導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇語(yǔ)言文化教育研究，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1語(yǔ)言教學(xué)與文化教育的關(guān)系

語(yǔ)言與文化關(guān)系密切，語(yǔ)言是文化的一部分。語(yǔ)言教學(xué)中必須有文化教學(xué)，教師在教授語(yǔ)言的時(shí)候必須教授該語(yǔ)言所代表的文化。文化教學(xué)和語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)放在同等高度上，實(shí)現(xiàn)兩者的完善結(jié)合，才能減少學(xué)習(xí)中的錯(cuò)誤，更有效地進(jìn)行交際。筆者在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)中，理解課文中的詞、句及全文只求表面意思，不能理解深層涵義。

2大學(xué)英語(yǔ)教育中的文化教育的重要性和必要性

語(yǔ)言教學(xué)不僅包括語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)，而且包括文化知識(shí)的教學(xué)。教學(xué)實(shí)踐也證明，影響學(xué)生交流的主要障礙就是隱含在語(yǔ)言背后的文化因素。因此，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的文化教育勢(shì)在必行。

（1）語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)密不可分。學(xué)習(xí)一種外語(yǔ)不僅要掌握語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯和習(xí)語(yǔ)，而且還要知道操這種語(yǔ)言的人如何看待事物，如何觀察世界要了解他們?nèi)绾斡盟麄兊恼Z(yǔ)言來(lái)反映他們社會(huì)的思想、習(xí)慣、行為要懂得它們的“心靈之語(yǔ)言”，即了解他們社會(huì)的文化。因此，為了能使學(xué)生透徹地掌握語(yǔ)言知識(shí)，教師應(yīng)向?qū)W生介紹相關(guān)文化知識(shí)。

（2）跨文化交際的需要。語(yǔ)言是文化的載體，各個(gè)社會(huì)所具有的獨(dú)特的文化蘊(yùn)藏在語(yǔ)言中，制約著語(yǔ)言行為的發(fā)生。文化間差異是影響有效交際的重要因素。文化教育是實(shí)現(xiàn)運(yùn)用語(yǔ)言交際的關(guān)鍵。跨文化交流中，人們總是習(xí)慣于“自說(shuō)自話”，要達(dá)到有效地交流，就要了解對(duì)方國(guó)家的文化知識(shí)。因此，英語(yǔ)教學(xué)在傳授語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)還應(yīng)傳授文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的知識(shí)和能力。

（3）學(xué)生自身學(xué)習(xí)的需要。大學(xué)英語(yǔ)課程不僅是一門語(yǔ)言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識(shí)、了解世界文化的素質(zhì)教育課程。

3加強(qiáng)大學(xué)英語(yǔ)文化教育的途徑和方法

（1）引入多種教學(xué)模式。利用現(xiàn)代化的傳媒手段和大眾傳媒工具，使用網(wǎng)絡(luò)、多媒體、電影電視等直觀教學(xué)輔助設(shè)備，采用視覺(jué)的沖擊使學(xué)生對(duì)不同時(shí)期的社會(huì)風(fēng)俗、國(guó)情背景等有所了解，進(jìn)行文化熏陶。利用課外活動(dòng)推動(dòng)文化教學(xué)。定期邀請(qǐng)外教舉辦有關(guān)文化知識(shí)的講座和報(bào)告，辦英語(yǔ)角、英語(yǔ)社團(tuán)，和外國(guó)朋友通信，組織英語(yǔ)文藝表演，學(xué)唱英語(yǔ)歌曲，活躍學(xué)習(xí)氛圍，開闊學(xué)生的視野，讓學(xué)生身臨其境地了解中西文化差異。

（2）優(yōu)化學(xué)校課程設(shè)置。大學(xué)階段的英語(yǔ)課時(shí)隨著大學(xué)英語(yǔ)教改的推進(jìn)有所減少，要求教師在有限的課時(shí)內(nèi)將文化教育與語(yǔ)言教學(xué)都完成恐怕會(huì)有相當(dāng)大的難度。因此，學(xué)校在課程設(shè)置安排上可以通過(guò)向低年級(jí)學(xué)生開設(shè)西方文化通識(shí)課程，輔助英語(yǔ)教學(xué)，幫助學(xué)生改變英語(yǔ)學(xué)習(xí)的單一視角，開拓英語(yǔ)學(xué)習(xí)的文化視角，提高學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生更系統(tǒng)更全面地了解西方的文化。

（3）適時(shí)進(jìn)行大綱教材改革。不斷加強(qiáng)文化教育研究，制定文化教學(xué)大綱，改革和更新教材。由于主客觀原因，目前，文化教育沒(méi)有體系化也沒(méi)有具體的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，研究者與教師們只能根據(jù)自己的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)將文化積累零星地講授給學(xué)生。這就需要專家學(xué)者盡快制定出有針對(duì)性、系統(tǒng)性、切實(shí)可行的文化教學(xué)大綱，使文化教學(xué)成為英語(yǔ)教學(xué)的有機(jī)組成部分，為教師和學(xué)生“在文化

中學(xué)語(yǔ)言”提供指南，搭建語(yǔ)言文化知識(shí)框架。

（4）教師自身綜合素質(zhì)提高。①教師自身文化知識(shí)提高。當(dāng)前外語(yǔ)教學(xué)中，文化教育缺失有其客觀原因，但教師作為教學(xué)主體，其自身文化素質(zhì)仍需不斷提高。教師作為文化教育的組織者和文化的傳播者，要較全面地了解英語(yǔ)和漢語(yǔ)文化，具備良好文化素養(yǎng)。②教師要充分發(fā)揮能動(dòng)性。大學(xué)英語(yǔ)教師需要重視文化教育，并循序漸進(jìn)地向?qū)W生講授文化內(nèi)容。對(duì)選用教材進(jìn)行相關(guān)文化線索整理，通過(guò)展現(xiàn)及剖析典型文化材料，在課堂授課中結(jié)合課文內(nèi)容讓學(xué)生自編自導(dǎo)，進(jìn)行融入文化內(nèi)容的小品等寓教于樂(lè)的教學(xué)形式，讓學(xué)生對(duì)課文有深入全面的理解，對(duì)相關(guān)文化主題有更多認(rèn)知，能在自主學(xué)習(xí)中構(gòu)建自己的目標(biāo)文化知識(shí)框架。③督導(dǎo)學(xué)生閱讀積累。教師要引導(dǎo)學(xué)生在課外進(jìn)行閱讀報(bào)刊及其它文學(xué)作品，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中西文化差異的理解分析能力。提倡學(xué)生廣泛閱讀有關(guān)英語(yǔ)國(guó)家的國(guó)家歷史地理、社會(huì)文化、風(fēng)俗習(xí)慣等書籍。

（5）學(xué)生學(xué)習(xí)主體作用發(fā)揮。首先端正學(xué)生英語(yǔ)文化學(xué)習(xí)觀。

讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到文化學(xué)習(xí)的重要性，文化學(xué)習(xí)既是學(xué)習(xí)語(yǔ)言本身的需要，跨文化交際的需要，也是學(xué)生自身人文素質(zhì)發(fā)展的需要。其次要充分利用課外時(shí)間，培養(yǎng)學(xué)生的文化適應(yīng)性。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生在課外進(jìn)行多種形式的學(xué)習(xí)，積累有關(guān)文化背景、社會(huì)習(xí)俗等方面的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)和跨文化交際能力。

篇2

一、 我國(guó)基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀

近年來(lái),我國(guó)的基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)取得了顯著的成就,但是傳統(tǒng)的理論語(yǔ)言學(xué)在教師和學(xué)生的頭腦中仍然根深蒂固。無(wú)論是從理論上來(lái)關(guān)注語(yǔ)言產(chǎn)生機(jī)制及語(yǔ)言規(guī)則的傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué),還是認(rèn)為語(yǔ)言是獨(dú)立于外部世界的封閉的體系結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué),都較多的立足于語(yǔ)言本身的層面上對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行研究,導(dǎo)致學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言文化背景知識(shí)缺乏應(yīng)有的了解,對(duì)語(yǔ)言的掌握較多停留在純語(yǔ)言能力的層面上,無(wú)法從文化層面的高度深入理解語(yǔ)言和應(yīng)用語(yǔ)言,造成英語(yǔ)理解上的錯(cuò)誤和“文化休克”(cultural shock)現(xiàn)象。

語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象,具有文化表現(xiàn)形式與承載載體的特征。在全球化進(jìn)程中,隨著不同文化特質(zhì)的相互作用和相互交融,英語(yǔ)作為“全球語(yǔ)言”將扮演著越來(lái)越重要的角色。因此,在基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中,我們不僅要教授學(xué)生語(yǔ)法、詞匯、句子結(jié)構(gòu)和翻譯技巧,還要從語(yǔ)義的文化內(nèi)涵、語(yǔ)用的文化背景以及傳統(tǒng)文化解讀等方面,使學(xué)生了解兩種文化之間的差異,正確地掌握和使用英語(yǔ)。

二、 文化教育的原則

1. 興趣性原則

教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地采取角色扮演、英文經(jīng)典劇目欣賞等寓教于樂(lè)的形式,為學(xué)生創(chuàng)造寬松的語(yǔ)言環(huán)境,產(chǎn)生并保持英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣,激發(fā)學(xué)生的求知欲望和擴(kuò)大知識(shí)面,引導(dǎo)學(xué)生更多地了解西方文化,避免語(yǔ)言內(nèi)化過(guò)程的機(jī)械照搬現(xiàn)象。

2. 相關(guān)性原則

所謂相關(guān)性原則,就是傳授的英語(yǔ)文化知識(shí)要與教材內(nèi)容相關(guān)。中英文化差異包羅萬(wàn)象,教師不可能在短期內(nèi)解決全部文化問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō),只有當(dāng)學(xué)習(xí)內(nèi)容涉及到兩種文化的某些差異時(shí),才有必要進(jìn)行針對(duì)性的講解,否則就會(huì)離題萬(wàn)里,影響語(yǔ)言知識(shí)的傳授。

3. 實(shí)用性原則

傳授文化知識(shí)不僅要與日常交際可能涉及到的內(nèi)容密切相關(guān),還要考慮學(xué)生的職業(yè)傾向等因素。我們應(yīng)當(dāng)著眼于現(xiàn)實(shí)生活中的英語(yǔ)文化現(xiàn)象,重點(diǎn)教授對(duì)學(xué)生交際活動(dòng)作用比較突出的、現(xiàn)代的、占主導(dǎo)地位的文化內(nèi)容,符合現(xiàn)實(shí)生活中的一般交際需要。

4. 適度性原則

首先是文化內(nèi)容的適度性。要正確處理好文化內(nèi)容的歷史性與共時(shí)性的關(guān)系,重點(diǎn)傳授屬于主流文化和具有廣泛代表性的文化內(nèi)容,適度引入歷史文化,方便學(xué)生了解某些文化習(xí)俗和傳統(tǒng)的歷史成因;其次是教學(xué)方法的適度性。要協(xié)調(diào)好教師講解和學(xué)生自主學(xué)習(xí)的關(guān)系,要培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的習(xí)慣,為學(xué)生預(yù)留足夠的自主學(xué)習(xí)的空間。

三、 文化教育的對(duì)策

1. 完善基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)大綱

盡管現(xiàn)有基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)大綱對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)有所涉及,但過(guò)于籠統(tǒng)和空泛,有必要進(jìn)一步細(xì)化文化教學(xué)理念:(1) 在教學(xué)目的中明確跨文化交際能力的意義、組成部分和培養(yǎng)目標(biāo);(2) 細(xì)化語(yǔ)言運(yùn)用能力和文化素養(yǎng)方面的要求,強(qiáng)調(diào)掌握常用的情景語(yǔ)言功能、語(yǔ)篇類型、交際策略,了解常見非英語(yǔ)行為,學(xué)習(xí)日常交際習(xí)俗、禮儀、社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系和價(jià)值觀念等;(3) 在大綱中增補(bǔ)常用學(xué)術(shù)詞匯和交際詞匯,加入實(shí)用性突出的詞匯釋義,對(duì)于在母語(yǔ)文化和目的語(yǔ)文化中有不同聯(lián)想意義的常用詞匯、習(xí)語(yǔ)、諺語(yǔ)等要注明其文化內(nèi)涵和聯(lián)想意義,對(duì)于某些詞匯還需注明其語(yǔ)體;(4) 鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)多種途徑,加深對(duì)英美歷史文化背景的了解。

2. 強(qiáng)化基礎(chǔ)英語(yǔ)教材建設(shè)

