導語：如何才能寫好一篇全面發(fā)展的內(nèi)涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

扎實有效地開展深入學習實踐科學發(fā)展觀活動，必須準確把握科學發(fā)展觀的豐富內(nèi)涵和精神實質(zhì)?？倳泴茖W發(fā)展觀的豐富內(nèi)涵和精神實質(zhì)作了精辟的論述。“要深入貫徹落實科學發(fā)展觀，堅持第一要義是發(fā)展、核心是以人為本、基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)、根本方法是統(tǒng)籌兼顧，按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求，著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，全面推進社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，更好實施科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，加快推進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，加快提高自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國家，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，不斷增強經(jīng)濟實力、科技實力、綜合國力，提高國際競爭力和抗風險能力，為發(fā)展中國特色社會主義打下堅實基礎(chǔ)?！鄙羁填I(lǐng)會總書記對于科學發(fā)展觀的精辟論述，有助于我們更好地把握發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新發(fā)展理念，解決好前進中出現(xiàn)的一系列新矛盾、新問題，把我們的事業(yè)不斷推向前進。

通過認真學習，深刻領(lǐng)會，我們可以這樣理解：科學發(fā)展觀是指導我國現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新的思維理念?？茖W發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富，涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會發(fā)展各個領(lǐng)域，既有生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)問題，又有生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑問題；既管當前，又管長遠；既是重大的理論問題，又是重大的實踐問題。它的基本內(nèi)涵，一是堅持發(fā)展這個主題，二是全面發(fā)展，三是協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。所謂堅持發(fā)展，就是要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展；所謂全面發(fā)展，就是要著眼于經(jīng)濟、社會、政治、文化、生態(tài)等各個方面的發(fā)展；所謂協(xié)調(diào)發(fā)展，就是各方面發(fā)展要相互銜接、相互促進、良性互動；所謂可持續(xù)發(fā)展，就是既要考慮當前發(fā)展的需要，滿足當代人的基本需求，又要考慮未來發(fā)展的需要，為子孫后代著想。

深刻認識又好又快發(fā)展的含義，是貫徹落實科學發(fā)展觀的基本要求。對于管道局來說，就是要通過深入學習，調(diào)查研究，解放思想，分析檢查，整改提高，努力把集團公司黨組精神和管道局實際緊密結(jié)合在一起，積極主動地開展工作，推動管道局各項工作扎實開展。尤其是目前管道局正處在管道建設(shè)的高峰期和管道事業(yè)發(fā)展的重要機遇期，管道局全體黨員干部要通過學習實踐科學發(fā)展觀活動，認清發(fā)展形勢，集中精力謀劃長遠發(fā)展。也就是一要履行好管道局的責任，以保障國家能源安全，建設(shè)好油氣骨干管網(wǎng)。管道局要為集團公司建設(shè)綜合性國際能源公司，有效地實施能源戰(zhàn)略，提供有力保障。二要謀劃發(fā)展，增強核心競爭力。在擴大競爭優(yōu)勢的同時，創(chuàng)造新的競爭優(yōu)勢。在學習實踐的過程中，我們要牢牢把握這次活動總的要求。黨員干部受教育是基礎(chǔ)，科學發(fā)展上水平是核心，人民群眾得實惠是目的。我們要務(wù)求實效，突出實踐特色；要分析管道局面臨的新形勢，聯(lián)系實際情況，著力解決突出問題，完善體制機制；要把學習和提高認識貫徹到活動的始終；要以解放思想為先導，與時俱進，堅持改革創(chuàng)新；要依靠群眾，充分發(fā)揚民主；要將群眾的滿意度作為檢驗活動成效的主要標志。

篇2

人是個體、群體和類三重屬性相統(tǒng)一的實現(xiàn)存在物，它們共同構(gòu)成了人的本質(zhì)。因此，人的全面發(fā)展就要求人在類性、群體性、個體性這三個方面都能得到合理發(fā)展。［1］從人的三重屬性出發(fā)，我們可以將人的全面發(fā)展的內(nèi)涵概括如下：第一，從人的類性上看，人是區(qū)別于其他自然物的存在，人的生存和繁衍活動客觀上要求人同自然界發(fā)生關(guān)系，那么人的全面發(fā)展就應(yīng)當表現(xiàn)在處理同自然的關(guān)系中。具體地說，在當今社會中，人與自然的關(guān)系處于空前的緊張狀態(tài)之中，人的全面發(fā)展要求人類在物質(zhì)生產(chǎn)活動中能保護好自然生態(tài)環(huán)境，使人類活動與自然環(huán)境保持和諧一致。在這個意義上，人的全面發(fā)展是人與自然的和諧統(tǒng)一。同時，人與自然的和諧相處也是為了人類自身的可持續(xù)發(fā)展和人類自身的福祉。第二，從人的群體性上看，特定的人是生活在特定的國家、社群、文化等特殊群體中的人，因而人的發(fā)展要表現(xiàn)在人處理同其群體內(nèi)部和其他群體成員之間關(guān)系中。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！保?］人的全面發(fā)展是對人的本質(zhì)的充分實現(xiàn)，因此在現(xiàn)實社會中，人的全面發(fā)展的內(nèi)涵就體現(xiàn)在一切社會關(guān)系中，要求人在一切社會關(guān)系中表現(xiàn)人的本質(zhì)。具體地講，人要在政治、經(jīng)濟、文化和日常交往等社會活動中具備處理好各種社會關(guān)系的能力。第三，從人的個體性上看，特定的人具有獨立的價值，具有個體性的稟賦傾向和特征，具有自由自覺性和自主性。個體的人，有著自己獨特的需要，有著自己獨特的價值目標和對理想生活的構(gòu)想。這些獨特的需要與目標構(gòu)成了個體獨特的幸福要素。因此，從個體性出發(fā)，人的全面發(fā)展還應(yīng)當包括個體本質(zhì)的實現(xiàn)。由上述人的全面發(fā)展的內(nèi)涵來看，人的全面發(fā)展是人的本質(zhì)的全面實現(xiàn)，同時也指向人本身的存在和福祉，因而是以人為本的。在這個意義上，人的全面發(fā)展內(nèi)涵與聯(lián)合國“發(fā)展權(quán)宣言”中對發(fā)展的相關(guān)界定是一致的。根據(jù)后者的界定，“發(fā)展”這一概念的內(nèi)涵是：發(fā)展政策的目標是不斷提高整個人口的福祉。實現(xiàn)這一目標的途徑是：每個人享有參與、貢獻和享受社會經(jīng)濟、政治和文化發(fā)展的權(quán)利，從而使所有人權(quán)和基本自由都能夠充分實現(xiàn)。［3］因此，對人的全面發(fā)展內(nèi)涵的這種闡釋具有一定的普適意義。

