導語：如何才能寫好一篇民族文化教案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[摘要] 基于文化安全的視角，從民族認同感、社會經(jīng)濟影響、科技影響、對主流文化的認同、教育影響、就業(yè)政策需求、旅游業(yè)負面影響、民族文化受重視程度以及民族同化等9個方面對云南少數(shù)民族大學生的民族認同進行調(diào)查問卷研究，并利用SPSS統(tǒng)計分析軟件對調(diào)查問卷中涉及到的9個指標進行相關性分析，提出了增強民族認同實現(xiàn)文化安全的對策和建議。

[關鍵詞] 文化安全 少數(shù)民族 認同感

云南是一個多民族、多宗教、多文化、多語言共存的邊疆山區(qū)省份。全國56個民族，云南就有51個，其中，5000人以上的世居少數(shù)民族25個，云南少數(shù)民族人口1234萬人，占全省總人口的33.4%，占全國少數(shù)民族人口的13.5%。因而，少數(shù)民族教育是云南整個教育事業(yè)重要組成部份。經(jīng)過50多年的努力，云南民族教育從無到有，從小到大，從單一向多元化發(fā)展，基本形成了基礎教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育民族教育體系。通過發(fā)展教育，各少數(shù)民族的文化教育素質得到了提高，文盲半文盲率大幅度降低，提高了少數(shù)民族參與現(xiàn)代化發(fā)展進程的能力，增加了其分享改革開放成果和社會文明成果的可能。云南少數(shù)民族大學生既是未來現(xiàn)代化建設的高級人才，又是自身民族文化的繼承者和發(fā)揚者，肩負著維護文化安全，構筑文化屏障，保障社會穩(wěn)定和國家安全的時代使命。因此，本文從文化安全的視角出發(fā)，對云南少數(shù)民族大學生的民族認同進行研究，找出問題并提出增強民族認同實現(xiàn)文化安全的對策和建議。

一、文化安全與民族認同

文化安全問題在當今的中國來講，其含義主要指一個國家或者民族區(qū)域內(nèi)，自身發(fā)展及傳承下來的民族特色，民族文化（包括語言、文字、民間藝術、文化景觀燈等）的獨立性特征。簡單來說，就是人們認為自己所屬國家或者所屬民族的文化特質以及價值觀不會消失或是退化的一種安全感。

民族文化認同主要包含兩個方面，一是對共性的認同，即少數(shù)民族對主流文化的認同，在主流文化中找到本民族特有的文化特質，在此基礎上積極的學習主流文化，并成為該文化的一份子。二是對差異性的認同，即把自身民族文化與主流文化區(qū)分開來。民族文化認同是文化安全的基礎。

國家文化安全包括了多方面的內(nèi)容，其中主要有語言文字的安全、風俗習慣的安全、價值觀念的安全和生活方式的安全等，但最主要的一個必要條件之一，就是國家內(nèi)各民族之間具有高度的民族文化認同感。我國是個多民族國家，不同民族在歷史的發(fā)展演變中都形成了自己獨特的文化體系，雖然是不同的民族不同的文化，但是在長期復雜的歷史進程中，各個民族的文化在自身發(fā)展的過程中相互融合，因而一些民族之間具有共同的文化表征，如共同的、語言、文字以及風俗等。石中英在文章中也指出，正是因為這些長期形成的共同的文化特質維系著國家內(nèi)各個不同的民族，使他們產(chǎn)生了“多元一體”的文化認同感和“休戚與共”的文化心理。這種多元一體的文化認同感和休戚與共的文化心理反過來又成為加強各民族之間文化往來的關系紐帶，成為各民族之間友好相處、相互學習、共同發(fā)展的精神動力，成為多民族國家穩(wěn)定、發(fā)展和繁榮的基礎[1石中英：《論國家文化安全》，2004年3月。]1。根據(jù)這一理解，我們將民族文化認同分為對本民族文化的認同以及對主流文化的認同兩個方面。在此基礎上，我們以調(diào)查問卷的方式，對文化安全視角下云南少數(shù)民族大學生的民族文化認同進行了研究。

二、調(diào)查問卷設計

民族認同包括了對本民族文化的認同以及對主流文化的認同，對本民族文化的認同以民族認同感來表示，除了這兩者對于文化安全存在影響之外，我們還認為社會經(jīng)濟的發(fā)展、科學技術、民族教育、就業(yè)政策、旅游業(yè)、民族同化及其民族文化受重視程度等7個方面與文化安全也有一定的聯(lián)系。社會經(jīng)濟、科學技術的發(fā)展對少數(shù)民族地區(qū)的影響體現(xiàn)在當?shù)厣贁?shù)民族的民族認同感，高民族認同感就意味著社會經(jīng)濟科技的發(fā)展對他們的影響是積極的，不會產(chǎn)生違背文化安全的因素，低民族認同感就表示影響是不和諧的，甚至有可能導致民族同化的現(xiàn)象。此外，民族教育、少數(shù)民族大學生就業(yè)政策以及民族文化受重視程度也從不同角度反應了一個民族的現(xiàn)狀及其民族認同的狀況。因此，調(diào)查問卷是以民族認同感、社會經(jīng)濟影響、科技影響、對主流文化的認同、教育影響、就業(yè)政策需求、旅游業(yè)負面影響、民族文化受重視程度以及民族同化等9個指標與文化安全的聯(lián)系進行設計的，問卷一共分為五個部分，題項均為選擇題，本文主要針對第一個部分進行分析研究。第一個部分一共有20個小題，第3、4、5、7、8、11、16、19小題的設計欲從側面調(diào)查民族認同感的現(xiàn)狀；第1小題則側重于調(diào)查當代少數(shù)民族大學生對社會經(jīng)濟發(fā)展是否對其本民族存在影響的看法；第9小題欲調(diào)查科技的發(fā)展對其民族文化是否有影響；第2、6、14小題是關于民族融合問題，即上述民族認同的兩個方面；第17、20小題欲調(diào)查當代少數(shù)民族大學生對現(xiàn)有的民族教育是否滿意；第15、18小題提及少數(shù)民族大學生就業(yè)政策方面的問題；第12小題從側面調(diào)查少數(shù)民族大學生對于在民族地區(qū)開發(fā)旅游業(yè)的態(tài)度；第13小題涉及民族文化受重視程度的問題；第10小題涉及少數(shù)民族大學生對民族同化現(xiàn)象的認知。

三、調(diào)查問卷分析

調(diào)查問卷一共發(fā)放了100份，收回91份，問卷回收率為91%，有效卷為90份，問卷有效率為98.9%。調(diào)查對象是云南民族大學人文學院的學生，均為少數(shù)民族，其中男生20人，占22.2%，女生70人，占77.8%。年齡分布在20歲~25歲區(qū)間，文化程度均為在讀本科生。

問卷答案采用里氏評分法(用分值表示被調(diào)查者對題項表述的態(tài)度)，“5”表示非常贊成，“4”表示贊成，“3”表示不確定，“2”表示不同意，“1”表示非常不同意。調(diào)查內(nèi)容涉及A民族認同感；B社會經(jīng)濟影響；C科技影響；D對主流文化的認同；E教育影響；F就業(yè)政策需求；G旅游業(yè)負面影響；H民族文化受重視程度；I民族同化等，調(diào)研結果采用軟件spss18.0處理，主要采用了平均值、標準差、相關系數(shù)等統(tǒng)計量進行分析。

為方便分析，將題項的按內(nèi)容大致劃分為九個類型，每個類型為一個分量表，有的分量表又劃分若干個層次，其中“A民族認同感”可以作為文化安全的主要標志，屬內(nèi)在性因素；其余可以看作是影響文化安全的因子，屬外在性因素。

A民族認同感；B社會經(jīng)濟影響；C科技影響；D對主流文化的認同；E教育影響；F就業(yè)政策需求；G旅游業(yè)負面影響；H民族文化受重視程度；I民族同化

為方便量化統(tǒng)計，將各題選項依次進行賦值：

很不符合――1；不太符合――2；不確定――3；比較符合――4；很符合――5。

根據(jù)描述性統(tǒng)計中各題項得分均值，將得分區(qū)間劃分為5個層次：

分值區(qū)間5個層次的劃分

由于各類型和層次的概括有主觀性的因素，所以先對各題項進行描述性統(tǒng)計，再對各類型綜合得分進行描述性統(tǒng)計。

根據(jù)兩個統(tǒng)計表，可以看出：

1．各題項得分都分布在“中等”、“較高”、“很高”三個等級，并且得分“中等”的題項得分標準差較大，說明該層次各個樣本選項差異較大，而得分“很高”的各題項得分標準差較小，說明該層次各樣本選項差異較小。

2．民族認同感中，民族藝術認知、民族文化發(fā)展程度、民族節(jié)慶參與度、歷史傳統(tǒng)認知得分達到“中等”，民族內(nèi)部團結程度達到“較高”，而民族宗教認知、民族自豪感和民族情感得分均達到了“很高”，說明除了當前民族認同感主要集中在民族自豪感和民族情感上，除了認知外，其他民族文化的認知水平都不高，民族傳統(tǒng)文化有被遺忘的危險。

3．在各分量表中，旅游業(yè)負面影響得分最低為“中等”級別，民族融合得分最高為“很高”級別，其他分量表得分均為“較高”級別。說明旅游也的負面影響在被調(diào)查者的認知中是不確定的，而對當前民族融合的現(xiàn)狀持普遍的認同。

各題項得分均值與標準差統(tǒng)計（按均值由小到大排列）

各因子之間的積差相關性分析中，第一層Pearson Correlation為積差相關系數(shù)，第二層Sig. (2-tailed) 為相關系數(shù)的雙尾顯著性檢驗，如果此值小于0.01則非常顯著，相關系數(shù)右上角會出現(xiàn)“**”，如果此值小于0.05，則表示比較顯著，相關系數(shù)右上角會出現(xiàn)“*”。

由相關性分析表可知：

1．民族認同感與對主流文化的認同、教育影響、就業(yè)政策需求、民族文化受重視程度等都呈顯著的正相關，相關系數(shù)分別為0.367、0.225、0.226、0.408，其解釋變異量（又稱決定系數(shù)，為相關系數(shù)的平方）分別為0.135、0.051、0.051、0.166。說明了民族文化間的相互交流、少數(shù)民族文化與主流文化的交融，不僅不會弱化民族認同感，反而會強化民族認同感。加強民族院校建設，讓更多少數(shù)民族接受高等教育，在就業(yè)政策上給予扶持，國家和社會都更加重視少數(shù)民族文化的發(fā)展，這些措施都將有利于民族認同感的強化，從而有利于保護邊疆少數(shù)民族文化安全。

2．對主流文化的認同與民族認同感、教育影響、就業(yè)政策需求、社會經(jīng)濟影響、科技影響、民族文化受重視程度等都呈顯著正相關，相關系數(shù)分別為0.367、0.481、0.453、0.217、0.366、0.289，和民族同化、旅游業(yè)負面影響不相關。說明了隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展、科技的影響、現(xiàn)代教育的普及，民族融合已是大勢所趨，但民族融合的積極意義是顯著的，可以強化民族認同感，只要正確引導，就不會導致民族同化，更不會威脅邊疆少數(shù)民族文化安全。

3．民族同化與社會經(jīng)濟影響呈顯著負相關，相關系數(shù)為-0.234，與旅游業(yè)負面影響呈顯著正相關，相關系數(shù)為0.241。說明了少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展并不會帶來民族同化，相反經(jīng)濟不發(fā)展，嚴重滯后于現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展水平，反而更容易導致民族同化。

4．旅游業(yè)負面影響與民族同化呈顯著正相關，相關系數(shù)為0.241，與民族認同感等其他因子均不相關。因此少數(shù)民族地方發(fā)展旅游業(yè)要采取有效措施預防民族同化，保護邊疆少數(shù)民族的文化安全。

