導(dǎo)語：如何才能寫好一篇服裝設(shè)計(jì)的意義與價(jià)值，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：品牌服裝設(shè)計(jì)；營銷；作用

引言

隨著人們生活水平的穩(wěn)定提升，服裝業(yè)受到人們的關(guān)注也越來越多了，隨著對(duì)其的要求較以往來說也有了很大的提升，服裝行業(yè)的傳統(tǒng)經(jīng)營模式已經(jīng)與當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展不相適應(yīng)了。消費(fèi)者對(duì)服裝的要求從簡單的舒適保暖的層面逐漸上升到了質(zhì)量與美的層面，對(duì)品牌的要求也不斷提高。所以，對(duì)現(xiàn)階段的一些服裝企業(yè)來說，一定要注重自身企業(yè)的品牌服裝設(shè)計(jì)，利用品牌服裝設(shè)計(jì)來展現(xiàn)本企業(yè)服裝的文化價(jià)值，增加品牌服裝設(shè)計(jì)在營銷中的作用，以此來滿足消費(fèi)者日益增長的需求。目前，我國服裝行業(yè)競爭激烈，大大小小的品牌層出不窮，從最初的生產(chǎn)工藝之間的競爭逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槠放圃O(shè)計(jì)之間的競爭。如何充分發(fā)揮品牌服裝設(shè)計(jì)在營銷中的作用，是增強(qiáng)服裝企業(yè)競爭力的有效手段。因此，發(fā)展品牌服裝設(shè)計(jì)是提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益與市場競爭力的首要前提，基于此，本文重點(diǎn)研究品牌服裝設(shè)計(jì)的重要意義，以此來幫助服裝行業(yè)充分發(fā)揮品牌服裝設(shè)計(jì)在營銷中的作用。

一、品牌服裝的設(shè)計(jì)

品牌服裝顧名思義就是消費(fèi)者對(duì)某一服裝企業(yè)的認(rèn)知程度，這個(gè)品牌主要是由名稱與相關(guān)的LOGO設(shè)計(jì)而成。所有的品牌都有其獨(dú)特的價(jià)值與文化。品牌服裝的設(shè)計(jì)從一方面來說是指一種服裝類別的商標(biāo)，是經(jīng)過工商部門注冊(cè)來劃分服裝種類的一種符號(hào)，從另一方面來說，品牌服裝的設(shè)計(jì)具有一定的設(shè)計(jì)理念，該設(shè)計(jì)理念在服裝設(shè)計(jì)中具有獨(dú)特的意義與工藝，與其他服裝品牌有一定的不同之處。品牌服裝的設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的風(fēng)格，是區(qū)別于其他服裝服飾的重要因素。在進(jìn)行品牌服裝設(shè)計(jì)時(shí)，要想使該服裝受到廣大消費(fèi)者的信賴，就是廣泛宣傳該服裝品牌，并且在宣傳的基礎(chǔ)上保證服裝的質(zhì)量，創(chuàng)造出獨(dú)具一格的服裝品牌。品牌服裝設(shè)計(jì)不僅僅要在品牌塑造中多下功夫，還要在生產(chǎn)設(shè)計(jì)工藝上提高水平，只有高品質(zhì)、高水平的品牌服裝才能夠吸引消費(fèi)者前來購買消費(fèi)，從而達(dá)到促進(jìn)營銷的目的。所以，在品牌服裝設(shè)計(jì)的過程中，相關(guān)品牌的設(shè)計(jì)師要注重以人為本的設(shè)計(jì)理念，充分了解人體結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)出適合普遍大眾的服飾，并且還要根據(jù)不同年齡段的不同人群設(shè)計(jì)出一些區(qū)別較大的服裝，以此來獲得廣大消費(fèi)者的青睞，提高品牌效益，使企業(yè)獲得更大的經(jīng)濟(jì)收益。

二、品牌服裝設(shè)計(jì)在營銷中的重要作用

在品牌服裝的設(shè)計(jì)過程中，只有高質(zhì)量、高水平的服裝設(shè)計(jì)工藝才能夠達(dá)到促進(jìn)營銷的作用。品牌服裝設(shè)計(jì)與營銷緊密相連，要想兩者之間協(xié)調(diào)發(fā)展，就要充分發(fā)揮品牌設(shè)計(jì)在營銷中的積極作用，不僅有利于提高品牌服裝在市場中的地位，還能夠在一定程度上滿足消費(fèi)者的不同需求，提升服裝的價(jià)值。首先，優(yōu)秀的品牌服裝設(shè)計(jì)能夠有效的提高品牌服裝在市場中的地位，就整個(gè)服裝行業(yè)來說，品牌建設(shè)在一定程度上促進(jìn)了服裝行業(yè)的發(fā)展，越來越多的消費(fèi)者對(duì)服裝要求越來越高，只要服裝的設(shè)計(jì)符合大眾的口味就能夠獲得一大批忠實(shí)的“粉絲”，從而使這個(gè)服裝品牌在市場中脫穎而出，進(jìn)一步提升市場地位。其次，品牌服裝設(shè)計(jì)還體現(xiàn)在提升服裝價(jià)值的方面，在進(jìn)行品牌服裝設(shè)計(jì)之前，該品牌的服裝設(shè)計(jì)師要充分的調(diào)查市場，確定消費(fèi)者的核心地位，了解普遍消費(fèi)者的消費(fèi)理念與價(jià)值理念，以此為依據(jù)來進(jìn)行品牌服裝的設(shè)計(jì)工作，可以在無形之中提升服裝的價(jià)值，能夠在很大程度上促進(jìn)品牌服裝的營銷。最后，品牌服裝的設(shè)計(jì)要以消費(fèi)者為價(jià)值導(dǎo)向，服裝設(shè)計(jì)師要結(jié)合實(shí)際情況，在設(shè)計(jì)服裝之前考慮到消費(fèi)者的需求，這樣可以使該服裝品牌獲得更加廣闊的市場。對(duì)于相關(guān)品牌服裝的營銷，在設(shè)計(jì)過程中不出現(xiàn)問題的情況下，要求突出服裝的特點(diǎn)，并且加大宣傳力度，吸引更多的消費(fèi)者前來選擇該服裝品牌，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益、

三、充分發(fā)揮品牌服裝設(shè)計(jì)在營銷中作用的策略

充分發(fā)揮品牌服裝設(shè)計(jì)在營銷中的作用首先要樹立品牌的價(jià)值意識(shí)，品牌的價(jià)值意識(shí)在品牌服裝設(shè)計(jì)中的作用不可忽視，樹立品牌的價(jià)值意識(shí)能夠在很大程度上發(fā)揮品牌設(shè)計(jì)在營銷中的作用，能夠使服裝設(shè)計(jì)的工作人員充分了解該品牌存在的意義與價(jià)值，調(diào)動(dòng)員工的工作積極性，并且還能在營銷中利用品牌的價(jià)值來影響消費(fèi)者的消費(fèi)理念，以此來建立起消費(fèi)者對(duì)該品牌的信賴。其次，品牌服裝設(shè)計(jì)要想在營銷中發(fā)揮更大的作用，就要提煉出品牌的核心價(jià)值，這個(gè)過程需要相關(guān)工作人員進(jìn)行全面的、科學(xué)的市場調(diào)查，充分發(fā)揮品牌設(shè)計(jì)師的工藝水平，創(chuàng)造出更具靈魂的服裝來給消費(fèi)者提供完美的穿衣體驗(yàn)，并且將品牌的核心價(jià)值貫穿到整個(gè)服裝生產(chǎn)的始終，使消費(fèi)者在消費(fèi)的過程中能夠切身體會(huì)到該品牌的核心價(jià)值。最后，品牌服裝設(shè)計(jì)是對(duì)一個(gè)品牌的塑造與宣傳，相關(guān)的設(shè)計(jì)工作人員不僅僅要設(shè)計(jì)出舒適、健康的服飾，還要根據(jù)消費(fèi)者的不同為其量身定制出獨(dú)具一格的服飾，讓消費(fèi)者體驗(yàn)到該品牌貼心的服務(wù)，充分發(fā)揮品牌服裝設(shè)計(jì)在營銷中的作用。

四、結(jié)束語

總而言之，品牌服裝設(shè)計(jì)在營銷中具有重要的作用，要想充分發(fā)揮品牌服裝設(shè)計(jì)的作用，就要求設(shè)計(jì)師提高自身的工藝水平與綜合素質(zhì)，這項(xiàng)工作是一個(gè)長期而具體的工作，需要設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過程中為品牌服裝注入其靈魂，并且相關(guān)的工作人員在營銷的過程中樹立品牌價(jià)值意識(shí)，進(jìn)一步提高品牌服裝的價(jià)值，將設(shè)計(jì)與營銷融合統(tǒng)一，促進(jìn)服裝業(yè)的不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]陳莉芳.淺談品牌服裝設(shè)計(jì)在營銷中的重要作用[J].企業(yè)導(dǎo)報(bào),2016,10:117-118.

