導語：如何才能寫好一篇西方經(jīng)濟學研究，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

隨著社會主義市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，西方經(jīng)濟學成為我國經(jīng)濟管理類專業(yè)的核心課程，尤其在經(jīng)濟學學士學位和管理學學士學位的教學計劃中，正在成為重要的專業(yè)基礎課。在我國長期依靠計劃配置資源的環(huán)境中，講授依靠市場配置資源的西方經(jīng)濟學，通常會面臨著方法論上的困難。在西方經(jīng)濟學知識體系中，李嘉圖開創(chuàng)了以數(shù)學方法為邏輯基礎的數(shù)理分析范式，大幅提升了經(jīng)濟學的嚴謹性。然而，由于過于依賴數(shù)學模型，李嘉圖在進行經(jīng)濟學分析時往往脫離豐富多彩的經(jīng)濟實踐，在完全抽象的條件下完成經(jīng)濟學研究。這一研究思路被熊彼特稱為“李嘉圖惡習”，其重要缺陷在于難以反映經(jīng)濟實踐的復雜性，在主觀假定條件下進行數(shù)學推導，有時甚至會得出謬誤的結論。這一不足也被稱為“抽象的方法論”（薩繆爾森），以及“黑板經(jīng)濟學”（科斯）。在西方經(jīng)濟學的教學過程中，“李嘉圖惡習”的影響是前所未有的，導致西方經(jīng)濟學通常在充斥著數(shù)學推導和證明的過程中完成，在研究生的教學中更為明顯。本文將結合中國高校西方經(jīng)濟學的教學實踐，提出如何正確對待“李嘉圖惡習”，形成具有中國特色的西方經(jīng)濟學教學改進思路。

二、“李嘉圖惡習”在教學活動中的表現(xiàn)

馬克思認為，當一門科學能夠成功運用數(shù)學時，才算達到真正完善的地步。“李嘉圖惡習”的產(chǎn)生，有其實踐規(guī)律和學科規(guī)律。一方面，現(xiàn)代經(jīng)濟實踐日趨復雜，另一方面，數(shù)學學科的快速發(fā)展及其自身固有的邏輯性使得經(jīng)濟學研究更加依賴數(shù)學。這一趨勢導致經(jīng)濟學教材中經(jīng)濟模型更傾向采用精細復雜、邏輯完善的數(shù)學語言進行表達，使得教材完全“數(shù)學化”。以高鴻業(yè)主編的西方經(jīng)濟學為例，微觀經(jīng)濟學中的供需均衡、彈性概念、邊際效用等不僅具有非常嚴格的概念假設，還具有動態(tài)連續(xù)變化特征，只有采用嚴格的數(shù)學語言才能表達清楚。在宏觀經(jīng)濟學中，均衡的概念得到進一步延伸，比如均衡產(chǎn)出、IS-LM分析、AD-AS模型等，不僅分析了傳統(tǒng)的產(chǎn)品市場，還將貨幣市場聯(lián)系起來，通過多種函數(shù)變化，研究二者的均衡動態(tài)過程。在對增長的研究中，從新古典模型到內生增長模型，教材均采用數(shù)學語言進行了精確的描述，并基于生產(chǎn)函數(shù)對經(jīng)濟增長進行核算?？陀^地講，數(shù)學語言不僅大幅度推進了西方經(jīng)濟學的嚴謹性，還建立了不同變量之間的系統(tǒng)方程，為研究多個變量的動態(tài)關系提供了切實可行的分析框架。然而，在教學過程中，也對教師和學生帶來了許多困難。第一是數(shù)學語言過于繁多，容易誘發(fā)教師和學生的抵制情緒。從亞當斯密開始，經(jīng)濟學具有很強的思辯性和哲學性，王亞南等名家的翻譯也使得這些名著具有很強的可讀性。而現(xiàn)代經(jīng)濟學的數(shù)學化，使得經(jīng)濟學從人們印象中的“哲學思辨”特征轉化為“理科優(yōu)化”特征，較為直接的后果是導致一些不擅長數(shù)學的同學產(chǎn)生厭學和畏難情緒，大大影響了教學效果。在課堂訪談中，一些同學直言西方經(jīng)濟學涵蓋內容太多，而且數(shù)學篇幅太大，難以理解，如果數(shù)學不夠好，學習起來非常吃力。第二是文字語言和數(shù)學語言的銜接存在不足。我國西方經(jīng)濟學教材主要由西方經(jīng)濟學教材翻譯而來，翻譯者通常會按照自己的邏輯對原有內容進行重新加工。這會導致經(jīng)濟教材對原有內容的表述邏輯發(fā)生改變，如果不增加一些旁白性的解釋內容，會使得教材內容出現(xiàn)跳躍性，影響閱讀者的理解難度。在一些經(jīng)濟模型中，會直接使用數(shù)學語言進行描述，中間缺乏文字語言的過渡，無形中增加了理解的難度。第三是西方經(jīng)濟中包含的內容很多，存在一定的重復。西方經(jīng)濟學是諸多著名經(jīng)濟學家智慧的結晶，現(xiàn)行教材中包含的內容也非常豐富，為教學活動提供了許多選擇。然而，許多內容在理論框架上有所差異，但是在數(shù)學分析模型上有一定的相似性。比如均衡的概念，既可以在單一的產(chǎn)品市場或貨幣市場進行分析，也可以在產(chǎn)品市場和貨幣市場整體均衡之間進行分析。同樣，這一概念也可以延伸到消費者領域和生產(chǎn)者領域，如消費著均衡、生產(chǎn)者均衡等。

三、改善“李嘉圖惡習”的對策

1、教材的選擇

目前，高校使用較多的教材是高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學》，具有較精深的經(jīng)濟學分析功底，注重數(shù)學模型推導，尤其適用于研究性教學要求。在教學過程中，如果僅僅依靠該教材，則會缺乏對背景和經(jīng)濟實踐的延伸解釋，學生學懂學透的難度會比較大。在國外優(yōu)秀教材中，比如麥克•帕金、曼昆等主編的經(jīng)濟學教材，都非常注重文字的推理和圖形的結合，還輔之以耳熟能詳?shù)牟噬珗D片作為注解，使得蘊藏其中的經(jīng)濟學原理淺顯易懂，更富于親切感。教材選擇上應該更加多樣化，呈現(xiàn)更多內容和視角。

2、教學方法的改進

西方經(jīng)濟學教學普遍采用教師授課的教學模式，學生是被動的接受者，課堂氛圍較為沉悶。對于西方經(jīng)濟學中的主要模型，可以采用Workshop等方法，激發(fā)同學們的學習主動性，提高同學們學習經(jīng)濟學的熱情。此外，中國經(jīng)濟發(fā)展提供了豐富的案例來理解經(jīng)濟模型，而現(xiàn)有教材相對缺乏，選擇恰當?shù)陌咐菧蚀_理解經(jīng)濟學模型的重要途徑。

3、教學內容的優(yōu)化

篇2

關鍵詞：西方經(jīng)濟學教學 幾何圖形方法 數(shù)學方法 幾何圖形謬誤

西方經(jīng)濟學作為經(jīng)管類專業(yè)的核心基礎課程之一，其教學效果的好壞直接影響學生對后續(xù)課程的學習。目前對該門課程的一般性教學方法――例如多媒體教學、案例教學、實驗教學等等――已有很多討論。但對于一些更加具體的問題卻未能進一步深入探討，例如對西方經(jīng)濟學教學中幾何圖形與數(shù)學方法之間關系這一問題就是如此。西方經(jīng)濟學在研究經(jīng)濟變量之間關系時，強調定性與定量分析結合，即要從理論上論證清楚經(jīng)濟變量之間相互影響的邏輯機制和基本規(guī)律，又試圖對影響程度大小給出一個精確的數(shù)量表示。這使得西方經(jīng)濟學教材和研究文獻大量采用語言文字、幾何圖形與數(shù)學方法相結合的表述方式，全方位闡釋理論。而在西方經(jīng)濟學教學中，與語言文字相配合，大量采用幾何圖形與數(shù)學方法也是西方經(jīng)濟學教學的顯著特點。正確認識幾何圖形與數(shù)學方法的各自利弊，從而針對不同情況靈活運用這兩種方法講授基本理論，對于西方經(jīng)濟學課程教師提高教學效率和改善教學效果具有非常重要的意義。本文試圖以“宏觀經(jīng)濟政策效應”這一問題為例，論證幾何圖形與數(shù)學方法在西方經(jīng)濟學教學中的互補性。

1 幾何圖形方法的優(yōu)點

對于同一個經(jīng)濟學理論，可以采用幾何圖形或數(shù)學方法加以表述。例如，在講授運用IS-LM模型分析“宏觀經(jīng)濟政策效應”這一問題時，可運用IS-LM曲線圖來說明：向右下方傾斜的IS曲線代表產(chǎn)品市場均衡時產(chǎn)量與實際利率之間的關系，而向右上方傾斜的LM曲線則代表貨幣市場均衡時產(chǎn)量與實際利率之間的關系；兩條曲線的交點決定了均衡的產(chǎn)出和實際利率（見圖1（a））；宏觀經(jīng)濟政策通過影響曲線的位置改變了均衡產(chǎn)出和實際利率（見圖1（b））。顯然，運用幾何圖形描述模型和理論具有以下優(yōu)點：

1.1 直觀形象

圖1運用幾何圖形將代表多個變量間相互影響關系的復雜模型直觀形象地描述為兩條曲線的組合，這彌補了純粹語言文字或數(shù)學公式的單調乏味，便于學生理解和記憶。

1.2 便于應用

在準確把握基本經(jīng)濟學邏輯基礎上，可以用幾何圖形將宏觀經(jīng)濟政策的影響簡化為曲線移動對內生變量均衡值的影響。這一點在做“比較靜態(tài)分析”時特別有用，例如在圖1（b）中，用IS曲線自IS向右平移至IS代表“擴張性”財政政策的影響。對比初始均衡（E）和新的均衡（E），立即可知擴張性財政政策的影響是同時提高產(chǎn)出水平和實際利率。除了“定性”結論外，運用幾何圖形還可以得到某些“定量”結論。例如，圖1（c）表明，如果LM曲線變得更加平坦（由LM變?yōu)長M），則同樣的擴張性財政政策對產(chǎn)出的影響程度就更大（產(chǎn)出的變動由原來的y-y增加為現(xiàn)在的y-y）。在理解有哪些因素決定LM曲線斜率的基礎上（如“貨幣需求關于利率變動的系數(shù)”影響了LM曲線斜率），就可進一步分析決定財政政策效應大小的各種因素。

1.3 對學生知識儲備要求較低

以上幾何圖形分析只要求學生具備中學水平的幾何學知識，對于高等數(shù)學（如微積分、線性代數(shù)等）知識完全沒有要求。只要理解了經(jīng)濟變量之間的邏輯關系和這種關系的幾何表示方法之后，就可以對經(jīng)濟問題進行分析。這使得教師可以在學生系統(tǒng)學習高等數(shù)學之前，就能借助幾何圖形較為深入地講授西方經(jīng)濟學基本理論，并且極大地降低了學生學習西方經(jīng)濟學的知識門檻。

2 數(shù)學方法的優(yōu)點

幾何圖形方法的上述優(yōu)點正是數(shù)學方法的不足所在，但與此同時，數(shù)學方法也具有幾何圖形無法企及的優(yōu)勢，這些優(yōu)勢表現(xiàn)在以下方面。

2.1 表述更為簡練、精確

例如，在講授運用IS-LM模型分析“宏觀經(jīng)濟效應”這一問題時，只需使用①式和②式組成的方程組就可簡潔地表述模型（假設線性函數(shù)和“封閉經(jīng)濟”）。①式代表產(chǎn)品市場均衡條件，由此可以解出IS曲線方程；②式代表貨幣市場均衡條件，由此可以解出LM曲線方程。運用方程和函數(shù)可以更加精確地表述變量之間的關系。特別是在做“比較靜態(tài)”分析時，運用數(shù)學方法可以精確地給出外生變量變化對內生變量均衡值影響程度的大小。

y=α+β（y-t）+e-dr+g①

=ky-hr②

2.2 有大量數(shù)學定理可以使用

例如，可以直接引用“隱函數(shù)定理”證明方程組定義了內生變量（y和r）均衡值與外生變量或參數(shù)（包括t、e、d、g、k、h、M、P）之間的函數(shù)關系，基于這些函數(shù)關系可以進行“比較靜態(tài)”分析。

2.3 數(shù)學方法要求明確陳述所有假設，從而避免由于假設不明確造成的結論的模糊性。

2.4 數(shù)學方法可以不限于二維情況，能夠處理n個變量的一般情況

例如，我們可以用數(shù)學公式表示兩個及其以上外生變量同時變化對內生變量均衡值產(chǎn)生的總影響，而這是幾何圖形無法做到的。

3 幾何圖形謬誤

幾何圖形方法以其直觀和便于應用等優(yōu)點在西方經(jīng)濟學研究和教學中被廣泛使用，但其不精確性也造成如果使用該種方法不當，會得到錯誤結論。本文將這種由于使用幾何圖形不當?shù)玫藉e誤結論的情況稱作“幾何圖形謬誤”。在西方經(jīng)濟學教學實踐中，由于教師沒有能夠準確把握基本理論和正確使用分析方法，上述謬誤并非少見，甚至一些國內權威的西方經(jīng)濟學教材也難以幸免。就以“宏觀經(jīng)濟政策效應”這一問題為例，某本權威教材運用幾何圖形將決定財政貨幣政策效應大小的因素及其影響性質概括為以下4個“幾何”結論：