四、增強民族認同實現(xiàn)文化安全

1.加快少數(shù)民族地區(qū)和民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展

首先，各級政府要緊緊圍繞“共同團結奮斗，共同繁榮發(fā)展”這個民族工作主題，切實加強民族工作，努力實現(xiàn)少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展。充分考慮少數(shù)民族和民族地區(qū)的特殊性，力求通過更大的努力，讓少數(shù)民族群眾得到實惠。其次，還要采取積極有效措施，保障少數(shù)民族和民族地區(qū)加快發(fā)展，在財力上，要逐步加大對民族地區(qū)財政轉移支付的力度，積極爭取各種專項資金向民族地區(qū)傾斜；在基礎設施建設上，要優(yōu)先安排民族地區(qū)項目資金，幫助民族地區(qū)建設一批能夠帶動當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的重要項目；對民族教育、文化、衛(wèi)生、體育等社會事業(yè)也要加大資金的投入力度，促進其健康發(fā)展。

2.增強少數(shù)民族本民族文化保護的意識

文化是民族的重要特征，是維系一個民族生存、延續(xù)的靈魂，是民族發(fā)展繁榮的動力與活力的源泉。了解一個民族，必須了解她的文化；尊重一個民族，必須尊重她的文化；發(fā)展一個民族，必須發(fā)展她的文化。保護和發(fā)展少數(shù)民族文化，對于提高少數(shù)民族的科學文化素質，增強少數(shù)民族經(jīng)濟社會發(fā)展后勁，加快民族地區(qū)全面建設小康社會，促進民族團結和社會穩(wěn)定，具有重大而深遠的意義。在少數(shù)民族具有高度民族文化認同感的同時，我們還需要加強他們對本民族文化保護的意識：（1）挖掘文化內(nèi)涵，加強少數(shù)民族傳統(tǒng)文化宣傳與教育；（2）傳媒應該有針對性系統(tǒng)地宣傳和普及少數(shù)民族民俗文化；（3）少數(shù)民族年輕一代應該重新去認識傳統(tǒng)文化，增強對自己民族傳統(tǒng)文化的自覺保護意識。

3.促進民族融合的同時防止民族文化多樣性過度流失

云南是個多民族聚居、多宗教融合的省份。在調(diào)查過程中，我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)少數(shù)民族大學生在平時的生活和學習中，都能和其他民族的同學融洽相處，即使產(chǎn)生一些矛盾，也能以積極的心態(tài)去解決問題。此外，絕大多數(shù)人都不排斥學習其他民族的文化。這是一個比較能體現(xiàn)民族融合的好現(xiàn)象，但是與此同時，我們面臨的是少數(shù)民族文化多樣性正在逐漸流失的問題。因此，在促進民族融合的同時防止民族文化多樣性受到威脅，例如，可以針對不同民族進行不同的宣傳，喚起他們對本民族文化的保護意識；正確認識民族文化多樣性對當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的重要作用；在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各民族村落進行“少數(shù)民族文化與世界遺產(chǎn)知識”的培訓；制作各民族文化音像制品等。

4.重視少數(shù)民族教育

由相關性分析可知，民族融合與民族認同、教育影響、就業(yè)政策需求、經(jīng)濟影響、科技影響、民族文化受重視程度等都呈顯著正相關。顯然，教育水平的高低直接影響著一個地區(qū)人們經(jīng)濟水平、就業(yè)以及民族文化受重視程度有著密切的聯(lián)系。目前我們還缺乏很多民族教育人才，少數(shù)民族教育水平的欠缺導致了少數(shù)民族區(qū)域發(fā)展機會的不均等。因此，我們更應該重視并促進少數(shù)民族教育事業(yè)的發(fā)展，例如，可以在少數(shù)民族地區(qū)開展“雙語”教學，培養(yǎng)“少數(shù)民族骨干”等。

5.拓寬少數(shù)民族地區(qū)就業(yè)渠道和方式并加以政策扶持

由于少數(shù)民族受教育程度不均等，加之自身就是一個弱勢群體，一些少數(shù)民族大學生即使上了大學，畢業(yè)后也很難找到一份合適的工作，甚至有的收入還不如在家里干農(nóng)活的同齡人。此外，在被調(diào)查的90名大學生中，就有78.89%的人認為國家應該對少數(shù)民族大學生的就業(yè)給予政策傾斜。因此，拓寬少數(shù)民族地區(qū)就業(yè)渠道，給予少數(shù)民族大學生就業(yè)政策扶持是一個有效途徑，例如，加強少數(shù)民族地區(qū)新型農(nóng)業(yè)或旅游業(yè)的開發(fā)；給予少數(shù)民族大學生自主創(chuàng)業(yè)貸款或是崗位條件的特殊待遇等。

6.采取有效措施預防少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)開發(fā)的負面影響

少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)的開發(fā)可以帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，但由此也會帶來一些負面的影響，例如“民族同化”現(xiàn)象、民族文化在傳承與傳播中變質等問題。根據(jù)相關性分析可知，旅游業(yè)負面影響與“民族同化”呈顯著正相關，相關系數(shù)為0.241，與民族認同感等其他因子均不相關。因此，在開發(fā)民族文化旅游的同時，必須采取相應的有效措施，保護少數(shù)民族文化，走可持續(xù)發(fā)展道路，在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展與民族文化傳承之間找到平衡點和結合點，帶動民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。

參考文獻：

[1]潘一禾.文化安全[M].杭州:浙江大學出版社,2007

篇2

（廣西紡織工業(yè)學校，廣西 南寧 530007）

【摘要】 按照“五個一流”的標準，廣西紡織工業(yè)學校建設了《民族印染技藝》品牌課程。經(jīng)過2年的建設，課程文本建設配套齊全，教學資源豐富，課程教學順利并高質量地進行了實施，為培養(yǎng)學生的民族印染技藝技能和創(chuàng)業(yè)能力，傳承民族傳統(tǒng)文化，作出了有益的探索和實踐。

關鍵詞 染整技術專業(yè)；民族印染技藝；品牌課程建設；中職

Doi：10.3969/j.issn.2095-0101.2015.03.025

中圖分類號： G712 文獻標識碼： A 文章編號： 2095-0101（2015）03-0064-04

收稿日期：2015-05-07

基金項目：本文是2013年廣西中等職業(yè)教育教學改革一級立項項目《〈民族印染技藝〉品牌課程建設》（桂教職成［2013］44號）階段成果

作者簡介：劉仁禮（1968．10－ ），男，廣西巴馬縣人，在職研究生班畢業(yè)，高級講師、染整工程師、染色高級技師，國家職業(yè)技能鑒定高級考評員，主要從事染整技術專業(yè)教育教學工作。

0 引 言

扎染和蠟染是我國民族印染技藝的瑰寶。扎染古稱絞纈，織物通過扎捆、線縫、對折和串縫等防染技法，染成的圖案紋樣神奇多變，具有濃郁的民族特色和較高的藝術價值。蠟染古稱蠟纈，古人以蠟畫工具，飽蘸熔化的蠟液在織物上繪制圖案，然后放入靛藍、茜草等植物做成的染液中浸染，染后除去蠟質，形成藍白兩色花紋織物。扎染和蠟染作品本身蘊涵了中國悠久的歷史和燦爛的文化，承載著傳播文化的功能，從圖案設計到手工制作都離不開我國少數(shù)民族的特色。手工扎染、蠟染的紋飾自然活潑、清新優(yōu)雅、獨具特色。扎染、蠟染作品既可制作圍巾、方巾、衣服，還可以制作壁掛、屏風等，具有廣泛的應用。如今，云南大理的白族扎染、貴州安順苗族蠟染，均已被列入國家非物質文化遺產(chǎn)名錄。

近幾年來，我校染整技術專業(yè)一直把扎染和蠟染等民族印染技藝融入專業(yè)教學中，為建設《民族印染技藝》品牌課程奠定了堅實的基礎?！睹褡逵∪炯妓嚒菲放普n程的建設，首先要進行文本開發(fā)，即制定課程標準、開發(fā)校本教材，然后進行教學設計、制定教案和制作課件，再進行文本審核；同時開發(fā)課程資源庫，建設民族印染技藝實訓室，加強對專業(yè)教師“雙師素質”培養(yǎng)。在課程教學實施上，采用任務驅動法進行理實一體化教學和生產(chǎn)性實訓，鍛煉學生實踐動手能力，體驗民族印染技藝的獨特魅力，從而培養(yǎng)學生傳承和保護民族印染技藝的意識及審美意識。中職學生在制作扎染、蠟染作品過程中，不僅可陶冶情操，還可以增強自主表現(xiàn)能力和自我創(chuàng)新能力，為將來自主創(chuàng)業(yè)奠定基礎。

1 文本開發(fā)

1．1 人才培養(yǎng)方案修訂

專業(yè)人才培養(yǎng)方案的質量是保證人才培養(yǎng)質量的前提。開發(fā)和建設《民族印染技藝》課程，必須開展人才培養(yǎng)需求和社會調(diào)研，結合本專業(yè)的實際情況，制定或修訂本專業(yè)的人才培養(yǎng)與專業(yè)教學改革方案，將該課程納入課程體系中，才能使課程建設更好地為人才培養(yǎng)目標服務，才能保證人才培養(yǎng)質量，有利于全面實施素質教育。

1．2 課程標準制定

課程標準根據(jù)專業(yè)人才培養(yǎng)方案，以學生綜合素質培養(yǎng)為核心，是該課程的課程性質、課程目標、內(nèi)容目標和實施建議的教學指導性文件，其內(nèi)涵主要包括課程內(nèi)容標準和課程考核標準兩部分。因此，制定《民族印染技藝》課程標準，是該課程文本開發(fā)的基礎和前提。

1．2．1 課程定位

將《民族印染技藝》課程定位為中職染整技術專業(yè)的一門拓展課程，同時也適用于中職紡織技術、服裝設計、民族服飾等專業(yè)的拓展教育，可安排在第一學期和第四學期兩部分進行理實一體化教學和生產(chǎn)性實訓，其主要功能是使學生掌握民族印染技藝中的扎染和蠟染知識和技能，提高學生的學習興趣，提升審美能力，初步具備運用民族印染技藝進行創(chuàng)業(yè)的能力。

1．2．2 課程設計思路

本課程的設計思路是以中職學校染整技術專業(yè)畢業(yè)生的典型崗位、典型工作任務與職業(yè)能力分析、染整企業(yè)人才需求以及中職學生的認知特點為依據(jù)，以扎染和蠟染基本技法為主線，緊緊圍繞民族印染技法和民族印染圖案兩大特色，基于“項目引領、任務驅動”的教學模式而開發(fā)，實現(xiàn)了理論與實踐有機融合，形成了“教、學、做、評”一體化的模式，注重學生實際操作技能的鍛煉、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和審美能力的提高。

1．2．3 課程目標確定

本課程教學活動的設計分為知識學習活動和技能訓練活動兩大類，每類活動的設計根據(jù)課程目標關于知識、技能和態(tài)度的不同要求，設計不同的活動方式及載體。

知識目標以“能描述、能識記、能解釋”等可測量的動名詞結構形式進行描述；技能目標以“能使用、會模仿、會操作”等可測量的動名詞結構形式進行描述；情感態(tài)度目標以“能與人合作、能認真完成”等動賓結構形式描述。

1．2．4 課程內(nèi)容確定

課程內(nèi)容分為四個項目12個學習性工作任務。項目一為“民族印染概論”，內(nèi)容分為“扎染發(fā)展歷史認識”和“蠟染發(fā)展歷史認識”兩個學習性任務。項目二為“扎染作品制作”，內(nèi)容分為“扎染工具與材料認識”、“扎結基本技法練習”、“染色技法練習”、“扎染手機袋制作”、“扎染方巾制作”、“扎染T恤制作”和“民族圖案扎染作品制作”等7個學習性任務。項目三為“蠟染作品制作”，內(nèi)容分為“蠟染工具與材料認識”、“蠟染設計與制作”、“蠟染小工藝品制作”等三個學習性任務。項目四為“仿扎染、仿蠟染作品制作”，內(nèi)容分為“數(shù)碼印花仿扎染制作”和“數(shù)碼印花仿蠟染制作”兩個學習性任務，將傳統(tǒng)民族印染技藝和現(xiàn)代高新技術結合起來，在傳承中創(chuàng)新。

