導(dǎo)語：如何才能寫好一篇自然環(huán)境重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：中藥藥性；自然屬性；效應(yīng)屬性

中藥藥性在中藥理論中最重要的部分，也是最具有研究價值的部分。在今后的中藥理論研究中，國家將重點支持這一研究。傳統(tǒng)的中醫(yī)理論認為藥材是制藥的基礎(chǔ)，而藥材的形成卻受到了環(huán)境因素的影響。本文將從中藥藥性相關(guān)的現(xiàn)論基礎(chǔ)出發(fā)，進一步的研究環(huán)境因子對于中藥藥性的影響。

1 環(huán)境因子變化與中藥藥性相關(guān)的現(xiàn)論基礎(chǔ)

中藥藥性的相關(guān)現(xiàn)論已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)，但因世界植物千奇百怪，為人類所知所用的已有不少，人類還沒有了解到的植物也應(yīng)有竟有。中藥是我國的傳統(tǒng)用藥，對于他的研究從古代就已開始。所以，現(xiàn)代的中藥理論也是在古代的研究基礎(chǔ)之上的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是我們普遍知道的最早的一部經(jīng)典醫(yī)書，這本書對我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要性，早在我們高中的歷史課本中就被我們所知。與《黃帝內(nèi)經(jīng)》同樣重要的就是李時珍的《本草綱目》，李時珍用盡畢生心力，走遍千山萬水，自嘗藥草，遍尋治病良方，在此書中記載了近2000種藥材，收集了一萬多種藥方。這些經(jīng)典的醫(yī)書著作為現(xiàn)代的中藥藥性相關(guān)理論奠定的良好的基礎(chǔ)。由于中藥的品種繁多，同名異物，同物異名的藥物也很多，所以，要將他們進行仔細研究是很困難的。而最為困難的就是同一種植物生長在不同的區(qū)域，也是不一樣的，其藥物的化學(xué)成分、乃至藥性也會不同。這一難題，為中藥藥性的現(xiàn)論研究帶來了一定的困難。

中藥的化學(xué)成分是中藥藥效形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，而其有效成分的形成、轉(zhuǎn)化與積累，受著生長的外部環(huán)境的影響，不同時間、空間的氣候條件、水土異質(zhì)等環(huán)境變化通過影響其化學(xué)成分的變化，影響中藥的藥效差異，最終影響中藥藥性的發(fā)揮。由于地理氣候條件復(fù)雜多樣，不同的藥用植物種類要求的生態(tài)環(huán)境不同，有的以光或溫度為主導(dǎo)因子，有的以土壤肥力為主導(dǎo)因子，這些生態(tài)因子隨著地理區(qū)域的不同會發(fā)生改變，它們的時空變化對中藥材產(chǎn)生不同的效應(yīng)，造成中藥的化學(xué)成分含量不同，作用機體后產(chǎn)生不同的臨床反應(yīng)，形成不同的中藥藥性。

研究表明，藥用植物體內(nèi)有效成分的形成積累，不僅隨植物不同年齡有很大變化，而且在1年之中隨季節(jié)不同、物候期不同亦有很大影響。如金銀花花蕾7個生長發(fā)育時期干物質(zhì)積累動態(tài)依大小次序為：銀花期、大白期、金花期、凋花期、二白期、三青期、幼蕾期；金銀花花蕾中主要有效成分之一綠原酸在7個生長時期單蕾中綠原酸含量的動態(tài)變化，從幼蕾期到大白期綠原酸含量是逐步增加的，于大白期達最高峰，之后開始降低。大白期花蕾中綠原酸的含量是幼蕾期的約1.2倍，是銀花期的約1.5倍。不同生態(tài)環(huán)境下的同一種藥材，其所含化學(xué)成分存在一定的差異，有的差異甚至非常顯著。朱祥枝等測定了6種不同產(chǎn)地枳殼中的黃酮類化合物的含量，提出產(chǎn)地不同，成分含量變化范圍很大。李忠紅等對不同產(chǎn)地的半夏中的氨基酸和麻黃堿的含量進行了測定，結(jié)果表明，半夏所含氨基酸和麻黃堿的量與產(chǎn)地有關(guān)。有學(xué)者對此方面的報道進行了綜合統(tǒng)計，得出了很多與以上報道一致的結(jié)果，如指出甘草中甘草酸的含量，測定的產(chǎn)地越多，產(chǎn)地之間環(huán)境差異性也越大，所測數(shù)據(jù)的離散程度也越大。其他如大黃、芍藥、黃芩、黃芪、蒼術(shù)等品種，不同產(chǎn)地間有的成分可相差10倍，甚至幾十倍、上百倍。由于產(chǎn)地不同，中藥藥性物質(zhì)基礎(chǔ)存在差異，其在藥理藥效上也有不同程度的體現(xiàn)。這些研究表明，中藥的化學(xué)成分隨著不同的生長環(huán)境產(chǎn)生差異，并產(chǎn)生了不同的藥理效應(yīng)，一定程度上證實了古人的認識：失其地則性味不全矣。

已經(jīng)有學(xué)者從中藥的化學(xué)成分與生態(tài)因子的角度闡述了中藥與自然環(huán)境之間的相關(guān)性，如郭蘭萍等通過逐步回歸分析、實地調(diào)查、文獻分析、結(jié)合氣候數(shù)據(jù)分析影響蒼術(shù)生長發(fā)育的生態(tài)主導(dǎo)因子和限制因子，研究表明降雨量是影響蒼術(shù)揮發(fā)油含量的重要生態(tài)主導(dǎo)因子之一，高溫是影響蒼術(shù)生長發(fā)育的生態(tài)限制因子之一，溫度及其與降雨的交互作用是影響蒼術(shù)揮發(fā)油組分的氣候主導(dǎo)因子。以上的現(xiàn)代研究從不同角度闡述了氣候、地理等環(huán)境變化影響藥用植物化學(xué)成分的變化，并進一步產(chǎn)生生物效應(yīng)的差異，一定程度上反映了自然環(huán)境因子變化與中藥藥性形成之間的密切聯(lián)系，不僅可以說明古人從藥物生成稟受的角度闡述中藥藥性的客觀存在性，同時，為進一步研究環(huán)境因子與中藥藥性之間的關(guān)聯(lián)性奠定了堅實的現(xiàn)論基礎(chǔ)。

2 環(huán)境因子與生成稟受元素之關(guān)系

自然環(huán)境是萬物賴以生存的基本條件。藥物生成稟受元素，是其生長的外部條件的總稱，古人認為是天之陰陽，風(fēng)寒暑濕燥火；地之陰陽，金木水火土。中藥藥性的形成離不開藥物生長環(huán)境中各因素的共同作用，并且秉承了這些因素的變化。四氣、五味就是藥物稟受了天地陰陽的自然元素之變化而形成的。根據(jù)藥物稟受外界環(huán)境要素的不同，而出現(xiàn)不同作用功效，表現(xiàn)不同的藥性特點。金元醫(yī)家張元素根據(jù)風(fēng)寒暑濕燥火的特點，與中藥藥性進行關(guān)聯(lián)，將藥物屬性概括為：風(fēng)升生、熱浮長、濕化成、燥降收、寒沉藏，即應(yīng)用藥物生成稟受元素對藥物藥性進行總結(jié)和闡述。

現(xiàn)代研究認為，天地陰陽二氣，風(fēng)寒暑濕燥火、金木水火土，就相當(dāng)于藥用植物生長的外部環(huán)境各影響因素之總和。在植物生態(tài)學(xué)中，環(huán)境因子包括植物以外所有的環(huán)境要素，其中，對植物的生長發(fā)育具有直接或間接影響的外界環(huán)境要素稱為生態(tài)因子。按照生態(tài)因子的組成性質(zhì)分為：氣候因子，光、溫、水、氣等；土壤因子，土壤的物理、化學(xué)特性、土壤肥力等；生物因子，動物、植物、微生物等；地形因子，高原、山地、平原、低地、坡度、坡向等。天之陰陽二氣，風(fēng)寒暑濕燥火，主要相當(dāng)于氣候因子的各要素，地之陰陽二氣，金木水火土，則以土壤因子的各要素為主，當(dāng)然，兩者均夾雜了生物因子和地形因子的影響，并存在一定的交互作用。因此，藥性是稟受了自然環(huán)境中生態(tài)因子的變化。

3 環(huán)境因子變化影響中藥藥性形成的認識意義

對于人類而言，所居住的地域不同，受周圍環(huán)境如水的質(zhì)量、空氣的質(zhì)量等原因，人的外表與體能就各不相同。同理，我們所采摘的植物藥而言，生長在各不相同的環(huán)境之中，燥熱、寒冷；溫暖、潮濕；日照時間長、日照時間短等等，這些植物藥材必然會受到這些因素的影響。正如人一樣，人要隨著環(huán)境的變化而調(diào)節(jié)自己，使得自己適應(yīng)環(huán)境。植物藥也一樣，它們會通過自身的變化來適應(yīng)它所處的環(huán)境。從而造成了體內(nèi)某些元素的變化。所以說，環(huán)境因子是中藥藥性形成的主因。

這一認識對于中藥藥性的形成具有深遠的意義。環(huán)境因素是藥用植物生成的主導(dǎo)因素，無論是氣候、土壤還是溫度、地形，都是導(dǎo)致藥物藥性的關(guān)鍵。在制藥的過程中，只有充分的了解植物藥的藥性，才能準(zhǔn)確的把關(guān)，從而保證所制的藥物有其應(yīng)有的療效。環(huán)境因素對于中藥藥性影響的研究可以進一步指導(dǎo)中藥藥性的形成理論和規(guī)律，同時也將中藥理論的發(fā)展提到一個新的高度。

