導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇環(huán)境設(shè)計(jì)的目的和意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：環(huán)境工程；生產(chǎn)實(shí)習(xí)；教學(xué)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：C41

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-9944（2017）07-0275-02

1 引言

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市場(chǎng)需求以及國(guó)家對(duì)環(huán)保工作日益重視，環(huán)境污染防治技術(shù)研究和應(yīng)用將迅速發(fā)展起來(lái)，這為環(huán)境工程專業(yè)畢業(yè)生提供了廣闊的就業(yè)市場(chǎng)。然而，目前各用人單位需要環(huán)境工程高校畢業(yè)生具有一定的工程素養(yǎng)且具備較高的環(huán)境污染治理工程設(shè)計(jì)、監(jiān)測(cè)技術(shù)應(yīng)用、環(huán)保設(shè)施設(shè)備運(yùn)行管理、環(huán)境工程咨詢和評(píng)價(jià)等方面的專業(yè)核心能力，而這些能力的培養(yǎng)在本科教學(xué)階段必須從實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)特別是專業(yè)實(shí)習(xí)教學(xué)環(huán)節(jié)中獲取。

專業(yè)實(shí)習(xí)教學(xué)環(huán)節(jié)是高等院校培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和綜合素質(zhì)，強(qiáng)化大學(xué)生理論知識(shí)，提高大學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)，是環(huán)境工程專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系中的一個(gè)重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生接觸環(huán)境工程專業(yè)領(lǐng)域生產(chǎn)實(shí)際的重要手段。

2 目前高校實(shí)習(xí)教學(xué)存在的問(wèn)題

唐山學(xué)院環(huán)境工程專業(yè)實(shí)習(xí)教學(xué)主要包括認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)與畢業(yè)實(shí)習(xí)。這與大多數(shù)同類院校實(shí)習(xí)教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置形式上是一致的。但是目前各個(gè)學(xué)校的實(shí)習(xí)教學(xué)環(huán)節(jié)尤其是生產(chǎn)實(shí)習(xí)普遍存在以下問(wèn)題。

（1）由于擴(kuò)招學(xué)生人數(shù)多，給實(shí)習(xí)教學(xué)帶來(lái)實(shí)習(xí)資源如師資、實(shí)習(xí)場(chǎng)所配置相對(duì)短缺的問(wèn)題。企業(yè)指導(dǎo)教師做專業(yè)知識(shí)講解時(shí)因?qū)W生人數(shù)太多，學(xué)生聽不清而導(dǎo)致實(shí)習(xí)效果下降甚至實(shí)習(xí)失去意義；另外由于學(xué)生人數(shù)較多，要求企業(yè)按照生產(chǎn)實(shí)習(xí)和畢業(yè)實(shí)習(xí)的要求安排學(xué)生跟班操作變得非常困難。

（2）實(shí)習(xí)基地建設(shè)困難。實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)不足等原因造成現(xiàn)有實(shí)習(xí)只看不做難以達(dá)到動(dòng)手能力培養(yǎng)的要求。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，越來(lái)越多的企事業(yè)單位不接受學(xué)生實(shí)習(xí)；接受實(shí)習(xí)的單位也會(huì)因?yàn)橐幌掠咳氡姸嗟膶W(xué)生，增添了一些安全隱患。

（3）實(shí)習(xí)方式簡(jiǎn)單。認(rèn)知實(shí)習(xí)、 生產(chǎn)實(shí)習(xí)和畢業(yè)實(shí)習(xí)目的各不相同，實(shí)習(xí)內(nèi)容各有側(cè)重。但目前由于實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)緊張實(shí)習(xí)就近完成以及實(shí)習(xí)單位的大型設(shè)備昂貴、考慮安全因素等問(wèn)題，學(xué)生在生產(chǎn)實(shí)習(xí)時(shí)只能看，不能動(dòng)手。由于生產(chǎn)實(shí)習(xí)和畢業(yè)實(shí)習(xí)的目的是學(xué)生通過(guò)實(shí)踐對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行全面整合，熟悉和掌握一定的操作知識(shí)，培養(yǎng)分析和解決實(shí)際問(wèn)題的初步能力，僅僅采用參觀的方式達(dá)不到實(shí)習(xí)要求，其實(shí)踐能力難以得到真正的提高。

（4）實(shí)習(xí)考核方式單一。各個(gè)學(xué)校實(shí)習(xí)基本上是以實(shí)習(xí)日記和實(shí)習(xí)報(bào)告為主并參考實(shí)習(xí)紀(jì)律確定實(shí)習(xí)成績(jī)，有的甚至只通過(guò)實(shí)習(xí)報(bào)告評(píng)定實(shí)習(xí)成績(jī)。學(xué)生認(rèn)為實(shí)習(xí)形式大于內(nèi)容，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，無(wú)法實(shí)現(xiàn)實(shí)際操作能力培養(yǎng)的實(shí)習(xí)效果。

為解決上述實(shí)習(xí)教學(xué)環(huán)節(jié)中存在的問(wèn)題，擬改革目前環(huán)境工程生產(chǎn)實(shí)習(xí)教學(xué)方式與內(nèi)容，因地制宜進(jìn)行更有利于培養(yǎng)專業(yè)核心能力的生產(chǎn)實(shí)習(xí)教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)。

3 實(shí)習(xí)教學(xué)環(huán)節(jié)改革與實(shí)踐

以唐山學(xué)院環(huán)境工程專業(yè)的生產(chǎn)實(shí)習(xí)教學(xué)環(huán)節(jié)的改革和實(shí)踐為例，具體措施如下。

3.1 改革傳統(tǒng)的生產(chǎn)實(shí)習(xí)方式

大多數(shù)院校生產(chǎn)實(shí)習(xí)都是去相關(guān)單位頂崗實(shí)習(xí)，大約1個(gè)月左右，由于實(shí)習(xí)單位沒(méi)有這項(xiàng)工作內(nèi)容，所以經(jīng)常導(dǎo)致實(shí)習(xí)形式化，學(xué)生在實(shí)習(xí)期間沒(méi)有得到專業(yè)能力訓(xùn)練。因此設(shè)計(jì)將生產(chǎn)實(shí)習(xí)通過(guò)校內(nèi)實(shí)訓(xùn)和校外實(shí)習(xí)相結(jié)合的方式，即校內(nèi)環(huán)境監(jiān)測(cè)實(shí)驗(yàn)室實(shí)訓(xùn)+校外環(huán)境監(jiān)測(cè)中心站實(shí)習(xí)和校內(nèi)水污染控制工程實(shí)驗(yàn)室實(shí)訓(xùn)+污水處理廠實(shí)習(xí)的方式實(shí)習(xí)，讓學(xué)生在校內(nèi)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)習(xí)單位的具體工作內(nèi)容，進(jìn)行實(shí)際操作；這樣做即可以滿足實(shí)習(xí)要求，提高環(huán)境工程專業(yè)學(xué)生核心應(yīng)用能力，又可以解決實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)不足、實(shí)習(xí)基地建設(shè)困難、實(shí)習(xí)光看不做、形式大于內(nèi)容的問(wèn)題。

3.2 生產(chǎn)實(shí)習(xí)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)

教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)既要考慮實(shí)習(xí)單位具體工作內(nèi)容，也需結(jié)合校內(nèi)實(shí)驗(yàn)室的實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)條件，編制了校內(nèi)生產(chǎn)實(shí)習(xí)指導(dǎo)書，目前主要以監(jiān)測(cè)站廢水水質(zhì)指標(biāo)監(jiān)測(cè)和污水處理廠生物處理技術(shù)為主要內(nèi)容。

3.3 教學(xué)目標(biāo)具體化

設(shè)計(jì)具體教學(xué)目標(biāo)，例如污水水質(zhì)指標(biāo)監(jiān)測(cè)實(shí)習(xí)中學(xué)生必須掌握污水中的COD和SS的監(jiān)測(cè)方法并進(jìn)行實(shí)際操作，這樣學(xué)生可以知道到工作崗位后應(yīng)該干什么，通過(guò)生產(chǎn)實(shí)習(xí)學(xué)會(huì)工作思路和部分實(shí)際工作操作技能。

3.4 考核方式多樣化

各個(gè)學(xué)校實(shí)習(xí)基本上是以實(shí)習(xí)日記和實(shí)習(xí)報(bào)告為主并參考實(shí)習(xí)紀(jì)律確定實(shí)習(xí)成績(jī)，有的甚至只通過(guò)實(shí)習(xí)報(bào)告評(píng)定實(shí)習(xí)成績(jī)。因?yàn)樵趯?shí)習(xí)單位教師管理學(xué)生并不方便，所以導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為實(shí)習(xí)形式大于內(nèi)容，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，無(wú)法實(shí)現(xiàn)實(shí)際操作能力培養(yǎng)的實(shí)習(xí)效果。

通過(guò)在校內(nèi)完成生產(chǎn)實(shí)習(xí)主要操作，可以保證學(xué)生親自動(dòng)手操作，如在廢水水質(zhì)監(jiān)測(cè)實(shí)習(xí)中學(xué)生可以通過(guò)采樣、處理、監(jiān)測(cè)、數(shù)據(jù)分析進(jìn)行全過(guò)程學(xué)習(xí)，而教師則根據(jù)學(xué)生對(duì)該項(xiàng)工作原理掌握情況、實(shí)際動(dòng)手操作能力及遇到問(wèn)題解決問(wèn)題的能力綜合評(píng)定實(shí)習(xí)成績(jī)。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)生產(chǎn)實(shí)習(xí)教學(xué)環(huán)節(jié)的內(nèi)容設(shè)計(jì)與實(shí)踐，逐步形成唐山學(xué)院環(huán)境工程專業(yè)生產(chǎn)實(shí)習(xí)特色，即校內(nèi)實(shí)訓(xùn)與校外企業(yè)實(shí)習(xí)相結(jié)合，通過(guò)企業(yè)工作內(nèi)容設(shè)計(jì)為校內(nèi)實(shí)訓(xùn)內(nèi)容，使每位學(xué)生掌握部分水質(zhì)指標(biāo)監(jiān)測(cè)技能和污水生物處理污泥培養(yǎng)馴化技能。實(shí)習(xí)教師全過(guò)程指導(dǎo)，通過(guò)考查每位W生對(duì)于實(shí)習(xí)內(nèi)容原理掌握、實(shí)際技能操作等進(jìn)行綜合能力評(píng)定成績(jī)，極大調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。通過(guò)改革環(huán)境工程專業(yè)生產(chǎn)實(shí)習(xí)教學(xué)，解決了生產(chǎn)實(shí)習(xí)形式化、實(shí)習(xí)基地建設(shè)困難、學(xué)生不能動(dòng)手操作等問(wèn)題，大大提高環(huán)境工程專業(yè)學(xué)生核心應(yīng)用能力。

結(jié)合企業(yè)和校內(nèi)實(shí)驗(yàn)室的實(shí)際情況，僅僅從部分水質(zhì)指標(biāo)監(jiān)測(cè)和污水生物處理技術(shù)污泥培養(yǎng)馴化方面進(jìn)行了實(shí)習(xí)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，今后，應(yīng)進(jìn)一步完善生產(chǎn)實(shí)習(xí)教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)更多的應(yīng)用型環(huán)保工程師。

參考文獻(xiàn)：

[1]荊國(guó)林，杜文婷，王 鑒.環(huán)境工程生產(chǎn)實(shí)習(xí)教學(xué)的實(shí)踐探索[J].廣東化工，2010，37（10）：92～93.

篇2

關(guān)鍵詞：茶文化符號(hào)；環(huán)境設(shè)計(jì)；應(yīng)用

符號(hào)是人類對(duì)社會(huì)、自然的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，同時(shí)也是表達(dá)情感以及交流情感的基礎(chǔ)語(yǔ)言。茶文化是文化符號(hào)體系的重要組成部分，茶文化的傳播是對(duì)茶文化符號(hào)的操作，茶文化系列產(chǎn)品的消費(fèi)者的滿意程度、接受度以及大眾的喜愛(ài)，則表明了茶文化符號(hào)傳播的效果。茶文化符號(hào)是人們思維的工具，是“語(yǔ)意”信息的重要傳播方式，茶文化符號(hào)的傳播能夠促進(jìn)相互之間的交流與溝通。通過(guò)將茶文化符號(hào)應(yīng)用在環(huán)境設(shè)計(jì)中，既能夠起到美化茶室、茶館、茶園環(huán)境的作用，還能夠起到傳承與弘揚(yáng)茶文化的作用。因此，文章針對(duì)茶文化符號(hào)在環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用途徑的研究具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1茶文化符號(hào)的概念

符號(hào)自身具有意義，同時(shí)還是傳播者、受傳者的意義，茶文化符號(hào)是人們傳播茶事活動(dòng)的過(guò)程，茶文化符號(hào)的傳播作為一種行為，例如“喝茶”、“坐茶”以及“吃茶”等。茶文化符號(hào)中包含一種特殊的語(yǔ)境或者環(huán)境，語(yǔ)境和人們的心理因素、社會(huì)因素存在很大的關(guān)聯(lián)，茶文化的環(huán)境和物質(zhì)會(huì)直接影響茶文化符號(hào)中的語(yǔ)境。茶語(yǔ)境在傳播茶文化中具有非常重要的作用，并且在語(yǔ)境的影響下，茶文化符號(hào)中所包含的語(yǔ)境也在不斷的發(fā)展和擴(kuò)大，并且會(huì)形成全新的語(yǔ)境。基于符號(hào)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，茶文化符號(hào)在應(yīng)用的過(guò)程中應(yīng)該充分的考慮茶文化符號(hào)的對(duì)象、形體，然后創(chuàng)建相應(yīng)的語(yǔ)意架構(gòu)，茶文化符號(hào)在傳播的過(guò)程中，需要對(duì)茶文化符號(hào)的語(yǔ)境進(jìn)行理解，具體包括以下幾個(gè)方面：其一，在傳播茶文化符號(hào)語(yǔ)境時(shí)，對(duì)傳播者與解讀者自身的文化素養(yǎng)的要求非常高，受眾人群的文化素養(yǎng)不同，在理解茶文化符號(hào)時(shí)也會(huì)產(chǎn)生一定的差異；其二，在不同的受眾環(huán)境中，需要采用不同的茶文化符號(hào)，并且解讀者對(duì)茶文化符號(hào)的理解存在差異，不同環(huán)境中茶文化符號(hào)所創(chuàng)造的語(yǔ)境也不同，再加上傳播方式的不同，產(chǎn)生的結(jié)果也存在一定差異；其三，從茶文化符號(hào)主題思想以及文化文本層面來(lái)說(shuō)，提煉者自身的文化和知識(shí)素養(yǎng)不同，在提煉茶文化符號(hào)時(shí)，基于自身對(duì)各種符號(hào)化的創(chuàng)新性操作，能夠賦予茶文化符號(hào)不同的語(yǔ)境，然后依靠茶文化符號(hào)的語(yǔ)境進(jìn)行主題思想以及文化文本的傳播。

2茶文化符號(hào)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用途徑分析

我國(guó)具有悠久的茶文化歷史，經(jīng)過(guò)多年的開發(fā)和傳播，茶文化和旅游文化的結(jié)合，建造了大量的茶文化博物館、茶文化主題公園以及中國(guó)茶館，各種茶文化建筑的環(huán)境設(shè)計(jì)，為茶文化的傳播以及旅游業(yè)的發(fā)展提供了便利。因此，為了推動(dòng)茶文化旅游項(xiàng)目的開發(fā)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，應(yīng)該將各種茶文化符號(hào)應(yīng)用在環(huán)境設(shè)計(jì)中，具體包括以下幾個(gè)方面：

