導(dǎo)語：如何才能寫好一篇體育文化的基本特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：體育產(chǎn)業(yè)；體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)；體育政策；體育產(chǎn)業(yè)政策

中圖分類號：G80-05 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-4590(2012)05-0052-04

1 提出問題

體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)政策是指引導(dǎo)、規(guī)范、鼓勵和支持體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策的總稱。我國國家統(tǒng)計局和國家體育總局2008年出臺的《體育產(chǎn)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)》將我國體育產(chǎn)業(yè)分為體育服務(wù)業(yè)、體育用品業(yè)和體育建筑業(yè)。其中的體育服務(wù)業(yè)即為本文中所指的體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)，如體育培訓(xùn)業(yè)、體育健身娛樂業(yè)、體育競賽表演業(yè)、體育彩票業(yè)等。體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)在管理和經(jīng)營模式上與其他體育產(chǎn)業(yè)類型具有較大差異，引導(dǎo)和規(guī)范體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策也體現(xiàn)出較大的獨特性。對體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)政策進行專門研究，對促進體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和優(yōu)化體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)政策本身均具有重要意義。

很多產(chǎn)業(yè)政策研究成果表明：產(chǎn)業(yè)政策的積極作用遠遠高于消極作用，產(chǎn)業(yè)政策的作用是有限度的，有時也會出現(xiàn)低效的情況，但是并不能否定產(chǎn)業(yè)政策在國家經(jīng)濟發(fā)展中的作用［1-3］。在我國體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)政策的運行中，存在一些對體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)政策是否發(fā)揮作用的質(zhì)疑，通過對南京、無錫、蘇州、嘉興、西安和武漢若干體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)營者訪談后，發(fā)現(xiàn)很多經(jīng)營者對我國體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)政策的認識非常淺薄，對我國體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)政策本身持不信任態(tài)度，甚至認為體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)政策沒有對體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)起到促進作用。目前已經(jīng)有不少專家和學(xué)者對我國體育產(chǎn)業(yè)政策進行了若干研究，但是主要以描述現(xiàn)象為主，如政策內(nèi)容滯后、缺少配套措施、權(quán)威性低等［4-6］。盡管如此，這些研究很少針對體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)政策進行專門研究，也沒有對體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)政策基本特征的涉及?？茖W(xué)認識體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)政策基本特征是了解體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)政策的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，因此研究我國體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)政策基本特征，提高人們對體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)政策的認識，對設(shè)計體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)政策內(nèi)容和提高體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)政策的執(zhí)行效果都具有重要意義。準(zhǔn)確認識我國體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)政策的基本特征，對深入研究我國體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)政策和指導(dǎo)我國體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)政策的具體實施也具有重要價值。

2 體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)政策概念和基本屬性

產(chǎn)業(yè)政策通常被描述為：“國家根據(jù)國民經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在要求，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)形式和產(chǎn)業(yè)組織形式，從而提高供給總量的增長速度，并使供給結(jié)構(gòu)能夠有效地適應(yīng)需求結(jié)構(gòu)要求的政策措施”。產(chǎn)業(yè)政策根據(jù)產(chǎn)業(yè)的分類或細化程度可以分為不同的類別，可以是某一行業(yè)的產(chǎn)業(yè)政策，如工業(yè)政策、服務(wù)業(yè)政策；也可以是某一產(chǎn)業(yè)類別的政策，如鋼鐵產(chǎn)業(yè)政策、汽車產(chǎn)業(yè)政策、體育產(chǎn)業(yè)政策、體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)政策等。體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)政策是產(chǎn)業(yè)政策的分支，是關(guān)于體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)的單體產(chǎn)業(yè)政策，與文化產(chǎn)業(yè)政策、旅游產(chǎn)業(yè)政策一樣，專門為了發(fā)展某一單體產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策體系。從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)和政策學(xué)的角度可以將體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)政策描述為：“國家根據(jù)發(fā)展的需求，為了提高體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)增長速度，通過優(yōu)化體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和組織，使體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)能有效地供給，并適應(yīng)社會需求而采取的各種政策措施”。體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)政策是各類政策構(gòu)成的政策體系，如稅收、財政、物價等經(jīng)濟政策是體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)政策的主要組成部分，另外一些行政管制政策，如行政審批政策、行政監(jiān)督政策等也是體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)政策的內(nèi)容。體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)政策歸根結(jié)底是政策，具有政策的根本屬性，如具有合法性、權(quán)威性、利益相關(guān)性。除此之外同時還具備其他一些屬性，如正誤性和實效性。人們對體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)和體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)政策的知識水平，以及對政策信息掌握的充分程度等會影響政策制定或者執(zhí)行是否科學(xué)；體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)政策是在一定的歷史條件下推行的現(xiàn)實政策，隨著時間的推移，政策可能會失效或者不再起作用。

3 我國體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)政策基本特征

體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)政策具有政策的基本功能和屬性，但是由于其是一項具體的單體產(chǎn)業(yè)政策，因此具有獨自的基本特征。我國體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)政策的這些基本特征是在當(dāng)前較長的一段歷史時期內(nèi)形成的各種政策特點，主要體現(xiàn)在政策環(huán)境、政策手段、政策執(zhí)行、政策目標(biāo)、政策調(diào)整等若干方面。而體現(xiàn)體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)自身基本特征比較明顯的幾個方面是體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)政策環(huán)境特征、體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)政策需求特征、體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)政策執(zhí)行特征、體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)內(nèi)容特征、體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)對象特征。

3.1 體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)政策環(huán)境特征

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[關(guān)鍵詞]高爾夫；基本特征；發(fā)展趨勢；發(fā)展對策

高爾夫運動是現(xiàn)代體育運動社會發(fā)展進程中一項古老的戶外體育運動。海南高爾夫運動在現(xiàn)代社會經(jīng)濟文化的社會影響下，以其獨特的運動魅力，所表現(xiàn)出諸多經(jīng)濟功能和文化內(nèi)涵，使我們無法用一般體育運動的認識方法來評價高爾夫運動對現(xiàn)代經(jīng)濟與文化的發(fā)展所產(chǎn)生的巨大影響和推進作用。海南高爾夫運動作為社會經(jīng)濟發(fā)展的來源之一，顯示出了巨大的社會經(jīng)濟的發(fā)展?jié)摿?，并迅速成為對社會?jīng)濟與文化的發(fā)展具有重要影響作用的新興的社會第三產(chǎn)業(yè)。海南高爾夫運動產(chǎn)業(yè)化的社會發(fā)展，是基于現(xiàn)代社會經(jīng)濟、文化、科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，人們對文明、高雅、健康的生活方式和生活情趣的心理祈求，以及社會個體文化價值趨向的心理驅(qū)動，成為海南高爾夫運動產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要的社會基礎(chǔ)。

一、海南高爾夫運動的發(fā)展現(xiàn)狀及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的基本特征

(一)海南高爾夫運動

高爾夫運動起源于英格蘭，至今已經(jīng)有500多年的歷史了。20世紀高爾夫運動傳人中國，目前在廣東、北京、上海、海南等地已建成了許多個具有國際水準(zhǔn)的高爾夫球場，高爾夫運動產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨勢已初步形成。由于缺乏系統(tǒng)的整體品牌宣傳推廣，海南高爾夫運動目前在國內(nèi)外的知名度還不是很高。

(二)海南高爾夫球場

海南高爾夫運動自1992年開始，至今已經(jīng)經(jīng)歷13個春秋。自1992年由臺商獨資建成海南第一家高爾夫球場――海南臺達高爾夫俱樂部開始營業(yè)至今，海南已有20多家高爾夫場分布于海南?？?、博鰲、興隆、三亞四大區(qū)域，高爾夫球愛好者人數(shù)超過30多萬人，預(yù)測這個數(shù)字在以后的5年中將以每年超過20％的平均速度增長。盡管與發(fā)達國家和地區(qū)相比，海南的高爾夫球場并不算多，但與國內(nèi)其他省市相比，其密度名列前茅，數(shù)量也僅次于廣東、上海和北京。