篇2

【關(guān)鍵詞】民族服飾圖案 服裝設(shè)計(jì)教學(xué) 應(yīng)用

前 言

近年來，“中國風(fēng)”時(shí)尚服飾在全球范圍內(nèi)盛行，民族服飾圖案也受到了國內(nèi)外設(shè)計(jì)師的廣泛關(guān)注。因此，在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)民族服飾圖案，并使民族服飾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中有效應(yīng)用，具有極為重要的意義?；诖耍疚膶?duì)民族服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行研究，并通過研究為高校進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)教學(xué)提供借鑒。

民族服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值

1.民族服飾圖案的藝術(shù)價(jià)值

（1）民族服飾圖案既要滿足人們對(duì)美的追求，也要滿足人們從精神上對(duì)自身的護(hù)佑需求；

（2）基于象征、指示等的需求，人們將民族圖案置于服飾之上，譬如人們將圖騰圖案置于服飾之上。

總的說來，民族服飾圖案作為我國傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，其已成為當(dāng)下設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的靈感來源。

2.現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用價(jià)值

關(guān)于民族服飾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值是服裝設(shè)計(jì)師的靈感來源。近年來，我國很多民族服飾圖案元素已被國際知名服裝品牌引用，并已成為其設(shè)計(jì)作品的主要靈感來源。許多服裝設(shè)計(jì)師以民族服飾圖案為基礎(chǔ)，進(jìn)行吸收、借鑒，并與時(shí)尚元素相結(jié)合，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代需求的服裝產(chǎn)品。

從某種意義上講，現(xiàn)代服飾藝術(shù)審美又回到了民族傳統(tǒng)審美時(shí)期。服裝設(shè)計(jì)師以民族服飾圖案為基礎(chǔ)進(jìn)行二次創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出時(shí)尚感十足的服裝。譬如，服裝設(shè)計(jì)大師 Jean-Paul Gaultier以我國民族服飾圖案中的刺繡花卉圖案和流蘇為基礎(chǔ)，結(jié)合金色水貂皮，設(shè)計(jì)出了既有東方韻味，又具有西方特色的服裝作品。

以民族服飾圖案為基礎(chǔ)，進(jìn)行二次創(chuàng)新的服裝產(chǎn)品在國際服裝舞臺(tái)上屢見不鮮。民族服飾圖案以其特有的繡、繪、刺等工藝手法和獨(dú)特的歷史文化魅力，已成為國內(nèi)外設(shè)計(jì)師廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)。

民族服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

1.色彩在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

我國民族服飾圖案具有豐富的色彩，且多數(shù)采用鮮艷的色彩，多采用紅、黑、藍(lán)以及黃的色彩基調(diào)，而其他顏色被處理形成細(xì)小的星點(diǎn)形式。這種服飾色彩模式可以形成艷麗明快的色調(diào)，使服飾充滿生命力，充滿節(jié)奏感。

因此，在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，采用民族服飾圖案的色彩表現(xiàn)形式，具有十分重要的意義。在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，以民族服飾圖案色彩為基礎(chǔ)，結(jié)合藝術(shù)風(fēng)格要求，采用計(jì)算機(jī)手段，針對(duì)性進(jìn)行原有色彩的消減和增強(qiáng)，使其相對(duì)于生活原型，具有更加強(qiáng)烈，更加鮮明的表現(xiàn)形式；還可以采用色彩漸變以及組合的形式，進(jìn)行圖案的夸張變形；也可以增強(qiáng)不同色彩的搭配效果，包括增強(qiáng)色彩對(duì)比流動(dòng)感以及主題的合適度。

在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師應(yīng)該傳遞給學(xué)生色彩創(chuàng)作理念和傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)時(shí)尚化相結(jié)合的理念。對(duì)于民族服飾圖案的使用，可以進(jìn)行顏色直接提取，直接在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中使用，然后進(jìn)行色彩的漸變，如圖1所示：

圖1直接從民族服飾圖案中提取顏色，并結(jié)合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的色彩漸變模式，既可以展現(xiàn)民族服飾圖案的傳統(tǒng)色彩美，也可以體現(xiàn)現(xiàn)代服裝色彩的時(shí)尚美。

2.寓意及象征性在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

寓意及象征性的應(yīng)用指的是寄托傳統(tǒng)服飾的紋樣，表達(dá)傳統(tǒng)服飾的隱含意義及象征意義。不同民族具有不同的民族服飾文化，民族服飾圖案主要用于體現(xiàn)這個(gè)民族的審美，并采用形象的比喻進(jìn)行寓意。

以苗族民族服飾圖案為例進(jìn)行分析。在苗族民族服飾圖案中，關(guān)于“蝴蝶媽媽”的造型豐富多樣，但均代表苗族祖先的含義；苗族民族服飾圖案中關(guān)于花的含義則表示美好的事物以及美麗的少女；苗族民族服飾圖案中鳥則代表了自由和快樂的含義；苗族民族服飾圖案中石榴則代表人丁興旺的含義。

因此，在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)以民族服飾的藝術(shù)特點(diǎn)為基礎(chǔ)，幫助學(xué)生理解民族圖案，幫助學(xué)生分析民族紋樣的意義，使學(xué)生對(duì)民族服飾圖案中的象征性及審美性進(jìn)行吸收，并促使學(xué)生在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中采用這種具有寓意及象征性的圖案。此外，在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中采用具有寓意及象征性的圖案，有利于開發(fā)具有使用價(jià)值的現(xiàn)代民族元素服裝，促進(jìn)民族服飾的藝術(shù)傳承。

3.圖案造型在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

民族服飾圖案具有豐富的內(nèi)容和多樣的類型。對(duì)于民族服飾圖案既有動(dòng)物、植物、花卉，也有人、幾何等紋樣；對(duì)于民族服飾圖案的造型則多姿多彩。因此民族服飾圖案在我國傳統(tǒng)藝術(shù)中具有極其重要的地位，是傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，為了幫助學(xué)生在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中采用民族服飾圖案，教師往往以現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)作為手段，結(jié)合計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)，譬如CAD等，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中采用民族服飾圖案，一般采用直接引用、抽象變化、夸張變形及簡化歸納等方式，進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與民族服飾圖案的融合。如圖2所示為圖案造型在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用：

在圖2中，右側(cè)的圖片則是以現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)為基礎(chǔ)，結(jié)合簡化歸納、夸張變形、抽象變化等方式，將民族傳統(tǒng)服飾紋樣進(jìn)行藝術(shù)再加工，按照現(xiàn)代人的心理特點(diǎn)，進(jìn)行部分紋樣的汲取，使其在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中進(jìn)行展現(xiàn)。這使得現(xiàn)代服裝既具有民族特色，也具有動(dòng)感。圖2左側(cè)的圖片則是一幅動(dòng)植物組合紋樣，是以紅色為基礎(chǔ)，采用夸張的手法，展現(xiàn)豐富的內(nèi)容及絢麗的色彩，從而向人們傳達(dá)生機(jī)盎然的和諧美及動(dòng)態(tài)美。

4.工藝在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

我國的民族服飾圖案屬于傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，具有民族歷史感及豐富的文化底蘊(yùn)。從制作角度來講，我國的民族服飾圖案則主要采用織、繡、挑等工藝技法。所謂織是指使不同顏色的經(jīng)緯線通過簡易的織機(jī)編織模式形成多種圖案；繡則是指采用絲綿等彩色線，通過小細(xì)針，在織物上進(jìn)行上下穿刺形成各種圖紋或者形成文字；挑則是指以織物經(jīng)緯線交叉形成網(wǎng)眼作為基礎(chǔ)，通過絲綿等彩色線挑出“×”字形或“-”字形的小單位，進(jìn)而形成各種各樣的圖案。由于民族服飾圖案具有不同的工藝熱點(diǎn)，因此形成的圖案藝術(shù)格調(diào)也具有很大的不同。

因此，在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，為使學(xué)生采用民族服飾圖案中的傳統(tǒng)工藝，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使其充分了解民族服飾圖案的工藝價(jià)值及工藝特點(diǎn)，通過傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)的融合，結(jié)合數(shù)字信息的獲取和處理技術(shù)手段，使民族服飾圖案工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中得到應(yīng)用。以“繡”為例，如圖3所示：

圖3則是以民族服飾圖案工藝?yán)C為基礎(chǔ)，采用PhotoShopcs5軟件進(jìn)行圖案的采樣處理，形成的新圖案，圖案的工藝沒有變化，只是對(duì)民族圖案工藝直接使用，形成的新圖案在服裝設(shè)計(jì)中的使用。

結(jié) 論

民族服飾圖案作為我國傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中具有重要的地位，本文主要是對(duì)民族服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行研究。文章首先針對(duì)民族服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的價(jià)值進(jìn)行分析，其次提出在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，提高民族服飾圖案的有效途徑。在此基礎(chǔ)上，文章從民族服飾圖案中色彩、寓意、圖案、造型、工藝等方面，研究了其在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用。希望通過本文對(duì)民族服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用研究，為相關(guān)人員進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)教學(xué)提供借鑒與參考。

參考文獻(xiàn)：

[1]周秀清、劉正：《中國織繡服飾全集5（少數(shù)民族服飾卷上）》，天津人民美術(shù)出版社，2005。

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[4]張艷芬：《廣西民族服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用研究》，《中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊》2014年第9期，第253頁。

篇3

設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的服裝要贏得市場的認(rèn)可，那么在服裝設(shè)計(jì)之前，必要的用戶研究則不可缺少。不少設(shè)計(jì)師通常進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，將設(shè)計(jì)完全作為藝術(shù)創(chuàng)作來創(chuàng)意，對(duì)市場與消費(fèi)者群體缺乏必要的了解，將服裝作為設(shè)計(jì)師自我表達(dá)的工具，使得服裝與市場產(chǎn)生了脫節(jié)。服裝是為人而設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)必須考慮到用戶的語義表達(dá)訴求，成熟的服裝設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐時(shí)都會(huì)對(duì)以下問題作出深入思考：服裝消費(fèi)目標(biāo)人群有哪些？目標(biāo)人群特點(diǎn)是什么？目標(biāo)人群對(duì)于服裝的定位是什么？消費(fèi)者想要通過著裝來表現(xiàn)什么？只有這樣多方位的思考，服裝設(shè)計(jì)的目標(biāo)和價(jià)值才能夠體現(xiàn)?？v觀整個(gè)服裝史，沒有哪位有成就的設(shè)計(jì)師是在忽視社會(huì)風(fēng)俗和消費(fèi)者語義表達(dá)變化的基礎(chǔ)上“閉門造車”而來的，相反，他們都在敏銳把握整個(gè)社會(huì)的文化走向和用戶著裝需求的變化，并在此基礎(chǔ)上用設(shè)計(jì)去滿足消費(fèi)者的表現(xiàn)欲望。布瓦列特迎合新一代改革婦女們的自由追求，將她們從緊身胸衣的噩夢中解救出來，因而成就了“世界第一位時(shí)裝設(shè)計(jì)師”的美名；夏奈爾又將女裝從男性的審美觀中解放出來，追求女裝的獨(dú)立而也成為現(xiàn)代時(shí)裝史的里程碑；“朋克教母”韋斯特伍德的成名也是迎合了70年代初反主流、反時(shí)尚的街頭文化發(fā)展的需要，他們都是通過對(duì)文化和社會(huì)心理有敏銳把控的基礎(chǔ)上作出的設(shè)計(jì)反應(yīng)。服裝設(shè)計(jì)從來不是不顧消費(fèi)者實(shí)際購買需求的藝術(shù)創(chuàng)作，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師總是能夠準(zhǔn)確預(yù)設(shè)消費(fèi)者的需求期待，感知觸手可及的文化現(xiàn)象，將最藝術(shù)化的服裝面貌與最貼切的用戶需要完美結(jié)合。