英語(yǔ)教材的編撰應(yīng)該遵循適用性原則和適時(shí)性原則。盡量選用現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)言素材,避免出現(xiàn)“中文思想+英文形式”的中國(guó)式英語(yǔ)。選材內(nèi)容應(yīng)具有豐富的思想性和可教可學(xué)性,適量選用優(yōu)秀的英美文學(xué)作品片段及有關(guān)英美歷史文化背景的文章,以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,提高學(xué)生的跨文化意識(shí)。閱讀教材的生詞表應(yīng)注明某些詞匯的語(yǔ)體或文化內(nèi)涵及其聯(lián)想意義,增加文化背景知識(shí)方面的注解,課后問(wèn)答題或討論題適當(dāng)添加文化方面的內(nèi)容。

3. 改革基礎(chǔ)英語(yǔ)考試形式

在基礎(chǔ)英語(yǔ)考試中適當(dāng)增加檢測(cè)文化知識(shí)和語(yǔ)用能力的試題,在評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)英語(yǔ)教學(xué)評(píng)估中加入相應(yīng)的評(píng)價(jià)條目,充分發(fā)揮考試的導(dǎo)向性作用。文化測(cè)試內(nèi)容可側(cè)重于與跨文化交際聯(lián)系較大的交際文化知識(shí),測(cè)試形式應(yīng)以客觀題為主,適量加入一些測(cè)試文化態(tài)度和案例分析之類的主觀性試題,口語(yǔ)等實(shí)踐性考試中可適當(dāng)增加考查學(xué)生文化反應(yīng)能力的內(nèi)容,保證考試成績(jī)與跨文化交際能力有較高的相關(guān)度。

篇3

關(guān)鍵詞：機(jī)遇挑戰(zhàn)競(jìng)爭(zhēng)思維方式文化傳承機(jī)遇

一、大時(shí)代——中國(guó)動(dòng)畫教育發(fā)展的時(shí)代背景

“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”，短短的幾年之間全國(guó)已有近200家大學(xué)開設(shè)了動(dòng)畫專業(yè)?；赝^(guò)去，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了20多年的改革開放的發(fā)展建設(shè)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境逐漸形成，按市場(chǎng)化、經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事的觀念越來(lái)越深入人心。隨著中國(guó)的入世，各行各業(yè)都在逐步與國(guó)際接軌，文化教育和信息產(chǎn)業(yè)也正面臨著挑戰(zhàn)。其中藝術(shù)市場(chǎng)經(jīng)過(guò)20多年的快速壯大與發(fā)展，空間已變得相對(duì)有限，那么必然要尋找新的社會(huì)需求增長(zhǎng)點(diǎn)即新的藝術(shù)教育專業(yè)發(fā)展的空間。而動(dòng)畫教育與動(dòng)畫游戲產(chǎn)業(yè)的前景在經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)期的痛苦醞釀之后，很快將要形成一個(gè)巨大的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，這個(gè)以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為特征的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)，早已經(jīng)成為發(fā)達(dá)國(guó)家的重要支柱產(chǎn)業(yè)。據(jù)國(guó)際權(quán)威機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)：2002年，全球動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值是268億美元，2003年預(yù)計(jì)是310億美元。韓國(guó)和日本的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值都超過(guò)了汽車業(yè)。在擁有兒童3.9億的中國(guó)是一個(gè)非常有潛力的市場(chǎng)，動(dòng)畫游戲業(yè)現(xiàn)在已經(jīng)被世界各國(guó)普遍看好，被稱為是21世紀(jì)最有希望的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。集藝術(shù)與科技于一體的動(dòng)畫游戲藝術(shù)，是文化的重要組成部分，尤其是青少年最易于接受的文化教育的主體部分，不僅標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家發(fā)展水平狀態(tài)，更關(guān)系著未來(lái)的文化傳承。目前，美國(guó)、日本和韓國(guó)動(dòng)畫游戲的盛行不僅給中國(guó)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的流失更帶來(lái)傳統(tǒng)文化的斷層。

韓國(guó)和日本因國(guó)地狹小，受制于物質(zhì)化的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展沒(méi)有大的空間與前景，轉(zhuǎn)而大力發(fā)展不需要消耗物質(zhì)能源的文化產(chǎn)業(yè)。韓國(guó)將動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)看作是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的支柱產(chǎn)業(yè)。韓國(guó)文化振興院是政府出面組織的非政府組織，設(shè)有社會(huì)各界專家組成的咨詢委員會(huì)和論證委員會(huì)。他們?cè)诟鞯氐霓k事處分析當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)情況，向政府提供建議，政府據(jù)此組織企業(yè)進(jìn)行投資。前不久韓國(guó)又推出了“卡通振興5年計(jì)劃”，決定從今年開始到2007年，將韓國(guó)國(guó)內(nèi)卡通市場(chǎng)規(guī)模從現(xiàn)在的5萬(wàn)億韓元增加至10萬(wàn)億韓元，并將通過(guò)國(guó)家及民間共同融資2000億韓元?？梢姡n國(guó)政府是非常重視和扶持動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的，他們?cè)诎凑帐袌?chǎng)規(guī)律有步驟有組織地運(yùn)作。

動(dòng)畫教育與動(dòng)畫游戲產(chǎn)業(yè)潛在的巨大市場(chǎng)和中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展人才奇缺的矛盾，正是全國(guó)藝術(shù)院校發(fā)展動(dòng)畫教育的歷史機(jī)遇。中國(guó)動(dòng)畫教育辦學(xué)歷史最長(zhǎng)的是北京電影學(xué)院動(dòng)畫專業(yè)，1999年以前，它還是美術(shù)系中的一個(gè)專業(yè)。到了2002年，正式面向社會(huì)招收學(xué)生的動(dòng)畫專業(yè)院校已達(dá)四五十家左右，2003年達(dá)到70家，到2006年初已有200多家。發(fā)展速度是非常迅速的，但同國(guó)際上動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達(dá)的美、日、韓動(dòng)畫教育院校相比，在中國(guó)的動(dòng)畫教育院校還是很少。因此，中國(guó)動(dòng)畫教育同樣處于剛剛起步的初級(jí)階段，全國(guó)的動(dòng)畫教育的現(xiàn)實(shí)狀況基本如此。

一個(gè)學(xué)科的發(fā)展是否健康成熟，看一看該學(xué)科教材體系的建設(shè)與相關(guān)論文的數(shù)量與質(zhì)量就可以有一個(gè)起碼的判斷。在目前這種大的環(huán)境下，教材從質(zhì)量上暫不去講，僅從數(shù)量只有有限的幾本、并且多數(shù)專業(yè)教師多是從美術(shù)教育轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的來(lái)看，動(dòng)畫知識(shí)、技能有待學(xué)習(xí)提高，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)有待總結(jié)完善，繼而豐富。總體上師資嚴(yán)重匱乏，更談不上成功的經(jīng)驗(yàn)了；動(dòng)畫專業(yè)教育基礎(chǔ)體系遠(yuǎn)沒(méi)有形成，更談不上完善了。而這些都是發(fā)展中的必然，有空白就需要彌補(bǔ)；不完善，就有機(jī)遇。

二、動(dòng)畫教育跑馬圈地，發(fā)展后勁尚未明晰

動(dòng)畫教育院校風(fēng)起云涌，以招生數(shù)量來(lái)跑馬圈地，不是長(zhǎng)久的發(fā)展之計(jì)。用扎實(shí)的基礎(chǔ)工作，從系統(tǒng)工程上做起，并且一切還得從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)每個(gè)院校的自身基礎(chǔ)條件與特點(diǎn)，認(rèn)清動(dòng)畫教育發(fā)展的大趨勢(shì)，確立符合本身特點(diǎn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)，走出特色發(fā)展之路。目前全國(guó)的動(dòng)畫教育從某種角度看基本處于同一起跑線上，機(jī)遇同樣也是平等的。任何事業(yè)的成功運(yùn)轉(zhuǎn)都有一個(gè)起步、開始、發(fā)展、成熟、完善的過(guò)程，因此,作為動(dòng)畫教育者要切實(shí)從基礎(chǔ)一點(diǎn)一滴做起。在目前這一階段，大多數(shù)的動(dòng)畫院校的專業(yè)師資只有一到三名，自己培養(yǎng)師資需要一定的培養(yǎng)周期，而且，優(yōu)秀的師資還需要相當(dāng)時(shí)間的實(shí)際創(chuàng)作教學(xué)經(jīng)驗(yàn)才可能成為優(yōu)秀的教師。所以，條件如此，事業(yè)還不能等待，我們能做的，也應(yīng)該做的只有從實(shí)際出發(fā)，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)地從師資隊(duì)伍和教材建設(shè)做起，盡可能充分地利用、整合好現(xiàn)有的動(dòng)畫教育資源，逐步確立并完善整個(gè)動(dòng)畫教育體系。如果說(shuō)有競(jìng)爭(zhēng)，也要分清主次，分清競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象。也就是說(shuō)外國(guó)動(dòng)畫與中國(guó)動(dòng)畫的競(jìng)爭(zhēng)、外國(guó)動(dòng)畫文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的競(jìng)爭(zhēng)是目前我們面臨的主要矛盾。而國(guó)內(nèi)院校之間更多是互相補(bǔ)充，互相促進(jìn)，共同發(fā)展的關(guān)系，在當(dāng)前的環(huán)境與條件下要保證動(dòng)畫教育的發(fā)展后勁，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)動(dòng)畫教育院校多贏局面。

三、學(xué)院教育與社會(huì)實(shí)踐（產(chǎn)業(yè)）的關(guān)系

教學(xué)是動(dòng)畫藝術(shù)專業(yè)的主體，科研是教學(xué)的翅膀，實(shí)踐（產(chǎn)業(yè)）是教學(xué)的試金石。三者互相依靠，互相促進(jìn)，又互相制約。

大學(xué)作為教育機(jī)構(gòu)，是以培養(yǎng)社會(huì)需要的人才為目的。教學(xué)自然是其中心環(huán)節(jié)，一切的活動(dòng)必然圍繞教學(xué)而展開。但是時(shí)代是在不斷地發(fā)展進(jìn)步的，尤其在信息飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)的更新速度也是相當(dāng)快速的。如果沒(méi)有與社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)的科研和實(shí)踐的促進(jìn)，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)很快就會(huì)不適應(yīng)社會(huì)的需求，滿足不了社會(huì)的需求，教學(xué)就是失敗的教學(xué)。所以教學(xué)并不能脫離科研與實(shí)踐而自行其事，必須有科研與實(shí)踐的相輔相成。同樣，過(guò)于注重科研與實(shí)踐（產(chǎn)業(yè)），偏離了以教學(xué)為主線的原則，又使得學(xué)生所學(xué)的知識(shí)變得偏頗狹隘，缺少系統(tǒng)性、普遍性。影視是一種綜合藝術(shù)，它包含了文學(xué)、語(yǔ)言、表演、戲劇、舞臺(tái)、音樂(lè)、舞美、燈光等。動(dòng)畫藝術(shù)作為影視藝術(shù)的一種特殊形式，既有影視的一般屬性，又有動(dòng)畫藝術(shù)所特有的屬性，如動(dòng)畫藝術(shù)中的演員不是真人的表演，而是藝術(shù)家創(chuàng)造出來(lái)的虛擬形象，但其所做的表演又來(lái)源于生活中的真實(shí)。因此，動(dòng)畫藝術(shù)的教學(xué)有其自身相對(duì)的特殊性，它本身就是一門實(shí)踐性相當(dāng)強(qiáng)的學(xué)科，這樣就要求圍繞實(shí)踐的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)更多一些。當(dāng)然，任何新生事物的發(fā)展都有其自身的客觀規(guī)律，都需要有一個(gè)從起步、過(guò)渡到逐漸成熟，到全面完善的發(fā)展過(guò)程。我們所希望的是這個(gè)過(guò)程不要太曲折，太漫長(zhǎng)。我們沒(méi)有更多的時(shí)間去試驗(yàn)，國(guó)際影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)大鱷已對(duì)中國(guó)的影視動(dòng)畫市場(chǎng)虎視眈眈，我們的傳統(tǒng)文化勢(shì)必受到?jīng)_擊和影響，動(dòng)畫教育的緊迫感和使命感應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)。

