導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教師個性化教學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：教師；個性；個性化教學(xué)；教學(xué)過程

一、個性化教學(xué)的涵義

對于什么是“個性化教學(xué)”，不同的學(xué)者有不同的看法與見解。

鄧志偉在《個性化教學(xué)論》一書中，認為個性化教學(xué)的實質(zhì)是使教師和學(xué)校管理者嘗試采用適合學(xué)生的教學(xué)，使他們在個性、社會性和學(xué)術(shù)性等方面的成長超過傳統(tǒng)的非個性化教學(xué)。教師適應(yīng)學(xué)生是學(xué)習(xí)過程的核心。 [1]

孟秀認為個性化教學(xué)就是“教師要針對自身的綜合特質(zhì)，結(jié)合所教學(xué)科的特點以及學(xué)生的獨特個性、能力結(jié)構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上設(shè)計的整體教學(xué)思路和教學(xué)程序”。 [2]

國外學(xué)者克拉林則認為，個性化教學(xué)就其實質(zhì)來說，意味著尋求各種不同的變體和途徑，藉以按照各種不同的個人特點去達到一般的培養(yǎng)目標(biāo)。 [3]

筆者認為，個性化教學(xué)就是以促進學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)和發(fā)展為宗旨的教學(xué)活動。

二、教師缺失教學(xué)個性的原因

（一）觀念匱乏，固步自封。韓愈的《師說》曰：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。傳統(tǒng)的教育觀念強調(diào)教師的主體地位，而忽略了學(xué)生的感受。教師被認為是知識的“傳聲筒”、“搬運工”，是保證升學(xué)率的神器。在這種嚴酷的禁錮之下，不少教師仍以知識的化身自居，諷刺、嘲弄那些成績差或不愛學(xué)習(xí)的孩子。

因此，個性教學(xué)的健康發(fā)展關(guān)鍵是要樹立現(xiàn)代教育的新觀念，實現(xiàn)從“服從意識”為主導(dǎo)的教育思想向“獨立意識”為主導(dǎo)的教育思想的轉(zhuǎn)變；從“專制型”的管理模式向“民主型”的管理模式的轉(zhuǎn)變；實現(xiàn)以教師為中心的“封閉式”的教學(xué)向以學(xué)生為中心的“開放式”的教學(xué)轉(zhuǎn)變。

（二）循規(guī)蹈矩，簡單模仿。第一，很多學(xué)校為了方便管理、提高升學(xué)率，常常采用教師集體備課這種手段。盡管集體備課具有一定的優(yōu)越性，但在集體備課的過程中，教師的“個性化”往往會被“集體化”，教師對教學(xué)內(nèi)容的獨特見解往往被主導(dǎo)型教案所淹沒，教師在課堂中很難展現(xiàn)自己的個性化教學(xué)思維和教學(xué)風(fēng)格。

第二，由于信息化傳播手段的便捷，各種“名師”授課的視頻觸手可得，全國教師們幾乎爭相模仿；各種公開課、示范課，也紛紛成為了教師膜拜的對象。甚至于那些剛剛走上工作崗位的新教師，也由于對有經(jīng)驗的老教師和“師徒帶教”中師傅的課堂的模仿，而快速地成長為對教學(xué)方式得心應(yīng)手的“克隆者”。

（三）評價單一，追求功利。以考試分數(shù)為主導(dǎo)的教學(xué)評價，將考試分數(shù)作為評價教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果的標(biāo)準(zhǔn)，教師為了“養(yǎng)家糊口”，只能以提高學(xué)生的考試成績?yōu)槟繕?biāo)，根本顧不及去發(fā)揮個性化教學(xué)。這種“重結(jié)果、輕過程”、“重表象、輕實質(zhì)”的教師評價使教師的積極性難以充分的調(diào)動。 [5]

很多教師為了快速成名，把大部分的經(jīng)歷都放在參加各種學(xué)歷培訓(xùn)上，為以后的職稱、晉升做全面的準(zhǔn)備。在這樣的情形下，教師就更難有冷靜思考的時候，更難在工作過程中有自己的深刻的感悟和真正意義上的反思，難以把掌握到的知識內(nèi)化、融合為自身的知識體系而形成自己的獨特風(fēng)格，富有個性。

三、教師個性化教學(xué)的塑造途徑

（一）改變觀念，自我追尋。能否實現(xiàn)個性化教學(xué)，關(guān)鍵取決于教育者的觀念。教師只有對個性化教學(xué)的觀念高度認同，才會在具體的教學(xué)中去實踐個性化教學(xué)，否則即使創(chuàng)造再好的教育資源和教學(xué)條件也不可能真正做到個性化教學(xué)。所以，教師應(yīng)揚棄傳統(tǒng)的教學(xué)觀，自覺地樹立追求個性化教學(xué)的意識，系統(tǒng)而深刻地掌握現(xiàn)代個性化教學(xué)理論，并且針對自身特點設(shè)計個人的職業(yè)發(fā)展策略。筆者認為，個性化教學(xué)來源于兩個方面：一方面是教師本身的素質(zhì)，如文化素養(yǎng)、學(xué)識水平、性格特點、興趣愛好等；另一方面源于教師根據(jù)學(xué)生之間的差異性來調(diào)整自己的教學(xué)方法、教學(xué)材料、教學(xué)思維、教學(xué)媒體等。

（二）管理靈活，多元評價?！皞鹘y(tǒng)的教學(xué)評價重結(jié)果而輕過程，重求同而輕求異，評價目的片面、范圍狹窄、手段單一，基本上就是“考試定乾坤”。 [6]筆者認為在管理和評價方面，至少應(yīng)該從以下兩個方面入手：

第一，學(xué)校方面。由于學(xué)校把分數(shù)、排名、升學(xué)率等量化指標(biāo)夸大成了評價教學(xué)質(zhì)量和教師能力的主要參數(shù)，這使得教師的個性優(yōu)勢和教學(xué)實踐被淹沒在大堆的數(shù)字之下。有的學(xué)校為了調(diào)動老師工作的熱情，直接將學(xué)生的考試成績和班級總體成績的排名作為老師獎金的主要依據(jù)。在這種情況下，教師不得不把主要的精力放在如何提高學(xué)生的卷面成績上，這樣必然不利于教師的專業(yè)個性化發(fā)展，也不利于學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。所以學(xué)校應(yīng)該為教師專業(yè)的個性化發(fā)展創(chuàng)建一個良好的平臺。高校應(yīng)該加強對教師教育培訓(xùn)的力度，使他們不斷更新知識、提高素質(zhì)、和工作效益，慢慢地形成個性化教學(xué)觀。高校還應(yīng)該在評價的過程中，堅持客觀、準(zhǔn)確和公正的原則，實行定量與定性相結(jié)合，形式考查與效果相結(jié)合。

第二，教師方面。著名心理學(xué)家加德納認為人至少有九種智能，即語言智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、空間智能、肢體運作智能、音樂智能、人際智能、內(nèi)省智能、自然探索智能、存在智能。多元智能理論認為幾乎每個人都是聰明的，但聰明的范疇和性質(zhì)呈現(xiàn)出差異?！疤焐也疟赜杏谩?，學(xué)生的差異性不應(yīng)該成為教育者的負擔(dān)，相反，是一種寶貴的資源。教師要改變以往的學(xué)生觀，用賞識和發(fā)現(xiàn)的目光去看待學(xué)生，改變以往用一把尺子衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，要重新認識到每位學(xué)生都是一個天才，只要我們正確的引導(dǎo)和挖掘他們，每個學(xué)生都能成才。

在教育目標(biāo)上，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的不同情況來確定每個學(xué)生最適合的發(fā)展道路。通俗來講，教師的責(zé)任不應(yīng)該是讓學(xué)生千軍萬馬過獨木橋，也不是簡單的要求給學(xué)生多架幾座橋，而是主張給每個學(xué)生都鋪一座橋，讓“各得其所”成為現(xiàn)實，也就是讓每個學(xué)生都來有所學(xué)，學(xué)有所得，得有所長。教育的價值除了為社會培養(yǎng)有用之才，更在于發(fā)展和解放人本身。

（三）共同努力，營造氛圍。從古至今，教師就背負了各種各樣的枷鎖，如“立志樂道，甘于奉獻”、“克己復(fù)禮”、“既美其道，有慎其行”、“自美其身，自克自省”、“捧著一顆心來，不帶半根草去”。審視這些在數(shù)千年教育事業(yè)發(fā)展的歷史長河中積淀、傳承下來的教師職業(yè)精神，我們可以看到這種個性嚴重缺少一種張揚的鮮明和激進的敢為，與現(xiàn)代意義的“開拓創(chuàng)新”、“追求個性”背道而馳。于是，教師的重要功夫就是“修美”、“傳道”和“授業(yè)”，老師被定位于神龕中的“先生”受到膜拜，老師消失了作為自然人和人自然的另一個側(cè)面，成為社會的一種專業(yè)符號，作為“人”的個性特征日漸萎縮。

所以，無論是學(xué)校、社會還是家庭應(yīng)給教師創(chuàng)設(shè)一個寬松和諧的社會文化氛圍，盡量克服給教師貼上各種各樣的標(biāo)簽，盡可能減少各種不利于教師專業(yè)個性化發(fā)展的評價機制，允許教師對現(xiàn)行規(guī)范的一定偏離，允許教師大膽深索創(chuàng)新，更要允許教師的失誤，充分尊重教師的個體差異，給予教師相對自由的教學(xué)空間，教書育人的主本地位，以促進教師個性的生成。（作者單位：揚州大學(xué)）

參考文獻

[1] 鄧志偉.個性化教學(xué)論[M].上海：上海教育出版，2002.

