導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇非遺文化文創(chuàng)設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、博物館、立意構(gòu)思、展示設(shè)計(jì)

博物館是一個(gè)城市文化的象征，和城市的發(fā)展與品質(zhì)的提升關(guān)系非常密切，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館又不同于傳統(tǒng)的博物館與美術(shù)館，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)源于生活，濃烈的民族氣息與生活氛圍是展品的靈魂所在。如何讓觀賞者身臨其境，感受撲面而來(lái)的生活氣息，被展品傳達(dá)的人文風(fēng)俗所感動(dòng)是設(shè)計(jì)中所要考慮的重要問(wèn)題。下面以鐵嶺市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館設(shè)計(jì)方案為例，從立意構(gòu)思、表達(dá)技巧、展示創(chuàng)新等幾個(gè)方面淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館設(shè)計(jì)。

1、項(xiàng)目概況

鐵嶺凡河新城，位于鐵嶺老城區(qū)和沈北新區(qū)之間，北距老城11公里，南距沈北新區(qū)14公里，規(guī)劃占地面積35平方公里，建設(shè)目標(biāo)：到2020年新城建成，總?cè)丝趯⑦_(dá)30萬(wàn)人，成為適宜人居，適宜創(chuàng)業(yè)，適宜休閑度假的城市。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館項(xiàng)目基地位于凡河新城中心位置，地勢(shì)平坦，西臨凡河，東臨主要道路祁連山路，周邊規(guī)劃嚴(yán)整，無(wú)高層建筑，建筑風(fēng)格統(tǒng)一。

2、立意

（1）考慮博物館建筑的文化屬性及其與城市的關(guān)系

博物館是一個(gè)城市文化的象征，和城市的發(fā)展與品質(zhì)的提升關(guān)系非常密切，在建筑設(shè)計(jì)中不但要考慮基地周邊的狀況，更要分析城市的地理、氣候、人文歷史?！敖ㄖ倔w的創(chuàng)作更需要從城市場(chǎng)所營(yíng)造的角度進(jìn)行考慮。”分析博物館建筑的文化屬性，尋找城市的肌理，把博物館作為城市空間的一部分進(jìn)行設(shè)計(jì)。

（2）立意的生成

“建筑形態(tài)對(duì)城市肌理或景觀構(gòu)成、周?chē)h(huán)境而言并非偶然存在，而具有深思熟慮的的邏輯性。”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館的建筑形態(tài)應(yīng)在一定程度上反映城市歷史，承襲傳統(tǒng)村落肌理，營(yíng)造傳統(tǒng)院落空間。

3、構(gòu)思

“球體、圓柱體、圓錐體、棱錐體、立方體都是偉大的基本形式，它們明確地反映了這些形狀的優(yōu)越性，這些形狀對(duì)我們是鮮明的、實(shí)在的、毫不含糊的，由于這個(gè)原因，這些形式是美的，而且是最完美的形式?！报D―勒?柯布西耶。在設(shè)計(jì)過(guò)程中以立方體為基本形體，通過(guò)大小不同的立方體之間有序的組合與穿插實(shí)現(xiàn)立意，形成具有城市肌理的建筑形體。網(wǎng)格法不僅利于設(shè)計(jì)施工，還會(huì)使復(fù)雜的建筑形體富有韻律，使形體的變化有規(guī)律可循。

（1）中式院落的組合與變異

本項(xiàng)目面積為5萬(wàn)平方米，體量巨大。在構(gòu)思過(guò)程中，吸取東北傳統(tǒng)村落的肌理，將連續(xù)的大體量打碎，以8米為模數(shù)，分隔成尺度適中的多個(gè)體塊，以幾種尺寸的長(zhǎng)方體為基本單元，圍合成院落，這些院落具有中國(guó)傳統(tǒng)院落的尺度與氛圍，同時(shí)應(yīng)用現(xiàn)代手法對(duì)每個(gè)院落進(jìn)行虛與實(shí)的二次分割，使院落之間略有不同，并加強(qiáng)院落之間的聯(lián)系。

（2）建筑體塊的穿插與疊加

在設(shè)計(jì)過(guò)程中，為了使建筑體量靈活多變，對(duì)一層平面與二層平面的局部進(jìn)行錯(cuò)位，整合部分網(wǎng)格單元，是建筑體塊穿插與疊加，形成部分出挑與退臺(tái)，避免建筑形體過(guò)于嚴(yán)整。

