導(dǎo)語：如何才能寫好一篇資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

 

費(fèi)爾南·布羅代爾(Fernand Braudel)是法國年鑒歷史學(xué)派第二代杰出代表人物。《菲利普二世時(shí)代的地中海和地中海世界》、《15至18世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》和《法國經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》是他的三部代表作品。其“長(zhǎng)時(shí)段”理論連同法國年鑒學(xué)派一起，對(duì)20世紀(jì)的世界史學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。該書是1976年布羅代爾應(yīng)美國霍普金斯大學(xué)邀請(qǐng)所做的三次學(xué)術(shù)報(bào)告的講稿，講稿以《對(duì)于物質(zhì)文明和資本主義的反思》為題譯成英文，此后又以《資本主義的動(dòng)力》為題譯為意大利文，并附錄了布羅代爾在生前最后一次研討會(huì)上的言談。在該書中，布羅代爾對(duì)資本主義的一些基本特征和范疇提出了不同于其他學(xué)者的新解釋，比如對(duì)資本主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的區(qū)別以及聯(lián)系、對(duì)人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的“三層分野”、中心和外圍、競(jìng)爭(zhēng)和壟斷等。布羅代爾秉承著法國年鑒學(xué)派的一貫風(fēng)格，從日常的物質(zhì)生活入手，對(duì)資本主義進(jìn)行了廣泛的歷史考察和深入的現(xiàn)實(shí)分析，對(duì)我們理解資本主義，理解資本主義的源流和發(fā)展動(dòng)力富有啟發(fā)意義。

 

該書的第一部分，布羅代爾從日常的物質(zhì)生活開始，對(duì)資本主義的源流進(jìn)行了研究，探索在物質(zhì)生活基礎(chǔ)之上推動(dòng)著人類整體歷史演進(jìn)的隱而不顯的力量。布羅代爾認(rèn)為，人口數(shù)量、食物、技術(shù)、市場(chǎng)交換等日常生活中普遍存在的東西推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。其次，對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義的區(qū)別和聯(lián)系，布羅代爾進(jìn)行了深入的分析。布氏認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的性質(zhì)決定其在生產(chǎn)和消費(fèi)之間扮演了一個(gè)聯(lián)系角色，在19世紀(jì)之前，在支撐著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日常生活的海洋和十回中有五回是自上而下地左右它的資本主義進(jìn)程之間，它只是一個(gè)有些厚度與強(qiáng)度、有時(shí)卻很單薄的夾層，此乃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的局限性。正是由于這種局限性，布羅代爾對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了界定，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的價(jià)格會(huì)越過時(shí)空呈現(xiàn)出連鎖變化，有一種取齊的趨向，市場(chǎng)價(jià)格可以觸及物質(zhì)生活，卻并不總能帶動(dòng)物質(zhì)生活。布羅代爾區(qū)分出了兩種形式的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，第一種形式指的市場(chǎng)的每日交換、當(dāng)?shù)氐摹⒔嚯x的貿(mào)易，這種形式的交換沒有出其不意的因素，是“透明”的;，第二種形式的交換主要是遠(yuǎn)程貿(mào)易，是高級(jí)的、復(fù)雜周密的、具有支配性的，正是在遠(yuǎn)程貿(mào)易當(dāng)中，資本主義的進(jìn)程越加清晰地凸現(xiàn)出來。在界定資本主義時(shí)，布羅代爾從與其緊密相連的兩個(gè)詞匯“資本”和“資本家”入手。布氏認(rèn)為，“資本”是被用來參與再生產(chǎn)進(jìn)程的資產(chǎn)，是可觸知的現(xiàn)實(shí)，是一套容易鑒別的資源，處于無休止的運(yùn)作中。 “資本家”是籌劃或試圖籌劃將資本納入連續(xù)不斷的生產(chǎn)進(jìn)程中的人。進(jìn)而，布氏指出，“資本主義”大體上是通常很少處于利他目的的營營不息的行事方式。在論及物質(zhì)生活、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、資本主義三者關(guān)系時(shí)，布羅代爾認(rèn)為物質(zhì)生活是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義的共同基礎(chǔ)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義發(fā)展的先決條件，物質(zhì)生活充盈，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)便會(huì)拓展其關(guān)系網(wǎng)，資本主義便從中得益，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義二者從中世紀(jì)至今總是同步發(fā)展的。

 

布羅代爾將資本主義看作一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期的歷史發(fā)展進(jìn)程，脫胎于傳統(tǒng)的封建社會(huì)，資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展離不開相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)。在此，布氏將西歐社會(huì)與同時(shí)代的中國社會(huì)和伊斯蘭社會(huì)進(jìn)行比較研究，得出結(jié)論：資本主義的出現(xiàn)與成功需要有一定的社會(huì)條件，它要求社會(huì)秩序有某種安定，要求國家政權(quán)的某種中立，或某種寬容，或某種殷勤。布羅代爾指出，歐洲社會(huì)相較于中國、伊斯蘭、印度社會(huì)，其社會(huì)等級(jí)制度更為穩(wěn)定，“資產(chǎn)階級(jí)”在長(zhǎng)達(dá)數(shù)個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)，寄生于在封建社會(huì)中形成的封建特權(quán)階級(jí)，利用其錯(cuò)誤、奢侈、游手好閑、缺乏遠(yuǎn)見，奪取其財(cái)產(chǎn)，并逐漸與封建特權(quán)階級(jí)相融合。財(cái)富不斷積累，家系得以成長(zhǎng)和維持，在貨幣經(jīng)濟(jì)的幫助下，資本主義最終得以浮現(xiàn)，所需要的正式這種平靜的或相對(duì)平靜的社會(huì)之水。

 

在該書的最后一個(gè)章節(jié)“世界的時(shí)序”中，布羅代爾力圖將資本主義、其進(jìn)程、資財(cái)及手段與世界總體歷史聯(lián)系在一起。通過區(qū)分世界經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)世界兩個(gè)概念，布羅代爾詳細(xì)地闡釋了經(jīng)濟(jì)世界、經(jīng)濟(jì)世界中的中心與外圍的關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)世界中心轉(zhuǎn)移規(guī)律。世界經(jīng)濟(jì)意為整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)，即西斯蒙第所說的“全球市場(chǎng)”。經(jīng)濟(jì)世界，指的是在全球形成一個(gè)經(jīng)濟(jì)整體的情況下，地球上一個(gè)部分的經(jīng)濟(jì)。一個(gè)經(jīng)濟(jì)世界占據(jù)著一個(gè)特定的地理空間，幅員不斷緩慢變化，，不斷出現(xiàn)斷裂，并且有一個(gè)極、一個(gè)中心，并且分解為中心地區(qū)、中間地區(qū)和外圍地區(qū)。與沃勒斯坦提出的在從16世紀(jì)才建立起來的歐洲經(jīng)濟(jì)世界之外不存在其他的經(jīng)濟(jì)世界的觀點(diǎn)相左，布羅代爾認(rèn)為遠(yuǎn)在歐洲認(rèn)識(shí)整個(gè)世界之前，自中世紀(jì)甚至自古代起，世界就已經(jīng)分成幾個(gè)經(jīng)濟(jì)世界。在闡釋各個(gè)經(jīng)濟(jì)世界中心偏移之時(shí)，布羅代爾認(rèn)為，每當(dāng)出現(xiàn)一個(gè)中心失落的情況時(shí)，一個(gè)新中心的重組過程便開始了。一個(gè)經(jīng)濟(jì)世界，若沒有一個(gè)重心，便不能生存下去。布羅代爾認(rèn)為資本主義性質(zhì)并未發(fā)生改變，資本主義仍然建立在剝削國際資源、利用國際機(jī)遇的基礎(chǔ)之上;并且，它一貫地、頑固地依靠法理上的和事實(shí)上的壟斷，不顧在這方面反對(duì)它的激勵(lì)行動(dòng)。這實(shí)際上揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)世界中心國家對(duì)外圍國家的剝削以及國際政治經(jīng)濟(jì)秩序的不公正，由此可見，布羅代爾將剝削視為資本主義的本質(zhì)特征之一。

 

筆者將本書討論的核心問題進(jìn)行了大致梳理，基本厘清了作者的論述邏輯，但因?qū)W力所限，對(duì)書中的部分?jǐn)⑹錾形茨苌钊氚盐?。時(shí)常發(fā)現(xiàn)布羅代爾的論述有些冗長(zhǎng)，部分內(nèi)容過分駁雜、繁瑣，時(shí)常不知所云。但通讀該書，倒是能明顯地感受到其與法國年鑒學(xué)派的一貫風(fēng)格相吻合，注重把握人類總體的歷史，善于在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間維度內(nèi)分析和闡釋歷史問題，處處體現(xiàn)出布羅代爾廣博的學(xué)術(shù)視野和強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。凡此種種，皆是我輩學(xué)人之楷模。

篇2

一對(duì)馬克思《資本論》研究對(duì)象的再認(rèn)識(shí)

眾所周知，馬克思在《資本論》德文第一版序言中將《資本論》的研究對(duì)象規(guī)定為：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！盵1]爭(zhēng)論由此產(chǎn)生。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)集中在對(duì)“生產(chǎn)方式”的解釋：一是“生產(chǎn)關(guān)系說”，二是“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一說”，三是“生產(chǎn)的技術(shù)方式說”。對(duì)此，許多同志指出，如果按前兩種意見來認(rèn)識(shí)“生產(chǎn)方式”，那么，馬克思關(guān)于《資本論》研究對(duì)象的規(guī)定就存在著邏輯上的毛病，而馬克思是通曉邏輯的。如果按第三種意見來理解“生產(chǎn)方式”，那么，《資本論》的研究對(duì)象就是生產(chǎn)的技術(shù)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。這樣一來，上述規(guī)定雖然不存在邏輯上的問題，但它卻同馬克思的下述論斷發(fā)生了矛盾。馬克思講：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的是財(cái)富的特殊社會(huì)形式，或者不如說是財(cái)富生產(chǎn)的特殊社會(huì)形式?！盵2]生產(chǎn)的技術(shù)方式是一個(gè)生產(chǎn)力的范疇，不屬于生產(chǎn)的社會(huì)形態(tài)，因而不能列入《資本論》的研究對(duì)象。

最近，吳易風(fēng)教授在他的《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象》一文中，提出了“馬克思的生產(chǎn)力——生產(chǎn)方式——生產(chǎn)關(guān)系原理”。吳教授認(rèn)為這一原理是“理解馬克思《資本論》研究對(duì)象的關(guān)鍵”。他認(rèn)為“馬克思所說的‘資本主義生產(chǎn)方式’是指生產(chǎn)的資本主義的社會(huì)形式，即資本主義條件下勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料相結(jié)合以生產(chǎn)人們所需要的物質(zhì)資料的特殊方式，也就是雇傭勞動(dòng)和資本相結(jié)合以生產(chǎn)人們所需要的物質(zhì)資料的特殊方式”[3]。吳教授將人們所熟知的“生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系”原理拓展為“生產(chǎn)力——生產(chǎn)方式——生產(chǎn)關(guān)系”原理，的確深化了我們對(duì)馬克思唯物史觀的認(rèn)識(shí)。并且，將資本主義生產(chǎn)方式解釋為“生產(chǎn)的資本主義的社會(huì)形式”，這毫無疑問是正確的。但是，關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式的進(jìn)一步解釋，即“即”與“也就是”后面的內(nèi)容，仍然使人感覺到它與斯大林關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)定之間有或多或少的聯(lián)系。“資本主義條件下”是否可理解為生產(chǎn)資料的資本主義所有制條件下？“勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料相結(jié)合……的特殊方式”是否可理解為勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料以生產(chǎn)資本的形式相結(jié)合，從而資本家雇傭勞動(dòng)者呢？如果這樣，那么，生產(chǎn)方式等于生產(chǎn)關(guān)系。如果這樣，這豈不是也將《資本論》的研究對(duì)象狹窄化了嗎？

因此，問題的關(guān)鍵仍然是對(duì)“資本主義生產(chǎn)方式”而不是“生產(chǎn)方式”作何理解。

我們認(rèn)為，盡管馬克思在整個(gè)《資本論》中，關(guān)于“資本主義生產(chǎn)方式”這一范疇，是從多種含義上使用的。但是，從《資本論》研究對(duì)象的角度使用“資本主義生產(chǎn)方式”這一范疇，其含義是確定的，即“資本主義生產(chǎn)方式”是指社會(huì)生產(chǎn)在價(jià)值的自行增殖過程中得以存在和發(fā)展的方式?；蛘哒f，社會(huì)生產(chǎn)的存在和發(fā)展采取資本經(jīng)濟(jì)的方式。因此，《資本論》所研究的是社會(huì)生產(chǎn)在價(jià)值的自行增殖中得以存在和發(fā)展的方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。

馬克思在《資本論》第3卷第51章中，對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的這一含義作了明確的論述。馬克思講：“對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的科學(xué)分析卻證明：資本主義生產(chǎn)方式是一種特殊的、具有獨(dú)特歷史規(guī)定性的生產(chǎn)方式；它和任何其他一定的生產(chǎn)方式一樣，把社會(huì)生產(chǎn)力及其發(fā)展形式的一定階段作為自己的歷史條件，而這個(gè)條件又是一個(gè)先行過程的歷史結(jié)果和產(chǎn)物，并且是新的生產(chǎn)方式由以產(chǎn)生的現(xiàn)成基礎(chǔ)；同這種獨(dú)特的、歷史規(guī)定的生產(chǎn)方式相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，——即人們?cè)谒麄兊纳鐣?huì)生活過程中、在他們的社會(huì)生活的生產(chǎn)中所處的各種關(guān)系，——具有獨(dú)特的、歷史的和暫時(shí)的性質(zhì)”[4]。這個(gè)居于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系中間的資本主義生產(chǎn)方式指的是什么呢？緊接著，馬克思說：“資本主義生產(chǎn)方式一開始就有兩個(gè)特征。”[5]“第一。它生產(chǎn)的產(chǎn)品是商品。使它和其他生產(chǎn)方式相區(qū)別的，不在于生產(chǎn)商品，而在于，成為商品是它的產(chǎn)品的占統(tǒng)治地位的、決定的性質(zhì)。”[6]“資本主義生產(chǎn)方式的第二個(gè)特征是，剩余價(jià)值的生產(chǎn)是生產(chǎn)的直接目的和決定動(dòng)機(jī)?！盵7]很顯然，資本主義生產(chǎn)方式就是社會(huì)生產(chǎn)在價(jià)值的自行增殖過程中得以存在和發(fā)展的方式，就是社會(huì)生產(chǎn)的資本經(jīng)濟(jì)方式。不僅如此，馬克思在論述資本經(jīng)濟(jì)方式與生產(chǎn)力的關(guān)系時(shí)指出：“這種為了價(jià)值和剩余價(jià)值而進(jìn)行的生產(chǎn)，像較為詳細(xì)的說明所已經(jīng)指出的那樣，包含著一種不斷發(fā)生作用的趨勢(shì)，要把生產(chǎn)商品所必需的勞動(dòng)時(shí)間，也就是把商品的價(jià)值，縮減到當(dāng)時(shí)的社會(huì)平均水平以下。力求將成本價(jià)格縮減到它的最低限度的努力，成了提高勞動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的最有力的杠桿”[8]，在論述資本經(jīng)濟(jì)方式同資本主義生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系時(shí)，馬克思指出，在生產(chǎn)資料的資本家所有制條件下（即在生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者分離、生產(chǎn)資料歸資本家所有的條件下），資本經(jīng)濟(jì)會(huì)把這種所有制再生產(chǎn)出來，并且不斷地再生產(chǎn)出由這種所有制所決定的生產(chǎn)關(guān)系和分配關(guān)系，馬克思講：“如果說資本主義生產(chǎn)方式以生產(chǎn)條件的這種一定的社會(huì)形式為前提，那末，它會(huì)不斷地把這種形式再生產(chǎn)出來。它不僅生產(chǎn)出物質(zhì)的產(chǎn)品，而且不斷地再生產(chǎn)出產(chǎn)品在其中生產(chǎn)出來的那種生產(chǎn)關(guān)系，因而也不斷地再生產(chǎn)出相應(yīng)的分配關(guān)系?！盵9]很顯然，我們決不能認(rèn)為是資本主義生產(chǎn)方式?jīng)Q定了資本主義生產(chǎn)關(guān)系。資本主義生產(chǎn)方式只是生產(chǎn)資料的資本主義所有制及由其所決定的生產(chǎn)關(guān)系得以運(yùn)動(dòng)和實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)載體。資本主義生產(chǎn)方式與資本主義生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系之間只能是一種“相適應(yīng)”的關(guān)系。

在這里，我們有必要對(duì)資本主義生產(chǎn)方式，或者更明確地說，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的資本經(jīng)濟(jì)方式作進(jìn)一步的考察。

