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【關(guān)鍵字】人本主義；以人為本；以學(xué)生為中心；教育；高中；地理；教學(xué)

當下流行的“學(xué)本課堂”、“以學(xué)定教”這些理念本質(zhì)上都“以學(xué)生為主體”，或者說“以學(xué)生為本”的教育思念，這種理念源于人本主義心理學(xué)思潮，是人本主義思潮在教育中的體現(xiàn)。

一、人本主義心理學(xué)思潮及其教育觀

人本主義心理學(xué)是20世紀50―60年代在美國興起的一種心理學(xué)思潮，被稱為心理學(xué)中的“第三思潮”或“第三力量”。促進人的“自我實現(xiàn)”是人本主義心理學(xué)最根本的目的。人本主義的代表人物之一羅杰斯將人本主義理論運用到教育中，對傳統(tǒng)教育產(chǎn)生了深刻的影響。

1.人本主義教育目的觀。

人本主義認為最好的教育培養(yǎng)的人與最好的咨詢產(chǎn)生的人非常相似。人本主義反對以傳授事實性知識為主的傳統(tǒng)教育，認為它或是不能對人的行為產(chǎn)生影響或是產(chǎn)生消極影響。人本主義認為，生活在不斷變化的經(jīng)驗世界中，人需要不斷學(xué)習(xí)，不斷接受新經(jīng)驗以促進自身變化，實現(xiàn)自我。人本主義教育目的觀因而遠遠超越了單純的知識傳授和智力培養(yǎng)，更關(guān)注的是人的整體發(fā)展，尤其是人的“內(nèi)心生活”，即人的情感、精神和價值觀念的發(fā)展。

2.人本主義學(xué)習(xí)觀。

人本主義所倡導(dǎo)的“學(xué)”，與以掌握事實性知識為主要目的的傳統(tǒng)的學(xué)有本質(zhì)區(qū)別。人本主義感興趣的是那種能對自身行為產(chǎn)生影響的有意義的學(xué)，是學(xué)習(xí)過程本身。人本主義認為，純粹吸收事實的學(xué)習(xí)，對于現(xiàn)實意義不大，對于未來意義更??；而學(xué)會如何學(xué)習(xí)，無論對現(xiàn)在還是未來都永遠有價值。

二、人本主義與高中地理教學(xué)目標設(shè)計

傳統(tǒng)的地理教學(xué)主要根據(jù)教材在學(xué)科體系中的地位及考試大綱來制定的教學(xué)目標，忽視學(xué)生的心理特點與認知水平，導(dǎo)致地理學(xué)習(xí)變成一種“苦役”。“以學(xué)生為本”的地理教學(xué)目標不是老師強加給學(xué)生的，必須是教育內(nèi)生的或者是對學(xué)生發(fā)展有用的。

1.高中地理教學(xué)與生涯規(guī)劃

地理是一門兼跨自然和人文的綜合性很強的學(xué)科，所涉及的內(nèi)容廣泛，一旦教學(xué)目標與學(xué)生現(xiàn)實情況無關(guān)，或者相離太遠，這樣的目標就容易變成機械呆板的由外力權(quán)威所強加的東西，那么相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容就不能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)目標就難以達到，即使達到了也意義不大。

從學(xué)生的視角來思考學(xué)生學(xué)習(xí)地理的意義，可以把高中地理學(xué)習(xí)與高中生的生涯規(guī)劃相聯(lián)系?！兜乩斫逃龂H》指出：“幾乎所有學(xué)科──經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、法律、技術(shù)或其他學(xué)科，都受到國際性和環(huán)境方面的影響。因此學(xué)習(xí)這些學(xué)科的學(xué)生必須具備地理素養(yǎng)?！蔽覈鶈T遼闊，區(qū)域差異顯著，地理學(xué)習(xí)是學(xué)生了解國情的重要途徑，也是學(xué)生合理規(guī)劃人生不可或缺的。

2.地理素養(yǎng)與環(huán)保意識

地理素養(yǎng)是一個人由訓(xùn)練和實踐而獲得的地理知識、地理技能、地理能力、地理意識、地理情感等的有機構(gòu)成與綜合反映。地理素養(yǎng)既內(nèi)化為隱性的素質(zhì)，又外顯為具體的行為?！耙詫W(xué)生為本”的地理教學(xué)目標關(guān)注教學(xué)內(nèi)容、素養(yǎng)培養(yǎng)等是否適合學(xué)生的認知和思維特點，是否尊重孩子的生理、心理發(fā)育規(guī)律和生活實踐。只有學(xué)生有可能達到的教學(xué)目標才是有是意義的目標，能轉(zhuǎn)為學(xué)生具體行為的目標才能更好地完成。

三、人本主義與高中地理課堂教學(xué)

地理學(xué)科具有綜合性、區(qū)域性等特點，目前教材的編寫及初高中銜接等問題給高中地理的學(xué)習(xí)增加了難度，也對教師提出了更高的要求。教師不僅要有扎實的知識，更要對教材進行“以學(xué)生為本”的處理，設(shè)計“以學(xué)生為本”的教學(xué)活動。

1．案例化

地理概念，原理都具有一定的內(nèi)涵和應(yīng)用條件，通過具體的教學(xué)案例，學(xué)生才能理解這些地理概念、原理與我們生存、生活的關(guān)系及其蘊含的知識意義。不理解知識的意義，不會發(fā)生真正的學(xué)習(xí)?！耙詫W(xué)生為本”的教材處理可以通過案例化來現(xiàn)實，人性化的地理案例應(yīng)該是既有地理性又有趣味性，案例不僅能幫助學(xué)生理解知識的意義，也能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

2．生活化

教育家杜威認為：“教育即生活，不以兒童的生活為出發(fā)點，教育便會造成浪費?！逼喗艿摹爸R建構(gòu)理念”指出：“學(xué)生是在自己的生活基礎(chǔ)上，在主動的活動中建構(gòu)自己的知識，新知識是在自己已有的經(jīng)驗基礎(chǔ)上逐漸被納入到整個知識體系中的。”教學(xué)活動將教材與生活發(fā)生聯(lián)系，可使教學(xué)內(nèi)容有生活味，構(gòu)建回歸生活的課堂。

3．問題化

我國傳統(tǒng)的教學(xué)可以稱為“去問題化”教學(xué)，教師最常問的問題可能就是“聽懂了嗎？”或者提問僅僅做為一個手段，學(xué)生的思考并沒有到尊重，學(xué)生沒有問題，教師“喂”了學(xué)生的一切。一言以蔽之，沒有體現(xiàn)“以學(xué)生為本”的理念，重視落實知識，輕視學(xué)生探究。

亞里士多德說：“思維是從驚訝和問題開始的”問題化的教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，教師要把問題變成學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)，“讓問題收獲知識，讓知識產(chǎn)生問題?！北热?，講地球運動生產(chǎn)四季變化時可以問為什么地球在近日點時，我們這里是冬天；講區(qū)域的主要特征時可以問江南在哪里；講生物的進化與環(huán)境時可以問人類從哪里來等等。

4．活動化

許多地理問題能引發(fā)學(xué)生的思考，這種思考需要在課堂上得到表達。以學(xué)生為本的探究課堂，學(xué)生在探究活動中形成了獨立思考的習(xí)慣，通過課堂活動提高地理表達能力，地理知識的學(xué)習(xí)也會變成一種主動建構(gòu)的人性化的過程。

高中地理課程標準倡導(dǎo)的地理探究活動有：專題式討論、問題式討論、思維操練式討論、任務(wù)式討論、反思式討論等。筆者在環(huán)境問題教學(xué)時采用思維操練式討論法，設(shè)計了一個辯題，正方的觀點是：人類是環(huán)境的保護者，反方的觀點是：人類是環(huán)境的破壞者。課前把學(xué)生為成幾個小組，準備好相應(yīng)的材料，通過課堂的討論，學(xué)生的思維和表達得到鍛煉。

參考文獻：

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2.張大來.構(gòu)建回歸生活世界的地理課堂［M］.地理教學(xué)，2008年第4期

3.埃里希•弗羅姆.健全的社會[M].國際文化出版公司,2007-3-1

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關(guān)鍵詞：個性；互動學(xué)習(xí)；教學(xué)改革；以人為本

一、人本主義心理學(xué)教學(xué)觀概述

（一）內(nèi)涵

人本主義心理學(xué)教學(xué)觀，顧名思義，是以人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生而逐漸演變出來的一種先進的教學(xué)觀念。了解這種教學(xué)觀之前，首先要明白人本主義心理學(xué)的實質(zhì)。人本主義心理學(xué)以人為核心，強調(diào)感性的力量和作用，看重人的本能屬性和自然發(fā)展，通過天性的作用滿足其需求。馬斯洛作為人本主義心理學(xué)的開山鼻祖，提出了人的五大需求理論，其中人的自我實現(xiàn)是最高的需求。馬斯洛認為人應(yīng)該屈服于外界因素的壓力，應(yīng)該將自身的個性得到自由發(fā)展。在這種思想的影響下，人本主義心理學(xué)教學(xué)觀的產(chǎn)生并不意外。隨著我國素質(zhì)教育口號的提出，教學(xué)工作者嘗試將當前的教學(xué)工作與人本主義心理學(xué)相結(jié)合，主張利用人的自然屬性來塑造人才，同時也對傳統(tǒng)的教學(xué)模式提出了不少異議。這符合了人本主義心理學(xué)的內(nèi)涵和本質(zhì)，從學(xué)生出發(fā)，重視學(xué)生的個性培養(yǎng)和塑造，讓課堂教學(xué)成為學(xué)生價值養(yǎng)成的舞臺。這個過程既包括理論知識的學(xué)習(xí)，更重要的是感情能力的培養(yǎng)和鍛煉，最終兩者相互結(jié)合，融會貫通，這就是人本主義心理學(xué)教學(xué)觀的內(nèi)涵。

（二）歷史演變

人本主義這個概念是一個舶來品，產(chǎn)生于古希臘語，上世紀中后期傳人中國。關(guān)于人本主義的解釋歷來不盡相同，但是都指向人的地位，重視人的價值體現(xiàn)。人本主義屬于哲學(xué)的范疇，將人處于自然之上。在歷史的演變中，這種觀念逐漸向教育靠攏。關(guān)于教育觀念歷史演變過程，經(jīng)歷了漫長的時期。遠在文藝復(fù)興年代，科學(xué)理性的觀念占據(jù)主導(dǎo)地位，人們普遍認為科學(xué)是凌駕于一切事物之上的，著名英國學(xué)者斯賓塞認為科學(xué)教育和理性思維才是社會進步的主導(dǎo)力量，而人的能力遠遠比不過科學(xué)，這就是后來的名言：科學(xué)創(chuàng)造一切。在當時，理性思維是大于感性思維的。二戰(zhàn)時期人們開始重新評估之前的價值思維。由于戰(zhàn)后帶來的物質(zhì)災(zāi)難和精神破壞，人們開始向內(nèi)心深處尋求答案，這就是人本主義產(chǎn)生的根本要素。

回顧我國教育觀念的演變歷史不難發(fā)現(xiàn)，儒家也講究“人本主義”，比如“有教無類”，在一定程度上體現(xiàn)了這種觀念。宋明理學(xué)提倡“禮”，也重視內(nèi)心的修為，雖然與人的自由有一些差距，但畢竟和內(nèi)心有關(guān)。近代，素質(zhì)教育的提出，讓我們開始真正地關(guān)注學(xué)生個人，關(guān)注學(xué)生的個人自由發(fā)展，對個體價值的挖掘和培養(yǎng)成為了當前教育觀念的主要課題。人本主義心理學(xué)教育觀的熱議，符合我國當前素質(zhì)教育的理念，它從實際出發(fā)，重視學(xué)生內(nèi)心的情感和意識，重視個體價值的體現(xiàn)，因此成為了先進的教學(xué)觀念，值得提倡。

二、人本主義教學(xué)觀在課堂教學(xué)中的優(yōu)勢

人本主義教學(xué)觀是一種人性化的觀念，與以往的教學(xué)觀念相比，有以下幾點優(yōu)勢：首先，突出了學(xué)生的核心地位。傳統(tǒng)教學(xué)中教師占有絕對的主導(dǎo)地位，學(xué)生只能服從教師的安排，聽從教師的要求，教師的話就是命令，不得違抗，學(xué)生始終處于被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)。應(yīng)試教育往往采用填鴨式的方式讓學(xué)生吸收課本上的知識，而人本主義教學(xué)觀彌補了這一缺陷，讓學(xué)生重新回到了核心地位，教師只能起引導(dǎo)作用，并幫助學(xué)生進行課程的學(xué)習(xí)，同時教師還要積極發(fā)現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)心需求和內(nèi)心動機，維持學(xué)生的良好心態(tài)，以使學(xué)生高效完成學(xué)習(xí)任務(wù)，實現(xiàn)教學(xué)目標。其次，加強學(xué)生情感認知能力。著名學(xué)者羅杰斯強調(diào)人本主義教學(xué)觀可以加強學(xué)生的情感認知屬性，通過情感的運用，有效地吸收知識口]。這種優(yōu)勢是傳統(tǒng)的教學(xué)方式所不能給予的，因此值得重視和思考。再次，個性化的培養(yǎng)。古語說“天將降大任于斯人也”，每個人都是獨特的個體，每個學(xué)生都有自己的特殊才能。傳統(tǒng)的教育模式很大程度上扼殺了這種天分的存在，抑制了這種才能的培養(yǎng)和舒展。人本主義心理學(xué)教學(xué)觀強調(diào)這種天分和個性的舒展釋放，堅信每個學(xué)生都不是廢材，都有自己最獨特閃光的特殊潛質(zhì)，這就需要我教師對其進行發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、挖掘，通過有步驟的計劃，設(shè)立相應(yīng)的目標來完成，積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的這方面潛質(zhì)和個性特征，通過鼓勵等手段讓他們適當?shù)刈晕野l(fā)展。

最后，有利于師生關(guān)系的培養(yǎng)融合。傳統(tǒng)教育中師生關(guān)系始終處在微妙甚至是尷尬的地步。由于教師的權(quán)威高高在上，學(xué)生處于被動地位，師生之間有一種潛在的不平等關(guān)系，許多學(xué)生對于教師望而生畏，談師色變，對于教師的某些行為也敢怒不敢言，長期以來師生關(guān)系并不融洽，學(xué)生更多的是害怕和無奈的服從，這將不利于教學(xué)目標和效果的實現(xiàn)。人本主義教學(xué)觀給予了學(xué)生足夠的重視和尊重，因此師生關(guān)系也更加平等和諧，許多案例證明這種先進的教學(xué)觀念有利于師生關(guān)系的培養(yǎng)，促進了師生關(guān)系的良性發(fā)展。人本主義教學(xué)觀在教學(xué)效果和質(zhì)量方面無疑取得了極大的成績，這是有目共睹的。

