導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇美業(yè)的認(rèn)知和價(jià)值，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

說明：資料整理于2021年5月31日；為國(guó)開電大?？扑袑I(yè)學(xué)員基于網(wǎng)絡(luò)的終結(jié)性考試(大作業(yè))網(wǎng)上考試特定制答案。

試題：如何理解社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的基本要求?

答：社會(huì)主義道德以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)。社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德四方面是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，其外延由大到小，內(nèi)涵由淺到深，共同構(gòu)成一個(gè)完善的道德體系。具體而言，社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的具體內(nèi)涵如下：

第一，社會(huì)公德。社會(huì)公德主要包括文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法等。公德是指與國(guó)家、民族、社會(huì)、組織、集體等有關(guān)的道德。社會(huì)公德是社會(huì)道德體系的社會(huì)層面，是維護(hù)社會(huì)公共生活正常進(jìn)行的最基本的道德要求。遵守社會(huì)公德，是對(duì)社會(huì)生活中每個(gè)人的最基本的道德要求。

第二，職業(yè)道德。職業(yè)道德主要包括誠(chéng)實(shí)守信、愛崗敬業(yè)、辦事公道、熱心服務(wù)、奉獻(xiàn)社會(huì)等。職業(yè)道德是指人們?cè)诼殬I(yè)生活中應(yīng)遵循的基本道德，是職業(yè)品德、職業(yè)紀(jì)律、專業(yè)勝任能力及職業(yè)責(zé)任等的總稱，通過公約、守則等對(duì)職業(yè)生活中的某些方面加以規(guī)范。職業(yè)道德既是本行業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中的行為規(guī)范，也是行業(yè)對(duì)社會(huì)所擔(dān)負(fù)的道德責(zé)任和義務(wù)。

篇2

【關(guān)鍵詞】 湖北旅游 旅游品牌 游客認(rèn)知

在中國(guó)，旅游地形象的研究從20世紀(jì)90年代以來受到了越來越多的關(guān)注，品牌形象戰(zhàn)略已經(jīng)成為我國(guó)旅游業(yè)的主要趨勢(shì)。品牌形象（brandimage）是消費(fèi)者對(duì)品牌具體的感知、聯(lián)想和評(píng)價(jià)，通常具有具體性、主觀性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)。從認(rèn)知心理學(xué)的角度來說，品牌形象是一個(gè)綜合性的概念，是營(yíng)銷活動(dòng)渴望建立的，受形象感知主體主觀感受及感知方式、感知情境等影響，而在心理上形成的一個(gè)聯(lián)想性的集合體。品牌形象認(rèn)知?jiǎng)t是指顧客對(duì)品牌的了解、記憶和識(shí)別，并形成一種比較穩(wěn)定的評(píng)價(jià)的心理活動(dòng)過程。本文試圖以歸納、總結(jié)國(guó)內(nèi)外游客品牌認(rèn)知理論為基礎(chǔ)，分析游客對(duì)湖北旅游品牌形象的認(rèn)知過程，為提升湖北旅游品牌的游客認(rèn)知度提出相關(guān)政策建議。

一、國(guó)內(nèi)外游客品牌認(rèn)知理論概述

1、國(guó)外游客品牌認(rèn)知理論

自20世紀(jì)70年代開始，旅游地形象就逐漸成為學(xué)者們的研究熱點(diǎn)，而后逐漸擴(kuò)展到高端的優(yōu)質(zhì)旅游形象――旅游地品牌形象的建立上，其認(rèn)為旅游目的地形象本身就是一種品牌功能和人們對(duì)旅游目的地內(nèi)旅游活動(dòng)以及旅游吸引物特征的總括。

在旅游價(jià)值認(rèn)知方面，Zaithaml認(rèn)為顧客價(jià)值認(rèn)知（或感知價(jià)值）就是顧客對(duì)所能認(rèn)識(shí)到的利益與其在獲取產(chǎn)品或服務(wù)時(shí)所付出的成本進(jìn)行權(quán)衡后，對(duì)產(chǎn)品或服務(wù)效用的總體評(píng)價(jià)。根據(jù)他的理論，顧客對(duì)旅游品牌的價(jià)值認(rèn)知，取決于其購(gòu)買某旅游品牌產(chǎn)品時(shí)對(duì)付出與收益的總體評(píng)價(jià)。其中付出包括貨幣成本和非貨幣成本（如時(shí)間、精力等），收益包括品牌的質(zhì)量、廣告效應(yīng)、企業(yè)的信譽(yù)、對(duì)旅游品牌的心理認(rèn)同程度等。

Woodruff揭示了顧客購(gòu)買和使用產(chǎn)品過程中的價(jià)值判斷心理圖景，他指出顧客對(duì)于價(jià)值的認(rèn)知并不在于對(duì)產(chǎn)品本身的認(rèn)知，而是對(duì)產(chǎn)品所實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)的認(rèn)知。根據(jù)他的理論，不同層次上的旅游品牌價(jià)值將在不同層次上滿足顧客的需要，顧客在選擇旅游品牌的時(shí)候首先考慮的是品牌產(chǎn)品的具體屬性及效能，根據(jù)這些屬性，顧客購(gòu)買和使用品牌產(chǎn)品時(shí)會(huì)對(duì)預(yù)期結(jié)果的實(shí)現(xiàn)能力形成期望和偏好。

在旅游感知形象方面，F(xiàn)akeye，Crompton 在Gunn的基礎(chǔ)上把旅游者頭腦中形成的旅游地形象劃分為三類：原生形象、引致形象和復(fù)合形象。原生形象是旅游者頭腦中已有的，由經(jīng)驗(yàn)和教育形成的目的地形象；引致形象是由廣告、宣傳推動(dòng)產(chǎn)生的形象；復(fù)合形象是旅游者實(shí)地旅行后形成的更綜合的形象。旅游品牌就是一種復(fù)合形象。Goodrich、Calantone、Mlima等認(rèn)為旅游感知形象與旅游者或潛在旅游者的行為動(dòng)機(jī)、旅游決策、對(duì)服務(wù)質(zhì)量的感受及滿意程度等存在密切關(guān)系。Mayo指出影響旅游感知形象的因素主要體現(xiàn)在景觀、氣候及交通等方面的差異。在影響旅游認(rèn)知形成的因素上，Pearce認(rèn)為起決定性作用的是旅游者從不同途徑獲得的信息及其個(gè)體特征。Beerli和D.Martin認(rèn)為旅游者的旅游動(dòng)機(jī)、旅游經(jīng)歷、人口學(xué)統(tǒng)計(jì)變量等因素與旅游認(rèn)知形成有關(guān)。此外，Asli Tasci和Maja Konecnik等認(rèn)為人們?cè)谛睦砩蠈?duì)旅游目的地品牌形象會(huì)有負(fù)面、扭曲的感知，與現(xiàn)實(shí)情況有一定的差距，對(duì)目的地的認(rèn)知、質(zhì)量及游客忠誠(chéng)度在品牌形象的評(píng)價(jià)中都起到至關(guān)重要的作用。

2、國(guó)內(nèi)游客品牌認(rèn)知理論

鄧輝、魯衛(wèi)星認(rèn)為，旅游品牌是整合了旅游產(chǎn)品的品質(zhì)、特色、名稱、標(biāo)識(shí)、個(gè)性形象及市場(chǎng)影響力等要素的一個(gè)綜合性概念。檀小舒認(rèn)為，旅游地品牌是商標(biāo)、名稱、產(chǎn)品實(shí)力、包裝、價(jià)格、歷史、聲譽(yù)、符號(hào)、廣告風(fēng)格的無形總和。旅游地品牌形象不僅要滿足旅游者求知、求美、求新、求樂的愿望，更要獲得游客的綜合贊美。旅游地品牌形象的構(gòu)成要素包括：高知名度的區(qū)域形象、優(yōu)美的旅游景觀形象、優(yōu)雅而獨(dú)特的環(huán)境形象、獨(dú)具人文關(guān)懷的服務(wù)形象、值得信賴的旅游企業(yè)形象。馬耀峰等通過對(duì)西安入境游客的實(shí)證分析，提出了旅游服務(wù)感知的框架模式和評(píng)價(jià)模型。張樹夫、李巍等則從旅游地整體形象認(rèn)知、城市形象認(rèn)知、情感認(rèn)知、旅游地形象定位等四個(gè)方面定義并測(cè)評(píng)游客心中的旅游目的地形象。

安賀新認(rèn)為，在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，旅游者越來越注重在旅游過程中獲得符合自己心理需要和情趣偏好的特定體驗(yàn)。在各旅游企業(yè)提供的產(chǎn)品或服務(wù)趨同的情況下，體驗(yàn)成為關(guān)鍵的價(jià)值決定因素，并成為游客購(gòu)買決策的主要?jiǎng)訖C(jī)，游客體驗(yàn)是旅游企業(yè)品牌塑造的核心。龍江智依據(jù)意識(shí)譜理論建構(gòu)旅游體驗(yàn)的層級(jí)模式，把旅游體驗(yàn)劃分為感官體驗(yàn)、認(rèn)知體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、回歸體驗(yàn)和靈性體驗(yàn)五個(gè)層次。

謝春山、張嵐認(rèn)為，品牌認(rèn)知由品牌知名度、品牌聯(lián)想度、品牌美譽(yù)度和品牌忠誠(chéng)度四方面要素組成。從旅游者的角度來看，旅游地品牌是旅游者心中對(duì)旅游地的一種認(rèn)知情感，包括游覽前形成心理偏好和游覽后得到的感知驗(yàn)證，能夠給旅游者帶來心理滿足并創(chuàng)造精神價(jià)值。這個(gè)過程表現(xiàn)為旅游者獲得信息、萌生出游向往、作出決策直至旅游活動(dòng)結(jié)束得到游后體驗(yàn)，即是在旅游者心理上從認(rèn)知、聯(lián)想上升至贊美、忠誠(chéng)的過程。王恒、李悅崢等以大連廣鹿島研究為例，結(jié)合海島型旅游資源的特點(diǎn)，運(yùn)用心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法測(cè)量被試的反應(yīng)，開發(fā)基于認(rèn)知心理學(xué)的旅游資源綜合評(píng)價(jià)模型，將傳統(tǒng)的專家打分與廣泛的公眾參與進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，通過系統(tǒng)地計(jì)算客觀精確地比較各個(gè)旅游景區(qū)的開發(fā)潛力。

從目前已有的研究來看，人們對(duì)于旅游地品牌的研究與探索尚處在理論探索階段，尚未形成一個(gè)完整的科學(xué)理論體系。旅游品牌的研究尚需從不同的角度、運(yùn)用不同的方法進(jìn)行深入的探討。學(xué)者們?cè)诶碚摲矫婊旧隙伎隙寺糜握咝睦硪蛩厥锹糜纹放菩蜗笾胁豢苫蛉钡闹匾蛩?，但是基于旅游者心理層面的探索卻比較少，從游客認(rèn)知心理的角度探索旅游品牌的開發(fā)與維護(hù)尚處于開創(chuàng)階段。

二、湖北旅游品牌的游客認(rèn)知分析

1、湖北旅游品牌形象的游客認(rèn)知過程

認(rèn)知是外界刺激信息與個(gè)體反應(yīng)之間的主要中介因素之一。認(rèn)知心理學(xué)一般用信息加工模型解釋人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及認(rèn)知過程。該模型基于以下假設(shè)：一是認(rèn)知活動(dòng)可以分解為一系列階段。二是每一個(gè)階段都對(duì)輸入的信息進(jìn)行獨(dú)一無二的加工，最終的反應(yīng)被假定為這一系列階段和操作的結(jié)果。三是每一個(gè)階段都從先前階段接受信息，然后完成其獨(dú)特的功能；研究者一般將輸入信息當(dāng)做認(rèn)知初始階段；根據(jù)信息加工模型，外部環(huán)境刺激會(huì)在人腦中形成直接的感覺反應(yīng)，并進(jìn)而使人形成對(duì)該刺激物的整體知覺印象，在此基礎(chǔ)上，人腦會(huì)對(duì)這些外部信息進(jìn)行編碼、儲(chǔ)存，形成短期和長(zhǎng)期記憶。所有這些由外部刺激引起的感覺、知覺、記憶等心理活動(dòng)彼此影響，共同形成了人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和進(jìn)程。

對(duì)游客來說，由旅游資源、設(shè)施、景觀等組成的湖北旅游品牌形象就是一個(gè)外部環(huán)境刺激。它的各個(gè)方面會(huì)在游客大腦中形成感覺并存儲(chǔ)下來，進(jìn)而使游客產(chǎn)生對(duì)湖北旅游品牌的整體的知覺意識(shí)。游客對(duì)這些旅游品牌的信息進(jìn)行篩選和編碼后，形成對(duì)湖北旅游品牌形象的短期記憶，并作出相應(yīng)的反饋。以此為基礎(chǔ)，游客會(huì)對(duì)湖北旅游品牌的產(chǎn)生長(zhǎng)期記憶，并根據(jù)不同內(nèi)外部情況隨時(shí)提取這些記憶。這些心理活動(dòng)最終使游客產(chǎn)生對(duì)湖北旅游品牌的整體印象和感情評(píng)價(jià)。圖1為湖北旅游品牌形象的游客認(rèn)知過程。

2、影響湖北旅游品牌游客認(rèn)知的主要因素

湖北旅游品牌的游客認(rèn)知主要就是游客對(duì)湖北旅游品牌外部刺激進(jìn)行感知、編碼、儲(chǔ)存、加工和提取的一系列心理過程的總和。影響其認(rèn)知的因素主要包括兩個(gè)方面（見圖2）：一是湖北旅游品牌形象的客觀特性，包括基礎(chǔ)設(shè)施（如交通、通訊、食宿等）、景觀特點(diǎn)（如項(xiàng)目、導(dǎo)游、門票等）、居民素質(zhì)（如居民的友好程度、道德水平等）、宣傳口號(hào)（如湖北省委省政府所確立的“靈秀湖北”這一口號(hào)）及地域特色（如湖北總體地理特征、文化特征）等；二是湖北旅游品牌形象的旅客主觀因素，包括游客對(duì)湖北旅游品牌的記憶（如以往對(duì)湖北旅游品牌好的記憶會(huì)促使其故地重游）、興趣（如對(duì)歷史文化感興趣，就可能會(huì)選擇荊州古城、赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)等）、情緒（如游客受到當(dāng)?shù)厝藷崆檎写臅r(shí)候，更容易對(duì)旅游品牌產(chǎn)生好的印象）等。