參考文獻

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《歷史與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》是歷史與社會學(xué)科組織教學(xué)活動的最根本的依據(jù)。仔細查閱《歷史與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》，就會發(fā)現(xiàn)很多內(nèi)容都與自然環(huán)境有關(guān)，如：1－2－2 考察本地（縣、鄉(xiāng)、村或城市社區(qū)）的自然環(huán)境和社會生活的主要特點，探究兩者之間的關(guān)系以及本地在人地關(guān)系方面的主要問題；1－2－9描述世界上一些地區(qū)和國家不同的自然條件，比較社會生活和風(fēng)土人情等方面的主要不同等。1992 年通過的《地理教育國際》中也指出學(xué)習(xí)地理主要有五個核心概念：位置和分布、地方、人與環(huán)境的關(guān)系、空間的相互作用、區(qū)域。并在地方這個核心概念中提出不同的地方有不同的自然和人文特征，認識地方的自然特征和人對環(huán)境的態(tài)度是理解人和地方的相互關(guān)系的基礎(chǔ)。由此可見自然環(huán)境在地理學(xué)科中的重要性。地理知識主要集中在七年級的歷史與社會中，但是我們翻閱依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)而編寫的人教版七年級《歷史與社會》上冊教材，發(fā)現(xiàn)是這樣編排的：第二單元的導(dǎo)言中提到自然環(huán)境是生活的基本條件，為人類提供了各種生產(chǎn)和生活資料，對于自然環(huán)境這個概念也沒有作具體的解釋，接著介紹了地形、氣候、河湖這三個自然環(huán)境的基本要素，在第三單元就開始引導(dǎo)學(xué)生得出“不同區(qū)域的人民都根據(jù)各自的自然條件，因地制宜地創(chuàng)造著獨具特色的區(qū)域生活?！边@一基本觀點。在實際教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生其實并未真正理解自然環(huán)境的內(nèi)涵，也不知道自然環(huán)境的基本要素有哪些，因為七年級學(xué)生剛剛跨入少年期，理性思維的發(fā)展還不成熟。而自然環(huán)境是地理學(xué)的一個基本概念，我們知道概念是進行判斷、推理的依據(jù)，地理概念則是導(dǎo)出地理結(jié)論的邏輯基礎(chǔ)，是地理知識體系的邏輯起點。如果學(xué)生沒有全面而深刻地理解概念的本質(zhì)，就很難發(fā)現(xiàn)概念與概念之間的聯(lián)系和區(qū)別，判斷、推理也會失去依據(jù)，更別提地理學(xué)科基本觀念、學(xué)科思想方法和構(gòu)建完整的知識體系了。而學(xué)生在學(xué)習(xí)中只有抓住地理學(xué)科的基本觀念和學(xué)科思想方法這一主線，思考時才能更具有目的性、組織性和靈活性，才能提高解決地理問題的能力和自主學(xué)習(xí)地理知識的能力，從而提高學(xué)習(xí)效率。由此可見，自然環(huán)境究竟是什么？其基本要素有哪些？這些問題是我們教學(xué)的關(guān)鍵，是歷史與社會教師教學(xué)時一定要注意解決的問題。

要理解自然環(huán)境及其基本要素有哪些，首先要了解什么是環(huán)境。環(huán)境是指圍繞著某一事物并對該事物會產(chǎn)生某些影響的所有外界事物。環(huán)境因中心事物的不同而不同，我們通常所說的環(huán)境就是指人類生活的環(huán)境。按照環(huán)境的屬性，可將環(huán)境分為自然環(huán)境和人文環(huán)境。中科院地理所集體編撰的《現(xiàn)代地理學(xué)詞典》對自然環(huán)境是這樣解釋的：“地球表層指與人類直接有關(guān)的一部分地球環(huán)境，其范疇〔圍〕大致上始大氣對流層頂，下至巖石圈上部，包括大氣、水、巖石、生物在內(nèi)的特殊圈層?！边@個特殊的圈層即自然地理環(huán)境。通俗地講，就是指環(huán)繞在人們周圍的各種自然因素的總和。

自然環(huán)境的基本要素有哪些？不同教師對基本要素有哪些及如何命名上就存在分歧，甚至同一教師在前后授課過程中對自然環(huán)境基本要素的表述也是不統(tǒng)一的，這源于教師自身對自然環(huán)境基本要素理解的模糊。以《稻作文化的印記》一課為例，有的老師在分析湄南河平原水稻生產(chǎn)的條件時是這樣呈現(xiàn)的：“湄南河平原生產(chǎn)水稻的條件分析：平原—提供廣闊的肥沃的土地；河流—提供充足的水分；氣候—夏季風(fēng)帶來豐沛的降水；位置—低緯度有充足的光照和溫度?！蓖瑯邮恰兜咀魑幕挠∮洝愤@課，另外一位老師在分析湄南河平原水稻生產(chǎn)的條件又是這樣呈現(xiàn)的“：緯度帶———地處低緯，陽光充足；氣候———熱帶季風(fēng)氣候、高溫多雨；地形———沖積平原、地勢低平；土壤———土壤肥沃；水文———水網(wǎng)密布、灌溉方便”。兩者相比較，不難發(fā)現(xiàn)老師在表述自然環(huán)境基本要素時，有時候是比較混亂甚至是錯誤的，第一位老師在分析第一個條件時，用了“平原”這個詞，而平原只是五大地形之一而已，把它與氣候等同，顯然是不科學(xué)的。另外，在分析時，這位老師還提到位置—低緯度有充足的光照，其實，前面在講氣候這個因素時，已經(jīng)提到了高溫，在這里又出現(xiàn)，不僅浪費課堂時間，還給學(xué)生造成了一定的困擾，加大了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度。在表述上，不同老師之間也存在差異，第一位老師用了“河流”，第二位老師用了“水文”，還有老師用了“水”，在選擇自然地理要素的專業(yè)術(shù)語時我們應(yīng)當(dāng)尊重長期以來在地理學(xué)上形成的傳統(tǒng)，取“水文”更為恰當(dāng)。這是因為，仔細回味“水文”這個概念，我們發(fā)現(xiàn)這個概念不僅包括“水”“河流”等物質(zhì)性方面的含義，還能體現(xiàn)其運動狀態(tài)、功能等方面的含義。還有老師把湄南河平原的地理位置也歸納為自然環(huán)境的基本要素之一，但根據(jù)“劃分的各個子項應(yīng)當(dāng)互不相容”的邏輯規(guī)則，這種歸類應(yīng)當(dāng)是錯誤的，因為地理位置是造成氣候等因素不同的原因，地理位置與氣候等因素之間存在因果關(guān)系而不是并列關(guān)系。在七年級《歷史與社會》教材上冊綜合探究三中還提到“區(qū)域的自然條件包括這一區(qū)域的地形、氣候、河流與自然資源等”?！掇o?！穼ψ匀毁Y源的定義為：天然存在的自然物（不包括人類加工制造的原材料）并有利用價值的自然物，如土地、礦藏、水利、生物、氣候、海洋等資源，是生產(chǎn)的原料來源和布局場所。而教材中自然資源應(yīng)該指的是狹義上的自然資源，是指實物性資源，即那些天然物質(zhì)和自然能量的總和。綜上所述，在初中階段，學(xué)生只要能理解到自然環(huán)境的基本要素主要有氣候、地形、水文、土壤、自然資源等就可以了。

以《稻作文化的印記》為例，分析湄南河平原的自然環(huán)境時，結(jié)合教材的圖片和文字資料，我們就可以從氣候、地形、水文、土壤等基本要素進行分析，接著探究稻作生產(chǎn)對人口分布、民居特色、飲食、精神生活等方面的影響，從而歸納出“自然條件對人類生產(chǎn)、生活有重要影響”這一概念。由此可見，自然環(huán)境在歷史與社會教學(xué)中確實有非常重要的作用，如何來講解呢？

心理上重視。教師要意識到自然環(huán)境在整個歷史與社會教學(xué)中的重要性，在教學(xué)中要不斷地向?qū)W生灌輸自然環(huán)境的重要性。

戰(zhàn)術(shù)上靈活。開始時，應(yīng)著重分析自然環(huán)境，但分析時需要注意方法。首先應(yīng)對自然環(huán)境的概念進行解釋，可以運用概念之間的比較法，通過對兩個或兩個以上概念的比較而找出它們的異同點，從而深化學(xué)生對概念以及不同概念的區(qū)別的理解，在這里可以將自然環(huán)境與環(huán)境和人文環(huán)境加以比較分析。還必須引導(dǎo)學(xué)生利用他們手頭的資料，如各種地圖和文字等提取信息，要讓學(xué)生知道本課要了解湄南河平原的自然條件，可從氣候、地形、水文、土壤這幾個基本要素出發(fā)，另外，再及時補充自然環(huán)境的其他基本要素。接下來，在關(guān)于其他區(qū)域的學(xué)習(xí)時，都提醒學(xué)生要先分析自然環(huán)境的基本要素，通過一段時間的訓(xùn)練，學(xué)生就有能力分析區(qū)域中的自然環(huán)境及其對人們生產(chǎn)、生活的影響，并在此基礎(chǔ)上形成相應(yīng)的地理觀念和學(xué)科思想方法，從而使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。

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關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展；綠色會計；關(guān)系；問題；措施

一、可持續(xù)發(fā)展與綠色會計的關(guān)系

1.可持續(xù)發(fā)展是綠色會計的前提和理論基礎(chǔ)

（1）可持續(xù)發(fā)展決定綠色會計的目標(biāo)體系

基于可持續(xù)發(fā)展的背景下，綠色會計的目標(biāo)體系由可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)決定。而綠色會計的目標(biāo)體系包含了基本目標(biāo)和具體目標(biāo)。其中，綠色會計的基本目標(biāo)是以自然環(huán)境和大自然的物質(zhì)循環(huán)規(guī)律為基礎(chǔ)，堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，用會計的方法核算和監(jiān)督社會、自然環(huán)境資源，最終合理開發(fā)和利用環(huán)境資源，協(xié)調(diào)并改善社會發(fā)展與自然環(huán)境保護之間的矛盾，促進經(jīng)濟、社會和自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。綠色會計的具體目標(biāo)是以基本目標(biāo)為基礎(chǔ)，為會計信息使用者提供企業(yè)與自然環(huán)境發(fā)展的具體有關(guān)資料。

（2）可持續(xù)發(fā)展決定綠色會計原則

為了與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)相適應(yīng)，綠色會計原則需要在傳統(tǒng)會計原則的基礎(chǔ)上進行調(diào)整與改進。綠色會計原則中所包含的客觀性、及時性原則的內(nèi)容與傳統(tǒng)會計原則的內(nèi)容基本相同；而重要性原則的內(nèi)容則與傳統(tǒng)會計有所區(qū)別，其主要指的是以可持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)，按重要性有序排列社會環(huán)境、自然環(huán)境，以及資源等因素，進而為會計信息使用者提供相關(guān)的會計資料；此外，還應(yīng)明確一些特有的原則，如社會性原則、政策性原則等。

（3）可持續(xù)發(fā)展決定綠色會計基本假設(shè)

綠色會計的基本假設(shè)主要有三個：會計主體、可持續(xù)發(fā)展以及貨幣計量。綠色會計的會計主體主要指的是會計主體的經(jīng)濟行為。通過核算與監(jiān)督會計主體的經(jīng)濟行為所產(chǎn)生的環(huán)境收益以及環(huán)境成本，從而達到促進經(jīng)濟、社會和自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的目的。綠色會計的可持續(xù)發(fā)展假設(shè)，是指社會資源、自然資源良好，資源可以永續(xù)利用，經(jīng)濟、社會、自然可持續(xù)發(fā)展。而綠色會計的貨幣計量，則和傳統(tǒng)會計的貨幣計量假設(shè)一樣，綠色會計的確認、計量和報告以貨幣進行計量。