三、人本主義教學(xué)觀指導(dǎo)下的課堂教學(xué)改革措施

（一）重視“人”的因素

“人”是社會發(fā)展的主要生產(chǎn)力，人的生產(chǎn)力體現(xiàn)在能動性和創(chuàng)造性上面，以人為本就是重視這種能力的培養(yǎng)。教育的目的是人生的目的，我們的教學(xué)也要牢牢抓住這個宗旨。人本主義教學(xué)觀優(yōu)先考慮人的自我，因而在教學(xué)中要突出對這方面方式的應(yīng)用。具體教學(xué)中，教師應(yīng)將學(xué)生放在主體地位，把課堂學(xué)習(xí)交給學(xué)生，對問題的思考、分析、結(jié)果都要由學(xué)生一手完成，教師只需要旁觀引導(dǎo)，適當控制教學(xué)課堂節(jié)奏，在課堂上要避免以往的長篇大論，盡量減少說話的頻率和時間，在關(guān)鍵的時候加人課堂討論，不要給學(xué)生留下一言堂的感覺。在學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容進行討論和發(fā)言的時候，要仔細聆聽，多提取學(xué)生發(fā)言中有價值的地方，點撥學(xué)生進行思考。對于學(xué)生所表現(xiàn)出來的好奇心不要輕易扼殺，要適當滿足，并且引導(dǎo)學(xué)生自己去尋找答案。總之，讓學(xué)生意識到自己才是學(xué)習(xí)的主人，一切學(xué)習(xí)是為了自己，不是為了老師和學(xué)校。

（二）開展有針對性的教學(xué)

針對性的教學(xué)就是根據(jù)學(xué)生有益的主觀動機去加強目的性的學(xué)習(xí)。主要步驟如下：首先，圍繞教學(xué)重點，由簡人難。把握好教材中的信息內(nèi)容；其次，不局限于理論大綱，加強實用性教授。多利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，加強相關(guān)知識的了解；再次，對某些課堂靈活教學(xué)，加強學(xué)生參與感，教師要把握好過程和每個環(huán)節(jié)，有效控制教學(xué)內(nèi)容的難易程度，并且注重提高互動感，讓學(xué)生參與討論分析；最后，教師要對教學(xué)結(jié)果進行總結(jié)，要求學(xué)生進行發(fā)言反饋，同時讓其他同學(xué)打分評價。在整個過程中，教師的主要工作就是對教學(xué)效果的把控，對學(xué)生主觀動機的觀察和引導(dǎo)。課后，教師要做一定反思，比如“這堂課的針對性強不強，起到的效果怎么樣”等等，這樣才能提高針對性教學(xué)的質(zhì)量。

（三）培養(yǎng)學(xué)習(xí)策略的能力

教師要讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)策略的重要性，并積極培養(yǎng)學(xué)生的策略頭腦意識。所謂策略就是方式，這種方式會影響到人的一生。有位教育家曾經(jīng)說過，對于學(xué)生而言，學(xué)到知識不算本事，學(xué)到“怎么才能學(xué)到知識”才最關(guān)鍵?？梢姴呗阅芰Φ闹匾?。教師在這方面要記住幾點：策略的應(yīng)用要結(jié)合學(xué)生的心理年齡和心理實際狀況以及大腦思維水平。有的學(xué)生年齡小，但是思維較同齡人成熟；有的學(xué)生年齡雖大，但思維水平低，每一個學(xué)生特征都不相同，教師不能等同視之。策略的應(yīng)用還要注意循序漸進，一般分為初期引導(dǎo)、中期過渡、末期反饋。初期引導(dǎo)是教師有意針對學(xué)生安排一些步驟，讓學(xué)生產(chǎn)生下意識的思考；中期過渡是引導(dǎo)學(xué)生完成內(nèi)容，獨立進行思考的過程；末期反饋是將學(xué)生的感受總結(jié)分析，與學(xué)生進行交流。

（四）加強學(xué)生互動式學(xué)習(xí)

許多調(diào)查表明互動學(xué)習(xí)有益于促進學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，點燃自我學(xué)習(xí)意識。人本主義教學(xué)觀提出的互動式學(xué)習(xí)依然是以學(xué)生為主。學(xué)生取代教師，來“教導(dǎo)”另外的學(xué)生。學(xué)習(xí)中學(xué)生擁有較高的自由度，通過小組的形式或者其他形式共同分析問題，思考問題。教師的工作就是提出題，接下來由學(xué)生之間完成。在安排小組的過程中，教師要注意合理性。依據(jù)不同學(xué)生的特點劃分小組，比如按照性格、智力能力、興趣等因素進行分組，將對待具體問題中興趣高的同學(xué)和興趣低的同學(xué)分為一組，由興趣高的同學(xué)起到引導(dǎo)作用，幫助興趣低的同學(xué)思考學(xué)習(xí)。

四、人本主義心理學(xué)教學(xué)觀存在的不足

目前為止，雖然人本主義心理學(xué)教學(xué)觀取得了一定成績，并且廣受教育界人士青睞，但實際上依然存在一些現(xiàn)實不足之處，需要引起人們重視。首先，人本主義重視人的個性化培養(yǎng)和自我價值的標榜，這種思想長期浸透，容易讓學(xué)生產(chǎn)生過多的自由感，覺得教師的干涉就是一種侵權(quán)，同時不愿意聽從教師的任何言語教育，這就使得教師在學(xué)生中難以樹立威信，阻礙知識的傳播，如果課堂上不斷地有學(xué)生提出質(zhì)疑，勢必會擾亂課堂秩序，影響課堂紀律；其次，人本主義強調(diào)自我情感意識，這有可能會影響理性的培養(yǎng)。理性也是現(xiàn)代教育中重要的培養(yǎng)內(nèi)容，如果學(xué)生過多地注重情感意識，難免走向極端，適得其反，這不是我們所希望看到的。學(xué)生畢竟處在一個生理、心理發(fā)育成長的階段，缺少一定的約束不利于其健康成長，這是我們要著重思考的地方。

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關(guān)鍵字： 人本主義 教育思想 英語課堂 教學(xué)創(chuàng)新

1.引言

1.1背景知識

近幾十年來，人本主義語言教學(xué)一直被歐美外語教學(xué)界所關(guān)注。而就國內(nèi)的外語教學(xué)而言，應(yīng)該全面把握國內(nèi)外的外語教學(xué)發(fā)展情況，擴大認識，促進自身的發(fā)展。而本文以人本心理學(xué)的代表人物卡爾（羅杰斯（C.R.Rogers）的相關(guān)理論來談英語課堂的創(chuàng)新。人本主義心理學(xué)家羅杰斯對人本主義的教育作出了很大的理論貢獻。他在《學(xué)習(xí)的自由》中系統(tǒng)地闡述了人本主義的教育理論。書中強調(diào)人的尊嚴和價值，主張研究對個人和社會的進步具有意義的問題，強調(diào)在教育與教學(xué)過程中要促進學(xué)生的個性發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。這些理念對于促進教育事業(yè)的進步是有很大的意義的。

1.2研究意義

傳統(tǒng)的英語課堂是以教師為中心，基本模式就是“滿堂灌”，學(xué)生們只需帶著耳朵聽，而從未真正融入課堂互動中去。他們習(xí)慣一邊聽老師講，一邊揮動著筆頭不停地記。卻忽視了英語是一門語言，它不僅需要的是學(xué)生對其知識的了解，更需要的是在實際交流中去運用它。而這種現(xiàn)象恰恰歸結(jié)于課堂模式的不完善性，所以要想從根本上去解決這個問題，就必須完善課堂模式，更新教學(xué)思想。而人本主義教育思想，其主張激發(fā)學(xué)生的興趣及動機，加強教師與學(xué)生的交流，及“真實和完整的人”的理念，恰好可以為英語課堂的改革提供參考。

1.3文獻綜述

在現(xiàn)今的文獻中有很多介紹人本主義教育理念及其對于課堂教學(xué)的影響，但是專門結(jié)合英語課堂來談人本主義的還不多。徐曉晴則認為教育的任務(wù)在于如何幫助學(xué)習(xí)者實現(xiàn)自我，以及怎樣將課堂教學(xué)與實際生活相統(tǒng)一［1］。冉玉體認為人本主義教學(xué)理論應(yīng)用到教學(xué)實踐中去就是要縮短心理距離，培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力以及自主學(xué)習(xí)能力［2］。何麗娜認為人本主義教育理念的影響下，教師的角色定位也應(yīng)有所不同。他們應(yīng)成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的幫助者，課堂教學(xué)中良好氛圍的創(chuàng)造者以及培養(yǎng)學(xué)生健全人格的引導(dǎo)者［3］。以上的這些前人研究都分析了人本主義教育思想與英語課堂的創(chuàng)新，但是還有一些研究空間，所以本文通過分析前人的文獻，進一步來討論英語課堂的創(chuàng)新。

2.人本主義及其教育思想

2.1人本主義心理學(xué)

人本主義心理學(xué)是20世紀50年代末至60年代初興起于美國的一種心理學(xué)理論。于20世紀60年代至70年代迅速發(fā)展，被稱為心理學(xué)的第三勢力。人本主義心理學(xué)研究的主題是人的本性及其與社會生活的關(guān)系。該理論強調(diào)人的價值和尊嚴，既反對精神分析學(xué)派的性本能傾向，又反對行為主義的機械化傾向。該理論主張心理學(xué)要研究對個人和社會富有進步意義的問題。人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者是馬斯洛（A.H.Maslow）。而近年來影響較大的代表人物是羅杰斯［4］。

2.2人本主義教育思想

二十世紀六十年代美國的人本主義以它對人性的樂觀而精彩的解釋，以及對人的價值和潛能的加倍關(guān)注，而引起教育界的關(guān)注。在教育上，人本主義心理學(xué)不主張客觀地判定教師應(yīng)該教學(xué)生什么知識，而主張從學(xué)生的主觀需要啟發(fā)，幫助學(xué)生獲取他們喜歡而且有意義的知識。

而羅杰斯的“學(xué)習(xí)者中心”教育論是將他的“以人為中心”的思想貫穿在教育教學(xué)實踐中的結(jié)果。他認為，教育的目標應(yīng)該是促進變化和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人。從這一目標出發(fā)，羅杰斯提出了以學(xué)習(xí)者為中心的教育理論，強調(diào)“教人”比“教書”更重要。教育就是要培養(yǎng)健全的人格，使人發(fā)現(xiàn)他自身做人的義務(wù)。他通過比較傳統(tǒng)的教學(xué)與以人為中心的教學(xué)，認為在促進學(xué)習(xí)的過程中，最關(guān)鍵的是教師和學(xué)生的態(tài)度和品質(zhì)［5］。

3.人本主義教育思想對英語課堂創(chuàng)新的啟示

課堂教學(xué)占據(jù)著學(xué)生絕大部分的學(xué)習(xí)時間，而就英語課堂而言，學(xué)生與教師是課堂的兩大主體，而課本則是課堂的輔助者。那么在人本主義的指導(dǎo)下，學(xué)生與教師，以及課本該如何定位呢？

3.1人本主義教育思想對教師的啟示

教育是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)，教育者需要掌握科學(xué)知識，更需要運用藝術(shù)技巧，一個缺乏主動性、創(chuàng)造性的教師永遠也不可能成為一名優(yōu)秀的教師。因此，教師形象教育必須朝人本主義的方向發(fā)展，把教師的全面發(fā)展作為教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。那么具體到課堂教學(xué)，教師應(yīng)怎樣去實踐人本主義的思想呢？

教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。在當下的教學(xué)中，一直倡導(dǎo)要學(xué)生自主學(xué)習(xí)，那么教師就要成為其引導(dǎo)者。在英語教學(xué)中，教師可以將班級分成若干組，然后每周讓他們以組為單位做一次報告，報告的選題由學(xué)生的興趣決定。小組成員分工合作，把所要展現(xiàn)的內(nèi)容制作成多媒體課件，包括生詞、內(nèi)容的概要和內(nèi)容、相關(guān)圖片、影音、問題等。班級其他學(xué)生在小組做報告時做些筆記。報告結(jié)束后，班級其他學(xué)生可以與小組成員進行互動。這樣的活動不僅能促使學(xué)生間的交流和合作，提高學(xué)生的口語能力和制作多媒體課件的能力，還能為課堂注入一股新的生命力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。使學(xué)生認識到，學(xué)習(xí)英語不僅僅只是記單詞和語法，更重要的是讓他們自己體會到主動學(xué)習(xí)的樂趣。從而增強學(xué)生的成就感，并培養(yǎng)他們的良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而這些將是他們受用一生的寶貴財富。

教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。教書育人是教師的職責，也表明教師不僅要教書本，同時也要培育人。而人本主義教育思想認為“教人”比“教書”更關(guān)鍵。往往很多外語教師認為自己是教語言的，思想道德的培養(yǎng)不是自己的職責。事實上，在外語教學(xué)中有很多西方的思想文化知識，教師應(yīng)該讓學(xué)生汲取到西方文化的優(yōu)秀的一面，摒棄其糟粕的一面，增強學(xué)生批判吸收的能力，從而使學(xué)生開闊思維，適應(yīng)這個不斷發(fā)展的世界。

3.2人本主義教育思想對學(xué)生的啟示

人本主義的教育觀強調(diào)學(xué)生是一個個具有思想、意識、情感、欲望，以及各種能力的活生生的人。因此，教育與教學(xué)研究的出發(fā)點和最終歸宿應(yīng)該是學(xué)生。教師應(yīng)該尊重學(xué)生，不僅要將他們視作教育的對象，更應(yīng)切實地將他們看做是教育過程的平等參與者、合作者、教育與自我教育的主體［6］。教師應(yīng)該相信學(xué)生的能力，給予他們管理自己學(xué)習(xí)的機會。

學(xué)生要加強自身的能動性，這一點在優(yōu)等生的成長和學(xué)困生的轉(zhuǎn)變中可以得到證實。優(yōu)等生的共同特點是主動地發(fā)展自己，成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)困生的轉(zhuǎn)變，除了靠教師辛勤的工作及有效的教育技巧，最重要的是調(diào)動學(xué)生自我教育的意識，鍛煉自制力，使他們具有自我管理的能力。如果學(xué)生能規(guī)劃自己的學(xué)業(yè)，并且有效監(jiān)控，又能不斷總結(jié)，那么整個學(xué)習(xí)過程就處于不斷地完善中。就拿背單詞來說，很多人一開始背單詞都是照著單詞表來一個一個地背，但是在隨著單詞量的擴大，還把單詞作為一個獨立的個體的話，那么這種方法似乎就有點死。聯(lián)想記憶及詞綴學(xué)習(xí)的方法都能有效地幫助記憶單詞，而這些方法是在不斷地體驗中發(fā)現(xiàn)的。那么為什么就有一部分人無法意識到呢？原因還在于學(xué)生不能管理自己的學(xué)習(xí)過程，缺乏主觀能動性。

學(xué)生要加強自我意識，中國的學(xué)生向來被人們認為是很乖的，其中有人解釋是因為學(xué)生太過尊重老師，以至于達到一種畏懼的程度。學(xué)生無法擺正自己的地位，導(dǎo)致在課堂上無法與老師平等地交流，從而影響學(xué)習(xí)。

3.3人本主義教育思想對教科書的要求

羅杰斯極力主張學(xué)習(xí)應(yīng)該是意義學(xué)習(xí)，認為教學(xué)內(nèi)容只有具有個人意義，才能促進學(xué)習(xí)?！罢鎸崋栴}”有助于形成意義學(xué)習(xí)，為此，羅杰斯主張將“真實問題”納入課程內(nèi)容之中。他指出：“如果我們想要學(xué)生學(xué)會做自由和負責任的人，我們就必須愿意讓他們直面生活、面對難題。”［7］羅杰斯之所以重視這種結(jié)合真實問題的學(xué)習(xí)，是因為他認為這是一種體驗性學(xué)習(xí)，一種可以讓學(xué)生體驗真實情境的學(xué)習(xí)。在真實的情境中，學(xué)習(xí)者才能更好地去感受，去行動。那么這種“真實情境”體現(xiàn)在英語教科書中，就是要使內(nèi)容貼近現(xiàn)實，讓學(xué)生們能從中感受異國的日常生活概況，從而也可以和本國文化做一個對比，進一步了解中西方在思維方式，生活習(xí)慣和價值觀念上的不同。同時教科書上的語言應(yīng)與時俱進，結(jié)合我國的實際。

4.結(jié)語

總而言之，人本主義教育思想以其“以人為中心”的理論，倡導(dǎo)注重學(xué)生的主觀意志，幫助學(xué)生獲取他們喜愛的知識的理念，來創(chuàng)新英語課堂。就教師而言，他們可以成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者與健全人格的幫助者，這樣不僅可以改善教師與學(xué)生的關(guān)系，而且真正地為學(xué)生提供一個寬松而又和諧的課堂環(huán)境。而對于學(xué)生來說，他們要加強自我意識與提高自身的主觀能動性，來不斷發(fā)揮自身的潛能，使他們自己成為學(xué)習(xí)的主人。教科書的編排則要依據(jù)現(xiàn)實的場景，能夠本著提供現(xiàn)實問題為原則，只有這樣學(xué)生才不會與現(xiàn)實脫節(jié)，才會培養(yǎng)應(yīng)對現(xiàn)實問題的能力。讓學(xué)生在現(xiàn)實中能夠有話說并敢于說，使英語的學(xué)習(xí)不再成為一種應(yīng)付考試的負擔，而是成為學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的一種渴求，一種提高自己，完善自我的一種方式。當然本文僅僅通過文獻分析法來探討問題還不是太完善，希望以后有更多的實證性研究來進一步完善課題。

參考文獻：

［1］徐曉晴.人本主義教育思想及其對外語教學(xué)的啟發(fā)［J］.蘇州科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2005，22，（3）.

