)有結(jié)論的自由，是選擇自身發(fā)展方向的自由。羅杰斯的學(xué)生觀是他教育思想的基礎(chǔ)，也是他的人本主義人性觀的具體體現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是在傳統(tǒng)教學(xué)面臨重重困境的情況下出現(xiàn)的。在傳統(tǒng)教學(xué)過程中教師是整個(gè)課堂教學(xué)的主宰，一切教學(xué)活動(dòng)都以教師為中心，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的等等都由教師預(yù)先安排。在整個(gè)過程中，學(xué)生一直處于被動(dòng)的位置，教學(xué)過程中被動(dòng)地接受教師所安排的一切，全無自由可言。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)出現(xiàn)后，這一問題得到了解決。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的具體實(shí)施過程中，學(xué)生實(shí)現(xiàn)了自由學(xué)習(xí)，自由地決定學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)地點(diǎn)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)過程等等。這一自由使學(xué)生備感舒暢。然而，舒暢的后果也是可想而知，很多同學(xué)在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中缺乏自制力和學(xué)習(xí)規(guī)劃能力，致使大量學(xué)習(xí)任務(wù)無法完成，導(dǎo)致費(fèi)時(shí)低效。所以，羅杰斯提倡的學(xué)習(xí)過程中的自由在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中應(yīng)該是有一定限度的，或者說網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境的設(shè)置上應(yīng)該有一定的制約措施，讓學(xué)生在享有學(xué)習(xí)自由的同時(shí)，有目標(biāo)、按計(jì)劃完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)。

3. 羅杰斯人本主義教育學(xué)習(xí)觀

羅杰斯教育思想的學(xué)習(xí)觀關(guān)注的是對(duì)自身行為產(chǎn)生影響的學(xué)習(xí)過程本身。他認(rèn)為，學(xué)會(huì)如何去學(xué)習(xí)無論是對(duì)現(xiàn)在還是未來都具有重要的意義和價(jià)值?，F(xiàn)代社會(huì)不斷地發(fā)展變化，只有學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)、如何應(yīng)對(duì)新變化，對(duì)新事物保持敏銳感和好奇心，不斷接受新知識(shí)，才能不斷促進(jìn)自身發(fā)展。這種學(xué)習(xí)既有意義又有價(jià)值，它涉及學(xué)習(xí)者的行為、態(tài)度以及今后的行動(dòng)方向甚至是整個(gè)人格。

羅杰斯的學(xué)習(xí)觀相比傳統(tǒng)的認(rèn)知學(xué)習(xí)觀似乎要求更高、更難實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)教學(xué)的課時(shí)有限，難以做到面面俱到，但網(wǎng)絡(luò)教學(xué)有實(shí)現(xiàn)這一學(xué)習(xí)觀的潛能。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)可作為傳統(tǒng)教學(xué)的補(bǔ)充和深化，提供大量多介質(zhì)的教學(xué)素材，讓學(xué)生在知識(shí)的海洋中遨游，并通過個(gè)人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的不斷總結(jié)，逐漸掌握自主學(xué)習(xí)技能并具備獨(dú)立解決學(xué)習(xí)問題的能力。這種探索式學(xué)習(xí)比起傳統(tǒng)的“填鴨式”被動(dòng)學(xué)習(xí)更有意義，更利于學(xué)生的全面發(fā)展。

4. 羅杰斯人本主義教育教師觀

教師角色在羅杰斯教育思想中也發(fā)生了變化。傳統(tǒng)教學(xué)中的教師注重個(gè)人學(xué)識(shí)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)技巧、課程計(jì)劃和教輔手段。傳統(tǒng)教學(xué)要求學(xué)生接受事實(shí)性真理，教學(xué)內(nèi)容一致，課堂講授是最基本的方法，標(biāo)準(zhǔn)測(cè)驗(yàn)是最后的測(cè)試手段。羅杰斯認(rèn)為，這與真正的教育目的背道而馳。對(duì)學(xué)生而言，重要的不是學(xué)習(xí)結(jié)果，具有重要價(jià)值和意義是學(xué)習(xí)的過程。學(xué)生需要的不是學(xué)業(yè)分?jǐn)?shù)，而是在學(xué)習(xí)過程中積累的經(jīng)驗(yàn)。如此以來，那些事先制定好的課程計(jì)劃就限制了學(xué)生的探索發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@種學(xué)習(xí)呼喚學(xué)生的直接參與，學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程、參與學(xué)習(xí)內(nèi)容、參與學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)等等。因此，教師角色在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中應(yīng)當(dāng)發(fā)生一定的變化。教師應(yīng)當(dāng)營造有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境和氛圍，給他們提供自由學(xué)習(xí)的空間和條件。