特別需要指出的是，旅游者的社會(huì)背景也對(duì)其對(duì)湖北旅游品牌形象的認(rèn)知有著重要的影響。游客所參與的特定社會(huì)群體及其在這些社會(huì)群體中所扮演的社會(huì)角色，會(huì)直接影響旅游者的決策行為。例如，家庭、俱樂部和其他參考群體不僅會(huì)對(duì)旅游者個(gè)體行為、態(tài)度、生活方式等產(chǎn)生巨大影響，還常常迫使旅游者個(gè)體出于從眾心理而做出選擇。此外，旅游者的文化背景也“決定了他對(duì)不同活動(dòng)和產(chǎn)品的整體重視程度”?？傊?，影響游客對(duì)湖北旅游品牌認(rèn)知的因素是多種多樣的。

三、完善湖北旅游品牌游客認(rèn)知的對(duì)策

1、基于游客認(rèn)知，開發(fā)、完善旅游資源

在開發(fā)旅游資源時(shí)，要依據(jù)認(rèn)知心理學(xué)原理，有針對(duì)性地開發(fā)能滿足游客最各種身心需求的旅游項(xiàng)目。湖北在建設(shè)某個(gè)旅游資源時(shí)，要充分發(fā)掘旅游資源自身的特色，包括景觀特色、人文因素等，使其成為吸引游客的刺激因素。同時(shí)，要完善旅游區(qū)內(nèi)外部的交通條件，提高旅游區(qū)的可進(jìn)入性；此外，還要著力完善旅游區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施，從食宿、行游、購(gòu)物、娛樂等多方面考慮游客的需要。這些都有助于提升旅游滿意度，增強(qiáng)對(duì)旅游品牌的認(rèn)同感。

在設(shè)計(jì)湖北旅游品牌時(shí)，還要根據(jù)游客認(rèn)知的規(guī)律設(shè)計(jì)好景區(qū)建筑、道路、園林等形體空間。為了在生理和心理上適應(yīng)游客的需求，湖北旅游品牌設(shè)計(jì)還要處理好人工美與自然美、傳統(tǒng)美與現(xiàn)代美的關(guān)系。如前文所述，旅游是一種綜合性認(rèn)知審美活動(dòng)，任何一種單純的美都不足以形成游客對(duì)整個(gè)旅游品牌的審美認(rèn)知。只有使游客在景區(qū)中體驗(yàn)到一個(gè)多種美和諧共存的整體美，才能使其加深對(duì)旅游品牌的綜合印象。

2、突出培養(yǎng)湖北旅游品牌的獨(dú)特性

獨(dú)特性是一個(gè)旅游品牌的核心，也是其吸引游客的根本。獨(dú)特的旅游品牌形象設(shè)計(jì)已成為一個(gè)旅游區(qū)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中制勝的關(guān)鍵。湖北旅游品牌設(shè)計(jì)，首先要植根于湖北各地獨(dú)特的社會(huì)歷史文化氛圍之中。根據(jù)不同時(shí)空標(biāo)準(zhǔn)劃分，湖北文化圈可分為古巴國(guó)文化亞圈、楚文化亞圈、三國(guó)文化亞圈、武當(dāng)山道教文化亞圈、近代工業(yè)文化亞圈等。只有在尊重各地社會(huì)歷史文化氛圍的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)湖北旅游品牌的形象，將旅游區(qū)的歷史文化特色和地域文化特色融匯到旅游品牌設(shè)計(jì)之中，才能設(shè)計(jì)出吸引游客的獨(dú)特的旅游品牌形象。旅游行為的心理學(xué)基礎(chǔ)就是獵奇，湖北必須根據(jù)自身現(xiàn)有的文化資源，設(shè)計(jì)特色鮮明的旅游品牌，才能確保旅游產(chǎn)品對(duì)游客有持久的吸引力。

與此同時(shí)，在開發(fā)湖北旅游資源時(shí)，如能有明確的主要客源地，有針對(duì)性地進(jìn)行品牌開發(fā)，則會(huì)進(jìn)一步突出該旅游品牌的獨(dú)特性。例如，前往武漢歸元寺的游客中大多數(shù)都是禮敬佛教的，在歸元寺周邊開發(fā)有關(guān)佛教的旅游品牌，就會(huì)收到較好的效果。

3、強(qiáng)化湖北旅游品牌的形象識(shí)別設(shè)計(jì)，提煉其核心形象

外部刺激是游客對(duì)旅游品牌認(rèn)知的基礎(chǔ)，優(yōu)良的形象識(shí)別設(shè)計(jì)會(huì)大大強(qiáng)化景區(qū)在游客心中的地位。應(yīng)該從以下四個(gè)方面加強(qiáng)湖北旅游品牌的形象設(shè)計(jì)：一是選擇合適的旅游口號(hào)。旅游口號(hào)必須符合游客的認(rèn)知規(guī)律，既要體現(xiàn)湖北旅游景區(qū)的地域、文化特色，又要具有可傳播性且必須積極向上。湖北許多旅游品牌的宣傳口號(hào)都是符合這一要求的，比如武當(dāng)山“問道武當(dāng)山，養(yǎng)生太極湖”等；但也有許多景區(qū)，尤其是鄂西貧困地區(qū)的旅游口號(hào)尚需進(jìn)一步開發(fā)。二是選擇合適的旅游標(biāo)志。通過創(chuàng)立自我形象識(shí)別標(biāo)志，可以極大地強(qiáng)化旅游品牌在游客心中的特征形象。目前湖北各旅游品牌普遍缺少像“馬踏飛燕”這樣具有強(qiáng)烈象征意味的形象標(biāo)識(shí)，亟待改進(jìn)。筆者建議，可以“曾侯乙編鐘”作為湖北旅游品牌的整體標(biāo)識(shí)。因?yàn)榫庣姴粌H可以代表湖北乃至整個(gè)中華文明的悠久歷史，還可以表現(xiàn)出中華民族深厚的文化底蘊(yùn)。三是重視湖北旅游品牌形象的宣傳工作。在認(rèn)知心理學(xué)中，有一種所謂的“光圈效應(yīng)”，即一個(gè)人的某種品質(zhì)或一個(gè)事物的某個(gè)特點(diǎn)會(huì)在人的知覺中形成以偏概全的主觀印象。通過在人流量大的交通樞紐處設(shè)立廣告牌，以及利用節(jié)日慶典和重大活動(dòng)進(jìn)行形象推廣，可以加深游客對(duì)湖北旅游品牌正面形象的認(rèn)知，從而使其忽略其中某些不良的細(xì)節(jié)，以達(dá)到強(qiáng)化旅游者心理感受、完善湖北旅游品牌游客認(rèn)知的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈化的今天，游客認(rèn)知直接影響著旅游品牌的長(zhǎng)足發(fā)展。如何提高游客對(duì)旅游品牌的認(rèn)知度，已成為擺在湖北各大旅游景區(qū)面前的一個(gè)非常重要的問題。國(guó)內(nèi)外的旅游品牌認(rèn)知理論都強(qiáng)調(diào)游客認(rèn)知心理對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的重要作用。從信息加工模型來看，旅游資源作為一種刺激能否在游客的頭腦中形成美好的長(zhǎng)時(shí)記憶，受旅游品牌的客觀特性、游客的主觀心理認(rèn)知活動(dòng)等多方面因素的影響。因此，要想提高游客對(duì)湖北旅游品牌的認(rèn)知度，除了必須根據(jù)游客的需要，有針對(duì)性地完善景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施和景觀建設(shè)外，還必須以湖北社會(huì)文化和客源地特征為基礎(chǔ)突出其旅游品牌的獨(dú)特性，并通過選擇合適旅游口號(hào)、旅游標(biāo)志進(jìn)行適當(dāng)宣傳推廣，以強(qiáng)化湖北旅游品牌的形象識(shí)別設(shè)計(jì)。

（注：本文為2013年湖北省高校人文社科重點(diǎn)研究基地湖北文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究中心科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目“認(rèn)知心理學(xué)視角下的湖北旅游品牌開發(fā)策略”成果。項(xiàng)目編號(hào)：HBCIR2014Y009。）

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[8] 吳月紅等主編：旅游美學(xué)基礎(chǔ)[M].北京理工大學(xué)出版社，2011.

篇3

也正是在這樣的背景之下，城市品牌的傳播已成為城市營(yíng)銷的重要方面。城市，賣的不只是其土地、產(chǎn)品、高樓，更是其城市的品牌以及品牌背后所包含著的城市的價(jià)值。

城市的價(jià)值發(fā)現(xiàn)，很自然地就成為城市發(fā)展所面臨的一個(gè)重要話題。通過價(jià)值發(fā)現(xiàn)，并通過傳播讓人們認(rèn)知這種價(jià)值、接受這種價(jià)值，聚集在這種價(jià)值之下，分享這種價(jià)值，成為城市增長(zhǎng)與發(fā)展的一個(gè)重要路徑。在這期短文里，筆者將結(jié)合對(duì)于臨沂這座城市的報(bào)道策劃，談一下發(fā)現(xiàn)城市價(jià)值的相關(guān)方面。

為城市尋找戰(zhàn)略性方位

城市的價(jià)值，往往通過城市的理念表達(dá)出來。一座城市的理念，決定著一座城市的發(fā)展模式、路徑和前景。而城市理念的形成及確定，既需要時(shí)間的積淀，同時(shí)又需要眾多因素的融合，比如城市的地理環(huán)境、自然稟賦、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化特性、人文素養(yǎng)，還包括一座城市與另外其他城市的比較優(yōu)勢(shì)，等等。

理念體現(xiàn)著城市的個(gè)性。但是，城市理念在突出個(gè)性化的同時(shí)，也一定需要具有共性。特別是在普適價(jià)值方面，需要有所體現(xiàn)。這樣，一座城市的價(jià)值才能贏得更廣泛的共識(shí)，并實(shí)現(xiàn)更加廣泛的共享。

那么，如何在追求個(gè)性化的同時(shí)尋找到普適性的價(jià)值？重要的一個(gè)著力點(diǎn)，是為城市的價(jià)值尋找到戰(zhàn)略性的方位。

臨沂是山東的一座地市級(jí)城市。當(dāng)我們對(duì)臨沂的城市形象與品牌進(jìn)行考量時(shí)，我們想到了四個(gè)方位。這四個(gè)方位是，以中國(guó)城市化的進(jìn)程為背景；以“次中心城市”為參照；以老區(qū)新發(fā)展為視角；站在全國(guó)看臨沂，站在全省看臨沂。

以城市化進(jìn)程作為一個(gè)視角，是想尋找和發(fā)現(xiàn)臨沂在推進(jìn)城市化發(fā)展過程中的獨(dú)特性，并為其城市品牌尋找歷史性的內(nèi)涵。推進(jìn)城鎮(zhèn)化發(fā)展，在中國(guó)具有深層次的原因：中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展之后，需要更強(qiáng)的更持續(xù)的更具有戰(zhàn)略周期性的帶動(dòng)力。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來說，通過城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的實(shí)施，使廣大農(nóng)村居民向城市靠攏，享受城市人的生活方式，消費(fèi)方式，對(duì)于經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)會(huì)產(chǎn)生重要的作用。

城鎮(zhèn)化有不同的方式，也有不同的實(shí)施路徑，表現(xiàn)為不同的發(fā)展模式。模式的不同，取決于一座城市的地理位置、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、自然狀況、區(qū)域、人文歷史等的不同。正確認(rèn)識(shí)差異性，從自身特點(diǎn)出發(fā)，選擇最適合本地特色的城鎮(zhèn)化發(fā)展之路，是成功的需要。城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略與單純的城市化戰(zhàn)略不同，中心城市的規(guī)模，并非越大越好，最重要的是適度。臨沂的做法，恰好在這方面有所體現(xiàn)。

“次中心城市”是臨沂對(duì)自己發(fā)展目標(biāo)的一種描述，這種目標(biāo)描述給予了其城市品牌的區(qū)域方位價(jià)值。

以老區(qū)新發(fā)展為視角，則是為了體現(xiàn)臨沂的個(gè)性特征。作為著名的革命老區(qū)，臨沂有過輝煌的歷史。將如今的發(fā)展與老區(qū)發(fā)展融為一體考慮，就會(huì)體現(xiàn)出城市品牌獨(dú)有的個(gè)性。

站在全國(guó)看臨沂，站在全省看臨沂，則是一種更高且更開放的視角。當(dāng)我們對(duì)一座城市進(jìn)行品牌定位時(shí)，所要做的，是要發(fā)現(xiàn)超越這座城市本身的價(jià)值點(diǎn)。城市是一個(gè)開放的組織，也是一個(gè)流動(dòng)的組織。一座城市的成長(zhǎng)與發(fā)展，與它的開放程度相關(guān)，也與它在開放的背景下所實(shí)現(xiàn)的流動(dòng)有關(guān)，包括一切與城市發(fā)展相關(guān)的要素的流動(dòng)，人的流動(dòng)，物的流動(dòng)，財(cái)?shù)牧鲃?dòng)，等等。在這樣的視角下，定位一個(gè)城市的價(jià)值，不只是體現(xiàn)開放的胸懷，更主要的，是將城市置于發(fā)展的背景下，讓城市的品牌成為其增長(zhǎng)與發(fā)展的引擎。

不同的城市在進(jìn)行品牌定位時(shí)，肯定會(huì)有不同的戰(zhàn)略方位的選擇。只有方位確定，明晰，才能真正發(fā)現(xiàn)價(jià)值，并讓價(jià)值更具廣泛性。

在多元價(jià)值中實(shí)現(xiàn)聚焦

當(dāng)我們從價(jià)值的角度審視任何一座城市時(shí)，我們都可以發(fā)現(xiàn)，城市的價(jià)值會(huì)通過很多的方面體現(xiàn)出來。城市的價(jià)值，在本質(zhì)上都具有多元化特征。在定位城市價(jià)值時(shí)，就需要進(jìn)行有效的價(jià)值整合，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值的聚焦。

在臨沂城市發(fā)展的規(guī)劃中，對(duì)城市的功能定位，有三個(gè)特別突出的描述。

一個(gè)是“水之城”。臨沂提出了“以河為軸，北上東進(jìn)，一河六區(qū)，組團(tuán)發(fā)展”的城市空間布局。這個(gè)布局最重要的著眼點(diǎn)，就是依托水來做城市發(fā)展的文章。臨沂有八條河在城市中流動(dòng)，其水資源占有全省的六分之一。水，被視為臨沂發(fā)展的城市之魂。從戰(zhàn)略的高度開發(fā)、整合和利用現(xiàn)有的水資源，構(gòu)建“大水城”、“大水網(wǎng)”、“大水利”，成了臨沂城市發(fā)展的一個(gè)重要著力點(diǎn)。