(三)海南高爾夫運動產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的基本特征

高爾夫運動產(chǎn)業(yè)化的社會發(fā)展是現(xiàn)代經(jīng)濟文化一體化社會發(fā)展的基本體現(xiàn)，也是以體驗高爾夫運動文化，感受高爾夫文化魅力的社會消費群體的不斷擴大，為高爾夫運動的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了廣闊的市場發(fā)展空間。所以，作為一種文化消費體驗和感受高爾夫文化的發(fā)展內(nèi)涵，實現(xiàn)社會個體追求高雅、文明、健康的生活方式與休閑方式的心理發(fā)展祈求，是高爾夫運動產(chǎn)業(yè)市場發(fā)展的重要社會基礎(chǔ)，海南高爾夫運動產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的基本趨勢主要體現(xiàn)在市場發(fā)展結(jié)構(gòu)還未完善、參與市場競爭的基礎(chǔ)還未達到具體要求、不同市場的管理人員還未實現(xiàn)本土化，管理還未達到專業(yè)化和科學(xué)化水平等。

二、制約海南高爾夫運動產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的因素

許多學(xué)者認為在我國的基本國情下，制約海南高爾夫運動產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的因素還很多，將從以下幾個方面來分析制約海南高爾夫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的因素。

(一)人均可支配收入低，消費門檻太高

雖然近年來海南的經(jīng)濟迅猛發(fā)展，人們的收入水平得到了很大的提高，人們的消費能力已經(jīng)今非昔比，但是一般的普通大眾仍然是沒有能力涉足貴族化的高爾夫消費。海南人均可支配水平在2003年還是剛達到1000美元而已。海南的高爾夫球場一般都有價格昂貴的會員證，讓一般工薪族望而卻步。這也是制約海南高爾夫運動產(chǎn)業(yè)化的一個重要因素。在經(jīng)濟尚不發(fā)達的海南，要想更多的人來參與高爾夫運動，要使更多的人了解海南高爾夫運動，必須要將其消費門檻降低，讓更多的人去參與高爾夫這項運動。

(二)技術(shù)和管理人員缺乏

目前國內(nèi)很多球場靠聘請國外的管理人才來管理高爾夫球場，這無疑增加了經(jīng)營管理的成本。中國高爾夫教育與國外還有比較大的差距，而技術(shù)和管理人才也比較缺乏，和外國的相比還比較落后許多，根本就跟不上國外的節(jié)奏，這也不能夠使海南高爾夫運動產(chǎn)業(yè)順利地向前發(fā)展。目前全國接受高爾夫?qū)I(yè)大學(xué)教育的學(xué)生只有少數(shù)部分，大部門集中在深圳和北京，據(jù)具體調(diào)查所知，海南地區(qū)高爾夫產(chǎn)業(yè)管理層所需要的人才達到300～500個；5年之內(nèi)，這方面的需求將達到1500～3000個。這些簡單的數(shù)據(jù)都已經(jīng)足夠說明了海南高爾夫人才供需比例嚴重失衡，很多高爾夫行業(yè)的管理者和經(jīng)營者缺乏高爾夫產(chǎn)業(yè)的意識。

三、海南高爾夫運動產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展對策

海南高爾夫活動和高爾夫產(chǎn)業(yè)處在初始發(fā)展階段，為使其健康、快速、持續(xù)發(fā)展，必須選擇合適的發(fā)展途徑，尋求多方支持并形成合力。

首先應(yīng)充分發(fā)揮社會行業(yè)組織作用，使之成為推動海南高爾夫和高爾夫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要力量。其次要充分運用傳媒的力量，為海南高爾夫運動和高爾夫產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供強有力的輿論支持。另外積極創(chuàng)辦高爾夫職業(yè)教育學(xué)院，為高爾夫產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造人才條件。

四、結(jié)論

隨著我國市場經(jīng)濟發(fā)展的各項建設(shè)的不斷完善，海南高爾夫運動產(chǎn)業(yè)也取得了較大發(fā)展，但與國內(nèi)某些地區(qū)相比，其發(fā)展程度相對落后。研究認為在今后的發(fā)展中，隨著海南高爾夫產(chǎn)業(yè)不同市場的企業(yè)經(jīng)營和市場開發(fā)，海南高爾夫運動產(chǎn)業(yè)將會體現(xiàn)出平民化、市場主導(dǎo)型、叛賣快樂經(jīng)營模式和媒體相結(jié)合的發(fā)展趨勢。

[參考文獻]

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[2]陳偉新.周麗亞.深圳高爾夫運動公眾化發(fā)展趨勢[J].國外城市規(guī)劃：規(guī)劃研究，2002，(5)43-45.

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《義務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)：課堂是師生互動、心靈對話的舞臺，是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。在新課程標(biāo)準(zhǔn)理念的指引下，諸多新型的教學(xué)方式，如雨后春筍般地涌現(xiàn)出來：自主探究式、小組合作式、師生互動式、體驗性學(xué)習(xí)等；尤其是對話式教學(xué)更引人關(guān)注。

人類已步入對話的時代，對話已成為時代的話語?！皩υ挕笔且环N以溝通與交流為基本特征的動態(tài)行為。在對話式教學(xué)中，教師根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，創(chuàng)造良好的教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，使學(xué)生在自己的思考中獲取知識，并使思維能力得到發(fā)展。“對話式教學(xué)”既有利于學(xué)生主體的凸現(xiàn)，又有利于新型師生關(guān)系的培育。他們在傳播知識信息的同時也在傳播著情感信息，在進行著心靈與心靈的交流，思想與思想的碰撞。

那么，在體育課中如何更好地實施對話式教學(xué)，讓體育課堂更加精彩，讓學(xué)生更喜歡上體育課呢？為此，我利用一年的時間進行了對比研究。

二、研究對象與方法

銀城小學(xué)三（1）班為實驗班，三（3）班為對照班，進行對比教學(xué)。經(jīng)過研究前的調(diào)查，兩個班可比條件基本一致，學(xué)習(xí)水平目標(biāo)相同（水平二），且學(xué)生對體育課的興趣也趨于接近。（見表一）經(jīng)過一學(xué)年的教學(xué)對比實驗，通過實驗法、問卷法、談話法、行動研究法等研究方法，兩個班在對待體育課的態(tài)度上有了明顯的差異，（見表一）在興趣愛好和學(xué)習(xí)方法上也發(fā)生了很大的變化。（見表二）

三、結(jié)果與分析

經(jīng)過實踐教學(xué)嘗試，學(xué)校喜歡上體育課的學(xué)生多了，喜歡鍛煉身體的學(xué)生多了，而且學(xué)生的語言表達能力也有了很大的提高，身心素質(zhì)得到了較大的改善，真正體驗到了體育課堂的無窮魅力。

1.開展對話的首要條件是選擇好話題

對話是一種思維的過程，因為對話時大家的心靈已經(jīng)敞開，不僅在用語言交談，更是在用思維交流。因此，教師首先要選擇一個共同的話題，一個能引起所有人興趣的話題，通過言語的交談、肢體的交流，引發(fā)思維的碰撞。在選擇話題的時候，還要注意創(chuàng)設(shè)一定的對話情境，不能為了對話而“對話”，這樣一問一答，雖然場面熱鬧，效果卻甚微。

在研究中發(fā)現(xiàn)，在體育課堂中要想有好的話題達到好的對話效果，教學(xué)內(nèi)容的選擇也很重要，這就要求教師要深入學(xué)生，結(jié)合學(xué)生興趣和實際情況，制訂合理的，有利于開展對話教學(xué)的內(nèi)容。

2.開展好對話要建立民主平等的教學(xué)氛圍。

對話是文化的建構(gòu)，因為對話需要摒棄等級、權(quán)利和權(quán)威，營造的是民主、自由、和諧的文化。民主、平等是對話式教學(xué)的第一法則。課堂教學(xué)中的師生對話和生生對話都需要建立在最基本的師生平等和教學(xué)民主的基礎(chǔ)上，離開了生命體的平等，離開了民主的教學(xué)氛圍，就不可能有對話式教學(xué)。在對話式教學(xué)中，教師不再是居高臨下的圣人，而是與學(xué)生同樣平等的個體，教學(xué)過程是在師生對話中探求新知的過程。教師要尊重每一位學(xué)生的發(fā)言，建立平等、民主、安全、愉悅的課堂氛圍。