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的教師角色恰恰是羅杰斯教育思想中勾畫的教師角色。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，教師不再是教學(xué)過程的中心，教師只是整個(gè)學(xué)習(xí)過程得以正常實(shí)施的協(xié)調(diào)者，是學(xué)習(xí)任務(wù)是否按時(shí)完成的監(jiān)督者，是學(xué)習(xí)效果的一個(gè)評(píng)價(jià)者等等。當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中存在的問題之一就是很多教師走了極端，不再是以前的教學(xué)過程的中心，并且由中心走向邊緣，甚至有淡出學(xué)習(xí)過程的趨勢(shì)。也就是說，很多的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)管理粗放，缺乏有效的教師監(jiān)督和管理，導(dǎo)致效果不佳。如果教師們意識(shí)到重任在肩，對(duì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)內(nèi)容定期更新，不讓它形同虛設(shè)；如果教師們做好學(xué)習(xí)過程中的監(jiān)督工作，及時(shí)給學(xué)生反饋學(xué)習(xí)效果；如果教師們改變對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)模式，不但注重形成性評(píng)價(jià)，同時(shí)也讓學(xué)生們的同級(jí)評(píng)價(jià)成為學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)方式之一，那么網(wǎng)絡(luò)教學(xué)目前面臨的問題的解決便指日可待。

四、結(jié)語

羅杰斯教育理論提倡教育要以人為本，注重學(xué)習(xí)過程中的學(xué)生因素，這一點(diǎn)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)目的不謀而合。兩者皆強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，要求教師退出課堂中心，還給學(xué)生學(xué)習(xí)的自由。但是，目前的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐告誡我們，只有做到以下幾點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中出現(xiàn)的問題才有可能得到解決：學(xué)生享有的自由應(yīng)該有一定的限度、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中教師對(duì)學(xué)習(xí)過程的監(jiān)管必不可少、教師評(píng)價(jià)應(yīng)該從終結(jié)性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)為形成性評(píng)價(jià)，并結(jié)合學(xué)生的同級(jí)評(píng)價(jià)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源要做到定期更新，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源庫的作用。否則的話，我們便會(huì)從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，學(xué)生會(huì)在享有的無限自由中荒廢青春。

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實(shí)現(xiàn)了教學(xué)資源的多樣化、信息資源傳遞的便捷化，促進(jìn)了教學(xué)改革的深入開展。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展中，新問題會(huì)不斷涌現(xiàn)，這就要求我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)教學(xué)研究中不但理論上要借鑒先進(jìn)的教育思想，而且在實(shí)踐過程中要結(jié)合中國國情，積極應(yīng)對(duì)新問題，爭(zhēng)取網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的效益最大化。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

關(guān)鍵詞：儒家教育思想 中學(xué)語文教學(xué) 主體型人格

一、儒家代表的教育思想概述

孔子、孟子作為儒家學(xué)派中最具有代表性的兩位大師，其教育思想影響了我國教育事業(yè)數(shù)千年之久，在歷史的長河中畫下色彩濃厚的一筆。本文主要就《孔子》《孟子》這兩本具有代表性的著作入手，分析其教育思想的核心與精髓。

1.孔子教育思想。作為我國古代偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人，孔子一生都在致力于教育事業(yè)，其治學(xué)育人的儒家教育理論影響至今，歸結(jié)起來，其教育思想的精華主要體現(xiàn)在“修己安人”兩個(gè)方面。《論語》曰：“修己以安人”，修己是從教師一方來講，要求教師首先保證自身修為，方可“安人”。梁啟超在《儒家哲學(xué)》中這樣闡述孔子的修己：“做修己的功夫，做到極處，就是內(nèi)圣?！笨梢娦藜涸诮虒W(xué)中的重要性。在孔子看來，要將修己做到極處，首先要謙虛好學(xué)，“三人行，必有吾師焉”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，諸如此類思想觀點(diǎn)，在《論語》中隨處可見；其次，返躬內(nèi)省是修己的另一要素，人應(yīng)該“躬自厚而薄責(zé)于人”。在教學(xué)中遇到挫折或者困難，先要自我反省，在看到別人優(yōu)點(diǎn)時(shí)需“見賢思齊焉”。教師做好修己后，怎樣“安人”是從師生關(guān)系的角度出發(fā)，選取合適的方式與態(tài)度，使學(xué)生信服并以自己為榜樣，進(jìn)而促進(jìn)其學(xué)習(xí)興趣與效率。在孔子看來，與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，不但要對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)表揚(yáng)，重視與他們談?wù)摗爸鞠颉保€要給學(xué)生適當(dāng)?shù)呐u(píng)與評(píng)價(jià)。通過與學(xué)生談?wù)摻涣骺伞奥犉溲远^其行”，適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)和鼓勵(lì)一方面可幫助學(xué)生樹立自信，另一方面可創(chuàng)建良好的課堂氛圍。適當(dāng)?shù)呐u(píng)與評(píng)價(jià)可使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的不足與別人的優(yōu)勢(shì)。

