導(dǎo)語：如何才能寫好一篇工藝美術(shù)的歷史，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

首先，面對種類繁多的古代工藝美術(shù)品，我們可以根據(jù)其文化內(nèi)涵和審美特點(diǎn)，分為三個(gè)大類：宮廷的、文人的和民間工藝美術(shù)品。民間工藝美術(shù)品因?yàn)槠占坝诶习傩盏娜粘Ｉ钪?，具有本地出產(chǎn)、即產(chǎn)即用的特點(diǎn)，從而在地域分布上具有廣泛性，因此不屬于本文討論的范疇。相比之下，宮廷工藝美術(shù)品和文人工藝美術(shù)品的生產(chǎn)會(huì)比較集中，在不同時(shí)期出現(xiàn)了一些主要產(chǎn)地?？v觀中國歷史，它們有這樣一個(gè)分布特點(diǎn)：自唐代中葉以來，主要生產(chǎn)地呈現(xiàn)自北向南轉(zhuǎn)移的趨勢；而宋明以后，其產(chǎn)地基本上集中于長江流域及以南。下文就詳細(xì)探討一下宮廷及文人工藝美術(shù)品生產(chǎn)在歷史地理上的變化。

一、宮廷工藝美術(shù)品

它一般指歷史上皇室或上層階級(jí)所欣賞、使用的工藝美術(shù)品。主要品種有日常實(shí)用的陶瓷、家具、印染織繡，和介于實(shí)用與欣賞之間的料器、內(nèi)畫壺等，也包括純欣賞功能的玉器、景泰藍(lán)等。宮廷工藝美術(shù)品的最大特點(diǎn)是富于裝飾性、精工細(xì)作和不惜工本。對于這類工藝美術(shù)品的獲取，歷史上統(tǒng)治者一般采取如下三種方式：一是在首都設(shè)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，從各地選拔良工集中于京師進(jìn)行生產(chǎn)；如唐代的少府監(jiān)、明代的果園廠、清代的造辦處等t這種方式受政治的影響大，一般以都城及鄰近地區(qū)為生產(chǎn)基地，因此它不屬于本文討論的范疇。第二種形式是在地方設(shè)立官辦機(jī)構(gòu)，生產(chǎn)或監(jiān)督生產(chǎn)所需器用；第三種方式，則是由宮廷在已成形的某類工藝美術(shù)品中心產(chǎn)地進(jìn)行定制或采購成品。后兩種生產(chǎn)形式受經(jīng)濟(jì)、文化因素的影響很大，產(chǎn)地往往隨著經(jīng)濟(jì)、文化重心的遷移而遷移，因此它們屬于本文的重點(diǎn)討論范疇。

從歷史地理的角度看，中國歷史上經(jīng)濟(jì)、文化的重心經(jīng)歷了三次大規(guī)模的南移：第一次自北南移是在兩晉南北朝時(shí)期，第二次是在唐代中葉安史之亂至五代十國時(shí)期，第三次就是北宋滅亡、南宋建立之時(shí)了。經(jīng)過漫長的歷史變遷，南方長江流域逐漸取代北方黃河流域，成為了中國經(jīng)濟(jì)、文化最為發(fā)達(dá)之地。

受到經(jīng)濟(jì)、文化重心南移態(tài)勢的影響，自唐代中葉以后，手工業(yè)生產(chǎn)中心也自然地逐漸轉(zhuǎn)移；南宋時(shí)隨著政治統(tǒng)治中心――都城的南移(由今開封移至今杭州)，南方的手工業(yè)愈加發(fā)達(dá)，富裕市民階層的出現(xiàn)及其旺盛的物質(zhì)需求，進(jìn)一步刺激了城市手工業(yè)的繁興；明代時(shí)，出現(xiàn)了以景德鎮(zhèn)、蘇州、南京等城市為代表的江南手工業(yè)中心。

下面先來看宮廷工藝美術(shù)品生產(chǎn)的第二種方式――由統(tǒng)治者在地方設(shè)立官辦機(jī)構(gòu)，生產(chǎn)或監(jiān)督生產(chǎn)所需器用的方式：一股說來，統(tǒng)治者會(huì)考慮選擇那些發(fā)展條件較好、本身已有扎實(shí)根基的工藝美術(shù)產(chǎn)地來設(shè)置官方機(jī)構(gòu)。因此，元代統(tǒng)治者在制瓷業(yè)發(fā)達(dá)的景德鎮(zhèn)設(shè)置了“浮梁瓷局”，并自此至明清，景德鎮(zhèn)始終成為中央宮廷用瓷的主要產(chǎn)地。同樣，自元至清，中央王朝均在絲織業(yè)發(fā)達(dá)的南京設(shè)立了官府織造機(jī)構(gòu)，官營皇家絲綢用品的生產(chǎn)，這也促進(jìn)了“云錦”生產(chǎn)工藝的長足進(jìn)步?？梢粤粢獾降氖?，景德鎮(zhèn)和南京都位于長江流域地區(qū)，這自然與元代至清代中國的經(jīng)濟(jì)、文化中心已經(jīng)南移、當(dāng)?shù)厥止I(yè)十分發(fā)達(dá)密切相關(guān)。

第三種宮廷工藝美術(shù)品的生產(chǎn)形式，是由朝廷在自然形成的工藝美術(shù)中心產(chǎn)地進(jìn)行定制或采購成品。宋、明以來江南手工業(yè)的繁興，吸引了統(tǒng)治者源源不斷地從這里采購器玩。明代王世貞《觚不觚錄》載；“今吾吳中陸子岡之治玉……比常價(jià)再倍。而其人至有與縉紳坐者?！泵魃褡诙曛小白訉庇竦陌l(fā)現(xiàn)，就是皇室從蘇州選購玉器的明證。

清代建立以后，在江南的基礎(chǔ)上，又增加了以廣州為中心的華南手工業(yè)區(qū)。興起原因除了珠江三角洲本身物產(chǎn)富饒以外，與它靠近東南亞、又成為清前期唯一對外商埠也不無關(guān)系。比如清代初葉，貴重木材僅由廣州一地輸入，廣式家具因此占據(jù)天時(shí)地利，從而迅速繁興并最終取代了蘇式家具的地位；又因?yàn)樘幱谥形魑幕涣鞯那熬€，廣式家具常常在造型、裝飾上受到西式影響，其異域風(fēng)格也引起了清代宮廷的極大興趣；他們每年從廣州采購大批西番蓮紋樣的家具，以裝飾宮廷尤其是圓明園中的西式建筑。

而自以后，位于長江下游的上海作為首批對外開放的通商口岸，迅速發(fā)展為另一個(gè)新興的工藝美術(shù)產(chǎn)地。由于同樣物產(chǎn)富饒和受到中外交流的影響，上海一旦崛起，發(fā)展就格外迅速。從19世紀(jì)后期至20世紀(jì)上半葉，江南其他城市的工藝美術(shù)生產(chǎn)、經(jīng)營單位紛紛到上海建立分部，甚至干脆將總部遷往上海，前者如杭州的“王星記扇莊”，后者如蘇州的“周虎臣筆墨店”。經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)，良工麇集，產(chǎn)品優(yōu)良，因而清代晚期的皇家也開始在上海訂購玉雕、繡衣等宮廷用品。

文人工藝美術(shù)品是古代工藝美術(shù)品的另一個(gè)大類，其欣賞與使用對象主要是文人士大夫，他們的審美觀直接影響到其藝術(shù)風(fēng)格和原料選用。一般來說，文人工藝美術(shù)品多采用竹、石等樸素質(zhì)材，藝術(shù)風(fēng)格常常清新脫俗，擯棄富貴氣象；其類別主要包括硯臺(tái)、毛筆、墨錠、紫砂壺、筆筒、鎮(zhèn)紙等與文房生活相關(guān)的產(chǎn)品。同許多宮廷工藝美術(shù)品一樣，文人工藝美術(shù)品的主要產(chǎn)地也經(jīng)歷了一個(gè)由北向南逐漸轉(zhuǎn)移的過程；而自南宋直至清代，傳統(tǒng)文人用品的生產(chǎn)幾乎都集中于南方。

以硯臺(tái)為例：明清時(shí)期四種最有名的硯――廣派、徽派、吳門派和文人派硯都出產(chǎn)于長江流域以南。端溪硯石自唐就開始開采，廣派的產(chǎn)生自有其歷史淵源；徽硯的聞名除歙石的出產(chǎn)外，又受到當(dāng)?shù)鼐?xì)木雕、磚雕的影響，風(fēng)格獨(dú)特；吳門派則以蘇州的顧二娘為代表，其夫家四代制硯，而她最終成為蘇州有名的琢硯藝人；其侄顧公望則在康熙、雍正時(shí)被召至清廷制作御用硯。再看“文人硯”，明末清初江南文化發(fā)達(dá)，文人麇集，一些文人如高鳳翰、紀(jì)昀、沈石友等直接參與了硯的制作(或進(jìn)行設(shè)計(jì)，或親自動(dòng)手琢硯)，風(fēng)格鮮明的“文人派”硯雕藝術(shù)由此形成。而在北方，雖唐宋時(shí)期也有名噪一時(shí)的澄泥硯和洮河硯，但前者因戰(zhàn)亂導(dǎo)致技術(shù)失傳，后者則因難以開采，明清時(shí)期皆已湮沒于世了，南方就獨(dú)攬了名硯之出產(chǎn)。

又以筆為例，從隋唐直至宋代，均以南方安徽宣城所產(chǎn)毛筆風(fēng)行天下；南宋理宗時(shí)，徽州知府以“汪伯立筆”、“澄心堂紙”、“奚廷墨”和“羊頭嶺舊坑硯”作為“新安四寶”進(jìn)獻(xiàn)朝廷，可見安徽新安地區(qū)文人產(chǎn)品的興盛。南宋時(shí)政府偏安杭州，政治，文化中心逐漸以浙江為重，至元代時(shí)“宣筆”逐漸被“湖筆”所代替。地點(diǎn)雖轉(zhuǎn)換了，但產(chǎn)地仍然在南方。

此外，“文房四寶”中墨的生產(chǎn)，在唐代安史之亂以前主要集中于扶風(fēng)、易水、潞州等北方地區(qū)；而安史之亂導(dǎo)致大量北方墨工南遷，制墨中心由此南移，河北易水墨工奚超、奚廷南遷到微州，成為徽墨創(chuàng)始人，自此奠定了徽墨雄踞天下的局面。再有，與文人文房生活同樣密切有關(guān)的筆筒，也多產(chǎn)于江南，明末至清代以嘉定和南京的竹刻最富盛名。

文人工藝美術(shù)品的發(fā)展，根系于南方發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和文化。這類工藝美術(shù)品不同質(zhì)材之間往往相互影響，在技藝上彼此借鑒和滲透，同時(shí)還受到其他藝術(shù)形式――書畫、建筑、雕刻等影響。如吳門派硯雕就與吳門地區(qū)的書畫、玉雕、磚雕等藝術(shù)形式相互借鑒，同時(shí)也深受金陵與嘉定竹刻的影響，由此取得了卓越的成就；而歙硯與徽墨雕刻則與當(dāng)?shù)啬景嬗∷I(yè)相互促進(jìn)、并肩發(fā)展，同時(shí)還受到了“皖南畫派”的影響。因此在明清時(shí)期，文人工藝美術(shù)品形成了一個(gè)彼此聲息相關(guān)、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的良性循環(huán)。