此外，教師還要善于傾聽，并且要教會學(xué)生學(xué)會傾聽；要善于進行角色換位，能夠從學(xué)生的角度去看待學(xué)生的問題和觀點。要知道課堂上學(xué)生的“插嘴”“嘀咕”“嘆息或興奮”是在提示教師：我有話要說。因此，只有向在場的每一顆心靈都敞開溫情雙手的懷抱，給予他們充分的理解和尊重，對話教學(xué)的課堂才能散發(fā)出濃濃的充滿人情韻味的溫馨；才能聽到發(fā)自學(xué)生內(nèi)心最深處、最真實的語言，才能使學(xué)生真正喜歡上體育課。從表一中前后兩次的問卷調(diào)查數(shù)據(jù)中不難看出，學(xué)生的變化是可喜的。

3.對話式教學(xué)是溝通、合作的教學(xué)

對話是一種方式，是人們交流、學(xué)習(xí)、存在的方式，因為人們內(nèi)心總是涌動著與他人交流、溝通的基本訴求。只有溝通、合作才有對話，才有師生間智慧的碰撞，心靈的交會。由此可見，合作學(xué)習(xí)是對話教學(xué)的組織形式，讓學(xué)生參與合作學(xué)習(xí)活動，有利于他們之間情感溝通和信息交流。體育課上有許多游戲和身體練習(xí)，集體性項目占體育課堂內(nèi)容的重要成分，它需要師生、生生合作完成，彼此之間互相交流、彼此爭論，互教互學(xué)、共同提高。因此，溝通和合作是對話式教學(xué)真正顯示生命活力的基本特征。

在對話的過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)不是被動地接受教師講解進行的，而是與教師、同伴一起積極地互動、相互傳遞呈現(xiàn)彼此的知識信息的有效互動過程。這個過程不僅是教師與學(xué)生之間雙邊互動的過程，它還涉及生生個體互動、生生群體互動、師生個體互動等多種互動過程，是多元互動過程的統(tǒng)一體。

四、建議

1.經(jīng)常反思課堂中是否存在“無效對話”，是否存在為了追求對話效果而制造熱鬧的課堂氣氛的現(xiàn)象。

2.要充分運用教學(xué)機智，處理好預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系。

參考文獻：

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［關(guān)鍵詞］素質(zhì)教育；體育教學(xué)改革；身體素質(zhì)

隨著現(xiàn)在中小學(xué)體育教學(xué)改革的發(fā)展，素質(zhì)教育與中小學(xué)體育教學(xué)改革之間的種種問題逐漸被提上日程，這兩者之間的必然聯(lián)系以及推廣的重要性也還有待人們探究。

一、素質(zhì)教育對于中小學(xué)體育的重要性

素質(zhì)教育是根據(jù)人自身的發(fā)展以及社會發(fā)展的需求，使學(xué)生的基本素質(zhì)得到全面提高并且注重人自身潛能的開發(fā)和利用為基本特征的教育。作為全面發(fā)展的教育既包括心理和身體素質(zhì)同時還包括文化和生活素質(zhì)等方面的教育，在這其中身體和心理素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的基本，要實現(xiàn)身體和心理的素質(zhì)教育就要通過學(xué)校的體育教學(xué)來實現(xiàn)，而實施的對象就是學(xué)校里的青少年。所以，為了使中小學(xué)生對體育更有興趣，就要使體育活動更加的生活化，使體育鍛煉與家庭更深入地融合。

二、目前中小學(xué)體育教學(xué)中仍然存在的問題

近幾年來我們學(xué)生的健康問題已經(jīng)逐漸顯現(xiàn)出來，文化課成績逐漸提高，但是身體素質(zhì)卻留下了很大的問題。由于學(xué)校并不重視全體學(xué)生的體育發(fā)展，使大部分學(xué)生的身體素質(zhì)越來越差，其原因無非是學(xué)生缺少一定的體育活動導(dǎo)致。大多數(shù)教師完全忽視學(xué)生的身體素質(zhì)發(fā)展，而一味追求學(xué)習(xí)技術(shù)上的提高，完全忽視學(xué)生的自主性以及學(xué)生的素質(zhì)，從而導(dǎo)致學(xué)生對于體育的興趣以及自身體質(zhì)的下降，嚴重阻礙中小學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展以及自身的健康。

三、對于中小學(xué)體育教育改革的方法

（一）使體育教育不只是針對部分學(xué)生

改變傳統(tǒng)的體育教學(xué)方法，現(xiàn)在部分老師只是針對部分學(xué)生進行針對性訓(xùn)練，而忽視了整體的體育教學(xué)，這會使學(xué)生與學(xué)生之間的差距越來越大，所以為了全體學(xué)生的身體素質(zhì)以及體育觀念的形成，要改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，實施全面的素質(zhì)教育，全面發(fā)展社會型人才。

（二）改變傳統(tǒng)的體育教學(xué)方法

改變傳統(tǒng)的體育教學(xué)方法，使學(xué)生全面發(fā)展德、智、體三個方面?，F(xiàn)在有的學(xué)校為了升學(xué)率而忽視學(xué)生的體育教育，導(dǎo)致學(xué)生的身體素質(zhì)上不去，應(yīng)全面執(zhí)行貫徹黨的教育方針和政策，實施全面的素質(zhì)教育，提高學(xué)生的身體素質(zhì)，促進體育教學(xué)改革。

（三）樹立體育觀念，提高身體素質(zhì)

體育意識是指學(xué)生對于體育運動活動對于自身的基本認識，并且采取適合自己的方式，樹立正確的體育觀念。所以要樹立學(xué)生正確的體育觀念，是中小學(xué)體育教學(xué)比較重要的內(nèi)容。要從學(xué)生的興趣出發(fā)，采取寓教于樂的方式，使體育內(nèi)容變得更有趣味性、多樣性，從而全面激發(fā)學(xué)生對于體育活動的積極性。

（四）建立多樣化的體育教學(xué)方式，發(fā)展中小學(xué)體育教學(xué)

一般的中小學(xué)體育教學(xué)主要是以競技類運動為主，例如在體育課上進行籃球比賽，有一些并不會籃球的學(xué)生就會失去對籃球的興趣。所以中小學(xué)體育教材的改革要以原有的競技為基礎(chǔ)再添加鍛煉身體的方式方法等新內(nèi)容，同時依據(jù)各地區(qū)的不同差異自主選擇體育教學(xué)目標(biāo)以及方法，建立多樣化的體育教學(xué)方式，全面發(fā)展中小學(xué)體育教學(xué)，推進中小學(xué)體育教材的改革。

（五）使原有的體育教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教學(xué)

在以往的體育課中，往往忽略了體育教學(xué)過程以及結(jié)果評價的統(tǒng)一，在新的體育教材改革中除了要更加注重以上幾點之外，更要注重學(xué)生體育知識的掌握。針對此方面要建立以素質(zhì)教育為基礎(chǔ)的體育測試，從學(xué)生的興趣愛好出發(fā)，不只是針對個別學(xué)生，之前的體育課在進行足球訓(xùn)練的時候只是針對固定的幾個學(xué)生進行針對性訓(xùn)練，應(yīng)該面對全體學(xué)生展開，因材施教，根據(jù)每個學(xué)生的學(xué)習(xí)特點進行足球教學(xué)，讓學(xué)習(xí)真正轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育。

（六）擴大師資力量，加強師資培訓(xùn)

要加強師資力量的培訓(xùn)就意味著要提高中小學(xué)體育教師的能力和素質(zhì)，體育教師要有高尚的職業(yè)道德精神，對事業(yè)抱有滿腔熱情，還要隨時體現(xiàn)現(xiàn)代人的整體素質(zhì)。要有獨立精神還要有團結(jié)協(xié)作的意識，不能一味地固守現(xiàn)狀。學(xué)會相互尊重，而不是單方面地受到學(xué)生的尊重。全面提高教師師資力量與水平以及中小學(xué)體育教學(xué)質(zhì)量，真正地做到中小學(xué)素質(zhì)教育。因此，素質(zhì)教育是一場教學(xué)方法的改革，在中小學(xué)全面推行素質(zhì)教育是現(xiàn)在體育工作的重中之重，然而怎么結(jié)合素質(zhì)教育實行中小學(xué)的體育教學(xué)改革，這仍然是現(xiàn)在研究的重點。素質(zhì)教育作為提高中小學(xué)生素質(zhì)以及體育觀念的基礎(chǔ)，要以增強自身體質(zhì)為前提，慢慢地完善中小學(xué)體育教學(xué)改革，加強師資力量的培訓(xùn)，為素質(zhì)教育的發(fā)展提供強大的基礎(chǔ)。

【參考文獻】

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[2]喻堅.略論素質(zhì)教育與中小學(xué)體育教學(xué)改革[J].體育科研,1999(01):27-29+37.