另一個(gè)是“商之都”。商業(yè)是臨沂的特色，是傳統(tǒng)，也是較為發(fā)達(dá)的產(chǎn)業(yè)。作為商貿(mào)發(fā)達(dá)繁榮，工業(yè)相對(duì)薄弱的臨沂，“商之都”的打造，不僅是為了實(shí)施“工商復(fù)合，以商興工”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，還意味著臨沂在解決城市化進(jìn)程中的一些普遍問題（如就業(yè)、居住、保障等）上，探索和形成著自己的模式。同時(shí)，也在為未來的發(fā)展打造著持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)力。

還有一個(gè)是“文之邦”。在臨沂的城市特色中，還有一個(gè)重要的方面，那就是城市的文化。所以，“文之邦”成為臨沂的另一個(gè)功能定位，也成為臨沂提升城市品位和層次的點(diǎn)睛之筆。事實(shí)上，文化引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)在臨沂成為了一種看得見的實(shí)踐，并已經(jīng)產(chǎn)生廣泛的社會(huì)效應(yīng)。有效的文化經(jīng)營(yíng)，讓沂蒙精神為核心價(jià)值的沂蒙文化更有引領(lǐng)作用和時(shí)代價(jià)值，顯得特別重要。

以上三個(gè)城市功能描述，實(shí)際上都構(gòu)成為城市品牌的重要要素。如何在此基礎(chǔ)上形成能夠統(tǒng)攝三個(gè)核心要素的城市品牌描述？“大”與“美”成為超越之上的選擇。集聚著三個(gè)重要功能的“大美臨沂”，便成為了城市名片。

為品牌價(jià)值尋找支撐點(diǎn)

在發(fā)現(xiàn)和確定了城市的品牌價(jià)值之后，需要有很多的支撐點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)對(duì)于城市價(jià)值的支撐。我們選擇了“速度”與“模式”兩個(gè)角度。

對(duì)于臨沂這樣一座發(fā)展中的城市，速度正是城市價(jià)值的一種體現(xiàn)。就像很多年前我們講“深圳速度”一樣，它代表著一個(gè)時(shí)代，一種精神，一種價(jià)值。因?yàn)橛涀『土私饬松钲谒俣?，人們理解了中?guó)的改革開放。在臨沂，臨沂速度也已經(jīng)被很多層次的人掛在口邊，而且，體現(xiàn)在城市建設(shè)的方方面面。當(dāng)我們通過106天完成城市規(guī)劃展覽館建設(shè)、86天完成大型實(shí)景演出“蒙山沂水”，以及在短時(shí)間內(nèi)完成城市20條道路的改造等體現(xiàn)著臨沂速度的事件，感受臨沂速度的時(shí)候，我們也發(fā)現(xiàn)了臨沂速度的另一些特點(diǎn)，那就是速度源于“合力”、速度源于“經(jīng)營(yíng)”、速度源于“機(jī)制”。在臨沂，合力已成為共識(shí)和現(xiàn)實(shí)，經(jīng)營(yíng)則成為實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的主導(dǎo)因素之一。而體制的創(chuàng)新，更影響著建設(shè)的步伐與成效。從“千軍萬馬齊上陣，人大政協(xié)打頭陣”的提出，到建立起各級(jí)責(zé)任體系，再到把創(chuàng)城與建城變?yōu)槊恳粋€(gè)臨沂人的自覺行動(dòng)。這樣的機(jī)制，除了調(diào)動(dòng)積極性之外，對(duì)于以“大美臨沂”建設(shè)為目標(biāo)的臨沂人來說，更具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。速度，不只是一個(gè)物質(zhì)層面的表達(dá)，也成為了一種精神層面的表達(dá)。

在速度之外，我們又選擇臨沂模式作為品牌價(jià)值的另一個(gè)支撐點(diǎn)。

“大美臨沂”的發(fā)展目標(biāo)是做魯南、蘇北“區(qū)域性特大型中心城市”。圍繞這一目標(biāo)，臨沂在推進(jìn)城市發(fā)展的過程中，創(chuàng)新著一些不同的發(fā)展模式。比如，在其戰(zhàn)略模式上，臨沂城市化實(shí)行的是“雙戰(zhàn)略”，即城鎮(zhèn)化主導(dǎo)戰(zhàn)略和中心城市帶動(dòng)戰(zhàn)略并行，這與目前一些地方城市化發(fā)展的主導(dǎo)思路有所不同；比如，在其空間模式上，臨沂以適度超前的大手筆規(guī)劃和空間布局方式，為城市跨越式發(fā)展預(yù)留了空間，避免了過去單一的攤大餅式發(fā)展，也為有效規(guī)避“大城市病”提供了一些基礎(chǔ)條件；比如，在其產(chǎn)業(yè)模式上，臨沂城的崛起過程體現(xiàn)出“以市興城”的重要特點(diǎn)，整個(gè)城市化的演進(jìn)，透出了從相對(duì)單一產(chǎn)業(yè)支撐到綜合產(chǎn)業(yè)支撐的發(fā)展軌跡，同時(shí)也意味著城市發(fā)展與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型在同一平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)了有效對(duì)接；比如，在其帶動(dòng)模式上，通過水網(wǎng)、路網(wǎng)及產(chǎn)業(yè)鏈條，表現(xiàn)為一種“多元化帶動(dòng)模式”。可以由此實(shí)現(xiàn)“雙向互動(dòng)”，一是更多發(fā)展要素向中心城市集聚，從而做大做強(qiáng)中心城市，提升輻射帶動(dòng)能力。二是中心城市的帶動(dòng)潛能向下轉(zhuǎn)移，從而降低一些中小城鎮(zhèn)的自主發(fā)展成本，實(shí)現(xiàn)區(qū)域良性發(fā)展。

速度與模式，其實(shí)是對(duì)大美臨沂品牌的一種解讀，也是一種佐證。當(dāng)人們記住了臨沂城市發(fā)展的速度，了解了臨沂城市增長(zhǎng)的模式，其實(shí)，也就對(duì)城市品牌有了更深的感知。

從價(jià)值鏈到價(jià)值觀：放大城市價(jià)值

就像一個(gè)企業(yè)需要擁有自己的價(jià)值鏈條一樣，一座城市的發(fā)展，其價(jià)值體現(xiàn)也需要通過其價(jià)值鏈條來完成。從始到終統(tǒng)領(lǐng)其價(jià)值鏈條的，則一定是城市的價(jià)值觀。

就城市自身來說，從價(jià)值鏈到價(jià)值觀的形成過程，正是一座城市自我認(rèn)知并按規(guī)劃目標(biāo)持續(xù)成長(zhǎng)的過程。通過這樣的過程，城市就會(huì)在價(jià)值鏈上獲取步步提升，在價(jià)值觀相關(guān)聯(lián)的諸多方面培植自己的優(yōu)勢(shì)，并努力成為某種中樞或中心，從而大大提升城市的吸引力。

對(duì)于城市之外來說，從價(jià)值鏈到價(jià)值觀的形成過程，則是放大一座城市的品牌價(jià)值，并實(shí)現(xiàn)由自我認(rèn)知到公眾認(rèn)知、從自我感受到公眾分享的過程。通過這樣的過程，城市就會(huì)以其價(jià)值觀的力量，贏得人們的關(guān)注，并會(huì)成為某種焦點(diǎn)，結(jié)果就是，讓更多城市之外的投資人、實(shí)業(yè)家、顧客、觀光客、開發(fā)商，以及文化精英、知識(shí)精英、創(chuàng)意精英等人才，走進(jìn)城市，一起在分享城市的價(jià)值。

要達(dá)到這樣的目標(biāo)，一方面需要進(jìn)行城市品牌策劃與定位時(shí)考慮到，另一方面，更需要在定位之后，通過有效的傳播渠道選擇、傳播方式設(shè)計(jì)，以及傳播整合來達(dá)到這種效果。

“大美臨沂”成為臨沂市的城市名片之后，臨沂方面做了大量的傳播與推廣工作。還與有關(guān)機(jī)構(gòu)聯(lián)合召開研討會(huì)，從更深層次上挖掘“大美臨沂”的理論意義和實(shí)踐價(jià)值，取得了很好的效果。

篇4

在承認(rèn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)策略非常重要的前提下，具體而言，它們對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)有哪些方面的影響呢？

一、可以提高外語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)外語(yǔ)價(jià)值的認(rèn)識(shí)

根據(jù)埃克等人開發(fā)的價(jià)值綜合模式，外語(yǔ)這一學(xué)習(xí)目標(biāo)的價(jià)值有實(shí)現(xiàn)價(jià)值、內(nèi)在價(jià)值、外在價(jià)值和代價(jià)組成。如果學(xué)習(xí)者一開始就確立合理的目標(biāo)，并制訂詳細(xì)合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，在學(xué)習(xí)中運(yùn)用各種學(xué)習(xí)策略，就能保持高昂的斗志投入精力和時(shí)間去學(xué)習(xí)外語(yǔ)，也就能認(rèn)識(shí)內(nèi)在價(jià)值，即被外語(yǔ)本身的興趣所吸引而學(xué)習(xí)，同時(shí)也能認(rèn)識(shí)價(jià)值模式的代價(jià)，即必須付出體力和腦力，才能獲取外語(yǔ)知識(shí)。這樣，就有利于學(xué)習(xí)者從單一的外在價(jià)值延伸到多方面、多層次的價(jià)值上，提高了對(duì)外語(yǔ)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

二、可以提高外語(yǔ)的運(yùn)用和欣賞能力

外語(yǔ)這一交流工具能使外語(yǔ)學(xué)習(xí)者與非本族語(yǔ)者互動(dòng)，交換信息，而且外語(yǔ)這一載體記錄了豐富的英、美、澳文化，先進(jìn)的科技信息、政治人文等。

筆者的一位老師說：“有的學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)外語(yǔ)的幾年當(dāng)中，都沒有閱讀過一本英文原著。”由此可見，有些學(xué)生純粹是從應(yīng)試的角度來學(xué)習(xí)外語(yǔ)，從這樣的動(dòng)機(jī)出發(fā)，就難以談得上對(duì)外語(yǔ)的欣賞了，還會(huì)產(chǎn)生消極的后果。首先，難以激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，因此，在學(xué)習(xí)中獲得學(xué)習(xí)興趣，增大學(xué)習(xí)本身的內(nèi)在價(jià)值，激發(fā)學(xué)習(xí)外語(yǔ)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，這些都成了一句空話；其次，打擊了學(xué)習(xí)者的自信心，降低了學(xué)好外語(yǔ)的成功期望值。因此，學(xué)習(xí)者在獲取外語(yǔ)知識(shí)時(shí)，注意成敗經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，增強(qiáng)對(duì)因果觀、控制觀的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)自信，提高外語(yǔ)水平，就能提高外語(yǔ)的欣賞能力。

三、增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力

動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)者會(huì)產(chǎn)生征服感，渴望掌握外語(yǔ)信息，在認(rèn)知的感覺、記憶、加工、反應(yīng)等幾個(gè)過程中廣泛運(yùn)用元認(rèn)知策略、認(rèn)知策略、情感策略，從而直接提高了認(rèn)知外語(yǔ)的能力。

筆者的一位學(xué)生，剛開始學(xué)英語(yǔ)時(shí)，不知從何著手。對(duì)于詞匯。翻字典，對(duì)于閱讀材料，逐詞查字典，然后翻譯成中文。后來改變了閱讀策略，有反復(fù)閱讀策略、語(yǔ)法分析策略、猜測(cè)策略等。英語(yǔ)閱讀水平上升很快，去年還考上了研究生。

通過這個(gè)例子我們可以看出，強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)即確定要達(dá)到的目標(biāo)很重要，還要并持續(xù)地付出努力，加上運(yùn)用元認(rèn)知策略、認(rèn)知策略以及社會(huì)情感策略，可以擴(kuò)展人的認(rèn)知能力，從而提高英語(yǔ)水平。

四、可以培養(yǎng)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力

這一點(diǎn)是最重要的。我們知道，外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)習(xí)者從課堂上學(xué)來的知識(shí)內(nèi)容是有限的，更別提非外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)習(xí)者了。因此，自我學(xué)習(xí)能力成了學(xué)習(xí)者和教育者關(guān)注的重中之重。

南昌大學(xué)的一位學(xué)生說：“我能夠確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，也能獨(dú)立制訂長(zhǎng)期和短期計(jì)劃，也會(huì)隨意地使用一些基本的學(xué)習(xí)策略，但不知道如何評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)過程的有效性和結(jié)果的顯著性，在出現(xiàn)意料之外的情況和遇到挫折時(shí)往往不會(huì)自我調(diào)整?！?/p>

篇5

［關(guān)鍵詞］審美眼光 藝術(shù)認(rèn)知 能力提高

不同人的審美眼光和藝術(shù)認(rèn)知能力是不同的，正如羅丹所說的“世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。一個(gè)人能否發(fā)現(xiàn)美，如果能發(fā)現(xiàn)，那么這種發(fā)現(xiàn)又能達(dá)到何種程度，很大程度取決于其審美眼光和對(duì)藝術(shù)認(rèn)知能力的高低。對(duì)藝術(shù)品的審美眼光高，從藝術(shù)作品中所接收到的藝術(shù)認(rèn)知能力的信息就多，所做出的結(jié)論也就較準(zhǔn)確；反之，審美眼光不高、藝術(shù)認(rèn)知能力欠缺的人，從藝術(shù)作品中所接收到的信息就少，所做出的結(jié)論也就很可能不準(zhǔn)確。

一、掌握美術(shù)常識(shí)是提高審美眼光與藝術(shù)認(rèn)知能力的基礎(chǔ)

美術(shù)常識(shí)就是關(guān)于美術(shù)方面的基本知識(shí)、基本概念和藝術(shù)語(yǔ)言等，美術(shù)常識(shí)重在研究美；美術(shù)欣賞是一種視覺心理活動(dòng)，重在感受美。如果美術(shù)欣賞課只重視作品的直觀感受分析，而忽視了美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，其結(jié)果必將導(dǎo)致學(xué)生知其然而不知其所以然，欣賞方法難以掌握，欣賞能力難以形成。在掌握美術(shù)常識(shí)基礎(chǔ)上提高審美眼光與藝術(shù)認(rèn)知能力。高層次的美術(shù)欣賞都是以一定的美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)為理論支撐而得以實(shí)現(xiàn)。