2.孟子教育思想。孟子除繼承了孔子的儒家教育思想精華之外，他還以育人為人生之樂?！睹献印けM心上》曰：“君子有三樂，而天王不下欲存焉……得天下英才而教育之，三樂也?！泵献訉?duì)教育人的思想哲學(xué)上比較注重人格主體性的培養(yǎng)，他教育學(xué)生在進(jìn)行價(jià)值選擇時(shí)要注重人格和意志自由。這種人格與意志的自由應(yīng)用到語文教學(xué)時(shí)，體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)文章的自由理解、對(duì)閱讀空間的自由選擇、對(duì)觀點(diǎn)的自由辯論等。在塑造學(xué)生主體性人格時(shí)，主要通過反求諸己、自得、自覺三個(gè)方面。在教師觀上，孟子曰：“君子之所以教者五……”他認(rèn)為面對(duì)不同類型、不同資質(zhì)的學(xué)生需要選擇不同的教育觀念和方式，但作為教師，其教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)面對(duì)所有學(xué)生是一樣的，不以學(xué)生資質(zhì)論標(biāo)準(zhǔn)高低。

二、當(dāng)代中學(xué)語文教育的困境分析

從語文學(xué)科教學(xué)的現(xiàn)狀來看，目前中學(xué)語文教學(xué)“工具性”與“人文性”兼而有之，但仍存在以下幾個(gè)方面的問題。第一，升學(xué)標(biāo)準(zhǔn)等壓力的存在，使絕大多數(shù)學(xué)校目前的語文教學(xué)仍以“應(yīng)試教育”為主，“唯分?jǐn)?shù)論”造成語文教育人文性缺失的結(jié)果，偏離了語文教育的真正目的。第二，語文教學(xué)模式不開放，走不出傳統(tǒng)教學(xué)的框架，重視多媒體等新式教學(xué)方法沒錯(cuò)，但教學(xué)內(nèi)容并未隨之提升。第三，考核方式的單調(diào)使中學(xué)語文教學(xué)失去了應(yīng)有的地位。語文學(xué)科教學(xué)及考核不像其他理工科目，有成型的、標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容體系，語文是開放的、發(fā)散的，考核內(nèi)容并非出自教材之內(nèi)，而是關(guān)聯(lián)的、延伸的，這就造成中學(xué)語文教學(xué)處于“可有可無”的尷尬境地。第四，教師在教學(xué)的準(zhǔn)備與進(jìn)程中，備課及教課內(nèi)容單調(diào)，過于“應(yīng)試”。

三、儒家教育思想對(duì)中學(xué)語文教學(xué)的啟示

1.中學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容因人而異?？鬃铀帟r(shí)代因其教育不受制度限制，不具有制度性特征，因此孔子在對(duì)其弟子進(jìn)行教育，往往因人而教。語文的人文性與詩意性要求語文教學(xué)課堂富有啟發(fā)性，優(yōu)美而深刻，但同時(shí)又要保證不同的學(xué)生有不同的體驗(yàn)，不同的感受。這些都要求教師在教學(xué)中，注意教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)多元化、層次化。比如對(duì)于公共知識(shí)或公共賞析用半節(jié)課或者多半節(jié)可完成，剩余的課堂時(shí)間則是分配給因人而異的教學(xué)，根據(jù)學(xué)生的語文素養(yǎng)及語文能力進(jìn)行“長善救失”。

2.深化師生關(guān)系是語文教學(xué)的深層次要求。師生關(guān)系很大程度上影響到教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。教育體制與教育環(huán)境的不同使目前的教學(xué)模式不可能和孔子當(dāng)時(shí)完全相同，不能達(dá)到孔子與弟子朝夕相處的地步。但是我們可以改變現(xiàn)有可改變的東西和地方，盡可能的為良好師生關(guān)系的建立創(chuàng)造機(jī)會(huì)。比如充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的作用，利用網(wǎng)絡(luò)建立班級(jí)社區(qū)，使教師和學(xué)生可在課余時(shí)間進(jìn)行有效溝通。

3.體會(huì)“反求諸己”的教師觀教育思想，時(shí)刻保持自身素養(yǎng)的學(xué)習(xí)和提升。從內(nèi)心來說，每位教師都想成為優(yōu)秀教師，但在應(yīng)試教育的壓力下，沉重的業(yè)務(wù)壓力使教師們對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了高期望值。這種高期望值不是建立在語文能力上，而是升學(xué)及考試分?jǐn)?shù)上。在這些壓力下，教師可借著儒學(xué)“修己”的精神啟示，在反思中尋求突破，追求更高的精神境界，提升自身的教學(xué)素養(yǎng)，用智慧去教好語文。另外，教師應(yīng)樹立“自覺、自得”的心態(tài)，以學(xué)生未來成長為思考出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持正確的育人觀。

4.在教師觀上，堅(jiān)持身正為范，提倡“以學(xué)生為中心”的語文教學(xué)思想，同時(shí)，堅(jiān)持教師的主導(dǎo)地位，避免過度“以學(xué)生為本”而使教師處于旁觀地位。建立與語文教學(xué)相適應(yīng)的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的建立是基于教書育人、語文學(xué)科性質(zhì)的，而不是由考試來決定的。這些正如孟子曰：“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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篇8