二、以“人的全面發(fā)展”為基礎(chǔ)的道德教育

從人的三重屬性視角來看，人的全面發(fā)展要求我們能處理好同自然的關(guān)系，處理好同他人的關(guān)系，以及很好地自處。要處理好這些關(guān)系，顯然個體需要接受某些用于協(xié)調(diào)這些關(guān)系的價值和規(guī)范。這些價值和規(guī)范就構(gòu)成了道德教育的主要內(nèi)容。首先，從類性的角度看，人的全面發(fā)展要求人能處理好自身同自然的關(guān)系。這就要求人對自然采取一種關(guān)懷和友好的態(tài)度，而不僅僅是索取、開發(fā)、利用和控制。正如PhilipCafaro所言，“控制自然是一個傲慢自大的表述，它產(chǎn)生于人類的生物學和哲學不發(fā)達的時代。那個時候假定自然是為了人類的方便才存在的，我們現(xiàn)在還在征服思維下討論問題，我認為我們正面臨著人類前所未有的挑戰(zhàn)，去證明我們的成熟和精通，不是對自然而是我們自己?！保?］在傳統(tǒng)社會中，對自然的這種關(guān)懷在很大程度上不構(gòu)成道德價值和道德要求，但在當今嚴峻的生態(tài)危機背景下，把這一要求納入道德教育的范疇顯然是合理而緊迫的。因此，對自然的尊重和友好以及與此相關(guān)的美德和道德價值的教育就應(yīng)當成為道德教育的一個重要部分。比如，將中國傳統(tǒng)的“敬”“仁”“儉”等作為與關(guān)懷自然相關(guān)的美德教育就具有積極意義。以敬德為例，這一美德要求我們“無論是對自然還是人事，常懷虔敬的態(tài)度，尊重和認可自然內(nèi)在價值，尊重它們的生存和發(fā)展的利益”。［5］其次，從群體性的層面看，人的全面發(fā)展要求我們接受和認同群體存在和運行所要求的價值和規(guī)范。我們無疑是生活在特定群體中的人，我們不可選擇地出生在一定的社會傳統(tǒng)和制度之中。在成長過程中，一旦這些傳統(tǒng)和制度被我們所認同，它們便嵌入到我們的社會認知與感受的心理結(jié)構(gòu)之中，彌漫到我們的行為、觀念和思考方式之中，構(gòu)成我們生活的一部分。這包括一些最為基本的價值和規(guī)范，比如法律和制度，還包括一些不可或缺的價值，比如友誼、愛、親情、關(guān)懷、尊重等等。我們要處理職業(yè)、公共生活、私人生活等領(lǐng)域的人際關(guān)系，這必然要求我們能夠具備比較成熟的與人相處的態(tài)度、情感和技巧，它們是我們成為一個發(fā)展了的人的必要條件和必備素質(zhì)。因此，道德教育作為傳播社會重要價值的手段的手段必定要將這些內(nèi)容納入，使之成為基本的重點的教育內(nèi)容。再次，從人的個體性層面看，個體的人是獨立的、特殊的，這意味著個體之間存在差異。從個體間的差異性看，個體的人有著自己獨特的需要，有著自己獨特的價值目標和對理想生活的構(gòu)想。這些獨特的需要與目標構(gòu)成了個體獨特的幸福要素。因此，群體內(nèi)的個體可以在一定程度上持不同的價值觀、人生觀、理想生活模式，于是，不同主體有不同的幸福訴求，可以選擇不同的生活方式。這就要求我們對不同的個體及其價值選擇予以平等對待，對“異己”者持尊重和寬容態(tài)度。因此，我們應(yīng)當將平等、尊重和寬容等價值納入道德教育的重要內(nèi)容。在個體性層面，個體的獨立性還有一層含義，它意味著個體在一定意義上是自主的，具有自主性，在一些事情上不應(yīng)當受到群體的強制和約束。這就要求個體具有充足的理性和批判性思維能力，從而才能理性地為自己的正當利益和選擇不受損害和阻礙進行合理的辯護。因此，從個體性層面看，道德教育還應(yīng)當強調(diào)自主、理性、批判性思維等價值。只有這樣個體才能實現(xiàn)自己獨特的發(fā)展。上述道德教育內(nèi)容并不完整，但從人的全面發(fā)展來看，這些道德教育內(nèi)容顯然具有相當?shù)闹匾?，?yīng)當是我們在進行道德教育時最為看重和強調(diào)的。

三、“人的全面發(fā)展”對于道德教育現(xiàn)實的意義

篇3

黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會的目標和任務(wù)。十六屆三中全會進一步明確提出了“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”;強調(diào)“按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求推進改革和發(fā)展”?？梢哉f，這就完整地提出了科學發(fā)展觀并賦予新的時代內(nèi)涵。通過學習，我深刻地感到：科學發(fā)展觀的提出，是理論創(chuàng)新的一個突出成果，體現(xiàn)了中央新一屆領(lǐng)導集體對發(fā)展內(nèi)涵的深刻理解和科學把握，對發(fā)展思路、發(fā)展模式的不斷探索和創(chuàng)新，對我們把握大局、做好各項工作，具有非常重要的意義。

深刻把握和全面理解科學發(fā)展觀的內(nèi)涵科學發(fā)展觀是指導我國現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新的思維理念?？茖W發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富，涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會發(fā)展各個領(lǐng)域，既有生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)問題，又有生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑問題;既管當前，又管長遠;既是重大的理論問題，又是重大的實踐問題。它的基本內(nèi)涵是：一是堅持發(fā)展這個主題;二是全面發(fā)展;三是協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。所謂堅持發(fā)展，就是要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展;所謂全面發(fā)展，就是要著眼于經(jīng)濟、社會、政治、文化、生態(tài)等各個方面的發(fā)展;所謂協(xié)調(diào)發(fā)展，就是各方面發(fā)展要相互銜接、相互促進、良性互動;所謂可持續(xù)發(fā)展，就是既要考慮當前發(fā)展的需要，滿足當代人的基本需求，又要考慮未來發(fā)展的需要，為子孫后代著想。

1、以經(jīng)濟建設(shè)為中心是科學發(fā)展觀的前提。樹立和落實科學發(fā)展觀，必須糾正一些地方和領(lǐng)域出現(xiàn)的重經(jīng)濟指標，輕社會進步;重物質(zhì)成果，輕人的價值;重眼前利益，輕長遠發(fā)展的觀念。但我們必須清醒地認識到，提出全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，并不意味著發(fā)展經(jīng)濟已退居次要位置，更不意味著經(jīng)濟建設(shè)不重要了。經(jīng)濟發(fā)展是社會發(fā)展和人的發(fā)展的基礎(chǔ)，我們要始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖。沒有過去20多年的高速增長，就沒有今天的大好局面。

我們既不能以經(jīng)濟發(fā)展代替社會發(fā)展，也不能因為強調(diào)發(fā)展的全面性而否定經(jīng)濟發(fā)展在社會發(fā)展中的基礎(chǔ)地位，這個中心的基礎(chǔ)上，來統(tǒng)籌各方面，促進全面發(fā)展。:

2、以人為本是科學發(fā)展觀的核心。科學發(fā)展觀的核心是以人為本，這是在黨的十六屆三中全會通過的《**中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》中提出來的。首先，我國是***領(lǐng)導下的社會主義國家，我們發(fā)展經(jīng)濟的目的就是為了不斷滿足人民物質(zhì)、文化生活的需要。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展圍繞的中心就是要滿足人民的這些需要，包括生存的需要、發(fā)展的需要和享受的需要。其次，我們發(fā)展的目的是為了促進人的全面發(fā)展。以人為本，就是指以人為價值的核心和社會的本位，把人的生存和發(fā)展作為最高的價值目標，一切為了人，一切服務(wù)于人。因此，我們要深刻認識到，發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務(wù)，不只是經(jīng)濟的量的增長，還包括經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、科技水平的提高，更包括人民生活的改善、社會的全面進步，歸根到底，是為了社會與人的全面發(fā)展。最后，注重以人為本，也是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點和落腳點，也是我們做好改革發(fā)展穩(wěn)定各項工作的重要保證。關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作做好了、做扎實了，我們就能凝聚起齊心協(xié)力戰(zhàn)勝困難、推進事業(yè)發(fā)展的強大力量。

篇4

關(guān)鍵詞： 人的全面發(fā)展理論；知識型員工；管理

21世紀，隨著知識經(jīng)濟時代的興起，引發(fā)了人力資源管理的一場新的革命。國家的核心是企業(yè)，企業(yè)的核心是人才。人才的核心是知識創(chuàng)新者與企業(yè)家。所以知識型員工的管理已經(jīng)成為人力資源管理的核心。如何運用人的全面發(fā)展理論，對知識型員工管理提出新的管理思維。

一、人的全面發(fā)展理論的科學內(nèi)涵

人的全面發(fā)展理論是馬克思關(guān)于人的學說的重要組成部分，人的全面發(fā)展是人發(fā)展的根本目標，也是人類世世代代為之奮斗的崇高理想。經(jīng)濟科技高度發(fā)展的當代，如何克服社會發(fā)展的片面性，使人在社會生活中得以全面發(fā)展，以成為重要的時代課題。從人的本質(zhì)出發(fā)，深刻揭示“人的全面發(fā)展理論”的豐富內(nèi)涵。

