兒童中醫(yī)啟蒙教育范文

時(shí)間:2023-11-22 17:56:55

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兒童中醫(yī)啟蒙教育

篇1

通過開展此項(xiàng)活動(dòng),全縣托幼機(jī)構(gòu)和中小學(xué)校園中掀起學(xué)習(xí)中醫(yī)啟蒙知識(shí)的熱潮。通過幼兒園老師給幼兒講中醫(yī)人物趣味小故事,小學(xué)生在老師的指導(dǎo)下背誦《中醫(yī)啟蒙三字經(jīng)》學(xué)習(xí)了解祖國醫(yī)學(xué)的起源和中醫(yī)養(yǎng)生理念,中學(xué)生及普通民眾全面了解中醫(yī)文化及基本知識(shí),使學(xué)齡前兒童和中小學(xué)學(xué)生掌握一些中醫(yī)基本常識(shí)和啟蒙知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國傳統(tǒng)文化,傳播中醫(yī)藥文化知識(shí),從而達(dá)到宣傳和普及中醫(yī)藥知識(shí)的目的全社會(huì)營造一個(gè)學(xué)中醫(yī)、用中醫(yī)、愛中醫(yī)良好氛圍。

二、實(shí)施步驟

縣衛(wèi)生局和縣教育局共同負(fù)責(zé)實(shí)施。

第一階段宣傳動(dòng)員:把開展中小學(xué)中醫(yī)文化啟蒙教育活動(dòng)作為讓中醫(yī)走向社會(huì)活動(dòng)的重要組成部分,全縣各級(jí)各類學(xué)校、托幼機(jī)構(gòu)廣泛發(fā)動(dòng),全面動(dòng)員,提高思想認(rèn)識(shí),形成愛中醫(yī)、學(xué)中醫(yī)、用中醫(yī)的良好氛圍。

第二階段集中學(xué)習(xí):各醫(yī)療機(jī)構(gòu)結(jié)合本單位實(shí)際,抽組有一定基礎(chǔ)的中醫(yī)藥專業(yè)技術(shù)人員,按照《縣托幼機(jī)構(gòu)和中小學(xué)學(xué)校中醫(yī)文化啟蒙教育代課老師培訓(xùn)任務(wù)分解表》對(duì)各教學(xué)和托幼機(jī)構(gòu)代課老師進(jìn)行培訓(xùn),隨后由經(jīng)過培訓(xùn)的代課老師向在校學(xué)生和托幼機(jī)構(gòu)幼兒開展宣講。各教學(xué)和托幼機(jī)構(gòu)要制定具體的教學(xué)計(jì)劃,由老師講授外,還可采取名老中醫(yī)作報(bào)告、主題班會(huì)、集體誦讀及命題作文等多種形式,校園內(nèi)掀起學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識(shí)的熱潮。

第三階段:檢查驗(yàn)收縣衛(wèi)生局和教育局將抽組專人在全縣范圍內(nèi)檢查驗(yàn)收活動(dòng)成效。檢查驗(yàn)收采取現(xiàn)場(chǎng)查看資料、給學(xué)生發(fā)放中醫(yī)藥啟蒙知識(shí)調(diào)查問卷和抽查學(xué)生背誦《中醫(yī)藥知識(shí)啟蒙教育系列讀本》有關(guān)內(nèi)容的方式進(jìn)行,對(duì)開展活動(dòng)成效突出的單位通報(bào)表揚(yáng)。

三、有關(guān)要求

1.為了使活動(dòng)落到實(shí)處,衛(wèi)生局聯(lián)合教育局成立了縣托幼機(jī)構(gòu)和中小學(xué)學(xué)校中醫(yī)文化啟蒙教育領(lǐng)導(dǎo)小組”各實(shí)施單位也要制定實(shí)施方案或細(xì)則,成立領(lǐng)導(dǎo)小組。確保本次活動(dòng)取得實(shí)效。

篇2

現(xiàn)在的中國教育全民關(guān)注。幼小教育也不例外。人們批評(píng)現(xiàn)行幼小教育的內(nèi)容和形式,也試圖尋找新的教育模式,借鑒西方的或者是復(fù)制古人的,但這也往往招致了人們新的批評(píng)。目前的幼小教育包括了語言、知識(shí)、技能和品德等方面,我們?cè)诖瞬粚?duì)一般的教育模式進(jìn)行分析,而是對(duì)近年來人們大力推廣的國學(xué)教育和公民教育進(jìn)行探討。應(yīng)該說,無論何種形式與內(nèi)容的教育,都應(yīng)當(dāng)適應(yīng)當(dāng)前時(shí)展潮流,培養(yǎng)現(xiàn)代公民。

國學(xué)目前是一個(gè)時(shí)尚的語詞,像雪花一樣漫天飛。到處可以看到國學(xué)的標(biāo)簽,如國學(xué)班、國學(xué)大師、國學(xué)學(xué)員等。但其實(shí)很少有人對(duì)于國學(xué)下一個(gè)明確的定義。如果我們主張國學(xué)教育的時(shí)候,對(duì)于國學(xué)自身的意義還不明了的話,那么就逃脫不了誤入歧途的厄運(yùn)。因此,我們有必要對(duì)于國學(xué)的語義進(jìn)行簡單的分析。

國學(xué)一詞,簡而言之就是國家之學(xué)。每個(gè)國家都有它的國學(xué),如日本有日本學(xué),美國有美國學(xué),歐洲各國也有各國的國學(xué)。我們中國人講國學(xué),不言而喻是指中國學(xué)。如果這里的國學(xué)就是指中國的學(xué)問的話,那么這其中所包括的范圍就非常廣大了。可以說與中國相關(guān)的學(xué)問都是國學(xué)。不過,人們一般認(rèn)為,國學(xué)主要是關(guān)于中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)、思想和文化。在這樣的意義上,國學(xué)可稱為中國的古典學(xué)。但一般的中國古典學(xué)的界限也是模糊的。事實(shí)上,中國的古典學(xué)就是經(jīng)史子集。這大致相當(dāng)于中國古典的哲學(xué)、歷史和文學(xué)等。由于經(jīng)是儒家的經(jīng)典,因此中國古典學(xué)的核心也就是儒學(xué)。