2.1茶文化符號(hào)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的思維方式

在進(jìn)行茶室環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，茶文化符號(hào)承載著傳遞茶文化語(yǔ)境的重要作用，通過(guò)靈活運(yùn)用各種思維方式，能夠?qū)⒉栉幕透鞣N符號(hào)完美的結(jié)合，以此達(dá)到傳播茶文化的目的。茶文化符號(hào)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思維方式主要包括以下幾個(gè)方面：

2.1.1提取和衍生茶文化符號(hào)中的“形”。

茶文化符號(hào)中的“形”，指的是其所表達(dá)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)形式與外在形式，不同地域、民族的茶文化符號(hào)的“形”不同，即茶文化符號(hào)具有非常明顯的民族性與地域性。在進(jìn)行茶文化符號(hào)中“形”的提取時(shí)，可以模仿傳統(tǒng)茶器，并且在器具上用文字與圖形對(duì)相關(guān)的故事、歷史以及典故等進(jìn)行描述，同時(shí)還可以采用具有歷史感的色彩進(jìn)行渲染，這樣能夠充分的展示不同地域、民族特有的文化形態(tài)。在提取茶文化符號(hào)中的“形”時(shí)，不能采用照抄、原樣復(fù)制的方式，而是應(yīng)該基于提取者的文化素養(yǎng)，再經(jīng)過(guò)對(duì)茶文化符號(hào)的再創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代美學(xué)的有效結(jié)合，更能夠符合現(xiàn)代人的審美需求。同時(shí)，還可以將傳統(tǒng)茶文化符號(hào)進(jìn)行變異、錯(cuò)位、打散等方式，對(duì)茶文化符號(hào)進(jìn)行再造、衍生以及提煉等，這樣能夠用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)方式將傳統(tǒng)的茶文化符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)，以茶畫為例，茶畫為茶文化符號(hào)的設(shè)計(jì)提供了豐富的素材，茶畫中包含了茶具、茶市、茶樓、點(diǎn)茶、斗茶以及采茶等眾多場(chǎng)景，上述景觀為茶文化符號(hào)“形”的提取奠定了基礎(chǔ)。古代茶器具眾多，眾多茶器具都具有典型示范意義的物質(zhì)、人文遺產(chǎn)等，在現(xiàn)代茶室環(huán)境設(shè)計(jì)中，通過(guò)提取茶器具中的茶文化符號(hào)，能夠?qū)⒇S富的歷史文化、地域文化等設(shè)計(jì)在環(huán)境中，這樣不僅能夠設(shè)計(jì)出蘊(yùn)含民族、地域意味的茶文化符號(hào)，還能夠進(jìn)行各種文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

2.1.2茶文化中“意”的延伸和沿用。

我國(guó)茶文化深受佛家、道家以及儒家思想的影響，茶文化符號(hào)的應(yīng)用不僅應(yīng)該只重視“形”，還應(yīng)該重在“意境”的應(yīng)用。茶文化符號(hào)作為一種象征性的符號(hào)，即使再優(yōu)美的造型，如果缺乏自身包含的更深層次的象征意義，也不可能流傳和發(fā)展。文化符號(hào)的產(chǎn)生通常源自于人們對(duì)宗教、自然的崇拜，進(jìn)而產(chǎn)生了“驅(qū)災(zāi)辟邪”的象征意義，表明了人們對(duì)美好事物的期望，在進(jìn)行文化符號(hào)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)用了人們對(duì)美好事物的向往，設(shè)計(jì)了具有眾多寓意的文化符號(hào)，即由“形”衍生為“意”。

2.2茶文化符號(hào)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用手法

茶文化符號(hào)在環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用時(shí)，應(yīng)該采用合適的應(yīng)用手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，具體包括以下幾個(gè)方面：

2.2.1茶文化民俗圖形符號(hào)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析。

我國(guó)茶文化歷史悠久，在不同地區(qū)、民族形成了特殊的茶文化或者風(fēng)氣，以《清明上河圖》為例，該部傳世的作品全面的反映了當(dāng)?shù)?、?dāng)時(shí)的風(fēng)土人情，這種具有濃郁民俗的畫卷，可以應(yīng)用在現(xiàn)代茶室、茶館環(huán)境設(shè)計(jì)中。我國(guó)茶民俗眾多，如功夫茶、酥油茶、虎斗茶等，上述都是茶民俗的典范，通過(guò)將典型的茶俗文化等以符號(hào)的形式應(yīng)用在茶室、茶館環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)中，例如，能夠?qū)⒏鞣N茶俗文化設(shè)計(jì)成茶畫、浮雕等，能夠賦予茶室、茶館濃郁的民族特色、地域文化以及象征色彩，進(jìn)而對(duì)受眾人群的審美產(chǎn)生影響。

2.2.2茶文化作品符號(hào)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析。

我國(guó)具有非常豐富、多樣的茶文藝作品，例如茶事掌故、茶戲曲、茶歌舞、茶書法以及茶詩(shī)詞等，都是我國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶，甚至也是世界文化中的珍品。特別是我國(guó)傳統(tǒng)茶文化作品中包含了眾多道家、佛家以及儒家等思想，茶文化作品比較完美的體現(xiàn)了我國(guó)的眾多精神文化，通過(guò)將這些富含中國(guó)傳統(tǒng)精神文化的茶文化符號(hào)應(yīng)用在茶環(huán)境設(shè)計(jì)中，不僅能夠起到美化環(huán)境的作用，還能夠賦予茶環(huán)境特殊的文化含義，豐富茶環(huán)境的精神內(nèi)涵，同時(shí)還對(duì)于傳播茶文化以及其他傳統(tǒng)文化具有非常重要的作用。

2.2.3茶文化圖案符號(hào)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

茶文化圖案符號(hào)通常來(lái)自于茶器具表面的紋樣，例如景泰藍(lán)圖案、寶相花、龜背紋等，我國(guó)具有悠久的茶文化，進(jìn)而茶器具文化以及種類眾多，不同地區(qū)在進(jìn)行茶器具紋樣設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)應(yīng)用不同的圖案、文化符號(hào)以及裝飾手法等，可以將茶文化圖案設(shè)計(jì)成裝飾品、浮雕等。通過(guò)將茶文化圖案應(yīng)用在茶室外景設(shè)計(jì)中，能夠展現(xiàn)不同地區(qū)、不同歷史時(shí)期以及不同民族的茶文化圖案符號(hào)不同，在表現(xiàn)手法方面也存在一定的差異，根據(jù)茶室、茶館的地域特征、民族風(fēng)格以及受眾人群的實(shí)際需求，合理的將茶文化圖案符號(hào)應(yīng)用在環(huán)境設(shè)計(jì)中，能夠起到潛移默化中傳承和弘揚(yáng)歷史文化的作用。值得注意的是，在進(jìn)行不同國(guó)家、地域以及民族的茶文化圖案符號(hào)提取和設(shè)計(jì)時(shí)，提取者應(yīng)該準(zhǔn)確的把握不同圖案、圖形所包含的文化內(nèi)涵和寓意，這樣既能夠?qū)Σ栉幕瘓D案符號(hào)進(jìn)行定位，又能夠?qū)鞒胁栉幕?、歷史文化的訊息等準(zhǔn)確的傳遞給顧客。

2.2.4茶文化造型符號(hào)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析。

我國(guó)許多的茶文化博物館、茶文化主題公園以及茶館等，都是借鑒了我國(guó)傳統(tǒng)文化、茶器具的形態(tài)和寓意，這些不同歷史時(shí)期、不同寓意茶器具符號(hào)的應(yīng)用，能夠設(shè)計(jì)出不同文化典范、物質(zhì)性的茶文化建筑，進(jìn)而起到了凝結(jié)不同歷史時(shí)期、不同地域以及不同民族文化的作用。茶文化造型藝術(shù)的設(shè)計(jì)通常需要借鑒我國(guó)歷史茶器具符號(hào)的形態(tài)結(jié)構(gòu)、寓意等，進(jìn)而設(shè)計(jì)出不同造型的動(dòng)態(tài)水景、雕塑景觀以及園林小品等，各種茶文化造型的形態(tài)各異，其傳遞的文化形態(tài)和寓意等也存在一定的差異。由此可見，茶文化造型藝術(shù)的應(yīng)用，能夠設(shè)計(jì)出具有特定文化性質(zhì)的景區(qū)或者茶室、茶館環(huán)境。

2.2.5茶文化美學(xué)符號(hào)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析。

茶文化美學(xué)符號(hào)主要包括兩個(gè)方面：一方面，形式美學(xué)符號(hào)的應(yīng)用，即符號(hào)由體、面、線以及點(diǎn)燈經(jīng)過(guò)巧妙的組合形成，例如多樣統(tǒng)一、勻稱對(duì)比、單純齊一等，能夠賦予不同茶文化符號(hào)相應(yīng)的形式美，以“百茶屏”為例，其是茶溪谷著名的景點(diǎn)，采用多樣統(tǒng)一、對(duì)比調(diào)和等手法，塑造了具有十足古風(fēng)的特色景觀，其中祥云浮雕展現(xiàn)了茶文化的形態(tài)美，為茶文化的傳承與發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)；另一方面，意境美學(xué)符號(hào)的應(yīng)用，意境美學(xué)符號(hào)是更高一級(jí)的美學(xué)手法，藝術(shù)家通過(guò)自身對(duì)詩(shī)、藝術(shù)以及茶文化意境的理解，并利用自身的情感進(jìn)行熔鑄，能夠賦予不同茶文化符號(hào)不同的意境和內(nèi)涵，以茶溪谷為例，在環(huán)境造景設(shè)計(jì)中，采用了借景、障景以及框景等眾多手法，賦予了茶溪谷特有的中國(guó)傳統(tǒng)園林意境美。

3結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在應(yīng)用茶文化符號(hào)進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，首先應(yīng)該對(duì)茶文化符號(hào)進(jìn)行充分、全面的理解，然后對(duì)茶文化符號(hào)進(jìn)一步的提煉，提煉茶文化符號(hào)中的“形”和“意”，基于此再應(yīng)用茶文化民俗圖形符號(hào)、茶文化作品符號(hào)、茶文化造型符號(hào)以及茶文化美學(xué)符號(hào)等進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)，以此設(shè)計(jì)出融合或者滲透了茶文化的茶環(huán)境，起到傳播和弘揚(yáng)茶文化的作用，同時(shí)促進(jìn)我國(guó)茶葉經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

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[4]張倩.基于地城文化的茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)研究[D].南京林業(yè)大學(xué)，2013.

篇3

游戲是兒童學(xué)習(xí)的一種方式。但由于重視程度不夠，目前我國(guó)已有的一些兒童游戲場(chǎng)或兒童公園的未能滿足兒童多方位的需求，甚至由于設(shè)計(jì)失誤造成許多本不應(yīng)該發(fā)生的傷害。本文從兒童的心理特點(diǎn)和行為特點(diǎn)出發(fā)，分析兒童戶外游戲空間的構(gòu)成，了解兒童對(duì)空間的感受，闡述了“兒童戶外游戲環(huán)境設(shè)計(jì)”的方法。

關(guān)鍵詞：兒童游戲 ，游戲空間 ，戶外游戲環(huán)境設(shè)計(jì)

Abstract:

The game is a way of children's learning. But because not enough attention, at present our country has some of the children's playgrounds or children of park fails to meet the needs of all-round children, even because of design error cause many this should not happen damage. This article from the psychological characteristic of children and behavior characteristics, analyzes the structure of the children outdoor games space, understand the feeling of the space for children, this article discussed the children's outdoor games environment design "method.

Keywords: children's game, the game space, outdoor game environment design

中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

童年是人生的寶貴時(shí)光，《日內(nèi)瓦兒童權(quán)利宣言》中說(shuō)：“兒童有享受游戲和娛樂(lè)充分機(jī)會(huì)的權(quán)利，各種游戲娛樂(lè)必須與教育保持同一目的，社會(huì)和主管機(jī)關(guān)必須為促進(jìn)兒童對(duì)這種權(quán)利的享有而努力。”

兒童一代是否具有健康的體魄、良好的品德、發(fā)達(dá)的智力，直接關(guān)系到國(guó)家的前途，如何給他們創(chuàng)造一個(gè)良好的教育環(huán)境和娛樂(lè)環(huán)境，正在引起人們的重視和關(guān)懷。

為兒童提供游戲時(shí)間和材料，并把它們合理的安排在戶外游戲環(huán)境中，讓兒童在與環(huán)境的相互作用中學(xué)習(xí)、獲得經(jīng)驗(yàn)，歷來(lái)被認(rèn)為是符合兒童身心發(fā)展規(guī)律的最適宜的做法。一個(gè)具有邀請(qǐng)性且舒適的兒童戶外游戲環(huán)境是要能吸引兒童歇息、停留一段時(shí)間，且活動(dòng)要有助于兒童注意力、記憶和熟練能力的發(fā)展。好的兒童戶外游戲環(huán)境的設(shè)計(jì)應(yīng)達(dá)到以下目的：

首先，要能激發(fā)兒童游戲的欲望，因?yàn)橛螒虻膬r(jià)值已廣泛的被從事幼兒工作的研究者專業(yè)人士所證明及承認(rèn)。

兒童戶外游戲環(huán)境應(yīng)有助于學(xué)習(xí)和發(fā)展。兒童通過(guò)在游戲環(huán)境中玩耍而增進(jìn)其聚斂性和擴(kuò)散性的問(wèn)題解決能力，也能使創(chuàng)造性思維表現(xiàn)得更好。

兒童戶外游戲環(huán)境應(yīng)該通過(guò)一系列豐富的材質(zhì)、顏色和形式來(lái)刺激感官。也應(yīng)該由變化豐富的環(huán)境，來(lái)養(yǎng)育好奇心。

1 兒童戶外游戲環(huán)境現(xiàn)狀

目前，已有的兒童游戲環(huán)境包括四種形式：小型兒童游戲場(chǎng)、居住區(qū)兒童游戲場(chǎng)、綜合公園內(nèi)的兒童游戲場(chǎng)以及兒童公園。

小型兒童游戲場(chǎng)，由于場(chǎng)地有限，只能依周圍立地條件，擺放一些組合器械，用來(lái)滿足一部分兒童的需要。這種情況對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)的要求可稍微放松一些。當(dāng)然安全性和可玩性是必須滿足的。

其他三種形式的兒童游戲環(huán)境則都需要依照前邊提到的各個(gè)設(shè)計(jì)要素精心安排，以滿足不同年齡兒童各方面成長(zhǎng)的需要。但我國(guó)現(xiàn)存的一些兒童游戲環(huán)境，包括最新建成的各個(gè)高級(jí)居住區(qū)環(huán)境中的兒童角的設(shè)計(jì)都不能盡如“孩”意。大部分設(shè)計(jì)是依成人的美學(xué)觀點(diǎn)以及他們假定好的應(yīng)達(dá)到對(duì)兒童鍛煉目的的程式設(shè)計(jì)而成。真正符合兒童天性和心理需求，以及高質(zhì)量、高安全性的兒童游戲環(huán)境還未見形成。

或許給孩子們提供一小片“森林”，在森林中掛上一串體積逐漸減小，質(zhì)量逐漸增加的五顏六色的球，更能使兒童留連徘徊，再架上高低不同的木梯，讓他們能夠爬上爬下，去搖擺這些越小卻越重的球，既能達(dá)到鍛煉肌肉的目的，又能提供他們一些思考的空間。也許他們站在梯子上還能看到鳥兒的巢。這些對(duì)他們來(lái)說(shuō)會(huì)比一個(gè)萬(wàn)水千山（）的活動(dòng)區(qū)來(lái)得更有吸引力。