馬克思講，資本作為自行增殖的價(jià)值，是每一種資本作為資本所共有的規(guī)定，或者說是使任何一定量的價(jià)值成為資本的那種規(guī)定[10]。這是抓住了與所有其他財(cái)富形式或（社會(huì)）生產(chǎn)發(fā)展方式相區(qū)別的資本的特征的一種抽象[11]。這就是說，首先，資本是一定量的價(jià)值，它以商品經(jīng)濟(jì)的存在為前提，在理論上，價(jià)值概念先于資本概念[12]，在歷史上，“商品流通是資本的起點(diǎn)。商品生產(chǎn)和發(fā)達(dá)的商品流通，即貿(mào)易，是資本產(chǎn)生的歷史前提”[13]。因此，資本具有歷史性。“勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值形式是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式的最抽象的、但也是最一般的形式，這就使資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式成為一種特殊的社會(huì)生產(chǎn)類型，因而同時(shí)具有歷史的特征?！盵14]

其次，價(jià)值并不必然就是資本，只有當(dāng)商品流通同時(shí)成為以增大自身為目的的價(jià)值流通時(shí)，才會(huì)有資本的存在。歷史地看，商人資本和高利貸資本是人類歷史上最早出現(xiàn)的兩種資本形式?！安粌H商業(yè)，而且商業(yè)資本也比資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)得早，實(shí)際上它是資本在歷史上更為古老的自由的存在方式?！盵15]

第三，資本的存在并不必然使資本支配社會(huì)生產(chǎn)。要使資本支配社會(huì)生產(chǎn)，從而成為社會(huì)生產(chǎn)的具有歷史規(guī)定性的獨(dú)特生產(chǎn)方式，還必須具備一系列條件，其中關(guān)鍵性的因素是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者的分離。生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者的分離是社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀要求。二者的分離反映了社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展對(duì)生產(chǎn)者與勞動(dòng)者分離的客觀要求，即生產(chǎn)資料的所有者或其人成為生產(chǎn)者，勞動(dòng)力的所有者成為勞動(dòng)者。能使生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者分離的所有制不僅僅是生產(chǎn)資料的資本家所有制，生產(chǎn)資料的聯(lián)合勞動(dòng)者所有也能使、也必須使生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者分離，從而使聯(lián)合勞動(dòng)者成為生產(chǎn)者，勞動(dòng)者個(gè)人成為直接勞動(dòng)者。在二者分離的前提下，要實(shí)現(xiàn)他們的結(jié)合以生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品，勞動(dòng)者的勞動(dòng)力既可以采取商品的形式，也可以采取其他的形式（比如計(jì)劃配置下的勞動(dòng)力）。在生產(chǎn)資料的資本家所有權(quán)存在的前提下，勞動(dòng)力只能采取商品的形式。生產(chǎn)資料的資本家所有制是勞動(dòng)力成為商品的充分條件，但絕不是充要條件。在勞動(dòng)力成為商品的情況下，生產(chǎn)者要進(jìn)行生產(chǎn)，只有到市場(chǎng)上去購買勞動(dòng)力并將其并入生產(chǎn)過程才有可能實(shí)現(xiàn)，“G-A發(fā)展到什么程度，G-Pm也發(fā)展到什么程度”[16]。從而，資本也在什么程度上支配社會(huì)生產(chǎn)，以價(jià)值增殖為目的的社會(huì)生產(chǎn)在什么樣的程度上取代以直接或間接滿足自身需要為目的的社會(huì)生產(chǎn)。因此，勞動(dòng)力成為商品是產(chǎn)業(yè)資本產(chǎn)生、從而社會(huì)生產(chǎn)的資本經(jīng)濟(jì)方式產(chǎn)生的前提條件。

第四，資本是一種財(cái)富的存在形式或一種（社會(huì)）生產(chǎn)的發(fā)展方式。歷史上出現(xiàn)過的物質(zhì)財(cái)富的存在形式，有自然形式、商品和貨幣形式、資本形式等。“如果把資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式誤認(rèn)為是社會(huì)生產(chǎn)的永恒的自然形式，那就必然會(huì)忽略價(jià)值形式的特殊性，從而忽略商品形式及其進(jìn)一步發(fā)展——貨幣形式、資本形式等等的特殊性?！盵17]與財(cái)富的存在形式相適應(yīng)，人類社會(huì)經(jīng)歷了自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)和資本經(jīng)濟(jì)等社會(huì)生產(chǎn)的不同發(fā)展方式。自然經(jīng)濟(jì)以滿足生產(chǎn)者自身的需要為社會(huì)生產(chǎn)的目的，商品經(jīng)濟(jì)以交換、從而交換價(jià)值為社會(huì)生產(chǎn)的目的，資本經(jīng)濟(jì)則以價(jià)值的不斷增殖為社會(huì)生產(chǎn)的目的。資本經(jīng)濟(jì)以商品經(jīng)濟(jì)一定程度的發(fā)展為前提，但是，它的以追求價(jià)值增殖為目的的運(yùn)動(dòng)會(huì)加速商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而使商品經(jīng)濟(jì)成為資本經(jīng)濟(jì)的外在表現(xiàn)，使資本經(jīng)濟(jì)成為商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在靈魂和本質(zhì)。資本生產(chǎn)方式的趨勢(shì)是：“盡可能使一切生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為商品生產(chǎn)；它實(shí)現(xiàn)這種趨勢(shì)的主要手段，正是把一切生產(chǎn)卷入它的流通過程；而發(fā)達(dá)的商品生產(chǎn)本身就是資本主義的商品生產(chǎn)?！盵18]

第五，資本體現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但它并不必然體現(xiàn)某一經(jīng)濟(jì)關(guān)系。“資本不是物”。它作為社會(huì)生產(chǎn)的一種發(fā)展方式，的確要體現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。但是，由于生產(chǎn)資料所有制不同，進(jìn)而資本的所有制不同，資本所體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系也表現(xiàn)出一定的差異性。資本只追求在價(jià)值的運(yùn)動(dòng)中增殖，并不要求價(jià)值為什么會(huì)增殖，或價(jià)值增殖的源泉是什么。要探尋價(jià)值增殖的源泉，必然涉及到與此有關(guān)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在任何社會(huì)，價(jià)值增殖的源泉只能是勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)，但是，不同的剩余勞動(dòng)的生產(chǎn)和占有關(guān)系卻能夠使資本體現(xiàn)不同的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。很顯然，資本究竟體現(xiàn)哪一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這取決于生產(chǎn)資料的所有制。生產(chǎn)資料的資本家私有制決定了雇傭工人生產(chǎn)、資本家占有剩余價(jià)值的關(guān)系；生產(chǎn)資料的聯(lián)合勞動(dòng)者所有決定了勞動(dòng)者個(gè)人生產(chǎn)、聯(lián)合勞動(dòng)者整體占有剩余價(jià)值的關(guān)系。

最后，長(zhǎng)期以來，理論界一直將資本要體現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系同資本必然體現(xiàn)某一經(jīng)濟(jì)關(guān)系完全視做同一的東西，這在認(rèn)識(shí)上還有其他根源。當(dāng)生產(chǎn)資料普遍地以資本的形式存在，并且歸于它的私人所有者資本家，由此，生產(chǎn)資料的所有者取得了一種歷史的存在形式。資本的所有者天然不是資本家，但資本家天然是資本的所有者。正是由于資本家天然是資本的所有者，人們?cè)谟^念上自然也就會(huì)把資本的所有者等同于資本家，從而將資本等同于生產(chǎn)資料的資本家所有制，進(jìn)而將資本要體現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系等同于資本必然體現(xiàn)某一經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即雇傭工人生產(chǎn)，資本家占有剩余價(jià)值的關(guān)系。

二對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的初步分析

在西方經(jīng)濟(jì)思想史上，從17世紀(jì)下半葉開始的“古典革命”，使資產(chǎn)階級(jí)有了第一個(gè)系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，即古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。其代表人物是英國的亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖和法國的魁奈及布阿吉爾貝爾等。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的研究具有這樣一種特征：他們把經(jīng)濟(jì)制度下階級(jí)關(guān)系的研究同既定制度下的資源配置過程，諸經(jīng)濟(jì)變量之間的作用機(jī)制的研究加以結(jié)合，把經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)的分析與既定制度下經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程數(shù)量的分析結(jié)合起來[19]。亞當(dāng)·斯密在其勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，一方面揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)了工資和利潤、利潤和地租的對(duì)立，論述了資本主義財(cái)富增長(zhǎng)的原因、條件、途徑；另一方面也初步闡述了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和規(guī)律，提出了“看不見的手”的原理。李嘉圖進(jìn)一步發(fā)展了斯密的這種研究。但是，薩伊、馬爾薩斯、詹姆斯·穆勒、麥克庫勒赫等人則在“通俗化”的形式下，將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)制度本身的分析與對(duì)既定制度下資源配置過程及其變量的分析割裂開來，把大部分精力集中于既定制度下資源配置過程及其變量的研究。最具代表意義的是約翰·穆勒于1848年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》這本教科書，在該書中，穆勒一方面盡量維護(hù)斯密的“看不見的手”的原理，另一方面主張國家調(diào)節(jié)收入分配，改善資本主義制度。馬克思稱之為“沒有生氣的混合主義”。

19世紀(jì)70年代以后，以門格爾、杰文斯、瓦爾拉、帕累托、馬歇爾等人為代表的邊際學(xué)派，完全拋棄了在勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上分析資本主義經(jīng)濟(jì)的本身及其運(yùn)行機(jī)制的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)成了一門以論證市場(chǎng)機(jī)制能夠使資源有效率配置為中心的知識(shí)體系。他們從消費(fèi)者行為出發(fā)來研究?jī)r(jià)值問題，認(rèn)為價(jià)值決定于個(gè)人的心理過程。在此基礎(chǔ)上，他們用數(shù)理方法建立了關(guān)于消費(fèi)者在謀取最大效用，生產(chǎn)者追求最大利潤的刺激下如何通過市場(chǎng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)一國生產(chǎn)資源有效配置的理論。他們相信市場(chǎng)力量能有效地調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，從而在生產(chǎn)和消費(fèi)之間建立起均衡的力量。其中的杰出代表是1890年出版的馬歇爾所著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。

歷史上第一次明確地將稀缺資源的合理配置規(guī)定為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅賓斯。他在1932年發(fā)表的題為《經(jīng)濟(jì)科學(xué)的性質(zhì)和意義》一文中說：經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究作為目的和具有不同用途的稀缺手段之間關(guān)系的人類行為的科學(xué)。羅賓斯的這一定義既代表了自邊際革命以來絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)，也符合當(dāng)時(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)問題研究的實(shí)際。羅賓斯關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的這一規(guī)定發(fā)表以來，先后遭到了許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的批判。但是，絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在其所著的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中，基本上接受了這一規(guī)定。比如說，最近出版的薩繆爾森所著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》（第14版）和斯蒂格利茨所著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》都延襲了羅賓斯關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的規(guī)定。

薩繆爾森講：“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會(huì)如何使用稀缺資源來生產(chǎn)有價(jià)值的商品，并把它們?cè)诓煌酥g進(jìn)行分配?！盵20]斯蒂格利茨說：“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是：我們社會(huì)中的個(gè)人、廠商、政府和其他組織是如何進(jìn)行選擇的，這些選擇又怎樣決定社會(huì)資源如何被利用。稀缺是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)顯著的現(xiàn)象：因?yàn)橘Y源稀缺所以選擇是必要的。”[21]盡管二人在遣詞造句方面各有自己的特點(diǎn)，但是，我們?nèi)匀徊浑y發(fā)現(xiàn)他們二人在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象認(rèn)識(shí)上的共同性。這種共同性包含兩層基本的含義：第一，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本問題是稀缺資源的配置問題，或者說是社會(huì)用稀缺資源生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)、為誰生產(chǎn)的問題。第二，社會(huì)如何配置稀缺資源，或者說社會(huì)用什么樣的技術(shù)方式和社會(huì)制度（體制、運(yùn)行機(jī)制）來配置稀缺資源，以解決這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基本問題。不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度（或者說體制）對(duì)這個(gè)基本問題的解決，其方式不同，效率也不一樣?！安煌纳鐣?huì)面臨著通過各種可供選擇的經(jīng)濟(jì)制度而發(fā)生變化的需求，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究一個(gè)社會(huì)可以用于配置稀缺資源的不同機(jī)制。”[22]

如果我們把資源配置問題看做是社會(huì)生產(chǎn)問題，那么資源配置方式問題就是一個(gè)社會(huì)組織生產(chǎn)的方式問題。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象就可以進(jìn)一步引申為：它研究一個(gè)社會(huì)組織生產(chǎn)的方式和方法。薩繆爾森等人面對(duì)的是資本主義經(jīng)濟(jì)，而資本主義經(jīng)濟(jì)天生就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，資源配置問題主要靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這種體制方式來解決。因此，他們將研究的側(cè)重點(diǎn)放在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的研究上，也就是十分自然的事情了。盡管薩繆爾森列舉了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等可供選擇的資源配置的體制方式，但它要論述和證明的卻是市場(chǎng)機(jī)制對(duì)于資源的有效率配置。他所做的事情也就是大多數(shù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家所做的事情。實(shí)際上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，不管是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，不外乎在于論證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是如何配置資源、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)的。當(dāng)然，薩繆爾森、斯蒂格利茨和其他絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣，只是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、在經(jīng)濟(jì)體制層面上研究資源配置方式、社會(huì)生產(chǎn)方式，并沒有從生產(chǎn)資料所有制、從制度層面上探討資本主義的資源配置問題。他們把資本主義所有制當(dāng)做既定的前提存而不論。許多同志探討了他們這樣做的原因。但是，無論如何也不能據(jù)此而認(rèn)為，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把生產(chǎn)方式逐出經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍。實(shí)際上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)時(shí)處處都囿于資本主義生產(chǎn)方式的資源配置。

三馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究對(duì)象問題上的共同之處和對(duì)立性

我國學(xué)者在比較、分析馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象時(shí)，一般都揭示二者的對(duì)立性，很少分析二者的共同性。其實(shí)，只有在弄清二者共同性的基礎(chǔ)上，才能說明他們的對(duì)立性。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會(huì)如何配置稀缺資源以生產(chǎn)有價(jià)值的商品，表面看來，二者毫無共同之處。前面的分析告訴我們，馬克思所講的資本主義生產(chǎn)方式就是社會(huì)生產(chǎn)在價(jià)值自行增殖中得以存在和發(fā)展的方式，或者說就是資本經(jīng)濟(jì)方式，或者說社會(huì)生產(chǎn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方式。

那么，資本經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間到底是一種什么樣的關(guān)系呢？我們知道，資本經(jīng)濟(jì)是社會(huì)財(cái)富存在和發(fā)展的一種方式，它以商品經(jīng)濟(jì)一定程度的發(fā)展為前提，以價(jià)值的不斷自行增殖為目的。它的存在和發(fā)展，它追求價(jià)值增殖的運(yùn)動(dòng)又會(huì)促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使勞動(dòng)力市場(chǎng)、資本市場(chǎng)、土地市場(chǎng)、技術(shù)市場(chǎng)等市場(chǎng)體系的形成。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是“借助于市場(chǎng)交換關(guān)系、依靠供求、競(jìng)爭(zhēng)、價(jià)格機(jī)制、組織社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，調(diào)節(jié)社會(huì)資源配置和人的利益的經(jīng)濟(jì)，簡(jiǎn)言之，在市場(chǎng)調(diào)節(jié)下運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)。”[23]“以市場(chǎng)作為資源配置的基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)方式，這種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式通常叫做市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?！盵24]“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種私人和私有企業(yè)制定關(guān)于生產(chǎn)和消費(fèi)的主要決策的經(jīng)濟(jì)。價(jià)格、市場(chǎng)、盈利和虧損、刺激和獎(jiǎng)勵(lì)的一套制度解決了生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)的問題?！盵25]“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)資源私有，經(jīng)濟(jì)決策高度分散。……，這個(gè)制度是通過內(nèi)在聯(lián)系的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)和價(jià)格協(xié)調(diào)的。”[26]“今天，市場(chǎng)的概念包括如何進(jìn)行交易的場(chǎng)合，盡管這些交易未必完全符合村鎮(zhèn)市場(chǎng)?！?，所有這些交易過程都包括在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)概念里?！盵27]由此可見，一方面，資本經(jīng)濟(jì)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本經(jīng)濟(jì)；另一方面，資本經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在實(shí)質(zhì)和靈魂，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本經(jīng)濟(jì)的外在表現(xiàn)。因此，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的相近、相通、相同之處就在于此。

可見，無論是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)還是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（更確切地講，是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)），他們都研究資本主義生產(chǎn)方式，都研究資本經(jīng)濟(jì)，都把資本經(jīng)濟(jì)看做是人類社會(huì)生產(chǎn)存在和發(fā)展的一種方式。換言之，人類社會(huì)的生產(chǎn)方式因其生產(chǎn)目的有別而可區(qū)分為自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)、資本經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)（或者叫做別的什么經(jīng)濟(jì)）等，資本經(jīng)濟(jì)只是其中的一種。在這里，之所以列出了資本經(jīng)濟(jì)，而不講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是因?yàn)橘Y本經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)目的上有別于其他生產(chǎn)方式，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不能表明其生產(chǎn)方式的目的何在。衛(wèi)興華教授在《社會(huì)主義和資本主義產(chǎn)生與發(fā)展的差別性所引出的理論思考》一文中指出：至于說商品經(jīng)濟(jì)是相對(duì)于自然經(jīng)濟(jì)而言的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是相對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)而言的，表面上看很對(duì)稱，很清晰，但經(jīng)不起推敲。試問：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)難道不與自然經(jīng)濟(jì)相對(duì)立嗎？難道商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是互不相關(guān)的兩回事嗎？如果市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相對(duì)立，商品經(jīng)濟(jì)為什么就不與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相對(duì)立呢？衛(wèi)教授是對(duì)的。因?yàn)?，盡管自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等范疇都是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)方式的理論概括，但這種概括的理論層面是不一樣的。要使我們對(duì)不同生產(chǎn)方式的劃分清楚明確，必須堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)的同一性，而最常用的標(biāo)準(zhǔn)就是社會(huì)生產(chǎn)的目的。馬克思就是這樣做的。