總之，工藝美術(shù)品的分布除了受自然地理因素如氣候、地形、出產(chǎn)等影響以外，還要受到歷史地理的影響，就是說，其分布總是與一定的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等人文內(nèi)容相關(guān)聯(lián)。許多工藝美術(shù)品產(chǎn)地所經(jīng)歷的歷史變遷，又象一面獨(dú)特的鏡子，反過來折映著我國古代經(jīng)濟(jì)、文化重心的變化。

參考文獻(xiàn)；

1、《中國工業(yè)技術(shù)史》，祝慈壽著重慶出版社。

2、《中國古陶瓷論文集》中國硅酸鹽學(xué)會(huì)編，文物出版社。

篇2

【關(guān)鍵詞】高中美術(shù) 新課程

一、新課程實(shí)施中需要解決的問題

根據(jù)2006年秋季對基層學(xué)校以走訪美術(shù)教師、開學(xué)生座談會(huì)等方式進(jìn)行的調(diào)查情況看，高中新課程美術(shù)學(xué)科的教學(xué)實(shí)驗(yàn)工作急需解決的突出問題，主要有以下幾點(diǎn)：

1.美術(shù)學(xué)科必修模塊的開設(shè)時(shí)數(shù)不足。新課程標(biāo)準(zhǔn)把美術(shù)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容各分為必修、選修兩大塊。美術(shù)學(xué)科必修模塊的教學(xué)內(nèi)容分為“音樂鑒賞”和“美術(shù)鑒賞”，選修模塊的教學(xué)內(nèi)容，美術(shù)學(xué)科為繪畫、雕塑、設(shè)計(jì)、工藝、書法、篆刻、現(xiàn)代媒體藝術(shù)七小塊。學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定美術(shù)必修模塊的教學(xué)時(shí)數(shù)為18課時(shí)，根據(jù)調(diào)查的情況看，美術(shù)學(xué)科必修模塊的教學(xué)時(shí)數(shù)我市絕大部分高中只完成了課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定時(shí)數(shù)的一半，便不再進(jìn)行鑒賞課的教學(xué)。更為嚴(yán)重的，個(gè)別縣區(qū)的所有高中，美術(shù)鑒賞課竟然未開設(shè)。

2.美術(shù)學(xué)科選修模塊開設(shè)不正常。根據(jù)省新課程實(shí)施工作的指導(dǎo)意見，我市于2005年秋季專門下發(fā)文件，對新課程各門學(xué)科的教學(xué)實(shí)驗(yàn)做了全面部署。對音樂美術(shù)學(xué)科的教學(xué)建議分別為：高一上學(xué)期進(jìn)行18課時(shí)的美術(shù)鑒賞(必修模塊)教學(xué)。高一下學(xué)期和高二，再進(jìn)行36學(xué)時(shí)的選修模塊教學(xué)，其教學(xué)內(nèi)容從音樂選修模塊的諸項(xiàng)中選出繪畫、設(shè)計(jì)兩項(xiàng)供學(xué)生選擇后進(jìn)行學(xué)習(xí)，以達(dá)到美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的開足54學(xué)時(shí)的教學(xué)時(shí)數(shù)，使學(xué)生達(dá)到兩科各修滿3個(gè)學(xué)分的國家要求。但現(xiàn)實(shí)的情況是，我市所有高中要么擅自不開選修模塊，要么以專業(yè)化、技能化且價(jià)值單一的美術(shù)高考應(yīng)試教學(xué)，取代素質(zhì)化、平民化且富含教育意義的選修模塊教學(xué)，從而改變了美術(shù)課程的性質(zhì)及開設(shè)意義，削弱了學(xué)科的教育功能，剝奪了學(xué)生全面發(fā)展的權(quán)力。

3.學(xué)科教材選用的情況混亂。我市高中自2005年秋季進(jìn)行新課程實(shí)驗(yàn)以來，必修模塊的教材選用和征訂基本正常，但選修模塊教材使用異?；靵y。根據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，06年秋季全市高中僅定了規(guī)定使用的選修教材共2600冊，有的學(xué)校一本未定。有些學(xué)校借口使用校本教材不訂選修模塊用書，不少學(xué)校任由任課老師在市場上以高達(dá)一、二十元甚至數(shù)十元一本的價(jià)格為學(xué)生代購教材，也有教師使用未經(jīng)審定的自編教材等。這不僅破壞了教材選用的嚴(yán)肅性和國家課程的完整，也增加了學(xué)生的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

導(dǎo)致出現(xiàn)上述問題的原因是多方面的。首先是教育法規(guī)觀念淡薄。有些同志置國家課程標(biāo)準(zhǔn)不顧，擅自不開、少開美術(shù)課程，隨意更改教學(xué)內(nèi)容，隨意安排教學(xué)內(nèi)容。其次是對新課程的學(xué)習(xí)、研究不夠，對新理念不熟悉、不清楚，完全憑借老經(jīng)驗(yàn)管理新課程，導(dǎo)致在實(shí)施新課程的今天，仍然沿用國家教育委員會(huì)時(shí)期頒布的美術(shù)學(xué)科的課時(shí)標(biāo)準(zhǔn)和高中只用鑒賞這本書的情況的發(fā)生。第三是名利驅(qū)動(dòng)。受高校藝術(shù)招生畸形發(fā)展的影響，學(xué)校為能多走幾個(gè)藝術(shù)考生，不惜犧牲絕大部分學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)校為名，教師為利，從而使學(xué)校的藝術(shù)教育出現(xiàn)了“應(yīng)試教育紅紅火火，美術(shù)課程無人問津”的不正常狀況。

二、加強(qiáng)對音樂、美術(shù)新課程實(shí)施工作的建議

上述嚴(yán)重問題的產(chǎn)生雖然有其客觀原因，但更重要的，是來源于我們的思想認(rèn)識(shí)。我們是新時(shí)代美育任務(wù)的承擔(dān)者，必須肩負(fù)起提升華夏民族未來一代建設(shè)者整體素質(zhì)的重任，認(rèn)真研究問題，思考對策，采取措施，加強(qiáng)管理，以保證國家標(biāo)準(zhǔn)課程不折不扣地得以執(zhí)行。為此，我們提出以下建議：

1.加強(qiáng)課程實(shí)施工作的領(lǐng)導(dǎo)和督導(dǎo)。要保證美術(shù)學(xué)科的必修模塊、選修模塊開齊開足。建議由各地教育行政部門牽頭，組織督導(dǎo)室、體衛(wèi)藝和教研室的有關(guān)同志，對所屬高中每一學(xué)期進(jìn)行一次美術(shù)兩科開設(shè)情況的專項(xiàng)檢查督導(dǎo)，檢查的內(nèi)容主要為：規(guī)定模塊是否開齊，課時(shí)開足與否，學(xué)生手頭是否具有美術(shù)兩科的必修與選修模塊的教材，課堂教學(xué)質(zhì)量狀況，以及美術(shù)兩科的學(xué)分認(rèn)定是否造假等。及時(shí)指出發(fā)現(xiàn)的問題并要求學(xué)校加以改正，加強(qiáng)學(xué)生評價(jià)、教師評價(jià)等過程性評價(jià)手段，全方位衡量并及時(shí)落實(shí)。

2.確保美術(shù)課程的完整實(shí)施。建議各管理單位把美術(shù)課程完整意義上的開設(shè)與對學(xué)校的考核評先、獎(jiǎng)勵(lì)等聯(lián)系掛鉤，并將此作為高中推進(jìn)素質(zhì)教育、落實(shí)國家新課程的重要舉措，以杜絕面向全體學(xué)生，提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的美術(shù)課程教學(xué)放任自流狀況的發(fā)生，促進(jìn)美術(shù)新課程的健康良性發(fā)展。

篇3

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；發(fā)展；建議

一、傳統(tǒng)工藝的特點(diǎn)

傳統(tǒng)工藝是從古時(shí)候經(jīng)過不知多少代人的傳承而保留下來的手工藝與智慧的結(jié)晶，彰顯了不同時(shí)期人們對藝術(shù)的表現(xiàn)方式和表現(xiàn)特點(diǎn)。它既是工藝美術(shù)的一種表現(xiàn)形式，但又?jǐn)P棄了華而不實(shí)的宮廷藝術(shù)特點(diǎn)，具有實(shí)用性，同時(shí)蘊(yùn)含了中國文化的精粹。我國的傳統(tǒng)工藝具備三大特征：地域性、審美性、人文性。中國地域遼闊，山河遍布，不同的地區(qū)受環(huán)境影響，形成了不同的藝術(shù)認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)對于美的追求和理解也各不相同。就拿刺繡來說，蘇繡講究的“巧”，花草蟲魚、形形人物在蘇繡上都栩栩如生，針法精致，圖案構(gòu)思奇巧，色彩鮮艷。湘繡講究的是“真”，湘繡以人物畫為主，用硬緞、透明紗等材質(zhì)，色彩鮮明，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，人物如同躍然“繡”上。古代的人總是對美好的事物充滿了向往，他們講他們的美好的愿望賦予工藝美術(shù)品上，因此表現(xiàn)上總是與歡樂、喜慶相聯(lián)系，所做的工藝品總能表現(xiàn)熱烈、激蕩、歡悅的情懷。同時(shí)古時(shí)候的工藝美術(shù)品是以用為主，不像今日很多只是為了收藏，因此在創(chuàng)作上古人往往制作的較為美觀。傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的制作常常在背后寄托了藝人的情感，因此傳統(tǒng)工藝品的材質(zhì)、工藝、藝術(shù)功能和藝術(shù)裝飾上都與現(xiàn)今的機(jī)械化制作有很大的不同。它們表現(xiàn)了更多的個(gè)人氣息。

二、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展基礎(chǔ)

文化的形成受歷史和環(huán)境的影響，不同的歷史環(huán)境造就了不同的民族文化。因此民族智慧、民族風(fēng)土人情等諸多因素會(huì)形成特定的民族精神。藝術(shù)來源于生活，工藝美術(shù)也生根于民間生活。這種工藝美術(shù)既是維持物質(zhì)生活的需求，又是對精神生活的追求。前者是基本的滿足，后者是在前者基礎(chǔ)上的進(jìn)一步充實(shí)，在產(chǎn)品的實(shí)用性特性上，發(fā)揮工藝美術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值。從工藝美術(shù)的發(fā)展歷程來看，藝術(shù)總是從簡單走向復(fù)雜，從單一發(fā)展到多樣，實(shí)用向藝術(shù)轉(zhuǎn)變。

三、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展建議

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)雖然歷史悠久，但是縱觀其發(fā)展歷程，諸多創(chuàng)新發(fā)展與輝煌成就僅在中國古代得以呈現(xiàn)。由于中國工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)村日益城鎮(zhèn)化，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)在農(nóng)村和城市的夾縫中畸形生存，有些品種由于沒有得到及時(shí)保護(hù)而消亡。傳統(tǒng)工藝美術(shù)呈現(xiàn)出兩種情況：一種是傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品被商品化和批量復(fù)制成了城市人們的欣賞品。另一種情況是傳統(tǒng)工藝美術(shù)直接提取了民間藝術(shù)中可供欣賞的一部分，以欣賞的眼光把玩它。這兩種情況無疑都把傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)造環(huán)境和創(chuàng)造者拋在了一邊，使脫離了民間的“民間藝人”進(jìn)行的批量制作的作品失去了活力、吸引力。對中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展有以下幾點(diǎn)建議：