2兒童游戲環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展方向

兒童游戲環(huán)境設(shè)計(jì)方法可以千變?nèi)f化。日本大井町大中保育中心兒童游戲場(chǎng)，設(shè)計(jì)者根據(jù)該保育中心兒童所畫的想象畫而設(shè)計(jì)了這個(gè)方案，目的在于讓孩子在充滿水、土、木、陽(yáng)光的自然環(huán)境中，能和大自然接觸并提高創(chuàng)造力。因此游戲設(shè)施都采用天然材料，在設(shè)計(jì)上使各設(shè)施有連續(xù)性。看似簡(jiǎn)單，但卻能給設(shè)計(jì)師們以提示。環(huán)境設(shè)計(jì)就應(yīng)該“以人為本”，以使用者的需要為出發(fā)點(diǎn)。爭(zhēng)取最大限度滿足兒童的需要。

一般而言，盡管一些成人以最高的意圖設(shè)計(jì)及興建游戲場(chǎng)所，然而結(jié)果激發(fā)不了兒童游戲的興趣及靈感。設(shè)計(jì)以兒童為主體的游戲地方“什么樣品質(zhì)的游戲空間是神奇、令人震撼的？什么樣的游戲空間是不尋常的、有震撼性的、使人流連忘返的神奇游戲空間？”可以從兒童本位的觀點(diǎn)與兒童共同創(chuàng)造出神奇的游戲空間。配合兒童的認(rèn)知，神奇的游戲空間希望達(dá)到如下目的：

1). 具體事實(shí)感：兒童偏好真實(shí)的物品，而較不喜歡以其他材料做成的假品或替代品。物品具體詳細(xì)的程度，物體本質(zhì)的關(guān)聯(lián)性，及功能應(yīng)用的程度可賦予兒童特別的能力。如真實(shí)的消防車引擎類型的器具和各式工具。

2). 符合物體原型的意象：兒童喜好神秘事物、神仙故事和這些東西的象征品。這是在全世界兒童藝術(shù)活動(dòng)和象征游戲中，所被接受采用的材料。例如：星星、月亮、樹木等。

3). 開放性：蘊(yùn)含意義的各式形狀物體，事先并未被界定其含意，可以容許有許多詮釋的空間。這種物體等于完全開放給兒童，自由地說(shuō)出他們是什么或如何使用他們。這類物體如建構(gòu)積木及各種形狀木板塊。

4). 大自然及其組成要素：要確定游戲場(chǎng)所提供兒童與大自然和其組成要素（如土地、空氣、火和水）接觸的機(jī)會(huì)。大自然賦予兒童的高層次意義，遠(yuǎn)超過(guò)那些人造的物品的意義。這些大自然情景如花園、果園、和溪流。

5). 線條設(shè)計(jì)和形狀：游戲場(chǎng)所的線條設(shè)計(jì)可考慮采用方形（拱門形）、彎道形、云形、窗簾形、一些混亂的各種形狀和棱角等，以提升線條和形狀的變化。如拱門、滾筒式的山丘、彈珠形器具。

6). 身體感官的覺(jué)察：某些地方如有明亮的色彩，特殊香味、優(yōu)雅聲音、有棱角的觸覺(jué)和各式彩光等特性，皆能增進(jìn)兒童豐富而有意義的經(jīng)驗(yàn)。例如正盛開的花朵、煙囪、感官步道等。

7). 新奇性：事物若是稀有罕見、不尋常、無(wú)可預(yù)測(cè)和不協(xié)調(diào)的，都能夠開擴(kuò)兒童對(duì)這世界的觀點(diǎn)，而且可以形成一種特別的感受。這類事物例如圖騰柱、輪胎動(dòng)物、電話系統(tǒng)。

8). 神秘性：兒童喜愛(ài)突如其來(lái)，出乎預(yù)料之外的驚奇事物和喜愛(ài)發(fā)現(xiàn)新事物。想辦法留給小孩有一點(diǎn)點(diǎn)秘密和模糊的游戲環(huán)境。能提供神秘性的這類環(huán)境如隱秘處、巖石、隙縫和夢(mèng)幻森林。

9). 光輝亮麗：兒童喜愛(ài)表面閃爍的、發(fā)亮、發(fā)光的東西。游戲環(huán)境包含這些“有催眠功夫”的東西，如鏡子、光線反射的三棱鏡或光譜和花磚。

10). 和不同年代、地方的關(guān)聯(lián)：年代和歷史透露出神奇的氣氛。年代隱含著一個(gè)未知的天地，令人有無(wú)邊無(wú)際的聯(lián)想和想象。像在游戲場(chǎng)保留老樹，或提供古老的建筑材料，或中國(guó)古建筑雕塑等物皆能符合夢(mèng)想。

11). 放置松散零件和簡(jiǎn)單工具：有了這些東西，兒童在不經(jīng)意中會(huì)將看似垃圾物的器具轉(zhuǎn)換成個(gè)人的創(chuàng)意和奇幻世界。例如：各種工具和廢棄可再利用的物質(zhì)。

12). 適當(dāng)?shù)拿半U(xiǎn)：兒童處于明顯危機(jī)情境中的高峰經(jīng)驗(yàn)，將會(huì)激發(fā)其警覺(jué)性。期待感和豐富資源感。熟悉于如何察覺(jué)外在的威脅和沖擊對(duì)兒童的個(gè)人成長(zhǎng)和自我價(jià)值感有正面的功能。這類似的情景如：山坡旁的滑梯、指導(dǎo)下使用火棒和狂野的探險(xiǎn)健行。

13). 什么事也不做：以休息、閑暇、休閑或游戲取代結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n程、練習(xí)活動(dòng)或電視節(jié)目，給孩子時(shí)間和要好的朋友在（他們認(rèn)為）迷人、夢(mèng)幻的地方隨心所欲。

結(jié)語(yǔ)

雖然我們永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到最完美無(wú)缺的兒童戶外游戲環(huán)境，但根據(jù)兒童游戲行為的需求，而改變和調(diào)整我們的做法，使結(jié)果能夠更好，還是很有必要的。

參考文獻(xiàn)

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建筑小環(huán)境設(shè)計(jì) / 劉文軍，韓寂編 同濟(jì)大學(xué)出版社1999

林玉蓮 .幼兒園：兒童的花園.華中建筑，2000（1）

劉建 .創(chuàng)造適宜的室外活動(dòng)空間. 新建筑，2000（1）

篇4

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì);環(huán)境設(shè)計(jì)理論;環(huán)境美學(xué)

一、成就與問(wèn)題

2012年中國(guó)教育部公布了新的學(xué)科目錄，藝術(shù)學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科，下設(shè)音樂(lè)、美術(shù)、設(shè)計(jì)學(xué)等門類。在學(xué)科目錄中，“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”更名為“環(huán)境設(shè)計(jì)”，與工業(yè)設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)等專業(yè)并列成為設(shè)計(jì)學(xué)門類下的專業(yè)之一。之前，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)已經(jīng)幾經(jīng)更名：中央工藝美術(shù)學(xué)院成立時(shí)期，為室內(nèi)裝飾（1957年）、之后為建筑裝飾（1958年）、建筑美術(shù)（1962年）、室內(nèi)設(shè)計(jì)（1980年）、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)（1988年）、環(huán)境設(shè)計(jì)（2012年）。其中，1988年專業(yè)名稱從室內(nèi)設(shè)計(jì)改為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的初衷是將設(shè)計(jì)范圍由室內(nèi)擴(kuò)大至室外，包括建筑內(nèi)部與外部空間設(shè)計(jì)、中小尺度的公共環(huán)境與景觀園林設(shè)計(jì)等，這一調(diào)整，也是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)所導(dǎo)向，有其必然性和深遠(yuǎn)意義。而2012年“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”再次更名為“環(huán)境設(shè)計(jì)”，其初衷應(yīng)該是希望該專業(yè)在教學(xué)目標(biāo)上更強(qiáng)調(diào)“環(huán)境”而淡化“藝術(shù)”。這在藝術(shù)學(xué)下的設(shè)計(jì)學(xué)科已有先例，“工業(yè)設(shè)計(jì)”也曾將“工業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)”中“美術(shù)”二字去掉，以強(qiáng)調(diào)“工業(yè)”的重要性?；仡櫄v史，1957年中央工藝美術(shù)學(xué)院室內(nèi)裝飾系成立之初，全系中心工作是為國(guó)家建設(shè)中的重點(diǎn)工程服務(wù)，主要從事室內(nèi)與建筑外立面設(shè)計(jì)。這一期間著名的成果有人民大會(huì)堂、中國(guó)歷史博物館、民族飯店等室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑裝飾設(shè)計(jì)作品。經(jīng)歷最初成功后，1960年—1975年是該專業(yè)的低潮期，全中國(guó)每年十名左右的建筑美術(shù)專業(yè)畢業(yè)生竟然難以對(duì)口分配，當(dāng)時(shí)能到城市公園綠化部門工作算是較好待遇。上世紀(jì)70年代中后期，中國(guó)啟動(dòng)改革開放，出現(xiàn)由于對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)需求劇增而產(chǎn)生的設(shè)計(jì)真空，使設(shè)計(jì)學(xué)科的天平向室內(nèi)設(shè)計(jì)等專業(yè)傾斜，并持續(xù)給環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)帶來(lái)了近四十年的發(fā)展機(jī)遇。與同時(shí)期重要建筑常由國(guó)外建筑師領(lǐng)銜設(shè)計(jì)不同，大量國(guó)家級(jí)建設(shè)項(xiàng)目的室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)幾乎全部由中國(guó)自己培養(yǎng)的設(shè)計(jì)師完成。大量的設(shè)計(jì)實(shí)踐，取得了令人驚奇與矚目的成就，并使一大批室內(nèi)設(shè)計(jì)師和景觀設(shè)計(jì)師快速成長(zhǎng)為環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)中堅(jiān)力量。幾個(gè)約略數(shù)字可以概括這一時(shí)期的發(fā)展：全中國(guó)開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的大專院校由1977年之前的一所，增至現(xiàn)在的一千余所；每年培養(yǎng)的該專業(yè)畢業(yè)生由1977年之前的十幾人，增至現(xiàn)在的十余萬(wàn)人；2000年后，全國(guó)與環(huán)境設(shè)計(jì)相關(guān)的設(shè)計(jì)或生產(chǎn)從業(yè)人員維持在一千萬(wàn)人左右，產(chǎn)值年均二萬(wàn)億元以上。[1]如果說(shuō)環(huán)境設(shè)計(jì)的輝煌成果源于其一直倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)實(shí)踐，那么存在問(wèn)題也在于由于偏重實(shí)踐而欠缺對(duì)專業(yè)理論的梳理與研究。環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)大多設(shè)在美術(shù)或設(shè)計(jì)類院校、少部分設(shè)在工科院校中，環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)的理論主要是從藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科理論“拿來(lái)主義”式的應(yīng)用，自有的專業(yè)理論一直沒(méi)有形成體系。以作者所在的清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系為例，本科學(xué)生在低年級(jí)的理論課程為藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)史、設(shè)計(jì)史等，高年級(jí)的理論課程為設(shè)計(jì)程序、建筑史、園林史等。針對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)自身理論研究的不足，使得學(xué)科發(fā)展與教學(xué)實(shí)踐出現(xiàn)一些問(wèn)題，如：環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)術(shù)地位與其對(duì)社會(huì)的巨大貢獻(xiàn)不相匹配；對(duì)專業(yè)水平的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)各自評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之間游走，缺乏本專業(yè)自成體系的評(píng)價(jià)方法與理論；部分學(xué)生或?qū)I(yè)人員缺乏恒長(zhǎng)的專業(yè)自信，難以終身投入環(huán)境設(shè)計(jì)事業(yè)等。

二、專業(yè)定位與理論依托

環(huán)境設(shè)計(jì)是由“環(huán)境”與“設(shè)計(jì)”二詞構(gòu)成，“環(huán)境”是對(duì)“設(shè)計(jì)”的定位與約束，“設(shè)計(jì)”是對(duì)學(xué)科與學(xué)術(shù)方向的表達(dá)。環(huán)境是個(gè)總體概念，從尺度區(qū)分，可以被表述為宇宙環(huán)境、地球環(huán)境、國(guó)土環(huán)境、生態(tài)環(huán)境等“大環(huán)境”；也可以被表述為城市環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、建筑環(huán)境、室內(nèi)環(huán)境等“小環(huán)境”。在教育部學(xué)科目錄中對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)服務(wù)范圍的解釋是“公共建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)、居住空間設(shè)計(jì)、城市環(huán)境景觀與社區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)等”，明確地表述環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)研究所指的環(huán)境為“小環(huán)境”。無(wú)論是“大環(huán)境”或是“小環(huán)境”，“環(huán)境”是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的關(guān)鍵詞，是專業(yè)研究的的核心概念。研究環(huán)境，是要研究在環(huán)境之中的所有關(guān)聯(lián)者，包括人、其他生命共同體、物與事等各個(gè)要素在環(huán)境中的關(guān)聯(lián)關(guān)系與變化關(guān)系。關(guān)于理論與實(shí)踐孰先孰后問(wèn)題，某些特定學(xué)科中，是理論指導(dǎo)實(shí)踐，如在物理學(xué)、化學(xué)等理科研究中。在建筑設(shè)計(jì)學(xué)科中，理論與實(shí)踐是交互跟進(jìn)的。而在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)，實(shí)踐先行、理論跟進(jìn)是目前設(shè)計(jì)專業(yè)的一般常態(tài)。在當(dāng)代學(xué)科互動(dòng)的大背景下，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科的理論體系也在進(jìn)行著交叉、重構(gòu)的重大調(diào)整，原有的藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、園林等經(jīng)典理論與原則也被不斷質(zhì)疑和重新詮釋?；诖?，作者認(rèn)為，在環(huán)境設(shè)計(jì)的專業(yè)理論探討與教學(xué)過(guò)程中，除了已有的藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科理論外，應(yīng)加入對(duì)當(dāng)代環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的研究，特別是強(qiáng)化對(duì)環(huán)境學(xué)與美學(xué)交叉研究的成果——環(huán)境美學(xué)的研究，應(yīng)使環(huán)境美學(xué)成為環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的重要理論依托。對(duì)環(huán)境美學(xué)的深入研究，特別是彌補(bǔ)當(dāng)代環(huán)境美學(xué)對(duì)中、小尺度環(huán)境與美學(xué)關(guān)系研究的空白與不足，可能是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)建構(gòu)自主專業(yè)理論框架的主要基礎(chǔ)與路徑。

三、理論研究的重點(diǎn)