［2］冉玉體.人本主義教學(xué)理論與外語教學(xué)［J］.河南理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2005，6，（2）.

［3］何麗娜.從羅杰斯的人本主義教育思想看外語教師的角色［J］.學(xué)理論，2010，（19）.

［4］李應(yīng)龍，何祥勇.教育心理學(xué)［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2010，65.

［5］Carl R.Rogers.Freedom to Study［M］.Columbus Ohio：Merrill，1969.

篇4

【論文關(guān)鍵詞】人本主義教育觀　大學(xué)英語　可行性

【論文摘 要】基于人本主義教育觀的大學(xué)英語教學(xué)，順應(yīng)了大學(xué)英語教學(xué)改革的趨勢，產(chǎn)生了一系列新的教育教學(xué)方法，對當前大學(xué)英語教學(xué)起著重要的指導(dǎo)作用。

當前，大學(xué)英語教學(xué)正經(jīng)歷著一場變革。在信息技術(shù)迅速發(fā)展的今天，大學(xué)英語進入了一個前所未有的“現(xiàn)代化”發(fā)展階段。從傳統(tǒng)的教學(xué)模式向新型模式的轉(zhuǎn)變，新的特征不斷涌現(xiàn)，其教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)手段等也在進行相應(yīng)的變革。在大學(xué)英語教學(xué)面臨新一次發(fā)展機遇的今天，人本主義教育思想正順應(yīng)了大學(xué)英語教學(xué)改革發(fā)展的新浪潮，使一些新的教學(xué)模式在教學(xué)過程中不斷涌現(xiàn)出來，這無疑對實施以人為本的教學(xué)過程，突出學(xué)生的個性發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量起著重要的指導(dǎo)作用和深遠的影響。大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)該如何體現(xiàn)人本主義的教育思想，如何體現(xiàn)以人為本，從而提高大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量，這是一個值得探討和研究的具有重大現(xiàn)實意義和理論意義的課題。

一、人本主義教育觀的主要思想及內(nèi)涵

人本主義心理學(xué)起源于20世紀50年代，它的主要思想起源于亞伯拉罕馬斯洛(A. H. Maslow)與卡爾羅杰斯(C. Rogers)等人的心理學(xué)研究。馬斯洛強調(diào)人的主觀活動，第一次把“自我實現(xiàn)”和“人類潛能”引入心理學(xué)。在他看來，“自我實現(xiàn)”就是對天賦、能力、潛能等的充分開拓和利用，是一個形成過程。人本主義強調(diào)人的內(nèi)心世界發(fā)展的重要性，把人的情緒、情感和思想的發(fā)展放在整個心理發(fā)展的前沿地位。教育的本質(zhì)就是以人為本，發(fā)掘、激活人的潛能，發(fā)展人的可持續(xù)發(fā)展的潛能。人本主義的教學(xué)原則強調(diào)在教與學(xué)的關(guān)系上，學(xué)生處于主體地位，教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心;強調(diào)教學(xué)中的師生關(guān)系應(yīng)該是一種民主、平等、互動的關(guān)系;強調(diào)教學(xué)目標應(yīng)該是以教會學(xué)生學(xué)習(xí)為主，而不單是傳授知識;強調(diào)在教學(xué)管理方面應(yīng)該以學(xué)生自我管理為主，學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法有自主權(quán)和選擇權(quán)，學(xué)生自我制定學(xué)習(xí)計劃和評價學(xué)習(xí)結(jié)果。

人本主義教育觀在70年代興起之后成為一種浪潮很快波及到教育界。人本主義教育思想以傳統(tǒng)人本主義哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，攝取人本主義心理學(xué)的觀點，重視人的尊嚴、價值和情感，相信人具有責任感和使命感，人是自我實現(xiàn)者，人性是社會化過程中的文化產(chǎn)物。在教育中，受教育者首先是人，然后是學(xué)習(xí)者。教育的任務(wù)在于如何幫助學(xué)習(xí)者滿足“自我實現(xiàn)”這一最高需求，強調(diào)課堂教學(xué)與實際生活的統(tǒng)一，外在的科學(xué)知識與內(nèi)在的經(jīng)驗和情感的統(tǒng)一。人本主義心理學(xué)家強調(diào)學(xué)生在教學(xué)過程中的地位。認為教師由衷的信任學(xué)生，相信他們能夠發(fā)揮他們的潛在能力，使學(xué)生在教學(xué)語境中感到自信與安全;為學(xué)生創(chuàng)造一種真誠、關(guān)心、理解的氣氛。這種氣氛由教師逐步擴大到學(xué)生之間。在這種氣氛中，學(xué)生學(xué)習(xí)更加深入，進度更快?？傊?，人本主義教育思想充分體現(xiàn)出了人本主義內(nèi)涵，肯定了人的力量和人的價值，其核心就是以人為本。

二、大學(xué)英語教學(xué)現(xiàn)狀分析

2004年制定的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求(試行)》明確指出:大學(xué)英語的教學(xué)目標是培養(yǎng)學(xué)生英語綜合能力，這就要求大學(xué)教學(xué)不僅僅傳授一般的語言知識與技能，還要注重培養(yǎng)大學(xué)生的語言應(yīng)用能力。大學(xué)英語課程不僅是一門語言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質(zhì)教育課程，兼有工具性和人文性。因此，設(shè)計大學(xué)英語課程時也應(yīng)當充分考慮對學(xué)生的文化素質(zhì)培養(yǎng)和國際文化知識的傳授。然而在實際教學(xué)過程中仍然存在著“費時多，效率低”的問題，學(xué)生實際運用能力差。大學(xué)英語教學(xué)仍然以傳授語言知識為主，課堂教學(xué)中缺少大量的交際活動。傳統(tǒng)的教學(xué)方式要求學(xué)生掌握教材中的知識，而不是主動的建構(gòu)知識，因此學(xué)生很難形成運用新方法，提出新見解的能力，很難具備創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。學(xué)生的主動性不強，缺乏參與意識和自主學(xué)習(xí)能力。目前，許多學(xué)校強調(diào)大學(xué)英語四級通過率，教學(xué)中帶有濃厚的應(yīng)試教學(xué)成分，受這種應(yīng)試教學(xué)思想的牽制使教師在教學(xué)過程中注重應(yīng)試技巧的訓(xùn)練，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的只是為了拿到四級證書，教師忙于過級率，學(xué)生忙于應(yīng)付考試，由此導(dǎo)致了教學(xué)目標滯后、觀念片面，學(xué)生聽、說、讀、寫能力差的后果。實際上，大學(xué)生進行大學(xué)英語課程的學(xué)習(xí)，不僅僅是學(xué)會一定數(shù)量的單詞，掌握基本的英語聽、說技能，或者通過各類名目繁多的考試，也不是一個非此即彼的問題。大學(xué)英語教學(xué)在提高學(xué)生的綜合英語運用能力之外還應(yīng)當有更高的目標追求，這個更高的目標就是學(xué)生作為人的發(fā)展，并且是作為有思想的人的全面發(fā)展。以我院為例，學(xué)生入學(xué)英語水平普遍較低，其個別班級(40人)的英語成績及格率還不足百分之五十，況且部分師范生是從職業(yè)中學(xué)直接考入本院的，大多數(shù)學(xué)生英語基礎(chǔ)較差，對英語學(xué)習(xí)不感興趣，其信心也在不斷下降。大學(xué)英語教師都面臨一個這樣的問題:在課堂上，大多數(shù)學(xué)生都很被動，他們不太愿意回答教師提出的問題，盡量避免和教師進行目光交流或口頭交流。尤其是當老師向全班提問，希望同學(xué)自愿回答時，往往出現(xiàn)非常尷尬的局面。當然，有時學(xué)生不愿意回答，是因為老師提出的問題確實太難了，他們回答不出來。但大多數(shù)情況下是即使他們明白教師提出的問題，知道問題的答案，他們?nèi)匀槐３殖聊?。在學(xué)習(xí)中碰到了一些問題，他們也很少問老師，更不要說在課堂上當眾提出問題了。這樣一來，教師的教學(xué)積極性受到影響，教學(xué)效果大打折扣，老師很難根據(jù)學(xué)生反饋的信息及時調(diào)整教學(xué)。因此，為了促進學(xué)生的英語學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的興趣，廣大的英語教師不斷的探索、實踐，試圖找出出現(xiàn)這些問題的原因，嘗試性地應(yīng)用一些方法，我們基于“以人為本”的教育理念，以人本主義教育觀來指導(dǎo)大學(xué)英語教學(xué)改革和實踐，使英語學(xué)習(xí)由被動變?yōu)橹鲃?，目的是提高學(xué)生的英語應(yīng)用能力，關(guān)注學(xué)生作為一個獨特的個體，著眼于他們的認知、情感、價值觀和世界觀等方面的全面發(fā)展，形成新的社會價值觀念以及不斷探索世界的能力。

三、人本主義教育觀的大學(xué)英語教學(xué)

人本主義的教育觀與當前大學(xué)英語教學(xué)有著內(nèi)在的聯(lián)系和契合點，它提出的一系列設(shè)想，對于大學(xué)英語教學(xué)的改革與實踐，對于在教學(xué)過程中的創(chuàng)新教育都具有深刻的啟示。人本主義教育觀指導(dǎo)下的大學(xué)英語教學(xué)對于實行人本化教學(xué)，提高其教學(xué)質(zhì)量，增強教學(xué)效果的有效性有著積極的意義。

1.以學(xué)生為中心的教學(xué)原則

人本主義教育觀的主要代表羅杰斯認為在師生關(guān)系上，學(xué)生是主體，提倡自我學(xué)習(xí)，自我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生不再是被動的接受者。認為老師是促進者，是催化劑，教師的責任是尊重、關(guān)心、支持學(xué)生。他認為由于學(xué)生具有學(xué)習(xí)潛能并具備“自我實現(xiàn)”的學(xué)習(xí)動機，因此，在教學(xué)過程中應(yīng)把學(xué)生放在居中的地位上，把學(xué)生“自我”看成教學(xué)的根本要求，所有的教學(xué)活動要以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮學(xué)生主體的積極性，學(xué)什么，如何去學(xué)，怎樣才能學(xué)好都應(yīng)圍繞學(xué)生這一主體進行。

然而，人本主義教育觀認為，外語教師的職責不僅是教授外語，還要幫助學(xué)生了解內(nèi)在自我，發(fā)展健全的人格。對于學(xué)生的地位問題，學(xué)生固然應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的主體，位于整個教學(xué)過程的中心，但是大學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位只能是相對的，教師仍然擔負著引導(dǎo)、解惑的重要角色。首先，教師占教學(xué)中的主導(dǎo)地位在我國有著悠久的歷史，也是大多數(shù)學(xué)生的思維定勢，如果學(xué)生完全地成為學(xué)習(xí)的主體，這種從被動到主動的突然變化會讓很多學(xué)生感覺無所適從而不知所措。學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變是循序漸進的，其中教師的引導(dǎo)至關(guān)重要;其次，在紛繁復(fù)雜的英語資源面前，如果放手讓學(xué)生自主選擇，大多數(shù)的學(xué)生會“淹沒”在浩如煙海的英語資源中而不可自拔，既無法做到游刃有余，又有可能“走火入魔”，因此，教師高屋建瓴式的引導(dǎo)和指導(dǎo)就顯得極為必要。由此可見，學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位作用的發(fā)揮依賴于很多其它因素的配合與協(xié)調(diào)，尤其離不開教師的指揮棒作用，因此在大學(xué)英語教學(xué)過程中應(yīng)是在教師主導(dǎo)前提下的以“學(xué)生為中心”原則。

2.課堂互動的人本主義策略

人本主義教育思想在語言教學(xué)中的新發(fā)現(xiàn)為廣大的外語教師提供了重要的啟示。在教學(xué)實踐中，尤其是課堂互動教學(xué)反映了教師和學(xué)習(xí)者在課堂中交流的策略，在與學(xué)生交流中，教師應(yīng)尊重學(xué)生的個體情感、風格、意志的差異，挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主角?；谌吮局髁x教育觀的大學(xué)英語課堂互動教學(xué)模式的基本框架是:課堂教學(xué)始終圍繞著教材提供的特定內(nèi)容，以學(xué)生為主體，在教師有意識的精心策劃、組織、指導(dǎo)下，讓學(xué)生在有意識或無意識的學(xué)習(xí)狀態(tài)中動腦想、動口說、動手寫。互動教學(xué)模式的本質(zhì)在于“活動”，其目的是在“活動”過程中實踐語言、訓(xùn)練語用技能、提高語用能力，其作用在于讓學(xué)生變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，迫使和誘導(dǎo)學(xué)生動腦、動口、動手，從而激活課堂學(xué)習(xí)氣氛，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。人本主義課堂互動教學(xué)模式的特點是，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師相互作用，互牽互動，共同來完成某一特定教學(xué)內(nèi)容。這些活動是在教師指導(dǎo)下以學(xué)生為主體進行的，課堂大部分時間應(yīng)用于學(xué)生活動。