四、中國(guó)動(dòng)畫教育與產(chǎn)業(yè)的繁榮需要大動(dòng)畫的藝術(shù)教育概念

1.傳統(tǒng)思維定式的制約。中國(guó)有五千年的文明，有優(yōu)秀深厚的文化底蘊(yùn)，有優(yōu)良的人文傳統(tǒng)，這是我們的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，事物都有其兩面性，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)也有制約我們思維方式的弊端，這樣說(shuō)并不是排斥文化傳統(tǒng)，而是要提醒我們自己不要被傳統(tǒng)所羈絆，裹足不前。在動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作上，動(dòng)畫是一門對(duì)想象力和夸張力都有非常高要求的藝術(shù)，傳統(tǒng)的思維定式制約了想象力和夸張力的發(fā)揮。如何突破思維定式，開啟思路，這是中國(guó)動(dòng)畫人的共同課題，傳統(tǒng)的思維定式制約不僅僅只是體現(xiàn)在動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作上，體現(xiàn)在教學(xué)、科研與生產(chǎn)實(shí)踐上，體現(xiàn)在動(dòng)畫教育與產(chǎn)業(yè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)都需要相應(yīng)的專家或?qū)W者去研究解決。

2.文化底蘊(yùn)與視野的制約。一方面，動(dòng)畫相關(guān)的資料與信息的缺少，交流渠道不是很通暢，與其他相關(guān)的姊妹藝術(shù)如音樂(lè)、文學(xué)、戲曲等的交叉、交融不夠。動(dòng)畫藝術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)作與商業(yè)運(yùn)作環(huán)節(jié)的連接不充分，動(dòng)畫行業(yè)環(huán)境氛圍有待建立。另一方面，由于歷史原因，從事動(dòng)畫藝術(shù)的從業(yè)人員在對(duì)文學(xué)功底的積淀的重要性上存在一定的忽視。動(dòng)畫藝術(shù)不僅僅是動(dòng)畫技術(shù)的問(wèn)題，更多的是對(duì)人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，對(duì)生命、歷史、人文的認(rèn)知與思考的問(wèn)題。在人才的培養(yǎng)上應(yīng)有意加強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的積淀，同時(shí)，相關(guān)環(huán)節(jié)如動(dòng)畫編劇、導(dǎo)演等又與傳統(tǒng)電影電視編劇、導(dǎo)演的相互認(rèn)知與參與上存在斷層，也制約了動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展。這些都是急需動(dòng)畫教育去解決的問(wèn)題。

3.行為方式的制約。有時(shí)很多人做事經(jīng)常愛(ài)抱怨，這個(gè)條件不具備，那個(gè)困難大，沒(méi)有這個(gè)，缺少那個(gè)，困難講了一大堆，缺乏認(rèn)真對(duì)待困難和問(wèn)題的態(tài)度和積極研究怎么利用現(xiàn)有的條件達(dá)成目標(biāo)的求實(shí)精神。

五、抓住發(fā)展機(jī)遇,繁榮中國(guó)動(dòng)畫教育

綜上所述，抓住目前動(dòng)畫教育與產(chǎn)業(yè)在新技術(shù)為載體的信息時(shí)展的千載難逢之發(fā)展機(jī)遇,把我們的動(dòng)畫教育與產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展壯大,以動(dòng)畫形式為載體,以動(dòng)畫教育為手段,以中國(guó)文化為核心,弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。學(xué)會(huì)不要把問(wèn)題復(fù)雜化。如果我們中國(guó)的動(dòng)畫能夠認(rèn)真從以上幾個(gè)方面逐一落實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真，不急不躁，充分整合與利用好現(xiàn)有資源，解決遇到的各種各樣的問(wèn)題和困難，從思維上、根本上找到解決問(wèn)題的思路，提綱挈領(lǐng)，那么動(dòng)畫藝術(shù)教育與產(chǎn)業(yè)在不久的將來(lái)就會(huì)再創(chuàng)新的輝煌。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)全球化；英語(yǔ)專業(yè)；英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)

當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化毋庸置疑，世界各國(guó)在各領(lǐng)域的交流日益頻繁，跨文化交際能力在各國(guó)交往中起到的橋梁作用不言而喻。在新時(shí)代下，培養(yǎng)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的綜合能力既需要提升他們的英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)水平又要加強(qiáng)其跨文化交際能力。但傳統(tǒng)英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中對(duì)其重視度不夠，因此培養(yǎng)英專學(xué)生的跨文化交際能力顯得尤為緊迫和重要。完善學(xué)生綜合素質(zhì)更符合現(xiàn)代化的教育要求，能更好地促進(jìn)中西文化交流。

一、跨文化交際能力的概念

吳為善、嚴(yán)慧仙在《跨文化交際概論》中指出，“跨文化交際是指本族語(yǔ)者與非本族語(yǔ)者之間的交際，也指任何在語(yǔ)言和文化背景方面有差異的人們之間的交際?！边@一概念強(qiáng)調(diào)交流者需要有來(lái)自于不同文化圈的差異。文化圈既包含思維習(xí)慣、價(jià)值觀、生活方式還包括人際交往。其中人際交往是跨文化交際中最容易引起矛盾與沖突的部分，因此人際交往的學(xué)習(xí)也是跨文化交際學(xué)習(xí)的重中之重?？缥幕浑H不僅是文化之間的交際，也是技能方面的交際，其中就包括理解并得體運(yùn)用另一種文化的能力和與他人交往的能力。語(yǔ)言能力是跨文化交際能力的核心與基礎(chǔ)，但非語(yǔ)言交際能力也不可忽視，在朱迪C•皮爾遜看來(lái)，“7%的情緒信息由語(yǔ)言傳遞，其余的93%要靠非語(yǔ)言手段來(lái)傳遞?！狈钦Z(yǔ)言交際能力對(duì)語(yǔ)言交際行為起著很好的輔助作用，特別是在交際有障礙時(shí)往往不可替代，它包括副語(yǔ)言，如沉默，話題轉(zhuǎn)換；體態(tài)語(yǔ)，身體各部分的動(dòng)作；客體語(yǔ)，如皮膚顏色的修飾，身體異味的掩飾、衣著、化妝等；環(huán)境語(yǔ)，如空間信息，身體距離等。交際者只有將文化與技能的融合才能稱得上是一名合格的跨文化交際者。

二、英語(yǔ)專業(yè)跨文化交際教學(xué)現(xiàn)狀分析

在大學(xué)中，專四專八標(biāo)準(zhǔn)化考試的通過(guò)率仍是評(píng)價(jià)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的主要標(biāo)準(zhǔn)。在英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中，老師注重對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的傳授，甚至是做題技巧的研究反而忽視了語(yǔ)言知識(shí)所依托的文化背景；而學(xué)生為了通過(guò)考試取得高分更是將大量的時(shí)間花費(fèi)在做題，追求標(biāo)準(zhǔn)答案。造成老師以講授應(yīng)試為主，文化知識(shí)講授為輔，導(dǎo)致學(xué)生文化知識(shí)不全面且交際能力沒(méi)有得到實(shí)際的培養(yǎng)。有一些學(xué)校意識(shí)到中國(guó)英語(yǔ)教師普遍存在的一些問(wèn)題后，希望通過(guò)外教授課來(lái)改進(jìn)，但往往不盡如人意。例如：在我國(guó)英語(yǔ)課上，外教表現(xiàn)很隨意，他們或坐在桌子上進(jìn)行授課，或一邊嚼口香糖一邊上課。在課堂教學(xué)中，外教與中教相反，其往往將講解量減少到最少，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行分組討論交流觀點(diǎn)并推選學(xué)生代表上臺(tái)發(fā)言，課后讓學(xué)生去查找相關(guān)資料，為下次課堂做好充分準(zhǔn)備工作。對(duì)此很多學(xué)生無(wú)法適應(yīng)，并不能完成外教所布置的課后作業(yè)，有的甚至認(rèn)為外教課堂毫無(wú)意義，外教未盡其職。這是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)課堂中，中教是嚴(yán)肅的，學(xué)生尊師重道，習(xí)慣于老師教授而不是自己掌握課堂時(shí)間。造成上述多種教學(xué)現(xiàn)狀的原因一方面在于中教仍沿用傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式忽視了跨文化交際知識(shí)的教學(xué)，而被動(dòng)接受知識(shí)的學(xué)生也沒(méi)有意識(shí)到外教在課堂中注重培養(yǎng)思辨能力、創(chuàng)新性、自主學(xué)習(xí)能力等課堂文化；另一方面學(xué)校沒(méi)有對(duì)教師關(guān)于跨文化交際知識(shí)的具體授課內(nèi)容提出規(guī)范性要求，由此造成中教不教授文化知識(shí)，外教隨意教授的現(xiàn)象。

三、英?？缥幕浑H教學(xué)的改進(jìn)措施

從實(shí)施教育主體和接受教育群體來(lái)看可以分為學(xué)校、老師和學(xué)生三個(gè)方面，那么改進(jìn)英專跨文化教學(xué)即可著重從這三方入手。

（一）學(xué)校倡導(dǎo)文化教學(xué)，導(dǎo)入文化教育

文體學(xué)專家王佐良教授在《翻譯：思考與試筆》中表示，“他（翻譯工作者）處理的是個(gè)別詞，他面對(duì)的是兩大片文化?！闭Z(yǔ)言是文化的載體，學(xué)生跨文化交際能力是否薄弱也反映在他們對(duì)一門語(yǔ)言有沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的了解。保證英專學(xué)生專業(yè)考試的高通過(guò)率不應(yīng)視為英語(yǔ)教學(xué)的唯一目的，學(xué)校應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生習(xí)得知識(shí)的多元化，承擔(dān)起構(gòu)建一座溝通母語(yǔ)文化與西方文化的橋梁。要將培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力作為英語(yǔ)教學(xué)的一項(xiàng)任務(wù)，重視英語(yǔ)文化教學(xué)，以文化知識(shí)為起點(diǎn)，文化意識(shí)為橋梁，文化理解為目標(biāo)，有計(jì)劃有目的、有層次地將文化內(nèi)容納入教學(xué)之中，讓學(xué)生能真正了解到中西文化的差異與魅力。

（二）老師開拓多種教學(xué)方式，輸入跨文化知識(shí)

面對(duì)更高的文化教學(xué)要求，老師就要開拓多種的文化教學(xué)方式。直接教授文化知識(shí)是教學(xué)中的重要一環(huán)，課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，書本往往是最好的老師，老師可以結(jié)合教材資料，充分挖掘知識(shí)點(diǎn)與背景文化之間的聯(lián)系為學(xué)生進(jìn)行講解，例如：?jiǎn)卧~的由來(lái)、神話故事與西方宗教文化、風(fēng)土人情、民族性格、價(jià)值觀念等等，由此激發(fā)學(xué)生，使其樂(lè)于參與課堂文化學(xué)習(xí)。老師也可借助多媒體來(lái)播放西方影片、歌曲等展現(xiàn)現(xiàn)代西方人的生活狀態(tài)，使學(xué)生對(duì)異域文化的了解不止停留在過(guò)往或是書本，而是能將古代西方文化與當(dāng)下現(xiàn)代文化、書本中的和現(xiàn)實(shí)的相貫通。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生將所學(xué)進(jìn)行運(yùn)用也是加深對(duì)西方文化了解的一種重要方式，老師可以利用課下組織學(xué)生開展一系列課外活動(dòng)，例如：排演外國(guó)文化劇、誦讀外國(guó)文學(xué)作品、就中西某一方面文化差異展開探討與學(xué)習(xí)，通過(guò)這些活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化的理解和對(duì)中外文化差異的認(rèn)識(shí)。

（三）英專學(xué)生主動(dòng)參與跨文化學(xué)習(xí)，接受跨文化知識(shí)