在美術(shù)欣賞教學(xué)中，由于學(xué)生缺少美術(shù)欣賞的理論知識(shí)、方法和經(jīng)驗(yàn)，在面對(duì)一件作品時(shí)，只會(huì)用現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)來判斷：“像不像”“畫的是什么”“好看不好看”等審美態(tài)度來對(duì)待，這只能使美術(shù)欣賞活動(dòng)誤入歧途。所以我們會(huì)在“畢加索”、“米羅”的畫展上發(fā)現(xiàn)，許多不專業(yè)的人解說：“這些畫的是什么？那是畫的是什么”而不是提出“我感覺到了什么”等評(píng)價(jià)性的解釋，以“好看不好看”“像不像”來評(píng)述美術(shù)作品的解說，對(duì)慕名而來的觀眾來說是膚淺的，我們知道，“美”給人的感受是多樣的：有和諧美，悲壯美，崇高美，有形式美，也有內(nèi)容之美。美具有多元性，復(fù)雜性，不少的“美感”是通過不美的形式來表現(xiàn)的，有效的評(píng)價(jià)這些來源不可或缺的美術(shù)常識(shí)，只有這樣，我們才能提高對(duì)作品的認(rèn)知能力，從而提高審美的眼光。

二、不斷獲取多種審美體驗(yàn)是提高審美眼光與藝術(shù)認(rèn)知能力的途徑

1、避開“標(biāo)準(zhǔn)答案”式的教學(xué)

傳統(tǒng)的審美評(píng)價(jià)都是教師一錘定音的。有些教師在作品分析中往往堅(jiān)持課本或自己認(rèn)同的一種觀點(diǎn)，通過不斷的暗示、誘導(dǎo)，使學(xué)生拋棄自己的觀點(diǎn)，而步入教師鋪設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)軌道，這無疑是給作品貼上了標(biāo)簽。這樣的行為，忽略了學(xué)生自我和群體的評(píng)價(jià)能力，影響了學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)與發(fā)揮，也影響了學(xué)生獲取多種審美體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。教師在講解作品前，首先對(duì)自己的判斷作內(nèi)省的理性分析，理清情感中審美的和非審美的成份。在教學(xué)中，把自己的判斷從推測(cè)性的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生去感知和評(píng)價(jià)作品。如，“我體驗(yàn)到……”和“我感覺到……”等非定性語(yǔ)氣，使學(xué)生覺得教師的評(píng)價(jià)也并非是權(quán)威的和終極的。于是，學(xué)生也會(huì)進(jìn)行自我分析，使他了解他的哪些反應(yīng)代表自己個(gè)性中的基本和永久的成份，哪些是暫時(shí)的情緒和突變的東西，或是片面的判斷。將自己的判斷和他人的判斷進(jìn)行對(duì)照，使其看到自己的評(píng)價(jià)哪些方面符合多數(shù)人的意見。

2、開展演講討論式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的參與評(píng)價(jià)

在“學(xué)生為主，教師為輔”的教學(xué)模式中，總結(jié)、評(píng)價(jià)不再僅僅是老師一個(gè)人的事，更主要的是由老師組織、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的參與評(píng)價(jià)，通過評(píng)價(jià)活動(dòng)，進(jìn)一步提升學(xué)生的主體意識(shí)。

在教學(xué)過程中，開展課下小組討論的形式。組織學(xué)生從自身體驗(yàn)出發(fā)，對(duì)提交的小組課下討論結(jié)果征選，對(duì)不同觀點(diǎn)的、有較新見解的討論結(jié)果，在課堂上讓小組代表以演講的方式陳述，提高競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和團(tuán)結(jié)合作意識(shí)，不但大大增加了學(xué)習(xí)的自主性，師生間形成良性互動(dòng)，而且為某論點(diǎn)提供更廣闊的空間，利用每位同學(xué)掌握的不同知識(shí)和觀點(diǎn)，可以豐富更多同學(xué)的知識(shí)面，體驗(yàn)多種審美評(píng)價(jià)，形成良好的互補(bǔ)效應(yīng)。在此之后，需要教師的點(diǎn)評(píng)，啟示同學(xué)們?cè)阼b賞作品時(shí)應(yīng)有針對(duì)性，并且讓他們?cè)诜e極愉快的教學(xué)氛圍下思考問題，從不同層次來欣賞作品，同時(shí)提出寶貴的觀點(diǎn)和問題。在鑒賞作品時(shí)思維開闊，觀點(diǎn)自由。

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的參與評(píng)價(jià)，學(xué)會(huì)用“專業(yè)”語(yǔ)言對(duì)作品評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)，同時(shí)演講式教學(xué)的構(gòu)建，將使師生之間、學(xué)生之間、學(xué)生與作品之間的對(duì)話與交流可能成為現(xiàn)實(shí)，提高的將是包括思維、鑒賞、評(píng)價(jià)與創(chuàng)造在內(nèi)的學(xué)生的整體素質(zhì)。從欣賞中不斷獲取多種審美體驗(yàn)是審美評(píng)價(jià)在美術(shù)欣賞課的目標(biāo)。只有這樣積極的教與學(xué)，才能培養(yǎng)良好的綜合素養(yǎng)，才能真正做到修身養(yǎng)性，提高文化素養(yǎng)。

3、將美術(shù)欣賞課程教學(xué)與其他學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行有機(jī)整合

美術(shù)欣賞課程不是完全獨(dú)立的存在的學(xué)科，它與音樂、戲劇、文學(xué)、歷史、地理等領(lǐng)域都有著密切的聯(lián)系。讓學(xué)生在多領(lǐng)域的自主體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)會(huì)觸類旁通。多領(lǐng)域知識(shí)的碰撞不僅能更好地幫助學(xué)生理解美術(shù)作品，還可能會(huì)產(chǎn)生意想不到的智慧火花。如中國(guó)古代繪畫中的文人畫，既是繪畫的珍品又是這些文人的文學(xué)、哲學(xué)等方面的思想；建筑、繪畫等美術(shù)作品中的節(jié)奏，又和音樂產(chǎn)生了密切的聯(lián)系；古希臘建筑中的“黃金分割”定律又和數(shù)學(xué)聯(lián)系了起來。通過與其它學(xué)科的整合,既豐富了學(xué)習(xí)的內(nèi)容,也擴(kuò)展了藝術(shù)認(rèn)知能力的途徑,促進(jìn)了審美眼光。

三、運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)多種感官的參與，提高審美眼光與藝術(shù)認(rèn)知能力

發(fā)揮多媒體技術(shù)的聲音、圖像、文字、影像以及交互功能的作用，使欣賞課從一門“老師講，學(xué)生看、聽、理解的灌輸過程”，變成一門“集聲音、圖像、動(dòng)畫、電影等融于一體的視覺理解過程”，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。美術(shù)作品的欣賞中視覺器官發(fā)揮著重要的審美功能，但僅僅從視覺感知經(jīng)驗(yàn)出發(fā)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，恰當(dāng)?shù)妮o以其他感官，如聽覺、觸覺，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)等等，能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生感知美的興趣，加深對(duì)審美對(duì)象的感知體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生視覺審美感受能力，提高審美眼光與藝術(shù)認(rèn)知能力。

綜上所述，在教學(xué)過程中，注重以學(xué)生為主體的研討和探究，引導(dǎo)學(xué)生積極探索美與科學(xué)、美與社會(huì)、美與生活的和諧關(guān)系，提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，使美術(shù)課堂成為能開闊學(xué)生眼界、拓寬學(xué)生知識(shí)面的重要陣地，并實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)新和跨越。

參考文獻(xiàn)：

1、《中國(guó)美術(shù)史》 洪再新 中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社2000年2月

篇6

關(guān)鍵詞：企業(yè)品牌；產(chǎn)品品牌；關(guān)系模型

中圖分類號(hào)：F270 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）01-0010-03

一、品牌相關(guān)的定義和概念

美國(guó)市場(chǎng)營(yíng)銷協(xié)會(huì)（A M A）1960年對(duì)品牌的定義被營(yíng)銷界普遍接受，其表述如下：品牌是一種名稱、術(shù)語(yǔ)、標(biāo)記、符號(hào)或設(shè)計(jì)，或是它們的組合運(yùn)用，其目的是借以辨識(shí)某個(gè)或某群銷售者的產(chǎn)品或服務(wù)，并使之與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的產(chǎn)品和服務(wù)區(qū)別開來。國(guó)內(nèi)則是品牌專家梁中國(guó)的定義：品牌是凝聚著企業(yè)所有要素的載體，是受眾在各種相關(guān)信息綜合影響下，對(duì)某種事或物形成的概念與印象。它包含商品質(zhì)量、附加值、歷史及消費(fèi)者的判斷。

企業(yè)品牌是指以企業(yè)名稱為品牌名稱，企業(yè)品牌傳達(dá)的是企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念、企業(yè)文化、企業(yè)價(jià)值觀念及對(duì)消費(fèi)者的態(tài)度等，能有效突破地域之間的壁壘，進(jìn)行跨地區(qū)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。并且為各差異性很大的產(chǎn)品之間提供了一個(gè)統(tǒng)一的形象以及統(tǒng)一的承諾，使不同的產(chǎn)品之間形成關(guān)聯(lián)，整合了產(chǎn)品品牌資源。

產(chǎn)品品牌是對(duì)產(chǎn)品而言，包含兩個(gè)層次的含義：一是指產(chǎn)品的名稱、術(shù)語(yǔ)、標(biāo)記、符號(hào)、設(shè)計(jì)等方面的組合體；二是代表有關(guān)產(chǎn)品的一系列附加值，包含功能和心理兩方面的利益點(diǎn)，如產(chǎn)品所能代表的效用、功能、品位、形式、價(jià)格、便利、服務(wù)等。二者有著不同的內(nèi)涵和作用。

品牌資產(chǎn)是與品牌、品牌名稱和標(biāo)志相聯(lián)系，能夠增加或減少企業(yè)所銷售產(chǎn)品或服務(wù)的價(jià)值的一系列資產(chǎn)與負(fù)債。它主要包括五個(gè)方面，即品牌忠誠(chéng)度、品牌認(rèn)知度、品牌感知質(zhì)量、品牌聯(lián)想、其他專有資產(chǎn)（如商標(biāo)、專利、渠道關(guān)系等），這些資產(chǎn)通過多種方式向消費(fèi)者和企業(yè)提供價(jià)值。

品牌價(jià)值通常被認(rèn)為是企業(yè)商譽(yù)、股價(jià)以及市場(chǎng)業(yè)績(jī)所帶來的溢價(jià)。所有這些要素都不是實(shí)物資產(chǎn)，而是超出有形資產(chǎn)賬面價(jià)值的感知價(jià)值。品牌價(jià)值是品牌管理要素中最為核心的部分，也是品牌區(qū)別于同類競(jìng)爭(zhēng)品牌的重要標(biāo)志。邁克爾?波特在其品牌競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)中曾提到：品牌的資產(chǎn)主要體現(xiàn)在品牌的核心價(jià)值上，或者說品牌核心價(jià)值也是品牌精髓所在。

二、企業(yè)品牌和產(chǎn)品品牌的區(qū)別和聯(lián)系

1.區(qū)別：（1）訴求對(duì)象：產(chǎn)品品牌以消費(fèi)者為主，而企業(yè)品牌則包括股東在內(nèi)的所有相關(guān)利益者。（2）訴求點(diǎn)：產(chǎn)品品牌以產(chǎn)品的功能和情感為主；而企業(yè)品牌以社會(huì)責(zé)任和企業(yè)使命為主。（3）識(shí)別元素不同：產(chǎn)品品牌的感性識(shí)別包括承諾、伙伴、熟悉、依賴、情感結(jié)合、懷舊和自我概念七種基本元素，企業(yè)品牌的感性識(shí)別包括信任度、專業(yè)性和吸引力這些代表企業(yè)聲譽(yù)的要素，同時(shí)產(chǎn)品品牌的自我表達(dá)性識(shí)別可以用真摯、稱職、刺激、優(yōu)雅和強(qiáng)壯這五種基本元素來表達(dá)，企業(yè)品牌的自我表達(dá)識(shí)別通常用環(huán)保意識(shí)和社會(huì)責(zé)任這些代表公民義務(wù)的要素來表達(dá)。（4）品牌延伸力不同：產(chǎn)品品牌受到產(chǎn)品屬性聯(lián)想的限制品牌延伸力非常有限，往往局限于同心品牌延伸，而企業(yè)品牌具備向與企業(yè)有關(guān)的多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行延伸的能力，不局限于同心品牌延伸，還包括相關(guān)品牌延伸和非相關(guān)品牌延伸，同時(shí)包括跨品類和跨區(qū)域延伸。（5）管理主體不同：產(chǎn)品品牌管理通常采用品牌經(jīng)理（專業(yè)導(dǎo)向）和品牌管理小組（團(tuán)隊(duì)導(dǎo)向）來實(shí)現(xiàn)，而企業(yè)品牌通常采用首席品牌官（專業(yè)導(dǎo)向）和品牌管理委員會(huì)（團(tuán)隊(duì)導(dǎo)向）來實(shí)現(xiàn)。

2.聯(lián)系：企業(yè)品牌是根本，是源泉，集中協(xié)調(diào)企業(yè)各種資源，構(gòu)造一個(gè)品牌發(fā)展的統(tǒng)一平臺(tái)，而產(chǎn)品品牌則是有效的單元，以產(chǎn)品為載體在企業(yè)品牌的平臺(tái)上進(jìn)行功能和情感的市場(chǎng)細(xì)分，企業(yè)品牌是根，企業(yè)品牌給產(chǎn)品品牌輸送養(yǎng)料，產(chǎn)品品牌是枝葉，通過產(chǎn)品品牌的茁壯成長(zhǎng)共同構(gòu)建企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青的大樹！

三、企業(yè)品牌和產(chǎn)品品牌的作用邏輯和關(guān)系模型

以大眾汽車品牌為例，企業(yè)品牌為大眾，在消費(fèi)者面前展示一個(gè)安全、環(huán)保、有吸引力、有競(jìng)爭(zhēng)力、代表同類產(chǎn)品的全球最高水平的汽車廠商形象。其中包括大眾、奧迪、保時(shí)捷、賓利等幾大系列，而大眾產(chǎn)品品牌包括捷達(dá)、桑塔納、朗逸、寶來、波羅、高爾夫、甲殼蟲、帕薩特、邁騰、途安、途觀、途銳等。