（4）可持續(xù)發(fā)展決定綠色會計要素

為了達到與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略一致的目標(biāo)，綠色會計的會計要素需要在傳統(tǒng)會計要素的基礎(chǔ)上，進行修改和完善，并且與可持續(xù)發(fā)展綜合國力指標(biāo)體系相呼應(yīng)。只有這樣，才能更好地對會計主體進行核算與監(jiān)督，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

2.綠色會計支持、促進可持續(xù)發(fā)展

在經(jīng)濟發(fā)展與社會進步的過程中，人類需要從自然環(huán)境中取得資源進行發(fā)展，同時也會產(chǎn)生廢棄物、污染物，對自然環(huán)境造成污染和破壞。因此，對于人類賴以生存的自然環(huán)境，我們不能只是從自然中索取，也需要采取措施來保護自然環(huán)境。企業(yè)在謀求利益最大化的同時，從長遠的角度考慮，也需要考慮自然環(huán)境的可持續(xù)問題。企業(yè)因自然環(huán)境所獲得的經(jīng)濟效益大小、對自然環(huán)境造成的破壞和污染嚴重與否、以及保護自然環(huán)境所進行的投資多少，都可以通過綠色會計進行準(zhǔn)確、及時的計量。只有精準(zhǔn)核算自然環(huán)境效益和自然環(huán)境成本，才能真正地把會計“綠色”化，以適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的要求。

二、基于可持續(xù)發(fā)展的綠色會計存在的問題

1.綠色會計相關(guān)理論尚不成熟

與發(fā)達國家相比，我國綠色會計的相關(guān)理論還是不成熟的：首先，綠色會計理論的研究不夠深入。目前，我國綠色會計理論研究者忽視了對實用性綠色會計理論的研究，從而導(dǎo)致了綠色會計在我國具體的實踐應(yīng)用中缺乏理論基礎(chǔ)；其次，綠色會計信息的披露方式不規(guī)范。我國綠色會計的相關(guān)理論結(jié)構(gòu)與法律體系都還不完善，由此導(dǎo)致綠色會計的具體信息披露方式缺乏統(tǒng)一，并且在披露時還存在不主動或者披露內(nèi)容不全面等問題。

2.綠色會計的相關(guān)法律法規(guī)尚不完善

我國的會計制度主要是國務(wù)院財政部根據(jù)《會計法》制定的關(guān)于會計核算、會計監(jiān)督、會計機構(gòu)和會計人員以及會計工作管理的準(zhǔn)則、制度、辦法等。但是，關(guān)于企業(yè)所涉及的社會、自然環(huán)境問題，財政部所制定的法規(guī)很少涉及；即使有些法律法規(guī)涉及了企業(yè)的社會、自然環(huán)境問題，但也只是限于理論層次，可操作性不高。這些都導(dǎo)致企業(yè)在具體的綠色會計計量、確認方面缺乏統(tǒng)一的準(zhǔn)則。目前，我國綠色會計的監(jiān)督體系也不是很健全。綠色會計是通過核算與監(jiān)督會計主體的經(jīng)濟行為所產(chǎn)生的環(huán)境收益以及環(huán)境成本，從而達到促進經(jīng)濟、社會和自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的目的。由于缺乏相應(yīng)的監(jiān)督審計組織，企業(yè)所披露的綠色會計信息的內(nèi)容與質(zhì)量不能得到有效的監(jiān)督，也很難對其進行評價。

3.政府和企業(yè)等對綠色會計尚不夠重視

我國還是發(fā)展中國家，當(dāng)前的經(jīng)濟雖然在高速發(fā)展，但很大程度上是在過度索取自然資源和破壞自然環(huán)境的基礎(chǔ)上形成的。社會公眾沒有形成保護自然環(huán)境就是保護我們賴以生存家園的認知，人們對于自然環(huán)境以及自然資源的保護意識還是較差的；政府對于自然環(huán)境的保護力度以及重視度也有待加強和提高；社會環(huán)保意識的缺失給企業(yè)帶來了以破壞自然、浪費資源為代價，追求利潤最大化的機會。由于企業(yè)最終的目的是追求利益最大化，他們對于環(huán)境保護的態(tài)度也是不積極的。在環(huán)境保護與企業(yè)自身發(fā)展之間，大多數(shù)企業(yè)更側(cè)重于破壞自然環(huán)境來實現(xiàn)最大的經(jīng)濟效益。

4.綠色會計相關(guān)專業(yè)人才稀缺

綠色會計是發(fā)展時間較短的新型學(xué)科，它是會計、管理、成本、經(jīng)濟、環(huán)境保護等多個學(xué)科交互融合而成，因此，綠色會計的從業(yè)人員需要較高的專業(yè)技能素質(zhì)。目前，我國會計從業(yè)人員的專業(yè)技術(shù)素質(zhì)也大多數(shù)僅限于傳統(tǒng)會計。另外，我國高校也尚未開設(shè)與綠色會計有關(guān)的專業(yè)課程，由此缺少了綠色會計相關(guān)人才輸出的途徑。

三、推行綠色會計的措施

1.推動綠色會計理論發(fā)展與創(chuàng)新

首先，實用性綠色會計理論的研究需要進一步加強。目前，我國學(xué)者多是側(cè)重研究理論性較強的綠色會計理論，只有加強研究實用性理論，才能推動綠色會計的應(yīng)用與發(fā)展。因此我們需要加強對綠色會計信息、環(huán)境檢測報告等使用者偏好進行研究，以便為綠色會計準(zhǔn)則制度建設(shè)提供相應(yīng)的信息數(shù)據(jù)支持。其次，綠色會計信息的披露方式需要規(guī)范化?，F(xiàn)階段，經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的矛盾愈加激烈。為了保護自然環(huán)境和監(jiān)督企業(yè)對環(huán)境的影響，推行綠色會計，加強企業(yè)綠色會計信息披露內(nèi)容的質(zhì)量，規(guī)范他們披露的行為是必然途徑。

2.建立與完善綠色會計制度

建立完善綠色會計法律法規(guī)體系，加強環(huán)境資源保護立法。作為會計學(xué)分支的綠色會計，應(yīng)當(dāng)在《會計法》中有相關(guān)的法律規(guī)定，國務(wù)院財政部也應(yīng)根據(jù)《會計法》制定綠色會計具體的準(zhǔn)則、制度、辦法等；環(huán)境法也需要增加完善與綠色會計有關(guān)的法律法規(guī)，并且加大力度對于企業(yè)和個人污染環(huán)境、浪費資源的相關(guān)處罰。只有在法律上確定綠色會計的地位，才能促進其在我國快速的推行與發(fā)展。建立環(huán)境審計制度，強化對綠色會計再監(jiān)督。國家有關(guān)部門以及會計師事務(wù)所需要對企業(yè)的綠色會計信息進行嚴格的監(jiān)督與審計，并且加強企業(yè)自身的綠色會計監(jiān)督職能。只有從內(nèi)外同時監(jiān)督，才能保證企業(yè)在自身發(fā)展的同時還應(yīng)負擔(dān)保護環(huán)境、節(jié)約資源的責(zé)任，進而保證綠色會計信息披露制度的不斷完善，逐漸滿足社會公眾對綠色會計信息質(zhì)量的要求。

3.加強教育，增強國民的環(huán)保意識

充分利用各種媒體對環(huán)境保護和資源節(jié)約的理念進行廣泛的宣傳，加強對社會公眾的環(huán)保教育，向企業(yè)普及綠色會計知識，得到國家政府有關(guān)部門的高度重視，使綠色會計逐步被公眾、企業(yè)和政府理解與接受。同時，在企業(yè)經(jīng)濟效益與環(huán)境保護之間，企業(yè)也要改變傳統(tǒng)觀念，樹立經(jīng)濟效益、社會效益與生態(tài)效益可持續(xù)發(fā)展的綠色觀念。

4.加強綠色會計專業(yè)人才的培養(yǎng)

為了推動綠色會計工作的順利進行，需要全面、具體地培訓(xùn)會計從業(yè)人員的綠色會計知識。我國高校也應(yīng)當(dāng)開設(shè)與綠色會計有關(guān)的專業(yè)課程，旨在普及環(huán)保知識，提高學(xué)生環(huán)保意識，培養(yǎng)綠色會計專業(yè)人才，為國家綠色會計的研究與發(fā)展增加力量。

參考文獻：

[1]金瑩.基于低碳經(jīng)濟背景下的綠色會計新探[J].財會研究，2010（23）.

[2]周守華，陶春華.環(huán)境會計：理論綜述與啟示[J].會計研究，2012（2）.

[3]劉道旭.綠色會計與可持續(xù)發(fā)展初探[J].商業(yè)會計，2011（12）.

篇4

關(guān)鍵詞： 建筑；設(shè)計理念；城市規(guī)劃；重要性

中圖分類號： S611 文獻標(biāo)識碼： A

0前言

在進行城市建筑規(guī)劃設(shè)計的時候，設(shè)計人員應(yīng)該了解現(xiàn)代化的建筑設(shè)計首先要考慮城市的整體設(shè)計理念，要與科技融合，還要考慮具有美學(xué)角度及使用效率等問題。在我國現(xiàn)代化發(fā)展進程中，城市規(guī)劃設(shè)計已成為城市化發(fā)展道路的重要原則，而作為其核心因素的建筑設(shè)計只有合理科學(xué)的融合在城市設(shè)計中，才能體現(xiàn)城市化的整體效果，二者必須相互協(xié)調(diào)，相互補充，才能更好的完善城市的整體結(jié)構(gòu)，從而推動社會和經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。下面就針對于建筑設(shè)計在城市規(guī)劃設(shè)計中的重要性進行具體的分析。

1建筑設(shè)計的含義

要將建筑設(shè)計更好的應(yīng)用在城市的規(guī)劃與設(shè)計上首先要掌握建筑設(shè)計的相關(guān)理念，何為建筑設(shè)計？所謂建筑設(shè)計從理論上來講，就是在構(gòu)建實物之前，設(shè)計師根據(jù)建設(shè)任務(wù)，分析施工過程中可能會遇到的各種問題，提前做出設(shè)計構(gòu)想，擬定設(shè)計方案，并通過圖紙體現(xiàn)出來，以作為建筑實施整個工程的依據(jù)。通過嚴謹?shù)脑O(shè)計方案使工程能夠順利開展，達到讓使用者滿意，并能夠滿足社會的發(fā)展要求。從微觀的角度分析，建筑設(shè)計是對城市空間地域的具體規(guī)劃的實施。在特定的時代里，對空間的利用形體上與城市規(guī)劃相互協(xié)調(diào)，從而達到美觀、經(jīng)濟的要求，建筑設(shè)計主要是針對空間地域的一種表達形式。