但是，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究對(duì)象問題上依然存在著嚴(yán)格的對(duì)立性，具體地講：

第一，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅研究資本主義生產(chǎn)方式，而且研究與此相適應(yīng)的生產(chǎn)資料資本家所有制，研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。在揭示資本主義生產(chǎn)方式的歷史性、暫時(shí)性的同時(shí)，揭示了生產(chǎn)資料的資本家所有制的歷史性，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)抗性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)并不研究資本主義私有制，相反卻把它作為研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的既定前提。他們雖然認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資源配置的一種體制方式，但卻試圖證明它是配置資源的一種最有效率的方式。由于他們把資本主義私有制同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看做是不可分的，因而，試圖證明資本主義私有制的永恒性，調(diào)和資本主義私有制所產(chǎn)生的各種矛盾。

篇3

世界經(jīng)濟(jì)在20世紀(jì)80年代中期以后出現(xiàn)了一些重大趨向性變化，這些變化基本上源于發(fā)達(dá)資本主義國家占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)全球化。因此，研究經(jīng)濟(jì)全球化不能不與研究資本主義結(jié)合起來。只有對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的資本主義進(jìn)行了客觀、系統(tǒng)、深入研究，經(jīng)濟(jì)全球化研究才能得出反映客觀實(shí)際的、有充分說服力的科學(xué)結(jié)論。二戰(zhàn)后，隨著信用經(jīng)濟(jì)，股份經(jīng)濟(jì)和信息經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，資本的內(nèi)涵和特征已經(jīng)發(fā)生了重大變化，它正在從私人資本向社會(huì)資本演進(jìn)，從實(shí)體資本向虛擬資本演進(jìn)，從物質(zhì)資本向人力資本演進(jìn)。揭示資本的這些變化，對(duì)于揭示經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代資本主義的性質(zhì)、特征和發(fā)展趨勢(shì)，具有重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

1、資本向社會(huì)資本演進(jìn)

在工業(yè)資本主義社會(huì)里，資本是資本主義生產(chǎn)方式的核心資源，資本與勞動(dòng)的對(duì)立十分鮮明和尖銳，資本統(tǒng)治勞動(dòng)是資本主義生產(chǎn)方式的基本特征，追求資本增殖和資本積累是資主義生產(chǎn)方式的基本動(dòng)力和目標(biāo)。資本對(duì)勞動(dòng)的統(tǒng)治，勞動(dòng)對(duì)資本的從屬，導(dǎo)致財(cái)富在少數(shù)資本所有者一方的積聚和積累，貧困在大多數(shù)勞動(dòng)者一方蔓延和擴(kuò)大。這正是資本主義制度下生產(chǎn)無限增長(zhǎng)與社會(huì)有效需求矛盾日益加劇的社會(huì)基礎(chǔ)，是周期性生產(chǎn)過剩經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷爆發(fā)和日趨深刻的社會(huì)根源，是勞動(dòng)者反抗資本統(tǒng)治斗爭(zhēng)日益升級(jí)與激化的社會(huì)原因，是生產(chǎn)社會(huì)性和生產(chǎn)資料私人占有矛盾的突出表現(xiàn)。

隨著科學(xué)技術(shù)和重化工業(yè)等的發(fā)展，由于機(jī)器設(shè)備的增加和復(fù)雜化，以及企業(yè)經(jīng)營規(guī)模的擴(kuò)大，投資額的增加，作為各個(gè)獨(dú)立存在和運(yùn)作的私人資本，已日益不能適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，客觀上要求個(gè)別私人資本聯(lián)合起來組織股份公司。個(gè)別資本聯(lián)合組成股份公司，不僅僅是財(cái)產(chǎn)組織形式和企業(yè)經(jīng)營形式的變化，它標(biāo)志著私人資本向社會(huì)資本的轉(zhuǎn)變。關(guān)于這一點(diǎn)，馬克思在《資本論》中已有精辟的論述。馬克思指出：“那種本身建立在社會(huì)生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上并以生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的社會(huì)集中為前提的資本，在這里直接取得了社會(huì)資本(即那些直接聯(lián)合起來的個(gè)人的資本)的形式，而與私人資本相對(duì)立，并且它的企業(yè)也表現(xiàn)為社會(huì)企業(yè)與私人企業(yè)相對(duì)立。這是作為私人財(cái)產(chǎn)的資本在資本主義生產(chǎn)方式本身范圍內(nèi)的揚(yáng)棄”。

根據(jù)馬克思的這一觀點(diǎn)可以得出如下結(jié)論：首先，資本主義股份公司的出現(xiàn)和發(fā)展，標(biāo)志著資本主義私人資本、私人企業(yè)、私人財(cái)產(chǎn)和私人產(chǎn)業(yè)的揚(yáng)棄，標(biāo)志著社會(huì)資本、社會(huì)企業(yè)、社會(huì)財(cái)產(chǎn)和社會(huì)產(chǎn)業(yè)的誕生；其次，這種揚(yáng)棄是在資本主義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)進(jìn)行的，因此這種社會(huì)資本、社會(huì)企業(yè)、社會(huì)財(cái)產(chǎn)和社會(huì)產(chǎn)業(yè)仍然是資本主義性質(zhì)的；第三，這種變化具有深刻的社會(huì)意義，它是資本再轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)所必需的過渡點(diǎn)。

伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的大發(fā)展，西方發(fā)達(dá)國家的股份公司又有了新的重大發(fā)展，突出表現(xiàn)在資本的社會(huì)性更加擴(kuò)大化和深化。這些變化是經(jīng)濟(jì)全球化和生產(chǎn)社會(huì)化的客觀要求，是資本主義私人資本“自行揚(yáng)棄”的表現(xiàn)，是資本主義生產(chǎn)關(guān)系部分質(zhì)變的表現(xiàn)，是資本主義生產(chǎn)方式的進(jìn)步。它在一定程度上緩解了生產(chǎn)社會(huì)性與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾，緩解了物支配人的矛盾，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定。

2、實(shí)體資本向虛擬資本演進(jìn)

隨著金融經(jīng)濟(jì)、股份經(jīng)濟(jì)和信息經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工業(yè)社會(huì)正在向信息社會(huì)過渡，發(fā)達(dá)國家的資本形態(tài)也日益從實(shí)體資本向虛擬資本演進(jìn)。虛擬資本是與生產(chǎn)資料等實(shí)體資本相對(duì)應(yīng)的，是以有價(jià)證券、有價(jià)信息形式存在，并能給其持有者帶來一定收入的資本。形成現(xiàn)代虛擬資本的因素首先是貨幣，但貨幣作為虛擬資本的歷史并不長(zhǎng)。發(fā)行和使用紙幣是貨幣史上的一個(gè)質(zhì)變，越來越多的貨幣及其衍生物脫離實(shí)物商品的生產(chǎn)和流通過程，形成了貨幣與貨幣的交換，貨幣與貨幣衍生物的交換，從中獲利，從而形成了虛擬經(jīng)濟(jì)和虛擬資本。

形成虛擬資本的另一因素是信息。信息作為人類精神的、思想的、文化的、政治的、心理的活動(dòng)，一開始就直接、間接地影響著人類經(jīng)濟(jì)生活和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，但這并不意味著有了信息就有了信息經(jīng)濟(jì)和信息資本?？茖W(xué)技術(shù)的高度發(fā)展是信息經(jīng)濟(jì)和信息資本出現(xiàn)的一個(gè)重要條件，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)能將自然界存在的波性物質(zhì)(聲波、生物波、電磁波、引力波、光波等)轉(zhuǎn)化為技術(shù)，如電子，徽電子，光電子、光纖、衛(wèi)星、遙感技術(shù)等，使信息的采集、識(shí)別、傳輸、存貯、處理等獨(dú)立運(yùn)作和獨(dú)立存在，并形成通訊、咨詢、廣告、電子商務(wù)等服務(wù)性產(chǎn)業(yè)，為物質(zhì)生產(chǎn)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)服務(wù)，從中獲取收入。

還應(yīng)特別指出，貨幣及其衍生物和信息是密切不可分的，二者的結(jié)合與融合是虛擬資本形成和發(fā)展的關(guān)鍵所在。從信息方面來說，不能獲利的信息不能成為資本。信息要獲利就必須進(jìn)入市場(chǎng)，成為買賣對(duì)象，借助貨幣及其衍生物來運(yùn)作，將其價(jià)值轉(zhuǎn)化為社會(huì)財(cái)富的代表——貨幣。沒有貨幣及其衍生物作為依托和載體，信息是不可能成為資本的。從貨幣方面來說，貨幣及其衍生物所以能成為買賣對(duì)象，在于它們的價(jià)格不斷漲落，存在買入與賣出的利差，有利可圖。而價(jià)格的漲落主要來自于信息的變動(dòng)，發(fā)達(dá)的信息不僅能迅速反映各種資源的供求關(guān)系和資源配置狀態(tài)，而且對(duì)社會(huì)的深層次問題予以表達(dá)，對(duì)人們的心理預(yù)期予以反映。

在當(dāng)今世界，虛擬資本數(shù)額和增長(zhǎng)速度已大大超過了實(shí)體資本。信息與貨幣相互結(jié)合形成的虛擬資本的大發(fā)展，使資本范疇泛化，使資本占有更加社會(huì)化，推動(dòng)了國民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)；虛擬資本使社會(huì)核心資源和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制發(fā)生了變化，加大了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的投機(jī)性、風(fēng)險(xiǎn)性和泡沫性，也改變了人們的工作方式、生活方式和價(jià)值觀念。

第一，虛擬資本使社會(huì)核心資源和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制發(fā)生變化。農(nóng)業(yè)社會(huì)的核心資源是土地，工業(yè)社會(huì)的核心資源是工業(yè)資本或生產(chǎn)資料，而在從工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)過渡的今天，在信息經(jīng)濟(jì)和虛擬資本大發(fā)展的情況下，社會(huì)的核心資源正在轉(zhuǎn)向了金融。金融現(xiàn)已成為特殊的戰(zhàn)略性和全球性資源，用電子商務(wù)武裝起來的金融業(yè)務(wù)具有極大的流動(dòng)性，互聯(lián)性和擴(kuò)散性，大大加速了生產(chǎn)要素的轉(zhuǎn)換和流動(dòng)，降低了生產(chǎn)和流通成本，因而金融資本也日益成為政府調(diào)控微觀經(jīng)濟(jì)和宏觀經(jīng)濟(jì)的重要手段和經(jīng)濟(jì)杠桿。

第二，以虛擬資本為基礎(chǔ)的信息經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勁增大，改變了人們的工作方式，生活方式和價(jià)值觀念。信息技術(shù)成果的廣泛應(yīng)用形成了信息網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)，包括網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易、網(wǎng)絡(luò)銀行、網(wǎng)絡(luò)企業(yè)，網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備和產(chǎn)品以及各種網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的建設(shè)、生產(chǎn)和供給等經(jīng)營活動(dòng)。信息網(wǎng)絡(luò)把整個(gè)世界聯(lián)系起來，擺脫了時(shí)空限制，使所有產(chǎn)業(yè)、特別是高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率得到提高，交易效率提高，交易成本大大降低。

第三，虛擬資本加大了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的投機(jī)性、風(fēng)險(xiǎn)性和泡沫性。虛擬資本的發(fā)展一方面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了積極的推動(dòng)作用，同時(shí)也增大了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的投機(jī)性、風(fēng)險(xiǎn)性和泡沫性。金融資產(chǎn)與實(shí)物資產(chǎn)相比，它的運(yùn)作具有更大的變動(dòng)性、靈活性和投機(jī)性。投機(jī)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)普遍現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的投機(jī)就是對(duì)商品和資產(chǎn)未來價(jià)格走向的賭博。金融資產(chǎn)價(jià)格的投機(jī)，不像實(shí)物資產(chǎn)受時(shí)間和空間的制約，它的增值或貶值也往往是脫離實(shí)物經(jīng)濟(jì)而獨(dú)立動(dòng)作。金融運(yùn)作形成正反饋時(shí)，金融資產(chǎn)的價(jià)格和收益率就將提高，就會(huì)產(chǎn)生進(jìn)一步上漲預(yù)期，從而吸收更多的資金進(jìn)入金融市場(chǎng)。

第四，虛擬資本使資本范疇泛化，使資本占有更加社會(huì)化。虛擬資本的發(fā)展不僅對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行產(chǎn)生了深刻的影響，而且也使資本的核心內(nèi)涵發(fā)生了深刻的變化。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)力的組成要素及其內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，生產(chǎn)力已成為多層次的復(fù)雜系統(tǒng)，生產(chǎn)力構(gòu)成的變化導(dǎo)致生產(chǎn)資料的構(gòu)成也發(fā)生了變化。在工業(yè)資本主義時(shí)期，生產(chǎn)資料主要是指機(jī)器、廠房及其附屬設(shè)備。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，隨著生產(chǎn)自動(dòng)化、信息化和高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，生產(chǎn)資料的內(nèi)涵和外延都在擴(kuò)展，生產(chǎn)資料范疇在泛化，微機(jī)系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、信息系統(tǒng)等都已成了生產(chǎn)資料中不可或缺的重要組成部分。與此同時(shí)，隨著信用經(jīng)濟(jì)、股份經(jīng)濟(jì)和信息經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，能轉(zhuǎn)化為資本的載體也在日益廣泛。除貨幣之外，股票、債券、外匯及各種金融衍生物都成了投資和獲利的工具，都成了資本的一種形式，因而資本范疇比生產(chǎn)資料范疇更加廣泛化。生產(chǎn)資料和資本范疇的泛化使一部分人對(duì)生產(chǎn)資料和資本的壟斷日益困難，為生產(chǎn)資料和資本占有的社會(huì)化提供了更為廣闊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。

3、從物質(zhì)資本向人力資本演進(jìn)

篇4

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步發(fā)展，越來越關(guān)注西方市場(chǎng)社會(huì)主義的發(fā)展新思路，當(dāng)代的西方市場(chǎng)社會(huì)主義主要是從20世紀(jì)90年代以來有發(fā)達(dá)資本主義國家中的左翼學(xué)派提出的新思潮。這樣，在現(xiàn)今的西方市場(chǎng)社會(huì)主義新思潮中，對(duì)低潮中的社會(huì)主義新發(fā)展有著積極的推動(dòng)效果，并且對(duì)中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著一定的借鑒作用。當(dāng)然，現(xiàn)階段的西方市場(chǎng)社會(huì)主義中，應(yīng)當(dāng)注重其模式構(gòu)建形式以及理論的新形態(tài)等相關(guān)進(jìn)行相關(guān)的探討，從而做出更好的深入研究。

【關(guān)鍵詞】

西方市場(chǎng)；社會(huì)主義；新展望

現(xiàn)階段，我國眾多學(xué)者已經(jīng)深入對(duì)這方面進(jìn)行深入的研究調(diào)查，努力挖掘可供社會(huì)主義市場(chǎng)借鑒的相關(guān)思想材料，當(dāng)然為了更好的從總體上對(duì)西方市場(chǎng)社會(huì)主義的新理論，應(yīng)當(dāng)從其中的諸如：新模式的構(gòu)建以及分類、理論的新形態(tài)以及新特征、其本身的地位以及作用以及中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與西方市場(chǎng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的區(qū)別以及共同點(diǎn)。并且有效的進(jìn)行深入的研究。

1 西方市場(chǎng)社會(huì)主義的構(gòu)建以及分類

當(dāng)代的西方市場(chǎng)社會(huì)主義新方向主要表現(xiàn)在其模式以及理論的有效構(gòu)建以及分類上，他們?cè)O(shè)計(jì)了種種有效的新型模式。

1.1 新模式的構(gòu)建

隨著社會(huì)主義的不斷進(jìn)步發(fā)展，同樣，在社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過眾多的各種各樣的構(gòu)建出來的社會(huì)主義模式，但是其本身大多是純粹“幻想”型社會(huì)主義模式。因此，在進(jìn)行社會(huì)主義模式構(gòu)建中，時(shí)常出現(xiàn)各種脫離現(xiàn)實(shí)的情況出現(xiàn)，但是社會(huì)主義本身是為現(xiàn)實(shí)而存在的工具，社會(huì)主義者應(yīng)當(dāng)不斷的從失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)，從而構(gòu)建出更加合理科學(xué)的社會(huì)主義模式。