課程內(nèi)容從易到難，從基本技法到技藝的綜合應用，圖案融入了《花山壁畫》、《銅鼓紋》和《壯族繡球》等具有廣西少數(shù)民族特色的元素，既是對民族印染技藝的傳承，也有對民族印染技藝的創(chuàng)新；既培養(yǎng)學生的實踐操作能力，也培養(yǎng)他們的審美意識和創(chuàng)業(yè)意識。

1．2．5 其他建議

在制定課程標準時，必須對教材編寫、教學方法、教學條件、課程資源和教學評價等方面提出明確、可行的建議，校本教材編寫、教學實施均以課程標準為依據(jù)，保證了不同的教師對同一課程教學的教學質量和教學效果。

1．3 校本教材開發(fā)

校本教材的開發(fā)必須依據(jù)課程標準編寫，教材以充分體現(xiàn)理論“必需、夠用”、實踐“培養(yǎng)崗位技能”為原則，以“項目引領，任務驅動，工學結合”為指導思想，注重實踐性、操作性和實用性。

教材在內(nèi)容上應簡潔實用，以學生為本，操作體驗和訓練貫穿全程，激發(fā)學生的學習扎染和蠟染技藝的學習興趣。教材圖文并茂，彩色印刷，有利于培養(yǎng)學生的色彩應用和色彩搭配能力。教材還附錄有學生作品欣賞，以提高學生的審美能力。

1．4 課程單元教學設計

為增強和提高教學活動的科學性、有效性和可控性，必須在實施教學活動之前對其進行全面周密的策劃和精心巧妙的設計。教學設計是把教學原理轉化為教學材料和教學活動的計劃，必須遵循教學過程的基本規(guī)律，以解決教師如何教、學生如何學的問題。

課程設計包括課程整體教學設計與課程單元教學設計兩部分。課程教學設計也稱為課程整體設計，是對課程教學過程的系統(tǒng)設計。課程單元教學設計內(nèi)容包括課題名稱、授課班級、授課教師、授課時間、授課地點等基本信息及單元教學目標、教學內(nèi)容、學生情況與學習重難點分析、教學方法、教學資源準備、教學流程、教學進程及安排、教學評價、教學反思和課后練習等11個方面。而教學進程及安排包括教學環(huán)節(jié)、教學內(nèi)容、師生活動、設計意圖和時間分配等內(nèi)容。本課程對三個項目的12個學習性工作任務進行了單元教學設計，覆蓋了整個課程內(nèi)容，為課程教學提供了依據(jù)。

1．5 教案制定

教案是教學設計的一個有機的組成部分，一般先進行教學設計，后編寫教案，一份教學設計可演繹成不同的教案。教案又叫課時計劃，是教學的內(nèi)容文本，也是教學設計的最核心的部分，它解決“怎么上”的問題。教案主要是對教學目標、內(nèi)容、環(huán)節(jié)進行備課，也是考察教師備課的一個依據(jù)。

教案包括課程名稱、課程類型、計劃學時、課題、授課班級、使用教材等基本信息及教學內(nèi)容分析、教學目標、教學重難點、教學方法、使用教具、教學流程、教學評價、教學特色、作業(yè)布置等十個方面內(nèi)容。本課程對四個項目的12個學習性工作任務編寫了教案，覆蓋全部課時，一般是一次課（2課時）做一個教案，實訓課4課時做一個教案，為課程教學提供了詳案。

1．6 課件制作

基于現(xiàn)代教育思想和教學理念，充分利用信息技術和信息化環(huán)境，通過課件明確任務目標、創(chuàng)設教學情境、布置任務、演示操作步驟、提示注意事項、任務評價標準和作品展示等，經(jīng)過課程建設，制作了課程的全套PPT課件，課件與教案和教學設計相配套。課件的制作言簡意賅、圖文并茂、動靜結合，既要激起學生學習興趣，又便于學生完成學習性工作任務。

1．7 文本審核

教學文本主要是指課程標準、校本教材、授課計劃、考核方案和習題庫、全套教學設計和教案等。文本必須要經(jīng)過評審這一關。評審人員包括了企業(yè)行業(yè)人員、外校同行教師以及修讀學生各2～3名。評審人員對文本進行了認真細致的審核，對本課程的內(nèi)容設置、文本建設、教學方法和教學資源建設均給予了充分肯定的同時，也提出了較為中肯的修改意見和建議。隨后，根據(jù)評審意見，再次對相關文本進行了修改、完善。

2 教學資源庫建設

2．1 靜態(tài)教學資源建設

靜態(tài)教學資源建設內(nèi)容主要是指教學規(guī)范必不可少的文本及教學使用的圖片。文本主要包含了課程標準、校本教材、授課計劃、題庫以及全套教學設計、教案等教學資料；圖片內(nèi)容主要是教學、實訓、生產(chǎn)等場景及扎染設備、蠟染工具、扎染蠟染作品等用于教學展示的圖片。

2．2 動態(tài)教學資源建設

動態(tài)教學資源主要是指課件、微課、操作演示和課堂實錄等動態(tài)資源，除了制作全套課件外，重點制作了《T恤扎染制作》、《繡球圖案扎染》、《蠟染》和《數(shù)碼仿扎染作品制作》等7個微課，錄制了《繡球圖案扎染》課堂實錄。此外，在校園教學資源網(wǎng)站上，還鏈接了學習扎染、蠟染的網(wǎng)址。

3 民族印染技藝實訓室建設

為《民族印染技藝》課程教學創(chuàng)造一個有利于理論和實踐一體化教學平臺，將染整實訓基地的原有的基礎實驗室改造成為了民族印染工藝實訓室，配置了多媒體白板、特制的扎染中樣染色機2臺、扎染工具和蠟染工具各60多套，實訓工位達到60多個，完全能滿足教學需求。為營造民族印染文化氛圍，開辟了民族印染文化墻，介紹扎染、蠟染歷史文化及實訓室功能，設置了學生作品展示區(qū)。

4 “雙師型”教師培養(yǎng)

優(yōu)質課程教學離不開優(yōu)秀的“雙師型”教師培養(yǎng)。扎染和蠟染等民族印染技藝，表面上簡單易教，實際上要把古老的民族印染技藝做到惟妙惟肖，并能嫻熟地教給學生，實屬不易。為此，組織專業(yè)教師赴中國民間扎染藝術之鄉(xiāng)——云南大理巍山拜訪民間工藝大師，學習民間扎染技藝，大大提高了專業(yè)教師的操作技能和技巧。同時，通過組織專業(yè)教師制定課程標準、編寫校本教材、制定教學設計和教案等校本培訓及外出教育教學理論培訓，提高專業(yè)教師理論素養(yǎng)；通過開展業(yè)務學習、傳幫帶、教學技能比賽以及指導學生社團——“七彩染藝社”開展活動，提升了專業(yè)教師的教學技能。

5 課程教學實施及其效果

5．1 教學對象分析

《民族印染技藝》課程教學對象為中職染整技術專業(yè)學生，第一學期安排理實一體化教學，第四學期安排生產(chǎn)性實訓。

第一學期，新生剛入學，尚未學習專業(yè)課程，對染整技術專業(yè)并不了解。通過展示精選的扎染和蠟染作品和介紹民族印染傳統(tǒng)文化，激起學生對《民族印染技藝》課程的學習興趣。因為學生對學習本課程懷有極大的熱情和充滿好奇，就有較強的表現(xiàn)欲望；通過講授、演示及播放操作示范視頻，學生就能夠順利地進入學習。

而到了第四學期，學生已基本學完專業(yè)課程，掌握了較為熟練的操作技能和技巧，對進入創(chuàng)造性較強的生產(chǎn)性實訓充滿了期待。教師通過提示和引導，學生就能自主完成一幅幅扎染和蠟染作品。

5．2 教學方法

以“項目引領，任務驅動，仿崗培養(yǎng)”的教學模式統(tǒng)領全過程，利用項目教學法、任務驅動法將專業(yè)知識、制作流程、操作技能、基本技巧和民族文化融為一體。

第一學期采用任務驅動教學為主，立足于學生實際操作能力、民族印染技藝、審美能力的培養(yǎng)。第四學期生產(chǎn)性實訓，以項目教學法為主，進行仿崗培養(yǎng)，著重培養(yǎng)學生創(chuàng)作能力和創(chuàng)業(yè)能力。

5．3 教學過程

在教學中遵循“教師主導、學生主體”的原則，如以《〈繡球〉扎染制作》公開課為例，教學流程為：學習情境導入學習目標提出任務布置任務實施教學評價。

5．3．1 學習情境導入

“好的開始是成功的一半”，通過展示廣西壯族繡球實物、多媒體播放學生制作的獲得東盟教育聯(lián)展優(yōu)秀獎的《繡球》扎染作品，預設問題，師生互動，導入新課，激起學生的學習興趣和表現(xiàn)欲望。

5．3．2 學習目標提出

教師簡要講解知識和技能目標、過程與方法目標、情感與態(tài)度目標，并提出要求，學生了解學習內(nèi)容和要求，明確學習目標。

5．3．3 任務布置

教師講解制作流程后，播放示范操作視頻，并強調(diào)安全操作事項，讓學生清楚制作流程、操作技藝、操作注意事項、安全事項。

5．3．4 任務實施

采取小組合作法，讓學生合作探究，培養(yǎng)團隊精神。而每個小組里，每個學生均要求動手描圖、縫扎、點色、 針縫、扎結、染色，但在色彩搭配、染色技能上可以小組互助、教師巡回指導及答疑；學生親身實踐，從而學會了針縫扎法、染色技能，體會民族印染技藝的神奇和魅力。

5．3．5 教學評價

教學評價是對教學目標達成檢測。先是小組內(nèi)自評和互評。小組成員填寫任務評價表，注重過程性評價，即對工作態(tài)度、合作精神、衛(wèi)生紀律、安全操作和作品質量等方面進行自評；組內(nèi)成員共同對本組作品進行A、B、C等級評價。再通過小組作品展示，開展小組互評及師評。每個小組及教師對質量優(yōu)秀小組用“笑臉”標簽投票，評出小組第一、二、三名。

5．3．6 總結歸納

各小組長先簡要總結本組學習過程的整體表現(xiàn)，教師則對各小組的表現(xiàn)進行點評和對教學內(nèi)容及過程進行總評，表揚學生在完成任務過程的的良好表現(xiàn)，指出不足之處及努力方向。

5．3．7 教學反思

學生對本次學習性工作任務懷有極大的興趣，在任務實施及評價過程中自始至終處于十分亢奮狀態(tài)，這是一次較為成功的課堂。成功之處在于學生認為任務充滿了挑戰(zhàn)性，經(jīng)過一個多小時的奮戰(zhàn)，制作出的《繡球》扎染作品質量效果出乎學生意料之外，激發(fā)了學生學習民族印染技藝的興趣，同時也增強了他們的自信心，完全達到了原來設定的學習目標。

學生渴望成功，教師貴在鼓勵。學生在小組內(nèi)及小組間對作品進行評價，大家都爭著給自己打“A”等級。在小組間投票時，每組都渴望別的小組特別是老師把“笑臉”票投給自己。獲得前三名的小組同學極度興奮，而“落后”的小組學生臉上往往會有所失望，老師覺察學生的微妙表情后，在總評時特意在語言上也給予“落后”小組恰當?shù)谋頁P和鼓勵，當即發(fā)現(xiàn)這些學生得到肯定后，臉上表情馬上“陰轉晴”，而且對下一次課充滿了期待。

5．4 教學效果

《民族印染技藝》課程開課以來，成為了染整技術專業(yè)學生最喜愛的課程之一。學生學習主動性、積極性高，技能提升快，獲得了較大的成就感，從而提高了自信；在學習中，體驗到了民族印染技藝的魅力，從而喜愛民族文化，達到了課程標準設定的教學目標。

