導(dǎo)語：如何才能寫好一篇西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

信息經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)和信息系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)以喬治·斯蒂格勒和肯尼斯·阿羅為代表。微觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究不確定性、信息不對稱下的選擇。由于非對稱信息的存在，任何決策都要在不確定性下進(jìn)行，不確定性是經(jīng)濟(jì)行為的基本特征。完全理性只是理想假設(shè)，基于完全理性假設(shè)得到帕累托最優(yōu)解在現(xiàn)實中并不存在。喬治·斯蒂格勒、詹姆斯·米爾利斯等人通過對現(xiàn)實制度安排和經(jīng)濟(jì)實踐研究發(fā)現(xiàn)，決策者的信息是不充分、不對稱的，這種情況下市場是缺乏效率的，常常出現(xiàn)市場失靈。囚徒困境使個人利益最大化的選擇在總體看來是最糟的，個人理性導(dǎo)致集體不理性；檸檬市場使得劣質(zhì)商品驅(qū)逐優(yōu)質(zhì)商品。這兩種現(xiàn)象都說明人的理性是有限的。不確定性下的選擇與結(jié)果也不存在一一對應(yīng)關(guān)系，同一選擇可能有不同的結(jié)果，同一結(jié)果也可能得自不同選擇。微觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)以不確定性和不對稱信息為基礎(chǔ)，研究如何通過契約和制度安排來規(guī)范決策者雙方的經(jīng)濟(jì)行為。

從廣義上說，產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、激勵經(jīng)濟(jì)學(xué)和博弈論都屬于微觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，核心是研究信息不對稱下的敗德行為、逆向選擇和委托—問題。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)在有限理性、信息不對稱基礎(chǔ)上，提出通過設(shè)計合適的制度來提高市場的運(yùn)行效率，避免市場失靈。微觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿分支，通過對傳統(tǒng)假定的修改，不僅解釋了很多傳統(tǒng)理論不能解釋的問題，在實際中更有著廣泛應(yīng)用。

二、實驗經(jīng)濟(jì)學(xué)

實驗經(jīng)濟(jì)學(xué)之父弗農(nóng)·史密斯在1962年《競爭市場行為的實驗研究》，從此實驗經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生。他認(rèn)為應(yīng)該用會犯錯誤的有限理性人取性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，以數(shù)理統(tǒng)計作為工具，通過反復(fù)實驗來驗證市場理論和博弈理論的有效性。弗農(nóng)的“口頭雙向拍賣市場實驗”證明了市場參數(shù)完全可能影響均衡產(chǎn)出的收斂性。隨著計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，復(fù)雜經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象實驗成為可能，20世紀(jì)70年代以后，實驗研究結(jié)果使得一般均衡理論、工業(yè)組織理論、社會選擇理論和公共選擇理論開始轉(zhuǎn)向以有限理性為假設(shè)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)學(xué)主流理論體系出現(xiàn)重大變化。此外，實驗方法也被大量運(yùn)用于公共經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)組織理論等研究當(dāng)中，促進(jìn)了這些理論的快速發(fā)展。

實驗經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，由于所分析的是人的行為，行為和心理分析的方法必不可少，現(xiàn)實中的人也并非一直是理性的，非理性會使得人的行為不同。因此，對經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行實驗會使得數(shù)據(jù)結(jié)果呈現(xiàn)概率分布狀態(tài)。實驗經(jīng)濟(jì)學(xué)考察的是被實驗者選擇行為的報酬總合占最大可能報酬的比率，比率越高證明相應(yīng)的理論模型更加可靠，實驗經(jīng)濟(jì)學(xué)通過對比率的比較分析，探討怎樣把理論和理論模型加以改進(jìn)。實驗經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)對比率的比較和分析，可以對暫無現(xiàn)成理論的情形提出新的理論模型，并加以分析驗證。以有限理性分析為前提的實驗經(jīng)濟(jì)學(xué)，對現(xiàn)有理論有效性地分析和不斷提出新的理論模型，極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展。

西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)一直以來都是以實證方法來做研究，實驗經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論發(fā)生了重大變革。

三、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)以科斯和諾斯為代表，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論主要包括交易費(fèi)用理論、產(chǎn)權(quán)理論、企業(yè)理論和制度變遷理論。科斯在《企業(yè)的性質(zhì)》《社會的成本》中指出市場和企業(yè)都是配置資源的手段，市場機(jī)制的運(yùn)行是有交易成本的，企業(yè)管理也是有費(fèi)用的，決策者是通過市場還是企業(yè)配置資源取決于兩者成本的比較，產(chǎn)權(quán)的安排會影響資源配置的效率，一種制度取代另一種制度取決于能否降低交易費(fèi)用。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)也建立在行為人的基本假設(shè)上，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人的行為動機(jī)既有追求財富最大化的一面，又有集體主義行為偏好非財富最大化的一面，利他主義、意識形態(tài)、自愿負(fù)擔(dān)、愛、團(tuán)結(jié)等因素都對人的決策有重要影響。此外，由于環(huán)境太復(fù)雜、行業(yè)太多、分工太細(xì)、不確定性因素太多，人對環(huán)境的認(rèn)知能力肯定是有限的。在信息不完全下，行為人會有機(jī)會主義傾向，不會做出最優(yōu)選擇，是有限理性的。

正如資本家不關(guān)心企業(yè)行為是否污染了環(huán)境，只是關(guān)心通過降低工人工資獲得更多利潤，資本具有盲目性，人的行為不一定理性。針對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對經(jīng)濟(jì)人假設(shè)進(jìn)行了修正，在彌補(bǔ)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)缺陷的同時提出了自己的解決方法。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)指出，由于人的行為受制度和非理性因素影響，制度又是不斷變化演進(jìn)的，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不會一成不變永遠(yuǎn)適用，經(jīng)濟(jì)理論也要隨著制度的變化作出相應(yīng)調(diào)整。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)指出，產(chǎn)權(quán)等制度方面的合理安排能提高市場的運(yùn)行效率。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)、管理學(xué)等其他社會學(xué)科密不可分，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)理論界和社會中的影響的很巨大。

四、神經(jīng)元經(jīng)濟(jì)學(xué)

神經(jīng)元經(jīng)濟(jì)學(xué)又叫神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、腦袋經(jīng)濟(jì)學(xué)，它是研究大腦及大腦怎樣思維的經(jīng)濟(jì)學(xué)。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究社會科學(xué)事實及其概念強(qiáng)調(diào)人的有限計算能力、利他心和環(huán)境怎樣影響人的經(jīng)濟(jì)選擇行為，神經(jīng)元經(jīng)濟(jì)學(xué)則通過對大腦活動事實的研究進(jìn)一步拓展了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)，神經(jīng)元經(jīng)濟(jì)學(xué)也可以看作是新型的實驗經(jīng)濟(jì)學(xué)。源于生物學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的神經(jīng)元經(jīng)濟(jì)學(xué)早期研究并沒有對經(jīng)濟(jì)人假設(shè)提出懷疑，更多地是對經(jīng)濟(jì)人假設(shè)提供了實證，因此得以與經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合。神經(jīng)元經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究表明，動物行為與人類一樣也有自主過程，同樣具有情感，正如恐懼可以躲避危險，感激、同情可以促進(jìn)合作。長期的演化把這些對生存具有重要價值的情感和行為的聯(lián)系固化在神經(jīng)系統(tǒng)當(dāng)中，成為本能，在面臨相似場景的選擇時會再次喚起指導(dǎo)決策。行為決策并未完全建立在理性思考的基礎(chǔ)上，而是一個情感機(jī)制。威廉·詹姆斯認(rèn)為，人之所以比動物更有智慧是人類的本能更加多，人類在演化過程中比一般的動物得以變得更加精致和復(fù)雜，具備了更強(qiáng)的計算能力和情感。

通過對人類行為的神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ)的分析和研究，神經(jīng)元經(jīng)濟(jì)學(xué)通過實驗得出人類具有“趨社會性”的結(jié)論，由于人類共同情感中的同情心、責(zé)任心、羞愧、感激、公平正義等情感因素的作用，個體的選擇并不僅僅出于自利，通常還要顧及他人或集體利益，傳統(tǒng)的自利的完全理性的經(jīng)濟(jì)人對人類偏好和行為的解釋是有缺陷的，“趨社會性”會使人不只考慮私利，還會維護(hù)正義、道德，其對促進(jìn)合作效率、維護(hù)社會穩(wěn)定都有重要意義。神經(jīng)元經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的方法論做出重大貢獻(xiàn)，更是對理性范式提出了挑戰(zhàn)和修改。

神經(jīng)元經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為人的決策方式分為理性和情感兩種方式，豐富和深化了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的經(jīng)濟(jì)人約束條件下最大化分析范式。神經(jīng)元經(jīng)濟(jì)學(xué)通過對鏡像神經(jīng)元和神經(jīng)系統(tǒng)自我激勵工作原理的分析，正在逐步揭開偏好的本質(zhì)秘密，這是一個全新的研究領(lǐng)域，對經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他社會科學(xué)的發(fā)展意義重大，這也是社會科學(xué)通過實證研究不得不過的必由之路。

五、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)

演化經(jīng)濟(jì)學(xué)以馬克思為思想前驅(qū)，廣義的演化經(jīng)濟(jì)學(xué)源自凡勃倫，狹義的演化經(jīng)濟(jì)學(xué)源自熊彼特和西蒙。熊彼特的創(chuàng)新理論使得演化經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一個獨(dú)立學(xué)科，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)把西蒙的有限理性說作為自己理論框架的基礎(chǔ)，并借此對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)加以批判。馬歇爾曾說，經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正科學(xué)化應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)生物學(xué)，而不是經(jīng)濟(jì)力學(xué)。通過分析技術(shù)創(chuàng)新，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)用動態(tài)的眼光看待經(jīng)濟(jì)變遷和技術(shù)變遷，在經(jīng)濟(jì)變遷和技術(shù)變遷過程中充滿了偶然性和不確定性，很多創(chuàng)新往往是沒有目的的。演化經(jīng)濟(jì)學(xué)指出經(jīng)濟(jì)政策的不確定性主要有：眾多非串謀個體選擇行為的復(fù)合效應(yīng)無法預(yù)測；個體決策能力與要解決的困難可能不匹配，存在能力——困難缺口等。由于不確定性的存在，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為行為人決策時目標(biāo)要具有模糊性，能夠在結(jié)果與預(yù)期目標(biāo)不一致時加以修正，遵循意外原理。演化經(jīng)濟(jì)學(xué)把有限理性作為自己理論的基本假設(shè)之一，通過了解經(jīng)濟(jì)組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來了解技術(shù)進(jìn)步、行業(yè)變遷及技術(shù)的創(chuàng)新，最終解釋經(jīng)濟(jì)如何演化。演化經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)和制度的變遷都有路徑依賴的特征，是不可逆的。

演化經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注變化，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注靜態(tài)均衡分析。演化經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)演化過程中時間和歷史具有重要作用，制度變遷要求經(jīng)濟(jì)理論不斷調(diào)整。中國改革開放以來經(jīng)歷了重大的制度變遷，隨著中國的快速發(fā)展，制度方面在不斷進(jìn)行完善和調(diào)整，在中國研究演化經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅具有深遠(yuǎn)的理論意義，還具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實意義。

六、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)

卡尼曼和特維斯基共同研究了直覺信念心理學(xué)和選擇理論，通過對西蒙有限理性說的考察，在有限理性和滿意原則的理論基礎(chǔ)上，通過研究系統(tǒng)性偏差他們得到了有限理性的圖譜，他們發(fā)現(xiàn)，系統(tǒng)性的偏差會使人的選擇不同于理性經(jīng)濟(jì)人的最大化行為，在此基礎(chǔ)上他們開創(chuàng)了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)。從理性經(jīng)濟(jì)人模型出發(fā)，他們做了三方面的研究：（一）不確定性條件下，行為人采取的判斷偏差和啟示法；（二）前景理論，用于解釋如何進(jìn)行風(fēng)險選擇和在風(fēng)險選擇中規(guī)避損失；（三）框架效益及其在理性經(jīng)濟(jì)人模型中的運(yùn)用。