結論1：在LM曲線不變時，IS曲線越陡峭，財政政策效果就越大；反之則反是。

結論2：在IS曲線不變時，LM曲線越陡峭，財政政策效果就越??；反之則反是。

結論3：在IS曲線不變時，LM曲線越陡峭，貨幣政策效果就越大；反之則反是。

結論4：在LM曲線不變時，IS曲線越陡峭，貨幣政策效果就越小；反之則反是。

下面我們運用嚴格的數(shù)學方法證明，上述結論2和結論4是正確的，但結論1和結論3卻不一定正確。由①式和②式可解得IS曲線方程和LM曲線方程分別為③式和④式：

r=-y③

r=+y ④

由此可知IS曲線和LM曲線的斜率（絕對值）分別為〔（1-β）/d〕和（k/h）。假設政府購買g增加Δg，其他外生變量值保持固定不變，那么上述方程組以變量的改變量表示就成為：

Δr=-Δy ⑤

Δr=Δy⑥

將Δr消去，整理后可得：

= ⑦

運用相同的方法可以證明，若名義貨幣供給量M增加ΔM，其他外生變量值保持固定不變，則可得：

=⑧

由⑦式可知，給定參數(shù)d和其他條件不變，LM曲線越陡峭（即（k/h）越大），則政府購買增加對均衡產(chǎn)出的影響程度越?。处/Δg越?。?，財政政策效果就越小，這與結論②相符。同理，由⑧式可知，給定參數(shù)h和其他條件不變，IS曲線越陡峭（即〔（1-β）/d〕越大），則貨幣供給量增加對均衡產(chǎn)出的影響程度越?。矗é/ΔM）越小），貨幣政策效果就越小，這與結論④相符。但是，⑦式表明，給定參數(shù)d和其他條件不變，IS曲線越陡峭（即〔（1-β）/d〕越大），則政府購買增加對均衡產(chǎn)出的影響程度越?。处/Δg越?。?，財政政策效果就越小，這與結論①正好相反。同理，⑧式表明，給定參數(shù)h和其他條件不變，LM曲線越陡峭（即（k/h）越大），則貨幣供給量增加對均衡產(chǎn)出的影響程度越?。矗é/ΔM）越?。?，貨幣政策效果就越小，這與結論③正好相反。這表明，結論①和結論③正是本文所說的“幾何圖形謬誤”。

為什么會產(chǎn)生上述謬誤呢？如圖2中（a）圖和（b）圖所示，保持LM曲線不變，如果“擴張性財政政策使得IS曲線向右平移相同的距離”，那么IS曲線越陡峭就意味著財政政策的效果越大（（b）圖中y-y的大于（a）圖中的y-y），此時謬誤并未發(fā)生。但“擴張性財政政策使得IS曲線向右平移相同的距離”這一前提條件并不成立，而且IS曲線向右平移的距離與IS曲線的斜率（絕對值）有關。因為IS曲線向右平移的距離等于〔Δg/（1-β）〕，給定d，IS曲線越陡峭（即〔（1-β）/d〕越大），IS曲線向右平移的距離越小。這意味著IS曲線并不會如圖2（b）中所示向右平移至IS，而只會如圖2（c）中所示向右平移較小的距離，最終導致均衡產(chǎn)出較小幅度的增加。這也與基本的經(jīng)濟學邏輯相符，給定參數(shù)d，IS曲線越陡峭意味著乘數(shù)效應越小（因為β越小），所以財政政策的效果應當越小。相同方法可用于說明在分析貨幣政策效應時，如果未能正確運用幾何圖形，同樣可能導致謬誤產(chǎn)生（正如結論③那樣）。

產(chǎn)生上述謬誤的原因并不在于運用幾何圖形無法得出正確結論，而是因為沒有正確地運用幾何圖形。在運用幾何圖形分析財政政策效應問題時，IS曲線斜率（絕對值）對政策效果大小的影響有兩個方面：第一是“直接”影響，即如果“擴張性財政政策使得IS曲線向右平移相同的距離”，那么IS曲線越陡峭就意味著財政政策的效果越大；第二是“間接影響”，即（給定參數(shù)d）IS曲線越陡峭，則擴張性財政政策使得IS曲線向右平移相同的距離就越小，從而財政政策的效果越小。幾何圖形方法容易捕捉到“直接”影響，但卻往往容易忽視“間接”影響。在此例中，正是“間接”影響居于主導地位，所以一旦將其忽略，就會得到錯誤結論，從而產(chǎn)生“幾何圖形謬誤”。

4 結論和建議

前文運用數(shù)學方法證明了“幾何圖形謬誤”產(chǎn)生的可能性，實際上也啟示我們運用嚴格的數(shù)理推導可以有效地避免謬誤產(chǎn)生。運用數(shù)學方法對同一問題進行分析，憑借其嚴格性和精確性，我們可以較為完整地捕捉到前文所述的“直接”影響和“間接”影響，從而規(guī)避了“幾何圖形謬誤”。但必須注意到，數(shù)學方法結論正確性的取得是以“非直觀”、“應用不夠方便”和“對知識儲備要求較高”等為代價的，所以在實際教學中，教師應當根據(jù)教學內容和授課對象靈活選擇是側重于幾何圖形還是側重于數(shù)學方法，或二者的某種組合?；诠P者的教學實踐，提出如下教學建議：

4.1 根據(jù)大學數(shù)學課和西方經(jīng)濟學課程開課的時間順序，以及“先微觀經(jīng)濟學后宏觀經(jīng)濟學”的通常授課順序，建議教師在講授微觀經(jīng)濟學時主要側重于幾何圖形方法，在講授宏觀經(jīng)濟學時適當增加數(shù)學方法的運用。

4.2 在“微觀經(jīng)濟學”和“宏觀經(jīng)濟學”每一門課程講授過程中，前半程側重于幾何圖形方法，后半程適當增加數(shù)學方法的運用。

4.3 針對財經(jīng)類專業(yè)和非財經(jīng)類專業(yè)的不同學生，側重點要有所不同。財經(jīng)類專業(yè)學生要求牢固掌握專業(yè)知識和技能，故對這類學生的西方經(jīng)濟學課程教學，在可能的情況下要多運用數(shù)學方法。而非財經(jīng)類專業(yè)學生，學習西方經(jīng)濟學課程主要是為了拓寬知識面，所以在對他們的教學中要盡量避免枯燥的數(shù)理推導。

4.4 由于“文科類”學生和“理工科類”學生在數(shù)學知識和技能的儲備上有所不同，所以在對“文科類”學生講授西方經(jīng)濟學課程時，先從直觀的幾何圖形入手，再逐步培養(yǎng)其數(shù)學方法的應用能力。而對于“理工科類”學生，則可以盡早培養(yǎng)其分析經(jīng)濟學問題時的數(shù)學方法應用能力。

4.5 對于某些包含著經(jīng)濟變量間復雜影響和關系的問題，教師可以在運用幾何圖形做出“啟發(fā)式”分析的基礎上，再運用嚴密的數(shù)理邏輯推導向學生闡明正確結論，這既提高了教學的直觀性又增強了教學的嚴密性。

總之，“幾何圖形謬誤”產(chǎn)生的可能性并非要讓我們完全拋棄幾何圖形方法，而是要求我們更加合理地運用幾何圖形方法與數(shù)學方法，實現(xiàn)兩種方法各自優(yōu)勢的有機互補。而要做到這一點，最根本的還是要求教師能夠準確把握經(jīng)濟變量之間的邏輯關系、全面理解和深刻領會描述經(jīng)濟變量之間關系的基本理論。

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篇3

論文摘要:實驗經(jīng)濟學是一門新興的經(jīng)濟學學科,現(xiàn)代經(jīng)濟學許多的假設是未經(jīng)驗證的,在經(jīng)濟學中引入實驗方法是必然的。從實驗經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展歷程出發(fā),通過對最后通牒博弈的實驗分析,探究實驗經(jīng)濟學的意義,以及實驗經(jīng)濟學存在的局限和問題,得出了實驗經(jīng)濟學是當今經(jīng)濟學研究的革新,實驗方法也將成為主流經(jīng)濟學的重要的研究工具,對經(jīng)濟學方法論產(chǎn)生了重大的影響的結論。?

瑞典皇家科學院為了表彰弗農·史密斯將實驗作為經(jīng)濟分析的一種工具,對經(jīng)濟學所做出的巨大貢獻,于2002年授予他諾貝爾經(jīng)濟學獎,標志著實驗經(jīng)濟學已經(jīng)獲得了理論界的認可,實驗經(jīng)濟學成為了經(jīng)濟學研究中的重要工具,同時顯示了實驗經(jīng)濟學的蓬勃發(fā)展,在理論界的影響日漸增強,并且融入到主流經(jīng)濟學的研究工作中。?

實驗經(jīng)濟學,是指讓實驗對象在設計好的可控環(huán)境下行動,借以分析人的行為,總結人的行為模式,驗證和修改經(jīng)濟學的各種基本假設。如果這樣,經(jīng)濟學家可以在設計好的可以控制的環(huán)境下,根據(jù)自己的需要,對經(jīng)濟學的假設或者那些重大的發(fā)現(xiàn)做可重復性的實驗,來驗證其是否具有科學性。?

1 實驗經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展歷程?

實驗經(jīng)濟學的產(chǎn)生,從歷史上來看,運用實驗的方法研究經(jīng)濟的相關問題,得從1738年的“彼得堡悖論”算起,距今已經(jīng)有270年的歷史了。但真正被后人認為是學科開端的是1948年張伯倫在課堂上進行的供給和需求的實驗。弗農·史密斯在1962年發(fā)表了《競爭市場行為的實驗研究》,這篇文章不僅標志著實驗經(jīng)濟學在主流經(jīng)濟學中確立了自己的地位,也為此后實驗經(jīng)濟學的進一步發(fā)展奠定了基礎,使得許多經(jīng)濟學家從事到實驗經(jīng)濟學的研究中來,經(jīng)濟學的實驗方法也讓更多的經(jīng)濟學家所接受,實驗經(jīng)濟學在經(jīng)濟學理論上取得了很大的成功,對經(jīng)濟學方法論產(chǎn)生了重大的影響。?

實驗經(jīng)濟學的發(fā)展很大程度上源于20世紀30年代到60年代的三股思潮。?

第一股思潮是,1931年,薩斯通對效用函數(shù)的實驗研究拉開了實驗經(jīng)濟學序幕,薩斯通用實驗的方法確定了個體的無差異曲線,大約20年后盧西斯和哈特在考慮了現(xiàn)實中的利益刺激后,重新進行了薩斯通的實驗。1950年阿萊提出了對人們在面臨不確定性下的選擇進下行了實驗,發(fā)現(xiàn)實驗結果與期望效用理論的不一致,也就是著名的阿萊悖論,這是最早通過實驗提出的對期望效用理論的懷疑。?

第二股思潮是,1950年,決瑟爾和弗魯?shù)聵嬙炝酥牟┺膯栴}“囚徒困境”,但早期的博弈實驗都是圍繞著重復的囚徒困境及其變型展開的,納什曾經(jīng)指出實驗中存在許多的局限性,例如很難在零和博弈中將參與人的行為視作重復博弈,不同階段的人的選擇也不一致。?

第三股思潮是,1948年,張伯倫教授首次在課堂對市場進行了實驗,建立了一個實驗性市場以檢驗競爭性市場均衡的條件,但是實驗的結果卻與競爭性市場均衡結果不一致,但是這也就啟發(fā)了當時他的學生弗農·史密斯,史密斯到珀杜大學工作的第二年,在課堂上以他的學生為對象進行了競爭性均衡實驗,與張伯倫教授的實驗中一對一的交易方式不同,他使用了證券市場所采用的雙向口頭拍賣的集中交易方式,他發(fā)現(xiàn)即使在很少的信息及適度數(shù)量的參與者的情況下,市場也能很快地收斂到競爭性均衡。由此史密斯證明了大量的,具有完美信息的經(jīng)濟人不是市場效率的要求,這與人們習慣的經(jīng)濟理論有著根本的不同,也就是在1962年,史密斯將多次的實驗的結果組成論文即《競爭市場行為的實驗研究》,發(fā)表在了權威雜志《政治經(jīng)濟學》,也被認為是實驗經(jīng)濟學誕生的標志。?

2 實驗經(jīng)濟學中的實例分析?

一個很著名的被稱為“最后通牒博弈” 的游戲,該游戲的規(guī)則是:兩人分一筆固定數(shù)額100元獎金,A首先提出分配方案,然后B來表決,即A提出的方案是給B一個數(shù)額x(0?x?100)元,那么A可以得(100-x)元,由B來決定是否接受該方案,如果B接受這一方案,則按照這種方案進行分配,如果B不接受此方案,那么兩人將一無所得。?

