導(dǎo)語：如何才能寫好一篇服裝設(shè)計的發(fā)展史，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

服裝設(shè)計浪漫主義風(fēng)格教學(xué)改革

在這個信息化的時代、知識經(jīng)濟的時代，大學(xué)使命的內(nèi)涵更為豐富。大學(xué)不僅應(yīng)履行啟迪智慧，探索真理，發(fā)展科學(xué)，傳遞文化，服務(wù)社會的職責(zé)，以前所未有的發(fā)展態(tài)勢實現(xiàn)著造就人才、塑造人類的偉大使命，而且更強調(diào)教育功能與學(xué)術(shù)功能的完美結(jié)合，更強調(diào)探索真理與傳承文明的高度統(tǒng)一，更強調(diào)社會的責(zé)任。因此，大學(xué)不應(yīng)只是適應(yīng)社會，為社會服務(wù)，而應(yīng)主動引領(lǐng)社會發(fā)展的方向。與此相適應(yīng)，大學(xué)必須始終站在時代的前列，與時俱進，不斷更新教育思想，轉(zhuǎn)變教育觀念。

一、服裝設(shè)計是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)的搭配焦點

服裝設(shè)計涉及到美學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、材料學(xué)、工程學(xué)、市場學(xué)，色彩學(xué)等要素。時裝的產(chǎn)生并不是由時裝設(shè)計師個人行為導(dǎo)致的，它反映出特定時期的政治、經(jīng)濟、文化和藝術(shù)的狀況。經(jīng)濟的發(fā)展，技術(shù)的進步以及各種新型布料的出現(xiàn)，人們開始追求更多新奇的東西，從而推進時裝的發(fā)展。

1、現(xiàn)代時裝的浪漫主義風(fēng)格

設(shè)計中回歸了優(yōu)雅華麗的感覺，并把浪漫主義所有的形式美觀念與裝飾手法運用在了服飾設(shè)計中，充滿了嬌柔的女性化味道。對自然色彩的追求、工藝的要求、曲線的多樣型，個性化的塑造等豐富著時裝界的變化。然而所有這些元素?zé)o一例外都詮釋著現(xiàn)代服裝設(shè)計者對歐洲古典華美的向往，給人以充滿強烈動感和視覺沖擊力的奢華印象。新浪漫主義保留了傳統(tǒng)浪漫主義的基本元素，如服裝的流動和韻律，又適當(dāng)加入后現(xiàn)代的速幻，以及嬉皮的頹廢與都市實用，再加上藝術(shù)夸張和變異，使得服裝展現(xiàn)出既簡潔、美觀，又出人意料的面貌。懷舊不是將過去的舊事物重新演繹，而是將其中的元素引入到現(xiàn)代設(shè)計中，即將歷史、地域、民族中符合現(xiàn)代人品位的元素引入設(shè)計中，讓人們在過去中揭示未來，從傳統(tǒng)中尋找現(xiàn)代。繼承發(fā)展一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)，不是在古物中徘徊不前，而是在繼承與發(fā)展中創(chuàng)造。

2、現(xiàn)代時裝的懷舊風(fēng)格

現(xiàn)在時裝的懷舊不是將過去的舊事物重新演繹，而是將其中的元素引入到現(xiàn)代設(shè)計中，即將歷史、地域、民族中符合現(xiàn)代人品位的元素引入設(shè)計中，讓人們在過去中揭示未來，從傳統(tǒng)中尋找現(xiàn)代。所以我們往往可以從最時尚的物品中看到傳統(tǒng)的影子，這是人們審美意識中“喜新懷舊”、“喜新尋舊”的心理反應(yīng)，這種時尚最能引起人們的共鳴，也最容易引起人們的審美感性興趣。繼承發(fā)展一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)，不是在古物中徘徊不前，而是在繼承與發(fā)展中創(chuàng)造。懷舊的形式通過精心構(gòu)思，巧妙借鑒，用現(xiàn)代材料、加工手法對其進行提煉、簡化、改造和創(chuàng)新，已經(jīng)是一種新的創(chuàng)造性呈現(xiàn)。

二、服裝設(shè)計在教學(xué)改革中的應(yīng)用

1、改革和完善實驗教學(xué)體系與課程內(nèi)容

結(jié)合服裝設(shè)計發(fā)展趨勢和社會對人才培養(yǎng)需求的改變，積極開展實踐教學(xué)研究，加強實踐教學(xué)建設(shè)。注重實踐教學(xué)與理論教學(xué)的有機結(jié)合，既強調(diào)在實驗實習(xí)中驗證理論，更強調(diào)在深入學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新實踐能力的培養(yǎng)。為此，在鞏固以培養(yǎng)學(xué)生基本技能和動手能力的經(jīng)典驗證性實驗的基礎(chǔ)上，要及時更新實驗內(nèi)容，鼓勵教師將最新科研成果應(yīng)用到實驗教學(xué)中，增加實驗教學(xué)中綜合性、創(chuàng)新性和設(shè)計性實驗項目比例。

教師不能囿于教科書，應(yīng)該把基礎(chǔ)課與實際操作，實際服裝設(shè)計中遇到的問題有機結(jié)合起來，能更形象更具體的讓學(xué)生一目了然，把握好所學(xué)內(nèi)容。

2、改進和優(yōu)化實驗教學(xué)方法與手段

以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、主動性、積極性，要求教師在實驗課中采用啟發(fā)式、討論式、學(xué)術(shù)交流式教學(xué)方法。對于難以完成的實驗項目，采取課程實習(xí)的方式在室外組織教學(xué)。開發(fā)多媒體課件并上網(wǎng)，使學(xué)生在課后能用課件、視頻等手段反復(fù)播放實驗操作要點與注意事項，達到強化基本操作和安全意識的訓(xùn)練。

3、加大實驗室開放，增加開放性實驗內(nèi)容

一是制定基礎(chǔ)實驗室開放的管理辦法和相關(guān)制度，二是建立開放實驗室和實驗項目的預(yù)約登記制度，學(xué)生可以通過“中心”網(wǎng)站預(yù)約實驗項目、時間、儀器設(shè)備和實驗室等；三是增加本科生科技創(chuàng)新開放實驗室數(shù)量，同時制定激勵措施，擴大教師科研實驗室的開放面，采取本科生科技創(chuàng)新立項和參與教師科研項目的方法，申請進入本科生科技創(chuàng)新開放實驗室和教師科研實驗室工作。

對于教師方面，應(yīng)該不斷的充電，不斷的擴大眼界和提升自己的各方面的修養(yǎng)，不斷完善自我，不斷升華自我，才能給樹立一個好的榜樣。

4、建立校外實習(xí)基地，緊密聯(lián)系實際，延續(xù)和深化課堂實驗教學(xué)

服裝設(shè)計是實踐性很強的學(xué)科，綜合性與實踐性（應(yīng)用性）是設(shè)裝設(shè)計學(xué)科的特色之一，因此在人才培養(yǎng)中心必須充分利用好服裝設(shè)計基地活動的延續(xù)和深入。實踐證明實踐實習(xí)也是服裝設(shè)計理論實驗教學(xué)的必要補充，通過實踐實習(xí)，至少可以達到如下教學(xué)效果：可以實現(xiàn)書本知識與實踐相結(jié)合，使課本中學(xué)到的知識在實踐中可以得到現(xiàn)場驗證；可以提高學(xué)生的工作能力和動手能力，即發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力；因此，服裝設(shè)計學(xué)科的實踐教學(xué)必須堅持課堂理論和實踐實習(xí)相結(jié)合的原則，方能真正提高服裝設(shè)計專業(yè)人才的培養(yǎng)質(zhì)量。

教育思想觀念的轉(zhuǎn)變是一個過程，學(xué)校教育的整個過程中都必須不斷轉(zhuǎn)變教育思想觀念，保持教育思想觀念的不斷變革和及時更新，這是高校改革與發(fā)展的“發(fā)動機”。而教育思想觀念的轉(zhuǎn)變總是以管理思想的變革為先導(dǎo)，用教育管理的改革來統(tǒng)籌和引導(dǎo)。所以，在教學(xué)改革中要堅持教育思想觀念改革的先導(dǎo)地位，定期開展教育思想大討論，并形成制度化，以始終保持教育思想觀念與時俱進，才能為學(xué)校在服裝設(shè)計教育教學(xué)改革和發(fā)展不斷注入新的活力。

參考文獻：

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[2]薛明揚.中國傳統(tǒng)文化概論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2003.54-56.

篇2

現(xiàn)如今，人們與設(shè)計的關(guān)系越來越緊密。不論是人們的生活方式還是行為思想都在不停地被新的設(shè)計所改變，大家在享受著新的設(shè)計所帶來的生活樂趣的同時，也更加認可設(shè)計的重要性。于是，中國的設(shè)計師們也終于迎來了一個可以大展才華的新時代。而在時尚界，中國的設(shè)計師也開始逐漸受到世界的關(guān)注。越來越多的華人設(shè)計師登上了美國，英國，米蘭等國際時裝周。用作品向世界展示自己作為一位中國設(shè)計師的審美與格調(diào)，并取得了國內(nèi)外的時尚界的認可。于是，當(dāng)從國際秀場的掌聲中回來之后，許多華人設(shè)計師開始了自己獨立品牌的探索之路。

1 設(shè)計師品牌的發(fā)展背景

設(shè)計師品牌最早在法國意大利巴黎等地區(qū)起步。例如，今天國人耳熟能詳?shù)囊恍┲莩奁菲放疲旱蠆W、香奈兒、華倫天奴、范思哲、皮爾?卡丹等都是直接用創(chuàng)始設(shè)計師名字來命名的原創(chuàng)設(shè)計師品牌。因為在西方，服裝產(chǎn)業(yè)最初屬于手工業(yè)，也就是說是從手工工坊的形式發(fā)展起來的，早期的設(shè)計師也兼具裁縫的工作，他們一邊設(shè)計服裝，一邊制作服裝。當(dāng)一些出色的作品受到了法國宮廷及上流社會的青睞時。這種“青睞”會帶動整個社會的效仿。在全法國掀起一波又一波的時尚浪潮。而設(shè)計出這件作品的設(shè)計師也會一夜成名，受到愛美人士的熱烈追捧。從此樹立自己的品牌，開創(chuàng)其獨特的品牌文化，隨著時間的流逝積淀成歷史，讓品牌越來越具有多重的價值。