在這樣的現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義者更加堅(jiān)定了有效科學(xué)的構(gòu)建社會(huì)主義新思路的信心以及勇氣，當(dāng)代的西方市場(chǎng)社會(huì)主義者普遍已經(jīng)得到了這樣一個(gè)共識(shí)，即盡管蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義已經(jīng)失敗了，但是只有他們構(gòu)建的市場(chǎng)社會(huì)主義才是真正能將自有經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)道德有效結(jié)合的最終產(chǎn)物。除此之外，他們并不是一定要構(gòu)建出一種烏托邦式的完美的觀點(diǎn)，但是，他們認(rèn)為他們提出的是一種社會(huì)藍(lán)圖，這是一個(gè)沒有剝削，高效的社會(huì)主義社會(huì)。

綜上所述，當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義已經(jīng)明顯的表現(xiàn)出了社會(huì)主義以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相有效的結(jié)合的具有現(xiàn)實(shí)意義的能代替資本主義的社會(huì)主義新模式。同時(shí)，在這樣的條件下，西方市場(chǎng)社會(huì)主義將以直接或者間接的方式對(duì)當(dāng)代資本主義以及社會(huì)主義的思想以及新進(jìn)程有著極為重大的意義，同樣，更加重要的是，當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義對(duì)中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立健全有著極為重要的啟迪推動(dòng)意義。

1.2 西方市場(chǎng)社會(huì)主義新分類

為了更好的深入準(zhǔn)確的掌握當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義的特征以及相關(guān)的理論，因此，需要有效的對(duì)西方市場(chǎng)社會(huì)主義的相關(guān)模式進(jìn)行有效的分類，當(dāng)然，市場(chǎng)社會(huì)主義者已經(jīng)對(duì)這種相關(guān)模式進(jìn)行了一定的分類，諸如：大致分為了兩類，其一是強(qiáng)調(diào)公平以及平等的模式，另一類是主要強(qiáng)調(diào)民主的模式。

總的來說，當(dāng)代的西方市場(chǎng)社會(huì)主義模式的共同特征大致都是以市場(chǎng)為主導(dǎo)的，以企業(yè)為治理形式的，對(duì)社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相關(guān)的聯(lián)姻問題、所有制問題、和平以及公平等相關(guān)問題等進(jìn)行具體的論證以及相關(guān)的設(shè)計(jì)，并且，這樣的模式下的理論都是以代替資本主義而逐漸向社會(huì)主義進(jìn)行過渡的形式出現(xiàn)的，同樣，盡管是這種形式的每一種模式都具有一定的缺陷性，甚至所有的這種所謂的模式都缺乏嚴(yán)密的實(shí)踐以及論證，但是其本身還是具有一定的實(shí)踐意義以及相關(guān)的價(jià)值。

2 西方市場(chǎng)社會(huì)主義理論的新形態(tài)

從過去的經(jīng)驗(yàn)中可知，蘇聯(lián)的社會(huì)主義改革失敗，其本身是不能證明市場(chǎng)社會(huì)主義本身是不可行的，這正是當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義專注于研討新思路以及新理論，當(dāng)然，在探討中不斷的提出各種各樣的新的市場(chǎng)社會(huì)主義新模式理論，同時(shí)，也標(biāo)志著市場(chǎng)社會(huì)主義新理論進(jìn)入了一個(gè)新紀(jì)元。

2.1 理論新形勢(shì)

當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義最為突出的便在在于批判原有的蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義，即集權(quán)型的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，以及東歐市場(chǎng)社會(huì)主義提出的理論，相應(yīng)的，西方市場(chǎng)社會(huì)主義者提出了新的理論形態(tài)，諸如：市場(chǎng)中性論以及市場(chǎng)主導(dǎo)論等相關(guān)的新型理論形式。

其一是，所謂市場(chǎng)中性論，提出這樣一種新型理論形式的市場(chǎng)社會(huì)主義者認(rèn)為，資本主義完全脫離市場(chǎng)是幾乎不可能的一件事，但是讓市場(chǎng)徹底脫離資本主義，卻是相對(duì)比較可能的，市場(chǎng)連同資本主義之間，沒有一定的必須的內(nèi)在聯(lián)系，同時(shí)市場(chǎng)的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，并不會(huì)完全的妨礙社會(huì)主義有效的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的最終目的。

其二是，所謂市場(chǎng)機(jī)制主導(dǎo)論，提出這樣一種新型理論形式的市場(chǎng)社會(huì)主義者認(rèn)為，市場(chǎng)是進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)用中的主導(dǎo)機(jī)制以及交易機(jī)制等相關(guān)的主要主導(dǎo)形式，其在資源配置上發(fā)揮著一定的具有核心意義以及基礎(chǔ)性的重要作用，同樣，在東歐市場(chǎng)社會(huì)主義理論中，大多數(shù)的模式都是肯定社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為重要的前提，但是，在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，市場(chǎng)機(jī)制往往僅僅是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的附屬，這樣就是沒有完整完全一樣上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。而當(dāng)代的西方市場(chǎng)社會(huì)主義中卻給予了充分的肯定，其肯定了市場(chǎng)機(jī)制在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中具有一定完全的主導(dǎo)意義以及作用，其有效的指出，現(xiàn)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是可以從資本市場(chǎng)中有效的分離出來的，同樣，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)連同社會(huì)主義也是可以向結(jié)合的，并有效的在體現(xiàn)在市場(chǎng)在資源配置中充分的發(fā)揮著極為重要的基礎(chǔ)作用以及主導(dǎo)作用。當(dāng)然，在某種形式的公有制基礎(chǔ)中，應(yīng)當(dāng)有效的創(chuàng)設(shè)相關(guān)的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義目的的新型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有效的制度。

2.2 西方市場(chǎng)社會(huì)主義新特征

當(dāng)代的西方市場(chǎng)社會(huì)主義同蘇聯(lián)以及東歐的市場(chǎng)社會(huì)主義相比，變現(xiàn)出了各種各樣的新特征。其一，當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)明確的提出應(yīng)當(dāng)把社會(huì)主義的目的以及手段進(jìn)行有效的分開，反對(duì)國有制以及社會(huì)主義相對(duì)等，主張尋求相關(guān)的不同于傳統(tǒng)國有制并且又不同于私有制的新型的社會(huì)主義形式。其二，以代替資本主義以及逐漸向社會(huì)主義過渡。

綜上所述，當(dāng)代的西方市場(chǎng)社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)從其中的諸如：新模式的構(gòu)建以及分類、理論的新形態(tài)以及新特征等方面進(jìn)行探究。當(dāng)代的西方市場(chǎng)社會(huì)主義中存在許多的新型理論以及觀點(diǎn)，這些理論對(duì)中國完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制有著極其重要的影響作用。

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篇5

關(guān)鍵詞：重商主義；自由主義經(jīng)濟(jì)；

中圖分類號(hào)：D50 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）11-0020-02

國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是20世紀(jì)70年展起來的一門國際關(guān)系分支學(xué)科，國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要探討的是財(cái)富和貧困問題，以及誰能從國際政治與國際經(jīng)濟(jì)體系中得到什么的問題。西方國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)集大成者羅伯特?吉爾平認(rèn)為國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種“對(duì)國際政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行綜合研究的方法”，與此同時(shí)又將國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)解釋為“研究全球經(jīng)濟(jì)及技術(shù)之間相互依賴的發(fā)展同國家所構(gòu)成的國際政治體系的持續(xù)化之間的矛盾和沖突?！笨傊?，國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是將國際政治和世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來，以一個(gè)全新的視角來研究國際關(guān)系的學(xué)科。

一、國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論流派

在國際政治經(jīng)濟(jì)化和世界經(jīng)濟(jì)政治化的發(fā)展趨勢(shì)下，對(duì)國際問題的研究將經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)相互聯(lián)系起來已經(jīng)成為一大潮流，其主要目標(biāo)就是研究國家、跨國公司和國際組織在國際領(lǐng)域中的地位和作用，以及國家和市場(chǎng)在國際領(lǐng)域的相互影響。但是國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的三大理論流派即重商主義、經(jīng)濟(jì)自由主義和在將經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)聯(lián)系起來分析國際問題時(shí)，卻存在著極大的差異。

（一）重商主義

1.重商主義者在國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的主要主張

在國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中重商主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)從屬于政治。強(qiáng)調(diào)單一民族國家的利益，國際利益決定經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。由于深受政治現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的影響，重商主義者將國際經(jīng)濟(jì)看作是一種零和游戲。沖突是必然的即爭(zhēng)奪經(jīng)濟(jì)資源是國際體系的內(nèi)在性質(zhì)，認(rèn)為國家是國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主要行為者和分析對(duì)象。

2.重商主義的發(fā)展經(jīng)歷了早期重商主義和晚期重商主義兩個(gè)階段

早期重商主義產(chǎn)生于15～16世紀(jì)，被稱為古典重商主義。他們吸收了馬基雅維利、霍布斯等人的思想，認(rèn)為“正式的權(quán)威如果不能節(jié)制自我利益的追求其結(jié)果必然是殘酷的‘自然狀態(tài)’。因此，必須借用公共權(quán)威將個(gè)人利益轉(zhuǎn)換為普遍的社會(huì)利益”。古典重商主義主張政府應(yīng)該控制國家的經(jīng)濟(jì)，以便損害和削弱對(duì)手的實(shí)力，增強(qiáng)本國的實(shí)力。

晚期重商主義盛行于19世紀(jì)，這一時(shí)期的重商主義強(qiáng)調(diào)從國家安全角度來論述貿(mào)易保護(hù)的必要性。將政治經(jīng)濟(jì)力量看作是一種保護(hù)國家生存的方式，外國競(jìng)爭(zhēng)會(huì)對(duì)國內(nèi)市場(chǎng)構(gòu)成威脅。在經(jīng)濟(jì)利益和國家安全方面更加注重國家安全。

早晚期重商主義的差別反映了商業(yè)資本不同歷史階段的不同要求。重商主義促進(jìn)了商品貨幣關(guān)系和資本主義工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展，為資本主義生產(chǎn)方式的成長(zhǎng)與確立創(chuàng)造了必要的條件。重商主義的政策、理論在歷史上曾促進(jìn)了資本的原始積累，推動(dòng)了資本主義產(chǎn)生方式的建立與發(fā)展。

總之，正如羅伯特?吉爾平在《國際關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中所概括的：重商主義的優(yōu)點(diǎn)首先在于它將國家視為國際關(guān)系中的主要行為體和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具；其次，它深切關(guān)注國家安全和政治利益在組織與處理國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的重要性；最后，認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)必須運(yùn)行到一個(gè)充滿社會(huì)和國家競(jìng)爭(zhēng)的世界體系中。其弱點(diǎn)在于把國際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)看作是一種不變的零和游戲，缺乏一種令人滿意的關(guān)于國內(nèi)社會(huì)、國家和外交政策的理論、強(qiáng)調(diào)保護(hù)主義。

（二）自由主義經(jīng)濟(jì)

1.自由主義經(jīng)濟(jì)的概述

自由主義國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論主要是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度解釋國家間合作的可能性和必要性。它的理論主要來源于亞當(dāng)?斯密開創(chuàng)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯的政治經(jīng)濟(jì)思想。自由主義經(jīng)濟(jì)認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)事務(wù)中的中心角色應(yīng)當(dāng)是作為生產(chǎn)者和消費(fèi)者的個(gè)人；人類的繁榮有賴于自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由擴(kuò)張，而且這種擴(kuò)張不會(huì)僅僅局限于一個(gè)國家之內(nèi)，它會(huì)超越國界成為一種全球性的擴(kuò)張。經(jīng)濟(jì)自由主義之父―亞當(dāng)?斯密相信，即使政府不施加干預(yù)，為了滿足人們的需要，市場(chǎng)也會(huì)自然而然的擴(kuò)張。經(jīng)濟(jì)自由主義認(rèn)為個(gè)人在追求其經(jīng)濟(jì)利益時(shí)是理性的，當(dāng)其把這種理性運(yùn)用到市場(chǎng)之中時(shí)，所有的參與者都會(huì)獲益，因此通過市場(chǎng)運(yùn)行的“經(jīng)濟(jì)交換是一種正和游戲。市場(chǎng)將使個(gè)人、家庭和公司的利益最大化。國家間以及個(gè)人之間的經(jīng)濟(jì)交往是一個(gè)互利性的合作領(lǐng)域”。

2.自由主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩個(gè)階段

第一階段以亞當(dāng)?斯密為主要代表的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。他的著作《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》集中闡述了自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。從自然秩序的思想出發(fā)，反對(duì)任何形式對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，保護(hù)私人產(chǎn)權(quán)，要求實(shí)行放任的自由經(jīng)濟(jì)。同樣是從自然秩序的思想出發(fā)，亞當(dāng)?斯密認(rèn)為市場(chǎng)規(guī)律是一只“看不見的手”，能有效地調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。從古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)涵可以看出其國際政治經(jīng)濟(jì)觀：經(jīng)濟(jì)自由主義相信貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)合作是實(shí)現(xiàn)和平的兩大基礎(chǔ)，因?yàn)樵诜止べQ(mào)易之下，國家與國家之間是互惠共贏的，是一種正和的游戲；是相互依賴的，共存的關(guān)系。

第二階段是以凱恩斯為代表的自由主義政治經(jīng)濟(jì)又可以稱為凱恩斯主義。凱恩斯在《就業(yè)、利息和貨幣通論》中反對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把生產(chǎn)放在第一位的傳統(tǒng)思想，認(rèn)為消費(fèi)是第一位的，一切生產(chǎn)最后的目的都是為了消費(fèi)。凱恩斯認(rèn)為靠市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)很難恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，于是他一反傳統(tǒng)的自由放任的思想，主張政府要積極地干預(yù)經(jīng)濟(jì)。他認(rèn)為“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠給人們帶來巨大的好處，但同時(shí)也具有潛在的風(fēng)險(xiǎn)、不確定性和無知”。在此情況下，國家可以通過宏觀調(diào)控手段來規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序性和穩(wěn)定性。

3.自由主義對(duì)國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響

自由主義國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在思想上與國際關(guān)系中的理性主義思想是一致的。他們都承認(rèn)國際無政府狀態(tài)，但國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更重視有序的國際交往；“強(qiáng)調(diào)國際關(guān)系中各國的共同利益、共同價(jià)值觀和共同規(guī)范對(duì)國際社會(huì)存在所具有的聚合作用和由此帶來的和諧性”。自由主義理論是從經(jīng)濟(jì)上闡述人是理性的這一思想，其核心是比較優(yōu)勢(shì)法則。因此認(rèn)為國家間通過加深經(jīng)濟(jì)交往，會(huì)形成一種相互依存的關(guān)系，能促使各國在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中尋求政策的協(xié)調(diào)，良化競(jìng)爭(zhēng)。這種協(xié)調(diào)可以通過一定的制度來加以促進(jìn)，如當(dāng)今世界世貿(mào)組織等。因此，自由主義者認(rèn)為在改造傳統(tǒng)的權(quán)力政治特性或者解決特定的國際沖突時(shí)，市場(chǎng)發(fā)揮著不可替代的作用。通過國際經(jīng)濟(jì)交往可以形成相互依存的國家間的新型關(guān)系，因此發(fā)展國家間的經(jīng)濟(jì)交往是實(shí)現(xiàn)世界和平的重要途徑。這種經(jīng)濟(jì)決定政治或改造政治的觀點(diǎn)是自由主義國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論最重要的本質(zhì)。

（三）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

1.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概述

以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)國際關(guān)系進(jìn)行研究一直是國際政治研究的基本方法，其理論基礎(chǔ)是歷史唯物主義。盡管馬克思沒有對(duì)國際層面的資本主義政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行過系統(tǒng)的表述，但他的思想中也具有一定的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成分。馬克思認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是對(duì)剩余價(jià)值的無限制追求。同時(shí)馬克思認(rèn)為資本主義生產(chǎn)過程是一個(gè)不斷向外擴(kuò)張的過程，隨著商品和資本的輸出，世界發(fā)達(dá)國家與不發(fā)達(dá)國家之間會(huì)形成一種不平等的依賴關(guān)系，長(zhǎng)期會(huì)形成世界范圍階級(jí)的聯(lián)系和發(fā)展了世界性階級(jí)對(duì)抗的政治結(jié)構(gòu)。因此他們主張政治在很大程度上是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容所決定的。