6 課程建設成果

《民族印染技藝》課程經(jīng)過兩年的建設，文本建設配套齊全，教學資源豐富，并通過了企業(yè)行業(yè)專家、課程專家以及修讀學生的評審。課程教學得到了很好地實施，師生教學相長。學生經(jīng)過理實一體化教學及生產(chǎn)性實訓，均能親手制作、完成了具有民族特色扎染和蠟染圖案，并在中國－東盟教育聯(lián)展中獲得了優(yōu)秀獎，2名教師的作品也獲得優(yōu)秀獎。學生在生產(chǎn)性實訓中所創(chuàng)作的扎染和蠟染優(yōu)秀作品，在學校染整實訓基地的展示窗及民族印染工藝實訓室的展墻上展出，學生社團“出彩染藝社”成員的作品在校園中“熱賣”，師生身穿自己制作的扎染T恤點輟了校園，成為學校亮麗的風景線和專業(yè)名片。教師主講的本課程中主題為《〈繡球〉扎染制作》的課堂參加由學校舉行了“錦虹杯”教師教學技能比賽中，區(qū)內(nèi)著名職教專家評委給予了較高的評價，并獲得了比賽二等獎。

與此同時，有三位參與《民族印染技藝》品牌課程建設的專業(yè)教師，發(fā)表了4篇相關研究論文，參與了制定課程標準，編寫了校本教材；創(chuàng)新性地制作了7個微課，并嘗試把傳統(tǒng)民族印染技藝圖案與數(shù)碼印花結合起來，在傳承了民族文化方面作了有益的探索和實踐。

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關鍵詞：民族院校；少數(shù)民族大學生；大學英語教學；英語交際能力

中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2012）29-0020-02

在全球化進程中，中國民族文化日益受到世界關注，國家間民族文化交流也日趨頻繁。在此契機下，民族高校英語教學面臨著極大的挑戰(zhàn)。其中，最為迫切的任務是要建立針對民族高校英語教學現(xiàn)狀的、符合民校大學生特點、具有自身特色的、能有效提高學生英語交際能力的英語教學體系。

一、民族院校英語教學現(xiàn)狀及問題

目前，我國民族院校英語教學的現(xiàn)狀是，英語專業(yè)本科階段一、二年級開設聽、說、讀、寫等專業(yè)基礎課程，三、四年級開設翻譯、語言學、文學等專業(yè)方向高級課程；非英語專業(yè)本科階段只在一、二年級開設大學英語課程，三、四年級由學生自主學習。英語專業(yè)的基礎課程之間相對獨立，將聽、說、讀、寫四項技能分別訓練，忽視技能之間的融會貫通，影響英語學習效率；非英語專業(yè)大學英語課程中，將讀寫與聽說分開授課，且課時較少，很難開展深入有效的訓練。

現(xiàn)用中材料的覆蓋面不夠廣，有些材料具有重復性。材料內(nèi)容和實際運用距離較大，學生很難將課本知識運用到英語實踐交流中。材料的時效性不夠，有些材料已經(jīng)跟不上時展，很難激發(fā)學生興趣。而一些社會熱點問題卻沒有涵蓋在教材中，不利于培養(yǎng)學生運用英語獲取信息的意識。教材中材料難易程度的安排不夠合理，不符合由易到難的學習認知順序。另外，全國通用教材是從漢語和漢文化角度出發(fā)的，不能滿足民族高校英語教學的實際需要。

民族高校少數(shù)民族學生眾多，文化背景和教育背景呈現(xiàn)多樣性。地區(qū)與地區(qū)、民族與民族、同一地區(qū)的不同民族、不同地區(qū)的同一民族不盡相同。不同的知識基礎、文化背景、學習動機，習得英語的方式必定不同。另外，民族高校相當一部分學生來自于本民族語和漢語的雙語社會，作為將英語作為第三語的學習者，習得的過程和方式必定受到本族語和漢語的影響，具有不同于非民族高校大學生英語學習的特殊性，也決定了其英語教學模式的特殊性?，F(xiàn)在所采用的教學計劃、方法、教案，以及課堂教學、布置作業(yè)、安排課外活動等，很大程度上還是沿用了非民族院校英語教學的模式，不能體現(xiàn)自己的特色。如果盲目跟風，“一刀切”地采納非民族高校的教學模式，忽視民族高校大學生的特點，勢必會嚴重影響教學質量和學習效果。

二、概念和理論的梳理

英語是一種實踐技能，培養(yǎng)語言的交際能力是英語教學的終極目標，而語言技能需要通過學生的實踐才能培養(yǎng)和提高?！皩嵺`”是指英語應用能力中聽、說、讀、寫四項技能完全為交際實踐服務，學生運用四項技能完成交際實踐，并在實踐過程中實現(xiàn)對英語應用能力的強化訓練。

“從做中學”是杜威提出的重要的關于知與行關系的教育理論。他認為“從做中學”要比“從聽中學”更好，充分體現(xiàn)了學與做的結合，即知行結合。“從做中學”的理論對民族高校英語教學具有重要的指導作用。杜威認為：在學校，教師不是將觀點強加于學生，或是強迫學生形成某種習慣， 而是作為一名社會成員，選擇對學生人生具有重大影響的觀點，并協(xié)助他們對此做出恰當?shù)姆磻?。傳統(tǒng)英語教學中，教師講，學生記，學生在課堂上所聽記到的內(nèi)容是可以預習的，這些內(nèi)容在實際交流中也不經(jīng)常使用。而現(xiàn)代英語教學提倡在實踐過程中運用技能，逐步將了解所學知識轉化成自動應用知識，最終達到經(jīng)驗的獲得。在民族高校英語教學中滲透“從做中學”的教育理念，對于豐富教師教學認識，改革教學模式，切實提高學生英語實踐能力具有重要意義。

第二語言習得研究作為一門獨立的學科形成于20世紀六七十年代，認為語言能力的培養(yǎng)不能僅停留在學得階段，應引導學習者提升到習得階段，因為只有達到習得階段，學習者才能在社會環(huán)境中有效地使用目的語進行交際。克拉申主張第二語言教學應以習得為主，學得為輔。他認為，人的頭腦有兩個語言監(jiān)察系統(tǒng)，有意識的監(jiān)察系統(tǒng)和淺意識的監(jiān)察系統(tǒng)。學習者要有充足的時間，處在最佳情感狀態(tài)下，才能運用監(jiān)察系統(tǒng)關注語言語法的正確性。最佳的感情狀態(tài)是學習者有較強的學習動機，充滿信心，將焦慮感降到最低狀態(tài)。傳統(tǒng)的教學方法忽視了對學生語言習得機制的啟動，忽視了直接運用英語思維能力的培養(yǎng)，沒有給學習者足夠的機會進行大量的語言交際活動。因此，要以教材為框架，加強教學中的互動交際，培養(yǎng)學習者在實踐中的語言應用能力。

20世紀70年代海姆斯提出了交際能力這一概念后，“交際教學法”逐漸引起國內(nèi)外語言學家的注意，成為主要語言教學流派之一，語言交際能力的培養(yǎng)被視為外語教學的核心內(nèi)容。此后，我國英語教學領域開始關注交際教學法，一些學者開始編寫和出版了適合中國學生特點的交際法教材。如：李莜菊的語言交際及交際能力的三維一體論，以其它應用語言學家有關的理論為基礎，立足中國英語教學現(xiàn)狀，不僅從理論上豐富了交際教學法的內(nèi)容，而且將其切實地運用在教學實踐中。

三、培養(yǎng)民族院校大學生英語交際能力的教學體系

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關鍵詞：少先隊節(jié)日課程；民族精神；傳統(tǒng)節(jié)日；隊員；傳承

中國是一個具有悠久歷史的文明古國，傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容十分豐富，是中國燦爛文化的重要組成部分，傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族文化的根基，是中華民族精神的瑰寶。教育教學中如何積極創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的形式和載體，深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，著力引導隊員繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，著力營造喜慶祥和的節(jié)日氛圍，使民族傳統(tǒng)賦予時代特色，使民族精神喚起幸福憧憬，是我們每個教育工作者應該深入研究的課題。

一、創(chuàng)新少先隊節(jié)日課程，發(fā)展隊員的四個能力

1.創(chuàng)新中隊會，發(fā)展合作能力

中隊活動是圍繞傳統(tǒng)節(jié)日主題開展的活動型課程，它是以隊員為主體，通過中隊會、十分鐘微型隊會、中隊自主實踐活動等形式，讓隊員在節(jié)日素材整理、隊會交流、小隊討論、節(jié)目編排的過程中達到通力合作、集思廣益的自我教育目的，引導隊員了解中國傳統(tǒng)節(jié)日的習俗禮儀及道德精神。

2.創(chuàng)新實踐課，發(fā)展創(chuàng)造能力

中隊實踐課就是完全由隊員設計實踐活動，活動課的主題、內(nèi)容、形式都結合傳統(tǒng)節(jié)日主題，由中隊輔導員和隊員自主確定。所涵蓋教育主題不盡相同，如清明節(jié)的祭英烈掃墓活動、端午節(jié)的巧手包粽子活動、中秋節(jié)的親子團圓賞月活動、春節(jié)的敬老院慰問志愿服務活動。通過中隊實踐課，讓隊員走出校園，參加社會實踐，從小培養(yǎng)隊員的感恩、奉獻、愛國意識。

3.創(chuàng)新網(wǎng)絡課，發(fā)展綜合能力

網(wǎng)絡活動課就是發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，讓少先隊員的節(jié)日課程具有信息化的輻射作用。將少先隊節(jié)日課程與學校計算機課以及紅領巾社團相關課程有機結合，利用少先隊微博、少先隊網(wǎng)站、中隊博客等各種渠道讓孩子們學會上網(wǎng)自主學習、網(wǎng)絡宣傳、活動設計、發(fā)出倡議等，如清明祭英烈網(wǎng)上簽名寄語、十?一向國旗敬禮網(wǎng)上簽名寄語活動，讓網(wǎng)絡活動課成為少年兒童學習和傳承節(jié)日文化、發(fā)展自身綜合能力的樂園。

4.創(chuàng)新學科課，發(fā)展探索能力

創(chuàng)新學科課就是有效整合學科的教育資源，挖掘蘊含在課堂教育中的節(jié)日教育內(nèi)容，如語文課的節(jié)日詩歌朗誦、思品課思想道德教育、音樂美術課的情感價值目標等有關于節(jié)日的教學內(nèi)容，都可以有效的落實在課堂教學中，讓隊員更好的了解傳統(tǒng)節(jié)日、認同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日，從而利用傳統(tǒng)節(jié)日來弘揚中華民族傳統(tǒng)美德。

二、采取多樣的活動形式，凸顯隊員的主體地位

1.知識傳授法。通過班隊活動等形式對隊員進行一些知識的傳授，能夠較短的時間使隊員獲得較多有用的知識。

2.資料調(diào)查法?？筛鶕?jù)學習內(nèi)容的要求、隊員的興趣和水平進行組織與指導，確定搜集的目標和范圍，將得到的資料按要求或以學生熟悉的方式進行整理、利用、交流。

3.調(diào)查體驗法。通過組織隊員到現(xiàn)場觀察或與當事人交流，使隊員對所關注的問題能通過親身體驗，獲得直觀的印象和更加深入的了解。

4.情景模擬與角色扮演法。這類活動是為了讓隊員獲得某些難以身臨其境去學習的體驗、經(jīng)驗、知識等而有目的地創(chuàng)設的某種情景，令其經(jīng)歷的仿真性演習活動。

5.教學游戲法。這是在教學中所采用的帶有“玩”的色彩而又與學習內(nèi)容配合的活動方式，深受學生喜愛。

6.參觀訪問法。這類活動旨在充分利用各種校外教育資源，讓隊員走出學校，到社會中去學習、實踐，從而開闊眼界，增長知識，擴展興趣，發(fā)展實踐能力。

三、在繼承中發(fā)揚，研發(fā)少先隊節(jié)日課程教材

1.少先隊節(jié)日課程教材的研發(fā)要針對少先隊員對傳統(tǒng)節(jié)日認識的實際情況，選擇性的編寫中華民族典型的傳統(tǒng)節(jié)日作為少先隊員學習的課程教材內(nèi)容，可以為隊員打開一扇通向傳統(tǒng)文化的大門，能激發(fā)隊員對中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的了解欲望，能激起隊員對中國民族精神的敬仰，有助于隊員走進中國傳統(tǒng)民俗文化，傳承民族精神。