同樣的知名品牌寶潔，企業(yè)品牌為寶潔，展示時(shí)尚、先進(jìn)科技和創(chuàng)造美好生活的企業(yè)形象，其中包括織物及家居護(hù)理、美發(fā)美容、嬰兒及家庭護(hù)理、健康護(hù)理、食品及飲料等幾大系列。寶潔旗下經(jīng)營(yíng)300多個(gè)品牌，其中主要的產(chǎn)品品牌有飄柔、海飛絲、潘婷、沙宣、舒膚佳、玉蘭油、幫寶適、護(hù)舒寶、汰漬、佳潔士等。

從大眾和寶潔的品牌運(yùn)作之中可以看出，企業(yè)品牌從企業(yè)層面向利益相關(guān)者展示了企業(yè)的社會(huì)責(zé)任和企業(yè)使命！而產(chǎn)品品牌從價(jià)格、功能、使用者、使用區(qū)域等方面有效細(xì)分市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)全覆蓋，樹立市場(chǎng)壁壘，阻隔競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。實(shí)現(xiàn)銷量最大化和品牌資產(chǎn)和品牌價(jià)值最大化，確保企業(yè)持續(xù)健康的發(fā)展！

我們同時(shí)也不難發(fā)現(xiàn)，企業(yè)品牌主要是構(gòu)建一個(gè)品牌平臺(tái)，該平臺(tái)以統(tǒng)一的企業(yè)品牌定位、品牌形象、品牌個(gè)性和價(jià)值訴求，在消費(fèi)者及利益相關(guān)者面前呈現(xiàn)一個(gè)統(tǒng)一的品牌識(shí)別，通過品牌價(jià)值和其他品牌形成差異，而產(chǎn)品品牌則是該平臺(tái)上的有效單個(gè)載體，把企業(yè)品牌識(shí)別進(jìn)行多方位、更清晰的展示和傳遞。使企業(yè)品牌形象更具體清晰，是一個(gè)由抽象到具體的過程。品牌的整體運(yùn)作最終對(duì)企業(yè)形成品牌資產(chǎn)，對(duì)利益相關(guān)者形成品牌價(jià)值。

消費(fèi)者的品牌認(rèn)知路線一般是從企業(yè)品牌到產(chǎn)品品牌，即先對(duì)企業(yè)品牌有個(gè)抽象的感知后再通過產(chǎn)品品牌的具體認(rèn)知找到自己的真實(shí)需求點(diǎn)；反過來又通過產(chǎn)品品牌的客觀認(rèn)知來加深對(duì)企業(yè)品牌主觀的感知。企業(yè)品牌和產(chǎn)品品牌相輔相成，企業(yè)品牌能在顧客心智中占據(jù)一定的位置，產(chǎn)品品牌則重點(diǎn)描繪和細(xì)化。企業(yè)品牌是面，產(chǎn)品品牌是點(diǎn)，面形成視覺沖擊，有效的亮點(diǎn)構(gòu)成清晰的面。企業(yè)品牌從企業(yè)整體角度給產(chǎn)品品牌傳遞品牌資產(chǎn)，產(chǎn)品品牌消化吸收品牌資產(chǎn)后通過相關(guān)利益者的感知和認(rèn)知，從利益相關(guān)者的角度將品牌資產(chǎn)輸送給企業(yè)品牌，經(jīng)過有效的不斷傳遞和輸送，最終品牌資產(chǎn)不斷增加，品牌價(jià)值不斷提高。同時(shí)，品牌價(jià)值又會(huì)全方位地促進(jìn)企業(yè)品牌和產(chǎn)品品牌的持續(xù)健康發(fā)展。

對(duì)于任何企業(yè)來說，企業(yè)品牌和產(chǎn)品品牌的發(fā)展和運(yùn)作都是為了最終形成強(qiáng)大的品牌資產(chǎn)，從而創(chuàng)造卓越的品牌價(jià)值，基于以上分析以品牌資產(chǎn)和品牌價(jià)值為紐帶企業(yè)品牌和產(chǎn)品品牌的關(guān)系模型（見下圖）。

通過以上分析，企業(yè)品牌和產(chǎn)品品牌在品牌構(gòu)建的過程中是同等重要的，同時(shí)發(fā)生的，企業(yè)品牌統(tǒng)一、協(xié)調(diào)運(yùn)作企業(yè)的資源，明確企業(yè)的責(zé)任和使命，而產(chǎn)品品牌以終端消費(fèi)者為基礎(chǔ)從各個(gè)細(xì)分市場(chǎng)直接面對(duì)消費(fèi)者，通過產(chǎn)品傳遞企業(yè)的定位和理念，由面到點(diǎn)，由遠(yuǎn)到近，由抽象到具體，二者相輔相成，最終對(duì)利益相關(guān)者形成由品牌關(guān)系到品牌精神的過渡。企業(yè)只有厘清二者之間的關(guān)系和區(qū)別，才能使得企業(yè)品牌和產(chǎn)品品牌協(xié)調(diào)發(fā)展，最終形成知名品牌（強(qiáng)大的品牌資產(chǎn)和卓越的品牌價(jià)值）。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

1. 新發(fā)展要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)紡織工業(yè)由大變強(qiáng)的自信。

（1）世界第一大紡織服裝生產(chǎn)國(guó)地位來之不易。中國(guó)纖維加工總量占世界纖維加工總量的比重在1980年是10.66%，2000年是22.81%，2014年是55.56%。1980年之后34年中世界纖維加工總量增長(zhǎng)5800萬噸，中國(guó)增長(zhǎng)4659萬噸。19802000年這20年在發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)采取歧視性貿(mào)易政策條件下，中國(guó)以2倍于世界的平均速度增長(zhǎng)，中國(guó)增長(zhǎng)量是世界增長(zhǎng)總量的1/3。20012014年這14年，中國(guó)加工量增加3640萬噸，世界除中國(guó)以外的國(guó)家和地區(qū)的纖維加工總量下降了603萬噸。中國(guó)纖維加工產(chǎn)業(yè)是包括棉、毛、麻、絲、化學(xué)纖維、服裝、產(chǎn)業(yè)用紡織品、家用紡織品等各種行業(yè)的完整的產(chǎn)業(yè)體系，其中每一個(gè)行業(yè)的總規(guī)模都位居世界前列。同時(shí)，紡織機(jī)械行業(yè)和纖維加工產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展，成為中國(guó)紡織服裝產(chǎn)業(yè)持續(xù)高速發(fā)展的一大特色。這14年中國(guó)人均GDP從2001年的1020美元上升到2014年的7485美元，其在國(guó)際地位從低收入國(guó)家上升到中等國(guó)家行列，中國(guó)紡織服裝產(chǎn)業(yè)非但沒有因?yàn)閲?guó)民收入進(jìn)入世界中上水平而轉(zhuǎn)出和萎縮，反而持續(xù)做大，顯然，持續(xù)進(jìn)步的因素使中國(guó)紡織服裝產(chǎn)業(yè)比較優(yōu)勢(shì)不斷提升。

全球人均纖維加工量，2000年是9.85千克/人，2010年是11.41千克/人，2014年是12.34千克/人；中國(guó)人均纖維加工量，2000年是10.73千克/人，2010年是30.8千克/人，2014年是36.55千克/人。在中國(guó)之外的全球人均纖維加工量，2000年是9.61千克/人，2010年是6.72千克/人，2014年是6.75千克/人，中國(guó)人均纖維加工量與世界扣除中國(guó)之外的人均纖維加工量之比分別為：2000年是1.12倍，2010年是4.59倍，2014年大約是5.42倍。這既是我國(guó)纖維加工產(chǎn)業(yè)發(fā)展的巨大成就，同時(shí)也是新時(shí)期中國(guó)纖維加工產(chǎn)業(yè)升級(jí)的重要基礎(chǔ)和發(fā)展?jié)摿λ凇?/p>

（2）作為世界第一大紡織服裝出口國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)明顯。2000年中國(guó)紡織品服裝出口額占世界14.81%，2008年上升到30.28%，2013年繼續(xù)上升到37.07%。

（3）紡織品服裝出口貿(mào)易順差對(duì)全國(guó)國(guó)際收支平衡貢獻(xiàn)最大。從1981到2014年全國(guó)貨物貿(mào)易累計(jì)順差24945.43億美元，其中紡織服裝累計(jì)順差24810.01億美元，占全國(guó)99.46%。

“六五”期間，全國(guó)商品進(jìn)出口貿(mào)易逆差123億美元，紡織品服裝進(jìn)出口貿(mào)易順差171.94億美元，扣除紡織部分全國(guó)則是逆差295億美元；“七五”期間，全國(guó)貿(mào)易逆差213.5億美元，紡織品服裝貿(mào)易順差420.89億美元，扣除紡織服裝部分全國(guó)則是逆差634.39億美元；“八五”期間，全國(guó)貿(mào)易順差223.5億美元，紡織品服裝貿(mào)易順差868.91億美元，扣除紡織部分全國(guó)則是逆差645.41億美元；“九五”期間，全國(guó)貿(mào)易順差1494.5億美元，紡織品服裝順差1548.44億美元，扣除紡織服裝部分全國(guó)則是逆差53.94億美元；“十五”期間，全國(guó)貿(mào)易順差2125.38億美元，紡織品服裝順差3351.62億美元，扣除紡織服裝部分全國(guó)則是逆差1226.24億美元；“十一五”期間，全國(guó)貿(mào)易順差11171.84億美元，紡織品服裝貿(mào)易順差8029.80億美元，扣除紡織服裝部分全國(guó)則是順差3142.04億美元；“十二五”前四年，全國(guó)貿(mào)易順差10266.81億美元，紡織品服裝順差10128.41億美元，扣除紡織服裝部分后全國(guó)順差只有138.4億美元，這就是紡織的貢獻(xiàn)。

實(shí)踐證明，中國(guó)建成紡織大國(guó)的歷程始終伴隨著產(chǎn)業(yè)進(jìn)步，成為中國(guó)工業(yè)化進(jìn)程的一個(gè)縮影，中國(guó)市場(chǎng)化改革不斷地激發(fā)產(chǎn)業(yè)的活力和內(nèi)生動(dòng)力，一方面不斷地自我調(diào)整、自我改造，另一方面不斷擴(kuò)大跨國(guó)合作，吸收先進(jìn)技術(shù)與管理。生產(chǎn)力不斷進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)組織方式不斷改進(jìn)、勞動(dòng)生產(chǎn)率持續(xù)提高，這是紡織服裝產(chǎn)業(yè)之所以成為中國(guó)最大的民生產(chǎn)業(yè)、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)的根本原因所在。金融危機(jī)過后，重振制造業(yè)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)已成為歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的共識(shí)，美國(guó)以《制造業(yè)行動(dòng)計(jì)劃》為標(biāo)志的“再工業(yè)化”，歐洲的《未來工廠計(jì)劃》和德國(guó)的《工業(yè)4.0》規(guī)劃都提醒我們，一定要珍惜中國(guó)工業(yè)化已取得的重大成果，要增強(qiáng)自信，站在新的起跑線堅(jiān)持向紡織強(qiáng)國(guó)目標(biāo)奮斗。

我國(guó)第三產(chǎn)業(yè)的崛起是中國(guó)工業(yè)化發(fā)展到中后期的必然結(jié)果，但在新常態(tài)下，它的發(fā)展和提升同樣面對(duì)新的挑戰(zhàn)和新的機(jī)遇。要思考在新常態(tài)下如何調(diào)整三產(chǎn)結(jié)構(gòu)，提高三產(chǎn)勞動(dòng)生產(chǎn)率；如何在新的產(chǎn)業(yè)革命和云經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，促進(jìn)三產(chǎn)結(jié)構(gòu)升級(jí)。2013年中國(guó)三產(chǎn)增加值首次超過二產(chǎn)。但按勞動(dòng)生產(chǎn)率來比較，三產(chǎn)人均創(chuàng)造增加值（現(xiàn)價(jià)）只是二產(chǎn)的82%。2013年按可比價(jià)，二產(chǎn)增加值增長(zhǎng)7.8%，就業(yè)人數(shù)同比減少0.31%，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高8.14%；三產(chǎn)按可比價(jià)，增加值增長(zhǎng)8.3%，就業(yè)人數(shù)同比增加7.03%，勞動(dòng)生產(chǎn)率增長(zhǎng)1.19%。2013年紡織服裝業(yè)貿(mào)易順差達(dá)2645.30億美元，而服務(wù)貿(mào)易卻是逆差1185億美元，與2010年相比，紡織工業(yè)貿(mào)易順差提高了38%，而服務(wù)貿(mào)易卻是逆差擴(kuò)大5.4倍。

2. 實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，需要加速推動(dòng)以現(xiàn)代制造技術(shù)、制造系統(tǒng)、制造范式為突破口的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。

落實(shí)《中國(guó)制造2025》規(guī)劃精神，紡織服裝產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)需抓緊做好以下三個(gè)層面的工作：工業(yè)基礎(chǔ)技術(shù)全面升級(jí)、前沿技術(shù)全面拓展、構(gòu)建基于物聯(lián)網(wǎng)的云制造系統(tǒng)。

（1）工業(yè)基礎(chǔ)層面的升級(jí)要注重基礎(chǔ)材料、基礎(chǔ)工藝、基礎(chǔ)裝備與專用基礎(chǔ)件等技術(shù)的突破。

化學(xué)纖維是中國(guó)紡織工業(yè)從大變強(qiáng)最重要的基礎(chǔ)材料。目前，中國(guó)纖維加工總量已占世界55.56%，其中化學(xué)纖維使用量已占全國(guó)纖維加工量的82%。化學(xué)纖維生產(chǎn)是中國(guó)當(dāng)代紡織工業(yè)技術(shù)和資金密集度最高的行業(yè)，其生產(chǎn)流程已基本實(shí)現(xiàn)CIMS系統(tǒng)，處在大規(guī)模連續(xù)化生產(chǎn)、高水平檢測(cè)與自動(dòng)控制、高質(zhì)量穩(wěn)定生產(chǎn)、低耗低排放低成本運(yùn)行狀態(tài)。其產(chǎn)業(yè)升級(jí)的目標(biāo)是適應(yīng)對(duì)全球化市場(chǎng)快速反應(yīng)，加速高仿真、高性能、高新功能及高功能復(fù)合等差別化新品種以及綠色加工的研發(fā)和產(chǎn)業(yè)化。實(shí)現(xiàn)基于分子結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、多種結(jié)構(gòu)調(diào)整的分子技術(shù)，和對(duì)生產(chǎn)過程、工藝質(zhì)量、設(shè)備運(yùn)行等狀態(tài)進(jìn)行在線智能傳感檢測(cè)分析，工藝在線優(yōu)化與控制，在CIMS系統(tǒng)基礎(chǔ)上建立企業(yè)資源計(jì)劃管理（ERP）系統(tǒng)、產(chǎn)品數(shù)據(jù)管理（PDM）系統(tǒng)平臺(tái)。