2.代表主張

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物伊曼紐爾?沃勒斯坦。他的起點(diǎn)是“世界體系”概念。世界體系以彼此相互依賴的某種政治結(jié)構(gòu)和某種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為特征。他將資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系劃分為一個(gè)具有核心區(qū)、區(qū)和半?yún)^(qū)的等級(jí)結(jié)構(gòu)之上。核心區(qū)擁有先進(jìn)且復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，具有成規(guī)模的市場(chǎng)工業(yè)和復(fù)雜精細(xì)的農(nóng)業(yè)，而且這里的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都掌控在資產(chǎn)階級(jí)手中；區(qū)處于等級(jí)結(jié)構(gòu)的最底層，這里主要是原材料的生產(chǎn)場(chǎng)地，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，并且一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都掌控在來自核心區(qū)的資本家手中；半?yún)^(qū)在經(jīng)濟(jì)上混合，擁有相對(duì)比較先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)，處于核心區(qū)和區(qū)的中間地帶?？梢姡Y本主義世界經(jīng)濟(jì)體系是一種基本運(yùn)作不平等的交換過程。經(jīng)濟(jì)剩余從區(qū)轉(zhuǎn)移到核心區(qū)；利潤從區(qū)低工資、低利潤的生產(chǎn)者手中轉(zhuǎn)移到核心區(qū)高收入、高利潤的生產(chǎn)者手中。在國際經(jīng)濟(jì)體系中，強(qiáng)國有能力要求弱國繼續(xù)這種不平等的交換關(guān)系。在世界范圍內(nèi)就表現(xiàn)為資本主義國家核心區(qū)對(duì)整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)體系剩余價(jià)值的占有。沃勒斯坦在分析16世紀(jì)以來資本主義的歷史發(fā)展時(shí)，將經(jīng)濟(jì)置于首要地位，政治次之。沃勒斯坦的論述給分析增添了色彩。

總之，的基本觀點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)是社會(huì)階級(jí)之間，尤其是資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間剝削和不平等的根源。政治在很大程度上由社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境決定。經(jīng)濟(jì)居于主導(dǎo)地位，政治處于支配地位。國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注資本主義的擴(kuò)張史以及這一過程所引發(fā)的階級(jí)之間與國家之間的斗爭(zhēng)。資本主義的發(fā)展是不平衡的，必然會(huì)導(dǎo)致國家之間和社會(huì)階級(jí)之間的新危機(jī)與新沖突。在者看來，國際政治經(jīng)濟(jì)的歷史可以被看成是資本主義全球擴(kuò)張史。

二、結(jié)語

國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是近年來國際關(guān)系理論研究的最重要內(nèi)容之一，對(duì)于解決當(dāng)今第三世界和發(fā)達(dá)國家之間的政治沖突，實(shí)現(xiàn)全球和平發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)性的指導(dǎo)意義。通過對(duì)重商主義、經(jīng)濟(jì)自由主義、進(jìn)行的簡(jiǎn)要論述，筆者認(rèn)為三大理論的分野在于：在政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系上誰是決定性的，分析的對(duì)象是國家、個(gè)人還是階級(jí)，國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系本質(zhì)特征是什么。用下圖可以明確表示。

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篇6

關(guān)鍵詞: 經(jīng)濟(jì)學(xué);中國化;實(shí)踐性;創(chuàng)新

中圖分類號(hào):A71F0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1673-0992(2010)07A-0026-01

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)具有唯實(shí)的實(shí)踐性特征

經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)確立的科學(xué)原理,既來源于實(shí)踐,又服務(wù)于實(shí)踐,并且不斷接受新的實(shí)踐檢驗(yàn),從而提出新的原理或修正已有的原理,再用于指導(dǎo)實(shí)踐。這種以實(shí)踐為唯一理論源泉、唯一應(yīng)用目的、唯一檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的“唯實(shí)”的實(shí)踐性特征,是創(chuàng)始人采用實(shí)證分析法描述和解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論前提和思想基礎(chǔ),是狹義和廣義經(jīng)濟(jì)學(xué)的共性特征,是當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究必須堅(jiān)持的世界觀和方法論。恩格斯強(qiáng)調(diào),“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門歷史的科學(xué)”。因此,無論是對(duì)經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的解讀,還是對(duì)創(chuàng)始人確立的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理科學(xué)性的鑒別,都必須以他們當(dāng)時(shí)所依據(jù)的歷史事實(shí)和經(jīng)濟(jì)生活實(shí)踐為評(píng)價(jià)尺度。

盡管《資本論》形成的時(shí)代背景是19世紀(jì)中后期資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐,但從這部著作取得的研究成果來看,不但揭示了資本主義的特殊經(jīng)濟(jì)規(guī)律,還揭示了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的普遍規(guī)律和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律。要繼承和發(fā)展經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué),就必須弄清楚創(chuàng)始人所揭示的各種經(jīng)濟(jì)規(guī)律的形成基礎(chǔ)及其實(shí)踐意義。如,他們發(fā)現(xiàn)和揭示的商品生產(chǎn)、貨幣流通、等價(jià)交換、利潤平均化、利潤率下降、資本積累、貧富差距擴(kuò)大乃至兩極分化、經(jīng)濟(jì)虛擬化、產(chǎn)業(yè)后備軍、需求不足和生產(chǎn)過剩、經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)或經(jīng)濟(jì)危機(jī)等諸多經(jīng)濟(jì)規(guī)律,都屬于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的普遍規(guī)律。如果這些規(guī)律是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊規(guī)律,那么在邏輯上無法解釋的是,在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程中,為什么也會(huì)遇到此類現(xiàn)象或此類問題。關(guān)于勞動(dòng)力再生產(chǎn)所必需的生活資料的價(jià)值決定工資水平的規(guī)律、工人階級(jí)絕對(duì)貧困化的規(guī)律,或許只是當(dāng)時(shí)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊經(jīng)濟(jì)規(guī)律,未必具有普遍意義。關(guān)于專業(yè)化分工與提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、技術(shù)進(jìn)步與提高社會(huì)生產(chǎn)力、競(jìng)爭(zhēng)最終發(fā)展到壟斷的規(guī)律,關(guān)于兩大部類商品再生產(chǎn)的比例關(guān)系的規(guī)律,似乎不僅僅是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的普遍規(guī)律,也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律。這些經(jīng)濟(jì)規(guī)律的本質(zhì)及其形成的社會(huì)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)條件和適用范圍,都需要研究并辨別清楚。

隨著實(shí)踐的發(fā)展,時(shí)代的變遷,深化和擴(kuò)展對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)、更有效利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律,這是經(jīng)濟(jì)學(xué)與時(shí)俱進(jìn)品質(zhì)的內(nèi)在要求,也是具有鮮明時(shí)代特征的中國特色社會(huì)主義生動(dòng)實(shí)踐的需要。唯此,才能把經(jīng)濟(jì)學(xué)推向前進(jìn)。

二、在特色社會(huì)主義實(shí)踐中促進(jìn)中國化的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新

改革開放以來,中國化的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)立足于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論,合理吸收了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的若干內(nèi)容。特別是從中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程中吸取經(jīng)驗(yàn),概括總結(jié),形成了許多新的觀點(diǎn)、新的理論結(jié)論。中國化的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)是實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)學(xué),是發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué),是推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)。從1978年開始,我國在生動(dòng)的中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中,始終圍繞經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)問題不斷探索,中國化的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的探索中不斷充實(shí)和豐富。迄今,中國化的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)在下列理論上有所突破及創(chuàng)新。

第一,社會(huì)主義初級(jí)階段的理論。這個(gè)理論指明了中國社會(huì)主義初級(jí)階段的性質(zhì)、主要矛盾和根本任務(wù),以及這個(gè)階段的所有制結(jié)構(gòu)、分配結(jié)構(gòu)與分配方式。這個(gè)理論是中國化馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論。

第二,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論,指出了計(jì)劃與市場(chǎng)都是配置資源的手段和調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的方式,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以與社會(huì)主義基本制度結(jié)合。這對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)作了創(chuàng)造性的發(fā)展。

第三,中國社會(huì)主義所有制理論方面,提出了以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展;兩個(gè)“毫不動(dòng)搖”和“一個(gè)統(tǒng)一”;公有制的實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。

第四,中國的現(xiàn)代企業(yè)制度理論。這個(gè)理論認(rèn)為現(xiàn)代企業(yè)制度是中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ),是發(fā)展社會(huì)化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求:其主要形式是公司制;其基本特征是產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué),企業(yè)通過建立合理的公司治理結(jié)構(gòu)、科學(xué)的組織領(lǐng)導(dǎo)體制及激勵(lì)約束機(jī)制,成為獨(dú)立的法人實(shí)體及競(jìng)爭(zhēng)主體。

第五,按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配理論。個(gè)人收入分配采取商品、貨幣形式,引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制;在分配政策上提出了正確處理效率與公平的原則,允許和鼓勵(lì)生產(chǎn)要素參與收益分配,合理拉開收入差距,保護(hù)合法收入,取締非法收入,整頓不合理收入,調(diào)節(jié)過高收入,防止兩極分化;在保障制度上,提出建立與我國國情相適應(yīng)的社會(huì)保障體系。

第六,中國經(jīng)濟(jì)體制改革及轉(zhuǎn)型理論。指出中國的經(jīng)濟(jì)體制改革是社會(huì)制度的自我完善和發(fā)展,目的是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力;判斷改革是非得失的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn);中國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制;改革是漸進(jìn)式的、體制外改革與體制內(nèi)改革的結(jié)合。增量改革與存量改革的結(jié)合,應(yīng)先農(nóng)村后城市、先試驗(yàn)后推廣;改革的核心是企業(yè)改革,改革的關(guān)鍵是價(jià)格改革;不同階段改革的重點(diǎn)會(huì)變化。要與發(fā)展戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變相互配合,同時(shí)進(jìn)行。

第七,關(guān)于發(fā)展的學(xué)說。改革開放以的世界觀和方法論為指導(dǎo),把基本原理與中國的實(shí)際相結(jié)合,集中億萬人民的智慧,吸取世界各國在發(fā)展問題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),提出以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略思想,明確了中國現(xiàn)代化建設(shè)的道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略,是對(duì)關(guān)于發(fā)展的理論的豐富和發(fā)展,是的世界觀和方法論在發(fā)展問題上的集中體現(xiàn)。

實(shí)踐永無止境,創(chuàng)新永無止境。改革開放尚在深化,中國特色社會(huì)主義事業(yè)正在發(fā)展?？梢灶A(yù)見,不斷發(fā)展的中國經(jīng)濟(jì)實(shí)踐,將進(jìn)一步推動(dòng)中國化馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)新理論的建立和完善。

篇7

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；本質(zhì)內(nèi)涵；辨析；再理解

盡管黨和國家在政策層面上一再強(qiáng)調(diào)我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合在一起的，是以公有制經(jīng)濟(jì)為主體的，不是只講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不講社會(huì)主義，同時(shí)強(qiáng)調(diào)在國家宏觀調(diào)控下發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用。然而，長(zhǎng)期以來，理論界的主流觀點(diǎn)與政策主張卻背道而馳。這不僅影響到改革的政策取向，更對(duì)經(jīng)濟(jì)改革造成不應(yīng)有的負(fù)面效應(yīng)。在改革開放已走過三十年的今天，有必要重新梳理各種觀點(diǎn)，糾正錯(cuò)誤的理解和導(dǎo)向，正本清源，在經(jīng)濟(jì)學(xué)原理指導(dǎo)下，恢復(fù)對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)理解。

一、對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的不同理論闡釋

(一)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不相容的觀點(diǎn)

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義特有的東西，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義特有的東西，社會(huì)主義制度與資本主義制度是不能共存于一個(gè)社會(huì)的，因而計(jì)劃與市場(chǎng)也是不能共存于同一經(jīng)濟(jì)體中的。這種理論觀點(diǎn)并沒有社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的概念，而只有社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的概念。改革開放以來，持這種觀點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者所提出的由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)際上一方面把我國經(jīng)濟(jì)改革的對(duì)象——舊的高度集中的社會(huì)主義計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制等同于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。另一方面把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來，認(rèn)為二者是相互排斥、不能相容的，從而將改革的正確方向即由產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，錯(cuò)誤地改為由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，錯(cuò)誤地將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)列為否定的對(duì)象，實(shí)質(zhì)上主張自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在這種教條主義的影響下，或竭力反對(duì)搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，或轉(zhuǎn)而主張搞私有化，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于私有制。

(二)公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不相容的觀點(diǎn)

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)格格不入，要發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須消滅公有制，實(shí)行私有制。該觀點(diǎn)認(rèn)為，公有制經(jīng)濟(jì)不具有私有制經(jīng)濟(jì)的排他、獨(dú)占等性質(zhì)，其所有者是一個(gè)抽象主體，產(chǎn)權(quán)是不確的。公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)際經(jīng)營者只享有從經(jīng)營中獲取利益的權(quán)利，而不負(fù)有為自身錯(cuò)誤決策承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任的義務(wù)。因而，公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)際經(jīng)營者極易從個(gè)人角度出發(fā)作出各項(xiàng)決策，而不惜損害所在經(jīng)濟(jì)體的利益。并且由于公有制經(jīng)濟(jì)的特殊地位，其他所有制經(jīng)濟(jì)很難與之公平競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)發(fā)揮資源配置作用的平等性和競(jìng)爭(zhēng)性條件無法滿足，自然也無法達(dá)到所謂的整個(gè)社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn)。而只有私有制經(jīng)濟(jì)才是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的天然溫床。私有制經(jīng)濟(jì)的企業(yè)和個(gè)人具有完全的排他性和獨(dú)享性，一切行為以實(shí)現(xiàn)自身和增加自身福利為目的，而恰恰在追求自身個(gè)人利益的過程中，實(shí)現(xiàn)了全社會(huì)的利益。這也是亞當(dāng)·斯密“看不見的手”的作用機(jī)制的主要內(nèi)容。這種觀點(diǎn)的政策主張實(shí)質(zhì)是搞私有化，建立私有制，在改革中的表現(xiàn)就是主張對(duì)國有企業(yè)進(jìn)行私有化改革。

(三)新自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)

新自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)是新自由主義思想體系的一部分，是自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的現(xiàn)代再現(xiàn)。自由主義理論的思想來源主要有三個(gè)：一是洛克和密爾的政治自由學(xué)說與財(cái)產(chǎn)所有權(quán)理論。二是啟蒙思想家合理的利己主義學(xué)說。三是亞當(dāng)·斯密“看不見的手”理論，這是新自由主義最重要的理論基礎(chǔ)。新自由主義思想和傳統(tǒng)的自由主義思想一樣重視市場(chǎng)的作用，認(rèn)為市場(chǎng)是最佳的可自我調(diào)節(jié)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。因?yàn)椋环矫?，?jīng)濟(jì)運(yùn)行是有規(guī)律的。另一方面，在自由市場(chǎng)情況下，個(gè)人能實(shí)現(xiàn)最大限度的自由，市場(chǎng)調(diào)節(jié)在不受外界干預(yù)的情況下能最有效率地滿足各方面需求，自動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的優(yōu)化配置，而政府只充當(dāng)“守夜人”的角色，其干預(yù)行為往往會(huì)使情況變得更糟。新自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可調(diào)和的對(duì)立物，因而建議用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，主張實(shí)行全面的私有化，認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)制度是自由市場(chǎng)制度的基礎(chǔ)。其基本觀點(diǎn)和政策主張是：國民經(jīng)濟(jì)基本上由市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)，國家實(shí)行最低程度的干預(yù)，取消國家計(jì)劃機(jī)構(gòu)，否定國家發(fā)展規(guī)劃；在所有制結(jié)構(gòu)上，取消國家所有制，實(shí)行最大限度的私有化，大量吸收外國資本參與私有化改制；在國有企業(yè)改革上，主張改掉公有制，實(shí)行私有產(chǎn)權(quán)制度，最大限度地縮小國有企業(yè)涉及的領(lǐng)域和在經(jīng)濟(jì)總量中的比重?？梢?，在新自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論中，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是實(shí)行全盤私有化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。很明顯，這套改革主張是與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向背道而馳的，應(yīng)警惕這種觀點(diǎn)的不良影響。

(四)以“現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”取代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只是宏觀調(diào)控下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不必考慮所有制問題。市場(chǎng)在國民經(jīng)濟(jì)資源配置中起基礎(chǔ)作用，國家通過財(cái)政和貨幣手段間接參與經(jīng)濟(jì)資源配置和國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。由于“現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的核心是競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)的內(nèi)容就應(yīng)包括：一是進(jìn)行國有企業(yè)改革，建立獨(dú)立自主、自負(fù)盈虧、自我積累、自我發(fā)展的市場(chǎng)主體。二是破除舊的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，建立健全現(xiàn)代市場(chǎng)體系。三是建立并完善我國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制體系，為市場(chǎng)主體創(chuàng)造一個(gè)公平、公正、公開的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。四是摒棄舊的干預(yù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的行政手段，改用間接的財(cái)政和貨幣手段來調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。為此，該觀點(diǎn)認(rèn)為，在實(shí)踐上的首要任務(wù)是實(shí)行廣泛的私有化，將國有企業(yè)私有化或?qū)嵭泄煞葜?，使國家的作用從微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中逐漸淡出，直至完全消逝。

(五)將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理解為“社會(huì)公平+市場(chǎng)效率”的觀點(diǎn)