其實(shí),中國人一直在學(xué)習(xí)和研究國學(xué)。但人們并沒有如同現(xiàn)在這般給自己所研習(xí)的學(xué)問貼上國學(xué)的標(biāo)簽。國學(xué)這一語詞被廣泛運(yùn)用是在現(xiàn)生的事情。現(xiàn)代以來,人們大力引入西學(xué),主要指西方近代和現(xiàn)代的思想,如民主與科學(xué)、個(gè)人主義和人道主義。與西學(xué)的興起相對(duì)的是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)、思想和文化的衰敗。于是,一些人提出了建立國學(xué)的口號(hào),希望通過國學(xué)的研習(xí),來繼承和發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)思想。由此可以看出,現(xiàn)代的國學(xué)帶有濃厚的與西學(xué)對(duì)立的色彩。因此,它自身就打上了傳統(tǒng)和保守的烙印。在中國現(xiàn)代思想史上,除了之外,就是西學(xué)和國學(xué)的爭論了。但是長久以來,國學(xué)并沒有取得主導(dǎo)的地位。這是由于現(xiàn)代的國學(xué)繼承有余,創(chuàng)新不足,它的基本精神與中國的現(xiàn)代化進(jìn)程不相適應(yīng)。

國學(xué)重建的呼聲是近年來的事情。對(duì)于國學(xué),政府在推廣,學(xué)校在呼應(yīng),媒體在宣傳,民間也在歡呼。國學(xué)的研習(xí)一下子變成了熱潮。其原因大致有二:其一,隨著中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,國人的信心大增。這導(dǎo)致人們從過去的文化的自卑轉(zhuǎn)向文化的自傲。人們認(rèn)為,雖然近代百年以來中國不如西方,但現(xiàn)在中國強(qiáng)大了。這需要我們重新審視自己的過去和未來,重新學(xué)習(xí)和估價(jià)自己的固有文化。其二,改革開放雖然帶來了經(jīng)濟(jì)奇跡,但沒有帶來文化奇跡;帶來了物質(zhì)的富有,但沒有帶來道德的富有。于是人們考慮通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)推動(dòng)文化建設(shè),通過傳統(tǒng)道德的學(xué)習(xí)推動(dòng)道德建設(shè)。

對(duì)于當(dāng)代中國人來說,尤其是對(duì)于當(dāng)代中國知識(shí)分子來說,繼承和發(fā)揚(yáng)國學(xué)的使命是當(dāng)然的,是沒有任何疑問的。但是。對(duì)于國學(xué)的熱情不能替代對(duì)于國學(xué)的冷靜思考。我們必須弄清楚:國學(xué)包括了哪些方面?作為中國的古典學(xué),國學(xué)不能包羅萬象,否則就會(huì)變得沒有任何意義。一般而言,國學(xué)主要包括了兩個(gè)層面。第一,道的層面。它是中國獨(dú)特的智慧。這就是儒、道、禪所說的真理。儒家是關(guān)于社會(huì)的智慧,道家是關(guān)于自然的智慧,禪宗是關(guān)于心靈的智慧。這三者正好構(gòu)成了生活世界的整體。儒家的經(jīng)典文本是“四書五經(jīng)”,道家的經(jīng)典文本是《老子》、《莊子》,禪宗的經(jīng)典文本是《壇經(jīng)》等。第二,術(shù)的層面。它是中國獨(dú)有的藝術(shù)和技術(shù)。如琴棋書畫、工藝、武術(shù)、中醫(yī),等等。真正說來,國學(xué)作為中國的古典學(xué)應(yīng)該是關(guān)于儒、道、禪的智慧的知識(shí)學(xué)。

當(dāng)然,對(duì)于國學(xué)只是劃定它的邊界是不夠的,我們還需要有批判和分辨的能力。把國學(xué)看成絕對(duì)的糟粕或者是絕對(duì)的精華都是一種偏激的表現(xiàn)。我們要區(qū)分其精華和糟粕,并且去其糟粕,取其精華。在此基礎(chǔ)上,我們才能對(duì)于國學(xué)繼承和發(fā)揚(yáng),并有所創(chuàng)新。

如果說國學(xué)有道有術(shù),其根本是中國的智慧之學(xué)的話,那么我們看看現(xiàn)在的幼小國學(xué)教育是否是真正的國學(xué)教育?

目前的幼小國學(xué)教育使用的教材主要是《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》,還有其他一些傳統(tǒng)社會(huì)的蒙學(xué)讀物。這也就是說,人們是在用舊時(shí)代的教材教育新時(shí)代的兒童。這是否不合時(shí)宜,我們姑且不討論。我們首先檢查一下這兩部所謂的兒童經(jīng)文的內(nèi)容,看它們是否有益于當(dāng)代兒童的身心健康發(fā)展。

先看《三字經(jīng)》。其內(nèi)容雖然涵蓋廣泛,但大致可分六個(gè)部分。第一部分強(qiáng)調(diào)教育的關(guān)鍵性;第二部分說明孝悌的重要性;第三部分介紹日常生活和世界的基本常識(shí);第四部分列舉了儒家的基本經(jīng)典和先秦諸子的著作;第五部分講述了中國朝代變遷的歷史;第六部分凸顯學(xué)習(xí)和實(shí)踐的意義?!度纸?jīng)》主要是關(guān)于儒家道德和文史知識(shí)的說明。

再看《弟子規(guī)》。其內(nèi)容主要根據(jù)《論語·學(xué)而篇》第六條。該條說:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文?!痹诖嘶A(chǔ)上,《弟子規(guī)》分別言述了孝悌、行謹(jǐn)、言信、愛人和學(xué)文等。不同于《三字經(jīng)》,《弟子規(guī)》主要給出了一個(gè)人作為弟子在家族社會(huì)的行為規(guī)范。

這兩種代表性的蒙學(xué)讀物是否可以代表國學(xué)?或者是否可以作為國學(xué)的入門的向?qū)??這是大可懷疑的。

第一,國學(xué)作為中國的古典學(xué)包括了儒家、道家和禪宗三家。但這些蒙學(xué)讀物基本上只是凸顯了儒家,獨(dú)尊了儒學(xué)。這不利于人們?nèi)嫦到y(tǒng)地了解中國古典思想。在中國歷史上,儒道禪共同形成了人們的精神支柱;在當(dāng)今世界上,道家和禪宗思想在西方的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過儒家的思想。

第二,儒學(xué)的主要思想是孔孟儒學(xué)和宋明理學(xué)。它們的思想博大和深厚。這些蒙學(xué)讀物雖然以儒學(xué)思想為指導(dǎo),但卻是儒學(xué)思想的通俗化,也是儒學(xué)思想的變形和扭曲。如孔孟雖然推崇孝悌思想,但并沒有如同這些蒙學(xué)讀物一樣將孝悌的行為極端地夸張。