第一、人的實踐活動和創(chuàng)造性生活的全面發(fā)展。人最重要的活動是實踐活動，在人類社會發(fā)展之初，生產(chǎn)力低下，人的活動具有原始性，造成了人性上的“原始的豐富”，人性是隨著歷史實踐發(fā)展而發(fā)展的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人在全新的基礎(chǔ)上進行實踐活動，人的活動具有了全面性表現(xiàn)為體力勞動和腦力勞動，生產(chǎn)勞動與管理活動，物質(zhì)生產(chǎn)活動與科學藝術(shù)創(chuàng)造活動，娛樂活動與享受活動的統(tǒng)一。生命活動的兩大部分中，生產(chǎn)時間逐漸縮小，自由實踐趨向擴大。人們不再屈從于狹隘的職業(yè)分工和有限的生活空間，物質(zhì)生產(chǎn)勞動選擇出現(xiàn)多樣化，于此同時在自由時間活動中，人可以根據(jù)自己的天賦、愛好、特長，自由的選擇領(lǐng)域進行實踐活動、創(chuàng)造性生活。

第二、人的能力的全面發(fā)展。能力是指人們所具有的各種活動本領(lǐng)，是人的綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)，也是人們在面對自來環(huán)境的各種挑戰(zhàn)時所表現(xiàn)出來的特殊力量。多樣化的需求，豐富多彩的生活，廣泛普遍的交往，最后凝結(jié)升華成為人自身多方面的能力。一是人的體力得到充分發(fā)展，以豐富的物質(zhì)為基礎(chǔ)。二是人的智力得到充分開發(fā)，廣泛吸取人類智慧的結(jié)晶，將知識轉(zhuǎn)化能力。三是人的操作和控制技術(shù)能力提高，人由手腦單一發(fā)展向手腦并用、同步發(fā)展。四是人的綜合能力的全面發(fā)展，人的學習能力、工作能力、組織能力、實踐能力、創(chuàng)新能力以及人際交往能力等各種能力，都得到充分的發(fā)展。最后人的各種潛能將通過自主的全面實踐活動得到充分開發(fā)，如馬克思所說的，人的實踐活動“使自身的自然中沉睡著的潛能發(fā)揮出來，并且使這種力的活動受他自己的控制?！?/p>

第三、人的個性的全面發(fā)展。每個人的個性自由發(fā)展是人的全面發(fā)展理論的本質(zhì)內(nèi)容，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的最終目的，“個性的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。釋放人的潛能，培養(yǎng)人的創(chuàng)造力，使人具有自主性并承擔責任，人的個性得到充分展示不再受到壓抑和局限。沒有個性的人才是沒有創(chuàng)造能力的，只有當人在真正自由自覺的活動前提下，人才能把自己變成獨立、自主、自由的人；才能變成豐富的人，完整的人；人的個性才能得以全面的實現(xiàn)。

第四、人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。馬克思認為“人是一切社會關(guān)系的總和”，人的各種能力的發(fā)揮，也要受制于他所處的社會關(guān)系?！吧鐣P(guān)系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度”。人的社會關(guān)系的發(fā)展使人們擺脫了以往個體、分工、地域、民族的狹隘局限，能廣泛地參與各方面、各領(lǐng)域、各層次的社會交往，將貧乏、封閉、片面的社會關(guān)系變得豐富、開放、全面，將人的社會交往的內(nèi)容、范圍、手段、對象變得多樣化。人將揚棄社會關(guān)系中的異化狀態(tài)，在豐富的、合理的、全面的社會關(guān)系中獲得自由與全面的發(fā)展。

第五、人的需要的全面發(fā)展。馬克思指出“人以其需要的無限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動物”。馬克思恩格斯將人的需要劃分為生存需要、享受需要和發(fā)展需要三個層次。生存需要是最基本的需要，是人維持生存的生活資料的需要；享受需要是人在滿足生存需要的同時，進一步改善和提高生活質(zhì)量的需要；發(fā)展需要是指在生存和享受需要都滿足的基礎(chǔ)上更高層次的需要。從人的需要對象看，可分為精神需要和物質(zhì)需要。物的需要是以物的使用價值滿足人們的需要，是人最基本的需要；精神需要是指人生存和發(fā)展的精神文化的需要，如道德、情感、信仰等。物質(zhì)需要是精神需要的基礎(chǔ)，精神需要要在物質(zhì)需要得到滿足的情況下才能得以實現(xiàn)。而人的能力是滿足人需要的手段，人的能力的發(fā)展意味著人全面地發(fā)展自己的一切能力，包括體力和智力、自然力和社會力、潛力和現(xiàn)實能力等。人這些能力的發(fā)展和實現(xiàn)，才能保證人的各種合理需要得到滿足。

第六、人的可持續(xù)發(fā)展。1994年，國際人口與發(fā)展大會明確指出：“可持續(xù)發(fā)展以人為本位?！?990年，聯(lián)合國開發(fā)計劃署在《關(guān)于人的發(fā)展報告》中，首先對人的發(fā)展作了新的界定，使用了人的可持續(xù)發(fā)展的概念，擴大了人的發(fā)展內(nèi)涵。一切發(fā)展都是以人為核心的，以人的發(fā)展為目的。可持續(xù)發(fā)展理論同樣也將人的發(fā)展放在首要位置。所謂人的可持續(xù)發(fā)展，是既能滿足人當下發(fā)展的需要，又能保證其自身和諧、均衡、持久的發(fā)展力不受損害的發(fā)展。也就是說，謀求人身體和精神的和諧統(tǒng)一以及自身發(fā)展的有序、均衡、協(xié)調(diào)，從而保證人的全面、長久、強勁的發(fā)展能力。因此，人的可持續(xù)發(fā)展是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容和有效保證。

二、人的全面發(fā)展與知識型員工管理的內(nèi)在聯(lián)系

1、知識型員工有實現(xiàn)人的全面發(fā)展的內(nèi)在需求

彼得?德魯克首先提“出知識型員工”這一概念，是指“那些掌握和運用符號和概念，利用知識或信息工作的人”。當時主要是指某個經(jīng)理或執(zhí)行經(jīng)理?，F(xiàn)如今，知識型員工的概念涵蓋范圍擴大了，一般指從事生產(chǎn)、創(chuàng)造、擴展和應(yīng)用知識的活動，為組織帶來知識資本增值，并以此為職業(yè)的人員。知識型員工不同于普通員工，有其自身的特點：知識型員工流動意愿強，具有較強的自主性和獨立性，具有高層次需求和強烈的自我實現(xiàn)愿望，工作過程難監(jiān)控但工作成果具有創(chuàng)造性。所以，知識型員工在實踐活動和創(chuàng)造性活動、能力、智力、個性、社會關(guān)系、需要和可持續(xù)發(fā)展上都要高于一般普通員工，對于自身的自由、全面、充分、和諧的發(fā)展有著強烈的內(nèi)在需求。

2、實現(xiàn)人的全面發(fā)展對知識型員工管理的重要性

在知識經(jīng)濟時代，經(jīng)濟全球化導致人才的競爭更加激烈，高素質(zhì)的知識型員工因其所賦有的較強的知識創(chuàng)新能力往往成為爭奪的焦點。在企業(yè)中，知識型員工掌握著完成組織某項重要業(yè)務(wù)活動的相關(guān)核心技術(shù)，能為企業(yè)帶來知識資本增值和巨大績效。對知識型員工的管理已成為企業(yè)成敗的關(guān)鍵因素。如將知識型員工僅僅看成實現(xiàn)企業(yè)利益的工具，實行嚴格的監(jiān)督和控制，進行剛性管理。結(jié)果則是壓抑知識型員工的積極性和創(chuàng)造性，限制了知識型員工的發(fā)展，反過來最終會是束縛企業(yè)的發(fā)展和進步。所以企業(yè)要想實現(xiàn)利益最大化，就必須為知識型員工的發(fā)展提供更大的空間，將知識型員工存在的狀態(tài)全面優(yōu)化，激發(fā)知識型員工的積極性、主動性和創(chuàng)造性，挖掘其的潛能，充分發(fā)揮其的睿智和才干，使之創(chuàng)造最佳的工作績效，建立符合人性需要的良性管理，促進人的全面發(fā)展。