作為當(dāng)代大學(xué)生，更應(yīng)該改變傳統(tǒng)觀念，應(yīng)主動(dòng)利用多渠道學(xué)習(xí)和接受跨文化知識(shí)。英專學(xué)生應(yīng)該意識(shí)到英語(yǔ)的學(xué)習(xí)不只是簡(jiǎn)單的背誦單詞、句型和語(yǔ)法，文化素養(yǎng)的提升在人才的培養(yǎng)中占據(jù)著越來(lái)越重要的地位，它包括要有清晰的跨文化意識(shí)和良好的跨文化交際能力，滿足新時(shí)代對(duì)英語(yǔ)專業(yè)人才的要求。為此英專學(xué)生課堂內(nèi)、外要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，可以運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行線上選擇性的學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)、外課程，比較本國(guó)與外國(guó)文化的異同加深理解。在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中，也要善于利用外教資源，主動(dòng)與老師交流不僅學(xué)到地道的語(yǔ)音、表達(dá)，更能從他們身上感受到不同的社會(huì)文化。外教可以作為跨文化溝通的橋梁更加直接的展現(xiàn)中西文化差異，學(xué)生也可對(duì)于不理解的文化問(wèn)題進(jìn)行有針對(duì)性的提問(wèn)，從而培養(yǎng)跨文化素養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言的習(xí)得是為了加強(qiáng)文化之間的溝通，面對(duì)東西方人在思維方式、價(jià)值觀、生活方式上都顯現(xiàn)出明顯的差別，在全球化的今天跨文化交際技能的提升顯得尤為重要。提升學(xué)生跨文化交際素養(yǎng)是英語(yǔ)教學(xué)中的重要一部分，除了語(yǔ)言知識(shí)外，學(xué)生應(yīng)該對(duì)外國(guó)文化有很好的了解，并能在恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)合運(yùn)用適宜的交際策略進(jìn)行跨文化交際。這就要求學(xué)校、老師、學(xué)生在“教”與“學(xué)”兩方面共同探討、積極改進(jìn)，從而培養(yǎng)出一批符合國(guó)家發(fā)展要求的具備較強(qiáng)跨文化交際能力的英語(yǔ)專業(yè)人才。

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篇5

關(guān)鍵詞：初中英語(yǔ) 教育 文化價(jià)值

一、前言

任何課程都不是處于”價(jià)值中立”或者”文化空白”的單純的知識(shí)教授活動(dòng)；課程的本身所具有的過(guò)程，其實(shí)就是一種文化價(jià)值的傳播和體現(xiàn)，而基于課程本身，它就是文化價(jià)值附著的主體，很難想象沒(méi)有內(nèi)容延展的知識(shí)教學(xué)會(huì)是什么樣子。當(dāng)今世界飛速發(fā)展，我們所處的是一個(gè)文化交錯(cuò)的多元化時(shí)代，不同環(huán)境之下的文化背景不同，必然影響到學(xué)習(xí)的理解的差異和行為之上的偏離，從而影響教育的優(yōu)劣；我們?cè)鯓永斫夂涂创⒄Z(yǔ)教學(xué)對(duì)文化價(jià)值的貢獻(xiàn)呢？而英語(yǔ)教育基于東西文化融合、未來(lái)發(fā)展、交流、溝通又將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生什么樣的影響和意義呢？

二、文化價(jià)值特點(diǎn)

（一）文化價(jià)值的導(dǎo)入性。英語(yǔ)文化因素是跨文化英語(yǔ)交際的重要制約因素。在具有一定歷史文化背景之下的英語(yǔ)文化，其本身就包含不同質(zhì)地和不同表述的功能；英語(yǔ)實(shí)質(zhì)文之價(jià)值觀是與我們不盡相同的，例如：“個(gè)人主義”的崇拜等與我們是相左的觀點(diǎn)；我們?cè)趯?shí)際英語(yǔ)教學(xué)中，切不可套用自己的文化去理解英語(yǔ)文化的特色，而是要關(guān)注英語(yǔ)目的語(yǔ)言的導(dǎo)入和掌握英語(yǔ)民族的文化的深刻表達(dá)。

（二）文化價(jià)值內(nèi)涵、主體關(guān)系。課程與文化的關(guān)系是什么？人們往往把”學(xué)知識(shí)”稱為”學(xué)文化”，把”課程”稱為”文化課”。這不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單詞義混淆的說(shuō)法；人們將”知識(shí)”稱之為”文化”，將”課程”稱之為”文化課”，其完全在思維邏輯上，否認(rèn)了文化價(jià)值的內(nèi)涵性和文化價(jià)值的主體之間的關(guān)系。英語(yǔ)教育是語(yǔ)言教育和文化教育的一個(gè)綜合教育體系，或者乘坐一個(gè)系統(tǒng)，他們不是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體；它們之間的關(guān)系是相互交融、相互輔助的。我們?cè)诔踔杏⒄Z(yǔ)教材之中，以豐富的詞義附著生活的背景、故事作為直觀的語(yǔ)言篇章，融合我們自己的文化特色對(duì)學(xué)生進(jìn)行有益的宣講，這基本上確立了英語(yǔ)教育的文化主體地位。

三、英語(yǔ)教學(xué)的文化價(jià)值體現(xiàn)

（一）實(shí)用性。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)的改革開放吸引了越來(lái)越多外國(guó)人的眼光；而隨著經(jīng)濟(jì)的一體化，我們與國(guó)際上的接觸也將越來(lái)越多；我們學(xué)習(xí)英語(yǔ)不光是為了在言語(yǔ)上的溝通與交流，其真正的實(shí)質(zhì)，更是為了在東西文化之間進(jìn)行雙向的傳遞和深層次的理解；從而在跨文化交際之中，不僅了解了英語(yǔ)文化價(jià)值之下的別人，也展現(xiàn)了具有東方文化價(jià)值觀的自己；不僅能在全方位的領(lǐng)域之中進(jìn)行暢通的交流，同時(shí)也避免了因?yàn)椴粫?huì)使用英語(yǔ)、不了解其文化價(jià)值、不會(huì)表述而導(dǎo)致交際中斷。

（二）理解性。文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，它總是隨著社會(huì)的變化而發(fā)生變化。在不同背景以及歷史文化產(chǎn)生的文化具有不同特性，也不可避免在某些地方發(fā)生碰撞；面對(duì)這種矛盾，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確的思維方式；不要一味認(rèn)為外國(guó)都是好的，我們的都是差的；更不可盲目追求異域文化而拋棄了我們自己的文化價(jià)值觀；我們應(yīng)該教育學(xué)生學(xué)會(huì)自我欣賞、批判、反省和超越，正確認(rèn)識(shí)英語(yǔ)教材只是作為一種自覺(jué)反映和表達(dá)異域文化的方式，它只是以其特有性質(zhì)懷，體現(xiàn)了英語(yǔ)課程的文化理念，并不代表文化價(jià)值的導(dǎo)向。

（三）借鑒性

任何一個(gè)文化都是向前發(fā)展的；在當(dāng)今社會(huì)的復(fù)雜多變的政治經(jīng)濟(jì)的不斷演變之中，文化也在不斷吸取它所特有的潛質(zhì)內(nèi)涵；作為文化傳播的主要載體，語(yǔ)言在文化理念上的表現(xiàn)尤其突出。英語(yǔ)是一門語(yǔ)言課程，但也不僅僅只是一門關(guān)于語(yǔ)言的課程，它甚至還在其背后隱匿了整個(gè)有關(guān)英語(yǔ)的文化。英語(yǔ)文化價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)，就是英語(yǔ)文化之下的“個(gè)人主義”；他們強(qiáng)調(diào)自由、民主、平等及個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。而我們國(guó)家由于傳統(tǒng)文化的醞釀，講求“集體主義”思潮，從這方面而言，英語(yǔ)文化價(jià)值觀正好與我們的價(jià)值觀產(chǎn)生相對(duì)的互補(bǔ)性；因此英語(yǔ)文化中，所體現(xiàn)出的價(jià)值觀念，對(duì)于我們而言具有借鑒性的特點(diǎn)。

四、結(jié) 語(yǔ)

任何一門課程的理論或?qū)嵺`必定載負(fù)著某種價(jià)值、某種文化；英語(yǔ)教育不是處于”價(jià)值中立”或者”文化空白”的單純的知識(shí)的教授活動(dòng)；它在宣講語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，也在傳揚(yáng)一種文化和一種英語(yǔ)歷史使用背景之下的一種精神。在初中英語(yǔ)教育教學(xué)中，老師肩負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化價(jià)值引導(dǎo)的責(zé)任；在充分了解英語(yǔ)文化的特點(diǎn)以及所包含的的文化價(jià)值取向的基礎(chǔ)之上，充分利用英語(yǔ)文化之中的有利資源，積極倡導(dǎo)人文素養(yǎng)的提高；結(jié)合實(shí)際情況，將自己的文化價(jià)值與西方英語(yǔ)體系的文化價(jià)值取向緊密結(jié)合在一起，促成學(xué)生自己的獨(dú)有的價(jià)值觀，從而達(dá)到英語(yǔ)教學(xué)的另一類目的；利用環(huán)境的潛移默化和知識(shí)背景的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生積極向上的精神和樂(lè)觀的人生觀念。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

關(guān)鍵詞：初中；語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化

目前，正處于初中階段成長(zhǎng)時(shí)期的學(xué)生，其自身文化底蘊(yùn)、知識(shí)體系尚未發(fā)展成熟，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和感受還并不深刻。所以，作為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)最為重要的載體之一，初中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)擔(dān)任著滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解等重任，積極采取有效措施，將傳統(tǒng)文化滲透到語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)全過(guò)程，培育學(xué)生形成深厚的人文底蘊(yùn)，養(yǎng)成博大的民族情懷。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容概述

語(yǔ)文教材作為傳承中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華優(yōu)良美德的重要載體，其中所承載的傳統(tǒng)文化內(nèi)容是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開展、教學(xué)大綱擬定的重要依據(jù)，也是實(shí)現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的關(guān)鍵性因素。初中語(yǔ)文教學(xué)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，最基本也是最重要的便是“中國(guó)文字”，是體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)文明發(fā)展的重要標(biāo)志，是體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵最直接的方式之一，也是傳統(tǒng)文化精神表述的重要依據(jù)。初中語(yǔ)文教材中所呈現(xiàn)的“詩(shī)、詞、曲、賦、散文”等經(jīng)典文學(xué)作品，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，承載著我國(guó)悠久歷史發(fā)展進(jìn)程中極為重要的精神文明理念與精神財(cái)富，是傳統(tǒng)文化的精髓所在。在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)初中語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的經(jīng)典文化內(nèi)容，可使其充分感受到傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的魅力，了解到我國(guó)歷史文明的意義與偉大，從而形成自主傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)良美德。另外，初中語(yǔ)文教材中創(chuàng)作的《孫權(quán)勸學(xué)》《木蘭詩(shī)》《陳太丘與友期行》等課文，內(nèi)含著我國(guó)傳統(tǒng)文化最主要的精神文明，也就是“禮儀”，這一精神文明的存在，對(duì)于提升初中學(xué)生社會(huì)交際能力，培養(yǎng)其良好道德品質(zhì)有著極其重要的幫助，是傳統(tǒng)文化內(nèi)容滲透最有價(jià)值意義的一種體現(xiàn)。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義解析

傳統(tǒng)文化是最能體現(xiàn)我國(guó)獨(dú)特民族特色與民族精神，弘揚(yáng)歷史發(fā)展遺留的重要思想、文化精神與藝術(shù)寶藏的重要依據(jù)，是社會(huì)與國(guó)家不斷前進(jìn)、不斷發(fā)展的永恒動(dòng)力。作為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的載體，初中語(yǔ)文教學(xué)在素質(zhì)教育理念背景下，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與精神的滲透，已成為初中語(yǔ)文教學(xué)改革不可忽視的關(guān)鍵所在。因?yàn)槌踔须A段的學(xué)生正處于心理、生理、思想等方面共同發(fā)展的時(shí)期，世界觀、人生觀與價(jià)值觀尚未發(fā)展成熟，其是明辨是非能力也處于形成和發(fā)展階段。所以在此階段將傳統(tǒng)文化滲透于初中語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)與綜合品質(zhì)，幫助其形成優(yōu)良品德，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展具有重要意義。另外，與傳統(tǒng)的初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)相比，傳統(tǒng)文化的滲透讓語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容、形式變得更加豐富，更有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促使其身心投入語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，從而起到陶冶學(xué)生思想情操、形成良好語(yǔ)文素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生成為社會(huì)所需高素質(zhì)人才等關(guān)鍵性作用。由此可見，傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，意義重大且勢(shì)在必行。

三、初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透策略研究

（一）深入挖掘教學(xué)素材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)情感目前，初中語(yǔ)文教材在編寫過(guò)程中，編入較多與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的內(nèi)容編目，如七年級(jí)的《論語(yǔ)》《木蘭詩(shī)》《游山西村》；八年級(jí)的《核舟記》《孟子》；九年級(jí)的《桃花源記》、《岳陽(yáng)樓記》《屈原》等，這些文章都是極具代表性的傳統(tǒng)文化篇目，里面的名言名句都體現(xiàn)著我國(guó)悠久的歷史文化。所以，在初中語(yǔ)文教材中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，僅可通過(guò)精心篩選，深入挖掘教材中的文化內(nèi)涵，對(duì)教材中與傳統(tǒng)文化相關(guān)的字、句、詞、篇和所表達(dá)的主旨等方面，進(jìn)行深度與廣度的挖掘、探究，便可實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的教育與傳承和初中語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合，起到良好的傳統(tǒng)文教育熏陶作用。同時(shí)，為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生身心融入傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)當(dāng)中，初中語(yǔ)文教師要時(shí)刻將學(xué)生放到主體地位，以豐富學(xué)生知識(shí)技能、培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德等方面為切入點(diǎn)，通過(guò)詳細(xì)解讀、注釋理解文本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)文本知識(shí)與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，深入研究文章內(nèi)所撰寫的主角性格志趣和精神風(fēng)貌，并掌握文言語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)練的寫作特點(diǎn)等。這樣一來(lái)，不僅可實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透，深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與意義的理解，還可培養(yǎng)學(xué)生的良好寫作能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