篇5

[關(guān)鍵詞]體育文化 特征 功能

一、體育文化的內(nèi)涵

“體育文化”一詞最早直譯為身體文化。早在19世紀末，人們對“體育文化”有了較為廣泛的解釋和使用，到了20世紀，對身體文化的解釋和使用更為多樣化。我國學(xué)者把體育文化概括為“是在增加健康，提高人們生活質(zhì)量的過程中創(chuàng)造和形成的一切物質(zhì)和精神的財富，包括與之相適應(yīng)的社會組織及規(guī)范體育活動的各種思想，制度，倫理道德，審美觀念，還包括為達成目標(biāo)的各種改革舉措以及相應(yīng)的成果。”

關(guān)于體育文化的研究對象和范疇。一種觀點認為，體育文化主要包括體育觀、體育價值觀、體育行為準(zhǔn)則、體育道德等在內(nèi)的社會意識形態(tài)及反映這一形態(tài)的體育方式、民族風(fēng)俗、人心理特征、審美情趣等。另一種觀點認為，體育文化研究包括體育科學(xué)和體育的價值、觀念、意識、心理等社會因素。體育文化著重研究體育的社會現(xiàn)象，不研究體育的生物現(xiàn)象。

盡管人們對體育文化的認識還沒有完全統(tǒng)一，對于概念使用范圍還有爭議，但體育文化事業(yè)的發(fā)展已經(jīng)表明：作為映射著人類智慧之光的一種實踐活動，它所產(chǎn)生的意識形態(tài)和知識體育，所創(chuàng)造的方法、手段、技術(shù)、器械、設(shè)施以及記錄和傳播所必需的組織、宣傳機構(gòu)等，已經(jīng)在人類的社會生活中構(gòu)成了一種獨特的不可思議的文化現(xiàn)象。

二、體育文化的基本特征

1.健身性

實踐證明，人們通過參加各種體育活動，就能發(fā)展有機體的力量、速度、靈敏、柔韌、耐力等身體素質(zhì)，提高有機體對外界環(huán)境的造就能力，從而促進身心健康，增強體質(zhì)，但是，要使體育有效地增進健康、增強體質(zhì)，還必須掌握科學(xué)鍛煉身體的知識方法，經(jīng)常地進行科學(xué)鍛煉，即“動”必有序，“動”必有道。

2.娛樂性

體育是一種娛樂性和休閑性很強的文化。在現(xiàn)代社會生活中，體育運動日益成為人們改善生活方式和提高生活質(zhì)量的重要內(nèi)容，它為人們提供一種積極、健康向上的消遣，給人們帶來無窮樂趣。體育娛樂性，按參加者在活動中的方式可分為觀賞性娛樂活動和運動性娛樂活動。觀賞性娛樂活動是指人們觀賞各種體育表演和比賽，特別是觀賞競技運動；運動性娛樂活動是指人們親自參加體育活動，樂在其中。

3.競爭性

體育是一種競爭鮮明的文化。體育的競爭，是指在運動場上，兩個以上的個人或集體在同一規(guī)則下，爭奪同一目標(biāo)的活動。體育的競爭，不僅僅反映在競技體育上，還反映在群眾體育上，現(xiàn)代體育比賽，不僅比身體、比技術(shù)、比經(jīng)驗，而且比思想意志品質(zhì)和頑強拼搏精神，是一種全面的競爭。因此，競爭是體育的靈魂，沒有競爭就沒有超越，就沒有創(chuàng)新和發(fā)展。

4.教育性

廣義的教育包括體育。教育性是體育文化固有的特征和功能。體育的教育性有兩層含義：一是從它產(chǎn)生之日起，就是教育的一個組成部分，它與德育、智育、美育等結(jié)合，是全面教育的重要內(nèi)容和手段。二是寓教育于體育之中，在體育運動中培養(yǎng)人們的愛國主義、集體主義精神，以及培養(yǎng)人勇敢、頑強、拼搏進取的優(yōu)良品質(zhì)。

5.藝術(shù)性

體育是一種藝術(shù)性突出的文化，尤其以競技體育最為典型，它集健、力、美、技、藝于一體。高水平的比賽，既是比技術(shù)水平，又是一種藝術(shù)的表演。高超、完美動作以及運動員矯健身姿給人以藝術(shù)的欣賞和美的享受，令人回味無窮。

6.民族性

體育是民族產(chǎn)物，具有民族特征。由于民族區(qū)域的生存環(huán)境、文化底蘊、社會和經(jīng)濟生活、歷史和發(fā)展原因的不同，世界上各民族都有自己傳統(tǒng)的體育項目。如中國武術(shù)、印度瑜加，西班牙的斗牛等。當(dāng)代體育和今后發(fā)展，雖然民族間差異繼續(xù)存在，但這種差異又受到世界性的統(tǒng)一規(guī)律的嚴格限定，其共同點越來越多，滲透和融合不斷加強。

7.國際性

體育的國際性是1896年法國著名教育家顧拜旦恢復(fù)奧運后才出現(xiàn)的。從那時開始奧運會由原來的地區(qū)性的宗教活動發(fā)展成一個國際性的體育盛會，體育已超越國界和語言，成為各民族間文化交流的工具。國際體育組織之多、比賽之頻繁、交往之廣泛，影響之深遠，是其他領(lǐng)域無法可比的。隨著社會的發(fā)展，體育的這一特征將會越來越突出，推動著世界一體化進程。

8.全民性

體育的全民性表現(xiàn)為全民的積極參與。隨著社會不斷進步和發(fā)展，人們從繁重生產(chǎn)勞動中解放出來，利用更多閑暇，積極參加體育鍛煉，強身健體、愉悅身心；通過電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊、雜志等新聞媒體關(guān)心體育賽事；或親自到體育現(xiàn)場觀看比賽?？傊w育已日益成為人們現(xiàn)代生活不可缺少的內(nèi)容。

三、體育文化的功能

體育文化之所以能夠存在和發(fā)展，是與它具有特定的功能分不開的。研究體育文化的功能，可以使我們加深對體育文化的理解，進一步認識體育文化對社會發(fā)展、人民生活改善的重要意義，從而更有效、更自覺地發(fā)揮體育文化的功能。

1.促進人的全面發(fā)展，為社會培養(yǎng)高素質(zhì)人才

世界各國之間的競爭實際上是人才的競爭，所有國家都將抓住有利時機加快培養(yǎng)在世界上具有很強競爭力的全面發(fā)展型人才。競爭是體育運動的核心，體育的競爭包含著廣泛而深刻的對人類認識能力和創(chuàng)造能力的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)意識可以明顯地遷移到廣泛的社會生活中去。通過體育教育能夠培養(yǎng)出當(dāng)今社會人才所需的努力拼搏、不斷創(chuàng)新、百折不撓、公平競爭和團結(jié)協(xié)作的團隊精神；通過艱苦卓絕的訓(xùn)練和比賽，可以鍛煉人的意志和勝不驕、敗不餒的頑強韌性；比賽中勝負得失涉及到集體、地區(qū)甚至國家的榮辱，從而培養(yǎng)人的責(zé)任心、使命感和愛國心；面對強勁對手，要不斷地超越自我，超越對手，促使人們增強危機感和競爭意識，不斷地向更高目標(biāo)奮斗；嚴格的比賽規(guī)則和無私執(zhí)法，可以誘導(dǎo)人們養(yǎng)成維護道德規(guī)范，遵紀守法的美德。總之，體育運動在促進人的全面發(fā)展過程中具有不可替代的作用，越來越受到各國政府重視。

2.豐富人們業(yè)余文化生活，促進全民健身運動廣泛開展

隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展，各國人們生活水平不斷提高，人們生活方式也產(chǎn)生了顯著變化，在不斷滿足物質(zhì)生活的同時，精神生活要求也隨之提高，人們對文化需求日益廣泛。體育運動作為人類文化的重要組成部分，為豐富人們業(yè)余文化生活具有不可替代的作用。

3.體現(xiàn)公平競爭原則，表現(xiàn)民族自尊

體育文化是人類社會文化的特殊組成部分，它的興衰直接反映著社會政治、經(jīng)濟的發(fā)展；它的榮辱直接反映著國家、民族的精神，體現(xiàn)民族自尊。人類追求公平競爭，表現(xiàn)民族自尊的精神，在體育運動中得到完美的體現(xiàn)。

4.促進社會經(jīng)濟的進步和發(fā)展

體育文化的功能因社會發(fā)展的需要而不斷衍生新的功能，體育文化的經(jīng)濟功能就是這樣一種新的功能。體育經(jīng)濟功能的發(fā)揮，不僅推動了體育運動的迅速發(fā)展，為社會提供了大量的就業(yè)機會，還為社會創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財富。

參考文獻

[1]席煥久．體育人類學(xué)[M]．北京體育大學(xué)出版社，2001．

篇6

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；體育教育；改革模式

Abstract: how to put the quality education and physical education teaching reform to combine sport is wide attention topic. This article through the school sports teaching reform, how to promote quality education development expounded point of view.