卡尼曼認(rèn)為人的認(rèn)知分為推理和直覺。推理需要經(jīng)過深思熟慮，需花費(fèi)精力；直覺不需要花力氣去思考和計算，想法會自發(fā)在腦海中呈現(xiàn)。在經(jīng)過系統(tǒng)地研究后卡尼曼指出，雖然心智會對人的精神及行為提供監(jiān)控，但比較松散，大多數(shù)思維和行為都是直覺性的。研究發(fā)現(xiàn)，相比花費(fèi)精力思考取得結(jié)論，人們更習(xí)慣滿足于直覺判斷的結(jié)論。

直覺的特性是能自發(fā)進(jìn)入人的大腦，卡尼曼把這種自發(fā)進(jìn)入大腦的心理內(nèi)容稱為可感知性。通過研究，卡尼曼和特維斯基發(fā)現(xiàn)有些特性確實相比其他的要更容易被感知?？崧堰@些無需費(fèi)力思考就能自發(fā)產(chǎn)生的特性稱為自然評價，例如，尺寸、距離、響亮程度、相似度、因果傾向、驚異度、情感強(qiáng)弱、情緒及刺激評價都容易被感知，均是自然評價。

基于以上的心理學(xué)知識，卡尼曼和特維斯基通過對不確定性下的人的判斷研究發(fā)現(xiàn)，在不確定性下判斷的復(fù)雜任務(wù)被人們使用有限數(shù)量的啟發(fā)原則簡化為判斷活動了。這些啟示法雖然通常很有用，有的時候也會引發(fā)系統(tǒng)性的嚴(yán)重錯誤。

篇2

[關(guān)鍵詞]環(huán)境 雙軌制 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) 消費(fèi) 國際形勢

[中圖分類號]F12 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）20-0048-02

我國有著自己獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，將政府與市場經(jīng)濟(jì)充分結(jié)合在一起，這是世界先例。對于我國雙軌制的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，讓許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為我國的未來發(fā)展難以捉摸，然而正是這種無法預(yù)測讓許多國家對我國產(chǎn)生危機(jī)感和認(rèn)同感。有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式將會影響我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，受到的阻力會是極大的，會讓我國的經(jīng)濟(jì)陷入不確定中。但是，如果我們能夠從受阻的經(jīng)濟(jì)中獲得成功，必將會贏得巨大的勝利。至于不確定性，我覺得政府措施會是一個很好的保護(hù)制度。

一、凱恩斯主義和馬歇爾經(jīng)濟(jì)并行形成雙軌制經(jīng)濟(jì)

我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式以“雙軌制”特立獨(dú)行，不尋同于其他國家，是一個以宏觀政策為主導(dǎo)l展自由市場經(jīng)濟(jì)的國家。在其他國家眼中，我國的這種特立獨(dú)行的發(fā)展方針是不可思議的，但是如果從我國特有的環(huán)境中出發(fā)去考慮，會發(fā)現(xiàn)其實我們只是根據(jù)國家市場的需求制定規(guī)范，發(fā)展我國經(jīng)濟(jì)。

（一）運(yùn)用看得見的手平衡供給與需求

凱恩斯主義強(qiáng)調(diào)應(yīng)該突出政府作用，運(yùn)用看得見的手平衡市場供給與需求，但是我國政府并沒有做到絕對的凱恩斯經(jīng)濟(jì)。對于我國經(jīng)濟(jì)而言政府起著引導(dǎo)的作用，其中的多個“五年計劃”就是我國特有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。我國政府著重于強(qiáng)調(diào)控制大體宏觀發(fā)展方向，而并不完全控制市場。于是，有的完全自由經(jīng)濟(jì)國家誤解為我國是一個國有制經(jīng)濟(jì)國家，它們認(rèn)為是我國政府完全掌控經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。雖然也有國有企業(yè)存在，但是是為了國家基礎(chǔ)設(shè)施和保密技術(shù)而存在的企業(yè)，是為了維護(hù)國家獨(dú)立和安全而設(shè)立的并非是以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為目的的。政府運(yùn)用了一定的手段使得經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行，為我國企業(yè)提供指導(dǎo)性意見，減小了企業(yè)的發(fā)展風(fēng)險。中國計劃對于其他國家來說或許是不可想象的，但是對于我國經(jīng)濟(jì)來說，這將是決定我國一段時間段內(nèi)發(fā)展的方向。也正是因為國家宏觀調(diào)控的存在，讓中國經(jīng)濟(jì)能夠更加平穩(wěn)安全地發(fā)展。

（二）讓市場自由發(fā)揮，充分釋放市場效用

在政府的宏觀調(diào)控下，我國經(jīng)濟(jì)自由進(jìn)行，人們可以自由買賣。特別是近幾年，不斷吸引外資投入和鼓勵本國企業(yè)走出去，讓我國的經(jīng)濟(jì)更加活躍。政府在強(qiáng)調(diào)調(diào)控的同時也鼓勵自由市場的發(fā)展，所以對我國有誤解的國家并不知道，我們也存在馬歇爾自由經(jīng)濟(jì)。近幾年來不斷開放了一些基礎(chǔ)行業(yè)，允許資本自由進(jìn)入投資，對于本國的保護(hù)產(chǎn)業(yè)逐漸減少，我國市場的自由程度也不斷提高。與此同時，政府還鼓勵中國企業(yè)走出國門去尋求海外市場，讓企業(yè)不斷提高自我，增加競爭力，與世界企業(yè)相互比較，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。而吸引外資駐入我國使得我國市場不僅只有中國企業(yè)，還有外資和外國技術(shù)。

（三）國家政策與市場經(jīng)濟(jì)并行是發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)不變方針

“雙軌制”經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，說明我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是正確的，我們會一直堅持不懈地走下去。宏觀調(diào)控為市場自由提供保證，但是自由市場的發(fā)展方向是不可定的，這必將會影響國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所以需要有政府調(diào)控為其保駕護(hù)航，這樣才能夠讓自由市場正常安全地發(fā)展下去?！半p軌制”可謂我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩重保護(hù)，既能夠有自由經(jīng)濟(jì)市場的靈活變通性，又能有計劃經(jīng)濟(jì)的保證安全性。但是，“雙軌制”讓許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都犯難，覺得我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式不可預(yù)測性太強(qiáng)，無法很好地做出預(yù)防。但正是因為有“雙軌制”的存在，我國經(jīng)濟(jì)才能夠更好更快地做出反應(yīng)，面對問題及時調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略。

二、規(guī)模經(jīng)濟(jì)和小微企業(yè)相結(jié)合形成中國式帕累托最優(yōu)

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式中我們不斷追求企業(yè)形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)，與此同時，行業(yè)與行業(yè)之間會產(chǎn)生部分的產(chǎn)業(yè)鏈間隙，此時，就需要小型企業(yè)來完成這些間隙行業(yè)。所以，為了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的完整，小微型企業(yè)成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中不可缺少的部分。小微企業(yè)與規(guī)模企業(yè)之間很少會有競爭發(fā)生，一般情況下小微企業(yè)作為大企業(yè)的輔助產(chǎn)業(yè)，兩者之間會相輔相成減少影響，形成中國式帕累托最優(yōu)發(fā)展模式。

（一）促進(jìn)大中企業(yè)實現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)

在我國企業(yè)不斷成長的過程中，企業(yè)開始意識到規(guī)模經(jīng)濟(jì)對企業(yè)發(fā)展的重要性，我們想要追求利益最大化，就必須確保我們的經(jīng)濟(jì)浪費(fèi)是最小的，此時發(fā)展規(guī)模經(jīng)濟(jì)的必要性就愈發(fā)重要了。隨著近幾年我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國對企業(yè)的要求也越來越高，所以企業(yè)一次又一次進(jìn)行產(chǎn)業(yè)變革與更新，迫使一些產(chǎn)業(yè)破產(chǎn)淘汰?，F(xiàn)在中國市場上開始出現(xiàn)大批領(lǐng)頭企業(yè)，它們與同行業(yè)的其他企業(yè)相比有著優(yōu)先的市場選擇和競爭優(yōu)勢，這與它們近幾年的產(chǎn)業(yè)規(guī)?；⑾⑾嚓P(guān)。雖然現(xiàn)在的中國企業(yè)還不能完全進(jìn)入規(guī)模經(jīng)濟(jì)的行列，但是許多企業(yè)已經(jīng)紛紛加入規(guī)模經(jīng)濟(jì)化的企業(yè)進(jìn)程中來。每個企業(yè)若想達(dá)到規(guī)模經(jīng)濟(jì)，必定要有一定的綜合實力才行，這樣就迫使了一些企業(yè)離開這個行業(yè)，這對于本行業(yè)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展來說是好的，這會使一些企業(yè)能夠低成本增加資產(chǎn)，完成企業(yè)規(guī)模的進(jìn)一步擴(kuò)大，也方便其他企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

（二）小微企業(yè)填補(bǔ)產(chǎn)業(yè)空隙

對于有些行業(yè)來說形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)是困難的，因為它們的需求是較少的，但是它們的存在又是必不可少的。此時，就需要小型企業(yè)來完成這個工作。對于我國的發(fā)展經(jīng)濟(jì)模式來說，不可能完全依賴于大企業(yè)存活，畢竟我國是一個擁有十四億人口的國家，規(guī)模經(jīng)濟(jì)對于人才的要求十分嚴(yán)苛并且需要的數(shù)量較少，并不能養(yǎng)活中國那么多人，此時就需要小微企業(yè)的存在。一直以來，我國的勞動力密集型產(chǎn)品都受廣大消費(fèi)者喜愛，特別是紡織與刺繡在世界上享有盛譽(yù)。在江浙一帶有許多這樣的小型企業(yè)，養(yǎng)活著一大批勞動力。在這個有名的小型制造企業(yè)聚集地里，你可以看見許多企業(yè)采用傳統(tǒng)的方式生產(chǎn)中國特色產(chǎn)品。而也正是因為它們的獨(dú)特制作形式，才能夠讓人們?nèi)绱讼矏?。它們的存在不僅為中國經(jīng)濟(jì)做出了貢獻(xiàn)，還弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化。這種小型企業(yè)靈活性極高，不僅活躍了中國市場，還易于進(jìn)入海外市場，成為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不可或缺的一部分。

（三）規(guī)模企業(yè)與小微企業(yè)共同完成完整經(jīng)濟(jì)體系

作為一個大國，市場經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜程度是毋庸置疑的，所以，不能夠完全規(guī)范企業(yè)規(guī)模。企業(yè)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)能夠為國家創(chuàng)造更多的財富，但與此同時，小微企業(yè)的靈活變通能夠減少自由市場的不穩(wěn)定性。對于中國市場來說，規(guī)模企業(yè)與小微企業(yè)都是缺一不可的，規(guī)模企業(yè)作為主要的經(jīng)濟(jì)來源，在國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)重要地位，而小微企業(yè)的靈活性可以調(diào)節(jié)市場的不可預(yù)見性，降低市場錯誤預(yù)測帶來的損失，并且可以發(fā)展自己獨(dú)特的文化與風(fēng)格，形成多種多樣的中國經(jīng)濟(jì)市場。我國對小微企業(yè)的要求比較低，可以自由申報建立，能夠及時彌補(bǔ)市場中缺少的部分，而大型企業(yè)則較為穩(wěn)定。所以，只有兩種企業(yè)模式共存，才能相輔相成，促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展。

三、了解消費(fèi)者市場，創(chuàng)造新消費(fèi)文化

對于企業(yè)而言，市場是極其重要的生存條件，面對強(qiáng)大的競爭壓力，中國企業(yè)需要深入了解消費(fèi)者需求，改變原有消費(fèi)傳統(tǒng)，創(chuàng)造新的消費(fèi)文化。