第三,這些蒙學(xué)讀物的有些知識(shí)是陳舊的。由于時(shí)代原因,古人對(duì)于自然、社會(huì)和精神的認(rèn)識(shí)有其限度,與現(xiàn)代知識(shí)相比已有較大的距離。如就自然而言,現(xiàn)代的天文、地理已改變了我們對(duì)于宇宙和地球的看法;就社會(huì)而言,國家已不是君臣社會(huì),而是民主社會(huì);就精神而言,世界文學(xué)的童話比起傳統(tǒng)的文史知識(shí)更能激發(fā)兒童的想象。

第四,這些蒙學(xué)讀物所倡導(dǎo)的有些道德是奴性的。由于受儒學(xué)的影響,蒙學(xué)讀物主要是宣傳道德,從事教化,其主導(dǎo)觀念是忠孝。這就是說,在國家,人作為一個(gè)臣民要忠實(shí)于君主;在家族,人作為一個(gè)弟子要孝悌于父兄。在這種關(guān)系中,人始終是被動(dòng)的,也就是被規(guī)定的、被控制的。

根據(jù)上述簡單分析,目前相當(dāng)一部分的幼小國學(xué)教育并非真正的國學(xué)教育。它所講的國學(xué)不是真國學(xué),而是偽國學(xué)。它不是弘揚(yáng)國學(xué),而是褻瀆國學(xué)。因此,幼小國學(xué)教育必須改變方向。它應(yīng)當(dāng)跟上時(shí)代的步伐,它必須符合現(xiàn)代公民社會(huì)的需要。

那么,我們需要一種什么樣的幼小教育?其一,與其所處的時(shí)展的步驟相適應(yīng)。中國現(xiàn)在的兒童不再生活在古代,而是生活在現(xiàn)代;不再生活在宋明的內(nèi),而是生活在全球化的中華人民共和國內(nèi)。中國社會(huì)從一個(gè)傳統(tǒng)的家族社會(huì)正轉(zhuǎn)型為一個(gè)現(xiàn)代的公民社會(huì)。因此,中國的兒童不再只是一個(gè)家族社會(huì)的弟子。而是一個(gè)公民社會(huì)的公民。在這樣的意義上。兒童首先要學(xué)習(xí)的不是弟子規(guī)。而是“公民規(guī)”。現(xiàn)在的幼小教育應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是公民教育。其二,與其身心發(fā)育的階段相適應(yīng)。兒童作為人生開端的時(shí)期是天真的、游戲的和想象的時(shí)期。人們不要給他們灌輸過多的文史知識(shí),也不要讓他們接受更多的道德教化。人們要讓兒童的身心保持天真、游戲和想象的天性。

什么是公民教育?它是使人成為公民的教育。公民是一個(gè)人,但不是一個(gè)一般的人,不是過去所說的臣民,而是自由人。自由人并非是一個(gè)隨心所欲的人或者是一個(gè)主張自由主義的人,而是一個(gè)能自己規(guī)定自己的人。公民的自由表現(xiàn)為享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)。權(quán)利是人能夠做什么和不能夠做什么;義務(wù)是人必須做什么和不必須做什么。這實(shí)際上就是人在現(xiàn)代社會(huì)中生存的游戲規(guī)則。因此,公民教育就是關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)的游戲規(guī)則的教育,關(guān)于人知道、遵守這個(gè)游戲規(guī)則去生存的教育。通過公民教育,人成為一個(gè)現(xiàn)代意義上的人。

關(guān)于公民教育的內(nèi)容是多方面的,如法律、道德、信仰和文化等。但公民教育的核心始終圍繞關(guān)于人的教化。這就是說,一切公民教育的知識(shí)都是關(guān)于人的知識(shí)。這些知識(shí)要么是關(guān)于人本身。要么是關(guān)于人與世界的關(guān)系。根據(jù)這點(diǎn),公民教育的知識(shí)就不同于一般自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的知識(shí)。

公民教育的主題大致可以分為如下幾個(gè)層面:

第一,個(gè)人。公民教育首先要傳授關(guān)于個(gè)人的知識(shí)。這包括了個(gè)人的身體和心靈的結(jié)構(gòu)和功能,個(gè)人生活的基本要素等。在個(gè)人的教育中,特別要強(qiáng)調(diào)生命教育。這也就是要求人們學(xué)習(xí)關(guān)愛生命,重視死亡。

第二,社會(huì)。人不是一個(gè)人孤立生活的,而是與他人一起生活的。這就構(gòu)成了各種各樣的社會(huì)關(guān)系。人首先生活在家庭,然后進(jìn)入學(xué)校,最后參與工作,并和不同的社會(huì)組織打交道。個(gè)人如何在社會(huì)中生存?關(guān)鍵是遵守游戲規(guī)則。各種不同的法律、法規(guī)、契約和制度等就是各種不同的社會(huì)游戲規(guī)則。

第三。國家。公民和國家之間構(gòu)成了政治關(guān)系。在此,公民最重要的是要知道自己的政治權(quán)利和政治義務(wù)。公民的政治權(quán)利是指公民依法享有參與國家政治生活的權(quán)利,如有選舉權(quán)及被選舉權(quán)等。此外,公民還有其他權(quán)利。但公民權(quán)利必須建基于平等?!霸诜擅媲叭巳似降?,在沒有歧視的情況下受到法律保障”是一大主要原則。在享有權(quán)利的同時(shí),公民還必須承擔(dān)義務(wù)。公民的基本義務(wù)是憲法義務(wù),基本義務(wù)的核心是遵守憲法和法律。

第四,世界。現(xiàn)代公民不僅生活在民族國家內(nèi),也生活在全球化的世界里。因此,人也是一個(gè)世界公民。于是,公民教育還要包括世界地理、歷史、文化、政治、法律、宗教等。

篇3

關(guān)鍵詞:家庭教養(yǎng)方式;個(gè)案;離異家庭

中圖分類號(hào):G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-2589(2012)33-0217-02

前言:家庭的結(jié)構(gòu)和家庭教養(yǎng)方式對(duì)孩子成長影響的相關(guān)研究比較豐富,但多數(shù)是以團(tuán)體作為研究對(duì)象,本文以個(gè)體為研究對(duì)象。試圖通過個(gè)案討論兒童在成長過程中,特別在特殊家庭成長的孩子出現(xiàn)的問題及家長在教育方面應(yīng)注意的問題。