在該游戲中,如果我們按照“理性經(jīng)濟人”的假設,只要讓x>0,那么B就應該接受,即A提出x=1,A得99元,B得1元,B會接受,甚至x更小,只要x>0,B也會接受,否則兩人得到的獎金將會是0,也就是說按照“理性經(jīng)濟人”的假設,得到1元的效用大于得到0元的效用,那么B就會同意A的方案。但是事實上不是如此,設想一下,在如此懸殊的比例下,如果換成你是B,你也會覺得太不公平了,A為什么可以拿走那么多的獎金,所以你會拒絕接受B提出的方案,假如將角色換一下,由你來提出方案,大部分會選擇給B50元,這樣的話,B會更容易接受,可這種想法不是所有人的想法,任何的推測就顯得毫無意義,就必須通過實驗的方法來找尋其中的規(guī)律。?

為此,我做了這樣一個關于“最后通牒博弈”的實驗,我選擇了45個人作為我的實驗對象,事先不給他們任何限制,由他們自由選擇可以分配的方案,即為B提出一個可以接受的方案,實驗的結果是31人選擇將該筆獎金平分,即A和B各得50元,還有8人提出的方案是給B大于給自己的獎金,即x=51 得49元, 另有5人選擇給與B更多的獎金,即使A得到的獎金更少,否則B會拒絕接受A提出的方案,在這次的實驗中只有1人選擇了給B最少的獎金,即x=1,A得99元。按照“理性經(jīng)濟人”的假設,那么我的這次實驗結果完全和“理性經(jīng)濟人”假設不同,即x較小的時候,人們是會拒絕這種方案的,不是每一個人都是“理性經(jīng)濟人”。?

由于我選擇的實驗對象的樣本數(shù)量太少,也沒有完全考慮到各個方面的原因,所以實驗的結果并不能很大程度上支持我的看法,但是我們通過“最后通牒博弈”的實驗可以發(fā)現(xiàn),現(xiàn)有經(jīng)濟理論的假設是有問題的,并不是所有的假設都正確,像“理性經(jīng)濟人”假設就不一定正確,說明人們在決策中考慮的除了利益之外還有其他的因素,不是完全從本身利益出發(fā)的。由于信息的不對稱、獎金的金額、公平性等因素會導致人們的選擇不同,文化的差異也會導致人們的選擇不同,因此不同國家的人們選擇的分配方案是不同的,也就表明了與“理性經(jīng)濟人”的假設是不同的。而我們可以利用更加規(guī)范化的實驗使實驗具有可重復性和可控性,所以在類似地條件下,不管誰參與的實驗都可以得到相類似的結果。?

實驗經(jīng)濟學涉及了很多的實驗,涉足的領域有:個體決策實驗、博弈實驗、市場實驗、拍賣實驗、風洞實驗等等,在實驗經(jīng)濟學方面,需要更多的實驗經(jīng)濟學家做出更多的實驗,以驗證經(jīng)濟學的合理性。?

3 實驗經(jīng)濟學的意義?

實驗經(jīng)濟學的興起是經(jīng)濟學方法論上的重大變革,已經(jīng)逐漸進入到主流的經(jīng)濟學當中,通過實驗可以讓人們更好的明白其中的道理。?

一直以來,我們知道實證方法是主流經(jīng)濟學的研究方法,它的范式就是提出理論假設并力圖避免和消除人們行為或經(jīng)濟關系中的不確定因素,然后在理論假設上建立數(shù)學模型并推導出主要的結論,最后對理論結果進行經(jīng)驗實證,由此展開深入的理論分析。其實,這樣的方法有其科學合理的一面,但是也存在著缺陷,即理論的假設和數(shù)學的推導往往會排除掉人們行為中的非理和不確定因素,是以人們?yōu)椤袄硇越?jīng)濟人”為前提假設的。實驗經(jīng)濟學就繼承了自然科學的實證主義,產(chǎn)生了重大的意義。

第一,實驗經(jīng)濟學是以人們可以非理性、有偏好的行為人取代了以往的“理性經(jīng)濟人”假說,通過數(shù)理統(tǒng)計的方法來取代單純的數(shù)學推導,解決以往實證研究的高度抽象的與我們現(xiàn)實世界不一樣的問題。?

第二,實驗經(jīng)濟學可以在實驗室里進行實驗論證,同時可以操控實驗條件和實驗變量,排除那些非關鍵因素和不確定因素對實驗的影響,也就克服了經(jīng)驗檢驗的不可控性的缺陷。?

第三,實驗經(jīng)濟學可以重復實驗來進一步論證,用現(xiàn)實的數(shù)據(jù)代替歷史數(shù)據(jù),那就克服了以往的經(jīng)濟檢驗的不可重復性,使得經(jīng)濟學理論會更加具有說服力。?

第四,實驗經(jīng)濟學的興起促進了現(xiàn)代經(jīng)濟理論的發(fā)展,拓展了經(jīng)濟理論的研究成果,同時使經(jīng)濟學的研究更具有實踐性和趣味性,把人們的決策行為當作了研究的對象,讓人們參與到實驗環(huán)境之中,使人們更具有機會分析他們親身參與所產(chǎn)生的信息,把一些經(jīng)濟運行的過程納入到了研究領域當中,以便于人們發(fā)現(xiàn)更符合現(xiàn)實的經(jīng)濟規(guī)律。?

第五,實驗經(jīng)濟學的文獻增長迅速,在《經(jīng)濟學文獻雜志》的分類體系中增加了一個專門的項目——實驗經(jīng)濟學方法,催生出了新的經(jīng)濟學科。?

4 實驗經(jīng)濟學的問題和局限?

實驗經(jīng)濟學真正意義上的發(fā)展是從20世紀60年代至今,僅僅四十多年的時間,仍然是一門新興的學科,當然也存在著一些不完善的方面,盡管我們知道有部分的實驗確實取得十分成功,但是實驗經(jīng)濟學的局限性也必須引起我們的重視。?

作為一門新興的學科,實驗經(jīng)濟學家們不單單要掌握好經(jīng)濟學,還要系統(tǒng)的了解實驗所要涉及到的相關的專業(yè)技術知識,我們知道,實驗經(jīng)濟學的目的是要研究現(xiàn)今的經(jīng)濟,揭示現(xiàn)今經(jīng)濟運行和人們行為的規(guī)律,但是即使實驗也不可能完全地模擬現(xiàn)實的生活。如果與現(xiàn)實越接近,就需要引入更多的變量,實驗的控制難度就會加大,使得實驗會越來越難控制,使數(shù)據(jù)最后也更加難以處理,得不到實驗想要得到的結果。?

實驗經(jīng)濟學中,實驗的參與者的主觀性將會影響到實驗的真實性和有效性,實驗經(jīng)濟學家在設計實驗方案的時候,不能夠完全排除個人的偏好和非理,那些實驗參與者在實驗時有可能會考慮設計實驗方案的人,從而有意識地完成實驗的期望,導致實驗的不真實,這樣的主觀因素將是對實驗的極大挑戰(zhàn),也就會造成許多相同的實驗由不同的實驗者設計或者不同的實驗參與者執(zhí)行就有可能得出完全不同的結果,得出不同的研究結論。?

因此,許多著名的實驗都存在這樣的問題,相同的實驗由不同的研究者設計或者由不同的實驗參與者執(zhí)行就有可能得出不同的結論,目前還沒有好的系統(tǒng)和方法可以解決這一問題。?

5 總結?

隨著經(jīng)濟學的發(fā)展,經(jīng)濟學較早地配備了獨立的理論體系,但是與其相應的實驗檢驗卻相對滯后,實驗經(jīng)濟學一經(jīng)產(chǎn)生,立即顯示出它的蓬勃生命力,隨著實驗經(jīng)濟學的發(fā)展和社會的實際需要,實驗經(jīng)濟學將會轉而會解決更為實際的經(jīng)濟問題。實驗經(jīng)濟學和其他經(jīng)濟學理論學派不同,它不是以相對獨特的理論體系為特征,而是對經(jīng)濟學研究方式的革新。?

實驗經(jīng)濟學是研究人們行為的經(jīng)濟學,它的進一步發(fā)展需要其他的學科的共同發(fā)展,它揭示了古典經(jīng)濟學的缺陷,并且為此提出了經(jīng)濟學的前進方向,實驗經(jīng)濟學是發(fā)展歷史比較短的一門新興的經(jīng)濟學學科,是一門實驗的學科,具有強大的生命力。因此,我們知道,隨著實驗環(huán)境和實驗條件的進一步改善,實驗經(jīng)濟學的發(fā)展會更加完善,一定會對主流經(jīng)濟學產(chǎn)生更加重大的影響,成為經(jīng)濟學研究中必不可少的研究工具。?

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篇4

一、自然之物與勞動、資本的通約——尋找不變的價值尺度

分工和交換是人類社會進步的起點,是經(jīng)濟學最基礎的分析層面。馬克思經(jīng)濟學和以正統(tǒng)自居的新古典經(jīng)濟學都是從這里著手開始經(jīng)濟理論體系的搭建。兩者都遇到了同樣的技術性間題:為使交換成為現(xiàn)實,必須構造出相互交換商品之間的相對價格體系。除去兩者所被賦予的不同意識形態(tài),其實他們是從不同的角度和層次對同一問題的回答。其根本的區(qū)別在于,新古典經(jīng)濟學認為決定財富的生產(chǎn)要素是土地、勞動、資本的三位一體;馬克思經(jīng)濟學認為資本從邏輯上講只能是自然和勞動的產(chǎn)物,所以在這些要素中,只有土地和勞動才是有關財富形成的終極要素。

認為價值是由土地和勞動共同創(chuàng)造的第一人是配第。配第在考慮價值量的決定時企圖把土地和勞動通約,他用土地的面積、自然年生產(chǎn)力和勞動者的谷物工資及勞動時間來進行勞動和土地之間的換算。川但是他受到了重農學派的影響,沒有解釋作為土地之外的自然之物與勞動之間的通約。為克服這一間題,斯拉法也作了解答。假定商品是用商品生產(chǎn)出來的,即A商品的價格由生產(chǎn)A的勞動以及為生產(chǎn)A所耗用的B,C,D……Z商品來決定,這樣就得到一個方程;同理B商品的價格又由生產(chǎn)B的勞動以及為生產(chǎn)B所耗用的A,C,D……Z商品來決定。依次推理,C,D……Z商品都可以作出如上分解,從而構成一個龐大的物質生產(chǎn)的投人一產(chǎn)出方程組。加上勞動變量,消去一元,求解該方程,就得到了一種相對價格體系,川也就是李嘉圖苦苦追求的“不變的價值尺度”。這個理論完美地實現(xiàn)了勞動與物質的通約。斯拉法通過“標準生產(chǎn)體系”,用數(shù)學證明了利潤與工資分割經(jīng)濟剩余的比例不會對價格體系產(chǎn)生影響。也就是說,通約后的價格體系可以換算成以勞動時間計量的單位,并且不再受資本構成的干擾。這就提高了勞動價值理論的純潔度,解決了李嘉圖面臨的難題。但是斯拉法的生產(chǎn)體系是線性的,意味著這種價格體系只是在固定不變的技術條件下才能夠成立。在一個動態(tài)的技術可以變化的社會里,價值尺度將會受到影響。

斯密面對這一難題,干脆拋棄了自然之物。而馬克思非常重視自然之物與價值之間的關系。他批駁了財富是由人類勞動唯一生產(chǎn)出來的觀點,認為自然之物構成使用價值,是價值的物質承擔者。馬克思通過定義明確區(qū)分了財富與價值,排除了自然之物的原始價格對勞動形成的價值量的影響。但是這樣就產(chǎn)生了一些問題,財富歸根到底都可以分解為自然與勞動,而不可能分解為單一的勞動。那么這個“終極之物”是如何定價的呢?