對于國內(nèi)消費(fèi)者而言，中上階層的消費(fèi)者更喜愛外國產(chǎn)品，因為有些中國產(chǎn)品與外國產(chǎn)品相比還是有一定差距的。所以，中國企業(yè)應(yīng)當(dāng)提高自覺性，生產(chǎn)高質(zhì)量產(chǎn)品，而并非忽略國內(nèi)市場，將殘次品留在國內(nèi)而傷害中國市場。而且，隨著外來文化的侵襲，中國消費(fèi)者對外來產(chǎn)品有一定崇拜傾向，所以，中國企業(yè)應(yīng)該營造良好的企業(yè)文化，讓中國消費(fèi)者引以為榮。至于外國消費(fèi)者，我們應(yīng)該根據(jù)各個國家生活水平的不同，生產(chǎn)不同層次的產(chǎn)品。對于西方發(fā)達(dá)國家，他們多認(rèn)為貴的就是好的，而對于非發(fā)達(dá)國家則更看重商品的價格，其次才是產(chǎn)品質(zhì)量，所以中國企業(yè)應(yīng)該堅持物美價廉的東方文化，這樣才能更好地進(jìn)入外國市場。

四、中國當(dāng)今面臨的全球形勢

在全球化發(fā)展的今天，我國不斷擴(kuò)大貿(mào)易范圍。隨著我國經(jīng)濟(jì)實力的提高，我國不斷建立組織和實行各種新戰(zhàn)略來突破我國經(jīng)濟(jì)的阻礙。然而，現(xiàn)在的全球環(huán)境也并不穩(wěn)定，作為現(xiàn)今發(fā)展最為迅速的國家，自然也成為了世界關(guān)注的焦點。因此，現(xiàn)在的中國走的每一步都至關(guān)重要。

（一）中國積極促進(jìn)全球化進(jìn)程，合作范圍不斷擴(kuò)大、程度不斷加深

近幾年，我國開始不斷開拓國外市場，不僅在原有的世界性組織里積極活動，而且還促使建立一些以中國為主導(dǎo)的世界性計劃和組織。2013年中國開始提出“一帶一路”戰(zhàn)略和建立亞投行，讓中國在國際上又一次成為焦點，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測，這兩個計劃的實行將會把中國經(jīng)濟(jì)帶上一個新高度。今年，隨著“一帶一路”的正式啟動，眾多國家紛紛表示加入的意愿，使得我國經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的實施更加緊迫。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不斷加快，原有的市場已經(jīng)不能夠滿足我國企業(yè)的發(fā)展。這就要求我國必須不斷尋找和開拓新市場。為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國政府勇挑重?fù)?dān)開始策劃與實施經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，為我國企業(yè)謀出路、作保障。

（二）部分國家不斷阻礙中國全球化進(jìn)程，壓制中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展

中國經(jīng)濟(jì)近幾年的發(fā)展速度是世界上所有國家有目共睹的，這樣的發(fā)展速度讓許多國家感到驚嘆和擔(dān)憂。短短十幾年就趕上甚至超越了其他國家?guī)资甑陌l(fā)展程度，這讓很多國家意識到中國不再是以前那個任人欺凌的國家，已經(jīng)變成了世界大國，這讓西方國家不得不開始防御中國。所以，近幾年來，中國外貿(mào)官司不斷增加，我國的國外市場和企業(yè)不斷被壓制，甚至不惜挑起我國與周邊國家的矛盾，想要抑制中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?，F(xiàn)在的中國站在世界的前端，這個后起之秀必然會遭到其他國家的反對和打壓。在周邊事端、貿(mào)易官司、國際地位都被不斷干擾與阻礙的情況下，我們只能小心翼翼地謀劃出路，才能繼續(xù)發(fā)展。

五、總結(jié)

現(xiàn)階段中國是世界舞臺上一顆新升起的明星，它的何去何從將會影響世界經(jīng)濟(jì)的格局?！半p軌制”是中國所特有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式，為中國特定的環(huán)境所孕育，然而現(xiàn)在的中國企業(yè)發(fā)展中仍有許多不足的地方，需要不斷改進(jìn)與完善，創(chuàng)造新的消費(fèi)文化，才能確保中國企業(yè)消費(fèi)市場的穩(wěn)定。對于國際環(huán)境的種種威脅，需要小心謹(jǐn)慎地對待，才能夠讓中國經(jīng)濟(jì)不被外界因素所干擾，正常運(yùn)行。作為一個有著濃厚文化底蘊(yùn)的大國，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式必然與他不同，但也正是因為這種不同，才更加不凡，未來它必將引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

篇3

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科中，總結(jié)歸納了西方發(fā)達(dá)國家市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制。在不同發(fā)展階段，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也表現(xiàn)出了不同的特點，具體如下：一是邏輯性、系統(tǒng)性強(qiáng)，且理論流派眾多。主要包含的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大模塊相輔相成，前者以價格分析為核心，后者以整個國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況為主要研究對象。二是在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，意識形態(tài)和實踐性并存，理論產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)生活，亦可用于指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)生活。當(dāng)下的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論已十分完整，可用于研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中的資源配置和利用，但該理論依附于資本主義制度，對該制度更具偏向性。三是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，方法體系和現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)聯(lián)系緊密，其產(chǎn)生和發(fā)展均立足于?F實中的具體經(jīng)濟(jì)問題和現(xiàn)象的分析研究之上。四是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中不僅包含有抽象理論，而且會靈活應(yīng)用數(shù)學(xué)模型對日常經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行分析，且具有逐漸數(shù)學(xué)化的趨勢。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問題

（一）教材中缺乏前沿理論的介紹

我國高校使用的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材主要內(nèi)容為西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論觀點，忽視了對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最新最前沿理論和非主流理論的收納和介紹，導(dǎo)致西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材整體理論體系不完整，影響學(xué)生多元化能力的思維的培養(yǎng)。

（二）缺乏對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的定量分析

在進(jìn)行西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，闡釋和研究相關(guān)理論均會用到相應(yīng)的數(shù)學(xué)工具和數(shù)學(xué)模型，進(jìn)行不同程度的定性分析，這就使學(xué)生在學(xué)習(xí)時更習(xí)慣進(jìn)行定性分析，而少用或不用定量分析，但是在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，理論邏輯的推導(dǎo)、數(shù)學(xué)工具的運(yùn)用等均需要進(jìn)行一定的定量分析才能深入的理解。

（三）理論與實際脫節(jié)

我國高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中主要針對研究了國外的經(jīng)濟(jì)問題和現(xiàn)象，但是對中國市場經(jīng)濟(jì)下存在的問題分析甚少。此外，教材中雖有相關(guān)的案例分析講解，但在沒有實踐經(jīng)驗的情況下，學(xué)生依舊很難理解。

（四）教材內(nèi)容和教學(xué)方法中存在的問題

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識面廣、知識點多、理解難度大，理解和學(xué)習(xí)需要大量的時間，但在高校課時安排中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課時較少。除此之外，受各種因素的影響和限制，高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)仍舊停留講授階段，教學(xué)方法單一，學(xué)習(xí)被動，學(xué)生主觀能動性差。

（五）思維方法和工具應(yīng)用

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的在于培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維能力和分析能力，并靈活應(yīng)用這些能力分析解決現(xiàn)實中存在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象核問題，這就要求在進(jìn)行西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中要著重講解相應(yīng)的邏輯推導(dǎo)過程。同時西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究和分析需要借助于數(shù)學(xué)工具，但多數(shù)學(xué)生對于各類復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式和圖形并不了解。

三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)改革

篇4

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；地方性本科院校；教學(xué)

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：16723198（2013）18013902

1 前言

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究稀缺資源如何進(jìn)行合理配置的社會科學(xué)，是目前唯一被授予諾貝爾獎的社會科學(xué)，被譽(yù)為“社會科學(xué)皇冠上那顆最為璀璨的明珠”。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，百花齊放，百家爭鳴，帶來西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為教育部核定的經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的主干課程之一，重要程度不言而喻。但是由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派林立，眾多案例來自西方國家，與西方文化淵源頗深，與我國的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展及現(xiàn)階段國情有一定距離。如何結(jié)合我國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，根據(jù)現(xiàn)有教學(xué)實踐，提高改善西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果，特別是教學(xué)資源相對薄弱的地方性本科院校，更加是一個值得探討和改進(jìn)的教學(xué)課題。

2 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程特點

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個部分，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)講述微觀經(jīng)濟(jì)行為人在一定的資源約束條件下如何合理配置資源的問題，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則講述一個經(jīng)濟(jì)體如何在一個國家或地區(qū)范圍內(nèi)配置經(jīng)濟(jì)資源。其具有以下特點：

第一，基礎(chǔ)性和重要性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門基礎(chǔ)性課程，主要是為了普及經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論，培養(yǎng)學(xué)生從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度思考問題的思維方式，是學(xué)習(xí)貨幣銀行學(xué)、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際金融、國際貿(mào)易、證券投資學(xué)等課程的基礎(chǔ)。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程對于高等院校的經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)學(xué)生的重要性相當(dāng)于加減乘除基本運(yùn)算知識對于數(shù)學(xué)的作用，是進(jìn)一步學(xué)習(xí)專業(yè)課程條件和基礎(chǔ)。

第二，復(fù)雜性和抽象性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在一定經(jīng)濟(jì)資源約束條件下的經(jīng)濟(jì)主體（人）的各種選擇行為。由于影響人的行為的因素紛繁復(fù)雜，而社會經(jīng)濟(jì)問題是社會各個經(jīng)濟(jì)行為主體的集合，因此社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象將更加復(fù)雜，很難用一個簡單的理論將社會經(jīng)濟(jì)問題描述清楚，這也就決定了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的復(fù)雜性。對于一個復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)問題，我們無法直接對其進(jìn)行較好分析，只有通過抽象掉一些復(fù)雜因素，才能使人們能夠?qū)ζ溥M(jìn)行較好的描述。比如宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中總需求-總供給模型中總需求的含義是在一定價格水平下的社會各種需求總量。這個價格水平是一個抽象概念，不是一個具體價格水平，需要學(xué)生發(fā)揮抽象思維能力。

第三，嚴(yán)謹(jǐn)性和綜合型。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)包含諸多命題和證明，這些命題和證明不是根據(jù)現(xiàn)象推演得到，更多是基于嚴(yán)格的數(shù)學(xué)推導(dǎo)得到，因此西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系具有相當(dāng)?shù)膰?yán)謹(jǐn)性。此外，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是眾多學(xué)派觀點構(gòu)成的綜合體，代表眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)派的思想，這些思想和觀點有時是相互補(bǔ)充，有時則相互排斥，相互對立。

第四，研究方法多樣性。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法非常豐富，有基于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的推演研究方法，有完全運(yùn)用抽象和簡化的理論模型的規(guī)范分析方法，也有運(yùn)用數(shù)學(xué)推導(dǎo)和數(shù)學(xué)模型來論證經(jīng)濟(jì)變量的實證研究方法。既有和其他學(xué)科一樣的定性和定量分析方法，此外還包括經(jīng)濟(jì)學(xué)有的分析方法，如邊際分析方法和均衡分析方法等。因此，要學(xué)好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就需要牢固掌握和靈活運(yùn)用這些分析方法。

3 當(dāng)前地方院校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程存在的問題

盡管西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對于高等院校經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生非常重要，但很多院校，特別是地方性本科院校在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中存在諸多問題，難以促使學(xué)生在專業(yè)上有更優(yōu)異表現(xiàn)，這些問題主要表現(xiàn)在：