而在中國，服裝產(chǎn)業(yè)模式是“緊跟市場的風(fēng)向標”，為的是大規(guī)模滿足社會大眾的日常著裝需求。所以像法國這種“自上而下”的服裝流行方式幾乎沒有基礎(chǔ)，雖然像范冰冰之前出席戛納電影節(jié)時曾身披國內(nèi)設(shè)計師許建樹的“龍袍”驚艷了無數(shù)西方媒體。也曾在國家宣傳片里穿了本土設(shè)計師“郭培”的青花瓷禮服。但是由于這些服裝都是出席特別場合的禮服。和廣大消費者的聯(lián)系并不緊密。所以也并沒有在本土設(shè)計師品牌的市場上掀起什么波浪。直到2013年“第一夫人”在出訪時穿著的設(shè)計師品牌“例外”的高級定制取得了國內(nèi)外媒體及群眾相當(dāng)高的矚目和好評，這才終于讓本土服裝設(shè)計師們揚眉吐氣了一把。而同時，大批的消費者開始關(guān)注并認同“例外”這個品牌。但是“例外”的成功只是中國本土設(shè)計師品牌中的一個個例。由于長久地堅持自己的風(fēng)格，和不斷完善的銷售管理制度。加上一個可遇不可求的宣傳機會。才成就了今天的“例外”。但是在市場中還有更多的本土設(shè)計師品牌還在發(fā)展的道路上苦苦掙扎和摸索，遇到很多的困難和瓶頸，無法跨越。

2 中國設(shè)計師品牌在發(fā)展中普遍存在的問題

（1）產(chǎn)品品牌附加價值低、定價高、消費者不買賬。很多設(shè)計師品牌由于“小眾”的設(shè)計風(fēng)格而無法得到廣大消費者的認可。導(dǎo)致了銷量較低，而為了避免庫存積壓，他們的貨品不能批量生產(chǎn)，所以成本飆高，不得不拉高價位。雖然本來按照國外設(shè)計師品牌的銷售風(fēng)格。小眾與高價是非常正常的情況，并且依然能夠受到國外消費者的追捧。但是當(dāng)本土設(shè)計師把他們自己的這些“小眾高價”的產(chǎn)品放到國內(nèi)市場的時候，銷售業(yè)績卻非常慘淡。其原因就是產(chǎn)品沒有豐厚的品牌附加價值，或是說其產(chǎn)品的品牌附加價值沒有被國內(nèi)的消費者所認可。

隨著近些年中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的生活水平日益提高。中國消費者的消費實力常常震驚國外高檔消費市場，使得幾乎所有的外國品牌都齊齊地看向中國這片豐厚的市場，摩拳擦掌想要大撈一筆。這種現(xiàn)象說明了兩個問題：第一，中國消費者樂于并且有實力在穿著打扮上進行昂貴的消費。第二，這些買得起的消費者們消費的不僅是一件衣服的材料和設(shè)計。他們更多的是在消費產(chǎn)品背后的品牌，通過產(chǎn)品，將自己與品牌的品位，歷史，地位，價值做連接。從而體現(xiàn)自己的品位，地位和價值。所以，即使本土設(shè)計師們設(shè)計出了和國外大牌一樣水準的服裝，而由于沒有創(chuàng)造出自己的品牌價值。那么，其產(chǎn)品不僅賣不到國外大牌的價格，就連某些本土工業(yè)化品牌產(chǎn)品的價格都賣不到。因此，中國設(shè)計師在做自己的原創(chuàng)品牌的時候，不光要專注于產(chǎn)品的設(shè)計，也要為品牌打造其獨特的，充滿魅力的品牌文化。

設(shè)計師品牌最核心的靈魂一定是創(chuàng)始設(shè)計師本人。因此，設(shè)計師本人的魅力和“明星效應(yīng)”就變得非常重要。像國內(nèi)大批的所謂“知名設(shè)計師”其實也只是服裝行業(yè)內(nèi)的人知曉而已。真正的廣大各行各業(yè)的消費者們并不認識這些“知名設(shè)計師”們，更不用說要讓消費者們來理解來認可這些設(shè)計師自主品牌的價值了。分析國外的設(shè)計師品牌，無不與時裝工業(yè)、電影業(yè)、流行娛樂業(yè)、包括傳媒業(yè)結(jié)下了不解之緣，如國外的著名設(shè)計師coco.chanel，她的故事甚至已經(jīng)被拍成了電影，在全世界廣泛流傳。所有觀看過電影的人不僅被coco.chanel的個人魅力所傾倒，也熟悉了香奈兒的品牌歷史。所以，中國的本土品牌創(chuàng)始設(shè)計師一定要善于利用各種媒體宣傳自己本人和表達自己也有的思想。利用設(shè)計師的個人魅力來帶動消費者的追隨，影響消費者對穿著的選擇，最終形成一個具有強大吸引力的品牌。

（2）秀場款式與實際銷售款式的差別大。許多非常有才華的設(shè)計師可以在秀場上充分發(fā)揮自己的風(fēng)格與能力。卻常常在市場中迷失了方向，把握不住審美與實用的結(jié)合點，怕消費者覺得自己的產(chǎn)品太過“獨特”而接受不了，影響銷量。所以盡量讓自己的產(chǎn)品變成“常規(guī)基本款”。使得人們在看了秀場上美輪美奐的服裝后，滿懷期待地來到其品牌的銷售專柜，卻發(fā)現(xiàn)其貨品平平淡淡，沒有太多可圈可點之處。不禁感到失望，不再對此品牌和其設(shè)計師進行關(guān)注。于是很多設(shè)計師品牌就這樣失去了一批又一批潛在的客戶。所以，在設(shè)計師創(chuàng)立品牌之初，就要明確自己品牌的風(fēng)格路線。如果是要“張揚個性”就勢必小眾。否則如果打著“設(shè)計師品牌”的旗號而賣平庸或個性不足的產(chǎn)品，那么勢必競爭不過工業(yè)品牌。而當(dāng)下正是一個大家都想表明個性的時代。因此，市場也在隨之慢慢地細化?！敖喜家隆痹?013年春夏時在其專柜內(nèi)推出了一系列偏秀場風(fēng)格的“巴黎設(shè)計師合作款”的限量新品。其設(shè)計夸張大膽，在結(jié)構(gòu)上進行了徹底的創(chuàng)新。市場證明：這個系列很快被銷售一空。并且很多消費者還在期待著下一次的“合作款”。這說明設(shè)計師品牌不要怕自己的設(shè)計風(fēng)格太過扎眼。設(shè)計師品牌務(wù)必要清楚自己的定位和優(yōu)勢，堅定不移地走下去，才能充分顯示自己的價值，不至于被快速變化的市場所吞噬。

（3）銷售策略混亂。很多設(shè)計師品牌的產(chǎn)品在上市之初，定價非常高，但在經(jīng)過一段時間后，由于銷售業(yè)績不佳，頂不住庫存的壓力。開始進行促銷打折。這種看似“常規(guī)”的銷售策略，實際上非常不利于設(shè)計師品牌的發(fā)展。會消磨掉設(shè)計師品牌獨有的格調(diào)與魅力，淪為普通甚至徹底的失去競爭力。因此，尋找一種合適的銷售方式，制定出一條最符合品牌自身情況的銷售策略。是每一個設(shè)計師品牌的必修課程。而這些都最好是有一個專業(yè)的銷售團隊來支撐，很多設(shè)計師本人不僅要管理設(shè)計，又要管理銷售，不光精力跟不上，也沒有過硬的銷售知識與手段。因此，很容易因為經(jīng)營不善而將品牌推倒垂死的邊緣。

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概述

中華人民共和國是一個多民族國家，除漢族外，還有55個少數(shù)民族，其中附有特色的少數(shù)民族服裝、服飾種類多樣，絢麗異常?，F(xiàn)今由于城市化的快速發(fā)展，很多少數(shù)民族地區(qū)已漸漸漢化。在許多少數(shù)民族聚集區(qū)，人們一般要等到民族節(jié)慶時才穿戴其原本的民族傳統(tǒng)服裝及服飾品，這一現(xiàn)象，導(dǎo)致許多現(xiàn)代人誤以為只有節(jié)慶日或演出活動時少數(shù)民族才開始穿戴傳統(tǒng)服裝、服飾，這本身就是一個值得我們思考的文化傳承問題。

當(dāng)今社會，經(jīng)濟與科技飛速發(fā)展，中國城市化進程速度也越來越快?，F(xiàn)代的生活方式在取代少數(shù)民族傳統(tǒng)生活方式的同時也對少數(shù)民族服裝和服飾文化形成了巨大沖擊。城市里朝九晚五的工作狀態(tài)和快捷的生活方式對于服裝的實用性要求越來越高，原生態(tài)的少數(shù)民族服裝服飾在功能性上顯然難以適應(yīng)這一變化。那么，如何使得富有傳統(tǒng)文化精神的少數(shù)民族服裝服飾在當(dāng)今社會中獲得傳承？如何使少數(shù)民族服裝服飾文化真正走出博物館，走下舞臺，融入社會生活？是本文討論的主要問題。

目前在國內(nèi)，民族元素服裝設(shè)計作品主要集中體現(xiàn)在舞臺服裝和高級定制禮服的范疇內(nèi)，而在品牌實用服裝的領(lǐng)域還未有長足發(fā)展。品牌實用服裝服飾恰恰是在生活中最具有傳播力度的服裝形式，具有廣泛的受眾群體，使用時間穩(wěn)定等特點，這決定了品牌實用服裝是少數(shù)民族服裝及服飾文化得以傳承的良好載體。本文將從品牌實用服裝的形式特點、國內(nèi)外民族元素品牌服裝服飾品設(shè)計現(xiàn)狀兩個角度進行分析研究，探索少數(shù)民族元素實用服裝品牌設(shè)計的發(fā)展之路。

品牌實用服裝的含義及形式特點

品牌是一種現(xiàn)代社會普遍經(jīng)濟現(xiàn)象，是社會發(fā)展到一定程度的經(jīng)濟產(chǎn)物，品牌的產(chǎn)生意味著商品交換過程的概念的成熟。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟社會中“品牌”這個概念存在于我們生活的各個方面，例如醫(yī)院品牌、酒店品牌、展會品牌、商品品牌等多種形式。服裝服飾作為一類商品的形式，在當(dāng)下的市場經(jīng)濟環(huán)境里固然主要也是以品牌服裝服飾的形式在市場上流通。