（二）充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的作用，真正落實(shí)傳統(tǒng)文化教育利用課堂教學(xué)這一渠道，落實(shí)傳統(tǒng)文化教育，初中語(yǔ)文教師首先可通過(guò)開展傳統(tǒng)文化作品的誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓篇章、國(guó)學(xué)經(jīng)典，進(jìn)行自由誦讀、咀嚼體悟，完成對(duì)中華傳統(tǒng)文化精髓的吸收與消化，以提高學(xué)生人文精神和道德素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化外化于身、內(nèi)化于行，鑄造人格的支柱，在無(wú)形中實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化思想精髓的傳承。其次，還應(yīng)大力倡導(dǎo)讀書活動(dòng)，結(jié)合本階段學(xué)生年齡特點(diǎn)與個(gè)性喜好，為學(xué)生推薦一些名人傳記、課外讀物等，要求其必須認(rèn)真閱讀，并做好讀書筆記，比如，為學(xué)生擬定讀書計(jì)劃，每學(xué)期至少組織參與一次讀書交流會(huì)，利用假期時(shí)間，將一些中國(guó)古典名著作為作業(yè)布置給學(xué)生，并要求學(xué)生撰寫讀后感，在上課時(shí)期進(jìn)行朗讀等，并為表現(xiàn)優(yōu)異者先進(jìn)典型獎(jiǎng)、實(shí)物獎(jiǎng)等，以激勵(lì)學(xué)生自主閱讀。其次，還可通過(guò)開展豐富多彩的第二課堂教學(xué)活動(dòng)，如開展以傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為目的的專題講座、傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽、古詩(shī)文交流會(huì)、觀看優(yōu)秀歷史人物事跡影視作品討論會(huì)、組織參觀歷史人物紀(jì)念館、歷史文化遺跡等，都是傳承傳統(tǒng)文化、開展傳統(tǒng)文化教育的好方法。

（三）關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，利用傳統(tǒng)節(jié)日實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透利用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與開展傳統(tǒng)文化教育，可利用語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)或綜合型學(xué)習(xí)的教學(xué)方式，通過(guò)挖掘春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的深厚傳統(tǒng)文化元素，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。并在此過(guò)程中，事先安排一個(gè)較長(zhǎng)的周期，讓學(xué)生從查詢資料到實(shí)踐體驗(yàn)，在實(shí)踐體驗(yàn)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文和傳統(tǒng)文化知識(shí)，在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過(guò)程中去探究、去體驗(yàn)、去感受獨(dú)特的民族風(fēng)情與精神文化內(nèi)涵，以起到良好的文化傳承作用。例如，在端午節(jié)即將來(lái)臨之際，為增進(jìn)學(xué)生對(duì)端午節(jié)的深刻理解，而并非僅停留在片面的理解，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力，初中語(yǔ)文教師可引導(dǎo)學(xué)生以小組合作的形式，組織開展以“傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)”為主題的綜合型學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓各大學(xué)習(xí)小組分別調(diào)查研究端午節(jié)的地方習(xí)俗與活動(dòng)形式、各地端午節(jié)的民俗特色、有關(guān)于端午節(jié)的詩(shī)詞歌賦、端午節(jié)的起源傳說(shuō)等。并進(jìn)行收集、整理，在上課時(shí)發(fā)表演講，講述自己對(duì)端午節(jié)背后蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化大意了解，講述有關(guān)于端午節(jié)的趣事等，以便增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)的了解，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透。

篇7

針對(duì)大學(xué)生英語(yǔ)表達(dá)地方文化的“失能”現(xiàn)狀，提出了以地方文化為內(nèi)容依托的英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)模式，探討了地方文化融入英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的基本原則、實(shí)施方案、自主學(xué)習(xí)的著力點(diǎn)以及教學(xué)評(píng)價(jià)的方式方法，以期對(duì)我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)中的母語(yǔ)文化導(dǎo)入研究與實(shí)踐起到一定的指導(dǎo)意義。

［關(guān)鍵詞］

地方文化;英語(yǔ)口語(yǔ);教學(xué)

0引言

《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》(2000)、《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》(2007)、《高等職業(yè)教育英語(yǔ)課程教學(xué)要求(試行)》(2010)強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)注重學(xué)習(xí)者綜合文化素養(yǎng)的培育，這“不僅表現(xiàn)在訓(xùn)練學(xué)生批判地吸收世界文化精髓上，而且表現(xiàn)在培養(yǎng)其弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的能力上”［1］。然而，我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)過(guò)分注重“目的語(yǔ)文化”的導(dǎo)入，學(xué)習(xí)者中國(guó)文化輸出的“缺失”現(xiàn)象非常嚴(yán)重，他們用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的能力很弱，尤其不能用英語(yǔ)流利表達(dá)那些與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的且具有一定地方特色的傳統(tǒng)文化。大學(xué)生英語(yǔ)表達(dá)地方特色文化的失能，不利于國(guó)際交流中文化自信心的樹立，不利于擴(kuò)大對(duì)外文化交流，不利于推動(dòng)中華文化走向世界。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者就中國(guó)文化的英語(yǔ)教學(xué)研究形成了以下觀點(diǎn):把中國(guó)文化的英語(yǔ)表達(dá)教育貫穿到各層次英語(yǔ)教學(xué)之中，并對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理配置［2］;明確教學(xué)大綱中中國(guó)文化教學(xué)的相關(guān)細(xì)則，實(shí)施教學(xué)、評(píng)估一體化［3］;增開中國(guó)文化英語(yǔ)選修課，完善中國(guó)文化英語(yǔ)教材建設(shè)［4，5］;將中國(guó)文化內(nèi)容納入考試體系［6］等。國(guó)外沒(méi)有對(duì)中國(guó)文化英語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行研究的文獻(xiàn)，但早在20世紀(jì)90年代就有專家學(xué)者針對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者中的文化邊緣化現(xiàn)象(marginalization)提出外語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)適時(shí)、適當(dāng)、適度地導(dǎo)入本國(guó)文化［7］，目的語(yǔ)文化和本族語(yǔ)文化間的對(duì)比分析［8］等策略，對(duì)我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)入研究與實(shí)踐具有指導(dǎo)意義。然而，現(xiàn)有研究對(duì)地方文化融入大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的成功案例總結(jié)較少，對(duì)大學(xué)生英語(yǔ)表達(dá)地方文化能力的培養(yǎng)重視不夠。本文嘗試將地方文化融入到大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中，旨在通過(guò)口語(yǔ)教學(xué)、文化體驗(yàn)、自主練習(xí)等多種形式，完善大學(xué)生對(duì)地方文化的英語(yǔ)認(rèn)知建構(gòu)，增強(qiáng)大學(xué)生用英語(yǔ)弘揚(yáng)中國(guó)文明與地方文化的意識(shí)和能力，促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀地方文化的對(duì)外傳播。

1地方文化融入英語(yǔ)口語(yǔ)課堂的原則

將地方文化融入英語(yǔ)口語(yǔ)課堂的目的是讓學(xué)生在親歷、感受和實(shí)踐地方文化的情境中，實(shí)現(xiàn)“英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)與能力”和“本土文化素養(yǎng)”的全面提高，為此，地方文化的英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)應(yīng)當(dāng)遵循以下原則。

1．1教學(xué)實(shí)施的綜合性原則

地方文化英語(yǔ)口語(yǔ)是一門綜合性很強(qiáng)的實(shí)踐類課程，內(nèi)容涉及文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、建筑、戲劇等多個(gè)領(lǐng)域。因此，在教學(xué)實(shí)施中，應(yīng)打破學(xué)科界限，綜合運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)、翻譯學(xué)、社會(huì)文化學(xué)等學(xué)科知識(shí)，提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)。但同時(shí)教學(xué)實(shí)施中又不能脫離“口語(yǔ)”這個(gè)主線，不能把課程上成文化課、翻譯課，或者說(shuō)是其他的課程，而把口語(yǔ)能力提高置之于不顧，或者是僅有形式僅有熱鬧，而達(dá)不到口語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)。

1．2教學(xué)過(guò)程的開放性原則

教學(xué)過(guò)程的開放性是指地方文化的英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)要改變只重結(jié)果不重過(guò)程的觀念，重視教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的情感體驗(yàn)、能力形成與習(xí)慣養(yǎng)成;注重開展以體驗(yàn)、實(shí)踐為主要形式的口語(yǔ)第二課堂;鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)地方文化進(jìn)行開放式英語(yǔ)表達(dá)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)起文化交流的話題，并積極參與話題討論;著重培養(yǎng)學(xué)生在圍繞地方文化的練、說(shuō)、唱、演、錄、玩等多模態(tài)開放式的小組活動(dòng)中，互相配合、互相幫助，在友好平等的氛圍下提高地方文化的英語(yǔ)口頭表達(dá)水平。

1．3教學(xué)活動(dòng)的學(xué)生主體性原則

圍繞地方文化的英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)應(yīng)當(dāng)以學(xué)生語(yǔ)言能力的提高與文化素養(yǎng)的形成為旨?xì)w，學(xué)生的發(fā)展是整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)的核心。因此，應(yīng)遵循學(xué)生的認(rèn)知心理、知識(shí)發(fā)展及學(xué)習(xí)活動(dòng)本身的基本規(guī)律組織教學(xué)，應(yīng)始終強(qiáng)調(diào)學(xué)生是言語(yǔ)實(shí)踐與文化體驗(yàn)的主體，教師只是課堂教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者與學(xué)生自主學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者。

2以地方文化為內(nèi)容依托的英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)

2．1教學(xué)資源的開發(fā)與整合

教學(xué)資源是教育體系中至關(guān)重要的元素，完善教學(xué)資源的開發(fā)、建設(shè)、管理及合理應(yīng)用，將極大促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的開展和教學(xué)效果的提高［9］。地方文化英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)資源的建設(shè)，首先要多渠道網(wǎng)羅收集地方文化的英語(yǔ)資料，這些渠道主要包括地方政府、外事辦、旅游局、文化館等部門的門戶網(wǎng)站，以及國(guó)內(nèi)外專注于中國(guó)地方文化介紹與宣傳的權(quán)威網(wǎng)站、報(bào)刊、書籍與雜志等;然后根據(jù)英語(yǔ)口語(yǔ)的教學(xué)規(guī)律及大學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，對(duì)上述資料進(jìn)行科學(xué)的整理和有效的歸類。以獨(dú)立的文化專題為主要內(nèi)容，將其分成若干個(gè)教學(xué)單元，每個(gè)單元根據(jù)教學(xué)需要設(shè)計(jì)句法操練、回答問(wèn)題、朗讀、口頭翻譯、角色扮演、游戲、采訪、討論、文化體驗(yàn)等活動(dòng)。需要注意的是，地方文化音視頻資料的數(shù)字化處理是教學(xué)資源建設(shè)的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，需要口語(yǔ)教師和技術(shù)人員的緊密合作才能完成。如，待口語(yǔ)教師視聽并確定好音視頻資料的有效性及難易度后，然后由技術(shù)人員按照需求裁減成時(shí)間長(zhǎng)度不等的若干片段，利用編輯和轉(zhuǎn)化工具將其轉(zhuǎn)化為“．flv”格式的教學(xué)用音視頻。

2．2教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)與安排

地方文化的英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)以專題活動(dòng)的形式進(jìn)行，其主要目的是通過(guò)口語(yǔ)練習(xí)和文化體驗(yàn)，逐步培養(yǎng)和提高學(xué)生用英語(yǔ)表達(dá)地方文化的能力。因此，教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)以學(xué)生為中心的指導(dǎo)思想，教學(xué)過(guò)程中力求每一個(gè)學(xué)生的主動(dòng)參與，尊重每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，讓學(xué)生在自主合作探究中形成對(duì)地方文化的獨(dú)特判斷，提高審美能力。

