導(dǎo)語：如何才能寫好一篇道德修養(yǎng)的主要方法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

進(jìn)行教師道德修養(yǎng)的基本途徑主要有兩個(gè)方面：

第一，努力學(xué)習(xí)教師道德理論，樹立人民教師道德的理論人格。

人民教師道德理論是教師進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的指導(dǎo)思想掌握了它，才能辨別善惡、是非，才能在自己思想領(lǐng)域里戰(zhàn)勝那些錯(cuò)誤的，落后的道德觀念。學(xué)習(xí)教師道德理論，主要是個(gè)人自學(xué)和教育部門組織的教師道德學(xué)習(xí)。個(gè)人自學(xué)不受時(shí)間地點(diǎn)限制，有一定的自我支配的靈活性、機(jī)動(dòng)性，但由于受教師個(gè)人理論水平、理想覺悟和自我控制能力的影響，有時(shí)達(dá)不到預(yù)期的目的。教育部門，包括學(xué)校組織的教師道德學(xué)習(xí)，是一種有組織、有計(jì)劃的教師道德教育，它克服了自學(xué)中的不利因素。樹立教師道德的理想人格，就是要確立人民教師道德的理想。一個(gè)只有在道德修養(yǎng)中以教師道德的先進(jìn)典型作為自己思想行為的楷模，鼓勵(lì)自己，在思想意識(shí)中凝聚著教師道德原則和規(guī)范，常以崇高的道德品質(zhì)作為自己行為的目標(biāo)，才能使自己的道德修養(yǎng)不會(huì)迷失方向，才能使自己成為一個(gè)有較高教師道德修養(yǎng)的人民教師。

第二，參加社會(huì)實(shí)踐，做到知行統(tǒng)一。

參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中進(jìn)行教師道德修養(yǎng)，是教師修養(yǎng)的根本辦法。在教師道德修養(yǎng)的過程中，從教師道德認(rèn)識(shí)，道德情感，道德意志，道德信念到教師的道德行為和習(xí)慣，自始至終都是在社會(huì)實(shí)踐中和教育教學(xué)完成的。教師只有在教育教學(xué)實(shí)踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長(zhǎng)及教師與社會(huì)其他成員之間的關(guān)系中，才能認(rèn)識(shí)自己的行為是與非，才能辨別善與惡習(xí)，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì)。如果只是“閉門思過”、“坐而論道”，脫離實(shí)踐去修養(yǎng)，那么教師道德修養(yǎng)就要成為一句空話。

總之，參加社會(huì)實(shí)踐，投身教育教學(xué)工作中，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，是教師道德修養(yǎng)的根本途徑。

進(jìn)行教師道德修養(yǎng)，還必須掌握一定的方法：

1、正確開展批評(píng)和自我批評(píng)。正確開展批評(píng)和自我批評(píng)，是促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力和外在推動(dòng)力，是教師道德修養(yǎng)的根本方法，由于教師工作的艱辛、繁重、復(fù)雜，教師在道德修養(yǎng)上會(huì)出現(xiàn)反復(fù)或曲折，也會(huì)因種種原因產(chǎn)生這樣那樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，都是在所難免的。對(duì)于這個(gè)問題，關(guān)鍵是如何對(duì)待自己在道德實(shí)踐中出現(xiàn)的違背教師道德的言論和行為。正確解決方法是開展批評(píng)和自我批評(píng)。超級(jí)秘書網(wǎng)

篇2

【關(guān)鍵詞】高職院校；思想政治教育；實(shí)效性

高職院?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課主要包括思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范等幾個(gè)方面的內(nèi)容。在我國(guó)，思想政治教育一直是學(xué)校與生活中的教育重點(diǎn)內(nèi)容之一，從學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)環(huán)境開始，思想政治教育就是學(xué)生的必修科目。在高職院校，思想政治教育是將當(dāng)代大學(xué)生在思想、道德與政治方面的教育的必修課程，它具有很強(qiáng)的應(yīng)用性以及實(shí)踐性，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想方面的塑造有著重要的作用。

一、高職院校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課存在的問題

高職院?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的實(shí)效性不強(qiáng)是目前高校思想政治教育面臨的主要問題，改革教學(xué)手段、采用新的教學(xué)方法提高教學(xué)質(zhì)量增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性刻不容緩。高職院?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課現(xiàn)狀中存在的問題主要表現(xiàn)為：

（一）教學(xué)理論與實(shí)際聯(lián)系問題。雖然教育方針一直強(qiáng)調(diào)思想政治教育要注重理論聯(lián)系實(shí)際，但是這個(gè)目的很難得到實(shí)現(xiàn)。在我國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，龐雜、實(shí)時(shí)、多變的社會(huì)實(shí)際很難得到客觀的剖析，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課內(nèi)容以抽象理論為主，沒有結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，使得教材理論與現(xiàn)實(shí)狀態(tài)漸行漸遠(yuǎn)。

（二）教學(xué)方法單調(diào)。單調(diào)的傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)方式開展課堂教學(xué)，沒有多元學(xué)習(xí)方法的支持，不能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)潛力的挖掘和學(xué)習(xí)水平的提高，與學(xué)生的身心發(fā)展背道而馳，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)散失興趣。

（三）教學(xué)內(nèi)容受傳統(tǒng)教學(xué)模式束縛。雖然現(xiàn)階段我國(guó)強(qiáng)調(diào)開放式教育，但是在課堂教學(xué)上，教師對(duì)教材的使用仍舊受傳統(tǒng)教學(xué)模式束縛，將教材中的理論知識(shí)生搬硬套教授給學(xué)生，對(duì)教材內(nèi)容缺乏深刻研究，未能將靜態(tài)的教材有效的與學(xué)生動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)相結(jié)合。

二、高職院校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的實(shí)效性改善措施

高職院?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的實(shí)效性首先需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、各級(jí)管理部門、教師加深對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)認(rèn)識(shí)，更新教育思想、轉(zhuǎn)變教育理念，扎實(shí)工作、不斷創(chuàng)新。樹立提高學(xué)生思政綜合素質(zhì)的理念，不斷提高學(xué)生對(duì)思想政治教育學(xué)科的濃厚興趣，從而對(duì)思想政治教育學(xué)科產(chǎn)生全新的認(rèn)識(shí)。

（一）必須加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)。提升教師自身的職業(yè)技能和專業(yè)素質(zhì)，高職院?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)過程中，教師作為主要實(shí)施者，要通過不斷的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，理解我國(guó)新形勢(shì)下思想政治教育課堂教學(xué)實(shí)效性的真正含義，掌握思想政治素質(zhì)教育的重要意義和開展思想政治素質(zhì)教育的基本方法，使自身能夠在課堂教學(xué)過程中很好的開展教學(xué)工作；同時(shí)要求教師擁有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，具備良好的自主學(xué)習(xí)能力，不斷開拓自身視野，更新教學(xué)手段，從而對(duì)思想政治教學(xué)內(nèi)容有更深層次的理解，而且能夠顧在深層次的理解中進(jìn)行創(chuàng)造性地改革活動(dòng)。

（二）理論結(jié)合實(shí)際。高職院?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)和學(xué)生實(shí)際生活緊密相連，與現(xiàn)代社會(huì)及科技發(fā)展相結(jié)合。因此在進(jìn)行《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課課堂時(shí)效性教學(xué)過程中，教師要加強(qiáng)對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課研究，添加社會(huì)實(shí)際元素到教學(xué)內(nèi)容中，與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解，突出了教學(xué)內(nèi)容的真實(shí)性。針對(duì)學(xué)生在課堂上注意力不集中的現(xiàn)象，通過提問的方式牽引學(xué)生的思緒，引發(fā)學(xué)生探求知識(shí)的欲望，有效地完成教學(xué)目的。

（三）細(xì)化教學(xué)目標(biāo)。將高職院?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)一節(jié)課被劃分為各個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)步驟學(xué)生都有明確的目標(biāo)，任務(wù)越小，目標(biāo)越明確，學(xué)生就越容易完成，提高每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)的開展離不開教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立，制定科學(xué)良好的教學(xué)目標(biāo)對(duì)于課堂教學(xué)實(shí)效性有著積極的影響。教師在進(jìn)行課堂教學(xué)前，要對(duì)學(xué)生展開全面的了解，學(xué)生對(duì)新鮮事物的探求心理，學(xué)生學(xué)習(xí)能力、基礎(chǔ)條件，學(xué)生興趣愛好等；要對(duì)教材內(nèi)容展開深入的認(rèn)識(shí)，不僅僅拘泥于教材表面的理論知識(shí)專研，挖掘教材潛在的教學(xué)價(jià)值，因材施教。逐步細(xì)化分支教學(xué)標(biāo)目，各個(gè)擊破。

教師在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)過程中要對(duì)學(xué)生的發(fā)光發(fā)熱的環(huán)節(jié)保持敏感度，雖然每個(gè)學(xué)生的接受能力不盡相同，但是我們要堅(jiān)信每一位學(xué)生都有自身的閃光點(diǎn)，問題就在于我們是否能夠及時(shí)察覺。對(duì)學(xué)生發(fā)光發(fā)熱的環(huán)節(jié)，我們應(yīng)該牢牢把握，一方面能夠增進(jìn)師生友誼、提升學(xué)生對(duì)教師的信任感，一方面能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的?？偠灾?，高職院?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的實(shí)效性要明確教育理念，以學(xué)生發(fā)展為本，在多元化學(xué)習(xí)方法與評(píng)價(jià)方式的支持下，使得課堂氣氛更加熱烈、和諧，學(xué)生在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課課堂學(xué)習(xí)中興致勃勃、積極主動(dòng)，完成《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課實(shí)效性的最終目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1] 李慧.高職院校思想政治理論課教學(xué)的現(xiàn)狀分析及對(duì)策[J].青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2010（02）：09-11.