品牌實用服裝服飾是一種現(xiàn)代都市文化生活的具體反映，它具有審美特性鮮明、實用性強、受眾群體穩(wěn)定等特點。其形式特點既注重對服裝服飾的功能性追求，也強調(diào)舒適與美觀的結(jié)合，不僅具有物質(zhì)的實用功能，而且具有精神的愉悅功能，兩者缺一不可。

國內(nèi)外民族元素品牌服裝服飾品設(shè)計分析

國內(nèi)外不少服裝品牌已經(jīng)開始將民族元素運用于服裝服飾的設(shè)計與制作上。例如2003年，John Galliano把許多中國民族元素運用到系列服裝設(shè)計中，以至于中國的時尚評論人如此評價：巴黎十六區(qū)的賽馬場（Christina Dior 當(dāng)季秀場所在地），飄蕩著一股潘家園的味道……

近年來，國內(nèi)民族元素品牌服裝服飾設(shè)計有了一定程度的發(fā)展，尤其在香港、臺灣地區(qū)，民族元素品牌實用服裝服飾設(shè)計領(lǐng)域已經(jīng)有了一些成績。北京、上海、云南、四川等城市正在推動民族元素實用服裝服飾設(shè)計的發(fā)展，例如內(nèi)地現(xiàn)有的民族元素實用服裝服飾品牌“裂帛”、“江南布衣”等。

從目前國內(nèi)外民族元素服裝服飾品牌的發(fā)展現(xiàn)狀來看，已經(jīng)有一部分較有實力的民族元素服裝服飾品牌在市場的考驗中取得了較好的成績，但也有為數(shù)不少的民族元素服裝服飾品牌由于在其創(chuàng)建時過于注重表達設(shè)計師個人的想法而沒有充分考慮到消費者的需求塊面，往往導(dǎo)致其產(chǎn)品“曲高和寡”，最終品牌無法立足市場的結(jié)果。

少數(shù)民族元素實用服裝服飾品牌設(shè)計的發(fā)展之路

中國的55個少數(shù)民族分布區(qū)域廣袤，主要分布在內(nèi)蒙古、新疆、寧夏、廣西、、云南、貴州、青海、四川、甘肅、遼寧、吉林、湖南、湖北、海南、臺灣等省、自治區(qū)。在中國悠久的歷史長河中，各民族都在長期的地域性文化中孕育出了杰出的、豐富多姿的民族服裝特點，各民族間的民族元素風(fēng)格鮮明，民族特性突出。而這在當(dāng)下是極其有利的形式元素，有利于當(dāng)代化品牌服飾的風(fēng)格轉(zhuǎn)變。

于此同時，中國的服裝服飾品產(chǎn)業(yè)發(fā)展正在由原材料加工的形式向本土品牌的形式轉(zhuǎn)化，而這正需要強大的本土原創(chuàng)力的推動，以適應(yīng)和融入世界服裝服飾品牌的設(shè)計發(fā)展大潮中。因此，立足于中國地域性少數(shù)民族服裝服飾研究，提取少數(shù)民族服裝文化元素的精華及其潛在的服裝服飾品牌設(shè)計，將之實用化，就成了少數(shù)民族服裝服飾的正確發(fā)展之路。

1.材料

中國的少數(shù)民族服裝服飾品通常喜好選用純天然的材料，由于南北氣候有差異，北方少數(shù)民族穿著多取之于牲畜皮毛，南方少數(shù)民族服裝多用麻、棉等，同時在布料的染色方面大多使用天然植物制作染料。這與少數(shù)民族地區(qū)所處的地理環(huán)境、氣候以及當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力水平有著直接的關(guān)系。

2.工藝

中國的少數(shù)民族服裝服飾品的制作工藝有著非常顯著的民族特色和手工感，例如中國西南地區(qū)的繡球、壯錦、扎染、蠟染、苗族的銀飾等都是其中代表性的品類。無論是刺繡、織染、還是首飾的制作都帶著濃濃的手工色彩，是傳統(tǒng)是手工藝的體現(xiàn)。

3.色彩

少數(shù)民族用色的寓意，反映了他們對生命的理解，富有濃郁的生活氣息與深層的文化含義，不同少數(shù)民族對顏色有著各自不同的喜好，例如壯族服飾色彩以青、黑、藍色為主基調(diào)，而瑤族服飾色彩通常用紅、綠、黃、白、黑五種。特定的色彩有的時候甚至可以成為一個民族的標志，例如有藍靛瑤、白褲瑤、黑衣壯等。

4.圖案

在中國少數(shù)民族服裝服飾設(shè)計中，通常運用了大量的圖案裝飾，或具體，或抽象，或幾何，或華麗，或簡潔，或精致，或粗糙，種類繁多，數(shù)不勝數(shù)，各有特色。其中仿生圖案包括人物圖案、動物圖案、植物圖案，不少地區(qū)的少數(shù)民族人民通過發(fā)現(xiàn)自然界存在的物的美，然后把它們應(yīng)用于裝飾之中，反映了民族審美觀，形成了地方特色。幾何圖案包括三角圖案、菱形圖案、八角圖案、方格圖案、錢形圖案、太陽圖案等。有些地區(qū)的少數(shù)民族藝術(shù)中常常借用某些形象象征表達一些美好的象征意義，以蝙蝠象征“福”，桃子象征“壽”等。在民族圖案的使用上常常以重復(fù)、漸變、對比、對稱、比例、夸張等形式呈現(xiàn)，現(xiàn)實出非常具有地域特色的圖案排列形式。

綜上所述，中國豐富的少數(shù)民族服裝服飾特色是具有極其鮮明的地域特色的，是少數(shù)民族文化的具體體現(xiàn)，存在著較大的市場潛力。那么，如何使得這些絢麗的民族文化得以傳承呢？

市場，尤其是中國的實用服裝市場是服飾文化傳播的快速渠道，實用服裝市場的受眾群是非常廣泛的，是利于文化傳播的。文化，尤其是少數(shù)民族文化只有傳播出去才能具有新的生命力，才能走出真正走出那些少數(shù)民族村落。如何走出一條具有特色的民族元素實用服裝服飾設(shè)計的道路呢？

首先，打破民族服裝服飾原生態(tài)的生存狀態(tài)，以品牌實用服裝的形式把民族服裝服飾文化傳遞出來，分析不同少數(shù)民族文化的特點，立足地域，樹立良好的具有少數(shù)民族元素的實用服裝品牌形象。

第二，品牌旗下的產(chǎn)品開發(fā)――民族元素在實用服裝品牌設(shè)計中的運用。前文已經(jīng)對相關(guān)的服裝服飾品牌現(xiàn)狀作了分析，其中可以看到前人的經(jīng)驗和未被開發(fā)的市場潛質(zhì)。通過前文對于不同少數(shù)民族元素的分析，可見中國的少數(shù)民族元素有著豐富的內(nèi)涵和形式。在其與現(xiàn)代品牌實用服裝設(shè)計相結(jié)合的道路上，使少數(shù)民族服裝服飾形式全盤保留的做法是不太現(xiàn)實的。通過對局部少數(shù)民族元素的保留結(jié)合其他方面的現(xiàn)代實用服裝設(shè)計形式，則可形成一種較為優(yōu)化的嘗試途徑。例如前文分析的少數(shù)民族元素中包括材料、工藝、色彩、圖案等方面，在運用的過程中設(shè)計可以從某一個角度切入，進行與現(xiàn)代設(shè)計實用服裝設(shè)計結(jié)合的設(shè)計。

（1）從材料角度出發(fā)，考慮使用棉麻類的天然材料，以現(xiàn)代流行服裝的結(jié)構(gòu)、色彩、工藝相結(jié)合。這種設(shè)計形式在“江南布衣”的品牌產(chǎn)品中較為常見，同時獲得了較好的市場反響。

（2）從工藝角度出發(fā)，即民族刺繡形式或染織形式等。少數(shù)民族地區(qū)的民族工藝在具有地方特色同時，更體現(xiàn)了一種原創(chuàng)的手工感。若從該角度出發(fā)，則需要把傳統(tǒng)的工藝進行手工復(fù)制，把純手工的工藝技術(shù)與現(xiàn)代的流行的實用服飾結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、色彩相結(jié)合。使得產(chǎn)品的工藝是具有傳統(tǒng)特色的，但是其造型、材質(zhì)和色調(diào)都是現(xiàn)代。

（3）從色彩角度出發(fā)，根據(jù)不同的民族特點制定具有代表性的配色方案，在服裝的面料、輔料的選擇上按照民族元素的配色方案進行，結(jié)合時下流行的造型、結(jié)構(gòu)及工藝進行設(shè)計。

（4）從圖案角度出發(fā)，搜集整理中國不同少數(shù)民族特有的圖案形式，通過各種工藝形式實現(xiàn)，再結(jié)合當(dāng)下的流行造型、結(jié)構(gòu)、色彩和面料進行設(shè)計。

（5）除了對服裝產(chǎn)品進行設(shè)計制作外，服飾品方面也有著很廣闊的發(fā)展空間。由于少數(shù)民族元素的許多方面都非常具有裝飾性，在實用服裝服飾品牌中設(shè)計制作相對應(yīng)風(fēng)格的服飾品，就有利于整個品牌的全面提升。

上述所及的少數(shù)民族傳統(tǒng)元素品牌應(yīng)用方法只是眾多轉(zhuǎn)換方法中的部分組成形式。通過現(xiàn)代品牌服裝服飾的實用化理念，我們可以有機的挑選與組合較為突出的少數(shù)民族文化元素加以改造，利用現(xiàn)代化的實用服裝及服飾品設(shè)計，在保留其主要民族特性的同時，對其進行藝術(shù)再加工與創(chuàng)造，讓產(chǎn)品設(shè)計融入適量的民族元素，并以市場基礎(chǔ)為主導(dǎo)，在迎合當(dāng)下市場消費需求的前提下，使民族文化在新型的品牌服飾中獲得新生，從而真正從博物館走出，走入人們的生活。