2城市規(guī)劃中應(yīng)遵循的準(zhǔn)則

城市建筑設(shè)計規(guī)劃的具體落實離不開建筑設(shè)計的合理實行，為確保城市規(guī)劃建設(shè)的穩(wěn)步發(fā)展，促進社會經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)，城市建筑設(shè)計應(yīng)遵循以下幾項準(zhǔn)則，一是，要以城市規(guī)劃內(nèi)容為準(zhǔn)則，嚴格按照城市規(guī)劃章程和建筑章程進行建筑設(shè)計。每個城市都有適合自身地域環(huán)境及發(fā)展的城市規(guī)劃理念，這也給我國城市的建設(shè)發(fā)展提供了方向。城市規(guī)劃是建筑設(shè)計實現(xiàn)的基本前提，相關(guān)部門要嚴格的控制和審查建筑工程項目，從而預(yù)防不必要的損失和安全隱患問題，所以建筑設(shè)計要嚴格的執(zhí)行城市規(guī)劃理念才能很好的作用于城市建設(shè)。二是，要保護城市自然環(huán)境和文化遺產(chǎn)。無論什么樣的建筑設(shè)計都不能破壞城市原生態(tài)的自然環(huán)境以及歷史遺留的珍貴的文化遺產(chǎn)，無論是原生態(tài)的自然環(huán)境還是文化遺產(chǎn)都是這座城市價值的體現(xiàn)，要更好的實行建筑設(shè)計需要與城市的自然環(huán)境相融合。三是，要創(chuàng)新思想，體現(xiàn)個性化城市特色。一個城市的建設(shè)如果沒有自己的特色，那么這個城市就會止步不前，創(chuàng)造個性化城市是永葆城市發(fā)展的重要因素，這就要求了建筑設(shè)計師要有創(chuàng)新理念，以創(chuàng)新的思路，根據(jù)城市規(guī)劃的設(shè)計，結(jié)合城市的自然環(huán)境與社會元素進行相互融合補充，設(shè)計出新穎的建筑，給城市的整體規(guī)劃帶來美感，更完善了城市的整體構(gòu)成效果。

3建筑設(shè)計與城市規(guī)劃的關(guān)系

首先，建筑設(shè)計是城市規(guī)劃設(shè)計的重要組成部分，城市規(guī)劃把握大方向的空間整體設(shè)計構(gòu)成，包括對自然、人文以及社會三個大層面，而建筑設(shè)計就是針對具體的空間進行實物性研究設(shè)計，從而達到城市規(guī)劃設(shè)計的具體落實，所以二者之間是即是相互獨立的關(guān)系，又是整體和部分的關(guān)系。所以，作為子系統(tǒng)的建筑設(shè)計必須要服從及遵循城市規(guī)劃整體設(shè)計[1]。在設(shè)計局部與整體的建筑時，不但要注重建筑的大環(huán)境也要注重開發(fā)地盤的小環(huán)境，必須與城市環(huán)境相互融合。城市規(guī)劃設(shè)計最重要的就是安排好建筑設(shè)計，好的建筑設(shè)計是譜寫城市輝煌樂章的靈魂表達形式，就像美國規(guī)劃設(shè)計師沙李寧曾說的，要把設(shè)計放在一棟房子里，將房子放在周圍的環(huán)境中，將周圍的環(huán)境放在城市規(guī)劃里。所以建筑設(shè)計必須要服從城市規(guī)劃設(shè)計。

4建筑設(shè)計的重要性體現(xiàn)

建筑設(shè)計不但能夠推動我國建筑行業(yè)的發(fā)展，對城市的整體規(guī)劃也是非常重要的，好的建筑設(shè)計不但能夠展現(xiàn)城市特有的魅力，還能設(shè)計出某個建筑成為城市的標(biāo)志性建筑，給人以賞心悅目的體驗，并能夠滿足人們對建筑的從外觀及內(nèi)在設(shè)計達到滿意的需求。具體體現(xiàn)在以下幾方面因素。

4.1直接作用于建筑場地設(shè)計

場地設(shè)計的核心是建筑物，是根據(jù)建筑相關(guān)法律法規(guī)及現(xiàn)狀條件，系統(tǒng)規(guī)范的組織設(shè)計整體活動的一種工程設(shè)計手段，主要包含建筑實體、交通、景園的設(shè)施等詳細的設(shè)計工程內(nèi)容，而建筑設(shè)計直接作用在場地建設(shè)中并制約著場地設(shè)計要求。

4.2決定和影響城市規(guī)劃的整體設(shè)計效果

隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們生活水平生活質(zhì)量不斷得到滿足，對建筑環(huán)境的整體要求也隨之提高，而目前就我國建筑設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀來說，大多的建筑設(shè)計都存在著新穎奇特的美體感受，設(shè)計師們根據(jù)城市規(guī)劃整體設(shè)計出美感的建筑物，但是由于過分的注重建筑個體化的展現(xiàn)，反而忽視了城市的自身環(huán)境結(jié)構(gòu)，這也就給城市的整體規(guī)劃設(shè)計帶來負面效果，空有一副好皮囊，卻沒有實在感[2]。北京的長安街一直受業(yè)內(nèi)人士的關(guān)注和批判的焦點，原因就是再優(yōu)秀的建筑師設(shè)計出的建筑作品，即使建筑效果美觀，框架清晰，也要注重與周圍環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，否則體現(xiàn)不出環(huán)境與城市的可持續(xù)發(fā)展進程，而愛琴海的伊特拉島嶼的設(shè)計與之相反，注重與環(huán)境的相互融合，把建筑置身于環(huán)境中，回歸自然的本源，被譽為藝術(shù)家之島。可見建筑設(shè)計的重要性，對于城市規(guī)劃來講，具有決定性作用和重要的影響力。

4.3完善局部才能把握整體

只有做好建筑設(shè)計才能使城市規(guī)劃的整體設(shè)計充分發(fā)揮作用，才能切實的體現(xiàn)城市設(shè)計內(nèi)涵與意義。在進行建筑設(shè)計時，首先要與該城市的自然環(huán)境相結(jié)合，只有注重了自然環(huán)境，建筑設(shè)計才不會是個空框架，才能具有實體效果，也只有把建筑設(shè)計融于自然中，才能發(fā)揮建筑設(shè)計的自身價值。其次，是要有自己的設(shè)計特色，根據(jù)城市的總體設(shè)計規(guī)則思路，創(chuàng)新建筑設(shè)計風(fēng)格，城市的特色體現(xiàn)也是建筑設(shè)計特色的體現(xiàn)，是一個城市外在價值的體現(xiàn)。再次，要進行合理的規(guī)劃，建筑設(shè)計不但要注重城市的環(huán)境、人文，還要有一定的秩序以及把握相關(guān)的細節(jié)，才能給城市規(guī)劃帶來深遠的影響，從而保障城市的整體運行。

5結(jié)論

在城市規(guī)劃設(shè)計中，建筑設(shè)計突出其重要性作用。在建筑行業(yè)蓬勃發(fā)展的道路上，建筑設(shè)計發(fā)揮了其特有的魅力。給城市規(guī)劃設(shè)計道路注入了生命力，建筑設(shè)計的構(gòu)思設(shè)想要服從城市的整體規(guī)劃設(shè)計，要站在城市規(guī)劃設(shè)計的角度上進行分析衡量，要突出城市的特色，還注重細節(jié)，更要與周圍環(huán)境相融合，把建筑設(shè)計理念與大自然環(huán)境相互協(xié)調(diào)，相互補充，使建筑回歸于自然，更能體現(xiàn)建筑的生態(tài)綠色形象，不但給人們帶來了健康環(huán)保的生活環(huán)境，而且展現(xiàn)了城市的生態(tài)自然，更體現(xiàn)出其藝術(shù)價值，城市規(guī)劃是為更好的創(chuàng)造人類居住環(huán)境，更好的促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，而建筑設(shè)計則是為了讓城市規(guī)劃設(shè)計更好的有效的進行，突出城市特色，打造更美更自然的環(huán)境空間而服務(wù)?？梢姡ㄖO(shè)計對城市規(guī)劃具有重要的作用。

參考文獻

篇5

在社會發(fā)展過程中，需要大量的自然資源，但是對自然資源不合理的開發(fā)和使用，導(dǎo)致了很多環(huán)境問題，例如空氣污染、水污染、噪音污染等給人們的生存環(huán)境帶來了嚴重影響。在生態(tài)環(huán)境遭到破壞、自然災(zāi)害頻發(fā)的客觀背景下，人們應(yīng)充分認識生態(tài)理念對環(huán)境的重要性，尋求實現(xiàn)人與自然可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。將生態(tài)理念融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，可以有效減輕環(huán)境破壞的狀況，為人類生存環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

一、簡談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與生態(tài)理念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計將環(huán)境、藝術(shù)與設(shè)計三個概念結(jié)合在一起的整體概念，這三者既是獨立的概念，又相互產(chǎn)生聯(lián)系。因此，要整體把握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念需要分別了解環(huán)境、藝術(shù)與設(shè)計三個的概念。首先，環(huán)境。環(huán)境是我們?nèi)粘Ｖ薪?jīng)常使用到的一個詞，它不僅有客觀存在的空氣、水以及土壤等自然因素，還有一些無形的準(zhǔn)則、制度以及理念等非自然的因素，因此，環(huán)境是一個范圍非常大的范疇和概念，世界萬物都處于一定的環(huán)境之中，但環(huán)境卻有著千差萬別的主體和內(nèi)容。其次，環(huán)境藝術(shù)。是將環(huán)境視作一種自然于藝術(shù)的結(jié)合，通過對環(huán)境的改造讓我們與自然的關(guān)系更加和諧。最后，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。是指在一定的條件下考慮各種因素，比如環(huán)境中的光、力度等，對環(huán)境進行一定程度的開發(fā)與設(shè)計，主要包括建筑設(shè)計、園林景觀設(shè)計以及城市規(guī)劃等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)理念是從環(huán)境與人之間的和諧關(guān)系出發(fā)，強調(diào)自然的可持續(xù)發(fā)展，人與環(huán)境之間的和諧發(fā)展，因此，當(dāng)今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)該貫徹生態(tài)理念。

二、生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用的重要意義

生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)中的運用，不僅能起到保護自然環(huán)境的作用，更是對我們?nèi)祟惖纳?、發(fā)展有著不可忽視的影響。人是自然的產(chǎn)物，自然環(huán)境的好壞不僅影響到我們的生活狀態(tài)，更影響著我們的生存質(zhì)量。自然環(huán)境作為一種資源，雖然有著可再生的特點，但自然循環(huán)系統(tǒng)中某個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，往往會引起連鎖反應(yīng)，導(dǎo)致整個自然環(huán)境發(fā)生變化造成嚴重后果。隨著人們對自然的破壞越來越嚴重，現(xiàn)如今已經(jīng)產(chǎn)生生諸如溫室效應(yīng)、霧霾等一系列惡劣后果。生態(tài)理念強調(diào)的是人與自然環(huán)境的和諧共存，是合理開發(fā)利用自然環(huán)境并不破壞自然環(huán)境的重要方法。在對自然環(huán)境的開發(fā)利用中一定要利用好生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的作用，使生產(chǎn)生活能夠和自然環(huán)境和諧并存發(fā)展，在加大對自然資源的利用效率的同時保護周圍的環(huán)境。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)理念的實現(xiàn)途徑