Keywords: quality education; Sports education; Reform mode

中圖分類號：D523.34文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：

素質(zhì)教育是社會文明全面進步對教育提出的必然要求，也是當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育改革的主要目標(biāo)。素質(zhì)教育當(dāng)前公認的三個基本特征是全體性、全面性和自主性。也就是說，這三個特征在體育教學(xué)中體現(xiàn)得越強，我們的體育教學(xué)也就越接近素質(zhì)教育的要求，體育教學(xué)為素質(zhì)教育所做的貢獻也就越大。因此，研究學(xué)校體育教學(xué)改革與素質(zhì)教育，對于全面貫徹黨的教育方針，全面實施素質(zhì)教育，是十分重要的。

一、學(xué)校體育與素質(zhì)教育的關(guān)系

1、素質(zhì)教育

素質(zhì)教育是一種教育思想，它以作為主體的人的基本綜合素質(zhì)的養(yǎng)成與發(fā)展為核心，根據(jù)社會和人的發(fā)展的實際需要，面向全體學(xué)生，使學(xué)生潛能得到最大限度的開發(fā)和培養(yǎng)，以形成和符合未來社會發(fā)展需要和個體發(fā)展規(guī)律的綜合素質(zhì)。因而它旨在使每個人都形成相對完善的整體素質(zhì)的教育。這里所說的素質(zhì)，就是組成人的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)的思想道德、知識、身體和心理品質(zhì)等因素。

素質(zhì)教育的首要目標(biāo)就是要教會學(xué)生做人，繼而強調(diào)要提高學(xué)生的心理素質(zhì)和社會適應(yīng)能力。學(xué)校體育作為身體文化和社會文化的一部分，在修身養(yǎng)性、育德教化方面，具有特殊的功能。特別是在現(xiàn)代人文主義教育思想的影響下，現(xiàn)代學(xué)校體育必將從單純的健身與單純的傳技中解放出來，大大地突出其人文性。正如專家說的那樣：體育不僅能強壯體魄，還能培養(yǎng)孩子不怕困難，不怕挫折和失敗的精神，還能培養(yǎng)孩子敢于比賽，敢于競爭，敢于拼搏的精神，另外還能培養(yǎng)青少年與他人合作，團結(jié)協(xié)作的精神。體育教學(xué)還能培養(yǎng)學(xué)生良好的個性和創(chuàng)新意識，陶冶情操和適應(yīng)自然環(huán)境的能力，培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉的意識、技能與習(xí)慣，為學(xué)生身心健康發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

2、學(xué)校體育在素質(zhì)教育中的作用

根據(jù)學(xué)校體育的任務(wù)、功能，可設(shè)想把它分解成生理層面、心理層面和社會層面三大部分。生理層面為學(xué)生的自然力，是學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的生物前提；社會層面反映學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展的性質(zhì)、方向和水平；心理層面指體育對學(xué)生的心理素質(zhì)的訓(xùn)練，學(xué)校體育則以其本身特有的幅射功能，培養(yǎng)學(xué)生有頑強的意志品質(zhì)，有

效地促進學(xué)生的心理素質(zhì)的提高。社會層面反映為學(xué)生的文化素質(zhì)，是指在學(xué)生參與體育活動過程中，能夠?qū)W(xué)生進行科學(xué)的“真”、道德的“善”和藝術(shù)的“美”的教育，使其在知、情、意、行諸方面都有更高層次的追求，確立文明、科學(xué)、健康的生活方式，從而在德、智、體全面發(fā)展。

3、學(xué)校體育在素質(zhì)教育中的地位

當(dāng)今，國家和社會需要的高素質(zhì)的人才，因此，我們認為學(xué)校體育的價值在于所培養(yǎng)出入才的素質(zhì)的優(yōu)劣?！敖逃母锏陌l(fā)展的根本目的是多出人才，出好人才”，學(xué)校肩負著培養(yǎng)高素質(zhì)人才的歷史使命，高素質(zhì)的人才應(yīng)是體魄強壯、身體健康的。高素質(zhì)的人才必須有良好的身體素質(zhì)為基石。身體素質(zhì)是一切素質(zhì)的根基，而身體素質(zhì)的載體就是學(xué)校體育，同時，學(xué)校體育還滲透著對學(xué)生心理素質(zhì)、思想文化素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，學(xué)校體育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是素質(zhì)教育的重要手段，對高素質(zhì)人才的培養(yǎng)有著重要作用。

二、教育的全體性與體育教學(xué)改革

沒有教育的全體性就談不上素質(zhì)教育。因此，體育教學(xué)改革的第一個目標(biāo)就是“使體育教學(xué)屬于全體學(xué)生”。國家教委在1997年10月引發(fā)的《關(guān)于當(dāng)前積極推進中小學(xué)事實素質(zhì)教育的若干意見》首次明確了素質(zhì)教育的操作性定義：素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動的發(fā)展為基本特征的教育。素質(zhì)教育要使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會勞動、學(xué)會生活、學(xué)會健體和學(xué)會審美，為培養(yǎng)他們成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民奠定基礎(chǔ)。在城市，大部分學(xué)校都能夠堅持正常的體育教學(xué)，也基本上能夠使除了一少部分身體有殘疾的學(xué)生外，全體學(xué)生都能夠在時間和空間上等到基本平等的教育。換句話說，我們在體育教學(xué)的“形”的方面，已具有全體性。

而當(dāng)前主要的問題是在“神”的方面能具有全體性的問題。這里所指的“神”的全體性包括：

1、使不同身體素質(zhì)的學(xué)生都能得到同樣的學(xué)習(xí)與鍛煉，而不是一些學(xué)生學(xué)的、練的很多，而另一些學(xué)生學(xué)的、練的就少；

2、承認并盡可能地使每個學(xué)生都有自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，使每個學(xué)生都能在體育教學(xué)中具有并努力地完成自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)；

3、使每個學(xué)生都能在體育教學(xué)中獲得成功的樂趣，不能因為我們教學(xué)的一律性和強制性使一部分學(xué)生獲得樂趣，而使另一個部分學(xué)生則品嘗無意義的失敗和苦澀；

4、在評價方面，使每個學(xué)生都能得到最切合實際的評價，讓每個學(xué)生都能從教學(xué)評價中得到新的目標(biāo)和新的動機。

要實現(xiàn)上述的全體性，我們應(yīng)針對“1”來研究統(tǒng)一練習(xí)與自練相結(jié)合的教學(xué)模式；按體能分組進行鍛煉的教學(xué)模式；按體能分組進行鍛煉的教學(xué)方法和以個人或小組進行運動處方式教學(xué)的嘗試。針對“2”進行小組學(xué)習(xí)法和各種范圍的選擇性教學(xué)的嘗試和實驗；需要對學(xué)習(xí)卡片和單元內(nèi)容過程內(nèi)過程式評價等教學(xué)方法與手段進行開發(fā)。針對“3”，我們應(yīng)多多研究各種能使學(xué)生都體驗樂趣的教學(xué)方法，應(yīng)靠修改比賽規(guī)則、改變場地器材等“教材化”手段，使教學(xué)中的學(xué)習(xí)競賽也能照顧到技能差和身體條件不好的那一部分學(xué)生，在這方面我們已經(jīng)有往反50米跑的方法。針對“4”我們應(yīng)考慮改100分制的終結(jié)評價為10分制評價，現(xiàn)時加強過程評價在終結(jié)評價中所占的比例，探討進行過程評價的方法，加強對學(xué)生自我評價和小組內(nèi)評價方法與程序的研究。