結(jié)論

挖掘中國少數(shù)民族文化的藝術(shù)價值，將其運用于實用服裝服飾品牌設(shè)計，是保護少數(shù)民族服飾文化得以傳承和進一步發(fā)展的重要切入點之一。本文結(jié)合國內(nèi)外相關(guān)案例，總結(jié)少數(shù)民族元素特點，從多個不同的設(shè)計角度出發(fā)討論如何在設(shè)計中注入少數(shù)民族元素，在少數(shù)民族文化與實用服裝服飾設(shè)計結(jié)合的同時盡量保留該品牌的市場接受度，使得我們璀璨的少數(shù)民族元素得到大眾市場的傳播，使少數(shù)民族文化真正得到傳承，是一條兼具開創(chuàng)性和市場價值的少數(shù)民族元素實用服裝服飾品牌設(shè)計的發(fā)展之路。

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關(guān)鍵詞：文化；時尚；中外服裝史

中外服裝史是服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)中的必須課程，其作用和意義在于引導(dǎo)設(shè)計者通過分析、總結(jié)服飾文化發(fā)展過程中的內(nèi)在規(guī)律而拓寬自我思維道路。目前，服裝行業(yè)在設(shè)計風(fēng)格上較為傾向時尚與文化的相結(jié)合，尤其一些國際性品牌的服裝他們都較為重視服飾文化的顯現(xiàn)，追求服裝設(shè)計時代氣息的內(nèi)在氣韻美。而文化與時尚的兼得則離不開對中外服裝史的掌握和運用。在此，筆者就服裝行業(yè)發(fā)展的實際情況談一下在創(chuàng)作實踐對中外服裝史的運用。

一 在設(shè)計上吸取中外服裝史的文化價值

中外服裝史從某個角度來說也是一部人類文化發(fā)展史，其涉及范疇廣闊，內(nèi)容豐富，有文字記載的服裝發(fā)展歷程就有五千多年。中外服裝史作為服裝行業(yè)的必修課程，其內(nèi)容包括每個時期服裝的特點和變化，蘊含著深厚的服飾文化價值，可以說是現(xiàn)代服裝設(shè)計的源泉。通過深入了解中外服裝史的相關(guān)文化，充分挖掘民族時展背景下服裝設(shè)計的本質(zhì)內(nèi)涵，進而融合現(xiàn)代服裝設(shè)計風(fēng)格特色設(shè)計出的服裝往往有著很強的震懾力。中外服裝史為設(shè)計師們提供了很多成功的設(shè)計案例、經(jīng)驗，是服飾文化的精華所在，在實際的創(chuàng)作實踐過程中有著很強的利用價值。如：2011年范冰冰穿的一身紅色仙鶴服在服裝設(shè)計界、影視界奪目而出，吸引了大眾的眼球，贏得了網(wǎng)民的熱議。其“仙鶴服”的設(shè)計融合了時尚，即：服裝造型的時尚，同時也顯現(xiàn)了文化性，即：仙鶴圖案以及顏色的選擇，仙鶴在我國文化理論范疇中有著吉祥、長壽、忠貞等象征，而紅色也有吉祥的象征，這樣時尚與文化相結(jié)合設(shè)計都離不開對中外服裝史的吸取，可以說是以實踐驗證了中外服裝史在現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)作中的運用。

二 在審美上借鑒中外服裝史的藝術(shù)元素

服裝作為載體，審美是其重要內(nèi)容。文化與時尚的結(jié)合是現(xiàn)代服裝設(shè)計理念的重要審美標準之一。隨著社會政治、時代經(jīng)濟發(fā)展的不斷變化，其服裝的審美也隨之發(fā)生著的變化，中外服裝史凝聚了各個時期典型的服裝案例，包含著豐富的藝術(shù)元素。如：在中國的發(fā)展歷程中，穩(wěn)定、保守的政治環(huán)境下，服飾文化、創(chuàng)作受儒家的影響，追求的是互補、融合，注重服飾的外在美與內(nèi)在品質(zhì)相一致的氣韻美和個性美。受道家影響的服飾追求的是自然，即：能夠展示自然人格美的，在造型上注重的是簡約、質(zhì)樸、寬松。在西方其政治背景與中國有著明顯的差異性，他們將自己當(dāng)作是世界的主人，表現(xiàn)出的也是以自我為中心，注重對人自身力量、潛能的挖掘、釋放，在思想上往往表現(xiàn)出頑強抵抗、私欲膨脹等等，進而西方的服飾在設(shè)計上、造型方面最求對個性的張揚，注重人體美的顯現(xiàn)?，F(xiàn)如今，經(jīng)濟全球化，服裝行業(yè)也開始了國際性的發(fā)展，這樣以來，現(xiàn)代的服裝在審美上需要中和中外兩種審美觀念和藝術(shù)追求，從而，中外服裝史也就成了設(shè)計師借鑒藝術(shù)元素的集中營，證實了中外服裝史在創(chuàng)作實踐中的作用和意義。

三 在思維上運用中外服裝史啟迪創(chuàng)新

思維是一切行動的核心。當(dāng)今社會無論是服裝行業(yè)還是其他領(lǐng)域都追求創(chuàng)新。中外服裝史是對過去那些在發(fā)展中有著突出意義、風(fēng)格、作用的服裝信息的整合，通過分析這些元素有助于研究得到啟迪，從而產(chǎn)生創(chuàng)新思維。我們知道，服裝是藝術(shù)和科技的融合產(chǎn)物，是隨著時代的發(fā)展、變遷而不斷變化發(fā)展的，而中外服裝史正是將這些歷史進程中產(chǎn)生的服裝風(fēng)格進行優(yōu)化、收集，有著很深的歷史淵源，注入：每個時期服裝所產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)背景等元素，設(shè)計師可以從中開闊思維，即：結(jié)合現(xiàn)代的社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平，總結(jié)、揭示中外服裝藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律、內(nèi)在的合理契機等，抓住中外傳統(tǒng)服裝史中的重要因素來開啟未來服裝發(fā)展趨勢的思維，并將其融合在創(chuàng)新的服飾設(shè)計中。如：約翰·加里亞諾畢業(yè)設(shè)計作品引起了很大的轟動，而他的設(shè)計創(chuàng)新思維靈感源自于法國革命及法國18世紀末年輕人的服裝樣式。人們對他的創(chuàng)作做過調(diào)查和訪談，總結(jié)得出，他之所以能夠獲取如此成就，其原因在于它對服飾歷史書籍的鉆研，更有媒體報道說：當(dāng)其他設(shè)計師在街頭尋找靈感時，加里亞諾卻在史料中進行研究，總能創(chuàng)造出不俗的效果。由此可見，設(shè)計師的靈感、創(chuàng)新都不能夠忽略對服飾歷史的借鑒。

總之，中外服裝史傳承和體現(xiàn)了服飾的精華內(nèi)容，是現(xiàn)代服飾創(chuàng)作實踐過程中所不可缺少的一部分。因此，相關(guān)人員應(yīng)深入了解、研究中外服裝史并達到融會貫通，促使將其精華創(chuàng)新的運用到現(xiàn)代的服裝創(chuàng)作中來，借以來豐富服裝文化內(nèi)容，增強現(xiàn)代服飾的文化、時尚藝術(shù)魅力。

參考文獻

[1] 馮澤民，劉海清.中西發(fā)展發(fā)展史（第二版）[M].北京：中國紡織出版社，2010.

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根據(jù)舞蹈類型的不同，舞蹈服裝也分為很多種，但其共同特點都在于為了表演而服務(wù)，為最大限度適應(yīng)舞者的需要而存在，通過不同的造型、色彩搭配等烘托出不同的形象，進而升華肢體動作中所蘊含的感情。因此舞蹈服裝的設(shè)計工作不僅需要具備一定的審美價值，更要從結(jié)構(gòu)、用色和律動等方面入手，從而追求與舞蹈中夸張、濃縮或者抒情、優(yōu)美、動感等特色的完美契合。由韓春啟所著，中國紡織出版社于2013年1月出版的《舞蹈服裝設(shè)計》一書緊密結(jié)合當(dāng)今舞蹈服裝設(shè)計專業(yè)的建設(shè)和行業(yè)發(fā)展問題，從舞蹈服裝設(shè)計的內(nèi)涵、特點、過程以及影響因素出發(fā)，附以大量翔實的案例，深入闡述了舞蹈設(shè)計的發(fā)展之路，旨在為高校相關(guān)舞蹈服裝設(shè)計專業(yè)和行業(yè)發(fā)展提供理論指導(dǎo)和實踐依據(jù)。綜合而言，該書特點主要體現(xiàn)在以下幾方面。

研究方法多樣、內(nèi)容翔實豐富是該書的首要特點。該書綜合運用了文獻研究法、案例分析法、比較分析法等，從舞蹈服裝設(shè)計的概念、設(shè)計特征、影響因素、設(shè)計要點、知識補充等方面構(gòu)建起了完善的設(shè)計內(nèi)容研究體系。該書作者采用通俗易懂的論述語言，結(jié)合自己多年的教學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作實踐經(jīng)驗，對舞蹈服裝設(shè)計進行了清晰、具體的論述。在該書看來，舞蹈服裝設(shè)計要從舞者自身特點和舞蹈本身內(nèi)涵出發(fā)，在制定設(shè)計方案的基礎(chǔ)上仔細研究服裝面料、工藝特征，以及它們對舞蹈表現(xiàn)力的影響、特點等，方能讓服裝完美契合舞蹈動作，達到傳神的藝術(shù)效果。舞蹈服裝設(shè)計師作為服裝設(shè)計的靈魂人物，更要從理論知識和實踐經(jīng)驗兩方面充實、完善自己，并在藝術(shù)追求上要求嚴苛，才能設(shè)計出既具備高超審美藝術(shù)價值，又能豐富舞蹈動作內(nèi)涵的服裝作品。此外該書對于舞蹈服裝的設(shè)計過程進行了清晰、全面的論述，從剪裁、色彩搭配到服裝成品，每個環(huán)節(jié)都需要設(shè)計師和舞者的密切合作、溝通。豐富的研究方法和翔實的內(nèi)容不僅讓該書變得有理有據(jù)、極具可讀性，更為服裝設(shè)計專業(yè)的讀者提供了大量值得推敲和借鑒的設(shè)計理念、方法和素材等，體現(xiàn)了該書作者深厚的學(xué)術(shù)功底和實踐經(jīng)驗。