[2] 孟秀.試論個性化教學(xué)[J].徐州教育學(xué)院學(xué)報，2004（7）：135-136.

[3] M.V.克拉林.某些國家的個性化教學(xué)[J].外國教育資料，1992（6）.

篇2

個性化教學(xué)的形成意味著教師教學(xué)藝術(shù)的高度成熟。但是教師從開始教學(xué)到實現(xiàn)個性化教學(xué)，需要經(jīng)過一個長期的發(fā)展階段和教學(xué)實踐過程。麥克唐納(McDonald,F，)曾經(jīng)把教師階段發(fā)展劃分為四個階段：過渡階段(transition stage)、探索階段(explofing stage)、創(chuàng)新和實驗階段(invention and experimenting stage)和專業(yè)教學(xué)階段(professional teaching stage)。他認為在過渡階段，教師效能感低，只是了解學(xué)生；到了探索階段，教師在運用教學(xué)基本技能方面具有了自我效能感；創(chuàng)新和實驗階段，教師則能創(chuàng)造和嘗試新的教學(xué)策略和技巧，逐步形成批判性判斷能力；而到了專業(yè)教學(xué)階段，教師則具有解決問題的能力，同時在幫助其他教師方面表現(xiàn)出創(chuàng)造性。而個性化教學(xué)作為教師發(fā)展的一個重要方面，它的形成也遵循這樣的發(fā)展路線。

根據(jù)麥克唐納(McDonald，F(xiàn).)的研究成果以及對教師教學(xué)實踐的深入研究，教師個性化教學(xué)的形成大致經(jīng)歷了如下幾個階段：準(zhǔn)備階段、適應(yīng)階段、創(chuàng)造階段和形成階段。這四個階段是個性化教學(xué)形成所經(jīng)歷的四個必不可少的階段，也是教師教學(xué)藝術(shù)日臻完善的必由之路。

一、準(zhǔn)備階段：個性化教學(xué)有序開展的前提

此階段是教師模仿重點學(xué)習(xí)對象的階段。俗話說，站得高，才能看得遠。教師在這個階段的主要特征是模仿、學(xué)習(xí)、借鑒。模仿是人類學(xué)習(xí)的重要途徑，教師在一開始教學(xué)時，因為沒有教學(xué)經(jīng)驗，所以總會不自覺地模仿其他教師的教學(xué)。適當(dāng)?shù)哪７掠欣诮處熅砷L，倘若一味模仿、照抄照搬則有害無益。著名教育家葉圣陶曾經(jīng)說過：“無論別人經(jīng)驗多么好，總該領(lǐng)咯它的精要，結(jié)合自己的具體情況，靈活運用。要是生般硬套，學(xué)習(xí)好的經(jīng)驗也可能得到壞結(jié)果?！币虼?，教師在這個階段，協(xié)忌盲目模仿，應(yīng)選擇卓有成效的教學(xué)經(jīng)驗，把與自己個性相一致的教師作為模仿對象。模仿不是簡單地照搬照抄，教師應(yīng)注意吸收借鑒被模防對象的積極的教學(xué)經(jīng)驗、鮮明的教學(xué)特色，使之成為發(fā)展自己教學(xué)、形成自己個性化教學(xué)的有力幫助。

教師一般需要用1--3年的時間來經(jīng)歷這個階段，在這個階段，教師需要學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容有：熟悉學(xué)校教學(xué)環(huán)境；學(xué)習(xí)、熟悉課程與教科書；向有經(jīng)驗的有鮮明個性的高水平的教師學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)備課、上課、組織教學(xué)及課堂評價等教學(xué)基本功；逐漸積累教學(xué)的經(jīng)撿。由于初任教師受傳統(tǒng)教育教學(xué)的束縛較少，因而容易接受新思想、新觀念，教師應(yīng)抓住機遇，使自己在一個高的起點上有更大的發(fā)展，為個性化教學(xué)的形成打下良好的基礎(chǔ)。

二、適應(yīng)階段：個性化教學(xué)秩序入門的積淀

此階段是指教師使學(xué)習(xí)對象的教學(xué)經(jīng)驗為己所用，在教學(xué)上基本擺脫了模仿的束縛，自己逐步適應(yīng)教學(xué)，并能獨立地處理教學(xué)中出現(xiàn)的問題。在這個階段，教師開始走出別人的“影子”，逐步樹立自己的教學(xué)形象，教學(xué)能力逐漸得到提高。這個階段的主要特征是獨立、反思、創(chuàng)新。由于教師在這個階段經(jīng)歷了準(zhǔn)備階段教學(xué)經(jīng)驗的積累，逐漸能擺脫模仿的束縛，因此教師的教學(xué)開始慢慢獨立，但是獨立不是完全獨立，此時教師還需在借鑒與自己個性相一致教師的教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進行教學(xué)的再加工，只是這時的教師多了些反思，有了些創(chuàng)新。

教師一般在自己教學(xué)的第4-7年進入這個階段。在這個階段，教師需要學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容有：要深入理解與體會課程和教科書；能獨立備課和設(shè)計教學(xué)，能對教學(xué)進行反思；與校內(nèi)外同行交流教學(xué)經(jīng)驗、研討教學(xué)問題、總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗；能試著在教育教學(xué)的某一方面進行創(chuàng)新。凡是有所追求的教師，都不會永遠滿足于適應(yīng)階段的教學(xué)，都嘗試著在教學(xué)上有所創(chuàng)新，都會產(chǎn)生與眾不同的教學(xué)追求，由此教師的教學(xué)進入下一個階段。

三、創(chuàng)造階段：個性化教學(xué)不斷前進的靈魂

此階段是指教師經(jīng)歷了適應(yīng)階段的教學(xué)之后，開始進行獨立教學(xué)，并逐漸能夠結(jié)合自己的個性特征進行教學(xué)藝術(shù)的再創(chuàng)造，以自己的某種特長為突破口，開始逐步形成自己的教學(xué)特色，使教學(xué)開始進入個性化階段。這個階段的典型特征是獨創(chuàng)。歌德說：“獨創(chuàng)性的一個最好的標(biāo)志就在于選擇題材之后，能把它加以充分的發(fā)揮，從而使得大家承認壓根兒想不到會在這個題材里發(fā)現(xiàn)那么多的東西?！苯處熖幚斫滩臅r，應(yīng)嘗試達到歌德說的這種境界。在這個階段，教師的教學(xué)已經(jīng)有了與眾不同的一面，有了更多的屬于自己內(nèi)在個性的一面。創(chuàng)造階段要求教師進行創(chuàng)造性教學(xué)，創(chuàng)造性教學(xué)也是我們培養(yǎng)創(chuàng)造型人才所要求的。

有的教師可能經(jīng)過7年左右的時間進入創(chuàng)造階段，有的教師可能會經(jīng)歷更長的時間，有的教師則有可能一直在適應(yīng)階段徘徊不前。順利經(jīng)歷適應(yīng)階段，進入創(chuàng)造階段的教師，此時學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容有：對課程和教科書能有自己獨到的見解，能結(jié)合實際靈活運用教科書；教學(xué)靈活多樣、不拘一格、有教學(xué)機智；能對教育教學(xué)實踐進行深刻反思；能總結(jié)有特色的教學(xué)經(jīng)驗，并能撰寫較高水平的論文。這個階段是形成個性化教學(xué)的關(guān)鍵階段，只有那些不懈追求的教師才有可能經(jīng)歷這個階段，并在這個階段做出卓越貢獻，展現(xiàn)自己獨特的人格魅力。

篇3

確立“學(xué)習(xí)規(guī)則”，重視學(xué)習(xí)中認真態(tài)度的形成，以教師為中心的集體指導(dǎo)或小組指導(dǎo)就會變得非常重要。不管是哪個學(xué)生，對學(xué)習(xí)都必須認真，對于自己選擇的課題應(yīng)該堅持追尋到底。如果課題不適合自己，就設(shè)定新的課題，并要肩負責(zé)任，堅持追尋到最后。同時，在學(xué)習(xí)活動中不妨礙他人也是非常重要的學(xué)習(xí)規(guī)則。因為吵鬧影響個別化與個性化教學(xué)的現(xiàn)象也是有的，因此，教師需要對“學(xué)習(xí)規(guī)則”作指導(dǎo)，讓學(xué)生友好地共同學(xué)習(xí)。在個別化與個性化的課堂上，我們經(jīng)常會看到教師出示的學(xué)習(xí)指南中有關(guān)于學(xué)習(xí)規(guī)則的指導(dǎo)。例如：同學(xué)們離開座位時要保持安靜，看別人的學(xué)習(xí)成果時盡量不影響別人。