三、教育的全面性與體育教學(xué)改革

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關(guān)鍵詞 體育舞蹈 肢體語言 文化

1體育舞蹈特性

1.1舞蹈動作

舞蹈動作，是舞蹈肢體語言的最基本符號，無論是分解的還是組合的，都在扮演著最細節(jié)的部分，或細膩，或羞澀，或豪放，在舞者的合、典、收、放中，表達自己的人生態(tài)度、價值觀、世界觀等，期待獲得觀眾的共鳴，特別展現(xiàn)力量美。體育舞蹈特定的健康、力量、速度、協(xié)調(diào)、靈敏等動作的特質(zhì)，在遵循對稱、和諧、統(tǒng)一、整齊等美學(xué)原則方面體現(xiàn)了體育舞蹈獨有的藝術(shù)價值。

1.2舞者姿態(tài)

姿態(tài)是舞者對原編導(dǎo)的作品提升創(chuàng)作的結(jié)果之一，是舞者在融入自己對于生活與世界等的熱愛的外在表現(xiàn)。姿態(tài)美作為體育舞蹈的基本特征之一，把那些原本機械的動作，用感情的紐帶豐滿起來，使得其有著血肉的熱量，有著美好向往的辛勤汗水與感動淚水的馨香，把人性美展現(xiàn)為舞者的陶醉，觀者的忘我。

1.3舞蹈精神

體育舞蹈首先作為一種起源于勞動體能鍛煉形式出現(xiàn)。舞者需要相當(dāng)?shù)纳眢w素質(zhì)來支撐，特別是舞蹈中的各種難度的動作，都需要舞者克服自身力量、速度、靈敏、體能與柔韌等方面的極限，每一個有著無限美好向往的動作的完成，都蘊含著舞者對于生活的不屈服、堅韌、有毅力、有勇氣、有創(chuàng)新精神等寶貴的品質(zhì)，把實際的困難與身體極限化為對生活、身體與理想的激情追求，提升自己，感染觀眾。

1.4舞蹈音樂

舞蹈音樂是舞蹈的靈魂之一。舞蹈在匹配的音樂的伴奏下，才會煥發(fā)其源自編導(dǎo)靈感才華的光華。無論是摩登舞還是在拉丁舞中，或熱情奔放或含蓄斂收的音樂，都成為引導(dǎo)舞者與觀者情感的重要線索，把他們帶入意境，就像黑夜一盞指路的燈，給舞者與觀者帶來或勵志、或安靜、或療傷的心靈效果，隨著舞者舞步進入化境。

2體育舞蹈肢體語言文化的厚積薄發(fā)方法探析

體育舞蹈中蘊含著藝術(shù)文化的體育活動是大量而廣泛地存在著審美、賞美和創(chuàng)美的過程。文化作為一種穩(wěn)定的東西，雖然蘊涵在動態(tài)的舞蹈中，但猶如靜海中的深流，作為內(nèi)核在醞釀、發(fā)育、孕育與生產(chǎn)著新生。作為肢體語言文化，體育舞蹈又是怎樣在自身文化的孵育與滋潤中，把文化的力量厚積薄發(fā)的呢？

2.1關(guān)鍵點爆發(fā)

舞蹈中的關(guān)鍵點，特別是那些高難度動作的完成，幾乎是用震撼的肢體力量，來升華潛伏在舞者與觀者心中的文化感應(yīng)，進而引起美的共鳴，激起雙方追求美好、克服困難、積極進取的巨大潛力。這種關(guān)鍵點相對于舞蹈過程而言，就是舞蹈的，相對于舞者而言是其從身體的舞蹈到提升創(chuàng)作，再到肢體語言文化的凝聚與結(jié)晶。這樣的爆發(fā)，都成為了不可復(fù)制的經(jīng)典，更作為一種高度與目標(biāo)，指引著大家為之奮斗。

2.2角色對比

比較美也是舞蹈肢體語言文化的內(nèi)容之一。通過舞者之間的比較、舞者與觀者之間的空間距離比較與心靈比較、舞者與舞場的比較、舞蹈與音樂的比較等，在舞蹈的過程中，通過舞蹈動作的平衡美、對稱美、非對稱美等，在相對高檔層次文化內(nèi)涵的引領(lǐng)下，查找、反省、總結(jié)，進而不斷地補充與提升自己，使自己在進取與趕超精神的支持下，去捕獲與固化舞蹈肢體語言文化的成果。

2.3提升變化

相對于舞蹈而言，不管是哪個角色，都是在不斷的變化中。舞伴之間有心情或體能的變化，舞者與觀者之間有人員或角度的變化，舞者與場地之間的變化，舞蹈與音樂之間的變化等，都會使不同的主體之間產(chǎn)生相應(yīng)的變化，在角色的對比變化中，尋求適合自己的穩(wěn)定的基本元素，內(nèi)化為自己的基礎(chǔ)素質(zhì)或理念，隨著舞者的激情揮發(fā)，與舞者一起在變化中提升。

2.4自我沉淀

體育舞蹈用文化積淀以及心靈感悟作為理解內(nèi)涵和肢體傳情的基礎(chǔ)，這種心靈詮釋的肢體語言更有感染力并被更多的人所接受、喜愛。舞蹈肢體語言文化，是編導(dǎo)與舞者自我沉淀的厚積薄發(fā)。在超越世俗喧囂中尋求純粹的靈魂美好，把每一次舞蹈飛舞的動作，都站在上一次的基礎(chǔ)上的飛躍，都展現(xiàn)著編導(dǎo)與舞者日常的人文積累、身體積累、專業(yè)積累等，把每一次歷程都當(dāng)做起舞的起點，并為下一次繼續(xù)力量，催生創(chuàng)造，鍛造美好，成就未來。

2.5舞蹈主體的投入

編導(dǎo)投入生活，把生活中積極元素化為舞蹈動作，按照美的線索編排組合；舞者投入舞蹈，把每一個動作灌注了感情，在美好想象中沸騰；觀者投入舞蹈氛圍，把對于生活、工作、人生的理解，都跟隨著舞蹈動作的飛揚，加以解析、組合、優(yōu)化；由此一個跨越空間、年齡、信仰、愛好的忘我群體，在體育舞蹈肢體語言的召喚下，各自立足自身人文積淀完成文化的積累、創(chuàng)作與提升。

3結(jié)語

任何一種文化都是異質(zhì)優(yōu)秀融合的結(jié)晶。體育舞蹈作為一種無聲語言的藝術(shù)文化，是編導(dǎo)、舞者、觀者、舞場與音樂的有機融合，進而迸發(fā)出激情撞擊的美，把體育的力量、舞蹈的技巧、創(chuàng)作的靈感、人生的體驗等，在體育舞蹈動作的或升降或騰躍中，激活潛在靈魂深處的美好，引發(fā)心靈的共鳴，讓在相對空間獨立的各個實體，構(gòu)成一幅動態(tài)的畫作，寫意出一種意象的文化內(nèi)涵。

篇8

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An Industrial-value-chain-joint-construction-based Study

on the Collaborative Development Mode

of China's Sports Industry and Health Industry

Wei Wei 1，2

（1.Tianjin University，Tianjin 300072，China；2.Tianjin University of Traditional Chinese Medicine，Tianjin 300193，China）

篇9

一、武術(shù)文化的擴散方式及基本特征

1.擴散的方式

（1）遷移擴散。遷移擴散是一種原始的，在一定的時空范圍內(nèi)能起到立竿見影效果的文化擴散方式，它是指具有某種思想、技術(shù)的個人或集團從一個地區(qū)遷移到另一地區(qū)，結(jié)果把這種思想或技術(shù)帶到新的地區(qū)的傳播方式。武術(shù)如同很多重要的文化現(xiàn)象（如宗教）一樣，最先就是以遷移擴散的方式走向世界。據(jù)考證，日本空手道源自中國，其中一些流派則明確源于南拳的某些流派。宗道臣在中國的少林寺學(xué)得少林拳，回日本后則創(chuàng)立了少林拳法聯(lián)盟，廣泛傳授少林拳法。東南亞不少國家的武技，都可以在歷史上發(fā)現(xiàn)中國武術(shù)的影響，甚至都可以被視為中國武術(shù)的延伸。

（2）擴展擴散。如果說遷移擴散是武術(shù)文化擴散的較原始形態(tài)的話，那么武術(shù)文化在當(dāng)今世界各地的流行，主要還是依靠擴展擴散。擴展擴散是指某種文化在空間上通過某地區(qū)的公眾從一個地方傳播到另一個地方，隨著接受這種文化的人越來越多，其空間分布也就越來越廣。擴展擴散主要通過現(xiàn)代傳播手段，諸如電視、廣播、報刊、雜志來實現(xiàn)。