一、研究動(dòng)因及方法

(一)研究動(dòng)因

個(gè)案正處于智力發(fā)展的高峰時(shí)期,人格尚未形成,這時(shí)的家庭環(huán)境與教養(yǎng)方式對(duì)其影響頗深,影響到個(gè)案的學(xué)習(xí)成績、個(gè)性及行為舉止,對(duì)此我產(chǎn)生了研究的動(dòng)力。

(二)研究方法

作為其家庭教師,對(duì)其進(jìn)行了為期4個(gè)月的間歇式學(xué)習(xí)指導(dǎo)(每周四——周日每次大約兩個(gè)半小時(shí)),期間通過觀察法,交談法,并結(jié)合瑞文智力量表,兒童多動(dòng)癥量表的測(cè)量對(duì)個(gè)案進(jìn)行研究。

二、資料收集

(一)個(gè)案背景

男,11歲,就讀吉林市某小學(xué)5年級(jí)學(xué)生,身材較胖,發(fā)育良好。用瑞文推力測(cè)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)型(SPM)測(cè)得其智力等級(jí)為50,智力處于同齡人中的中等水平。

(二)特殊的家庭背景

剛出生不久父母離異,離異后由母親撫養(yǎng),父親后組家庭,個(gè)案現(xiàn)與外祖父母和媽媽共同居住。家庭經(jīng)濟(jì)狀況良好。

(三)個(gè)案存在問題

其主要存在三個(gè)方面的問題:學(xué)習(xí)成績較差及認(rèn)知發(fā)展滯后;存在一些不良行為;略有人格方面的缺陷。

1.學(xué)習(xí)成績較差及認(rèn)知發(fā)展滯后,在同齡孩子中處于偏下水平。在對(duì)其指導(dǎo)過程中,發(fā)現(xiàn)其基礎(chǔ)較差,注意力不能集中,記憶不牢固;對(duì)男女的性別問題認(rèn)識(shí)不完全。

2.存在一些不良行為。上課期間幾乎無法“安靜”,不守課堂紀(jì)律,存在多動(dòng)行為(兒童多動(dòng)癥量表為被試施測(cè))。

3.人格方面的問題,其社會(huì)性方面帶有閉鎖性。與之交談中,發(fā)覺由于意識(shí)到自己身材較胖,較自卑。由于幾次轉(zhuǎn)學(xué),在班級(jí)與同學(xué)交往甚少,課余時(shí)間與同學(xué)無交流,曾表示在學(xué)校只愿與班級(jí)某一名同學(xué)坐同桌。另一方面,對(duì)不稱心的事根本不想做,對(duì)細(xì)小刺激很敏感,自己很難能約束自己,一定要在有人陪同監(jiān)管的情況下才能完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

(四)個(gè)案特有教養(yǎng)方式

父母和其他家庭成員對(duì)兒童的生活有很大影響。家庭作為小型“學(xué)?!睂?duì)兒童的認(rèn)知和社會(huì)情感的發(fā)展都有頗深的影響。

個(gè)案自幼與母和外祖父母同住,由于母親工作繁忙,對(duì)孩子的關(guān)注少。其父已后組家庭,對(duì)孩子的關(guān)心主要表現(xiàn)在物質(zhì)方面,情感關(guān)懷較少。外祖父母對(duì)其外孫溺愛,孩子的日常生活更多包辦代替,要求不夠嚴(yán)格,對(duì)正確要求的堅(jiān)持性亦不夠徹底。

三、討論

(一)個(gè)案問題的歸因

1.家庭教養(yǎng)方式。兒童期是人格形成的關(guān)鍵期,家庭教育對(duì)人格的形成和發(fā)展起著不可估量的作用。并且父母的教養(yǎng)方式與青少年的人格形成,智力開發(fā)亦有密切相關(guān)。

被試的父母對(duì)孩子提供很少的情感支持,對(duì)個(gè)案的行為期望較小,似乎被他們自己的問題所壓倒。母親的教養(yǎng)方式屬于疏離型教養(yǎng),在這種教養(yǎng)方式下成長的兒童典型的特征:不服從,苛刻,自我控制水平低,對(duì)挫折忍受能力低,缺乏長期目標(biāo)。除苛刻外,以上幾點(diǎn)特征在個(gè)案身上均有所體現(xiàn)。

父親的教養(yǎng)方式偏專制型,但由于不與孩子居住在一起,影響并不大。

外祖父母屬于溺愛型教養(yǎng)方式,即慷慨給予物質(zhì)方面的需求和慈愛,但是他們放棄對(duì)孩子應(yīng)該遵從什么樣的作息時(shí)間,遵守什么樣的規(guī)定的決定。

這樣的孩子表現(xiàn)出比較自私,動(dòng)機(jī)不明,依賴他人,要求注意,不順從,沖動(dòng),自理能力差。個(gè)案主要表現(xiàn)為動(dòng)機(jī)不明;依賴他人,例如個(gè)案只有在有人陪同的情況下才能完成作業(yè);不順從等。

三種教養(yǎng)方式的同時(shí)存在,導(dǎo)致個(gè)案產(chǎn)生負(fù)面的情緒,行為等。

2.家庭支持、社會(huì)支持。智力和人格的發(fā)展受遺傳和環(huán)境兩方面的影響,測(cè)其智力為正常水平,其出現(xiàn)學(xué)習(xí)成績不理想、個(gè)性方面不足與遺傳無關(guān)而是受環(huán)境影響。把其原因更多地歸結(jié)為家庭影響。

家庭結(jié)構(gòu)是指家庭中一定的成員以及他們的相互關(guān)系。美國社會(huì)學(xué)家默多克將家庭類型劃分為:核心家庭,主干家庭,聯(lián)合家庭以及變異家庭。核心家庭是由一對(duì)父母及其未成年子女構(gòu)成的家庭;主干家庭是指由一對(duì)父母和一對(duì)已婚子女構(gòu)成的家庭;單親家庭顧名思義,是由父親或母親單獨(dú)撫養(yǎng)孩子的家庭。個(gè)案屬于9歲以前生活在單親家庭中,由母親獨(dú)立撫養(yǎng)個(gè)案。9歲之后與外祖父母和母親共同生活,生活在特殊的主干家庭中。

由于父母離異導(dǎo)致個(gè)案不能得到父母的有效教養(yǎng)。個(gè)案沒有與同齡孩子建立起真正的友誼,較少得到朋友的支持。這些方面的原因都導(dǎo)致在單親家庭中生活的個(gè)案其心理壓力大。這些壓力又反過來增加了個(gè)案的消極情緒、行為、健康等適應(yīng)性問題。這使得他在日常的學(xué)習(xí)、生活、人際交往方面遇到更多的負(fù)性生活事件。