篇3

關(guān)鍵詞：思想政治；道德修養(yǎng)；課程；研究

中圖分類號(hào)：D412.62

從當(dāng)我國(guó)高等院校的實(shí)踐來看，社會(huì)發(fā)展要求其必須具備完善的知識(shí)教育管理體系，同時(shí)還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育。因此，在當(dāng)前的形勢(shì)下加強(qiáng)對(duì)思想道德修養(yǎng)課的研究，具有非常重大的現(xiàn)實(shí)意義。

1、思想道德修養(yǎng)課的基本內(nèi)容分析

對(duì)于思想道德修養(yǎng)課而言，它不僅具有非常鮮明的思想性和政治色彩，而且還具有較強(qiáng)的知識(shí)性與理論性特點(diǎn)，較之于其他的課程，內(nèi)容顯得非常豐富但又抽象，具體可以分為思想修養(yǎng)、心理品質(zhì)修養(yǎng)，道德修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、美學(xué)修養(yǎng)以及敬業(yè)修養(yǎng)等內(nèi)容。其中，政治修養(yǎng)才是思想道德修養(yǎng)課程的最核心所在，因?yàn)樗枷胄摒B(yǎng)與道德修養(yǎng)內(nèi)容共同組成了思想道德修養(yǎng)這一主題。當(dāng)然，心理品質(zhì)修養(yǎng)這些內(nèi)容，實(shí)際上也是思想道德修養(yǎng)課程的重要基礎(chǔ)。從實(shí)踐來看，當(dāng)前我國(guó)思想道德修養(yǎng)課程主要是根據(jù)其內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系及其與當(dāng)前大學(xué)生的實(shí)際情況及其思想道德發(fā)展規(guī)律有機(jī)結(jié)合在一起的，其主要包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容：

（1） 堅(jiān)定不移地走中國(guó)教育發(fā)展之路

（2）樹立遠(yuǎn)大的理想和正確的人生觀與價(jià)值觀

這部分內(nèi)容教材花大量的篇幅對(duì)思想道德修養(yǎng)內(nèi)容進(jìn)行分析和研究，即可以看出其內(nèi)容的重要性。對(duì)于大學(xué)生而言，經(jīng)常會(huì)思考人的本質(zhì)、人生問題、價(jià)值問題以及個(gè)人與國(guó)家和社會(huì)之間的關(guān)系等內(nèi)容，而當(dāng)代這些學(xué)生因各種因素的影響而置身于當(dāng)今多元的社會(huì)文化背景之下時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)多重價(jià)值觀念之間的相互碰撞，而且因復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)及新舊市場(chǎng)體制的交替而表現(xiàn)出來的各種社會(huì)矛盾問題，可能會(huì)對(duì)大學(xué)生的選擇造成非常大的影響。那么，如何才能使這些大學(xué)生認(rèn)清事物的本質(zhì)，正確地認(rèn)識(shí)自己和樹立遠(yuǎn)大的理想，最終形成一種屬于自己的正確的人生觀和價(jià)值觀是這一部分思想道德修養(yǎng)課程所要解決的問題。目前來看，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我與國(guó)家和社會(huì)之間關(guān)系的核心在于從理論與實(shí)踐相結(jié)合的層面上，說明社會(huì)建設(shè)不僅是國(guó)家建設(shè)初期所必須遵循的道德原則，更重要的是它也是現(xiàn)代化建設(shè)新階段所要遵循的道德原則。

（3）加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，不斷地提高自身的道德素質(zhì)水平

（4）高尚人格的追求與自身的不斷完善

2、影響大學(xué)生思想道德課程學(xué)習(xí)的不利因素

（1）社會(huì)消極因素的影響

（2）學(xué)校道德教育和管理的不足

（3）家庭教育欠缺和過分溺愛

3、加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)課程學(xué)習(xí)的重要意義與具體方法

（1）意義

對(duì)于廣大青年學(xué)生而言，這一階段正處在自己人生觀、價(jià)值觀以及世界觀形成的重要時(shí)期，而此時(shí)大學(xué)生的思想和道德方面也有了一定程度的發(fā)展，但本質(zhì)上來說他們的生活閱歷和人生經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，尤其是思想上還不成熟，甚至存在著與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象。

從廣大學(xué)生當(dāng)前所處的環(huán)境來看，大學(xué)生實(shí)際上正處在一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與對(duì)外開放不斷深化的歷史條件下，他們正置身于多元化的利益沖突之下，尤其是思想道德明顯地表現(xiàn)出一種多元化和價(jià)值取向多樣化的狀態(tài)。一方面，日本等敵對(duì)勢(shì)力正在加快對(duì)我國(guó)的分化，想極力通過多元化的途徑加緊對(duì)我國(guó)人民的思想與文化滲透，實(shí)踐中通過書刊、電子游戲、影視以及電腦軟件等形式，對(duì)我國(guó)輸入一些精神文化產(chǎn)品，在這些產(chǎn)品中大肆宣揚(yáng)資本主義的價(jià)值理念多么的優(yōu)秀，實(shí)際上就是想從廣大學(xué)生入手，從精神層面上給予我們壓力；另一方面則是當(dāng)前的拜金主義、個(gè)人主義以及享樂主義思想非常的嚴(yán)重，這些都是資產(chǎn)階級(jí)用來腐朽我們思想的工具，如果不及時(shí)應(yīng)對(duì)，則可能會(huì)對(duì)青少年健康成長(zhǎng)帶來許多不利的影響。尤其是電子信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展的今天，很多錯(cuò)誤的思想理念都以網(wǎng)絡(luò)的形式為，傳播開來。對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，不但要從社會(huì)治理大環(huán)境著手，為廣大學(xué)生提供良好的社會(huì)環(huán)境，同時(shí)還要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，愛國(guó)主義、集體主義以及中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明，采取這一措施對(duì)于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀以及增強(qiáng)他們抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響、資本主義和封建主義腐朽思想侵蝕具有非常重大的作用。

（2）學(xué)習(xí)方法

從實(shí)踐中我們可以看到，思想道德修養(yǎng)課程所涉及的內(nèi)容非常的廣泛，理論性比較強(qiáng)，要想學(xué)好和掌握它，就必須要有正確的學(xué)習(xí)方法。

首先，注重基本理論和觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)。

其次，要將理論與實(shí)際聯(lián)系起來，通過比較和鑒別的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。

篇4

一、網(wǎng)絡(luò)文明公民塑造對(duì)儒家道德理想人格的借鑒

網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的目的在于塑造健全的網(wǎng)絡(luò)人格，即網(wǎng)絡(luò)文明公民。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)雖然是虛擬的社會(huì)，但如現(xiàn)實(shí)社會(huì)一樣網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也需要良好的秩序才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，這需要網(wǎng)絡(luò)公民們講究網(wǎng)絡(luò)文明，成為網(wǎng)絡(luò)文明公民。網(wǎng)絡(luò)理想人格是新型的理想人格，既不是完全延續(xù)傳統(tǒng)人格，也不是全盤拋棄，可以批判吸收儒家理想人格的精華，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)及時(shí)代的需要塑造出既有強(qiáng)烈時(shí)代性，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)、規(guī)律，又具有廣泛性，可以調(diào)動(dòng)大多數(shù)人的積極性的理想人格。

儒家道德修養(yǎng)的目的在于塑造理想人格—“君子”。君子指道德高尚，精神境界不俗的人。儒家對(duì)理想人格有多方面的規(guī)定，概括起來主要是仁、智、勇?？鬃诱f“君子道者三”“仁者不憂、智者不或、勇者不懼” [1]。“仁”是構(gòu)成君子人格的基本因素，是孔子理想人格的核心，由仁出發(fā)派生出君子必備的品德，如重義輕利、中庸、誠(chéng)信、守禮、孝等。儒家理想人格的精華，表現(xiàn)了人性中的共同的崇高的東西，在其封建外殼下不乏合理因素，儒家的“君子”有許多優(yōu)秀的品質(zhì)在塑造網(wǎng)絡(luò)文明公民過程中值得借鑒，轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)文明公民必備的品質(zhì)。

首先，具有仁愛精神。儒家講“仁者愛人”。愛人即有良知、有同情心、懂得尊重他人、關(guān)懷他人。網(wǎng)絡(luò)為人與人之間的交流提供了廣闊的天地與便捷的工具，使得人們的交往，突破了時(shí)空的限制，但由于交往的匿名性特點(diǎn)，使得網(wǎng)絡(luò)交往猶如一場(chǎng)假面舞會(huì)，易導(dǎo)致責(zé)任感、榮譽(yù)感德弱化。這種情況下，網(wǎng)絡(luò)文明公民要具有“愛人”的精神，尊重他人、富有同情心。

其次，明辨真?zhèn)?。孔子講“智者不惑”?！爸恰敝赣兄腔?，含有在道德問題上能明辨是非的意思。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)日益膨脹的萬花筒，在其中充斥著謠言誹謗，黃毒，各種各樣的網(wǎng)絡(luò)陷阱，網(wǎng)絡(luò)海洛因。形形的誘惑使人們一不小心便身陷其中，這需要網(wǎng)絡(luò)公民能明辨是非，從而遠(yuǎn)離惡，追求善。

第三，遵守禮節(jié)制度、道德規(guī)范。孔子認(rèn)為要達(dá)到“仁”的境界，需要“克己復(fù)禮”，“禮”包含有禮節(jié)制度、道德規(guī)范的意思。目前政府、計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)組織已制定出一些網(wǎng)絡(luò)規(guī)則、禮節(jié)如：美國(guó)計(jì)算機(jī)倫理協(xié)會(huì)制定的“計(jì)算機(jī)倫理十誡” 、美國(guó)加利福尼亞大學(xué)指出的網(wǎng)絡(luò)中六種不道德行為、我國(guó)制定的《全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》、以及在線交談禮儀、通信網(wǎng)絡(luò)協(xié)議等，都必須遵守。這是網(wǎng)絡(luò)公民的起碼要求。

第四，講究誠(chéng)信?？鬃雍苤匾曅?，多次提及。如：“與朋友交，言而有信” [2]，“人而無信，不知其可也” [3]，“言必信，行必果”。這里“信”指誠(chéng)實(shí)不欺，恪守信用。目前網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中誠(chéng)信危機(jī)十分嚴(yán)重，網(wǎng)絡(luò)中大部分行為具有匿名性，網(wǎng)民自我角色意識(shí)淡化，網(wǎng)絡(luò)中的欺詐比比皆是。媒體多次報(bào)道有人利用網(wǎng)絡(luò)交友，敲詐網(wǎng)友。這種現(xiàn)象的層出不窮，使得網(wǎng)絡(luò)交往中缺乏誠(chéng)信。人們創(chuàng)造了網(wǎng)絡(luò)，為人們交流提供了便利，也為謊言，欺詐打開了方便之門。對(duì)此網(wǎng)民要有清醒的認(rèn)識(shí)，從我做起，做到“誠(chéng)信”。

第五，重義。儒家十分注重“義”，說“君子喻于義，小人喻于利”，“君子以義為上”，“不義而貴且富，與我如浮云”[4]，認(rèn)為義利關(guān)系上，君子應(yīng)把“義”放在首位。“義”在網(wǎng)絡(luò)中有多種體現(xiàn)。首先，指網(wǎng)絡(luò)公民在網(wǎng)絡(luò)中要樂于助人，他人有困難要熱心幫助。其次不做不義之事，不謀不義之財(cái)，要克制自己私欲的膨脹，即孔子講的“見利思義” [5]，用“義”來制約私欲的膨脹。再次講究愛國(guó)之大義。網(wǎng)絡(luò)是無國(guó)界的，在網(wǎng)絡(luò)中存在著各種文化，價(jià)值觀念。其中有一些是詆毀，誣蔑我國(guó)的，面對(duì)這些信息，要有強(qiáng)烈的民族大義感，自覺抵制這些不良思想觀點(diǎn)。