第一，教學(xué)的課程安排不具有銜接性。由于學(xué)校教學(xué)進(jìn)度和計劃的要求，對于經(jīng)濟(jì)類學(xué)生，在安排微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)任務(wù)時存在嚴(yán)重脫節(jié)。比如，部分地方本科院校在大學(xué)一年級二學(xué)期開了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是到大學(xué)二年級第二學(xué)期才開設(shè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)缺乏連續(xù)性；此外，還有部分院校在還沒有開始微積分課程之前就開始開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，學(xué)生由于缺乏基本的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，造成了學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時出現(xiàn)理解困難。

第二，課程教學(xué)學(xué)時安排過少。由于與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型大學(xué)不同，地方本科院校的辦學(xué)定位更多是培養(yǎng)應(yīng)用型人才，以服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，在課程的開設(shè)上以應(yīng)用性課程居多，因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)等基礎(chǔ)課程的開設(shè)學(xué)時安排過少。在筆者所在的本科院校，對于管理類學(xué)生，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只開設(shè)48學(xué)時，對于經(jīng)濟(jì)類學(xué)生，也只有96學(xué)時，這對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程內(nèi)容來說嚴(yán)重不足。因此，教師們?yōu)榻鉀Q教學(xué)學(xué)時不夠的問題，只能人為刪減部分教學(xué)內(nèi)容，或者講授較為簡單粗糙。

第三，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程本身難度較大，初學(xué)者難以理解。盡管西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論性極強(qiáng)的課，但是作為基礎(chǔ)課程，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一般安排在大學(xué)一年級，對于剛剛從高中進(jìn)入大學(xué)，完全沒有接觸過經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)課程的初學(xué)者而言，要深入理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系存在較大難度。

第四，部分學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不夠重視，進(jìn)而導(dǎo)致興趣不濃厚。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論課程，部分學(xué)生認(rèn)為這門課程不實用，對今后自己找工作等沒有幫助，對這門課程沒有引起足夠的重視。此外，由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論多，難度大，對于部分?jǐn)?shù)學(xué)基礎(chǔ)較差的學(xué)生學(xué)習(xí)起來較為困難。在課程初期，學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還保持著較高興趣，但是隨著教學(xué)進(jìn)度的開展，越來越多的學(xué)生發(fā)現(xiàn)其難以跟上教師的教學(xué)進(jìn)度，因此對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的興趣不斷下降。

第五，教師的教學(xué)手法單一，教學(xué)方式陳舊。與傳統(tǒng)研究型大學(xué)相比，地方性本科院校學(xué)生基礎(chǔ)相對較差，學(xué)習(xí)鉆研精神相對匱乏，教師在講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程主要還是以“灌輸式”為主，難調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。此外，由于教學(xué)學(xué)時不夠，教師迫于教學(xué)進(jìn)度，與學(xué)生進(jìn)行的互動和探討也較少。

4 提高地方性本科院校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)效果的建議

針對目前地方性本科院校在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中存在問題，筆者就如何提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量有以下幾點建議：

第一，完善教學(xué)計劃，教學(xué)內(nèi)容具有連續(xù)性。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程之前，應(yīng)該先開設(shè)微積分等基礎(chǔ)數(shù)學(xué)課程；同時，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩門課程在兩個連續(xù)的學(xué)期開設(shè)，這樣課程更具有銜接性和匹配性，學(xué)習(xí)效果更好。

第二，完善教學(xué)進(jìn)度，增加教學(xué)課時。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門理論性強(qiáng)、難度大的課程，必然需要教師和學(xué)生花費(fèi)更多時間，才能使教學(xué)效果更好。如果一學(xué)期以18周計算，每周安排4個學(xué)時的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)課時較為合適。也就是說，對于經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程教學(xué)時間應(yīng)該分別達(dá)到72學(xué)時，對于管理類專業(yè)學(xué)生，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程的總教學(xué)時間至少應(yīng)該達(dá)到72學(xué)時。只有保證了充足的教學(xué)課時，才能保證較好的教學(xué)質(zhì)量。

第三，提高學(xué)生對課程的重視程度和興趣。提高學(xué)生對課程的重視度和興趣是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。教師在進(jìn)行入學(xué)教育時就要強(qiáng)調(diào)只有學(xué)好專業(yè)基礎(chǔ)課程才能培養(yǎng)較好的專業(yè)素養(yǎng)，讓學(xué)生充分意識到課程的重要。任課教師在講授之前可以用一些鮮活的現(xiàn)實例子說明西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實際上與現(xiàn)實生活密切相關(guān)，采用一些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以引起學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的興趣。

第四，任課教師經(jīng)常開展教學(xué)討論，完善教學(xué)方式。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)多以理論式教學(xué)為主，學(xué)生的參與度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。任課教師要經(jīng)常就教學(xué)中遇到的問題和心得開展討論，取長補(bǔ)短。此外，我建議任課教師采用案例教學(xué)法，就目前社會中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)事件讓學(xué)生用所學(xué)理論進(jìn)行分析，這樣不但能夠提升學(xué)生參與度，也能讓學(xué)生在參與討論的過程中提高其對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，加深學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的掌握程度，提供學(xué)生的思辨能力及綜合素質(zhì)，達(dá)到更好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

[1]彭東.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革研究[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2012，（16）.

[2]李停.應(yīng)用型本科院校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)探究[J].唐山師范學(xué)院學(xué)報，2011，（7）.

篇5

[關(guān)鍵詞] 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)； 教學(xué)改革

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)和特點

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于其他學(xué)科課程，其特殊性在于提供給學(xué)生與實際經(jīng)濟(jì)社會密切相關(guān)的、大量的概念和理論模型，這些內(nèi)容可以讓學(xué)生對基本經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象有比較透徹的認(rèn)識。作為分析經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)具體現(xiàn)象和事物的工具，反過來又可以提高學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。毋庸置疑，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生最需要掌握的專業(yè)基礎(chǔ)課之一。作為一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程，也是一門理論性較強(qiáng)的課程，在教學(xué)過程中要做到如下幾點：一是要把理論知識系統(tǒng)地介紹給學(xué)生。二是要把傳授學(xué)習(xí)方法放在比傳授知識更重要的地位。三是要把理論知識很好地與現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)問題結(jié)合起來，幫助學(xué)生學(xué)會運(yùn)用理論知識來分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，達(dá)到學(xué)以致用的目的。

二、“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)過程中存在的問題

1.教學(xué)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性，教學(xué)思路不清晰

目前國內(nèi)高等財經(jīng)院校非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生只是將微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部，不清楚甚至不知道西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還包括很多其他的流派。而經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的同學(xué)雖然知道西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有許多派別，但是因為教師教學(xué)中只專注于某一課程而忽視了與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的聯(lián)系，使得很多學(xué)生概念不清，沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)思維。

2.教材定位不準(zhǔn)確，教材內(nèi)容陳舊過時

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的使用定位不清【1】，不論是高職院校，還是本科院校，雖然版本較多，但是內(nèi)容大同小異，缺乏針對性。甚至出現(xiàn)了很多直接照搬國外教材內(nèi)容的現(xiàn)象。另外，中國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中也出現(xiàn)很多新的現(xiàn)象，而現(xiàn)有的教材并未體現(xiàn)出來，這些必然影響教材的質(zhì)量，不能及時反映新理論、新案例，影響了教材使用效果，達(dá)不到預(yù)期的目的。

3.數(shù)學(xué)模型占主導(dǎo)，限制一些學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

因為數(shù)學(xué)的重要性，使得很多經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)看起來更像是數(shù)學(xué)課程，很多文科學(xué)生在數(shù)學(xué)方面不是很突出，學(xué)習(xí)起來困難，嚴(yán)重影響了他們學(xué)習(xí)的積極性。

4.考核方式缺乏靈活性?！?】

當(dāng)前考核方式普遍為閉卷考試，閱卷過程被要求客觀化，甚至連主觀性考題也要求按標(biāo)準(zhǔn)答案的考分點給分。這種考核方式對死記硬背的學(xué)生來說，容易取得高分。但對平時認(rèn)真聽講，善于思考，有創(chuàng)新精神的學(xué)生得不到高分。

三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的建議

1.適當(dāng)增加一些其他流派的介紹

高校經(jīng)濟(jì)學(xué)教師應(yīng)該適當(dāng)增加一些其他學(xué)派的介紹，使得學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)有個完整系統(tǒng)的認(rèn)識。對這些學(xué)派的概括介紹不但可以擴(kuò)展上課的內(nèi)容，而且還可以拓展學(xué)生的視野，使其對經(jīng)濟(jì)學(xué)在有個全面認(rèn)識的基礎(chǔ)上對經(jīng)濟(jì)學(xué)有個更深層次的認(rèn)識。

2.正確認(rèn)識數(shù)學(xué)模型的作用【3】

數(shù)學(xué)模型只是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種方式而已，它不能作為研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的唯一方式。對于想進(jìn)一步深入研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生，可以深入研究數(shù)學(xué)模型并試著嘗試自己建造模型，對于那些數(shù)學(xué)不是很突出的同學(xué)可以另辟蹊徑，用其他獨(dú)特的視角來研究，這不僅使經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域的人越來越多，而且也豐富了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

3.理論與實踐相結(jié)合

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)應(yīng)該結(jié)合更多像是生活中的實例去研究，用抽象的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論去解釋現(xiàn)實問題更具有意義。教師還要及時更新教學(xué)內(nèi)容，在理論教學(xué)中融入最新的案例，使案例教學(xué)成為教學(xué)的主要方式。教師應(yīng)該采用更多的公司或者個人案例來開展辯論課，讓學(xué)生自有分組，去代表不同的利益方，事先準(zhǔn)備資料去為課程做準(zhǔn)備。

4.提高教師的素質(zhì)并增加課時【4】

雙語教學(xué)成為現(xiàn)在高校經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的重要方式，這一方面克服了翻譯版教材表達(dá)不清晰的地方，也避免了學(xué)生學(xué)習(xí)原版圖書的閱讀困難的情況。這一教學(xué)方式無疑會發(fā)展成為未來的教學(xué)主要方式，以與世界接軌。但是這也迫切需要教師提高自身的英文水平，沒有很好的英文讀寫能力就不能承擔(dān)起這樣教學(xué)。為了使得高校教師盡快的提升自身的英文水平和專業(yè)素養(yǎng)，很多大學(xué)都外派經(jīng)濟(jì)學(xué)教師去國外的知名大學(xué)進(jìn)修或者做訪問學(xué)者，這樣不但使其在良好的語言環(huán)境中提升了自己的英文，而且使其與更多的世界知名的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者進(jìn)行探討和交流，這也無疑成為提升教師素質(zhì)的主要方式。

5. 采用靈活的考核方式

科學(xué)的考核方法能夠有效檢驗教學(xué)的完成情況。教師在教學(xué)中要改變單一的考核方式，靈活地選擇合適的考核方式。如在考試形式上，可以變一次閉卷考試定終身為多種考核形式相結(jié)合，考核可以采取平時考核和期終考核相結(jié)合的方法，平時的考核可以根據(jù)上課發(fā)言的情況，寫小論文的情況等進(jìn)行考核，閉卷考試不要一味考死記硬背的內(nèi)容，可以適當(dāng)增加一些主觀題，如增加一些與課程內(nèi)容相關(guān)的國內(nèi)外熱點問題的分析，來考核學(xué)生實際解決問題的能力。

[參考書目]

［1］鄭美華．論《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教與學(xué)中應(yīng)該注意的問題［J］．產(chǎn)業(yè)與科技論壇,，2009，（3）：201-202．

［2］崔木花．《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)方法探究［J］．淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009，(1) ：160-161．

［3］王海俠．對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量的認(rèn)識與思考［J］．中外企業(yè)家，2007，（10）：65-66．

［4］譚建新．影響西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果的原因及對策分析［J］．今日南國，2009，(10)：49-50．