3.促進情感交流的人本主義教育觀

注重情感交流，增強學(xué)生的自信心，關(guān)心學(xué)生的成長是“以人為本”的教育理念。融洽的師生關(guān)系可以為教學(xué)提供良好的氛圍和人際關(guān)系，教師要了解學(xué)生的性格、思想動態(tài)，要尊重學(xué)生、愛護學(xué)生，以真誠平等對待學(xué)生。對于大學(xué)英語教師來說，在教學(xué)中應(yīng)該充分考慮到學(xué)生的性格特點，學(xué)生的情況應(yīng)該是教師確定教學(xué)方法和課程安排的基礎(chǔ)。教師應(yīng)該意識到使用有效的方法來教課的重要性，把學(xué)生培養(yǎng)成獨立的學(xué)習(xí)者，在課堂上教師要鼓勵學(xué)生多說，多練習(xí)。有效的教學(xué)方法在于教師如何激勵學(xué)生學(xué)習(xí)英語學(xué)習(xí)。教師的幫助、鼓勵、指導(dǎo)和引導(dǎo)為學(xué)生創(chuàng)造了一個輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，這不僅僅會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和熱情，同時也減輕了學(xué)生學(xué)習(xí)的緊張感和焦慮感。因此，教師的關(guān)心會提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，教師的贊揚會讓學(xué)生產(chǎn)生自信。

4.人本主義教育觀的大學(xué)英語教學(xué)創(chuàng)新意識

人是教育的根本，創(chuàng)新是教育的目標，實踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。人本主義教育觀的創(chuàng)新意識充分體現(xiàn)了新形式下的大學(xué)英語教學(xué)改革的思路和實踐的重心。更新教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)模式，使其具有多樣性、實用性、趣味性和時代性。教學(xué)內(nèi)容不僅要著眼于知識的傳授，還要有助于學(xué)生思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。改善人本化的教學(xué)環(huán)境，創(chuàng)造以學(xué)生和教師為主體的人文氛圍。開展課外活動延伸教學(xué)課堂內(nèi)容，開辦學(xué)術(shù)講座啟發(fā)學(xué)生思路，為學(xué)生提供創(chuàng)造性運用語言的機會，提高學(xué)生語言綜合運用能力。改善評估體系，以學(xué)生能力培養(yǎng)為主。考試的內(nèi)容、方法要多樣化，以引導(dǎo)學(xué)生自我檢測和評估為主要目的。通過測試內(nèi)容改進教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。要信任學(xué)生，把學(xué)生看作平等的“合作”關(guān)系。積極鼓勵教師不斷探索新的教學(xué)方法，增強自身文化修養(yǎng)，提高教學(xué)水平，轉(zhuǎn)變教師角色，更新教學(xué)觀念。

四、人本主義教育觀在大學(xué)英語教學(xué)中的可行性

目前，在中國所提倡的素質(zhì)教育、情感教育、合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，以及網(wǎng)絡(luò)和多媒體教學(xué)等都是建立在人本主義思想基礎(chǔ)上的具體教學(xué)方法和教學(xué)活動。大學(xué)英語教學(xué)中的情感教育也同樣體現(xiàn)了人本主義教育思想。大學(xué)英語教學(xué)作為教育的一個部分，不應(yīng)只關(guān)注語言教學(xué)本身，同時還應(yīng)考慮如何通過語言教學(xué)達到提高學(xué)生素質(zhì)的目的，真正體現(xiàn)素質(zhì)教育的思想。這不應(yīng)僅限于新的《大學(xué)英語教學(xué)大綱》所提出的“借鑒和吸收外國文化精華，提高文化素養(yǎng)”，而應(yīng)涵蓋更多更廣泛的內(nèi)容。

人本主義思想本身也有一定的缺陷和局限性，如過多強調(diào)學(xué)生的中心地位，同時也過于相信學(xué)生的潛能和自我主導(dǎo)的能力。但總的來說，人本主義教育觀對大學(xué)英語教學(xué)還是有著重大指導(dǎo)意義的。任何事物都不是完美無缺的，況且我們學(xué)習(xí)借鑒本身就是一個“繼承”和“發(fā)展”的過程。在大學(xué)英語教學(xué)中合理引用人本主義教育思想，必將給英語教學(xué)帶來一定的可行性和實用性。

參考文獻

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關(guān)鍵詞:素質(zhì)教育;人本主義教育;技校學(xué)生;教育思想i教學(xué)方法

中圖分類號:G64　文獻標識碼:A　文章編號:1009-8631(2010)02-0089-02

進入二十一世紀的第二個十年,我國黨和政府更加強調(diào)建設(shè)社會主義強國,堅持以人為本,建設(shè)和諧社會,我們教育工作者擔負著培養(yǎng)祖國未來和希望的重大責任,在教育戰(zhàn)線各個層次上都應(yīng)體現(xiàn)以人為本,努力踐行素質(zhì)教育,中等技工學(xué)校教育也不例外。筆者就中等技工學(xué)校貫徹素質(zhì)教育時更應(yīng)注重人本主義教育談?wù)勛约旱乃伎寂c踐行。

一、素質(zhì)教育和人本主義教育的理論基礎(chǔ)

素質(zhì)教育理論來源于我國“以人為本”的教育思想,并吸收了現(xiàn)代西方人本主義教育思想而來的?！耙匀藶楸尽弊鳛橐环N價值取向,其根本所在就是以人為尊,以人為重,以人為先。當我們將“以人為本”作為教育的價值選擇時,教育便具有了創(chuàng)造人的價值的意義。它以充分開發(fā)個體潛能為己任,以豐富的知識、完整健全人格的培養(yǎng)為目的。人本主義教育思想強調(diào)教育的目的是促進個性的發(fā)展,教育要在滿足人最基本的需要的基礎(chǔ)上,強調(diào)自我實現(xiàn)需要的發(fā)展;教學(xué)課程上要適合學(xué)習(xí)者的興趣、能力及需要,要與學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗和社會狀態(tài)密切相聯(lián);教學(xué)方式上強調(diào)個別教學(xué);教學(xué)方法上提倡問答法;總之人本主義教育讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的真正主體。素質(zhì)教育思想是以人為本,尊重、關(guān)心、理解與信任每一個人,強調(diào)依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要,以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的,以尊重學(xué)生個體性和主動性精神,注重開發(fā)人的智慧潛能,注重形成人的健全個性為根本特征的教育。

素質(zhì)教育思想和人本主義教育思想都體現(xiàn)了以人為本,兩者有著很多融合之處,但又有一定差異。都強調(diào)開發(fā)個體潛能;都重視培養(yǎng)受教育者的完整人格;重視智力因素與非智力因素全面和諧的發(fā)展;都認為學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體;都要求尊重學(xué)生的個性差異。而兩者的差異主要體現(xiàn)在素質(zhì)教育強調(diào)個體的全面發(fā)展,強調(diào)個體潛力的發(fā)掘;而人本主義教育強調(diào)了個性差異,強調(diào)個體的基本需要和能力。筆者認為:素質(zhì)教育是我國目前廣泛認同的一種教育思想。是相對于應(yīng)試教育而言的,但也適合所有教育,更適用于基礎(chǔ)教育;而人本主義教育更適合不同層次上的教育,技工學(xué)校學(xué)生的特點決定了其教育強調(diào)學(xué)生的能力和基本需要,強調(diào)個體特長的發(fā)展,因此在貫徹素質(zhì)教育的同時,更偏重人本主義教育思想,這樣更有利于貫徹素質(zhì)教育理念。

二、現(xiàn)階段中等技工學(xué)校學(xué)生的認知能力和知識結(jié)構(gòu)特點

中等技工學(xué)校學(xué)生來源主要是初中畢業(yè)生,少數(shù)有高中畢業(yè)生或肄業(yè)生。在我國應(yīng)試教育和高考制度改革還未完善的今天,技校學(xué)生的特點表現(xiàn)如下:

1.文化基礎(chǔ)較差。對學(xué)習(xí)缺乏信心。大多數(shù)初中畢業(yè)生是不能進入高中學(xué)習(xí)才來上技校,其文化課基礎(chǔ)差,有的已養(yǎng)成學(xué)不懂就不學(xué)的習(xí)慣,老師家長都無法讓其認真學(xué)習(xí),自己也已缺乏學(xué)習(xí)信心了。上課想聽就聽,不聽就玩,睡覺混日子。

2.學(xué)習(xí)目的不明確。就業(yè)觀念模糊。上技校的學(xué)生大多是家長和學(xué)生無奈的選擇,學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差上不了普通高中,年齡小就業(yè)不成,只能上技校混文憑、混年齡,對所學(xué)專業(yè)不是很了解,選擇專業(yè)只看哪個專業(yè)薪水高就業(yè)容易,更不明確學(xué)習(xí)這些技能應(yīng)學(xué)些什么、怎么學(xué)等問題,加之對就業(yè)方向和就業(yè)單位不了解,對就業(yè)環(huán)境、薪水等期望值過高,這些都不能和學(xué)生的認知特點結(jié)合,學(xué)生和家長也就不能正確認識在技校的學(xué)習(xí)目的。

3.守紀習(xí)慣差,缺乏對紀律約束的認識。沒有好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,也就沒有好的紀律習(xí)慣,十四五歲的年齡總要有事情做,不學(xué)習(xí)就無事生非,曠課上網(wǎng)、打架斗毆,自由散漫,有的法制觀念淡漠,甚至犯罪。

4.集體主義、奉獻精神缺乏?，F(xiàn)在城市獨生子女,農(nóng)村也最多兩個孩子,家長給孩子的愛和希望太多,嬌慣溺愛孩子,使得學(xué)生們唯我獨尊、任性自私、好吃懶做,勞動意識淡薄。在實習(xí)等具體勞動中無吃苦耐勞的精神,意識不到對社會家庭應(yīng)盡的義務(wù),對人類的貢獻就更談不上。

三、現(xiàn)階段技工學(xué)校的教育目標和教學(xué)內(nèi)容

技工學(xué)校屬于職業(yè)學(xué)校,其主要目的是培養(yǎng)具有一定技術(shù)的、從事一線產(chǎn)業(yè)勞動的技術(shù)工人。在教育中突出讓學(xué)生學(xué)得一技之長,使學(xué)生取得能夠從事某種產(chǎn)業(yè)勞動的技能,學(xué)校根據(jù)市場上對職業(yè)技能的要求開設(shè)專業(yè)技能課,各種技能和專業(yè)有不同的教學(xué)內(nèi)容和方法,這里不再贅述。那么作為技校學(xué)生,無論從事什么樣的產(chǎn)業(yè)勞動,最終是一個社會的人,從人的全面素質(zhì)看,除了技能,更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生成為具有健全人格的完整人,這是以人為本的素質(zhì)教育所要求的,也是人本主義教育理論所強調(diào)的。所以技工學(xué)校不是只從技術(shù)功用和效率上看,把學(xué)生當成“物”,學(xué)校就是一個工廠,學(xué)生就是原材料,學(xué)校按照社會經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)要求來訂貨,塑造學(xué)生成為各類技術(shù)人;而是要求我們首先要培養(yǎng)一個健全的社會人,強調(diào)自然學(xué)科和人文學(xué)科并重,塑造一個懂技術(shù)、具有健全人格的社會需要的“人才”?，F(xiàn)階段技校學(xué)生的特點決定了要培養(yǎng)有健全人格的社會人和職業(yè)人,就必須針對其特點對癥下藥,這也是人本主義教育思想強調(diào)的以學(xué)生的能力和基本需要來教學(xué)的關(guān)鍵。

四、技校教育中體現(xiàn)素質(zhì)教育理念更注重人本主義教育的方法措施

針對技校學(xué)生的特點和教學(xué)目的,在技校學(xué)生教育中體現(xiàn)素質(zhì)教育更注重人本主義教育理念必須是以德育課作主體,其它專業(yè)課作輔助,學(xué)校管理制度和校園文化環(huán)境作背景,全方位體現(xiàn)人本主義教育思想。

1.針對學(xué)生文化基礎(chǔ)差,缺乏學(xué)習(xí)信心的特點,采取各類課程改革,刪難就簡,盡量貼近使用,加強學(xué)生動手能力的培養(yǎng)。對不同的專業(yè)課,因材施教,先易后難-理論性強的、抽象的刪掉,變難懂易懂的,鼓勵學(xué)生積極學(xué)習(xí),樹立學(xué)習(xí)信心。如,?電子專業(yè)中難學(xué)的電工課,盡量采取做實驗,實物教學(xué),使學(xué)生學(xué)懂基礎(chǔ)的電路。電器產(chǎn)品的維修可以吸取傳統(tǒng)的“師傅帶徒弟”方法,手把手教操作。以人為本,以學(xué)生為主體,讓學(xué)生接受能理解的知識技能,從而體現(xiàn)人本主義教育中的針對個體能力和需要進行教學(xué)。

2.針對學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確,就業(yè)觀念模糊的特點,采取改革各類課程教學(xué)方法和學(xué)生成績評價辦法來明確專業(yè)用途、學(xué)習(xí)目的、就業(yè)方向。學(xué)生年齡小,不明專業(yè)內(nèi)涵,應(yīng)在各類課程學(xué)習(xí)過程中進行引導(dǎo),設(shè)討論組,讓學(xué)生自己找出所學(xué)專業(yè)將要對應(yīng)的職業(yè),明確就業(yè)方向,還要認識到就業(yè)環(huán)境、薪金等與職業(yè)、市場的關(guān)系。例如,電子專業(yè)就業(yè)方向就是生產(chǎn)電子產(chǎn)品的企業(yè),帶學(xué)生參觀企業(yè),參與企業(yè)實踐,參與市場招聘,頂崗實習(xí)。明確了學(xué)習(xí)目的和任務(wù),學(xué)習(xí)才有動力,從而體現(xiàn)人本主義教育中學(xué)生個體的主動性。學(xué)習(xí)成績評價上就要采取實踐操作能力占比重大,理論考

試測驗占比重小,品德和職業(yè)責任心占一定比重,強調(diào)完整人格和高尚品格的重要性。

3.針對學(xué)生守紀習(xí)慣差的特點,制定學(xué)生管理制度和細則,從小事做起,人性化管理,讓學(xué)生養(yǎng)成最基本的守紀習(xí)慣。要求學(xué)生按時作息,保證健康體魄,把精力用在學(xué)習(xí)上;關(guān)于上網(wǎng),要加強引導(dǎo),計算機應(yīng)用課程老師應(yīng)說明計算機和互聯(lián)網(wǎng)的用途,要引導(dǎo)學(xué)生正確利用現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)工具;同時學(xué)校應(yīng)開放機房,以防止學(xué)生到校外網(wǎng)吧上網(wǎng),進入不健康的網(wǎng)站,通宵達旦上網(wǎng)損害身心健康;班主任引導(dǎo)幫助學(xué)生團結(jié)、互助、友愛,所有老師和學(xué)生應(yīng)建立平等、信任、理解、互相尊重的和諧師生關(guān)系,創(chuàng)造民主活潑的課堂氛圍;經(jīng)常和家長溝通交流,形成家庭和學(xué)校共同督促學(xué)生養(yǎng)成守紀習(xí)慣的管理系統(tǒng)。體現(xiàn)人本主義教育中學(xué)生個體與個體,個體與環(huán)境的關(guān)系,遵循人的社會屬性,適應(yīng)集體生活,遵紀守法。