作者認(rèn)為，當(dāng)代環(huán)境美學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué)的思辨與論爭(zhēng)對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展有著重要影響，環(huán)境設(shè)計(jì)理論研究的一部分重點(diǎn)應(yīng)從此處開始。傳統(tǒng)美學(xué)是以藝術(shù)為主要研究對(duì)象，運(yùn)用哲學(xué)觀點(diǎn)探討藝術(shù)問(wèn)題，運(yùn)用藝術(shù)來(lái)探討美的哲學(xué)。傳統(tǒng)美學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，18世紀(jì)，由于康德的思想體系和啟蒙主義運(yùn)動(dòng)，美學(xué)開始擺脫對(duì)宗教的附屬地位，繪畫、音樂(lè)、舞蹈、藝術(shù)與設(shè)計(jì)等在此背景下獲得長(zhǎng)足發(fā)展。時(shí)至今日，傳統(tǒng)美學(xué)是中國(guó)乃至世界大部分國(guó)家藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育的主要理論來(lái)源，傳統(tǒng)美學(xué)的審美認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)規(guī)律，如對(duì)稱、均衡、節(jié)奏、對(duì)比、變化、統(tǒng)一等形式美原則一直左右著藝術(shù)與設(shè)計(jì)的審美方法和評(píng)價(jià)模式。長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為：高層次審美是通過(guò)對(duì)靜止的藝術(shù)作品“無(wú)功利靜觀”而獲得，而欣賞自然環(huán)境是無(wú)法達(dá)到“無(wú)功利靜觀”的。自然環(huán)境可以被普通大眾欣賞，而藝術(shù)美只能被藝術(shù)工作者創(chuàng)造，并被藝術(shù)“熏陶”，懂得“美學(xué)趣味”的鑒賞者所感知，所以，藝術(shù)美始終高于自然美。自然美被置于藝術(shù)從屬地位的另一個(gè)觀念是作為傳統(tǒng)美學(xué)分支的“如畫性”（Picturesque）美學(xué)觀，“如畫性”環(huán)境就是適宜入畫的環(huán)境，其主旨是像欣賞風(fēng)景繪畫一樣地欣賞自然環(huán)境。在此理念下，自然環(huán)境被貶低為欣賞“如畫性”環(huán)境的客體與素材，畫家從大自然中挑選出諸如高大偉岸的樹木、曲折有趣的小路、婉轉(zhuǎn)的河流、巍峨的遠(yuǎn)山、神秘的建筑等入畫，而人們依此“美學(xué)趣味”對(duì)大自然進(jìn)行有選擇的欣賞?！叭绠嬓浴杯h(huán)境支配了人們的環(huán)境觀與欣賞文化，并在十九世紀(jì)浪漫主義運(yùn)動(dòng)中達(dá)到頂峰。應(yīng)當(dāng)客觀地承認(rèn)，“如畫性”美學(xué)觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)自然美、保護(hù)自然起到一定的歷史作用。直至當(dāng)代，這一美學(xué)觀依然在很大程度上左右著人們的環(huán)境審美模式，成為整體與深刻地理解生態(tài)環(huán)境的“障眼油畫布”，即使是專業(yè)人士，如環(huán)境設(shè)計(jì)專家或設(shè)計(jì)者在評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)作品水平高低時(shí)經(jīng)常有意無(wú)意地將“如畫性”作為評(píng)價(jià)依據(jù)。當(dāng)代環(huán)境美學(xué)對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)將自然美置于藝術(shù)美之下和“如畫性”美學(xué)觀的批判構(gòu)成了其理論建構(gòu)的起點(diǎn)。當(dāng)代環(huán)境美學(xué)認(rèn)為：自然環(huán)境是一個(gè)整體，所存在的一切都有其內(nèi)在聯(lián)系與存在意義，都是美麗的，而非只有“如畫性”才是景觀；自然環(huán)境的美不僅在于傳統(tǒng)美學(xué)所關(guān)注的形式、線條、色彩或構(gòu)圖，也在于隱藏在自然表面下的生態(tài)關(guān)聯(lián)帶來(lái)的健康的美。因此，將環(huán)境審美定義為風(fēng)景畫一樣的主觀審美是一種不成熟表現(xiàn)；除了“如畫性”景觀，包括濕地沼澤、雪山沙漠、海洋深處、平凡的日常景觀在內(nèi)的一切自然環(huán)境都應(yīng)該成為審美對(duì)象。應(yīng)借助生態(tài)科學(xué)、地理學(xué)、自然史等知識(shí)幫助人們對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行正確、深刻的鑒賞。在此基礎(chǔ)上，當(dāng)代環(huán)境美學(xué)提出“自然全美”的理念，倡導(dǎo)培養(yǎng)人類對(duì)于自然環(huán)境具備包含倫理關(guān)懷和整體意識(shí)的新審美觀。自然全美理念打破了傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)自然環(huán)境“有選擇審美”的舊有意識(shí)，使當(dāng)代環(huán)境美學(xué)與環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)一道，站在了哲學(xué)理論研究的最前沿。環(huán)境美學(xué)是銜接藝術(shù)學(xué)與環(huán)境學(xué)的重要橋梁，對(duì)環(huán)境美學(xué)理論體系的深入分析與參與研究是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教育與理論工作者不可回避的選擇。當(dāng)代全球?qū)W者對(duì)環(huán)境美學(xué)理論的研究尚屬開端，其在宏觀目標(biāo)與大尺度自然環(huán)境（大環(huán)境）領(lǐng)域的研究比較深入，但對(duì)城市環(huán)境、人工技術(shù)環(huán)境以及中、小尺度環(huán)境（小環(huán)境）與美學(xué)關(guān)系的研究多有欠缺，對(duì)這些理論盲區(qū)的探討，應(yīng)是當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)理論建構(gòu)的主要課題。

四、專業(yè)理念的再調(diào)整

以人為本，為人類生活而設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)界一直遵循的定理。設(shè)計(jì)界據(jù)此理念，在歷史發(fā)展的各個(gè)階段，為人類社會(huì)的進(jìn)步與福祉做出了巨大貢獻(xiàn)。但在當(dāng)代，以人為本的信條正在逐漸被動(dòng)搖。與以往思想觀念的變革經(jīng)常開始于藝術(shù)界或設(shè)計(jì)界不同，這一次變革的聲音始于生態(tài)學(xué)界，尤其是深層生態(tài)學(xué)。1973年，哲學(xué)家阿倫•奈斯發(fā)表了《淺層生態(tài)運(yùn)動(dòng)和深層、長(zhǎng)遠(yuǎn)的生態(tài)運(yùn)動(dòng)：一個(gè)概要》一文，該文對(duì)當(dāng)代人類面臨的整體環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行思考，開創(chuàng)了當(dāng)代環(huán)境理論研究的重要領(lǐng)域。深層生態(tài)學(xué)主要有以下幾個(gè)觀點(diǎn)：首先，反對(duì)人類中心主義的價(jià)值觀與邏輯思維，“深層生態(tài)學(xué)所持的是一種整體主義的環(huán)境思想，是把整個(gè)生態(tài)圈乃至宇宙看成一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，人類只是該系統(tǒng)的一部分，是生態(tài)圈網(wǎng)上或內(nèi)在關(guān)系場(chǎng)中的一個(gè)結(jié)。人類的生存與其他部分存在狀況緊密相連，因此，人類無(wú)權(quán)破壞生態(tài)系統(tǒng)的完整性。如果自然受到損害，人類也好不了。據(jù)此，人類應(yīng)該對(duì)與自然的關(guān)系作批判性思考，并對(duì)人類生活的各個(gè)方面進(jìn)行根本性變革?！盵2]其次，在對(duì)待自然資源與自然倫理問(wèn)題上，深層生態(tài)學(xué)主張人類不是地球的主人，只是客居大地的居住者，地球資源由生態(tài)圈所有生命共同體共享，因此，作為具有強(qiáng)勢(shì)的人類應(yīng)該自覺(jué)發(fā)展一種使用較少資源滿足基本需要的生活方式，當(dāng)對(duì)資源的需求與其他生命共同體的基本需要發(fā)生沖突時(shí)，人類要學(xué)會(huì)謙讓。再之，在環(huán)境教育問(wèn)題上，深層生態(tài)學(xué)認(rèn)為要通過(guò)教育的方式使大眾認(rèn)識(shí)到當(dāng)代消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的不可持續(xù)性，人類從自然環(huán)境中索取已經(jīng)非常多、日常消費(fèi)品已足夠充足，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到當(dāng)前社會(huì)發(fā)展模式、人類價(jià)值觀都是生態(tài)危機(jī)的主要根源之一，并將重點(diǎn)放在對(duì)環(huán)境的保護(hù)而非開發(fā)上。改變危機(jī)的方法只有對(duì)現(xiàn)有社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化模式的深刻改造。在對(duì)待人類發(fā)展與建設(shè)問(wèn)題上，深生態(tài)學(xué)呼吁應(yīng)該最小而不是最大地影響環(huán)境與生態(tài)（最小干預(yù)原則）。對(duì)必須的建設(shè)行為應(yīng)“手段簡(jiǎn)樸，目的豐富”（Simpleinmeans,richinends）。[3]世界范圍內(nèi)的環(huán)境惡化已經(jīng)持續(xù)幾十年，不僅沒(méi)有改善，反而愈演愈烈，這種狀況加速了深層生態(tài)學(xué)觀念在學(xué)術(shù)界、理論界和普通大眾中的認(rèn)同感與支持率。深層生態(tài)學(xué)理念對(duì)設(shè)計(jì)界的影響早已存在，無(wú)論是理念探索、藝術(shù)創(chuàng)作，還是設(shè)計(jì)作品都有越來(lái)越多的人關(guān)注生態(tài)與環(huán)境問(wèn)題，并從各種角度回應(yīng)環(huán)境保護(hù)、生態(tài)圈生命共同體繁榮與共存等時(shí)代問(wèn)題。作者認(rèn)為，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)作為以“環(huán)境”為本的設(shè)計(jì)專業(yè)，應(yīng)當(dāng)率先從宏觀整體考量設(shè)計(jì)的本質(zhì)與當(dāng)代目標(biāo)，適時(shí)審視“以人為本”原則是否仍可詮釋環(huán)境設(shè)計(jì)的全部責(zé)任？是否應(yīng)該把對(duì)生態(tài)環(huán)境、全生態(tài)圈與生命共同體的整體利益作為新的服務(wù)目標(biāo)加入專業(yè)理念中？

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)全文分析，作者有以下幾個(gè)結(jié)論：第一，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)是中國(guó)特有的專業(yè)，在國(guó)外學(xué)科目錄中沒(méi)有與之名稱相同的專業(yè)，而在中國(guó)，它是具有本土特色、在特定歷史時(shí)期創(chuàng)建，并逐漸發(fā)展成熟的獨(dú)特學(xué)科專業(yè)。第二，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)有以設(shè)計(jì)實(shí)踐為主的專業(yè)特征，設(shè)計(jì)實(shí)踐的多元與豐富，是該專業(yè)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的重要貢獻(xiàn)。第三，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展與提高，需要有其專業(yè)自身理論建設(shè)及學(xué)術(shù)支撐。除了已有的藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)理論基礎(chǔ)外，也要融入對(duì)當(dāng)代生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的深入探討與研究。第四，建立在對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)反思與批評(píng)基礎(chǔ)上的當(dāng)代環(huán)境美學(xué)應(yīng)成為環(huán)境設(shè)計(jì)的重要理論依托，對(duì)其研究與發(fā)展，應(yīng)該是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)建構(gòu)自主專業(yè)理論框架的主要路徑之一，而對(duì)“以人為本”理念的質(zhì)疑與修正，體現(xiàn)出環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)對(duì)當(dāng)代全球關(guān)注的生態(tài)環(huán)境保護(hù)目標(biāo)的同步共行。本文試圖通過(guò)梳理環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展脈絡(luò)，嘗試對(duì)其學(xué)科專業(yè)理論建設(shè)進(jìn)行深入思考。文章定有偏頗之處，希望得到關(guān)注、批評(píng)與討論，以共同促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭曙旸等課題組，《中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展策略研究》，清華大學(xué)出版社，2010

[2]楊文臣，《當(dāng)代西方環(huán)境美學(xué)研究》，山東大學(xué)博士論文，2010

[3]雷毅，《深層生態(tài)學(xué)：闡釋與整合》，上海交通大學(xué)出版社，2012

[4]江濱，《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)新模型及教學(xué)控制體系研究》，中央美術(shù)學(xué)院博士論文，2009

[5]ChristineTudor著，《AnApproachtoLandscapeCharacterAssessment》，2014

篇5

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)生活品質(zhì)的追求越來(lái)越高，花藝從曾經(jīng)的上層社會(huì)逐漸“飛入尋常百姓家”。在城市中，幾乎處處都有鮮花裝扮：花園花壇、家居空間、宴會(huì)、婚禮、餐廳、酒吧、商場(chǎng)、酒店、商店櫥窗……由此，花藝環(huán)境設(shè)計(jì)師也開始融入到商業(yè)和社會(huì)生活的方方面面。花藝環(huán)境設(shè)計(jì)師善于疊加專業(yè)的設(shè)計(jì)和訓(xùn)練有素的手工技藝，通過(guò)改變空間結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出不同風(fēng)格的整體空間形象，通過(guò)花藝設(shè)計(jì)造型來(lái)激活“花藝設(shè)計(jì)秀”，帶給人們一場(chǎng)驚艷的視覺(jué)盛宴。

職業(yè)定義

根據(jù)植物本身的特性，結(jié)合區(qū)域環(huán)境布局，應(yīng)用各種觀賞植物材料或其他裝飾性花材，從事室內(nèi)外空間布局設(shè)計(jì)、組織花藝及園林工程施工和保養(yǎng)等工作的人員。

職業(yè)現(xiàn)狀

人類從資源消耗型的社會(huì)逐漸走向資源平衡型的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)自然和諧、環(huán)境和諧并以天然植物景觀為美的觀念日漸深入人心，使花藝環(huán)境的設(shè)計(jì)與營(yíng)造日益受到人們的歡迎。與此同時(shí)，隨著生活水平的不斷提高，人們?cè)絹?lái)越重視居住環(huán)境的和諧性、美感和生態(tài)性。由物質(zhì)追求到精神追求的轉(zhuǎn)變以及長(zhǎng)期生活在水泥叢林中的視覺(jué)疲乏，讓人們對(duì)花藝的渴望變得空前強(qiáng)烈起來(lái)。城市街道的綠化也不僅僅滿足于傳統(tǒng)意義上的園林，而更傾向于設(shè)計(jì)營(yíng)造生態(tài)型植物景觀，這些都為花藝環(huán)境設(shè)計(jì)帶來(lái)了前所未有的發(fā)展空間。

另一方面，從花卉利用情況來(lái)看，在過(guò)去的20年間，我國(guó)居民個(gè)人花卉消費(fèi)逐年增加，這也促進(jìn)了花藝環(huán)境設(shè)計(jì)市場(chǎng)的發(fā)展。市場(chǎng)消費(fèi)由原來(lái)的僅僅消費(fèi)花卉產(chǎn)品轉(zhuǎn)變到消費(fèi)花藝“設(shè)計(jì)”，這提升了花藝市場(chǎng)的消費(fèi)層次，也帶來(lái)了新的商機(jī)。

花藝環(huán)境設(shè)計(jì)建立在景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，以園林設(shè)計(jì)為基本元素，運(yùn)用種植設(shè)計(jì)的基本原理，結(jié)合花卉植物的自然造型，在一定區(qū)域內(nèi)營(yíng)造和諧、色彩繽紛的生態(tài)景觀，被廣泛應(yīng)用于各類庭院、廣場(chǎng)、街道的植物型裝飾設(shè)計(jì)中，對(duì)美化城市起到了重要作用。

花藝環(huán)境設(shè)計(jì)師的工作范圍也越來(lái)越寬廣，從傳統(tǒng)的婚禮、宴會(huì)到現(xiàn)在的商業(yè)空間、樣板間、商店櫥窗、時(shí)尚會(huì)、展覽展示空間，甚至舞臺(tái)布景、演出布置、攝影背景安排等。其工作要運(yùn)用到插花、園林小景設(shè)計(jì)、庭院的植物養(yǎng)護(hù)等多項(xiàng)技能，所以花藝環(huán)境設(shè)計(jì)師并不是大多市民認(rèn)為的“花店插花的”。

目前，花藝環(huán)境設(shè)計(jì)師多為種植設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等相關(guān)從業(yè)人員，專業(yè)出身的不多。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前從業(yè)人員有近萬(wàn)名，主要分布在庭院設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、插花、城市規(guī)劃、綠化等行業(yè)，分布地以上海、昆明兩地居多。

而市場(chǎng)上對(duì)花藝環(huán)境設(shè)計(jì)師的需求主要集中在綠化設(shè)計(jì)施工單位、景觀設(shè)計(jì)施工單位、園林設(shè)計(jì)施工單位等，并呈現(xiàn)供需兩旺的局面。

如今，客戶對(duì)花藝空間裝飾的要求越來(lái)越個(gè)性化?；槎Y的別出心裁、宴會(huì)的大膽裝飾、樣板間的精美、商業(yè)空間的過(guò)目難忘、時(shí)尚與花藝的完美融合等都對(duì)花藝環(huán)境設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意和對(duì)主題效果的把控提出了更高的要求。