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育 ； 實(shí)驗(yàn)教學(xué) ； 演示實(shí)驗(yàn) ； 實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?； 途徑 ； 主導(dǎo)作用

【中圖分類號(hào)】G633.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）22-0178-01

物理是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)。實(shí)驗(yàn)，不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，更重要的是通過實(shí)驗(yàn)可以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析問題的能力，讓學(xué)生逐步了解科學(xué)的發(fā)展過程，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)合作、與人共事的能力，鞏固已學(xué)過的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力以及掌握研究性學(xué)習(xí)的方法。在實(shí)施素質(zhì)教育中，物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)有著不可替代的作用，物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)當(dāng)受到充分重視。為了適應(yīng)素質(zhì)教育全面鋪開的形式，轉(zhuǎn)變思想，切實(shí)加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，以增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)已勢(shì)在必行。

下面就對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)提幾點(diǎn)看法：

一、發(fā)揮演示實(shí)驗(yàn)在教學(xué)中的地位

實(shí)驗(yàn)課包括演示實(shí)驗(yàn)和分組實(shí)驗(yàn)。演示實(shí)驗(yàn)是學(xué)生使用儀器，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作典范，它教給學(xué)生正確的實(shí)驗(yàn)方法。如：如何正確使用儀器、安排實(shí)驗(yàn)步驟、操作、讀數(shù)和記錄數(shù)據(jù)、列表和作圖線、分析和推理，得出正確結(jié)論及分析誤差等。通過大量的演示實(shí)驗(yàn)，學(xué)生可以在長年累月的耳聞目睹中，潛移默化地學(xué)到實(shí)驗(yàn)技能。

1.要有明確的目的。

物理教學(xué)中，演示實(shí)驗(yàn)是新課導(dǎo)入的重要方法之一。實(shí)驗(yàn)具有生動(dòng)、直觀、新奇的特點(diǎn)，容易激發(fā)學(xué)生的直覺興趣。如能充分發(fā)揮實(shí)驗(yàn)的趣味性、奇異性、多變性，就能創(chuàng)造出生動(dòng)的情景，使學(xué)生思維活躍。演示實(shí)驗(yàn)是用來配合教學(xué)的，應(yīng)根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容和要求，選擇用合適的實(shí)驗(yàn)，合理地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，以便讓學(xué)生清楚地認(rèn)清物理概念和規(guī)律。

2.要有啟發(fā)性。演示實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蛱峁┴S富的感性材料，變抽象為形象。但它的最終目的是要通過觀察啟發(fā)思維，使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，發(fā)展能力，培養(yǎng)興趣。因此，在設(shè)計(jì)和編制演示程序時(shí)，必須在啟發(fā)性上下功夫。演示實(shí)驗(yàn)一般情況可采用這樣的幾步：提出問題，通過實(shí)驗(yàn)建立初步表象；再做實(shí)驗(yàn)，又提出問題進(jìn)行探討，找出規(guī)律；應(yīng)用規(guī)律來說明問題，并用實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證。這一過程體現(xiàn)了實(shí)踐――理論――實(shí)踐的認(rèn)知規(guī)律。演示實(shí)驗(yàn)切忌難易不分，草草了事。有些新教師做實(shí)驗(yàn)，常常以能顯示實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象為滿足，急急表演，匆匆收?qǐng)觥＿@樣的實(shí)驗(yàn)必不能給學(xué)生留下深刻的印象，而且忽視了學(xué)生由感性到理性的上升過程，忽視了學(xué)生能力的培養(yǎng)，不可能達(dá)到實(shí)驗(yàn)所需的目的。

二、培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?/p>

1.學(xué)生實(shí)驗(yàn)?zāi)芰ΠㄔO(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)計(jì)劃、觀察操作、數(shù)據(jù)處理、分析與總結(jié)能力。它的形成和發(fā)展是循序漸進(jìn)、日積月累的，不是每個(gè)實(shí)驗(yàn)都能把各種能力同時(shí)培養(yǎng)起來。教師首先要根據(jù)教學(xué)大綱和教材，將每個(gè)實(shí)驗(yàn)認(rèn)真分析后，確定每個(gè)實(shí)驗(yàn)要著重培養(yǎng)學(xué)生哪些方面的能力。例如，在使用常用的測(cè)量儀器――直尺、天平、彈簧秤、壓強(qiáng)計(jì)、溫度計(jì)、電流表、電壓表、萬用電表時(shí)，就應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生觀察能力、操作能力及數(shù)據(jù)處理能力。又如，初中物理教材在實(shí)驗(yàn)《用電流表測(cè)電流》之前讓學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)，都直接寫出“實(shí)驗(yàn)?zāi)康摹薄ⅰ皩?shí)驗(yàn)器材”、“實(shí)驗(yàn)步驟”等。而在隨后的實(shí)驗(yàn)《用電壓表測(cè)電壓》，則要求學(xué)生模仿前面的表格自己設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)表格。