中期設(shè)計(jì)構(gòu)想

消費(fèi)者對(duì)于服裝的消費(fèi)通常是消費(fèi)符號(hào)化的服裝語義，以此來彰顯消費(fèi)者自我個(gè)性和自我身份。服裝所傳達(dá)出來的設(shè)計(jì)語義能否為消費(fèi)者和同群體內(nèi)的其他社會(huì)成員所理解便顯得至關(guān)重要，在消費(fèi)者的消費(fèi)心理定勢下，設(shè)計(jì)理念定位太過超前或者過于晦澀都將不利于服裝語義的順利表達(dá)。在中國經(jīng)濟(jì)崛起的大背景下，很多國際品牌選擇進(jìn)軍龐大的中國市場，而它們?cè)谥袊膽?zhàn)績卻不盡人意，除奢侈品以外，很多國外品牌的銷售業(yè)績總是趕超不了本土品牌，雖然那些本土品牌包裝的像國外品牌。這種局面的產(chǎn)生并非是單純消費(fèi)心理的問題，雖然中國很多大的服裝企業(yè)也在追趕日韓、歐美的服飾潮流，但是并不是完全的照搬模仿，而是將國外設(shè)計(jì)做了很多“本土化”的處理，既不會(huì)尾隨潮流表現(xiàn)平庸，又讓顧客踮起腳尖可以觸及得到，創(chuàng)造顧客可以接受的新潮與時(shí)尚，在潮流與時(shí)尚的風(fēng)潮中把握了中國人所能接受的“度”。消費(fèi)者在看待服裝時(shí)有一個(gè)期待視域和接受范圍，而他們僅會(huì)在這一區(qū)域內(nèi)進(jìn)行選擇。這便要求服裝設(shè)計(jì)師們準(zhǔn)確拿捏尺度，“高而可攀”是服裝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)實(shí)踐中對(duì)消費(fèi)者時(shí)尚需求不錯(cuò)的選擇。

后期設(shè)計(jì)表現(xiàn)

服裝是由穿戴者在相應(yīng)場景中進(jìn)行個(gè)性化展示的重要外在條件，是人與環(huán)境和社會(huì)進(jìn)行信息交流的重要載體。服裝在人的行為系統(tǒng)中發(fā)揮著重要的功能，服裝的作用既有社會(huì)性的又有自然性的。而服裝社會(huì)性的體現(xiàn)主要集中在其各個(gè)設(shè)計(jì)元素和手段所表現(xiàn)的符號(hào)和意義上，服裝的意義則是通過服裝語言表層意義顯現(xiàn)出來的，其通過恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)表現(xiàn)達(dá)到消費(fèi)者個(gè)人意義和價(jià)值的升華。服裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)既要考慮到消費(fèi)者所處文化語境下文化的認(rèn)知度，還要將消費(fèi)者置于整個(gè)大的空間環(huán)境中進(jìn)行有效的信息對(duì)接，使服裝表現(xiàn)能充分促成其語義的生成和環(huán)境信息的匹配。例如宴會(huì)的正裝的設(shè)計(jì)和選擇，即是著裝者本人身份、品位和文化修養(yǎng)的體現(xiàn)，又是對(duì)不同參會(huì)者的尊重，以及整個(gè)會(huì)場的氣氛呼應(yīng)，都是通過設(shè)計(jì)表現(xiàn)來促成宴會(huì)的和諧。優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)有一種氣質(zhì)，人們可以輕易嗅出她的名字，古語云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，以形寫神的服裝設(shè)計(jì)顯然更加高明。

篇4

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì) 創(chuàng)新性 重要意義 方式

服裝體現(xiàn)著一個(gè)國家和民族的精神面貌，是我們時(shí)代的表情。隨著時(shí)代的發(fā)展，人類對(duì)服裝的多元化、個(gè)性化要求越來越高，這就要求服裝設(shè)計(jì)具有更高水平的創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是人類賴以生存的動(dòng)力。在服裝設(shè)計(jì)的整個(gè)創(chuàng)作過程中，一個(gè)理想的服裝設(shè)計(jì)關(guān)鍵在于是否具有創(chuàng)新性。

服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新性的含義

服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新性,是指在材料、服裝造型、色彩、工藝、流行性等因素的思想、手段、方式上的創(chuàng)新。創(chuàng)新是服裝設(shè)計(jì)永恒的生命, 對(duì)服裝設(shè)計(jì)的最終效果起著關(guān)鍵性作用。

在一些設(shè)計(jì)者看來，服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性似乎就是面料、樣式、色彩、、圖案等表面所看到的設(shè)計(jì)變化, 真正的服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新關(guān)鍵還是要從服裝與時(shí)代潮流的關(guān)系、與生活的關(guān)系、與人的關(guān)系等因素去考慮,努力滿足不同消費(fèi)者的心里需求。

隨著社會(huì)的發(fā)展，每一位設(shè)計(jì)師都知道要從材料、造型、色彩、圖案等元素上創(chuàng)新，服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性，還應(yīng)包括生活方式的創(chuàng)新、流行因素的創(chuàng)新、功能性的創(chuàng)新、藝術(shù)因素的創(chuàng)新、技術(shù)因素的創(chuàng)新、人際關(guān)系因素的創(chuàng)新等。單就生活方式的創(chuàng)新，似乎就是新品種的設(shè)計(jì)，冬季到了，領(lǐng)子要高些，衣服加長些，加厚些，夏天來了，衣服短些，盡量的就一層絲料，但這僅僅只是服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新性中最基本的一個(gè)元素，并沒有融入更宏觀的創(chuàng)新因素：例如因氣候的因素帶來了男性在炎熱的夏季穿裙子的趨勢；高科技的發(fā)展帶來防輻射服裝設(shè)計(jì)方面的款式設(shè)計(jì)以及藥物輔助治療服裝設(shè)計(jì)； 高科技納米技術(shù)面料帶來了服裝纖維精巧的結(jié)構(gòu)，以至于人們的服裝不用水洗而帶來的高新變化；同時(shí)還有因情感需要的情感化服裝設(shè)計(jì)，如情侶服，親子服等等都是服裝創(chuàng)新的范疇。所以，服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新性的真正含義，不僅僅是指直觀元素的創(chuàng)新，它應(yīng)融入更為寬廣、更為復(fù)雜的多層次因素。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，要勇于在服裝設(shè)計(jì)上尋求各種新的設(shè)計(jì)元素，以將服裝設(shè)計(jì)推向一個(gè)更具創(chuàng)新理念的新時(shí)代。

服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新性的重要性分析

改革開放以來，中國的服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)有了20多年的豐富經(jīng)驗(yàn)，取得的成績也是有目共睹的。當(dāng)然這與服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性有著緊密的關(guān)系。俗話說，創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是人類賴以生存的動(dòng)力。如果一件服裝作品在服裝設(shè)計(jì)上沒有創(chuàng)新性，缺乏新意與內(nèi)涵，缺乏時(shí)尚與審美情趣，那它將不被大眾所喜歡，這樣的服裝作品不僅失去了市場價(jià)值，也失去了藝術(shù)價(jià)值。

服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性在一定程度上不僅改變?nèi)藗兊膶徝烙^，還能改變著人們的精神思想。法國偉大的設(shè)計(jì)大師――波爾?波阿萊，勇與打破一向的傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維，抓住新時(shí)代潮流，把束縛在婦女身體上的緊身胸衣?lián)Q成寬松、自然、流暢的高腰身的細(xì)長形希臘風(fēng)格。這不僅使婦女們擺脫了身體束縛，而且使人們?cè)诰裆蠌姆饨▊鹘y(tǒng)束縛中解脫出來。這次創(chuàng)新性的行動(dòng)，在服裝史上起著劃時(shí)代的作用。

如今，我們已經(jīng)加入WTO，這意味著中國服裝將要面臨眾多國外的知名品牌的挑戰(zhàn)；但是，我們的服飾還沒有國際知名品牌，在出口創(chuàng)新的服裝中，沒有原創(chuàng)產(chǎn)品能與發(fā)達(dá)國家相比高低，我們的產(chǎn)品缺乏高附加值，因此，盡快提高自己品牌的高附加值已迫在眉睫。增加品牌的高附加值，需要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)思路，創(chuàng)新是21世紀(jì)繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力，不創(chuàng)新我們的服裝便沒有出路

今天，服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性已成為服裝行業(yè)不可缺少的元素。創(chuàng)新性作為人類社會(huì)不斷進(jìn)步的源泉，在服裝行業(yè)上更能突出它的特性，服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性使得服裝不僅具有市場價(jià)值以及藝術(shù)價(jià)值，還融入了眾多的情感因素以及文化氣息等。要想讓中國的服飾走出大門，走向世界，還得靠服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性。