1)口語(yǔ)技能訓(xùn)練。地方文化英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中，可通過(guò)下列活動(dòng)來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言基本功，培養(yǎng)語(yǔ)感:播放地方文化的英語(yǔ)音視頻材料供學(xué)生欣賞，并要求仿讀、背誦，使其掌握正確的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào);針對(duì)材料中的常用表達(dá)方式進(jìn)行誦讀訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)圖文聲并茂的材料輸入，熟記地方文化英語(yǔ)表達(dá)的一些基本句式、常用句型;當(dāng)學(xué)生掌握了一些基本句式以后，創(chuàng)造條件引導(dǎo)學(xué)生活用所學(xué)句型進(jìn)行地方文化的英語(yǔ)復(fù)述，教師根據(jù)學(xué)生表現(xiàn)給予點(diǎn)評(píng)和指導(dǎo)，并記錄成績(jī)。

2)專題討論。提高地方文化英語(yǔ)口頭表達(dá)水平的一個(gè)重要前提就是對(duì)地方文化內(nèi)涵的深入理解與準(zhǔn)確把握。通過(guò)專題討論，有助于學(xué)生加深對(duì)地方文化背景和生活習(xí)俗的了解，有助于學(xué)會(huì)在具體語(yǔ)境中進(jìn)行正確得體的英語(yǔ)口頭交際。比如，進(jìn)行“南通歷史(TalkingabouttheHistoryofNantong)”專題教學(xué)時(shí)，在學(xué)生學(xué)習(xí)完相關(guān)視聽材料后，可安排“我眼中的南通”、“南通與‘中國(guó)近代第一城’”等討論話題，鼓勵(lì)學(xué)生用英語(yǔ)發(fā)言，并做好記錄。

3)文化體驗(yàn)。地方文化是某一地區(qū)所特有的文化，其內(nèi)容、典故和風(fēng)格意境與該地區(qū)所處的地理位置及自然條件顯著相關(guān)。因此，為了能夠讓學(xué)生準(zhǔn)確得體地用英語(yǔ)將本地文化介紹給他人，親歷親為的文化體驗(yàn)或考察活動(dòng)便成為教學(xué)中一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)。比如，在進(jìn)行“南通工藝(TalkingabouttheCraftsofNantong)”這一專題教學(xué)時(shí)，可安排學(xué)生參觀南通風(fēng)箏博物館、南通藍(lán)印花布藝術(shù)館、南通沈繡博物館，或開展學(xué)做風(fēng)箏或者是染藍(lán)印花布活動(dòng)。唯有親自參與，才能將地方文化講好、講活、講深。

3以地方文化為內(nèi)容依托的英語(yǔ)口語(yǔ)自主學(xué)習(xí)

學(xué)生圍繞地方文化進(jìn)行英語(yǔ)口語(yǔ)的自主學(xué)習(xí)，需要找準(zhǔn)著力點(diǎn)、掌握恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，并進(jìn)行持之以恒地刻苦練習(xí)，才能從根本上提高自己的口語(yǔ)水平與文化素養(yǎng)。

3．1地方文化英語(yǔ)表達(dá)的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)練習(xí)

基于地方文化的英語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)，最終目的是對(duì)外交流，將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化推介出去，倘若發(fā)音錯(cuò)誤或不夠標(biāo)準(zhǔn)，則很可能會(huì)引發(fā)交流的不暢，從而影響到推介效果。因此，在圍繞地方文化進(jìn)行英語(yǔ)口語(yǔ)自主學(xué)習(xí)時(shí)，第一個(gè)著力點(diǎn)應(yīng)放在語(yǔ)音學(xué)習(xí)和語(yǔ)調(diào)完善上，力求將體現(xiàn)地方文化內(nèi)涵的每一個(gè)英語(yǔ)單詞都能熟練而準(zhǔn)確地讀出來(lái)，并要細(xì)心觀察和認(rèn)真模仿英語(yǔ)本族語(yǔ)者的純正發(fā)音。

3．2地方文化英語(yǔ)表達(dá)的詞匯量積累

詞匯是語(yǔ)言交際的基本單位，正如著名語(yǔ)言學(xué)家威爾金斯所說(shuō)，“沒(méi)有詞匯，人們則無(wú)法表達(dá)任何東西”。在圍繞地方文化進(jìn)行英語(yǔ)口語(yǔ)自主學(xué)習(xí)時(shí)，第二個(gè)著力點(diǎn)應(yīng)放在地方文化英語(yǔ)名稱、概念、術(shù)語(yǔ)等專有詞匯的積累上。地方文化的英語(yǔ)介紹中，專屬于某一文化項(xiàng)目的特色詞匯不在少數(shù)，對(duì)于那些已被中外讀者廣為接受的詞匯，如“藍(lán)印花布”(bluecalico)、“盆景”(bonsai)等，應(yīng)通過(guò)學(xué)習(xí)與體驗(yàn)將其作為積極詞匯納入到心理詞庫(kù)中去。對(duì)于那些由于采用不同的翻譯方法而產(chǎn)生多個(gè)英語(yǔ)名稱的文化項(xiàng)目，如“城隍廟”的英語(yǔ)表達(dá)就有“CityTemple”、“ChenghuangTemple”、“TownGod’sTemple”三個(gè)不同版本，學(xué)習(xí)者應(yīng)多方查證，找到最權(quán)威、最恰當(dāng)和最為英語(yǔ)讀者所理解和接受的表達(dá)方法。

3．3地方文化英語(yǔ)表達(dá)的句型句式操練

強(qiáng)化句型句式操練是提高大學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)水平的重要手段之一，不僅有助于提高語(yǔ)速，而且有助于增強(qiáng)口頭表達(dá)的流利性與準(zhǔn)確性。在圍繞地方文化進(jìn)行英語(yǔ)口語(yǔ)自主學(xué)習(xí)時(shí)，第三個(gè)著力點(diǎn)應(yīng)放在地方文化英語(yǔ)表達(dá)的句型句式的記憶和操練上。這樣，對(duì)于那些英語(yǔ)基礎(chǔ)不是很扎實(shí)的大學(xué)生而言，在用英語(yǔ)表達(dá)地方文化時(shí)更加胸有成竹，心理壓力小，一串串貼切、簡(jiǎn)單而實(shí)用的蘊(yùn)涵地方文化信息的英語(yǔ)精句便可自然而然、不假思索地脫口而出，有利于樹立對(duì)外交流中的文化自信。

3．4地方文化內(nèi)涵的準(zhǔn)確把握

地方文化英語(yǔ)表達(dá)的最終目的是將文化項(xiàng)目的濃郁地方特色及深厚的內(nèi)涵積淀用英語(yǔ)忠實(shí)地推介給讀者或聽眾，因此，在圍繞地方文化進(jìn)行英語(yǔ)口語(yǔ)自主學(xué)習(xí)時(shí)，除盡可能多地掌握語(yǔ)言知識(shí)、補(bǔ)充大量的專業(yè)詞匯和句型句式外，還應(yīng)將著力點(diǎn)放在加強(qiáng)文化和審美方面的修養(yǎng)上，努力提高對(duì)地方文化的了解程度與理解深度，這樣才能通過(guò)準(zhǔn)確的英文將地方文化的深厚內(nèi)涵及獨(dú)特魅力表現(xiàn)出來(lái)，才不會(huì)使受眾接受錯(cuò)誤的信息，誤解中國(guó)優(yōu)秀的地方文化。

4以地方文化為內(nèi)容依托的英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)

4．1地方文化英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的評(píng)價(jià)原則

地方文化與英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的融合需要地方政府的外事、文化及教育部門等多個(gè)主體的參與，因此教學(xué)效果的評(píng)價(jià)需要上述各方積極參與進(jìn)來(lái)，評(píng)價(jià)的維度應(yīng)該多元化，不僅關(guān)注學(xué)生口頭表達(dá)能力的提高與自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，關(guān)注學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)是否全面地認(rèn)識(shí)了家鄉(xiāng)、深入地了解了家鄉(xiāng)，是否養(yǎng)成了熱愛(ài)家鄉(xiāng)、推介家鄉(xiāng)的思想感情，關(guān)注學(xué)生在家鄉(xiāng)文化的對(duì)外交流中是否更加自信、是否能夠積極作為，還要看教學(xué)實(shí)施產(chǎn)生了多大的社會(huì)效益，教學(xué)成果的推廣與應(yīng)用是否對(duì)改善地方文化的外宣環(huán)境產(chǎn)生了積極影響。

4．2地方文化英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的評(píng)價(jià)方法

地方文化英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)以過(guò)程性評(píng)價(jià)為主，評(píng)價(jià)方法是靈活多變的，不同的教學(xué)專題、不同的活動(dòng)方式應(yīng)有不同的評(píng)價(jià)方法。舉例而言，地方文化的英語(yǔ)視聽活動(dòng)可以采用選編、朗讀、背誦、復(fù)述等形式考核學(xué)生的鑒賞與領(lǐng)悟能力;地方文化的體驗(yàn)與考察活動(dòng)可以采用匯報(bào)、表演等形式考核學(xué)生對(duì)文化內(nèi)涵的理解與把握程度;學(xué)生英語(yǔ)表達(dá)地方文化的綜合能力可采用量化和質(zhì)化相結(jié)合的方法從詞匯、句法及文化意象的傳遞等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。詞匯和句法能力的測(cè)量運(yùn)用Wolfe-Quintero等人提出的三個(gè)參數(shù)，即流利性(指和本族語(yǔ)者說(shuō)話一樣快)、復(fù)雜性(指能夠運(yùn)用多種且難度指數(shù)高的結(jié)構(gòu)或詞匯)和準(zhǔn)確性(指所用語(yǔ)言中無(wú)錯(cuò)誤)。文化意象傳遞能力的測(cè)量通過(guò)觀察學(xué)習(xí)者對(duì)地方文化英語(yǔ)表達(dá)策略的選擇以及解析聽眾的理解和反應(yīng)兩個(gè)方面進(jìn)行。

5結(jié)束語(yǔ)

本文對(duì)地方文化融入英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的基本原則、教學(xué)設(shè)計(jì)、自主學(xué)習(xí)方法以及教學(xué)評(píng)價(jià)進(jìn)行了一定的思考，但尚不完美，還僅僅停留在理論說(shuō)教層面。地方文化與英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的成功融合及其最大效益的產(chǎn)生還有待于更多的專家學(xué)者在今后具體的教學(xué)實(shí)施中深入研究，提出一些切實(shí)可行的措施，并實(shí)際落實(shí)好這些措施。只有這樣，才能真正培養(yǎng)出能夠用準(zhǔn)確而流利的英語(yǔ)弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀地方文化的人才。

作者：張成國(guó) 單位：江蘇城市職業(yè)學(xué)院教務(wù)處

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篇8

在我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，文化培養(yǎng)在當(dāng)今大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中十分欠缺，主要體現(xiàn)在：教材的選用主要圍繞語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)的開展；在實(shí)際教學(xué)中，大部分教師傾向于把上課的時(shí)間和精力主要集中在學(xué)生的閱讀能力、寫作能力或翻譯能力的提高上，導(dǎo)致學(xué)生的課后實(shí)踐也是圍繞于教學(xué)內(nèi)容的反復(fù)練習(xí)和鞏固上；加上社會(huì)和學(xué)校對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者采取的主要考核方式主要是能否通過(guò)大學(xué)英語(yǔ)四六級(jí)等各種考核測(cè)試。以上情況說(shuō)明當(dāng)今英語(yǔ)教學(xué)和實(shí)踐存在相當(dāng)明顯的認(rèn)識(shí)誤區(qū)和教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題，那就是學(xué)生的語(yǔ)言能力和語(yǔ)言技能始終放在英語(yǔ)教學(xué)的重要位置上，而跨文化學(xué)習(xí)的素質(zhì)受到了忽視。

二、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)的重要性和必要性

大學(xué)英語(yǔ)課程從語(yǔ)言教學(xué)本身來(lái)講不僅是一門工具性的課程，同時(shí)也是一門人文性課程。根據(jù)教育部對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要求的規(guī)定，大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)要求培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)綜合運(yùn)用能力，特別是聽說(shuō)能力，使學(xué)生熟練掌握英語(yǔ)進(jìn)行有效交流，增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。英語(yǔ)的學(xué)習(xí)離不開西方文化背景知識(shí)，文化不僅是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的輔助成分，也是影響交際的重要因素，具有深遠(yuǎn)的育人價(jià)值?；貧w到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的根本目標(biāo)，英語(yǔ)教學(xué)以語(yǔ)言知識(shí)和溝通技巧傳授為基礎(chǔ)，以跨文化素養(yǎng)的培養(yǎng)和熏陶為重點(diǎn)。因此，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，教師應(yīng)把語(yǔ)言知識(shí)和技能的講授和語(yǔ)言背后所展現(xiàn)的思想、情感和人文內(nèi)涵進(jìn)行完整的呈現(xiàn)。正如世界著名的教育家布盧姆所闡述的：“認(rèn)知領(lǐng)域與情感領(lǐng)域是密切交織在一起的，每一種情感行為都有某種類別的認(rèn)知行為與之相對(duì)應(yīng)；反之亦然?！?/p>