二、“協(xié)商”、“推敲”過程，需要教師的介入指導(dǎo)

在“協(xié)商”、“推敲”的過程中，教師可以作為協(xié)商活動的主持人，有些問題讓學(xué)生獨自協(xié)商對他們來說太難了。這時，教師可以邊整理學(xué)生的觀點邊引入心得，但要特別注意的是以學(xué)生的討論協(xié)商作為前提，協(xié)商活動就是孩子們的那些特異的想法在互相爭論中又產(chǎn)生新的觀點及想法的過程，為了協(xié)助這一活動的進行，就需要教師的介入指導(dǎo)。例如：在教學(xué)分數(shù)除法“把一張紙的4/7平均分成3份，每份是這張紙的幾分之幾？”時，學(xué)生進行了個別學(xué)習(xí)———嘗試解決問題，分組學(xué)習(xí)———每個人在小組內(nèi)交流自己解決問題的過程、結(jié)果及困難。學(xué)生在個別學(xué)習(xí)中出現(xiàn)了困難，這時教師恰當(dāng)?shù)亟槿胫笇?dǎo)協(xié)助學(xué)生解決困難。

三、學(xué)生的學(xué)習(xí)活動無法取得進展的時候，迫切需要教師介入指導(dǎo)

學(xué)生的學(xué)習(xí)過程有時是非常復(fù)雜的，孩子們的認知水平畢竟是有限的，只等著學(xué)生“孵出”自己的想法，學(xué)習(xí)活動無法開展的場面會出現(xiàn)，這時必須需要教師的介入指導(dǎo)。如果可能的話，那么最理想的情況是孩子們自己請教教師的想法，只要充分發(fā)揮孩子們的問題意識，教師的講解就會變得異彩紛呈。同時，在孩子們的自我發(fā)現(xiàn)過程中，教師常常是最得力的顧問。

四、制定單元課題、理解單元目標(biāo)時，需要教師的集體指導(dǎo)

在設(shè)定單元課題及理解單元目標(biāo)時可以以集體指導(dǎo)的方式進行。教師結(jié)合某一單元教學(xué)內(nèi)容，提供學(xué)習(xí)資源，如：學(xué)習(xí)的方法，學(xué)習(xí)素材的利用方法，學(xué)習(xí)資源的放置位置，等等。這些學(xué)習(xí)資源需要讓每個學(xué)生都了解，教師的一齊指導(dǎo)是非常有必要的。

五、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、引發(fā)學(xué)習(xí)動機時，教師的集體指導(dǎo)是恰當(dāng)有效的

教師要創(chuàng)設(shè)一定的問題情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)習(xí)動機，組織學(xué)生針對學(xué)習(xí)內(nèi)容進行頭腦風(fēng)暴，提出自己感興趣的問題，并將學(xué)生提出的問題進行歸納梳理。在這個學(xué)習(xí)活動中需要讓學(xué)生明確為什么要學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)后會明白什么、學(xué)習(xí)的大體方向是什么，等等，這些活動中教師的一齊指導(dǎo)是非常恰當(dāng)有效的。當(dāng)然，接下來的學(xué)習(xí)活動中，都應(yīng)由學(xué)生自己獨立思考、探索問題、解決問題，教師的指導(dǎo)只限定于協(xié)助。例如：在五年級綜合實踐活動從“一汽看世界”的主題學(xué)習(xí)中，教師組織學(xué)生提出與“一汽”有關(guān)的問題，然后將問題進行梳理，歸納出汽車生產(chǎn)、汽車品牌、汽車銷售、汽車構(gòu)造等一系列問題，學(xué)生從中選擇一個自己感興趣的主題進行深入探究。

六、學(xué)生的失敗之處，需要教師的及時指導(dǎo)

篇4

【關(guān)鍵詞】教學(xué)風(fēng)格 教學(xué)個性化 會計專業(yè)課教師 課堂教學(xué)

【中圖分類號】G451 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）07-0185-02

“素質(zhì)教育的本質(zhì)就是個性化教育”，素質(zhì)教育就是在承認學(xué)生個別差異的基礎(chǔ)上，鼓勵每個學(xué)生培養(yǎng)個性、發(fā)展個性。因此，教學(xué)個性化也正是迎著素質(zhì)教育的千呼萬喚而“始出來”。現(xiàn)代社會，需要的是高度個性化、自主化的人，從不同層次和不同方面滿足不同個體的發(fā)展要求，對于有差異的學(xué)生要進行有差異的教學(xué)，這也正是現(xiàn)代教育所大力倡導(dǎo)的分層次教學(xué)和個性化教學(xué)。個性化的教學(xué)方式，既是教師個性在教學(xué)中的滲透與展示，又是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良個性的重要手段，把教師的個性教學(xué)和學(xué)生的個性培養(yǎng)有機結(jié)合起來，產(chǎn)生的價值和作用是不可估量的。因此，作為傳道授業(yè)解惑的教師，就應(yīng)該在扎實掌握教學(xué)規(guī)律、夯實教學(xué)基本功，豐富教學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，深挖自身個性潛力，努力地去發(fā)展自己的個性特長，并追求具有鮮明個人特色的教學(xué)風(fēng)格，與時俱進適應(yīng)個性化時代的要求。

會計專業(yè)課程大多理論性和實踐性較強，基本概念抽象、專業(yè)術(shù)語多，特別是對剛?cè)胫新殞W(xué)校的新生來說，學(xué)習(xí)內(nèi)容進入一個新領(lǐng)域――社會經(jīng)濟領(lǐng)域，受知識面的影響對社會經(jīng)濟現(xiàn)象的理解存在很大的陌生感及狹隘性，初次接觸專業(yè)知識如同天書，會出現(xiàn)畏難情緒，對班集體的形成和穩(wěn)定以及良好班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)都形成了嚴峻的考驗。這就需要專業(yè)課教師在實踐教學(xué)過程中要刻苦鉆研教學(xué)藝術(shù)、努力提升自我，在遵循教育教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上彰顯個性，逐漸沉淀、積累、提升，形成具有個人特色的教學(xué)能力，以個性化的教學(xué)風(fēng)格激發(fā)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)興趣、吸引學(xué)生穩(wěn)定留守課堂，“親其師、信其道”渡過初始學(xué)習(xí)專業(yè)知識的困惑疑難期。

會計專業(yè)課教師要形成個性化的教學(xué)風(fēng)格，受到內(nèi)、外在因素的影響和制約。內(nèi)在因素包括了教師自身的認知水平、思維方式、人格特征與個性特征等，外在因素包括了學(xué)校教育教學(xué)的環(huán)境、課程結(jié)構(gòu)和體系、教學(xué)對象、教材等。下面就談?wù)勅绾螐慕處熥陨斫嵌葋砼囵B(yǎng)個性化教學(xué)風(fēng)格。

一 善于學(xué)習(xí)和積累

掌握基本的教育教學(xué)規(guī)律和方法，夯實教學(xué)基本功，這是會計專業(yè)課教師追求教學(xué)個性化的基本前提。教師某方面的知識能力特長，可以轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)能力，豐富教學(xué)藝術(shù)，強化教學(xué)個性?！八街梢怨ビ瘛?，要善于學(xué)習(xí)別人先進有效的教學(xué)經(jīng)驗和方法，將其結(jié)合實際情況思考、消化后，融入到自己的教學(xué)中去，學(xué)以致用。同時，會計專業(yè)課教師還應(yīng)該勤于反思、反省、探索、創(chuàng)新和解決教學(xué)過程中存在的問題，積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗，提升自己的教學(xué)基本功和教學(xué)藝術(shù)。只有對會計專業(yè)課教學(xué)作本質(zhì)的思考、探索和創(chuàng)新，只有真正具備了反思的能力，才會對會計專業(yè)課教學(xué)的理解更加的深刻深入，才會創(chuàng)新出更多新穎具有實效性的教學(xué)模式。

二 善于提升個人魅力

個人魅力就是個人由語言、動作、氣質(zhì)所表現(xiàn)出來的，得到別人的感性認可，甚至模仿自身所能散發(fā)出的氣質(zhì)，潛移默化地影響他人，滿足他人需求的情感活動。在“上海教師學(xué)書記回信精神座談會”上，關(guān)于“如何做一個受學(xué)生愛戴的好老師”，與會的專家們向所有教師發(fā)出了倡議：以自身的學(xué)識魅力傳播文明，以人格魅力造就高尚。所以，學(xué)識魅力和人格魅力也被喻為今后選拔教師的兩大標(biāo)準(zhǔn)，這就要求為人師表的教師除了要具備專業(yè)學(xué)科背景、教書育人的能力，還必須具備良好的個人魅力，這是老師吸引學(xué)生力量的主要源泉。因此，會計專業(yè)課教師就要從自身學(xué)識、能力、性情、品德修養(yǎng)等多方面提升自己的個人魅力，以樂觀、平和、豁達、善于與人相處等良好的情緒特征感染和教育學(xué)生；以友善、寬容、尊重縮短師生之間的心理距離，成為師德高尚、學(xué)識淵博、教藝高超、談吐優(yōu)雅的充滿著個性魅力的專家學(xué)者型教師。