3.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)理念的具體實踐的指導(dǎo)原則

首先就是要將先進的科學(xué)技術(shù)有效地應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中去，以此來促進資源利用效率的不斷提升；其次，在將生態(tài)理念貫徹到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中時，要同時兼顧藝術(shù)設(shè)計和藝術(shù)參與兩個方面，使得設(shè)計出的環(huán)境設(shè)計產(chǎn)品既有藝術(shù)美感，同時又可以滿足社會的實際需求；再次，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程當(dāng)中，要對已有的環(huán)境景觀最大化地進行復(fù)用，減少對資源的消耗，并且加大資源回收的力度，對資源進行循環(huán)使用；最后，就是要遵循自然環(huán)境的發(fā)展規(guī)律，減少對自然環(huán)境的人工干預(yù)，盡可能地保持原有自然環(huán)境的風(fēng)貌，為生物的多樣性發(fā)展提供保障。

3.2開發(fā)污染系數(shù)低的能源

積極開發(fā)污染系數(shù)較低的能源，以便將其利用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去。具體來講，應(yīng)該積極做好以下幾個方面的工作：其一，以能源無污染為研發(fā)的最終目標(biāo)，不斷采取有效措施去開發(fā)污染系數(shù)較低的能源，保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能源的無污染性；其二，鼓勵能源開發(fā)創(chuàng)新，強化創(chuàng)新力度，使得科技材料能夠切實的被運用進去，使得能源污染降低到最??；其三，對于在能源開發(fā)方面取得一定成績的學(xué)者和專家，給予其相應(yīng)的榮譽和獎勵，以便營造良好的能源開發(fā)學(xué)術(shù)氛圍。

3.3堅持以人為本

進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目的是更好的為人類服務(wù)，也就是說進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是為人類的生存和發(fā)展服務(wù)，因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中應(yīng)堅持以人為本的理念，考慮多樣化的需求，保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的結(jié)果可以提供給人們舒適、安逸的生活環(huán)境。環(huán)境不僅要具有觀賞價值，充分賦予環(huán)境人文氣息和文化內(nèi)涵，最重要的還要健康安全，因此，在設(shè)計時要綜合考慮美感、經(jīng)濟、構(gòu)造、技術(shù)和功能等多個方面。經(jīng)過設(shè)計之后的環(huán)境在滿足人們精神需求的同時，還應(yīng)符合自然、環(huán)保的生態(tài)理念。此外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)要在滿足人類多樣化需求的基礎(chǔ)上應(yīng)充分體貼、關(guān)注老年人、兒童和殘疾人等弱勢群體。

3.4合理配置自然資源

在生態(tài)系統(tǒng)中，綠地、水系等自然資源是促進自然生態(tài)系統(tǒng)健康發(fā)展的關(guān)鍵因素，對它們進行合理的配置有利于形成高價值的生態(tài)景觀。所以，設(shè)計者要保證室外綠地的面積，確保其規(guī)模能滿足生態(tài)系統(tǒng)長遠發(fā)展的需求。例如，在戶外房屋建筑的邊角地帶可以設(shè)計多塊可供居民游玩活動的綠地，以使空間得到充分的利用，進而改善區(qū)域內(nèi)的空氣質(zhì)量，同時也給人們的身體健康提供更加可靠的保障。又如，針對湖水河流等區(qū)域，設(shè)計者可以利用水陸兩生植物、沙灘和山石來組成較為完整的水體結(jié)構(gòu)，拉近人們與生態(tài)環(huán)境的距離，以滿足人們享受鄉(xiāng)野湖川美麗風(fēng)光的渴望。

3.5天然材料的應(yīng)用

合理地應(yīng)用天然材料是生態(tài)理念在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計藝術(shù)當(dāng)中充分運用的具體體現(xiàn)，這對設(shè)計師的要求越來越高，設(shè)計師只有充分地了解各種天然材料的功能和特性，才能夠?qū)ζ溥M行更好的加工和制作。例如，在進行城市建設(shè)的過程中，設(shè)計師對園林藝術(shù)進行設(shè)計的時候，要充分了解各種樹木的特性，使所種植的樹木既起到美化環(huán)境的作用，又能夠散發(fā)出淡淡的清香，為人們提供更加舒適的環(huán)境。在這一過程中，設(shè)計師要能夠充分了解樹木的習(xí)性，了解樹木在當(dāng)?shù)丨h(huán)境中是否能夠生存。天然材料的有效應(yīng)用，有助于資源的節(jié)約，能夠更好地體現(xiàn)生態(tài)理念。

篇6

【關(guān)鍵詞】高中；歷史教學(xué)；環(huán)境教育

一般而言，經(jīng)濟越發(fā)展，環(huán)境應(yīng)該越優(yōu)美。但是從經(jīng)濟發(fā)展歷程中我們會發(fā)現(xiàn)，很多國家的經(jīng)濟發(fā)展都是以破壞環(huán)境為代價的。環(huán)境的破壞甚至成了很多國家和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的巨大障礙。我國改革開放三十多年來，經(jīng)濟社會取得了舉世矚目的成就，但是自然環(huán)境的破壞程度也是令人觸目驚心，如何實現(xiàn)社會經(jīng)濟和自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，成了當(dāng)今我們面臨的一個新課題。

環(huán)境保護意識應(yīng)該從娃娃抓起，在學(xué)校教育階段我們應(yīng)該注重持續(xù)地對學(xué)生進行環(huán)保教育，促使學(xué)生樹立科學(xué)發(fā)展的意識。作為人文學(xué)科重要一環(huán)的歷史學(xué)科，它有著十分豐富的環(huán)保素材，通過一個個生動鮮活的史實，能夠引發(fā)學(xué)生的思索和借鑒。可以說，在教學(xué)中注重融入環(huán)保教育，已經(jīng)成為衡量一個歷史教師是否足夠優(yōu)秀的重要標(biāo)準(zhǔn)。

一、高中歷史教學(xué)中融入環(huán)境教育的必要性

經(jīng)濟發(fā)展無疑是一把雙刃劍，在帶來社會進步和高水平生活的同時，也給我們居住的環(huán)境帶來了巨大破壞，水體污染，大氣污染，土地污染等問題時有發(fā)生，洪水，暴雨，海嘯，干旱……大自然在用它自己的殘酷方式懲罰著人類。但是當(dāng)人類意識到問題的嚴重性時，被破壞了的環(huán)境已經(jīng)難以修復(fù)。因此，環(huán)境教育勢在必行?；诳沙掷m(xù)發(fā)展的原則，人類要長期將環(huán)境保護問題置于重要地位。學(xué)校教育依然是目前最廉價最高效的教育方式，歷史學(xué)科是塑造學(xué)生人生觀、價值觀的重要學(xué)科，對提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)占有重要地位。在高中歷史教學(xué)中，通過向?qū)W生展現(xiàn)某一區(qū)域的歷史變遷，會促使學(xué)生在古今對比中找尋社會發(fā)展的規(guī)律，這種“對比”當(dāng)然也包括對某一特定區(qū)域中的環(huán)境變化的對比。通過這些鮮活的案例，能夠逐步使學(xué)生認識到環(huán)境的破壞會影響經(jīng)濟社會的長遠發(fā)展。也會使學(xué)生在學(xué)校階段就逐步樹立科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的正確理念。

二、高中歷史教學(xué)中融入環(huán)境教育的具體措施

（一）注重歷史史料與環(huán)境教育相融合

“物質(zhì)決定意識”“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”，這是的基本觀點，自然環(huán)境從根本上來說是屬于物質(zhì)范疇的。無論是現(xiàn)代人還是古人，他們的生產(chǎn)生活都離不開自然環(huán)境這一大背景的支撐，而且有很多詳實的史料，在人類歷史長河中，出現(xiàn)過很多保護環(huán)境的思想、政策、法規(guī)，也出現(xiàn)過很多破壞環(huán)境的鮮活案例。在高中歷史教學(xué)中，教師應(yīng)該注重收集環(huán)境方面的史料，和每單元的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，滲透環(huán)境教育不僅加深了學(xué)生對環(huán)境保護重要性的認識，提高了環(huán)保意識，還會對歷史背景知識深入了解，深刻體會到自然環(huán)境自古以來對于人類都具有巨大的影響。高中歷史教科書尤其是新課改后的新版教科書中收錄了中國歷史的全部發(fā)展過程和其他比較典型國家的發(fā)展歷史，如果將高中的歷史教學(xué)與環(huán)境教育相結(jié)合不僅深化學(xué)生對歷史發(fā)展的背景了解，而且有利于深化環(huán)境教育問題。

（二）加強歷史資料中環(huán)境教育資源的挖掘整理工作

歷史資料浩如煙海，在備課過程中教師就應(yīng)該注重整理和挖掘與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的環(huán)境素材，在此基礎(chǔ)上，才能在課堂教學(xué)過程中對學(xué)生有所啟發(fā)，促使學(xué)生自己去思考。從新課改后的高中歷史教科書中可以看出，在提高史料豐富性的同時也加入了一些環(huán)境教育方面的知識，但是對于整個環(huán)境教育大計來說，明顯是不夠的。教師在教學(xué)過程中可以將政治，經(jīng)濟，文化，國際等方面的內(nèi)容與環(huán)境教育相結(jié)合，讓學(xué)生了解歷史上的發(fā)展規(guī)律，了解歷史上人類活動對自然環(huán)境的影響，以及自然環(huán)境對人類歷史進程的影響。促使學(xué)生意識到環(huán)境問題的重要性，從環(huán)境破壞中吸取歷史教訓(xùn)。

（三）提高教師的環(huán)境教育意識

加強教育者的環(huán)境保護意識尤為重要。不光是高中歷史教師，所有教師都要提高自身素質(zhì)和環(huán)境教育的意識，有的老師會認為，為了提高本學(xué)科教學(xué)質(zhì)量，對本學(xué)科的知識進行深入研究和發(fā)展就足夠了，沒必要浪費精力研究其他知識。但是在可持續(xù)發(fā)展原則的推動和新課改的要求下，必須培養(yǎng)教師的環(huán)境教育意識。而且，教師的言行和觀念直接影響到學(xué)生，只有老師具有良好的環(huán)境教育意識，才能在平時課上逐漸滲透，日積月累的培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識。對于高中歷史教師來說，在進行歷史教學(xué)的同時結(jié)合環(huán)境教育，使兩者相互促進，更有利于學(xué)生對史學(xué)的理解和環(huán)保意識的培養(yǎng)。