提高服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新性的思維方式

創(chuàng)新性思維需要知識(shí)、生活、經(jīng)驗(yàn)的積累，需要用心仔細(xì)地對(duì)人、對(duì)事、對(duì)生活、對(duì)社會(huì)各方面的觀察與思考。對(duì)于設(shè)計(jì)師來說，一件服裝設(shè)計(jì)作品的完成可能是憑直覺，是突然的靈感作用的結(jié)果，但不管是什么因素促使作品的完成，它都離不開服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性。提高服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性，可以運(yùn)用發(fā)散思維、橫向思維、縱向思維、逆向思維等技法促其產(chǎn)生。發(fā)散思維是創(chuàng)新性思維的典型思維方式，是由一個(gè)點(diǎn)向四面八法出發(fā)，不受任何框框架架的限制，是充分發(fā)揮想象性和探索性，盡可能尋求多種答案的思維過程。橫向思維是指接受和利用其他事物的特征、功能和性質(zhì)的啟發(fā)而產(chǎn)生新思路的思維方式，它是從同一時(shí)間段不同方面去認(rèn)識(shí)、分析事物，通過各種不同途徑尋求答案的思維過程。通過認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)上，多角度、多方向的比較研究事物之間的內(nèi)在聯(lián)系和關(guān)系，有效地把問題解決。“東方不亮西方亮，亮了南方有北方”，人們把這句俗語當(dāng)成橫向思維最好的詮釋?？v向思維是指通過對(duì)事物發(fā)展過程中不同階段上的功能、特征和性質(zhì)的變化進(jìn)行邏輯分析而產(chǎn)生新觀點(diǎn)和方法的思維方式。它注意事物的過去、現(xiàn)在和未來的比較分析，使我們能夠更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的普遍規(guī)律，另一方面，也體現(xiàn)了事物發(fā)展認(rèn)識(shí)的復(fù)雜性和反復(fù)性。逆向思維指的是對(duì)所思考的問題開展逆轉(zhuǎn)、對(duì)立或者反面等角度的多方面觀察，幫助產(chǎn)生解決問題的創(chuàng)造性方案。逆向思維能夠幫助人們擺脫習(xí)慣性思考帶來的弊端，本身沒有固定的邏輯和規(guī)律可以依照，這要求設(shè)計(jì)師借助自身能力標(biāo)新立異，擺脫固有觀念的束縛，從而取得創(chuàng)造性的服裝設(shè)計(jì)靈感。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

關(guān)鍵詞:圖案;服裝;設(shè)計(jì)

服裝圖案的設(shè)計(jì)師服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢，是一種必然的發(fā)展路線。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師往往可以透過服裝圖案對(duì)服裝進(jìn)行深層次的設(shè)計(jì)，圖案的藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)著服裝的個(gè)性價(jià)值。服裝圖案的選取多種多樣，廣泛而多彩。根據(jù)服裝圖樣的表現(xiàn)形式，對(duì)服裝風(fēng)格、類別、特點(diǎn)進(jìn)行準(zhǔn)確的分析，深刻研究圖案的藝術(shù)特性和有效實(shí)用價(jià)值。結(jié)合服裝實(shí)際的藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)對(duì)服裝的圖案設(shè)計(jì)思路進(jìn)行分析，加深服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)作，保證服裝創(chuàng)作的有效性。

1服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)圖案的類別表示

服裝圖案的藝術(shù)設(shè)計(jì)類別是根據(jù)社會(huì)審美相互適應(yīng)的，通過分析服裝圖案的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)服裝審美價(jià)值水平進(jìn)行分析，結(jié)合服裝設(shè)計(jì)的基本原理，認(rèn)識(shí)社會(huì)的快速發(fā)展水平。服裝圖案的設(shè)計(jì)受藝術(shù)思維影響，具有多種表現(xiàn)形式。圖案的發(fā)展是文化歷史的體現(xiàn)，服裝的設(shè)計(jì)是實(shí)用與美的追求的結(jié)合。服裝圖案的發(fā)展是具有歷史性的，自遠(yuǎn)古時(shí)代，服裝上的圖案更代表深層次的含義，代表權(quán)利、地位、宗教等，是人們無上追求的美。服裝圖騰在服裝發(fā)展中逐步形成，逐步發(fā)展。隨著中國改革開放，市場變革，服裝圖案更加多元多，更加具有實(shí)物價(jià)值思想。為了加強(qiáng)服裝圖樣的效果，可以對(duì)服裝進(jìn)行裁剪改造，實(shí)現(xiàn)圖案的立體感和空間效果。圖案的設(shè)計(jì)更加多元化，使用刺繡、噴繪等方式，提高服裝圖案的整體設(shè)計(jì)效果，根據(jù)服裝圖案的獨(dú)有形式，對(duì)服裝圖案進(jìn)行面料改進(jìn)，提高面料的服裝設(shè)計(jì)效果。綜合服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，對(duì)服裝面料進(jìn)行選材，使服裝更加具有立體裝飾感，增加三維結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)效果，對(duì)立體面料的裁剪、紐扣的處理、胸花的設(shè)計(jì)等等多種內(nèi)容進(jìn)行修飾，改進(jìn)服裝設(shè)計(jì)的立體效果，提高設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性發(fā)展，確保服裝設(shè)計(jì)的空間效果。

2服裝圖案不同部位樣式的表現(xiàn)

服裝圖案的位置對(duì)服裝設(shè)計(jì)具有不同的效果。合理的服裝圖案位置設(shè)計(jì)師極其重要的，這是服裝設(shè)計(jì)的點(diǎn)睛之筆。根據(jù)服裝審美效果，合理的搭配圖案，加強(qiáng)人們對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的審美效果。服裝設(shè)計(jì)中，需啊喲根據(jù)特殊位置、特殊圖樣進(jìn)行區(qū)分。例如，口袋、領(lǐng)口、袖口、裙擺等，這些位置如果裝飾得體，合理的位置配置有效的圖樣，可以有效的提升設(shè)計(jì)效果。在設(shè)計(jì)中，需要根據(jù)服裝設(shè)計(jì)文化，對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行圖案處理。例如，具有中國古典民俗文化的圖案設(shè)計(jì)，就可以在服裝的袖口或紐扣上設(shè)計(jì)具有傳統(tǒng)中國風(fēng)韻文化的圖案，如“中國結(jié)”“龍鳳呈祥”等，這些中國文化圖樣色彩具有唯一性，特殊性，歷史性，在服裝設(shè)計(jì)中是具有優(yōu)勢的圖案設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)可以有效提升服裝設(shè)計(jì)的效果，文化的結(jié)合更具有藝術(shù)價(jià)值和文化色彩。在唐裝文化設(shè)計(jì)中，在基礎(chǔ)性中國傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)前提下，融入西方文化圖案。正價(jià)西方文化的服裝特點(diǎn)，增加服裝設(shè)計(jì)的多樣性和靈活性。例如，翻領(lǐng)或?qū)蟮仍O(shè)計(jì)，就是傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)的改進(jìn)和創(chuàng)新。服裝圖案的設(shè)計(jì)才生的審美效果，首先需要保證立體舒適度，這對(duì)于服裝整體設(shè)計(jì)是極其重要的。在設(shè)計(jì)中，需要對(duì)服裝設(shè)計(jì)和圖案設(shè)計(jì)進(jìn)行協(xié)調(diào)統(tǒng)一的分析。服裝圖案的選擇需要與設(shè)計(jì)相統(tǒng)一，在日常生活中為了有效提高服裝設(shè)計(jì)效果，人們往往利用科技手段，利用不同的材料進(jìn)行設(shè)計(jì)，將更新穎新奇的材料展現(xiàn)出來，增加服裝設(shè)計(jì)的圖案設(shè)計(jì)效果。為了有效提升設(shè)計(jì)效果，增加服裝的材料和質(zhì)感也是極其重要的。根據(jù)服裝材料，使用先進(jìn)技術(shù)設(shè)計(jì)出特殊的纖維材料，根據(jù)圖案設(shè)計(jì)效果，對(duì)圖案進(jìn)行展示，豐富圖案的展示效果，擴(kuò)展服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)性作用。

3圖案與設(shè)計(jì)藝術(shù)品質(zhì)的結(jié)合

現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中，科學(xué)性、實(shí)用性、藝術(shù)性需要完美的結(jié)合到一起，有效的服裝圖案設(shè)計(jì)可以提升藝術(shù)品質(zhì)。根據(jù)服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)形式，對(duì)服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，加強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，提高實(shí)用性，實(shí)現(xiàn)二者結(jié)合，保證服裝品質(zhì)，這就是服裝藝術(shù)的表現(xiàn)。服裝設(shè)計(jì)中需要有獨(dú)特的圖案設(shè)計(jì)，也同樣需要有合理的實(shí)用性，設(shè)計(jì)性與實(shí)用性需要和諧而同一，而不是單獨(dú)的突出其中一種，這種審美感的平衡更具有藝術(shù)品質(zhì)效果，二者缺一不可。加強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)品質(zhì)服務(wù)分析，對(duì)服裝設(shè)計(jì)中的相關(guān)元素進(jìn)行研究，提高服裝的實(shí)穿效果，保證服裝圖案設(shè)計(jì)的合理有效，兼顧二者實(shí)現(xiàn)品質(zhì)和一。服裝藝術(shù)的設(shè)計(jì)需要實(shí)用性，實(shí)用性的保證督促藝術(shù)圖案設(shè)計(jì)的發(fā)展，二者缺一不可，又相輔相成。根據(jù)服裝設(shè)計(jì)效果，對(duì)圖案設(shè)計(jì)品質(zhì)進(jìn)行分析，在設(shè)計(jì)中加深服裝藝術(shù)品質(zhì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)圖案在藝術(shù)服裝設(shè)計(jì)中的快速發(fā)展。