（3）室內(nèi)外空間的分隔與流通

室內(nèi)外空間不應(yīng)區(qū)分的過(guò)于嚴(yán)格，而應(yīng)該相互聯(lián)系流通，模糊它們之間的界限使其相融。針對(duì)博物館類(lèi)建筑，其部分展廳的封閉性會(huì)使參觀者產(chǎn)生較壓抑的情緒。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，展廳與展廳之間應(yīng)用通透的玻璃連廊過(guò)度室內(nèi)外空間，并運(yùn)用景觀方面的處理手法，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)外空間的流通。使室內(nèi)與大小院落之間相互聯(lián)系，相互滲透。

4、表達(dá)技巧

（1）庭院空間序列的形成

庭院空間的處理應(yīng)有主有次，各個(gè)庭院大小有別，功能不同，并通過(guò)合理組織形成序列，方便可達(dá)。在平面設(shè)計(jì)中形成沿中軸線對(duì)稱(chēng)的一主兩次三個(gè)空間序列，九個(gè)院落空間。由主入口中庭――水景內(nèi)庭院――次入口庭院組成的主要空間序列，兩側(cè)是以綠色景觀為主的次要空間序列，由兩條長(zhǎng)廊聯(lián)系各個(gè)庭院與功能空間，不同的空間藝術(shù)處理手法不同，側(cè)重點(diǎn)也不同，動(dòng)靜結(jié)合、開(kāi)合多變并具有流動(dòng)性，通過(guò)構(gòu)筑物、綠化等對(duì)空間進(jìn)行二次分割。為各種活動(dòng)提供支持，參觀者可以在此休息聊天、欣賞庭院內(nèi)的景色，還可以進(jìn)行臨時(shí)展覽或搭建臨時(shí)舞臺(tái)。

（2）立面風(fēng)格與材料選擇

建筑立面力求通過(guò)現(xiàn)代的構(gòu)圖手法體現(xiàn)傳統(tǒng)韻味，延續(xù)平面設(shè)計(jì)中采用的網(wǎng)格法，通過(guò)網(wǎng)格的錯(cuò)位與疊加豐富立面形象，產(chǎn)生光影變化。用相近的手法進(jìn)行平、立面設(shè)計(jì)使建筑形態(tài)更為統(tǒng)一，更有利于立意的表達(dá)。立面的設(shè)計(jì)應(yīng)考慮地方特色與氣候條件，從傳統(tǒng)民居中提取色彩，選用青磚的黑色與灰色，原木的黃色。建筑立面選材實(shí)體部分以清水混凝土為主，紅色墻面為輔，虛體量采用黑色工字鋼與透明度較高的玻璃。強(qiáng)調(diào)材質(zhì)的性格、色彩的對(duì)比。

（3）室內(nèi)設(shè)計(jì)體現(xiàn)展示主題

文化建筑的氛圍營(yíng)造在主入口門(mén)廳的室內(nèi)設(shè)計(jì)中尤為重要，根據(jù)博物館的規(guī)模，設(shè)計(jì)中應(yīng)體現(xiàn)文化氛圍與氣勢(shì)，通過(guò)四根高大的石柱支撐中庭的天窗，規(guī)整的方形構(gòu)圖體現(xiàn)中式庭院的韻味，中庭上空以抽象的紅燈籠作為裝飾，臨時(shí)展場(chǎng)沿軸線布置鼓陣，用強(qiáng)烈的紅色調(diào)來(lái)傳達(dá)非物質(zhì)遺產(chǎn)的民族性。

5、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示方式的探索

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館不同于傳統(tǒng)的博物館與美術(shù)館，常規(guī)的展示方式方便管理，有利于展品的保護(hù)與維修，但顯得過(guò)于沉悶，容易引起觀賞者的疲勞。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)源于生活，濃烈的民族氣息與生活氛圍是展品的靈魂所在。如何讓觀賞者身臨其境，感受撲面而來(lái)的生活氣息，被展品傳達(dá)的人文風(fēng)俗所感動(dòng)是設(shè)計(jì)中所要考慮的重要問(wèn)題。在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)注重以下三個(gè)方面：（1）不同類(lèi)展品側(cè)重不同的展示方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括口頭傳說(shuō)表述類(lèi)、表演藝術(shù)類(lèi)、社會(huì)風(fēng)俗禮儀節(jié)慶類(lèi)、傳統(tǒng)手工藝類(lèi)等，不同的展品具有不同的個(gè)性，必須抓住特點(diǎn)，側(cè)重最適合的展示方式。（2）同類(lèi)展品采用多種展示方式。為了使參觀者了解展品的各個(gè)方面，應(yīng)該采用多種途徑，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等方面全方位感受。（3）場(chǎng)景再現(xiàn)。模擬生活場(chǎng)景，讓展品處于最自然、最適合的環(huán)境內(nèi)，再現(xiàn)歷史。