人類社會之初,假設自然資源是充沛并可自由支取的,如陽光與空氣,必定沒有價值和價格,因為它們不是交換的對象。一旦出現(xiàn)了稀缺,就會有先占權或暴力創(chuàng)制的種種產(chǎn)權。馬克思寫道:“只有一個人事先就以所有者的身份來對待自然界這個一切勞動資料和勞動對象的第一源泉,把自然界看作隸屬他的東西來處置,他的勞動才成為使用價值的源泉,因而也成為財富的源泉。這些產(chǎn)權的取得,顯然是來自于先于生產(chǎn)和交換的非生產(chǎn)的制度因素,它賦予自然資源以壟斷價格,使“不具價格的東西也獲得了價格”。簡化掉開采成本的影響,它是權力對勞動所創(chuàng)造的價值的再分配,它的量的決定是權力斗爭的結果,即維持資源產(chǎn)權的資本化費用參與剩余價值分配從而獲得地租的過程。所以諾思稱贊馬克思所強調的所有權在經(jīng)濟組織中的重要作用是重大貢獻。

自然資源的資本定價理論是由當代新古典經(jīng)濟學的代表人物索羅較早提出的。他試圖深究三要素之間的相互關系。他把資源視為資本,扣除開采成本和供求的影響后,當預期的資源市場價格上漲幅度高于利率時,業(yè)主就傾向于較早開采,反之亦然。這樣根據(jù)利潤最大化的假設所達到的均衡,按照現(xiàn)實的開采量和利率,就可以倒求出現(xiàn)存資源的價值,完成自然資源與資本的通約。然而資源存量的勘察開采和轉換替代取決于不確定的技術條件。一般來說,資源存量是未知量,而存量的多寡將直接影響價格體系和對未來價格的預期,使得情況更加錯綜復雜。

用現(xiàn)金流資本化的方法把資源與資本通約存在同樣的問題,不僅要假設利率不變,還必須假定現(xiàn)金流是永續(xù)和穩(wěn)定的。自然資源所帶來的壟斷利潤和租金在長期中不可能保持穩(wěn)定。不確定的技術和自然資源存量的變化將對現(xiàn)金流產(chǎn)生直接的影響。

兩大經(jīng)濟學范式都試圖把自然之物通約掉,使用的方法不同,是為了服務于不同的目的。新古典經(jīng)濟學把一切能夠帶來穩(wěn)定的現(xiàn)金流的東西統(tǒng)統(tǒng)資本化,是為了論證給這種現(xiàn)金流帶來保障的制度的合理性;而馬克思要揭示剩余價值在資本主義制度下不斷增殖的社會過程中的矛盾,所以必須把規(guī)模報酬遞增內生化。報酬遞增的規(guī)律只有在價值的世界里才能找到,自然世界受物質和能量守恒原理制約,不可能產(chǎn)生報酬遞增,所以馬克思要抽象掉使用價值對價值的影響。無論如何,把自然之物通約掉,可以使我們集中討論勞動和資本這個更為核心的問題。

二、不同勞動之間的通約—實踐尺度與理論尺度的背離

勞動價值論必須解決不同種類的具體勞動之間的計量及可加性的通約問題。馬克思用勞動時間來計量同質的抽象勞動,但對不同的具體勞動之間的換算通約卻沒有過多涉及。

馬克思排除了勞動者的察賦差異,認為人類抽象的勞動是同質的。斯密也是這樣。他認為:“人們天賦資質的差異實際并不像我們想象的那么大。人們到了壯年,分別選擇不同的職業(yè),好象是由于不同的天資,但在多數(shù)場合,天資的差異與其說是分工的原因倒不如說是分工的結果。然而在現(xiàn)實中,“由于總體工人的各種職能有的比較簡單,有的比較復雜,有的比較低級,有的比較高級,因此他們的器官,即各個勞動力需要極不同的教育程度,從而具有不同的價值。因此工廠手工業(yè)發(fā)展了勞動力的等級制度。與此相適應的是工資制度”。

馬克思用復雜勞動與簡單勞動的換算來說明不同等級的具體勞動之間的通約,“生產(chǎn)力特別高的勞動起了自乘的勞動的作用,或者說,在同樣的時間內,它所創(chuàng)造的價值比同種社會平均勞動要多”。至于這種換算所必須的自乘系數(shù)又是什么決定的,馬克思認為,“各種勞動化為當作它們的計量單位的簡單勞動的不同比例,是在生產(chǎn)者背后由社會過程決定的”。但是馬克思沒有詳細論證這種“生產(chǎn)者背后的社會過程”,從而留下了廣闊的探討空間。

龐巴維克對此進行質疑:“依照什么比例復雜勞動產(chǎn)品的價值可以轉化為

簡單勞動,這是不確定的,不可能預先根據(jù)復雜勞動所固有的任何性質加以確定。它只是實際交換關系所決定的實際結果?！边@個批評可以說是切中要害。要把現(xiàn)實中不斷生成變化的“生產(chǎn)者背后的社會過程”在理論上用簡單倍乘系數(shù)固定地表達出來,無疑是極其困難的。對此,希法亭辯護說,龐巴維克把揭示價值規(guī)律的“固有性質”的“理論尺度”同作為“實際結果”的“實踐尺度”混同起來了。在希法亭看來,理論尺度似乎沒有必要和實踐尺度相吻合。希法亭為馬克思的辯護,如同麥克庫洛赫為李嘉圖的辯護,并沒有為勞動價值理論增添有分量的理論價值。這種價值尺度的兩分法實際上等于承認了兩種尺度之間的背離。要想取得理論上的進步,我們必須找到新的理論尺度,使之與實踐尺度相符合。 對于不同勞動之間的通約,新古典經(jīng)濟學用供求理論來解釋,認為勞動力等級和工資體系,都是在勞動力市場上討價還價的均衡的結果。但是結構上的均衡無法解釋總體上的非均衡—失業(yè)。雖然凱恩斯極力反對勞動價值論,他卻站在西方經(jīng)濟學立場上第一個從總量的角度上思考勞動就業(yè)量的決定的問題,用失業(yè)的現(xiàn)實反對新古典經(jīng)濟學關于勞動力的供求理論,從而與馬克思有了相通的地方。

凱恩斯寫道:“所以在討論就業(yè)理論時,我只想用兩種數(shù)量即幣值量及就業(yè)量。前者是絕對齊次性,后者可變?yōu)辇R次性。因為只要各種勞工以及助理員之間之相對報酬相當穩(wěn)定,則為計算就業(yè)量起見,我們可以取一小時普通勞工就業(yè)為單位,而一小時特種勞工之就業(yè),則依其報酬之大小加權。在凱恩斯看來,構成總量的不同勞動之間是可以通約的,這個通約有兩層含義:一是用具有代表性的“普通勞工”的勞動時間來作為勞動就業(yè)的基本計量單位;二是利用市場上形成的報酬體系作為加權來換算不同種類的勞動。以“新劍橋左派”為代表的西方經(jīng)濟學家發(fā)展了凱恩斯的第一層含義,認為“工資率決定物價水平”,市場上的討價還價只是使得工資率圍繞一個基準上下波動,而工資率的決定力量只能在“生產(chǎn)者背后的社會過程”中尋找,從而把目光轉向習俗、歷史、法律等長期社會因素,以及勞資雙方階級力量的對比。他們不自覺地涉及了價值的“絕對尺度”,猛烈抨擊了新古典經(jīng)濟學的研究方法。雖然他們并不贊成勞動價值論,但是沿著這些觀點可以找到兩大經(jīng)濟學范式之間關于價值理論的融通的線索。

而大多數(shù)西方經(jīng)濟學家囿于市場理念和均衡思想,把目光集中在第二層含義上,就連以研究勞動價值論著稱的米克也寫道:“(各種不同的勞動)在理論上必須換算,在實際上換算不是根據(jù)準確的尺度,而是根據(jù)在市場上的討價還價。米克認識到了不同勞動之間通約的理論困難,卻又試圖用理論和實踐兩種尺度進行調和。這個做法不過是對希法亭的回應。

三、勞動與資本的通約—價值尺度的兩維刻度

資本與勞動是兩大經(jīng)濟學范式的基本概念,而越是基本的概念越是深奧復雜。資本在不同語義里歧義頗多,沒有統(tǒng)一的解釋。本文認為,資本定義要滿足下列條件:第一,完全抽象掉具體物質的內容,我們已討論過對“終極之物”的通約問題。第二,包含有時間因素,否則就無法解釋利息的時間性質。第三,包含有生產(chǎn)力的技術性因素。這是資本的傳統(tǒng)語義里的基本內容。

最傳統(tǒng)的觀點就是認為資本是實物資本,是機器設備、原材料、生產(chǎn)工具或是過去積累的物化的勞動。這顯然不滿足上述條件一。認為資本是生產(chǎn)條件和環(huán)境的總和等觀點,雖側重歷史的演化,但是內涵過于寬泛,無法做時間上的分析,不能說明利息的產(chǎn)生,不滿足條件二。西尼耳的“節(jié)欲論”是純心理的概念,節(jié)欲一年與一個月顯然是不一樣的,它包含了時間因素,并且排除了物質因素。但是單純的“節(jié)欲”什么也創(chuàng)造不出來,儲蓄不能夠自動地轉化為投資。所以,他的觀點不滿足條件三。龐巴維克的“遷回生產(chǎn)”是最接近滿意程度的資本概念。他的遷回生產(chǎn)過程又是和時差利息論密切相關,遷回生產(chǎn)在經(jīng)歷一個較長的時間后能夠帶來更大的生產(chǎn)力,所以滿足上述三個條件。按照他的定義,資本是一種遷回的生產(chǎn)手段,所有資本在生產(chǎn)過程中可以按照等級排序,處于遷回生產(chǎn)頂端的是高級資本。

雖然龐巴維克極力反對勞動價值理論,但是“遷回生產(chǎn)”與馬克思的資本定義也有相通的地方。馬克思認為資本是“能夠帶來剩余價值的價值”,是“處于運動過程中的價值,從自身出發(fā)并以加大的量回到自身”。資本在形式上表現(xiàn)為可變與不變資本,其實質功能卻是通過不斷的再生產(chǎn)的循環(huán)來實現(xiàn)自身不斷增殖的終極目的。馬克思和龐巴維克都繼承了歐陸哲學的思維傳統(tǒng),在資本定義中徹底排除了實物概念,重視時間和技術的因素,強調再生產(chǎn)循環(huán)的社會過程,認為資本是流量而不是存量,是面向未來的不確定的更大產(chǎn)量或價值,而不是對已知的過去的盤點。

于是,遷回生產(chǎn)和復雜勞動也就有了融通的地方。勞動過程不是簡單的物質能量的轉換,最鱉腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明。人類使用實物資本的生產(chǎn)過程是有意識的能動的復雜勞動,也是遷回生產(chǎn)的開始。復雜勞動與經(jīng)驗、技能、知識、資本等因素密切相關。掌握的知識越多,操縱的資本越高級,勞動的復雜程度越高。斯密最早對此有所認識,他把“社會上一切人民學到的有用才能”也算做與實物等同的資本;而舒而茨發(fā)展的人力資本理論更加貼近了復雜勞動的概念。它們的形成都需要“教育培訓”和經(jīng)驗積累;其目的都是為了遞增的報酬或增殖的剩余價值。>

隨著時間推移和社會進步,生產(chǎn)過程越來越“遷回”,社會的人力資本存量越來越大,“整體工人”的勞動程度也越來越趨于復雜,社會生產(chǎn)力也越來越大。馬克思認為在勞動中勞動者和生產(chǎn)資料是緊密結合的,“自然物本身就成為他的活動器官……延長了他的自然的肢體”。這種延長了的肢體,或者說,由人類所掌握的經(jīng)驗、技能和知識外在地轉化的能夠操縱的實物資本,就成為社會平均的復雜勞動程度的標志。不僅如此,個別勞動越是復雜,所能夠操縱的實物資本也越高級。這里的操縱不是直接的操作,它指的是復雜程度較高的勞動處于遷回生產(chǎn)過程中的較高地位,掌控著所有下游的低級實物資本,代表著先進的生產(chǎn)力。它在再生產(chǎn)中發(fā)揮著更為重要的作用,一方面生產(chǎn)出更多的產(chǎn)量和使用價值,另一方面還擔負著進一步技術創(chuàng)新的任務,使得遷回生產(chǎn)的鏈條繼續(xù)延伸。因此,復雜勞動通約為簡單勞動,應該按照它們在遷回生產(chǎn)過程中所處的地位進行系數(shù)折算。

至于系數(shù)折算的具體方法,本文只能作出粗淺的嘗試。如果按照復雜勞動所掌控的實物資本量進行折算,存在著上文討論過的實物資本的加總悖論,使得這個方法并不可行。我們可以嘗試按照復雜勞動在下一個生產(chǎn)周期所帶來的產(chǎn)量和使用價值進行折算。產(chǎn)量和使用價值可以用貨幣量加總,同時在技術上也可以預期。通過技術上的統(tǒng)計,就能為實際折算提供現(xiàn)實資料。當然這只是近似地換算,是價值決定因素中的實踐尺度。這并不意味著使用價值量決定價值量,歸根到底,這個系數(shù)是在遷回生產(chǎn)的過程中復雜勞動的特性所決定的。誠然,產(chǎn)量和使用價值并不是再生產(chǎn)的唯一目標,理論尺度與實踐尺度仍然有偏離;但是通過再生產(chǎn)過程中形成的價值實踐尺度,比在市場中形成的尺度較少地受到偶然因素的干擾,能夠最大程度地接近理論尺度。

有人用復雜勞動所耗費的時間和培訓、教育等費用為基數(shù)來進行系數(shù)折算。這些時間和物質耗費是一種沉沒成本,只能說明過去而不能面向未來。只有通過對復雜勞動在再生產(chǎn)過程中的作用和地位的衡量,才能夠揭示動態(tài)的“生產(chǎn)者背后的社會過程”。因為人類的學習、技術的進步是加速度的變遷過程,復雜勞動的折算不僅僅是簡單的倍乘,而是非線性累積的指數(shù)乘積。也只有在擴大再生產(chǎn)的循環(huán)中,依據(jù)未來的產(chǎn)量和使用價

值,才能夠反映這種系數(shù)的指數(shù)特征。 復雜勞動是一個內涵極其豐富的概念,在勞動價值論中占據(jù)關鍵地位。在遷回的擴大再生產(chǎn)過程中形成的不同等級的復雜勞動,是勞動的一般形態(tài),反映了資本(生產(chǎn)資料)和勞動者相結合的特性和勞動對資本(生產(chǎn)資料)的利用程度,是勞動與資本通約的橋梁。所以,價值量是對復雜勞動的計量。對于同等程度的復雜勞動,可以用勞動時間計量;對于不同程度的復雜勞動,必須先折算它們的換算系數(shù)。從以上論述可知,這個系數(shù)必然也包含了技術的因素。所以說,時間與技術是價值尺度的兩維刻度。