篇6

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；比較；分析

一、研究的對象及方法

(一)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象及方法

馬克思在《資本論》第1卷第1版序言中說：“我要在本書中研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”。它包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)諸方面的關(guān)系。剩余價值的生產(chǎn)就屬于生產(chǎn)問題；壟斷資本之間相互瓜分剩余價值則屬于分配問題；人們在生活過程中，工人和資本家之間相互交換、工人和工人之間相互交換等；經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究生產(chǎn)關(guān)系的一門學(xué)科，它可以研究生產(chǎn)力。馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法主要有辯證唯物主義與歷史唯物主義的方法，從具體到抽象再從抽象到具體的分析方法，以及邏輯分析與歷史分析相結(jié)合的研究與敘述的方法等。

(二)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象及方法

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的各類問題是以資源的稀缺性與人類欲望無限性之間的基本矛盾為出發(fā)點的。因此，如何在有限的資源約束下，完成對資源的有效配置與充分利用過程，以最大化滿足人類無限欲望，即解決資源稀缺性與欲望無限性的基本矛盾成為經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科的研究對象。由于研究對象及研究任務(wù)的各不相同，每門學(xué)科都形成了自己的研究方法。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法主要分為：實證分析和規(guī)范分析，均衡分析和過程分析，靜態(tài)分析和動態(tài)分析，經(jīng)濟(jì)模型和經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)分析。

二、對現(xiàn)實的指導(dǎo)意義

(一)經(jīng)濟(jì)學(xué)對社會主義國家的指導(dǎo)意義

馬克思的科學(xué)理論具有強(qiáng)大的生命力，在建國幾十年以來，隨著改革開放，經(jīng)濟(jì)學(xué)為社會主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的理論支撐。從對經(jīng)濟(jì)學(xué)淵源的探討，我們看到了馬克思、恩格斯善于思考、敢于突破理論禁區(qū)的創(chuàng)新精神和勇氣，也看到了馬克思、恩格斯對待資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的辨證態(tài)度，以及對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論兼收并蓄、批判繼承與發(fā)展的博懷，這些都為我們?nèi)绾握_認(rèn)識、對待理論知識指明了方向。

(二)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對社會主義國家的指導(dǎo)意義

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立，人們對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法有所改變。我們對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)總體上批判是不妥的，應(yīng)該在總體上學(xué)習(xí)，有分析地運(yùn)用。許多學(xué)者，應(yīng)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與方法分析中國經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的種種問題，取得了可喜的成就。我們知道微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決價格機(jī)制如何配置資源、如何協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決如何通過國家的宏觀調(diào)控來解決市場失靈問題等等；這些比較實用的問題，正是我國在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)要十分注意的。所以，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的某些問題確實對我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到一定的作用。

三、展望兩種學(xué)科的未來發(fā)展前景

(一)增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的實用性，強(qiáng)化其為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的功能

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有根本不同的階級實質(zhì)，這是毫無疑問的，但在為本階級的歷史使命服務(wù)這一基本點上是相同的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為社會意識形態(tài)領(lǐng)域的重要組成部分，其研究對象同其服務(wù)的資產(chǎn)階級利益和要求是息息相關(guān)的，這一方面體現(xiàn)在它具有很強(qiáng)的辯護(hù)性，另一方面體現(xiàn)在它具有很強(qiáng)的實用性。它把經(jīng)濟(jì)資源的最優(yōu)配置作為核心課題，重視對各種具體問題的研究，力圖對各種具體經(jīng)濟(jì)問題做出理論解釋，并提出相應(yīng)的對策，以謀取最大經(jīng)濟(jì)效益。對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和發(fā)展，除了仍然重視其在培養(yǎng)無產(chǎn)階級世界觀、方法論方面的重要地位外，在我國無產(chǎn)階級統(tǒng)治地位完全確立，歷史任務(wù)主要是建設(shè)而不是革命的條件下，更應(yīng)該重視其建設(shè)性研究，不斷增強(qiáng)其為無產(chǎn)階級利益服務(wù)的功能。

(二)對經(jīng)濟(jì)學(xué)中的部分內(nèi)容要重新認(rèn)識

隨著社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，知識、技術(shù)、現(xiàn)代化的管理方法等科學(xué)手段越來越多地應(yīng)用到現(xiàn)代化企業(yè)管理中去。而這些新的認(rèn)識卻與傳統(tǒng)的勞動價值論有所背離。因此很多學(xué)者對勞動價值論產(chǎn)生質(zhì)疑，甚至詆毀經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)過時。這些矛盾看法表現(xiàn)在我國現(xiàn)階段實行以“按勞分配為主體，多種分配方式并存”的分配制度上。發(fā)生這種抵觸并不奇隆，因為勞動價值論強(qiáng)調(diào)勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉，其他生產(chǎn)要素如資本、土地、科學(xué)技術(shù)等并不能創(chuàng)造價值。為了要解決這些矛盾，我們必須對勞動價值論，對經(jīng)濟(jì)學(xué)重新認(rèn)識，在實踐中檢驗真理，即依據(jù)實踐去發(fā)展理論，這才是真正堅持的科學(xué)精神。

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關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)；南陽理工學(xué)院；調(diào)查結(jié)果

作者簡介：王陽（1979-），女，河南南陽人，南陽理工學(xué)院商學(xué)系講師，研究方向：經(jīng)濟(jì)管理學(xué)研究。

中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A doi:10.3969/j.issn.1672-3309（x）.2011.04.22 文章編號：1672-3309（2011）04-47-02

一、對經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)調(diào)查的基本狀況

筆者選取南陽理工學(xué)院作為調(diào)查點，因此調(diào)查結(jié)果可以說明南陽理工學(xué)院學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)狀況，也能夠揭示出中國高校經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的一些問題。本次調(diào)查對象是南陽理工學(xué)院的10個系、7個院的學(xué)生，樣本數(shù)量為110份。從性別來看，被調(diào)查對象中男生占52.1%、女生占47.9%；從年齡來看，在17―20歲之間，70%的是大二學(xué)生、30%是大三學(xué)生；從專業(yè)來看，工科專業(yè)占70%、文科專業(yè)占30%。

本次調(diào)查是隨機(jī)調(diào)查，所用問卷由30道題構(gòu)成，涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀和宏觀領(lǐng)域的有10道題、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域的有7道題、對經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)要求的有5道題、對經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)應(yīng)涉及的內(nèi)容有3道題、對經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方式理解和要求的有5道題。每一個問題均有4個答案選項，大部分是不定項選擇題。

調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生對經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)出一定的關(guān)心，也認(rèn)為學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有利于就業(yè)，但大部分學(xué)生沒有讀過經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的書籍和雜志，僅僅從網(wǎng)絡(luò)和電視等媒體中獲得相關(guān)的經(jīng)濟(jì)信息。非經(jīng)管類學(xué)生對經(jīng)濟(jì)問題的理解力為30.1%，與經(jīng)管類學(xué)生的正確率相比處于較低狀態(tài)。有88%的學(xué)生認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)對人們生活的影響越來越大，經(jīng)濟(jì)知識正成為人們基本素質(zhì)的一部分。但是，現(xiàn)階段學(xué)生特別是非經(jīng)管類學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識仍然非常貧乏，與中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展顯然不相吻合。

二、對經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)調(diào)查結(jié)果的分析

1、正在學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的學(xué)生和沒有學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生之間的差距。被調(diào)查的非經(jīng)管類專業(yè)中有2個把《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為選修課目，這在南陽理工學(xué)院占比很小。通過比較這兩個專業(yè)的學(xué)生和其余學(xué)生的成績，可以看到開設(shè)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的必要性。接受問卷調(diào)查的學(xué)生中，正在學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的占22%，其余78%均未學(xué)過。學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的學(xué)生對經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識比未曾接觸過的學(xué)生的正確率明顯高出很多。學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》班級的平均正確率為56.8%，與未曾學(xué)習(xí)的學(xué)生之間平均分出現(xiàn)了16.3%的差距。在具體問題上，一道關(guān)于GDP定義的宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域問題，差距竟達(dá)到41.3%。雖然正在學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的學(xué)生還沒有學(xué)到宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，但我們可以推測，這是因為學(xué)過經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生多少理解和掌握了經(jīng)濟(jì)學(xué)的思路。還有一道“醫(yī)生的收入要比農(nóng)民高的原因是醫(yī)生稀缺”的問題，差距達(dá)到了36.9%。這是因為未曾學(xué)過經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生不理解“稀缺性”這個經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念所導(dǎo)致的。

2、關(guān)心程度和成績之間的關(guān)系。從問卷調(diào)查的結(jié)果來看，我們可以看出學(xué)生的成績與對經(jīng)濟(jì)的關(guān)心程度密不可分。成績最高的24人中，有23人回答關(guān)心經(jīng)濟(jì)問題，均認(rèn)同學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)會對現(xiàn)在和將來有好處。其中，答“非常有用”的有19人、“也許有用”的有5人。相反，成績最低的20人全部回答對經(jīng)濟(jì)“完全不關(guān)心”或“不怎么關(guān)心”，還有回答學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)對現(xiàn)在和將來“沒有用”的有7人，回答“沒有太多用處”的有11人。對經(jīng)濟(jì)的關(guān)心程度與成績之間的關(guān)系是關(guān)心程度越高，成績就越好，關(guān)心程度低則成績差。

3、對經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的要求。調(diào)查結(jié)果顯示，60%的學(xué)生認(rèn)為平時考核的比重應(yīng)占50%以上，甚至有10%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)為100%；100%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容上加入發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)案例和我國改革開放的經(jīng)濟(jì)問題及宏觀政策；98%的學(xué)生承認(rèn)要講述經(jīng)濟(jì)理論問題。幾乎沒有學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)說史和經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。大部分學(xué)生認(rèn)為在教學(xué)中應(yīng)由教師講述、案例分析、課堂討論相結(jié)合。但是否由學(xué)生作專題報告這一選項中，支持者僅占5%。從接觸過經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生調(diào)查結(jié)果中還可以看出，大家認(rèn)為現(xiàn)有的教學(xué)體系設(shè)置不適應(yīng)時展。還可以看到，工科和文科背景對學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理解程度的影響，比如：南陽理工學(xué)院非經(jīng)管類開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個專業(yè)――外語系和土木系，土木系的學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解和掌握要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于外語系學(xué)生，甚至在一些微觀問題上還要高于經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生。這是因為數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中是一項基礎(chǔ)性的分析工具，所以，對工科和文科背景的學(xué)生在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中要因材施教。

三、學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的必要性

1、社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。從本質(zhì)上講，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》是研究在市場經(jīng)濟(jì)條件下進(jìn)行資源配置和利用的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，是對西方發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制規(guī)律的理論總結(jié)和實踐依據(jù)。但目前我國各高校非經(jīng)管類專業(yè)很少開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，大學(xué)的精英教育模式仍然沒有徹底改變，經(jīng)濟(jì)學(xué)教育到了大學(xué)還不能普及。這樣的現(xiàn)狀與快速發(fā)展的中國經(jīng)濟(jì)極不匹配，今后將會成為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大瓶頸。

2、個人生活的需要。科學(xué)是一種思考問題的方式。我們需要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，這樣可以改進(jìn)自己的思考方式。一位在高校教授《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的同行曾經(jīng)說過：“你現(xiàn)在可以不懂經(jīng)濟(jì)知識，但在以后能看得懂經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象就好。”這是對《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)效果和作用最為深刻的總結(jié)。張維迎教授也曾說過：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供給社會大眾的一種改進(jìn)生活、認(rèn)識世界的武器?；蛟S你并不想做一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但即使如此，你仍然應(yīng)該學(xué)點經(jīng)濟(jì)學(xué)。”

四、建議加強(qiáng)各專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)教育

1、把《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》設(shè)為非經(jīng)管類專業(yè)選修課目。調(diào)查結(jié)果顯示，大部分選修《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的學(xué)生對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都很感興趣，課后還會提問很多關(guān)于股票和期貨等不太理解的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。甚至有的學(xué)生在課后會主動寫一些對現(xiàn)實生活的感悟并用經(jīng)濟(jì)理論分析。筆者認(rèn)為，應(yīng)該至少把《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》開設(shè)為選修科目，進(jìn)而促進(jìn)和加強(qiáng)非經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)教育。