（四）環(huán)境教育與歷史課堂教學(xué)相結(jié)合

如何在高中課堂教學(xué)中將歷史教學(xué)與環(huán)境教育相結(jié)合是一個重要問題。有很多學(xué)校無法將環(huán)境教育與其他知識學(xué)科結(jié)合起來，單獨進行環(huán)境教育講座，這樣不僅浪費資源，而且達不到環(huán)境教育的目的。在課堂教學(xué)中，教師在進行對歷史事件等知識點進行講解的同時可以融入環(huán)保教育，例如唐代開元盛世時期，農(nóng)業(yè)和工業(yè)經(jīng)濟都迅猛發(fā)展，但是在這一繁榮背后，卻暗藏著環(huán)境破壞的嚴重后果，直到現(xiàn)在，唐朝由于亂砍濫伐帶給后人的是土地荒漠化，自然環(huán)境幾百年都難修復(fù)。類似這些史料，不僅讓學(xué)生對歷史事件有了更深的理解，還能將環(huán)境教育落到實處。

綜上所述，高中歷史教學(xué)中融入環(huán)境教育這一策略是十分可行的，不僅促進學(xué)生對歷史知識的深入理解，還讓學(xué)生意識到自然環(huán)境自古以來就是人類活動中不可缺少的部分，提高他們對環(huán)境的重視及環(huán)境保護意識，從而達到了環(huán)境教育的目的，相信這樣日積月累地進行下去，環(huán)境保護會被重視起來。

【參考文獻】

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篇7

關(guān)鍵詞：人地協(xié)調(diào)觀；人地關(guān)系；地理學(xué)；地理教育

人地協(xié)調(diào)觀根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)中的解讀，指人們對人類與地理環(huán)境之間關(guān)系秉持的正確的價值觀。人地關(guān)系是地理學(xué)最為核心的研究主題。面對出現(xiàn)的人口、資源、環(huán)境和發(fā)展問題，人們越來越深刻地認識到，人類社會要更好地發(fā)展，必須尊重自然規(guī)律，協(xié)調(diào)好人類活動與地理環(huán)境的關(guān)系。“人地協(xié)調(diào)觀”素養(yǎng)有助于人們更好地分析、認識和解決人地關(guān)系問題，成為和諧世界的建設(shè)者。

一、人地關(guān)系是地理學(xué)最為核心的研究主題

1.人地關(guān)系

人地關(guān)系問題伴隨著人類的產(chǎn)生而出現(xiàn)并貫穿人類社會發(fā)展始終。在古代，我國就有“天命論”、“人地相關(guān)論”和“人定勝天論”等幾種人地關(guān)系的認識觀。在西方，先后出現(xiàn)了環(huán)境決定論、或然論、人類生態(tài)學(xué)、文化景觀論以及和諧論等觀點。

*農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)生以前的舊石器時代，人類活動順從自然規(guī)律，人類和自然環(huán)境之間保持著原始的共生。

*在原始農(nóng)牧業(yè)及小農(nóng)經(jīng)濟階段，人類對自然有著崇拜和依附的心理。

*18世紀(jì)產(chǎn)業(yè)革命以后，產(chǎn)生了人類可以改造和征服自然的思想，導(dǎo)致了自然環(huán)境超載或被破壞。

*20世紀(jì)60年代以后的后工業(yè)化階段，人和自然“共生”的時代。

研究人地關(guān)系必須重視它的時間和空間變化關(guān)系。與此有關(guān)的多變量識別指標(biāo)，除了考慮空間（地域的大小和位置等）和時間（過去、現(xiàn)?、远景）外＿€要從自然和人文兩個方面建立系統(tǒng)的變量識別指標(biāo)加以分析，增強客觀反映人類探索自然和社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)性。

2.研究主題

人地關(guān)系和人地相互作用是地理科學(xué)理解當(dāng)代人類社會與環(huán)境變革、推動可持續(xù)發(fā)展理論和方法的基礎(chǔ)。

中國地理。以人地關(guān)系為主線，集中體現(xiàn)在：“區(qū)域+綜合+可持續(xù)發(fā)展”。由二元論走向一元論：從中國自然地理、中國人文/經(jīng)濟地理到中國自然+人文/經(jīng)濟地理到面向PRED的整合內(nèi)容選擇由中國自然地理與人文/經(jīng)濟地理要素轉(zhuǎn)向中國的地理結(jié)構(gòu)、過程、區(qū)域PRED的綜合。

在區(qū)域研究中則提出從在哪里（位置分布）到有什么、怎么樣（區(qū)域特征和差異）到為什么（人地關(guān)系區(qū)際聯(lián)系），再上升到怎么辦（既滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代人滿足其自身需求的能力構(gòu)成危害的可持續(xù)發(fā)展）的問題（如圖1）。

人口地理。人口地理學(xué)研究人和地的關(guān)系，特別重要的是研究人口在地面的分布和遷移――研究人口過程和人口現(xiàn)象空間分異規(guī)律，以人口數(shù)量與質(zhì)量、人口增長與結(jié)構(gòu)、人口分布與遷移等方面的地域特征和空間差異及其與地理環(huán)境的相互關(guān)系為研究對象，追求人口與可持續(xù)發(fā)展。

城市地理。城市是人類文明的中心，世界有近一半的人居住、生活在城市，城市地理研究城市內(nèi)部空間組織：城市功能分區(qū)、城市功能區(qū)演化、城市土地利用、社會空間、人的行為等，城市環(huán)境也受到城市化的影響。城市興衰以及全方位城市生活對可持續(xù)發(fā)展的需求等重要問題引發(fā)思考：人類該如何在最好地利用土地的同時不對其造成危害？在人口不斷增加的嚴峻環(huán)境下，城市如何獲得不斷增長的居住空間？在越來越強的全球化趨勢下，城市如何能保持其獨特的文化，反映其特有的氣候，并維持其地理、歷史和景觀方面的特點。

區(qū)域地理。社會、文化區(qū)域是根據(jù)人類社會活動的特征，在人口、民族、宗教、語言、政治等因素交互影響下而產(chǎn)生的附加在自然景觀上的“人類活動形態(tài)”，構(gòu)成要素為人口、資源、環(huán)境……PRED區(qū)域內(nèi)人地系統(tǒng)結(jié)構(gòu)（如圖2）。

全球變化。地球系統(tǒng)是指相互作用、相互影響的物理、化學(xué)、生物與人類過程的集合，這些發(fā)生在大氣圈、陸地、海洋及其界面的過程實現(xiàn)了物質(zhì)和能量的轉(zhuǎn)換，因而為行星上的生命提供了條件。揭示地球表層系統(tǒng)在不同時間尺度上的變化規(guī)律以及人與環(huán)境相互作用的規(guī)律，幫助學(xué)生從時間維認識地理環(huán)境的過程、區(qū)域特征的形成以及人地關(guān)系等問題，使學(xué)生建立起地理科學(xué)是時空耦合的綜合科學(xué)觀念。全球變化關(guān)注的問題包括：人類活動如何使地球系統(tǒng)發(fā)生變化，這種變化反過來如何影響人類社會，面對全球變化人類應(yīng)該采取什么樣的應(yīng)對措施，這些問題都是人地關(guān)系的基本問題，以人地關(guān)系為主題。

自然地理。研究自然地理環(huán)境的組成、結(jié)構(gòu)、功能、動態(tài)及其空間分異規(guī)律，是地理學(xué)的一個重要分支學(xué)科，是人地關(guān)系基礎(chǔ)和區(qū)域發(fā)展的條件。

鄉(xiāng)土地理。以人地關(guān)系地域系統(tǒng)理論為基礎(chǔ)，闡述發(fā)生在地方的人與地的關(guān)系，人地相互作用及其地域變化的規(guī)律。從實踐認知理論的視角，闡釋實地教學(xué)中，人對環(huán)境的感受，對情境的認知，對知識能力的建構(gòu)及其與社會互動的規(guī)律。

環(huán)境學(xué)。揭示規(guī)律，解決問題，協(xié)調(diào)人類與環(huán)境之間的關(guān)系。思考地理學(xué)的核心問題也就是人地協(xié)調(diào)觀。

二、人地協(xié)調(diào)觀是地理學(xué)和地理教育的核心觀點

1.人地協(xié)調(diào)觀的理解

人地協(xié)調(diào)觀是人類對人地關(guān)系的認識、理解和解決，離不開對“人”和“地”之間相互影響的討論。人地關(guān)系是地理學(xué)最為核心的研究主題，人地協(xié)調(diào)觀是地理學(xué)和地理教育的核心觀點。簡而言之，人地協(xié)調(diào)觀是一種價值觀念，具體體現(xiàn)在人們看待“自然地理環(huán)境對人類活動的影響”、“人類活動對自然地理環(huán)境的影響”以及“自然地理環(huán)境與人類活動的相互作用”等問題。在遇到各種地理問題時，人地協(xié)調(diào)觀是必須遵照的基本觀點，同時，人地協(xié)調(diào)觀也為分析和解決地理問題提供了有效途徑。

*理解自然環(huán)境是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)，并能夠辯證看待自然環(huán)境對人類活動的各種影響。某些情況下，自然環(huán)境是人類社會發(fā)展的外部條件（水資源、土地資源等）；自然環(huán)境對人類活動有直接影響（地形影響聚落交通、資源利用、自然災(zāi)害），也有間接影響（氣候變化、環(huán)境污染）；隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，自然環(huán)境對人類活動的直接影響減弱，間接影響增強。

*能夠理解人類活動如何影響自然環(huán)境，懂得人類在利用自然、改造自然中必須尊重自然規(guī)律。資源開采、現(xiàn)代化生活等導(dǎo)致環(huán)境惡化；人口劇增，超過環(huán)境承載力；人類利用自然必須遵守自然規(guī)律，人類可以利用自然改造自然，不能改造自然規(guī)律。如果違背自然規(guī)律，會受到自然的懲罰。

*能夠理解人類對人地關(guān)系認識逐漸加深的過程；能夠辯證看待科學(xué)技術(shù)的作用；懂得人地協(xié)調(diào)l展的重要性，具有一定可持續(xù)發(fā)展的觀念。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類活動與自然環(huán)境的關(guān)系趨向復(fù)雜化；隨著人口的迅速增長，引發(fā)了各種各樣的問題：對資源的索取變得更加貪婪，環(huán)境問題也變得越發(fā)嚴重。當(dāng)前人地關(guān)系中最直接的問題就是環(huán)境問題和可持續(xù)發(fā)展問題，環(huán)境問題是人地關(guān)系矛盾的體現(xiàn)，可持續(xù)發(fā)展問題是尋求的答案。

2.人地協(xié)調(diào)觀是地理學(xué)的基本價值觀念

價值觀對動機有導(dǎo)向的作用，人們行為的動機受價值觀的支配和制約；價值觀反映人們的認知和需求狀況。人類利用自然必須遵循自然規(guī)律，人類可以利用自然規(guī)律改變自然對人類的不利影響，但不能改變自然規(guī)律，如果違背自然規(guī)律，人類將受到自然的懲罰。理解人與人的關(guān)系，也能夠理解個人對自然環(huán)境和他人的責(zé)任。人地協(xié)調(diào)觀是地理課程內(nèi)容蘊含的最為核心的價值觀，它包含正確的人口觀、資源觀、環(huán)境觀和發(fā)展觀等。增強地理學(xué)習(xí)中形成正確的世界觀、人生觀、價值觀的思想性。