2.少先隊節(jié)日課程教材可按照節(jié)日的先后順序，選擇八到十個傳統(tǒng)節(jié)日紀念日，根據(jù)學生年齡特點，分年級由淺入深地選擇一個切入口進行教材編寫，力求淺顯易懂、圖文并茂。中國傳統(tǒng)民俗節(jié)日課程可按照一個傳統(tǒng)節(jié)日為一個單元，每個單元按年級的遞增又可分成五個主題的主線進行編寫。每個主題分別設計“起源由來”――“實踐體驗”――“問題思考”三大板塊。在三大板塊具體內(nèi)容的設計中，努力做到貼近學生的認知水平，激活學生思維發(fā)展，符合時代特征，盡可能選用學生喜愛的、生動形象的詞語。

3.少先隊節(jié)日課程教材要以春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、五一節(jié)、八一節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)、重陽節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日為主，搜集整理節(jié)日的習俗、人物、故事、詩歌等相關資料，每個節(jié)日都配合上實踐活動的指導建議，讓隊員充分了解中國傳統(tǒng)節(jié)日的知識，開闊視野，豐富情感，鍛煉能力。

4.在少先隊節(jié)日課程教材中加入國家法定紀念日。如9.3抗日勝利紀念日、9?18紀念日、12?13國家公祭日、紀念日、雷鋒紀念日等具有特定意義和歷史背景的新增紀念日，讓學生了解歷史上發(fā)生的重大事件，在教材內(nèi)容上注重挖掘民族文化和地區(qū)文化，并能有效地整合學科資源。

四、少先隊節(jié)日課程教材在課堂教學中有效實施的對策

1.課前準備充實。首先要根據(jù)各年級隊員的年齡特點，中隊輔導員要有效備課，明確節(jié)日教材的三維目標，中隊輔導員要選取一個節(jié)日作為備課的重點進行教案的設計，還包括教學流程、制作精美的PPT演示，配上優(yōu)美的音樂等。教案的設計人要提前把教案、PPT演示發(fā)在校園網(wǎng)上供同年級組的其他輔導員共同學習、共同分享，通過網(wǎng)上交流和教研的方式，達到有效備課的目的，促進輔導員取長補短，深刻思考。

2.課堂教學扎實。如何有效地利用網(wǎng)絡資源豐富課堂教學內(nèi)涵、提高課堂的實效性是我們追求的目標。拓展型課程的開放性、靈活性、多元性為我們提供了廣闊的舞臺。教師們自己獨立制作的教學媒體填補充實了課堂教學內(nèi)容，豐富了課堂教學手段，有效運用教學媒體為課堂服務的效果得到了最大限度的發(fā)揮。

3.課后反思真實。通過教研組活動，組織中隊輔導員觀摩節(jié)日課程的課堂教學，并進行切實有效的評課活動。如何改變學生單一的學習模式，使學生更熱衷于自主學習、合作學習、探究性學習也是我們經(jīng)常探討的話題。于是，在每次教學活動中應提倡課前預習收集相關的資料，注重課中的交流和課后的延伸，努力使少先隊節(jié)日課程的內(nèi)容成為啟迪學生探究的切入口。

總之，中國的傳統(tǒng)節(jié)日蘊含了豐富的民族文化，體現(xiàn)了深刻的民族精神，結合中國傳統(tǒng)節(jié)日開展少先隊活動課是加強德育效果的有力途徑，同時也是落實“三熱愛”教育，“中國夢”教育的有效手段。因此，我們應當積極引導隊員挖掘節(jié)日中蘊藏的民族文化，提煉其中的民族精神，并在民族精神的指引下開展一系列的實踐活動，讓隊員在活動中體驗、感悟民族精神，在活動中培養(yǎng)良好的行為習慣，從而提高自己的道德修養(yǎng)。

（作者單位：內(nèi)蒙古滿洲里市第三小學）

參考文獻：

[1] 《節(jié)慶趣談》.上海古籍出版社.蓋國梁.著

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【關鍵詞】信息優(yōu)化；深度融合；教學高效；收效顯著

一、課堂應用多媒體導入，創(chuàng)設語文樂學氛圍

要充分調(diào)動學習積極性，就要重視學生的情緒生活，設法營造一個愉快、生動、活潑的學習氛圍。語文教學要激發(fā)學習興趣就必須創(chuàng)設教學情境，自營良好的課堂氛圍在教學中變抽象為具體，變難為容易。語文課件能集聲色圖像于一體，色彩富的畫面、生動感人的音樂均利于創(chuàng)設特定的語文學習情境，能使學生在語文課堂上愛學、樂學，以提高課堂學習效率。首先，課前激趣。利用課件創(chuàng)設語文學習情境，導入新課。如《小鎮(zhèn)的早晨》，文字優(yōu)美，格調(diào)清新。通過優(yōu)美生動的描繪，展現(xiàn)出一幅江南水鄉(xiāng)美麗的晨景圖畫。課件頻率向學生出示江南水鄉(xiāng)的美麗畫面，再予以合理入情的配樂，柔美的畫面與課文朗讀具有同步效果。能把學生帶入迷人的旅途之中，誘發(fā)學習情趣，感受一種陶醉之美麗，在心中留下深深的烙印，為下步課文閱讀整體感知夯實了基礎。語文課件要摒棄傳統(tǒng)的以教為主教學弊端，建構主義學習意義理念強調(diào)必須實施素質教育，轉變以教為主為以學習為主，以充分體現(xiàn)學生的主體地位。設計出讓學生多動腦思考，多動手操作，多動流的信息手段和對策。通過語文課堂電教手段，讓學生親歷生活意境，觀其境，聞其聲，觸其景，生其情。用課件信息資源調(diào)動誘發(fā)學習語文的積極性、主動性、愉悅性和創(chuàng)造性，以實現(xiàn)達成課堂語文教學目標。其次，課外延趣。新課標理念積極倡導，要建構靈活開放的語文課程體系，有效溝通課文內(nèi)外。課堂內(nèi)外和校園內(nèi)外。既要注重語文的課堂教學，也不要忽視語文的課外活動（閱讀、寫作、交流等），課件設計過程中還要關注語文學習情趣和學習樂趣的課外延伸活動的設想與計劃。如《昨天，這是一座村莊》，讓學生上網(wǎng)查找相關資料，深化改革開放社會巨大變化主題的認識，有的找到的是變化的圖片，有的查找到的是改革前后變化的數(shù)據(jù)資料，將學生的學習樂趣自然延伸到課堂之外，深化對課文思想內(nèi)容的理解認知，也擴大了求知的探究視野。

二、課堂應用多媒體感悟，擴充語文采擷容量

有限的課堂時間和有限的課堂空間均可借助現(xiàn)代信息技術手段得以實現(xiàn)。豐富傳統(tǒng)的教學內(nèi)容，使課堂信息容量和知識容量強勁增大，也有助于對語文知識的感知理解，在愉悅的氣氛中輕松地完成教學任務。一是補充資料，拓寬視野。網(wǎng)上豐富翔實的聲像資料，是語文教學取之不竭的源泉，可以通過課件設計引入一些補充材料，以加大課堂信息容量，拓寬學生的知識視野，提高探究問題、解決問題的能力。《小鎮(zhèn)的早晨》一課，小學生被江南水鄉(xiāng)的美麗風光所吸引，有幸想來此一游。通過課件就可以知識拓展，來欣賞秀麗景色，聆聽幾首贊美江南水鄉(xiāng)的詩賦，練習朗誦，深化感知課文思想內(nèi)容，激發(fā)學生對祖國山水的贊美和熱愛之情。二是配合練習，讀寫結合。用課件展示，引導學生積極思考，增加訓練容量；依據(jù)課文內(nèi)容及情感主題，分層理解課文表達內(nèi)涵，留給學生自主表現(xiàn)的機會，體會成功的喜悅和快樂，激發(fā)語文學習樂趣。

三、課堂應用多媒體技術，輔助語文發(fā)展能力

篇6

 

雀林院小學始建于1987年，學校占地面積13033平方米，現(xiàn)有教師28人，10個教學班，360名學生。我校全面落實國家語言文字工作政策，依據(jù)《河北省中小學語言文字工作達標建設》的內(nèi)容，在制度建設、能力建設、教育教學、宣傳普及、科學發(fā)展五個方面進行自查，報告如下：

一、  制度建設

1.我校對語言文字工作十分重視，積極貫徹實施《國家通用語言文字法》，自覺把這項工作納入日常議事日程之中。建立了以校長為組長的語言文字規(guī)范領導小組，制定了使用語言文字的規(guī)章制度。將語言文字工作納入學校發(fā)展的整體規(guī)劃和工作計劃之中。并把語言文字工作與教師的評定、優(yōu)秀課的評比等級緊密結合起來，以促進教師規(guī)范語言文字工作的積極性。

2.認真貫徹執(zhí)行上級課程要求。開設寫字課，重視師生書寫的規(guī)范。在業(yè)務檢查中學生作業(yè)、教師教案等教學資料中的書寫規(guī)范均作為檢查項之一進行，檢查結果與量化考核工作掛鉤，以確保工作的順利開展。

3.我校重視環(huán)境對學生語言文化素養(yǎng)的熏陶作用，規(guī)范校內(nèi)公文、文件、指示牌、校風校訓、標語、建筑物等用語用字，環(huán)境布置體現(xiàn)了中華民族文化傳統(tǒng)。普通話是教師的職業(yè)語言。校內(nèi)有永久性國家通用語言文字宣傳標語。同時，我們利用家長會開展規(guī)范漢字和講普通話宣傳活動，加大普通話和規(guī)范漢字的宣傳力度。

4.改進方面：

師生對于語言文字法律法規(guī)、方針政策雖然了解一部分，但具體條文、時間等并不清晰，對于語言文字法律法規(guī)、方針政策的某些方面比較模糊，加大培訓學習力度；語言文字工作經(jīng)費糅合在學校的的各項經(jīng)費之中，主要用于宣傳單的制作及活動開展上。如校園環(huán)境建設、朗誦比賽等，沒有單獨的預算和經(jīng)費保障機制。

二、能力建設

1．我校重視教師語言文字基本功訓練，通過綜合培養(yǎng)和自學等方式，提高教師語言文字應用能力，以適應教育教學的新要求。教師具備自覺規(guī)范使用語言文字的意識，全體教師28人20人為一級乙等、8人二級甲等，普通話水平全部達標。

2.我校重視學生口語和書寫的的規(guī)范，學生能熟練規(guī)范地使用普通話交流。熟練的使用規(guī)范漢字和漢語拼音，完成作業(yè)和創(chuàng)作。

3.學校重視語言文字氛圍的創(chuàng)設，學生具有自覺規(guī)范使用語言文字的意識。學校開張的朗誦和書寫比賽促進了學生中華文化的自豪感。學生培養(yǎng)目標中有明確的語言文字規(guī)范意識和應用能力的要求。

4.改進方面：我校外地學生較多，個別新轉入的學生還有口音，通過以往的辦法（學生幫扶、大環(huán)境影響）正在逐步改變。

三、教育教學

1.我校以國家通用語言文字為基本的教育教學用語用字。教師在授課、教案、講義、板書、課件、試卷、作業(yè)批改等教育教學活動中的用普通話、寫規(guī)范字，為學生起到好的表率作用。重視學生口語交際能力的培養(yǎng)和訓練，要求各學科教師在教學中都要注重提高學生語言文字規(guī)范意識和應用能力的培養(yǎng)和訓練。在業(yè)務檢查中學生作業(yè)、教師教案等教學資料中的書寫規(guī)范均作為檢查項之一進行。