二、網(wǎng)絡(luò)文明公民的塑造對(duì)儒家道德修養(yǎng)借鑒

網(wǎng)絡(luò)文明公民的塑造離不開一定的道德修養(yǎng)，在道德修養(yǎng)方面可以借鑒儒家道德修養(yǎng)的方法。網(wǎng)絡(luò)世界雖是虛擬的世界，但在其中交往的仍然是機(jī)器背后的人。人學(xué)是儒學(xué)的主旨，儒家道德修養(yǎng)便是針對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人的，可以借鑒來為塑造網(wǎng)絡(luò)文明公民服務(wù)。

1.誠(chéng)意正心 不自欺

有些人認(rèn)為自由是網(wǎng)絡(luò)的靈魂，任何規(guī)范包括道德規(guī)范都是對(duì)自由的限制，所以沒有必要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。這種心態(tài)導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中道德虛無主義、自由主義盛行。道德虛無主義懷疑道德，將個(gè)人看作網(wǎng)絡(luò)道德行為的仲裁者。自由主義主張網(wǎng)絡(luò)中絕對(duì)自由，不要法制、道德的約束，更無進(jìn)行道德修養(yǎng)的必要，這種思想觀點(diǎn)導(dǎo)致許多道德失范現(xiàn)象的出現(xiàn)。作為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的公民，網(wǎng)絡(luò)主體首先需端正對(duì)待道德修養(yǎng)的心態(tài)，這是進(jìn)行道德修養(yǎng)的前提。

?大學(xué)?中說：“欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。 物格而后知至，知至而后意誠(chéng)， 意誠(chéng)而后心正。心正而后身修”在這里，“正心”指心要端正。“誠(chéng)意”指意念真誠(chéng)，不要自欺。儒家將誠(chéng)意正心作為道德修養(yǎng)的前提。要求道德修養(yǎng)者首先要端正自己對(duì)待道德修養(yǎng)的態(tài)度，不能自我欺騙，并有追求道德的愿望。孔子總結(jié)他一生的道德修養(yǎng)過程時(shí)說“吾十有五而志于學(xué)”將“志于學(xué)”看成是道德修養(yǎng)的起點(diǎn)。并說“茍志于仁矣，無惡也”[6]認(rèn)為要成仁，首先要有“求仁”的志向。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)主體的道德修養(yǎng)而言，“誠(chéng)意正心”要求網(wǎng)絡(luò)主體端正心態(tài)，內(nèi)心有進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)的愿望。這需要明白進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)的重要性與必要性。

首先，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)、發(fā)展的客觀需要。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)與發(fā)展離不開網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中每個(gè)公民的維護(hù)，離不開具有良好道德素質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)公民。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中大量網(wǎng)絡(luò)道德問題，極大的干擾了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的正常發(fā)展，違背了人類發(fā)展網(wǎng)絡(luò)的原本意愿。這些問題警示人們道德修養(yǎng)的重要性。進(jìn)行道德修養(yǎng)提高網(wǎng)絡(luò)主體的道德素質(zhì)，可以減少網(wǎng)絡(luò)不道德現(xiàn)象的出現(xiàn)，有利于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展。

其次，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)主體自身的需要。網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中具有各種需要如：安全的需要、歸屬和愛的需要、獲得尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。網(wǎng)絡(luò)主體在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)時(shí)需要安全的環(huán)境，免受恐嚇、焦躁和混亂的折磨。網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)交往中需要真誠(chéng)的友誼，需要理解和被理解，需要情感的歸宿。沒有人希望在網(wǎng)上無端的遭人謾罵、遭人排斥、遭到欺騙。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)主體也渴望獲得別人的尊重，渴望獲得別人肯定的評(píng)價(jià)與贊賞，渴望通過網(wǎng)絡(luò)這一新時(shí)代的工具進(jìn)行自我實(shí)現(xiàn)。這些需要的滿足，離不開良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、離不開網(wǎng)絡(luò)主體道德素質(zhì)的提高。為獲得更多的自由、為滿足網(wǎng)絡(luò)主體自身的各種需要，網(wǎng)絡(luò)主體需要進(jìn)行道德修養(yǎng)。

2.推己及人 正己愛人

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，許多道德問題的產(chǎn)生，與網(wǎng)絡(luò)主體的個(gè)人主義、利己主義思想有關(guān)。個(gè)人主義、利己主義思想表現(xiàn)為不考慮網(wǎng)絡(luò)中他人的利益、感受，一切以自己為中心，只考慮自己的利益感受。如：網(wǎng)絡(luò)中一些人對(duì)他人不夠尊重，隨意謾罵他人，只圖自己嘴巴痛快。網(wǎng)絡(luò)黑客偷看他人文件、制造大量信息垃圾等等。這些行為給他人造成身心上的傷害，同時(shí)反映出一些網(wǎng)絡(luò)主體道德素質(zhì)的低下。

儒家道德修養(yǎng)注重“推己及人”。首先，強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人。”[7]要求自己不愿別人對(duì)自己做的，自己也不要對(duì)別人做。子貢問孔子“有一言而可以終身行之者乎”孔子答曰“其恕乎! 己所不欲，勿施于人?！笨梢娍鬃訉ⅰ凹核挥鹗┯谌恕弊鳛榻K身奉行的原則。其次，強(qiáng)調(diào)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人“[8]認(rèn)為有仁德的人，是自己想有所成就同時(shí)也使別人有所成就，自己想諸事通順也使別人諸事通順的人。這是比“己所不欲，勿施于人”更高的道德要求。

網(wǎng)絡(luò)交往實(shí)質(zhì)上是人與人之間的交往，需要人與人之間的關(guān)愛、需要批判極端的個(gè)人主義、需要考慮他人的利益與感受。儒家推己及人的道德修養(yǎng)方法對(duì)網(wǎng)絡(luò)主體的道德修養(yǎng)具有借鑒意義。 首先，“推己及人”的方法要求網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中進(jìn)行“換位思考”，即站在別人的立場(chǎng)角度來思考問題，多替別人想一想。用這種方法反復(fù)踐行可以提高網(wǎng)絡(luò)主體的道德修養(yǎng)，對(duì)解決許多網(wǎng)絡(luò)道德問題有所幫助。其次，“推己及人”的方法要求網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中做到“愛人”。“愛人”在儒家那里是指尊重人、關(guān)心人、幫助人。這與“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是相通的。網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、交往中出現(xiàn)的問題盡管我們可以采取法律、技術(shù)措施來防范。但對(duì)數(shù)量眾多的網(wǎng)民來說，根本的方法是培養(yǎng)仁者愛人的觀念，尊重他人的權(quán)利、尊嚴(yán)、隱私，他人有困難時(shí)熱心的關(guān)懷、幫助他人。正所謂“我為人人，人人為我”，仁愛精神的發(fā)揚(yáng)有利于優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境，使網(wǎng)絡(luò)充滿溫情。

3.慎獨(dú)內(nèi)省 自我監(jiān)督

（1）慎獨(dú)

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)由于其開放性、隱匿性的特點(diǎn)，人們往往感受不到監(jiān)督的存在。 這一方面給了人們更充分的行動(dòng)思想自由，但同時(shí)也為人性的弱點(diǎn)提供了生長(zhǎng)空間，導(dǎo)致道德意志的弱化。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中常有這樣的現(xiàn)象：一個(gè)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中中規(guī)中舉，受到的人們贊揚(yáng)的人，一旦進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)，尤其是獨(dú)處的時(shí)候，便變了模樣，為所欲為起來。“難怪著名作家莫言感嘆：人一上網(wǎng)，馬上就變得厚顏無恥馬上就變得膽大包天?！盵9]這種情形便說明社會(huì)生活中許多人的表現(xiàn)僅僅是一種虛偽的表象，一旦獨(dú)處立刻“現(xiàn)了原形”，做不到“慎獨(dú)”。

儒家道德修養(yǎng)一貫注重“慎獨(dú)”精神的培養(yǎng)，認(rèn)為“慎獨(dú)”情況下雖缺乏監(jiān)督，而此時(shí)的行為卻最能反映出道德主體的道德素質(zhì)。?禮記。中庸?說：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”是說隱蔽的東西和微小的事情最能顯示一個(gè)人的品質(zhì)。所以一個(gè)有道德的人在別人看不見，停不到的情況下要特別謹(jǐn)慎，不做壞事。 ?大學(xué)?中說：“小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣?此謂誠(chéng)于中，行與外。故君子必慎其獨(dú)也”。是說小人作不到慎獨(dú)，卻可以標(biāo)榜自己，但人們還是能認(rèn)清楚他。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中“慎獨(dú)”比在現(xiàn)實(shí)社會(huì)更為重要?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)也講“慎獨(dú)”，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們身處于現(xiàn)實(shí)空間里，受到更多的監(jiān)督，獨(dú)處的機(jī)會(huì)也不如網(wǎng)絡(luò)社會(huì)多。

“慎獨(dú)”要求網(wǎng)絡(luò)道德主體在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)時(shí)用自己的道德良心來監(jiān)督自己，即自我監(jiān)督，不作違反道德之事。首先，“慎獨(dú)”要求網(wǎng)絡(luò)道德主體道德修養(yǎng)是“為己”而不是“為人”?？鬃訌?qiáng)調(diào)“為己之學(xué)”說：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”[10] “為己”的意思是指進(jìn)行道德修養(yǎng)是為了真正提高自身的道德素質(zhì)，而不是僅僅“為人”，即進(jìn)行道德修養(yǎng)僅僅是裝裝樣子做給別人看。不能裝腔作勢(shì)，而是要踏踏實(shí)實(shí)取提高自身的道德素質(zhì)。其次，“慎獨(dú)”要求網(wǎng)絡(luò)道德主體道德修養(yǎng)中注重“小節(jié)”。在網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)過程中網(wǎng)絡(luò)主體常常重視“大過”，忽視了“小節(jié)”，認(rèn)為“慎獨(dú)”就是不犯“大過”，小節(jié)無足輕重。于是乎在網(wǎng)絡(luò)上罵罵人，濫交朋友，偷看他人文件盛行。網(wǎng)絡(luò)主體進(jìn)行道德修養(yǎng)要注意小節(jié)，因?yàn)樾」?jié)不斷，可能導(dǎo)致大過的出現(xiàn)，量變的結(jié)果是質(zhì)變，小節(jié)與大過是可以相互轉(zhuǎn)化的。對(duì)待小節(jié)的態(tài)度最能體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)主體的道德素質(zhì)。再次，慎獨(dú)時(shí)要注意克己?？鬃又v“克己復(fù)禮為仁”這里的克己不是指后來理學(xué)家講的“滅人欲”而是指約束自己的言行使之符合道德規(guī)范的要求。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)萬花筒般的世界里，充滿了各種文化、價(jià)值觀念，形形的誘惑比比皆是，獨(dú)立面對(duì)這些誘惑，難免或產(chǎn)生理性預(yù)感性沖動(dòng)的矛盾，這時(shí)就要求網(wǎng)絡(luò)主體約束自己，用理性戰(zhàn)勝感性沖動(dòng)。