2、明確教學(xué)目的，針對不同系別合理改善教學(xué)體系?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》作為分析經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域具體現(xiàn)象和事物的工具，可以提高學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論觀察、分析和解決現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)問題和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力。對于非經(jīng)管類學(xué)生，相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識不需要過于深入，相對淺層化一些即可。作為他們的專業(yè)選修課，授課教師要堅持“新”的原則，要能及時、靈活地反映學(xué)術(shù)前沿的內(nèi)容，體現(xiàn)出學(xué)術(shù)的先進(jìn)性。更要注重學(xué)生的參與和討論，注重對現(xiàn)實問題的分析。對于不同背景的學(xué)生，授課時采取的方法也要有所區(qū)別。以南陽理工學(xué)院為例，外語系在大三上學(xué)期開設(shè)50課時，土木系大二下學(xué)期開設(shè)30課時，這和這兩個系的學(xué)生背景有關(guān)。外語系學(xué)生到大學(xué)后沒有接觸數(shù)學(xué)，所以對他們的教學(xué)更偏重于感性描述，還要再補(bǔ)充一定的數(shù)學(xué)知識；而對土木系學(xué)生來說，更偏重于理性分析，這樣才能加深他們的理解，提起學(xué)生的興趣。

3、適當(dāng)介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)史和經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。雖然調(diào)查結(jié)果顯示，幾乎沒有學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)說史和經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，其中的原因應(yīng)該是從實用主義出發(fā)導(dǎo)致認(rèn)識過于片面。但《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》在自身的發(fā)展完善過程中，每一種新的理論、每一個學(xué)派、每一個學(xué)科，都可以在學(xué)說史上直接或間接地找到其思想根源，找到其學(xué)術(shù)淵源，進(jìn)而可以幫助我們更為全面地看待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。對當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)采取一分為二的科學(xué)分析態(tài)度，摒棄庸俗的基本理論及其框架，吸取和借鑒其中的合理成份。也可以鼓勵學(xué)生從實際出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)與獨(dú)立思考的能力。

4、改革并規(guī)范考核制度。《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》不同于其他學(xué)科課程，其特殊性在于提供給學(xué)生與實際經(jīng)濟(jì)社會密切相關(guān)的、大量的概念和理論模型，這些內(nèi)容可以讓學(xué)生對基本的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象具有比較透徹的認(rèn)識。以往考核是30%平時成績+70%卷面成績，但在實際操作中更偏重于卷面成績。為此，我們應(yīng)該建立對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行全方位考核的機(jī)制，建立以基本理論、基本知識、基本技能為重要基礎(chǔ)，綜合能力為核心重點，學(xué)習(xí)態(tài)度為主要參照的綜合考評體系。這樣，可以激起學(xué)生積極參與的興趣，主動和被動相結(jié)合，可以更好地促使學(xué)生去學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識。

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隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)成為我國經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的核心課程，尤其在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位和管理學(xué)學(xué)士學(xué)位的教學(xué)計劃中，正在成為重要的專業(yè)基礎(chǔ)課。在我國長期依靠計劃配置資源的環(huán)境中，講授依靠市場配置資源的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，通常會面臨著方法論上的困難。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識體系中，李嘉圖開創(chuàng)了以數(shù)學(xué)方法為邏輯基礎(chǔ)的數(shù)理分析范式，大幅提升了經(jīng)濟(jì)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性。然而，由于過于依賴數(shù)學(xué)模型，李嘉圖在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)分析時往往脫離豐富多彩的經(jīng)濟(jì)實踐，在完全抽象的條件下完成經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。這一研究思路被熊彼特稱為“李嘉圖惡習(xí)”，其重要缺陷在于難以反映經(jīng)濟(jì)實踐的復(fù)雜性，在主觀假定條件下進(jìn)行數(shù)學(xué)推導(dǎo)，有時甚至?xí)贸鲋囌`的結(jié)論。這一不足也被稱為“抽象的方法論”（薩繆爾森），以及“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”（科斯）。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，“李嘉圖惡習(xí)”的影響是前所未有的，導(dǎo)致西方經(jīng)濟(jì)學(xué)通常在充斥著數(shù)學(xué)推導(dǎo)和證明的過程中完成，在研究生的教學(xué)中更為明顯。本文將結(jié)合中國高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)實踐，提出如何正確對待“李嘉圖惡習(xí)”，形成具有中國特色的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改進(jìn)思路。

二、“李嘉圖惡習(xí)”在教學(xué)活動中的表現(xiàn)

馬克思認(rèn)為，當(dāng)一門科學(xué)能夠成功運(yùn)用數(shù)學(xué)時，才算達(dá)到真正完善的地步。“李嘉圖惡習(xí)”的產(chǎn)生，有其實踐規(guī)律和學(xué)科規(guī)律。一方面，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)實踐日趨復(fù)雜，另一方面，數(shù)學(xué)學(xué)科的快速發(fā)展及其自身固有的邏輯性使得經(jīng)濟(jì)學(xué)研究更加依賴數(shù)學(xué)。這一趨勢導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中經(jīng)濟(jì)模型更傾向采用精細(xì)復(fù)雜、邏輯完善的數(shù)學(xué)語言進(jìn)行表達(dá)，使得教材完全“數(shù)學(xué)化”。以高鴻業(yè)主編的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為例，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的供需均衡、彈性概念、邊際效用等不僅具有非常嚴(yán)格的概念假設(shè)，還具有動態(tài)連續(xù)變化特征，只有采用嚴(yán)格的數(shù)學(xué)語言才能表達(dá)清楚。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，均衡的概念得到進(jìn)一步延伸，比如均衡產(chǎn)出、IS-LM分析、AD-AS模型等，不僅分析了傳統(tǒng)的產(chǎn)品市場，還將貨幣市場聯(lián)系起來，通過多種函數(shù)變化，研究二者的均衡動態(tài)過程。在對增長的研究中，從新古典模型到內(nèi)生增長模型，教材均采用數(shù)學(xué)語言進(jìn)行了精確的描述，并基于生產(chǎn)函數(shù)對經(jīng)濟(jì)增長進(jìn)行核算?？陀^地講，數(shù)學(xué)語言不僅大幅度推進(jìn)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性，還建立了不同變量之間的系統(tǒng)方程，為研究多個變量的動態(tài)關(guān)系提供了切實可行的分析框架。然而，在教學(xué)過程中，也對教師和學(xué)生帶來了許多困難。第一是數(shù)學(xué)語言過于繁多，容易誘發(fā)教師和學(xué)生的抵制情緒。從亞當(dāng)斯密開始，經(jīng)濟(jì)學(xué)具有很強(qiáng)的思辯性和哲學(xué)性，王亞南等名家的翻譯也使得這些名著具有很強(qiáng)的可讀性。而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)從人們印象中的“哲學(xué)思辨”特征轉(zhuǎn)化為“理科優(yōu)化”特征，較為直接的后果是導(dǎo)致一些不擅長數(shù)學(xué)的同學(xué)產(chǎn)生厭學(xué)和畏難情緒，大大影響了教學(xué)效果。在課堂訪談中，一些同學(xué)直言西方經(jīng)濟(jì)學(xué)涵蓋內(nèi)容太多，而且數(shù)學(xué)篇幅太大，難以理解，如果數(shù)學(xué)不夠好，學(xué)習(xí)起來非常吃力。第二是文字語言和數(shù)學(xué)語言的銜接存在不足。我國西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材主要由西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材翻譯而來，翻譯者通常會按照自己的邏輯對原有內(nèi)容進(jìn)行重新加工。這會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)教材對原有內(nèi)容的表述邏輯發(fā)生改變，如果不增加一些旁白性的解釋內(nèi)容，會使得教材內(nèi)容出現(xiàn)跳躍性，影響閱讀者的理解難度。在一些經(jīng)濟(jì)模型中，會直接使用數(shù)學(xué)語言進(jìn)行描述，中間缺乏文字語言的過渡，無形中增加了理解的難度。第三是西方經(jīng)濟(jì)中包含的內(nèi)容很多，存在一定的重復(fù)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是諸多著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家智慧的結(jié)晶，現(xiàn)行教材中包含的內(nèi)容也非常豐富，為教學(xué)活動提供了許多選擇。然而，許多內(nèi)容在理論框架上有所差異，但是在數(shù)學(xué)分析模型上有一定的相似性。比如均衡的概念，既可以在單一的產(chǎn)品市場或貨幣市場進(jìn)行分析，也可以在產(chǎn)品市場和貨幣市場整體均衡之間進(jìn)行分析。同樣，這一概念也可以延伸到消費(fèi)者領(lǐng)域和生產(chǎn)者領(lǐng)域，如消費(fèi)著均衡、生產(chǎn)者均衡等。

三、改善“李嘉圖惡習(xí)”的對策

1、教材的選擇

目前，高校使用較多的教材是高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，具有較精深的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析功底，注重數(shù)學(xué)模型推導(dǎo)，尤其適用于研究性教學(xué)要求。在教學(xué)過程中，如果僅僅依靠該教材，則會缺乏對背景和經(jīng)濟(jì)實踐的延伸解釋，學(xué)生學(xué)懂學(xué)透的難度會比較大。在國外優(yōu)秀教材中，比如麥克•帕金、曼昆等主編的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，都非常注重文字的推理和圖形的結(jié)合，還輔之以耳熟能詳?shù)牟噬珗D片作為注解，使得蘊(yùn)藏其中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理淺顯易懂，更富于親切感。教材選擇上應(yīng)該更加多樣化，呈現(xiàn)更多內(nèi)容和視角。

2、教學(xué)方法的改進(jìn)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)普遍采用教師授課的教學(xué)模式，學(xué)生是被動的接受者，課堂氛圍較為沉悶。對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的主要模型，可以采用Workshop等方法，激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)主動性，提高同學(xué)們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱情。此外，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了豐富的案例來理解經(jīng)濟(jì)模型，而現(xiàn)有教材相對缺乏，選擇恰當(dāng)?shù)陌咐菧?zhǔn)確理解經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的重要途徑。

3、教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化

篇9

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué) 教學(xué) 質(zhì)量

一、問題的提出

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的教學(xué)中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)、財政學(xué)等理論課程，構(gòu)成了大學(xué)本科院校經(jīng)濟(jì)類的核心結(jié)構(gòu)，這些學(xué)科的教學(xué)也一直是國內(nèi)外財經(jīng)類高校教學(xué)的重點與難點。對于如何提高教學(xué)質(zhì)量，在國內(nèi)外一直不乏研究者，目光主要集中在教學(xué)內(nèi)容的改革，或者課程的設(shè)置上。

影響教學(xué)質(zhì)量的因素有多種多樣，就大的方面來說可以分為：來自教師方面的因素、學(xué)生自身的因素、也有來自社會、來自教育部門、教育政策等因素。本文著重從學(xué)生和老師的角度出發(fā)，結(jié)合實際教學(xué)體會，分析了如何合理的調(diào)整學(xué)習(xí)，以便提高諸如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之類的理論課程的教學(xué)質(zhì)量問題。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程定位

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)主要研究20世紀(jì)30年代以來在西方主要國家流行的經(jīng)濟(jì)理論以及根據(jù)這些理論制定的經(jīng)濟(jì)政策。在西方國家，該課程是經(jīng)濟(jì)類相關(guān)專業(yè)的必修課，是學(xué)習(xí)相關(guān)課程的基礎(chǔ)。相應(yīng)的，在國內(nèi)的高校中經(jīng)濟(jì)類與管理類專業(yè)的教學(xué)中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也已經(jīng)占據(jù)了專業(yè)必修課的基礎(chǔ)地位。