4結(jié)語

綜上所述，服裝圖案的設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)，服裝設(shè)計(jì)需要藝術(shù)品質(zhì)的創(chuàng)新發(fā)展，藝術(shù)品質(zhì)的發(fā)展離不開服裝設(shè)計(jì)。加強(qiáng)服裝品質(zhì)生活的設(shè)計(jì)，大大提升服裝圖案的表現(xiàn)形式，根據(jù)服裝圖樣、服裝附屬類別物、服裝實(shí)用性標(biāo)準(zhǔn)等多項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行綜合分析，提高服裝圖案的設(shè)計(jì)效果，保證服裝設(shè)計(jì)的作用統(tǒng)一，加深服裝藝術(shù)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)服裝藝術(shù)思想品質(zhì)的提升。服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)需要圖案的設(shè)計(jì)，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)運(yùn)用圖案實(shí)現(xiàn)了服裝多元化的發(fā)展。

作者:孟凡瑜 吳琳 單位:遼寧工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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我國傳統(tǒng)圖案歷經(jīng)了漫長的歷史，早在人類生活的初期圖案就已經(jīng)誕生，它再現(xiàn)了人們生活的原始本能，通過裝飾語言傳達(dá)了人們對(duì)美的向往，令人們更快樂、更美好地生存及生活是其主要目的。隨著社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)生產(chǎn)方式及人們生活方式的轉(zhuǎn)變，人們對(duì)美的追求也在隨之發(fā)生變化。上千年來，隨著歷史朝代的變遷，不同階段的人們締造的裝飾及生活物品，其圖案也豐富多樣、風(fēng)格迥異，既富有時(shí)代特征，又含有民族特征，是各時(shí)期民俗風(fēng)情的重要呈現(xiàn)。對(duì)這些傳統(tǒng)圖案進(jìn)行深入分析與探討，取其精華、取其糟粕，對(duì)培養(yǎng)設(shè)計(jì)師本身的創(chuàng)作修養(yǎng)、提高我國現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)水平、發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)民族文化均具有著重要的作用。

二、中國傳統(tǒng)圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.中國傳統(tǒng)圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，我國傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用擁有著廣闊的再創(chuàng)造空間，具有著極高的實(shí)用價(jià)值，不僅能夠作裝飾及紋飾使用，還能夠和其它紋飾進(jìn)行搭配組合使用，極大地豐富了我國圖案形態(tài)的創(chuàng)作形式。此外，提取圖案色彩或結(jié)構(gòu)、對(duì)圖案進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造等，也都是其在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中得以創(chuàng)造性應(yīng)用的重要選擇。在造型特征方面，我國傳統(tǒng)圖案主要遵循均衡和對(duì)稱原則，多采用曲線及圓形，圖案層次豐富，但又亂中有序，極為講究節(jié)奏美譽(yù)韻律美，虛與實(shí)、主與次、疏與密都是經(jīng)過創(chuàng)作者深思熟慮而作，嚴(yán)謹(jǐn)而和諧，與現(xiàn)代形式美原則相一致，給人視覺上以無限美感，具有極強(qiáng)的審美意義。

2.中國傳統(tǒng)圖案在服裝設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用

（1）造型上的運(yùn)用

在現(xiàn)代服裝的下擺、袖口、門襟及領(lǐng)部等局部部位應(yīng)用傳統(tǒng)圖案，可避免服裝整體的單調(diào)呆板，主次分明，給人以良好的視覺效果。中式服裝中，絲緞是最受歡迎的服裝材質(zhì)，配以黑白簡約的印花單獨(dú)紋飾圖案，可令服裝整體更為典雅而尊貴。而在六十年代盛行的太空迷你裙上，以閃亮材料配以適當(dāng)圖案，恰到好處地呈現(xiàn)出POP藝術(shù)風(fēng)格，是翻新應(yīng)用傳統(tǒng)圖案的絕佳手段。

（2）色彩及面料上的運(yùn)用

在傳統(tǒng)圖案的現(xiàn)代應(yīng)用中，應(yīng)依據(jù)服裝主題的變化選取相應(yīng)的色彩及面料，將二者完美融合，才能最大化地將服裝最佳藝術(shù)效果呈現(xiàn)而出，以達(dá)到完美境界。傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，不僅能運(yùn)用于常用的棉麻及綢緞布料中，設(shè)計(jì)師還可在其它各類新材料上對(duì)其嘗試性應(yīng)用，也許能夠贏得意想不到的效果。

三、結(jié)語

篇7

【關(guān)鍵詞】服裝大賽 服裝工作室模式 設(shè)計(jì)理念 教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.07.123

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，服裝工作室模式在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域受到的關(guān)注越來越多，人們對(duì)于服裝設(shè)計(jì)室所創(chuàng)作和設(shè)計(jì)出來的服裝作品抱有很大的期待。可以說，服裝工作室模式不僅是服裝設(shè)計(jì)專業(yè)重要的學(xué)生培養(yǎng)和教育模式，同時(shí)也是服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域一個(gè)不可估量、極具前景的服裝設(shè)計(jì)發(fā)展模式。而服裝大賽作為一種規(guī)格較高的服裝設(shè)計(jì)方面的相關(guān)賽事，對(duì)于現(xiàn)階段服裝工作室教學(xué)在教學(xué)理念和教學(xué)模式改革和建設(shè)方面發(fā)揮著不可取代的重要作用。如何更好的把握和領(lǐng)會(huì)服裝大賽的內(nèi)涵和精髓，發(fā)揮服裝大賽在服裝工作室教學(xué)改革方面的作用，更好的進(jìn)行服裝工作室的教學(xué)改革，提升服裝工作室的教學(xué)質(zhì)量，以及學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)能力和水平，成為服裝工作室教學(xué)面臨的重要課題。本文對(duì)服裝大賽引領(lǐng)服裝工作室教學(xué)的改革措施進(jìn)行了探討，希望對(duì)相關(guān)教師有所幫助。

服裝大賽是服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要賽事，它不僅是對(duì)于參賽者服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力、實(shí)施能力的一種綜合性考查，同時(shí)還使得服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生能夠?qū)⑵匠Ｔ诜b設(shè)計(jì)課程上學(xué)到的相關(guān)理論知識(shí)進(jìn)行合理有效的運(yùn)用，將服裝設(shè)計(jì)理論和實(shí)際操作有機(jī)結(jié)合起來，做到理論和實(shí)踐相結(jié)合，使服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生和從業(yè)人員在鞏固自身所學(xué)的相關(guān)理論知識(shí)的同時(shí)，提升自身靈活運(yùn)用的能力和實(shí)際動(dòng)手能力，從而使服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生和從業(yè)人員在理論和實(shí)際操作兩方面都獲得較大的收獲和更好的提升。不僅如此，引導(dǎo)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生和相關(guān)人員積極參加服裝大賽，還可以開闊其設(shè)計(jì)視野，及時(shí)了解和把握當(dāng)下服裝設(shè)計(jì)流行趨勢和重要設(shè)計(jì)理念等，使參賽人員的綜合能力和整體素養(yǎng)都得到一次洗禮和飛越。

但是在現(xiàn)階段服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中，很多任課教師對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)際動(dòng)手能力的培養(yǎng)不是太到位，導(dǎo)致學(xué)生缺乏實(shí)際動(dòng)手進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)和操作的機(jī)會(huì)，因此，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的任課教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到服裝設(shè)計(jì)大賽在提升學(xué)生動(dòng)手能力以及整體設(shè)計(jì)素養(yǎng)方面的重要價(jià)值和重要意義，并且以服裝大賽中所流露出的服裝設(shè)計(jì)方面的前沿理論和流行趨勢，積極有效的改進(jìn)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)理念和教學(xué)模式，將服裝設(shè)計(jì)個(gè)人工作室教學(xué)模式引入服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的課程教學(xué)之中，繼而提升服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。

在當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)高速發(fā)展的時(shí)代背景下，以導(dǎo)師為核心的服裝工作室教學(xué)模式，成為當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中一種重要的教學(xué)模式，這種服裝工作室教學(xué)模式，可以使學(xué)生進(jìn)行更加系統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)相關(guān)的理論知識(shí)，同時(shí)，還可以使學(xué)生更多的參與到服裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐中來，為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，使學(xué)生能夠做到學(xué)以致用，知行合一。使學(xué)生在參與實(shí)際的服裝設(shè)計(jì)項(xiàng)目的過程中，加深自身對(duì)于服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的認(rèn)識(shí)和理解，更加及時(shí)的了解和把握現(xiàn)階段服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新型設(shè)計(jì)理論和流行趨勢，全面提升學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)綜合能力和設(shè)計(jì)操作技能。而受到服裝大賽的影響，服裝工作室教學(xué)在教學(xué)理念和教學(xué)模式方面，在保留自身的優(yōu)勢和長處之外，同時(shí)應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)階段服裝大賽的參賽要求以及參賽成果等，及時(shí)進(jìn)行相關(guān)改革，以提升服裝工作室教學(xué)模式的教學(xué)質(zhì)量，使其能夠與時(shí)俱進(jìn)，不斷滿足實(shí)際的服裝設(shè)計(jì)需要，從而提升學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)質(zhì)量和設(shè)計(jì)修養(yǎng)，提升服裝設(shè)計(jì)教學(xué)模式的教學(xué)有效性。

首先，服裝大賽是對(duì)學(xué)生服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力和實(shí)際操作能力和動(dòng)手能力的一種綜合性考查，因此，在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)工作室教學(xué)模式的改革時(shí)，任課教師應(yīng)該將對(duì)于學(xué)生服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提升放在一個(gè)重要的位置上，使學(xué)生在學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)原有理論的同時(shí)，能夠結(jié)合服裝設(shè)計(jì)的實(shí)際需要和消費(fèi)者的消費(fèi)需要結(jié)合起來，積極進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)理論和實(shí)際操作等方面的改革和創(chuàng)新，進(jìn)而提升學(xué)生的設(shè)計(jì)水平和設(shè)計(jì)素養(yǎng)。在傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中，任課教師由于受到傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)往往習(xí)慣于采用較為保守的教學(xué)模式，采取分班教學(xué)、分段授課的教學(xué)模式等，注重對(duì)于學(xué)生服裝設(shè)計(jì)理念的講授和灌輸，在服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐方面教師也習(xí)慣于帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行已有服裝款式的設(shè)計(jì)和實(shí)際剪裁操作。