三 善于表達情感

課堂教學(xué)不僅是師生簡單的互動交流，更是師生感情交匯碰撞的“濃情時刻”。在教學(xué)中，教師的情感直接影響著師生關(guān)系和教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，積極的教學(xué)情感會營造和諧、合作的充滿激情的教學(xué)氛圍。因此，作為會計專業(yè)課教師就要善于解剖自己，根據(jù)自己的個性特點，發(fā)揮個人優(yōu)勢，用生動風(fēng)趣的語言、和藹可親的教態(tài)、莊重大方的舉止來融洽師生的情感；挖掘教材潛存的有利因素，激發(fā)學(xué)生情感，渲染課堂氣氛；用適度的肢體語言來表達自己的情感，一個贊許的點頭、一個會心的微笑、一個親切的注視等都能架起老師與學(xué)生心靈溝通的橋梁。個體之間差異紛呈，教師情感上的個性差異也會使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出多樣性，所以會計專業(yè)課教師應(yīng)該立足自身，認識并發(fā)揮自己的情感特點和優(yōu)點，形成既能充分展示自己個性，又能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的教學(xué)風(fēng)格，起到教學(xué)相長的作用。

篇5

傅淳華、杜時忠在《教師教育研究》第7期撰文指出，所謂教師平庸之惡，是指教師因為無思想，甚至無動機服從一定制度而導(dǎo)致的道德冷漠。教師平庸之惡是學(xué)校生活中的現(xiàn)實存在，其根源很大程度上在于學(xué)校制度對教師平庸的制造和向功利的傾斜，這種傾斜無疑源自于學(xué)校制度在功利與道德的張力中的迷失。

超越教師平庸之惡必須從制度變革入手，使之重拾道德本意。首先，正確對待制度現(xiàn)實。學(xué)校理應(yīng)按照道德的本意推進制度變革，但是切不可陷入道德理想主義的泥潭，將制度變革引入歧途。其次，全面重視對話精神。應(yīng)強調(diào)各方的對話，使制度變革行進在一個較理性的軌道上。再次，推進制度轉(zhuǎn)惡為善。認真面對制度存在的問題，深刻檢視。如此，我們方能產(chǎn)生對好制度的理性認識。而在這種理性認識與具體推進中，制度方能轉(zhuǎn)惡為善。對于制度下的教師，我們也應(yīng)該投以必要的關(guān)注，并輔以各種保障。首先，主張權(quán)利。作為學(xué)校制度而言，我們更應(yīng)使之納入教師權(quán)利，尤其是自然權(quán)利的框架之中，使教師能成為真正的、大寫的“人”，而不是作為制度的附庸而存在。其次，重視反思。學(xué)校制度全面重視教師反思，只有這樣，教師才不會在日常反復(fù)中為制度所馴化。再次，強調(diào)選擇。學(xué)校制度應(yīng)該避免簡單、粗暴地對教師的生活選擇進行干涉或控制，而應(yīng)該讓教師能夠真正地選擇自己的生活道路，彰顯出生活的本意。第四，明晰責(zé)任。應(yīng)努力讓教師明晰自身的倫理責(zé)任，切不可以簡單的職業(yè)責(zé)任代之，而罔顧教師的人性根本、教育的道德本意。

李偉：構(gòu)建個性化教學(xué)

篇6

一、教師個性及修養(yǎng)強化

個性，也可稱之為人格，它指的是一個人的整體精神面貌，即具有一定傾向性的心理特征的總和。(參見朱智賢主編，《心理學(xué)大詞典》)

有教育專家的研究表明：人的個性結(jié)構(gòu)是一個由復(fù)雜的心理特征的獨特結(jié)合構(gòu)成的多層次、多側(cè)面的整體。其層次、特征主要有：

（一）心理活動的動力特征，即“氣質(zhì)”。

（二）完成活動任務(wù)的態(tài)度和行為方式的特征，即“性格”。

（三）完成某種活動的潛在可能性的特征，即“能力”。

（四）活動傾向方面的特征，如“動機、興趣、理想、信念”等。

當(dāng)然，這些層次、特征并不是簡單的項的疊加，而是盤根錯節(jié)、相互聯(lián)系、有機融合的在一起，承擔(dān)著對人們的行為進行調(diào)節(jié)和控制的功能。

由于職業(yè)的需要，教師的個性具有教育職業(yè)的特征，其個性是教師的思想、師德、師風(fēng)、行為、舉止、氣質(zhì)、風(fēng)度、知識和能力等眾多因素的有機融合。承擔(dān)著對教育教學(xué)工作進行調(diào)節(jié)和控制的功能。

教師的個性（這里指的是教師的職業(yè)個性，下同）的建構(gòu)，不是僅僅靠先天的遺傳，而是主要靠教師在教育生涯中修養(yǎng)強化?！叭x”，（即：一是讀書、二是讀人、三是讀事）則是修養(yǎng)強化教師個性的一種行之有效的方法。

“讀書”是我們獲取書本知識的重要途徑，更是教師成長的階梯。所謂“名師”，往往不僅僅在于有“名”，更大程度上在于“明”，“名”與“明”互為因果。故此，古人曰：“大學(xué)之道在明明德”，“世事洞明皆學(xué)問”。必須具備精深的學(xué)科專業(yè)知識、開闊的人文科學(xué)視野和深厚的教育理論基礎(chǔ)，才能成為真正的優(yōu)秀教師。

“讀人”是我們獲取人生閱歷的基本方式，俗語說“近朱者赤近墨者黑，接近端公學(xué)跳神”。讀人就是要追隨名師，拜作“導(dǎo)師”。我國當(dāng)代著名的教育家顧冷沅先生曾經(jīng)說：“我的一生得益于三位名師的指點：蘇步青教授嚴謹繽密的治學(xué)風(fēng)格，劉佛年教授民主寬容的大家風(fēng)范和呂型偉教授求真務(wù)實的科學(xué)態(tài)度?！庇腥苏f“得天下英才而教之是為人師者一大幸事”，我們換言之：“得天下名師而學(xué)之，豈不更是為人弟子的一大幸事”。

“讀事”是我們積累教育教學(xué)工作經(jīng)驗，豐富職業(yè)個性內(nèi)涵的必由之路。所謂的“事”，就是教育教學(xué)中的“現(xiàn)象、問題、契機”，要養(yǎng)成“留心處處皆學(xué)問”的敏銳，把“現(xiàn)象、問題、契機”作為研究的課題，認真解讀，尋根求源，這就是“讀事”。

“三讀”可以修養(yǎng)強化教師個性，養(yǎng)成教師個性內(nèi)涵的“三有”，即：有教育理念、有教育成效、有教育影響。

有教育理念，教育理念是教師職業(yè)個性內(nèi)涵的基礎(chǔ)，修養(yǎng)強化教師個性，養(yǎng)成教師個性內(nèi)涵，首先就是要做一個“實踐著的思考者”和“思考著的實踐者”。以“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”價值觀為指導(dǎo)，不斷地總結(jié)教育教學(xué)的經(jīng)驗教訓(xùn)，歸納合乎個人、班級實際且行之有效的教育理念。魏書生、于永正、錢夢龍等教育家就是我們學(xué)習(xí)的楷模。

有教育成效：修養(yǎng)強化教師個性，養(yǎng)成教師個性內(nèi)涵，僅僅是有教育理念，是遠遠不夠的，在我們的課堂教學(xué)、班級管理、教育科研等方面有所建樹，我們必須把教育理念變成教育實踐，把教育實踐變成教育成效!

有教育影響：修養(yǎng)強化教師個性，養(yǎng)成教師個性內(nèi)涵，還有一點也很重要，就是在有了自己的教育理念、教育成效之后，還應(yīng)該善于運用博客、播客、著作、論文、課題、會議、活動等途徑，與教育同行分享，互相啟發(fā)、共同提高，在影響他人的同時，促進個性內(nèi)涵的提升。

二、教學(xué)風(fēng)格及生成優(yōu)化

風(fēng)格即人格。俗話說“文如其人、字如其人”。其實在教學(xué)領(lǐng)域，教師的教學(xué)風(fēng)格也如同其人的個性。有的人熱情開朗，激情澎湃;有的人沉著冷靜，思維慎密;有的人機智敏捷，幽默詼諧……不同的個性，就會使得教學(xué)的風(fēng)格各具特色。

例如，古代偉大的教育家孔子，個性中有“溫而不厲”的因素，他的教學(xué)風(fēng)格中，也就有“民主、寬松”的特征。如《論語?子路、曾皙、冉有、公西華侍坐章》記載。弟子子路、曾皙、冉有、公西華陪老師孔子閑聊，說理想、談未來，文中的孔子是一位和藹的長者，同時又是一位智者，當(dāng)時未對子路等弟子作出點評，只是在他們走了之后，曾皙問起時，才評說他們的理想的不足，曾皙問為什么不當(dāng)面評說，孔子說他們各說自己的理想，不必評點對錯。從中可以看出，他尊重弟子，保護他們思想的火花，因此，師“誨人不倦”，生“學(xué)而不厭”，這種寬松的學(xué)習(xí)氛圍成就了很多弟子。