三、以人的全面發(fā)展理論為指導，提升知識型員工的管理

1、以人的全面發(fā)展理論為指導，積極推動知識型員工的實踐創(chuàng)新

長期以來，在企業(yè)管理中大多數(shù)是采用剛性管理模式，制約了知識型員工的自身的發(fā)展，導致企業(yè)中知識型員工大量流失。加強知識型員工的管理顯得更為迫切，大力推動以人的全面發(fā)展為核心理念，培養(yǎng)知識型員工的創(chuàng)新精神和實踐能力，促進員工掌握新的知識、技能、實踐經(jīng)驗和創(chuàng)造力，進一步推動管理上的創(chuàng)新，技術(shù)上的進步。根據(jù)知識型員工有較強的流動傾向，可推行企業(yè)內(nèi)部流動方式，滿足員工需要。如實行工作輪換制，使工作內(nèi)容擴大化和豐富化。

2、以人的全面發(fā)展理論為指導，重視提高知識型員工的能力

人的能力的全面發(fā)揮，根本上決定于生產(chǎn)形式的狀況，同時在一定的生產(chǎn)形式中，人的能力才能得到發(fā)揮。知識經(jīng)濟時代人的主體能力和創(chuàng)造能力，將在全面的知識化、社會化、國際化的生產(chǎn)形式的基礎(chǔ)上以全面發(fā)展的狀態(tài)展示出來。社會發(fā)展對人的能力提出了新的要求，特別是創(chuàng)造能力。知識經(jīng)濟時代中，知識與財富成正相關(guān)，知識很快就過時，只有不斷的學習和更新自己的知識才能獲得預(yù)期的收入，知識型員工很看重企業(yè)所提供知識增長的機會和鍛煉能力的平臺，加強對知識型員工的教育和培訓，健全人才培養(yǎng)機制，為知識型員工提供受教育和不斷提高自身各方面能力的學習機會，是企業(yè)吸引人才，留住人才的關(guān)鍵。

3、以人的全面發(fā)展理論為指導，充分發(fā)揮知識型員工的個性

認為人的個性自由發(fā)展與人的全面發(fā)展是統(tǒng)一的，個性自由發(fā)展以全面發(fā)展為基礎(chǔ)，沒有一定程度的全面發(fā)展，個性發(fā)展是片面的、畸形的。個性的發(fā)展是全面發(fā)展的條件，全面發(fā)展受到個性發(fā)展的制約。所以在知識型員工管理中，從人的獨特的身心規(guī)律出發(fā)，高度尊重人和人的價值，強調(diào)管理一致性是同時兼顧員工的特殊性。如企業(yè)幫助員工規(guī)劃職業(yè)生涯時，與員工一起進行職業(yè)生涯規(guī)劃，提供更多信息，協(xié)助員工準確評價自身特性和準確定位，制定企業(yè)員工培訓整體計劃中兼顧員工自身意愿，為其提供更多的學習機會，創(chuàng)造廣闊的個體發(fā)展空間。

4、以人的全面發(fā)展理論為指導，豐富知識型員工的社會關(guān)系

人的積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，必然受到環(huán)境的影響。知識型員工的工作離不開一定的社會關(guān)系，任何時候，任何形式的工作都是在一定的社會關(guān)系中進行的，社會關(guān)系會以各種方式對員工的工作產(chǎn)生影響。員工的社會關(guān)系越豐富，員工的活動范圍和接觸事物的廣度、深度就必然增加，員工就能從各種各樣的社會活動中接受到豐富的信息資源。豐富的社會關(guān)系，不僅促進員工的全面發(fā)展，而且為企業(yè)的發(fā)展起到一定的積極作用。

5、以人的全面發(fā)展理論為指導，重視知識型員工的需要

生產(chǎn)力的發(fā)展，為人類創(chuàng)造了日益豐富的物質(zhì)生活資料，使人們逐漸擺 脫貧困，并開始追求精神層面的享受和個性的自由發(fā)展。在知識型員工管理中不僅要滿足員工生存的需要，同時也要滿足員工享受需要和發(fā)展的需要。如企業(yè)實施激勵管理時，激勵措施兼顧物質(zhì)與精神方面；創(chuàng)造良好的工作環(huán)境，同時給員工提供工作場所之外休閑娛樂學習的場所。

6、以人的全面發(fā)展理論為指導，注重知識型員工的可持續(xù)發(fā)展

知識型員工的可持續(xù)發(fā)展是將員工近期和長遠的發(fā)展結(jié)合起來，把發(fā)揮員工現(xiàn)實的能力和開發(fā)員工潛在的能力統(tǒng)一起來，關(guān)注員工身體和精神均衡、和諧、有序的發(fā)展。根據(jù)人的全面發(fā)展理論，知識型員工的管理必須從根本上克服管理上的缺陷，依據(jù)員工發(fā)展和企業(yè)發(fā)展的實際需要，探尋員工和企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的途徑。如建立學習型組織，促進員工工作能力及專業(yè)技術(shù)能力的提升；建立娛樂興趣組織，促進員工其他方面的興趣能得到充分發(fā)展，達到身心協(xié)調(diào)發(fā)進而促進工作效率。 （作者單位：西南石油大學政治學院）

參考文獻：

[1] 馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960.

[2] 馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1979.

[3] 黃楠森.人學原理[M].廣西人民出版社，2000.

篇5

1.和諧校園的基本內(nèi)涵

和諧作為一種思想，是中華民族傳統(tǒng)文化精神的精髓。就傳統(tǒng)文化的和諧精神而言，是指事物協(xié)調(diào)、均衡、有序的一種發(fā)展狀態(tài)。作為一種存在的發(fā)展狀態(tài)，和諧社會總體上包括三個方面的和諧：一是人與自然的和諧；二是人與人的和諧；三是人與自身的和諧，即以“和諧人”建設(shè)為和諧社會建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。作為和諧社會的重要組成部分，和諧校園應(yīng)以和衷共濟，內(nèi)和外順、協(xié)調(diào)發(fā)展為特征，是各種校園內(nèi)部與周邊要素的整體優(yōu)化的系統(tǒng)。

2.人的全面發(fā)展的基本內(nèi)涵

馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論具有十分深刻而豐富的內(nèi)容，它的基本內(nèi)涵包括：一是人的個性充分展現(xiàn)和自由發(fā)展；二是人的需要得到充分滿足；三是人的能力得到充分發(fā)揮；四是人的社會關(guān)系和諧發(fā)展。人的全面發(fā)展是在人的各方面潛能素質(zhì)不斷得到充分發(fā)揮的基礎(chǔ)上實現(xiàn)人的經(jīng)濟、政治、文化利益的全面實現(xiàn)。

3.和諧校園與人的全面發(fā)展之間相互關(guān)聯(lián)

和諧校園作為和諧社會的重要子系統(tǒng)，和人的全面發(fā)展有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系，兩者相輔相成、相互促進。和諧校園是人的全面發(fā)展的條件和基礎(chǔ)，人的全面發(fā)展是社會主義社會的本質(zhì)。只有校園內(nèi)部與周邊合理和諧，才能培養(yǎng)出“學會鍛煉、學會生存、學會學習、學會思考、學會交往、學會合作”“身心健康、基礎(chǔ)扎實、思維靈活”的全面發(fā)展的人。