(二)問題矯正及措施

個(gè)案的人格、行為習(xí)慣都尚未完全形成,可塑性較大,通過加強(qiáng)個(gè)案自身管理,改善家庭教養(yǎng)方式是可以幫助改善其一些不良行為,促進(jìn)其人格朝正向發(fā)展。

1.就家長而言。個(gè)案患有多動(dòng)行為(用兒童多動(dòng)癥量表測(cè)試而得),多動(dòng)癥會(huì)明顯影響兒童的學(xué)習(xí)成績、同伴關(guān)系、家庭關(guān)系。多動(dòng)癥的形成有三大環(huán)境因素,其中就家庭因素而言,家庭內(nèi)暴力、忽視孩子的心理需求、缺乏父母照顧、家庭氣氛緊張、家庭環(huán)境差、分居或離異家庭,在一些關(guān)鍵問題上父母觀點(diǎn)不一致或者存在嚴(yán)重沖突、對(duì)孩子的成功抱有較高的希望等都會(huì)引起。

個(gè)案生活在離異家庭中,母親又是疏離型的教養(yǎng)方式,個(gè)案在心理方面的需求在某些方面是不能被滿足的,缺乏父母的照顧,很大程度上誘發(fā)了個(gè)案的多動(dòng)行為。這就要求父母應(yīng)多關(guān)注個(gè)案的心理;在教育個(gè)案上家長們要保持同一種教育方式,最好能采取民主型教養(yǎng)方式(即權(quán)威性教養(yǎng)方式),持這種教養(yǎng)方式的家庭,能給孩子以安全感,滿足孩子的歸屬感,使他們學(xué)會(huì)愛與被愛,尊重與被尊重,從而增加自尊與自信。此外,能使孩子獲得支持感,從而在遇到挫折和困難時(shí),可以從家庭的關(guān)懷中吸取力量,得到指引。在孩子學(xué)習(xí)時(shí)為其營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境;給予學(xué)習(xí)上的指導(dǎo),在個(gè)案解決了某個(gè)問題或成績稍有提高時(shí),給予積極的肯定和贊許,讓個(gè)案感受到家人的關(guān)注;多與個(gè)案溝通,這樣才能對(duì)其行為,情緒有更多的理解,給予正確的引導(dǎo)。家長應(yīng)注意起居規(guī)律,多鼓勵(lì)孩子與其他同伴交往,鼓勵(lì)其參加兒童拓展訓(xùn)練等,既可結(jié)交新朋友,又可鍛煉孩子的意志力。

2.就兒童個(gè)人而言。加強(qiáng)自我約束,配合家長的管理,遵守作息時(shí)間;克制自己的好動(dòng),在學(xué)習(xí)中保持集中注意力,配合老師;端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度,字跡工整、按時(shí)完成作業(yè);多動(dòng)筆,勤思考,給自己擬定一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo);自己的東西自己保管;多參加集體活動(dòng),跟同學(xué)建立深厚的友誼。

(三)結(jié)果

把這些建議反饋給其父母,在家長和個(gè)案的配合實(shí)施一段時(shí)間后,在我教學(xué)期間感受到個(gè)案的變化,學(xué)習(xí)成績有所提高,上課時(shí)能保持一定時(shí)間的注意力集中,個(gè)案還參加了樂器的課外班,與同學(xué)間也有了課后的交流等。由于作者的原因,教學(xué)中斷,但個(gè)案按照建議積極管理自己,配合家長的教導(dǎo),在學(xué)期末學(xué)習(xí)成績有穩(wěn)步的提高,自理能力有了很大提高,性格也開朗了許多。

四、題外思考

(一)兒童人格

兒童的人格與大人的人格是基本相同的,但是就發(fā)展水平而言,他們之間還存在著很大的差異。這些差異體現(xiàn)為,兒童的人格不完善,處于發(fā)展階段,具有可塑性;同時(shí)又比較脆弱,易受到傷害。由于兒童的情感、心理需求與其實(shí)際能力相矛盾,這種不平衡正是兒童發(fā)展的動(dòng)力。這些特點(diǎn)恰恰說明在兒童人格發(fā)展的過程中,環(huán)境和教育所起到的至關(guān)重要的作用。

作為兒童的啟蒙教育場(chǎng)所——家庭,更是承擔(dān)著兒童人格發(fā)展的重要責(zé)任。家長應(yīng)從小多給予兒童關(guān)愛,傾聽他們的心聲,引導(dǎo)和輔助兒童人格朝正性方向發(fā)展;在保護(hù)兒童的人格發(fā)展的同時(shí)又要多給予兒童自主的空間,尊重和理解;更要以身作則,成為兒童人格發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。

(二)兒童早期智力開發(fā)

兒童期是一個(gè)人最容易受到外界影響的時(shí)期,也是智力發(fā)展最迅速的時(shí)期。很多家長會(huì)忽視兒童早期的智力開發(fā),認(rèn)為兒童早期的學(xué)習(xí)內(nèi)容很簡單,兒童自己就能解決,而忽視了兒童在早期的學(xué)習(xí)過程中的習(xí)慣養(yǎng)成,對(duì)以后的學(xué)習(xí)起著至關(guān)重要的作用。特別是一些離異家庭的父母,由于父母一方單獨(dú)撫養(yǎng)孩子,經(jīng)濟(jì)壓力較大,無暇顧及孩子的早期教育,耽誤了兒童智力發(fā)展,學(xué)習(xí)過程中,身心特質(zhì)基礎(chǔ)的建立,學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng),都對(duì)將來的生活,學(xué)習(xí)起著至關(guān)重要的作用。

參考文獻(xiàn):

[1]陳淑萍.論家庭教育中兒童人格的塑造與培養(yǎng)[J].泰山學(xué)院學(xué)報(bào),2003,25(4).