在實(shí)驗(yàn)《用電壓表和電流表測(cè)電阻》以后，完全讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)觀察記錄表格，自己選擇實(shí)驗(yàn)器材進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。教師要抓住教材這種變化的安排，著重培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)計(jì)劃的能力。學(xué)生實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ呐囵B(yǎng)要考慮循序漸進(jìn)、逐步深入。例如，電磁打點(diǎn)計(jì)時(shí)器在實(shí)驗(yàn)《測(cè)勻變速直線運(yùn)動(dòng)的加速度》，實(shí)驗(yàn)《驗(yàn)證牛頓第二定律》和實(shí)驗(yàn)《驗(yàn)證機(jī)械能守恒定律》都會(huì)使用到。在做第一個(gè)實(shí)驗(yàn)時(shí)，由于學(xué)生對(duì)儀器比較生疏，操作時(shí)會(huì)很緩慢，學(xué)生出現(xiàn)這樣或那樣的錯(cuò)誤在所難免。在做第二個(gè)實(shí)驗(yàn)時(shí)，就要要求學(xué)生對(duì)儀器的安裝及使用操作程序不應(yīng)再有原則性錯(cuò)誤，熟練程度應(yīng)比第一次好，速度比第一次快，不過在具體細(xì)節(jié)上允許出現(xiàn)些偏差。第三次實(shí)驗(yàn)，就要要求學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)正確無誤地將實(shí)驗(yàn)安裝并調(diào)好。

2.將驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)改為探討性的實(shí)驗(yàn)。先讓學(xué)生去研究、探索物理量之間的關(guān)系，后總結(jié)出物理規(guī)律。

3.開辟第二課堂。第二課堂既可完善、豐富、深化課堂知識(shí)，又可培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)技能。主要形式有：①指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外實(shí)驗(yàn)；②組織參觀活動(dòng)；③舉行操作實(shí)驗(yàn)競(jìng)賽；④組織課外興趣小組；⑤舉辦物理科技晚會(huì)等。

4.實(shí)驗(yàn)考查?？疾榈男问接校孩贂鎸?shí)驗(yàn)考試；②實(shí)物實(shí)驗(yàn)操作的考查。

三、充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

在實(shí)驗(yàn)課上，應(yīng)抽適當(dāng)時(shí)間，講清儀器的使用方法和容易發(fā)生的故障，點(diǎn)出本次實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵所在，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自己排除故障。這樣能減少盲目操作造成儀器的損壞，又能使教師不陷于被動(dòng)地解答學(xué)生的問題之中。

例如《練習(xí)使用打點(diǎn)計(jì)時(shí)器》等四個(gè)實(shí)驗(yàn)，都用到打點(diǎn)計(jì)時(shí)器，而它的故障率最高。這就要講清它的基本原理，以及可能出故障的幾種情況，啟發(fā)學(xué)生依靠自己排除故障。這樣引導(dǎo)，學(xué)生反映收獲大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止學(xué)到一點(diǎn)知識(shí)，更重要的是鍛煉了自己獨(dú)立工作的能力和分析、解決問題的能力。同時(shí)老師也解脫了因排除故障而所致的忙亂，有了指導(dǎo)學(xué)生的主動(dòng)權(quán)。

總之，當(dāng)前教育教學(xué)的改革已經(jīng)進(jìn)入了實(shí)質(zhì)性的階段，素質(zhì)教育要求學(xué)生具有探索精神和創(chuàng)新能力，而實(shí)驗(yàn)的過程隱含了豐富的科學(xué)思想和科學(xué)方法，既包括了操作技能和處理實(shí)際問題的本領(lǐng)，又包括了思辯性的猜想和假設(shè)，邏輯的思考和論證，準(zhǔn)確的數(shù)量和數(shù)據(jù)分析，嚴(yán)密的推理和清晰的表述，所以初中物理教學(xué)要轉(zhuǎn)變教育觀念，努力改進(jìn)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法，發(fā)揮實(shí)驗(yàn)教學(xué)在培養(yǎng)創(chuàng)新思維中有著其它教學(xué)不可替代的作用。

參考文獻(xiàn)

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[2] 劉文明：初高中學(xué)生創(chuàng)造能力和學(xué)習(xí)能力同步增長實(shí)驗(yàn)報(bào)告，

[3] 教育研究《中學(xué)物理教學(xué)法》 許國梁 高等教育出版社

篇9

在教學(xué)上，該同志認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)，領(lǐng)會(huì)新理念，在教學(xué)中不斷實(shí)踐創(chuàng)新。用自己的一生去備好每一節(jié)課，刻苦鉆研教材，根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)、認(rèn)知規(guī)律，精心設(shè)計(jì)有利于學(xué)生發(fā)展的教程。平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，讓每個(gè)孩子都享受學(xué)習(xí)的快樂，得到他最大可能的發(fā)展。在多年的教學(xué)實(shí)踐中，特別是在創(chuàng)新教學(xué)的實(shí)踐中，不斷探索，形成一定的教學(xué)風(fēng)格。多次承擔(dān)區(qū)級(jí)示范觀摩課，均受好評(píng)。同時(shí)在各級(jí)各類競(jìng)賽中佳績頗多，其中國家級(jí)3次，省級(jí)3次，市級(jí)10余次，區(qū)級(jí)若干次。