建設(shè)和諧校園是貫徹落實科學發(fā)展觀、全面建設(shè)社會主義和諧社會的客觀要求

建設(shè)和諧校園是落實以人為本科學發(fā)展觀的需要。在構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大進程中，大學在確立人的知識價值、思想標準、文化坐標、人文理想以及行為規(guī)范等方面均擁有不可代替的重大重用。因此，面向經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的主戰(zhàn)場，充分發(fā)揮學科交叉綜合、人才資源豐富、科研氛圍寬松、學術(shù)交流活動等優(yōu)勢，大學就可以在發(fā)展先進生產(chǎn)力、夯實構(gòu)建和諧社會所需的物質(zhì)基礎(chǔ)方面提供強大的智力支持。建設(shè)和諧校園，著力做好人的發(fā)展與學校發(fā)展的和諧，校園文化環(huán)境設(shè)施與學校發(fā)展的和諧，法制與法治的和諧，校園內(nèi)與外環(huán)境的和諧。營造高品位的文化氛圍，讓大學生在這個氛圍中去思考、理解、感悟，去升華人格、完善自己，充分體現(xiàn)了高等教育科學發(fā)展觀以人為本的價值內(nèi)核。

建設(shè)和諧校園是全面建設(shè)和諧社會的必然要求。大學是整個社會體系的重要組成部分，是整個國家和民族高素質(zhì)人才的源泉，所以大學應(yīng)當在構(gòu)建和諧社會中起骨干和帶頭作用，走在前面。一方面，構(gòu)建和諧社會將為建設(shè)和諧高校提供持續(xù)有力的動力和良好的外部環(huán)境；另一方面，實現(xiàn)校園和諧將直接為和諧社會的發(fā)展提供強大的智力支持和技術(shù)支撐。

社會主義和諧校園的目標是推進和實現(xiàn)人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展思想在當今具有重要的時代意義。人的全面發(fā)展與社會現(xiàn)代化密切相關(guān)。黨的十七大報告指出，黨所承擔的推進中國社會進步的歷史責任，要“落實到發(fā)展先進生產(chǎn)力、發(fā)展先進文化、實現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來，推動社會全面進步，促進人的全面發(fā)展”。我們民族的復興和中國特色社會主義事業(yè)的興旺發(fā)達迫切需要大學生健康成長，順利成才，即需要大學生全面發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。因此，建設(shè)和諧校園，創(chuàng)造教育、科學、文化以及政治和經(jīng)濟發(fā)展的良好環(huán)境，其目的是促進人的全面發(fā)展。

大學生成長成才具有很強的時代性和現(xiàn)實性要求。社會現(xiàn)代化依賴于人的現(xiàn)代化，現(xiàn)代化的人就是現(xiàn)代全面發(fā)展的人。全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化、建設(shè)中國特色社會主義，與推進人的全面發(fā)展密切聯(lián)系。推進人的全面發(fā)展，同時推進經(jīng)濟、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無止境的過程。我們要在發(fā)展社會主義社會物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進人的全面發(fā)展。大學生作為國家的戰(zhàn)略人才資源，在我國的現(xiàn)代化建設(shè)中將發(fā)揮重要作用，時代和現(xiàn)實都要求他們成為全面發(fā)展的人。

建設(shè)以學生的全面發(fā)展為本的社會主義和諧校園

我們應(yīng)積極以學生的全面發(fā)展為本，營造健康、和諧的校園環(huán)境，科學、有效地開展社會主義和諧校園建設(shè)工作。

1.構(gòu)建校園貧困學生情感服務(wù)保障體系

近年來，社會日趨勢利、浮躁，把金錢作為衡量和評價一個人的主要乃至唯一的標準，在一些地方，社會風氣甚至“笑貧不笑”，在這樣的社會氛圍里，貧困生感到“極度自卑”也就不難理解了。因此，在加強對貧困生“獎、貸、扶、補、減”的資助工作的同時，開展全校范圍的“貧困教育”、情感教育及感動教育，培養(yǎng)同學之間的關(guān)愛心，孕育同學們的社會責任心。激發(fā)他們的社會責任感，培養(yǎng)他們的進取心和愛心，在和諧的愛的氛圍下幫助貧困生自強自立成長成才。

2.構(gòu)建校園心理健康教育及保健體系

大學生在人格成長過渡時期不可避免地會在學習、就業(yè)、經(jīng)濟和情感等方面遭遇壓力，從而產(chǎn)生心理問題。近年來由于這些方面所引發(fā)的學生休學、出走、沖突甚至自殺與兇殺等事件屢屢發(fā)生。因此，高校須營造大學生心理健康教育的良好氛圍，引導他們完善自我健康人格，從而形成全員學習心理健康知識的新格局，使學生擺脫只有有心理疾患的學生才接受心理教育的老思想，最終能自覺地接收心理健康教育，在生活中能夠維護自己的心理健康。浙江機電職業(yè)技術(shù)學院十分注重學生人格的“預(yù)培育”工作，學院大學生心理健康教育中心自組建以來，已通過及時、經(jīng)常、高質(zhì)量的輔導、咨詢和治療服務(wù)，幫助不少學生克服了心理困擾與人格障礙。我院還把心理健康教育與人格培養(yǎng)工作融入了日常教學、網(wǎng)絡(luò)校園與社團活動中，逐漸使校園第一、第二乃至第三課堂（網(wǎng)絡(luò)課堂）成為了心理健康教育與人格培養(yǎng)的陣地。

3.構(gòu)建校園就業(yè)服務(wù)與職業(yè)指導體系

嚴峻的大學生就業(yè)環(huán)境、滯后的擇業(yè)觀導致了大學生考研族、校飄族人數(shù)不斷增多，不僅打破了學校正常的教學秩序，也一定程度上影響了校園的穩(wěn)定。因此，在以就業(yè)為導向推進教學改革的同時，應(yīng)該完善大學生就業(yè)服務(wù)體系并加強大學生職業(yè)指導教育。積極促進高校與用人單位及大學畢業(yè)生之間的互動與合作，培養(yǎng)大學生職業(yè)發(fā)展主體意識，通過建立職業(yè)咨詢平臺與整合社會資源作好職業(yè)生涯指導教育工作，幫助大學生了解自己和職業(yè)，從而從容地面對學習與生活。就業(yè)服務(wù)及指導工作作為浙江機電職業(yè)技術(shù)學院發(fā)展的核心工作，以“全程、訓練、發(fā)展”的新模式貫穿于學院教與學的各個環(huán)節(jié)：以始業(yè)教育和就業(yè)指導教育課培養(yǎng)學生的職業(yè)意識，以工學結(jié)合實習培養(yǎng)學生的職業(yè)素質(zhì)，以開展模擬招聘、創(chuàng)業(yè)大賽、名企名家論壇等校園二課堂活動指導培養(yǎng)學生的就業(yè)與從業(yè)能力，以全天候的個人就業(yè)咨詢幫助學生解決就業(yè)困惑。

4.構(gòu)建校園文化建設(shè)體系

如今伴隨著高等教育大眾化，社會消極、腐朽思想對校園文化侵蝕十分嚴重，大學生群體中不乏低俗文化趣味和文化傾向。因此以社會主義社會核心價值體系為指導，加強校園文化建設(shè)，引導大學生向健康高雅方向發(fā)展具有十分重要的意義。大學的校園文化的建設(shè)應(yīng)該包括兩個方面：一方面是硬件建設(shè)，根據(jù)實際情況營造整潔的校園環(huán)境，為學生的學習和生活提供更好的設(shè)施和條件；另一方面是軟件建設(shè)，承接大學校風校史，結(jié)合現(xiàn)代人文科技文化發(fā)展理念和價值觀，深入開展精神文明創(chuàng)建活動，完善校園志愿服務(wù)體系，形成平等、互愛、互助的校園風尚，弘揚科學精神，廣泛開展體育健身運動，形成積極、健康、向上的校園文化。為學生的成長和成才提供更好的環(huán)境和氣息。浙江機電職業(yè)技術(shù)學院在新校區(qū)建設(shè)時就精心打造了別具特色的文化園：篤步庭、闕疑院、格致園、桃李苑、思源居、園方塑，布治學之道。近年來，學院一直積極創(chuàng)新學生文化素質(zhì)教育的途徑和方法。開展了“雙休日工程”“科技技能節(jié)”“文化藝術(shù)節(jié)”“感動機電”“名家方圓大講堂”“體育文化月”等具有品牌效應(yīng)和我院辦學特色的校園文化活動。這些活動豐富了學生業(yè)余文化生活，加強了學生人文素質(zhì)、科學精神以及運動拼搏精神，明顯提高了學生綜合素質(zhì)。