篇4

今天我也在感受同樣的情形,只不過是在二十多年后的北京。雖說年代不同,但是“贈(zèng)予”與“接受”的意義是不變的,那份心情也是相同的。作者贈(zèng)予的書和去書店買回的書其寓意大不相同,前者的分量要重得多。我曾多次收到過作者的贈(zèng)書,這些書除了它本身的意義之外,還承載著信任和情意。而我收到的第一本贈(zèng)書也是鐵凝的。

上個(gè)世紀(jì)七十年代中期,鐵凝送給我一本《會(huì)飛的鐮刀》,那是她的第一部文集,在扉頁上,她用鋼筆題上了幾個(gè)字:

賓賓指正

友凝凝

以后由于工作變動(dòng),忙于瑣事,加上補(bǔ)習(xí)外文,為晉職做準(zhǔn)備,我一直沒能再閱讀她的作品。直到上個(gè)世紀(jì)九十年代末的一天,在我家門口的一個(gè)書店里見到了鐵凝的一本集子,便把它買下了。當(dāng)時(shí)我女兒讀小學(xué)二年級(jí),我告訴她寫這本書的作家是媽媽幼年時(shí)的朋友,小學(xué)同學(xué)。從此她記住了。一次我的同事來家里做客,她忽然跑到書櫥前,取下那本鐵凝的書并翻到印有鐵凝照片的那一頁舉給客人看:“阿姨您瞧,這是我媽媽的同學(xué),也是我媽媽小時(shí)候的朋友鐵凝阿姨,她是作家?!边@時(shí)候的客人還沒有坐穩(wěn),就又欠起身來回應(yīng)孩子的熱情:“哦,是呀!我看看……真好!那么你長大了也像鐵凝一樣當(dāng)作家吧……”

女兒的這一舉動(dòng)完全出乎我的意料,那時(shí)候她是一個(gè)不愛表現(xiàn)自己、性格內(nèi)向的孩子,見到生人還有些靦腆,沒想到她卻以自己的方式,那么勇敢、熱情、真誠地向陌生人表達(dá)她心中的驕傲……

歲月就像河水一樣,靜靜地流淌在高岸之間,流走了歲月和青春,也帶走了哀愁、快樂、傷感和驚喜。年復(fù)一年,看似彼此相同的日子承載著新的哀愁、新的快樂、新的傷感、新的驚喜接踵而來,有一天不以為然的人們終于發(fā)現(xiàn),今非昔比。

我的母親和鐵凝的母親是同事,所以我和鐵凝幾乎是在不記事的年齡就做了鄰居,最初的兒歌是跟大孩子們學(xué)的:“高級(jí)點(diǎn)心高級(jí)糖,高級(jí)老婆兒上茅房……”黃昏時(shí)分,在我們住所的走廊前總有蝙蝠飛來飛去,我們管它們叫“老婆兒”。到了上學(xué)的年齡,我們同時(shí)考取了河北小學(xué)甲班,寄宿在學(xué)校。同學(xué)三年,同吃同住同學(xué)習(xí)。這三年中,鐵凝曾先后擔(dān)任過班長、桌長(食堂吃飯,固定八個(gè)人一桌,有一人擔(dān)任桌長,負(fù)責(zé)就餐秩序和衛(wèi)生)、宿舍長和學(xué)習(xí)委員。她的語文作業(yè)幾乎全是“五分”滿分,是班里的好學(xué)生。我們班同學(xué)朝夕相處,之間的情意與丙班走讀生相比,會(huì)親密很多?!啊遍_始后,學(xué)校停課,離開學(xué)校那年我們九歲。之后我和我的妹妹隨父母去了“五七”干校。

七十年代初,我們跟隨父母回到了保定市,那時(shí)鐵凝在保定十一中學(xué)讀高中,我就讀于職工醫(yī)學(xué)院護(hù)士班,畢業(yè)后留在附屬醫(yī)院急診室工作。有時(shí)候去她家玩,她有事也來醫(yī)院找我。

那時(shí)鐵凝家在城內(nèi)主干道上的一幢形同蘇式建筑的筒子樓里。當(dāng)時(shí)伙伴們的家多數(shù)都住在這樣的樓房里,各家各戶在樓道里擺開爐灶和炊具,簡單地操持著一日三餐。樓道里的光線很暗,得摸索著行進(jìn),但置身其中,會(huì)讓人體會(huì)到“過日子”的情趣。室內(nèi)和樓道儼然兩重天地:房間高大,采光適中,你可以盡情地經(jīng)營屬于你的那份事業(yè)和生活。

鐵凝家里有不少藏書,她說這是從事創(chuàng)作的工具。她的父母非常重視孩子早期心智的開發(fā)和藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng),曾安排女兒跟一位北京的舞蹈教師學(xué)習(xí)芭蕾舞,也帶領(lǐng)她拜訪作家和詩人,指導(dǎo)她的文學(xué)創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)她家外屋的小木桌上擺放著一張鐵凝跳芭蕾舞的黑白照片,如果不是走近細(xì)看,真會(huì)以為是哪位芭蕾明星的劇照呢。鐵凝曾被一所北京的部隊(duì)文藝單位選中,而最終她選擇了下鄉(xiāng)插隊(duì),從事文學(xué)創(chuàng)作,成為一名作家。她的天分:聰慧、勤奮和家庭的影響決定了她后來的人生道路。

鐵凝講求生活品位,追求高雅情趣。這與她家庭中的藝術(shù)氛圍有著直接關(guān)系,家庭影響對(duì)一個(gè)人的成長是必然的,潛移默化。我曾向友人描述她:“鐵凝早期的文學(xué)作品反映河北鄉(xiāng)村生活,語言和內(nèi)容很土氣;然而她的外表和生活方式卻不一樣,很洋氣?!?/p>

她的洋氣還表現(xiàn)在她的詩里,忘記了曾在什么地方讀到過她的一首詩,這樣寫道:

畢竟

也是一件

衣裳,

心靈就被她

緊緊地

包藏。

你視線的

腳步

到達(dá)

也許只需

剎那,若要抵達(dá)心靈

怕是

得用一生的

時(shí)光。

品來真有點(diǎn)兒三十年代“新月派”詩歌的味道。

當(dāng)年,教授我們一年級(jí)語文課的班主任是位特級(jí)教師,她的長子王新橋也是我們的同學(xué),不同班。如今他在一家中美跨國公司工作,已是博士了。每次回國,他都要去書店看看,買下鐵凝的新作,這已成為他多年的慣例。他被我們稱為鐵凝忠實(shí)的讀者。顯然,他并非一般意義上的 Fans 或盲目的追隨,也不是簡單、程式化的閱讀者。我相信他在欣賞那些故事的同時(shí),也在尋求一個(gè)時(shí)代的印跡,追蹤我們少年時(shí)期的背影,享受常人難以體驗(yàn)的歲月滋味和生活樂趣,與作者共鳴。

那個(gè)記錄著我們少年時(shí)期無數(shù)個(gè)舊日時(shí)光的城市,被鐵凝的筆反復(fù)描摹,一次次生動(dòng)地出現(xiàn)在讀者面前。那里有我們的老師、同學(xué)、朋友,還有我們昔日的校園――教室、宿舍、食堂、操場(chǎng)……逝去的記憶紛至沓來,縱橫交錯(cuò)的是今日與往日相互的注視:講臺(tái)上方懸掛著的畫像,兩邊各懸四個(gè)大字:“好好學(xué)習(xí)”“天天向上”,或者:“誠實(shí)”“勇敢”“活潑”“團(tuán)結(jié)”。