這種教學(xué)理念和教學(xué)方式雖然有利于學(xué)生更加系統(tǒng)的掌握服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的相關(guān)原理，鍛煉了學(xué)生的實(shí)際操作水平，但是，這種僵化的教學(xué)模式對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，無異于是一種無形的制約和扼殺，不僅不利于學(xué)生服裝設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)和提升，還會(huì)增長學(xué)生的惰性，使學(xué)生依賴于教師的講解和指導(dǎo)，而疏于進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)理論和實(shí)際設(shè)計(jì)等方面的創(chuàng)新。而在現(xiàn)階段的服裝大賽中，對(duì)于學(xué)生服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力的考查已經(jīng)是一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)。因此，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的任課教師應(yīng)該及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時(shí)存在的這種問題和缺陷，積極改進(jìn)自身的教學(xué)理念，將對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)放在一個(gè)應(yīng)有的位置上，并且將服裝設(shè)計(jì)工作室教學(xué)模式引入自身的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，使學(xué)生在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)理論和實(shí)際動(dòng)手操作的同時(shí)，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，樹立學(xué)生的創(chuàng)新觀念，杜絕學(xué)生在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)單純的對(duì)前人的設(shè)計(jì)成果進(jìn)行復(fù)制，從而提升服裝設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)的有效性。

其次，在現(xiàn)階段的服裝設(shè)計(jì)大賽中，對(duì)于學(xué)生文化知識(shí)水平和知識(shí)儲(chǔ)備等的考查已經(jīng)成為一個(gè)重要的方面，良好的文化修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，不僅會(huì)影響學(xué)生對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的理解和把握，同時(shí)還會(huì)投射到學(xué)生的設(shè)計(jì)成果上，提升學(xué)生服裝成果的文化內(nèi)涵和文化價(jià)值。因此，任課教師在進(jìn)行服裝工作室教學(xué)時(shí)，在注重對(duì)于學(xué)生服裝設(shè)計(jì)理論講授和實(shí)際操作能力、創(chuàng)新能力等的培養(yǎng)和提升的同時(shí)，還應(yīng)該重視良好的文化修養(yǎng)對(duì)于學(xué)生服裝設(shè)計(jì)水平和設(shè)計(jì)成果所產(chǎn)生的積極影響，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化的吸收和消化，并且使學(xué)生能夠?qū)⒗碚摵蛯?shí)際聯(lián)系起來，將自身學(xué)習(xí)和儲(chǔ)備的文化知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際的服裝設(shè)計(jì)操作中去，以提升自身服裝設(shè)計(jì)成果的文化氣息和文學(xué)意蘊(yùn)，使其更符合服裝設(shè)計(jì)的原本理念和設(shè)計(jì)要求。

通過觀察和分析現(xiàn)階段的服裝設(shè)計(jì)大賽優(yōu)秀作品可以看到，很多優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)成果不僅有著時(shí)尚和美觀的外表，同時(shí)，還具備著極高的文化價(jià)值和文化意義，這種文化知識(shí)的灌溉和注入不僅提升了作品的美感，同時(shí)也使其更加符合服裝設(shè)計(jì)的要求，更加貼合服裝設(shè)計(jì)所服務(wù)的目標(biāo)需要。

例如，在進(jìn)行古代貴族服裝的設(shè)計(jì)時(shí)，很多設(shè)計(jì)師會(huì)選擇黃色或者是紅色、金色等這種看起來非常高貴、大氣的顏色來進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣設(shè)計(jì)出來的服裝雖然看起來很漂亮，很有貴族的氣勢，但是，在我國古代文化中存在著“以紫為貴”的傳統(tǒng)理念，也就是說，在進(jìn)行古代貴族的服裝設(shè)計(jì)時(shí)，紫色要比紅色、黃色、金色等顏色更加能夠凸顯其貴族地位，同時(shí)也更加符合我國古代的審美要求和審美理念。從這個(gè)例子可以看出，服裝設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，除了要追求創(chuàng)新和服裝造型的美感之外，還應(yīng)該從文化和歷史現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在特定的設(shè)計(jì)條件下，以文化傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，提升設(shè)計(jì)作品的文化意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。因此，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行服裝工作室教學(xué)時(shí)，應(yīng)該注重對(duì)于學(xué)生文化素養(yǎng)的提升，鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真研讀優(yōu)秀的文化書目，提升自身對(duì)于文化和歷史的認(rèn)知水平，從而提升自身在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)的創(chuàng)作質(zhì)量。

篇8

關(guān)鍵詞：圖案特點(diǎn)；服裝設(shè)計(jì)；價(jià)值審美；具體運(yùn)用

服裝的設(shè)計(jì)圖案是一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在日積月累的過程中有一定的實(shí)用功能，并且承載了人們審美能力的發(fā)展，是藝術(shù)性與實(shí)用性相結(jié)合的產(chǎn)物。圖案的產(chǎn)生和運(yùn)用都與人們的生活密切相關(guān)。圖案的定義有狹義和廣義之分，狹義的圖案是指紋樣，廣義的圖案是在美術(shù)學(xué)的范圍內(nèi)對(duì)美的審視結(jié)果。服裝圖案具有其鮮明的特點(diǎn)和獨(dú)特的價(jià)值意義，在運(yùn)用實(shí)踐中不斷涌現(xiàn)新的形勢和內(nèi)涵。我們探討和研究服裝圖案，有助于服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的健康有序發(fā)展，在當(dāng)前的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)中有現(xiàn)實(shí)的意義。

一、服裝設(shè)計(jì)中的圖案特點(diǎn)

服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用到的圖案與其他各種形式的圖案雖然都是起到裝飾的作用，都是為了讓事物的本體有更加精彩的呈現(xiàn)[1]，所體現(xiàn)的藝術(shù)性和審美趣味一般無二。但它也有與其他形形圖案的不同之處，它的特殊性體現(xiàn)在表現(xiàn)手段、承載主體，所采用的工藝及其用途等方面，總之，特色鮮明。

（一）空間性

服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用到的圖案在形態(tài)上有其特殊的空間性，空間性又有平面和立體兩種不同呈現(xiàn)形態(tài)。平面圖案是一種常見的裝飾手段，即所謂的刺繡、噴繪、扎染這些普通的設(shè)計(jì)，這些圖案所呈現(xiàn)的效果都是平面的。立體性具有三維空間的立體特征，一些立體的裝飾設(shè)計(jì)比如：鏤空的花型面料、胸花、衣服上的紐扣、捏褶等。不管是平面還是立體的設(shè)計(jì)，在服裝的裝飾上都屬于畫龍點(diǎn)睛之筆。不過在服裝設(shè)計(jì)的過程中，裝飾圖案所用到的面料也是一種特殊的裝飾，服飾的成型基本靠的就是面料，而面料本身的圖案在很多時(shí)候同樣起到裝飾作用。

（二）裝飾的部位

任何的裝飾設(shè)計(jì)都離不開規(guī)劃布局，在服裝設(shè)計(jì)的過程中裝飾部位的選擇更是重要。將圖案與服裝完美結(jié)合，有助于服飾美的體現(xiàn)和穿著人氣質(zhì)的提升。一般情況下，在設(shè)計(jì)服裝時(shí)著重設(shè)計(jì)的部位比如衣領(lǐng)、袖口、下擺，裙擺、腰腹、口袋等，在這些細(xì)微處多著筆墨會(huì)對(duì)服裝的設(shè)計(jì)增添色彩，并且不同樣式的服飾最終的效果也不盡相同。在注重整體性的情況下，還要考慮到人的特殊性，畢竟人是立體且不斷運(yùn)動(dòng)的，這樣才更加的人性化，也更加有利于設(shè)計(jì)的完美性。

（三）圖案的多樣性

當(dāng)前的流行大環(huán)境里，服裝圖案在設(shè)計(jì)時(shí)所采用的材料大多是纖維性質(zhì)的，但在科技不斷進(jìn)步的今天，以及有關(guān)人員孜孜以求的精神驅(qū)使下，出現(xiàn)了一些非纖維的材料以及一些高科技的材料，這為未來的服裝設(shè)計(jì)行業(yè)在圖案的選材上提供了更多的可能性。同時(shí)，服裝圖案的樣式變化也是紛繁多彩的，有傳統(tǒng)相傳的民族精華和民族特色，也有現(xiàn)代時(shí)尚的流行元素；有具體的寫實(shí)樣本，也有抽象意化的天馬行空[2]；有各種形態(tài)的動(dòng)物參考也有千奇百怪的植物姿態(tài)等等，總之，這些或復(fù)雜或簡單的樣式在服裝設(shè)計(jì)中都有用武之地，設(shè)計(jì)者們也會(huì)從中獲得更多的創(chuàng)作靈感，為服裝圖案的多樣性提供了更多的選擇余地。

（四）服務(wù)對(duì)象

服裝的最終使命是為人服務(wù)，以現(xiàn)實(shí)的人為基礎(chǔ)而存在。圖案作為服裝設(shè)計(jì)的一部分為了充分發(fā)揮其自身的藝術(shù)特點(diǎn)，必然與人密不可分。在設(shè)計(jì)時(shí)，要以人為本，制作要適量并且合體，最大限度的發(fā)揮它的作用，展現(xiàn)人的形態(tài)美，這也是圖案實(shí)用性的體現(xiàn)。同時(shí)，圖案也是為服裝本身服務(wù)的，也要兼顧兩者的結(jié)合，做到物盡其用，在講求藝術(shù)性的同時(shí)看重它的實(shí)用效果。