這種觀點(diǎn)將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理解為社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，即社會(huì)主義+市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)一步說就是社會(huì)公平與市場(chǎng)效率的結(jié)合，即社會(huì)公平+市場(chǎng)效率。該觀點(diǎn)提出摒棄計(jì)劃經(jīng)濟(jì)而實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是因?yàn)樵谏鐣?huì)資源的配置上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)更具效率。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在運(yùn)行中存在市場(chǎng)失靈，進(jìn)而產(chǎn)生各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題，其一便是要素社會(huì)分配不公。追求社會(huì)公平是社會(huì)主義最本質(zhì)的要求。在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，必須使社會(huì)公平與社會(huì)效率完善地結(jié)合起來，這就是我國要建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這種觀點(diǎn)的影響較大，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)成為社會(huì)上一種主流觀點(diǎn)。在這種觀點(diǎn)影響下，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了如各種“社會(huì)主義”的定義，主張將“公有制為主體”從社會(huì)主義定義中抽掉，提出“普遍幸福社會(huì)主義”、“功能社會(huì)主義”、“社會(huì)公平等于社會(huì)主義”、“股份制等于公有制”等概念的現(xiàn)象。這種觀點(diǎn)將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理解為“社會(huì)公平+市場(chǎng)效率”，顯然是片面的。一方面，混淆了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征與表象。社會(huì)公平和市場(chǎng)效率是一種表象概念，是所有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家追求的目標(biāo)或判斷國家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行水平的標(biāo)準(zhǔn)，但不能成為區(qū)別任何兩個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家經(jīng)濟(jì)制度不同的判斷標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，淡化了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊性即生產(chǎn)資料公有制。生產(chǎn)資料的所有制形式，是區(qū)別社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和資本主義經(jīng)濟(jì)制度的根本標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度基礎(chǔ)必須是生產(chǎn)資料公有制。公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最本質(zhì)的特征。

縱觀以上五種觀點(diǎn)可發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)理論史上，長(zhǎng)期存在將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公有制對(duì)立起來的觀點(diǎn)，這已成為一種教條。整個(gè)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都表明：自私經(jīng)濟(jì)人是出發(fā)點(diǎn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須以私有制為基礎(chǔ)。這種教條思想在改革初期表現(xiàn)為社會(huì)主義國家排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在改革后期表現(xiàn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然意味私有化，這成為國有企業(yè)私有化改革的思想根源之一。

二、科學(xué)理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)

科學(xué)理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要在辨析計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公有制經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度關(guān)系的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行再理解。

(一)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

在我國經(jīng)濟(jì)改革過程中，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不相容論一直存在。實(shí)際上一些持這種觀點(diǎn)的學(xué)者對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的概念及其關(guān)系的認(rèn)識(shí)本身就是不正確的。首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的概念包括三個(gè)層面的內(nèi)容。第一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高級(jí)階段，與商品經(jīng)濟(jì)沒有本質(zhì)區(qū)別，只有發(fā)展程度與階段的不同。厲以寧曾說：“從本質(zhì)上講，商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一樣的。”第二，社會(huì)分工決定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)育程度。一方面，社會(huì)分工是商品交換產(chǎn)生與發(fā)展的條件。馬克思曾指出，“這種分工是商品生產(chǎn)存在的條件”。另一方面，社會(huì)分工決定商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度和水平。列寧根據(jù)這一原理分析俄國資本主義的發(fā)展，指出，“國內(nèi)市場(chǎng)的建立(即商品生產(chǎn)和資本主義的發(fā)展)的基本過程是社會(huì)分工”，“市場(chǎng)和社會(huì)勞動(dòng)專業(yè)化的程度有著不可分割的聯(lián)系”。第三，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)分工發(fā)展的必然產(chǎn)物，是與社會(huì)制度沒有必然聯(lián)系的一種生產(chǎn)組織形式。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在社會(huì)分工發(fā)展的推動(dòng)下，由商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的。在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的封建社會(huì)，社會(huì)分工簡(jiǎn)單、低下，不能形成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制。歷史發(fā)展到近現(xiàn)代，社會(huì)分工越來越細(xì)密、復(fù)雜、全面，人類社會(huì)的生產(chǎn)形式才由自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展到商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是由社會(huì)分工的發(fā)展?fàn)顩r所決定的一種生產(chǎn)形式，并不是某個(gè)社會(huì)制度所特有的。其次，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是一種和無政府狀態(tài)經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的生產(chǎn)形式，政府宏觀調(diào)控是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的一種具體形式。所謂計(jì)劃是指國家作為一個(gè)社會(huì)主體代表的角色，監(jiān)控市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，通過事先的計(jì)劃對(duì)宏觀市場(chǎng)和微觀主體進(jìn)行適當(dāng)干預(yù)，維護(hù)國民經(jīng)濟(jì)的均衡、平穩(wěn)發(fā)展。以市場(chǎng)為基礎(chǔ)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)能有效克服自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)先天的自發(fā)性、滯后性、盲目性缺陷，從而有效保證社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)需求的平衡，避免生產(chǎn)過剩造成社會(huì)資源浪費(fèi)。最后，無論是單純的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，在經(jīng)濟(jì)資源配置上都有其固有的優(yōu)勢(shì)與不足。對(duì)單純的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來說，一方面，在市場(chǎng)機(jī)制作用下，市場(chǎng)主體通過對(duì)自身利益的追求來實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的利益，在大部分情況下能避免社會(huì)資源的浪費(fèi)。另一方面，市場(chǎng)調(diào)節(jié)有其固有的自發(fā)性、盲目性、滯后性等缺陷，無法支持公共物品的供給以及保證社會(huì)收入分配的公平，不能使社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的利益為人民共享，惠及全體人民。對(duì)作為生產(chǎn)形式范疇的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)來說，一方面，它可從全局和總體利益上布局生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)資源的合理配置，避免經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的劇烈波動(dòng)。另一方面，計(jì)劃調(diào)節(jié)容易受到主觀認(rèn)識(shí)能力的限制，不能完全滿足利益創(chuàng)造者對(duì)個(gè)體利益的追求，需要復(fù)雜的組織體系推動(dòng)，并具有一定的時(shí)滯性。因此，將兩者取優(yōu)補(bǔ)短結(jié)合在一起，組成一個(gè)優(yōu)勢(shì)更加明顯、不足相對(duì)弱化的新的生產(chǎn)形式，即計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這是生產(chǎn)力與社會(huì)分工發(fā)展的必然結(jié)果。我國正在建立和完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是一種計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在地結(jié)合在一起，計(jì)劃以市場(chǎng)為基礎(chǔ)，市場(chǎng)以計(jì)劃為指導(dǎo)。在計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，市場(chǎng)被納入到國家計(jì)劃的軌道，按照國民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃、按比例發(fā)展的要求有序運(yùn)行，可保持社會(huì)總供給與總需求的基本平衡。

(二)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公有制經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，如果說市場(chǎng)排斥公有制經(jīng)濟(jì)，也就等于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不相容，亦即社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制無法建立。事實(shí)上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公有制經(jīng)濟(jì)可以相容，且以公有制為主體的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)仍能發(fā)揮其高效率配置社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源的作用。從理論上看，生產(chǎn)資料公有制是我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，沒有公有制，也就沒有我國的社會(huì)主義。馬克思認(rèn)為，社會(huì)主義代替資本主義是人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。因?yàn)椋Y本主義制度下存在生產(chǎn)資料私有制和生產(chǎn)社會(huì)化這一對(duì)基本矛盾，在這一基本矛盾的作用下，資本主義社會(huì)存在社會(huì)平均利潤率下降和相對(duì)人口過剩兩大規(guī)律，必然導(dǎo)致生產(chǎn)過剩，爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這是資本主義社會(huì)不可調(diào)和的矛盾。隨其發(fā)展，資本主義私有制必然會(huì)被社會(huì)主義公有制所代替。卓炯在上世紀(jì)80年代末就明確提出，“一個(gè)社會(huì)主義國家不建立強(qiáng)大的生產(chǎn)資料公有制是一個(gè)最大的缺陷”。從實(shí)踐上看，即使在西方資本主義國家，國有經(jīng)濟(jì)也存在并與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制相適應(yīng)。郎成平對(duì)西方資本主義國家股權(quán)結(jié)構(gòu)做的研究表明，歐洲國家持股現(xiàn)象非常普遍。在被研究的歐洲5232家公司中，奧地利國家持股14.81％，芬蘭國家持股15.12％，意大利國家持股9.98％，挪威國家持股11.81％，瑞士國家持股7.59％。這充分說明國有經(jīng)濟(jì)完全能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，不會(huì)成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)揮其資源配置作用的阻礙因素。當(dāng)然，必須承認(rèn)我國舊的公有制經(jīng)濟(jì)形式存在嚴(yán)重問題，必須改革。但同樣必須承認(rèn)，我國舊的公有制經(jīng)濟(jì)尤其是國有經(jīng)濟(jì)的問題，在于其長(zhǎng)期處于我國舊的高度集中的計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制管理模式下所遺留下來的管理層面的問題。如，嚴(yán)重的官僚主義傾向，以長(zhǎng)官意志、行政手段管理指導(dǎo)生產(chǎn)經(jīng)營等問題。要解決這些問題，需要探索建立新的公有制經(jīng)濟(jì)管理與運(yùn)行機(jī)制，建立以市場(chǎng)為導(dǎo)向的企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營運(yùn)行機(jī)制，在公有制的基礎(chǔ)上改革一切不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的管理運(yùn)行方法和體制。而認(rèn)為要發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須改掉公有制、實(shí)行私有化，則是脫離了中國客觀的歷史和現(xiàn)實(shí)，是對(duì)西方資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的照抄照搬。

    總之，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不排斥公有制的。我國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的，其最基本的特征就是公有制經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中占主體地位。

(三)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的更高發(fā)展階段，是自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)適應(yīng)生產(chǎn)力和社會(huì)分工新的發(fā)展，是加入政府干預(yù)因素而形成的新的生產(chǎn)組織形式。其顯著特征是：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到更高的階段，形成更加完善、復(fù)雜的現(xiàn)代市場(chǎng)體系；市場(chǎng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源配置發(fā)揮基礎(chǔ)主導(dǎo)作用，國家通過間接的財(cái)政和貨幣手段對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行干預(yù)。但這并不意味著我國要建立的中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。因?yàn)楝F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)含義中的一個(gè)層面，除此之外還有計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和公有制為主體兩個(gè)層面的內(nèi)容。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是計(jì)劃與市場(chǎng)的有機(jī)結(jié)合，是把市場(chǎng)納入到國家計(jì)劃的軌道，使之按照國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有計(jì)劃地運(yùn)行與發(fā)展，保持社會(huì)總供給與社會(huì)總需求基本平衡，自覺按價(jià)值規(guī)律的客觀要求組織生產(chǎn)。在計(jì)劃市場(chǎng)機(jī)制中，計(jì)劃機(jī)制和市場(chǎng)機(jī)制是統(tǒng)一的、有機(jī)結(jié)合的、互相滲透和融合在一起的，其作用覆蓋全部市場(chǎng)范圍，而非相互割裂。計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能克服自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊病，基本保持市場(chǎng)供給與需求的平衡，有利于國民經(jīng)濟(jì)綜合平衡的實(shí)現(xiàn)，有利于社會(huì)再生產(chǎn)過程的順利運(yùn)行。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以公有制為主體的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身固然沒有什么“姓資”、“姓社”問題，但現(xiàn)實(shí)具體的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不能離開歷史上某種特定的生產(chǎn)關(guān)系而運(yùn)行的，它必然會(huì)與某種生產(chǎn)資料所有制結(jié)合，形成一種歷史的、現(xiàn)實(shí)的、具體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。就社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形式或社會(huì)性質(zhì)來說，它是姓“社”的。從另一個(gè)角度說，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有一般性與特殊性這兩重性質(zhì)。從一般性看，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以發(fā)達(dá)的社會(huì)分工為根據(jù)，是一種計(jì)劃化了的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。從特殊性看，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)性質(zhì)是社會(huì)主義公有制決定的。

總之，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的含義主要包括三個(gè)層面的內(nèi)容：一是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。二是計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。三是社會(huì)主義公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)。它是這三層含義的綜合或統(tǒng)一。前二者屬于生產(chǎn)形式的范疇，后者是特殊生產(chǎn)關(guān)系即所有制的范疇。這三個(gè)層面結(jié)合，組成一種新的生產(chǎn)方式，即社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

三、正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的實(shí)踐意義

正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)內(nèi)涵，對(duì)我國經(jīng)濟(jì)改革的實(shí)踐具有十分重要的指導(dǎo)意義，只有把目標(biāo)搞清楚了，才能找到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的正確方法和途徑。從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)內(nèi)涵出發(fā)，要深化改革，探索完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新途徑。

(一)大力發(fā)展現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

第一，建立和完善現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的載體，即現(xiàn)代市場(chǎng)體系。建立和完善我國的商品市場(chǎng)、勞動(dòng)力市場(chǎng)、資本市場(chǎng)、房地產(chǎn)市場(chǎng)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)市場(chǎng)、職業(yè)經(jīng)理人市場(chǎng)及農(nóng)村土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)市場(chǎng)。第二，建立中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代企業(yè)制度，培育市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體。確立中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代企業(yè)制度的基本特征與制度安排，建立健全科學(xué)的企業(yè)管理制度；理順產(chǎn)權(quán)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)出資者所有權(quán)與企業(yè)經(jīng)營管理權(quán)的分離；形成產(chǎn)權(quán)約束機(jī)制，使企業(yè)真正成為法人實(shí)體和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體。第三，建立有利于科學(xué)發(fā)展的國家宏觀調(diào)控體系。建立健全我國宏觀調(diào)控決策、監(jiān)督、評(píng)估體系；用科學(xué)的宏觀調(diào)控手段，選擇合適的中間目標(biāo)，通過財(cái)政和貨幣手段間接調(diào)控市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)的均衡運(yùn)行，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展；要把國家的宏觀調(diào)控同科學(xué)發(fā)展觀聯(lián)系起來，積極引導(dǎo)我國企業(yè)走上科學(xué)發(fā)展、持續(xù)發(fā)展、綠色發(fā)展、有限制發(fā)展的軌道。

(二)積極探索實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行模式

計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在多種具體形式。探索實(shí)現(xiàn)計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的方式方法，筆者提出一種基于公有制分享經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)上的“凈收入分成制”的企業(yè)管理方法。其具體做法是將企業(yè)凈收入在國家、企業(yè)、職工個(gè)人三個(gè)經(jīng)濟(jì)主體之間按一定的比例分享。職工不拿固定工資和獎(jiǎng)金，而是按事先確定的比率分享凈收入。凈收入分成制不僅是一種新型的公有制分享經(jīng)濟(jì)的微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，而且也必然對(duì)國民經(jīng)濟(jì)整體運(yùn)行產(chǎn)生重大影響。一方面，它能克服總量失衡與結(jié)構(gòu)失衡，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)高速增長(zhǎng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益穩(wěn)步提高。另一方面，實(shí)行凈收入分成制，國家、企業(yè)和個(gè)人之間必然形成榮辱與共的局面，能從微觀上解決社會(huì)主義條件下的“滯漲”問題。

篇8

【關(guān)鍵詞】資本論，經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論，現(xiàn)實(shí)價(jià)值

經(jīng)濟(jì)危機(jī)是指一個(gè)或多個(gè)國民經(jīng)濟(jì)或者整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間段內(nèi)不斷收縮，是資本主義經(jīng)濟(jì)在其發(fā)展過程中周期性爆發(fā)的生產(chǎn)相對(duì)過剩危機(jī)。回顧資本主義社會(huì)的發(fā)展歷程，從1852年第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)在英國爆發(fā)以來，每隔一定的時(shí)間，在主要的資本主義國家或整個(gè)資本主義世界，就要爆發(fā)一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)。然而最近的一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，由2008年次貸危機(jī)演變而來的金融海嘯從美國波及全世界，從金融領(lǐng)域蔓延到實(shí)體經(jīng)濟(jì)。以華爾街為代表的美國金融體系受到重創(chuàng)，世界經(jīng)濟(jì)也受到了嚴(yán)重的影響。因此，重新閱讀出版于1867年的馬克思《資本論》，深刻思考經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的原因具有重大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、馬克思《資本論》中經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的論述

馬克思的《資本論》在分析剩余價(jià)值的來源和實(shí)質(zhì)時(shí)，提出了商品的二因素和勞動(dòng)的二重性。同時(shí)在流通領(lǐng)域抽象的考察剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問題，進(jìn)而揭示了資本主義社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律。事實(shí)證明，他的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論具有極強(qiáng)的科學(xué)性和預(yù)見性。

1、揭示經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的直接誘因

馬克思在《資本論》中指出了經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的誘因是資本的本質(zhì)屬性導(dǎo)致的，即資本是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值，它體現(xiàn)了資本家對(duì)工人的剝削程度。同時(shí)，資本家作為人格化了的資本，表現(xiàn)為對(duì)剩余價(jià)值永恒的追求。資本家為了能夠持續(xù)的獲取更多的剩余價(jià)值，將獲得的剩余價(jià)值在投入到社會(huì)再生產(chǎn)中，由此推動(dòng)生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大。資本逐漸積累，但絕大部分的資本是掌握在少數(shù)的資本家手里，而被剝削階級(jí)卻占有極少的資本。他們受到資本家的剝削，購買能力是有限的。這樣，商品無法獲得相應(yīng)的價(jià)值補(bǔ)償，造成資本不能有效地運(yùn)轉(zhuǎn)。這樣便可能導(dǎo)致危機(jī)的爆發(fā)。