（2）內(nèi)省

自由的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中網(wǎng)絡(luò)主體享有充分的意志自由，為網(wǎng)絡(luò)主體能動(dòng)性的發(fā)揮提供了良好的條件。但自由總是與責(zé)任聯(lián)系在一起，由于網(wǎng)絡(luò)中缺乏它律性的監(jiān)督，網(wǎng)絡(luò)主體享有自由的同時(shí)卻忘記了為自己的行為負(fù)責(zé)，但真正道德高尚的人用良心來監(jiān)督自己，這是主體能動(dòng)性的表現(xiàn)。內(nèi)省是自我監(jiān)督的好方法。

孔子強(qiáng)調(diào)要時(shí)刻注意反思與思考自己的言行是否符合道德說：“見賢而思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”是說看見賢人就想向他看齊，看見不賢的人就該從內(nèi)心反省一下?！皟?nèi)省不疚，夫何憂何懼” [11]是說通過自我反省，自己?jiǎn)栃臒o愧，還有什么值得憂慮和位居的呢。曾子說：“吾日三省吾身”[12]孟子強(qiáng)調(diào)“君子必自反也”[13]并說：“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之”[14] 。是說遭遇無禮時(shí)首先要反省自己的行為從自身上找原因。在這里儒家強(qiáng)調(diào)了“內(nèi)省”即指反省自身的行為是否符合道德要求，強(qiáng)調(diào)了道德主體在道德修養(yǎng)中發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重要性。

“內(nèi)省”的方法實(shí)際上相當(dāng)于今天的自我批評(píng)自我檢討。通過批評(píng)檢討不斷為自己提出更高的目標(biāo)，會(huì)不斷提高自身的道德素質(zhì)?！皟?nèi)省”首先要求網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)道德活動(dòng)中，對(duì)自己的言行要有所考慮，做出正確的道德選擇，使自己的言行符合道德規(guī)范的要求，并且在行為后回過頭來，檢查自己的言行是否符合道德的要求，是否有錯(cuò)誤，并要求網(wǎng)絡(luò)主體勇于改正錯(cuò)誤。孔子說：“過則勿憚改”[15]有了錯(cuò)誤，要勇于改正。內(nèi)省的目的在于發(fā)現(xiàn)自己的不足，使之得到改正。其結(jié)果還是要落實(shí)到改過上來。其次，“內(nèi)省”實(shí)際上強(qiáng)調(diào)從我做起，嚴(yán)于律己，對(duì)人寬對(duì)己嚴(yán)。網(wǎng)絡(luò)中的行為是一種交互性的行為，是雙相互動(dòng)的交流，在交流中不能總是要求別人如何，而自己卻不去做。這樣的后果是交往無法繼續(xù)下去。若是律己寬人，多看自己的缺點(diǎn)，不足，就有利于交往的進(jìn)行。

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篇5

關(guān)鍵詞：高校教師；職業(yè)道德；途徑與方法 高校教師的職業(yè)道德主要是指高校教師在從事教育勞動(dòng)過程中形成的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和，它是調(diào)節(jié)教師與他人、教師及集體相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一定社會(huì)或階級(jí)對(duì)高校教師職業(yè)行為的基本要求。隨著科技和文化的發(fā)展，高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)也需要與時(shí)俱進(jìn)才能不斷地滿足培養(yǎng)社會(huì)主義新型人才的需要。下面從實(shí)驗(yàn)室教學(xué)管理的角度討論一下提高高校教師思想道德修養(yǎng)的途徑和方法。

一、與時(shí)俱進(jìn)，不斷提出高校教師思想道德修養(yǎng)的新內(nèi)涵

在不同的歷史時(shí)期，高校教師思想道德建設(shè)的內(nèi)涵和意義有著一定程度的差異。在科技文化快速發(fā)展的21世紀(jì)，高校教師需要堅(jiān)持不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)，注重內(nèi)省慎獨(dú)。從實(shí)驗(yàn)室教學(xué)上看，作為一名合格的高校教師，應(yīng)該及時(shí)學(xué)習(xí)前沿科技，并將這些知識(shí)和信息融入教學(xué)內(nèi)容中，讓學(xué)生學(xué)到最新的知識(shí)，而不是一味地講教材內(nèi)容。縱覽當(dāng)前的實(shí)驗(yàn)教材，大部分實(shí)驗(yàn)內(nèi)容都是幾十年前的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，學(xué)習(xí)這些基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)固然重要，如果能將這些實(shí)驗(yàn)與當(dāng)前的高新科技結(jié)合起來肯定能進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生更清楚地知道現(xiàn)在學(xué)習(xí)的知識(shí)在當(dāng)今社會(huì)的應(yīng)用性。所以，不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)是提高教師思想道德修養(yǎng)的必經(jīng)途徑。

在熟悉本專業(yè)科技前沿的基礎(chǔ)上，高校教師還需要盡可能多地接觸社會(huì)，了解社會(huì)對(duì)未來人才的需要，了解學(xué)生的生長(zhǎng)和生活環(huán)境。高校教師的職責(zé)就是為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，社會(huì)在變化，教師對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)方向和重點(diǎn)也應(yīng)該及時(shí)調(diào)整；社會(huì)環(huán)境在變化，學(xué)生的生長(zhǎng)環(huán)境也在日新月異，對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)和提高的內(nèi)容需要不斷地調(diào)整。在實(shí)驗(yàn)室中能教給學(xué)生的不僅僅是基礎(chǔ)知識(shí)和操作技能，還能培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感及對(duì)科研的興趣等。

當(dāng)今社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人成功的要素有很多，但很多人都將金錢放到最重要的位置，我們的學(xué)生也不例外，他們努力地學(xué)習(xí)就是想成功，想成為一個(gè)被別人認(rèn)可的人，他們中間有很多人都希望在畢業(yè)后能夠有一份收入豐厚的工作。這種想法是社會(huì)灌輸給學(xué)生的，反映了一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是我們高校教師必須面對(duì)的一種現(xiàn)實(shí)。所以，在新的環(huán)境下，需要對(duì)教師道德修養(yǎng)的內(nèi)涵不斷地完善和揚(yáng)棄。

二、營(yíng)造良好的氛圍，不斷地提升高校教師的榮譽(yù)感

高校教師的第一屬性是自然人，他們的道德水準(zhǔn)需要高于普通人，他們的知識(shí)儲(chǔ)備需要多于一般人，但他們的感情與普通人一樣，需要一種平衡。要提升高校教師的道德修養(yǎng)需要培養(yǎng)師德感情，這種感情是教師根據(jù)職業(yè)道德規(guī)范評(píng)價(jià)別人和自己在教育過程的道德言行中所產(chǎn)生的情感。師德感情是高校教師的內(nèi)驅(qū)力，它與教師道德修養(yǎng)密不可分。作為一名實(shí)驗(yàn)教師，可以花一兩個(gè)小時(shí)為學(xué)生準(zhǔn)備書本的基本知識(shí)，可以花一兩天為學(xué)生準(zhǔn)備一些前沿的科普性知識(shí)與基本實(shí)驗(yàn)相結(jié)合，還可以花一兩個(gè)月的時(shí)間將課本上的實(shí)驗(yàn)、前沿的科技、社會(huì)實(shí)踐等多方面知識(shí)相結(jié)合，設(shè)計(jì)一節(jié)實(shí)驗(yàn)課。這些時(shí)間的選擇與教師的師德修養(yǎng)及師德感情密不可分。當(dāng)實(shí)驗(yàn)教師的努力得不到社會(huì)的認(rèn)可，全身心的付出不能給他們帶來榮譽(yù)感時(shí)他們的師德感情就可能受到傷害，就會(huì)影響教師選擇更高層次的道德修養(yǎng)。

三、加強(qiáng)管理，杜絕高校教師不道德的想法和行為

除了上述兩個(gè)因素外，高等院校對(duì)教師職業(yè)行為的約束也是十分重要的，通過制訂教師的職業(yè)道德規(guī)范，束縛教師的職業(yè)行為可以有效地提高高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。部分實(shí)驗(yàn)教師的師德修養(yǎng)不夠，時(shí)常出現(xiàn)不認(rèn)真?zhèn)湔n、上課遲到、課上言談舉止不得體、責(zé)任心不強(qiáng)等問題，這些問題都應(yīng)在制度的束縛下逐步改變或者將沒有責(zé)任心的教師請(qǐng)出實(shí)驗(yàn)室，這樣才能創(chuàng)造良好的職業(yè)道德環(huán)境，培養(yǎng)師德感情，進(jìn)而達(dá)到提高實(shí)驗(yàn)教師整體道德修養(yǎng)的目的。

綜上所述，探索提高實(shí)驗(yàn)教師道德修養(yǎng)的方法與途徑是關(guān)系國(guó)家未來發(fā)展的大事。實(shí)驗(yàn)教師的任務(wù)是為社會(huì)培養(yǎng)有用的科技人才，他們需要不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)，了解社會(huì)對(duì)人才的新要求，體察學(xué)生的思想變化。所以，社會(huì)對(duì)他們的要求很高：高尚的道德修養(yǎng)；豐富的知識(shí)儲(chǔ)備；勇于付出的敬業(yè)精神等等。從實(shí)驗(yàn)教師自身角度上講，絕大部分教師都是以這些標(biāo)準(zhǔn)來要求自己的，都希望自己能為社會(huì)培養(yǎng)出更多的有用人才。從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，實(shí)驗(yàn)教師的待遇在提高，黨和國(guó)家都越來越重視實(shí)驗(yàn)教師的工作并提出了科教興國(guó)的偉大戰(zhàn)略，擔(dān)負(fù)在實(shí)驗(yàn)教師肩上的責(zé)任和義務(wù)也越來越重。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧曉霞.當(dāng)代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑與方法[J].科技信息，2009（09）：600.