水平1：知道人類活動在一定的自然地理環(huán)境中展開。

水平2：理解人地協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性。

水平3：理解自然地理環(huán)境滿足人類需要的潛力及有限性。

水平4：理解人地關(guān)系是對立統(tǒng)一的，評價分析人地關(guān)系中存在的問題。

水平5：提出改善自然環(huán)境、推進自然資源可持續(xù)利用、協(xié)調(diào)人地關(guān)系的對策措施。

人地相互作用――人地關(guān)系的價值體系貫穿于中國地理整體結(jié)構(gòu)（總論）到關(guān)鍵問題（專論）到分區(qū)特點（分論）的知識體系中。

三、地理學(xué)科核心素養(yǎng)中為什么有人地協(xié)調(diào)觀

可持續(xù)發(fā)展是人類對全球人口、資源、環(huán)境、發(fā)展問題有了新的警覺和思考后作出的全新選擇，這是一項全民戰(zhàn)略、全球戰(zhàn)略，其實現(xiàn)需要公眾參與，也要求決策者具有可持續(xù)發(fā)展的意識。所以，必須培養(yǎng)學(xué)生正確的人地協(xié)調(diào)觀，使學(xué)生具有可持續(xù)發(fā)展的意識和觀念。在中學(xué)地理學(xué)習(xí)中，學(xué)生除要掌握地理知識，更重要的是樹立人地協(xié)調(diào)觀和可持續(xù)發(fā)展觀，并能將此運用在實際生活中，成為一名保護生態(tài)、愛護自然的合格公民。

地理課程可以培養(yǎng)學(xué)生什么樣的價值觀？可以培養(yǎng)學(xué)生什么樣的能力？可以培養(yǎng)學(xué)生什么樣的視野？落實以學(xué)生為本的教育理念和立德樹人教育質(zhì)量觀，應(yīng)從學(xué)生角度思考他們的發(fā)展需要什么?！叭说貐f(xié)調(diào)觀”素養(yǎng)有助于學(xué)生更好地分析、認識和解決人地關(guān)系問題，成為和諧世界的建設(shè)者。正確看待地理環(huán)境與人類活動的相互影響以及兩者相互影響的不同方式、強度和后果，理解人們對人地關(guān)系認識的階段性表現(xiàn)及其原因，高度認同人地協(xié)調(diào)對可持續(xù)發(fā)展具有重要意義，形成尊重自然、和諧發(fā)展的態(tài)度。

增強人地協(xié)調(diào)觀各學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容要符合學(xué)生不同發(fā)展階段的年齡特征，緊密聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗的適宜性。人地協(xié)調(diào)觀是適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，強調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，通過不同水平劃分完善科學(xué)多元的評價指標(biāo)體系，引導(dǎo)樹立科學(xué)的教育質(zhì)量觀。

水平1：簡單或常見的地理事象或情境。

水平2：結(jié)合給定的地理事象或情境。

水平3：給定復(fù)雜的地理事象或情境。

篇8

【關(guān)鍵詞】人本思想；房屋建筑設(shè)計；應(yīng)用

建筑設(shè)計不僅可以為人們提供居住、生活和活動的場所，還可以協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。由于人的需求通常會隨著環(huán)境的刺激而逐漸改變，房屋建筑設(shè)計應(yīng)滿足人們對舒適、便捷的居住環(huán)境的需求。因此，人本思想的設(shè)計理念成為建筑設(shè)計中不可忽略的方面。人本思想理念的建筑設(shè)計更趨于人性化，它以人為核心，在考慮客觀環(huán)境的基礎(chǔ)上設(shè)計滿足人們需求的房屋建筑。

1 人本思想在建筑設(shè)計中的概述

隨著社會越來越重視在建筑設(shè)計中滿足人類的需求，人本思想的應(yīng)用越來越廣泛。建筑設(shè)計中以人為本的思想主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

1.1 滿足大眾利益需求

“以人為本”的建筑設(shè)計，要求以人對居住環(huán)境的需求為基本出發(fā)點，充分考慮人們對住宅的需求，如居住人群的工資水平（貧困階層或高階層人士）等。然后在此基礎(chǔ)上進行充分的考慮、分析，謀劃設(shè)計風(fēng)格，從根本上考慮如何使用建筑材料，滿足能源消耗、智能化等方面的需求。

1.2 注重細節(jié)和人性化

房屋建筑設(shè)計中細節(jié)決定成敗，所有細節(jié)都將在房屋建筑中體現(xiàn)，同時細節(jié)的處理也是向人性化發(fā)展的重要體現(xiàn)：比如挑選能源消耗小的建筑材料，實現(xiàn)節(jié)能；考慮不同地域風(fēng)格與房屋建筑設(shè)計的融合，滿足人們心里需求等。因此，在以人為本的房屋設(shè)計中要采用科學(xué)的方法，結(jié)合不同地域的文化風(fēng)格及人們對細節(jié)的需求，打造出適宜人們居住的建筑。

2 人本思想在房屋建筑設(shè)計中具有重要作用

2.1 提供安全的居住環(huán)境和交通條件

室內(nèi)居住環(huán)境的安全包括適宜的居住面積、日照、通風(fēng)、隔熱/冷、建筑物之間距離、綠化問題、隔音效果等；室外居住環(huán)境的安全包括房屋周圍的空氣質(zhì)量、濕度、土壤、樹木種植等方面的問題，室外的綠化還可起到隔音、遮擋、降低噪音等功能。這些都可以通過房屋建筑設(shè)計來實現(xiàn)。此外，通過考慮交通狀況，在設(shè)計房屋建筑時可通過合理的公交站、停車場、步行街的設(shè)置等，為居住人群提供良好的交通環(huán)境；還可通過綠化帶隔離行人和車輛提高交通安全性。

2.2 為人們生活提供便利

根據(jù)人們生活需要，可在住宅區(qū)建立一些配套系統(tǒng)，為用戶提供便捷的生活：比如建立后勤系統(tǒng)、物業(yè)系統(tǒng)、安全監(jiān)控系統(tǒng)、居委會、快件收發(fā)、收費中心（電費、水費、手機費等）、銀行、學(xué)校、交易市場等。此外，還可建立文化娛樂場所，包括適宜老年人的活動場所、適宜兒童的活動場所、健身中心等，進一步提高人們的生活水平。

2.3 擴大交往空間

公共場所作為人們生活、交往的重要地點，是房屋建筑設(shè)計中必不可少的部分。公共場所包括步行街、庭院、廣場活動區(qū)、公園等。建立這些場所，可以為人們提供聚集地點，擴大人們的交往空間。

2.4 體現(xiàn)建筑藝術(shù)

建筑通常反映著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)格、文化。建筑設(shè)計與城市的生態(tài)環(huán)境、技術(shù)水平、生活和生產(chǎn)方式有直接關(guān)系。不僅如此，建筑還反映了對歷史建筑的繼承性，在設(shè)計中應(yīng)能夠滿足當(dāng)?shù)厝藗儗ㄖL(fēng)格的需求。

3 房屋建筑設(shè)計中人本思想的體現(xiàn)和應(yīng)用

房屋建筑設(shè)計中人本思想的運用需要有效地融合自然條件、人的需求和建筑風(fēng)格，以人的意識為中心，能夠讓人充分抒發(fā)自身的情感，進而改善居住環(huán)境。在實現(xiàn)人本思想的房屋建筑設(shè)計過程中應(yīng)注意以下幾點內(nèi)容：

3.1 設(shè)計過程中要講究客觀性

人本思想在房屋建筑設(shè)計中運用的前提是與生態(tài)自然環(huán)境融合，在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，合理運用資源，實現(xiàn)節(jié)能。因此，材料的選用、照明設(shè)計、內(nèi)部結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)性、內(nèi)部裝潢等，都需要從自然環(huán)境出發(fā)，并充分考慮對自然環(huán)境的影響。目前，隨著對環(huán)保重視程度的加大，要求在房屋設(shè)計時選用綠色建材，并減少資源的浪費現(xiàn)象。

3.2 以可持續(xù)發(fā)展為設(shè)計原則

可持續(xù)發(fā)展是任何一個行業(yè)都必須遵循的原則。在房屋建筑設(shè)計中，要做到：（1）以人為本，采用人性化的設(shè)計手段，設(shè)計出符合人們需求的建筑；（2）充分考慮不同地域的建筑風(fēng)格和文化，使文化場所符合當(dāng)?shù)氐奈幕?；?）盡可能使用可再生建材，以節(jié)能、低碳為建筑設(shè)計的目標(biāo)之一，減少污染；（4）充分考慮當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，選用合理的設(shè)計方案。

3.3 符合自然的生態(tài)環(huán)境的需求

“生態(tài)系統(tǒng)”的學(xué)說概念強調(diào)生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，二者關(guān)系密不可分。其中生態(tài)環(huán)境主要是指人文生態(tài)環(huán)境。自然環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)之間相互依賴、相互作用，所以人本思想理念的房屋建筑設(shè)計必然要依賴于自然環(huán)境。建筑的實施過程會對自然環(huán)境產(chǎn)生影響，因此在設(shè)計建筑時應(yīng)合理利用資源，不能破壞自然生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律，這樣才能營造出符合自然生態(tài)環(huán)境需求的設(shè)計。

4 人本思想理念在房屋建筑設(shè)計中的應(yīng)用

由于在現(xiàn)代房屋建筑設(shè)計中，人本思想的理念越來越受到重視，人作為社會生活發(fā)展的中心，滿足其需求有著重要意義。包括：

4.1 人本思想理念的住宅設(shè)計

改革開放以來，人們對居住環(huán)境需求越來越高，通常要求住宅舒適并能提供便利的生活。但是，在我國建筑事業(yè)發(fā)展的過程中，忽略了對自然生態(tài)環(huán)境的保護，在施工的過程中常常對自然環(huán)境造成破壞。因此，在住宅設(shè)計中也需要權(quán)衡自然與建筑的關(guān)系。目前，自然生態(tài)的住宅設(shè)計已經(jīng)逐漸成為建筑設(shè)計的趨勢。例如，淇澳生態(tài)住宅設(shè)計充分考慮人與環(huán)境的關(guān)系，在建筑的施工過程中考慮對自然的影響，將自然與人們的生活結(jié)合在一起，在建造私人空間的同時，使人們時刻處于自然之中。該住宅的設(shè)計滿足了人們對私人環(huán)境和自然環(huán)境的雙方面需求。