盡管花藝環(huán)境設(shè)計(jì)市場(chǎng)發(fā)展迅速，但我們也要看到這樣一個(gè)現(xiàn)狀：目前，國(guó)內(nèi)花藝市場(chǎng)還是以“消費(fèi)花卉”為主，花藝環(huán)境設(shè)計(jì)還是處在比較初級(jí)的階段。在眾多的空間中，鮮花的使用還是以花店提供的插花為主，缺乏對(duì)“主題設(shè)計(jì)”的把控。而現(xiàn)有的花藝環(huán)境設(shè)計(jì)師大多不是專業(yè)出身，缺乏對(duì)專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，綜合素質(zhì)開始難以滿足要求越來(lái)越高的客戶們。

行業(yè)發(fā)展速度快，人才匱乏，這使得花藝環(huán)境項(xiàng)目的設(shè)計(jì)和實(shí)施，亟需一批積極活潑的年輕人加入。但目前，我國(guó)開設(shè)有專門的花藝環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的高校還很少。

目前，花藝環(huán)境設(shè)計(jì)市場(chǎng)發(fā)展迅速，急需相關(guān)部門積極醞釀?dòng)嘘P(guān)措施，規(guī)范花藝設(shè)計(jì)市場(chǎng)和行業(yè)從業(yè)人員，促進(jìn)花藝設(shè)計(jì)行業(yè)健康發(fā)展，為有志從事該行業(yè)的人員提供更多的職業(yè)培訓(xùn)機(jī)會(huì)，讓他們能夠更好地美化我們的城市，建設(shè)和諧的生態(tài)景觀和環(huán)境。

工作內(nèi)容

（1）提供花藝環(huán)境設(shè)計(jì)項(xiàng)目可行性分析、設(shè)計(jì)方案咨詢及造價(jià)咨詢；

（2）應(yīng)用各類觀賞植物材料配合其他裝飾性材料對(duì)該區(qū)域進(jìn)行布局設(shè)計(jì)；

（3）現(xiàn)場(chǎng)配合實(shí)施花藝環(huán)境營(yíng)造，對(duì)各類花卉植物種植與搭配設(shè)計(jì)提供實(shí)施方案；

（4）解決花藝環(huán)境施工中產(chǎn)生的各類問(wèn)題；

（5）按設(shè)計(jì)要求驗(yàn)收花藝環(huán)境施工項(xiàng)目等。

職業(yè)要求

花藝環(huán)境設(shè)計(jì)師的主要技能和核心知識(shí)是設(shè)計(jì)城市園林和觀賞園藝，其相關(guān)知識(shí)包括園林觀賞、植物栽培與養(yǎng)護(hù)、插花藝術(shù)與花藝設(shè)計(jì)、庭院設(shè)計(jì)、園林美學(xué)等。他們主要通過(guò)合理運(yùn)用園林植物，利用園林設(shè)計(jì)、插花與花藝設(shè)計(jì)等專業(yè)知識(shí)與技能，創(chuàng)造出優(yōu)美宜人的活動(dòng)空間，組織良好的商業(yè)、會(huì)議、居家的環(huán)境。

要想學(xué)習(xí)花藝設(shè)計(jì)專業(yè)，做一名花藝環(huán)境設(shè)計(jì)師，首先要熱愛(ài)大自然，并對(duì)園林植物有一定的了解；其次，最好有一定的美術(shù)基礎(chǔ)，如學(xué)習(xí)過(guò)雕刻、繪畫等，具有較強(qiáng)的空間感，有較好的圖畫表現(xiàn)能力；再次，需要有較強(qiáng)的觀察力，能夠在生活中找尋創(chuàng)作素材和創(chuàng)作靈感；最后，由于設(shè)計(jì)師的工作是需要反復(fù)修改的，因此，一定要有耐心。這些都是做一名花藝環(huán)境設(shè)計(jì)師的基礎(chǔ)。另外，如果是項(xiàng)目設(shè)計(jì)，還要求具有較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神，具備良好的組織協(xié)調(diào)和溝通協(xié)作能力，以及實(shí)踐操作能力。

入職之初

要做一名花藝環(huán)境設(shè)計(jì)師，必須要有園林、園藝專業(yè)或設(shè)計(jì)專業(yè)的背景，當(dāng)然，最好能夠先獲得從事花藝環(huán)境設(shè)計(jì)的資格證書。

在學(xué)習(xí)期間，學(xué)生們需要掌握植物分類、設(shè)計(jì)技能、事物布局、植物培養(yǎng)、插花和盤經(jīng)等專業(yè)知識(shí)。在入職之初，則需要熟悉鮮花、仿真花的花藝制作；熟悉婚禮、會(huì)議、酒店的布置，能進(jìn)行各類櫥窗設(shè)計(jì)等。

目前，專門的花藝環(huán)境設(shè)計(jì)師的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)較少。上海、北京有類似的培訓(xùn)班，但是主要以函授和網(wǎng)上教學(xué)為主，所學(xué)課程基本包括植物分類、設(shè)計(jì)技能、植物培養(yǎng)、插花等。從目前的市場(chǎng)情況來(lái)看，大到城市規(guī)劃、房地產(chǎn)項(xiàng)目，小到居家環(huán)境裝飾，都需要花藝環(huán)境設(shè)計(jì)師，畢業(yè)生可以考慮從這幾個(gè)領(lǐng)域入職。

職業(yè)發(fā)展路徑

花藝環(huán)境設(shè)計(jì)師園林設(shè)計(jì)師

篇6

【關(guān)鍵詞】中國(guó)；現(xiàn)代城市；環(huán)境設(shè)計(jì)；歷史文化；景觀元素；復(fù)蘇

21世紀(jì)是環(huán)境、歷史與文化賦權(quán)的時(shí)代，由于現(xiàn)代人類生存環(huán)境的不斷變化，假如我國(guó)現(xiàn)代城市歷史文化元素僅僅處于維持狀態(tài)的話，其城市歷史文脈展現(xiàn)的光輝只會(huì)逐漸磨損、消失，就如一個(gè)固化的軀殼，這種簡(jiǎn)單的保護(hù)與傳承方式只是維持一種自然衰敗。從近年來(lái)人們對(duì)城市景觀文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的范圍來(lái)審視，可以看到其保護(hù)對(duì)象由個(gè)體的文化建筑、文物古跡，發(fā)展到今天對(duì)城市歷史文脈的整體性保護(hù)。其保護(hù)對(duì)象的內(nèi)涵在不斷擴(kuò)大，這種轉(zhuǎn)變預(yù)示著人們開始從更為廣泛的層面看待我國(guó)城市歷史文化遺產(chǎn)傳承的現(xiàn)實(shí)意義。因此，積極有效的保護(hù)方法和傳承措施越來(lái)越受到現(xiàn)代人們的關(guān)注。

一、我國(guó)現(xiàn)代人們對(duì)傳統(tǒng)歷史文化景觀元素的價(jià)值認(rèn)識(shí)

隨著我國(guó)現(xiàn)代城市化的進(jìn)程，人們對(duì)歷史文化景觀的價(jià)值認(rèn)識(shí)程度，已上升為歷史文化景觀發(fā)展及時(shí)空物化為基礎(chǔ)的階段。我們從價(jià)值的理論研究出發(fā)，當(dāng)今城市歷史文化景觀在我國(guó)正處于不斷變化、不斷磨滅與再生的時(shí)期，對(duì)歷史文化景觀起影響的不僅僅是城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的決策者，而是形形的各種社會(huì)集團(tuán)與個(gè)人。

歷史文化價(jià)值是文化價(jià)值的一個(gè)范疇，是以人們的創(chuàng)造和需求為中心的概念，人類作為社會(huì)的主體，系統(tǒng)論的價(jià)值論觀點(diǎn)是對(duì)歷史觀念的修正，是具有廣泛意義的價(jià)值論?，F(xiàn)代人們對(duì)我國(guó)城市歷史文脈與景觀文化的研究，應(yīng)該以系統(tǒng)論的價(jià)值觀為基礎(chǔ)，徹底突破狹義的研究范疇，但又不得不重視人們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)程度，因?yàn)槲幕吘故侨祟惖奈拿?。在人類造物文化的發(fā)展歷程中，“天人合一”的設(shè)計(jì)思想得到一代又一代人們所認(rèn)同，但是外在的環(huán)境因素卻改變不了我國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)屬性，對(duì)我國(guó)城市歷史文化景觀元素價(jià)值的討論一般建立在將城市景觀文化當(dāng)作一種資源的基礎(chǔ)上。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，五千年歷史文化的深厚積淀，將孕育出具有東方神韻的園林文化體系，其豐富多彩的內(nèi)容和高度的藝術(shù)水準(zhǔn)在世界上獨(dú)樹一幟。因此，我們不得不積極吸取地域性文化價(jià)值，關(guān)鍵在于現(xiàn)代設(shè)計(jì)師如何使其成為造就新藝術(shù)形式的契機(jī)，這種追求應(yīng)當(dāng)是對(duì)民族文化、地域文化的有效傳承方式，而不僅是形式的承襲或是僅局限于某種設(shè)計(jì)手法的理解和運(yùn)用。如果我們今天的設(shè)計(jì)者是在盲目尋根，僅僅作孤立的縱向認(rèn)同，那么具有民族特色的傳統(tǒng)文化便會(huì)成為一種惰性，將會(huì)無(wú)法注入新的生機(jī)而失去發(fā)展活力。因此，我們一方面需要具有開闊的視野去營(yíng)造現(xiàn)代城市景觀文化，同時(shí)又需要我們?nèi)ド钊雽ふ揖哂忻褡逄厣臍v史文化元素。只有現(xiàn)代設(shè)計(jì)師自覺(jué)承擔(dān)起自我批評(píng)與反完全崇拜西方化為中心的設(shè)計(jì)任務(wù)，才能使我國(guó)現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)踐走可持續(xù)發(fā)展之路。

二、歷史文化景觀元素如何在我國(guó)現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用

隨著現(xiàn)代人們生活水平的提高，旅游已成為人們生活中的一種消遣方式。我國(guó)的旅游資源開發(fā)主要以歷史文化特色為基礎(chǔ)，這也意味著研究我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化元素如何在現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用具有非同一般的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)槁糜萎a(chǎn)業(yè)的文化性主要表現(xiàn)在旅游開發(fā)、旅游消費(fèi)和旅游服務(wù)等方面。對(duì)于現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)師而言，更重要的是歷史文化資源的傳承與發(fā)展問(wèn)題，它常常與歷史文化的整理、選擇、強(qiáng)化、輻射密不可分。而且在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，旅游資源的開發(fā)還必須了解旅游業(yè)的文化屬性，只有尋求具有地域文化特色的旅游資源才能使旅游業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。目前，伴隨著旅游業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了人們對(duì)我國(guó)城市歷史文化街區(qū)的更新與開發(fā)，從而，呈現(xiàn)出了許多具有地域特色的歷史文化街區(qū)。例如北京的國(guó)子監(jiān)街、哈爾濱中央大街、山東青州昭德古街、蘇州的平江路、山塘街，以及杭州的清河坊歷史文化特色街區(qū)等。這些歷史文化街區(qū)成為呈現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代城市歷史文脈的典范，從而有效地推動(dòng)了歷史文化景觀元素在現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的復(fù)蘇。

在我國(guó)現(xiàn)代城市環(huán)境建設(shè)實(shí)施過(guò)程中，一些設(shè)計(jì)者認(rèn)為，具有歷史文化的街區(qū)景觀將阻礙了我國(guó)現(xiàn)代城市街區(qū)的環(huán)境設(shè)計(jì)。對(duì)于存在這種矛盾不少人認(rèn)為是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師犯了將保護(hù)與發(fā)展對(duì)立起來(lái)的錯(cuò)誤，之所以會(huì)犯這種錯(cuò)誤，是因?yàn)閮r(jià)值觀念沒(méi)有改變，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到保護(hù)與發(fā)展的協(xié)調(diào)性，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到保護(hù)概念中蘊(yùn)含著發(fā)展的含義，從而對(duì)保護(hù)進(jìn)行新的闡釋。因?yàn)楸Ｗo(hù)的基本目的不是要留住時(shí)光，而是要敏銳地調(diào)適各種變化力量，保護(hù)是從歷史資產(chǎn)和未來(lái)改造者的角度對(duì)當(dāng)代的一種解釋。具有真正意義的保護(hù)不在于重拾過(guò)去的環(huán)境風(fēng)貌，而是要保留現(xiàn)存的事物并指出未來(lái)可能的變化方向，保護(hù)的目標(biāo)常常是要保持城市地域文化結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，防止社會(huì)生活頻繁過(guò)度演變的現(xiàn)狀。城市傳統(tǒng)景觀文化的復(fù)蘇具有保護(hù)與集成的含義，是保留原有對(duì)象有價(jià)值的元素，去除原有對(duì)象失去價(jià)值的元素。復(fù)蘇不僅僅含有保護(hù)與繼承的含義，同時(shí)，也是對(duì)象在新環(huán)境中的適應(yīng)性變化，具有發(fā)展和創(chuàng)造的含義。具有歷史文化價(jià)值的城市人居環(huán)境成為當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)師的崇尚目標(biāo)，在上?！靶绿斓亍表?xiàng)目設(shè)計(jì)方案中，規(guī)劃設(shè)計(jì)很大一部分工作是對(duì)現(xiàn)有建筑的資料收集、質(zhì)量評(píng)估和價(jià)值評(píng)論，從而決定原有建筑的保留與改造措施，此設(shè)計(jì)項(xiàng)目之所以能獲得成功，是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師不僅保留了原來(lái)具有歷史文化價(jià)值的建筑、物質(zhì)環(huán)境，同時(shí)也延續(xù)了場(chǎng)所精神的意義和人民大眾的認(rèn)同感。隨著人們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化認(rèn)識(shí)程度的逐步提高，面對(duì)我國(guó)哪些傳統(tǒng)文化值得保留、應(yīng)該傳承什么樣的文化等問(wèn)題的思考也越來(lái)越深入。我國(guó)目前在現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)策略中將采取保護(hù)與開發(fā)的措施，人們會(huì)針對(duì)不同的城市環(huán)境面貌分別對(duì)待，采取合理保護(hù)與開發(fā)的措施，提倡設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)踐中充分結(jié)合城市地域歷史文脈，以高水平、高素質(zhì)的設(shè)計(jì)策略取代商業(yè)化、粗放化、快速化的城市開發(fā)模式，追求精品意識(shí)，以保護(hù)帶動(dòng)開發(fā)，以開發(fā)支撐保護(hù)，真正意義上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)歷史文化景觀元素在我國(guó)現(xiàn)代城市環(huán)境中的文化屬性。

結(jié)語(yǔ)

總之，城市是人類物質(zhì)財(cái)富的“結(jié)晶”，又是人類歷史文化的展現(xiàn)者。劉易斯?芒福德認(rèn)為：“的確可以說(shuō)，城市從其起源時(shí)代開始便是一種特殊的構(gòu)造，它專門用來(lái)儲(chǔ)存并傳播人類文明的成果；這種構(gòu)造致密而緊湊，足以用最小的空間容納最多的設(shè)施；同時(shí)又能擴(kuò)大自身的結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)不斷變化的需求和社會(huì)發(fā)展更加繁復(fù)的形式，從而保存不斷積累起來(lái)的社會(huì)遺產(chǎn)?！边@段話全面地闡釋了城市文化的內(nèi)在“奧秘”，當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越多的人對(duì)歷史文化景觀元素復(fù)蘇問(wèn)題更加關(guān)注，如何能讓傳統(tǒng)歷史和文化在現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出極為重要的文化價(jià)值，同時(shí)又能在人們的物質(zhì)和精神生活中不斷地反映出具有時(shí)尚的審美氣息，這些已成為現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)者需要亟待解決的問(wèn)題。適宜的人居環(huán)境會(huì)調(diào)動(dòng)人們所有的感知，只要現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)能夠融合一座城市的歷史文脈，才能營(yíng)造出城市環(huán)境的傳統(tǒng)文化魅力，有效展現(xiàn)城市的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