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關(guān)鍵詞：高校教師；職業(yè)道德修養(yǎng)；培養(yǎng)途徑

中圖分類號(hào)：G647 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）06-0017-02

振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。高等教育承擔(dān)著培養(yǎng)高級(jí)專門人才、發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化、促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的重大任務(wù)。高校教師則是高校落實(shí)以德治國(guó)方略、推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施者，是實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)戰(zhàn)略的生力軍。高校教師的綜合素質(zhì)和道德水平的高低，直接影響學(xué)生的素質(zhì)，進(jìn)而影響整個(gè)國(guó)民素質(zhì)的整體狀況。因此，加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)是我國(guó)在新世紀(jì)培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的重要保證。

一、高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)涵及特點(diǎn)

1.高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)涵。簡(jiǎn)單的講，修養(yǎng)就是個(gè)人的修身與養(yǎng)性。教師職業(yè)道德修養(yǎng)就是教師個(gè)人在道德意識(shí)和道德行為方面自覺按照一定的社會(huì)道德要求進(jìn)行自我鍛煉、自我改造、自我提高的活動(dòng)以及所形成的道德品質(zhì)[1]。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容包括政治素質(zhì)修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、人格修養(yǎng)、合作品質(zhì)修養(yǎng)、創(chuàng)新品質(zhì)修養(yǎng)。高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，實(shí)質(zhì)上就是高校教師在各種教育教學(xué)活動(dòng)中以及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行的自我教育、自我鍛煉、自我提升的過程及其結(jié)果，既有內(nèi)在的品質(zhì)修養(yǎng)，如熱情、公平、誠(chéng)實(shí)、和藹、善良等；同時(shí)也包括了穩(wěn)重、端莊、整潔、大方等外在行為的修養(yǎng)。高校教師的職業(yè)道德是高校教師教書育人、學(xué)術(shù)研究、服務(wù)社會(huì)三大職能的規(guī)范要求的總和。按照教師的職業(yè)活動(dòng)，高校教師的職業(yè)道德，可劃分為教學(xué)道德、科研道德、人際關(guān)系道德和教書育人、服務(wù)社會(huì)等方面的道德。

2.高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的特點(diǎn)。高校教師職業(yè)道德是教師職業(yè)素養(yǎng)的主要構(gòu)成因素，具有社會(huì)性、示范性、實(shí)踐性、專業(yè)化的特點(diǎn)。其中，高校教師職業(yè)道德的社會(huì)性，是指在社會(huì)上從事高等教育的教師。高等教育的國(guó)際性、開放性、服務(wù)性、公益性等特征決定了其職業(yè)道德所具有的社會(huì)意義和社會(huì)屬性。示范性，則是指高校教師的言行、舉動(dòng)均具有示范效應(yīng)和輻射效應(yīng)。實(shí)踐性則是指高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，是在各種客觀實(shí)踐活動(dòng)中，不斷地鍛煉提高逐步習(xí)慣養(yǎng)成的。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的專業(yè)化特點(diǎn)，主要是指高校教師必須有明確的道德目標(biāo)和追求，并將各種道德修養(yǎng)與專業(yè)化聯(lián)系起來，養(yǎng)成高尚的品格情操。

二、加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的對(duì)策

高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)是一個(gè)塑造人格的系統(tǒng)工程，其不僅是一個(gè)理論問題，而且也是實(shí)踐的問題。要使教師道德原則和規(guī)范成為教師行為的準(zhǔn)則，高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的建設(shè)要以思想教育為主，輔之以行政措施，從小事入手，通過有效的途徑把教師規(guī)范內(nèi)化為教師的師德意識(shí)，進(jìn)而成為教師的道德行為。

1.學(xué)習(xí)。教師職業(yè)道德修養(yǎng)的培養(yǎng)和提高離不開教師的學(xué)習(xí)和研究。學(xué)習(xí)不僅是人們獲得知識(shí)和技能、提高智力和能力的重要途徑，而且也是加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要途徑。面對(duì)高等教育大眾化、普及化、市場(chǎng)化、國(guó)際化等新情況，以及由此帶來的社會(huì)和學(xué)?，F(xiàn)實(shí)生活中的新問題，高校教師的道德修養(yǎng)應(yīng)不僅僅停留在自發(fā)的基礎(chǔ)上.而應(yīng)達(dá)到自覺自律的高度。理論是行動(dòng)的指南，對(duì)和師德的學(xué)習(xí)是非常有必要的，通過學(xué)習(xí)，使我們能夠提高明辨是非善惡和師德評(píng)價(jià)的能力，從而明確職業(yè)道德修養(yǎng)的方向，才能明白“何以為教”、“為何而教”的問題。高校教師要積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)道德理論，充分認(rèn)識(shí)教師道德的起源、本質(zhì)、發(fā)展以及對(duì)社會(huì)的作用，從而增強(qiáng)履行教師職業(yè)道德義務(wù)的自覺性。榜樣的力量是無窮的，在師德修養(yǎng)中，要注意向歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中一切偉大的教育家學(xué)習(xí)。社會(huì)生活是一座道德寶庫，教師要細(xì)心觀察身邊的各種事物，通過比較和思考，汲取一切優(yōu)良的東西。綜上所述，教師優(yōu)良師德品質(zhì)、完善品格的培養(yǎng)和形成，都是從學(xué)習(xí)中得來的，如果不重視學(xué)習(xí)，就不能很好地掌握科學(xué)理論，則職業(yè)道德修養(yǎng)就會(huì)迷失方向。

2.實(shí)踐。實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去，高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)才不會(huì)成為無源之水、無本之木。實(shí)踐是高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑，是師德修養(yǎng)的源泉和動(dòng)力。在教師職業(yè)道德修養(yǎng)的過程中，無論是教師道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念，還是教師的道德行為和習(xí)慣，至始至終都是在社會(huì)實(shí)踐中和教育教學(xué)實(shí)踐中完成的。高校教師只有在教育教學(xué)實(shí)踐中，在處理師生之間、同事之間、家長(zhǎng)及教師與社會(huì)其他成員之間的關(guān)系的過程中，才能認(rèn)識(shí)到自己行為的是與非，才能辨別善與惡，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì)。

3.反思。反思已經(jīng)越來越普遍地被認(rèn)為是優(yōu)秀教師的標(biāo)志，是教師專業(yè)成長(zhǎng)與發(fā)展中的關(guān)鍵性要素，從而也是高校教師教育應(yīng)該追求的目標(biāo)。所謂“反思型教師”，就是帶著一顆思考的大腦從事每天平凡工作的教師，就是通過思考、解剖自己日常教育實(shí)踐而不斷超越和提升自己教育境界的教師[2]。反思是促進(jìn)高校教師成長(zhǎng)發(fā)展的一條重要途徑，要求教師具有作出理性選擇并對(duì)這些選擇承當(dāng)責(zé)任的能力。

三、加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的具體措施

1.內(nèi)省?！皟?nèi)省”是對(duì)自己內(nèi)心的省視、審查，是一種自律心理，也是一種自覺的自我反省精神。孔子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也?！闭f的就是要善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，看到別人不好的道德表現(xiàn)，要聯(lián)系自己，反省檢查，引以為戒。高校教師是知識(shí)分子的集合體，被稱為人類靈魂的工程師，這種角色和社會(huì)地位使得他們反而不容易聽到外界的批評(píng)。因此，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)省”對(duì)高校教師的自我修養(yǎng)尤為重要。

2.自我激勵(lì)。哲學(xué)認(rèn)為事物的發(fā)展是由內(nèi)因和外因共同決定的，但內(nèi)因是主要的、直接的，外因通過內(nèi)因發(fā)揮作用。自我激勵(lì)，是教師在自我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)自己為達(dá)到更高師德水平而努力的過程。自我激勵(lì)是激發(fā)教師進(jìn)行自我修養(yǎng)的內(nèi)在動(dòng)力，是教師進(jìn)行師德修養(yǎng)的重要保障。教師自我激勵(lì)的主要形式有四種：第一，目標(biāo)激勵(lì)，也就是將做一名好教師作為奮斗目標(biāo)；第二，成果激勵(lì)，通過學(xué)生對(duì)自己工作的肯定來激勵(lì)自己堅(jiān)持做下去；第三，反思激勵(lì)，教師在自我修養(yǎng)的過程中，不可避免的會(huì)遭受挫折或失敗，從反思過程中提高抗挫折能力，使自己更加成熟起來，從而走向成功之路。第四是對(duì)比激勵(lì)，就是通過與其他教師比較尋找自己的不足，從而激勵(lì)自己改正缺點(diǎn)，做得更好。

3.致知?！爸轮笔巧羁陶J(rèn)識(shí)和把握各種倫理道德規(guī)范的過程。教師在提升自己師德修養(yǎng)的過程中，要善于學(xué)習(xí)和思考人生哲理及做人的道德，準(zhǔn)確地理解職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)在合理性，恰當(dāng)?shù)匕盐蘸米约涸诮逃虒W(xué)活動(dòng)中的倫理位置?！爸轮笔桥囵B(yǎng)趨善避惡的道德意向及其情感，從而選擇恰當(dāng)職業(yè)行為的重要前提。

4.踐履?！佰`履”的一般意義是行或?qū)嵺`，是將道德觀念、道德規(guī)范和道德理想付諸實(shí)踐的過程。從師德發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律看，社會(huì)所要求的師德規(guī)范是否為教師個(gè)人所認(rèn)同，高校教師個(gè)人在處理師德問題時(shí)獲得了何種情緒體驗(yàn)，道德意志是否堅(jiān)定，只有在道德踐履中才能獲得檢驗(yàn)。

5.交往。倫理觀認(rèn)為，理論與實(shí)踐相結(jié)合是最根本的道德修養(yǎng)方法。只有在現(xiàn)實(shí)的與他人相處的道德關(guān)系中，才能改造自己的道德品質(zhì)。在學(xué)校教育教學(xué)過程中，高校教師之間、教師和學(xué)生之間的交往以及與其他教師和學(xué)生良好交往，有利于教師獲得良好的師德情感體驗(yàn)，從而促進(jìn)師德情感和道德意志的發(fā)展。

要想真正勝任高校教師這一職業(yè)并不容易，需要日積月累，長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)是教師做好本職工作的根本，也是教師有所創(chuàng)造的催化劑。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的發(fā)展是沒有止境的，它需要我們?yōu)橹冻霎吷淖非蟆?/p>

參考文獻(xiàn)：

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篇7

【關(guān)鍵詞】思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；教學(xué)改革；教學(xué)方法

一、前言

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是高校學(xué)生必修的公共基礎(chǔ)課，也是大學(xué)生最先接觸的一門思想政治理論課，與其他三門后繼課程既前后相承又邏輯銜接，關(guān)乎學(xué)生對(duì)整個(gè)思想政治理論課程體系預(yù)設(shè)期待的先驗(yàn)心理的養(yǎng)成。增強(qiáng)這門課教學(xué)實(shí)效，對(duì)于加強(qiáng)大學(xué)生思想教育工作有特殊的意義?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是高校思想政治理論課程體系的主干課程，要求課堂教學(xué)必須堅(jiān)持用發(fā)展著的武裝學(xué)生頭腦，以教材為教學(xué)基本遵循，在教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化上下功夫，不斷改進(jìn)教育教學(xué)的內(nèi)容、形式和方法，真正做到融會(huì)貫通、熟練駕馭、精辟講解。

二、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課堂教學(xué)中存在的問題

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課以為指導(dǎo)，以正確的世界觀、人生觀、道德觀和法律觀為主要內(nèi)容，主要涉及哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科的知識(shí)，綜合性和實(shí)踐性特點(diǎn)明顯。[1]在教學(xué)過程中，必須進(jìn)一步落實(shí)立德樹人的教育根本任務(wù)，堅(jiān)持育人為本、德育為先，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入教育過程，引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。[2]在教學(xué)過程中也存在以下幾個(gè)問題。

（一）教學(xué)模式單一，學(xué)生參與積極性不高

由于大部分高校在開展“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)時(shí)，仍是以單個(gè)教師分散開展為主，形式上一般采取整個(gè)班級(jí)集體行動(dòng)，對(duì)于每次選定的實(shí)踐內(nèi)容，不同的學(xué)生興趣程度相差很大。因此，在實(shí)踐過程中學(xué)生參與積極性會(huì)有明顯區(qū)別，影響了實(shí)踐教學(xué)的整體效果。