二、德育管理，創(chuàng)新思路

（一）落實(shí)一個(gè)中心

以落實(shí)常規(guī)工作為中心，制定了《天竺山小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)生活常規(guī)要求》，通過“學(xué)常規(guī)”、“建班規(guī)”、“賽常規(guī)”規(guī)范學(xué)生的言行。每天由值周領(lǐng)導(dǎo)、值日老師、值日隊(duì)干，巡視檢查兩遍。檢查成績及時(shí)上墻公布，每天早操時(shí)進(jìn)行情況小結(jié)匯報(bào)，每周進(jìn)行一次優(yōu)勝班級(jí)評(píng)比。同時(shí)每班都設(shè)立衛(wèi)生、文明監(jiān)督崗，做到有問題及時(shí)記錄、提醒。并將每學(xué)期的第一個(gè)月定為常規(guī)落實(shí)月，以后的每兩星期進(jìn)行一項(xiàng)常規(guī)專項(xiàng)檢查評(píng)比。如此一來，學(xué)校環(huán)境衛(wèi)生整潔，學(xué)生形成了良好的行為習(xí)慣，營造了一個(gè)文明、和諧的校園氛圍。

（二）打造兩支隊(duì)伍

1、創(chuàng)建一支德才兼?zhèn)洹⒏咝У陌嘀魅侮?duì)伍

班主任是學(xué)生精神成長的引路人。在選拔、培訓(xùn)時(shí)朝著“敬業(yè)奉獻(xiàn)、熱愛學(xué)生，善于做學(xué)生的思想工作，具有較強(qiáng)的教育教學(xué)組織能力，班主任學(xué)科專業(yè)和教育專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)，具有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和較強(qiáng)的人際溝通能力”的方向。在每月班主任例會(huì)上，將理論學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)交流、工作布置作為會(huì)議的主要內(nèi)容，讓班主任在交流中分享經(jīng)驗(yàn)，獲得啟示，促進(jìn)班主任工作效率的整體提高和規(guī)范化運(yùn)行。

2、培養(yǎng)一批品學(xué)兼優(yōu)、工作得力的少先隊(duì)干部

在少先隊(duì)員這個(gè)群體中，隊(duì)干部既和其他隊(duì)員一樣，是接受輔導(dǎo)員教育、指導(dǎo)的對(duì)象，又是輔導(dǎo)員的助手，是其他隊(duì)員的榜樣。有意識(shí)地引導(dǎo)隊(duì)員們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中樹立民主意識(shí)，在工作中注重培養(yǎng)服務(wù)意識(shí)、自律意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)，強(qiáng)化自主意識(shí)，一批批品學(xué)兼優(yōu)，工作得力的隊(duì)干部脫穎而出。

3、注重三大活動(dòng)

（1）常規(guī)活動(dòng)制度化。日常規(guī)有學(xué)生一日常規(guī)檢查制度，國旗升降制度等；周常規(guī)有周三中隊(duì)活動(dòng)、每周之星、流動(dòng)紅旗的評(píng)比、升國旗及國旗下講話等；月常規(guī)有一個(gè)活動(dòng)主題、一次板報(bào)、班主任例會(huì)、班主任工作考評(píng)等；學(xué)期常規(guī)有評(píng)選一星一生、教室布置等。工作制度化不僅規(guī)范了工作程序，而且提高了工作效率。

（2）主題活動(dòng)多樣化

“感動(dòng)”和每周的國旗下的講話讓師生接受五愛教育的洗禮?！皩W(xué)會(huì)感恩”中通過自制賀卡獻(xiàn)教師、為爸媽洗一次腳，讓孩子學(xué)會(huì)用一顆感恩心去回報(bào)?！鞍踩浶拈g”的主題活動(dòng)使師生再次感受到安全是生命的永恒?！翱偫硪笠髳勖袂椋瑢W(xué)子拳拳感恩心”學(xué)習(xí)溫總理回信活動(dòng)深深地觸動(dòng)了大家，教師的感言大討論，學(xué)生的“學(xué)回信，話感恩”的主題隊(duì)會(huì)將活動(dòng)推向。

（3）特色活動(dòng)具體化

圍繞“書香伴成長、智慧享一生”這一主題，按照“學(xué)生主體、全員參與、以校為主、輻射家長”的工作思路，大力開展“1+1親子閱讀漂流”、“好書交換、推薦”等活動(dòng)，讓更多的同學(xué)讀到好書，改變只買書才讀書的現(xiàn)狀，節(jié)約資源。制作親子閱讀檔案袋和讀書卡，舉辦家長學(xué)校，倡議親子共讀，讓所有的家庭都參與到活動(dòng)中，營造家庭讀書氛圍。