所謂紡織基礎(chǔ)工藝升級(jí)是指纖維加工產(chǎn)業(yè)鏈上各主要環(huán)節(jié)的常規(guī)工藝技術(shù)，主要包括紡前加工、紡紗、織造（梭織、針織等）、印染及后整理、非織造、產(chǎn)業(yè)用紡織品、家用紡織品、服裝等工藝技術(shù)的升級(jí)。這里除印染及后整理是以化學(xué)過程為主的流程型工藝外，其他大多是以物理過程為主的離散型工藝。對(duì)印染及后整理工藝的數(shù)字化、智能化、信息化改造的突破點(diǎn)在于為適應(yīng)市場(chǎng)對(duì)小批量、多品種、高品質(zhì)、高文化含量、個(gè)性化、快速反應(yīng)以及低成本、節(jié)能降耗減排環(huán)保等新要求，發(fā)展數(shù)字化智能化在線檢測(cè)分析，有效進(jìn)行自動(dòng)配送、工藝在線優(yōu)化、模塊化，結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計(jì)、過程設(shè)計(jì)、質(zhì)量控制、市場(chǎng)營(yíng)銷、投資決策等對(duì)企業(yè)全過程進(jìn)行系統(tǒng)集成管理。對(duì)印染及后整理之外的離散型工藝的提升目標(biāo)，是在各獨(dú)立加工單元建立分散式自動(dòng)化控制系統(tǒng)，在整個(gè)生產(chǎn)過程建立更大規(guī)模、更高層次的全面自動(dòng)化體系，利用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和設(shè)備監(jiān)控技術(shù)，清晰管控產(chǎn)銷流程，提高生產(chǎn)可控性和重組性，使整個(gè)生產(chǎn)技術(shù)系統(tǒng)更加智能、聯(lián)網(wǎng)更加緊密、產(chǎn)品生命周期中的設(shè)計(jì)、研發(fā)、不同生產(chǎn)單元間相互感應(yīng)與信息溝通更快，對(duì)市場(chǎng)反應(yīng)更迅速，使創(chuàng)新能力大幅提高。

所謂基礎(chǔ)裝備與專用基礎(chǔ)件技術(shù)的提升，是指適應(yīng)各種纖維材料生產(chǎn)、多種纖維加工工藝的成套主機(jī)裝備和高性能專用基礎(chǔ)件工藝技術(shù)的現(xiàn)代化。其突破點(diǎn)是發(fā)展數(shù)字化智能化信息化制造技術(shù)，生產(chǎn)出適應(yīng)各行業(yè)建設(shè)現(xiàn)代加工體系要求的整套工藝裝備和高性能基礎(chǔ)件。

（2）向紡織關(guān)鍵性前沿技術(shù)拓展。

促進(jìn)紡織數(shù)字化、智能化、信息化先進(jìn)工業(yè)技術(shù)與跨界高新技術(shù)結(jié)合，發(fā)展前沿技術(shù)，開發(fā)前沿產(chǎn)品。比如高性能纖維高品質(zhì)、低成本化開發(fā)技術(shù)、化纖高效柔性化與功能化技術(shù)、天然纖維原料紡前處理技術(shù)、新型生物質(zhì)纖維材料高效制備與應(yīng)用技術(shù)、無水或節(jié)水印染技術(shù)、納米纖維及非織造材料加工技術(shù)、新型高效低耗紡紗與織造技術(shù)、服裝與家用產(chǎn)業(yè)用紡織品高性能高功能產(chǎn)品研發(fā)、數(shù)字化設(shè)計(jì)與智能化生產(chǎn)、倉(cāng)儲(chǔ)與物流等共性關(guān)鍵技術(shù)攻關(guān)。

（3）基于物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)云計(jì)算的云制造系統(tǒng)。

現(xiàn)代制造業(yè)的發(fā)展對(duì)產(chǎn)業(yè)組織結(jié)構(gòu)具有二元影響，一方面促進(jìn)大型制造企業(yè)的發(fā)展，另一方面，促使微型制造系統(tǒng)和微型工廠得到施展空間帶來微型化生產(chǎn)趨勢(shì)。由于突破前沿制造技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用需要高投入，只有那些具有多元產(chǎn)品線和足夠大的市場(chǎng)份額的大企業(yè)，才有可能做到投資研發(fā)與制造的協(xié)同效應(yīng)，從而獲取高端競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。然而在物聯(lián)網(wǎng)云制造條件下，也給微型制造和分散化經(jīng)營(yíng)帶來經(jīng)濟(jì)性。這也為紡織服裝產(chǎn)業(yè)集群的提升創(chuàng)造了條件。在產(chǎn)業(yè)集群要大力發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)服務(wù)體系，推廣普及科研成果和先進(jìn)成熟制造技術(shù)，積極發(fā)展智能制造裝備和產(chǎn)品，提高精準(zhǔn)制造和敏捷制造水平，通過物聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)融入大生產(chǎn)，提高資源效率、降低生產(chǎn)成本、大幅提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

3. 實(shí)現(xiàn)新發(fā)展需要全行業(yè)盡快適應(yīng)云經(jīng)濟(jì)時(shí)代外部環(huán)境的積極變化，加快產(chǎn)業(yè)組織方式的轉(zhuǎn)型，構(gòu)建價(jià)值生態(tài)系統(tǒng)。

中國(guó)與世界同步進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)+、云經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這對(duì)中國(guó)紡織工業(yè)應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜經(jīng)濟(jì)形勢(shì)以增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造力、提高附加值為主要目標(biāo)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)進(jìn)程，既是挑戰(zhàn)更是機(jī)遇。一個(gè)重要的現(xiàn)象啟示我們，在相當(dāng)多的企業(yè)正在為經(jīng)濟(jì)下行壓力躊躇不前的時(shí)候，已經(jīng)有越來越多的紡織服裝企業(yè)家、設(shè)計(jì)師、開發(fā)商（他們有些曾經(jīng)是品牌加盟商）、市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者正在悄悄地涌進(jìn)了這一互聯(lián)網(wǎng)+的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)。在服裝紡織品電商日益興旺的背后，恰恰是云經(jīng)濟(jì)形態(tài)下紡織服裝產(chǎn)業(yè)升級(jí)的新變化。如遼寧省興城泳裝產(chǎn)業(yè)集群的產(chǎn)品，經(jīng)過中國(guó)海關(guān)批準(zhǔn)正籌備將電商海外倉(cāng)建在德國(guó)。在這一有利形勢(shì)下，產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)和有關(guān)地方行政部門應(yīng)當(dāng)因勢(shì)利導(dǎo)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)適應(yīng)云經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)范式的變革，加快結(jié)構(gòu)調(diào)整，培育新的產(chǎn)業(yè)生態(tài)。

促進(jìn)在云經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的交易創(chuàng)新、價(jià)值創(chuàng)造流程創(chuàng)新、將服務(wù)創(chuàng)新嵌入到顧客的使用過程，拓展價(jià)值空間。企業(yè)要改變傳統(tǒng)以“柜臺(tái)”式組織方式面對(duì)顧客的創(chuàng)新機(jī)制，轉(zhuǎn)變?yōu)橐灶櫩拖M(fèi)過程為核心能夠?qū)︻櫩吞峁┤轿?、全周期服?wù)的價(jià)值生態(tài)系統(tǒng)。處于產(chǎn)業(yè)弱勢(shì)的企業(yè)可以通過參與企業(yè)間合作，重組價(jià)值創(chuàng)造流程，從被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。

協(xié)會(huì)要協(xié)助地方產(chǎn)業(yè)集群促進(jìn)形成價(jià)值生態(tài)系統(tǒng)群落。在這些新型價(jià)值生態(tài)系統(tǒng)群落里，企業(yè)不分大小，相互依存，共生共贏，產(chǎn)業(yè)邊界、地區(qū)邊界都不重要。比如，在盛澤既有世界最大的長(zhǎng)絲面料織造企業(yè)，也有眾多參與供應(yīng)鏈的小微企業(yè)，還有全國(guó)最大的長(zhǎng)絲面料市場(chǎng)，但這些數(shù)以千計(jì)的企業(yè)中質(zhì)量效益最高的是建立價(jià)值生態(tài)系統(tǒng)的企業(yè)，有些企業(yè)去年利潤(rùn)增長(zhǎng)達(dá)30%。小微企業(yè)的強(qiáng)項(xiàng)是專注性研發(fā)與小批量生產(chǎn)，市場(chǎng)反應(yīng)敏捷。很多著名的服裝品牌之所以大量采購(gòu)歐洲和韓國(guó)的面料，其主要原因是面料供應(yīng)商對(duì)客戶的個(gè)性化要求采取專注與細(xì)致的全周期服務(wù)，建立了穩(wěn)定的供求關(guān)系，甚至可以共同來開發(fā)面料產(chǎn)品。而國(guó)內(nèi)有些面料企業(yè)技術(shù)水平雖很高，但還是一味青睞大單，忽視小單，甚至得到大單后不惜對(duì)小單毀約?？傊?，目前在產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和交易中都還存在無型的“柜臺(tái)”，把顧客置于價(jià)值創(chuàng)造的旁觀者的地位。其原因一方面是制造技術(shù)和體系不適應(yīng)小批量多品種，另一方面是價(jià)值創(chuàng)造觀念陳舊。

4. 實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，需要在全行業(yè)倡導(dǎo)在科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)造思維。

中國(guó)紡織服裝行業(yè)要從制造大國(guó)變成創(chuàng)造大國(guó)，僅僅靠物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)的突破或者價(jià)值創(chuàng)造方式的轉(zhuǎn)變還是不夠的。以數(shù)字化、智能化、信息化技術(shù)為核心的現(xiàn)代制造體系，更需以人為本。以德國(guó)“工業(yè)4.0”為例，它是德國(guó)政府提出的一個(gè)高科技戰(zhàn)略計(jì)劃，旨在提升制造業(yè)的智能化水平，建立具有適應(yīng)性、資源效率及人因工程學(xué)的智慧工廠。而所謂價(jià)值生態(tài)系統(tǒng)，也是把顧客體驗(yàn)過程對(duì)物質(zhì)和精神文化的體驗(yàn)提升到前所未有的高度。紡織服裝業(yè)在為人的生活世界提供物質(zhì)消費(fèi)資料的同時(shí)，也為人提供了精神消費(fèi)資料。對(duì)國(guó)內(nèi)，要滿足十三億人口對(duì)更好生活的新期待；對(duì)國(guó)際市場(chǎng)，要適應(yīng)世界各民族出自多元文化的個(gè)性化選擇。人的生活世界既是歷史的，又是當(dāng)下的；既有時(shí)空性、現(xiàn)實(shí)性，又指向未來，蘊(yùn)含著價(jià)值和理想。因此也可以說生活世界是一個(gè)價(jià)值的和文化的世界。

然而，中國(guó)紡織服裝企業(yè)出于發(fā)展歷史的特殊性，往往更重視或者說更熟悉物質(zhì)性創(chuàng)造，而不善于或者不重現(xiàn)文化創(chuàng)意和缺乏藝術(shù)想象力。不能不說，這是我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)業(yè)或品牌創(chuàng)造力的重要差距。

既然消費(fèi)既是物質(zhì)的也是精神的，那么生產(chǎn)也必須是物質(zhì)的和精神的生產(chǎn)。從現(xiàn)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)的視角來認(rèn)識(shí)，智慧和創(chuàng)意正是產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造力的源泉。目前我們?cè)S多企業(yè)在文化創(chuàng)意方面還處在學(xué)習(xí)和模仿的階段。一些文化創(chuàng)意的概念傳播很快，但大多停留在概念化階段。從美學(xué)角度來分析，我們這個(gè)產(chǎn)業(yè)需要樹立科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)的創(chuàng)造思維，要著重提高對(duì)三種美學(xué)觀的認(rèn)知：一個(gè)是自然美，一個(gè)是生活美，一個(gè)技術(shù)美。

（1）自然美。產(chǎn)品體現(xiàn)自然美是紡織服裝產(chǎn)業(yè)提升創(chuàng)造力、實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的一個(gè)必然前提。自然美的本質(zhì)來源于客觀的社會(huì)生活實(shí)踐，是人類在漫長(zhǎng)的文明史中人與自然關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物。它是自然的人化的表現(xiàn)，也是人的本質(zhì)的對(duì)象化的歷史尺度。自然美已深深地植根于人的情感、美感之中。人的思維由兩部分組成，一個(gè)是對(duì)科學(xué)的認(rèn)知能力，用于探索客觀規(guī)律創(chuàng)造物質(zhì)世界，采用的是邏輯思維；一個(gè)是對(duì)人文的認(rèn)知能力，用于探索人的精神世界，采用的是形象思維和藝術(shù)想象力。紡織品服裝的創(chuàng)造正是人的科學(xué)思維和文化藝術(shù)思維相結(jié)合的產(chǎn)物。人屬于自然，自然也屬于人。怎么觀察自然，怎么感悟人們?cè)谝轮h(huán)境、消費(fèi)過程對(duì)自然美的內(nèi)在需求，需要我們深入人的生活世界，再通過設(shè)計(jì)、研發(fā)、制造產(chǎn)品把這種審美體驗(yàn)表達(dá)出來。

以色彩為例，對(duì)色彩的美感是人類文化從原始到現(xiàn)在的積淀。不同文化人群對(duì)色彩美感有不同認(rèn)知，產(chǎn)生不同的色彩審美心理。紡織品服裝色彩的創(chuàng)造如果沒有對(duì)消費(fèi)者個(gè)性文化體驗(yàn)，沒有消費(fèi)者參與，只是隨意向大自然索取或模仿別人的產(chǎn)品，就難以滿足對(duì)自然美的個(gè)性化需求。我們常常聽人說某個(gè)色彩不好看。實(shí)際色彩沒有好壞之分，只有色彩的搭配好壞之分。色彩組合的好壞，叫色彩結(jié)構(gòu)，色彩的色相、純度、明度、色塊大小比例構(gòu)圖，如果符合人對(duì)色彩環(huán)境的審美體驗(yàn)，那么你的產(chǎn)品就會(huì)給人帶來歸屬感和滿足感。因此，表現(xiàn)自然美既不能簡(jiǎn)單照搬自然，也不能靠仿制優(yōu)秀作品，而是靠來自于生活世界和自然界的審美體驗(yàn)基礎(chǔ)上的技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)造。