1、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的優(yōu)勢發(fā)揮

傳統(tǒng)工藝美術(shù)同工業(yè)工藝相比，具有成本低、取材方便、無污染的特色。這些特點(diǎn)都是現(xiàn)代社會(huì)所注重的，同時(shí)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的地域性特點(diǎn)也能得到有效發(fā)揮，既提高了地方文化特色，又能挽救傳統(tǒng)工藝美術(shù)，使其傳承下去。傳統(tǒng)工藝美術(shù)如果得到有效的政府和市場引導(dǎo)，能夠形成規(guī)?；卯a(chǎn)業(yè)園區(qū)，聚集眾多高超技藝的手工藝人員。因此與市場和現(xiàn)代化社會(huì)特色結(jié)合是傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的方向，要發(fā)揮其環(huán)保的制作特點(diǎn)，在現(xiàn)代化文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；姆较蛑?，在產(chǎn)業(yè)園中大力發(fā)展，接地氣，吸客源，必定能讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)重新振興。

2、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展環(huán)境

隨著國家逐漸重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，一些相關(guān)政策逐漸出臺(tái)，扶持文化的健康發(fā)展。另外國外對工藝美術(shù)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)也可以為我國所借鑒，合理的政策指引能夠有效促進(jìn)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。但是中國對傳統(tǒng)美術(shù)工藝的發(fā)展還處于開始階段，包括環(huán)境建設(shè)、法制建設(shè)、制度建設(shè)等還不完善，工藝美術(shù)行業(yè)存在著大量的仿制、偽造現(xiàn)象，既破壞了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的經(jīng)濟(jì)市場，又容易挫傷工藝美術(shù)創(chuàng)造者的主動(dòng)性和創(chuàng)造積極性。新產(chǎn)品的開發(fā)勢頭必然會(huì)受到波動(dòng)。國家之后出臺(tái)過相關(guān)法規(guī)、條例，對于這些仿制、作假行為進(jìn)行了有力的法律懲治，在一定程度上保護(hù)了美術(shù)工藝創(chuàng)作者的勞動(dòng)。只有不斷健全相關(guān)法律、法規(guī)，加強(qiáng)政策引導(dǎo)，傳統(tǒng)美術(shù)工藝行業(yè)才能得到有效的發(fā)展。

3、增加傳統(tǒng)工藝美素人才培養(yǎng)，添加高科技技術(shù)含量

傳統(tǒng)工藝美術(shù)以人工為主要?jiǎng)?chuàng)作主力，對于幾乎靠手工的創(chuàng)作形式，對于技術(shù)的傳承，相關(guān)人才的培養(yǎng)就極其重要。但現(xiàn)今從事這一行業(yè)的人才極度凋零，一代代手藝傳承的難度大，針對這些問題，培養(yǎng)一批傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才隊(duì)伍，構(gòu)建優(yōu)良的人才傳承體系是保護(hù)傳統(tǒng)美術(shù)工藝的首要事情。因此一方面要用較高的政治地位、經(jīng)濟(jì)待遇對待傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)作大師，另一方面要加快高校工藝美術(shù)的教育，系統(tǒng)化、科學(xué)化和規(guī)?；呐囵B(yǎng)出一批合格的工藝美術(shù)人才后備力量，要鼓勵(lì)人才不拘泥于舊經(jīng)驗(yàn)和模式，開拓創(chuàng)新，帶來傳統(tǒng)工藝美術(shù)的新發(fā)展。

4、走市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路

傳統(tǒng)工藝美術(shù)當(dāng)前的局面是逐漸收藏化，既脫離了創(chuàng)作本中的實(shí)用性，又偏離了宮廷藝術(shù)的美術(shù)性。為此新的傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展之路應(yīng)該沿著社會(huì)發(fā)展之路，順應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路走下去。在新產(chǎn)品、新工藝的創(chuàng)新和自主研發(fā)上，要把傳統(tǒng)工藝美術(shù)的實(shí)用性和美學(xué)性結(jié)合起來發(fā)展，在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，找準(zhǔn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的定位，促進(jìn)其向著科學(xué)的方向轉(zhuǎn)變，延續(xù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的后續(xù)動(dòng)力?，F(xiàn)在各行各業(yè)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域打的都是品牌戰(zhàn)，創(chuàng)建一個(gè)成功的品牌對于該產(chǎn)品，以致于對于該行業(yè)都有重要的意義。因此要把傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品品牌化，杜絕假產(chǎn)品市場，立足于發(fā)展企業(yè)形象，把工業(yè)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)相結(jié)合，讓藝術(shù)大家的作品產(chǎn)業(yè)化，同時(shí)保持產(chǎn)品人文性，既滿足產(chǎn)品需求量，又提高產(chǎn)品知名度，有利于產(chǎn)品走的更廣，走得更長。

5、搭建船工工藝美術(shù)的發(fā)展舞臺(tái)

一個(gè)良好的舞臺(tái)提供給傳統(tǒng)工藝美術(shù)展示自我、發(fā)展自我的良好契機(jī)。為此推廣傳統(tǒng)工藝美術(shù)，要充分應(yīng)用各種平臺(tái)，借各種機(jī)會(huì)推廣自身特色，讓更多的人了解傳統(tǒng)工藝美術(shù)，讓這份攜帶者歷史傳承的文化遺產(chǎn)走向世界。

四、結(jié)束語

總之，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)遇到我國文化大發(fā)展、大繁榮的盛世，這對傳統(tǒng)工藝美術(shù)帶來說是機(jī)遇。我們必須把握這一機(jī)遇，才能將承載著民族文化、藝術(shù)智慧的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的光芒、內(nèi)涵散發(fā)出來，才能更好地承載我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、地域文化發(fā)展史譜寫輝煌的篇章。

作者：李湘華 單位：廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

篇4

現(xiàn)在又提出“振興工藝美術(shù)事業(yè)”的口號(hào)，我感到驚訝和疑惑。工藝美術(shù)事業(yè)還需要振興嗎?

何謂工藝美術(shù)?工藝美術(shù)是指美術(shù)范疇的概念呢還是指一個(gè)特殊的行業(yè)?這一直沒有被分清楚過。所以概念的模糊性導(dǎo)致問題的不可解，大家只不過在某種“工美”情懷中感嘆而已。我以為“工藝美術(shù)”決不單純是“美術(shù)”的藝術(shù)概念的問題，說的再清楚一點(diǎn)，跟藝術(shù)概念沒關(guān)系。

“工藝美術(shù)”名詞與概念，是上世紀(jì)50年代社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，是傳統(tǒng)個(gè)體手工藝行業(yè)和私營企業(yè)改造后的合作化、集體化的行業(yè)代名詞。比如：輕工部建立“工藝美術(shù)”局、各省市成立的“工藝美術(shù)”公司、下面成立“工藝美術(shù)”工廠……將輕工產(chǎn)品生產(chǎn)與出口創(chuàng)匯統(tǒng)一在國家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的框架中。其中包括相應(yīng)成立“工藝美術(shù)”學(xué)院，以培養(yǎng)相需求的設(shè)計(jì)人才。原本藝術(shù)領(lǐng)域的“美術(shù)概念”中不知在社會(huì)主義改造的哪個(gè)節(jié)點(diǎn)上，原屬于歷史文化的傳統(tǒng)藝術(shù)、手工藝術(shù)被時(shí)髦的“工藝美術(shù)”取代，而且工藝美術(shù)廣義的范疇還囊括了設(shè)計(jì)領(lǐng)域的很大部分，形成排除“純美術(shù)”之外的能夠包羅萬狀的“模糊詞匯”。工藝美術(shù)行業(yè)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)建設(shè)中形成指導(dǎo)與管理、經(jīng)營與訓(xùn)練，教育與理論、展出與評比的一整套實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，整整一代人為此作出一生的努力。

工藝美術(shù)事業(yè)的絕大部分是行業(yè)行為成分，事業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中除了一小部分為爭獲國家獎(jiǎng)項(xiàng)之外，就是要完成企業(yè)利潤創(chuàng)收，這是工藝美術(shù)公司經(jīng)理們心照不宣的目標(biāo)。以“工藝美術(shù)”創(chuàng)作為生計(jì)的設(shè)計(jì)人員無論如何創(chuàng)新與革新，實(shí)際只不過為上級(jí)為企業(yè)做貢獻(xiàn)而已，為降低制作成本，大批量生產(chǎn)，追求高額利潤，哪里能夠有機(jī)會(huì)體現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性的發(fā)展，更不要講在文化的高度去實(shí)現(xiàn)保護(hù)歷史傳統(tǒng)技藝和藝術(shù)價(jià)值!我們當(dāng)年曾經(jīng)做過那些美好的夢還少嗎?

然而，以市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為動(dòng)力的社會(huì)，無情地改變了50年的大鍋飯狀態(tài)，很多以“工藝美術(shù)”為自豪的公司企業(yè)關(guān)閉了、解體了，很多員工提前退休了，轉(zhuǎn)產(chǎn)了。以為國家賺匯為目的的“工藝美術(shù)”事業(yè)在人們心目中淡化了，甚至原來“工藝美術(shù)”界最高學(xué)府――中央工藝美術(shù)學(xué)院都改了歸屬，拋棄“工藝美術(shù)”的稱謂，堂而皇之地叫起某某大學(xué)美術(shù)學(xué)院，設(shè)計(jì)學(xué)院來了，現(xiàn)實(shí)無情地打破了“工藝美術(shù)”工作者的心態(tài)平衡。

現(xiàn)在大家開會(huì)都在講挽救、或者搶救“工藝美術(shù)”，是“工藝美術(shù)事業(yè)”日薄西山了吧?我想，一個(gè)隨歷史發(fā)展而來又隨歷史發(fā)展而去的事情，它是必然，是大勢所趨，“工藝美術(shù)”事業(yè)連同這個(gè)詞匯畢竟都是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，為此去挽救、去搶救，有必要嗎?