四、通約的量綱——一種新的理論尺度

由此可見,復雜勞動與簡單勞動的通約矛盾不能依靠單純的時間標準來解決。如果以勞動時間為單位,則人壽期百年,所有人創(chuàng)造的價值就大致等同,這與現(xiàn)實顯然不一致。馬克思認為價值量是由勞動時間決定,并且不受技術變動的影響,但是這樣就不能進行不同復雜程度的勞動之間的通約。如果要進行不同復雜程度的勞動之間的通約,就要折算它們之間的技術含量,承認技術對價值的影響。為了解決這個兩難問題,利用綜合時間和技術的復合單位來定義價值是惟一的出路。正如牛頓在自然哲學里對質量的定義表述為每單位加速度的力,價值的量綱應該表述為時間與技術的復合單位。

讓我們再次回顧一下龐巴維克的話:“馬克思從古代的亞里士多德那里發(fā)現(xiàn)了一種思想,即沒有等同性就不能交換,沒有可通約性就不能等同..…在交換的場合,事情是以商品所有權的變化為結束。這寧可表明存在某種導致變化的不均等和優(yōu)勢。當某些復合體彼此密切接觸時,就會產(chǎn)生某種新的化學組合..…事實上,在現(xiàn)代政治經(jīng)濟學家看來,古代經(jīng)院學者關于被交換商品中存在某種等同的理論是不能成立的。龐巴維克的原義是批評馬克思邏輯“三大步”的第一步,即相互交換的商品中包含有等量的質。他的意思是說,商品的交換,就像是能量的流轉,總是由“不均等和優(yōu)勢”肇始,并且終結于這種“不均等和優(yōu)勢”的消洱。這個說法是有啟發(fā)的。不同的分工造成了不同的技術和察賦差異,從而具有了李嘉圖式的“相對比較優(yōu)勢”。這種比較優(yōu)勢,不僅可以解釋國際貿易,同樣可以解釋國內的一般性的商品交換。價值的流通,正是基于這種相對優(yōu)勢,從而使得買賣雙方有利可圖。

這樣,價值的復合單位在現(xiàn)實生活中就能夠找到根據(jù)。在交換中,出于對相對優(yōu)勢的衡量和比較,人們一方面需要計算由勞動時間來計量的實際成本,另一方面也需要對相互之間的生產(chǎn)技術條件和機會成本進行估算對比。馬克思寫道:“不同部門的生產(chǎn)力水平不能直接比較。我們不能因為生產(chǎn)一盎司金與生產(chǎn)一噸鐵需要同量勞動時間,就說金的生產(chǎn)力低于鐵?？梢?時間與技術因素必須綜合地考慮在一起才能在交換中進行相對優(yōu)勢的比較。當金與鐵交換時,生產(chǎn)鐵的工人會計算在自己現(xiàn)有掌握的技術下生產(chǎn)一盎司金所需要的勞動時間;同樣生產(chǎn)金的工人也會計算由自己來生產(chǎn)一噸鐵所需要的勞動時間。當各自都估算出自己的比較優(yōu)勢時,交換就發(fā)生了。估算中依據(jù)的時間和技術,就產(chǎn)生了新的“價值的理論尺度”。

新的“價值的理論尺度”會受到各種偶然因素的影響,比如供求的數(shù)量、討價還價的勢力等等。但是它的決定性的因素,是能夠保證再生產(chǎn)的順利進行。所以恩格斯說:“價值是生產(chǎn)費用對效用的關系。價值首先是用來解決某種物品是否應該生產(chǎn)的問題,即這種物的效用是否能抵償生產(chǎn)費用的問題。只有這個問題解決之后,才談得上運用價值來進行交換的問題。而生產(chǎn)費用,在不同的技術條件下顯然是不同的。只有把勞動時間和技術條件結合考慮,才能判斷出一宗交換“值不值得”,判斷出該商品的價值能否保證它的再生產(chǎn)。

馬克思定義了“社會必要勞動時間”來構造一種標準的社會平均技術條件。對于生產(chǎn)同一種商品的不同生產(chǎn)者來說,這是合理的,而對于資本構成不同的眾多品種商品的生產(chǎn)者來說,就不太現(xiàn)實了?！吧鐣匾獎趧訒r間”與斯拉法的“標準生產(chǎn)體系”一樣,排除了技術變動的可能性,不能夠反映動態(tài)的社會過程。從這個意義上來講,新的“價值的理論尺度”也需要綜合考慮時間和技術。

篇5

關鍵詞：西方經(jīng)濟學；雙語教學；教學效果

中圖分類號：G4

文獻標識碼：A

doi：10.19311/ki.16723198.2016.13.083

教育部2001年在《關于加強高等學校本科教學工作提高教學質量的若干意見》中提出雙語教學要求以來，全國大多數(shù)高校相繼開設了一系列雙語教學課程。雙語教學可以大大提高我國本科的教學質量，是我國高等教育向富有創(chuàng)新的國際高等教育發(fā)展的一個趨勢，開展西方經(jīng)濟學雙語教學是培養(yǎng)復合型國際人才，促進經(jīng)濟學本土化與國際化結合的需要。然而，雙語教學效果并不明顯，這就需要我們對其進行探索研究。鑒于此，本文則將以重慶A高校經(jīng)濟管理學院的西方經(jīng)濟學雙語課程的選課學生為調查對象，從學生的視角對西方經(jīng)濟學的教學效果進行客觀評價，以進一步促進課程建設，提高雙語教學質量。

1 研究對象與問卷發(fā)放

本課題組調查對象為重慶A高校經(jīng)濟管理學院的大三兩個班級的學生，調查方式包括調查問卷、抽樣訪談等。共發(fā)放 100份問卷并全部回收，排除信息不完整以及填寫不真實的問卷后，共得到90份有效問卷，有效率達到90%。

2 問卷設計與調查結果

所用的調查問卷表是在文獻分析的基礎上，通過訪談、參考相關問卷、征求專家和部分青年教師意見等一系列過程編制而成的。問卷主要從4個方面進行設計，包括教學設計、學生學習能力、教師教學能力以及教學效果影響因素等。調查結果以問卷設計為基礎，分別進行統(tǒng)計分析。

3 調查結果與分析

3.1 教學設計評價

3.1.1 課程設置

調查結果顯示，支持西方經(jīng)濟學實行雙語教學的學生高達63.3%，其余則不支持。34.4%的學生認為開設目的是提高學生的英語水平，11.1%的學生認為其目的是吸收國外的先進知識，47.8%的學生認為其目的是培養(yǎng)國際化的經(jīng)濟專業(yè)人才。12.2%的學生對現(xiàn)有課程設置很滿意，32.2%的學生比較滿意，40%的學生覺得一般，只有15.6%的學生不太滿意。綜上，做法可行，當學生不明確開設目的，要通過教師進行正確引導才能達到預期效果。

3.1.2 教材選擇

本課程選擇薩繆爾森撰寫的《Economics》英文版作為雙語教學的教材，只有8.9%的學生贊成選擇純英文教材，12.2%的學生希望選用國內教材，78.9%的學生希望選擇國外教材但有配套的輔導書。16.7%的學生認為所選教材的難度很大，35.6%的學生覺得稍微偏難，47.8%的學生認為難度適中。62.2%的學生認為目前教材專業(yè)詞匯太多，48.9%的學生認為課文篇幅太長，50%的學生認為語言太過晦澀，11.1%的學生認為習題難度太大。

3.2 學生學習能力評價

3.2.1 英語水平

基于目前的英語水平，13.3%的學生在課堂上能只能聽懂不到20%的授課內容，26.7%的學生能聽懂20%-40%，37.8%的學生能聽懂40%-60%，16.7%的學生能聽懂60%-80%，而只有5.6%的學生能聽懂80%以上。此外，有41.1%的學生覺得自己的英語基礎對于西方經(jīng)濟學的雙語學習明顯不夠用，有待進一步提升自己的英語水平。

3.2.2 自主學習能力

沒有集中注意力時，高達53.3%的學生都在玩手機，還有22.2%的學生在發(fā)呆，只有18.9%的學生會選擇自己看書。在課堂學習之外，平均每周用于學習本課程的時間超過3小時的學生只有7.8%，在1-3小時的學生占56.7%，但仍有35.5%的學生不超過1小時。此外，在課程學習中只有3.3%的學生有課前預習的習慣，37.8%的學生從來不會預習；同樣，只有6.7%的學生有課后復習的習慣，38.9%的學生從來沒有課后復習的習慣。10%的學生在課后會主動查閱相關的中文參考書，34.4%的學生基本上不會去查閱相關參考書?？梢?，學生的自控能力和自主學習能力比較差。

3.3 教師教學能力評價

3.3.1 課堂教學評價

教學內容方面，26.7%的學生覺得授課內容豐富、有趣；46.7%的學生覺得內容較多，大部分時間能夠吸引其注意力；但還有6.7%的學生認為內容不夠，缺乏趣味性。另外，87.8%的學生認為教學思路比較清晰。在課堂互動方面，58.9%的學生覺得教師與學生互動良好，36.7%的學生覺得互動一般。

這門課程采用的授課方式是英語為主漢語為輔，所用PPT大多數(shù)都是同步配有譯文，或者在重難點之處配有譯文，調查結果顯示有高達71.1%的學生認為課堂上使用的PPT同步配有譯文會有利于保證課程學習效果。另外，有34.4%的學生希望雙語課程的授課方式盡量用英語，大家聽不懂的地方再用中文；27.8%的學生希望PPT等文字材料用英語，口語以中文為主；24.4%的學生希望先用英文講一遍，再用中文講一遍；只有13.3%的學生希望用英文講授核心內容，輔以中文舉例。

3.3.2 教師自身能力評價

84.4%的學生認為這門課教師的專業(yè)知識和能力還不錯，88.9%的學生覺得這門課教師的英語水平比較好，但仍然有一部分學生認為其相關專業(yè)知識及英語水平還有待進一步提高。總的來說，82.2%的學生對這門課教師的課堂教學水平比較滿意，但仍然有17.8%的學生覺得一般。

4 分析總結

通過對西方經(jīng)濟學課程教學效果的分析，發(fā)現(xiàn)西方經(jīng)濟學的雙語課程建設取得了一定的成績，但仍存在一些問題，如課程設計不合理，學生的自主學習能力和自我控制能力不夠，教師課堂教學能力還有待進一步提高等。因此，筆者認為應從以下幾個方面進行重點改進。

第一，教師在進行課程設計時，要明確教學目標，加長專業(yè)知識的學習時間。教師應明確教學目標――培養(yǎng)專業(yè)的國際經(jīng)濟人才，糾正學生的理解偏差，錯誤的英語教科書當做閱讀理解來提高英語水平，而忽視了對專業(yè)知識的學習和掌握。

篇6

關鍵詞：信息技術；學習方式；自主學習；探究學習；合作學習

新課程強調課程的實施要以學生學習方式的轉變?yōu)橹攸c，主要倡導自主、合作、探究的學習方式。注重培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力、獲取知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流合作的能力。學習方式轉變的核心在于從單一的學習方式向多樣化的學習方式轉變。隨著信息技術的不斷發(fā)展，促進了其與化學學科的高度整合，逐步改變了學生的學習方式。在信息技術條件下如何轉變學生的學習方式成了一線教師值得探討的課題。

一、由“被動學習”轉變?yōu)椤白灾鲗W習”，做學習的主宰者

自主學習是指在教學活動中，學生能自我激發(fā)學習動機，制訂學習計劃，選擇相應的學習方法，構建有利的資源環(huán)境，從而完成學習任務的學習方式。信息技術不僅為學生的自主學習提供了大量信息，還提供了各種各樣的操作、瀏覽工具及廣闊的空間。為了促進學生進行自主學習，教師可以為學生自主學習提供充足的學習資源。然后，鼓勵、引導學生帶著問題，通過網(wǎng)頁課件、信息檢索等方式搜集有關信息，完成學習任務。如在“元素周期律”這節(jié)課中，教師提出一系列問題：（1）結合數(shù)學或物理學中的相關概念，舉例說明元素的周期性及其特點。（2）從“三元素組”“六元素組”“八音律”第一張元素周期表的編制過程中，科學家解決了哪些問題？哪些問題仍然沒有合理的解釋？（3）通過閱讀元素周期律的發(fā)現(xiàn)，你有什么收獲或感想？（4）元素周期律的研究對象主要包括哪些方面？任意舉三例。先由學生帶著問題獨立通過教師制作的網(wǎng)絡課件自主學習，學生在通過網(wǎng)絡課件進行自主學習的同時，還可以通過網(wǎng)絡查閱元素周期表的各種編排形式。在完成學習任務的同時，拓寬了學習視野，更有利于實現(xiàn)情感態(tài)度與價值觀的教學目標。

二、由“接受學習”轉變?yōu)椤疤骄繉W習”，做學習的探究者

探究學習是指學生在教師的指導下，為獲得科學素養(yǎng)，以類似科學探究的方式所開展的學習活動。在探究學習中，學生利用網(wǎng)絡搜集眾多資料，這樣不僅可以幫助學生形成發(fā)散性思維，而且可以幫助學生從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，形成認知沖突，分析、解決問題。如在講解“鹽類的水解”這節(jié)課時，在上新課前先讓學生通過指定網(wǎng)絡下載老師錄制好的微視頻進行預習。上課時給出以下問題：（1）CH3COONa溶液中存在幾種離子？（2）哪些離子可能相互結合，對水的電離平衡有何影響？（3）為什么CH3COONa溶液顯堿性？（4）試寫出CH3COONa的水解方程式和水解的離子方程式。通過解決以上問題，從而將知識理解、消化、活用。

三、由“個人分散學習”轉變?yōu)椤昂献鲗W習”，做學習的合作者

合作學習是以目標設計為先導，以師生、生生合作為基本動力，以小組活動為基本教學形式，有明確分工任務的互學習。在網(wǎng)絡合作學習中，學生可以創(chuàng)建網(wǎng)絡合作小組，可以通過論壇進行交流和研討，發(fā)表自己的觀點和評論，實時進行合作交流。如在講授“原電池”這節(jié)課時，為了讓學生了解原電池的工作原理，學生通過網(wǎng)絡下載原電池的工作原理動畫，調用網(wǎng)上的資源來自學，同時通過學習小組參加有關問題的討論或請教師指導。在整個學習過程中，學生將擁有高度的自主性，能夠對學習過程自我設計、自我控制，而教師對學習過程的干預和控制可以降低到最低限度，僅僅在必要時給予學生研究方法和學習條件方面的支持。

總之，信息素養(yǎng)是每個公民必須具備的一種基本素質。我們必須切實轉變教育觀念，致力于學生學習方式的轉變，把信息技術作為促進學生自主學習、探究學習、合作學習的認知工具、情感激勵工具和豐富教學情景的創(chuàng)設工具。使學生從單一的學習方式向多樣化的學習方式轉變，以適應更加復雜的社會變革。

參考文獻：

[1]孫芳.淺談自主學習的含義及理論依據(jù)[J].改革與開放，2011（6）：156-158.