在班級(jí)中打造班級(jí)德育，實(shí)施三化工程（班級(jí)布置個(gè)性化、班級(jí)目標(biāo)明確化、班級(jí)活動(dòng)特色化）。開學(xué)初班主任提出具體目標(biāo)，寫出實(shí)施方案，隨后的學(xué)期中進(jìn)行各項(xiàng)評(píng)比，最后在學(xué)期結(jié)束綜合評(píng)定，為達(dá)標(biāo)的班級(jí)頒發(fā)獎(jiǎng)牌。

三、關(guān)愛學(xué)生，撒播陽光

英國哲學(xué)家羅素說過：“愛是一縷金色的陽光，凡缺乏愛的地方，無論是學(xué)生的智慧還是品格都得不到充分或自由的發(fā)展?！弊鳛榈掠ぷ髡?，應(yīng)該是一個(gè)播種陽光的人，用關(guān)心、信任和激勵(lì)，把陽光的種子撒進(jìn)學(xué)生的心田。多年來，張子燕先后任教的學(xué)校，貧困生、農(nóng)民工子女、留守孩子居多，她帶領(lǐng)全體教職工采取多種措施，關(guān)愛這些特殊群體學(xué)生，如建立一個(gè)信息庫，加強(qiáng)三個(gè)聯(lián)系、實(shí)施三重關(guān)愛（學(xué)業(yè)上幫助、生活上救助、心理上輔助）、突出三種教育（榜樣教育、感恩教育、自主管理教育），使學(xué)生感受到同樣的陽光。

在一次愛心捐助的活動(dòng)中，一位曾經(jīng)接受過幫助的學(xué)生捐出了僅有的一元錢，她說：“當(dāng)我困難時(shí)，別人幫助了我；當(dāng)別人有困難時(shí)，我也要盡我所能去幫助別人?！币痪滟|(zhì)樸的話語，一顆感恩的心。孩子們就是這樣感受著愛，傳播著愛。

篇10

【關(guān)鍵詞】思想品德教學(xué)，語言，課堂教學(xué)

教學(xué)語言主要是指課堂中所使用的語言，它是一種以口語為主，多種語言形式互相配合、綜合運(yùn)用的語言系統(tǒng)。因此它既有口語特點(diǎn)，又有書面語特點(diǎn)。它的表現(xiàn)形式是口語，但其依據(jù)又必須是課文內(nèi)容。如何把課文的書面語言轉(zhuǎn)化為教師的口頭言語，將課文書面語言中所蘊(yùn)涵的思想和情感，用有聲語言，準(zhǔn)確、形象、生動(dòng)地傳遞給學(xué)生，其因素是多方面的。但對(duì)語言表述的功能的認(rèn)識(shí)，是這種轉(zhuǎn)化和傳遞的必要前提。

教學(xué)語言作為教師的職業(yè)語言，在不同的學(xué)科其要求是不一樣的。政治課教師的課堂教學(xué)語言更具有自己的特殊性。在課堂教學(xué)中，教師授業(yè)解惑，師生間相互交流，信息互相傳遞，主要是通過語言來完成的。一個(gè)教師若具有深厚的語言功底，能使用恰當(dāng)準(zhǔn)確的語言進(jìn)行教學(xué)，就能渲染課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效率。

1.語言要親切自然具有親和力。

根據(jù)現(xiàn)代教育教學(xué)的特點(diǎn)，要以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體。因此，在課堂教學(xué)中教師運(yùn)用親切、自然的語言可以拉近與學(xué)生間的距離，使師生間心靈相通和感情相融，使學(xué)生回答問題時(shí)少了幾分拘謹(jǐn)，多了幾分坦然，從而促進(jìn)學(xué)生的思維過程清晰地展示出來。如教科版七年級(jí)上冊(cè)第一課《走進(jìn)中學(xué)》，如果讓剛上初中的新同學(xué)，認(rèn)識(shí)新環(huán)境，認(rèn)識(shí)新老師。一位思想品德老師在上課時(shí)就很自然朗讀這樣一段文字：在這個(gè)美麗的金秋季節(jié)，我們告別小學(xué)，走進(jìn)同學(xué)，揭開了生命篇章中嶄新的一面，進(jìn)入了人生歷程中一個(gè)絢麗多彩的時(shí)期，開始了人生歷程中美好的青春年華。我們將從這個(gè)新的起點(diǎn)開始，揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，駛向美好的明天！同學(xué)們準(zhǔn)備好了嗎？讓我們一起出發(fā)吧。之后，老師就自然地進(jìn)入了新的一課。