2.我校注重中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育的傳承工作，將愛父母、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的教育貫穿于各個教育環(huán)節(jié)。古詩文和優(yōu)秀文學作品的學習貫穿整個教學過程。定期開展師生朗誦、書寫比賽等活動，以鞏固教育成果。

3.改進方面：學校因客觀條件限制，書法等方面的興趣小組開展困難；學生對中華優(yōu)秀文化的自豪感和自信心要在教學中進一步滲透。

四、宣傳普及

1.我校重視環(huán)境對學生語言文化素養(yǎng)的熏陶作用，規(guī)范校內(nèi)公文、文件、指示牌、校風校訓、標語、建筑物等用語用字，環(huán)境布置體現(xiàn)了中華民族文化傳統(tǒng)。同時，利用家長會開展規(guī)范漢字和講普通話宣傳活動，為家長和社會提供有關語言文字規(guī)范化的咨詢，加大普通話和規(guī)范漢字的宣傳力度。

2.改進方面：沒有設置語言文字方針政策、法律法規(guī)和規(guī)范標準的宣傳專欄；相關內(nèi)容的定期更新緩慢；推普周組織形式單一；

因客觀條件限制無法為家長和社會提供有關語言文字規(guī)范化的培訓服務。

五、科學發(fā)展

我校重視學生語言學習和語言文字應用能力的提高，研究工作糅合到了學科教育教學當中，沒有直接關于語言文字工作的研究課題；沒有單純建立學生語言文字應用能力和口語測試的評價體系，該方面的評價還停留于學科教學和隨堂評價之中；以語言文字為主題的辦學特色還有待開發(fā)，目前學校正在做這一方面的工作。

篇7

一、設計背景

1、客觀因素：再有一個學期大班的同學就要升入小學，為了讓幼兒園的學習生活給他們留下難忘而深刻的印象，特組織開展這個活動。

2、時間因素：元旦期間

3、能力因素：大班學生思維活躍，動手能力強，有一定的創(chuàng)新能力，也有相應的組織紀律性。

二、活動目標

1、充分體會傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍，使春節(jié)這個傳統(tǒng)佳節(jié)的年俗能夠得到完好得繼承與發(fā)展。

2、在家長的指導和幫助下和家長合作，完成一至兩道簡單的菜肴，體驗春節(jié)的樂趣。

3、學會分享、交流、合作，好東西要和朋友一起分享，同樣在遇到難題知道“人多力量大”的道理，和同伴合作解決。

4、感受節(jié)日的歡樂氣氛。與老師與家長共同歡度佳節(jié)。

三、活動重難點

1、重點：加深幼兒對傳統(tǒng)節(jié)日的體驗，培養(yǎng)幼兒參與活動的積極性。

2、難點：理解春節(jié)這類傳統(tǒng)節(jié)日在中華民族文化中占據(jù)的重要地位，樹立繼承和發(fā)揚民族文化的理想。

四、活動準備

1、物品準備：春聯(lián)、紅燈籠、窗花、福字等基本的教室布置、橡皮泥；

2、素材準備：喜慶的傳統(tǒng)春節(jié)音樂和春節(jié)相關的電視節(jié)目或PPT；制作餃子的材料；

3、節(jié)目準備：師幼精心準備的各類節(jié)目；部分幼兒家長蒞臨。

五、活動過程

（一）話題討論導入

1、什么節(jié)日要貼福字和春聯(lián)、掛紅燈籠？

2、什么節(jié)日，大家可以聚在一起玩，可以拿到壓歲錢？

（二）了解春節(jié)的習俗

1、大家一起貼福字和春聯(lián)、掛紅燈籠，感受春節(jié)濃濃的喜悅氛圍；觀看春節(jié)相關的電視節(jié)目，了解各地春節(jié)不同的風俗。

2、師幼準備的聯(lián)歡會，譬如樂器演奏、朗誦、童話劇、舞蹈、歌曲等，老師、幼兒、家長共同聯(lián)歡。

3、在老師指導下，讓幼兒體驗了包餃子、煮餃子、吃餃子的樂趣，知道餃子可以有很多種餡，每種餡都有各自的營養(yǎng)，不可以挑食。

4、老師發(fā)橡皮泥，幼兒操作。

（三）延伸

幼兒園和家長緊密配合，請每一位小朋友都可以和爸爸媽媽一起做一至兩道拿手菜肴，在活動當天帶來幼兒園，和小朋友、家長、老師一起品嘗。品嘗的全程播放喜慶的春節(jié)音樂。

六、活動結束

篇8

關鍵詞：鄉(xiāng)村旅游農(nóng)村經(jīng)濟對策展望

鄉(xiāng)村旅游起源于西方，早在19世紀，鄉(xiāng)村旅游因現(xiàn)代人逃避工業(yè)城市污染和快節(jié)奏生活方式而在西方發(fā)達國家發(fā)展起來。20世紀50年代以后隨著旅游業(yè)的迅速擴展，鄉(xiāng)村旅游更是蓬勃發(fā)展。我國現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展較晚，始于20世紀80年代后期。在政府發(fā)展旅游的主導戰(zhàn)略指導下，在國內(nèi)旅游市場需求的促動下，我國鄉(xiāng)村旅游迅速發(fā)展起來。

鄉(xiāng)村旅游是以農(nóng)業(yè)文化景觀、農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境、傳統(tǒng)民族習俗為資源，融觀賞、考察、學習、參與、娛樂、購物、度假為一體的旅游活動。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游不僅為城市居民提供了新的休閑產(chǎn)品，而且對促進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整、增加農(nóng)民收入、充分利用農(nóng)村剩余勞動力資源、維護農(nóng)村社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，促進社會主義新農(nóng)村建設，構筑和諧社會有重要意義。因此，加強鄉(xiāng)村旅游的理論與實踐研究，全面了解我國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀，把握鄉(xiāng)村旅游發(fā)展趨勢，對解決鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中存在的問題，促進鄉(xiāng)村旅游健康持續(xù)快速發(fā)展，加快各級新農(nóng)村實驗示范區(qū)建設，構建和諧社會具有指導意義。

1鄉(xiāng)村旅游的形式與發(fā)展特點

1.1我國鄉(xiāng)村旅游的形式

按照我國各地鄉(xiāng)村旅游發(fā)展狀況，現(xiàn)有的鄉(xiāng)村旅游主要有以下幾種形式：一是農(nóng)園采摘形式。主要利用農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的場地、產(chǎn)品、設備、作業(yè)及成果作為農(nóng)村旅游獲取收益(如利用荔枝、桔柑、楊桃、葡萄、橄欖等果實以及蔬菜、茶、花卉的采摘);二是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術或生態(tài)農(nóng)業(yè)園形式。主要以展示種植業(yè)的栽培技術或園藝、農(nóng)產(chǎn)品及其生產(chǎn)過程為主的一些花卉園，以花卉樹木培植環(huán)境為主，使之成為生產(chǎn)花卉樹苗進行買賣和觀賞相結合的花卉園;三是畜牧觀賞狩獵形式。利用牧場、養(yǎng)殖場、獵狩場、跑馬場等，給游人提供觀光、娛樂、參與牧業(yè)生活的風情和情趣;四是鄉(xiāng)村文化或鄉(xiāng)村休閑旅游形式。以鄉(xiāng)村地居留、體驗鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村民族文化為主體的方式，理解和享受自然、淳樸的農(nóng)家飲食和文化特色。

1.2我國鄉(xiāng)村旅游特點

1.2.1資源分布廣泛、內(nèi)容多樣。我國國土幅員遼闊，緯度跨幅大，除高山、沙漠等少數(shù)地區(qū)外，廣泛分布著從事農(nóng)、林、牧、漁業(yè)的農(nóng)民，他們在自然條件的基礎上，通過世代不斷的努力，形成了具有特色的鄉(xiāng)村景觀資源。因此，我國的鄉(xiāng)村旅游資源在空間分布上極為廣泛。同時，鄉(xiāng)村旅游資源的組成，既有自然環(huán)境、物質成分，又有非物質成分。旅游資源多樣化的組合形式，決定了鄉(xiāng)村旅游資源內(nèi)容豐富、類型多樣，既有農(nóng)村、牧村、漁村、林區(qū)等不同的農(nóng)業(yè)景觀，集鎮(zhèn)、村落等不同特點的聚落景觀，又有各地區(qū)豐富多彩的民族風情。

1.2.2鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品地域性強、整體性鮮明。鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品與鄉(xiāng)村自然環(huán)境、社會環(huán)境的關系十分密切。在不同的環(huán)境中，形成了不同的鄉(xiāng)村景觀類型。即使同一種景觀類型，在不同的自然條件下又有不同的特征，如不同氣候帶形成了相應的農(nóng)業(yè)帶。而由政治(教學案例，試卷，課件，教案)、宗教、民族、文化、人口、經(jīng)濟、歷史(教學案例，試卷，課件，教案)等要素組成的社會環(huán)境的差異性，又往往形成不同的鄉(xiāng)村民俗文化和文化環(huán)境，如民族服飾、信仰、禮儀、節(jié)日慶典等。這種由自然環(huán)境和人文環(huán)境各要素組成的復雜而和諧的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，具有很強的整體性和不可分割性。

1.2.3鄉(xiāng)村旅游活動規(guī)律季節(jié)性不強、淡旺季不明顯。由于鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的休閑特性，來自大、中城市的游客，其活動就不單純以觀光式的大眾旅游形式為主，雖然隨四季的變化，人們的生產(chǎn)、生活的運行規(guī)律表現(xiàn)出很強的季節(jié)性，但以體驗為主的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品——“春之花、夏之綠、秋之實、冬之作”等等，卻可以展現(xiàn)給都市的人們不同豐富景觀與鄉(xiāng)村文化氛圍，從而與傳統(tǒng)的旅游活動淡旺季有所區(qū)別。

2我國鄉(xiāng)村旅游對農(nóng)村經(jīng)濟的帶動作用

2.1鄉(xiāng)村旅游促進農(nóng)村就業(yè)

2.1.1增加就業(yè)機會。旅游業(yè)是關聯(lián)度非常高的巨大產(chǎn)業(yè)，據(jù)世界旅游組織的測算，每增加1元收入，可帶動關聯(lián)產(chǎn)業(yè)4.3元的收入，而該乘數(shù)，在經(jīng)濟落后(邊際消費傾向更大)的地區(qū)還要更大。

2.1.2促進多種形式副業(yè)的發(fā)展。我國絕大多數(shù)農(nóng)民還是以務農(nóng)為主要就業(yè)形式，往往無法達到充分就業(yè)，而旅游業(yè)則為農(nóng)民提供了一個從事副業(yè)的好機會，農(nóng)民可在農(nóng)閑或旅游旺季，通過生產(chǎn)有鄉(xiāng)土特色的小商品，提供農(nóng)家住宿餐飲，采摘當?shù)赝撂禺a(chǎn)出售，充當導游轎夫等多種角色來實現(xiàn)就業(yè)。這不但能成為他們進行充分就業(yè)的有益補充，而且在鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展到一定階段時，還可成為其就業(yè)的主要形式。

2.1.3提高農(nóng)民自身素質和就業(yè)競爭力。我國農(nóng)民無法充分就業(yè)的關鍵原因之一，在于其自身知識技能有限，就業(yè)選擇面較狹窄，無法應對高技術含量行業(yè)的挑戰(zhàn)。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，可以將一些新的思想觀念和技術引入農(nóng)村，為農(nóng)民接觸廣大世界，提升自身素質，適應時展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。這將為農(nóng)民在轉向其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)就業(yè)時提高自身競爭力，提高成功就業(yè)的幾率。即使這些農(nóng)民不從事旅游業(yè)而繼續(xù)進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也有更大機會發(fā)展農(nóng)業(yè)的前向生產(chǎn)和后向生產(chǎn)，從而促進其在農(nóng)業(yè)領域充分就業(yè)。