（二）理論與實(shí)際聯(lián)系較少，教學(xué)實(shí)踐效果有待提升

對(duì)于“基礎(chǔ)”課的實(shí)踐教學(xué)，采用理論聯(lián)系實(shí)際的教育方式，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓寬學(xué)生的認(rèn)知視野，提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力，從而提升課堂教學(xué)的實(shí)效性。但是，部分“基礎(chǔ)”課教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容選擇的自主性不強(qiáng)，將現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)與課堂理論教學(xué)的聯(lián)系相對(duì)較少。學(xué)生沒有完全作主體參與教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，對(duì)道德法律素養(yǎng)等理論知識(shí)的理解還不夠充分，教學(xué)實(shí)踐效果有待強(qiáng)化。

（三）存在填鴨式教育現(xiàn)象，創(chuàng)新思維須著重培養(yǎng)

高?！盎A(chǔ)”課教學(xué)，應(yīng)該使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)理論的同時(shí)，通過師生之間、學(xué)生之間的多向交流，培養(yǎng)探求真理的興趣，提高創(chuàng)新思維能力。而少數(shù)教師課堂采用填鴨式、說教式的教學(xué)方法，偏離了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，難以達(dá)到理想信念教育、道德教育和法制教育的應(yīng)有效果，學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)很難將所學(xué)理論知識(shí)實(shí)際應(yīng)用于日常生活當(dāng)中。

三、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)改革幾點(diǎn)設(shè)想

“基礎(chǔ)”課是以幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為目標(biāo)。通過課堂教學(xué)要讓學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，將復(fù)雜的知識(shí)系統(tǒng)化，并把握知識(shí)的核心，所以要從知識(shí)與信仰、情感與意志、心理與行為等多角度深入思考教學(xué)改革的實(shí)踐路徑。[3]

（一）成立全校性統(tǒng)一工作機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌安排

只有完善的組織保障體系，才能為實(shí)踐教學(xué)的順利開展提供組織保證，才能為實(shí)踐教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展提供可靠基礎(chǔ)。因此，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)需要得到學(xué)校黨委更多指導(dǎo)，需要成立專門的機(jī)構(gòu)，將學(xué)校教務(wù)處、團(tuán)委、學(xué)生處、宣傳部、后勤處和思想政治理論課教師、輔導(dǎo)員納入該門課程實(shí)踐教學(xué)工作體系中，實(shí)現(xiàn)各部門間合理分工，發(fā)揮合力。

（二）倡導(dǎo)教學(xué)去模式化，充分激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造活力

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《論語?雍也》），興趣是求知的動(dòng)力，是激發(fā)創(chuàng)造力、_發(fā)智力的催化劑，教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑求異、獨(dú)立思考是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的前提。只有質(zhì)疑才能激起學(xué)生的求知欲，促使學(xué)生投入教學(xué)中，也只有找出問題的癥結(jié)所在，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)才能有的放矢，才能促使其主動(dòng)地探索知識(shí)，多方面、多角度、創(chuàng)造性地解決問題。因此，教學(xué)方法的改革既要從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，還要以學(xué)生發(fā)展為中心，做到教學(xué)方法的運(yùn)用與學(xué)生的身心發(fā)展水平相互適應(yīng)。

（三）學(xué)生自由式選擇，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)

在這樣一種實(shí)踐教學(xué)管理模式下，學(xué)校應(yīng)要求每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的學(xué)期中，自主選擇學(xué)校提供的一到兩項(xiàng)主題活動(dòng)，報(bào)名參加，學(xué)生的選擇可根據(jù)自己的興趣和需要進(jìn)行，學(xué)生所選擇的每個(gè)項(xiàng)目都有專門的教師全程指導(dǎo)、管理和考核，每位學(xué)生參與這些項(xiàng)目的成績(jī)將成為這門課期末成績(jī)的一部分。

（四）應(yīng)用多元教學(xué)手段，有效促進(jìn)教學(xué)體系轉(zhuǎn)化

在高等教育的課程教學(xué)過程中，教學(xué)手段和方法的使用必須恰到好處，要注重由博返約、以約馭博。但教師不能僅采用一種固定不變的萬能教學(xué)法解決所有問題，要根據(jù)實(shí)際情況需要，靈活變動(dòng)自己的教學(xué)方法，以積極促進(jìn)高等教育課堂實(shí)現(xiàn)由教材體系向教學(xué)體系的重要轉(zhuǎn)變。另外，高校要充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施和條件，實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段多樣化、自動(dòng)化。

總之，提高“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)質(zhì)量，對(duì)啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力，鑄造學(xué)生求實(shí)、協(xié)作精神，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有重要意義。目前高校在實(shí)踐教學(xué)中碰到的困難，需要積極推進(jìn)改革加以解決。學(xué)校多部門統(tǒng)籌，給學(xué)生更多個(gè)性化指導(dǎo)應(yīng)該成為這門課程實(shí)踐教學(xué)改革的方向。

【參考文獻(xiàn)】

篇8

［關(guān)鍵詞］職業(yè)需求 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課 教學(xué)改革

［作者簡(jiǎn)介］白霞（1969- ），女，河南焦作人，黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃头山逃虒W(xué)。（河南 開封 475004）

［中圖分類號(hào)］G712 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1004-3985（2013）05-0133-01

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的今天，在加強(qiáng)精神文明建設(shè)和加快法制建設(shè)的基礎(chǔ)上，基于職業(yè)需求，對(duì)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程進(jìn)行教學(xué)改革和實(shí)踐，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量、增強(qiáng)課程的教育功效具有現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)提高高職院校大學(xué)生整體素質(zhì)、滿足高職院校大學(xué)生職業(yè)需求、更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有重要作用。

一、高職院?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程改革的意義及現(xiàn)狀分析

1.課程改革的意義?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程是我國(guó)高等專科、本科教育的公共必修課程，是思想政治理論教育的重要組成部分，是中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)體現(xiàn)，是關(guān)系到“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的頭等大事。新形勢(shì)下的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程改革必須深入探索和研究。筆者結(jié)合高職院校課程教學(xué)實(shí)際，聯(lián)系各專業(yè)的職業(yè)特色，針對(duì)其職業(yè)需求的普適性和特異性，進(jìn)行課程教學(xué)改革探索與實(shí)踐研究。以水利專業(yè)為例，課程的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以職業(yè)需求為依托，在培養(yǎng)學(xué)生基本道德素質(zhì)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其專業(yè)應(yīng)具備的誠(chéng)信、忠誠(chéng)、抗壓精神；以計(jì)算機(jī)專業(yè)為例，側(cè)重培養(yǎng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)等。

2.課程改革的現(xiàn)狀分析。改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)形式和經(jīng)營(yíng)方式的快速發(fā)展，使得職業(yè)分類和職業(yè)崗位不斷增加，為職業(yè)選擇提供了廣闊的空間。面對(duì)社會(huì)上眾多職業(yè)，每一個(gè)求職人員都應(yīng)該對(duì)自己的職業(yè)需求有客觀的、合理的、科學(xué)的分析，保持合理的職業(yè)需求，只有這樣才能夠找到適合自己的職業(yè)。因此，基于職業(yè)需求的高職“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)改革勢(shì)在必行。對(duì)于高等職業(yè)院校來說，課程改革與實(shí)踐研究步伐必須加快，緩解高職院校畢業(yè)生走出校門面對(duì)職業(yè)需求的壓力。雖然部分高職院校在教學(xué)方式、課程考核方式甚至課程體系方面等進(jìn)行了改革嘗試，但教學(xué)效果均不理想。教學(xué)改革和實(shí)踐步子較慢，可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)較少。

二、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程改革思路

要將“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)內(nèi)容與職業(yè)需求相融合，以轉(zhuǎn)變思想觀念為先導(dǎo)，以課程建設(shè)為重點(diǎn)，以優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容為核心，以教師隊(duì)伍建設(shè)為基礎(chǔ)，以改革教學(xué)方法和手段為突破口，以改革考評(píng)體系為環(huán)節(jié)，以多渠道教育為依托，以提高教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力、感染力為著力點(diǎn)，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求和大學(xué)生成長(zhǎng)、成才的需要，把學(xué)生培養(yǎng)成為德智體美全面發(fā)展的高技能人才。

1.改革教學(xué)內(nèi)容，把教材體系變?yōu)槁殬I(yè)體驗(yàn)教學(xué)體系?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的生命力在于理論聯(lián)系實(shí)際，回答大學(xué)生普遍關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題，提高他們自身素質(zhì)和明辨是非的能力。因此，課改中要將職業(yè)需求的實(shí)踐性、應(yīng)用性與國(guó)家統(tǒng)編教材的理論性、指導(dǎo)性結(jié)合起來，形成符合高職院校學(xué)生實(shí)際的教學(xué)體系。“職業(yè)體驗(yàn)式教學(xué)法”是根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和特點(diǎn)，通過創(chuàng)設(shè)實(shí)際或虛擬的情景和機(jī)會(huì)呈現(xiàn)或再現(xiàn)還原教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在親歷的過程中理解并構(gòu)建知識(shí)，發(fā)展能力，產(chǎn)生情感，激發(fā)興趣，生成意義的教學(xué)形式。將“體驗(yàn)式教學(xué)法”應(yīng)用到課程教學(xué)內(nèi)容改革中，在不脫離原課程教材基本要求和精神的前提下，以教材為藍(lán)本，結(jié)合學(xué)生思想、知識(shí)、生活實(shí)際，開展形式多樣、豐富多彩的職業(yè)體驗(yàn)教學(xué)?？梢越M織各行業(yè)企業(yè)技術(shù)人員和業(yè)務(wù)骨干，在原教材基本要求的前提下，結(jié)合黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育教學(xué)實(shí)際對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)合理的補(bǔ)充和完善，并針對(duì)各專業(yè)學(xué)生崗位需求特點(diǎn)開展職業(yè)專題教學(xué)。

2.改革教學(xué)方法，使校企合作實(shí)現(xiàn)職業(yè)體驗(yàn)式教學(xué)。首先，針對(duì)不同專業(yè)，在教學(xué)中廣泛運(yùn)用案例式、討論式教學(xué)方法；每個(gè)專題運(yùn)用一個(gè)典型企業(yè)案例，結(jié)合企業(yè)實(shí)際開展企業(yè)文化課堂討論。其次，加大多媒體和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)手段的應(yīng)用，每位任課教師課前認(rèn)真收集典型案例，結(jié)合精品課程網(wǎng)站中豐富的教學(xué)資源，為學(xué)生提供課后訓(xùn)練和拓展知識(shí)的空間。最后，開展課程教學(xué)方法研究。通過調(diào)研和教學(xué)實(shí)踐，匯編典型教學(xué)案例、討論題目和課件，并加以推廣運(yùn)用。