2.語言要風(fēng)趣幽默具有吸引力。

幽默有利于教學(xué)，但我們決不能夠?yàn)橛哪哪Ｕ缋仙崴f：“死啃幽默總會(huì)有失去幽默的時(shí)候；到了幽默論斤賣的時(shí)候，討厭是必不可少的?！比绻撾x教學(xué)內(nèi)容，一味調(diào)笑逗樂，插科打諢，則會(huì)弄巧成拙，影響教學(xué)效果。同時(shí)，選材也要精當(dāng)，不能產(chǎn)生負(fù)面影響。此外，對(duì)材料的分析也不能僅僅停留在感性認(rèn)識(shí)上，而要注意上升到理性認(rèn)識(shí)。教學(xué)幽默是“形外神內(nèi)，形神兼?zhèn)洹钡?。形不以制造詼諧笑料為目的，而是為達(dá)到教學(xué)目的這個(gè)神服務(wù)的一個(gè)手段，形神兼?zhèn)涞慕虒W(xué)才是一種藝術(shù)化了的幽默教學(xué)。

思想品德老師要應(yīng)當(dāng)綜合運(yùn)用故事、笑話、時(shí)事、歌曲、圖畫等多種形式適時(shí)導(dǎo)入新課，貼近學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，合乎學(xué)生心理需求，激發(fā)學(xué)生充分調(diào)動(dòng)各種感官，全身心投入學(xué)習(xí)之中。針對(duì)思想品德學(xué)科的特點(diǎn)，結(jié)合青少年的心理需求，以案例導(dǎo)入新課的方式居多，讓學(xué)生聽故事想結(jié)局、聽故事想題目，可以引發(fā)學(xué)生積極思考，效果較好。

3.語言要過渡自然具有邏輯性。

教師在復(fù)習(xí)舊知識(shí)引入新知識(shí)時(shí)，要找到知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系或因果關(guān)系，用恰當(dāng)?shù)恼Z言巧妙過渡。這樣做一方面可以使知識(shí)系統(tǒng)化、條理化，利于學(xué)生學(xué)習(xí)掌握，另一方面可使學(xué)生在接受知識(shí)時(shí)感到不突然，避免分散學(xué)生的注意力。如：一位老師在講公平正義時(shí)，是從“和諧”兩個(gè)字的拆字入手，“和”就是“禾+口”，就是人人有飯吃，“諧”就是“言+皆”，就是說人人有發(fā)表自己的見解的權(quán)利，由此引入公平正義，生動(dòng)直觀，邏輯性也強(qiáng)。

4.語言要抑揚(yáng)頓挫具有感染力。

授課教師要堅(jiān)持用普通話教學(xué)，并做到不講錯(cuò)字，不用錯(cuò)詞，不讀別音。在一堂課中，教師用一口純正的標(biāo)準(zhǔn)的普通話教學(xué)，一方面體現(xiàn)了教師良好的個(gè)人素質(zhì)，另一方面也給學(xué)生營造了一個(gè)良好的語言環(huán)境，不會(huì)因教師的語言問題而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

5.語言層次要清楚具有條理性。

教師的課堂教學(xué)語言要注意嚴(yán)密性和條理性，不要說話漫無邊際，想到什么說什么，記起哪說哪，要圍繞中心和重點(diǎn)，層層推進(jìn)，逐步深入。一堂課只有45分鐘，要在這有限時(shí)間內(nèi)把要講授的知識(shí)講清楚，把該講的內(nèi)容都講完，且還要留一定的時(shí)間讓學(xué)生自己消化和練習(xí)，這就要求教師在講課時(shí)語言要簡潔精練，不說冗話廢話重復(fù)話，對(duì)于重難點(diǎn)知識(shí)可多講，但必須很好地組織語言，使每一句話，每一個(gè)字都落地有聲，產(chǎn)生實(shí)效。

面對(duì)紛繁復(fù)雜、體裁多樣的課本，教師務(wù)必牢牢把握課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，透過現(xiàn)象抓住課文的本質(zhì)，提綱挈領(lǐng)、抓住要害、明確目標(biāo)。眾所周知，新課程要求的三位一體目標(biāo)分為知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀，三者相輔相成，不可分割。

因此，教師應(yīng)從形象生動(dòng)的課文中提煉其精要和實(shí)質(zhì)，確定每節(jié)課的三位一體目標(biāo)；二是教師應(yīng)把抽象、概括的教學(xué)目標(biāo)描述語言具體化、明確化、清晰化，簡潔、具體、最好概括為“……是……”、“為什么……”、“我們學(xué)習(xí)……，將會(huì)……”；三是教師應(yīng)把教學(xué)目標(biāo)具體為問題的形式出現(xiàn)，讓學(xué)生圍繞問題進(jìn)行預(yù)習(xí)，圍繞問題進(jìn)行思考，圍繞問題進(jìn)行訓(xùn)練，圍繞問題進(jìn)行復(fù)習(xí)作業(yè)，如此，由形象具體到抽象概括，由表層了解到深入思考，再到掌握應(yīng)用，問題解決了，目標(biāo)也就隨之水到渠成，順利實(shí)現(xiàn)了。

6.設(shè)疑提問要恰當(dāng)準(zhǔn)確有層次性。