教學(xué)風(fēng)格的基本涵義。有學(xué)者指出：教學(xué)風(fēng)格是指教師在長期的教學(xué)實踐過程中形成的，在一定的教學(xué)理念指導(dǎo)下，創(chuàng)造性地運用各種教學(xué)方法和技巧，所表現(xiàn)出來的一種相對穩(wěn)定的個性化的教學(xué)風(fēng)貌和格調(diào)。其主要特征：動態(tài)生成、難以言說，個人專有、穩(wěn)中有變。

教學(xué)風(fēng)格的類型主要有：理智型、情感型、幽默型、技能型、自然型等。這些類型教師的教學(xué)風(fēng)格特點是：

“理智型”教師，講課深入淺出，條理清楚，層層剖析，環(huán)環(huán)相扣，論證嚴密，結(jié)構(gòu)嚴謹，用思維的邏輯力量吸引學(xué)生的注意力，用理智控制課堂教學(xué)進程。學(xué)生不僅學(xué)到知識，也受到思維訓(xùn)練，還受到教師嚴謹治學(xué)態(tài)度的熏陶和感染。

情感型教師，講課情緒飽滿，充滿激情。講到動情之處，往往是情緒高漲，慷慨激昂，滔滔不絕，扣人心弦，震撼人心，引起學(xué)生強烈的情感共鳴。學(xué)生所獲得的不僅僅是知識的訓(xùn)練價值，還包括人格、情感的陶冶價值。

幽默型教師，講課生動形象，機智詼諧，妙語連珠，動人心弦。生動的比喻，開啟學(xué)生智慧之門;恰當(dāng)?shù)挠哪o人以回味和留戀;哲人警句、文化箴言不時穿插其中，給人以思考和警醒。學(xué)生心情舒暢，獲得一種心智訓(xùn)練。

技能型教師，講課時各種教學(xué)方法、技巧信手拈來，運用自如，恰到好處，絲毫不帶雕琢痕跡。課堂教學(xué)環(huán)節(jié)過渡自然，搭配合理，有條不紊。無論是講解和分析，還是提問和練習(xí)，都能照顧到學(xué)生的心理特點和接受能力，體現(xiàn)出教師對知識重點難點的準(zhǔn)確把握。

自然型教師，講課親切自然，樸實無華，沒有矯揉造作，也不刻意渲染，而是侃侃而談，娓娓道來，在一種平等、協(xié)作、和諧的氣氛下，進行默默的情感交流，把求知和探索融于簡樸、真實的教學(xué)情景之中，學(xué)生在靜思和老師的首肯中獲得知識。教師講解張弛有度、神情自若，情真意切，猶如春風(fēng)化雨，潤物無聲，給人一種心曠神怡、恬靜安寧的感受。

教學(xué)風(fēng)格的生成優(yōu)化。教學(xué)風(fēng)格與教師個性影響教學(xué)風(fēng)格形成的因素很多，從主觀上看，有“理想、追求、職業(yè)素養(yǎng)、個性特征”等；從客觀上看，有“學(xué)生類型、學(xué)科性質(zhì)、教學(xué)環(huán)境”等。

教學(xué)風(fēng)格的形成過程，不僅是一個不斷學(xué)習(xí)與批判的過程，還是一個不斷實踐與反思的過程，更是一個不斷建構(gòu)與解構(gòu)的過程。在“破”與“立”交替上升的過程中，就得以形成、鞏固為鮮明的優(yōu)秀教師個性，外顯則為教師優(yōu)秀的教學(xué)風(fēng)格。

教師教學(xué)風(fēng)格生成優(yōu)化的三個階段。教師教學(xué)風(fēng)格生成優(yōu)化需要經(jīng)歷的三個階段是：

一是模仿階段。在模仿階段，我們的教師，尤其是剛剛進入教育行業(yè)的青年教師，可以結(jié)合自身的個性特點和教育教學(xué)工作實際，通過參加教師繼續(xù)教育等途徑的學(xué)習(xí)觀察、博采眾長，模仿適宜的專家名師的教學(xué)風(fēng)格，或借助學(xué)校為提高新教師的素質(zhì)而開展的“青藍工程”師徒結(jié)對的機遇，模仿“師傅”的教學(xué)風(fēng)格，為逐步形成自己的教學(xué)風(fēng)格，奠定堅實的基礎(chǔ)。

二是創(chuàng)造階段。我們知道，模仿只是生成、優(yōu)化教學(xué)風(fēng)格的一個手段，當(dāng)模仿達到比較熟練的程度時，就需要進入青出于藍而勝于藍的創(chuàng)造階段。在這一階段，經(jīng)過認真的思辨和探索，就可以依據(jù)自己的教學(xué)理念、個性特點進行創(chuàng)新性教學(xué)，由相對低級的模仿性的教學(xué)階段，進入初步形成具有一定的個性教學(xué)風(fēng)格特色的創(chuàng)造階段。

篇7

關(guān)鍵詞：個性化作文 感悟生活 閱讀習(xí)慣

隨著新課程改革的逐步深入，在作文中解放學(xué)生的個性展示學(xué)生的獨特性被人們提的越來越復(fù)雜。在心理學(xué)上，個性有著狹義和廣義之分，狹義的個性是指人的個性傾向性和個性心理特征，廣義的還應(yīng)包括心理過程和心理狀態(tài)。從個人角度來看，我認為不必將其復(fù)雜化，尤其是在作文教學(xué)過程中不妨將個性簡單化。個性，就是人性在個體身上的體現(xiàn)。也就是說，在作文這個角度來看，學(xué)生只要能將人類所普遍具有的感情、心理狀態(tài)通過自己獨有的經(jīng)歷，利用恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手法將其充分展示出來，就不妨說學(xué)生的作文達到了個性化。因此，我認為作文教學(xué)個性化過程就是充分發(fā)掘?qū)W生的個人體驗，讓他們把自己由生活中得到的情感觸動、哲理思考完好的表現(xiàn)出來。

作文個性化，就是學(xué)生能把真實的思想情感自主地、有所創(chuàng)新地表現(xiàn)出來。“自主”、“真實”、“創(chuàng)新”是作文個性化的基本內(nèi)涵。所謂自主，就是學(xué)生能夠?qū)懽约合雽懟蛘咄ㄟ^獨立思考得出的內(nèi)容，選用恰當(dāng)?shù)谋磉_方式，不受過多的外部干擾。所謂“真實”，就是不說假大空的話，寫自己的真實想法和看法，不是編造。當(dāng)然按照藝術(shù)準(zhǔn)許虛構(gòu)的規(guī)律，也可以采用藝術(shù)手法比如夸張?zhí)摌?gòu)等。這個真實不是一定要親歷親為的事情，而是指其寫作內(nèi)容所反映情感是人們在此時此地此情中會有的表現(xiàn)和情感，不假大空。所謂個性創(chuàng)新不是說唯獨其一個人所具有，他人全無，而是指“觸發(fā)”所得。夏尊和葉圣陶先生就曾指出，“所謂觸發(fā)，就是由一件事感悟到其他的事?！|發(fā)要是自己的新鮮的才好?！覀?nèi)绻u用，就等于一味說人家說過的話，自己不說什么了?！彼?，作文個性創(chuàng)新不是要求學(xué)生出人所未有，而是要求說切實是自己所得。學(xué)生的作文不同于人們記日記抒懷，學(xué)生的作文往往是在一定的場合按照統(tǒng)一的要求完成。因此為適應(yīng)學(xué)生寫作，確定的題目總有一定的寬度，不會把寫作內(nèi)容規(guī)定得過于具體。這就要求學(xué)生有豐富的內(nèi)心世界，能夠體察人情物態(tài)，具有善于感動感發(fā)的心靈能夠“由一件事感悟其他的事”。這樣學(xué)生才有更多的能力來應(yīng)對“命題式”作文，并在其中流露帶有個人色彩的感情，表述帶有個人視角特色的看法。因為一個人認識宇宙人生，有著不同的角度、不同的方式。只有一個人認識的越多，才能夠體會了解的越多，這樣就會越具有敏銳的心靈，當(dāng)外界碰觸其心靈中的一點，就會引發(fā)不斷的綿延，同時不斷地擴充這個觸點，最后到達一個絕大的意境。因此，在個性化作文教學(xué)中，我們應(yīng)該注重于兩點。