4.2 人本思想理念的醫(yī)院設(shè)計

醫(yī)院是為患者提供治療的場所，良好的醫(yī)院環(huán)境可以使患者身心愉悅，幫助身體恢復(fù)。因此，醫(yī)院建筑的設(shè)計需要充分考慮病人的需求，從生理和心理兩方面出發(fā)，進行人性化設(shè)計。在設(shè)計中，可考慮在病房內(nèi)添置置物柜，衛(wèi)生間，提供晾曬衣服的設(shè)施等，還可以提高戶外的綠化程度，使病人在室內(nèi)和室外都能觀察到怡人的風(fēng)景，有益于病人保持良好的心情，減少病人對醫(yī)院的抗拒感。

5 總結(jié)

當(dāng)今時代，人們物質(zhì)和精神方面的提高，使得對建筑設(shè)計有更高的需求。人本思想融入建筑設(shè)計中是對人本價值和人文精神的體現(xiàn)，可協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，達到居住、生活和環(huán)境一體化的目的。

【參考文獻】

篇9

關(guān)鍵詞：綠色生態(tài)；生態(tài)設(shè)計；室內(nèi)空間

中圖分類號：J525 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2011）14-0063-01

隨著全世界對環(huán)境生態(tài)問題的關(guān)注,“室內(nèi)生態(tài)設(shè)計”應(yīng)運而生,它從可持續(xù)發(fā)展的高度出發(fā)去審視產(chǎn)品的整個生命周期,在產(chǎn)品設(shè)計之初就充分考慮到資源和環(huán)境問題,從產(chǎn)品的源頭進行節(jié)能治污,是促進節(jié)約型生產(chǎn)方式形成的有效路徑。室內(nèi)生態(tài)設(shè)計把生態(tài)思想引進室內(nèi)設(shè)計,是對室內(nèi)設(shè)計內(nèi)涵的擴展 ,室內(nèi)生態(tài)設(shè)計在注重生活舒適、視覺美觀的同時強調(diào)節(jié)約和循環(huán)利用資源并保護環(huán)境不受污染,它必將把室內(nèi)設(shè)計推向一個更高的層次和境界,也必然會推動建筑業(yè)對資源的使用從消費型向循環(huán)型轉(zhuǎn)化。

一、室內(nèi)生態(tài)設(shè)計原則

對自然資源少廢多用，在能源和材料的使用上貫徹節(jié)約能源、減少使用、重復(fù)使用、循環(huán)使用、用可再生資源代替不可再生資源等原則；減少各種廢棄物的排放、妥善處理有害廢棄物(包括固體垃圾、污水、有害氣體等)、減少光污染和聲音污染等。

（一）使用潔凈能源技術(shù)

潔凈能源技術(shù)既能滿足能源使用的可持續(xù)性，又不會對環(huán)境產(chǎn)生危害。太陽能不但可以給室內(nèi)增加潔凈和舒適的環(huán)境氛圍，而且不會對室內(nèi)環(huán)境產(chǎn)生危害，從而間接地實現(xiàn)節(jié)能和營造室內(nèi)環(huán)境兩者之間的良性互動關(guān)系。

（二）空間布局合理

室內(nèi)空間的組織布局，要最大限度地滿足通風(fēng)與自然采光的要求，創(chuàng)造出適合人居住的物理環(huán)境。室內(nèi)設(shè)計應(yīng)該是功能、形式與技術(shù)的總體協(xié)調(diào)性，避免僅針對表面裝飾形式、色彩和材料的效果做推敲，應(yīng)該加大室內(nèi)自然生態(tài)設(shè)計的力度。

（三）節(jié)約、循環(huán)利用常規(guī)能源

室內(nèi)盡量可能采用自然光照明，這樣可以減少電能的消耗。通過誘導(dǎo)式構(gòu)造技術(shù)可以有效解決自然通風(fēng)的問題，使空氣變得新鮮。

二、中國室內(nèi)設(shè)計的現(xiàn)狀

從目前國內(nèi)的總體情況來看,所存在的問題主要可以歸納為以下幾個方面:(1)過度追求建筑裝修的“奢華”、“氣派”、“新奇”,過分強調(diào)裝飾材料的運用。而盲目地大量使用裝飾材料,并存在嚴重的浪費現(xiàn)象。(2)大量使用人工合成的化學(xué)材料,這些材料中很多含有對人體有害的物質(zhì)。

三、室內(nèi)生態(tài)設(shè)計的主要思想

絕大多數(shù)現(xiàn)代人的活動行為在其一生中有三分之二以上的時間是在各種各樣的室內(nèi)環(huán)境中度過的,室內(nèi)環(huán)境對于人的重要性不言而喻。對自然環(huán)境的保護主要表現(xiàn)在兩方面:一是把人類對環(huán)境的污染和破壞等負面的影響降低到自然環(huán)境能在短期內(nèi)自我修復(fù)的程度;二是限制人類對自然界無節(jié)制的索取。在使用能源和材料時保持節(jié)約能源、循環(huán)使用、盡量使用可再生資源代替不可再生資源的原則 ,做到減少并限制各種廢棄污染物向大自然排放、將污水、有害氣體以及不可被自然界行分解吸收的固體垃圾等有害廢棄物進行妥善處理、減少聲音污染和光污染等。

（一）注重人與自然環(huán)境的溝通

室內(nèi)空間作為聯(lián)系使用者與自然環(huán)境之間的橋梁,應(yīng)盡可能地將自然元素帶到使用者身邊,這是室內(nèi)生態(tài)設(shè)計中的一個重要思想。所以,增加使用者與自然環(huán)境的溝通,將自然元素引入使用者身邊,是室內(nèi)生態(tài)設(shè)計追求的目標(biāo)。

（二）提倡適度消費

室內(nèi)生態(tài)設(shè)計在創(chuàng)造舒適優(yōu)美的室內(nèi)環(huán)境的同時倡導(dǎo)適度消費、節(jié)約型的生方式,并提倡資源的循環(huán)利用,促進建筑業(yè)乃至全世界的可持續(xù)性發(fā)展,體現(xiàn)出一種嶄新的生態(tài)文化價值觀。

四、室內(nèi)生態(tài)設(shè)計時應(yīng)該考慮的幾個因素

（一）室內(nèi)生態(tài)設(shè)計應(yīng)考慮材料的環(huán)保性和經(jīng)濟性

在進行室內(nèi)生態(tài)設(shè)計時應(yīng)該保護環(huán)境不受到污染,同時要兼顧到設(shè)計的經(jīng)濟性。首先,應(yīng)該選擇可回收和可再生利用的循環(huán)性材料,以提高資源的利用率,當(dāng)所選材料不可回收再利用時,應(yīng)選用可自行在大自然中分解,而且不易產(chǎn)生污染的材料。

（二）室內(nèi)生態(tài)設(shè)計應(yīng)考慮建筑的功能性以及美觀性

室內(nèi)生態(tài)設(shè)計應(yīng)考慮采用多層次的室內(nèi)綠化,利用新近發(fā)展起來的現(xiàn)代綠化技術(shù),室內(nèi)生態(tài)設(shè)計者應(yīng)該加強對生態(tài)環(huán)境的理解和對建筑與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的認識,在設(shè)計中有意識地創(chuàng)新生態(tài)設(shè)計方法,逐步使建筑與大自然融合在一起。

篇10

環(huán)境哲學(xué)是哲學(xué)的一個分支，它是從哲學(xué)的角度研究人類發(fā)展與環(huán)境之間的關(guān)系，構(gòu)建人與自然如何和諧發(fā)展。它是人們憑借以往得到的知識和社會經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，進一步思考和認識人在社會中的作用，重新審視人與自然的社會關(guān)系與價值，研究人與自然環(huán)境的發(fā)展關(guān)系，其目的就是要保護自然環(huán)境，保護自然資源，促進人類、自然、社會的可持續(xù)發(fā)展。馬克思和恩格斯是環(huán)境哲學(xué)領(lǐng)域的先行者，他們認為人類賴以生存的環(huán)境包括自然界和人類社會環(huán)境兩大部分，二者之間彼此制約和影響，是對立統(tǒng)一的關(guān)系[2]。環(huán)境哲學(xué)系統(tǒng)闡述了解決環(huán)境問題的根本路徑，這恰恰是對可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中人與自然和諧發(fā)展的理論支撐，環(huán)境哲學(xué)思想注重經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境發(fā)展的協(xié)調(diào)性，注重人與自然的和諧統(tǒng)一，而可持續(xù)發(fā)展思想繼承和發(fā)展了環(huán)境哲學(xué)思想的精髓，通過對環(huán)境哲學(xué)思想的研究，有助于從更深層次上對可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵進行把握，更好的實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，從而保證經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境發(fā)展的一致性[3]。因此這就要求我們深入研究環(huán)境哲學(xué)思想，正確的分析當(dāng)今社會環(huán)境問題的本質(zhì)和根源，堅持走可持續(xù)發(fā)展道路，做到人與自然和諧發(fā)展。

環(huán)境哲學(xué)思想促進可持續(xù)發(fā)展的實施

環(huán)境哲學(xué)是對環(huán)境問題的思考，以哲學(xué)的觀點來研究環(huán)境問題，通過哲學(xué)思想建立起關(guān)于環(huán)境問題的正確的世界觀。也就是說，可以通過環(huán)境哲學(xué)思想來指導(dǎo)解決環(huán)境問題，指導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施。蕾切爾卡森的《寂靜的春天》書中一段話令人深思，“控制自然”這個詞是一個妄自尊大的想象產(chǎn)物，是當(dāng)哲學(xué)還處于低級幼稚階段的產(chǎn)物[4]。這也說明哲學(xué)思想的重要性。環(huán)境哲學(xué)是為解決當(dāng)今社會環(huán)境問題而衍生出來的一門哲學(xué)思想，運用哲學(xué)思想解決環(huán)境問題，經(jīng)過辯證的肯定與否定，能夠有效地指導(dǎo)人類可持續(xù)發(fā)展。環(huán)境哲學(xué)思想的本質(zhì)與可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵是一樣的?？沙掷m(xù)發(fā)展要求社會與自然的和諧發(fā)展，要求共同發(fā)展，這樣才能促進經(jīng)濟社會的發(fā)展。環(huán)境的發(fā)展其實就是經(jīng)濟的發(fā)展，就是社會的發(fā)展，就是人類自身的發(fā)展。環(huán)境哲學(xué)思想正是可持續(xù)發(fā)展的理論指導(dǎo)，它從哲學(xué)的角度辯證唯物主義的闡述了環(huán)境問題的重要性[5]。告誡我們不能只堅持過去的傳統(tǒng)的發(fā)展觀，注重經(jīng)濟發(fā)展的同時，更要注重資源有效利用、人與自然的和諧，從而推動整個社會的進步和發(fā)展。環(huán)境哲學(xué)思想對可持續(xù)發(fā)展的有力實施起到了良好的促進作用，從一定程度上加速了環(huán)境問題的改善，加速了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的正確快速進行。

結(jié)語