[2]徐學福.探究學習的內涵辨析[J].教育科學，2002，18（3）：33-36.

篇7

關鍵詞：實驗教學方法；西方經(jīng)濟學；實驗經(jīng)濟學

作者簡介：呂曉英（1976-），女，山西古縣人，北京農學院經(jīng)濟管理學院，講師；蒲應（1975-），女，陜西漢中人，北京農學院經(jīng)濟管理學院，副教授。（北京 102206）

基金項目：本文系教育部新世紀優(yōu)秀人才支持計劃（項目編號：NCET-10-009）的研究成果。

中圖分類號：G642.423 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）16-0127-02

隨著實驗經(jīng)濟學的興起和發(fā)展以及傳統(tǒng)教學方法在西方經(jīng)濟學教學中的不足，將實驗方法引入教學成為未來西方經(jīng)濟學教學改革的方向之一。實驗教學是最直觀和最形象的參與式教學方式，對于培養(yǎng)學生獨立思考和實踐的能力，促進學生提高綜合素質和形成創(chuàng)新思維具有重要意義。盡管國內一些高校對西方經(jīng)濟學課程的實驗教學進行了有益探索，但實驗教學方法的理論研究和應用仍處于起步階段，因此仍需探討實驗教學方法的依據(jù)、作用和在教學中的應用等問題。

一、實驗經(jīng)濟學的興起和發(fā)展為經(jīng)濟學實驗教學提供了思路與依據(jù)

實驗經(jīng)濟學產(chǎn)生于20世紀50年代，經(jīng)過六十多年的發(fā)展，這一新興學科在市場實驗、個體決策實驗及博弈實驗領域取得了豐碩的成果。實驗經(jīng)濟學的產(chǎn)生可以追溯到1948年張伯倫（E.H.Chamberlin）在哈佛大學首次進行的模擬市場實驗，該實驗用以檢驗完全競爭的古典經(jīng)濟學理論。隨后史密斯（Vernon Smith）在1956年開展了“雙向叫價拍賣”實驗，通過買方出價、賣方要價達成了多輪交易模擬市場。史密斯及其同事還運用實驗比較了明碼標價、折扣銷售等其他交易制度和雙向拍賣制度的效率差異。實驗經(jīng)濟學的另一個領域是博弈實驗，在納什提出的博弈理論基礎上，1965年奧爾森（M.Olson）研究了合作的群體效應，拉普波特和沙瑪（A.Rapoport & A.Chammah）開展了重復博弈實驗。經(jīng)過半個世紀的發(fā)展，2002年史密斯榮獲諾貝爾經(jīng)濟學獎，他運用實驗技術在制度經(jīng)濟學領域、信息理論和市場行為研究領域開辟出了一條新的道路，豐富了經(jīng)驗研究方法。

實驗經(jīng)濟學的興起和迅速發(fā)展為經(jīng)濟學課程的實驗教學提供了思路與依據(jù)。傳統(tǒng)的經(jīng)濟學觀點認為難以通過實驗方法研究經(jīng)濟理論。實驗經(jīng)濟學打破了人們固有的經(jīng)濟學思維方式。在實驗室研究中，通過對實驗條件的控制簡化了復雜的市場環(huán)境，并在實驗環(huán)境中加入了某些變量或改變變量的組合，從而測量了決策主體的行為特征，使實驗成為研究經(jīng)濟學的重要方法。實驗方法的價值和魅力在于不僅能有效驗證經(jīng)濟理論，而且還能對經(jīng)濟政策以及經(jīng)濟制度做出有效評價。本科階段的西方經(jīng)濟課程內容大多數(shù)是以新古典經(jīng)濟學的理論為框架，盡管西方經(jīng)濟學課程中的實驗教學方法不完全等同于實驗經(jīng)濟學，但是通過實驗對人類行為進行分析和模擬真實市場運行的方法為經(jīng)濟學實驗教學提供了思路與依據(jù)。

二、實驗教學的作用

實驗教學彌補了傳統(tǒng)西方經(jīng)濟學教學方式的不足，激發(fā)了學生學習的興趣和學習主動性。傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟教學方式以教師講解和理論推演為主，學生被動的接受知識，即便是目前在教學中普遍使用的案例教學方式也依然擺脫不了學生參與程度低的局面。實驗教學方式克服了傳統(tǒng)教學在調動學生學習興趣上的不足。在經(jīng)濟實驗中，學生由單純的學習者轉變?yōu)閷嶒瀰⑴c方和實驗結果的分析者，由于可以親身體驗虛擬市場和場景并進行決策與分析，這種參與式教學激發(fā)了學生的學習興趣和主動性，使學生獲得了直觀的感受，改變了將經(jīng)濟學視為枯燥的概念分析、公式推導的觀念，其教學效果優(yōu)于傳統(tǒng)的理論推導模式和案例教學方式。

經(jīng)濟學實驗教學有助于提高學生的思維能力，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。目前西方經(jīng)濟學教學大多采用理論演繹推導的方式，這種理論教學的模式不僅不利于培養(yǎng)學生獨立思考和解決問題的能力，而且越來越不適應現(xiàn)階段培養(yǎng)創(chuàng)新人才的要求。實驗教學有助于培養(yǎng)學生的分析能力。通過實驗得出的數(shù)據(jù)需要經(jīng)過加工整理和統(tǒng)計分析才能得出結論，學生在分析數(shù)據(jù)的過程中不僅掌握了分析方法、加深了對概念和理論的理解，而且還鍛煉了邏輯思維能力，有利于提高綜合素質，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

三、實驗教學在西方經(jīng)濟學教學中的應用

在課堂中應用實驗教學首先需要明確實驗經(jīng)濟學教學在本科教學中的定位。西方經(jīng)濟學是經(jīng)濟管理類專業(yè)的主干課程，為專業(yè)課程的學習奠定了理論和方法論基礎。大部分高校在本科學習階段的第一或第二年度開設經(jīng)濟學，由于低年級學生掌握的經(jīng)濟學理論和專業(yè)知識較少、綜合分析能力有待提高，因此本科階段的實驗教學定位于對經(jīng)濟理論的闡釋和實驗結果的分析，而不是對實驗方法的研究。

作為一種科學的研究方法，實驗的特征體現(xiàn)在可重復性和可控制性上。經(jīng)濟學實驗與物理、化學實驗一樣，包含了實驗目的、實驗設計、實驗步驟、分析數(shù)據(jù)以及撰寫實驗報告等環(huán)節(jié)，具有可控和可重復性的特點。但是經(jīng)濟學實驗的對象是具備復雜思維特征的人類，實驗對象的差異，即人的差異會對實驗結果產(chǎn)生影響，因此經(jīng)濟學在實驗設計和應用上又不同于物理與化學實驗。在西方經(jīng)濟學教學中運用實驗教學方法的關鍵在于設計有效的實驗、清晰講解實驗規(guī)則、支付報酬和分析實驗結果。

1.設計實驗

實驗設計是實驗教學中的關鍵環(huán)節(jié)。根據(jù)實驗經(jīng)濟學的理論，經(jīng)濟學實驗主要檢驗和研究在不同的環(huán)境與制度下參與人的行為特征。實驗經(jīng)濟學可以概括成由環(huán)境、制度和行為構成的體系。因此，在西方經(jīng)濟教學中，實驗設計的核心在于確定實驗環(huán)境和實驗制度。實驗環(huán)境的構建應與一定的研究目標相聯(lián)系，其復雜程度以能否說明問題為限。在實驗設計過程中，教師需要對實驗對象的決策環(huán)境進行簡化和對實驗條件加以控制，由此在課堂上再現(xiàn)一個可操作的環(huán)境，并在這種環(huán)境中觀察實驗對象的反應，以達到實驗目標。實驗制度確定了被試者（經(jīng)濟實驗的參與者）按照什么樣的規(guī)則進行交易或決策，規(guī)則的變化會對被試者的行為產(chǎn)生重大影響。例如在供給和需求實驗中，將被試者隨機分成買者和賣者兩種角色，進行一籃子蘋果的交易。買者給出蘋果的估價（支付意愿）為x元，賣者銷售蘋果，成本為y元。通過買賣雙方競價，當供給和需求相等而達到市場均衡時，確定出蘋果的市場價格為p元，買者獲得的利潤為x-p，賣者的利潤為p-y。如果分析銷售稅對交易的影響，則需要改變游戲規(guī)則。假設對一籃子蘋果征收t元銷售稅，那么在交易中買者和賣者需要納稅，由此獲得的利潤比進行自由貿易時減少了t元。不同的實驗適用的規(guī)則存在差異，應視具體情況來確定。

通常設計的經(jīng)濟實驗包括市場交易、信息和博弈、市場結構、產(chǎn)業(yè)組織等內容。由于設計一些復雜的實驗具有一定的難度，因此目前部分高校開始應用一些比較成熟的實驗經(jīng)濟學教學軟件，如經(jīng)濟組織和經(jīng)濟行為軟件（elab軟件）。在利用已有實驗教學軟件的條件下，實驗設計簡化為對實驗參數(shù)和實驗條件的調整。

2.講解實驗

在進行實驗之前，編制實驗講解手冊并運用清晰的引導語闡述經(jīng)濟學實驗成為實驗教學順利開展的必要條件。教師向學生詳細說明實驗的游戲規(guī)則和實驗場景。具體而言，講解的內容包括被試對象的人數(shù)和經(jīng)驗水平、角色分配的原則、實驗方法、實驗持續(xù)時間、實驗的輪次、被試者的貨幣或其他報酬、實驗結果的記錄及計算機設備的使用等內容。實驗角色的選擇通常采取“隨機化”方法，即角色的分配隨機產(chǎn)生。在說明規(guī)則時，教師一方面要避免實驗參加者對實驗意圖的揣測，特別是要避免對參與實驗的學生給出一些微妙的提示，使其在行為上迎合研究者的實驗意圖，從而使實驗結果出現(xiàn)偏差。另一方面教師要盡量避免使用可能影響學生偏好的話語或暗示性語言，以防止參與實驗的學生在實驗前對行為的對錯和好壞已有判斷，影響實驗結果。

3.支付報酬或獎勵

可控性是經(jīng)濟實驗的主要特征之一，為了在實驗中控制經(jīng)濟環(huán)境，必須給參與實驗的被試學生支付報酬或獎勵，以此向被試者提供激勵，從而減少被試學生行為的變異性，降低甚至排除隨機行為帶來的干擾。

實驗經(jīng)濟學理論認為，支付報酬需要滿足三個條件：第一是單調性（Monotonicity）。即參與實驗的學生認為報酬越多越好而且不存在飽和狀態(tài)。第二是凸顯性（Saliency）。即被試學生所得的報酬必須與其行動有關，這種關系能突出顯示實驗設計者所希望的制度，被試者應理解這種關系。第三是優(yōu)超性（Dominance）。在實驗中被試學生的效用變化來自實驗報酬，除此之外的其他原因可以忽略不計。根據(jù)實驗經(jīng)濟學理論，現(xiàn)金最符合這三個標準，由此現(xiàn)金成為國外開展經(jīng)濟實驗的報酬支付形式。但是受我國教學條件和經(jīng)費支持的限制，向被試學生支付大筆現(xiàn)金的做法并不實際?？晒┻x擇的報酬支付方式是爭取學校少量的經(jīng)費支持，為實驗收益排名前幾位的學生支付一筆小額的現(xiàn)金或給予小禮品等物質獎勵。這種做法不僅能節(jié)約大量的資金，而且可以獲得示范性的激勵效果。

4.分析實驗結果

在實驗結束后，對試驗數(shù)據(jù)的整理和分析不僅有助于驗證經(jīng)濟理論與加深學生對理論的理解，而且可以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。為了發(fā)揮學生學習的主動性，通常采用學生討論的形式分析實驗數(shù)據(jù)。教師可以鼓勵學生通過自由發(fā)言解釋和總結經(jīng)濟規(guī)律，引導他們得出有價值的結論，并在對學生的發(fā)言進行點評的基礎上，簡明扼要地講授經(jīng)濟理論。經(jīng)過學生討論和教師點評，最后由學生以實驗報告的形式將實驗的分析結果提交給教師，以便提高學生的文字表述能力。

四、未來需要探討的問題

實驗教學方法在西方經(jīng)濟學教學中的應用時間較短，尚未在高校中普遍推廣，目前僅有為數(shù)不多的高校開展了實驗教學改革，在實驗教學研究中還有一些問題有待進一步探討。如何將經(jīng)濟學實驗和課堂理論教學有機結合，仍需在教學實踐中不斷完善。設計實驗取決于教師的理論功底和實踐經(jīng)驗，如何巧妙地設計適用于本科教學的實驗成為實驗教學迫切需要解決的問題。為了避免實驗設計的繁瑣和節(jié)省時間，一些學校直接使用實驗經(jīng)濟學專用軟件，但是即便如此，仍然存在如何將實驗軟件應用于經(jīng)濟學教學實踐以及改進實驗的問題。此外，實驗教學的理論分析中還缺乏有關實驗教學對學生學習效果影響的量化分析。因此，實驗教學將在未來教學實踐的經(jīng)驗積累和教學理論的深化中不斷發(fā)展與完善。

參考文獻：

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[3]劉文燕，等.西方經(jīng)濟學實驗教學法應用探索[J].當代經(jīng)濟，2009，（5）：116-117.