在改革開放30年的今天，傳統(tǒng)藝術(shù)并始陵復(fù)它原本創(chuàng)造、經(jīng)營的模式。漆藝、陶藝、金屬藝術(shù)，首飾藝術(shù)等眾多傳統(tǒng)手工藝品在西湖博覽會(huì)，上海、北京等地的精品展中不斷呈現(xiàn)出更美好的藝術(shù)作品，在立意上、在工藝技能上都反映出高超的進(jìn)步，同時(shí)恢復(fù)出不少被人遺忘的古老藝術(shù)技能，并表現(xiàn)出高超的手工藝技能的藝術(shù)價(jià)值。拿藝術(shù)家的社會(huì)地位變化而言，令夕不能倫比。“藝術(shù)”不再被人為地分為上下九流。

篇5

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)平面設(shè)計(jì)整合措施

中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)一般都是依附于歷史時(shí)期的對應(yīng)背景，使得中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)本身具有非常強(qiáng)的歷史時(shí)代特征，屬于歷史審美與工匠工藝的深入結(jié)合。中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為華夏民族藝術(shù)的文化結(jié)晶，高度沉淀了古人的智慧，彰顯出豐富的地域性、民族性特點(diǎn)，并且在藝術(shù)風(fēng)格、生活風(fēng)格方面的多元化，使中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)當(dāng)中的每一處細(xì)節(jié)都獨(dú)具魅力[1]。隨著時(shí)代的發(fā)展與外來文化的不斷滲透，廣大人民群眾的審美理念也在進(jìn)行著不斷的變化，然而中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)本身所傳承的文化理念與工藝美學(xué)理念并非意味著落后、守舊，其本身的精華———工巧、和諧、自然等，均是平面設(shè)計(jì)的根源，為平面設(shè)計(jì)提供了源源不斷的養(yǎng)分。對平面設(shè)計(jì)來說，倘若能夠與中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行深入的整合，必然能夠?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)注入更多的血液，促進(jìn)平面設(shè)計(jì)更好的發(fā)展。

一、中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)審美特征

眾所周知，藝術(shù)源自于生活，中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)自然也不例外，其最初目標(biāo)同樣在于方便人民群眾的日常生活，實(shí)用性是當(dāng)時(shí)最為明顯的特征，在經(jīng)過多年的沉淀、發(fā)展以后才開始衍生出審美性[2]。我國幅員遼闊，在上下五千年的歷史長河中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)得以不斷整合發(fā)展，而在這個(gè)發(fā)展過程中，中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)因?yàn)槊褡?、地域方面的差異，使其在表現(xiàn)形式、制作工藝以及材料選擇等諸多方面具有多元化的特征，具體來說，其審美特征主要包含以下幾個(gè)方面：1.和諧。儒家文化在我國歷史的顯著代表，使得和諧成為中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)顯著的審美特征。古人把傳統(tǒng)工藝美術(shù)、人、環(huán)境作為一個(gè)整體，在設(shè)計(jì)方面注重展現(xiàn)各個(gè)部分的和諧魅力，充分彰顯出審美性、實(shí)用性的和諧，內(nèi)涵、形態(tài)的和諧[3]。2.自然?？v觀我國中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)，在材料選擇方面極為注重材料自然方面的屬性，注重材料品質(zhì)方面的彰顯，更為追求物盡所用，使得中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)充分展現(xiàn)出自然的特性。3.工巧。一直以來，我國工藝美術(shù)都極為注重工巧性，并且通過巧妙地利用，在工巧審美方面表現(xiàn)出極為鮮明的特征，縱觀青銅器、唐三彩以及瓷器，其相應(yīng)的工巧魅力往往渾然天成，充分表現(xiàn)出古人的想象力與智慧結(jié)晶。4.寓意。正如上文所述，最初的中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)本身是為生活所設(shè)計(jì)，所以當(dāng)人們在欣賞一件傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的時(shí)候，不僅需要關(guān)注其外觀的精雕細(xì)琢、同時(shí)還應(yīng)當(dāng)關(guān)注其內(nèi)在的寓意[4]。中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)的紋飾、圖騰、色彩、造型以及體諒等諸多元素均表現(xiàn)出獨(dú)特的寓意，并且作為中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)中不可或缺的一部分進(jìn)行著傳承。

二、中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)與平面設(shè)計(jì)融合的必要性分析

隨著我國社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)在全球經(jīng)濟(jì)中扮演的作用越來越重要，而一直以來引領(lǐng)時(shí)尚風(fēng)氣的時(shí)尚領(lǐng)域，開始源源不斷的引入我國的文化元素。時(shí)尚界從來都不會(huì)放棄任何具有魅力的靈感，而民間的藝術(shù)、工藝本身濃縮著無數(shù)的生活氣息，不僅能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)提供靈感來源，同時(shí)也更容易獲取廣大受眾群體的心理認(rèn)同[5]。所以，對設(shè)計(jì)師來說，要想獲得更好的發(fā)展，就需要全面掌控中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)與平面設(shè)計(jì)融合的方法。社會(huì)的發(fā)展與時(shí)代的更替，廣大人民群眾的審美要求自然也就越來越高，所以，要防止人們出現(xiàn)審美疲勞，更好的吸引人們的眼球。廣大設(shè)計(jì)師所表現(xiàn)出來的設(shè)計(jì)靈感就需要充分展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，即只有具有獨(dú)特魅力的平面設(shè)計(jì)才可以在白熱化的市場競爭中得以不斷的發(fā)展。華夏文化作為東方文化的重要代表，本身就是一種不可替代的文化瑰寶，并且在全球藝術(shù)不斷發(fā)展的過程中，其正以自身獨(dú)特的魅力吸引著各個(gè)地區(qū)文化的深入融合[6]。該種形勢下，越來越多的設(shè)計(jì)師意識(shí)到中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要作用，并且也意識(shí)到中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)能夠?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)提供源源不斷的靈感，而對傳統(tǒng)工藝美術(shù)來說，通過與平面設(shè)計(jì)的整合，能夠?qū)⒅腥A傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，使其得以更好地傳承。所以，中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)與平面設(shè)計(jì)自然也就成為未來發(fā)展的主流趨勢。

三、中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)與平面設(shè)計(jì)融合的措施與建議

通過多年的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)涵蓋的行業(yè)、領(lǐng)域越來越廣泛，相應(yīng)的技術(shù)當(dāng)前也非常成熟，為中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)提供了良好的平臺(tái)。傳統(tǒng)的版畫內(nèi)容，其一是通過創(chuàng)作者本身的想象來獲取，其二則是依靠模仿、復(fù)制所獲取。想象作為創(chuàng)意、思維的一種重要體現(xiàn)，當(dāng)前的信息化技術(shù)與各種軟件能夠讓想象得以進(jìn)一步發(fā)散，同時(shí)在制圖方面更為便捷。通過制圖軟件完成制圖工作以后，能夠?qū)D案直接復(fù)印在版畫材料上面直接進(jìn)行雕刻。針對一些固有的人物、風(fēng)景等實(shí)施版畫創(chuàng)作的時(shí)候，先使用相機(jī)進(jìn)行拍攝，然后通過計(jì)算機(jī)處理，最后再進(jìn)行木板復(fù)印即可。使得整個(gè)版畫生動(dòng)、形象，并且通過適當(dāng)?shù)奶幚?，能夠進(jìn)一步深化設(shè)計(jì)理念，使得中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)形象得以改變。利用平面設(shè)計(jì)，綜合利用各種表達(dá)手法，能夠讓中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)涵、理念更為豐富多彩。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，當(dāng)前廣泛流行的各種手機(jī)游戲，同樣為平面設(shè)計(jì)、中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)提供了良好的契機(jī)。綜合利用中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)的多樣性與手機(jī)游戲的普及性，能夠借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)。比如，當(dāng)前已經(jīng)有諸多基于中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)皮影、剪紙等為素材的手機(jī)游戲，而在游戲角色或者人物設(shè)計(jì)的時(shí)候，引入中國傳統(tǒng)工藝元素的游戲已經(jīng)極為常見，并且已經(jīng)成為國產(chǎn)手機(jī)游戲贏得市場的重要手段[7]。如當(dāng)前極為火熱的王者榮耀、陰陽師、夢幻西游手游等。本世紀(jì)初期，在亞太地區(qū)國家首腦會(huì)議中，與會(huì)各國元首身著傳統(tǒng)工藝美術(shù)福壽圖案為設(shè)計(jì)元素的中式服裝引起了廣泛的關(guān)注，并且在相當(dāng)長一段時(shí)間使得中式傳統(tǒng)福壽圖案服裝成為全球服裝的一股潮流，其正是中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)與平面設(shè)計(jì)有效整合的典型案例[8]。而陳紹華、韓美林、靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的中國申辦2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徵（見圖1），其主要基于奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志五環(huán)作為藍(lán)本，通過45°的斜切，與中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品“中國結(jié)”極為神似，圖案采用互相環(huán)扣的方式，進(jìn)一步彰顯出中國人齊心協(xié)力、盼望深?yuàn)W的寓意，同時(shí)也表現(xiàn)出盼望五大洲團(tuán)結(jié)協(xié)作、交流發(fā)展、攜手共創(chuàng)新世界的原想。通過廣大設(shè)計(jì)者的精心耕耘，圖案本身也類似一個(gè)正在打太極的人，充分表現(xiàn)出我國傳統(tǒng)體育文化的精髓。縱觀該作品，其本身基于雅俗共享、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行充分的結(jié)合形式，使得意與形實(shí)現(xiàn)了高度的統(tǒng)一。上述兩個(gè)案例，均是基于中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)，綜合利用人們所熟知的各種圖案，同時(shí)充分利用現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)工藝，使得我國上下五千年的璀璨文化得以充分展示，讓中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)真正走出中國、走向世界。究其原因，主要在于中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)揮了巨大作用，通過與平面設(shè)計(jì)的結(jié)合，使得中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)得到了良好的傳承、發(fā)揚(yáng)。

四、結(jié)語

綜上所述，中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)與平面設(shè)計(jì)的整合是一項(xiàng)系統(tǒng)、漫長、復(fù)雜的工程，而深入整合對兩者來說都是獲得發(fā)展的重要途徑。中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為華夏民族上下五千年沉淀的文化，是民俗、智慧、文化的結(jié)晶，是中華民族的文化瑰寶。通過平面設(shè)計(jì)與中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)的充分整合，能夠讓原本過于機(jī)械化的平面設(shè)計(jì)融入人文關(guān)懷，所散發(fā)出的獨(dú)有的民族氣息則使中國設(shè)計(jì)在世人的面前又多了一份驕傲，能夠更好地被大眾所熟知、接受。對廣大平面設(shè)計(jì)師來說，應(yīng)當(dāng)意識(shí)到中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要價(jià)值，主動(dòng)從傳統(tǒng)文化中吸收源源不斷的靈感，真正深入挖掘我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精髓，讓中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)與平面設(shè)計(jì)進(jìn)行深入的整合，為我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)走向世界奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

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篇6

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；工藝美術(shù)；發(fā)展

中圖分類號(hào)：J022 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2014）09-93-1

我國是一個(gè)歷史悠久的民族，幾千年的發(fā)展使中國蘊(yùn)含了許許多多優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝技術(shù)。同時(shí)工藝美術(shù)作為我國表現(xiàn)藝術(shù)的重要形式在我國也有著悠久的發(fā)展歷史。隨著改革開放的深化及藝術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代美術(shù)融為一體，形成一種新形式下的傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)。這種新的表現(xiàn)形式是中國歷史上的一次偉大革命。它在推動(dòng)我國傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新，對我國全球一體化的發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有著極大的推動(dòng)作用。

一、什么是工藝美術(shù)

所謂的工藝美術(shù)就是指人們?yōu)榱藵M足自身對物質(zhì)的需求以及對精神領(lǐng)域的需求，利用各種工藝技術(shù)和材料以及物質(zhì)材料所制造出來的人工建筑造型的統(tǒng)稱。工藝美術(shù)作為傳統(tǒng)歷史的組成部分，即可以說它是物質(zhì)，又可以說成是非物質(zhì)。同時(shí)。工藝美術(shù)完美地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代美術(shù)相融合，其蘊(yùn)含了民族偉大的文化。另外，將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代的美術(shù)設(shè)計(jì)中，充分展現(xiàn)了設(shè)計(jì)師、工匠師的偉大智慧。除此之外，傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)作為商品看待時(shí)，它具有著較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；而作為傳統(tǒng)藝術(shù)來看待的話，則將歷史文化的傳承充分表現(xiàn)了出來。可以說，傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)無論是商品還是文化，都代表了這個(gè)時(shí)代最先進(jìn)的文明與科技。