第一，培養(yǎng)學(xué)生感悟生活的能力。夏尊和葉圣陶先生提倡學(xué)生“要留心去讀讀沒有字的書，在你眼前森羅萬象的事物上獲得新的觸發(fā)”。其實，每個人的文章都應(yīng)該是自己體驗的結(jié)果，是自己感情的自然流淌，是個人觀察生活社會體會生命的感想。學(xué)生寫作時常感到無話可說，或者寫出來的文章沒有深度，主要是因為大多數(shù)學(xué)生囿于學(xué)校，生活單一，知識面窄，有一個題目，卻難以在其心靈深處找到觸點，學(xué)生沒有觸動，自然無話可說。同時由于學(xué)生思想的干癟，在寫作時難以找到合適的材料，這也因為很多的學(xué)生不喜歡一般性的材料，偏向于偏、奇的素材，似乎只有自己經(jīng)歷他人沒有的生活才值得一說。其實一些平時細節(jié)性的生活材料更能打動人心。教師在作文教學(xué)中應(yīng)該讓學(xué)生懂得：生活處處有語文，處處有作文。生活本身多姿多彩，蘊藏著人生百態(tài)――真、善、美、假、惡、丑，其中任何一點都是人們所可能經(jīng)歷過的，是人們在生活中都會品味過的。作為學(xué)生，與其他年齡階段的人相比生活自然有著不同之處，如果能夠抓住自己獨特生活經(jīng)歷這個契機悟出個人獨有的感觸，這就是一種個性的作文。比如都是寫到父母深沉廣博的愛。孟郊是抓住游子臨行前的一次回眸，看到了白發(fā)蒼蒼的母親燈下一針一針的縫制衣衫（慈母手中線，游子身上衣），感受到了母愛的綿密和深沉（臨行密密縫，意恐遲遲歸），由此激發(fā)了自己內(nèi)心的觸動――“誰言寸草心，報得三春暉”。這種對母愛的感喟和報答之情一直被人們吟誦至今。而朱自清也體悟到了父愛的博大與深沉，卻是在家境艱難的時候，看到了父愛在生活中的點滴流露，父親為自己鋪座位，父親不放心的嘮叨，父親為自己買橘子……從而觸動了自己，由此留下了感人至深的散文《背影》。誰能說他們對生活的感悟不同？但兩人確實又在個性化的生活體驗中挖掘出了共同的感受。因此，引導(dǎo)學(xué)生感悟自己與眾不同的生活是寫出個性化作文的第一步。

第二，培養(yǎng)學(xué)生大量閱讀的習(xí)慣。我們知道只有課外閱讀量達到一定程度，才可能淀積起一個人的語文素養(yǎng)。這里的語文素養(yǎng)包括了語言積累、語言感悟能力、語言欣賞能力、語言表達能力等。讀書可以豐富知識，這一點眾所周知，其實更重要的是讀書還能更有效的豐富內(nèi)心，陶冶性情，開闊眼界，提升認識，使人感受敏銳，容易從內(nèi)心深處體會來自生命的感動。“讀萬卷書行萬里路”，古人早有定論。但是現(xiàn)代學(xué)校教育的模式以及家庭的經(jīng)濟狀況，決定了大部分學(xué)生經(jīng)歷的有限，但是廣泛的閱讀恰恰可以彌補這一點。閱讀是一種與古今中外各種人交流體驗的過程。因此，閱讀書籍尤其是經(jīng)典對人成長的影響是巨大的，一個人的精神發(fā)育史就是閱讀史，人的精神的發(fā)育最重要的載體就是書籍，沒有閱讀就沒有個人心靈的成長。一本好書往往能讓人銘記一生，甚至影響人的一生。對于學(xué)生而言，閱讀有助于豐富內(nèi)心世界，建立完整人格。因此，當(dāng)學(xué)生有了廣泛的閱讀就能在一定程度上提升他的認知水平，豐富其內(nèi)心世界。這樣學(xué)生對于外界的刺激才能保持一種敏銳的狀態(tài)，能夠產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。比如在閱讀張承志的《黑駿馬》時，學(xué)生就產(chǎn)生了很多的觸動，涉及到了生活的方方面面，包括愛情、生命的成長等話題。因此，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，培養(yǎng)他們對于生活生命的感受，是寫出個性化作文關(guān)鍵的一步。

在此兩點的基礎(chǔ)之上教師再注重練習(xí)一些基本的寫作技巧，可以說學(xué)生就能寫出一份不錯的個性化作文。葉圣陶先生說，“我們不能只思索作文的法度、技術(shù)等等問題，而不去管文字的原料――思想、情感等問題，因為我們作文，無非想著這原料是合理，是完好，才動手去作的。而這原料是否合理與完好，倘若不經(jīng)考定，或竟是屬于負面的也未可知，那就盡管在法度、技術(shù)上用工夫，也不過虛耗心力，并不能滿足寫作的初愿。”因此，在作文教學(xué)個性化過程中，我們應(yīng)該摒棄浮華，更多的讓學(xué)生在感悟生活和閱讀經(jīng)典中成就個人個性化的作文。

參考文獻：

篇8

【關(guān)鍵詞】個性化教育；體育人性化；教學(xué)實踐

1體育個性化教育背景分析

長時期以來，在傳統(tǒng)觀念的影響下，我國學(xué)校體育教育過分注重強調(diào)生理學(xué)指標(biāo)，如技術(shù)動作規(guī)格、運動負荷、練習(xí)密度等，使體育教育帶有過多的強制性，教學(xué)過程也過于程式化，從而非主觀性地忽視了對學(xué)生個性心理品質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展，忽略了學(xué)生對體育教學(xué)的心理需要，因而降低了體育教育的強身效果，尤其是育心效果。在這樣的背景下，“個性化教育”概念被提出并陸續(xù)展開實施。雖然體育個性化教育有著獨特的優(yōu)勢，但也容易產(chǎn)生片面認識，教師只有充分理解個性化的概念及其特征，個性化教育才能順利開展，從而探索出一些可以充分發(fā)揮學(xué)校體育教育功能、全面提高學(xué)生身心素質(zhì)、促使學(xué)生個性得到充分發(fā)展的有效教學(xué)手段。

2體育個性化教育概念分析

體育個性化教育關(guān)注學(xué)生的身心健康，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣和科學(xué)的鍛煉方式，幫助其養(yǎng)成終身鍛煉習(xí)慣，使終身鍛煉成為一種生活方式。體育個性化教育必須承認學(xué)生個體之間的差異性，承認學(xué)生成長過程中所形成的不同愛好、興趣和需要，要求教師充分掌握學(xué)生參加體育活動的內(nèi)心需求，引導(dǎo)和幫助學(xué)生自覺自發(fā)地找到能夠“表現(xiàn)自我”的體育方式，使學(xué)生能夠正確認識自己的價值，顯示“自我”的存在；允許學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式；具有相同或相似興趣的學(xué)生可以自發(fā)形成學(xué)習(xí)團隊，讓學(xué)生采取自主、合作和探究式學(xué)習(xí)方式；并采用多元評價方式綜合評價學(xué)習(xí)效果，摒棄單純的考核式方法，最大可能地培養(yǎng)學(xué)生的運動興趣，幫助其發(fā)展個性和開發(fā)潛能。總之，整個教學(xué)過程中，突出以學(xué)生為主體，讓學(xué)生充分展示、發(fā)揮自己的個性，同時培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和集體精神，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的體育鍛煉習(xí)慣和終身體育意識〔1〕。

3體育個性化教育特征分析

3.1公平性

體育個性化教育體現(xiàn)了教育的公平化準(zhǔn)則，它以因人而異和因材施教為指導(dǎo)思想，主動變換教育模式以適應(yīng)學(xué)生個性，并促進其個性良性發(fā)展，培養(yǎng)出具有完善個性的社會人。傳統(tǒng)教育模式在面對個性不一的學(xué)生時，采用的是統(tǒng)一的教學(xué)方式和教學(xué)進度，完全忽視了其差異性，因此，個性化教育更具公平性。

3.2主導(dǎo)性

體育個性化教育強調(diào)教師在促進學(xué)生個性發(fā)展過程中的主導(dǎo)性和引導(dǎo)性作用，教師應(yīng)該對學(xué)生施加各種有利因素以促進其個性良性發(fā)展，這種主導(dǎo)性表現(xiàn)在體育教育過程中就是：教師應(yīng)該為學(xué)生的體育活動設(shè)定一定的目標(biāo)和內(nèi)容框架，并提供各種評價方式。

3.3多樣性

體育個性化教育不僅包容多種有益的教育方法，還綜合考慮各種因素，全方位推進體育教學(xué)改革，以適合個性不同的學(xué)生的全面發(fā)展需要，內(nèi)容涵蓋：體育課程設(shè)置、體育教學(xué)組織形式、教學(xué)模塊構(gòu)建和學(xué)習(xí)效果評價機制等。

3.4全面性

體育個性化教育要充分調(diào)動學(xué)生的潛能，強調(diào)各種要素和諧全面發(fā)展，使學(xué)生在先天素質(zhì)基礎(chǔ)上，通過體育個性化教育，讓體能、智能、活動能力、道德品質(zhì)和情感意志等多種素質(zhì)全面發(fā)展。

3.5社會適應(yīng)性

體育個性化教育強調(diào)學(xué)生的個性發(fā)展必須符合社會發(fā)展的需求，要能夠適應(yīng)現(xiàn)實社會的發(fā)展。社會的任何進步都是個人發(fā)展的結(jié)果，人的個性化過程同時也是社會化過程。