5.構(gòu)建校園綜合治安保障體系

篇6

一是、要注重學生的可持續(xù)發(fā)展。作為教師要培養(yǎng)的是人才，而不是造就產(chǎn)品。產(chǎn)品一旦加工完成，它就不會改變；要說變，那就是磨損、消耗和毀滅。而我們造就的人才不應(yīng)該是一成不變的，他應(yīng)該是可持續(xù)發(fā)展的。所以，教師要為學生的可持續(xù)發(fā)展著想，讓他們學會認知，學會生活，學會生存，學會做人，學會在實踐中不斷的充實和完善自己。

二是、要注重學生的全面發(fā)展。構(gòu)建和諧社會需要的是高智能的復合型人材。教師要讓學生在學習的過程中德、智、體、美、勞各個方面都得到協(xié)調(diào)發(fā)展，而不能讓學生死讀書，讀死書。教師要把課堂變成學生發(fā)展智力、培養(yǎng)能力的樂園，要讓學生愉快地學習，健康地發(fā)展。

三是、要注重學生個性的培養(yǎng)。我們在使學生全面發(fā)展的同時，要注意保護和培養(yǎng)學生的個性能力的發(fā)展，我們不能抹殺學生的個性，而把學生培養(yǎng)成千人一面的羔羊。我們要把學生培養(yǎng)成個性鮮明，具有獨立人格的合格人材。要保護和發(fā)展學生鮮明的個性，尊重學生身心健康發(fā)展的特點及教育的規(guī)律，使學生生動活潑的積極主動地發(fā)展自己的個性。

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關(guān)鍵詞：人文關(guān)懷；幼兒園；課程構(gòu)建；策略

隨著素質(zhì)教育的不斷深入，關(guān)注幼兒主體發(fā)展成為教師的追求。新時期，幼兒園教師要積極轉(zhuǎn)變教育理念，不斷強化人文關(guān)懷理念，在幼兒園課程構(gòu)建過程中，不斷滲透人文關(guān)懷思想，真正促進幼兒健康發(fā)展。

一、人文關(guān)懷理念下幼兒園課程構(gòu)建的內(nèi)涵

1.以幼為本

人文關(guān)懷理念下，幼兒園課程構(gòu)建要突出以幼為本，尊重幼兒的人格。幼兒園課程構(gòu)建要圍繞幼兒主體的發(fā)展進行設(shè)計，突出幼兒的主體發(fā)展意識，為幼兒獨立人格的形成奠定基礎(chǔ)。

2.關(guān)注差異

每一個幼兒都是獨立的個體，他們的身心發(fā)展都有自身的特點。因此，幼兒園課程構(gòu)建要關(guān)注幼兒的差異性，根據(jù)幼兒的身心發(fā)展特點、認知水平等設(shè)計課程，關(guān)注幼兒的主體差異，使不同類型的幼兒都能夠健康發(fā)展。

3.平等對話

素質(zhì)教育背景下，師幼之間需要構(gòu)建一種新型的關(guān)系。幼兒園課程構(gòu)建要注重師幼之間的平等對話，教師要從傳統(tǒng)的師生關(guān)系中轉(zhuǎn)變過來，從課堂主角變?yōu)橛變簩W習的引導者、促進者，培養(yǎng)幼兒的主體意識，使幼兒獲得更多的話語權(quán)，真正成為課堂的主人，自主意識進一步強化，獨立能力更強。

二、人文關(guān)懷理念下幼兒園課程的構(gòu)建

1.課程目標構(gòu)建

（1）個性化發(fā)展。由于幼兒在學習活動中存在一定的差異性，這就需要幼兒園課程構(gòu)建基于幼兒的學情實際，尊重幼兒身心發(fā)展的差別，促進幼兒的個性化發(fā)展。幼兒的個性化發(fā)展是幼兒園課程構(gòu)建的大趨勢，幼兒的個性發(fā)展將進一步增強幼兒的生命活力，豐富幼兒的生命內(nèi)涵，有助于突出不同幼兒的發(fā)展優(yōu)勢。

（2）全面發(fā)展。幼兒教育的根本目標在于使幼兒德、智、體、美、勞全面發(fā)展。因此幼兒園課程目標構(gòu)建要注重幼兒的全面發(fā)展，基于幼兒全面發(fā)展的視角，改變目前偏重智育的不合理現(xiàn)象。重視幼兒的情感發(fā)展，促進幼兒知識的內(nèi)化與能力提升；突出學習態(tài)度的養(yǎng)成，幼兒積極的學習態(tài)度有助于幼兒養(yǎng)成良好的學習習慣，提升學習效率；重視價值觀的輸入，幼兒正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵階段，正確的價值觀有助于幼兒知、情、意等和諧統(tǒng)一。

2.課程內(nèi)容構(gòu)建

（1）德育為先。德育是幼兒園課程內(nèi)容構(gòu)建的重要內(nèi)容，也是實現(xiàn)其他教育活動的基礎(chǔ)。幼兒園課程首先要培養(yǎng)幼兒優(yōu)秀的品德，促進幼兒健全人格的形成，以德育促進幼兒其他素質(zhì)的發(fā)展，完善幼兒的人文精神內(nèi)涵。

（2）重視美育。審美是幼兒掌握世界的方式，有效的美育有助于幼兒直觀形象地認識世界，追求真善美。幼兒園課程內(nèi)容構(gòu)建要將美育作為重要內(nèi)容，引導幼兒學會感受美，在學習活動中，進一步提升幼兒鑒賞、表達、創(chuàng)造美的能力，促進幼兒的全面發(fā)展，使幼兒形成高尚的精神追求。

（3）聯(lián)系生活。幼兒園課程內(nèi)容構(gòu)建要基于人文關(guān)懷，將課程與生活緊密結(jié)合起來。一方面，課程內(nèi)容要緊密結(jié)合幼兒生活，激發(fā)幼兒的學習興趣，提升幼兒的學習主體意識，調(diào)動幼兒既有的生活經(jīng)驗，提升幼兒的學習效率。另一方面，要緊密聯(lián)系社會生活。幼兒園課程內(nèi)容與社會生活的結(jié)合，有助于提升幼兒的社會性與運用知識解決實際問題的能力。

（4）學科融合。幼兒園課程應(yīng)該是一個相對完整的課程體系。在人文關(guān)懷理念下，幼兒園課程內(nèi)容要突出不同學科之間的融合，有助于幫助幼兒將知識融會貫通，抓住學科之間的不同點與聯(lián)系點，避免無效、重復性的學習，使幼兒的認知水平得到發(fā)展，使幼兒的情感、態(tài)度、身體素質(zhì)等得到全面發(fā)展，從而構(gòu)建真正意義的素質(zhì)教育。

3.課程實施構(gòu)建

（1）突出互動性。幼兒園課程的有效性很大程度上取決于師生的互動性，有效的師生互動才能提升構(gòu)建效率。幼兒園要構(gòu)建對話教育，充分釋放幼兒的天性，構(gòu)建平等、和諧的師生關(guān)系，激發(fā)幼兒的對話意識，真正實現(xiàn)有效的師生互動，使幼兒真正成為學習的主人，在教師的引下，自主學習能力得到進一步發(fā)展。