4.發(fā)揮德育課的主體作用,培養(yǎng)學(xué)生健康心態(tài),熱愛生命,熱愛生活,做對社會有用之人。德育課的主體作用主要體現(xiàn)在德育課課堂上講理論,講案例,實踐中通過各種活動,班主任說服教育,德育課教師咨詢指導(dǎo),專業(yè)課教師的引導(dǎo),校園文化環(huán)境等給學(xué)生灌輸示范,從而幫助學(xué)生樹立良好的道德規(guī)范,增強集體主義精神和奉獻精神。

首先,在德育課有限的課堂教學(xué)中,說明作為一個健全的人應(yīng)該做到身心健康;作為一個社會的人必須遵紀守法;在校學(xué)生應(yīng)知道在技校就是認真學(xué)一技之長,保證個人適應(yīng)社會生活的各個方面,今后作為一個職業(yè)人更應(yīng)該懂得遵守職業(yè)道德,遵守企業(yè)各項規(guī)章制度,能夠在技校畢業(yè)之際,順利地走上工作崗位,成為一位從事某項職業(yè)的社會人。在德育課上實現(xiàn)對學(xué)生的“喚醒教育”,讓學(xué)生形成自我教育的思想。

其次,在各種專業(yè)技能課程教學(xué)中,老師能夠注重學(xué)生的生存意識培養(yǎng),理解人存在于社會必須勞動,要勞動就得有一種技能,有一種技能就能從事一種職業(yè),有了職業(yè)并在職業(yè)活動中付出才能有收入,才能維持生存,只有維持了自己的生存,才能夠為家人、為社會、為人類做出應(yīng)有的奉獻。強調(diào)科學(xué)的、客觀的生存規(guī)律讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的,增強學(xué)習(xí)信心,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。通過各種技能課的引導(dǎo)實現(xiàn)對學(xué)生的客觀現(xiàn)實教育,讓學(xué)生科學(xué)理智地認識社會和人生,在思想深處受到教育。

再次,通過組織讀書會、討論會、演講會、先進人物和英雄人物模范事跡報告會等校園文化活動給學(xué)生進行生命意義的教育。在各種活動中實現(xiàn)對學(xué)生的滲透教育,讓學(xué)生在校園文化環(huán)境的熏陶中不知不覺地受到感染,達到受教育的目的。

最后,對中等技工學(xué)校和職校學(xué)生強調(diào)德育課教育作為主體時,學(xué)校要安排足夠的教學(xué)課時,選用具有針對性的教材,把技校教育真正落實到德育為先上,把培養(yǎng)學(xué)生健全的人格作為技校教育中的重中之重,從而體現(xiàn)素質(zhì)教育的核心,也真正體現(xiàn)以學(xué)生為中心的人本主義教育。

通過以上論證可見,我們可以做到,對技工學(xué)校學(xué)生教育貫徹素質(zhì)教育的同時注重人本主義教育,能夠更好地實現(xiàn)我們的教育目標。我們要學(xué)習(xí)和借鑒西方教育理念,在大學(xué)教育,在技工教育和職業(yè)教育中注重人本主義教育,尊重個人發(fā)展,將個體特長“拉得更長、專業(yè)更專、個體更具有特點”;在基礎(chǔ)教育中保持我們的特色,將個人的短處彌補,讓大多數(shù)人全面發(fā)展,具有更健全的人格,實現(xiàn)全民素質(zhì)的提高。

參考文獻:

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關(guān)鍵詞：高職院校；道德教育；人本主義理論

中圖分類號：G426 文獻標識碼：A 文章編號：1009-0118（2011）-12-00-02

近年來，隨著經(jīng)濟全球化、信息化的迅猛發(fā)展，我國社會主義市場經(jīng)濟體制改革的進一步深化，社會轉(zhuǎn)型中的一些新問題不斷出現(xiàn)，這對我國的社會生活造成了很大的沖擊，特別是對青年人的世界觀、人生觀、價值觀帶來了新影響。加強大學(xué)生思想政治教育具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義。高職院校學(xué)生德育工作的特殊性加劇了改進工作的難度。大膽借鑒西方德育理論，取其精華，去其糟粕，可為提升高職德育成效廣開思路。

一、倡導(dǎo)培養(yǎng)健全人格和民主的西方人本主義德育觀

人本主義學(xué)校德育理論源遠流長。早在古希臘時代就已有廣泛的人文民主意識，在開辟新世紀的文藝復(fù)興運動中涌現(xiàn)出的人本思想潮流對德育產(chǎn)生了重大影響。二次大戰(zhàn)以后，隨著科技發(fā)展對人的潛能及互動作用提出越來越高的要求，人性的發(fā)展成為了時代的焦點，現(xiàn)代人本主義逐漸興起。當代把人本主義運用到道德教育實踐中的著名代表有心理學(xué)家羅杰斯（C.R.Rogers）、馬斯洛（A.H.Maslow）、斯騰豪斯（L.Stemhose）等人。其中，羅杰斯的理論研究直接與道德教育相聯(lián)系，斯騰豪斯在把人本主義德育理論推廣至課程方面作出了開拓性的工作。

（一）人本主義德育觀與兒童觀

人本主義者認為，人生來就具有一種內(nèi)在的自我實現(xiàn)趨向，只要提供良好的教育條件，人的自我實現(xiàn)趨向就會獲得發(fā)展。德育應(yīng)提供條件促進個體的自我實現(xiàn)，它連同整個教育目的都是要培養(yǎng)和發(fā)展個體的“自我意識”，促進自我的完善。

人本主義者認為人性本善,兒童具有先天優(yōu)良素質(zhì)。教育的目的，特別是學(xué)校德育的根本任務(wù)就是要采取各種措施促使?jié)撃艿玫桨l(fā)展，并能消除各種不良的影響。

（二）人本主義學(xué)校德育觀

人本主義認為傳統(tǒng)的學(xué)校德育壓抑人性。羅杰斯主張必須堅決對硬性灌輸?shù)赖滦艞l和機械訓(xùn)練習(xí)慣的傳統(tǒng)德育進行改革，形成新型民主的學(xué)校德育氛圍，建立一個以代替權(quán)威主義為目標的人道主義課堂。他提出了創(chuàng)設(shè)實現(xiàn)人本主義德育目標的三大根本條件，即：真誠、接受、移情性理解與無條件關(guān)懷。

人本主義德育思潮自20世紀60年代以來方興未艾，對當代西方學(xué)校德育產(chǎn)生深遠的影響，在更高層次上實現(xiàn)了教育對人性和人類品德的關(guān)注與塑造。該理論確立了兒童在學(xué)校德育的主體地位，提出了培養(yǎng)健全人格為目標的理論體系，倡導(dǎo)民主的德育觀。不足之處主要是以“人性”代替對社會的理性分析，忽視社會歷史發(fā)展與學(xué)校德育發(fā)展的關(guān)系；過于強調(diào)人性中的天生傾向?qū)θ烁癜l(fā)展的作用，忽視了學(xué)習(xí)和社會的影響；缺乏具體的德育方法。

二、我國高職院校學(xué)生德育工作的現(xiàn)狀與主要問題

中國高職院校經(jīng)過多年探索，形成了比較完善的專業(yè)培養(yǎng)目標，但在德育目標、課程設(shè)置、教學(xué)手段、與高職教育的要求存在差距，不太符合高職學(xué)生的年齡特點、思想特點、心理特點及人才市場上對高素質(zhì)技能人才的要求，有時還出現(xiàn)德育盲區(qū)。在應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)挑戰(zhàn)和社會不良風氣影響中，高職院校的德育實效受到較大沖擊。

（一）德育目標方面

高職院校致力于培養(yǎng)高素質(zhì)的技能性人才，這決定了高職院校思想政治教育的目標要把服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)這個中心與學(xué)生全面健康成長密切結(jié)合在一起；具體目標應(yīng)適應(yīng)高等職業(yè)教育職業(yè)性、技能性、地方性和行為性的特點。

高職思想政治教育工作是圍繞學(xué)生成為技術(shù)應(yīng)用型人才來開展。與普通本科院校學(xué)生相比，高職學(xué)生存在著政治理論較為貧乏，理想信念淡化的劣勢。此外，由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，部分學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，沉迷網(wǎng)絡(luò)，出現(xiàn)精神空虛，暴力行為等現(xiàn)象。如何加強對高職學(xué)生基礎(chǔ)政治理論的教育，樹立遠大的理想信念，培養(yǎng)學(xué)生誠實、守信和敬業(yè)精神成為高職德育工作的一大熱點。

（二）德育內(nèi)容方面

高職院校思想政治教育工作的內(nèi)容注重職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)紀律、職業(yè)行為等方面的培養(yǎng)與教育。有鑒于高職學(xué)生行為習(xí)慣、自控能力相對較差，高職德育充實了遵紀守法教育，幫助學(xué)生增強法紀意識，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

目前，高職院校德育課講授的內(nèi)容大多是思想教育條文、概念、觀點、理論等。圍繞職業(yè)要求進行的德育教學(xué)和德育活動不夠，缺乏與職業(yè)、專業(yè)及生產(chǎn)實習(xí)等環(huán)節(jié)的聯(lián)系，針對性不強，學(xué)生的積極性難以調(diào)動。如何促進高職思想政治教育與學(xué)生發(fā)展吻合，從內(nèi)容上增強對學(xué)生的吸引力，這也是高職德育的一項難題。

（三）德育方法方面

近年高職德育方式有所改變，討論式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、利用現(xiàn)代手段教學(xué)等走進課堂，但“滿堂灌”、“一言堂’、“說教式”等教學(xué)方法仍較普遍，教學(xué)手段缺乏實踐性。德育課基本在教室進行，德育活動基本在校內(nèi)進行，缺乏教與學(xué)的互動。

高職院校最大特點是在教育教學(xué)中突出實踐性環(huán)節(jié)，實踐性教育課時占到專業(yè)課教學(xué)總時數(shù)的40%以上。德育教學(xué)不能輕視和放松這段教學(xué)時空，但往往由于實習(xí)企業(yè)疏于對學(xué)生進行德育和引導(dǎo)，學(xué)校則“鞭長莫及”而難以發(fā)揮管理效能?！暗掠秊橄取钡姆结樤趯嵺`環(huán)節(jié)中未能真正落實，形成高職德育的灰色地帶。

三、基于人本主義德育論的中國高職院校德育工作的改進思路

西方人本主義德育觀雖然存在一定的理論缺陷，但它致力于學(xué)校德育人性化，堅持德育中的民主人道的新型師生關(guān)系，創(chuàng)造有利的道德氣氛和課堂情境，在理解、尊重、引導(dǎo)、感化中達到德育目的。該理論的精華對加強高職院校學(xué)生德育工作的針對性、實效性和吸引力、感染力都有顯著成效。高職院校可從以下方面實踐人本主義德育觀：

（一）強化“以人為本”的德育共識

1、增進師生彼此的認同感。德育工作者對學(xué)生應(yīng)有充分的了解和理解，學(xué)生對教師的教導(dǎo)有充分的愛心和尊重，能感受到德育意圖。為了營造民主的德育氛圍，師生應(yīng)做到真誠、接受與移情性理解。

2、正確理解和把握“人本”的德育過程。人本主義者把德育看成是一個過程，認為其本質(zhì)是真實、自然，只有在這樣的氛圍下才能獲得師生之間的充分真正的理解和共融，引發(fā)學(xué)生形成道德認識與決策，實現(xiàn)最佳的德育效果。

3、推進學(xué)生正視道德問題。學(xué)生要對道德問題進行有效的思考，必須是直接面對現(xiàn)實道德問題。有了問題，問題越重要，解決的意欲就越強烈，參與的積極性則高，學(xué)習(xí)效果也明顯。問題德育法能有效調(diào)動學(xué)生的能動性。

（二）注重人性塑造與道德推理能力的培養(yǎng)

1、可在高職德育課程中呈現(xiàn)有爭議的價值問題，盡可能充分、客觀、具體全面，讓學(xué)生來處理討論和找答案。

2、德育內(nèi)容不強求道德信條，而是提供如戰(zhàn)爭與社會，教育、家庭、兩性關(guān)系、職業(yè)、財產(chǎn)、法律、種族以及城市生活等領(lǐng)域中的各種問題。

3、注重利用電影、電視、圖片、剪報、故事等視聽材料和形象生動、實際充實的東西作為輔助材料。

4、為學(xué)生分組討論為主，教學(xué)方法可采用研討代替背記。

5、教師把自己作為中立角色和討論的指導(dǎo)者，以鼓勵學(xué)生發(fā)展有關(guān)問題的理解力，觀察討論過程，保證討論富有成效，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點激發(fā)學(xué)生興趣，善于總結(jié)歸納和引入新觀點和新材料讓學(xué)生繼續(xù)討論。

6、注重人性熏陶。

（三）積極應(yīng)用同理技術(shù)

高職院校的德育工作者要善于從深層角度，從學(xué)生位置上理解學(xué)生思想，置身處地考慮各種問題，體驗其思想情感。教師對學(xué)生的思想和品德不作直接的判斷，不做定性評價，只表示同情、理解和尊重。從這點出發(fā)，老師不以觀點取人、分數(shù)取人，完全表達出一種對學(xué)生的無條件關(guān)愛，學(xué)生感受到老師的情感，就會他的內(nèi)心世界，師生間就會建立真正的良好人際關(guān)系。

同理技術(shù)在應(yīng)用過程中首先注意積極傾聽，對學(xué)生的思想、情感積極反應(yīng)。表明教師在聽取意見，了解觀點，而且會進行認真的考慮，但這種反應(yīng)并不是指導(dǎo)性的。積極傾聽有助于充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使教師達到更高的指導(dǎo)水平。

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篇7

人本，就是一切從人的發(fā)展需要出發(fā)，充分關(guān)注人的潛能、個性的張揚和主體人格的自由發(fā)展。人本主義（humanism），又稱人文主義，即以人為本位出發(fā)，作為衡量事物的標準和尺度。起源于唯物主義思想家費爾巴哈，興起于歐洲文藝復(fù)興時期，被資產(chǎn)階級啟蒙思想家作為反對中世紀教廷統(tǒng)治的工具。20世紀的兩次世界大戰(zhàn)后，人們的思想觀念發(fā)生了變化，后現(xiàn)代主義隨之興起，人文主義被賦予“反傳統(tǒng)、改革現(xiàn)實”的新含義。關(guān)于“人本主義”的內(nèi)涵，有學(xué)者認為主要有三點：（1）注重對人的行為、經(jīng)驗的研究，認為自由對個體行為的影響大于遺傳、環(huán)境的影響。（2）重視人的個性，認為人具有選擇、創(chuàng)新、價值判斷與自我實現(xiàn)的能力。（3）關(guān)注人的潛能的發(fā)展。因此，重視借助特殊感覺、知覺研究真善美，突破創(chuàng)造力及人類反應(yīng)的可能性以及重視對創(chuàng)造潛意識的探索的思想體系就是人本主義思想。由此，我們不難發(fā)現(xiàn)人本主義的三個主要特征：（1）強調(diào)人的主觀能動性；（2）重視人的獨特性；（3）注重人的潛能的發(fā)展。