二、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展

確切地說，傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)最開始起源于中國的遠(yuǎn)古時(shí)期。遠(yuǎn)古時(shí)期的人類為了捕獵及勞動(dòng)，發(fā)明了第一件勞動(dòng)工具。雖然當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)工具無論從外觀還是性能來看都十分粗略，但卻凝聚了當(dāng)時(shí)人類的精神內(nèi)涵，從而也正式走向了傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的開端。同時(shí)，單從我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展來看，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)是貫穿于人們生活勞動(dòng)的整個(gè)環(huán)節(jié)中的。對人類的發(fā)展及社會(huì)的進(jìn)步具有著深入廣泛的特性，是人類發(fā)展中物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)的體現(xiàn)。

另外，至清代中期，我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展達(dá)到了頂峰，當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的人類智慧及精神文明的建設(shè)是其它任何一個(gè)時(shí)期都無法超越的。然而清朝末期，由于清政府一系列的改革，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)逐漸走向了衰弱，甚至一度進(jìn)入了最低迷的時(shí)期。

直至我國改革開放以后，隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展以及人們對傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的重新認(rèn)識(shí)，才使傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)逐漸回暖。尤其是近幾年，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)力度不斷加大，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中不斷融入現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念。特別是改變了傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中注重觀賞性而忽略實(shí)用性的特點(diǎn)，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)更加注重其事物的實(shí)用性。如：服裝美術(shù)設(shè)計(jì)、室內(nèi)美術(shù)設(shè)計(jì)、商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)等，這些全新的設(shè)計(jì)理念不僅增強(qiáng)了所設(shè)計(jì)出事物的實(shí)用性能，更提高了人們的生活品質(zhì)。

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

隨著時(shí)代的發(fā)展以及人們不斷提出的新要求，傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)也進(jìn)行著不斷的改革與創(chuàng)新，使其更能夠適應(yīng)社會(huì)不斷的發(fā)展建設(shè)以及滿足人們越來越高的要求。

（一）轉(zhuǎn)換市場觀念

針對于國外對我國工藝美術(shù)設(shè)計(jì)作品的需求量逐年減少這一現(xiàn)象，首先要轉(zhuǎn)換我國市場的工藝品設(shè)計(jì)觀念。將目光由緊盯國外市場轉(zhuǎn)入國內(nèi)市場。在以往的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)作品中，設(shè)計(jì)人員大多考慮的是外國人對中國傳統(tǒng)文化的審美觀及興趣，從而造成了多年來我國在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中始終被局限于一種固定的模式中，無法得到發(fā)展。就這一點(diǎn)而言，最有效的辦法就是將市場進(jìn)行重新的定位。就目前全球一體化的發(fā)展來說，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)要將重心放在全內(nèi)市場中，但同時(shí)也要緊跟國外市場。從這一角度出發(fā)，首先要設(shè)計(jì)出符合國內(nèi)人均所需求的工藝品。隨后在滿足于國內(nèi)人們審美觀的工藝品設(shè)計(jì)理念中融入一些國外的設(shè)計(jì)元素，才能夠使傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)揚(yáng)光大。

（二）開創(chuàng)多層次發(fā)展路線

首先，由于國內(nèi)人們的生活水平及物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，因此，工藝品設(shè)計(jì)應(yīng)該滿足于各層次的人均需求。例如：對于一些高層次的消費(fèi)群體來說，可以在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中融入更多的高端元素，以此來滿足于這類人群的消費(fèi)觀念。同時(shí)，對于一些消費(fèi)能力相對較低的人群來說，可以設(shè)計(jì)一些外觀漂亮實(shí)用性較高的工藝品。如：旅游紀(jì)念品、室內(nèi)裝飾品、小禮品等。來滿足于低消費(fèi)人群的需求。

另外，隨著市場的變換，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅要保留傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，也要隨之融入一些現(xiàn)代時(shí)尚的設(shè)計(jì)元素，使工藝美術(shù)設(shè)計(jì)即能夠顯現(xiàn)出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又能充分體現(xiàn)現(xiàn)代時(shí)尚的多元化特征。從而促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述可知，傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)隨著時(shí)代的發(fā)展只有不斷地更新理念才會(huì)滿足于不同階段的需求。因此，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，要將傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)展元素相結(jié)合，才能使傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)蓬勃發(fā)展。

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篇7

[關(guān)鍵詞]廣西；工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)；優(yōu)勢；對策

[作者簡介]李燕寧，廣西社會(huì)科學(xué)院文史所，廣西南寧530022

[中圖分類號(hào)]F427

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1672―2728(2006)11―0172-03

50多年來廣西工藝美術(shù)行業(yè)走過了一條不平凡的道路，改革開放以來，得到較快的發(fā)展。近些年來，廣西工藝美術(shù)民營、私營企業(yè)迅速崛起，不斷壯大，健康發(fā)展。一些工藝美術(shù)行業(yè)企業(yè)和品牌在區(qū)內(nèi)外樹立了良好的形象，有一定的知名度。有些產(chǎn)品被列為廣西的旅游推薦產(chǎn)品，有些被作為饋贈(zèng)貴賓和外賓的禮品，尤其是民族織錦、芒竹藤編、工藝畫扇、珍珠飾品、繡球、奇石等，不僅在國內(nèi)大城市暢銷，而且遠(yuǎn)銷歐、美、東南亞及港澳臺(tái)地區(qū)。廣西的民族文化藝術(shù)通過工藝制作手法展現(xiàn)給世人，不僅滿足了消費(fèi)者對文化藝術(shù)的享受及追求，而且繼承弘揚(yáng)了民族文化，達(dá)到宣傳廣西、介紹廣西、了解廣西的目的。廣西工藝美術(shù)為自治區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和兩個(gè)文明建設(shè)及旅游業(yè)發(fā)展作出了顯著貢獻(xiàn)。

1999年桂林市舉辦了“廣西首屆民族文化藝術(shù)品博覽會(huì)”。參展客商360家，直接成交1300多萬元，合同成交金額1．2億元。展會(huì)引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，前來觀展和購買工藝美術(shù)品的群眾絡(luò)繹不絕，對擴(kuò)大廣西工藝美術(shù)的影響，讓廣西的工藝美術(shù)產(chǎn)品走向市場化、產(chǎn)業(yè)化、品牌化具有十分重要的意義。

一、廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢

廣西有悠久的人文歷史資源。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，20萬年以前就有原始人類在此繁衍。漫長歷史長卷，為廣西積淀了極為豐富的人文資源。古人類、古建筑、古文化遺址、古水利工程、石刻、墓葬等古文物眾多，經(jīng)國務(wù)院和自治區(qū)政府頒發(fā)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位就有140余處，比較著名的有以桂林市甑皮巖為代表的史前歷史文化；以興安靈渠為代表的古水利工程文化；以靖江王陵、王府為代表的宏偉壯觀的明藩王文化；柳州白蓮洞、南寧豹子頭等古人類遺址；寧明花山壁畫；著名的古建筑有容縣真武閣、柳州柳侯祠、興安縣嚴(yán)關(guān)、恭城的孔廟；等等。這些充分反映了廣西深厚的傳統(tǒng)文化積淀，具有很高的歷史、文化、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。

廣西有豐富的民族文化資源。廣西境內(nèi)有壯、漢、瑤、苗、回、侗、彝、京、水、仫佬、毛南、仡佬12個(gè)民族，是我國民族種類最多的省份之一。每個(gè)民族都有不同的歷史背景和文化傳統(tǒng)，有各具特色的文化個(gè)性和文化特征。各民族在漫長的歷史歲月中，形成了獨(dú)特神奇的文化環(huán)境和多姿多彩的民族民間風(fēng)情，流傳下一批悠久燦爛的民族歷史文物，創(chuàng)造了大量絢麗奪目的民族文化藝術(shù)。各民族的建筑、陶瓷、服飾、飲食、器皿、婚俗、、剪紙、刺繡、喪葬、節(jié)慶等方面保留的獨(dú)具民族特點(diǎn)的生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)，構(gòu)成了民族文化寶庫，使廣西具有全國其他省市區(qū)無可比擬的民族文化資源優(yōu)勢。這些都對外面的世界充滿著吸引力。

廣西有聞名遐邇的自然山水資源，奇觀勝景遍布八桂大地，堪稱旅游資源大省。廣西的旅游資源以喀斯特地貌景觀為主體，以桂林山水、北海銀灘、民族風(fēng)情、邊關(guān)風(fēng)貌為主要特色，主要有瑰麗多姿、秀甲天下的山水奇觀；氣勢超群、形肖神似的峰林和山地景色；鬼斧神工的巖溶洞穴景觀；形聲動(dòng)魄的瀑布奇觀；絢麗多姿的濱海風(fēng)光；浩瀚林海的森林公園；種類繁多的動(dòng)植物；歷史悠久的古跡和眾多的革命紀(jì)念地；古樸濃郁、多姿多彩的民族風(fēng)情以及宗教寺廟文化、僑鄉(xiāng)風(fēng)光以及獨(dú)具魅力的南國邊關(guān)風(fēng)貌；等等。這些都是廣西發(fā)展工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)得天獨(dú)厚的資源，是激活工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者創(chuàng)作靈感的源泉，也是最好的工藝美術(shù)素材。

廣西自然資源豐富，尤其是芒、竹、木、石資源十分豐富，廣西溶巖地區(qū)沿江沿河盛產(chǎn)竹子，石山地區(qū)盛產(chǎn)各種野藤蔓，為竹藤制品生產(chǎn)提供了少有的資源優(yōu)勢。廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的前景一定會(huì)十分美好，這是由廣西多姿多彩的民族文化和得天獨(dú)厚的自然資源優(yōu)勢所決定的。

隨著我國社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活水平日益提高，溫飽問題逐步解決，人們的文化需求一定會(huì)日益增長，工藝美術(shù)品開始走進(jìn)老百姓的家庭；國內(nèi)外旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，國內(nèi)外朋友及游客對具有民族特色的工藝品、工藝美術(shù)品和旅游紀(jì)念品非常感興趣，這些都給廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來極好的機(jī)遇。

二、廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢品牌

工藝美術(shù)一般可分為日用工藝、陳設(shè)工藝、裝飾工藝和旅游紀(jì)念工藝等四大類，數(shù)千個(gè)品種，不是每個(gè)品種都能發(fā)展成為產(chǎn)業(yè)的。廣西并非經(jīng)濟(jì)和文化大省，與發(fā)達(dá)地區(qū)難以相比，不可能四面出擊，面面俱到，但也有自己的獨(dú)特地域文化，在挖掘具有地方特色、民族特色的文化產(chǎn)品上，有著不可替代的優(yōu)勢。我們應(yīng)該充分利用這些資源生產(chǎn)出自己的一些東西作為拳頭產(chǎn)品，打造自己的工藝美術(shù)品牌，加快形成富有廣西特色和優(yōu)勢的工藝美術(shù)產(chǎn)品系列。如繡球、畫扇、農(nóng)民畫、壯錦、珍珠、奇石和芒藤竹制品等，它們在國內(nèi)外都有一定的知名度。