（一）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程簡介

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門隨著歷史變遷而不斷變換的學(xué)科，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外，它的主要內(nèi)容基本是統(tǒng)一于現(xiàn)代主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)之下。包括全面深入的研究考察各個市場主體的決策性質(zhì)和規(guī)律，以及宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的狀況等問題。從目前的教學(xué)安排來看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)包括微觀部分和宏觀部分，在本科教學(xué)中，通常分為兩個學(xué)期進(jìn)行學(xué)習(xí)，作為經(jīng)濟(jì)類與管理類專業(yè)的基礎(chǔ)專業(yè)課程之一，有一定的難度系數(shù)。

1.理論和實踐密不可分

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)源于對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的詮釋，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論從經(jīng)濟(jì)實踐中抽象和分離出來，而為了研究問題的方便，加入了一些前提條件、假設(shè)和假說。隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識的不斷深化，越來越多的理論與經(jīng)濟(jì)實踐背離的瑕疵被發(fā)現(xiàn)出來，于是對條件假設(shè)和假說重新認(rèn)識和重新設(shè)定，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系不斷發(fā)展和完善的過程?？梢娢鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)從起源到后來的不斷發(fā)展和完善，從沒有離開過經(jīng)濟(jì)實踐活動。

2.圖形和數(shù)學(xué)模型結(jié)合

為了更為透徹的分析經(jīng)濟(jì)問題或者預(yù)測經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)常運(yùn)用數(shù)學(xué)工具建立經(jīng)濟(jì)模型，運(yùn)用模型中參數(shù)的變化說明經(jīng)濟(jì)趨勢或者經(jīng)濟(jì)原理。但是數(shù)學(xué)類的經(jīng)濟(jì)模型只能從數(shù)值方面考察經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的結(jié)果，難以解釋經(jīng)濟(jì)變量之間的相互作用機(jī)理，于是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)常常輔助以圖形或者單獨(dú)運(yùn)用圖形來說明經(jīng)濟(jì)變量之間的相互作用機(jī)理。圖形與數(shù)學(xué)模型的結(jié)合，要求在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中既要有一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，又要有較好的邏輯推理能力。

（二）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在課程體系中的定位

在我國，大多數(shù)本科高校，尤其是獨(dú)立院校，在制定經(jīng)濟(jì)類應(yīng)用本科人才培養(yǎng)方案時，通常把應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)目標(biāo)定為“具有創(chuàng)新能力與實踐能力”。在此基礎(chǔ)上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的功能應(yīng)定位于服從培養(yǎng)應(yīng)用本科人才的專業(yè)知識基礎(chǔ)，并由此來組織教學(xué)的各項工作。

三、在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問題

（一）對于低年級學(xué)生來說難度較高

由于課程安排西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為專業(yè)必修課，通常是在大學(xué)一年級或者二年級進(jìn)行學(xué)習(xí)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究在市場經(jīng)濟(jì)制度下，稀缺資源配置與利用的學(xué)科。建立在一系列假設(shè)基礎(chǔ)上的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，隨著社會經(jīng)濟(jì)實踐的不斷發(fā)展，理論體系日益龐大，授課內(nèi)容覆蓋面廣，涉及知識多，課程難度較高。除此之外，對邏輯推理的要求也較高。由于此課程的主要內(nèi)容是由幾百年來無數(shù)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家在經(jīng)濟(jì)理論上的杰出貢獻(xiàn)綜合而成，理論體系宏達(dá)，并且不同的章節(jié)中理論之間存在遞進(jìn)性，推演性強(qiáng)，因此對學(xué)生要求高，需要始終全神貫注。因此課程本身對于低年級的學(xué)生來說，難度比較高。

根據(jù)在教學(xué)過程中的觀察，真實情況并不理想。有一部分學(xué)生由于課前沒有預(yù)習(xí)，或者課后復(fù)習(xí)時間不充足，在某章節(jié)學(xué)習(xí)中產(chǎn)生了困難，繼而會選擇放棄或者跳過。當(dāng)前面的理論沒有學(xué)習(xí)好時，后面的理論因為前后理論的依次遞進(jìn)關(guān)系，就會變得更難理解和掌握。久而久之，無法理解的東西會越來越多，便在學(xué)習(xí)上失去了信心。

（二）課程的實用性相對缺乏

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是西方社會的市場經(jīng)濟(jì)，其教科書上講述的例子大多是西方社會的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。而我國處于從計劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的過程之中，許多現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不同于西方社會。因此，許多學(xué)生覺得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)離我們很遠(yuǎn)，從而失去學(xué)習(xí)的興趣。

另外，作為純理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對于剛進(jìn)大學(xué)的學(xué)生來說顯得有些抽象，尤其是在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，大量的經(jīng)濟(jì)模型與理論部分，相對影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（三）難以協(xié)調(diào)應(yīng)用教學(xué)手段

傳統(tǒng)的理論性課程主要以老師講解為主，由老師幫助學(xué)生樹立規(guī)范的學(xué)習(xí)方法，在這一過程中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，以幫助學(xué)生后期的學(xué)習(xí)，以及其他相關(guān)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。按照這一傳統(tǒng)的教學(xué)方法，課堂難免會出現(xiàn)沉悶的狀態(tài)，學(xué)生也會表示需要加入應(yīng)用型的知識以更好的理解知識與活躍氣氛。

伴隨著現(xiàn)代教學(xué)手段的改革，經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂也加入了多媒體的使用。根據(jù)前面的介紹，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程除了重要的理論模型之外，還需要大規(guī)模的數(shù)學(xué)推演。如果把全部過程都通過多媒體展示，優(yōu)點是可以通過圖文并茂的教學(xué)方法使學(xué)生對教學(xué)產(chǎn)生興趣，隨之而來也有難以避免的缺點，即沒有老師親自示范理論的分析與公式推導(dǎo)過程，學(xué)生通常無法很好的理解經(jīng)濟(jì)理論的形成思路。因此在傳統(tǒng)的教學(xué)方式與現(xiàn)代教學(xué)方式中，需要做出協(xié)調(diào)。

四、提高目前教學(xué)應(yīng)用性的幾點設(shè)想

（一）介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新發(fā)展

為了提高教學(xué)質(zhì)量和效果，最根本的是提高學(xué)生的興趣和活躍程度，“興趣是最大的老師”，如果學(xué)生對目前的知識產(chǎn)生了濃厚的興趣，才能驅(qū)使他們自覺地學(xué)習(xí)和研究自己的專業(yè)課程。經(jīng)濟(jì)學(xué)又是一門理論與實際聯(lián)系相當(dāng)緊密的科學(xué)，并且伴隨著時代的發(fā)展而逐步的演變，并隨之產(chǎn)生一些新的理論和詞匯。在講授理論知識的同時介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新發(fā)展，一方面可以提高學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維。另一方面可以保持與前沿科學(xué)的緊密性，從而擴(kuò)展教師隊伍自身的素質(zhì)。例如當(dāng)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生或者當(dāng)今的年輕教師群體，在他們學(xué)習(xí)GDP這一概念的時候，還沒有提出綠色GDP這一概念。隨著社會發(fā)展，這些學(xué)生己經(jīng)畢業(yè)進(jìn)入社會，環(huán)保問題越來越重要，并且逐步進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)研究者的視野，綠色GDP概念就自然而然的被提出來。如果在學(xué)習(xí)期間教師用了探究的教學(xué)模式，引入介紹這些新的進(jìn)展，那么接受過這樣的訓(xùn)練的學(xué)生將更容易理解GDP的概念，并且很快地、自然而然地學(xué)會在考慮經(jīng)濟(jì)問題時加入環(huán)境保護(hù)這一因素。如果只是靠知識的灌輸，那么學(xué)生在遇到新問題目的時候，往往對如何解決這些新問題上顯得茫然不知所措。

（二）聯(lián)系實際，引進(jìn)案例

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，案例是不可或缺的。實際上，各類經(jīng)濟(jì)學(xué)教材或?qū)Ｖ幸膊环Ψ浅＝?jīng)典的案例。有些原理通過這些案例的分析，變得簡單明了，通俗易懂。例如，著名的科斯定理，可以通過一個簡單的“牛群到毗鄰的谷地里吃谷”的故事來闡述；外部性原理則可以通過米德的“蜜蜂與果園”的例子來闡述；公共物品則可以通過“燈塔”的故事來闡述。這些例子已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)典的例子，具有了不可替代性，給經(jīng)濟(jì)學(xué)留下一個永恒的傳統(tǒng)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)詩意盎然。但是，僅僅分析這些經(jīng)典案例是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國本土經(jīng)濟(jì)相融合，適當(dāng)?shù)匾M(jìn)一些現(xiàn)實中的案例以及貼近現(xiàn)實生活的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析解釋，例如引用“谷賤傷農(nóng)”的現(xiàn)象來解釋市場的供求關(guān)系，以及不同彈性的商品產(chǎn)生的不同供求變化。這是因為學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的最重要目的之一，就是要學(xué)會運(yùn)用所學(xué)的原理來分析解釋實際生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并幫助解決現(xiàn)實中的經(jīng)濟(jì)問題，或者提出一些前瞻性的政策建議。

在案例教學(xué)過程中，針對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中不同的原理可以采用不同的方法。有的則可以從現(xiàn)實情況著手，一步一步分析，得出一般性的結(jié)論，這種過程可以由老師和學(xué)生一起互動完成。有的則可以先闡述原理，然后讓學(xué)生分析現(xiàn)實案例，這樣通過從具體到一般或者從一般到具體的演繹與分析，可以培養(yǎng)學(xué)生理論思維能力以及解決實際問題的能力。同時，這種理論聯(lián)系實際的方法可以活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高教學(xué)效果。

（三）合理調(diào)整考核方式

目前我國的教育體制仍然為應(yīng)試教育，對于從中學(xué)進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生來說這種應(yīng)試感很難在短時間內(nèi)改變。另外，大學(xué)中現(xiàn)有的考核方式，期末卷面考試也占有相當(dāng)大的比重?，F(xiàn)行考試方式仍然以開卷和閉卷考試為主，尤其是閉卷考試，缺乏對實踐能力和學(xué)習(xí)過程的考核，使學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)產(chǎn)生扭曲，為了考試而學(xué)習(xí)，而忽略了對知識真正的理解和吸收。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)核心理論課的知識，是學(xué)生學(xué)習(xí)后續(xù)專業(yè)課的基礎(chǔ)，所以應(yīng)該重視這些課程的學(xué)習(xí)，更應(yīng)該重視教學(xué)與考核方式，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。閉卷的考試方式側(cè)重于考察學(xué)生對知識的全面掌握，尤其是重視基礎(chǔ)知識，讓學(xué)生熟記知識點，為以后學(xué)好專業(yè)課打下基礎(chǔ)。但是，教師也應(yīng)重視學(xué)生的平時成績，認(rèn)真記錄學(xué)生的平時的表現(xiàn)，并實施教考分離，合理分配平時、期中和期末分?jǐn)?shù)的比重。

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篇10

[摘 要] 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論課之一。在教學(xué)中,應(yīng)努力突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式,積極探索西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的新思路、新方法,全面提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

[關(guān)鍵詞] 西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 教學(xué)改革 教學(xué)質(zhì)量

知識經(jīng)濟(jì)的到來,給西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)帶來了巨大的沖擊和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此,為適應(yīng)21世紀(jì)教學(xué)改革,培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要,教師必須在不斷提高自身素質(zhì)的前提下,結(jié)合課程的特點,在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段、考評體系等方面進(jìn)行系統(tǒng)地更新與改進(jìn),提高教學(xué)質(zhì)量,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性、創(chuàng)造性,強(qiáng)化學(xué)生的主體地位,全面推進(jìn)素質(zhì)教育。