2.2鄉(xiāng)村旅游增加農(nóng)民收入

農(nóng)民增收的困境在于有效就業(yè)不足，鄉(xiāng)村旅游有助于促進農(nóng)民充分就業(yè)，可以促進農(nóng)民增收。鄉(xiāng)村旅游有助于農(nóng)民從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中獲得更多收入。當前，農(nóng)村發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)，以吸引城市人來農(nóng)村直接采摘瓜果、花卉等形式，使農(nóng)民可將更多的農(nóng)產(chǎn)品順利出售，避免農(nóng)產(chǎn)品銷路不暢造成損失。同時，將農(nóng)產(chǎn)品直接出售給最終消費者，也可獲得更好的價格，從而增加農(nóng)民收入。此外，參加鄉(xiāng)村旅游的游客會在鄉(xiāng)村進行多種消費，如購買有民族風情或鄉(xiāng)土特色的手工藝品，在農(nóng)村享受農(nóng)家飯和農(nóng)莊住宿，需要導游及轎夫提供腦力、體力服務等，這些都將使農(nóng)民獲得新的收入渠道，農(nóng)民可以從提供鄉(xiāng)村旅游服務中得到更多的收益。

通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，地方財政收入有望得到較大增長，其中部分可以轉化為對貧困人口的轉移性補貼，從而增加這部分人群收入，農(nóng)民可以得到更多轉移性收入。3鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的戰(zhàn)略對策

3.1加強從業(yè)人員的培訓，提高人員的素質

旅游從業(yè)人員的素質高低是提升旅游服務質量的關鍵，而旅游服務質量的高低對于鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展又具有至關重要的作用。因此，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的一個重要前提就是要加強對鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員的培訓。既要加強對鄉(xiāng)村旅游服務人員的專業(yè)培訓，督促并組織他們學習我國的旅游政策法規(guī)，規(guī)范他們的服務操作水平，端正服務態(tài)度，使他們具備承擔鄉(xiāng)村旅游服務工作的基本能力，也要重視對鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營管理人員地培訓。

3.2科學(教學案例，試卷，課件，教案)策劃，豐富內(nèi)涵，豐富產(chǎn)品結構，吸引客源

要堅持“因地制宜、布局合理、特色突出、發(fā)展協(xié)調(diào)”的原則，在充分考慮投入能力、市場容量和環(huán)境承載能力的基礎上，結合當?shù)乜傮w規(guī)劃、土地利用總體規(guī)劃、村莊建設規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃、旅游發(fā)展規(guī)劃和生態(tài)保護規(guī)劃等相關規(guī)劃，從當?shù)鬲毺氐淖匀毁Y源、生態(tài)資源、產(chǎn)業(yè)資源和人文資源出發(fā)，精心編制各具特色、切實可行的鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃和相應的布局建設規(guī)劃。要通過系統(tǒng)規(guī)劃，有機整合鄉(xiāng)村旅游資源，認真科學(教學案例，試卷，課件，教案)地策劃好旅游開發(fā)項目。同時，還要加強文化內(nèi)涵建設，以鄉(xiāng)土文化為核心，提高鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的品味和檔次。增強鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵，改變目前鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品結構相似、檔次不高的狀況。在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品項目的開發(fā)和設計中，要在鄉(xiāng)村民俗、民族風情和鄉(xiāng)土文化上做文章，使鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品具有較高的文化品味和較高的藝術格調(diào)。加快形成區(qū)域特色明顯、功能布局合理、文化內(nèi)涵豐富的鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展格局。

鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營者要以旅游服務為舞臺，設計更多的主題活動，讓游客參與進來，通過經(jīng)歷與體驗，讓游客從中獲得精神的放松與娛樂，并讓這種美好體驗伴隨著游客長久存在。

3.3突出特色，打造品牌

對鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)，要注意突出田園特色。項目開發(fā)要注重對鄉(xiāng)村本色進行保護。對鄉(xiāng)村旅游開發(fā)要加強科學(教學案例，試卷，課件，教案)指導，強化經(jīng)營的特色，突出農(nóng)村的天然、純樸、綠色、清新的環(huán)境氛圍，展現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的魅力。在激烈的市場競爭面前，要創(chuàng)立品牌，增強市場競爭力，加強對鄉(xiāng)村旅游的宣傳促銷，拓展鄉(xiāng)村旅游的客源市場。把鄉(xiāng)村旅游重點區(qū)域列入旅游景點、景區(qū)、旅游線路推薦名錄。鼓勵鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營業(yè)主以協(xié)會等形式組團參加省、市統(tǒng)一組織及推薦的促銷活動。要鼓勵和引導經(jīng)營戶根據(jù)導向和消費需求，依托產(chǎn)業(yè)特色、生態(tài)優(yōu)勢打造品牌景點;依托文化底蘊、特色民俗風情打造品牌活動;依托集觀光導游員、民俗風情講解員、特色活動指導員、農(nóng)副產(chǎn)品推銷員于一身的鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營者隊伍打造品牌服務。營造品牌促提高，經(jīng)營品牌促發(fā)展，促進我國鄉(xiāng)村旅游業(yè)健康有序可持續(xù)發(fā)展，為推進新農(nóng)村建設，構建和諧新農(nóng)村作出應有的貢獻。

3.4加強領導，加大扶持

鄉(xiāng)村旅游是豐富的旅游產(chǎn)品，也是農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展中的一個新興產(chǎn)業(yè)，它的發(fā)展需要全社會的關心，需要有關部門形成服務合力。因此，必須加強統(tǒng)一領導，加大扶持力度。要落實鄉(xiāng)村旅游發(fā)展專項資金，設立專款專用，重點用于鄉(xiāng)村旅游重點項目的扶持，示范村、示范點、示范戶的獎勵，以及發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)工作成效突出的縣區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村的獎勵。同時，要落實鄉(xiāng)村旅游領導小組辦公室工作人員和工作經(jīng)費，使辦公人員能夠更好地履行職能，為促進鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展奠定良好條件。

4對我國鄉(xiāng)村旅游的展望

鄉(xiāng)村旅游作為“綠色生態(tài)經(jīng)濟”和“體驗經(jīng)濟”相結合的產(chǎn)物，是現(xiàn)代都市人追求心靈回歸的精神家園，是旅游業(yè)中日漸綻放的奇葩，是至今保存得最好、開發(fā)潛力最大的旅游資源，是實現(xiàn)落后農(nóng)村脫貧致富、改善農(nóng)村生活水平的重要途徑，是實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化交流、共同發(fā)展的重要渠道。通過不斷地探索與實踐，鄉(xiāng)村旅游必將得到長足的發(fā)展。隨著旅游方式的不斷擴展和旅游內(nèi)容的不斷更新，鄉(xiāng)村旅游作為一種新興的、特殊的旅游活動，也必會不斷地改變其方式和內(nèi)容，不斷地尋求最佳的方式來滿足旅游者不斷變化著的需求，使之成為一種重要而流行的旅游方式。同時，鄉(xiāng)村旅游也會與各種旅游方式相互結合，共同謀求最佳利益，共同推動旅游業(yè)的前進。

5參考文獻

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篇9

云南是多民族聚居的省份，有8個自治州、29個自治縣。在云南省25種少數(shù)民族中，除了滿族、回族、水族通用漢語外，22種少數(shù)民族總共使用26種語言。歸納起來有以下特點：云南的世居少數(shù)民族在全國是最多的；民族自治地方全國最多；特有少數(shù)民族全國最多；跨境民族全國最多；人口較少的少數(shù)民族最多。因此，搞好少數(shù)民族教育，特別是雙語教育，不僅事關新課程改革的成效，而且對我國的民族文化轉播和交流有著舉足輕重的作用。

新課改開展以來，云南省各級教育部門對廣大教師進行了培訓，那么，云南邊疆少數(shù)民族地區(qū)的教師對新課改有些什么樣的看法？他們開展課程改革的程度如何呢？為此，我們對云南省邊疆少數(shù)民族地區(qū)教師實施新課程改革的情況進行了質化研究。

2 調(diào)查過程

為了進行這次調(diào)查研究，我們借云南省教育廳民教處舉辦的“云南省雙語教師培訓”機會，與參與培訓的建水縣普雄大羅家鎮(zhèn)小學哈尼族教師黃老師和麻栗坡縣普岔小學瑤族教師趙老師交流了新課改的意見。

黃老師是一名31歲的哈尼族女教師，主要擔任語文雙語教學工作，已從教12年；趙老師是一名26歲的男教師，任教三年，目前擔任瑤族語言中的勉瑤語和漢語的雙語教學。

在本次調(diào)查中，我們主要圍繞5個問題進行交流：在你身邊，新課程改革進行得如何？你對新課改有些什么看法？在新課程改革中，你遇到些什么問題？根據(jù)你的實際情況，你認為新課改有些什么難點？根據(jù)你們當?shù)氐那闆r，你對新課改有些什么建議？

首先，我們交流了兩位教師任教學校新課程改革開展的情況和他們對新課改的看法以及在新課改中遇到的困難。黃老師說，目前新課改已經(jīng)在當?shù)亻_展幾年了，他們是鎮(zhèn)上的小學，算是比較重視的。一開始，他們也接受了一些培訓，大部分老師認為新課改著眼于“促進每一個學生的全面發(fā)展”，這樣的理念體現(xiàn)了時代精神，但在實踐中還是遇到很多困難。如過分關注多媒體的運用，而多數(shù)老教師不會用，還是用老方法授課。黃老師還說，新課改以后，教師的工作量增加了，要做很多工作，寫很多的教案，老師很重視形式上的東西，大多是為了應付上級領導的檢查。而且雙語教材也僅僅是根據(jù)新課改的教材進行簡單的翻譯，內(nèi)容沒有改變。作為雙語教師，他們不僅要進行雙語教學，還要教學生課程內(nèi)容，一方面內(nèi)容增多沒有辦法上完課程，另一方面學生素質沒有大城市的孩子那么高，很多內(nèi)容學生也沒有辦法理解。

在交流中，趙老師一方面認為黃老師反映的問題他們學校有一部分同樣的情況，另一方面趙老師認為他們學校作為一所鄉(xiāng)村小學要很好地開展新課改，比黃老師的學校還存在更大的困難。他們學校一共有六名教師，其中四名有編制，兩名教師代課。學校教師少、受教育層度也不高，新課改后只有校長和自己去參加了培訓，覺得新課改的目的是很好的，可是自己也很困惑，不知道在他們這樣的鄉(xiāng)村小學怎么樣開展，特別是多媒體的使用，學校的很多老師連電腦都沒有見過，更別談多媒體教學了。而現(xiàn)在無論怎么改革，教育部門對于老師和學生的評價標準仍然只注重分數(shù)。所以在他們學校并沒有怎么樣開展新課程改革。

在進一步的交流中，兩位老師都認為新課程改革中，專家更多地是從城市的情況來制訂課程標準和教學內(nèi)容，所以現(xiàn)在的教材難度越來越大。有些原來六年級的課程內(nèi)容在四年級就出現(xiàn)了，而有些課程特別是思品課、科學課很多內(nèi)容教師都不理解，大部分現(xiàn)代化的工具都沒有見過，很多觀念與當?shù)赜^念和少數(shù)民族觀念不符，因此不便開展，只好跳過不上。

3 思考

通過和兩位雙語教師的交流，讓我們對邊疆少數(shù)民族地區(qū)新課改開展的情況有了更深的了解，同時也對新課程改革在邊疆少數(shù)民族地區(qū)的開展進行了一些思考。

3.1 加強對邊疆少數(shù)民族教師的培訓

目前，我省少數(shù)民族地區(qū)教師的學歷合格率有了明顯的提高，很多教師已積累了一定的教學經(jīng)驗，他們能夠根據(jù)自己的經(jīng)驗處理教學中的一些具體問題。他們?nèi)狈Φ氖怯^念的更新和教學技能的優(yōu)化。對他們的培訓應該更加重視現(xiàn)代教育基本理論的學習，更加注重教育思想和觀念的更新?？刹扇《喾N培訓形式，如教師自學、學校自培、學習教材教法、舉辦專題講座等。有的少數(shù)民族地區(qū)還可以根據(jù)實際情況采取一些具體的辦法，如青海省對民族師資的培訓做法是州民族師范院校重點輪訓鄉(xiāng)完小和寄宿制學校的公辦教師；各縣主要負責培訓村寄宿制學校和初小教師。