該書的另一亮點在于實用性強、極具社會應(yīng)用意義?，F(xiàn)如今在新媒體時代背景下，隨著人們生活水平的提高，在物質(zhì)生活日益得到滿足的同時，精神享受逐漸成為人們的追求。進出劇院、影院等的觀眾絡(luò)繹不絕。在此種形勢下，觀眾對于舞臺藝術(shù)的鑒賞水平和審美要求日漸提高，這對于舞蹈服裝設(shè)計工作者而言既是發(fā)展機遇又是挑戰(zhàn)。因此為了讓舞臺變得更加有吸引力，讓舞蹈藝術(shù)變得更有魅力，設(shè)計出光彩奪目又與舞臺藝術(shù)相得益彰的服裝便是擺在眼前的頭號任務(wù)。該書中綜合分析了審美特征、舞臺燈光、服裝效果圖等影響舞蹈服裝設(shè)計的多方面因素，告誡讀者在進行設(shè)計過程中不能僅憑單一因素做設(shè)計，而是應(yīng)該綜合考慮進舞臺場景、燈光色彩等其他客觀因素對舞臺效果的影響，才能有效增強服裝的藝術(shù)表現(xiàn)力。該書還對舞蹈、舞劇、綜藝表演等不同舞蹈表演形式的服裝設(shè)計要點進行了對比分析，并對舞蹈服裝的發(fā)展史、大型舞蹈演出和服裝設(shè)計現(xiàn)狀等方面進行了知識補充，得出掌握好O計關(guān)鍵點、分門別類總結(jié)設(shè)計經(jīng)驗的重要性。此外該書的最后還呈現(xiàn)了豐富多彩的舞蹈服裝設(shè)計作品選，如韓春啟、陳曉君、呂云、張瑩等名家的代表作，從不同的舞蹈風(fēng)格和不同的設(shè)計風(fēng)格出發(fā)給讀者帶來一場視覺盛宴。圖文并茂的表現(xiàn)方法極具視覺沖擊力和內(nèi)容說服力。從時代的角度而言，該書對當(dāng)今社會的舞蹈服裝設(shè)計工作有極強的推動作用，由此也彰顯了該書廣泛的適用性和社會應(yīng)用價值。

舞蹈服裝設(shè)計的初衷是配合得體的舞蹈表演傳達給觀眾美的視覺享受，從而烘托舞臺氣氛、凸顯舞蹈本身主題意義。當(dāng)今時代的舞蹈服裝設(shè)計師更應(yīng)始終銘記設(shè)計初衷，傳承設(shè)計理念，并不斷結(jié)合時展特色開拓創(chuàng)新，以滿足觀眾日漸增長的審美追求?！段璧阜b設(shè)計》一書無論從理論綜述還是案例分析，都審時度勢進行了總結(jié)與概括，為未來舞蹈服裝設(shè)計的發(fā)展指明了方向，是一本兼具學(xué)術(shù)指導(dǎo)意義和實踐應(yīng)用價值的優(yōu)秀著作。

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服裝立體裝飾伴隨著服裝的發(fā)展而發(fā)展，它始終與服裝，人保持著密切的聯(lián)系，在服裝設(shè)計中占據(jù)著重要的位置。服裝立體裝飾手法運用呈現(xiàn)出多元化的趨勢，各種表現(xiàn)手法和裝飾內(nèi)容層出不窮，可以說裝飾部分設(shè)計是服裝設(shè)計最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，通常服裝裝飾分為兩種即平面和立體的裝飾。前者指面料色彩圖案裝飾；后者指珠片鑲飾、刺繡和具有浮雕感的編織、褶皺等肌理效果，或是與服裝相互獨立存在的配飾，以及加工后與服裝相結(jié)合又相對獨立的附加物。選擇不同裝飾形式其效果不同，而本文將主要探討立體裝飾在服裝設(shè)計中的應(yīng)用。

服裝設(shè)計中立體裝飾的分析

中國是世界上最初運用立體裝飾設(shè)計服裝的國家之一，其中刺繡、編繩是我國該方面最突出的兩大技藝。從立體裝飾藝術(shù)發(fā)展史來看非常古老，但隨著時間推移它的發(fā)展越來越趨于多元化，不僅工藝、材料等方面獲得了創(chuàng)造性發(fā)展，也形成了極具自身魅力的藝術(shù)特征。

其實，所謂立體裝飾即具有立體效果的一種裝飾，一般體現(xiàn)在工藝、材質(zhì)上。當(dāng)前，面料浮雕、刺繡、編繩等是較為普遍常見的立體裝飾藝術(shù)。面料浮雕指規(guī)律性地抽縮處理面料，使之形成光影變化，其屬于褶飾的范疇；刺繡則是利用繡針和顏色各異的線在面料上進行雕琢，使其逐漸形成別具風(fēng)味的裝飾性圖案；而編繩在我國是最古老的技藝之一，其不但形式多變，工藝精湛，更富有美好的寓意，可以說它占據(jù)了中華文化中最重要的位置，既是中華文化融入世界文化的橋梁，也是世界各國認識中國、了解中國的關(guān)鍵。

立體裝飾在服裝設(shè)計中的應(yīng)用

1.在裝飾部位與裝飾形式上的應(yīng)用

服裝上立體裝飾部位包括衣邊裝飾和胸背部裝飾兩類。前者以領(lǐng)口、下擺、門襟、袖口等為主要分布部位，通常其圖案色澤并不會與服裝整體色調(diào)保持一致，但卻能使得服裝輪廓感增強，突出服裝款式結(jié)構(gòu)的目的。后者是人們視線的中心部位，從一定程度上來說服裝外觀主風(fēng)格取決于該部位圖案設(shè)計，而針對其平坦寬闊的特點以大面積精巧圖案為宜。

服裝立體造型設(shè)計分為局部和整體兩種形式。前者主要是通過個別部位的立體裝飾處理，后者則是相對前者而言的，通常情況下局部裝飾效果決定著整體服裝設(shè)計的風(fēng)格，具有錦上添花的重要作用；而整體裝飾必須嚴格把握程度，以免裝飾過度造成壓抑雜亂感，或裝飾過簡致乏力空洞感。

2.在服裝設(shè)計中的藝術(shù)表現(xiàn)力

服裝作為立體裝飾的載體早已經(jīng)歷過數(shù)千年之久的歲月，因此其對服裝非常重要。在服裝設(shè)計中人體是重心，故服裝的形態(tài)結(jié)構(gòu)取決于人的形體結(jié)構(gòu)，但服裝同時也會對其上立體裝飾產(chǎn)生制約關(guān)系，而一旦形成這種制約關(guān)系便會影響立體裝飾的風(fēng)格。為此，要對服裝立體裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)力進行研究，就必須深入分析服裝裝飾人體的效果。就服裝來說立體裝飾是并非以最大限度展示裝飾美為目的，更是一種與設(shè)計中其他元素相互統(tǒng)一協(xié)調(diào)的要素，能夠充分體現(xiàn)出人的氣質(zhì)與美麗。所以，立體裝飾的功能具有裝飾、彌補和強調(diào)三大特征，只要人們恰如其分地運用裝飾材料及手法，即可改變服裝色澤單調(diào)毫無層次感的格局，不僅能夠起到裝飾自我滿足自身審美需要的作用，還能最大限度掩蓋人體部位的不足特征，進而彌補人體比例失調(diào)穿著違和的感覺，同時也能使服裝局部視覺效果更突出。其實強調(diào)相對彌補和裝飾來說需要通過強烈比對來實現(xiàn)，后者則更側(cè)重自然和諧美。

服裝設(shè)計中立體裝飾的作用

1.突出服裝風(fēng)格

所謂服裝風(fēng)格即服裝形象賦予人們的個性化整體印象，而這種風(fēng)格取決于服裝形式的各要素，也是整個作品及其群的個性特色所在。在服裝設(shè)計中影響立體裝飾形態(tài)的元素，改變其設(shè)計風(fēng)格的關(guān)鍵在于造型和結(jié)構(gòu)。與此同時，這兩大元素更是保持服裝實用和社會功能一致的關(guān)鍵，將隨著社會形態(tài)各要素的變化發(fā)生轉(zhuǎn)變。比如，歐洲文藝復(fù)興時期，人們逐漸突破宗教禁欲思想更加追求完美曲線，直至16世紀后期女性越來越看重S型，這就產(chǎn)生了細腰大裙的女性服裝，且讓女性的柔美和魅力發(fā)揮得淋漓盡致。

與服裝相互獨立存在的配飾，或盡管在加工后與服裝相結(jié)合卻仍相對獨立的附加物，都能起到區(qū)別服裝設(shè)計風(fēng)格的作用，這也是立體裝飾所帶來的效果。從人類裝飾身體的歷史來說，最初裝飾即附加配件裝飾。然而，當(dāng)社會與服裝文化進一步發(fā)展，配飾逐漸普遍的滲透到人們生活中，越來越多的服裝開始利用配飾來展現(xiàn)其風(fēng)格，甚至在這一過程中配飾演變成了服裝品牌的標志。例如：CHANEL的服裝就是以簡潔的裝飾，營造出了其高雅簡練的風(fēng)格。

2.豐富服裝材質(zhì)

制作服裝的面料即服裝材質(zhì)，在服裝立體造型設(shè)計中除了面料本身外，更強調(diào)其的再創(chuàng)造過程，也就是拼接融合多種元素使之形成新的材質(zhì)。服裝設(shè)計中無論剪切、打孔還是鏤空等手段，均能使面料原貌大變，進而表現(xiàn)出平面裝飾無法實現(xiàn)的凹凸褶皺等效果，且在光影變化與觀察者角度變化下其裝飾效果狀態(tài)更會大相徑庭。而除了利用各種手段豐富服裝設(shè)計材質(zhì)外，服裝材料自身亦在不斷發(fā)展，比如，不規(guī)則或規(guī)則的抽摺面料、泡泡紗面料，以及塑料、金屬片、紙質(zhì)、鋁質(zhì)、金屬環(huán)等取代紡織面料的輔助材料，促使設(shè)計出的服裝更顯得雍容華貴，讓人獲得強烈的藝術(shù)享受和感官刺激。可見豐富的服裝材質(zhì)不但能強化面料立體感，也是改變服裝面貌及其設(shè)計風(fēng)格的關(guān)鍵所在。

3.強化視覺聚焦

設(shè)計具有整體性特點，而設(shè)計中最關(guān)鍵的就是視覺聚焦點，為此，服裝立體造型設(shè)計要通過造型處理、材料肌理改變等方法，來恰如其分地營造視覺聚焦點。