三、大學(xué)生跨文化素質(zhì)的培養(yǎng)途徑

在我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，仍然存在將英語(yǔ)作為單純的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)的誤區(qū)，從外語(yǔ)教育的本質(zhì)屬性和大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)出發(fā)，西方文化素質(zhì)的培養(yǎng)具有舉足輕重的作用和意義。以下將從五個(gè)方面來(lái)闡述大學(xué)生跨文化素質(zhì)培養(yǎng)的途徑：

1.教學(xué)大綱中跨文化素養(yǎng)的貫穿

所謂教學(xué)大綱是指根據(jù)學(xué)科內(nèi)容及其體系和教學(xué)計(jì)劃的要求編寫的教學(xué)指導(dǎo)文件，它以綱要的形式規(guī)定了課程的教學(xué)目的、任務(wù)知識(shí)、技能的范圍、深度與體系結(jié)構(gòu)教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)法的基本要求?；诖?，教材的編寫和教學(xué)活動(dòng)的開展自然離不開教學(xué)大綱的制定，而教師教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)估同樣必須采用教學(xué)大綱為主要標(biāo)準(zhǔn)。在大學(xué)英語(yǔ)實(shí)際教學(xué)中，如果教學(xué)大綱忽略對(duì)跨文化意識(shí)的培養(yǎng)，那么語(yǔ)言教學(xué)之支撐的交際習(xí)俗、禮儀、人際關(guān)系、價(jià)值觀念等將無(wú)法實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的全面性和整體性，從而達(dá)不到外語(yǔ)學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)。

2.教材開發(fā)跨文化素養(yǎng)的強(qiáng)化

教材是知識(shí)和文化的重要載體，在教學(xué)活動(dòng)開展中起著關(guān)鍵性的作用。大學(xué)英語(yǔ)教材的研發(fā)離不開基本綱要—系統(tǒng)語(yǔ)法知識(shí)、二個(gè)中心—語(yǔ)言知識(shí)和技巧、總目標(biāo)—培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言應(yīng)用能力、綜合素質(zhì)培養(yǎng)為一體的培養(yǎng)宗旨。教師基于教材內(nèi)容的設(shè)置和安排，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)異國(guó)的歷史背景、習(xí)俗習(xí)慣，人文景觀、價(jià)值觀念等文化背景的呈現(xiàn)，讓學(xué)生感知語(yǔ)言學(xué)習(xí)背后不同的文化現(xiàn)象和文化內(nèi)涵，從而調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性。

3.課堂實(shí)際教學(xué)跨文化素養(yǎng)的滲透

眾所周知，熟練標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言語(yǔ)調(diào)，豐富的英語(yǔ)語(yǔ)言文化情景的設(shè)計(jì)有利于學(xué)生接納語(yǔ)言文化，還原語(yǔ)言學(xué)習(xí)的真實(shí)語(yǔ)境。課堂是培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)的重要場(chǎng)所，教師通過(guò)多種教學(xué)手段的運(yùn)用，來(lái)達(dá)到激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和學(xué)習(xí)興趣的目的。通過(guò)比較，取舍、參考和批判地吸收世界文化，有利于學(xué)生提高其語(yǔ)言交流能力，有利于教師從某種程度上引導(dǎo)學(xué)生，把他們培養(yǎng)成為有思想的，有一定鑒賞能力的文化傳承者和宣傳者。

4.學(xué)生實(shí)踐環(huán)節(jié)跨文化素養(yǎng)的重視

積極開展學(xué)生的課程實(shí)踐活動(dòng)，合理分配教學(xué)實(shí)踐，開展語(yǔ)言課外活動(dòng)、實(shí)習(xí)活動(dòng)、文化實(shí)訓(xùn)和論文的撰寫，具體表現(xiàn)為多元文化教育和跨文化教育講座的開展、英美文化選修課程的增設(shè)，如：“語(yǔ)言與文化”、“跨文化交際學(xué)”、“英美概況”、“西方文化導(dǎo)論”、“英美詩(shī)刊選讀”等，多角度培養(yǎng)學(xué)生的跨文化觀，從文化的多元性去欣賞和接納不同文化間的差異。其次，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)書刊閱讀、網(wǎng)絡(luò)資源等途徑自覺(jué)獲取文化信息，把課堂上學(xué)到的語(yǔ)言知識(shí)和社會(huì)文化知識(shí)運(yùn)用到語(yǔ)言實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)和課外實(shí)踐的有效轉(zhuǎn)化。

5.學(xué)生綜合評(píng)估中跨文化素養(yǎng)的涉及

鑒于我國(guó)大部分地方院校對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教育的綜合性評(píng)價(jià)現(xiàn)狀，他們主要傾向于采用期中測(cè)驗(yàn)、期末考試等終極檢驗(yàn)方式，以成績(jī)高低來(lái)判斷和決定學(xué)生的近期學(xué)習(xí)效果，從而造成了重知識(shí)輕能力的應(yīng)試教育模式誤區(qū)，嚴(yán)重阻礙了我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的進(jìn)程。眾所周知，一個(gè)全面、客觀、科學(xué)、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)體系有利于課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。我們應(yīng)把跨文化素養(yǎng)拓展到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)階段，提高測(cè)試的廣度和深度，增加考核的方式和模式，全面衡量學(xué)生的考核環(huán)節(jié)，讓教師第一時(shí)間了解其教學(xué)效果，進(jìn)而改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量；同時(shí)還可以幫助學(xué)生了解自身的學(xué)習(xí)狀況，從而調(diào)整學(xué)習(xí)策略。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

2001年教育部頒發(fā)的《全日制義務(wù)教育普通高級(jí)中學(xué)英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)我國(guó)義務(wù)教育階段的英語(yǔ)課程目標(biāo)進(jìn)行了如下的規(guī)定：“基礎(chǔ)教育階段英語(yǔ)課程的總體目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力。綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的形成建立在學(xué)生語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)等素養(yǎng)整體發(fā)展的基礎(chǔ)上。語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能是綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的基礎(chǔ)，文化意識(shí)是得體運(yùn)用語(yǔ)言的保證。”在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中，一般都圍繞著培養(yǎng)學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力為目標(biāo)，而文化在教材中一般都是點(diǎn)綴，往往沒(méi)有明確的跨文化教育目標(biāo)。學(xué)生的跨文化意識(shí)和跨文化能力比較欠缺，對(duì)他們的跨文化交際能力的提高產(chǎn)生了負(fù)面影響。

二、關(guān)于文化語(yǔ)境

語(yǔ)言和文化是不可分割的。語(yǔ)言是文化的載體，任何階段的文化都必須通過(guò)語(yǔ)言來(lái)傳遞。因此，要了解一個(gè)社會(huì)和探討其文化，語(yǔ)言是不可或缺的工具。反過(guò)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)也同樣需要文化知識(shí)的補(bǔ)充，離開了整個(gè)社會(huì)文化大背景，語(yǔ)言就失去了它存在的價(jià)值。韓禮德（Halliday & Hansa，1985：89）對(duì)語(yǔ)境與外語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行了研究，將語(yǔ)境與語(yǔ)篇教學(xué)結(jié)合起來(lái)。他認(rèn)為，在語(yǔ)言的社會(huì)交際中，作為一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，語(yǔ)言的基本單位是語(yǔ)篇。語(yǔ)篇是一個(gè)純利功能框架，是概念功能、人際功能和謀篇功能的復(fù)合體。由此，作為符號(hào)系統(tǒng)的語(yǔ)言的語(yǔ)境是文化語(yǔ)境，而語(yǔ)篇的語(yǔ)境是情景語(yǔ)境。語(yǔ)篇產(chǎn)生的語(yǔ)境有兩種：文化語(yǔ)境和情景語(yǔ)境。文化語(yǔ)境包括社會(huì)階層、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化習(xí)俗、道德標(biāo)準(zhǔn)、生活習(xí)慣等。它是整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)的環(huán)境，對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)起決定性作用。

三、將文化語(yǔ)境融入到英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)

美國(guó)外語(yǔ)教學(xué)協(xié)會(huì)把交際能力作為外語(yǔ)能力訓(xùn)練的一項(xiàng)重要內(nèi)容。交際能力包括五方面：四項(xiàng)基本技能和社會(huì)文化理解能力。由此可以看出，文化知識(shí)是交際能力的重要部分。因此，教師有責(zé)任提高學(xué)生的跨文化意識(shí)，在傳授語(yǔ)言的同時(shí)傳授文化知識(shí)，把文化教學(xué)引入到口語(yǔ)教學(xué)中去。在通過(guò)文化傳授英語(yǔ)口語(yǔ)的整個(gè)過(guò)程中，教師要不斷增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性，注意對(duì)比中國(guó)文化與西方（尤其是講英語(yǔ)的國(guó)家）文化的差異。下面從價(jià)值觀念、思維方式、道德規(guī)范、生活習(xí)慣、文化習(xí)俗、宗教文化等方面與口語(yǔ)教學(xué)實(shí)際相結(jié)合的角度進(jìn)行闡述。

1.價(jià)值觀念。西方人崇拜個(gè)人奮斗，尤其為個(gè)人取得的成就而自豪，從來(lái)不掩飾自己的自信心、榮譽(yù)感以及在獲得成就后的狂喜。中國(guó)文化卻不主張炫耀個(gè)人榮譽(yù)，提倡謙虛謹(jǐn)慎。在得到對(duì)方的稱贊時(shí)，中國(guó)人雖然從心理感受上同樣愛(ài)聽贊揚(yáng)的話，但在口頭上，尤其是在人多的時(shí)候或公共場(chǎng)合，多數(shù)人還是傾向于拒絕。譬如說(shuō)，中國(guó)人和西方人在稱贊以及作出的反應(yīng)方面的差異就很大，請(qǐng)看下面對(duì)話：

西方人用英語(yǔ)表達(dá)稱贊以及作出的反應(yīng)如下：

A：You did a good job.（你干得很好。）

B：Thank you very much.（謝謝。）

中國(guó)人用英語(yǔ)表達(dá)稱贊以及作出的反應(yīng)如下：

A：You did the job very well.（你干得很好。）

B：No，I haven’t done enough.The achievement is the result of joint efforts.（不，我做得不夠，那時(shí)大家努力的結(jié)果。）

西方人強(qiáng)調(diào)個(gè)人所起的作用，中國(guó)人當(dāng)然也承認(rèn)這種作用，但往往側(cè)重個(gè)人與他人的關(guān)系以及群體的力量。教師要使學(xué)生看到兩種語(yǔ)言表達(dá)上的差異，更要揭示深層文化價(jià)值的不同。

2.思維方式。歐美國(guó)家的哲學(xué)背景是從十六世紀(jì)到十八世紀(jì)彌漫于歐洲的理性主義，理性主義強(qiáng)調(diào)科學(xué)的實(shí)驗(yàn)，注重形式論證，對(duì)歐洲自然科學(xué)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。表現(xiàn)在語(yǔ)言上，強(qiáng)調(diào)形態(tài)的外露及形式上的完整，因而英美國(guó)家的人更喜歡直截了當(dāng)?shù)靥岢鲎约旱挠^點(diǎn)，首先說(shuō)出要表達(dá)的內(nèi)容，言簡(jiǎn)意賅，句子結(jié)構(gòu)完整，而很難理解中國(guó)人的含蓄。至于比較復(fù)雜的帶定語(yǔ)、狀語(yǔ)甚至從句的句子，英漢兩種語(yǔ)言在詞序方面的差別就更大，這些都會(huì)給學(xué)習(xí)者帶來(lái)思維上的障礙。反意疑問(wèn)句的回答、動(dòng)詞的形態(tài)變化等也常由于英漢的差異而造成思維上的干擾。