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一、經(jīng)濟學――勞動解放，西方經(jīng)濟學――資源配置

對于西方經(jīng)濟學而言，資源的配置問題是其主要聚焦點的所在，從本質上看，西方經(jīng)濟學屬于一種生產(chǎn)力經(jīng)濟學；而在經(jīng)濟學中，勞動解放是其主要的聚焦點，它的本質是指生產(chǎn)關系的存在。由于雙方在聚焦點上存在著這樣的差異，使得雙方之間存在著一定的互補性質。

貫穿西方經(jīng)濟學的軸心與主線是資源配置的稀缺性與最大化問題的研究。盡管在近些年來西方經(jīng)濟學的學派紛紛建立，各大學派中對西方經(jīng)濟學中各自觀點與見解存在著很大的不同。但是，各個學派在西方經(jīng)濟學方面卻都存在著相同的觀點。曾有英國經(jīng)濟學家指出：“經(jīng)濟學是一種將人類行為當做目的和擁有不相同用途的稀缺手段之間存在的一種關系研究科學?！睘榇?，有人將西方經(jīng)濟學定義為研究稀缺手段配置的一種科學。

研究稀缺資源配置的問題是西方經(jīng)濟學研究的重要宗旨所在，這就決定了西方經(jīng)濟學擁有一定價值中的特性，在這方面英國經(jīng)濟學家羅賓斯認為：“經(jīng)濟學主要研究的是利用稀缺手段去實現(xiàn)既定目的的一種行為。為此，對于各種所要實現(xiàn)的目的而言，經(jīng)濟學所處的地位都是中立的；如果要實現(xiàn)某一種目的，那么稀缺手段的應用是必不可少的，這也是經(jīng)濟學家所關注的一種重要的現(xiàn)象。要知道，經(jīng)濟學更加注重的稀缺手段的應用，并不考慮目的的本身，但是它的理念也有很多人認可。

將二者比較起來看，經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學存在著相反的理念。在經(jīng)濟學當中，研究的重點問題是探索勞動解放的根本途徑的研究。實現(xiàn)勞動解放是經(jīng)濟中最為根本性目的。為此，在現(xiàn)代社會中，資本與勞動之間存在的關系是其社會體系所要圍繞的重要的旋轉中心。也正是由于這一點的存在，勞動關系成為經(jīng)濟學中所要重點關注的一種關系。這個問題之所以得到馬克思與恩格斯的重視，其原因在于：首先，資源配置工作僅僅是一種手段，勞動解放即對人的解放以及人的發(fā)展才是最終所要實現(xiàn)的目的所在；其次，要消滅階級剝削、更好的去實現(xiàn)勞動解放，才能夠將生產(chǎn)力發(fā)展中的束縛因素真正的消除，從而真正的實現(xiàn)資源配置。如果生產(chǎn)力中的一些束縛無法被真正的消除，那么必然無法達到資源配置的既定目標，社會發(fā)展必定會受到一定的阻力。

事實上，在我國經(jīng)濟學不僅關注目的的實現(xiàn)情況，還重視手段的應用情況。如果沒有手，目的必將不會完美的實現(xiàn)，在實現(xiàn)的過程中必將會有重重的困難，也正是由于這一點，才給予了資本主義所存留的歷史作用一定的肯定。如：在談到只有資本家作為人格化資本的時候，肯定其具備一定的歷史價值。

二、從理論上看，西方經(jīng)濟學與經(jīng)濟學之間都存在著一定的難題

伴隨冷戰(zhàn)的結束以及兩大陣營的終結等等，意識形態(tài)的交鋒情況得到了一定緩解，為此，經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學融合已經(jīng)成為發(fā)展的必要性所在。但是，兩者都面臨著一定的理論難題。

怎樣去更加科學的論證公有制的經(jīng)濟效率等方面的問題是經(jīng)濟學所面臨的理論難題。盡管經(jīng)濟學能夠暫時的拋開傳統(tǒng)理論以及一些傳統(tǒng)的觀念，堅持公有制與非公有制的經(jīng)濟發(fā)展效率，但是依舊無法克服經(jīng)驗事實中存在的矛盾與張力；雖然在價值方面按勞分配原則比較完美，并得到了很多人的認可。但是，問題也接踵而來，如：理論原則要怎樣轉化為客觀經(jīng)驗事實等？

怎樣克服私有制經(jīng)濟與自由市場競爭的破壞力是西方經(jīng)濟學的理論難題。西方經(jīng)濟學對于經(jīng)濟學中的某些理論并不贊同。但是，對于自身的理論中存在的一些無法與實際社會發(fā)展的經(jīng)濟體制相符合的理論，在西方經(jīng)濟學中卻無法解釋。

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Abstract： As a new undergraduate education level in some local colleges and universities in recent years， the curriculum design and teaching methods of vocational education are still in the exploratory stage. Western economics teaching is no exception. This paper first discusses the teaching orientation of western economics of vocational education based on the training objectives. On this basis， combined with its own teaching practice， this paper analyzes and summarizes the problems in the western economics teaching of vocational education and the advantages of undergraduates learning， and finally puts forward a number of teaching reform proposals.

P鍵詞： 職教本科；西方經(jīng)濟學；課程創(chuàng)新

Key words： vocational education；western economics；curriculum innovation

中圖分類號：G642.3 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2017）22-0256-03

0 引言

職教本科生是近年來在一些地方本科院校出現(xiàn)的本科生群體，他們來自技校（技工學校）、中專（中等專業(yè)學校）或職高（職業(yè)高級中學或高級職業(yè)中學），經(jīng)過單獨對口統(tǒng)一考試合格后，進入一些地方高等院校接受本科高等教育的特殊群體。

西方經(jīng)濟學作為職教本科財經(jīng)管理類專業(yè)的核心基礎課程，在地方本科院校職教本科財經(jīng)管理類專業(yè)的課程體系中處于不可或缺的地位。但是，目前地方本科院校對于職教本科西方經(jīng)濟學的教學，在課程內容、教學方法等方面，并沒有針對理論基礎相對薄弱但實踐技能相對強的職教本科生的這一最大實際，而是照搬普通本科的教學設計，或者在職教?？莆鞣浇?jīng)濟學的基礎上簡單增加教學內容與課時。這樣不可避免地造成西方經(jīng)濟學課程學習效果的偏差，不僅影響了他們的學習興趣，而且嚴重偏離了職教本科的培養(yǎng)目標。

1 基于培養(yǎng)目標的職教本科西方經(jīng)濟學教學基本定位

1.1 職教本科不同于普通本科

職教本科與普通本科共同構成我國高等教育體系的全日制本科層次。但二者的區(qū)別，不僅在于生源不一樣，而且在于培養(yǎng)目標不一樣。高等職業(yè)本科是2014年國務院提出的一個新的教育體系，主要目的是為了順應國際職業(yè)教育發(fā)展的總趨勢，解決我國高級技能人才緊缺的迫切問題。職教本科教育則區(qū)別于過去的普通本科教育，理論和實踐兩手抓，以市場需求為導向，學生畢業(yè)之時即具備一定工作能力，畢業(yè)生以其理論和實踐并重的綜合素質在人才和勞動力上獨樹一幟。而我國普通本科目前仍主要是以理論教育為主，學生的動手能力不強。所以在培養(yǎng)目標上，職教本科培養(yǎng)的是適應經(jīng)濟實踐和生產(chǎn)實踐第一線需要的高級應用性技術人才，而不是傳統(tǒng)的理論型、學術型或研究型人才。

因此與普通本科相比，在西方經(jīng)濟學教學上，職教本科教學的側重點不在于過多的理論假設和模型推演，而在于基本概念與經(jīng)濟實踐的融合講解、基本原理在經(jīng)濟實踐中的應用分析等。

1.2 職教本科不同于職教?？?/p>

從上述也可以看出，職業(yè)本科教育既重視理論塑造又重視實踐訓練，一方面通過擴大理論視野、豐富理論知識，使學生形成一定的理論素養(yǎng)、培育嚴謹?shù)睦碚撍季S，另一方面，通過加強實踐技能的訓練，讓他們形成比普通本科生更強的工作適應能力、持續(xù)的操作能力及創(chuàng)新素質。而職教?？浦鲃t主要面向企事業(yè)單位，培養(yǎng)一般性的應用型技術人才，特別是面向車間及生產(chǎn)線的操作性人才。所以，職教本科在課程設置上，應在專科課程技術性、實操性和實踐性的基礎上，適當加強理論思維的訓練，拓寬學生的理論視野，讓學生在全面的理論知識的武裝下，具備強適應性，避免因理論知識的不足而形成的思維局限，從而在畢業(yè)之時，可以快速適應工作，并在此后的職業(yè)生涯中擁有可持續(xù)的創(chuàng)新能力。

因此在西方經(jīng)濟學教學上，與職教?？葡啾?，職教本科教學的側重點不在于西方經(jīng)濟學基本概念的簡單介紹和基本原理的簡單應用，而在于經(jīng)濟學范疇的較深入理解，并讓學生掌握專科階段可能未深入理解的西方經(jīng)濟學原理，從而既避免職教?？粕鷨我坏哪７聢?zhí)行狀態(tài)又避免普通本科生的理論與實踐可能脫節(jié)的現(xiàn)象發(fā)生。

2 職教本科生在西方經(jīng)濟學學習中存在的主要問題

2.1 基礎知識水平底，對數(shù)學內容難以接受

每個學科都有自身的知識體系，西方經(jīng)濟學這門學科也不例外。職教本科生在中職院校沒有接觸過西方經(jīng)濟學這門課，但西方經(jīng)濟學需要掌握一些基本的高等數(shù)學知識。而大多數(shù)學生雖然在大一第一學期都學過“微積分”這門課，但到第二學期問他們具體學習了什么內容，很多同學都說不上來了，總的來說高等數(shù)學的基礎知識他們已經(jīng)忘得也差不多了。所以現(xiàn)在一些西方經(jīng)濟學教材的內容，對數(shù)學基礎知識掌握不牢固的職教本科生來說很難理解，所以需要對職教本科生進行理論基礎知識的補缺補差。

2.2 對大學教學方式變換不適應

中等職業(yè)學校教育講究教師主導的“滿堂灌”，同樣一門課安排課時多，許多知識點教師反復精講，而且大部分教學內容的教學都在課堂中進行，可以說基本上沒有體現(xiàn)出學生的學習自主性。而大學教育，特別是大學本科教育提倡的是學生主動學習，教師在一定程度上只是起一個引導作用，因此大學教育，特別是大學本科教育，相比于中等職業(yè)學校教育而言，教學內容更多，教學進度也更快。因此至少對大學一二年級的職教本科生而言，由于他們仍然喜歡填鴨式學習和題海戰(zhàn)術，學習方法、學習習慣均已根深蒂固，故對大學的授課模式很不容易適應，也不愿主動改變。

2.3 對西方經(jīng)濟學學習難以提起興趣

西方經(jīng)濟學雖然名為經(jīng)濟學，但其實很抽象，與經(jīng)濟實踐并不直接“融會貫通”，特別是微觀經(jīng)濟學部分。因此多數(shù)學生普遍有這樣的心理：西方經(jīng)濟學如此抽象、晦澀難懂，與我所學的專業(yè)沒什么關系，與我畢業(yè)以后從事的工作沒什么關系，而且，西方經(jīng)濟學學習的好壞也不影響我今后的生活，所以聽不懂就聽不懂，順其自然吧。也有的職教本科生，囿于他們的知識視野和思維局限，認為自己知道怎么做就行了，不用知道為什么這么做，能掌握一定的實踐技能就足夠了。