這其中造型處理和材料肌理改變是最常用的手段。前者指設(shè)計師根據(jù)設(shè)計需求，充分組織點線面等元素來塑造相應(yīng)服裝形態(tài)。比如，婚紗設(shè)計就是該手段為主，通?；榧喌囊曈X聚焦點在胸前造型的集中裝飾上，它是通過組合排列具有女性感的自由曲線和蕾絲形成的，可謂色澤面料保持相對一致的情況下，利用造型處理營造視覺聚焦點的代表性服飾。后者是采取染色、打褶、抽紗等手法處理面料來獲取奇特效果的一種手段，能夠讓普通材料變得更新穎。此外，還有各種新型材料的面世，在拓展和創(chuàng)新設(shè)計思維的同時，也能營造相應(yīng)的視覺聚焦點。

結(jié)束語

隨著人類文明的不斷演變發(fā)展，服裝裝飾手法也隨之取得了更長足的發(fā)展。在服裝飾品中幾乎都曾使用過裝飾工藝，可以說立體裝飾藝術(shù)不但將服裝變得更加具有魅力和多樣化，也使其功能越來越與當(dāng)代人們的審美需求相適應(yīng)。而就服裝設(shè)計理念和手法來說，不難看出服裝造型的兩種變化即復(fù)古與現(xiàn)代，以及其各方面的不斷創(chuàng)新。服裝是自然對人類的饋贈，所以現(xiàn)代服裝只有回歸自然達到返樸歸真，才能真正賦予三維立體服裝全新的生命和意義。

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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代朋克風(fēng)格；研究分析；服裝設(shè)計；風(fēng)格應(yīng)用

中圖分類號：J523 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）09-0216-01

朋克屬于藝術(shù)之中的一個流派，其最初是在音樂之中得到傳承和發(fā)展的。相關(guān)風(fēng)格最初是在上個世紀七十年代左右開始流行，其當(dāng)時的背景是英國的經(jīng)濟大蕭條，由于對現(xiàn)實社會的不滿以及對當(dāng)前形勢的絕望，廣大青少年對傳統(tǒng)的體制和傳統(tǒng)的制度發(fā)起了挑戰(zhàn)，進而產(chǎn)生了超越意識邏輯以及超越傳統(tǒng)的重要藝術(shù)形式，在朋克風(fēng)格之中，主要使用一些低劣的、狂放的語言，以沉淪以及腐朽等形式，實現(xiàn)自身內(nèi)心的表達，將個人的情緒以及對當(dāng)前社會現(xiàn)象的意見，以一種不滿的情緒發(fā)泄出來，屬于非主流藝術(shù)類型之一，其較為形象化并且一般情況之下沒有較為顯著的主題。

一、現(xiàn)代朋克風(fēng)格理念分析

正如上文所分析到的，現(xiàn)代朋克風(fēng)格所使用的是一種非主流的形式，以狂放且低劣的語言來表達出自身內(nèi)心的想法。一般情況之下現(xiàn)代朋克風(fēng)格沒有明顯的主題特征，并且遠離生活，非常的形象化。常見的現(xiàn)代朋克風(fēng)格諸如粗俗暴力的標志、破洞的衣服裝飾、另類的紋身以及陰郁的嘴唇等等，都是現(xiàn)代朋克風(fēng)格的重要表現(xiàn)形式。上述風(fēng)格的特征可以在很深的層次之上表達出音樂顛覆的境界，通過一種叛逆的精神和相當(dāng)具有創(chuàng)意的表現(xiàn)形式，全面的沖破了傳統(tǒng)的界限，在音樂設(shè)計之中，現(xiàn)代朋克風(fēng)格以簡單的搖滾形式，實現(xiàn)對內(nèi)心情感的表達，進而形成了一種獨特的文化群體。所謂的現(xiàn)代朋克風(fēng)格藝術(shù)，其自身是對傳統(tǒng)審美意識和思想的創(chuàng)新，具有特征的朋克語言，在當(dāng)前服裝設(shè)計之中相當(dāng)流行，摒棄傳統(tǒng)的保守的服裝設(shè)計理念當(dāng)前已經(jīng)逐步被淘汰，這樣的現(xiàn)狀也使得現(xiàn)代朋克風(fēng)格在服裝設(shè)計之中的重要性得到了全面的顯現(xiàn)。

二、服裝設(shè)計之中現(xiàn)代朋克風(fēng)格的理念

在服裝設(shè)計之中，現(xiàn)代朋克風(fēng)格的理念可謂相當(dāng)多變?，F(xiàn)代朋克風(fēng)格的服裝設(shè)計靈感一般是來自于朋克元素之中，以一種相當(dāng)鮮明的、精煉的、時尚的語言，實現(xiàn)對藝術(shù)以及服裝設(shè)計的全面突破，更好的表達了主題，進而實現(xiàn)了跨接思維、逆向思維、超越思維等形式，實現(xiàn)了設(shè)計資源的全面優(yōu)化整合，在當(dāng)前的服裝設(shè)計背景之下，最好的現(xiàn)代朋克風(fēng)格運用方式是在保留了傳統(tǒng)的追求反叛個性的同時，全面的摒棄管型思維模式，實現(xiàn)想象和意識的開拓進取，以充沛的情感和超前的想象力，實現(xiàn)情感和靈感創(chuàng)作意識的互動，進而設(shè)計出符合現(xiàn)代化服裝設(shè)計風(fēng)格理念的樣式。在設(shè)計過程之中廣大設(shè)計師還應(yīng)當(dāng)善于運用自身的審美信息，來很好的創(chuàng)造資源和改造資源，運用敏銳的直接和判斷力，將社會之中的信息和潮流等進行重新整合，使得服裝設(shè)計工作可以得到全面發(fā)展。

三、服裝設(shè)計現(xiàn)代朋克風(fēng)格的創(chuàng)新方法

在服裝設(shè)計之中運用現(xiàn)代朋克風(fēng)格，不僅需要注重風(fēng)格理念，同時還應(yīng)當(dāng)注重方式和手段的創(chuàng)新，這一點相當(dāng)關(guān)鍵。上個世紀的現(xiàn)代朋克風(fēng)格服裝設(shè)計追求的是一種較為粗放的質(zhì)感和設(shè)計形式，服裝的款式主要有長筒靴、皮夾克以及緊身褲等等，在現(xiàn)代化朋克理念基礎(chǔ)之上，還應(yīng)當(dāng)對傳統(tǒng)的服裝設(shè)計進行全面創(chuàng)新，采用反功能的設(shè)計形式，在設(shè)計之中注重刻意的違反人類結(jié)構(gòu)，進而使得服裝的設(shè)計樣式可以得到全面革新，對每一處細節(jié)進行調(diào)整，注重外在視覺效果的沖擊力，最終達到現(xiàn)代朋克風(fēng)格服裝設(shè)計形式和手段創(chuàng)新的效果。

由于朋克服裝的裝飾意趣特征突出，象征指向明顯，所以將工藝手法統(tǒng)轄在裝飾手法的應(yīng)用下，能夠?qū)崿F(xiàn)朋克風(fēng)格的清晰表達。具體方法可以在平面結(jié)構(gòu)設(shè)計的基形下加重立體裁剪的比重，例如通過折疊、抽縮、纏繞、堆積等工藝手法拼合成服裝的結(jié)構(gòu)，只有將朋克風(fēng)格的突出特點與起到畫龍點睛效用的裝飾工藝相結(jié)合，才能實現(xiàn)朋克形象的整體表達，誠然，朋克在現(xiàn)代設(shè)計中保留正統(tǒng)設(shè)計的創(chuàng)意方式已不多見，設(shè)計師更愿意將朋克服裝表達形式轉(zhuǎn)化成為一種內(nèi)斂自持的方式，發(fā)揮創(chuàng)新構(gòu)思的復(fù)合思維方式，讓人們在審視朋克發(fā)展史的同時，需要設(shè)計師具備獨到的時尚眼光，對服裝的創(chuàng)意聯(lián)想和朋克精神的前衛(wèi)反叛發(fā)生視覺效果，讓傳統(tǒng)定式的朋克款式通過現(xiàn)代感的改良。

四、結(jié)束語

總的來講，在現(xiàn)代化額服裝設(shè)計之中現(xiàn)代朋克風(fēng)格有著重大意義，所以應(yīng)當(dāng)對相關(guān)設(shè)計工作的進展和基本情況等進行深入研究，以實現(xiàn)深層次的發(fā)展。綜上所述，根據(jù)對當(dāng)前服裝設(shè)計工作之中現(xiàn)代朋克風(fēng)格的具體應(yīng)用以及重要的意義進行深層次的分析，從實際的角度出發(fā)，深入的研究了現(xiàn)代朋克風(fēng)格在當(dāng)前服裝設(shè)計之中的重要價值，同時對現(xiàn)代朋克風(fēng)格的服裝設(shè)計理念方式創(chuàng)新等進行了細致的研究，旨在以此為基礎(chǔ)為今后服裝設(shè)計工作的全面發(fā)展和深層次的改革奠定堅實基礎(chǔ)，為相關(guān)事業(yè)的蓬勃發(fā)展作出積極貢獻。

參考文獻：

[1] 傅白璐.服裝奢侈品品牌視覺符號系統(tǒng)研究[D].東華大學(xué) 2012（12）.