下面以三種展品為例來(lái)說(shuō)明上述展示設(shè)計(jì)手法：民間剪紙最初并不是作為單一的藝術(shù)品而存在，它不僅在題材上反映現(xiàn)實(shí)生活，而且具有一定的用途。掛錢(qián)通常貼在對(duì)聯(lián)的橫批之下；窗花在舊時(shí)糊窗紙的映襯下具有強(qiáng)烈的裝飾效果；自制的生活容器上通常都飾有剪紙作品。在展示設(shè)計(jì)中，應(yīng)該模擬這些場(chǎng)景與用具，使剪紙展示更為生動(dòng)，同時(shí)還可設(shè)置影音室循環(huán)播放剪紙發(fā)展過(guò)程及基本知識(shí)的宣傳短片，以及民間藝人的剪紙錄像。定期在展廳內(nèi)舉辦專(zhuān)家講座，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演。音樂(lè)舞蹈類(lèi)應(yīng)以動(dòng)態(tài)展示為主，展廳內(nèi)設(shè)小型舞臺(tái)，并設(shè)觀眾教學(xué)體驗(yàn)區(qū)，親身體驗(yàn)是最好的感受方式。借鑒音像店的試聽(tīng)方式，參觀者可以使用耳機(jī)在每臺(tái)電腦前點(diǎn)播瀏覽表演錄像。同時(shí)輔助以表演道具展示和圖片資料展示。民間傳說(shuō)與口頭表述類(lèi)以錄音展示為主，配以詳細(xì)的文字介紹，并通過(guò)繪畫(huà)、雕塑等手段使其更形象化。還可以設(shè)立講書(shū)區(qū)，講述者居中，聽(tīng)眾圍繞而坐，更具氣氛。

6、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館設(shè)計(jì)是一個(gè)比較復(fù)雜的課題，設(shè)計(jì)過(guò)程中不僅要考慮常規(guī)的建筑平面布局、空間結(jié)構(gòu)、交通流線、立面形象與景觀營(yíng)造，還應(yīng)考慮文化類(lèi)建筑的屬性、對(duì)城市的影響以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示的特殊性。對(duì)于如何通過(guò)建筑手段來(lái)展現(xiàn)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，還有很多問(wèn)題需要深入研究。

參考文獻(xiàn)：

[1] 愛(ài)德華?T?懷特著. 林敏哲. 林明毅譯. 建筑語(yǔ)匯. 大連理工大學(xué)出版社

[2] Francis D.K. Ching著. 劉從紅譯. 建筑：形式、空間和秩序. 天津大學(xué)出版社

篇2

高職院校大學(xué)生自信品格的養(yǎng)成是高職院校實(shí)現(xiàn)技能型、實(shí)用型專(zhuān)門(mén)人才培養(yǎng)目標(biāo)的基礎(chǔ)，而高職院校校園文化建設(shè)是高職院校教育育人的關(guān)鍵，對(duì)高職院校大學(xué)生自信品格的養(yǎng)成起著至關(guān)重要的作用。本文從三大方面闡述了高職院校校園文化建設(shè)對(duì)大學(xué)生自信品格養(yǎng)成的作用。

關(guān)鍵詞：

高職院校;校園文化建設(shè);自信品格

學(xué)校教育在人的生命歷程中占有重要位置，是養(yǎng)成自信品格的重要場(chǎng)所。高職院校作為我國(guó)教育改革發(fā)展中產(chǎn)生的高等教育的新類(lèi)型，受建校時(shí)間短，校園文化積淀少的限制，校園文化建設(shè)還剛剛起步。因此，加強(qiáng)高職院校校園文化建設(shè)，塑造積極、健康、有內(nèi)涵的校園文化，為高職院校大學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、發(fā)展環(huán)境，是高職院校急需解決的問(wèn)題，也是大學(xué)生自信品格養(yǎng)成的重要保障。