繡球。繡球是用彩布或絲綢縫制而成的，如拳頭狀大小的一種小圓球。繡球原是作為娛樂時(shí)你拋我接之物，后來發(fā)展成為男女互相愛慕的贈(zèng)品而逐漸在民間流傳。繡球在靖西舊州已有一千多年的歷史。舊州街幾乎家家生產(chǎn)繡球，年總產(chǎn)繡球15萬只，產(chǎn)值180多萬元，占總收入的35％，是舊州三大主要產(chǎn)業(yè)之一，產(chǎn)品每年都接到臺(tái)灣、香港和澳大利亞的訂單。

陽朔畫扇。陽朔畫扇是桂林著名旅游工藝品之一。畫扇選用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的鳳尾竹做扇骨，畫面用宣紙、布或絲綢繪畫，畫扇題材多樣，有山水、花鳥、人物等。陽朔縣福利鎮(zhèn)年產(chǎn)畫扇200多萬把，產(chǎn)值1000多萬元，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷歐美、東南亞、港澳臺(tái)50多個(gè)國家和地區(qū)。1992年以來不斷有中央和地方媒介到福利鎮(zhèn)采訪，在媒介的黃金時(shí)間和顯著位置報(bào)道，始有“中國畫扇第一鎮(zhèn)”的美譽(yù)。1997年被國家文化部授予“全國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。

臨桂縣“三皮畫”。臨桂縣“三皮畫”是以樹皮、豬皮、牛皮為繪畫載體，以少數(shù)民族人物生活風(fēng)情為繪畫題材。在創(chuàng)辦人沈運(yùn)香的帶動(dòng)下，五通鎮(zhèn)目前已出現(xiàn)了500多戶繪畫專業(yè)戶，2000多人從事與繪畫有關(guān)的產(chǎn)業(yè)，年產(chǎn)值3000多萬元。在桂林市書畫市場上五通鎮(zhèn)農(nóng)民畫已占75％的市場份額，形成了生產(chǎn)、供應(yīng)、銷售為一體的產(chǎn)業(yè)化格局。2003年3月五通鎮(zhèn)榮獲“廣西民間特色藝術(shù)之鄉(xiāng)”的榮譽(yù)稱號(hào)。

珍珠。珍珠自古就有“西珠不如東珠，東珠不如南珠”之說，中國海產(chǎn)珍珠最負(fù)盛名的是南珠。南珠產(chǎn)自我國南部沿海，而北海合浦所產(chǎn)的“廉珠”又是南珠中的佼佼者，可謂珠中極品。廣西是全國海水珍珠及珍珠制品生產(chǎn)大省。近年來，廣西珍珠產(chǎn)業(yè)更是取得了長足發(fā)展，目前從事珍珠養(yǎng)

殖、珍珠飾品、珍珠制品的加工生產(chǎn)企業(yè)超過1000家，從業(yè)人員超過2萬人，加工的產(chǎn)品達(dá)3000多種。2004年廣西海水珍珠產(chǎn)量達(dá)15噸，占全國海水珍珠60％；珍珠制品產(chǎn)量達(dá)5000噸，產(chǎn)值30億元，約占全國珍珠制品50％。珍珠及珍珠制品已成為北海市支柱產(chǎn)業(yè)之一，也是廣西的重要旅游商品，享譽(yù)國內(nèi)外市場。

奇石。廣西遍地石山，賞石文化早就有名，特別是柳州市一帶的奇石已聞名國內(nèi)外。柳州市奇石歷史悠久，早在唐代，柳州刺史柳宗元就發(fā)現(xiàn)了柳江河邊的龍壁奇石是制作硯臺(tái)的上等材料，其紋路宛如彩云交疊。

柳州市奇石資源豐富，石種繁多，有墨石、太湖石、風(fēng)化石、千層石、彩霞石、鐘乳石、卵石等50余種。且形、色、質(zhì)、紋特色鮮明，有的珍品似仙似佛、如獅如虎、關(guān)龍關(guān)鳳、類鼠類犬、像山像川、若樹若林，有的像美女良民，有的像賢相清官……天上人間的種種事物無奇不有。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全市直接與奇石相關(guān)的奇石經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員就達(dá)近萬人之多，全市奇石愛好者已達(dá)五六萬人之眾，家庭藏石館近百家，企業(yè)藏石館數(shù)十家，大小奇石交易市場遍布全市。由于奇石經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，吸引了全國各地的許多石商來柳投資創(chuàng)業(yè)，在一定程度上拉動(dòng)了柳州市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨著奇石經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它的影響力將日益擴(kuò)大，并將發(fā)展成為柳州市第三產(chǎn)業(yè)的支柱產(chǎn)業(yè)。

編織。廣西博白是中國著名的編織之鄉(xiāng)，是中國手工芒、藤、竹編生產(chǎn)出口基地，專供出口的樣品就有2000多種，深受外商歡迎。產(chǎn)品暢銷美國、日本、英國、法國、加拿大等30多個(gè)國家和地區(qū)。博白縣已躍居全國芒、藤、竹編出口收入最高的縣級(jí)行列。其次是岑溪市，全市具有一定規(guī)模的編織工廠17家，另有2～3萬農(nóng)民以芒、竹編織為副業(yè)，從事芒、竹編織生產(chǎn)。這個(gè)市主要以竹蔑和芒心編織成各種造型不同、各具特點(diǎn)、小巧精致的籃子、碟子、箱匣或其他裝飾用的工藝品。產(chǎn)品遠(yuǎn)銷西歐、美國、日本、東南亞及港澳等30多個(gè)國家和地區(qū)，年產(chǎn)值超過100萬元。此外還有三江、桂林、興安等地的竹編產(chǎn)品，其中以涼竹席有名，銷往全國各地。

壯錦。壯錦是壯族婦女用絲絨和細(xì)紗精心制造的著名手工藝品。1700多年前的漢代史籍上記載的“斑布”就是當(dāng)今壯錦的前身。明代萬歷年間龍鳳花紡的圖案壯錦已成為向?qū)m廷敬獻(xiàn)的禮品。壯錦多以壯族地區(qū)的動(dòng)物圖形為圖案，織功精巧，線條簡練而明快，粗獷而別致，且色彩絢麗，具有濃郁的民族特色。2004年中國一東盟博覽會(huì)組委會(huì)特別定制了一幅世界最大的壯錦，并指定壯錦作為中國一東盟博覽會(huì)禮品。

此外，還吸引了全國各地工藝美術(shù)品廠家來廣西辦廠，培育龍頭企業(yè)，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，增加產(chǎn)品種類和產(chǎn)量，提供更多更好的具有鮮明地方特色的工藝美術(shù)產(chǎn)品。

綜上所述，在“十一五”期間廣西重點(diǎn)發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)繡球、畫扇、農(nóng)民畫，把靖西舊州發(fā)展成“繡球基地”，陽朔發(fā)展成“畫扇基地”，臨桂發(fā)展成“三皮畫”基地；優(yōu)先發(fā)展北海珍珠、柳州奇石、博白、岑溪和平南等芒藤竹制品等現(xiàn)代工藝品業(yè)；加快發(fā)展壯錦、苗繡等，力爭使廣西的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的增加值在“十一五”期間以較快的速度增加。

三、廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對策

目前，廣西工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)落后，工藝美術(shù)事業(yè)、產(chǎn)業(yè)水平都不高，它既有體制問題，也有資金問題。工藝美術(shù)是文化產(chǎn)業(yè)中一個(gè)具有代表性的特殊行業(yè)，其產(chǎn)品的生產(chǎn)過程大多較為復(fù)雜和特殊，生產(chǎn)周期長，短期內(nèi)不能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，不能單純以暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值來決定其優(yōu)劣取舍。有關(guān)部門應(yīng)加大對工藝美術(shù)行業(yè)的扶持，給予相關(guān)的優(yōu)惠政策，予以適當(dāng)?shù)膬A斜，最好能建立工藝美術(shù)發(fā)展專項(xiàng)資金。

(1)深化文化體制改革，推進(jìn)制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營方式的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)勢向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢轉(zhuǎn)變，提高工藝美術(shù)品的競爭力。

(2)加快廣西工藝美術(shù)法律法規(guī)建設(shè)。根據(jù)國務(wù)院《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》，在深入開展調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，制定出廣西工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展規(guī)劃，應(yīng)著力培養(yǎng)龍頭企業(yè)，積極拓展國際國內(nèi)市場，至少把兩三種工藝美術(shù)品發(fā)展成全國乃至世界的知名品牌。對重點(diǎn)發(fā)展的品種爭取得到政府人、財(cái)、物等各方面的有力支持。

(3)文化部門要重視對民族文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)，確立民族工藝美術(shù)認(rèn)證制度。廣西文化廳應(yīng)組織專家評審，命名省級(jí)的“民間工藝大師”、“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“文化之鄉(xiāng)”等。另外，還可以建立工藝美術(shù)品“原產(chǎn)地”保護(hù)制度，頒發(fā)相應(yīng)的證書，確認(rèn)屬于文化特色顯著、藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特、工藝水準(zhǔn)精湛、具有技術(shù)獨(dú)占性的產(chǎn)品，提高產(chǎn)品的附加值。

(4)提高創(chuàng)新意識(shí)，認(rèn)真借鑒各地的成功經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出具有地方特色、民族特色的作品。工藝美術(shù)很強(qiáng)調(diào)地方特色、民族特色，要不斷增加它的文化內(nèi)涵，只有在市場中找到位置，才能得到更好的發(fā)展。

(5)發(fā)揮工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)的作用，開展學(xué)術(shù)交流、作品展示、作品推介和市場分析等活動(dòng)，提高從業(yè)人員的藝術(shù)涵養(yǎng)和市場意識(shí)。

(6)以優(yōu)勢資源為依托，以市場為導(dǎo)向，積極開發(fā)新、奇、精的高、中、低檔次的產(chǎn)品，并刻意創(chuàng)造出一到幾個(gè)品牌。大力發(fā)展多品種、小批量、有特色、價(jià)位低的工藝美術(shù)品和旅游品，在新穎獨(dú)特上做文章，充分利用自身的優(yōu)勢。

(7)加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)新人。采取走出去、請進(jìn)來，對專業(yè)人員進(jìn)行多種多樣的技術(shù)培訓(xùn)。對老一代的民間藝人的絕技應(yīng)當(dāng)由政府部門予以重視，派人學(xué)習(xí)繼承。否則繼承、保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)民族工藝美術(shù)就是一句空話。

篇8

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)工藝美術(shù)；現(xiàn)代生活；藝術(shù)特色；應(yīng)用分析

隨著現(xiàn)代化步伐的加快，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)不僅僅是以手工藝技巧制成并具有一定審美價(jià)值的藝術(shù)品，而是向著藝術(shù)與現(xiàn)代相結(jié)合，即藝術(shù)品實(shí)用化的方向發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)類別豐富，有工藝?yán)L畫、藝術(shù)紡織、工藝篆刻等，其所表現(xiàn)出的造型美、氣勢美、嚴(yán)謹(jǐn)美不僅具有民族特色，對現(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展也產(chǎn)生了積極的影響。如今，傳統(tǒng)工藝美術(shù)使現(xiàn)代生活越來越多元化，受此影響的平面設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)等都表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，而現(xiàn)代生活在其影響下，無論是審美取向還是物質(zhì)實(shí)用性都有著較大的改變。從這一視角出發(fā)，有利于傳統(tǒng)工藝美術(shù)走可持續(xù)發(fā)展的道路。