（3）刺激擴散。刺激擴散是指某種先進文化所具有的魅力，對另一地區(qū)構(gòu)成刺激，伴隨著刺激程度的加深，先進文化向這一地區(qū)擴散的速度也就越快。在一些現(xiàn)代武術(shù)文化發(fā)達地區(qū)，武術(shù)所帶來的巨大社會效益和經(jīng)濟效益，對那些現(xiàn)代武術(shù)文化較貧乏的地區(qū)構(gòu)成了強有力的刺激，不斷促使這些地區(qū)引進現(xiàn)代武術(shù)文化。伴隨著這些地區(qū)對外交流的日益頻繁和經(jīng)濟的日益繁榮，現(xiàn)代武術(shù)文化對這些地區(qū)的刺激作用也會日益顯著。

2.擴散的基本特征

（1）優(yōu)勢擴散性：越是先進、發(fā)達、文明程度較高的文化，越容易得到擴散，所以文化交流的主要流向是從文明程度較高的文化向文明程度較低的文化流動。武術(shù)文化同樣如此，在近代武術(shù)文化傳播的過程中，由于東、西方文化背景不同，二者間存在著時代的、經(jīng)濟形態(tài)的，甚至政治結(jié)構(gòu)和精神文化方面的明顯差異，因而分別處于較高和較底的兩種不同發(fā)展層次，二者交流的主要流向自然是由東向西。這便導(dǎo)致了東西方武術(shù)在一個多世紀的交往過程中，后者處于劣勢地位。在同一個國家內(nèi)部，武術(shù)文化的優(yōu)勢擴散性同樣存在。

（2）擴散的圈層性：武術(shù)文化由里向外可以劃分為三個圈層：外層的器物層，中層的制度層，深層的心理價值層。那么武術(shù)文化在其擴散中也不能不帶有圈層性的因果關(guān)聯(lián)現(xiàn)象。擴散的圈層性不僅表現(xiàn)在武術(shù)文化自身之中，也同樣表現(xiàn)在武術(shù)文化的受體之中。從武術(shù)文化自身來看，器物層和制度層比較容易變動，較易向外擴散，而心理價值層卻往往表現(xiàn)出惰性的穩(wěn)定狀態(tài)，一般不易變動。這樣，武術(shù)文化擴散的圈層性就表現(xiàn)出器物層向外擴散的速度最快，制度層次之，而心理價值層最慢的特征。受體文化的圈層可以有多種角度劃分，但總的來說，大致可以劃分為兩個圈層，即文明程度較高的文化圈和文明程度較低的文化圈。當(dāng)外來的文化擴散到受體文化圈時，文明程度高的文化圈比較容易接受外來文化，所以武術(shù)文化往往首先被受過教育的人所接受，被城市或經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)所接受，反之則反。

（3）文化維模功能之制約性：文化的維模原理認為，當(dāng)一個社會面臨崩潰，內(nèi)部運行機制已經(jīng)失調(diào)，或者處于惰性的慢變狀態(tài)中時，傳統(tǒng)文化會對外來文化進行頑強抵抗，招致一種封閉的文化現(xiàn)象，從而對傳統(tǒng)文化自身起到維持和保護作用。解放前的中國，內(nèi)戰(zhàn)不斷，，經(jīng)濟蕭條構(gòu)成了當(dāng)時中國的主要社會背景。在這樣的社會背景下，外來文化必然要受到文化維模功能的制約而難以進行擴散。文化的維模原理又認為，當(dāng)一個社會內(nèi)部協(xié)調(diào)穩(wěn)定，且處于向上發(fā)展的階段時，社會會呈現(xiàn)出較為開放的局面，文化維模功能相對外來文化的作用也比較"寬容"，能夠更多地促進社會接受先進的外來文化。如今，我國政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，整個社會呈現(xiàn)出穩(wěn)定向上的狀態(tài)。在這種社會背景下，武術(shù)文化的擴散相對來說就容易些。所以當(dāng)一個社會處于非良性運行狀態(tài)時，武術(shù)文化的擴散會受到很大的限制，反之，則會得到促進。

二、武術(shù)文化與輸入地文化的碰撞與融合

武術(shù)文化作為外來文化向輸入地擴散的同時，也要與輸入地傳統(tǒng)文化發(fā)生碰撞與融洽。碰撞表現(xiàn)在滲透與反滲透，改造與反改造的相互作用上，融合則表現(xiàn)在兩種文化的價值觀趨于一致。當(dāng)武術(shù)文化向輸入地擴散時，它的器物層和制度層既容易被接受，也容易被改造，這種改造一般來說不會影響武術(shù)文化的精神內(nèi)涵。由于心理價值層的不易變動性，所以當(dāng)涉及到兩種文化心理價值層次的碰撞與融合時就顯得比較復(fù)雜。若文化輸出地與輸入地之間的文化背景有所相似的話，那么兩種文化的碰撞就不會太劇烈，融合也不會很艱難。例如，東亞同屬于東方文化類型，均受到儒家文化的影響，大文化背景極其相似。所以當(dāng)我國的武術(shù)向東亞其他國家傳播的時候，很容易被當(dāng)?shù)氐娜藗兯J同，武術(shù)在這些國家的發(fā)展也自然比較順利。如果文化輸出地與輸入地之間的文化背景差異較大，當(dāng)武術(shù)作為外來文化向輸入地擴散時，當(dāng)?shù)氐娜藗兂３Ｒ宰约旱膬r值觀念來判斷外來的文化，因而較容易忽視武術(shù)文化的真正精神內(nèi)涵。在這種情況下，兩種文化的碰撞就會相當(dāng)劇烈，兩種文化的融合也就相當(dāng)艱難。為了消除兩種文化的碰撞所帶來的不良后果并使兩種文化最終走向融合，這就需要文化輸入地人們的價值觀念對外來文化的認同。當(dāng)然，這種認同必須建立在對外來的文化的正確理解基礎(chǔ)之上。與此同時，武術(shù)文化不可能做到一成不變，它也要適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕膬r值觀。從某種意義上說，兩種文化正是在相互適應(yīng)的過程中逐漸走向融合的，沒有這樣的適應(yīng)過程，新的武術(shù)文化是難以形成的。兩種文化融合的順利與否，關(guān)鍵是找到雙方價值觀的契合點，一旦契合點被找到，碰撞便自然消失，融合便能夠順利進行。

三、武術(shù)文化的變遷

武術(shù)文化的變遷無論是哪一種文化傳播方式，都不是簡單的照搬或征服，它始終與文化的整合作用分不開。外來的文化在與本土文化相互接觸過程中，既相互排斥，又相互融合吸收，形成與原來的文化有所不同的新文化，這就是文化的變遷。所以擴散、融合只是過程，而變遷才是結(jié)果。武術(shù)文化在向世界各地傳播過程中，它不可能原封不動地移植到輸入地文化中，它必然要被打上輸入地文化的烙印。當(dāng)人們提及相撲時，我們就會想到日本那種別具風(fēng)格的相撲情形。盡管相撲如今是日本的傳統(tǒng)體育項目，被譽為大和民族的“國技”，但當(dāng)我們考察它的淵源時，無論在稱謂上抑或活動形態(tài)上都會使人強烈感受中國古代文化的深深印痕。不過，當(dāng)我們把中國古代相撲與今天日本的相撲仔細比較時，可以發(fā)現(xiàn)，它們還是存在很多不同之處。顯然，日本相撲在長期的發(fā)展過程中，必然會更多地吸吮大和民族自身的文化乳汁，而成為其一枝獨特的傳統(tǒng)體育奇葩。然而，武術(shù)文化的變遷是經(jīng)過擴散、融合的長期過程之后的結(jié)果，期望武術(shù)文化能在短時間內(nèi)很快發(fā)生變遷是不現(xiàn)實的。我們在武術(shù)的傳播中應(yīng)清楚地認識到兩個問題。首先，文化能夠融合，但不是所有的文化都能夠融合，不是文化的所有部分都能融合。它有待于兩種文化相互認識的程度，有待于兩種文化相互需要的契機。其次，對西方體育文化不加思索地生搬硬套。由于文化背景的差異，我們對于西方體育文化的理解自然沒有西方人那樣深刻而透徹，如果我們一味地盲目照搬，那武術(shù)文化在世界上是難以實現(xiàn)完美變遷的。實現(xiàn)武術(shù)文化的變遷，閉門造車和全盤吸收都是行不通的，只有將武術(shù)文化的優(yōu)秀枝芽嫁接到其他民族文化的株干上，它才可望順利成長。