到了清明時(shí)節(jié),學(xué)校組織少先隊(duì)員為烈士掃墓;期末考試后,老師將同學(xué)們編成若干小組到貧下中農(nóng)家里訪貧問苦。因?yàn)槲业母改负丸F凝的父母同在省直文化系統(tǒng)工作,老師便把我們分在同一個(gè)宿舍、同一個(gè)學(xué)習(xí)小組里。

老師們的教誨和訓(xùn)導(dǎo)至今縈繞耳畔:“注意聽講,別走神兒!”“坐直了,底下別搞小動(dòng)作!”“同學(xué)們要明確學(xué)習(xí)目的,你們是革命的后代,肩負(fù)著時(shí)代的重任,是無產(chǎn)階級(jí)紅色接班人。同學(xué)們系在脖子上的紅領(lǐng)巾是五星紅旗的一角,是革命烈士的鮮血染紅的,我們要珍惜今天的幸福生活,好好學(xué)習(xí),天天向上,做的好學(xué)生?!蔽覀兙驮诶蠋熯@苦口婆心的教誨下,共同完成了一個(gè)時(shí)代的啟蒙教育。

每逢重要節(jié)日,學(xué)校就把相鄰的部隊(duì)?wèi)?zhàn)士們請(qǐng)到學(xué)校里來,和全校師生聯(lián)歡。每周周四的晚上,學(xué)校都會(huì)在大飯廳為寄宿生放映故事影片,有《達(dá)吉和她的父親》《農(nóng)奴》《今天我休息》《劉三姐》《英雄虎膽》《鋼鐵戰(zhàn)士》……河北小學(xué)是前河北省唯一的一所招收干部子弟的全封閉式寄宿制小學(xué),是一所半軍事化管理,有著革命傳統(tǒng)歷史的學(xué)校。中飯四菜一湯,晚飯兩菜一粥,每周洗一次澡,很刻板,但在當(dāng)時(shí)的六十年代,這樣的生活也算奢侈了。擔(dān)任班主任老師的多是省內(nèi)最好的教師,校舍和教學(xué)條件也屬于當(dāng)時(shí)省里小學(xué)中最好的。作為這所學(xué)校的學(xué)生,會(huì)覺得自己很神氣。

每學(xué)期期末放假前,各班級(jí)都要出節(jié)目參加學(xué)校組織的文藝匯演。于是,課余時(shí)間的教室前、宿舍里都成了我們的排練場(chǎng)地,節(jié)目里,鐵凝經(jīng)常擔(dān)任主要演員。平時(shí)我們宿舍的女生還把將要講到的語文課文編排成短劇,演給全班同學(xué)看,比如《螞蟻和蟋蟀》,鐵凝在劇中扮演蟋蟀,還有表演唱《我有一個(gè)理想》:

我有一個(gè)理想,

是個(gè)美好的理想。

等我長大了要把農(nóng)民當(dāng),

要把農(nóng)民當(dāng)。

……

養(yǎng)得牛羊滿山坡,

養(yǎng)得大魚滿池塘。

……

最后一句是:

這個(gè)工作多榮光!

鐵凝的表演是認(rèn)真的。今天,雖然歌詞已經(jīng)記不全了,可我還能回憶起她的每一個(gè)表演動(dòng)作。

沒想到的是,她高中畢業(yè)后果真下鄉(xiāng)插隊(duì)當(dāng)了四年農(nóng)民。有段時(shí)期國家有規(guī)定,每個(gè)家庭只允許留一個(gè)孩子在城里,我身邊的不少同齡伙伴響應(yīng)號(hào)召下到鄰近區(qū)縣插隊(duì),因我已經(jīng)工作,不在此范疇之內(nèi)。還記得那是個(gè)冬天,天黑得很早,下班后,我在街邊等車回家,每天的那個(gè)時(shí)候,市中心的有線廣播里都會(huì)播放號(hào)召知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的內(nèi)容,還播放鐵凝下鄉(xiāng)插隊(duì)前寫的決心書。播音員的語調(diào)氣宇軒昂,充滿著豪邁的激情,那鼓舞人心的聲音一遍遍地在暮色蒼茫的城市上空回蕩,使我想起當(dāng)初鐵凝表演《我有一個(gè)理想》的情形,然而當(dāng)她唱過的“理想”就要成為現(xiàn)實(shí)的時(shí)候,倒有點(diǎn)兒假戲真做的感覺。許多人家為了讓孩子逃避上山下鄉(xiāng),忍痛將他們送去參軍,鐵凝有了當(dāng)文藝兵的機(jī)會(huì)卻放棄了,選擇到農(nóng)村插隊(duì),還不知道前景如何。我們并不知道她心中的理想是當(dāng)作家,只知道她是帶頭響應(yīng)號(hào)召上山下鄉(xiāng)的典范。心中暗想,這樣的代價(jià)是不是太大了?

插隊(duì)期間,她的小說《夜路》《喪事》《蕊子的隊(duì)伍》相繼在省內(nèi)外文學(xué)刊物上發(fā)表,當(dāng)我再去她家玩時(shí),發(fā)現(xiàn)她的書桌上方掛起了一張放大的黑白照片,那是她到北京參加全國兒童文學(xué)創(chuàng)作座談會(huì)期間,茅盾、張?zhí)煲淼任膶W(xué)前輩和與會(huì)代表們的合影。鐵凝指著照片上的茅盾先生興奮而驕傲地告訴我說:“這是茅盾,跟我們合影的是茅盾先生!”

二十世紀(jì)六十年代末期,鐵凝的母親志英姨與我母親一起被下放到“五七”干校勞動(dòng),那時(shí)候她們同在一個(gè)大隊(duì),同住一個(gè)通鋪,一起下地干農(nóng)活、蓋校舍。從干校回城以后,被分配到不同的單位工作,從此見面的機(jī)會(huì)少了。那一年初冬,鐵凝換季回城,我和我的妹妹去找她玩,不巧她出去不在家,志英姨問我們從哪兒來,讓我們等她。我說,我們從我媽媽的單位來。她興奮地說:“噢,那離這兒不算遠(yuǎn)呀,我得去看看你媽。這就去!”