（2）生活美。體現(xiàn)生活美是紡織服裝產(chǎn)業(yè)升級(jí)中的一個(gè)核心動(dòng)力。我們說消費(fèi)者決定我們的開發(fā)方向，消費(fèi)者的體驗(yàn)決定我們的生產(chǎn)和創(chuàng)造。生活美揭示社會(huì)美，美是生活的靈魂，也為生活所創(chuàng)造。物質(zhì)產(chǎn)品和精神生活的極大豐富是人們過上美好生活的集中體現(xiàn)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)從解決溫飽階段進(jìn)入到全面建設(shè)小康社會(huì)階段，這為生活美的創(chuàng)造奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。紡織服裝行業(yè)為人們提供物質(zhì)的生活的消費(fèi)品，同時(shí)也因此滿足人們精神消費(fèi)的需要，成為生活美的元素。德國(guó)美學(xué)家席勒說過：美是形式，我們可以關(guān)照它，同時(shí)美也是生命，因?yàn)槲覀兛梢愿兄?。總之，美既是我們的狀態(tài)，也是我們的作為。服飾文明作為人類生命的一種存在狀態(tài)，正是透過對(duì)形式的尋覓去揭示社會(huì)歷史的積淀，從而使形式自身具有生命、力量和激情。當(dāng)代的時(shí)裝再也不是專供少數(shù)人享受的產(chǎn)品，而是一種審美回歸大眾條件下的現(xiàn)代生活方式。以體現(xiàn)生活美為核心動(dòng)力，必然促進(jìn)我國(guó)紡織服裝產(chǎn)業(yè)盡快擺脫以往那種囿于工具理性、漠視情感個(gè)體的審美差異，片面追求大規(guī)模、低成本、同質(zhì)化生產(chǎn)和大規(guī)模營(yíng)銷的粗獷的生產(chǎn)方式。

要盡快建立起具有時(shí)代感、高情感、高技術(shù)、高度社會(huì)化以及恪守質(zhì)量、創(chuàng)新、快速反應(yīng)、社會(huì)責(zé)任四位一體的價(jià)值理念。美的生活需要美的創(chuàng)造，生活美既來自于歷史的傳承，更來自于新的生活創(chuàng)造和實(shí)踐。

（3）技術(shù)美。體現(xiàn)技術(shù)美是紡織服裝產(chǎn)業(yè)升級(jí)的一個(gè)時(shí)代性標(biāo)志。人類文明史也是一部技術(shù)史，各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。勞動(dòng)資料不僅是人類勞動(dòng)力發(fā)展的測(cè)量器，還是勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器。技術(shù)作為人類自由的實(shí)現(xiàn)方式，成為社會(huì)生存的基礎(chǔ)，影響著人類的生活方式和審美觀念。如新型纖維的出現(xiàn)使得對(duì)衣著質(zhì)感、手感、光感、造型美感表達(dá)的自由度大大提高，這本身也表現(xiàn)了新技術(shù)的美；各種織造技術(shù)、提花技術(shù)與印染技術(shù)的巧妙結(jié)合，各種新技術(shù)配飾都能創(chuàng)造出新的時(shí)尚美。各種“仿生”產(chǎn)品實(shí)際上是表達(dá)了我們的技術(shù)創(chuàng)造力，技術(shù)美是對(duì)人的智慧和創(chuàng)造力的一種贊譽(yù)。技術(shù)美要在自然美和生活美的創(chuàng)造中充分體現(xiàn)，也就是說創(chuàng)造美感要用一種技術(shù)來表達(dá)，如人們留戀手工卻無法回到手工生產(chǎn)時(shí)代，但卻可以通過技術(shù)模仿手工的視覺感受，而且比純手工的成本要低不知多少倍。有的企業(yè)擁有最好的技術(shù)也能生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品卻表達(dá)不出某種美感，比如精品面料技術(shù)含量都很高，但是承載的藝術(shù)價(jià)值卻不高。有的面料企業(yè)用最高技術(shù)做出的服裝卻無人問津，就是因?yàn)闆]有產(chǎn)生自然美、生活美和技術(shù)美的審美文化價(jià)值。大力推動(dòng)技術(shù)升級(jí)是十分重要的，但作為價(jià)值生態(tài)系統(tǒng)，只見技術(shù)不見人，只見物質(zhì)創(chuàng)造力不見精神創(chuàng)造力是不全面的。技術(shù)體現(xiàn)人的發(fā)展和人的自由的實(shí)現(xiàn)方式，而人的自由的形式就是美。人們崇尚技術(shù)進(jìn)步，以技術(shù)美展現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)采，并不意味著甘愿將自身淪為技術(shù)與工具理性的奴隸，進(jìn)而喪失對(duì)人作為感性個(gè)體的尊重。人類按照美的規(guī)律去創(chuàng)造的內(nèi)在要求，必然促使我們?cè)跓o處不在的科技理性形式結(jié)構(gòu)中不斷發(fā)掘生命的新感性，為生命創(chuàng)造新的存在方式。

最后舉個(gè)例子。有個(gè)中國(guó)服裝名牌企業(yè)與一個(gè)意大利面料企業(yè)建立了較好的合作關(guān)系，并不是中國(guó)企業(yè)不喜歡中國(guó)的面料，而是中國(guó)面料生產(chǎn)企業(yè)大多采取規(guī)模化大批量生產(chǎn)，很難根據(jù)服裝企業(yè)的風(fēng)格特點(diǎn)量身定制，達(dá)到在藝術(shù)創(chuàng)意上的共鳴。而這個(gè)意大利伙伴企業(yè)的設(shè)計(jì)師經(jīng)常來中國(guó)企業(yè)體驗(yàn)需求，他根據(jù)企業(yè)的市場(chǎng)定位和季節(jié)營(yíng)銷主題，選擇了歐洲20世紀(jì)初一位奧地利象征主義畫家古斯塔夫的水彩畫名作――《吻》，從中獲得靈感并構(gòu)思出讓中國(guó)服裝企業(yè)滿意的面料方案。

《吻》是一張用金色調(diào)完成的極具工藝特點(diǎn)的裝飾畫，以裝飾性的色彩與畫法表現(xiàn)的不是歡快而是愛的傷感與哀愁。畫面中相吻的男女身著繁飾的衣衫擁抱在一起，產(chǎn)生了難以分離之感，裝飾性色彩與畫法呈現(xiàn)出東方的線條與重彩的美感。意大利面料設(shè)計(jì)師從這張畫獲取靈感，構(gòu)思了這個(gè)中國(guó)女裝品牌新一季面料的材質(zhì)和設(shè)計(jì)圖案，得到中國(guó)服裝企業(yè)的青睞。

篇8

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)體現(xiàn)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)中小學(xué)德育是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的必然要求，是促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)選擇。根據(jù)初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版），應(yīng)讓學(xué)生體會(huì)父母為撫養(yǎng)自己付出的辛勞，孝敬父母和長(zhǎng)輩，學(xué)會(huì)與父母平等溝通，調(diào)適逆反心理，增強(qiáng)與家人共創(chuàng)共享家庭美德的意識(shí)和能力。為此，在“我愛我家”的教學(xué)設(shè)計(jì)中，筆者設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)教學(xué)活動(dòng)環(huán)節(jié)。

家的未來——家風(fēng)建設(shè)方案

我們每個(gè)人都是家庭的一分子。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，對(duì)于家庭的和睦與幸福來說，我們既是享受者，也是建設(shè)者。除了做力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，我們還可以用我們的新視角、新思維輸送新的家風(fēng)信息。

請(qǐng)開啟智慧之門，結(jié)合家庭實(shí)際與思想品德課所學(xué)的知識(shí)，圍繞求知、求康、求美、求富等方面，寫一份《我家的家風(fēng)建設(shè)方案》（列舉主要做法即可）。

在學(xué)生參與家風(fēng)建設(shè)方案活動(dòng)前，課堂上，我提供了中央電視臺(tái)2014年春節(jié)期間播放的街頭采訪《家風(fēng)是什么》的視頻供學(xué)生觀看，讓學(xué)生立體感知各類社會(huì)人群對(duì)家風(fēng)的認(rèn)知。雖然不是直接采訪自己所熟知的人，但卻是與自己有關(guān)聯(lián)的人，如父母輩、爺爺奶奶輩、大哥大姐輩等，他們對(duì)家風(fēng)的看法，能夠直接鏈接學(xué)生現(xiàn)有的生活，為家風(fēng)建設(shè)方案提供知識(shí)儲(chǔ)備、情感醞釀和技術(shù)上的引導(dǎo)。

“家風(fēng)”是個(gè)人品德的集合體，是家庭美德的標(biāo)志物，是職業(yè)道德的支撐點(diǎn)，是社會(huì)公德的有機(jī)體，集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣?！都绎L(fēng)是什么》以家庭傳承為紐帶，受訪者通過講述家風(fēng)的教育影響、自己的思考體會(huì)、對(duì)子女的言傳身教，串起了過去、現(xiàn)在和未來，連接起世世代代中華兒女，激發(fā)出生生不息、血濃于水的深厚情感，增進(jìn)了民族文化認(rèn)同，推動(dòng)了民族意識(shí)凝聚和健康向上的正能量傳播?！凹绎L(fēng)”體現(xiàn)了“中國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值追求，“中國(guó)夢(mèng)”基本內(nèi)涵和“三個(gè)倡導(dǎo)”24字核心價(jià)值觀高度統(tǒng)一。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行家風(fēng)建設(shè)方案設(shè)計(jì)，正是以課標(biāo)中增強(qiáng)家庭美德意識(shí)作為出發(fā)點(diǎn)。

求知，崇尚學(xué)習(xí)不空談，樹立終身學(xué)習(xí)意識(shí)，履行學(xué)習(xí)的義務(wù)，享有憲法賦予的學(xué)習(xí)的權(quán)利，讓尊重知識(shí)、尊重科學(xué)成為普遍的風(fēng)氣。在家風(fēng)建設(shè)中，求知就是在家庭當(dāng)中倡導(dǎo)讀書。讀書是一個(gè)民族文明素養(yǎng)的重要指標(biāo)，讓閱讀成為一種習(xí)慣，讓閱讀成為國(guó)民的一項(xiàng)素質(zhì)，這與“富強(qiáng)”“文明”“和諧”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密相連。

求康，即身心健康。沒有良好的身體，就無法為祖國(guó)工作，反而會(huì)給國(guó)家和社會(huì)增加負(fù)擔(dān)。

求美，包括自然美、社會(huì)美、教育美。美，不僅要表面美，更要心靈美。在家風(fēng)建設(shè)中，既要懂得美化家庭環(huán)境，也要注重從點(diǎn)滴做起美化心靈。

求富，在家風(fēng)建設(shè)中就是如何增強(qiáng)家庭中的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，同時(shí)不能為了牟利而不擇手段。

附：筆者設(shè)計(jì)的一份供學(xué)生參考的家風(fēng)建設(shè)方案。

求知：多走進(jìn)圖書館、博物館；每天堅(jiān)持讀報(bào)紙看新聞，以書為伴，每天有三十分鐘到一小時(shí)的相互交流學(xué)習(xí)心得。

求康：每天堅(jiān)持鍛煉（跳繩跑步）；保證生活作息規(guī)律，科學(xué)均衡配餐，培養(yǎng)良好的飲食習(xí)慣；收看北京衛(wèi)視<大醫(yī)生》電視節(jié)目，及時(shí)分享與實(shí)踐。

求美：個(gè)人注重儀容儀表，大方得體，舉止文雅，親人間互敬互愛，常帶微笑；每天每周定時(shí)打掃衛(wèi)生，居室干凈整潔，家居可不斷增添生活情調(diào)（如：添置裝飾品、栽培綠植等）。

求富：勤儉持家，節(jié)水節(jié)電；家庭成員對(duì)工作學(xué)習(xí)兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實(shí)地，積極進(jìn)取。

篇9

[關(guān)鍵詞] 護(hù)理本科生; 實(shí)習(xí); 工作價(jià)值觀

[中圖分類號(hào)] R471 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] B [文章編號(hào)] 1671-7562(2010)04-0355-03

doi:10.3969/j.issn.1671-7562.2010.04.010

工作價(jià)值觀是一般價(jià)值觀在工作背景下的特定表達(dá),是個(gè)人關(guān)于工作行為及在工作環(huán)境中獲得的某種結(jié)果的價(jià)值判斷,是一種直接影響行為的內(nèi)在思想體系[1]。畢業(yè)實(shí)習(xí)階段是護(hù)生完成從護(hù)理學(xué)生到護(hù)理工作者的職業(yè)過渡準(zhǔn)備期,同時(shí)也是大部分護(hù)生實(shí)現(xiàn)自主擇業(yè)的職業(yè)選擇階段。為了解本科實(shí)習(xí)護(hù)生在工作價(jià)值觀方面的職業(yè)認(rèn)知態(tài)度,有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)職業(yè)生涯,幫助其實(shí)現(xiàn)理性擇業(yè),筆者對(duì)164名本科實(shí)習(xí)護(hù)生進(jìn)行調(diào)查,現(xiàn)報(bào)道如下。

1 對(duì)象與方法

1.1 對(duì)象

調(diào)查采用便利取樣法,于2009年9至11月間對(duì)在中國(guó)醫(yī)科大學(xué)附屬醫(yī)院實(shí)習(xí)的本科護(hù)生進(jìn)行調(diào)查,受試者均為女性,年齡21～25歲。

1.2 調(diào)查方法

采用問卷調(diào)查法。工作價(jià)值觀調(diào)查表由Elizur等[2]于1991年編制,包括3個(gè)維度共24個(gè)條目,3個(gè)維度分別為情感型價(jià)值觀(5個(gè)條目)、認(rèn)知型價(jià)值觀(14個(gè)條目)和物質(zhì)型價(jià)值觀(5個(gè)條目),每個(gè)條目采用從“非常不重要(1分)”到“非常重要(6分)”記分,總分24～144分,得分越高,說明護(hù)生對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)同程度越高。該調(diào)查表Cronbachs α系數(shù)為0.965,分半信度0.925。問卷由筆者到實(shí)習(xí)病房發(fā)放,并講解填寫要求,被試者以不記名方式自填量表,問卷當(dāng)場(chǎng)收回。共發(fā)放問卷166份,回收有效問卷164份,有效回收率為98.80%。