二、圖案在服裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值

服裝設(shè)計(jì)過程中會(huì)用到各種圖案，從有圖案開始至今它擁有頑強(qiáng)的生命力，這足以說明其在服裝設(shè)計(jì)行業(yè)傳播積極正面的能量，被消費(fèi)大眾接受和認(rèn)可，那到底是什么因素支撐它經(jīng)久不衰呢，這取決于它在美學(xué)領(lǐng)域占了一席之地，具有視覺的審美藝術(shù)和切實(shí)可行的實(shí)用功能，下面，來進(jìn)行具體的論述求證。

（一）審美價(jià)值

服飾圖案的產(chǎn)生來源于人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)和追求。早期人們的裝飾圖案大多是從圖騰崇拜發(fā)展而來，歷經(jīng)了幾千年的時(shí)間不斷形成現(xiàn)在的形式。服裝的設(shè)計(jì)除了滿足人們基本的生理需求，比如遮?、盓等，還要滿足人們一定的心理需求和在視覺上美的享受。這就出現(xiàn)了圖案的裝飾，設(shè)計(jì)師通過圖案設(shè)計(jì)來避免人身體的缺陷，突出人身上的優(yōu)勢，或者用一些別致的點(diǎn)綴形成視覺假象，從而讓穿著者更有自信，這也是服裝設(shè)計(jì)的精華所在，而圖案在其中扮演了重要的角色。

（二）功能價(jià)值

圖案作為一定形式的客觀存在，總是能體現(xiàn)一定的功能性[3]。服飾圖案在發(fā)展的過程中逐漸形成了象征功能、標(biāo)識(shí)作用、廣告與宣傳作用、實(shí)用性能等諸多重要的功能性質(zhì)。象征功能在古時(shí)體現(xiàn)的較為明顯，不同社會(huì)地位的人會(huì)有不同的服裝穿著，同樣的，服裝圖案也是形形，而現(xiàn)在社會(huì)這一點(diǎn)已不是很明顯。標(biāo)識(shí)作用就是指一些著名品牌的標(biāo)志和一些具有辨識(shí)度的信息的傳播。廣告宣傳作用則主要是一些企業(yè)或非企業(yè)為了擴(kuò)大影響力，進(jìn)行各自理念的擴(kuò)散行為。除此之外，服裝圖案的實(shí)用性能則主要針對(duì)一些特殊群體設(shè)計(jì)的，具體滿足一些人的使用需要，以便為了更好的完成某項(xiàng)工作而提供輔助和保險(xiǎn)服務(wù)。

三、圖案在服裝設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用

在追求服裝形式的多樣化和豐富性上，設(shè)計(jì)師們通過采用不同的制作工藝和表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)作[4]。在構(gòu)成形式上它有點(diǎn)狀、面狀、以及綜合式的服飾紋樣；根據(jù)制作工藝上又可以分為印染、編織、拼貼、刺繡、手繪等紋樣；還有平面式的直接、防染印花，凹凸式的刺繡、抽紗、補(bǔ)花、貼花、織花、鉤花、編結(jié)盤繞，拼接等，以及立體式的綴掛、立體花。在最終運(yùn)用時(shí)服裝圖案的選擇有復(fù)古的、傳統(tǒng)的、和民族的等不同的形式，其個(gè)性鮮明的體現(xiàn)了不同文化的精神內(nèi)涵，同時(shí)也可以對(duì)優(yōu)秀的文化進(jìn)行普及弘揚(yáng)，有一定的積極影響。這些都是在具體的操作過程中體現(xiàn)出來的，將這些具有代表的元素進(jìn)行加工創(chuàng)新，使得服裝圖案充滿變化和魅力。

四、結(jié)語

隨著人們對(duì)日益豐富的物質(zhì)文化需求的增加，對(duì)美的渴求也是不斷的。生活中處處可見圖案，服裝設(shè)計(jì)中的圖案不僅僅起到裝飾的作用，更加應(yīng)該滿足人們的生理和心理需求。圖案設(shè)計(jì)的樣式，顏色，內(nèi)容都會(huì)影響到服飾設(shè)計(jì)的整體效果，圖案設(shè)計(jì)時(shí)要有創(chuàng)意的思維可審美趣味，好的設(shè)計(jì)往往有事半功倍的良好效果，所以，在了解了圖案的特點(diǎn)、價(jià)值意義和其在生活具體運(yùn)用后，對(duì)于廣大的設(shè)計(jì)者來說希望有所幫助。

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篇9

摘要：傳統(tǒng)服飾文化是中華文化的重要組成部分，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)應(yīng)立足本土文化，到中國傳統(tǒng)藝術(shù)的土壤中挖掘、擷取精華，將本民族的傳統(tǒng)文化精粹自然而又清晰地融入現(xiàn)代服裝中，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言反映傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作出既具有中國氣派、同時(shí)又具有現(xiàn)代感的作品，對(duì)保護(hù)與發(fā)揚(yáng)民族文化有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：民族文化；民族元素；現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)；漢服文化；傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G127文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2012）09-0163-02

我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)是一座蘊(yùn)藏豐富的寶庫，為現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)乃至其他眾多藝術(shù)、設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了極其豐富的表現(xiàn)形式和設(shè)計(jì)素材。

任何一個(gè)民族文化都蘊(yùn)涵了各民族的民族精神和審美意識(shí)。具有中國元素的傳統(tǒng)文明產(chǎn)物數(shù)不勝數(shù)：艷麗的唐三彩、靈秀的水墨、素雅的青花甚至亭臺(tái)園林、坊間鄉(xiāng)趣都可以激發(fā)設(shè)計(jì)的靈感。例如，“天意?粱子”的主題“濡”中，借鑒中國書法藝術(shù)中纖毫、墨水和宣紙之間的輕靈接觸，一氣呵成、體現(xiàn)出纖濃適度的形式美和神韻美。這樣的元素符號(hào)運(yùn)用不僅僅是視覺設(shè)計(jì)，也是一種東方式的生活美學(xué)。

一、從漢服文化元素看民族服裝的傳承與創(chuàng)新

漢服是漢民族一脈相承的傳統(tǒng)服飾,是人類文明史上最璀璨的明珠，她以其高超的美學(xué)工藝屹立于世界服飾藝術(shù)之巔。在當(dāng)今這個(gè)全球化與本土化并存的時(shí)代，“民族性”與“個(gè)性化”等意識(shí)形態(tài)正愈演愈烈,漢服風(fēng)貌被越來越多的服裝設(shè)計(jì)師演繹到自己的服裝設(shè)計(jì)中。

以藝德環(huán)球出口的《七仙女2》為例，就結(jié)合漢服文化元素，推出“時(shí)尚漢服”理念，將傳統(tǒng)漢服與流行時(shí)尚相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、復(fù)古風(fēng)與流行圈的完美結(jié)合。

在服裝設(shè)計(jì)上，《七仙女》吸收現(xiàn)代科技與流行元素，同時(shí)扎根于本土傳統(tǒng)文化，對(duì)漢服加以大膽改良。在保持傳統(tǒng)漢服樣式、特征基本不變的前提下，為適應(yīng)現(xiàn)代生活方式、生活節(jié)奏和審美理念，在細(xì)節(jié)局部上對(duì)襖裙、襦裙、婚服、儒裝等幾種漢服類型進(jìn)行了大膽改良、調(diào)整。此外，劇中十分注重漢服的各種款式類型與人物身份、著裝場所的搭配協(xié)調(diào)，避免出現(xiàn)各種古裝戲中易犯的失誤、穿幫等錯(cuò)誤。漢服是華夏民族文化的精髓，是弘揚(yáng)民族文化過程中值得深挖的一種傳統(tǒng)元素，以《七仙女》為代表的古裝劇，不論神話劇、歷史劇，都有必要大力發(fā)掘古裝魅力、弘揚(yáng)漢服文化內(nèi)涵。

二、民族文化元素在現(xiàn)代服裝服飾設(shè)計(jì)中的繼承與發(fā)揚(yáng)

中國民族文化元素在當(dāng)今服裝服飾中的表現(xiàn)國的傳統(tǒng)藝術(shù)，形式多樣、內(nèi)容豐富，在服裝設(shè)計(jì)中給予了我們很多的啟示。在服裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法上適當(dāng)運(yùn)朋當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)藝術(shù)新設(shè)汁理念與設(shè)計(jì)手法，通過現(xiàn)代的思維方式與生活方式，將服裝的造型、色彩、面料與現(xiàn)代時(shí)尚潮流完美結(jié)合，來詮釋民族性的服裝設(shè)計(jì)，也就是說汲取傳統(tǒng)文化的精髓，借鑒、繼承、改良、發(fā)展并賦予它新的形式、新的變化，從而創(chuàng)造出一種具有濃郁中國特色的服裝風(fēng)格，所以深刻了解巾華民族這個(gè)千年古老文明國度的深厚傳統(tǒng)文化藝術(shù)底蘊(yùn)，并將它與現(xiàn)代意識(shí)巧妙結(jié)合，是我們孜孜不倦所追求的目的，也是每一個(gè)設(shè)計(jì)師都不可忽視的課題。

以2008年北京奧運(yùn)會(huì)頒獎(jiǎng)禮儀服裝為例，“青花瓷”、“玉脂白”、“盤金秀”、“玉佩”、“絲綢”――由眾多中國傳統(tǒng)元素打造而成的5個(gè)系列奧運(yùn)會(huì)頒獎(jiǎng)禮儀服用溫柔而神秘的東方女性之美，點(diǎn)亮頒獎(jiǎng)儀式這個(gè)賽場上最為光輝的時(shí)刻。尤其是“青花瓷”系列，以色彩純凈、光澤耀眼著稱的真絲素庫緞做旗袍，運(yùn)用傳統(tǒng)亂針繡形象逼真地再現(xiàn)了世界聞名的青花瓷的暈染效果。旗袍魚尾裙的廓形設(shè)計(jì)凸顯了東方女性的含蓄柔美曲線。其濃郁的中國傳統(tǒng)文化氣息與當(dāng)代奧林匹克激情碰撞后的完美呈現(xiàn)成為它們留給人們的深刻印象。