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關(guān)鍵詞：哥特式 建筑 風(fēng)格 服裝設(shè)計

一、哥特式建筑風(fēng)格與服裝的聯(lián)系

哥特式建筑整體較為修長，又高又尖。整個建筑形式上揚，具有開闊的底部和高聳的外觀，這與宗教文化有著密切的聯(lián)系。在歐洲中世紀的建筑中，哥特風(fēng)格盛行，尤其具有代表性的就是教堂，這時候的教堂十分常見，宗教文化對建筑產(chǎn)生了極深的影響，可以說，哥特式風(fēng)格的建筑是宗教文化的產(chǎn)物。這種建筑形式流行于當(dāng)時，同時深深影響著這個時期的服裝，當(dāng)時的服裝設(shè)計也受到了哥特式風(fēng)格的影響。服裝設(shè)計不是一種孤立的設(shè)計，而是與很多領(lǐng)域相互交叉的一種綜合性的設(shè)計，它也受到建筑風(fēng)格的影響。其中，最具代表性的就有歐洲的哥特式風(fēng)格，它不僅僅是中世紀歐洲服裝風(fēng)格的一種特色，這種風(fēng)格和審美觀念也對現(xiàn)代的服裝設(shè)計有著很深的影響，并在流行服飾設(shè)計中掀起了時尚的浪潮，為人們所青睞。

二、哥特式風(fēng)格在服飾設(shè)計細分中的表現(xiàn)

中世紀，歐洲很多建筑具有哥特式風(fēng)格特點，這種設(shè)計理念也對這一時期的服裝設(shè)計產(chǎn)生了影響，包括服裝的外輪廓造型、細節(jié)設(shè)計、服裝配飾等，都具有明顯的哥特式風(fēng)格。如果聯(lián)系宗教文化，就不難理解這種風(fēng)格的誕生了。從某種角度看，這個時期的服裝設(shè)計是隨著建筑風(fēng)格的變化而變化的。中世紀，服飾也進入了一個豐富多彩的時代，人們的服裝朝著裝飾化、層次化、復(fù)雜化的方向發(fā)展。服飾行業(yè)也開始細分起來，從服裝的設(shè)計與制作到花邊裝飾的制作，以及服裝的裁剪、服飾配件（皮帶、鞋子、手套等）、服裝印染、皮制品加工與定制等，都會有專門的部門。這也體現(xiàn)出當(dāng)時服裝設(shè)計內(nèi)容的復(fù)雜以及服裝在細節(jié)表現(xiàn)上的精細程度。

三、哥特式風(fēng)格與服裝外形

哥特式風(fēng)格對服裝外形的影響，是其風(fēng)格表現(xiàn)中最為明顯的部分。從整體輪廓上來看，其服飾整體以瘦、窄的版型為主，在上裝中，服飾的袖子以泡泡袖、聳肩袖等高高挺起的袖型為主要特點。從服裝的配件上來看，帽子會具有尖銳的形狀，鞋子也會長長、尖尖的，或具備富有尖銳棱角的造型。所以，在哥特式服裝中經(jīng)常會看到帽子很高很尖，鞋頭尖而又翹起，肩部或者衣角的輪廓都會有明顯的尖銳感。這一時期，為了突出服裝的緊身性，款式、造型上都發(fā)生了很大的變化。其設(shè)計特別注重收腰和服飾的立體感，服裝的裁剪方式也發(fā)生了重大的革新，開始注重立體裁剪，尤其是省道的變化。所以，從哥特式風(fēng)格的服裝中，人們可以看到明顯的曲線感和三維效果。這種風(fēng)格也是人們對傳統(tǒng)服飾造型審美觀的一種革新，對于服飾款式而言，這是一個承上啟下的關(guān)鍵點。從此，哥特式風(fēng)格的服飾漸漸向著越來越注重制作細節(jié)、具有越來越多的款式結(jié)構(gòu)變化的方向發(fā)展。

四、哥特式風(fēng)格與服裝裝飾

首先，哥特式裝飾表現(xiàn)在豐富的刺繡裝飾上。這種裝飾大量地出現(xiàn)在服飾中，體現(xiàn)一種繁復(fù)的氣息。其次，服裝部位的立體裝飾。領(lǐng)子的部位卷起，如，有的領(lǐng)子大大地翻卷出來，還有各種花邊的造型；袖子上會垂下很多的裝飾布，可以是多種色彩的，材料也是多樣的，而且有長有短，配在袖子上顯得非常有節(jié)奏感。五、哥特式建筑風(fēng)格與現(xiàn)代服飾哥特式建筑的設(shè)計給當(dāng)時的服飾設(shè)計帶來了啟示，大大增強了服飾本身的美感，契合人體曲線，滿足了人們的物質(zhì)要求。同樣，它對于現(xiàn)代服飾的影響也是不可忽視的。從20世紀70年代開始，搖滾風(fēng)格盛行，其也被稱為朋克之風(fēng)。這種風(fēng)格在服裝設(shè)計中流行開來，使得服裝具有明顯的哥特式印記。其中，具有代表性的如JoyDivision搖滾樂團，在他們的服裝中就出現(xiàn)了很多哥特式風(fēng)格的造型，如黑色的皮夾克、大量的蕾絲等。哥特式風(fēng)格服飾在現(xiàn)代服裝中被演繹成一種具有神秘感的服飾，多數(shù)以黑色、藍色等冷色系為主，這種風(fēng)格具有一種獨特的個性，受到一些年輕人的喜愛。20世紀80年代以后，隨著音樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這種由建筑風(fēng)格催生的服裝風(fēng)格也逐漸發(fā)展壯大起來。這種充滿個性的服飾風(fēng)格在當(dāng)時被看作一種非主流的流行文化，具有消極、頹廢的特點與鮮明的個性。20世紀90年代，哥特式風(fēng)格在音樂或建筑領(lǐng)域雖然不是主流，甚至逐漸消退，但是這種風(fēng)格已經(jīng)給服裝設(shè)計帶來了深遠的影響，深深地滲透到服裝設(shè)計中，為服裝設(shè)計的發(fā)展注入了一種獨特的藝術(shù)美感。如今的電影中也存在很多哥特式風(fēng)格的象征，哥特式風(fēng)格時尚中永遠流行的黑色緊身牛仔褲直到今天依然存在，并被更多的年輕人所接受。近年來，哥特式風(fēng)格一波一波興起，哥特式風(fēng)格的皮包、服飾、鞋子總會受到一些設(shè)計師的喜愛，并且在服裝風(fēng)格設(shè)計中占有重要的位置，現(xiàn)代設(shè)計師的手中不斷衍生出新的哥特式文化風(fēng)格，如近些年D&G品牌服裝中的印花風(fēng)與配色，都是一種現(xiàn)代哥特式風(fēng)格的體現(xiàn)。

結(jié)語

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關(guān)鍵詞：魯錦紋樣；現(xiàn)代服裝；服裝設(shè)計；運用

我國是一個多民族的國家，改革開放以來，我國實行的社會主義道路對各個民族展開自治型的開放政策，為此，多民族的基本特色得以保全下來，又因為國家政府對各民族的特色加以推廣以及發(fā)展，讓其形成了豐富多彩且獨具一格的文化形態(tài)。就拿最具代表性的魯西南地區(qū)的織錦來說，它不僅遺留了傳統(tǒng)的特點，同時根據(jù)時代的變化而作出了相應(yīng)的改變。當(dāng)其與現(xiàn)代服裝設(shè)計相結(jié)合時，不僅能將傳統(tǒng)民族的特點以及文化特征展現(xiàn)出來，同時，還滿足了現(xiàn)代人對于多樣化形式、獨特紋樣以及豐富色彩等服裝的追求，

一、何為魯錦紋樣

魯錦也是魯西南地區(qū)的織錦，在當(dāng)?shù)胤Q之為八格繒或者是四格繒，是農(nóng)家婦女用浸染法染成彩色棉紗后所做出來的經(jīng)緯紗，它是一類民間紡織藝術(shù)。魯錦紋樣于二十世紀八十年紀被大家所熟知，同時對此技藝進行了保護，魯錦有著非常悠久的發(fā)展史，它具有十分濃郁的民間藝術(shù)特點，屬于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的典型代表。根據(jù)統(tǒng)計說明魯錦紋樣的種類超過了八百種，并根據(jù)新的研發(fā)又產(chǎn)生了一百種新的類別，魯錦紋樣的主要用途為壁飾、服裝、旅游用品以及生活用品等。就其構(gòu)成的基本特點來看，魯錦紋樣主要體現(xiàn)于幾何元素上。魯錦紋樣在早期基本以格紋、斜紋以及條紋為主，簡潔、簡單、明顯的分割樣式是它的特征。

二、現(xiàn)代服裝設(shè)計中魯錦紋樣的基本運用

1、現(xiàn)代服裝設(shè)計中魯錦紋樣的直接運用

魯錦紋樣直接運用于現(xiàn)代服裝設(shè)計當(dāng)中，主要包含了局部造型以及整體造型兩個方面，整體造型指的是根據(jù)魯錦紋樣來對整體服裝進行制作，為了把服裝的視角效果突顯出來，在設(shè)計時會選擇四方連續(xù)或者二方連續(xù)的幾何紋樣，這些紋樣會給人一種對稱、均勻的感覺，就常規(guī)的感知力與設(shè)計經(jīng)驗的評估方面進行分析，其必須考慮到的因素主要在于排列組合以及紋樣兩個方面，這也要求了對位置、大小以及順序必須能展開審美處理，同時，運用其主要特征來展現(xiàn)出立體效果，以此來實現(xiàn)造型，并讓造型、設(shè)計以及效果三者之間形成一致性，這也是泰納口中的集中突出效果。而局部造型則指的是運用于服裝的構(gòu)成部分，比如過肩、衣領(lǐng)、袖口、腰帶、下擺以及口帶等。在具體的設(shè)計過程中會把魯錦編校分布在不同的部分，或者只將其運用于某一個位置，又或者是運用多個位置來將其表現(xiàn)出來。如果將魯錦放置于服裝的不同位置上也將出現(xiàn)不同的審美效果。就拿腰帶來說，在設(shè)計時可以采取裝飾的原則，以二方連續(xù)長條狀來展開設(shè)計應(yīng)用，這種應(yīng)用方式不僅能夠突顯其基本的效果，還能有效滿足當(dāng)前女性對于苗條身材的要求，這是因為紋樣在服裝的腰部貫穿起來能夠起到一定的束腰感覺，還能分散人觀者的目光，讓他們被腰部紋樣所吸引，以此來滿足穿衣者的需求，并讓服裝效果得到有效提升。還比如，把魯錦紋樣設(shè)計于衣領(lǐng)處，不僅僅能夠?qū)⑵湓煨鸵愿嗟男问斤@現(xiàn)出來，同時，還能根據(jù)翻折領(lǐng)、無領(lǐng)以及立領(lǐng)的基本造型展開多樣化的運用，讓其具備多變的結(jié)構(gòu)特點，這樣還能減少一定的用料，并使得特色特點更加突顯出來，它可以與人的性格表達貼合得更加完善，如果把魯錦紋樣設(shè)計于男性的肩部或者袖口，將能夠展現(xiàn)出男性整齊以及力量感。