3.道德規(guī)范。不同的文化中有共同的道德規(guī)范也有不同的道德規(guī)范。例如，中國(guó)文化中不贍養(yǎng)老人是不道德的，而美國(guó)文化中這種觀念就很淡薄。在美國(guó)文化中，父親請(qǐng)兒子干活常常要付款，這在美國(guó)看來(lái)是正常的事，而在中國(guó)看來(lái)確實(shí)不成體統(tǒng)，由此看出要保障跨文化交際的順利進(jìn)行，就必須了解對(duì)方的道德規(guī)范。

4.生活習(xí)慣。中國(guó)人初次見面問(wèn)及年齡、婚姻、收入表示關(guān)心，而英語(yǔ)國(guó)家卻對(duì)此較反感，認(rèn)為這些都涉及個(gè)人隱私。在我國(guó)和很熟悉的人之間相遇，往往會(huì)無(wú)所顧忌地說(shuō)：“啊呀，近來(lái)你胖了！”或者說(shuō)：“你瘦了，要注意身體??！”人們一般認(rèn)為是在關(guān)心他/她，不會(huì)為此生氣，因而問(wèn)話人也不會(huì)覺(jué)得有什么不妥。在國(guó)外可就不同了，英美人如果聽到問(wèn)話人說(shuō)：“You are fat.”或“You are so thin.”即使關(guān)系很熟，也會(huì)感到尷尬和難以回答，他們認(rèn)為這是不禮貌的。在日常生活交際中，英語(yǔ)中屬于privacy的問(wèn)題還包括：How much do you make？（你掙多少錢？）；What’s your income？（你收入是多少？）；Are you married or single？（你結(jié)婚了嗎？）；How come you are still single？（你怎么還不結(jié)婚呢？）；Do you go to church？（你去教堂嗎？）；What’s your religion？（你信什么教？）；Where are you going？（你去哪里？）。

5.文化習(xí)俗。在中國(guó)文化中，“龍”是古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，身體長(zhǎng)有鱗有角，能走、能飛、能游泳、能降雨。所以，“龍”在我國(guó)被視為吉祥的神物，有不可思議的力量，成為至尊帝王的象征。炎黃子孫都稱為“龍的傳人”。西方人無(wú)法理解在中國(guó)“生龍活虎、龍飛鳳舞、葉公好龍、望子成龍”等說(shuō)法。因?yàn)?，dragon（龍）在西方文化中是一種想象中的帶翅膀的爬行動(dòng)物，能噴火、兇殘，是邪惡的象征。又如，色彩在中西方國(guó)家有其不同的含義?！皉ed”在中國(guó)有喜慶和象征積極、開朗、奔放之意。但英語(yǔ)中“red”卻有危險(xiǎn)或使人生氣的意味，“red flag”為“使人生氣的”，“in the red”有虧損、負(fù)債之意。

6.宗教文化。英美人有著根深蒂固的基督教傳統(tǒng)。在西方語(yǔ)言體系中，用于贊美、感嘆、詛咒發(fā)誓、表達(dá)愿望或形象描繪時(shí)，宗教色彩也比較強(qiáng)烈。西方人總是用“God”這個(gè)字眼，而中國(guó)人則表現(xiàn)出復(fù)雜多樣的信仰內(nèi)容。如西方人常說(shuō)“By God！”（憑上帝發(fā)誓！）；中國(guó)人說(shuō)“老天爺作證!”，西方人說(shuō)的“God bless me！”（上帝保佑！）相當(dāng)于中國(guó)的“菩薩保佑！”等。也有些習(xí)語(yǔ)與宗教有關(guān)：God helps those who help themselves .

（自助的人上帝助之），也有Go to hell（下地獄去）這樣的詛咒。

四、培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)能力

口語(yǔ)教學(xué)作為英語(yǔ)課堂教學(xué)的重要組成部分，理應(yīng)成為培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的重要載體。教師可從以下幾個(gè)方面在英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力。

1.采取固定教材與補(bǔ)充資料相結(jié)合的辦法，克服教材單一的不利因素。通過(guò)這種方法，學(xué)生不僅鍛煉了口語(yǔ)表達(dá)能力，而且在討論和閱讀的過(guò)程中，輕松真實(shí)地體會(huì)了文化及其差異。當(dāng)然，補(bǔ)充材料最好既能涉及到跨文化交際中的文化差異介紹，又能鍛煉學(xué)生處理文化差異的策略和技巧。

2.運(yùn)用對(duì)比的方法，向?qū)W生提供大量文化差異的事實(shí)，提高學(xué)生對(duì)文化差異認(rèn)識(shí)的敏感性?？谡Z(yǔ)課上教師提供的文化介紹（cultural presentation）極受歡迎，學(xué)生普遍感覺(jué)受益匪淺。這也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了學(xué)生對(duì)了解文化差異的迫切需求。

3.在口語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中多給學(xué)生提供演練的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生在口語(yǔ)交際中對(duì)文化差異的適應(yīng)和處理能力。課堂外由于學(xué)生缺乏跨文化交際的氛圍和環(huán)境，這就需要教師在課堂口語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，為學(xué)生創(chuàng)造模擬的跨文化交際環(huán)境，給學(xué)生提供大量演練的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化差異的適應(yīng)能力以及提高其處理文化差異的靈活性。

4.鼓勵(lì)學(xué)生利用多種渠道、多種手段，吸收、體驗(yàn)并積極地發(fā)現(xiàn)文化差異。例如，筆者在所任教的班級(jí)將學(xué)生分成小組，每周給他們一個(gè)有關(guān)文化方面的話題。如東西方節(jié)日及其歡度方式比較、東西方教育體制比較、東西方著裝方式比較等，要求各組利用課余時(shí)間通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、雜志和書籍等各種手段查找所需的資料。

五、結(jié)論

篇10

【關(guān)鍵詞】跨文化交際 外語(yǔ)教學(xué) 目的語(yǔ)文化 本土文化

【中圖分類號(hào)】G451 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006－9682（2012）07－0008－02

隨著全球化進(jìn)程的不斷加速，每個(gè)領(lǐng)域都需要大量的具備跨文化交際能力的人才。英語(yǔ)教師基于自身的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)和工作關(guān)系時(shí)常接觸外國(guó)文化，所以也就承擔(dān)了幫助人們提高跨文化交際能力的重?fù)?dān)。在教學(xué)實(shí)踐中，一些英語(yǔ)老師通過(guò)引介跨文化交際課程、修訂教科書、革新教學(xué)方法等，已經(jīng)承擔(dān)起這一責(zé)任。但是，總體而言大多數(shù)的英語(yǔ)教師沒(méi)有接受專門的跨文化培訓(xùn)，跨文化教育意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)于如何提高學(xué)生的跨文化交際能力沒(méi)有一個(gè)專業(yè)的、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)?；诖耍ㄟ^(guò)隨機(jī)對(duì)陜西省幾所高校英語(yǔ)教師的問(wèn)卷調(diào)查及訪談，了解當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教師的跨文化交際能力的現(xiàn)狀，有哪些因素促進(jìn)或阻礙他們的跨文化交際能力的發(fā)展，應(yīng)采取何種措施來(lái)提高大學(xué)英語(yǔ)教師的跨文化交際能力，從而為大學(xué)英語(yǔ)教師跨文化交際能力的提高找到切實(shí)可行的措施。

一、研究方法

本研究基于英國(guó)學(xué)者Byram構(gòu)建的跨文化交際能力模式。這一模式結(jié)合了跨文化和外語(yǔ)教學(xué)兩個(gè)視角，以交流者為主體，強(qiáng)調(diào)交流過(guò)程中的動(dòng)態(tài)性和互動(dòng)性，適合英語(yǔ)作為世界共通語(yǔ)這種語(yǔ)言教學(xué)背景。Byram認(rèn)為英語(yǔ)使用者的跨文化交際能力主要包括以下四個(gè)維度：一是態(tài)度。態(tài)度表現(xiàn)在自我相對(duì)化和對(duì)他人的評(píng)價(jià)上，主要指對(duì)待那些文化意義、信仰及行為方面的差異的態(tài)度。二是知識(shí)。知識(shí)是指對(duì)本國(guó)文化和社會(huì)群體以及對(duì)交流對(duì)方相應(yīng)方面文化的了解，還包括對(duì)個(gè)人和社會(huì)層面上的交流互動(dòng)過(guò)程的認(rèn)識(shí)。三是技能。技能則是指?jìng)€(gè)體利用已有的信息和一般的知識(shí)框架對(duì)外來(lái)事物和文獻(xiàn)進(jìn)行理解并發(fā)現(xiàn)其內(nèi)涵的能力。四是批判性文化意識(shí)（以下簡(jiǎn)稱意識(shí)）。該意識(shí)是指一種批判性、基于明確標(biāo)準(zhǔn)之上的鑒別、評(píng)價(jià)本民族文化及其他國(guó)家的文化慣例和文化產(chǎn)物的能力，也包括利用自己的知識(shí)、技能和態(tài)度在跨文化交際中根據(jù)明確的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行互動(dòng)、調(diào)停和磋商的能力?；谶@一理論筆者設(shè)計(jì)了40 個(gè)問(wèn)題，針對(duì)以上提到的四個(gè)維度，從四個(gè)方面即教學(xué)實(shí)踐、跨文化教育能力、跨文化知識(shí)和教學(xué)改革展開。

二、結(jié)果和分析

2011年6月，對(duì)陜西幾所大學(xué)外語(yǔ)教研部的200名教師進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，回收有效問(wèn)卷186份。調(diào)查對(duì)象按性別、民族、講授教材、職稱、教齡等進(jìn)行分類，對(duì)若干教師進(jìn)行了訪談。調(diào)查結(jié)果如下：

1．教師普遍認(rèn)為文化教學(xué)非常重要

超過(guò)65%的教師能認(rèn)識(shí)到文化教學(xué)的重要，但在具體實(shí)施文化教學(xué)上卻做得不夠，例如只能偶爾組織學(xué)生閱讀有關(guān)的報(bào)刊雜志和文學(xué)作品（T2，T3），或欣賞一些影視及錄像節(jié)目（TS）；對(duì)于專業(yè)化的專題講座（T4）和讓學(xué)生編排戲?。═6）方面則很少組織，測(cè)試也很少（T10）。這些都是值得深思的問(wèn)題，至于如何解決，需要大家共同探討。

2．教師的文化測(cè)試結(jié)果

被試對(duì)象在文化測(cè)試上的統(tǒng)計(jì)，教師在有關(guān)文化測(cè)試的35道題中正確率68.6%，沒(méi)有達(dá)到良好水平，而在Q13、Q17、Q24、Q30等題上錯(cuò)誤率為60%，可以說(shuō)教師對(duì)于某些文化知識(shí)也不是非常了解，提高教師此方面的素質(zhì)應(yīng)盡提上議事日程。

3．教師訪談情況

通過(guò)對(duì)10名不同民族、教齡、講授教材的教師訪談，從中挑選了3位具有代表性的對(duì)話進(jìn)行匯總，針對(duì)8個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了訪談，包括教學(xué)目的、文化教學(xué)重要性、所用教材、考試內(nèi)容和朝漢教師的教學(xué)方法等。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的主要目的上，教師要培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)的綜合能力，當(dāng)然其中也不乏為在考試中取得好成績(jī)等因素。對(duì)于文化教學(xué)的重要性教師能夠領(lǐng)會(huì)，但如何把它及時(shí)更新并恰當(dāng)?shù)厝谌氲秸n堂教學(xué)中，仍是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。談到所用教材中的具體情況，大學(xué)英語(yǔ)教材本身太老化，缺少新穎性，而且缺乏練習(xí)口語(yǔ)方面的內(nèi)容，從而使文化教學(xué)無(wú)法正常進(jìn)行。大學(xué)體驗(yàn)英語(yǔ)教材每個(gè)單元后面都有一個(gè)文化沙龍，經(jīng)常介紹與課文有關(guān)的文化知識(shí)，如西方節(jié)日、名人名言、地理知識(shí)等，同時(shí)前面的導(dǎo)入、對(duì)話和交際任務(wù)部分都能給學(xué)生就某一話題的展開提供幫助，鍛煉學(xué)生的跨文化交際能力。在考試中是否應(yīng)加入英語(yǔ)文化方面的知識(shí)，各個(gè)教師都有自己不同的看法。至于文化教學(xué)中存在的問(wèn)題，教師普遍認(rèn)為師生雙方都存在一定誤區(qū)，包括教師素質(zhì)、學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力、課時(shí)的限制等。朝漢教師在開展英語(yǔ)文化教學(xué)的方法基本上是相同的，只是在一些細(xì)節(jié)方面的解釋可能會(huì)從本民族的角度出發(fā)來(lái)思考問(wèn)題。