隨著資本大量的投入到再生產(chǎn)中，企業(yè)的規(guī)模擴(kuò)大，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品的總量超過了社會(huì)總的需求，商品賣不出去，大量的商品積壓，大批生產(chǎn)企業(yè)減產(chǎn)或停產(chǎn)，資本家就無法向員工發(fā)放工資，或企業(yè)裁員，導(dǎo)致一部分人失業(yè)。這樣社會(huì)的購買力下降，陷入一種惡性循環(huán)。這就是我們所說的生產(chǎn)相對(duì)過剩，即消費(fèi)者有購買的意愿卻沒有購買的能力。這里所說的生產(chǎn)過剩是相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力的需求來說社會(huì)生產(chǎn)的商品顯得過剩，而不是與勞動(dòng)人民的實(shí)際需求相比的絕對(duì)過剩。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征就是生產(chǎn)的相對(duì)過剩。這是資本主義特有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

2、對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根源的揭示

《資本論》揭示經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾，也即生產(chǎn)力已經(jīng)增長(zhǎng)到這種關(guān)系所不能容納的地步，資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。在資本主義條件下，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，資本主義生產(chǎn)不斷社會(huì)化。它內(nèi)在的要求各部門，各企業(yè)之間及生產(chǎn)消費(fèi)之間保持一定的比例關(guān)系，以使得社會(huì)的再生產(chǎn)能夠順利的進(jìn)行。但是，由于資本家私人占有生產(chǎn)資料，盲目的提高生產(chǎn)力和擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，破壞了生產(chǎn)與消費(fèi)之間的平衡。因此，生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾就產(chǎn)生了。資本主義的基本矛盾主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，表現(xiàn)為生產(chǎn)的無限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾。第二，表現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。因此，經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根源就在于資本主義制度。

二、《資本論》經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的論述，揭示了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的實(shí)質(zhì)，對(duì)于當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)危機(jī)仍然具有較強(qiáng)的解釋能力，同時(shí)對(duì)于我國應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重大的意義。

1.制度的選擇。

經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)是資本主義制度不可調(diào)和的產(chǎn)物，選擇怎樣的制度就顯得很重要。我國選擇的社會(huì)主義道路，實(shí)行公有制為主，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，這從根本上杜絕了危機(jī)爆發(fā)的可能。因此，我們因堅(jiān)定不移的走中國特色的社會(huì)主義道路。資本主義的基本矛盾，也即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，作為社會(huì)主義國家，社會(huì)主義社會(huì)也有矛盾。不斷地調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，完善上層建筑，是我國進(jìn)行體制改革的重中之重。正如黨的十三中全會(huì)作出的以經(jīng)濟(jì)體制改革為中心的決定，對(duì)我國的改革正處于攻堅(jiān)期和深水區(qū)具有重要的指導(dǎo)意義。

2.擴(kuò)大內(nèi)需。

從經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的邏輯思路：有效地需求不足―生產(chǎn)相對(duì)過剩―預(yù)期消費(fèi)―信用違約―經(jīng)濟(jì)危機(jī)，我們可以看到有效需求的不足是危機(jī)發(fā)生的邏輯起點(diǎn)。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們應(yīng)依靠投資和出口轉(zhuǎn)移到依靠投資、出口、消費(fèi)的協(xié)調(diào)推進(jìn)，在危機(jī)的大背景下，刺激國內(nèi)的消費(fèi)需求顯得尤為的重要。通過改變我國國民收入分配的格局，縮短貧富差距，提高居民的收入水平，增加政府在民生方面的支出，建立和健全與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)保障體系，創(chuàng)造良好的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)環(huán)境。將我國居民的購買力釋放出來，利用消費(fèi)紅利促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的又好又快發(fā)展。

3.市場(chǎng)與政府的有效地配合。

馬克思認(rèn)為市場(chǎng)機(jī)制本身是有局限性的，并不是萬能的。1929―1933爆發(fā)了世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，美國總統(tǒng)羅斯福在1934年就任后，采取政府干預(yù)的政策，取得了良好的效果，使美國經(jīng)濟(jì)較快的擺脫了危機(jī)的影響。在我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，把市場(chǎng)機(jī)制與社會(huì)主義制度結(jié)合起來，形成中國特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。黨的十三中全會(huì)最新提出市場(chǎng)與政府的關(guān)系：市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，同時(shí)更好的發(fā)揮政府的作用。正確的對(duì)待“無形的手”和“有形的手”的關(guān)系，有利于推動(dòng)我國的全面深化改革的進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)：

篇9

關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的定義問題，各國學(xué)者對(duì)經(jīng)濟(jì)法有著不同的定義。西方學(xué)者對(duì)經(jīng)濟(jì)法的定義大致概括為：經(jīng)濟(jì)法是在市場(chǎng)機(jī)制下建立的經(jīng)濟(jì)政策立法體系，其核心是維持市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序；經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整普遍經(jīng)濟(jì)利益的法；經(jīng)濟(jì)法是體現(xiàn)國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的法；經(jīng)濟(jì)法是公法和私法的交錯(cuò)；經(jīng)濟(jì)法是企業(yè)法；經(jīng)濟(jì)法是社會(huì)法。日本經(jīng)濟(jì)法學(xué)家丹宗昭信認(rèn)為，西方學(xué)者對(duì)經(jīng)濟(jì)法雖然有著不盡相同的定義，但是這些定義卻擁有一個(gè)明顯的共同之處，就是明確了國家干預(yù)是經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)特征，經(jīng)濟(jì)法具有國家干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的性質(zhì)。在我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我國學(xué)者對(duì)經(jīng)濟(jì)法的定義可以概括為以下觀點(diǎn)：“國家協(xié)調(diào)說”、“國家調(diào)制說”、“縱橫統(tǒng)一說”、“社會(huì)公共性經(jīng)濟(jì)管理說”、“需要國家干預(yù)說”以及“國家調(diào)節(jié)說”。筆者認(rèn)為，盡管以上各學(xué)說關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的定義問題存在著不同的表述方式，但是這些學(xué)說擁有的共同點(diǎn)在于均認(rèn)為克服市場(chǎng)失靈、維護(hù)社會(huì)公共利益是經(jīng)濟(jì)法存在的目的。從經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生和定義可以得出，市場(chǎng)機(jī)制的缺陷引起了市場(chǎng)失靈，市場(chǎng)失靈則產(chǎn)生了需要由國家進(jìn)行干預(yù)的干預(yù)需求，有了干預(yù)的需求后便由國家進(jìn)行干預(yù)供給，而國家進(jìn)行干預(yù)供給的法律形式就是現(xiàn)代意義上的經(jīng)濟(jì)法，國家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)成為經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)特征。

二、經(jīng)濟(jì)法是國家干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的法律形式

國家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)最早出現(xiàn)在國家形成初期。“早在古代國家時(shí)期，國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)被稱之為原始干預(yù)，這種干預(yù)往往伴隨著野蠻與殘酷。統(tǒng)治者為鞏固其統(tǒng)治地位、增加國家財(cái)富、緩解社會(huì)矛盾，對(duì)土地、稅收、交易等進(jìn)行干預(yù)。譬如，從我國古代的田賦制度和中世紀(jì)之前的西歐莊園經(jīng)濟(jì)可以看出國家為保障其存續(xù)而制定法律對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行強(qiáng)烈干預(yù)。”此時(shí)的經(jīng)濟(jì)法律制度便是國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的法律形式，古代經(jīng)濟(jì)法的形成便是源于國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的原始干預(yù)。近代意義上的經(jīng)濟(jì)法是產(chǎn)生于自由資本主義時(shí)期的經(jīng)濟(jì)法。這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)法已經(jīng)從諸法合體的法律形式中分離出來，形成了一些單行的經(jīng)濟(jì)法律、法規(guī)。這一時(shí)期的國家干預(yù)已經(jīng)由以重商主義為代表的資本原始積累時(shí)期的積極干預(yù)向消極干預(yù)轉(zhuǎn)變。消極干預(yù)并不代表不干預(yù)，英國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)•斯密的“看不見的手”理論開啟了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的先河，斯密認(rèn)為：“最好的政策，還是聽任事物自然發(fā)展。”政府無需干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，只需要扮演“守夜人”的角色，使經(jīng)濟(jì)按照市場(chǎng)規(guī)律自由發(fā)展。斯密極力主張經(jīng)濟(jì)自由，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，但也沒絕對(duì)一概排斥國家干預(yù)。市場(chǎng)機(jī)制如同一只“看不見的手”，運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制的作用便使得市場(chǎng)正常運(yùn)行，政府必須把對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)減少到最低限度。雖然自由資本主義時(shí)期處于消極干預(yù)時(shí)期，但是關(guān)于對(duì)外貿(mào)易、關(guān)稅和社會(huì)勞動(dòng)保障的經(jīng)濟(jì)立法均得到發(fā)展。德意志帝國在1871年完成統(tǒng)一后，于1881年頒布了《社會(huì)保障法》；于1883年頒布了世界上第一部《醫(yī)療保險(xiǎn)法》；于1884年頒布了《事故保險(xiǎn)法》；于1889年頒布了《傷殘及養(yǎng)老保險(xiǎn)法》。雖然自由資本主義時(shí)期提倡經(jīng)濟(jì)自由和個(gè)人主義，但是在某些領(lǐng)域仍然存在著不同程度和形式的國家干預(yù)，預(yù)示著國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)將成為一種普遍形式，國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)立法迅速發(fā)展的時(shí)代即將到來。我們所研究的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法實(shí)際上是壟斷資本主義時(shí)期才形成和完善的，從資本主義的原始積累時(shí)期過渡到自由資本主義時(shí)期，先后受到了重商主義和經(jīng)濟(jì)自由理論的影響。在壟斷資本主義時(shí)期，隨著資本主義生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大和生產(chǎn)社會(huì)化程度的提高，競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，資本主義固有矛盾加劇，“經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)和二次世界大戰(zhàn)就是這對(duì)矛盾沖突的集中表現(xiàn)”。各主要資本主義國家呈現(xiàn)出國家對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)行全面干預(yù)的態(tài)勢(shì)，并由此形成了對(duì)完全放任的自由競(jìng)爭(zhēng)的否定。形成這種態(tài)勢(shì)是深受凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論的影響。凱恩斯認(rèn)為：“在自由放任資本主義制度下，正常情況是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)從充分就業(yè)一直到普遍大量失業(yè)的不穩(wěn)定狀態(tài)，典型的就業(yè)水平大都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于充分就業(yè)，非充分就業(yè)就是正常狀態(tài)，有效需求不足而引起的非自愿性的失業(yè)是長(zhǎng)期存在的。”為克服市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)的不足，凱恩斯極力主張國家積極干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，通過制定政策和法律，加強(qiáng)投資，運(yùn)用財(cái)政赤字，鼓勵(lì)奢侈消費(fèi)及國民經(jīng)濟(jì)軍事化等措施，以便于增加“有效需求”。在壟斷資本主義時(shí)期，國家干預(yù)呈現(xiàn)出全面干預(yù)的特點(diǎn)，促使經(jīng)濟(jì)法得到了空前的發(fā)展。譬如，美國頒布的《謝爾曼法》、《克萊頓法》、《聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)法》、《全國工業(yè)復(fù)興法》、《農(nóng)業(yè)調(diào)整法》等；德國頒布的《鉀礦業(yè)法》、《煤炭經(jīng)濟(jì)法》；法國頒布的《公司法》、《對(duì)外貿(mào)易法》。這些經(jīng)濟(jì)法規(guī)充分體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)和法律的融合，經(jīng)濟(jì)法作為國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的法律形式得到了認(rèn)同。

三、需要由國家干預(yù)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系成為經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象

經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整是將國家意志深入到需要由國家干預(yù)的物質(zhì)關(guān)系領(lǐng)域，并且以法律法規(guī)的形式表現(xiàn)出來。經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象是指經(jīng)濟(jì)法所調(diào)整的整個(gè)社會(huì)關(guān)系的范圍，簡(jiǎn)言之，經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象就是需要由國家干預(yù)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

1、市場(chǎng)主體調(diào)控關(guān)系市場(chǎng)主體就是以市場(chǎng)為媒介在商品市場(chǎng)上從事交易活動(dòng)的參與者，包括個(gè)人與社會(huì)組織。各類市場(chǎng)主體在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下具有平等的法律地位。經(jīng)濟(jì)法對(duì)市場(chǎng)主體調(diào)控關(guān)系具體體現(xiàn)為：國家以運(yùn)用國家權(quán)力對(duì)市場(chǎng)主體進(jìn)行宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控或者其他管理活動(dòng)的過程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；國家在對(duì)經(jīng)濟(jì)個(gè)體的內(nèi)部的管理過程中所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。如今對(duì)市場(chǎng)主體的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)行干預(yù)在許多國家已達(dá)成共識(shí)，同時(shí)企業(yè)為了謀求自身的發(fā)展而需要國家對(duì)市場(chǎng)主體行為進(jìn)行有效干預(yù)。此外，由于所有權(quán)的社會(huì)目的而導(dǎo)出的企業(yè)社會(huì)責(zé)任，決定了需要國家對(duì)企業(yè)的活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)。

2、市場(chǎng)秩序調(diào)控關(guān)系市場(chǎng)是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，交換和社會(huì)分工是市場(chǎng)出現(xiàn)的前提條件。李昌麒教授認(rèn)為：“市場(chǎng)秩序是指在特定時(shí)空范圍內(nèi)形成的一系列法律制度和習(xí)俗慣例的總和，以公開、公正、公平為目標(biāo)，旨在保障市場(chǎng)交易順利進(jìn)行的一種有條不紊的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。”市場(chǎng)秩序有正常和非正常兩種狀態(tài)，非正常的狀態(tài)便是市場(chǎng)失靈，市場(chǎng)失靈是由于市場(chǎng)機(jī)制的缺陷而引起的，市場(chǎng)失靈是國家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)的前提，市場(chǎng)失靈的范圍是國家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)的界限。壟斷、限制競(jìng)爭(zhēng)、不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、假冒偽劣產(chǎn)品等都是影響市場(chǎng)秩序的因素，因此，反壟斷關(guān)系、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系、反限制競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系、產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)系等均被納入經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的市場(chǎng)關(guān)系范圍內(nèi)。

3、宏觀調(diào)控關(guān)系市場(chǎng)不是萬能的，它不能解決全部經(jīng)濟(jì)問題。市場(chǎng)機(jī)制的最大缺點(diǎn)就是缺乏足夠的自我調(diào)節(jié)機(jī)能，因此對(duì)國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控需要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)法。宏觀調(diào)控的內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面：①產(chǎn)業(yè)調(diào)控。其主要目的是促進(jìn)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)區(qū)域、產(chǎn)業(yè)組織的優(yōu)化配置，為產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)奠定基礎(chǔ)。通過對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、區(qū)域、組織等方面的宏觀調(diào)控，充分利用市場(chǎng)機(jī)制，優(yōu)化資源的合理配置，實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康和穩(wěn)定的發(fā)展。②計(jì)劃調(diào)控。計(jì)劃調(diào)控在我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期有突出表現(xiàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立后，計(jì)劃法的地位雖有所變化，但是計(jì)劃作為宏觀調(diào)控的一種重要手段，仍然有其存在的必要性。③投資調(diào)控。國家運(yùn)用各種方式，對(duì)投資主體直接投資活動(dòng)進(jìn)行調(diào)控，確保產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理。④財(cái)稅調(diào)控。財(cái)稅調(diào)控在宏觀調(diào)控法律體系中具有重要地位，財(cái)稅調(diào)控可以調(diào)控國民經(jīng)濟(jì)總量和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面。國家稅收是財(cái)政調(diào)控的重要手段，它可以通過科學(xué)的稅種、合理的稅率，調(diào)整產(chǎn)業(yè)之間、產(chǎn)品之間的利益關(guān)系，引導(dǎo)和促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的合理發(fā)展。⑤金融調(diào)控。金融調(diào)節(jié)對(duì)社會(huì)總需求和社會(huì)總供給的平衡關(guān)系具有調(diào)控作用。

4、社會(huì)分配關(guān)系經(jīng)濟(jì)法意義上的社會(huì)分配是指社會(huì)再生產(chǎn)過程中作為相對(duì)獨(dú)立的環(huán)節(jié)而出現(xiàn)的對(duì)社會(huì)產(chǎn)品進(jìn)行分配的過程。“社會(huì)分配關(guān)系是指國家在參與國民收入分配的過程中形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。”我國國民收入的初次分配依照按勞分配原則進(jìn)行，再次分配是受基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的影響，國民經(jīng)濟(jì)各個(gè)部門按比例發(fā)展的要求在全社會(huì)范圍內(nèi)進(jìn)行。在社會(huì)分配中需處理好積累和消費(fèi)的關(guān)系，需要國家從全局利益出發(fā)，運(yùn)用法律手段干預(yù)國民收入的分配活動(dòng)。以上關(guān)系作為經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象與國家利益和社會(huì)公共利益密切相關(guān)。李昌麒教授認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)法是國家為了克服市場(chǎng)失靈而制定的調(diào)整需要由國家干預(yù)的具有全局性和社會(huì)公共性的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。”在這個(gè)定義中表明了經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)涵即國家干預(yù)，同時(shí)也表明了經(jīng)濟(jì)法的外延就是需要干預(yù)的全局性和社會(huì)公共性的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因此，經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象概括說來就是需要由國家干預(yù)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