3.改革考核方式，建立學(xué)校和企業(yè)綜合評(píng)價(jià)體系。課程應(yīng)結(jié)合各專業(yè)頂崗實(shí)習(xí)和職業(yè)體驗(yàn)活動(dòng)，學(xué)校和企業(yè)對(duì)學(xué)生思想道德和法律意識(shí)進(jìn)行綜合考評(píng)，將傳統(tǒng)的“知識(shí)記憶”考核改為“知識(shí)應(yīng)用”和“學(xué)以致用”考核。加大職業(yè)體驗(yàn)考核分值，逐步樹立職業(yè)道德認(rèn)知與實(shí)際行為、理論知識(shí)與職業(yè)實(shí)踐、日常思想狀況與關(guān)鍵時(shí)期表現(xiàn)相結(jié)合的科學(xué)評(píng)價(jià)體系，全面客觀反映學(xué)生運(yùn)用立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析解決問題的能力和思想道德品質(zhì)。

三、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程改革內(nèi)容和擬解決的問題

1.課程改革內(nèi)容?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程應(yīng)從理論研究與實(shí)踐探索兩方面入手，針對(duì)各專業(yè)職業(yè)需求現(xiàn)狀，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核方式等方面進(jìn)行改革。通過“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)，可以促進(jìn)高職學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)教育的全面提高，培養(yǎng)企業(yè)需要的高技能應(yīng)用型人才。在教學(xué)內(nèi)容上，深入企業(yè)進(jìn)行職業(yè)體驗(yàn)專題教學(xué)研究和實(shí)踐；在教學(xué)方法和考核方式上，結(jié)合高職院校的特點(diǎn)和專業(yè)實(shí)際需求開展研究；聯(lián)合用人單位建立突出職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的教學(xué)資源庫和測(cè)驗(yàn)試題庫，反映職業(yè)需求的特點(diǎn)；充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，建立課程教學(xué)資源網(wǎng)站。通過課程改革，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的提升，依托職業(yè)需求培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的人才。

2.課程解決的主要問題。第一，鞏固公共基礎(chǔ)課應(yīng)有的地位，解決教學(xué)中存在的實(shí)際問題。通過教學(xué)改革，使學(xué)校職能部門、教學(xué)系部、任課教師和學(xué)生全員重視“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)，切實(shí)解決教學(xué)中存在的實(shí)際問題，將黨和政府關(guān)于加強(qiáng)高校思想政治工作有關(guān)方針、政策和要求落到實(shí)處，克服教學(xué)中學(xué)科化偏向，過分注重專業(yè)課、輕視人文課程的問題，使教學(xué)規(guī)范化。第二，基于職業(yè)需求，在原有課程教材的基礎(chǔ)上，擴(kuò)充職業(yè)道德的內(nèi)容、擴(kuò)展職業(yè)道德訓(xùn)練，使課程職業(yè)道德內(nèi)容更加具體化，增強(qiáng)實(shí)效性。第三，通過教學(xué)改革，徹底改變課程教學(xué)中理論脫離實(shí)際，脫離學(xué)生思想和生活實(shí)際，脫離學(xué)生成長(zhǎng)、成才和就業(yè)實(shí)際的問題。第四，通過教學(xué)改革，改變舊的教學(xué)模式和方法，用討論式教學(xué)、案例教學(xué)、豐富的影像教學(xué)替代簡(jiǎn)單說教、填鴨式、我講你聽、我講你背、我寫你記的教學(xué)，使課程教學(xué)生動(dòng)起來，使枯燥的理論鮮活起來，使正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀入腦入心，最大限度地發(fā)揮課程的育人功能。第五，通過教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容的改革，用生動(dòng)的內(nèi)容、科學(xué)的方法吸引學(xué)生，改變學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中的被動(dòng)狀態(tài)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和能動(dòng)性，讓學(xué)生全身心投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來。第六，解決學(xué)生成人、成才過程中遇到的思想和法律實(shí)際問題，使學(xué)生學(xué)會(huì)成人、成才、成功。

四、結(jié)語

總之，應(yīng)把職業(yè)道德和“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程結(jié)合起來，并聯(lián)系各專業(yè)實(shí)際把職業(yè)道德專業(yè)化、具體化，從而使課程進(jìn)一步適應(yīng)職業(yè)需求，滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，創(chuàng)新課程教學(xué)內(nèi)容和形式。要建立學(xué)校和企業(yè)綜合評(píng)價(jià)體系，實(shí)現(xiàn)考核方法的“三個(gè)轉(zhuǎn)變”。結(jié)合各專業(yè)頂崗實(shí)習(xí)和職業(yè)體驗(yàn)活動(dòng)，由學(xué)校和企業(yè)對(duì)學(xué)生思想道德和法律意識(shí)進(jìn)行綜合考評(píng)，將傳統(tǒng)的“知識(shí)記憶”考核改為“知識(shí)應(yīng)用”和“學(xué)以致用”考核，將傳統(tǒng)的課程結(jié)業(yè)考核變?yōu)樨灤W(xué)生在校期間的長(zhǎng)期評(píng)價(jià)，將傳統(tǒng)的任課教師單方考試變?yōu)槠髽I(yè)和學(xué)校的綜合考評(píng)。

［參考文獻(xiàn)］

［1］涂愛榮.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)方法探索［J］.學(xué)理論，2011（34）.

［2］劉彥朝.邏輯的力量——思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程實(shí)施專題教學(xué)的探索［J］.高等農(nóng)業(yè)教育，2011（3）.

篇9

公民意識(shí)教育的內(nèi)容十分豐富，研究者基本一致的認(rèn)為主要包括權(quán)利與責(zé)任意識(shí)教育、國(guó)家與民族意識(shí)教育、公平與公正意識(shí)教育、自由與法治意識(shí)教育、道德與文明意識(shí)教育等內(nèi)容。大學(xué)生是公民中受教育程度較高的群體，是祖國(guó)的希望和民族的未來。鑒于大學(xué)生的特殊公民身份及大學(xué)生公民意識(shí)的現(xiàn)狀，大學(xué)生公民意識(shí)教育的內(nèi)容應(yīng)突顯差異性并突出針對(duì)性。經(jīng)過調(diào)研掌握大學(xué)生公民意識(shí)和公民意識(shí)教育的現(xiàn)狀后，我認(rèn)為當(dāng)今大學(xué)生公民意識(shí)教育的主要內(nèi)容應(yīng)包括公德意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和法律意識(shí)四個(gè)方面。

（一）強(qiáng)化道德形象教育，培養(yǎng)大學(xué)生公德意識(shí)

一般來說，公德意識(shí)是公民對(duì)公共道德的認(rèn)識(shí)、理解與態(tài)度。道德品質(zhì)是人的最基本的素質(zhì)，道德品質(zhì)的最低層次要求是公德意識(shí)。馬克思和恩格斯曾指出：“只有維護(hù)公共秩序、公共安全、公共利益、才能有自己的利益?！雹诠竦墓乱庾R(shí)狀況反映了一個(gè)社會(huì)的文明程度，更體現(xiàn)了公民對(duì)他人的態(tài)度和對(duì)社會(huì)的責(zé)任，是民主法制社會(huì)建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要支撐。大學(xué)生是公民中受過良好教育的群體，是社會(huì)的精英，大學(xué)生的公德意識(shí)的高低直接影響其他公民公德意識(shí)的提升，大學(xué)生良好的公德意識(shí)能促進(jìn)其他公民公德意識(shí)的提高。大學(xué)的教育者和管理者應(yīng)該通過強(qiáng)化大學(xué)生的道德形象教育，培育大學(xué)生的公德意識(shí)。通過強(qiáng)化道德形象教育，培養(yǎng)大學(xué)生公德意識(shí)，逐步引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境和遵紀(jì)守法的良好公德意識(shí)。

（二）強(qiáng)化誠(chéng)實(shí)守信教育，培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)

誠(chéng)信意識(shí)是公民意識(shí)的重要內(nèi)容。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是公民基本道德規(guī)范之一。大學(xué)生作為國(guó)家高層次人才的重要組成部分，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中扮演者重要角色，大學(xué)生能否擁有強(qiáng)烈的誠(chéng)信意識(shí)和誠(chéng)信品質(zhì)，會(huì)直接影響到中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。誠(chéng)信是大學(xué)生樹立崇高理想和堅(jiān)定科學(xué)信念的基礎(chǔ)，是大學(xué)生全面發(fā)展的前提，也是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。大學(xué)生公民意識(shí)教育中必須加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信教育，培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信品格，提升大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。

（三）強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任教育，培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)

社會(huì)責(zé)任是公民對(duì)他人、社會(huì)集體和國(guó)家所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)。公民對(duì)自身在國(guó)家和社會(huì)生活中的地位、權(quán)利和責(zé)任的一種自覺認(rèn)識(shí)即責(zé)任意識(shí)。責(zé)任意識(shí)是公民意識(shí)的重要組成部分。社會(huì)責(zé)任教育是大學(xué)生公民意識(shí)教育的重要內(nèi)容。大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，為了中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)大學(xué)生必須勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，在中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和最高理想的實(shí)現(xiàn)和中敢于擔(dān)當(dāng)、敢于獻(xiàn)身。因此，大學(xué)生公民意識(shí)教育過程中，必須強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任教育，培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)。

（四）強(qiáng)化民主法治教育，培養(yǎng)大學(xué)生法律意識(shí)

法律意識(shí)是現(xiàn)代法律有效運(yùn)行的心理基礎(chǔ)，是公民意識(shí)的重要內(nèi)容。法律意識(shí)是人們關(guān)于法和法律現(xiàn)象的思想、觀點(diǎn)、知識(shí)和心理的總稱。法律意識(shí)始終貫穿在法律的制定和實(shí)施之中。加強(qiáng)民主法治教育，培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)，使大學(xué)生樹立法律的尊嚴(yán)、法律面前人人平等和依法辦事的觀念，要使大學(xué)生做遵紀(jì)守法的好公民。

二、在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中加強(qiáng)大學(xué)生公民意識(shí)

教育的路徑當(dāng)今，大學(xué)生公民意識(shí)教育的體系尚未建立，沒有專門的教育機(jī)構(gòu)、教育主體和教育內(nèi)容等。但公民社會(huì)的逐步形成迫切需要大學(xué)生具備公民意識(shí)。現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生公民意識(shí)的提升主要由高校思想政治理論課來承擔(dān)，其別是由“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課來承擔(dān)。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是以為指導(dǎo)，以人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀教育為重點(diǎn)，綜合運(yùn)用政治學(xué)、倫理學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識(shí)，依據(jù)大學(xué)生成人成才的基本規(guī)律，引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)的一門公共必修課程。通過“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的科學(xué)教學(xué)活動(dòng)來提升大學(xué)生公民意識(shí)主要有三條路徑。

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，把提升大學(xué)生公民意識(shí)