2、現(xiàn)代服裝設(shè)計中魯錦紋樣的間接運用

在現(xiàn)代服裝設(shè)計中間接運用魯錦紋樣主要指的是選擇最具代表性的紋樣元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計中，在設(shè)計的過程中必須保持紋樣原有造型，通過對紋樣單元造型元素的提煉讓其在不同的面料中進行二次設(shè)計再現(xiàn)。在現(xiàn)代服裝設(shè)計中運用此方法能夠更加直觀的展現(xiàn)出抽離出來的魯錦紋樣的設(shè)計元素，讓魯錦紋樣的傳統(tǒng)藝術(shù)得以完美的體現(xiàn)。而間接運用單個紋樣造型其實是借助魯錦紋樣中單元的形展開的，再采用一類新的面料讓其形顯現(xiàn)出來的一種形式，這種方式不會改變魯錦紋樣的基本造型，但是又因為現(xiàn)代設(shè)計感與其他面料的結(jié)合會讓它展現(xiàn)出另一種風(fēng)味。首先，設(shè)計師們把魯錦紋樣中的紋樣進行整理歸納，選擇典型且具有代表性的紋樣，將其元素提取出來，比如水紋、棗花紋吃而已鵝眼紋等，這也是間接運用過程中的首要工作，根據(jù)服裝的要求提取出相應(yīng)的紋樣元素后再進行二次設(shè)計，這里的二次設(shè)計主要指的是分析紋樣造型的基本元素，再把可運用的相關(guān)元素在面料中展開二次設(shè)計，也就是在原來的基礎(chǔ)上來完善或者展開進一步的審美處理。為了造型的需要，設(shè)計師們有時會選擇這些魯錦紋樣元素為其設(shè)計找到一定的靈感，并采用一種意象的手法將其表現(xiàn)出來，這也展示出了極高的設(shè)計境界。一般來講，設(shè)計師們會根據(jù)服裝款型、面料以及色彩來選擇一些有用性的元素，在具體的造型過程中會運用比例擴大或者縮小、拆分、疊加、拉升以及X型的方式來實現(xiàn)二次設(shè)計的基本要求。

三、結(jié)束語

總的來說，魯錦紋樣運用于現(xiàn)代服裝設(shè)計中可以更加形象地體現(xiàn)出“民族的就是世界的”這一原則，這也能夠?qū)碛卸嗝褡宓膬?yōu)越性與對于世界文化的貢獻體現(xiàn)出來。根據(jù)文章的具體分析我們得出，魯錦紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的基本運用主要集中于多層面以及小范圍中，同時，它還能直接以及間接地運用在設(shè)計當(dāng)中，這也能夠把魯錦紋樣的主要特色有力地發(fā)揮出來。并讓受眾感受到良好的視覺效果，受眾從審美的角度觀看也能得到一定的享受，這也為魯錦紋樣在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中打開了研究的新視角，為我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳播與傳承做出較好的示范效果。

參考文獻

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篇10

一、蕾絲的發(fā)展史

最初蕾絲被運用于服裝中主要是防止衣服脫邊、脫線，具有鏤空的特點，對手工的要求非常高且耗時長，這樣在很長一段時間內(nèi)蕾絲基本上是貴族特征，不僅代表了美麗還是地位的象征。據(jù)有關(guān)資料顯示，蕾絲最終起源于美國，而蕾絲真正運用于服裝是在15世紀末16世紀初的意大利，當(dāng)時在意大利，蕾絲主要是貴族使用，接著傳到教會的修女中，因為當(dāng)時編制蕾絲有利于人們靜下心來工作，可以凈化心靈，同時也不失為一個賺錢的方式，所以在當(dāng)時的修道院廣泛傳播。后來，在法國亨利四世花錢請來了意大利蕾絲制作的師傅，這樣蕾絲就在法國傳播開來。在當(dāng)時來說，擁有蕾絲制作的衣服是非常時髦和顯示身份的，大家都非常喜歡推崇蕾絲，而蕾絲也被廣泛地運用在領(lǐng)子、袖口、衣服的花邊上面。蕾絲制作在法國很快就風(fēng)靡起來，隨著蕾絲制作的不斷發(fā)展，蕾絲設(shè)計應(yīng)用到服裝中很快就在整個歐洲和世界各地流行起來。在手工制作時代，蕾絲制作是非常費時耗精力的，所以一般的普通百姓很難擁有蕾絲制品，只有貴族才能夠擁有。機器制作蕾絲的出現(xiàn)使得蕾絲獲得了非常廣泛的發(fā)展，蕾絲運用也越來越普及。

二、蕾絲的制作和特點

（一）蕾絲的制作

傳統(tǒng)手工制作蕾絲是非常復(fù)雜的，像我國傳統(tǒng)的刺繡一樣，需要非常長的時間來制作蕾絲。蕾絲制作工藝的復(fù)雜性主要體現(xiàn)在，它主要是通過梭子和制作蕾絲的線來完成的，但是一個非常簡短的蕾絲圖案可能就要花費掉一個制作工人一個月或者更長的時間，而蕾絲可以由每個人單獨完成，所以每個人制作出來的蕾絲都各不相同。在手工制作蕾絲的時代，蕾絲就是因為其工藝耗時長、對工藝要求高，因此蕾絲一般只為貴族使用。到現(xiàn)在，純粹手工制作的蕾絲，一般都是非常值錢的，這些手工制作的蕾絲大多被用于高級服裝中，以突顯服裝的品質(zhì)和質(zhì)量，在日常買的衣服中基本看不到手工的蕾絲。

（二）蕾絲的特點

一般情況下蕾絲可以區(qū)分為手工制作的蕾絲和機器制作的蕾絲，像我們平常所見到的蕾絲基本上都是機器制作的蕾絲，而手工制作的蕾絲因為需要比較長的時間和較強的制作技巧，因此價格也比較昂貴。蕾絲的結(jié)構(gòu)是比較松垮的，具有一定的伸縮能力，蕾絲的圖案也是凹凸有致的，穿上蕾絲有若隱若現(xiàn)的感覺。在蕾絲的制作過程中非常重視蕾絲的圖案，每個圖案都涉及到蕾絲的用線和留白的問題，只有靈活地把握才能制作出精美的蕾絲圖案。另外，因為蕾絲的用料比較精細，不易定型，所以特別重視蕾絲的縫合技巧。

三、蕾絲在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的運用與表現(xiàn)

在過去的很多年里，蕾絲主要是作為輔助的一個修飾運用于服裝設(shè)計中，但是又因為其獨特的設(shè)計、精湛的技術(shù)所以顯得非常珍貴。由于機器設(shè)計蕾絲的出現(xiàn)，使得蕾絲被廣泛地運用到各種服裝設(shè)計中。隨著人們生活水平的提高，人們的審美意識也不斷提高，使得蕾絲設(shè)計從服裝輔料慢慢變成了服裝設(shè)計中的主要材料。蕾絲運用在現(xiàn)代服裝中，要注意蕾絲的透明設(shè)計，比如在女性內(nèi)衣中，經(jīng)常會運用到蕾絲設(shè)計，設(shè)計者們喜歡將蕾絲的透明設(shè)計運用到內(nèi)衣中，使其不失朦朧美。同時，也要注意在蕾絲的花邊設(shè)計上，要整齊美觀大方，可以將蕾絲運用到布邊或裙擺邊界上，增強服裝整體設(shè)計的立體感。從當(dāng)前蕾絲在服裝中的運用來看，現(xiàn)在的蕾絲已經(jīng)不單純地限制于輔助的地位了，有時候在服裝設(shè)計中是服裝的主要用料，這樣的衣服可以顯現(xiàn)清新可愛，或者顯得高貴性感而嫵媚動人，蕾絲衣服穿在人身上具有了靈性，體現(xiàn)了設(shè)計者的藝術(shù)創(chuàng)作。

（一）蕾絲在高級女裝中的運用

在高級女裝的設(shè)計中，我們可以看到，很多的服裝上面都有蕾絲設(shè)計，從春裝到冬裝，基本上都或多或少地含有一些蕾絲設(shè)計，這樣可以體現(xiàn)服裝的精致典雅，同時女性穿上身又不失美觀，盡顯氣質(zhì)。在高級女裝上，添加蕾絲的設(shè)計，通過蕾絲的布料來勾畫出女性的身材，顯示出女性的柔美，給人視覺上的效果是非常大氣端莊的。例如：BottegaVeneta2011秋冬會上的一款時裝，這款時裝是一款“H”裙，在設(shè)計的時候采用裸色的面料來點綴黑色的蕾絲，這樣做有利于突破傳統(tǒng)“H”裙給人生硬的感覺，加入蕾絲設(shè)計，增加了衣著者的嫵媚，時代感非常強。

（二）蕾絲在休閑服裝中的運用

現(xiàn)如今，蕾絲也被廣泛地運用到休閑服裝中，傳統(tǒng)的休閑服裝都比較簡約，視覺沖擊的效果不明顯，而將蕾絲運用在休閑服裝中，可以豐富衣服本身的線條，給人以柔美的感覺，同時衣服的層次感增強。例如：我們在日常生活中經(jīng)常見到的黑色蕾絲，黑色蕾絲在實踐中是被運用得比較廣泛的。在現(xiàn)代人的眼光中，黑色代表著神秘和性感，人們身著黑色的蕾絲會給人無限的想象，是成熟魅力的體現(xiàn)。如果將黑色蕾絲運用到休閑服裝中，從服裝的各個模塊進行使用黑色的蕾絲都會達到不同的效果。

(三)蕾絲在男裝中的運用

蕾絲在服裝中的運用突破了女裝的運作，現(xiàn)在也被廣泛地運用到男裝中。隨著服裝潮流的不斷發(fā)展演變，很多女性服裝中的特色也被引入到男裝中，而蕾絲也是其中的一個方面，這體現(xiàn)著人們對男性審美觀念的變化。在現(xiàn)代的服裝設(shè)計中，首先要考慮服裝體現(xiàn)的是一個人的特性，衣服需求的個性化，而不是像傳統(tǒng)的衣服一樣，中規(guī)中矩。男性衣服中加入一點蕾絲設(shè)計作為輔助材料，既能夠凸顯個性，又可以給男性衣服的設(shè)計增加一些新的潮流元素，為男性時裝設(shè)計帶來許多伸縮的空間，展現(xiàn)現(xiàn)代男性的魅力。當(dāng)前時尚界，男裝中運用蕾絲是非常常見的，既不失傳統(tǒng)男生的帥氣和陽剛之性，又能夠和時尚潮流接軌。

四、結(jié)語