關(guān)鍵詞：應(yīng)用型；人才培養(yǎng)；環(huán)境設(shè)計(jì)；畢業(yè)設(shè)計(jì)

隨著應(yīng)用型人才培養(yǎng)方案的展開，大部分高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)都由以往的“畢業(yè)論文”改為“畢業(yè)設(shè)計(jì)”，畢業(yè)設(shè)計(jì)成為檢驗(yàn)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)本科畢業(yè)生實(shí)踐運(yùn)用能力的重要手段之一，也成為體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)成果的重要途徑之一。畢業(yè)設(shè)計(jì)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)所有教學(xué)活動(dòng)的最后一個(gè)教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，它是檢驗(yàn)學(xué)生能否綜合運(yùn)用四年來(lái)所學(xué)專業(yè)理論和專業(yè)技能解決實(shí)踐項(xiàng)目設(shè)計(jì)問(wèn)題的途徑，是提高學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)意能力和專業(yè)綜合運(yùn)用能力、培養(yǎng)應(yīng)用型設(shè)計(jì)人才的重要手段，是學(xué)生從課程學(xué)習(xí)階段邁向工作崗位實(shí)踐運(yùn)用的必要途徑，在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)過(guò)程中具有非常重要的作用。畢業(yè)設(shè)計(jì)選題來(lái)源一般可分為真題真做、真題假做、假題假做三種類型。真題真做一般就是選擇指導(dǎo)老師在研的項(xiàng)目或者設(shè)計(jì)公司里面實(shí)際的工程項(xiàng)目進(jìn)行設(shè)計(jì)，這種方式既可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和實(shí)戰(zhàn)能力，又可以產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，但如果將這樣的項(xiàng)目作為畢業(yè)設(shè)計(jì)來(lái)做存在很多方面的制約。首先，實(shí)際工程項(xiàng)目方案的設(shè)計(jì)甲方一般都要求在很短的時(shí)間之內(nèi)交圖紙，這樣的話畢業(yè)設(shè)計(jì)周期與實(shí)際項(xiàng)目設(shè)計(jì)周期很難合理對(duì)接。其次，實(shí)際工程項(xiàng)目會(huì)有很多客觀因素制約，例如：甲方的審美趣味、造價(jià)控制因素、政府行政管理部門的干預(yù)等，往往學(xué)生做的項(xiàng)目都無(wú)法得到實(shí)施。所謂假題假做就是由指導(dǎo)老師自行擬定畢業(yè)設(shè)計(jì)題目，制定相關(guān)設(shè)計(jì)任務(wù)書，虛擬設(shè)計(jì)的平面圖紙和場(chǎng)地，這種虛擬的課題一般都不是很直觀，與現(xiàn)實(shí)工程項(xiàng)目存在一定差異，對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力鍛煉存在一定的局限性。真題假做就是利用指導(dǎo)老師曾經(jīng)完成過(guò)的項(xiàng)目或者設(shè)計(jì)公司里面已經(jīng)完成的實(shí)際工程項(xiàng)目進(jìn)行再設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)場(chǎng)景的環(huán)境與要求都屬于真實(shí)的，平面圖、任務(wù)書、設(shè)計(jì)意見書等基本材料真實(shí)有效，指導(dǎo)教師會(huì)根據(jù)相關(guān)的資料，再按照畢業(yè)設(shè)計(jì)大綱的要求作一些修改，然后作為學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)選題，以實(shí)戰(zhàn)的場(chǎng)景來(lái)鍛煉學(xué)生，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生掌握實(shí)際工程項(xiàng)目的設(shè)計(jì)流程，獲得比較全面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而使學(xué)生在畢業(yè)工作之前最大限度地完成蛻變、成熟、轉(zhuǎn)型。在當(dāng)前應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式背景下，這類畢業(yè)設(shè)計(jì)選題是比較理想的選題來(lái)源。在當(dāng)前應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的開展下，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)選題可從以下幾方面進(jìn)行思考。

一、結(jié)合實(shí)際項(xiàng)目選題

真題真做，與設(shè)計(jì)公司合作，讓學(xué)生選用真任務(wù)、真工程，也可以是投標(biāo)任務(wù)作為畢業(yè)設(shè)計(jì)的選題。這樣的選題具備真正的實(shí)踐性，對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力鍛煉全面完整，學(xué)生在設(shè)計(jì)實(shí)踐過(guò)程中能夠?qū)W到更多具有實(shí)際意義的知識(shí)和技能。環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)強(qiáng)調(diào)的是“創(chuàng)新”與“實(shí)踐”，只有與市場(chǎng)全面接軌，讓學(xué)生走出課堂，拿到社會(huì)上參與交易的真實(shí)項(xiàng)目，才不會(huì)停留在理論層面和設(shè)計(jì)效果圖上紙上談兵，但這類選題應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際能力和項(xiàng)目設(shè)計(jì)的時(shí)間周期要求，盡量選擇能力較強(qiáng)的學(xué)生和工程量小、設(shè)計(jì)周期長(zhǎng)一點(diǎn)的項(xiàng)目，否則將會(huì)出現(xiàn)不能按時(shí)、按量、按質(zhì)完成任務(wù)。

二、結(jié)合指導(dǎo)老師的科研項(xiàng)目選題

指導(dǎo)教師可以把自己當(dāng)前所承擔(dān)的科研項(xiàng)目與畢業(yè)設(shè)計(jì)選題結(jié)合在一起，讓學(xué)生掌握科研項(xiàng)目的研究目標(biāo)和研究?jī)?nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力。學(xué)生通過(guò)科研實(shí)踐，將科研理論成果轉(zhuǎn)化為實(shí)踐成果，既提升了科學(xué)研究能力，又創(chuàng)造了社會(huì)價(jià)值，積累理論與實(shí)踐操作的經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生在今后的工作生活中持續(xù)科研并將科研理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的能力。這種與指導(dǎo)老師科研項(xiàng)目相結(jié)合的選題，能夠促進(jìn)學(xué)生參與實(shí)際項(xiàng)目設(shè)計(jì)工作的主動(dòng)性和積極性，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。同時(shí)也能促進(jìn)教師科研成果的轉(zhuǎn)化，是一種比較理想的選題來(lái)源。

三、結(jié)合本學(xué)科設(shè)計(jì)競(jìng)賽選題

畢業(yè)設(shè)計(jì)選題與本學(xué)科相關(guān)的設(shè)計(jì)大賽相結(jié)合，可以極大地激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的積極性，讓學(xué)生所學(xué)知識(shí)得到綜合運(yùn)用，同時(shí)指導(dǎo)老師也能積累一定的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，豐富教師的教學(xué)成果。各類藝術(shù)設(shè)計(jì)大賽既具備一定的實(shí)際意義，又不會(huì)有太多條條框框限制，設(shè)計(jì)項(xiàng)目不會(huì)有造價(jià)、成本等方面的約束，學(xué)生可以從設(shè)計(jì)思路和效果出發(fā)，充分運(yùn)用自己的想象力和創(chuàng)造力進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思，這樣設(shè)計(jì)創(chuàng)作的作品將會(huì)有意想不到的效果。這既可以完成畢業(yè)設(shè)計(jì)任務(wù)，又能夠擴(kuò)大本專業(yè)和學(xué)校的對(duì)外影響力。

四、結(jié)合學(xué)生就業(yè)選題

篇8

緒論

品牌價(jià)值是品牌管理要素中最為核心的部分，也是品牌區(qū)別于同類競(jìng)爭(zhēng)品牌的重要標(biāo)志。邁克爾·波特在其品牌競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)中曾提到：品牌的資產(chǎn)主要體現(xiàn)在品牌的核心價(jià)值上，或者說(shuō)品牌核心價(jià)值也是品牌精髓所在。

品牌價(jià)值是企業(yè)和消費(fèi)者相互聯(lián)系作用形成的一個(gè)系統(tǒng)概念。它體現(xiàn)在企業(yè)通過(guò)對(duì)品牌的專有和壟斷獲得的物質(zhì)文化等綜合價(jià)值以及消費(fèi)者通過(guò)對(duì)品牌的購(gòu)買和使用獲得的功能和情感價(jià)值。商業(yè)空間具有雙重性，它既擔(dān)負(fù)著豐富城市面貌的任務(wù)，又具有促進(jìn)銷售商品的作用。商家經(jīng)營(yíng)的成功與否不僅依賴商品本身的質(zhì)量和價(jià)格，而且銷售商品的空間布局以及商家的室內(nèi)和室外環(huán)境設(shè)計(jì)也起著很重要的作用。

設(shè)計(jì)創(chuàng)造價(jià)值！

角色定位：深入商業(yè)環(huán)境的多年基礎(chǔ)，將重新歸零心態(tài)，從不同的角色進(jìn)行分析研究

研究途徑及方法：

1、走訪企業(yè)及流通商，深入了解其核心發(fā)展趨勢(shì)

2、組織設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)定期參與營(yíng)銷策略分析，對(duì)成功案例分析

3、查閱相關(guān)研究書籍，分析設(shè)計(jì)管理在其產(chǎn)業(yè)鏈中的屬性定位

4、整合商業(yè)營(yíng)銷，改善工作策略，突出設(shè)計(jì)控制

5、運(yùn)用設(shè)計(jì)管理，重點(diǎn)操作典型項(xiàng)目

價(jià)值與意義

1、 有助于服務(wù)企業(yè)的快速發(fā)展（經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)）

2、 為消費(fèi)者提供優(yōu)質(zhì)典雅的商業(yè)空間（刺激消費(fèi)）

3、 強(qiáng)化家居建材行業(yè)的終端競(jìng)爭(zhēng)力（未來(lái)趨勢(shì)）

4、 目前國(guó)內(nèi)相關(guān)的設(shè)計(jì)公司都不成熟（有助于規(guī)范與引領(lǐng)行業(yè)發(fā)展）

5、 行業(yè)同質(zhì)化嚴(yán)重，差異化競(jìng)爭(zhēng)的條件（品牌特色）

6、 通過(guò)增值服務(wù)，促進(jìn)相互發(fā)展平臺(tái)

基本結(jié)構(gòu)

（一）時(shí)代背景

21世紀(jì)人類社會(huì)進(jìn)入了信息時(shí)代，我們賴以生存的環(huán)境處處呈現(xiàn)出數(shù)字化和信息化的特征，計(jì)算機(jī)和信息技術(shù)的飛速發(fā)展正從本質(zhì)上改變著我們的生活方式，人們的環(huán)境心理和行為也隨著生存環(huán)境的數(shù)字化而發(fā)生著深刻的變化，表現(xiàn)出新的特征。在這樣的大背景下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在內(nèi)容和方法上都將不同于以往任何時(shí)候，要求每一個(gè)設(shè)計(jì)師都應(yīng)當(dāng)根據(jù)信息社會(huì)人們的環(huán)境心理和行為特征探索新的設(shè)計(jì)策略。

（二）人文地域文化差異化

1、消費(fèi)訴求發(fā)生轉(zhuǎn)變（文化/心理/未來(lái)）

2、各個(gè)商業(yè)層面，隨著城市化發(fā)展的加快，消費(fèi)導(dǎo)向變化；從消費(fèi)行為及心理分析，

3、品牌力是現(xiàn)代企業(yè)持續(xù)發(fā)展的最終解密器；

4、象征主義置于實(shí)用主義之上的蛻變，語(yǔ)義上的視覺(jué)感受和精神意義蓋過(guò)了對(duì)實(shí)用性和功能性的需求；

5、設(shè)計(jì)者應(yīng)依附企業(yè)，迎合市場(chǎng)，創(chuàng)造出適合企業(yè)品牌力發(fā)展方向；（應(yīng)考慮企業(yè)的文化，新的社會(huì)需求及市場(chǎng)跨界，而設(shè)計(jì)者不只是單純的提交圖形或風(fēng)格傾向。）

（三）心理差異分析

我國(guó)商業(yè)環(huán)境發(fā)展的歷史沿革，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的商業(yè)環(huán)境到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的商業(yè)環(huán)境的變化，在信息社會(huì)中，隨著國(guó)外商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)流派風(fēng)格下斷涌入國(guó)內(nèi)，對(duì)我國(guó)人民的生活方式和消費(fèi)心理產(chǎn)生的影響，以及新觀念、新思潮、新文化給社會(huì)帶來(lái)的新生機(jī)。商業(yè)環(huán)境中顧客的購(gòu)物心理與行為的潛意識(shí)行為等方面，研究分析空間功能的形式、消費(fèi)形式、情感因素以及美學(xué)的特征，根據(jù)商業(yè)環(huán)境的空間和時(shí)間的變化，從形、光、色、材、質(zhì)等影響商業(yè)環(huán)境氣氛的不同因素入手研究分析現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境的創(chuàng)造。對(duì)商業(yè)環(huán)境中意匠的研究，是商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方面。

（四）共性及發(fā)展規(guī)律

展示設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中具有復(fù)合性質(zhì)的設(shè)計(jì)形式之一。在客觀上，它融合了二維、三維、四維等設(shè)計(jì)因素；在主觀上，它是信息及其特定時(shí)空關(guān)系的規(guī)劃和實(shí)施。

三、商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)前提

（一）企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略及目標(biāo)

企業(yè)發(fā)展規(guī)劃、戰(zhàn)略目標(biāo)、銷售目標(biāo)及企業(yè)文化、品牌文化等內(nèi)容涵概了企業(yè)在創(chuàng)立至今所有的歷史沉淀與文化訴求。如何結(jié)合與運(yùn)用并實(shí)施到品牌商業(yè)環(huán)境展示設(shè)計(jì)范疇，對(duì)于設(shè)計(jì)者而言，是考驗(yàn)其功力與經(jīng)驗(yàn)的命題；企業(yè)的合作渠道：如品牌推廣單位、合作單位、行業(yè)內(nèi)、渠道運(yùn)營(yíng)商的分布（南北差異，大中型城市差異與文化差異），需要切實(shí)研究與深入調(diào)研；

（二）思維的特點(diǎn)及差異化

1、與其他設(shè)計(jì)類型相比，商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)具有明顯的綜合性特征。它具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一，空間性設(shè)計(jì)與平面性設(shè)計(jì)的綜合。展示設(shè)計(jì)不僅涉及空間的造型，而且涉及平面的造形。一方面，設(shè)計(jì)師在展示設(shè)計(jì)中面臨空間的圍合和展具的架構(gòu)等任務(wù)，制圖、材料、結(jié)構(gòu)、造型、空間、施工等是展示空間性設(shè)計(jì)的關(guān)鍵詞和中心內(nèi)容。

第二，信息傳遞與商業(yè)活動(dòng)的綜合規(guī)劃和實(shí)現(xiàn)。在上述認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，我們可以進(jìn)一步推導(dǎo)出商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)是信息傳遞與商業(yè)活動(dòng)的綜合規(guī)劃和實(shí)現(xiàn)的結(jié)論。另一方面，商業(yè)活動(dòng)是展示設(shè)計(jì)師面臨的最現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容和任務(wù)。因?yàn)?，展示的基本面貌又離不開空間的圍合和商業(yè)活動(dòng)的具體日程。

2、思維方式的復(fù)合性

設(shè)計(jì)師在進(jìn)行商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)的過(guò)程中，既要運(yùn)用邏輯分析思維，這是形成設(shè)計(jì)項(xiàng)目的基本認(rèn)識(shí)的需要，也是設(shè)計(jì)工作的基礎(chǔ)。而形象思維和發(fā)散性思維是進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的思維方式和方法。形象思維是商業(yè)環(huán)境通過(guò)特殊個(gè)體顯現(xiàn)其的一般意蘊(yùn)的思維工具。

（三）需求者（終端客戶）消費(fèi)特點(diǎn)

充分了解客戶的心理需求：區(qū)分功能性商品、裝飾性商品、使用性商品等類型，從消費(fèi)者的需求著手，進(jìn)行有針對(duì)性的分類與設(shè)計(jì)，然后再根據(jù)分類設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)意與立意。

（四）客戶走位

1、根據(jù)商業(yè)空間所處周邊環(huán)境、競(jìng)爭(zhēng)品牌情況，定出入口、出口等位置，找到顧客目光所停留最佳位置點(diǎn)，吸引人流入場(chǎng)，提升客戶到店率。

2、使客戶能夠在賣場(chǎng)盡量多停留時(shí)間，增加銷售機(jī)會(huì)。設(shè)置不同的“回型”提高空間的使用率與空間整體感。

3、在顧客感覺(jué)疲憊時(shí)必須設(shè)計(jì)休息處及飲水區(qū)域，在每個(gè)區(qū)域商品結(jié)點(diǎn)處必須設(shè)置成交處及醒目的工作人員服務(wù)區(qū)域。

結(jié)語(yǔ)

以上關(guān)于商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)與品牌價(jià)值方面的一些論述以及由此提出的商業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的探求，是本人在該課程教學(xué)過(guò)程的一些感悟。商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)在我國(guó)的發(fā)展正是方興未艾，而其對(duì)于品牌價(jià)值的影響越來(lái)越凸顯，這就更迫切地需要切合實(shí)際的正確的理念作引導(dǎo)。時(shí)代已經(jīng)毫無(wú)選擇地進(jìn)入了商業(yè)信息社會(huì)，設(shè)計(jì)管理者應(yīng)該義無(wú)返顧地承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，貢獻(xiàn)自己的全部力量！

參考文獻(xiàn)：

[1]《環(huán)境心理學(xué)與室內(nèi)設(shè)計(jì)》，常懷生編著，北京，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2000.