1.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理

采用SPSS 12.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析,組間比較采用t檢驗(yàn)。

2 結(jié) 果

2.1 本科實(shí)習(xí)護(hù)生工作價(jià)值觀與醫(yī)院護(hù)士[3]的比較

本科實(shí)習(xí)護(hù)生的認(rèn)知型價(jià)值觀、物質(zhì)型價(jià)值觀的評(píng)分均高于醫(yī)院護(hù)士(P

2.2 本科實(shí)習(xí)護(hù)生工作價(jià)值觀得分最高和最低的5個(gè)條目

本科護(hù)生在擇業(yè)方面注重被尊重、工作安全、工作被認(rèn)可、個(gè)人發(fā)展、工作責(zé)任等因素;在認(rèn)知型價(jià)值觀方面的5個(gè)條目認(rèn)可度最低。見表2。

3 討 論

工作價(jià)值觀是個(gè)人對(duì)工作需要的體現(xiàn),它從總體上影響一個(gè)人的工作態(tài)度。將本科實(shí)習(xí)護(hù)生工作價(jià)值觀各維度的條目均分降序排列依次為情感型價(jià)值觀、物質(zhì)型價(jià)值觀、認(rèn)知型價(jià)值觀。情感型價(jià)值觀表達(dá)了對(duì)情感和人際關(guān)系的重視,它包括公正的監(jiān)督、被尊重、工作被認(rèn)可、人際關(guān)系、同事合作性。本科護(hù)生的臨床生產(chǎn)實(shí)習(xí)階段是其從學(xué)生到護(hù)士角色轉(zhuǎn)變適應(yīng)時(shí)期,在這段時(shí)間里,護(hù)生將學(xué)到的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力,執(zhí)行一些常規(guī)的護(hù)理工作,由于受到社會(huì)傳統(tǒng)專業(yè)認(rèn)同的影響和自身工作能力的不確定以及對(duì)新的環(huán)境的適應(yīng)性的需要,護(hù)生希望在新的環(huán)境里有良好的人際關(guān)系,同時(shí)自己的護(hù)理活動(dòng)能得到帶教教師和患者認(rèn)可,因此本科護(hù)生表現(xiàn)為較高的情感型價(jià)值觀認(rèn)同度。鑒于此,教師應(yīng)引導(dǎo)護(hù)生進(jìn)行合理的職業(yè)定位,鼓勵(lì)學(xué)生以良好的工作業(yè)績(jī)贏得社會(huì)的認(rèn)可。本研究結(jié)果表明,和醫(yī)院護(hù)士相比,本科護(hù)生在認(rèn)知型價(jià)值觀的認(rèn)同度較高,而物質(zhì)型價(jià)值觀認(rèn)同度較低,且差異具有顯著性(P

本研究結(jié)果表明,受社會(huì)大環(huán)境的的影響,本科護(hù)生在擇業(yè)方面注重被尊重、個(gè)人發(fā)展、工作責(zé)任、工作被認(rèn)可、工作安全等因素。這與封丹等[5]的研究結(jié)果具有共同點(diǎn),高等護(hù)理專業(yè)學(xué)生在擇業(yè)時(shí)已不再注重虛名,更看重是否有利于個(gè)人發(fā)展、經(jīng)濟(jì)收入和福利保障。可見本科護(hù)生在自主擇業(yè)的過程中,其擇業(yè)思想更為理智,能夠根據(jù)社會(huì)及自身的需要進(jìn)行職業(yè)定位。本科實(shí)習(xí)護(hù)生在工作價(jià)值觀認(rèn)可度最低的5個(gè)條目均隸屬于認(rèn)知型價(jià)值觀,本科實(shí)習(xí)護(hù)生剛剛接觸臨床護(hù)理工作,雖然有較高的職業(yè)發(fā)展期望,但對(duì)未來工作的單位及職業(yè)發(fā)展規(guī)劃等還不明確,因而對(duì)于個(gè)人在組織和社會(huì)上的發(fā)展及影響估計(jì)不足。

在全球經(jīng)濟(jì)一體化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速興起的今天,培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才是醫(yī)學(xué)教育的根本目標(biāo)[6]。臨床實(shí)習(xí)是護(hù)生完成從學(xué)生到護(hù)士職業(yè)轉(zhuǎn)變的過渡階段,同時(shí)也是護(hù)理專業(yè)思想和工作價(jià)值觀形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。隨著實(shí)習(xí)的深入,本科護(hù)生對(duì)臨床護(hù)理工作有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),護(hù)理教育工作者應(yīng)該把握這一工作價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,幫助學(xué)生逐步形成良好的專業(yè)認(rèn)同感,使之在護(hù)理實(shí)踐中體會(huì)到學(xué)以致用的快樂和作為高級(jí)護(hù)理人才在臨床護(hù)理中的重要作用,促進(jìn)良好的職業(yè)價(jià)值觀的形成,實(shí)現(xiàn)成功就業(yè),更好地服務(wù)于護(hù)理事業(yè)。

[參考文獻(xiàn)]

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[2] ELIZUR D, ABRAHAM S. Facets of personal values: a structural analysis of life and work values[J]. Applied Psychology: An International Review, 1999, 48(1): 73-87.

[3] 李秋潔,楊玉美.護(hù)士工作價(jià)值觀與離職傾向的調(diào)查研究[J].護(hù)理學(xué)雜志,2008,23(14):5-9.

[4] 文國(guó)英,黃麗,蔣明珠.不同學(xué)歷層次實(shí)習(xí)護(hù)生的職業(yè)價(jià)值觀探討[J].齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào),2007,28(20):2510-2511.

篇10

藝術(shù)教育作為美育的重要方式和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對(duì)人的情感、品格和審美情趣的培養(yǎng)等都起到重要的推動(dòng)作用。藝術(shù)教育不僅能夠提高人的審美能力，而且對(duì)其喚醒人性和追求真善美都具有重要的教育意義。核心價(jià)值觀作為中華民族自強(qiáng)不息的基石，也是對(duì)真善美追求得以實(shí)現(xiàn)的價(jià)值基礎(chǔ)，二者之間存在一定的內(nèi)在聯(lián)系。發(fā)揮藝術(shù)教育獨(dú)特的價(jià)值優(yōu)勢(shì)，對(duì)于大學(xué)生身心和知識(shí)的全面發(fā)展，對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的要求的實(shí)現(xiàn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1藝術(shù)教育道德教育功能的具體體現(xiàn)

藝術(shù)教育作為美育的重要組成部分，其主要的目的在于較好的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美，在認(rèn)識(shí)的過程中還要學(xué)會(huì)去感知美，通過對(duì)美的認(rèn)識(shí)過程提高精神和道德層級(jí)意識(shí)的不斷升華。

1.1藝術(shù)教育有助于情操的培養(yǎng)

亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)具有陶冶情操、凈化心靈以及宣泄情緒的作用。因此，從中可以其對(duì)情操培養(yǎng)的肯定作用。他認(rèn)為“：音樂樂調(diào)當(dāng)中，每個(gè)樂調(diào)都有其存在的意義和價(jià)值，如果其中存在特殊的目的，可以此阿勇特殊的樂調(diào)來完成。如果要達(dá)到教學(xué)的目的，就需要采取特殊的樂調(diào)來完成，而那些具有凈化作用的樂曲就能夠產(chǎn)生一種有益的”。從中可以看出，那些優(yōu)秀的藝術(shù)作品在一定環(huán)境中就能產(chǎn)生有益的，能夠起到凈化心理和完善品格的作用，在一定程度上實(shí)現(xiàn)育人的目的和要求。

1.2藝術(shù)教育有助于人修養(yǎng)的提高

在一定意義上審美能力的提升促進(jìn)道德修養(yǎng)的形成。柏拉圖曾經(jīng)說過：“音樂教育在一定意義上比其他教育重要很多，音樂當(dāng)中的節(jié)奏和韻律能夠給人一種心靈上的共鳴，從而被這種力量所吸引和融合，如果這種教育方式是正確的，就可以不斷潤(rùn)化我們的心靈，自己的性格也會(huì)因此變得高尚起來”。從中可以看出，人們?cè)谏罨蛘邔W(xué)習(xí)當(dāng)中通過形式多樣、內(nèi)容豐富的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，能夠在生活和自然界當(dāng)中不斷地去發(fā)現(xiàn)美的事物，從美的事物當(dāng)中引起心靈上的共鳴，從而不斷提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和思想水平。因此，藝術(shù)教育在大學(xué)生核心價(jià)值觀培育當(dāng)中有效融合，在藝術(shù)實(shí)踐當(dāng)中通過其自身的育人方式，把那些抽象化了的核心價(jià)值觀教育轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的精神需求，促使大學(xué)生思想和情感得到不斷升華，推動(dòng)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的不斷完善和發(fā)展。

2藝術(shù)教育在大學(xué)生核心價(jià)值觀培育中的價(jià)值體現(xiàn)

2.1藝術(shù)教育的審美價(jià)值對(duì)核心價(jià)值觀認(rèn)知度

提高藝術(shù)教育的審美價(jià)值主要體現(xiàn)在通過對(duì)外界事物藝術(shù)美的理解和欣賞，從而在一定條件下實(shí)現(xiàn)對(duì)事物本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)，也就是我們經(jīng)常說的真知。藝術(shù)作品通過對(duì)那些比較鮮明和生動(dòng)的形象進(jìn)行揭示，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀事物的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，它和只對(duì)事物的外表進(jìn)行感知的感性認(rèn)識(shí)存在本質(zhì)上的區(qū)別。藝術(shù)教育通過對(duì)受教育者進(jìn)行引導(dǎo)，讓其不斷感知藝術(shù)作品中的美，從而不斷提高自身對(duì)外部客觀世界和內(nèi)部主觀世界的認(rèn)識(shí)水平，所以，藝術(shù)教育提高人的審美能力和趣味之后，使其形成一種價(jià)值觀念體系，從而提高了對(duì)美好事物的認(rèn)知水平。在具體的藝術(shù)教育過程中，要結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)心特點(diǎn)，把藝術(shù)教育的審美價(jià)值通過一定方式運(yùn)用到大學(xué)生的核心價(jià)值觀教育上來，通過對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)逐漸形成一種具有真善美觀念的價(jià)值觀體系，從而提高藝術(shù)教育的審美價(jià)值在大學(xué)生核心價(jià)值觀教育中的認(rèn)知度。

2.2移情價(jià)值對(duì)核心價(jià)值觀培育的擴(kuò)寬作用

藝術(shù)價(jià)值的移情價(jià)值在一定意義上是指受教育者的內(nèi)在情感受到了外界美的熏陶，這種理論在我國(guó)古代就有過論述：興于詩(shī)。立于禮和成于樂。這是儒家教育思想對(duì)藝術(shù)教育移情價(jià)值的最早概括，其在一定意義上也可以說成是審美教育思想，而不是簡(jiǎn)單的說教形式和相關(guān)的行為灌輸?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，在教育過程中可以借用音樂、詩(shī)歌和繪畫的形式來展開教學(xué)，從而起到陶冶和激發(fā)受教育者提高審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)的目的。藝術(shù)作品把自然界或者生活當(dāng)中的一些美的東西展示出來，給人一種視覺和內(nèi)心的共鳴和享受，使人在不經(jīng)意之間就能感受到美的存在，這也是藝術(shù)教育陶冶情操的主要體現(xiàn)。例如，我們?cè)谛蕾p《祖國(guó)頌》等優(yōu)秀的音樂作品時(shí)，從作品當(dāng)中就能體會(huì)到作者所要表達(dá)的對(duì)祖國(guó)的熱愛之情，在傾聽的過程中也激發(fā)出我們的愛國(guó)主義情懷。把藝術(shù)價(jià)值中的移情價(jià)值通過一定的方式和手段運(yùn)用到大學(xué)生核心價(jià)值觀培養(yǎng)當(dāng)中，并把這種價(jià)值觀通過一定的美學(xué)形式展示出來，可以通過一些優(yōu)秀的音樂作品鼓勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)和道德情操，幫助他們通過對(duì)這些作品知識(shí)的學(xué)習(xí)，從而樹立牢固和高尚的核心價(jià)值觀念。

3藝術(shù)教育在大學(xué)生核心價(jià)值觀培育過程中的主要方法

3.1對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新

改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和手段是有效進(jìn)行教學(xué)的前提條件。大學(xué)生核心價(jià)值觀念的培育需要對(duì)教學(xué)觀念進(jìn)行全方位多層次的分析，除了對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行規(guī)范化之外，還要進(jìn)行多種樣式的教育實(shí)踐活動(dòng)與其相協(xié)調(diào)，因此，高校老師要首先要對(duì)教學(xué)觀念有一個(gè)較為清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)教育的方法和手段進(jìn)行創(chuàng)新，并且把藝術(shù)教育模式有效的融入大學(xué)生核心價(jià)值觀培育當(dāng)中去。

3.2對(duì)教育資源進(jìn)行整合，推動(dòng)教學(xué)方法的創(chuàng)新

大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的有效實(shí)施最主要的還是對(duì)相關(guān)的教學(xué)資源進(jìn)行整合，高校要把各類教學(xué)資源進(jìn)行有效整合，努力創(chuàng)建情景化的課堂氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和溝通表達(dá)能力，通過對(duì)相關(guān)情景進(jìn)行模擬，讓學(xué)生在體驗(yàn)的過程中形成核心價(jià)值觀的合力。首先，可以對(duì)藝術(shù)教育的信息化水平進(jìn)行提高，善于運(yùn)用新的媒介來表達(dá)自身情感，還可以通過網(wǎng)絡(luò)、QQ、微博等形式將自己的藝術(shù)作品傳播出去，讓學(xué)生通過藝術(shù)美的欣賞實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀念的培養(yǎng)，從而置身在藝術(shù)美的環(huán)境當(dāng)中。其次，構(gòu)建藝術(shù)服務(wù)平臺(tái)。藝術(shù)服務(wù)平臺(tái)可以以學(xué)生社團(tuán)為主要方式，在學(xué)校開展校園藝術(shù)節(jié)、美術(shù)展和音樂晚會(huì)等形式來提高學(xué)生的審美情趣和形象思維能力。最后，對(duì)校外藝術(shù)資源進(jìn)行整合利用?？梢酝ㄟ^“送文藝下鄉(xiāng)”以藝術(shù)為主題服務(wù)基層群眾，在一定條件下加強(qiáng)大學(xué)生的核心價(jià)值觀的實(shí)踐能力，定期組織學(xué)生到藝術(shù)館、音樂廳或者歌劇院等場(chǎng)所來進(jìn)行考察，不斷讓學(xué)生和藝術(shù)家、音樂家、民間藝術(shù)大師等進(jìn)行接觸，讓大學(xué)生能夠零距離的接觸和感受藝術(shù)的魅力，通過在實(shí)踐當(dāng)中不斷去認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美和踐行美，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)水平，達(dá)到實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀培養(yǎng)的目的。

4結(jié)語(yǔ)