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)概述

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的歷史悠久，擁有大量優(yōu)秀的工藝美術(shù)典范代表，如商周時(shí)期的青銅器、唐宋時(shí)期的瓷器、元代青花等，在中國傳統(tǒng)的藝術(shù)發(fā)展史上有著重要的地位，而這些傳統(tǒng)工藝美術(shù)的典范代表所表現(xiàn)出的特征和藝術(shù)特點(diǎn)在影響現(xiàn)代工藝美術(shù)的同時(shí)，也提升了現(xiàn)代人們的生活品味。

（一）傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特征

傳統(tǒng)工藝美術(shù)在不同的歷史時(shí)期有著不同的藝術(shù)特征，雖不盡相同、紛繁復(fù)雜，但總體觀之，都展現(xiàn)出了和諧的民族審美、文化思想和藝術(shù)風(fēng)格等。中國幅員遼闊、地理環(huán)境復(fù)雜，在這一背景下，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)作品體現(xiàn)出了明顯的地域性特征。地域性特征下的工藝美術(shù)由于受所處環(huán)境、生活和生產(chǎn)方式的影響，其造物方式以及審美方式也有所不同。如湘繡主要以絲絨線繡花，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、色彩秀麗；蘇繡針法靈活、構(gòu)思巧妙、色彩清雅；蜀繡則針法靈巧多變、嚴(yán)謹(jǐn)精密。正是由于所處環(huán)境不同，刺繡工藝展現(xiàn)出了各自的獨(dú)特性。獨(dú)特的審美性是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的又一個(gè)特征。傳統(tǒng)的工藝作品在創(chuàng)作時(shí)包含著人們對美好生活的希冀，以不同的主題表達(dá)美好的情懷。情懷的表達(dá)需要作品的完美呈現(xiàn)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的獨(dú)特之處又在于其利用獨(dú)特的色彩搭配表現(xiàn)作品的生命力，如色彩艷麗的五彩瓷、絢麗奪目的景泰藍(lán)、五彩斑斕的民間年畫、光彩奪目的刺繡等，在體現(xiàn)了獨(dú)特性特征的同時(shí)，也表現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的美學(xué)內(nèi)涵。人本精神是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的另一個(gè)重要特征。人本精神觀照下的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品具有濃厚的人文氣息和歷史厚重感，無論是多變的器物造型，還是豐富變幻的色彩，抑或是靈活善變的紋路，都象征性地蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的倫理觀念和文化內(nèi)涵。

（二）傳統(tǒng)工藝美術(shù)的藝術(shù)內(nèi)涵

在中國傳統(tǒng)社會(huì)大環(huán)境的影響下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品始終擺脫不了對時(shí)代精神和情感意念的表達(dá)。受中國傳統(tǒng)“天人合一”思想的影響，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)作品并不受現(xiàn)實(shí)的拘泥與羈絆，作品本身往往散發(fā)著高度的和諧統(tǒng)一。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)品制作、生產(chǎn)的過程中，借鑒和吸收了傳統(tǒng)文學(xué)思想的主題表達(dá)形式，即雙關(guān)、抽象、夸張、變形等手法對作品加以詮釋。如大家所熟悉的傳統(tǒng)工藝作品——商周時(shí)期的青銅器，其造型中的饕餮紋以夸張的五官表現(xiàn)怪獸的獰惡；為了突出主題和藝術(shù)特點(diǎn)，四大刺繡在針法、色彩、圖案等方面多采用呼應(yīng)、變形或抽象的表達(dá)方式；編織工藝在編織技法上利用經(jīng)緯交叉、粗細(xì)對比的手法實(shí)現(xiàn)虛實(shí)相生的浮雕狀，在色彩上，以色彩間的相互對比和襯托表現(xiàn)典雅、樸素的藝術(shù)特色?？傊?，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品受社會(huì)多方面的影響，不再是簡單的藝術(shù)作品，其中包含著獨(dú)特民族文化內(nèi)涵，具有審美和文化的雙重性。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用表現(xiàn)

傳統(tǒng)需要與現(xiàn)代結(jié)合才能得以傳承，現(xiàn)代作品也能借此展現(xiàn)出旺盛的生命力。隨著社會(huì)的發(fā)展和生活水平的提高以及人們審美觀念的變化，傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐漸受到人們的重視，被廣泛應(yīng)用到社會(huì)生活的各個(gè)方面，并對人們現(xiàn)代生活產(chǎn)生了一定的作用。

（一）傳統(tǒng)工藝美術(shù)與室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)

室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)工藝美術(shù)獲得材料資源和設(shè)計(jì)靈感，使形式廣泛、內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)工藝美術(shù)得到充分利用的同時(shí)，也被賦予了深層次的文化內(nèi)涵，改善了人們的生活質(zhì)量。傳統(tǒng)工藝美術(shù)與室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)不是簡單地互相堆砌，而是將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的材料、技法、文化內(nèi)涵與現(xiàn)代元素相結(jié)合，同時(shí)又不失傳統(tǒng)工藝美術(shù)的美感。以南京金陵湖濱飯店的總統(tǒng)套房為例，其陳設(shè)獨(dú)具匠心，采用主題和母體相互烘托的表現(xiàn)方式，其中的主題屏風(fēng)圖案采用了昭陵的六駿浮雕石刻，母體則是以十件造型各異的景德鎮(zhèn)官窯青花瓷器加以表現(xiàn)，整個(gè)裝飾既提高了品位，又蘊(yùn)含著濃厚的人文氣息。而在普通家居裝飾設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在符合室內(nèi)裝飾格局的同時(shí)，更注重綠色與環(huán)保方面的需求。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)過程中加入了傳統(tǒng)瓷器元素，一方面具有裝飾作用，與主題相呼應(yīng)；另一方面與綠色植物的搭配使其不失美感的同時(shí)又突出了綠色理念。除此之外，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中的紋路樣式也是室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)常常使用的元素。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中的紋路形式多樣，可適應(yīng)不同主題的室內(nèi)設(shè)計(jì)，如室內(nèi)裝飾中設(shè)計(jì)擺放有喜字紋樣式的木質(zhì)家具，不僅具有美好的象征意義也具有藝術(shù)美感。此外，以壁紙為表現(xiàn)載體的設(shè)計(jì)方式將紋路藝術(shù)化，賦予室內(nèi)裝飾不同的風(fēng)格。從現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)的發(fā)展來看，現(xiàn)代人們對傳統(tǒng)工藝美術(shù)中編織工藝有所偏愛，常在室內(nèi)裝飾中加入傳統(tǒng)的編織工藝，如具有民族氣息的四大名繡，增添了室內(nèi)裝飾的民族韻味；又如仁安悅榕莊對色澤鮮艷、紋路多變的藏毯的運(yùn)用，增添了濃厚的民族風(fēng)情，同時(shí)與現(xiàn)代元素的融合又毫無違和感，盡顯樸素和大氣。因此，種類豐富、風(fēng)格多樣的傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，既使其彰顯了美感，又對人們的生活質(zhì)量和精神境界產(chǎn)生了一定的影響。

（二）傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代生活中的作用主要通過現(xiàn)代藝術(shù)形式加以體現(xiàn)，基于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對人們的審美取向、價(jià)值定位都產(chǎn)生了影響。傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的剪紙、年畫、皮影、刺繡、版畫等與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有許多相似之處，設(shè)計(jì)者可以從中獲得靈感來源，為平面設(shè)計(jì)發(fā)展提供良好的經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用十分廣泛，如華夏銀行的標(biāo)志取材于紅山文化中的玉龍?jiān)煨?，王府井飯店的?biāo)志紋路來自傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的吉祥紋。由此不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素多廣泛應(yīng)用在宣傳上，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)風(fēng)格多樣、靈活多變，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的豐富元素則為其提供了廣泛的素材和靈感來源。面向大眾的平面設(shè)計(jì)形式多樣，如來源于絲綢質(zhì)感的設(shè)計(jì)使平面更富有光澤和質(zhì)感，頗受女性群體的喜愛；節(jié)假日賀卡對傳統(tǒng)紋飾形態(tài)的運(yùn)用；現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)對泥塑和陶瓷花紋的運(yùn)用，體現(xiàn)出獨(dú)特的民族風(fēng)情和傳統(tǒng)文化特色。總而言之，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素融入其中，豐富了人們的生活，滿足了人們的審美需求。

（三）傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)

現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)受傳統(tǒng)工藝美術(shù)的啟發(fā)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，既滿足了大眾的物質(zhì)需要，也符合大眾的精神文化需求。當(dāng)下，工業(yè)設(shè)計(jì)在產(chǎn)品的定位上存在偏差，對工業(yè)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)不足導(dǎo)致產(chǎn)品不能被大眾所認(rèn)同和接受，因此失去了民族性和文化內(nèi)涵的工業(yè)設(shè)計(jì)無法在市場上立足，更不能為大眾接受。傳統(tǒng)工藝美術(shù)悠久的發(fā)展歷史造就了其包羅萬象的物質(zhì)內(nèi)涵和精神文化，對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的影響體現(xiàn)在方方面面。首先，受傳統(tǒng)工藝美術(shù)的影響，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的物質(zhì)形態(tài)和精神內(nèi)涵統(tǒng)一了起來。例如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的火炬設(shè)計(jì)，外部造型來源于中國四大發(fā)明之一的造紙工藝，其中的祥云圖案則賦予了美好的寓意，下端的漆紅色則來自漢代，立體式浮雕設(shè)計(jì)使火炬顯得高雅、厚重。這些傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素的加入，使工業(yè)設(shè)計(jì)具有明顯的民族特色和精神內(nèi)涵。其次，傳統(tǒng)工藝美術(shù)所包含的傳統(tǒng)內(nèi)涵是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)精益求精的動(dòng)力，同時(shí)對現(xiàn)代生活具有精神層面的指導(dǎo)作用。無論是商周時(shí)期紋飾精美的青銅器、漢代鎏金漆器，還是明朝的家具都在制作水平上有著嚴(yán)格的要求，其所包含的“天人合一”的造物理念使現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)更加注重實(shí)用性與審美性。

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)對現(xiàn)代社會(huì)生活的意義

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是一門將材料、審美、工藝、技法、文化充分融合的藝術(shù)，它不僅滿足了人們對物質(zhì)使用的需求，還滿足了人們對藝術(shù)的欣賞和追求。傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)生活中的廣泛應(yīng)用，有利于其傳承與發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品是中國寶貴的文化遺產(chǎn)，現(xiàn)代社會(huì)生活對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重視有利于引起人們的重視，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)?，F(xiàn)代社會(huì)生活因傳統(tǒng)工藝美術(shù)而具有豐富的內(nèi)涵，傳統(tǒng)工藝美術(shù)不僅僅是簡單的藝術(shù)作品，更多的是承載了民族的藝術(shù)元素和精神實(shí)質(zhì)，從相關(guān)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)到大眾審美都自覺或不自覺地受到了熏陶，因此，社會(huì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)之路得到長遠(yuǎn)發(fā)展，人們生活水平得到了提高。

結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有獨(dú)特的藝術(shù)特征和十分豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，歷經(jīng)時(shí)代的大潮，仍然對今天社會(huì)生活的各個(gè)方面具有借鑒意義。現(xiàn)代生活對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重視并不是單純的對商業(yè)利益的追求，而是將傳統(tǒng)具有借鑒價(jià)值的元素與現(xiàn)代生活相結(jié)合，從而在使傳統(tǒng)工藝美術(shù)得到傳承的同時(shí)，豐富了社會(huì)文化底蘊(yùn)。