篇9

1基于設(shè)計(jì)工作過(guò)程的方法研究

環(huán)境設(shè)計(jì)的專業(yè)教學(xué)一般由基礎(chǔ)課和專項(xiàng)設(shè)計(jì)課程構(gòu)成，到了高年級(jí)，課程設(shè)置更傾向于“真題真作”和“假題真作”的模式，以此來(lái)鍛煉和提高學(xué)生的綜合設(shè)計(jì)能力以及解決具體問(wèn)題的能力，具有較強(qiáng)的實(shí)戰(zhàn)性。這一模式本身并無(wú)問(wèn)題，但是在實(shí)際操作中卻產(chǎn)生了一些問(wèn)題。主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：首先，由于該專業(yè)學(xué)生大都來(lái)自美術(shù)類考試，他們的文化素質(zhì)、邏輯思維，理性的綜合分析能力相對(duì)低較。同時(shí)，在教學(xué)上的師資儲(chǔ)備、教學(xué)條件和實(shí)習(xí)基地相對(duì)缺乏，在專業(yè)理論建樹和工程項(xiàng)目研究方面相對(duì)薄弱，導(dǎo)致學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力差，設(shè)計(jì)水平難以突破。這些弱點(diǎn)在就業(yè)方面已經(jīng)逐步呈現(xiàn)出諸多問(wèn)題。其次，傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)多注重表現(xiàn)技法的傳授和形式語(yǔ)匯的表達(dá)，當(dāng)學(xué)生面對(duì)實(shí)際項(xiàng)目設(shè)計(jì)時(shí)往往不知所措，缺乏實(shí)際指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)施的方法與步驟，感覺(jué)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)與項(xiàng)目設(shè)計(jì)脫節(jié)，形式語(yǔ)匯難以建構(gòu)。事實(shí)上，包括視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)各專業(yè)幾乎都未開設(shè)專門的設(shè)計(jì)方法研究等類似的課程，所謂方法大多依靠教師個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)水平。這種現(xiàn)象普遍存在，對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)專業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生了不利的影響。

1.1科學(xué)的工作方法

現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)是一門綜合性極高的交叉學(xué)科。首先，環(huán)境設(shè)計(jì)的成果是以工程項(xiàng)目的建造為結(jié)果和過(guò)程的。因此，凡是涉及工程項(xiàng)目設(shè)計(jì)和建造的所有環(huán)節(jié)都將成為環(huán)境設(shè)計(jì)關(guān)注和遵循的必須原則。它是一個(gè)復(fù)雜、動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，沒(méi)有一個(gè)科學(xué)、系統(tǒng)、整體的方法來(lái)支撐，這一過(guò)程很難得以推進(jìn)。其次，在每一個(gè)具體的環(huán)節(jié)，又會(huì)有很多錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題相互疊加和展現(xiàn)。這更需要設(shè)計(jì)者具有冷靜和睿智的頭腦，運(yùn)用一定的方法予以化解和實(shí)施。學(xué)校教育的問(wèn)題是，這一復(fù)雜的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)由于不能及時(shí)得以評(píng)價(jià)或是由于片面的評(píng)價(jià)和引導(dǎo)，往往失去了真實(shí)的意義。方法成為設(shè)計(jì)過(guò)程中的注解，而非設(shè)計(jì)必須遵從的原則。在面對(duì)實(shí)際的項(xiàng)目設(shè)計(jì)時(shí)，盲從和慌亂成為普遍現(xiàn)象。

方法學(xué)，就是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的一般方法，是人們用什么樣的方式、方法來(lái)觀察事物和處理問(wèn)題。簡(jiǎn)單地說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)方法學(xué)研究主要解決設(shè)計(jì)師面對(duì)設(shè)計(jì)項(xiàng)目時(shí)“怎么辦”“如何開始”等問(wèn)題。

對(duì)于任何一個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)項(xiàng)目，其復(fù)雜的設(shè)計(jì)過(guò)程概括起來(lái)可分為三個(gè)階段，即設(shè)計(jì)規(guī)劃（明確設(shè)計(jì)任務(wù)）、方案設(shè)計(jì)和施工圖設(shè)計(jì)三個(gè)階段。明確各階段的主要工作任務(wù)和目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上建立整體設(shè)計(jì)的進(jìn)程模式。這一模式的建立首先依靠科學(xué)的方法的介入和指導(dǎo)。例如，在初期需要有設(shè)計(jì)調(diào)查這一環(huán)節(jié)，它的重要性不言而喻。但事實(shí)是，它往往被忽視或流于形式，甚至僅僅被作為設(shè)計(jì)表達(dá)的表面注解和方案闡述時(shí)的理由。原因是，設(shè)計(jì)者缺乏正確的調(diào)查方法和途徑，結(jié)果自然是片面和“想當(dāng)然”的，因此也就失去了指導(dǎo)設(shè)計(jì)的實(shí)際意義。例如，對(duì)于綜合市場(chǎng)的改造這一設(shè)計(jì)命題，微觀上從管理者、從業(yè)者和消費(fèi)者不同的訴求和需要出發(fā)，和宏觀上從社區(qū)文化、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力與整體環(huán)境形象出發(fā)。對(duì)于一個(gè)普遍存在的問(wèn)題，介入方式與方法不同，得到的指向和結(jié)果就會(huì)相差甚遠(yuǎn)。其次，整體設(shè)計(jì)的進(jìn)程模式還要依靠科學(xué)的分析和解讀。問(wèn)題都擺出來(lái)了，接下來(lái)要做的是分析和梳理出重要的數(shù)據(jù)和信息，逐漸整理出設(shè)計(jì)的理念和基本思路。計(jì)算機(jī)可以幫助我們快速處理和分析數(shù)據(jù)，但不能為我們提供解決的方法，設(shè)計(jì)的進(jìn)程再次回到了方法研究的范疇?？茖W(xué)的方法“可以將設(shè)計(jì)師從工匠的迷茫中解脫出來(lái)，從而投入工業(yè)的語(yǔ)境之中”。[1]在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中的地位已經(jīng)產(chǎn)生了變化，它不再將個(gè)性化和藝術(shù)表達(dá)作為首要條件，設(shè)計(jì)也不再是設(shè)計(jì)師一廂情愿的藝術(shù)表達(dá)，而是成為與委托方、其他工程師平等協(xié)作，參與并完成設(shè)計(jì)藝術(shù)生產(chǎn)的合作。這源于設(shè)計(jì)、科學(xué)、技術(shù)與生產(chǎn)相結(jié)合的結(jié)果。因此，沒(méi)有一個(gè)科學(xué)優(yōu)化的工作方法，這一過(guò)程將會(huì)變得復(fù)雜。

1.2系統(tǒng)與整體的工作方法

系統(tǒng)與整體的設(shè)計(jì)方法不僅是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的重要原則，也可以成為其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域關(guān)注和采用的基本方式。它是指運(yùn)用系統(tǒng)論的有關(guān)原理和方法，對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程進(jìn)行整體、全面的把握，目的在于調(diào)整系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和各要素的關(guān)系，使系統(tǒng)獲得優(yōu)化。從系統(tǒng)的角度分析設(shè)計(jì)中可能遇到的問(wèn)題，有條理、有步驟、有計(jì)劃地開展設(shè)計(jì)全過(guò)程。

環(huán)境設(shè)計(jì)是復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)過(guò)程，委托方意志的變化、投資額度的變化、市場(chǎng)反應(yīng)的變化、原材料價(jià)格的變化，以及人力成本的增加，甚至施工環(huán)境的變化等，其間任何一個(gè)環(huán)節(jié)的變化都會(huì)直接影響到設(shè)計(jì)的進(jìn)程。這中間有太多的問(wèn)題需要思考、太多的環(huán)節(jié)需要關(guān)注、太多的問(wèn)題需要解決、太多的關(guān)系需要協(xié)調(diào)。因此，更需要設(shè)計(jì)師樹立系統(tǒng)與整體的理念。整體性就是把設(shè)計(jì)過(guò)程中的任一對(duì)象看成各個(gè)要素，并按一定方式來(lái)構(gòu)成的有機(jī)整體。作為整體的部分，要素與整體、環(huán)境以及其他各要素之間的相互聯(lián)系、相互作用，使系統(tǒng)整體呈現(xiàn)出各組成要素處于孤立狀態(tài)時(shí)所不具有的功能和性質(zhì)。因此，在環(huán)境設(shè)計(jì)的教學(xué)中，教師要始終強(qiáng)調(diào)這種關(guān)系的存在，清醒地認(rèn)識(shí)到它的重要性，用科學(xué)性的具體方法指導(dǎo)學(xué)生的設(shè)計(jì)實(shí)踐。學(xué)生也好，設(shè)計(jì)師也好主動(dòng)地運(yùn)用系統(tǒng)與整體的方法，從與人溝通的能力、談判的能力、協(xié)調(diào)能力、組織能力、決斷能力、合作能力的提高等細(xì)節(jié)入手，以分析、綜合、評(píng)價(jià)、執(zhí)行的手段貫徹于設(shè)計(jì)各階段，使設(shè)計(jì)的問(wèn)題得以凸顯、集中、深入和拓展，最終以優(yōu)化與適合的方式完成。

2基于設(shè)計(jì)思維方法的研究

設(shè)計(jì)方法學(xué)的研究與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系有如哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系一樣，前者以觀念與方法論影響后者，而后者的進(jìn)一步發(fā)展又推動(dòng)了前者的發(fā)展，它們?cè)谙嗷ゴ龠M(jìn)中得以共同發(fā)展。[2]包豪斯注重藝術(shù)教育與技術(shù)教育相結(jié)合，把藝術(shù)設(shè)計(jì)看成創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)的密切聯(lián)系。藝術(shù)家與工藝技師具有同等的地位，在實(shí)踐的過(guò)程中存在相互統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)換的可能性?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)已經(jīng)不是能由某個(gè)具體單一的工種或藝術(shù)家來(lái)獨(dú)立承擔(dān)的工作。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展的創(chuàng)造個(gè)性旨在擺脫“純藝術(shù)家”的主觀性，和“純制作者”的狹隘性，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合。然而，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院試圖把設(shè)計(jì)活動(dòng)更多地建立在科學(xué)的推導(dǎo)和邏輯過(guò)程的做法，這又會(huì)導(dǎo)致對(duì)于設(shè)計(jì)師個(gè)體的藝術(shù)感受和認(rèn)知的忽視。由于所處的時(shí)代語(yǔ)境和面臨的問(wèn)題不同，對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育具有劃時(shí)代意義的包豪斯和烏爾姆學(xué)院都在教學(xué)模式、課程體系方面就藝術(shù)如何參與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中給出了解釋，進(jìn)行了實(shí)踐探索，但又具有各自的局限性，即忽視了作為設(shè)計(jì)師個(gè)體的思維方式的不斷發(fā)展和進(jìn)化。類似于將設(shè)計(jì)的過(guò)程定位于前提條件限定下的被動(dòng)執(zhí)行和流水線生產(chǎn)，忽略了藝術(shù)的創(chuàng)造性和藝術(shù)設(shè)計(jì)除功能之外的活力因素。

2.1設(shè)計(jì)思維方法的分類

在人類認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，科學(xué)思維與藝術(shù)思維是兩種不同的思維方式。它們都是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但發(fā)展的趨向卻不同。

藝術(shù)設(shè)計(jì)思維方法的研究主要包括兩方面的內(nèi)容。一是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的本質(zhì)、現(xiàn)象、特征和類型進(jìn)行比較分析。尤其是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性思維的研究。二是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)思維方法進(jìn)行系統(tǒng)的整合研究?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的科學(xué)本質(zhì)及其目的性規(guī)定了設(shè)計(jì)思維的邏輯定向，即通過(guò)對(duì)各類相關(guān)因素進(jìn)行充分的理性分析和理解，從而在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)這種需要、目的或價(jià)值。其特點(diǎn)是把直觀或經(jīng)驗(yàn)所得的東西通過(guò)抽象概括形成概念、定理、原理等，使人的認(rèn)識(shí)由感性個(gè)別到理性一般再到理性個(gè)別。邏輯思維在創(chuàng)新中對(duì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、直接創(chuàng)新、篩選設(shè)想、評(píng)價(jià)成果、推廣應(yīng)用、總結(jié)提高等環(huán)節(jié)都具有積極的作用。

形象的創(chuàng)造要求藝術(shù)思維發(fā)揮獨(dú)特的作用，只有綜合的思維方式才能解決設(shè)計(jì)中的具體問(wèn)題。這種綜合性體現(xiàn)了設(shè)計(jì)思維的辯證邏輯，即處理好抽象與具象、理性與感性、分析與綜合、歷史的與邏輯的、人與物等關(guān)系。設(shè)計(jì)是科學(xué)與藝術(shù)統(tǒng)一的產(chǎn)物。在思維的層次上，設(shè)計(jì)思維必然包含了科學(xué)思維與藝術(shù)思維這兩種思維特點(diǎn)，或者說(shuō)是這兩種思維方式整合的結(jié)果。