作為課程的重要教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)是教師在教學(xué)實(shí)踐之前設(shè)定的預(yù)期成果，它決定著教學(xué)的方向和教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)的方式方法以及教學(xué)策略等方面的內(nèi)容。受傳統(tǒng)高校思想政治理論課價(jià)值取向的影響，教師對(duì)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的目標(biāo)定為引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)和增強(qiáng)法律意識(shí)，很少有教師意識(shí)或者關(guān)注到該課程的公民意識(shí)教育功能。為適應(yīng)社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的需要和國(guó)家現(xiàn)代化的需要，高校思想政治理論課尤其是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課應(yīng)該大力加強(qiáng)大學(xué)生公民意識(shí)教育，教育和引導(dǎo)大學(xué)生如何做一個(gè)合格的現(xiàn)代公民。思想政治理論課教師自身公民意識(shí)淡薄也制約著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公民意識(shí)教育。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教師基本都成長(zhǎng)在傳統(tǒng)環(huán)境中，接受的都是傳統(tǒng)教育，授課教師公民意識(shí)的缺乏很大程度上影響著公民意識(shí)教育的自覺性。因此，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中加強(qiáng)公民意識(shí)教育首先要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。授課教師除要不斷提升自身公民意識(shí)外，還必須清醒地認(rèn)識(shí)到“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課在大學(xué)生公民意識(shí)教育中的重要地位和歷史使命?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育和法律教育的核心課程，該課程應(yīng)該把提升大學(xué)生公民意識(shí)作為其重要的教學(xué)目標(biāo)。

（二）優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，將公民意識(shí)

教育滲透到教學(xué)全過程2006年以來，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的統(tǒng)編教材雖然多次改版，但基本內(nèi)容變化不大，主要包括四大模塊教學(xué)內(nèi)容，分別是入學(xué)教育、思想教育、道德教育和法律教育。在這個(gè)相對(duì)固定的教學(xué)內(nèi)容中要突出公民意識(shí)教育，必須優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要依據(jù)，教師在教學(xué)中在不過度打亂教材章節(jié)的前提下，必須通過優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容達(dá)到重點(diǎn)穿插和突出公民意識(shí)教育的效果。在入學(xué)教育模塊中，必須強(qiáng)調(diào)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，增強(qiáng)大學(xué)生公民主體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。在思想教育模塊中，理想信念教育必須強(qiáng)調(diào)要為國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)和民族的偉大復(fù)興而立志；愛國(guó)主義教育必須以中華民族的“熱愛祖國(guó)、矢志不渝，天下興亡、匹夫有責(zé)，維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂，同仇敵愾、抵御外辱”優(yōu)良愛國(guó)傳統(tǒng)為引導(dǎo)，以愛祖國(guó)的大好河山、燦爛文化、骨肉同胞和自己的國(guó)家為基本內(nèi)容，強(qiáng)化大學(xué)生振興中華的國(guó)家和民族意識(shí)；人生觀教育必須以社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的根本尺度為中心內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)。在道德教育模塊中，將培育社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德作為主要內(nèi)容，重點(diǎn)培育大學(xué)生公德意識(shí)。在法律教育模塊，通過社會(huì)主義民主與法制觀念教育、權(quán)力和義務(wù)觀念教育、法律面前人人平等觀念教育，強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、責(zé)任意識(shí)以及平等意識(shí)等。在課程結(jié)束時(shí)，適當(dāng)安排一定時(shí)間總結(jié)這門課程公民意識(shí)教育的主要內(nèi)容，系統(tǒng)地向大學(xué)生強(qiáng)調(diào)公民意識(shí)的重要性和緊迫性。

（三）改進(jìn)教學(xué)方法，以多樣化的教學(xué)方法

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關(guān)鍵詞：高校教師 教育教學(xué)實(shí)踐 教師 職業(yè)道德修養(yǎng)

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.08.004

進(jìn)入21世紀(jì)以后，以信息技術(shù)、科學(xué)技術(shù)為主導(dǎo)的高科技迅速發(fā)展，標(biāo)志著一個(gè)新的時(shí)代的到來――知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，意味著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈。知識(shí)時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)，本質(zhì)上就是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才培養(yǎng)尤其是高素質(zhì)人才培養(yǎng)就是要靠教育，而在教育事業(yè)中尤為重要的是教師面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。教師教育發(fā)展直接關(guān)系著我國(guó)教師的成長(zhǎng)，關(guān)系著學(xué)生思想道德、科學(xué)文化、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高，關(guān)系著國(guó)家的前途和命運(yùn)。在教師教育中最為重要的方面之一就是教師的職業(yè)道德修養(yǎng)教育。

一、對(duì)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的理解

1.教育行業(yè)有著與其發(fā)展相適應(yīng)的行為道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。教師作為教育行業(yè)中的重要組成部分，其道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為等心理成分是職業(yè)道德的主要內(nèi)容。具體而言，包括教育觀念、教育情感、教育理念、教學(xué)態(tài)度、教學(xué)技能、教育職業(yè)的良心、教學(xué)作風(fēng)等內(nèi)容。而高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)則是指符合與適應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的做事方式和做事能力。高等教育階段有其特殊性，高校教師的道德感與責(zé)任心和其高深的學(xué)術(shù)修養(yǎng)是密不可分的。例如，教學(xué)效果可以反映出教師的敬業(yè)程度;專業(yè)技能的不斷完善可以反映出社會(huì)發(fā)展的需求;師生關(guān)系的融洽程度可以反映出教師責(zé)任心的強(qiáng)弱。這些都是作為高校教師應(yīng)具備的基本職業(yè)道德與修養(yǎng)，同時(shí)也對(duì)教師工作起著推動(dòng)和指引的作用。

2.教師是教育實(shí)施的主體和關(guān)鍵，教師的教育理念、科學(xué)文化素質(zhì)、教學(xué)行為改進(jìn)等環(huán)節(jié)都同教師的職業(yè)道德修養(yǎng)有著密切聯(lián)系。教學(xué)理念的更新和實(shí)施對(duì)于教師來說都是一種挑戰(zhàn)，我們要樹立高深的職業(yè)道德信念，要在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)師德的基礎(chǔ)之上更新新的教師職業(yè)道德觀念，努力適應(yīng)教育改革的需要。教師不僅要會(huì)教書，更要會(huì)育人，教會(huì)學(xué)生做人，幫助學(xué)生塑造健康良好的心理品質(zhì)。正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，教會(huì)他們學(xué)習(xí)的方法能力，所謂“授人以魚，不如授人以漁”。

二、高校教師在教育教學(xué)實(shí)踐中提升職業(yè)道德修養(yǎng)的措施

1.擺正思想態(tài)度和工作態(tài)度，提升自身的道德修養(yǎng)。高校教師要真正成為學(xué)生的良師益友、人類的靈魂工程師，必須要確保自身具有極高的個(gè)人修養(yǎng)。這就要求教師要嚴(yán)格要求自己，學(xué)會(huì)批評(píng)與自我批評(píng)，嚴(yán)于解剖自己，經(jīng)常對(duì)自己進(jìn)行“反思”和“內(nèi)省”。通過不斷地進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，達(dá)到自我完善、自我提高的目的，提高自己辨別是非、榮辱、美丑的能力，這是個(gè)人成才、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件。教師在教和學(xué)的過程中，只有通過正確的自我認(rèn)識(shí)，勇于進(jìn)行自我批評(píng)和自我剖析，才能實(shí)現(xiàn)自我教育和自我提高，這是教師道德修養(yǎng)的根本方法之一?？鬃釉唬骸耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！币馑季褪且姷絼e人好的地方要虛心學(xué)習(xí)，見到別人不好的道德表現(xiàn)，要聯(lián)系自己，反省檢查，并引以為戒。

高校教師道德修養(yǎng)無論從儀表、言行舉止還是待人接物等方面，均應(yīng)達(dá)到學(xué)高為師、身正為范的標(biāo)準(zhǔn)。由于特殊的職業(yè)特點(diǎn)和目的，作為高校教師應(yīng)從各方面努力提高自己的職業(yè)道德品質(zhì)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，如此才能正確履行高校教師的職責(zé)，為中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

2.愛崗敬業(yè)，要有奉獻(xiàn)精神。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。從古至今，社會(huì)賦予教師的基本職責(zé)，就是傳授知識(shí)給學(xué)生。教師是辛勤的園丁，是知識(shí)種子的傳播者，是文明之樹的培育者。還有人說教師職業(yè)是“人類幸福和自我完善”相結(jié)合的職業(yè)，世界上有很多贊美教師的話，有很多對(duì)教師的贊譽(yù)，可它們并不是浮夸，而是真真實(shí)實(shí)的寫照。有人說教師的職業(yè)很平凡，它是認(rèn)真完成教學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)合格人才的過程;也有人說，教師的職業(yè)很神圣，他不僅肩負(fù)著教育人、培養(yǎng)人、推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展的責(zé)任，同時(shí)也關(guān)系著千千萬的自我價(jià)值和人生幸福。教師的職業(yè)又是無私的，它需要我們淡泊名利，不能只求舒適和安逸，要有默默無聞的奉獻(xiàn)精神。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度是作為一名合格教師的道德責(zé)任感的體現(xiàn)。

3.要用發(fā)展的眼光看問題，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，以科研促進(jìn)教學(xué)。面對(duì)社會(huì)的迅猛發(fā)展和人類生活的迅速發(fā)展變化，面對(duì)層出不窮的新事物、新問題，只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能更好地適應(yīng)工作需求。高校教師肩負(fù)著傳授知識(shí)的使命與責(zé)任，要不斷更新新知識(shí)、新思想，才能緊跟時(shí)代潮流。教學(xué)實(shí)踐是科研的前提，為科研活動(dòng)提供系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)，教學(xué)有助于教師將科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，并為自己的科研活動(dòng)整理思路。教學(xué)科研是科研的源泉，為科研活動(dòng)提供源源不斷的科研素材?？蒲兴教岣咧螅梢猿鋵?shí)教學(xué)內(nèi)容，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

4.一視同仁，關(guān)愛學(xué)生。我們的直接服務(wù)對(duì)象是學(xué)生，有些學(xué)生喜歡和教師交流，甚至以教師為榜樣。學(xué)生年齡還小，他們有事做時(shí)是比較盲目的，所以在面對(duì)學(xué)生時(shí)要有耐心和責(zé)任心，以恒心和毅力來關(guān)愛學(xué)生的成長(zhǎng)。教師在對(duì)待學(xué)生上，不能厚此薄彼，不能選擇性的愛護(hù)。無論學(xué)生家境如何、智商高低、個(gè)性差異，都是教師的學(xué)生，都應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心地關(guān)心，一視同仁。學(xué)生在感受教師關(guān)愛的過程中能夠揣測(cè)是否公平，如果出現(xiàn)偏袒就有損教師在學(xué)生心中的良好形象，使學(xué)生純凈的心靈受到傷害，學(xué)生也許會(huì)因此受到冷落，感到委屈，從而大大挫傷了他的自信心。因此教師關(guān)心學(xué)生一定要一視同仁。

教育需要教師有職業(yè)道德修養(yǎng)，更重要的是要能夠?qū)⑵涑浞诌\(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，如此才能發(fā)揮它的作用。

參考文獻(xiàn)：