她戴上一條當(dāng)時(shí)很時(shí)髦的毛織三角頭巾,快步走出了家門。這一幕在我十八年的人生閱歷中留下了濃重的一筆。讓我看到了,原來大人們之間是這樣交往的,那么單純,充溢著激情;原來情意也可以這樣表達(dá),無拘無束,無遮無攔;原來她們也和孩子一樣,有種急于見面、渴望宣泄情感的欲望和熱情。我喜歡這樣的熱情,它令人難忘。

令人難忘的還有鐵凝對(duì)文學(xué)的癡迷、用功和執(zhí)著。1976年唐山發(fā)生了大地震,保定有較強(qiáng)的震感。大震之后,余震還不斷發(fā)生,心有余悸的人們幾乎無一例外地在樓前院落中搭建起了防震篷。當(dāng)我見到鐵凝談起當(dāng)下的境況時(shí),才知道她依然悶在炎熱、寂靜,令人望而卻步的樓房里寫作。

那一時(shí)期里,我的同學(xué)們各奔了東西,有的下鄉(xiāng)插隊(duì),有的進(jìn)廠當(dāng)了工人,有的進(jìn)機(jī)關(guān)做了行政工作,還有的上了大學(xué)。年齡稍大一點(diǎn)兒的同學(xué)居然有嫁人成家的了。我們?cè)谝黄饡?huì)說到同學(xué)們的情況,說到有人結(jié)婚時(shí)我們便竊笑,不太懂為什么,只覺得有點(diǎn)兒惋惜,有點(diǎn)兒替人家不好意思。同學(xué)們很少再有見面的機(jī)會(huì),除非刻意。

1979年鐵凝返城了,調(diào)到保定地區(qū)文聯(lián)《山花》編輯部擔(dān)任小說編輯。辦理工作手續(xù)時(shí)她拿著體檢表到醫(yī)院來找我,我們看到,她的文學(xué)理想終于成為了現(xiàn)實(shí)。

返城前的春節(jié),鐵凝回家休假,她送給我一張照片。那是她的一張中景黑白照片,背景應(yīng)該是北京展覽館鑲花的玻璃門,她身穿一件橫條無領(lǐng)衫,背著手在那里微笑。我把照片接過來,她又拿過去在照片背面題字,我打量著她俯首寫字的樣子,那是我們成人后我第一次打量她:她被太陽曬黑了,但皮膚依然細(xì)膩;她眼睛黑亮,睫毛密長,笑容明朗,音色純凈,身材適中。在女孩圈兒里屬于氣質(zhì)不凡的一類。

寫好了她遞給我看:

送給賓賓

友 凝

79. 春節(jié)

字跡間洋溢出那一時(shí)期青春少女固有的純粹和可愛。

純粹,是由單純而來。

而今,那單純還在嗎?

2008年春節(jié)前,在中國作家協(xié)會(huì)舉辦的聯(lián)誼會(huì)上,我看到鐵凝的笑容依舊明朗,無論她在何時(shí)何地,在怎樣的境況下出現(xiàn),依然能讓我們看到她童年和少年時(shí)期的影子,在我的眼里,她還是那個(gè)天熱時(shí)就把發(fā)辮盤在頭頂上,穿一件無領(lǐng)衫(這樣的裝束在當(dāng)時(shí)是很少見的)的女伴兒,青春靚麗,充滿朝氣。然而在這影子之外,又多了幾分成熟、干練和沉穩(wěn)。

我向她走過去,“凝凝!”我叫她。

握住我的手她遲疑了片刻,有點(diǎn)兒驚異地望著我:“噢,是你!我們都好久沒見面了……”

的確,我們已經(jīng)很久沒有見面了,以至她一時(shí)沒有認(rèn)出我來。

“你是怎么入場(chǎng)的?”她疑惑地問。

我笑著不答。

“哎,你是怎么進(jìn)來的?你認(rèn)識(shí)我們作協(xié)的人?……”她追問。

我笑著含糊道:“我是‘混進(jìn)來’的……”

她睜大了眼睛看著我,然后也笑了:“什么時(shí)候?是這次吧?”

我點(diǎn)點(diǎn)頭。

“祝賀你?。尤胫袊鲄f(xié))!”

“我也祝賀你,來北京(擔(dān)任中國作協(xié)主席)?!?/p>

“你來北京多久了?”

“二十年了?!?/p>

“喲,那你是‘老北京’了?!?/p>

“哪里,還和從前一樣,沒什么改變?!?/p>

“你是在大學(xué)里工作,對(duì)吧?”她接著問。

“是,我們辦有一個(gè)雜志?!蔽遗c她交換了聯(lián)系方式。

“咱們班的曾大鳴也在北京?!?/p>

“是嘛!他做什么工作?”

“在石油部做一個(gè)部門的領(lǐng)導(dǎo)?!?/p>

“噢,那挺好。”

“志英姨、鐵揚(yáng)叔叔他們都好嗎?”我問。

“都好。我想讓他們來北京跟我一起生活,可他們年紀(jì)大了,不愿意換環(huán)境?!?/p>

“是,我的父母也一樣,他們不愿意動(dòng)?!边@一點(diǎn)我深有感觸。

“可是我想讓他們來?!彼又亓苏Z氣說。

我們都是家中的長女,我自然體會(huì)她的心情。我為了讓我的父母來北京與我們共同生活,有過二十年的苦心經(jīng)營和從沒間斷過的動(dòng)員工作,可至今沒有效果。

我用理解的眼神給她以回應(yīng),也掃過她耳垂上那枚珍珠耳釘,她的臉上立刻掠過一絲微妙而靦腆的神情,和小時(shí)侯一樣,那瞬間的流露,正是她內(nèi)心真實(shí)的反映。此時(shí)我發(fā)現(xiàn),她還是那么漂亮。不同的是,目光里所包含的內(nèi)容豐富了許多。

伴隨著心血和汗水,鐵凝一路走到了今天。我們的老師和同學(xué)們時(shí)常關(guān)注著鐵凝的進(jìn)步和成就,她適度的處事方式,勤于創(chuàng)作的文學(xué)態(tài)度,使她的作品愈趨豐滿。而我們至今也沒把她當(dāng)成名人,當(dāng)成官來看,雖然她是官,是名人。無論是談起她,還是見到她,從來都是“鐵凝”“凝凝”地叫著,同學(xué)相見還會(huì)說起童年時(shí)期那些舊聞?shì)W事,哪怕彼此間施展過的小伎倆、小把戲,也成為如今最珍貴的記憶和美談?!昂颖毙W(xué)”“甲班”,仿佛是我們固有的資本,是我們那個(gè)時(shí)代同齡人的驕傲!