2001年上海APEC峰會(huì)上各國元首身著中式唐裝，曾引領(lǐng)了世界服裝新潮。外套采用了中國傳統(tǒng)的織錦緞，面料花形以中國傳統(tǒng)的團(tuán)花紋樣為基礎(chǔ)，用金絲線繡成的牡丹圍繞著圓形“APEC”字樣，里面配以象牙白色真絲雙縐提花面料的襯衣，展現(xiàn)了傳統(tǒng)中式服裝的古樸風(fēng)韻。

唐朝是讓中國人為之驕傲的朝代，唐人街的唐人穿的中國傳統(tǒng)中式風(fēng)格的服裝稱為“唐裝”?，F(xiàn)在的唐裝是由清代的馬褂演變而來的，其款式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是立領(lǐng)、連袖、對(duì)襟、盤扣，面料主要使用絲綢織錦緞。

三、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中要加強(qiáng)傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融合發(fā)揚(yáng)

一個(gè)民族、一個(gè)國家可以消亡，但他們所創(chuàng)造的文化與藝術(shù)卻會(huì)以種種方式流傳在世界上，這就是我們至今仍然還能夠見到美洲印第安文化、瑪雅文化的原因。

關(guān)于中國的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)，需要討論的話題太多，在這里我并沒有具體說到在一幅作品中如何將傳統(tǒng)圖形等元素，以何種現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手法，生成一幅平面作品，這樣的教程是不切實(shí)際的，關(guān)鍵在于根本上的意識(shí)。靳埭強(qiáng)先生說：“對(duì)中國傳統(tǒng)的感情和思考，使我做設(shè)計(jì)時(shí)一直在觀照我們文化的根源?！?現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)立足本土文化，到中國傳統(tǒng)藝術(shù)的土壤中挖掘、擷取精華，將本民族的傳統(tǒng)文化精粹自然而又清晰地融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言反映傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作出既具有中國氣派、同時(shí)又具有現(xiàn)代感的標(biāo)志作品來，這是每一位設(shè)計(jì)工作者應(yīng)承擔(dān)的歷史責(zé)任和文化自覺。

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)要以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，而且還必須吸收現(xiàn)代最新的設(shè)計(jì)理念和方法。一個(gè)服裝設(shè)計(jì)師如果不能創(chuàng)造性地把傳統(tǒng)民族文化要素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行融合，他就不能發(fā)展和創(chuàng)造歷史。

四、結(jié)語

《七仙女》讓我們看到中國漢代服飾的精美和民族文化藝術(shù)的璀璨，北京奧運(yùn)服裝服飾創(chuàng)新讓我們領(lǐng)略了民族文化藝術(shù)的繼承與發(fā)揚(yáng)，唐裝的流行與莨綢的挖掘讓我們感悟到民族文化藝術(shù)的魅力?？傊?，民族傳統(tǒng)文化博大精深。需要注意的是，和民族文化幾千年來在傳承過程中的不斷變化發(fā)展一樣，民族文化的藝術(shù)生命要能延續(xù)，絕非把明代或者以前歷朝的服飾再照搬回來。在民族服飾元素的吸收和運(yùn)用中，設(shè)計(jì)師要尊重民族服飾元素的內(nèi)涵，只有在服裝設(shè)計(jì)中準(zhǔn)確詮釋傳統(tǒng)文化的民族精神和美學(xué)個(gè)性，才能讓中國的服裝業(yè)在世界的服裝舞臺(tái)上獨(dú)樹一幟、大放異彩。

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篇10

中國漢字經(jīng)歷了幾千年的歷史，同時(shí)也經(jīng)歷了一個(gè)完整的演變過程，也正是由于中國漢字的歷史悠久，導(dǎo)致了中國漢字自身具備深厚的思想文化內(nèi)涵。漢字的發(fā)展充分的體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)新精神與中國人民的智慧，它擁有著其他藝術(shù)門類所不及的特殊意義。中國書法藝術(shù)將漢字作為素材，將形式美作為書法藝術(shù)的一個(gè)創(chuàng)作準(zhǔn)則的傳統(tǒng)藝術(shù)，它擁有博大精深的文化內(nèi)涵與不同于其他文化的文化魅力，為我國的文化發(fā)展增添一定的色彩。通常，中國書法藝術(shù)表現(xiàn)力是比較豐富的，書法藝術(shù)能夠應(yīng)用簡單的色調(diào)表現(xiàn)出我國豐富的文化內(nèi)涵。它是人類思想的一種物化，是中國人民智慧的一個(gè)有力的表現(xiàn)形式。但是，由于當(dāng)前信息時(shí)代的到來，電腦已經(jīng)被廣泛的應(yīng)用，久而久之，鍵盤的使用逐漸的取代了手寫，這大大的削弱了書法的實(shí)用性，導(dǎo)致了東方筆墨韻味逐漸的消失，傳承書法藝術(shù)已經(jīng)陷入了一個(gè)緊張的環(huán)境當(dāng)中。

2我國書法藝術(shù)與服裝設(shè)計(jì)之間存在的聯(lián)系

書法藝術(shù)與服裝設(shè)計(jì)看似兩個(gè)沒有聯(lián)系的文化因素，從本質(zhì)上看卻存在著很大的聯(lián)系。兩者從本上看都由實(shí)用功能演變到審美功能的一種藝術(shù)，并且在演變的過程中，書法與服裝經(jīng)歷的過程與性質(zhì)是相同的。對(duì)于書法藝術(shù)而言，它屬于中國獨(dú)特的文化藝術(shù)形式，是中國特有的一個(gè)視覺符號(hào)，擁有著強(qiáng)烈的視覺沖擊力與重要的藝術(shù)價(jià)值。而服裝設(shè)計(jì)，要抓住消費(fèi)者的眼球，就必須具備一定的國際元素，同時(shí)還要擁有一定的民族性的特點(diǎn)。書法藝術(shù)在當(dāng)今世界上受到了廣泛的關(guān)注，為此，在服裝設(shè)計(jì)

的過程中還要汲取書法藝術(shù)的精髓，將書法藝術(shù)應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)自身的生命力與藝術(shù)的價(jià)值有著十分重要的作用。

3中國書法藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

書法藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)需要從直接體現(xiàn)、間接體現(xiàn)以及應(yīng)用實(shí)例進(jìn)行分析。

3.1中國書法藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的直接體現(xiàn)

書法也似乎在服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)可以從刺繡以及補(bǔ)花、貼花等方面實(shí)現(xiàn)。

（1）刺繡藝術(shù)

刺繡又被稱之為針秀，屬于中國傳統(tǒng)的手工工藝之一。中國傳統(tǒng)的刺繡主要包括蘇繡、湘繡以及蜀繡、粵繡這四大門類。它的主要用途包括藝術(shù)裝飾，如服裝、床上用品等等裝飾。但是，需要注意的是，在現(xiàn)代刺繡工序中，要摒棄傳統(tǒng)刺繡費(fèi)時(shí)、費(fèi)工的缺點(diǎn)，優(yōu)先的考慮機(jī)繡。將書法藝術(shù)體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中，使服裝設(shè)計(jì)更加的美觀，更具視覺沖擊力。

（2）補(bǔ)花、貼花藝術(shù)

補(bǔ)花與貼花藝術(shù)都是將面料剪成書法作品并附在衣物上，兩者之間的不同之處在于補(bǔ)花的固定需要通過縫綴進(jìn)行固定，而貼花的固定則需要應(yīng)用特殊的粘合劑進(jìn)行粘合。

3.2中國書法藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的間接體現(xiàn)

書法藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中間接的體現(xiàn)主要表現(xiàn)在將書法所表達(dá)的已經(jīng)以及藝術(shù)的情感與服裝設(shè)計(jì)的理念相結(jié)合融入。中國書法主要分為楷書、行書、隸書、篆書等書法，我們將主要對(duì)楷書與行書在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析。

（1）楷書藝術(shù)

楷書產(chǎn)生與漢末，盛行與魏晉南北朝時(shí)期，它又被稱之為正書。楷書在中心的安放、筆道長短以及兩筆相交要求都是比較嚴(yán)格的，書寫著一定要按照順序一筆一劃的進(jìn)行書寫，這一定程度上束縛了作者的創(chuàng)造力。而將楷書與服裝相結(jié)合，將楷書應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，創(chuàng)作者可以根據(jù)纏繞、包裹等方式制作出方正、挺拔等特點(diǎn)的，同時(shí)具有束縛感的、特有創(chuàng)意的服裝。

（2）行書藝術(shù)

行書大致出現(xiàn)在西漢晚期與東漢初期，它是在楷書基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。行書介于草書與楷書之間，是為了能夠彌補(bǔ)楷書的書寫速度過慢以及草書書寫潦草的缺點(diǎn)而產(chǎn)生的。在我國行書最著名的代表作品就是《蘭亭序》。行書將就的是收放結(jié)合，疏密得體等。在書寫行書的過程中需要書寫者將輕松、活潑、以及動(dòng)與靜完美結(jié)合起來，確保能夠?qū)⑿袝臍赓|(zhì)充分的表達(dá)出來。在服裝設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作者也正是根據(jù)行書的特有氣質(zhì)進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，很多服裝設(shè)計(jì)中有著懸垂的褶皺，還有一些不規(guī)則的設(shè)計(jì)，靈感都是來自于行書云流水般的特有氣質(zhì)，為服裝設(shè)計(jì)增添了更多創(chuàng)作的靈感與色彩。

4結(jié)語