一、教學(xué)目標(biāo)改革

任何一門課程的課堂教學(xué)應(yīng)實現(xiàn)三個目標(biāo):知識目標(biāo),即一堂課所要掌握的知識內(nèi)容,這是基礎(chǔ);能力目標(biāo),即運(yùn)用所學(xué)知識解決實際問題的能力。核心是加深理解,準(zhǔn)確理解,力求貫通。只有貫通,才可談得上應(yīng)用基本的原理、概念和觀點。拓展目標(biāo),即促進(jìn)學(xué)生思維能力和社會實踐能力的提高。從目前的情況來看,由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容的知識含量多、理論性強(qiáng),教師不得不把大部分課堂教學(xué)時間用來講解知識性內(nèi)容,造成對其他教學(xué)目標(biāo)的忽略。因此,目前的教學(xué)是教師唱獨(dú)角戲,學(xué)生只是被動地接受,學(xué)習(xí)積極性不高。學(xué)生的學(xué)習(xí)只是為了應(yīng)付考試,考完后就忘,學(xué)完后不能運(yùn)用所學(xué)知識解決現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)生活中的問題,對某些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象也不能做出深入的解釋,沒有達(dá)到能力目標(biāo)和拓展目標(biāo)。因此,我們應(yīng)結(jié)合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的特點,將教學(xué)目標(biāo)調(diào)整到教會學(xué)生運(yùn)用理論解決實際問題上來,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,并將這一目標(biāo)細(xì)化到每一章節(jié)的內(nèi)容中。

二、教學(xué)內(nèi)容改革

1.適當(dāng)增加非主流學(xué)派的介紹

現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是在以薩繆爾森為代表的新古典綜合派理論體系基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,它雖然在維持原有理論體系的同時,吸收和容納了其他學(xué)派(特別是貨幣主義和理性預(yù)期學(xué)派)的某些觀點,但其理論還存在著一定的缺陷,有時尚不能有效地解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,解決經(jīng)濟(jì)問題。所以,在教學(xué)時,除了講解主流經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點外,還應(yīng)該盡量融合其他流派的觀點,如貨幣學(xué)派、供給學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派、新劍橋?qū)W派、新奧地利學(xué)派和新制度學(xué)派等。介紹各流派時,不應(yīng)把其孤立開,要把有影響的主要理論融入一個完整的體系中,因為雖然理論出自不同流派的學(xué)者,存在分歧,但相互之間并不是根本不相容。通過這種不同流派的介紹,一方面可以開拓學(xué)生的視野,使學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個比較完整的了解;另一方面可以拓展學(xué)生的思路、有效地提高學(xué)生的思維能力。

2.介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新發(fā)展

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門發(fā)展較快的學(xué)科,任何一本教科書都不可能囊括所有的最新發(fā)展,所以在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中,應(yīng)力求站在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展前沿,跟蹤經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新動態(tài)及最新研究成果。教師在課堂上應(yīng)有重點的補(bǔ)充介紹當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的前沿問題。當(dāng)然,僅靠課堂介紹是不夠的,更重要的是要積極引導(dǎo)學(xué)生自己去關(guān)注本學(xué)科的發(fā)展情況,培養(yǎng)他們經(jīng)常閱讀的習(xí)慣,包括各種學(xué)術(shù)期刊、學(xué)術(shù)專著、報章報道以及經(jīng)濟(jì)學(xué)家的隨筆等。只有這樣,才能提高他們的自學(xué)能力及獨(dú)立研究能力,為他們后繼課程打下良好基礎(chǔ)。

3.調(diào)整課程設(shè)置

首先,應(yīng)明確目標(biāo)、準(zhǔn)確定位,合理安排好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各層次的教學(xué)。在本科階段教學(xué)中應(yīng)側(cè)重講解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識,注意對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各個部分內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)的分析,對其庸俗的成分要進(jìn)行徹底的批判,對其科學(xué)合理的成分要指出在借鑒過程中應(yīng)注意的問題;在碩士教學(xué)階段,應(yīng)側(cè)重理論體系的完整性的分析,要讓學(xué)生充分了解理論假設(shè)的重要性,使之知道西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系的基礎(chǔ);在博士階段,應(yīng)側(cè)重于理論思想和理論體系發(fā)展脈絡(luò)的講解,這樣做是為了培養(yǎng)學(xué)生的分析和解決問題的能力。

另外,高校經(jīng)濟(jì)管理類各專業(yè)在開設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之后,還應(yīng)開設(shè)一門“中國經(jīng)濟(jì)實踐”課程,系統(tǒng)介紹中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)實踐,使學(xué)生將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中合理的部分運(yùn)用到中國實踐中,這樣既能加深學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理解和認(rèn)識,又使學(xué)生能大致把握中國的社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。還應(yīng)該加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)思想史的教學(xué),讓學(xué)生把整個經(jīng)濟(jì)學(xué)的來龍去脈搞清楚;同時,開設(shè)一些方法論的課程,把從方法論上對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判的那些流派和理論介紹給學(xué)生,這樣對認(rèn)識西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷也是非常有好處的。

三、教學(xué)方法改革

1.案例教學(xué)法

案例教學(xué)法是一種行之有效的課堂教學(xué)方法。在每一章的教學(xué)中,尋找結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的真實事件進(jìn)行分析解釋,并引導(dǎo)學(xué)生思考和討論,訓(xùn)練學(xué)生分析和解釋問題的能力。案例教學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的一個十分有效的工具,經(jīng)典的“蜜蜂與果園”等案例已深入人心。案例教學(xué)能把生活中一些活生生的事實擺在學(xué)生面前,提高他們的學(xué)習(xí)興趣,加深對經(jīng)濟(jì)理論的理解。但是,僅僅分析那些西方經(jīng)典案例是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還需要把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國本土經(jīng)濟(jì)相融合,適當(dāng)?shù)匾M(jìn)一些現(xiàn)實中的案例,以及貼近現(xiàn)實生活的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析解釋,這是因為學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的最重要目的之一就是要學(xué)會運(yùn)用所學(xué)的原理來分析解釋實際生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,并幫助解決現(xiàn)實中的經(jīng)濟(jì)問題,或者提出一些前瞻性的政策建議。

2.實驗教學(xué)法

課堂實驗是一種互動性很強(qiáng)的教學(xué)手段,是一種專門用來幫助學(xué)生理解經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的互動的簡短的游戲。最經(jīng)典的例子是供給需求模型實驗,該實驗源遠(yuǎn)流長,可以一直追溯到哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授張伯倫于20世紀(jì)40年代在哈佛課堂上開始的市場實驗。供求實驗中,學(xué)生自己參與某個商品市場的買賣,了解完全競爭市場上價格是如何通過供求作用自發(fā)形成的以及背后有怎樣的深刻原因。通過實驗結(jié)果可以切身感受到確實存在“一只看不見的手”,在引導(dǎo)我們每一位參加實驗的交易者,最終使價格和成交量收斂于某一穩(wěn)定的數(shù)值。學(xué)生利用課堂實驗可以檢驗理論和發(fā)現(xiàn)理論,調(diào)動了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性,也有助于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維、創(chuàng)新能力和自信心。

3.討論教學(xué)法

教學(xué)中教師尊重每一個學(xué)生,鼓勵學(xué)生在課堂上積極參與有關(guān)教學(xué)內(nèi)容的討論,通過不同觀點的交鋒、補(bǔ)充、修正,加深每個學(xué)生對當(dāng)前問題的理解,啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)知識的內(nèi)在規(guī)律性,促進(jìn)研討的深化,最后教師可以對討論過程進(jìn)行總結(jié)和提煉,引導(dǎo)學(xué)生形成對知識概括性理解。

四、教學(xué)手段改革

將網(wǎng)絡(luò)交互式多媒體技術(shù)應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中來。網(wǎng)絡(luò)交互式多媒體技術(shù)是基于計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教室基礎(chǔ)上的一種新型教學(xué)模式,在這種形式的教學(xué)中,信息是雙向傳播的―教師選擇教學(xué)媒體,通過多媒體計算機(jī)將信息傳給學(xué)生,學(xué)生通過自己的計算機(jī)接受信息,進(jìn)行交互教學(xué),個性化的學(xué)習(xí)和分組教學(xué)。網(wǎng)絡(luò)交互式多媒體技術(shù)的表現(xiàn)手法比傳統(tǒng)的板書教學(xué)方式要生動得多,不但可以將經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重點內(nèi)容根據(jù)學(xué)習(xí)者的視覺特點突現(xiàn)出來,吸引學(xué)生的注意力,還可以將一個知識點展現(xiàn)為一個過程,讓學(xué)習(xí)者慢慢體會其中的內(nèi)涵。另外,這種現(xiàn)代的教法也省去了教師的板書,使授課的信息量大大提高,使內(nèi)容繁多、模型、圖形多的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識在有限的課時內(nèi)完整、形象、生動地介紹給學(xué)生,提高課程的教和學(xué)水平。這一現(xiàn)代信息教育技術(shù)引進(jìn)課堂教學(xué),將大大活躍課堂的氣氛,激發(fā)學(xué)生的興趣,豐富教學(xué)內(nèi)容,提高學(xué)習(xí)效率和教學(xué)效果。

五、考評體系改革

在考評方法上,改革以往的期終考卷考試方式,對學(xué)生的課程學(xué)習(xí)過程要進(jìn)行全方位考核,建立以基本理論、基本知識、基本技能為基礎(chǔ),以綜合運(yùn)用能力為重點,以學(xué)習(xí)態(tài)度為參照的綜合考評體系。

1.平時成績與期末考試相結(jié)合

平時成績可包括課前自學(xué)情況、寫讀書筆記、課堂發(fā)言、課堂主講、課堂討論,課后小論文,課堂出勤等,這一部分可占到總評成績的40%,期末考試成績占60%。這樣可以促使學(xué)生注重平時的學(xué)習(xí),而不至于只在考試之前突擊幾天,臨時記憶以應(yīng)付考試,使學(xué)生能牢牢掌握這門課程的主要內(nèi)容體系。

2.筆試、口試和實踐考試相結(jié)合

不同的考試方法有不同的功能,所考察的能力點也不同。筆試主要檢測人的認(rèn)知領(lǐng)域,如記憶、想像、思維;口試主要考察人的語言表達(dá)能力、思維的敏捷性、心理素質(zhì)等方面;實踐考試則著眼于人的動作――技能領(lǐng)域,強(qiáng)調(diào)動手能力、解決實際問題的能力以及科學(xué)精神的測度。因此,我們可以在期末考試時采取學(xué)生抽簽答題、筆試、小論文、答辯等方式全方位、多層次、多角度地考察學(xué)生。

3.開卷與閉卷相結(jié)合

創(chuàng)新人才決不是一個純粹的知識蓄積者,而是一個知識的靈活運(yùn)用者。所以在教學(xué)改革中,開卷與閉卷相結(jié)合對于學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)大有幫助。這些考試方法的綜合運(yùn)用,不僅可以考察學(xué)生的學(xué)習(xí)成果,而且可以考察他們的學(xué)習(xí)過程;不僅可以考察學(xué)生所學(xué)的專業(yè)知識的深度和廣度,而且可以考察他們提出問題、分析問題、解決問題的素質(zhì)和能力;不僅可以考察學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)方面的成績,而且可以全面考察他們自學(xué)、查找資料、表達(dá)、寫作等各方面的能力與素質(zhì),這樣可以真正解放學(xué)生,把學(xué)習(xí)的主動性真正交給學(xué)生,使學(xué)生真正學(xué)得輕松、積極主動而富有成效。

教學(xué)改革是一項艱巨的系統(tǒng)工程,有許多課題需要研究。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為高校一門重要的課程,更需要加大改革力度,既要突出其基礎(chǔ)理論的地位,又要避免其內(nèi)容越來越寵雜的傾向。要提高教學(xué)質(zhì)量,培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考、分析、解決問題的能力,使學(xué)生了解基本理論對現(xiàn)實的指導(dǎo)意義,這應(yīng)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的努力方向與目標(biāo)。

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