（2）突出游戲性。游戲是幼兒園日常教學中正常的活動形式，也是深受幼兒歡迎的學習活動。在人文關(guān)懷理念下，課程實施應(yīng)該充分考慮幼兒的學習喜好，盡量選擇幼兒喜愛的學習活動形式，將學習內(nèi)容有機地融合在游戲活動中，這種寓教于樂的學習方式必將有效提升幼兒園課程學習的實效性，培養(yǎng)幼兒的自主意識與創(chuàng)造能力。

篇8

馬克思所表達的“人”是具體的人、根源于社會現(xiàn)實中的人，伴隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展。在人的全面發(fā)展過程中，馬克思泛指所有的人，強調(diào)“使每一個社會成員都能夠完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部力量和才能”［5］237。同時，人的全面自由發(fā)展是一個動態(tài)的過程，隨著生產(chǎn)力水平的不斷進步和提升，人的自由程度日益增多，各種能力、社會關(guān)系、個人的自我意識及特質(zhì)等方面不斷增強，并日趨完善。

第一，人類社會關(guān)系全面發(fā)展彰顯現(xiàn)實的人。人和社會的關(guān)系密切結(jié)合在一起:一方面，社會是人的社會，這是因為社會是自然界的發(fā)展所達到的一個新階段，它伴隨著人的產(chǎn)生、發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展;社會的存在是以人為起點和標志的，通過語言實現(xiàn)人與人的社會交往，通過教育實現(xiàn)人的世代的“社會遺傳”;在社會的結(jié)構(gòu)成分中，人是制造、改變和使用物的社會主體;社會的運動和發(fā)展是一個自然的歷史過程，它遵循著不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，但這些規(guī)律并不排除人的活動，而是通過人的有意識的活動來實現(xiàn)的。另一方面，人是社會的人，這是因為人離不開社會，社會制約著人的存在和發(fā)展，人的產(chǎn)生是伴隨著社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生的;人只有在社會中才能得以生存和發(fā)展;一定歷史條件下人的各種活動要受到社會條件的制約和限制;人的各種能力的形成和發(fā)揮也要受到社會條件的制約和限制;人的價值標準的確立、人生價值的實現(xiàn)、人生理想的設(shè)計和追求、人生道路的選擇和實踐等也都受到社會歷史條件的制約和限制;離開了社會，人就失去自己的本質(zhì)，人就不成為其人，社會規(guī)定著人的本質(zhì)。因此，社會和人是互為因果、相互映照、辯證統(tǒng)一的，“正像社會本身生產(chǎn)作為人的人一樣，人也生產(chǎn)社會?！保?］121因此，人與人之間的社會關(guān)系的高度展開與全面發(fā)展，不但能夠促進個人和他人、個人和集體、個人和人類間的良好互動，推動人類社會的進步，而且更能夠彰顯出個人在社會關(guān)系中的現(xiàn)實意義，以及個人在社會關(guān)系的框架下不斷完善自身、發(fā)展自身。

第二，人的個性充分發(fā)展體現(xiàn)自由的人。馬克思認為人類個性的充分發(fā)展就是“一切天賦得到充分發(fā)展”，而人自身的自由屬性體現(xiàn)在能動性與受動性的辯證統(tǒng)一。人的能動性的發(fā)揮是以受動性為基礎(chǔ)的，而人的受動性的突破是以能動性的發(fā)揮為前提的，二者是有機地統(tǒng)一在一起的。一方面，人具有受動的屬性，即人是具有受動性的存在物。人處在一定時代中的現(xiàn)實的人，必然受該時代社會生產(chǎn)力水平、科學對自然界認識水平、技術(shù)發(fā)展水平和應(yīng)用程度以及該時代的生產(chǎn)關(guān)系及其之上的政治、法律、倫理、宗教、文化等的限制。人在認識、改造世界的實踐活動中，并不能以純粹自我規(guī)定的活動來實現(xiàn)自己的主觀愿望，不能對人所具有的能動性濫加發(fā)揮，否則必然對和諧發(fā)展的世界造成破壞，也比如會遭到自然界的報復。另一方面，人又具有能動的屬性，即人是具有能動性的存在物。人的能動性，從認識方面來看，認識在其本質(zhì)上是能夠達到正確認識世界的程度，人的思維“按它的本性、使命、可能和歷史的終極目的來說，是至上的和無限的”［8］;而從改造方面來看，人的實踐是有目的、有計劃、主動的創(chuàng)造過程，能夠把“觀念地存在著”的模型、藍圖實現(xiàn)，變成客觀現(xiàn)實。在人類社會發(fā)展過程中，每一項人類文明進步，都體現(xiàn)著人類個體的強大力量，也是人的個性充分發(fā)展的體現(xiàn)，而在個性發(fā)展中更是顯示出人類個體自由的內(nèi)涵。

第三，人的素質(zhì)能力全面發(fā)展表現(xiàn)完整的人。人的全面自由發(fā)展，涵括智力和體力都能獲得充分自由的發(fā)展，強調(diào)腦力勞動與體力勞動相結(jié)合。馬克思把人類勞動置放到具體的、歷史的社會關(guān)系中，使這個抽象概念擁有具體、現(xiàn)實的內(nèi)涵:“‘勞動’‘勞動一般’、直截了當?shù)膭趧舆@個范疇的抽象，這個現(xiàn)代經(jīng)濟學提到首位的表現(xiàn)出一種古老而適用于一切社會形式的關(guān)系的最簡單的抽象，只有作為最現(xiàn)代的社會的范疇，才在這種抽象中表現(xiàn)為真實的東西?！保?］42他從現(xiàn)實的人的感性物質(zhì)勞動這一經(jīng)驗事實出發(fā)，強調(diào)勞動是具體的、歷史變化的，它不僅涉及人與自然的關(guān)系，還涉及人與人的關(guān)系。馬克思強調(diào)的勞動不是動物式的、直接生命的活動，而是特定的人的活動，是一種自然屬性與社會屬性相統(tǒng)一的人類活動，是人類不可或缺的素質(zhì)能力。同時，“任何人的職責、使命、任務(wù)，就是全面地發(fā)展自己的一切能力，其中包括思維能力?！保?］330人的能力既包括勞動體力，又包括思維能力。人的思維能力與動物的本能活動方式有著本質(zhì)的區(qū)別，具有目的性和計劃性，表現(xiàn)出人類的能動性和創(chuàng)造性，從宏觀層面來看具有指導實踐改造客觀世界的作用，從微觀層面來看具有指導、控制人類行為和生理活動的作用。隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高，人的這兩種能力不僅能創(chuàng)造出人類社會高度文明，還極大程度地提升認知、審美、道德、情感、信仰和社會評價等方面的能力，全面提升了人類的素質(zhì)能力，致使人類隨著社會日益進步而表現(xiàn)得越來越完整和全面。

二、高校人文教育實施途徑

馬克思人學思想清晰地闡明了人類走向全面自由發(fā)展的路徑，主張人要成為現(xiàn)實的人、自由的人、完整的人。現(xiàn)實生活中，充裕物質(zhì)基礎(chǔ)能夠為人們更好地生活提供有利條件，嫻熟的專業(yè)技能能夠促使人們作出更大的貢獻，獲取更好的成績，而人文學科的知識和理論對人們?nèi)姘l(fā)展與成長具有重要的啟迪、陶冶、導向和升華作用。因此，高校開展人文教育，增強學生人文素養(yǎng)、弘揚人文精神、促進學生全面自由發(fā)展等，具有積極的意義。