3.6主體性

體育個性化教育強調(diào)學(xué)生在體育教育過程中的主體地位，教師應(yīng)該注意提升學(xué)生的主體意識、主體能力和主體價值，主體性表現(xiàn)在體育教學(xué)中就是：學(xué)生可以自主開展活動，可以開展創(chuàng)造性的活動，可以進行帶有自我教育性質(zhì)的活動〔2〕。

4體育個性化教育的探索與實踐

4.1充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動作用

體育個性化教育離不開教師的主導(dǎo)作用，也離不開學(xué)生的主體參與。在課堂方面，制定以學(xué)生為中心的教學(xué)大綱，并以此為指導(dǎo)設(shè)計教學(xué)模塊和教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

課外體育活動是課堂體育教學(xué)的重要延伸〔3〕，或者說課堂體育教學(xué)的目的正是教會學(xué)生如何在課外進行正確的鍛煉。為了充分發(fā)揮學(xué)生的主體參與功能，學(xué)院應(yīng)定期舉辦各種競技體育賽事，比如：“陽光體育運動”田徑運動會、足球聯(lián)賽、籃球聯(lián)賽等，并定期舉辦非競技性的校園體育文化節(jié)，開展體育沙龍、體育評論、體育知識競賽和趣味體育運功會等。此外，學(xué)院應(yīng)鼓勵學(xué)生成立各種體育協(xié)會，如健美操協(xié)會、籃球協(xié)會等，并鼓勵其在課外體育活動中發(fā)揮主體作用。學(xué)院還要定期為學(xué)生開放體育場館，供學(xué)生鍛煉，并配備體育教師現(xiàn)場指導(dǎo)，鼓勵教師根據(jù)專長開設(shè)各種體育專題講座，舉辦各種體育項目培訓(xùn)班，宣傳體育知識。

4.2積極謀劃，全力搭建學(xué)生個性發(fā)展的平臺

體育個性化教育應(yīng)該為學(xué)生提供空間和時間供其自我發(fā)揮，為此，我院體育教研室精心籌劃，制定了詳細的教學(xué)方法，比如準(zhǔn)備活動允許學(xué)生以小組的方式進行自主練習(xí)，小組可以自選學(xué)習(xí)方式，鼓勵學(xué)生打破常規(guī)思維，多采用逆向思維，鼓勵學(xué)生自我開發(fā)器材的潛力，一物多用等。需要指出的是：學(xué)生之間性格和能力存在差異，在課堂上表現(xiàn)及反應(yīng)也會有所不同，因此，個性化教學(xué)不能盲目地順從學(xué)生，更不能對學(xué)生出現(xiàn)的錯誤放任自流，否則，整個班級的教學(xué)秩序和效果都會受到影響，比如：當(dāng)學(xué)生稍微有點分心，我們會溫和地糾正他，讓他重回課堂中來，我們體育教研室規(guī)定對學(xué)生禁止使用斥責(zé)與懲罰的方式，因為這容易讓學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，效果將背道相馳。

此外，校園體育必須建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上，我院積極推進體育場館建設(shè)，為體育教學(xué)提供了舒適、安全、現(xiàn)代和充足的運動場館和器械。

4.3注重因材施教

體育個性化教育注重因材施教，它是教育教學(xué)的基本原則，其基礎(chǔ)是學(xué)生個體之間存在差異，需要從不同的學(xué)生實際出發(fā)進行教育，具體來說，課堂組織應(yīng)依據(jù)課程內(nèi)容和學(xué)生的實際情況而創(chuàng)造性地選擇不同的形式。下列三種組織形式在教學(xué)實踐中應(yīng)用較為普遍：①興趣分組。按照不同的興趣，不同的學(xué)生組成不同的班組或組別，同一小組中，由于成員都是因為喜歡某一項運動而自愿參加的，所以學(xué)習(xí)會非常積極，也會全力配合教師的課堂組織與安排，教學(xué)任務(wù)易于完成，學(xué)生們也能夠盡情地運動和享受，心情格外開朗。②性格分組。在進行技術(shù)學(xué)習(xí)和練習(xí)時，按照兩種性格類型(內(nèi)、外向型)，結(jié)合學(xué)生的運動能力，進行分組教學(xué)。該教學(xué)方法從學(xué)生的性格特點出發(fā)，做到了有的放矢和因材施教，教師可以較容易地控制課程密度和運動負荷，避免傷害事故發(fā)生，讓全體學(xué)生在心理、身體方面都能得到充分的發(fā)展。③友伴型分組。在教學(xué)班內(nèi)讓學(xué)生自愿組合分組，教師注意宏觀調(diào)整，保持組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)，這樣有利于組內(nèi)的互幫互學(xué)以及組間的公平競爭。分組時，要設(shè)立組長、副組長，平時可以多發(fā)揮組長的組內(nèi)和組際間的協(xié)調(diào)能力，讓學(xué)生的管理能力也得到鍛煉，甚至可以實行組長輪流制度。

對于興趣分組的組織形式，為了最大限度地利用學(xué)生的興趣，我院體育教研室嘗試引入了快樂體育教學(xué)思想，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)體育知識的同時得到快樂體驗。比如在健美操教學(xué)中〔4〕，我們先給選擇健美操專項的學(xué)生播放健美操錄像，引導(dǎo)學(xué)生欣賞健美操的優(yōu)美舞姿，并介紹其健身價值，增加其對健美操的興趣，讓學(xué)生在感官上接受健美操運動，課堂教學(xué)中，我們精心選擇伴樂，在輕松的音樂氛圍里，讓學(xué)生心情愉快地學(xué)習(xí)健美操動作，更加深了學(xué)生對健美操運動的興趣，在快樂體育課堂里，教師“樂教”，學(xué)生“樂學(xué)”。

4.4改革學(xué)生成績評價方式

體育個性化教育注重評價方式的全面性和系統(tǒng)性〔5〕，摒棄以幾個競技運動項目的成績作為統(tǒng)一的評價指標(biāo)的評價方式，更加注重過程評價和定性評價，注重自我評價與相互評價的結(jié)合，注重評價的激勵功能，而不是定論功能，把評價作為一種期待，尤其對學(xué)生暫時表現(xiàn)出的不盡人意之處，更要巧妙地運用綜合評價方式以使學(xué)生體驗到老師對他的期望，而不是失望，目的是使學(xué)生采取積極行動。

4.5注重教師的個性影響

在學(xué)校體育教育中，教師良好的個性對學(xué)生個性的形成和發(fā)展能夠起到有益的示范作用〔6〕，因此體育教師必須加強自我修養(yǎng)，做到為人師表，把個性化教育落實到行動上。為此，我院有計劃地對體育教師進行專業(yè)培訓(xùn)，以提高體育教師自身素質(zhì)，并鼓勵體育教師在職攻讀碩士學(xué)位。我院體育教研室十分注重將體育教師的個人修養(yǎng)同體育課程的人文精神相結(jié)合，要求教師充分挖掘體育教學(xué)的人文內(nèi)涵，在進行技術(shù)、技能教學(xué)的同時，重視學(xué)生身心、情感的協(xié)調(diào)發(fā)展，把體育教學(xué)從生理學(xué)層面提高到心理學(xué)和社會學(xué)層面，引導(dǎo)學(xué)生通過技術(shù)動作的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向更高層次的體育精神的領(lǐng)悟，啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟體育所蘊涵的人生哲學(xué)、人文學(xué)、美學(xué)等意義。比如健美操教學(xué)中，我們不僅講授健美操動作，還嘗試和學(xué)生共同研究其美學(xué)意義，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會欣賞健美操的美學(xué)價值，提高藝術(shù)鑒賞力，促進學(xué)生熱愛生活，并以積極的心態(tài)面對生活。

4.6注重良好師生關(guān)系的培養(yǎng)

師生關(guān)系問題是教學(xué)過程中的核心問題之一，個性化教育要求切實確立學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的能動作用，這就要求將被動的、單向的、灌輸式的接受過程變?yōu)橹鲃拥?、雙向的、交流式的認識過程，要求教師尊重學(xué)生的個性，包括人格和自尊心，做到在尊重個性中發(fā)現(xiàn)個性，在發(fā)揮個性中發(fā)展個性，在發(fā)展個性中完善個性。

4.7正確處理個性發(fā)展與全面發(fā)展的關(guān)系

在重視個性發(fā)展的同時，還要明確個性發(fā)展和社會性培養(yǎng)的辯證關(guān)系，將二者有機結(jié)合起來，避免從一個極端走向另一個極端。在教育實踐中，我們逐漸認識到下列準(zhǔn)則，并在教學(xué)中加以實踐：不能只肯定課堂氣氛的活躍，而否定了嚴格的課堂紀(jì)律，要認識到教師是學(xué)生的引導(dǎo)者和課堂的組織者；不能不分場合地肯定學(xué)生個性的極度張揚；不能一味迎合學(xué)生的興趣，而放棄對學(xué)生意志和信念的培養(yǎng)，比如，不能取消學(xué)生認為枯燥無味的隊列隊形與中長跑練習(xí)；對教學(xué)任務(wù)的完成情況，不能簡單地以學(xué)生喜歡不喜歡和主動不主動來肯定或否定一堂課，應(yīng)該全面分析，綜合評價。也就是說，在肯定學(xué)生評教結(jié)果積極意義的同時，更要充分認識到學(xué)生評教結(jié)果的局限性，不能單一地利用學(xué)生評教結(jié)果來評價教師的教學(xué)質(zhì)量和課堂質(zhì)量，要建立校督導(dǎo)室、教研室同行評議和學(xué)生評教三結(jié)合的評價原則。

參考文獻

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展望〔J〕.體育學(xué)刊，2011，18(5)：78-81.