3 職教本科生在西方經(jīng)濟學學習中存在的優(yōu)勢

3.1 對經(jīng)濟實踐有一定的感性認識

職教本科生來源于中職學校，他們在中職階段學習了一定課時的專業(yè)課程，有的甚至參加了一定的生產(chǎn)生活實踐，因此，相比較于普通高中畢業(yè)生，他們對經(jīng)濟實踐積累了一定的感覺和感性認識。而西方經(jīng)濟學作為財經(jīng)類課程，作為對經(jīng)濟實踐的經(jīng)驗總結和抽象概括，如果學習者具備一定的生產(chǎn)生活經(jīng)歷與經(jīng)驗，無疑有助于學習者對基本概念和基本原理的理解。所以說，相比較于普通高中畢業(yè)生，職教本科生學習西方經(jīng)濟學乃至其它財經(jīng)類課程，在可接受性這一點上，是有一定優(yōu)勢的。

3.2 思想較為活躍，學習思路較為開闊

同樣源于他們的學習與接受教育的經(jīng)歷，他們較之于普通高中畢業(yè)生，較少經(jīng)受應試教育的訓練，雖然在基礎理論以及數(shù)學訓練上遜色于普通高中畢業(yè)生，但正由于較少經(jīng)受應試教育思維固化的影響，他們思想較為活躍，學習思路較為開闊。

據(jù)筆者的觀察以及與他們的交流，了解到他們之所以在課堂學習中顯得較為沉悶，一定程度上是因為基于自己出身（學校）的自卑心理。而實際上，當教師改進教學方法和教學思路，形成更貼近他們的教學氛圍時，他們對西方經(jīng)濟學的學習“感覺”就會被適時激發(fā)出來，得到意想不到的教學效果。

4 職教本科“西方經(jīng)濟學”教學改革建議

4.1 因人制宜，改進教學手段

職教本科生雖然來自中等職業(yè)學校，但具體來自技校（技工學校）還是中專（中等專業(yè)學校） 或者是職高（職業(yè)高級中學或高級職業(yè)中學），他們的學習基礎、學習習慣、學習能力等是不一樣的。因此，教師應該注意到這一點，在課堂教學中根據(jù)因材施教的原則，按照學習者不同的個性，開展課堂教學，就顯得異常重要。而且如果輔以良好的教學方法，西方經(jīng)濟學的教學效果會更好。因為良好的教學方法不僅可以激發(fā)學生的內在動機，而且使學生深刻體會到內在動機發(fā)揮作用后的學習成就感。

筆者在一次西方經(jīng)濟學的期末考試后，與職教本科生交談時得知，他們中大部分之所以西方經(jīng)濟學考得較差，固然由于他們自身的知識基礎較為薄弱，但另一方面是由于教師的教學手段的落后：有些西方經(jīng)濟學教師在課堂中教學方法單一，教學手段僵化呆板――先講概念，再展開原理，接著畫出圖形，最后進入課后練習（有的甚至連課后練習都沒有），套路固定，整個教學過程始終以教師為中心，基本沒有體現(xiàn)出學生的學習自主性，教學和考核效果可想而知。因此在實際的西方經(jīng)濟學教學中，教師應該在課堂教學中真正做到以學生為中心，因人制宜，因材施教，并改進教學方法，加強教學過程中的師生互動，從而有利于激發(fā)學生的西方經(jīng)濟學學習熱情。

4.2 發(fā)揮經(jīng)濟學的實踐性，增加授課的趣味性

西方經(jīng)濟學體系包含了微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩大類，其中微觀經(jīng)濟學中的消費理論、生產(chǎn)理論、成本理論以及宏觀經(jīng)濟學中的宏觀經(jīng)濟政策理論所涉及的有關消費、生產(chǎn)、經(jīng)濟政策等知識，職教本科生在中等職業(yè)教育中都已經(jīng)或多或少接觸過一些知識。

筆者通過調查發(fā)現(xiàn)，他們大多數(shù)認為以上相關章節(jié)內容，他們較為感興趣，但同時也覺得教材編寫過于抽象，從而大大降低了他們的學習效率。所以筆者建議，在西方經(jīng)濟學課堂教學中，開場白宜采用學生喜聞樂見的案例，引起學生興趣，引發(fā)他們的思考與辯論，再開始講解基本概念和基本原理。

此外，西方經(jīng)濟學教育中存在很多的知識點，教學大綱中并未有明確的規(guī)定，因此，在教學中，教師可以靈活穿插這些內容，引導學生進行討論，通過引導的過程回歸西方經(jīng)濟學的基本理論。這樣可以降低學生的畏難和急躁情緒，提高學習效率。

4.3 充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+教育”，改變教學模式

“互聯(lián)網(wǎng)+教育”以其學習方式的多樣化、學習空間的泛在化以及學習內容的豐富化等特點使高校學生的學習方式發(fā)生了巨大的改變?，F(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)為大學生提供了微課、MOOC、精品資源在線課程、網(wǎng)絡公開課等各種優(yōu)質在線教學資源，使越來越多的學習者渴望現(xiàn)代教學手段能對他們的專I或非專業(yè)學習帶來一定的幫助。在面向職教本科生的西方經(jīng)濟學教學中，大學教師應結合職教本科生興趣廣泛、喜歡尋求變化的特點，及時利用“互聯(lián)網(wǎng)+教育”提供的的時代機遇。

筆者在實際的西方經(jīng)濟學教學中就發(fā)現(xiàn)利用了互聯(lián)網(wǎng)視頻和音頻的現(xiàn)代教學手段的課堂教學效果某種程度上遠遠超過使用傳統(tǒng)的教學手段的課堂，從而提升了西方經(jīng)濟學的教學效果。

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篇10

論文摘要：馬克思政治經(jīng)濟學的經(jīng)典著作(《資本論誕生的100多年以來，人類社會發(fā)生了許多重要而深刻的變化。在西方國家，與新科技革命相伴隨的經(jīng)濟信息化和全球化，使資本主義經(jīng)濟具有了許多新特點，在社會主義國家，蘇聯(lián)社會主義的解體，我國計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的全面轉型，以及西方經(jīng)濟學的影響日益增大。面臨著這些挑戰(zhàn)，我們應該如何堅持馬克思政治經(jīng)濟學。本文應用經(jīng)濟學方法論的范式分析研究了馬克思政治經(jīng)濟學的經(jīng)典著作《資本論》，探討了這一問題。

馬克思政治經(jīng)濟學的主要經(jīng)典著作是馬克思的《資本論》。它是一本偉大的經(jīng)濟學著作，是馬克思在研究了，英豳資本主義制度建立100多年來積累的大量詳實的材料和史實的基礎上寫出的。它對資本主義經(jīng)濟制度，資本主義社會的經(jīng)濟運行進行了深入的研究，揭示出了資本主義社會的基本經(jīng)濟規(guī)律。但是距《資本論》出版，現(xiàn)在資本主義又發(fā)展了‘百多年。在這一百多年里資本主義社會的生產(chǎn)力發(fā)生了巨大的變化：全球化信息化自動化智能化大生產(chǎn)，服務業(yè)在國民產(chǎn)值中的大比重的大大提高，無產(chǎn)階級擺脫了極度貧困化，整個無產(chǎn)階級生活水平的得到很大提高，同時資本主義家在經(jīng)濟，社會等各個領域進行宏觀管理，以及歷史上出現(xiàn)的社會主義風潮的平息。這種種馬克思未曾也無法預見到的歷史變化，致使馬克思的《資本論》對當代資本主義經(jīng)濟現(xiàn)實的解釋力下降，那么我們還能如何堅持馬克思政治經(jīng)濟學對我們分析研究資本主義經(jīng)濟及進行我國社會主義經(jīng)濟建設的指導地位了。馬克思政治經(jīng)濟學作為一種科學綱領，它堅持的硬核是什么?它能隨社會條件變化而發(fā)生調整具有靈活性的保護帶是什么?它規(guī)定著的經(jīng)濟學的研究方向和研究手段的正面啟發(fā)是什么?它在調節(jié)適應當前的經(jīng)濟社會現(xiàn)狀的變化中反面啟示的作用又是怎樣?

很多學者試圖通過對馬克思政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟這兩種范式的根本區(qū)別的研究結果來回答《資本論》的硬核是什么的問題。有人說馬克思研究的是經(jīng)濟制度(生產(chǎn)關系)而西方經(jīng)濟學研究的是資源的有效配置。我們知道馬克思在《資本論》中不僅探討了經(jīng)濟制度，也探討了分工理論，價值理論，再生產(chǎn)理論及經(jīng)濟周期，經(jīng)濟增長理論，在再生產(chǎn)理論中也有關于資源(生產(chǎn)資料)的有效配囂問題的研究。當然西方經(jīng)濟學巾的制度經(jīng)濟學也探討經(jīng)濟制度的問題。所以這種區(qū)分不全面：也有人說馬克思政治經(jīng)濟學探討的是經(jīng)濟本質，經(jīng)濟制度的長期演化，而西方經(jīng)濟學研究的是日常現(xiàn)象。也不全然是這樣。馬克思政治經(jīng)濟學也研究了貨幣，信用，工資，生產(chǎn)價格，及利潤，這類資本主義社會經(jīng)濟生活中的具體事物和現(xiàn)象，而且從研究方法來看本質的研究也脫離不了對現(xiàn)象進行全面深入的分析：還有人說《資本論》是對資本主義進行批判的學說，而兩方經(jīng)濟學是對資本主義經(jīng)濟提出建設性建議的學說。馬克思通過《資本論》深刻地分析了資本主義經(jīng)濟危機的病例，對其病例的深刻分析就為其處方的開出做了很大的貢獻，資本主義經(jīng)濟問題的實質就是相對過剩的危機即有購買力的需求不足，原因是生產(chǎn)的社會化與資本的私人占有之間的矛盾。從這一層面來說，兩方經(jīng)濟學某些流派對資本主義經(jīng)濟發(fā)展提出的政策建議就是以《資本論》對資奉主義經(jīng)濟制度的分析為基礎。我認為以上學者對這一問題的探討都沒涉及到馬克思政治經(jīng)濟學的本質和精髓。恩格斯曾今說過馬克思政治經(jīng)濟學不是教條而是方法。我們分析馬克思政治經(jīng)濟學的方法，撇開具體的如歸納與演繹，抽象與具體，分析與綜合在西方經(jīng)濟學的研究中也用到過的方法，就是它是以歷史唯物主義為世界觀與方法論指導。唯物的觀點，辨證的觀點，發(fā)展放入觀點是我們后來者學習繼承《資本論》小可動搖的，它們是馬克思政治經(jīng)濟學這一綱領的硬核。而兩方經(jīng)濟學卻建立在理性人，人的主觀感受的偏好效用這些主觀分析的基礎上。當然馬克思政治經(jīng)濟學《資本論》作為一部經(jīng)濟學著作，它在經(jīng)濟學理論層次上的一系列理論中，又是以勞動價值論為根本。勞動價值論是剩余價值論及馬克思政治經(jīng)濟學其它理論的基石，是堅持馬兜思政治經(jīng)濟學不可動搖的理論基礎。勞動是人類存在和發(fā)展的必然條件，是人類生活永恒的狀態(tài)。勞動價值論將社會財富與人類的生活緊密的聯(lián)系起米了。勞動價值論才是真正以人為本的。而這也是根本區(qū)別于西方經(jīng)濟學的基礎—薩伊的”三位一體”價值理論的。很多著名的馬克思政治經(jīng)濟學學者都認為只有承認勞動價值論才能堅持馬克思政治經(jīng)濟學。所以我認為馬克思政治經(jīng)濟學《資本淪》的硬核是：建立歷史唯物主義世界觀方法論基礎上的勞動價值論。這是我們學習繼承發(fā)展馬克思政治經(jīng)濟學要始終捍衛(wèi)的。

馬克思政治經(jīng)濟學《資本論》的其它的理論都是它的保護帶。如分工理論，剩余價值理論，無產(chǎn)階級貧困化理論，社會總資本再生產(chǎn)理論，利潤率下降趨勢規(guī)律理論，經(jīng)濟危機和周期理論，地租理論等等。它們隨著社會條件的變化會受到一定的沖擊，相應的可以做出調整。如對生產(chǎn)性勞動的劃分，隨著科技的發(fā)展生產(chǎn)性勞動范圍應該擴大。再如無產(chǎn)階級貧困化理論隨著整個社會生產(chǎn)力的發(fā)展，工會組織的壯大和國家調控的加強及社會文化的提到，它將表現(xiàn)的不那么明顯了。再如利潤率下降規(guī)律理論，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了一些新的產(chǎn)業(yè)和行業(yè)，像信息產(chǎn)業(yè)，服務行業(yè)，它們會阻止整個社會的有機構成的提高，其至降低整個社會的有機構成，從而利潤率下降規(guī)律理論也需要調整。所以說當這些理論碰到與當今現(xiàn)實看起來相矛盾或不容易解釋時我們不該氣餒，不該就放棄，而應該對其調整和發(fā)展。這也正是馬克思政治經(jīng)濟學的品質，唯物史觀的矛盾的觀點發(fā)展的觀點，用當下的話說就叫與時俱進。