人本主義與馬克思“以人為本”思想的區(qū)別，關(guān)鍵在于對人的不同理解：人本主義既把人看作純生物界的人，也從人和動物的區(qū)別的意義上理解人，因而它往往抽去人的社會關(guān)系和具體歷史條件，以抽象的、永恒不變的“人的本性”作為社會歷史的準繩，它強調(diào)的是人的生物性、共同性、普遍性；而以人為本則既看到人的存在和類價值，也看到人的社會存在和社會價值，還看到人的個性存在和個性價值。正確區(qū)別人本主義與以人為本的關(guān)系，可以使我們更科學(xué)地認識人本主義。

人本主義教育管理，就是利用一切特定歷史的有利因素，從人性和人的利益出發(fā)，充分發(fā)揮人的潛能，發(fā)展個性，調(diào)動一切積極性、創(chuàng)造性和能動性，促進教育對象、教育者和管理者的全面和諧發(fā)展。它最早是以“人際關(guān)系理論”的形式始于20世紀30年代，運用并發(fā)展于40～50年代；60年代以后得到了進一步發(fā)展，以“人力資源理論”的形式廣泛運用于各種管理活動中。人際關(guān)系理論和人力資源理論都重視組織中個體成員的合理需要的滿足，以提高人的工作積極性和工作效率。人本主義的教育管理，重視組織與個人的互動，重視教職工對決策的參與、合作計劃、共同目標、自主性、個人在教育或?qū)W習(xí)中自我發(fā)展、自我實現(xiàn)等。要求學(xué)校管理不僅要尋求實現(xiàn)學(xué)校組織目標與教職工利益的一致性，而且要把學(xué)校的目標與學(xué)生發(fā)展的目標統(tǒng)一起來。

二、實施人本主義教育管理的現(xiàn)實意義和策略

（一）現(xiàn)實意義

隨著我國教育事業(yè)的不斷進步，教育管理水平也得到很大提高，管理思想不斷更新，管理制度不斷創(chuàng)新，管理手段不斷豐富。同時，隨之而來的問題也日益凸顯，如忽視對學(xué)生和教師的尊重、師生間的關(guān)系處理問題等。實施人本主義教育管理，具有重大現(xiàn)實意義。首先，促進教師和學(xué)生的和諧發(fā)展?！白鹬厝?、依靠人、發(fā)展人、為了人”是人本思想的核心內(nèi)容。實施人本主義教育管理，就是要尊重學(xué)生，尊重教師，以學(xué)生的發(fā)展為根本，相互促進，形成教育合力。其次，推動素質(zhì)教育的實施進程。素質(zhì)教育是我國80年代中后期以來日益得到認同的一種教育思潮。它意在充分開發(fā)個體的潛能使其得到發(fā)展和優(yōu)化，全面塑造學(xué)生的各種優(yōu)良品質(zhì)，提高個體的整體素質(zhì)水平，以適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要。個性化教育是素質(zhì)教育的核心。這與人本主義的內(nèi)涵是一致的，表現(xiàn)在以下方面：強調(diào)開發(fā)個體的潛能，重視培養(yǎng)受教育者的完整人格，堅持學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要求尊重學(xué)生的個性差異等。因此，實行人本主義的教育管理，對推進我國素質(zhì)教育的發(fā)展，具有深遠的影響。再次，人本主義教育管理是現(xiàn)代教育管理思想發(fā)展的必然趨勢。人類進入了充滿機遇與挑戰(zhàn)的全新世紀，教育將發(fā)生一系列深刻的變革。我們的辦學(xué)理念與辦學(xué)實踐也迫切需要全面的革新與提升，注入以人為本、人與自然和諧發(fā)展的新思想，注重科學(xué)精神與人文精神的融合，這是現(xiàn)代教育管理發(fā)展的必然趨勢。

（二）實施策略

人是最活躍、最能動的因素，任何工作忽略了人的因素都不會取得真正意義上的成功。人本主義的教育管理就是要在管理過程中，把管理的重心立足于人，要“尊重人、依靠人、發(fā)展人、為了人”，始終貫徹“以人為本位”的原則。教育管理的主要對象就是教師和學(xué)生。下面將從“人”的角度分別闡明人本主義教育管理管理過程的具體體現(xiàn)。

1.對教師的管理

（1）尊重教師，使之在愉悅的環(huán)境中工作

應(yīng)該根據(jù)教師個人的興趣、特長和能力，為其提供能充分發(fā)揮才能的空間，并不斷創(chuàng)造條件，優(yōu)化教師的工作、生活和學(xué)術(shù)環(huán)境。一方面要引導(dǎo)教師提高對教書育人重要性的認識，使其認識到自己所從事的工作有重大的社會價值，產(chǎn)生強烈的自豪感、責任感，激發(fā)其潛能和工作熱情；另一方面要認識到任何有效的激勵都應(yīng)考慮環(huán)境對人的行為的影響。要不斷完善社會大環(huán)境和學(xué)校小環(huán)境，為教師的工作和成長創(chuàng)造寬松、和諧、競爭、向上的環(huán)境和氛圍。此外，還應(yīng)確保教師的福利和待遇能夠落實，避免生活包袱。

（2）建立科學(xué)、合理、有效的激勵機制，防止職業(yè)懈怠

“激勵機制”是指在組織系統(tǒng)中，激勵主體系統(tǒng)運用多種激勵手段并使之規(guī)范化和相對固定化，與激勵客體相互作用、相互制約的結(jié)構(gòu)、方式、關(guān)系及演變規(guī)律的總和。正確地把握教師的需要特征，不斷激發(fā)教師的創(chuàng)造性和革新精神，并據(jù)此建立和完善一整套相應(yīng)的激勵機制，不僅可以大大提高工作的績效，還對提高學(xué)校的教育質(zhì)量、辦學(xué)水平和辦學(xué)效益有著不容忽視的作用。針對教師的需要特點，建立和完善激勵機制，要著力建立和完善專業(yè)地位的個性激勵機制、合理的薪酬分配激勵機制、科學(xué)的績效評價激勵機制，避免出現(xiàn)教師職業(yè)懈怠現(xiàn)象。

（3）構(gòu)建有效的教師培訓(xùn)體系，充分發(fā)揮教師潛力

教師的在職培訓(xùn)是提高教師素質(zhì)、發(fā)掘教師潛力的基本途徑。據(jù)統(tǒng)計，一名大學(xué)生在校期間所學(xué)的知識，只相當于其一生中所需知識的10%左右，而其余的90%則需要通過職后的培訓(xùn)來補充。研修培訓(xùn)結(jié)合了知識本位培訓(xùn)和能力本位培訓(xùn)，是目前教師培訓(xùn)的主要模式。與人本主義相適應(yīng)的教師培訓(xùn)就是校本培訓(xùn)，它強調(diào)培訓(xùn)的自主化和培訓(xùn)的個體化，運用“點菜式”策略，根據(jù)學(xué)校實際，為教師提供不同的培訓(xùn)內(nèi)容，針對性強。形式主義、主題不明、學(xué)非所用是與人本精神背道而馳的。

2.對學(xué)生的管理

（1）牢固樹立“以學(xué)生為中心”的觀念

人本主義教育管理體現(xiàn)在學(xué)生管理上就是生本教育，其核心內(nèi)容是一切為了學(xué)生。生本教育理念是針對傳統(tǒng)教育中的種種弊端而提出來的。傳統(tǒng)教育以教師為中心；以知識傳授為教學(xué)活動的主要形式，教學(xué)內(nèi)容以學(xué)科體系為中心，實行題海戰(zhàn)術(shù)，加重學(xué)生負擔；評價方式以考試為主，只看分數(shù)；忽視學(xué)生的需要和權(quán)利。其根本原因是由于教育觀念的落后，與人本主義教育管理思想相悖。

（2）建立規(guī)范化、民主化的學(xué)生管理制度

人本主義的教育管理要求不斷完善學(xué)校的教育教學(xué)管理，建立全面性、規(guī)范性、操作性強的學(xué)生管理制度。在制度建設(shè)上，應(yīng)加強和學(xué)生的溝通，廣泛聽取學(xué)生的意見；在制度實施中，應(yīng)實行操作性強的、人性化的“嚴”制度、“軟”管理，嚴寬結(jié)合，情理相濟，注重工作效果，以學(xué)生為本，從而形成融洽、和諧、寬松、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境和育人環(huán)境及科學(xué)、完善、公開、公正、民主、透明的評價制度。

（3）堅持適度原則，正確運用紀律處分的方式

處分是一種傳統(tǒng)的處理違紀學(xué)生的手段。單純地靠處分來教育學(xué)生是不科學(xué)的。要理清處理和處分的關(guān)系。處分不是處理的惟一手段。談心、家訪、自我教育等都是與人本主義相適應(yīng)的處理方式。要堅持正確的紀律處分原則。要本著“對學(xué)生的一生負責”的原則，根據(jù)情節(jié)，去處理違紀問題。只要學(xué)生能認識錯誤，有悔過的表現(xiàn)，就已達到了教育的目的。要正確把握處分的“度”。對于情節(jié)較嚴重且屢教不改的學(xué)生，一般要采用紀律處分的方式。但在處分過后，一定要認真做好幫助、教育的工作，不能處分了事。另外，過多的處分會給學(xué)生帶來負面影響，一方面過多處分使學(xué)生覺得處分不過如此，反而弱化了處分的作用；另一方面，處分給學(xué)校的教育環(huán)境，給廣大學(xué)生的心理也帶來負面影響。所以，在教育學(xué)生的過程中，我們必須恰當運用紀律處分的方式，實事求是地分析學(xué)生個體情況。既要處理好學(xué)生的違紀問題，又要幫助學(xué)生提高認識，真正體現(xiàn)“為了人”。

（4）建立師生共長的新型師生關(guān)系

人本主義教育管理對師生關(guān)系的要求可概括為：尊師愛生，相互配合，民主平等，和諧親密，共享共創(chuàng)，教學(xué)相長。學(xué)校要為民主、平等、和諧的師生關(guān)系創(chuàng)建一個良好的氛圍，教師要深入了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、和學(xué)生平等地交往，及時了解學(xué)生的心理、學(xué)習(xí)、生活動態(tài)。在教育教學(xué)中要尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的個性特點與興趣，同時要創(chuàng)設(shè)民主、平等、參與的教學(xué)氛圍，鼓勵學(xué)生發(fā)表不同的見解，引導(dǎo)、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。教師對學(xué)生要坦誠相待、熱情關(guān)懷，形成師生共長的新型師生關(guān)系。

（5）引導(dǎo)學(xué)生自我管理

人本主義思想一般包括對自由和自治的信念，認為人類有能力克服遺傳、個人歷史和環(huán)境的限制而做出有意義的個人選擇，強調(diào)個體重要性以及特殊的人類需要。人本主義教育管理對學(xué)生的管理的終極目標就是達到學(xué)生的自治。要努力培養(yǎng)學(xué)生的自我管理意識。學(xué)生的自我教育、自我服務(wù)、自我管理正是以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生、關(guān)心愛護學(xué)生的集中體現(xiàn)，是對學(xué)生的最大尊重。

三、當前我國實行人本主義教育管理面臨的問題

（一）整個社會缺乏“以人為本”的環(huán)境和氛圍

傳統(tǒng)的教育教育管理觀念片面地強調(diào)“管”，忽視教師和學(xué)生的主體性。在相當一部分學(xué)校中，要求學(xué)生師云亦云、不越雷池，仍被視為天經(jīng)地義。另辟蹊徑、獨樹一幟則會被認為不合常規(guī)而加以制止。此外，由于市場經(jīng)濟的發(fā)展，導(dǎo)致在教育上也出現(xiàn)了片面追求短期效應(yīng)的現(xiàn)象，這是對實施人本主義教育管理的嚴重阻礙。

（二）教育管理者人本意識淡漠

在教育行政機關(guān)和學(xué)校管理干部中,不少人習(xí)慣憑經(jīng)驗、憑感覺辦事，把學(xué)校當成人才加工廠來管理，把學(xué)生當成工廠流水線上的標準件來對待，認為學(xué)生的質(zhì)量有教師管著就足夠了，不懂得學(xué)校的投入、管理、師資、教學(xué)、研究、服務(wù)等都是因?qū)W生的需要而產(chǎn)生，都是為學(xué)生服務(wù)的。

篇8

關(guān)鍵詞： 人本主義 大學(xué)英語 個性化教學(xué)

一、引言

大學(xué)英語個性化教學(xué)的目的是要切實改變傳統(tǒng)大學(xué)英語教學(xué)以教師為主導(dǎo)的 “灌輸式”教學(xué)模式，尊重學(xué)生在英語教學(xué)中的主體地位，這和人本主義教育理念以學(xué)生為主導(dǎo)倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)的觀點不謀而合。因此，在大學(xué)英語個性化教學(xué)的實施和構(gòu)建過程中，應(yīng)該重視人本主義教育觀的引入，充分引導(dǎo)發(fā)揮學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的積極主動性，提升學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的興趣和熱情。

二、英語個性化教學(xué)的概念

英語個性化教學(xué)的概念就是在具體的教學(xué)過程中體現(xiàn)學(xué)生的個人價值，開發(fā)學(xué)生的個人潛能，讓學(xué)生進一步以英語交際表達自己的行為和思想。英語個性化教學(xué)注重教師和學(xué)生在教學(xué)過程中的平等地位，重視互動式的學(xué)習(xí)方式，以實現(xiàn)學(xué)生心理邏輯和知識邏輯的統(tǒng)一為目標，以實現(xiàn)英語學(xué)習(xí)逐步提升為宗旨。在大學(xué)英語個性化教學(xué)的過程中，教師以個性化的教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生自主完成英語學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在不斷實踐中逐步提高英語的實際技能。

三、人本主義教育觀的概念

人本主義教育觀的概念是以發(fā)揮學(xué)生潛能和體現(xiàn)學(xué)生自我價值為核心，以為學(xué)生提供能自主自治學(xué)習(xí)機會和條件調(diào)動學(xué)生的主觀能動性。在大學(xué)英語的教學(xué)中，人本主義教育觀的概念就是英語老師幫助學(xué)生實現(xiàn)英語學(xué)習(xí)的自我價值，消除英語學(xué)習(xí)的心理問題，引導(dǎo)學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中創(chuàng)新實踐并培養(yǎng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)的自我意識。

四、大學(xué)英語個性化教學(xué)的現(xiàn)狀問題

（一）學(xué)生的英語基礎(chǔ)知識水平參差不齊

雖然我國的學(xué)生從初中就開始進行英語學(xué)習(xí)，甚至目前很多孩子在小學(xué)就已經(jīng)開始英語學(xué)習(xí)，但是由于我國各個階段學(xué)校的英語師資和教學(xué)條件存在差距，城市和鄉(xiāng)村學(xué)校的英語教學(xué)水平也存在差距，因此大多數(shù)大學(xué)生在入學(xué)前的英語基礎(chǔ)止水水平也就顯得參差不齊。

大部分學(xué)生在大學(xué)入學(xué)前英語基礎(chǔ)知識水平的差異化為大學(xué)英語個性化教學(xué)過程中要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力以及個性化學(xué)習(xí)策略形成了難度。