2.2設(shè)計(jì)思維方法的研究

研究設(shè)計(jì)理論，必須研究方法上的處理方式、創(chuàng)造性的觀念和藝術(shù)的表現(xiàn)手法。如果說(shuō)目的性、實(shí)踐性和規(guī)律性是一般方法的共性特征，那么情感性則是藝術(shù)設(shè)計(jì)方法最顯著的個(gè)性特征。設(shè)計(jì)方法學(xué)涉及眾多領(lǐng)域，是對(duì)設(shè)計(jì)方法的再研究，所以要盡可能多地產(chǎn)生讓人耳目一新的想法，從更加寬泛的視角對(duì)問(wèn)題加以定性，以新的視點(diǎn)審視設(shè)計(jì)問(wèn)題，避免過(guò)早定論，脫離以往的做法，實(shí)施轉(zhuǎn)化思路等。在各種復(fù)雜的設(shè)計(jì)過(guò)程中，科學(xué)的抽象思維得到的結(jié)果必須用形象的方式展現(xiàn)和反映出來(lái)，它最終仍是一個(gè)形象的建構(gòu)問(wèn)題。因此，藝術(shù)思維在設(shè)計(jì)的過(guò)程中不僅自始至終地存在著，而且起著主要的或決定性的作用。發(fā)散思維針對(duì)所給信息而產(chǎn)生的問(wèn)題，要盡量從各式各樣的角度去解讀。它是一種跳躍式思維、非邏輯思維，是指人們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)或思考問(wèn)題的過(guò)程中，圍繞一個(gè)問(wèn)題，從已有的信息出發(fā)，從不同方向，多角度、多層次地去思考、探索，從而獲得眾多的解題設(shè)想、方案和辦法的思維過(guò)程。設(shè)計(jì)師可以對(duì)設(shè)計(jì)要求給出自己的理解，并在此基礎(chǔ)上確立設(shè)計(jì)目標(biāo)，提出設(shè)計(jì)創(chuàng)意。從范疇化的角度來(lái)看，在謀求設(shè)計(jì)創(chuàng)新的過(guò)程中如何創(chuàng)造出新的環(huán)境設(shè)計(jì)范疇顯得尤為重要。在這一思考過(guò)程中，著眼于設(shè)計(jì)要求中心要素的思考容易受到既成概念的影響而落入慣性思維，運(yùn)用周邊要素開展的思考則表現(xiàn)出一種擴(kuò)張的態(tài)勢(shì)，并能從中找到更合適的設(shè)計(jì)方案。

3環(huán)境設(shè)計(jì)方法的嬗變

以科學(xué)理性為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論通過(guò)彰顯“智慧之愛(ài)”并未將認(rèn)識(shí)論引向解放。在克服科學(xué)認(rèn)識(shí)論弊端的前提下，認(rèn)識(shí)論研究領(lǐng)域中各種學(xué)說(shuō)不斷涌現(xiàn)。其中，生活認(rèn)識(shí)論和社會(huì)認(rèn)識(shí)論在批判科學(xué)認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上建構(gòu)其理論體系。生活認(rèn)識(shí)論是“生活世界觀照下的認(rèn)識(shí)論，這種認(rèn)識(shí)論關(guān)注的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向人們生存的現(xiàn)實(shí)感性的生活世界”。社會(huì)認(rèn)識(shí)論是“關(guān)于人們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)社會(huì)的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，它以人們認(rèn)識(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)為對(duì)象，考察人們認(rèn)識(shí)社會(huì)的特殊活動(dòng)結(jié)構(gòu)、進(jìn)化過(guò)程和特殊規(guī)律”。社會(huì)認(rèn)識(shí)論關(guān)注的是知識(shí)的產(chǎn)生及其社會(huì)性。從關(guān)注理性哲學(xué)的科學(xué)認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)向關(guān)注人的生活和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)論研究的層次深化和思路轉(zhuǎn)換，開啟了更廣闊的認(rèn)識(shí)論研究視域。這一轉(zhuǎn)換為理解知識(shí)和知識(shí)的產(chǎn)生提供了獨(dú)特的視角，有效地指導(dǎo)了學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)和開發(fā)，從而促進(jìn)知識(shí)創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的理論和實(shí)踐的發(fā)展。知識(shí)創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技的進(jìn)步以及學(xué)習(xí)理論發(fā)展的基礎(chǔ)上，在以新認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)的知識(shí)建構(gòu)論、學(xué)習(xí)擴(kuò)展論和知識(shí)創(chuàng)造模型論、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)等的支撐下發(fā)展起來(lái)的。

社會(huì)的發(fā)展使工作任務(wù)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)知識(shí)性、跨學(xué)科性和復(fù)雜性?！叭绻慌c他人合作，單個(gè)人幾乎不可能獨(dú)自完成一項(xiàng)復(fù)雜的任務(wù)。”同樣的，“學(xué)習(xí)也是一個(gè)高度互動(dòng)和動(dòng)態(tài)的過(guò)程”。在教育與培養(yǎng)的過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)考慮到這些特點(diǎn)。學(xué)生應(yīng)在學(xué)校中學(xué)會(huì)如何與他人協(xié)同工作從而為進(jìn)入職場(chǎng)做好準(zhǔn)備。簡(jiǎn)單地將學(xué)生分組并告訴他們?cè)谝黄鸸ぷ鳎灰馕吨軌蜃匀坏匕l(fā)生協(xié)同合作。當(dāng)前的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)沒(méi)有過(guò)多地考慮如何有效地調(diào)節(jié)學(xué)生之間的關(guān)系，以使每個(gè)人都能為獲得成功作出充分的貢獻(xiàn)。人類的特質(zhì)之一是能夠集合共同的智力資源，一起解決問(wèn)題，從而將創(chuàng)造知識(shí)的過(guò)程建立在群體協(xié)作的基礎(chǔ)上。但現(xiàn)有的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)“缺乏分工合作與整合工具”。

人類始終跋涉于認(rèn)識(shí)世界的旅途中，從對(duì)外物的認(rèn)識(shí)到對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出人類認(rèn)識(shí)能力的不斷深化。認(rèn)識(shí)的結(jié)果是形成各種知識(shí)，因此認(rèn)識(shí)論與知識(shí)論在某種意義上是統(tǒng)一的。知識(shí)是學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容，對(duì)知識(shí)的不同看法形成了不同的學(xué)習(xí)環(huán)境理論，因而不同的學(xué)習(xí)環(huán)境理論必定以某一認(rèn)識(shí)論作為支撐。在當(dāng)下，基于不同認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)正表現(xiàn)為從“以知識(shí)為中心”到“以學(xué)生為中心”再到“以協(xié)同創(chuàng)造知識(shí)為中心”的發(fā)展軌跡，即從知識(shí)共享走向知識(shí)創(chuàng)造。因有理論的支撐和現(xiàn)實(shí)的需要，知識(shí)創(chuàng)造基礎(chǔ)上的環(huán)境設(shè)計(jì)必將成為環(huán)境設(shè)計(jì)的主流形態(tài)。

4結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)方法學(xué)是一門動(dòng)態(tài)發(fā)展的綜合學(xué)科，對(duì)其研究與實(shí)踐應(yīng)緊跟時(shí)代的變革而不斷地有所發(fā)展和創(chuàng)新。正確處理好教學(xué)改革中科學(xué)與藝術(shù)、經(jīng)驗(yàn)與分析、定性與定量、創(chuàng)造與適合等的關(guān)系則為關(guān)鍵。把空間形態(tài)、構(gòu)成與人的行為狀態(tài)的研究作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的出發(fā)點(diǎn)與研究對(duì)象，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法論的研究體系與方式引入教育模式的探討，改變?cè)械囊栽盒W(xué)科優(yōu)勢(shì)、地域特征、教師經(jīng)驗(yàn)、感性認(rèn)識(shí)為依據(jù)展開的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式，以動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、系統(tǒng)的理論支持來(lái)研究現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，并逐步形成基于系統(tǒng)理論指導(dǎo)的教育教學(xué)改革方向。

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篇10

【關(guān)鍵詞】住宅小區(qū)，景觀環(huán)境設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)構(gòu)思，可持續(xù)性

隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展速度的日益加劇與人們環(huán)境意識(shí)的提高，居民對(duì)小區(qū)的環(huán)境質(zhì)量日趨重視。作為住宅小區(qū)，綠化景觀環(huán)境設(shè)計(jì)就顯得尤為重要了。在住宅小區(qū)中，綠化猶如呼吸系統(tǒng)，能起到空氣凈化和屏蔽作用，已成為提高住宅小區(qū)環(huán)境質(zhì)量，創(chuàng)造健康小區(qū)必不可少的有機(jī)要素。合理的住宅小區(qū)綠化設(shè)計(jì)，是將建筑、綠化與小區(qū)居民的活動(dòng)作為一個(gè)整體考慮，形成居民能溶入其間，有機(jī)運(yùn)行的居住環(huán)境生態(tài)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)“人與自然共存”。

1住宅小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)及建設(shè)存在的問(wèn)題

園林景觀發(fā)展的歷史在中國(guó)已經(jīng)有幾千年，適應(yīng)現(xiàn)代園林景觀研究只有四十幾年。所以，有的人認(rèn)為園林只是種花種草，挖湖堆山，置石理水。隨著房地產(chǎn)的興起，中國(guó)園林風(fēng)、歐陸風(fēng)吹進(jìn)了居住小區(qū)，他們不考慮小區(qū)人性化空間和功能性空間，只注重形式不注重功能，因此，我們的設(shè)計(jì)應(yīng)符合人的行為方式，如果我們一味的推崇古代園林，就沒(méi)有進(jìn)步，不同的時(shí)代要留下不同的符號(hào)。

社區(qū)或小區(qū)偏重建筑建材，以破壞植被為代價(jià)，突出恢宏的人工硬化與鋪裝等硬質(zhì)景觀。有的小區(qū)的人工湖邊，漢白玉、大理石、花崗石等應(yīng)有盡有，與周邊建筑相堆砌，而岸邊僅有幾株灌木及水中些許小魚，炎夏步行至此，渴望蔽蔭之所，使人很難找到湖邊林蔭下觀賞垂釣意境。小區(qū)綠地景觀的開發(fā)與設(shè)計(jì)，必須與自然特性相吻合，必須按自然的本來(lái)面貌加以升華。

動(dòng)物和微生物的保護(hù)意識(shí)淡薄。動(dòng)物和微生物是食物鏈的營(yíng)養(yǎng)級(jí)。由于植被的破壞，人為的亂捕濫獵，大量使用劇毒農(nóng)藥，使之面臨生存危機(jī)。國(guó)外生態(tài)住宅小區(qū)內(nèi)，常有兔子、松鼠、野鴨與人嬉戲、逗樂(lè)的情景。這就是人與自然的和諧，使“春去花還在，人來(lái)鳥不驚”的意景，由畫變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

小區(qū)園林設(shè)計(jì)盲目追求檔次、拼湊模仿。園林設(shè)計(jì)要應(yīng)用自然生態(tài)演變，來(lái)自然管理綠地景觀，而不能單靠人工投入來(lái)維持。 “檔次”原本是景觀環(huán)境設(shè)計(jì)師應(yīng)追求的設(shè)計(jì)理念，但是，決策者往往在項(xiàng)目的開始便定了高調(diào)，而不管該場(chǎng)所在整個(gè)城市環(huán)境系統(tǒng)中的位置。

2住宅小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)構(gòu)思

住宅小區(qū)作為城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的子系統(tǒng)，其景觀的構(gòu)成元素不僅僅是一個(gè)視覺(jué)或觸覺(jué)上的感觀認(rèn)識(shí)，它應(yīng)該是一個(gè)棲息地的概念，是講究人和人、人和自然關(guān)系的感性與理性結(jié)合的景觀作品。景觀環(huán)境設(shè)計(jì)師們?cè)谔幚碜≌^(qū)的景觀環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)不光是在建筑物外部空間中構(gòu)筑一種開放性小區(qū)居民生活活動(dòng)的戶外環(huán)境，更應(yīng)明確實(shí)現(xiàn)人、建筑、城市以及一切人的活動(dòng)與生活環(huán)境和諧發(fā)展的目的。

2.1 尊重自然

住宅小區(qū)作為城市景觀組成的一個(gè)組團(tuán)，它的景觀環(huán)境設(shè)計(jì)之美表現(xiàn)在它能結(jié)合所處位置的地段特點(diǎn)進(jìn)行有效的景觀環(huán)境設(shè)計(jì)，使之既符合城市的整體布局和景觀要求。契合城市人文精神風(fēng)貌又能融合城市自然地形地貌的特色。

古人“仰觀天象，俯察地形”就是最早的對(duì)自然和人為環(huán)境關(guān)系的一種認(rèn)知?！暗婪ㄗ匀弧币餐瑯邮窍热藗儗?duì)我們今天進(jìn)行景觀環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)提出的一種善意的告誡。住宅小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)要因時(shí)因地，景觀可因季節(jié)、氣候、天氣、晝夜、小區(qū)原有地形條件等變化而表現(xiàn)出不同的特征。這就要求在設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)分析和處理好地形地貌、林木花草、建筑色調(diào)、燈光配置之間的相互關(guān)系。

2.2 尊重人

以人為本，創(chuàng)造居民能參與其間的景觀環(huán)境，形成流動(dòng)交融的景觀體系。一個(gè)小區(qū)除了住宅建筑之外，不只是“景觀”那么簡(jiǎn)單。因而景觀環(huán)境設(shè)計(jì)師必須從滿足人的需要包括生理和心理，從人性的需求方面為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注人的心身健康、人的參與性，而不應(yīng)該只強(qiáng)調(diào)形式美。所以景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的真正內(nèi)涵是指通過(guò)對(duì)環(huán)境的設(shè)計(jì)使人與自然相互協(xié)調(diào)、和諧共存。

3因地制宜、重視人性化與實(shí)用性

堅(jiān)持因地制宜是住宅小區(qū)園林綠化設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的基本原則。它主要包含兩層意思：一是對(duì)當(dāng)?shù)貤l件的合理利用，二是對(duì)園林植物的選擇。所謂合理利用就是要最大限度地利用原有的地形地貌，少動(dòng)土方。在園林植物的選擇上倡導(dǎo)以鄉(xiāng)土植物為主，還可適當(dāng)選取用一些適應(yīng)性強(qiáng)、觀賞價(jià)值高的外地植物，改善住宅小區(qū)的植物種植結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)施工中應(yīng)模擬自然生態(tài)進(jìn)行布置，講求喬木、灌木、花草的科學(xué)搭配，創(chuàng)造“春花、夏蔭、秋實(shí)、冬青”的四季景觀。

強(qiáng)調(diào)人性化住宅小區(qū)的園林綠化設(shè)計(jì)，要特別強(qiáng)調(diào)人性化。人作為一個(gè)自然人和社會(huì)人，需要交流，害怕孤獨(dú)；需要運(yùn)動(dòng)、休息；人離不開水，人愛(ài)玩水；愛(ài)采摘和捕獲；需要庇護(hù)和蔭涼，需要遼望，看別人而不被別人看到；需要適當(dāng)尺度的空間；需要安全的同時(shí)需要挑戰(zhàn)；人愛(ài)走平坦的道路也愛(ài)涉水、踏步、穿障礙、過(guò)橋梁。同時(shí)，人要交流、要戀愛(ài)、要被人關(guān)注、同時(shí)喜歡關(guān)注別人。因此，需要設(shè)計(jì)的場(chǎng)所能讓人性充分發(fā)揮。

住宅園林景觀環(huán)境必須同時(shí)兼?zhèn)溆^賞性和實(shí)用性。堅(jiān)持高質(zhì)量?jī)?yōu)美的自然環(huán)境、人文環(huán)境對(duì)人們的工作、生活和健康都會(huì)產(chǎn)生重大影響。如今，人們對(duì)住宅小區(qū)綠化的要求不再只是一兩塊草地，三四個(gè)花壇，而是要求高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量。一般情況下，綠化面積不少于建筑面積的30%。在綠地系統(tǒng)中形成開放性格局，布置文化娛樂(lè)設(shè)施、使休閑、運(yùn)動(dòng)、交流等人性化的空間與設(shè)施融合在園林景觀中，營(yíng)造有利于發(fā)展人際關(guān)系的公共空間。需要注意的是，住宅園林景觀要有地方特色和民族風(fēng)格，提倡多元化，不要盲目效仿歐式風(fēng)格等。