3.2 新課程改革要符合少數(shù)民族地區(qū)的實際情況

新課程改革的很多要求與邊疆少數(shù)民族地區(qū)的實際情況不符，由于歷史的原因，我國少數(shù)民族分布呈現(xiàn)大分散，小聚集的格局，他們主要分布在山區(qū)、牧區(qū)、邊疆和農(nóng)村，要根據(jù)我國少數(shù)民族特點制訂相應的課改方案，編輯出版適合邊疆少數(shù)民族學生的雙語教材。

3.3 加大對邊疆少數(shù)民族地區(qū)學校的投入

3.3.1 提升硬件設施，實現(xiàn)教師教育培訓信息化。改善少數(shù)民族地區(qū)學校的教學條件，提升硬件設施的建設特別是多媒體在教學中的使用，這對那些相對封閉的地區(qū)來說是至關重要的。教育信息化是國家信息化建設的重要基礎，教師教育培訓信息化既是教育信息化的重要組成部分，又是推動教育信息化建設的重要力量。教育部重點支持西部地區(qū)推進教育信息化，在中國教育科研網(wǎng)的整體建設中，加強了西部地區(qū)網(wǎng)的建設。安排專項經(jīng)費在西部12個?。▍^(qū)）建設50個“校校通”示范網(wǎng)?，F(xiàn)代遠程教育工程扶貧示范項目也順利開展，西部中小學教師的信息技術培訓也開始進行。這些措施為民族地區(qū)信息化建設，實現(xiàn)教師教育培訓信息化提供了契機。

3.3.2 增加教師工資，改善住房條件。目前,我國邊疆少數(shù)民族地區(qū)的民族教育事業(yè)正面臨嚴峻的挑戰(zhàn):教師素質參差不齊,與基礎教育課程改革的高要求相比,總體綜合素質普遍存在下降趨勢;教師隊伍極不穩(wěn)定,越是邊遠、貧困、亟需教師的民族地區(qū)越是吸引不了外地教師,也留不住本土教師。增加教師的工資和改善住房條件，縮小和城鎮(zhèn)教師的差距，對留住邊疆少數(shù)民族地區(qū)學校教師至關重要。

3.4 加大對本民族文化的教育和保護

民族的就是世界的。以邊疆少數(shù)民族的文化和歷史為主線的本土知識的選擇,要符合民族文化發(fā)展需求,體現(xiàn)民族文化教育的正確方向,有利于民族文化的傳承和健康發(fā)長,有利于調(diào)動民族向上的心理意識,促進民族的團結、發(fā)展與進步。體現(xiàn)民族性理念的課程內(nèi)容的選擇可涵蓋以下幾方面:民族地區(qū)的地域環(huán)境條件;物產(chǎn)和經(jīng)濟手段;地域民族語言和民間文學;地域民族宗教和風俗源流;地域民族歷史及典范人物;地域民族心理和民族精神?？傊?重視本土知識教育有利于民族歷史、文化教育的傳承與發(fā)展,有利于民族創(chuàng)造力的激發(fā),有利于民族生命力的興盛,有利于民族精神的振奮。

參考文獻：

[1]楊麗萍.新課改與民族地區(qū)教師教育模式的變革--以廣西師范大學教改實踐為例〔J〕.民族教育研究， 2008-11-19-84

篇10

關鍵詞 民族舞蹈 中學教學

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2016.07.053

西漢學者毛亨為《詩經(jīng)》所作的《大序》里寫道：“情動于中而行于言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不故詠歌之；詠歌之不足；不知手之舞之足之蹈之也?！敝袑W民族舞蹈教學中包含了對教學對象――中學生真、善、美的引導與追求之心。學習舞蹈首先來自學生對舞蹈動作的模仿，舞蹈動作是否標準，是否到位，發(fā)力點是從哪個部位等，這是形體動作，漸漸發(fā)展成創(chuàng)設出與之相符合的意境情感世界。舞蹈之美，在于用心，在于用情。無論是真、善、美還是與之相反的假、惡、丑，均可以表現(xiàn)于舞臺方寸之間。作為一位有責任的中學舞蹈教育工作者，如果一方面具有高尚的思想道德修養(yǎng)，另一方面具有良好的舞蹈專業(yè)素養(yǎng)，作風合格，業(yè)務精湛，那么教師所具的世界觀、價值觀、人生觀將在一定程度上影響到學生。這樣的學生往往具有完善的人格品質和良好的審美素養(yǎng)。中學民族舞蹈教學不僅僅是創(chuàng)作美、塑造美的藝術，更加是用愛、用心優(yōu)化完善中學生人格品質的教育。

1中學民族舞蹈教學存在的問題

目前，中學民族舞蹈教學還存在著一些問題。表現(xiàn)在：中學生對舞蹈課好奇心強，但是注意力和耐心、興趣不會持續(xù)太久，課程安排少、且不夠合理，如課程安排時間每周2節(jié)課。因為舞蹈課程在中學學校里，不是一門必修課，所以中學生對舞蹈課并不是很重視，剛開始還是蠻有興趣的，可課程是每周才上2節(jié)課，課程與課程安排之間相隔時間太長，舞蹈訓練時間又太少，太短，再加上中學生文化課課業(yè)負擔相對比較重，舞蹈課上所教學的內(nèi)容，回去后基本上都沒有勤加練習。此外學校缺少舞蹈專業(yè)教師，還有就是舞蹈教材有的不大適合中學生等。

2中學民族舞蹈教學之改進對策

2.1補充新鮮血液，招聘舞蹈專業(yè)教師

針對學校目前缺少舞蹈專業(yè)教師的問題，學校應該予以重視，可以向上級申請面向全市學校招聘舞蹈專業(yè)專任教師，由此來豐富該校的學生課程內(nèi)外的藝術課程（如音樂、舞蹈、音樂與舞蹈）等的活動，來提高學生課余文化生活、陶冶情操、提高學生審美情趣與素質培養(yǎng)。對比其他學科的教師，舞蹈專業(yè)教師更應該具備多元化的綜合素質和較強的應用性本領，而且教師的一言一行，一舉一動，以及個人魅力都會直接影響舞蹈教師的整體形象，同時對學生也產(chǎn)生著潛移默化的影響。因此，在教師招聘時要求綜合考慮以上因素。

2.2加強教學經(jīng)驗交流，實現(xiàn)教育軟資源共享

按照學校教育教學的安排“幫、學、帶”的要求，由經(jīng)驗豐富的教師與年青的教師結成對子。老教師帶新教師，促進教師的專業(yè)成長。例如，年青教師利用課余時間去聽老教師的授課，取長補短，教學相長。在這個網(wǎng)絡發(fā)展的時代，每個人每天都要不斷給自己充電，“學如逆水行舟，不進則退。”尤其是教師這個職業(yè)，除了“傳道、授業(yè)、解惑”之外，還要給自己和同事構建一個相互交流、共同分享教學實踐經(jīng)驗的平臺。在教學過程中要不斷有新的內(nèi)容出現(xiàn)，使學生有一種新鮮感，使學生保持旺盛的學習興趣。在課堂教學中能用積極鼓勵的話語，充分調(diào)動與發(fā)揮學生的積極性，共同參與到教師的課堂活動中來。

2.3關注民族舞蹈元素的使用

民族舞蹈元素的合理使用可以提高音樂課的教學效果，反過來對民族舞蹈教學不無裨益。學生通過掌握不同民族、不同地區(qū)的多種風格的民族民間舞蹈表演技能，可以在舞蹈學習中，深入接受民間舞的文化熏陶。比如在合唱比賽中，其中有一個班級選擇了歌曲《最炫民族風》，筆者給出的意見是除了歌曲上的完整演繹之外，還要求在音樂間奏時加入民族舞蹈元素，主要以藏族民族舞蹈的動律為主，由班上選出五位女生，加上動作隊型上的變化，以及搭配舞蹈表演的服裝進行表演。這樣的歌舞相伴，結果為合唱比賽增色不少，取得了很好的效果。

2.4培養(yǎng)學生的民族文化修養(yǎng)

民族舞蹈是民族文化的體現(xiàn)形式之一，對于民族文化的預先了解有助于民族舞蹈的理解和技能的掌握。在上民族舞蹈課前，筆者都會布置一些課外閱讀和有關課堂教學內(nèi)容的信息技術收集和整理資料工作，例如分組收集和整理不同民族文化的資料工作，小組一：負責收集和整理蒙古族的音樂和舞蹈的風格特點；小組二：負責收集和整理藏族的音樂和舞蹈的風格特點；小組三：負責和整理維吾爾族的音樂和舞蹈的風格特點；小組四：負責收集和整理漢族的音樂和舞蹈的風格特點。分組準備不同的教學內(nèi)容，分別收集和整理結合文字、圖片、音頻、視頻等制作成PPT的形式展現(xiàn)出來，在教學中從民族文化切入，讓學生體味民間舞蹈深邃的傳承起源發(fā)展進程和其內(nèi)涵，展現(xiàn)一個立體的知識結構，使舞蹈文化的傳承，不僅僅停留在身體的模仿訓練和肢體語言表達的層面上，而是從文化的深層次上進行拓展和講授，使學生不僅知道動作怎樣做，還要知道為什么要這樣做，也就是要知其然，還要知其所以然，以增加學生的舞蹈文化底蘊，這樣才能使學生從外在形態(tài)到內(nèi)涵文化，真正理解和掌握民間舞蹈的精華，達到身心合一，內(nèi)外融合的民間舞蹈特征和風格。

2.5重視民族舞蹈中的教學創(chuàng)新

首先，在教學內(nèi)容安排上，可并行教學民族舞蹈、體操等，以便保持新鮮感，有利于學生對舞蹈藝術的觸類旁通和學生的節(jié)奏感、協(xié)調(diào)性以及豐富表現(xiàn)力的獲得。蘊含中國民間舞蹈文化及民間流傳的舞蹈風情的民族舞蹈，會讓學生體會到含蓄、豪邁、直率的民族氣質，接觸了各民族舞蹈的同時，豐富了表演風格。有條件的可以結合本地區(qū)少數(shù)民族舞蹈，有選擇性地學習具有代表意義的某些舞蹈，可以不過于追求縱深教學，以掌握其正確的風格特點和體態(tài)動律為目的。

其次，充分利用現(xiàn)代多媒體教學。有的民族舞蹈中的舞蹈動作難度較大，教師可以充分利用現(xiàn)代多媒體教學，例如，在一節(jié)民族舞蹈授課上，授課內(nèi)容是筷子舞蹈組合。充分利用現(xiàn)代多媒體教學，把所要教授的舞蹈視頻多次重復播放給學生欣賞觀看，還有用豐富形象的語言給學生描述分解動作，接下來所要授課內(nèi)容的相關知識，如這是屬于哪個民族的舞蹈，這個民族舞蹈特點、風格韻律、體形體態(tài)、舞蹈服裝（服飾）特色等。

2.6重視民族舞蹈教學在中學生情感交流中的促進優(yōu)勢

在民族舞蹈中，可以積極采用“賞識教育”的教學理念開展教學實踐工作。所謂“賞識教育”，它的核心就是尊重學生，即教師在教育實踐活動中對學生的行為表現(xiàn)做到信任、理解、寬容、鼓勵。讓學生在民族舞蹈學習中獲得成就感、產(chǎn)生情感上的認同。此外，在舞蹈中存在同學之間的合作，如何正確指導學生交流是非常重要的。對于中學生來說，大多數(shù)是愿意與更多同學合作學習的。所以，民族舞蹈教案中的組合可以設計一些同學之間的協(xié)作。通過教師正確指導，來增強學生的藝術修養(yǎng)，在學習中增進同學之間的友情和發(fā)揮合作精神。提倡課堂教學的交際活動和促進多樣化友誼形成，使學生相互接納，加強彼此意識的溝通，感情的交流，提高學習的興趣，構建積極團結協(xié)作、友愛、信任的良好氛圍。

2.7注重民族舞蹈教學的基本功訓練