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一、樹立個性化教育觀

以學(xué)生發(fā)展為本就是追求教育的根本之所在，就是對學(xué)生本身的關(guān)照、關(guān)懷，就是完整而全面地關(guān)心和關(guān)懷人的發(fā)展，提升人，追求人的自然性、社會性、物質(zhì)性和精神性的關(guān)愛，滿足人的理性以及情感需求，促進人的身心和靈魂的階段性、持續(xù)性均衡并協(xié)調(diào)發(fā)展。關(guān)注學(xué)生個性的發(fā)展是指在具體課程實施與評價中體現(xiàn)多元化，著眼于每個學(xué)生終身發(fā)展。為了達到這一要求，教師必須轉(zhuǎn)變觀念，在尊重學(xué)生的共性的同時，要認識到群體中每一個個體的特殊性。他們的能力優(yōu)勢各有側(cè)重，有的善于言辭，有的動作技能超凡，有的組織能力很強，有的富有好奇心、有毅力。即便是同一方面的能力，各人的發(fā)展速度也不盡相同，有的先快后慢，有的先慢后快；且各人在這方面發(fā)展所能達到的層次也有所不同。這就要求我們教師在課堂教學(xué)中轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，注重學(xué)生個性發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，為歷史教學(xué)全面轉(zhuǎn)入素質(zhì)教育的軌道打下基礎(chǔ)。

二、培養(yǎng)學(xué)生豐富多彩的個性

歷史是過去的事實，教材和各種輔助讀物所介紹的“歷史”是后人對它的認識，這就是歷史存在“主體介入”的空間。教師應(yīng)幫助學(xué)生樹立這一基本的史學(xué)立場和觀點。引導(dǎo)學(xué)生從多角度、多側(cè)面去理解歷史，培養(yǎng)學(xué)生豐富多彩的個性。

例如，在講《》這一課時，在講到“戊戌六君子”事件時，學(xué)生對譚嗣同能走而沒走這一問題甚是不解。當(dāng)教師提出疑問時，同學(xué)們很感興趣。我又向?qū)W生詳細描述了當(dāng)時的譚嗣同完全有可能像康有為那樣離開險境這一史實，然后問學(xué)生：“假如你就是當(dāng)年的譚嗣同該當(dāng)怎樣抉擇？”我以此引導(dǎo)學(xué)生在認真思考和認真閱讀課文的基礎(chǔ)上就此展開討論，并要求每個小組出一名代表發(fā)言。學(xué)生是從不同角度、不同側(cè)面?zhèn)€性地理解歷史、詮釋歷史的，其中有一些觀點是很有道理的，盡管有一些觀點值得探討，但畢竟是學(xué)生動腦筋思考出來的，它對于培養(yǎng)學(xué)生的個性思維和個性品格是很有益處的。

三、充分張揚學(xué)生的個性

讓歷史貼近生活、關(guān)注現(xiàn)實，這是新課標(biāo)的教學(xué)理念之一。為實現(xiàn)這一理念，我在實踐中經(jīng)常采用的途徑是：課堂內(nèi)外，師生在一起“談古論今”。通過“談古論今”，拉近歷史與現(xiàn)實的距離，同時培養(yǎng)學(xué)生個性地理解歷史、個性解決問題的能力，最終有利于學(xué)生個性品格的培養(yǎng)。歷史不能與現(xiàn)實生活脫離開來。歷史教學(xué)的主要任務(wù)并不是記住過去的東西，而是從過去的事情中吸取智慧，更好地處理當(dāng)今的重大問題。在社會生活中用歷史的思維來分析、看待一些問題。站在終極目標(biāo)審視我們的歷史教學(xué)，應(yīng)該從學(xué)生的成長的角度來思考問題，因為學(xué)生是伴隨著學(xué)習(xí)過程成長的。因此，對于學(xué)生而言，他們學(xué)習(xí)歷史的過程，便是他們認識生活、體驗生活、認識人生、體驗人生、學(xué)會做人的過程。從這一認識來研究歷史教學(xué)方法，我們所探討的就不僅僅是如何教和如何學(xué)的問題，而是要研究在歷史教學(xué)過程中，如何著眼于學(xué)生的個性發(fā)展，如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，如何幫助學(xué)生提高人文修養(yǎng)等一系列關(guān)于學(xué)生做人與自我發(fā)展的策略性問題了。

四、培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)新的個性情感

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教師的個性有益于創(chuàng)造語文教學(xué)的藝術(shù)。教師有個性，才有語文教學(xué)的藝術(shù)。個性意識強，個性教學(xué)主動性明顯，愈能有效地進行和指導(dǎo)語文教學(xué)。同樣，個性意識越強烈，教學(xué)創(chuàng)新意識就越強烈。愈能創(chuàng)造地運用于語文教學(xué)藝術(shù)之中。獨立自主的個性，是實施個性語文教學(xué)的前提。

二、設(shè)計獨樹一幟的個性化教學(xué)思路

思路有新穎，不同反響，就要別出心裁，不拘一格地設(shè)計教學(xué)思路。首先要有超前意識，盡可能打破原先的課堂教學(xué)模式，賦予新意。不拘泥于教參，不受名人名言的束縛，用自己的個性去演繹作品的個性，更可以用自己的個性進行教學(xué)組織和課堂教學(xué)的再創(chuàng)作。其次，找準(zhǔn)教學(xué)“突破口”。教師如何發(fā)展學(xué)生的個性是教學(xué)思路的“突破口”。個性的差異和個性發(fā)展都要求教師因材施教，有針對性、創(chuàng)造性地促進“有個性的人”的全面發(fā)展，使之形成優(yōu)良的個性。教學(xué)的思路應(yīng)該是把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生說個性的話，說自己的話，說真實的事讓課堂充滿學(xué)生的個性活力。個性化的教學(xué)思路，不是拘泥于一家之言、之行，而是在尊重教育規(guī)律上各展百家之長。簡單地說，讓學(xué)生自由地抒發(fā)，如是的描寫自我個性，從而創(chuàng)造良好的課堂教學(xué)環(huán)境。

三、尋求與眾不同的個性化教學(xué)藝術(shù)

教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授，而在于激勵、啟發(fā)、引導(dǎo)。教師的職責(zé)不在于“教”，而在與指導(dǎo)學(xué)生如何“學(xué)”。個性化的語文教學(xué)藝術(shù)，必須有輕松幽默的一面。輕松的教學(xué)、幽默的啟發(fā)，能溝通師生之間的情感，創(chuàng)設(shè)教學(xué)的情趣和氛圍，產(chǎn)生幽默中不失本分，歡樂中不乏啟發(fā)的教學(xué)效果。個性化的語文教學(xué)藝術(shù)，必須要有生動、精彩描寫的另一面。入勝的細節(jié)描寫與非凡的思想境界相輔，將學(xué)生引入教材的美的境界之中，引導(dǎo)學(xué)生在作品的鑒賞、聯(lián)想、體驗之中融入學(xué)生個性的理解，從而將教學(xué)的情趣、學(xué)生的情感推創(chuàng)造課堂氣氛“其樂融融”。

個性化的語文教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)上要“運其才智，相機誘導(dǎo)，體悟傳神，發(fā)展個性”。就是運用教師的才智，發(fā)展學(xué)生的才智，以個性培養(yǎng)個性，以情感增進情感，從而充分發(fā)展學(xué)生的思維和個性。

四、塑造別具一格的個性化教學(xué)風(fēng)格

教學(xué)的個性，體現(xiàn)在語文教學(xué)中，就是將獨創(chuàng)性教學(xué)方法和與之不同的教學(xué)手段性融合，形成切合教師個性實際的教學(xué)風(fēng)格，從而在教學(xué)上產(chǎn)生對學(xué)生個性教育的最大效果。

首先，開放性語文課堂教學(xué)是獨創(chuàng)性教學(xué)風(fēng)格的具體體現(xiàn)，開放性教學(xué)，教師要促進師生雙邊交流，以及生生交流，讓學(xué)生在多種思想和觀點的碰撞下，觸發(fā)思想火花，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的最大興趣。同時，著重培養(yǎng)學(xué)生的分析批判能力，不迷信權(quán)威，勇于評價他人與自己，敢于發(fā)表不同的見解，發(fā)展獨立自主的個性和創(chuàng)新能力。其次，開放性語文教學(xué)要開拓語文教學(xué)空間，開展第二課堂的語文學(xué)習(xí)。教師要樹立“得法于課內(nèi)，增益于課外”的開放性教學(xué)觀，多組織學(xué)生走出校門，走上社會，開拓學(xué)生的視野，擴大學(xué)生的社會接觸面和知識面。

五、展現(xiàn)略高一籌的個性化教學(xué)品位