四、結(jié)束語

篇10

關(guān)鍵詞 體教結(jié)合 青少年 競技體育 培養(yǎng)效果

一、前言

在我國基本國情和政府政策的導(dǎo)向下，形成了獨具特色的包含業(yè)余體校、省市專業(yè)隊、國家隊在內(nèi)的競技體育三級訓(xùn)練培養(yǎng)體系。三級訓(xùn)練體系在相關(guān)政策的指導(dǎo)和保障下，為我國競技體育事業(yè)培養(yǎng)出了大批的冠軍，在奧運會等世界體育賽事中取得了優(yōu)異成績，一舉奠定了我國體育大國的地位。但長久以來獨立運行的訓(xùn)練體系，使得體育與教育相分離，隨著社會的發(fā)展，矛盾逐漸凸顯，運動員成材率低、文化素養(yǎng)差、體育人才退役后無法適應(yīng)社會等問題層出不窮，從而根本上影響到了我國競技體育的可持續(xù)發(fā)展。

1987年，原國家教委和原國家體委在高校試辦高水平運動隊，開始摸索“體教結(jié)合”的競技體育人才培養(yǎng)道路。1993年，上虞市的教育事業(yè)與體育事業(yè)結(jié)合成立了新的教育體育局，開始嘗試青少年業(yè)余訓(xùn)練的“體教結(jié)合”培養(yǎng)的模式，走在了浙江省乃至全國縣市級業(yè)余訓(xùn)練的前列。經(jīng)過近20余年的探索與發(fā)展，上虞市業(yè)余訓(xùn)練發(fā)展出了一套“訓(xùn)練在體校，學(xué)習(xí)在學(xué)校”的青少年競技體育人才培養(yǎng)的“體教結(jié)合”模式，并且取得了積極的效果?；谏嫌菔袠I(yè)余訓(xùn)練現(xiàn)狀，分析“體教結(jié)合”以來的積極實踐，并對“體教結(jié)合”的培養(yǎng)效果進行論證，為上虞市乃至全國青少年競技體育人才培養(yǎng)提供理論與實踐的支持。

二、研究對象與方法

選擇上虞市少年兒童業(yè)余體校、訓(xùn)練基地學(xué)校等為代表的上虞市業(yè)余訓(xùn)練網(wǎng)點為調(diào)查研究對象，采取實地走訪與調(diào)查訪談相結(jié)合的研究方法，走訪了上虞市相關(guān)學(xué)校與基地，并對上虞市教體局負責(zé)人、各訓(xùn)練學(xué)校負責(zé)人、業(yè)余訓(xùn)練教練員等進行訪談。

三、上虞市業(yè)余訓(xùn)練基本情況

1993年，上虞市行政改革，將原有的教育局與體委合并，成立了新的上虞市教育體育局，從而開始了上虞市業(yè)余訓(xùn)練“體教結(jié)合”的探索，并且在歷經(jīng)十?dāng)?shù)年的發(fā)展與創(chuàng)新，形成了當(dāng)前以上虞市少體校為核心，各訓(xùn)練基地學(xué)校為輔助的業(yè)余訓(xùn)練“體教結(jié)合”模式。

上虞市少體校于1975年建校，1993年成為上虞市教體局直屬的體育運動特殊學(xué)校，現(xiàn)有田徑場、塑膠網(wǎng)球場、室內(nèi)游泳館、籃球館、摔跤訓(xùn)練房、柔道訓(xùn)練房以及可供省級比賽使用的超過1000平方米的乒乓球訓(xùn)練房等各種訓(xùn)練設(shè)施與條件。歷經(jīng)十?dāng)?shù)年積累，上虞市業(yè)余訓(xùn)練成績明顯提升。至2009年起，在浙江省級比賽中獲金牌79枚，紹興市比賽中獲金牌389枚，所選送的運動員獲全國運動會金牌1枚、銅牌1枚，全國錦標(biāo)賽和冠軍賽金牌4枚，世界杯分站賽冠軍1個，并且有1人參加倫敦奧運會獲第十名；同時，向浙江省體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院輸送了10多位優(yōu)秀運動員，向紹興市體校及水上中心輸送了70多名體育后備人才等，充分發(fā)揮了縣市級競技體育的龍頭作用，先后被命名為浙江省縣級體育后備人才基地學(xué)校、紹興市業(yè)余訓(xùn)練點學(xué)校、國家級青少年體育俱樂部。

除少體校外，城北實驗中學(xué)、百官中學(xué)、上虞市外國語學(xué)校、百官小學(xué)等上虞市諸多中小學(xué)成為了“體教結(jié)合”的基地學(xué)校，并且建起了跆拳道館、摔跤房、柔道房、拳擊房、武術(shù)散打基地等。上虞市少體校與浙江五洲控股集團合作，創(chuàng)建了“浙江五洲青少年體育俱樂部”，每年暑期開辦體育培訓(xùn)班，學(xué)生報名踴躍，深受家長歡迎。

四、上虞市業(yè)余訓(xùn)練“體教結(jié)合”特征及效果分析

（一）上虞市業(yè)余訓(xùn)練“體教結(jié)合”的基本特征

“體教結(jié)合”是新時期在以人為本的科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，體育部門與教育部門共同培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)競技體育人才而構(gòu)建的和諧體系。它是中國競技體育發(fā)展和教育改革進程中的階段性產(chǎn)物，是現(xiàn)階段根據(jù)中國體育與教育行政機構(gòu)分置的國情而構(gòu)建的關(guān)于我國高水平競技體育人才培養(yǎng)的新理念。

上虞市教體局根據(jù)各個體育運動項目特點，采取分類的項目管理負責(zé)制，將各個體育運動項目交由上虞市少體校以及訓(xùn)練基地學(xué)校負責(zé)管理。同時，出臺了《上虞市業(yè)余訓(xùn)練管理辦法》、《上虞市教練員考核獎勵辦法》、《體育運動貢獻獎勵辦法》等管理制度與辦法，保障業(yè)余訓(xùn)練的順利進行以及對教練員等進行考核與獎勵。上虞市少體校以及基地訓(xùn)練學(xué)校則在完善體育設(shè)施，引進體育人才方面做了大量的工作，建立了運動員文化教育聯(lián)席會議制度和督導(dǎo)制度，并且將運動員的文化教育管理納入到了對教練員、班主任、任課教師考核范疇。各業(yè)余訓(xùn)練教練員積極履行“管學(xué)習(xí)、管訓(xùn)練、管比賽、管思想、管生活”的“五管”，合理把握運動員從事專業(yè)化訓(xùn)練的年齡和訓(xùn)練時間，保證運動員文化課學(xué)習(xí)時間，提高其學(xué)習(xí)效益，做到文化學(xué)習(xí)、訓(xùn)練競賽兩不誤，相互促進，共同提高。值得一提的是，所在基地訓(xùn)練學(xué)校的班主任與任課教師重新認識了運動員文化教育工作的重要性，積極配合教練員的工作，當(dāng)運動員因參加比賽而耽誤的文化課程學(xué)習(xí)，比賽結(jié)束后會及時予以補課。

（二）上虞市業(yè)余訓(xùn)練“體教結(jié)合”的效果分析

1.體教行政合一，目標(biāo)明確

原上虞市教育局與體育局合并為上虞市教育體育局，下設(shè)體育科、職成科、財基科、普教科、督導(dǎo)科等職能機構(gòu)。其中，體育科負責(zé)制定全市體育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃，指導(dǎo)少體校和全市業(yè)余體育訓(xùn)練布局、運動項目訓(xùn)練、體育教育科研工作。教體局將教育與體育事業(yè)納入統(tǒng)一管理，下屬各部門履行相應(yīng)職責(zé)，并且通力合作，促進青少年教育與體育的發(fā)展，成為了明確統(tǒng)一的發(fā)展目標(biāo)，形成了獨具特色的“體教結(jié)合”行政模式，共同為上虞市青少年體育事業(yè)發(fā)展做出了巨大貢獻。