（二）不適應(yīng)英語學(xué)習(xí)模式從高中到大學(xué)的轉(zhuǎn)變

我國的英語教學(xué)長期以來都沒有對大、中、小學(xué)的整體英語教學(xué)實施系統(tǒng)的開發(fā)研究，因而學(xué)生在各個階段的英語教學(xué)都是各自為政并且缺乏循序漸進性。因此絕大多數(shù)大學(xué)生，在入學(xué)以后的很長時間內(nèi)都無法適應(yīng)大學(xué)英語教學(xué)，如果英語老師再不予以及時引導(dǎo)幫助，那么學(xué)生就更會對英語學(xué)習(xí)失去信心和興趣，進而增加大學(xué)英語個性化教學(xué)開展的難度。

（三）英語學(xué)習(xí)的策略和方法不當

英語學(xué)習(xí)的策略通常大致可以分為四種：認知策略、調(diào)控策略、交際策略和資源策略。認知策略是學(xué)生為了完成具體學(xué)習(xí)任務(wù)所采取的學(xué)習(xí)步驟或方法。雖然認知策略和交際策略都是學(xué)生比較常用的策略，但是使用情況并不理想，甚至有些學(xué)生根本就不使用。資源策略是學(xué)生合理并有效利用各種學(xué)習(xí)資源（例如工具書）幫助完成學(xué)習(xí)的策略。但是很多學(xué)生都比較少使用工具書，甚至有的學(xué)生根本無視工具書的存在，這說明很多學(xué)生使用這一策略的情況也不理想。

五、人本化大學(xué)英語個性化教學(xué)實施的必要性

（一）大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)用人本主義教學(xué)理念的必要性

傳統(tǒng)的大學(xué)英語教學(xué)模式是以教師為教學(xué)活動的主導(dǎo)和中心，這種教學(xué)中不平等的師生關(guān)系不但嚴重影響學(xué)生個人潛能的充分發(fā)揮，也忽視學(xué)生的情感需求，無法引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主觀能動性，導(dǎo)致學(xué)生只能被動和盲從的進行英語學(xué)習(xí)進而缺乏學(xué)習(xí)動力、信心和熱情以及創(chuàng)新精神，惰性學(xué)習(xí)狀態(tài)最終無法形成良好的學(xué)習(xí)成效。而人本主義教學(xué)理念重視學(xué)生的心理和情感需求，注重學(xué)生個性特點和自然人格的開發(fā)，結(jié)合大學(xué)英語教學(xué)可以在相當程度上改變我國傳統(tǒng)英語教學(xué)的不足之處。

（二）大學(xué)英語個性化教學(xué)是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的需要

我國在改革開放以后，社會經(jīng)濟飛躍發(fā)展，國民生活顯著改善，綜合國力快速增強。與此同時社會對人才類型的需求也發(fā)生了非常多的變化，不僅重視需求人才的理論知識水平，同時也開始逐漸重視需求人才知識應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力。所需人才的知識水平，同時更重視所需人才的知識實際運用能力和開發(fā)創(chuàng)造能力。由于我國目前在國際化發(fā)展的需求不斷增強，英語人才的需求越來越多，大學(xué)英語學(xué)習(xí)不能再僅限于以往只重視閱讀能力的提高，同時更需要以個性化教學(xué)提高聽說等口語交際和溝通交流能力。

（三）大學(xué)英語個性化教學(xué)是提高英語教學(xué)質(zhì)量的需要

大學(xué)英語傳統(tǒng)教學(xué)模式在過去的十幾年當中一直實行的是規(guī)范化教學(xué)和統(tǒng)一的應(yīng)試體系，雖然在曾經(jīng)也對大學(xué)英語教學(xué)產(chǎn)生過一定促進作用，但卻限定了學(xué)生應(yīng)該掌握詞匯的范圍，在現(xiàn)階段也束縛了大學(xué)英語教學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展，已經(jīng)逐漸無法適應(yīng)高等教育多元化和個性化的現(xiàn)展需求。為了在社會發(fā)展新形勢下提高大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量，大學(xué)英語實施個性化教學(xué)已經(jīng)是大勢所趨。

六、人本主義視域下大學(xué)英語個性化教學(xué)的實施途徑

（一）尊重學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位

人本主義的教育觀重視學(xué)生個人學(xué)習(xí)潛能的開發(fā)，不提倡教師強迫學(xué)生參與學(xué)習(xí)，主張激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，促進學(xué)生在自我求知欲的驅(qū)使下主動參與學(xué)習(xí)。大學(xué)英語個性化教學(xué)要改變傳統(tǒng)教學(xué)模式中學(xué)生被動接受知識的局面，讓教學(xué)目標由學(xué)生“學(xué)會”變成學(xué)生“會學(xué)” ，尊重學(xué)生在大學(xué)英語教學(xué)活動中的主體地位，因材施教適應(yīng)不同學(xué)生的個性和情感需求，這種尊重學(xué)生主體地位的教育觀與人本主義教育觀具有一致性。

（二）重視學(xué)生社會和生活應(yīng)用能力的培養(yǎng)

從人本主義教育觀角度出發(fā)，大學(xué)英語個性化教學(xué)的施教內(nèi)容應(yīng)該不僅有書本理論知識，還應(yīng)該同時教會學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。與此同時，更應(yīng)該重視英語知識應(yīng)用技能的培養(yǎng)。大學(xué)英語個性化教學(xué)的課程教學(xué)目標應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力，尤其聽說能力。這樣的課程教學(xué)目標重視學(xué)生社會和生活應(yīng)用能力的培養(yǎng)，才能讓學(xué)生在未來的工作和社會交往中能夠有效使用英語進行口頭或書面的溝通交流，適應(yīng)我國經(jīng)濟發(fā)展和國際交流需要。

（三）不斷提高英語教師自身綜合素質(zhì)

合格并且優(yōu)秀的英語老師應(yīng)該不斷提高自我教學(xué)水平和自身綜合素質(zhì)才能在大學(xué)英語個性化教學(xué)中繼續(xù)發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用。一個優(yōu)秀的英語老師不但應(yīng)該具有淵博的知識并多才多藝，一個優(yōu)秀的英語老師不僅應(yīng)該具有良好的語言表達能力還需要興趣愛好廣泛，如此才能在大學(xué)英語個性化教學(xué)中充分發(fā)揮情感教學(xué)和功能教學(xué)的優(yōu)勢；一個優(yōu)秀的英語老師甚至還需要同時具備一定的其他學(xué)科知識，不但有助于研究英語教學(xué)這門綜合學(xué)科的基本原理，還能依據(jù)原理尋找個性化教學(xué)的創(chuàng)新教學(xué)手段?？傊?，大學(xué)英語老師應(yīng)該不斷提高自身綜合素質(zhì)，才能在個性化教學(xué)中真正發(fā)揮誨人不倦培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的主導(dǎo)作用。

（四）構(gòu)建以人文主義為指導(dǎo)的個性化教學(xué)課堂

1、課堂結(jié)合學(xué)生的身心特點

大學(xué)英語個性化教學(xué)，無論教學(xué)手段如何創(chuàng)新實施都需要結(jié)合學(xué)生的身心特點，同時以此為參考依據(jù)構(gòu)建完善有關(guān)的教學(xué)設(shè)計。英語老師要構(gòu)建人本主義為指導(dǎo)的個性化教學(xué)課堂，就必須認知掌握學(xué)生的身心發(fā)育特點，特別是認知特點，同時結(jié)合課堂內(nèi)容完成更加人本化和科學(xué)化以及合理化的課堂教學(xué)設(shè)計，讓更符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的課堂教學(xué)促進學(xué)生全面健康成長。

2、課堂滿足學(xué)生的發(fā)展需要

英語老師不應(yīng)該仍然將課堂目標僅僅局限于傳統(tǒng)知識講授上，課堂教學(xué)的目標應(yīng)該以學(xué)生的發(fā)展為本。因此英語教學(xué)過程中，老師不僅應(yīng)該重視自己教的過程，更應(yīng)該重視學(xué)生學(xué)的過程，要注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中個人潛能的發(fā)揮和個人素質(zhì)的提高，要注重學(xué)生科學(xué)精神和人文精神以及人文素質(zhì)的培養(yǎng)。在課堂教學(xué)中鼓勵學(xué)生積極思考并參與交流，不但培養(yǎng)學(xué)生的反應(yīng)能力和合作競爭意識，同時以實例將學(xué)生提前帶入社會去反思個人和社會的關(guān)系，從課堂英語教學(xué)滿足學(xué)生在未來社會中的發(fā)展需要。

3、課堂體現(xiàn)個性化與社會化的統(tǒng)一

不管是老師的個性追求還是學(xué)生的個性需求，如果能在課堂教學(xué)中得以充分滿足得到體現(xiàn)，就能夠最大程度地促進老師和學(xué)生的潛能獲得共同開發(fā)和發(fā)展。不過值得注意的是，個性化教學(xué)課堂雖然尊重體現(xiàn)老師的個性發(fā)揮以及學(xué)生的個性成長，但并不主張無限度的縱容個性張揚，個性化教學(xué)課堂體現(xiàn)的個性化應(yīng)該是社會道德規(guī)范內(nèi)的個性，不能脫離社會范圍獨立存在，這也是個性化教學(xué)課堂中個性化和社會化的和諧統(tǒng)一。

七、結(jié)語

綜上所述，大學(xué)英語教學(xué)要突破傳統(tǒng)教學(xué)模式的諸多弊端，必須從人本主義教育觀的角度出發(fā)，構(gòu)建并完善個性化教學(xué)體系，才能讓學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中提高英語學(xué)習(xí)的效率，提高英語綜合應(yīng)用能力。 （作者單位：四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

參考文獻：

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篇9

論文關(guān)鍵詞：人本主義學(xué)習(xí)，理論信息技術(shù)教學(xué)，教學(xué)過程

 

信息技術(shù)教學(xué)由于現(xiàn)代媒體的參與與教學(xué)內(nèi)容的信息化，使學(xué)生學(xué)習(xí)容易由被動轉(zhuǎn)為主動，其自主性更大大得到增強，其中信息技術(shù)課程中網(wǎng)絡(luò)資源的開發(fā)與利用，更是處處凸顯著以人為本的教學(xué)理想，從教學(xué)的指導(dǎo)理念，教學(xué)過程的設(shè)計和支持信息資源的硬件、軟件設(shè)備及潛件資源的利用，都滲透著人本主義的自然人性論。尊重學(xué)生，以學(xué)生為中心，讓學(xué)生自由學(xué)習(xí)，教師的任務(wù)是激發(fā)學(xué)生的潛能等人文化教學(xué)理念，借助信息技術(shù)創(chuàng)造的虛擬情境，克服了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論下信息技術(shù)教學(xué)的不足，優(yōu)化了其教學(xué)效果，促進了信息技術(shù)教學(xué)的良性發(fā)展。

一、信息技術(shù)教學(xué)理念趨于認知與情感的統(tǒng)一

人本主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中認知與情感綜合的觀點是尊重生命、培養(yǎng)健全個體思想在學(xué)習(xí)領(lǐng)域中的反映，引導(dǎo)并啟發(fā)信息技術(shù)教學(xué)有了一種全新教學(xué)理念。它主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

⑴重視學(xué)習(xí)者的內(nèi)心世界。人本主義學(xué)習(xí)理論重視對學(xué)生內(nèi)在的心理世界的了解，以順應(yīng)學(xué)生的興趣、需要、經(jīng)驗以及個別差異等，達到開發(fā)學(xué)生的潛能，激起其認知與情感的相互作用。這正是新課標下的信息技術(shù)教學(xué)中，學(xué)生信息素質(zhì)培養(yǎng)的要求與內(nèi)涵體現(xiàn)，通過對學(xué)生信息情意的激發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生對信息技術(shù)知識的興趣教育教學(xué)論文，從而提高學(xué)生的信息能力。

⑵對學(xué)生的本質(zhì)持積極樂觀的態(tài)度。和諧的信息技術(shù)教學(xué)環(huán)境的營造，要求教師充分地尊重、了解與理解學(xué)生，創(chuàng)設(shè)自由的、寬松的、快樂的學(xué)習(xí)氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而促進學(xué)生的成長與學(xué)習(xí)。目前，多媒體教學(xué)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境、傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境下信息技術(shù)教學(xué)，都在運用信息技術(shù)開啟學(xué)生的樂學(xué)、愿學(xué)、好學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度。

⑶對教師的態(tài)度定勢與教學(xué)風格的重視論文范文。信息技術(shù)教師由于具有較好的信息素養(yǎng)，大多重點研究那些涉及人際關(guān)系與人際感情，諸如自我概念與自我尊重、氣氛因素及學(xué)生對新的學(xué)習(xí)的知覺方式的調(diào)節(jié)、學(xué)習(xí)能力的獲得、持續(xù)學(xué)習(xí)等問題，促使教師從學(xué)生的外部行為理解其內(nèi)在的動因，幫助老師更好的教，學(xué)生更好的學(xué)。

⑷重視意義學(xué)習(xí)與過程學(xué)習(xí)。人本主義學(xué)習(xí)理論重視意義學(xué)習(xí)，強調(diào)過程學(xué)習(xí)，這對于克服我國傳統(tǒng)教育中存在的過分重視書本知識的作用和價值，忽視在實踐活動中學(xué)習(xí)的偏向不無啟示。信息技術(shù)手段的多樣化，使得學(xué)習(xí)模式、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)時空、師生關(guān)系變成了可持續(xù)發(fā)展關(guān)系，在教學(xué)中容易消除老師與學(xué)生、學(xué)和做、目的和手段之間的距離和對立，使學(xué)習(xí)成為樂趣。

二、自我實現(xiàn)是信息技術(shù)教學(xué)目標的核心內(nèi)容

羅杰斯提出人為什么要學(xué)習(xí)的原因無非是為了實現(xiàn)自我的需要，把自我實現(xiàn)看成是促使人生長和發(fā)展的最大內(nèi)驅(qū)力，甚至是推動社會前進時的動力。目前，學(xué)生的自我實現(xiàn)成為信息技術(shù)教學(xué)目標的核心內(nèi)容。信息技術(shù)教學(xué)由于先進的媒體的運用，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生可根據(jù)情況的變化、條件的不同進行靈活地運用和調(diào)整，具有學(xué)習(xí)的自由性和充分的靈活性。在具體學(xué)習(xí)開始之前，學(xué)習(xí)者分析學(xué)習(xí)環(huán)境，樹立目標，制定計劃，結(jié)合自己的特點和經(jīng)驗，分析所面臨的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)情境中的相關(guān)因素，根據(jù)自身的條件，提出個人的實現(xiàn)目標和需求，然后，根據(jù)這一特定目標安排學(xué)習(xí)步驟，選擇學(xué)習(xí)方法，建立解決問題的方案。在實施過程中，可以隨時隨地對自己的行為監(jiān)控、反饋，依據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果，正確評價自己達到學(xué)習(xí)目標的程度和水平，及時找出自己的差距，加強薄弱環(huán)節(jié)，真正地發(fā)展和完善自我。