四、經(jīng)濟(jì)法在實(shí)現(xiàn)國家干預(yù)法治化進(jìn)程中的作用

1、關(guān)于市場(chǎng)失靈市場(chǎng)失靈和政府失靈是現(xiàn)代意義上的經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)。關(guān)于市場(chǎng)失靈和政府失靈問題，李昌麒教授指出，國家如何干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和如何規(guī)范政府的干預(yù)行為是我國經(jīng)濟(jì)法必須要妥善處理的兩個(gè)問題，其中任何一個(gè)問題沒有解決好，都會(huì)對(duì)我國經(jīng)濟(jì)法的建設(shè)產(chǎn)生不利影響，既要干預(yù)市場(chǎng)也要干預(yù)政府。市場(chǎng)失靈主要以市場(chǎng)不完全、市場(chǎng)不普遍、信息失靈、外部性、公共產(chǎn)品和經(jīng)濟(jì)周期等為表現(xiàn)形式。經(jīng)濟(jì)法可以說是國家運(yùn)用國家公權(quán)力對(duì)市場(chǎng)失靈進(jìn)行干預(yù)的法律，與民法和行政法相比較而言，經(jīng)濟(jì)法在克服市場(chǎng)失靈方面具有以下幾點(diǎn)優(yōu)勢(shì)：第一，經(jīng)濟(jì)法作為介于公法和私法之間的第三法域，既具有公法性質(zhì)也具有私法性質(zhì)，可以在私權(quán)方面對(duì)市場(chǎng)主體進(jìn)行限制；第二，經(jīng)濟(jì)法可以直接改變?cè)谏唐肥袌?chǎng)上從事交易活動(dòng)的參與者的利益結(jié)構(gòu)；第三，經(jīng)濟(jì)法比民法和行政法更具有前瞻性和全局性，民法和行政法卻不能很好地解決市場(chǎng)失靈問題。在面臨市場(chǎng)失靈問題時(shí)，政府干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)以適度干預(yù)為準(zhǔn)則，政府不得超越干預(yù)的必要限度，以便于適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，超出市場(chǎng)失靈的范圍進(jìn)行干預(yù)必然會(huì)阻礙我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2、關(guān)于政府失靈國家干預(yù)法治化的最大障礙便是政府本身，主要表現(xiàn)為政府失靈，政府失靈可能會(huì)出現(xiàn)過度干預(yù)、干預(yù)不到位和干預(yù)不起作用的情況。政府失靈會(huì)使干預(yù)超出市場(chǎng)失靈的范圍從而偏離市場(chǎng)的干預(yù)需求，進(jìn)而加深市場(chǎng)缺陷問題。需要制定一套法定程序和原則來規(guī)范政府的干預(yù)行為，使得政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)具有實(shí)體法和程序法的依據(jù)。因此，有學(xué)者認(rèn)為：“‘看得見的手’只有順應(yīng)‘看不見的手’運(yùn)行的規(guī)律才能駕馭市場(chǎng)；‘看得見的手’只有謹(jǐn)慎地使用才能有效地發(fā)揮功用；‘看得見的手’只有知道哪里應(yīng)當(dāng)無為才能有所作為。”

3、國家干預(yù)法治化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇經(jīng)濟(jì)法在克服市場(chǎng)失靈和政府失靈方面具有重要作用。國家干預(yù)為什么要法治化主要基于以下幾點(diǎn)原因：在市場(chǎng)體制中，市場(chǎng)是配置資源的工具，堅(jiān)持國家干預(yù)市場(chǎng)的法治化才能維護(hù)市場(chǎng)中私權(quán)主體的形式公平；堅(jiān)持國家干預(yù)法治化有利于保障民眾的權(quán)利；政府擁有強(qiáng)大的行政權(quán)力，堅(jiān)持國家干預(yù)法治化，可以規(guī)范政府的行為，限制其權(quán)力的濫用。當(dāng)前被普遍認(rèn)可的現(xiàn)代意義上的國家干預(yù)手段可分為行政手段、經(jīng)濟(jì)手段以及法律手段。筆者認(rèn)為，“應(yīng)強(qiáng)調(diào)國家干預(yù)手段法治化，將具體的行政手段和經(jīng)濟(jì)手段法律化，法律成為干預(yù)手段最終表現(xiàn)形式，且被人們所普遍遵守”。

五、結(jié)語

篇10

21世紀(jì)伊始，占世界國民生產(chǎn)總值近三分之二的美歐日經(jīng)濟(jì)同時(shí)減速。美國從2000年第三季度經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度明顯放緩，“9·11”恐怖襲擊使美國經(jīng)濟(jì)雪上加霜，2001年第三季度美國的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為-0．4％。日本和歐洲經(jīng)濟(jì)也呈衰退或減速跡象。

亞洲特別是東亞國家和地區(qū)嚴(yán)重依賴美日市場(chǎng)。美日經(jīng)濟(jì)減速使東南亞國家出口受挫，東亞國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度普遍放慢。拉美的情形更是糟糕，拉美國家出口的60％多集中在美國。美國經(jīng)濟(jì)大滑坡使拉美國家經(jīng)濟(jì)受到很大影響。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家和各國政府擔(dān)心，這次世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)衰退是否具有持久性質(zhì)并引起類似于20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)大蕭條?顯然，對(duì)這個(gè)問題的正確解答依賴于人們對(duì)以下兩個(gè)問題的理解和認(rèn)識(shí)：第一，是什么原因引起了這次世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)衰退?第二，各國的宏觀經(jīng)濟(jì)政策在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)衰退中能夠扮演什么角色?

二、對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)的回顧

亞當(dāng)·斯密的(國富論)是1776年發(fā)表的。亞當(dāng)·斯密觀察的是18世紀(jì)下半葉的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。當(dāng)時(shí)，資本主義正處于上升階段，產(chǎn)品的商品化與生產(chǎn)的社會(huì)化程度不高，國與國之間的貿(mào)易尚不發(fā)達(dá)。即使某個(gè)經(jīng)濟(jì)部門發(fā)生波動(dòng)，也不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)的其它部門。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)以及分工和專業(yè)化所帶來的資源配置效率的提高促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。

因此，斯密得出結(jié)論，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有一個(gè)自我調(diào)節(jié)機(jī)制(“看不見的手”)，會(huì)熨平經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，使經(jīng)濟(jì)恢復(fù)到充分就業(yè)的均衡狀態(tài)，供給總是自動(dòng)地等于需求，政府不需要干預(yù)。不僅如此，由于黃金輸入點(diǎn)和輸出點(diǎn)自動(dòng)地調(diào)節(jié)著順差國和逆差國的價(jià)格水平，從而使國際收支趨于均衡，不需要像世界貿(mào)易組織這樣的機(jī)構(gòu)來協(xié)調(diào)。

但是，到了19世紀(jì)，隨著工業(yè)革命的完成，資本主義經(jīng)濟(jì)的繁榮不時(shí)地被愈演愈烈的經(jīng)濟(jì)危機(jī)所打斷。事實(shí)上，從1825年第一次世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)開始，直到1867年馬克思《資本論》第一卷的問世，資本主義國家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)日益頻繁和劇烈，周期性的普遍生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)差不多每隔10年就爆發(fā)一次。馬克思率先注意到了這一點(diǎn)，并把經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的原因歸結(jié)為生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的資本主義私人占有制之間的矛盾。

世界進(jìn)入20世紀(jì)，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)馬克思的理論一直持否定態(tài)度，他們主張自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠自動(dòng)使供求達(dá)到平衡?！钡?929—1933年資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的大爆發(fā)，普遍生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)才真正引起西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的反思。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，壟斷、外部性、信息不對(duì)稱、公共物品的存在是造成市場(chǎng)失靈的四大根源。在宏觀經(jīng)濟(jì)層面上就表現(xiàn)為價(jià)格剛性和預(yù)期的非理性。價(jià)格剛性使得價(jià)格無法靈活調(diào)整以使經(jīng)濟(jì)迅速達(dá)到供需平衡的市場(chǎng)出清水平。預(yù)期的非理性使得經(jīng)濟(jì)主體的消費(fèi)和投資決策在很大程度上具有凱恩斯所說的“血?dú)鉀_動(dòng)”性質(zhì)(animal spirit)。正是在這個(gè)意義上，凱恩斯得出了私人經(jīng)濟(jì)具有內(nèi)在的不穩(wěn)定性的著名論斷。也就是說，當(dāng)經(jīng)濟(jì)面臨某種外部沖擊的時(shí)候，市場(chǎng)的力量并不足以使經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)到充分就業(yè)的均衡水平，經(jīng)濟(jì)將面臨一個(gè)痛苦而緩慢的調(diào)整過程。凱恩斯認(rèn)為，20世紀(jì)30年代世界經(jīng)濟(jì)的大蕭條主要是由于有效需求不足造成的，導(dǎo)致失業(yè)率居高不下，價(jià)格水平大幅下降。凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)思想在戰(zhàn)后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里極大地影響了經(jīng)濟(jì)學(xué)家們和宏觀經(jīng)濟(jì)決策者們的看法。凱恩斯描述的生產(chǎn)能力過剩、失業(yè)率上升、市場(chǎng)不景氣這樣一種經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，被稱之為“蕭條經(jīng)濟(jì)”。

二戰(zhàn)后，40％多的世界人口生活在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，短缺是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要特征。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國家基本沒有參與世界產(chǎn)品市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)。相反，雖然有冷戰(zhàn)、禁運(yùn)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國家還是通過各種途徑從西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)吸納了一部分商品、服務(wù)和過剩生產(chǎn)能力，為資本主義經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展提供了一個(gè)良好的機(jī)會(huì)。再加上歐洲戰(zhàn)后重建和西方國家的需求管理等因素，使得資本主義生產(chǎn)能力的提高并沒有演化為全面的生產(chǎn)過剩，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迎來了一個(gè)高速發(fā)展的黃金時(shí)代。

20世紀(jì)90年代以后，世界經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生了兩個(gè)重大變化，即短缺經(jīng)濟(jì)的消失和科技進(jìn)步的飛速發(fā)展，使得世界經(jīng)濟(jì)面臨生產(chǎn)能力過剩的危險(xiǎn)。世界經(jīng)濟(jì)向“蕭條經(jīng)濟(jì)”回歸，是我們對(duì)未來世界經(jīng)濟(jì)走勢(shì)的一個(gè)中長(zhǎng)期判斷。在世界經(jīng)濟(jì)的新格局下，任何局部的市場(chǎng)波動(dòng)都有可能迅速蔓延到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)角落，從而使整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)生大的波動(dòng)，市場(chǎng)本身所無法克服的內(nèi)在缺陷也就日益凸現(xiàn)出來。凱恩斯所描述的“蕭條經(jīng)濟(jì)”回來了。 　三、短缺經(jīng)濟(jì)的消失和科技進(jìn)步是世界經(jīng)濟(jì)向蕭條經(jīng)濟(jì)回歸的重要原因

短缺經(jīng)濟(jì)的消失

中國從1978年開始改革開放，1992年首次提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。前蘇聯(lián)和東歐國家也從20世紀(jì)90年代初開始向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌。隨著向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的完成，這些國家逐步擺脫了短缺經(jīng)濟(jì)的陰影，長(zhǎng)期被計(jì)劃經(jīng)濟(jì)束縛的能量很快釋放出來。不僅如此，中國和其它轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)國家正在積極參與世界市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)。中國“六五”期間(1981-1985)和“七五”期間(1986—1990)在貿(mào)易上是逆差，五年貿(mào)易逆差累積分別為123億美元、214億美元。到90年代，中國貿(mào)易順差的趨勢(shì)越來越明顯，“八五”期間和“九五”期間貿(mào)易順差分別為223億美元、1495億美元。

前蘇聯(lián)和東歐國家在貿(mào)易上的情形和中國有類似的地方，從1992年到1999年，這些轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)國家貿(mào)易上基本是逆差。但是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的進(jìn)行和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，轉(zhuǎn)軌國家的資源配置效率和科技進(jìn)步帶來的企業(yè)生產(chǎn)效率提高的影響日益凸現(xiàn)，供給能力明顯增強(qiáng)，短缺經(jīng)濟(jì)逐步消失。近年來，前蘇聯(lián)和東歐國家實(shí)現(xiàn)了貿(mào)易和經(jīng)常項(xiàng)目的順差，2000年轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)國家的經(jīng)常賬戶在連續(xù)五年逆差之后首次實(shí)現(xiàn)順差，達(dá)267億美元，2001年為135億美元(圖1)盡管目前東歐和前蘇聯(lián)國家在整個(gè)世界貿(mào)易中只占很小的份額。但可以預(yù)見，隨著這些國家向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的完成，特別是中國和俄羅斯經(jīng)濟(jì)的崛起，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌帶來的短缺經(jīng)濟(jì)消失必將對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的總體供需格局產(chǎn)生深刻和長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。

科技進(jìn)步使世界生產(chǎn)能力大幅度提高

20世紀(jì)90年代以來，世界科學(xué)技術(shù)出現(xiàn)了飛躍式的發(fā)展，包括信息技術(shù)、生物工程、航天技術(shù)和基因工程在內(nèi)的高技術(shù)成果不斷涌現(xiàn)?？蒲谐晒虡I(yè)化的周期不斷縮短，轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的速度大大加快?？茖W(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中的地位越來越重要，科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的推動(dòng)作用更為直接、更加迅速，已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的決定性因素。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，目前發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的60％—80％是由科技進(jìn)步推動(dòng)的。

科技進(jìn)步大幅度提高了世界經(jīng)濟(jì)的供給能力，當(dāng)需求旺盛的時(shí)候，供給能夠迅速上升?？梢坏┬枨蟀l(fā)生波動(dòng)，這些新形成的生產(chǎn)能力就會(huì)大量閑置，變成沉沒成本，大量商品賣不出去，世界經(jīng)濟(jì)將面臨著生產(chǎn)能力過剩的危險(xiǎn)。

科技進(jìn)步所帶來的供給和需求兩方面的增長(zhǎng)是不對(duì)稱的。按理說，科技進(jìn)步在增加供給能力的同時(shí)也創(chuàng)造需求，因此，不一定會(huì)帶來生產(chǎn)能力的過剩。但是，事實(shí)上科技進(jìn)步所帶來的好處大部分由發(fā)達(dá)國家得到，而技術(shù)成果在全世界應(yīng)用。從某種意義上說，科技進(jìn)步只在發(fā)達(dá)國家創(chuàng)造了需求，發(fā)展中國家沒有得到科技進(jìn)步所創(chuàng)造的利潤，收入沒有增加，因此需求增加得很少。

科技進(jìn)步增大了危機(jī)傳播的可能和速度?？萍歼M(jìn)步加快了全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)，也使得分工更加專業(yè)化，交易過程中的摩擦和限制越來越小，各國經(jīng)濟(jì)之間的依賴性增加了。因此，當(dāng)一國經(jīng)濟(jì)出問題時(shí)，極可能傳染到其它國家并在傳染過程中逐級(jí)放大，正所謂一只蝴蝶翅膀扇動(dòng)可以引致遠(yuǎn)方的一場(chǎng)風(fēng)暴。

科技進(jìn)步增加了投資風(fēng)險(xiǎn)?？萍嫉目焖龠M(jìn)步使得世界范圍內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，不確定性增強(qiáng)。一種技術(shù)、一個(gè)產(chǎn)品從發(fā)明到投資，到批量生產(chǎn)，最后到淘汰，周期越來越短。所謂生產(chǎn)能力過剩在很大程度是由這種超快速折舊的淘汰機(jī)制所致，這使得投資的風(fēng)險(xiǎn)增大。

結(jié)論：經(jīng)濟(jì)的全球化使得各國的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密，短缺經(jīng)濟(jì)的消失和科技進(jìn)步使得世界市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，不確定性加大，全球范圍內(nèi)生產(chǎn)過剩成為隨時(shí)可能爆發(fā)的危險(xiǎn)。在這一大背景下，任何來自需求面的負(fù)面沖擊都可能使這種危險(xiǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而使世界經(jīng)濟(jì)迅速陷入衰退。

“世界經(jīng)濟(jì)向蕭條經(jīng)濟(jì)回歸”這一判斷指出了一種趨勢(shì)，導(dǎo)致這一趨勢(shì)的因素正在形成并不斷強(qiáng)化。根據(jù)本文分析可以預(yù)測(cè)，中國將來的貿(mào)易摩擦將有加劇的趨勢(shì)，制定宏觀經(jīng)濟(jì)政策時(shí)必須考慮如何應(yīng)對(duì)。 　四、擴(kuò)大內(nèi)需，刺激民間投資是當(dāng)前中國宏觀經(jīng)濟(jì)政策的當(dāng)務(wù)之急

基于以上分析，我們得出如下判斷：在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期里，有效需求不足、生產(chǎn)能力相對(duì)過剩、失業(yè)的壓力將是我國經(jīng)濟(jì)面臨的主要問題。在政策選擇上，要從宏觀和微觀政策同時(shí)著手，雙管齊下。