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篇9

1.工藝美術(shù)的內(nèi)涵。工藝美術(shù)在我國的歷史非常悠久，產(chǎn)生的最早時(shí)期可以追尋到我國的封建社會(huì)時(shí)期。當(dāng)時(shí)的工匠在生活用品中添加美的藝術(shù)，所以人們所使用的陶器以及生活器具中都充斥著工藝美術(shù)。他們通過精妙的技藝把美融入到了人們生活的每一處。在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，同樣也存在著各種各樣的競爭關(guān)系，工匠們?yōu)榱税炎髌吠其N出去，加大了工藝研究的力度，不斷地尋求突破。他們對生活器具和生產(chǎn)器具進(jìn)行了改變，改變了色彩和質(zhì)地，從而加快工藝美術(shù)的發(fā)展進(jìn)程，中國的瓷器就是工藝美術(shù)的代表。工藝美術(shù)是為了人們的生活服務(wù)的。我國的工藝美術(shù)也是非常豐富多彩的，是由56個(gè)民族的勞動(dòng)人民創(chuàng)造的并為自己服務(wù)的藝術(shù)。它根植于生活的沃土之中。其中包括了年畫、剪紙、泥塑、玩具、印花布、挑花皮影、石雕、編織、陶器等藝術(shù)，這些都是中華文化的瑰寶。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。相比于工藝美術(shù)的歷史而言，藝術(shù)設(shè)計(jì)出現(xiàn)的時(shí)期則比較晚。工藝美術(shù)產(chǎn)生于中國，而對于藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念，它最早產(chǎn)生于19世紀(jì)的歐洲時(shí)代。當(dāng)時(shí)歐洲爆發(fā)了“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)，它引起了人們對工業(yè)化的思考，同時(shí)奠定了藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)是英國、法國等歐洲國家的工業(yè)化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的時(shí)期，這個(gè)期間內(nèi)也不可避免地出現(xiàn)了很多不合格的工業(yè)產(chǎn)品。不合格產(chǎn)品的出現(xiàn)，劣質(zhì)的工藝造成了很多藝術(shù)家的不滿，從而引起了“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。這種運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)使得很多人開始抵制劣質(zhì)的工藝品以及流水線工藝品，并且開始追求新式的符合社會(huì)理念的藝術(shù)品。藝術(shù)家開始尋找并且建立符合歐洲風(fēng)格的藝術(shù)理念，滿足工業(yè)化社會(huì)的需求。隨著這種理念的延續(xù)和發(fā)展，經(jīng)過多年的思想轉(zhuǎn)變，從而建立了藝術(shù)設(shè)計(jì)的觀念。

二、工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的區(qū)別

1.服務(wù)的群體不同。隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們在滿足了物質(zhì)生活的需要之后，對精神生活的要求也越來越高。除了物品的使用價(jià)值之外，同時(shí)對物品的裝飾性美觀度的要求也越來越高了。正是因?yàn)槿藗兊倪@些心理需要，工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)被廣泛地應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中。通過歷史的發(fā)展我們可以看出，對于器具的使用，它們的外形會(huì)維持相當(dāng)長的一段時(shí)間，這是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)和文化以及觀念造成的。而且在封建社會(huì)時(shí)期，人們的思想比較禁錮，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也非常緩慢。雖然一直存在商業(yè)活動(dòng)，但是商業(yè)層次和范圍以及交流的程度都非常低。人生的生活水平一直處于滿足溫飽的狀態(tài)，對于藝術(shù)的追求也只存在于統(tǒng)治階級(jí)，這也使得工藝美術(shù)發(fā)展進(jìn)程很緩慢。但是藝術(shù)設(shè)計(jì)是為工業(yè)革命時(shí)期的商業(yè)產(chǎn)品服務(wù)的，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它的使用范圍越來越廣，它是為了滿足人們的物質(zhì)生活以及對美好事物的追求，所以它的市場非常廣，發(fā)展速度也非?？?。

2.美學(xué)價(jià)值不同。工藝美術(shù)的產(chǎn)生是封建時(shí)期的工匠把傳統(tǒng)的手工技術(shù)與生產(chǎn)的產(chǎn)品相結(jié)合，這是當(dāng)時(shí)的人們所掌握的技術(shù)與美學(xué)的結(jié)合，是勞動(dòng)者智慧的結(jié)晶。而藝術(shù)設(shè)計(jì)是工業(yè)化革命的產(chǎn)物，是伴隨著信息技術(shù)的進(jìn)程而出現(xiàn)的。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)融合了科學(xué)技術(shù)，為了滿足人生的精神生活，具有時(shí)代性的特點(diǎn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生于歐洲國家，它是歐洲社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，在中國的發(fā)展時(shí)期還非常短。與歐洲國家相比，我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)還比較稚嫩。

3.研究的范圍不同。在我國對于工藝美術(shù)的研究，根據(jù)田自秉編寫的《中國工藝美術(shù)史》就能夠了解。這本書的主要內(nèi)容就是講我國工藝美術(shù)發(fā)展歷史以及工藝美術(shù)應(yīng)用的范圍。對于工藝美術(shù)的應(yīng)用到目前為止一直圍繞器、織、雕、染、塑、繪這幾點(diǎn)。而對于藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究范圍，可以從三個(gè)方面來講解。它們分別是視覺傳達(dá)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)。這三個(gè)方面的應(yīng)用范圍非常地廣，也就是說藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用可以在很多方面，這是由于它具有時(shí)代特性，并且商品社會(huì)的進(jìn)程已經(jīng)發(fā)展得非?？焖?，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究也更加地深入。

篇10

關(guān)鍵詞:科技進(jìn)步;中國古代工藝美術(shù);關(guān)聯(lián)

中圖分類號(hào):J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2010)14-0088-01

一、中國古代工藝美術(shù)的定義

中國古代工藝美術(shù)是中國人民為了滿足自己的物質(zhì)需要和精神需要,在不同的歷史條件下,采用各種物質(zhì)材料和工藝技術(shù)所創(chuàng)造的人工造物的總稱。中國古代工藝美術(shù)以其悠久的歷史、高超精湛的技藝,為整個(gè)人類的文化創(chuàng)造史譜寫了充滿智慧和靈性之光的一章。

二、中國古代工藝美術(shù)的發(fā)展歷程

(一)石器時(shí)代

據(jù)記載,造物的起源是在170萬年前的原始社會(huì),當(dāng)時(shí)我們的人類祖先就開始用獸皮、象牙、羽毛來裝飾自己,尤其是新石器時(shí)代,石器的制造藝術(shù)發(fā)展到了頂峰,出現(xiàn)了大量的彩陶,其造型各異。

(二)商周戰(zhàn)國時(shí)期

在商代早期,采用多范分鑄法制造大型的青銅器,到商代晚期,青銅鑄造技術(shù)高度發(fā)展。春秋戰(zhàn)國時(shí)代的青銅工藝,從鑄造技術(shù)到藝術(shù)風(fēng)格都發(fā)生著巨大的變化,鑄造工藝由傳統(tǒng)的漸鑄發(fā)展出了蠟?zāi)?、焊接、鑲嵌等工?形制由傳統(tǒng)的禮器向著生活日用器轉(zhuǎn)化,神秘的宗教色彩逐漸消失,代之而起的是輕松自由的新風(fēng)格,并出現(xiàn)了許多精美絕倫的青銅工藝器。

(三)秦漢三國時(shí)期

從中國古代青銅工藝發(fā)展的總趨勢來看,秦漢時(shí)期是一個(gè)走向衰落的時(shí)期,與戰(zhàn)國時(shí)代相比,秦漢時(shí)期的青銅器無論在數(shù)量還是品類上都減少了,造成這種現(xiàn)象比較重要的原因之一就是其它工藝門類的發(fā)展。

(四)魏晉南北朝隋唐時(shí)期

唐朝國力空前的強(qiáng)盛,成為當(dāng)時(shí)世界上最穩(wěn)定、最強(qiáng)大的國家。這使唐朝的工藝美術(shù)顯得多姿多彩。最著名的莫過于唐三彩了,它是燒制的一種低溫鉛彩釉陶器,很好的證明了當(dāng)時(shí)的科學(xué)燒制技術(shù)促進(jìn)出工藝水平的提高。

(五)五代兩宋和遼金西夏元

宋代的瓷器藝術(shù)飛躍的發(fā)展,瓷器在生活中的應(yīng)用面明顯增大,飲食器、茶具和酒具是宋瓷重用量最大的。到了遼代,建筑以建筑體量的視覺范圍來設(shè)計(jì)總體布局。西夏以佛教為國教,印刷業(yè)很發(fā)達(dá),并且運(yùn)用了活字印刷技術(shù)。金代后期,陶瓷也有所發(fā)展。元朝是多文化交匯的時(shí)代,來自草原的蒙古族喜愛繁麗的裝飾和金等貴重的工藝材料。

(六)明清時(shí)期

明朝是中國歷史上又一個(gè)強(qiáng)盛的時(shí)代。明代工藝美術(shù)承繼了宋以來的美學(xué)追求,具有端莊、簡約、健實(shí)等審美特點(diǎn)。中國古代工藝美術(shù)的各個(gè)門類在清代更加完善化,其品種之繁多、手法之豐富都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代。

三、科技進(jìn)步的含義

科技是改變資源以滿足人類需求的知識(shí)總和;科技也是人們控制和改變自然環(huán)鏡的手段和方法。所謂科技進(jìn)步就是我們運(yùn)用用科學(xué)、材料和人力資源,以達(dá)成人類期求目標(biāo)的歷程;科技進(jìn)步就是運(yùn)用我們的知識(shí)、工具、和技能以解Q實(shí)際問題并擴(kuò)展人類的能力。

(一)科學(xué)技術(shù)與中國古代工藝美術(shù)的聯(lián)系

科學(xué)技術(shù)與中國古代工藝美術(shù)之間有著密切的關(guān)系,它們相互聯(lián)系,相互依存。工藝美術(shù)依靠擺脫實(shí)用功能的束縛來追求精神的人格自由;而科學(xué)技術(shù)則是在不斷滿足人體對物質(zhì)的需要。

(二)科學(xué)技術(shù)的獨(dú)立性

科學(xué)技術(shù)也有其相對的獨(dú)立性?！坝杏眉疵馈钡睦碚撘簿哂幸欢ǖ木窒扌?它把使用價(jià)值向?qū)徝纼r(jià)值的有條件的轉(zhuǎn)化作為簡單的統(tǒng)一。相反,如果把形式美作為技術(shù)美的全部,客觀上又否定了科學(xué)技術(shù)的相對獨(dú)立性。也就排斥了技術(shù)美,這也是不正確的。

科學(xué)技術(shù)以實(shí)用功能為要素,也就是不以藝術(shù)美的實(shí)現(xiàn)為目的;有其相對的獨(dú)立型,科學(xué)技術(shù)與工藝美術(shù)在它們產(chǎn)生起,就是一對不可分割的矛盾。工藝美術(shù)講求個(gè)性的體現(xiàn),而科學(xué)技術(shù)在于大眾,科技的進(jìn)步來自生活,而其作品又服務(wù)與眾人。所以在一定程度上,科學(xué)技術(shù)有其相對的獨(dú)立性?？茖W(xué)是新藝術(shù)產(chǎn)生的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力,也是藝術(shù)的重要組成部分。