一、優(yōu)美和諧的校園環(huán)境有利于在潛移默化中提升大學(xué)生的自信品格

校園環(huán)境的美化和建設(shè)體現(xiàn)了高職院校的校園環(huán)境文化，是高職院校校園文化的物質(zhì)形態(tài)。高職院校應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣稗k學(xué)特點(diǎn)，開(kāi)展校園文化建設(shè)。通過(guò)創(chuàng)造良好的校園環(huán)境，引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生在校園環(huán)境建立公眾意識(shí)，提高文化修養(yǎng)，展現(xiàn)高職院校的獨(dú)特人文精神，進(jìn)而提升大學(xué)生的自信品格。校園文化的物質(zhì)載體在于校園環(huán)境，校園環(huán)境同時(shí)也是校園生活的重要內(nèi)容，通過(guò)校園環(huán)境文化價(jià)值的提升，審美功能的豐富，促進(jìn)高職院校大學(xué)生現(xiàn)代文化素養(yǎng)的養(yǎng)成，必然有利于提升高職院校大學(xué)生的自信品格。筆者所在的學(xué)校坐落于儒家文化發(fā)源地，該校依托區(qū)域優(yōu)勢(shì)，傳承儒家文化“仁和”精髓，在校園環(huán)境規(guī)劃中，充分發(fā)揮區(qū)域文化優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)“仁和禮儀敬信”的辦學(xué)理念。確立10處“濟(jì)寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)基地”；建設(shè)全國(guó)文明單位成果展館、校史館、工匠館；完善了“四書(shū)六藝園”建設(shè)；建設(shè)上善亭、燕居亭、樂(lè)山亭、樂(lè)水亭四個(gè)修讀點(diǎn)；建成了小樹(shù)林論壇、榴花園兩個(gè)休讀點(diǎn)，著力打造綠色、生態(tài)、人文、和諧、智慧的校園文化。高職院校大學(xué)生獲取知識(shí)的場(chǎng)所，已經(jīng)由課堂擴(kuò)展到整個(gè)校園，置身于優(yōu)美和諧校園環(huán)境，大學(xué)生們之間的交流、休憩都是在獲取知識(shí)、陶冶情操。此時(shí)的校園環(huán)境不再僅僅局限于自然環(huán)境，更是心理環(huán)境。它在熏陶滋養(yǎng)著大學(xué)生們的心靈，使高職院校大學(xué)生的整體素質(zhì)得到不斷的提升和完善，同時(shí)也促進(jìn)著其自信品格的提升。

二、靈活多樣的校園活動(dòng)有利于促進(jìn)高職院校大學(xué)生自信品格的養(yǎng)成

校園活動(dòng)是高職院校大學(xué)生心理發(fā)展、形成的源泉和基礎(chǔ)，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)高職院校大學(xué)生自信品格養(yǎng)成、發(fā)展的有效載體。校園活動(dòng)的主體應(yīng)是學(xué)生社團(tuán)，依托高職院校辦學(xué)理念，設(shè)計(jì)具有本校特色的學(xué)生社團(tuán)，充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的文化育人、德育載體的功能，為高職院校大學(xué)生打造展現(xiàn)自我、提升自我自信品格的平臺(tái)。學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)立足校內(nèi)，兼顧校外，堅(jiān)持課余，融合各方面知識(shí)于一體，知、能、智、德交融，學(xué)以致用。將知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，學(xué)生在潛移默化中逐步開(kāi)闊了視野，提高了思想、身體、心理等綜合素質(zhì)。高職院校的大學(xué)生可以根據(jù)興趣，自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，自主決定重點(diǎn)方向，自主支配活動(dòng)時(shí)間。有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和靈活的活動(dòng)方式的學(xué)生社團(tuán)，為更多的大學(xué)生提供了展示自我、發(fā)展自我、完善自我的大舞臺(tái)。筆者所在學(xué)校，以傳統(tǒng)“六藝”為依托，按照“社團(tuán)全覆蓋，人人有才藝”的思路，融合經(jīng)典儒家文化、融通現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)文化、融入地域非遺文化，打造濟(jì)職“社團(tuán)通”第二課堂網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)；建設(shè)儒家文化融合的“新六藝”社團(tuán)：禮行天下禮儀隊(duì)，天籟之音合唱隊(duì)、叩響青春排球隊(duì)、心靈之約社、水墨丹青書(shū)畫(huà)社、舞動(dòng)天下協(xié)會(huì)；非遺文化融入的“特六藝”社團(tuán)：龍騰獅舞社，非遺傳習(xí)社，茶韻品味社，乾坤太極社，《論語(yǔ)》研習(xí)社，經(jīng)典誦讀社，對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)起到了積極的促進(jìn)作用；產(chǎn)業(yè)文化融通的“特六藝”社團(tuán)：清風(fēng)車(chē)影社，霓裳羽衣社，機(jī)電創(chuàng)新協(xié)會(huì)，精打細(xì)算理財(cái)社，愛(ài)眼協(xié)會(huì)，網(wǎng)羅時(shí)代社，為提升高職院校大學(xué)生的職業(yè)道德、技術(shù)技能水平和就業(yè)質(zhì)量打下基礎(chǔ)，促進(jìn)了高職院校大學(xué)生自信品格的養(yǎng)成，同時(shí)也為構(gòu)建和諧書(shū)香校園、文化校園做出了一份貢獻(xiàn)。