此外信息技術(shù)教學(xué)由于先進技術(shù)的運用為自由學(xué)習(xí)、個別化學(xué)習(xí)提供了可能，它改變了傳統(tǒng)教學(xué)在教師的嚴密組織管理下進行教學(xué)，教師不再直接控制教學(xué)，教學(xué)過程轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)過程，這使得教學(xué)生會學(xué)習(xí)尤為重要。信息技術(shù)教學(xué)為教師的移情提供了先進的媒體和渠道教育教學(xué)論文，利用信息技術(shù)，可以改變教學(xué)過程的設(shè)計和安排，充分向?qū)W生傳授知識，培養(yǎng)學(xué)生思維能力，也到人本主義崇尚人的尊嚴、民主、自由和美德的價值觀。人本主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)目標-自我實現(xiàn)正好為信息技術(shù)教學(xué)目標的設(shè)定提供了方向性的理論依據(jù)。

三、信息技術(shù)教學(xué)資源的建設(shè)彰顯人性化

信息技術(shù)教學(xué)資源是指支持、促進信息技術(shù)教學(xué)的物質(zhì)、能量、信息等方面的內(nèi)外因素與條件。相對于其它類型的教學(xué)而言，信息技術(shù)教學(xué)對資源的依賴性更大，因此有人稱信息技術(shù)教學(xué)是基于技術(shù)和資源的教學(xué)。下面主要從以“三件”劃分的信息技術(shù)教學(xué)資源，即“硬件資源”、“軟件資源”、“潛件資源”來論述人本主義學(xué)習(xí)理論對其的影響。

1.信息技術(shù)教學(xué)中“硬件資源”建設(shè)的人性化

首先，由于信息技術(shù)課程本身的特點與發(fā)展，現(xiàn)代的信息技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到網(wǎng)絡(luò)信息處理時代，其主要特點是因特網(wǎng)（Internet）廣泛應(yīng)用，實現(xiàn)了世界的信息資源共享。目前，國摘要以多種形式籌借資金用于此工程的建設(shè)，積極營造信息技術(shù)環(huán)境，讓每一個學(xué)生都能夠克服傳統(tǒng)環(huán)境的限制，充分運用信息技術(shù)的優(yōu)勢，克服時間地域限制，讓每個學(xué)生都享有充分發(fā)揮自己的潛力的權(quán)利，這些也都是信息技術(shù)教學(xué)中硬件資源人性化的表現(xiàn)。

另一方面，為了更好的推進信息技術(shù)教育提高學(xué)生的信息素養(yǎng)，學(xué)校配備了很多信息技術(shù)設(shè)備，如為了保護學(xué)生的視力而運用液晶顯示屏、積極擴充實驗設(shè)備和擴建實驗場所，大力開展情景教學(xué)，從各方面為信息技術(shù)課程的教學(xué)營造一個良好的環(huán)境。這些人性化的措施，是真正從學(xué)生出發(fā)，為學(xué)生著想和考慮。硬件資源建設(shè)的優(yōu)化更好的為學(xué)生創(chuàng)造自由的學(xué)習(xí)氣氛和情境，而且能提供豐富而廣泛的學(xué)習(xí)資料，從而充分利于學(xué)生學(xué)習(xí)時自由地發(fā)揮自身在認知、情感方面的潛能，實現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、獨立性、能動性和創(chuàng)造性，達到真正意義的學(xué)習(xí)論文范文。

2.信息技術(shù)教學(xué)中“軟件資源”建設(shè)的人性化

人本主義心理學(xué)家認為，教師應(yīng)為學(xué)生提供大量的學(xué)習(xí)資源，并精心設(shè)計這些學(xué)習(xí)材料的呈現(xiàn)方式，以使學(xué)生在進行切合自身實際需要的學(xué)習(xí)過程中，優(yōu)化知識與個人經(jīng)驗的整合。因此，在信息技術(shù)教學(xué)中，教師要為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源，以滿足學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求，促進學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。因此在信息技術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)利用各種各樣的軟件資源為學(xué)生建構(gòu)真實的教學(xué)情境，成為教學(xué)資源的整理者和設(shè)計者。從目前的各種計算機教學(xué)軟件、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源、電視教學(xué)節(jié)目的設(shè)計來看，整體設(shè)計十分人性化。針對不同年齡階段的學(xué)生，不管從界面的塊狀布局、顏色搭配、導(dǎo)航鏈接、音頻、視頻內(nèi)容的選擇和呈現(xiàn)方面充分尊重了學(xué)生的視覺、聽覺及心理特點,使教學(xué)達到視聽結(jié)合，其教學(xué)的生動性、形象性、感染力都大大增強，也能充分調(diào)動學(xué)生的興趣和注意力，使學(xué)生在快樂中進行學(xué)習(xí)。像模擬、游戲型教學(xué)課件教育教學(xué)論文，它們都是用計算機提供仿真的環(huán)境進行訓(xùn)練，學(xué)生根據(jù)自己的需要，自己自主進行選擇，學(xué)生在模擬的真實情景中進行意義學(xué)習(xí)，這些都充分展現(xiàn)了信息技術(shù)課程軟件資源建設(shè)中的人性化。使學(xué)生在獲得信息技術(shù)知識的同時，在思維能力、情感、意志、態(tài)度、價值觀等多方面得到進步和發(fā)展。

3.信息技術(shù)教學(xué)中“潛件資源”建設(shè)的人性化

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，信息技術(shù)課程也逐步實現(xiàn)了教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)化，網(wǎng)上教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)校的誕生和發(fā)展，不但開辟了教育教學(xué)交流的新渠道，也是信息教學(xué)的人性化的優(yōu)勢體現(xiàn)的愈加明顯。例如在虛擬現(xiàn)實教學(xué)中，學(xué)生能享受到一個完全人性化的學(xué)習(xí)氛圍，在那里老師與學(xué)生是完全平等的，學(xué)生與學(xué)生也是完全平等的，學(xué)生有任何問題都可以在網(wǎng)上討論，沒有現(xiàn)實中人際關(guān)系的壓力，學(xué)生的個性能得到充分發(fā)展，學(xué)生的自尊心能得到最大的保護，這種以人為本建設(shè)人性化，不光使教學(xué)有了一個良好學(xué)習(xí)氛圍，而且這些潛在條件優(yōu)勢充分體現(xiàn)了在信息技術(shù)教學(xué)中人本主義崇尚的人的尊嚴、民主和自由。

總之，要使信息技術(shù)教學(xué)得到一個較好的教學(xué)效果，就離不開教師的情感滲透，離不開學(xué)生的積極參與總之，而人本主義學(xué)習(xí)理論的反理智重情感、反灌輸重創(chuàng)造，反強制重自我的新姿態(tài)而使信息技術(shù)課程教學(xué)有了新的活力，所以要充分發(fā)揮人本主義理論的優(yōu)勢使信息技術(shù)教學(xué)能夠得到最好的教學(xué)效果。

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篇10

    【編號:123,國家級,國際范圍發(fā)行,重慶三峽學(xué)院主辦,《三峽學(xué)院學(xué)報》2001年3期上發(fā)表;編號:126,省級,國內(nèi)范圍發(fā)行,陜西省電化教育館主辦,《信息技術(shù)教育》2001年4期上發(fā)表。此文在2003年3期的《河北職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報》上發(fā)表的論文《在人本主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的美術(shù)教學(xué)平臺的構(gòu)建》一文所引用?！?/p>

    【摘要】本文闡述了學(xué)習(xí)是個人自主發(fā)起的,使個人整體投入其中并產(chǎn)生全面變化的活動,以羅杰斯為代表的人本主義學(xué)習(xí)理論和在教學(xué)中怎樣充分調(diào)動學(xué)生的積極參與性,發(fā)揮學(xué)生主觀能動性。

    【關(guān)鍵詞】人本主義學(xué)習(xí)理論;應(yīng)用;自我實現(xiàn)

    On the application of Humansitic Theory to the teaching

    SiChuan province PingChang middle school, educational and science office,636400)

    Abstract: This article expounds that study is an acticity which orginates from individual action on one’s own, lets individuals put in it entirely and produces all-round changes. It also expounds Humanistic Theory repersented by LuoJeShi and how to stimulate student’s active participation and arouse students’ subjective initiative in teaching.

    Key Words: Humanistic Theory; application; self-realization

    人本主義學(xué)習(xí)理論五、六十年代在美國興起的一種心理學(xué)學(xué)派,它以人的整體性研究為基礎(chǔ),崇尚人的尊嚴和價值,強調(diào)要研究對人和社會的進步富有意義的問題。人本主義學(xué)習(xí)理論對學(xué)習(xí)本質(zhì)的揭示不像行為主義和認知理論那樣給予嚴格的定義。而是從人的自我實現(xiàn)和個人意義的角度加以描述。認為學(xué)習(xí)是個人自主發(fā)起的,使個人整體投入其中并產(chǎn)生全面變化的活動。教育技術(shù)為學(xué)生的自我完善提供了充分的條件,因此,它是人本主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)目標的自我實現(xiàn)的體現(xiàn)。

    人本主義學(xué)習(xí)理論有這樣幾個特點:一是自主性,即學(xué)習(xí)是個人主動發(fā)起的(不是被動地等待刺激),學(xué)習(xí)者內(nèi)在的思維和情感活動極為重要。二是全面性。即個人對學(xué)習(xí)的整體投入不僅涉及認知方面,還涉及情感、行為、個性等方面。三是滲透性。即學(xué)習(xí)不單是對認知領(lǐng)域產(chǎn)生影響,而且對行為、態(tài)度、情感等多方面發(fā)生作用。其代表人物羅杰斯就教學(xué)問題提出:①在教學(xué)目標上,強調(diào)個性與創(chuàng)造性的發(fā)展。②在課堂內(nèi)容上,強調(diào)學(xué)生的直接經(jīng)驗。③在教學(xué)方法上,主張以學(xué)生為中心,放手讓學(xué)生自我選擇、自我發(fā)現(xiàn)。同時,羅杰斯還將人本主義心理學(xué)思想運用于教學(xué)研究與實驗,確立了“情意教學(xué)論”和“以學(xué)生為中心的教學(xué)模式論”。羅杰斯強調(diào)教育的任務(wù)在于幫助人們滿足“自我實現(xiàn)”這個最高的需要。在教學(xué)過程中要發(fā)展學(xué)生的個性,充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機,并要求創(chuàng)造和諧融洽的教學(xué)人際關(guān)系。它改變了傳統(tǒng)教學(xué)中面對面的教學(xué)結(jié)構(gòu),教師不再直接控制教學(xué),教學(xué)過程轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)過程。這使得教學(xué)生會學(xué)習(xí)尤為重要。現(xiàn)代教學(xué)已不是簡單零碎地教給學(xué)生知識,而是幫助學(xué)生建立完整的學(xué)科知識結(jié)構(gòu),使學(xué)生學(xué)會自由學(xué)習(xí)。教會學(xué)生學(xué)習(xí)是現(xiàn)代信息化社會對教學(xué)的基本要求,是學(xué)生自我實現(xiàn)的前提條件。

    羅杰斯認為,教師必需要①以真誠的態(tài)度對待學(xué)生,要坦誠相待,表露自己的真情實感,取掉一切偽裝的“假面具”。②給學(xué)生以充分的信任,對學(xué)生作為具有自身價值獨立體的任何思想與感情,都應(yīng)予以認可,相信他們能夠充分發(fā)展自己的潛能。③尊重和理解學(xué)生的內(nèi)心世界。在教學(xué)中教師要移情性地設(shè)身處地去理解學(xué)生、尊重學(xué)生,不對他們的思想情感與道德品性作出評價和批評。只有這樣,才能使學(xué)生具有安全感和自信心,獲得真實的自我意識,去充分地實現(xiàn)“自我”。

    羅杰斯認為,教師在教學(xué)中的具體作法是除移情教學(xué)外,還必須:①編制好便于學(xué)生自己學(xué)習(xí),適合他們的知識水平,學(xué)習(xí)興趣和特點的教材。②要善于輔導(dǎo),教師不是一味追求講解,而是有效地咨詢和輔導(dǎo)。③提供給學(xué)生必要的學(xué)習(xí)材料。④創(chuàng)造一切條件,讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)。基于這樣的認識,教師的基本的角色特征并沒有改變,仍然是知識的傳播者,教學(xué)過程的設(shè)計者、組織者、管理者。只是教師由傳統(tǒng)的一味追求的講授改變成學(xué)生學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)者、學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、咨詢者。教師和學(xué)生的地位不是不平等的權(quán)威關(guān)系和依賴關(guān)系,而是建立在師生雙向參與、雙向溝通、平等互助的關(guān)系之上,達到人本主義崇尚的人的尊嚴、民主、自由、平等的價值觀。

    羅杰斯認為,教學(xué)是一種人與人之間的情意活動,移情就是教師能夠通過一定的媒介和渠道,把自己的情感因素轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上。他認為,如果教師能夠移情的話,就將格外有力地增添課堂的氣氛。教師的作用是通過情意因素促進學(xué)生自覺樂意地積極學(xué)習(xí),為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的機會和條件。以學(xué)生為中心教學(xué)就是學(xué)生是教學(xué)活動過程中的核心,學(xué)生自主地接受課程內(nèi)容,選擇學(xué)習(xí)方法,進行自我評價、自我管理,有教學(xué)時間的自由選擇權(quán)和支配權(quán)。只有當個體需求,身心發(fā)展狀態(tài)以及個體學(xué)習(xí)風格與學(xué)習(xí)目標相互一致時,學(xué)習(xí)才會有效,教師在教學(xué)過程中起教學(xué)促進者的角色,為學(xué)生創(chuàng)造自由的學(xué)習(xí)氣氛和情境,提供豐富廣泛的學(xué)習(xí)資料,以利于學(xué)習(xí)時自由地發(fā)展自身在認知、情感方面的潛能。教師的任務(wù)不再是行為主義所強調(diào)的“教學(xué)生知識”,也不是認知學(xué)派所關(guān)注的“教學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)”,而是教學(xué)生如何“自我實現(xiàn)”,即決定學(xué)習(xí)什么、怎樣掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容、采取什么順序進行學(xué)習(xí)。只有這樣,才能實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、獨立性、能動性和創(chuàng)造性,達到真正有意義的學(xué)習(xí)。

    人本主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)人在學(xué)習(xí)中的自主地位。強調(diào)學(xué)習(xí)中的情感因素,并試圖將情感和認知因素在學(xué)習(xí)中結(jié)合起來。因此,在教學(xué)中應(yīng)充分考慮學(xué)習(xí)者的主體地位,調(diào)動其主動參與學(xué)習(xí)過程。他們所扮演的角色可以互相轉(zhuǎn)換,學(xué)習(xí)者對問題的理解將會有新的體會。角色扮演的成功將會增加學(xué)習(xí)者的成就感和責任感,并可以激發(fā)學(xué)習(xí)者掌握知識的興趣與積極性。計算機多媒體、Internet網(wǎng)絡(luò)、通訊技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域的運用,為融入人本主義教學(xué)思想創(chuàng)造了條件。它以多種多樣的形式向?qū)W習(xí)者提供與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的現(xiàn)象、觀點、數(shù)據(jù)和資料,不直接或輕易地呈現(xiàn)結(jié)論,并留出空間讓學(xué)習(xí)者參與進來活動,向?qū)W習(xí)者留下自我修改、自我思考、自我認識和自我發(fā)展的空間。由于現(xiàn)代教育媒體的參與,“迫使”學(xué)生主動參與學(xué)習(xí),使學(xué)生化被動為主動學(xué)習(xí),養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。