第一，加強人文教育的認識與實踐基礎(chǔ)，促進學生自覺應(yīng)對各種現(xiàn)實關(guān)系。人文教育的目標是提高受教育者的人文素養(yǎng)，而人文精神是人文素養(yǎng)的靈魂。歷來，人文教育有著舉足輕重的地位與作用;然而，工業(yè)革命產(chǎn)生之后，人文教育日益被科學技術(shù)所擠壓，甚至代替。很多高校教育活動參與者認為人文教育實用性價值不大，充其量只有一種認知的功能，而不存在實質(zhì)的改造功能，因而便認為人文教育只是一種消費性活動，而不是一種生產(chǎn)性活動。正基于這種偏見，致使在現(xiàn)實的教學活動中存在著人文教育薄弱，以及人文教育與科學教育相脫離的問題。這實際上是沒有看到人文教育認知性與改造性內(nèi)在的統(tǒng)一，沒有看到體現(xiàn)出人文教育應(yīng)有的價值，是一種片面的看法。因此，高校必須在教育觀念上實現(xiàn)轉(zhuǎn)變，確立人文素質(zhì)教育的指導思想，倡導人文教育，達成共識的基礎(chǔ)，才能使人文教育由學生的被動接受轉(zhuǎn)化為其內(nèi)在的發(fā)展需求。當然，僅僅依靠認識是不夠的，還必須將這種正確認識落實到具體實踐中，才能促使高校教育活動參與者，尤其是學生，能夠正確處理各種現(xiàn)實的社會關(guān)系。學生通過人文教育，具體而又科學地理解人的尊嚴和價值，認識到社會提供個人生存的可能、而人只有在社會中才能得以生存和發(fā)展的個人與社會的互動性質(zhì)，從而激發(fā)學生個體在社會互動中的文化自覺，自覺處理自身的和諧、自己個體與群體的協(xié)調(diào)關(guān)系，并在這些現(xiàn)實的社會關(guān)系中體現(xiàn)自我，使自己伴隨著社會的發(fā)展、自己的成長而不斷發(fā)展。

第二，加強人文教育的氛圍保障，促進學生自由發(fā)展。“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！保?］92校園文化集中體現(xiàn)著學校個性和風貌，表達出學校價值體系的內(nèi)涵，更是鼓勵師生開拓進取的強大動力。校園文化涵括物質(zhì)環(huán)境文化和精神環(huán)境文化，共同對生活于其中的學生產(chǎn)生作用。在物質(zhì)環(huán)境文化的建設(shè)層面，加強校園自然景觀和人文景觀設(shè)施的建設(shè)，增添教學設(shè)施和圖書材料，開通網(wǎng)絡(luò)資源，并給學生以正確的引導，使之成為進行人文教育的重要工具和手段，為學生自由發(fā)展提供物質(zhì)保障;在精神環(huán)境文化層面，邀請各種不同類型的專家學者舉辦人文進座、學術(shù)沙龍，傳承中華民族優(yōu)秀文化，揚棄西方文明的優(yōu)秀遺產(chǎn)，注重吸收各種不同類型文化的精神內(nèi)涵;開展藝術(shù)活動節(jié)和各類競賽，鼓勵和引導學生積極參與，營造生機勃勃的人文氛圍，為學生獲取豐富的精神營養(yǎng)提供精神保障。高校充分利用校園文化建設(shè)中物質(zhì)基礎(chǔ)和精神氛圍，大力倡導崇高的理想道德，弘揚愛國主義精神和民族精神，加強道德素養(yǎng)建設(shè)，保障學術(shù)自由，并將學校的辦學特色與校園文化有機地聯(lián)系起來，引導學生準確把握國內(nèi)外的發(fā)展態(tài)勢，善于在紛繁復雜的社會現(xiàn)象中獨立思考，不斷提升自己的知識水平和綜合能力，塑造良好的個性品質(zhì)、高尚的道德情操、健康的心理狀態(tài)和文明的舉止行為，提高自己的專業(yè)技能、創(chuàng)造能力、組織能力和協(xié)調(diào)能力等，尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮人的主動性、創(chuàng)造性，最終給予自己準確定位，實現(xiàn)個人最大限度的自由。

篇9

一、要注重學生的可持續(xù)發(fā)展。作為教師要培養(yǎng)的是人才，而不是造就產(chǎn)品。產(chǎn)品一旦加工完成，它就不會改變;要說變，那就是磨損、消耗和毀滅。而我們造就的人才不應(yīng)該是一成不變的，他應(yīng)該是可持續(xù)發(fā)展的。所以，教師要為學生的可持續(xù)發(fā)展著想，讓他們學會認知，學會生活，學會生存，學會做人，學會在實踐中不斷的充實和完學善習自網(wǎng)己。

二、要注重學生的全面發(fā)展。構(gòu)建和諧社會需要的是高智能的復合型人材。教師要讓學生在學習的過程中德、智、體、美、勞各個方面都得到協(xié)調(diào)發(fā)展，而不能讓學生死讀書，讀死書。教師要把課堂變成學生發(fā)展智力、培養(yǎng)能力的樂園，要讓學生愉快地學習，健康地發(fā)展。

三、要注重學生個性的培養(yǎng)。我們在使學生全面發(fā)展的同時，要注意保護和培養(yǎng)學生的個性能力的發(fā)展，我們不能抹殺學生的個性，而把學生培養(yǎng)成千人一面的羔羊。我們要把學生培養(yǎng)成個性鮮明，具有獨立人格的合格人材。要保護和發(fā)展學生鮮明的個性，尊重學生身心健康發(fā)展的特點及教育的規(guī)律，使學生生動活潑的積極主動地發(fā)展自己的個性。

篇10

二、樹立和落實科學發(fā)展觀要注意把握好的問題。

1、樹立和落實科學發(fā)展觀，必須始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。

2、樹立和落實科學發(fā)展觀，必須在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，推動社會全面進步和人的全面發(fā)展，促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

3、樹立和落實科學發(fā)展觀，必須著力提高經(jīng)濟增長的質(zhì)量和效益，努力實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，不斷保護和增強發(fā)展的可持續(xù)性。

4、樹立和落實科學發(fā)展觀，必須堅持理論和實際相結(jié)合，因地制宜地把科學發(fā)展觀的要求貫穿于各方面的工作。

三、堅持用科學發(fā)展觀來指導人口資源環(huán)境工作要注意把握以下幾點：

1、要牢固樹立以人為本的觀念；

2、要牢固樹立節(jié)約資源的觀念；

3、要牢固樹立保護環(huán)境的觀念。

樹立和落實科學發(fā)展觀是一個不斷探索、不斷創(chuàng)新、不斷躍升、不斷形成共識和合力的過程。作為一名教師，學習完這篇重要的講話后，認識到教育系統(tǒng)落實科學發(fā)展觀就是要樹立科學教育發(fā)展觀，深化對科學教育發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)、深刻內(nèi)涵、基本要求和指導意義的認識，堅持以人為本，做到統(tǒng)籌兼顧，推動教育全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展?？茖W教育發(fā)展觀是關(guān)系教育發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點，它不僅包括要發(fā)展教育，而且包括為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的問題，有什么樣的教育發(fā)展觀，就會有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會對教育的發(fā)展實踐產(chǎn)生根本性、全局性的重大影響。

我覺得樹立科學教育發(fā)展觀應(yīng)該注意以下幾方面的工作：

1、要大力推進教育現(xiàn)代化，不斷滿足人民群眾日益增長的教育需求?？茖W發(fā)展觀的核心是以人為本。以人為本，就是要不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化生活需要，切實保障人民的合法權(quán)益。這正體現(xiàn)了“三個代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的要求，體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)教為民的本質(zhì)。樹立和落實科學教育發(fā)展觀，就是要把實現(xiàn)人民的愿望、滿足人民的需要、維護人民的利益，作為根本出發(fā)點和落腳點，大力改善辦學條件，加快教育現(xiàn)代化步伐，不斷滿足人民群眾日益增長的教育需求。

2、要積極深化教育改革，全面推進教育創(chuàng)新。發(fā)展是硬道理，科學發(fā)展的根本保證和動力是改革創(chuàng)新。樹立和堅持科學教育發(fā)展觀就要大膽革除阻礙教育發(fā)展的體制、機制弊端，積極深化教育體制、辦學體制改革和教育干部人事制度改革，全面推進教育創(chuàng)新，不斷將教育事業(yè)推向前進，更好的把廣大人民群眾的根本利益發(fā)展好。