三、自尊自信的師資隊(duì)伍有利于提升高職院校大學(xué)生的自信品格

學(xué)生自信品格養(yǎng)成的關(guān)鍵在教師。教師的課堂教學(xué)是實(shí)施各類(lèi)教育的主陣地，各科教學(xué)都滲透著自信品格的教育要求，使大學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，也在不知不覺(jué)地受到校園文化的熏陶和教育。教師的愛(ài)生敬業(yè)的獻(xiàn)身精神和充滿激情的教學(xué)態(tài)度，以及各學(xué)科知識(shí)發(fā)現(xiàn)的旅程，都能很好地滲透有自信品格的精神。從教育實(shí)踐來(lái)看，養(yǎng)成自信品格不是任何一門(mén)科目的教學(xué)目標(biāo)，不可能設(shè)置獨(dú)立的課程，只有更新教師的教育觀念，認(rèn)知自信的重要性，才能將其落實(shí)到教育教學(xué)目標(biāo)中，才能在既有的教育內(nèi)容中挖掘出有利于個(gè)性品質(zhì)養(yǎng)成的要素。自覺(jué)、自信的教師是有利于學(xué)生個(gè)性品質(zhì)養(yǎng)成環(huán)境的締造者，自信的教師也是學(xué)生自信的榜樣。因此，要提升高職院校大學(xué)生的自信品格，首先要培養(yǎng)教育大學(xué)生的教師，加強(qiáng)師資自身的綜合素養(yǎng)，將教師塑造成一個(gè)擁有良好自信品格的人。高職院校校園文化的主導(dǎo)者是高職院校的教育者——教師，作為被教育者的高職院校的大學(xué)生是校園文化的受體和主體。高職院校師資隊(duì)伍的質(zhì)量是高職院校教育的重要保證，也是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重中之重。反觀我們的教師隊(duì)伍，高職院校的師資隊(duì)伍組成比較復(fù)雜，相當(dāng)一部分新任教師未經(jīng)過(guò)企業(yè)鍛煉和實(shí)踐訓(xùn)練，不具備師范素養(yǎng)和教學(xué)技藝就承擔(dān)強(qiáng)調(diào)技能、突出應(yīng)用的高職教育教學(xué)。高職教育教學(xué)的現(xiàn)實(shí)壓力，以及高職教師整體素質(zhì)的短板很容易使高職教師產(chǎn)生職業(yè)挫敗感，無(wú)心安于教育教學(xué)。再加上現(xiàn)實(shí)生活中的一系列經(jīng)濟(jì)壓力，嚴(yán)重影響了高職教師對(duì)教育教學(xué)工作的專(zhuān)注力、投入量和敬業(yè)精神。高職院校需要制定對(duì)高職教師的后續(xù)培養(yǎng)措施，緩解年輕教師的職業(yè)焦慮感和職業(yè)倦怠感，保證高職院校師資隊(duì)伍和教育教學(xué)的質(zhì)量。當(dāng)前，山東省已全面啟動(dòng)高職學(xué)校專(zhuān)業(yè)骨干教師素質(zhì)和教育能力提升計(jì)劃項(xiàng)目，安排專(zhuān)項(xiàng)資金用于高素質(zhì)教師隊(duì)伍建設(shè)計(jì)劃，實(shí)施國(guó)家、省、學(xué)校三級(jí)培訓(xùn)。由此看來(lái)，借助于省級(jí)師資培訓(xùn)平臺(tái)，高職院校自身也要根據(jù)辦學(xué)實(shí)際和現(xiàn)狀，制定出切實(shí)可行的教師培養(yǎng)發(fā)展規(guī)劃，為高職教師群體搭建教學(xué)科研的平臺(tái)，創(chuàng)造學(xué)習(xí)、交流、進(jìn)修的機(jī)會(huì)。

四、小結(jié)

依托校園文化建設(shè)平臺(tái)，關(guān)注高職院校大學(xué)生自信心的培養(yǎng)，促進(jìn)高職院校大學(xué)生自信品格的養(yǎng)成，不僅有助于提升高職院校大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，同時(shí)也有助于激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新能力和對(duì)未來(lái)職業(yè)的憧憬，增強(qiáng)高職院校大學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力，為社會(huì)輸送高素質(zhì)高技能人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：