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篇1

摘 要 跆拳道是一項(xiàng)內(nèi)外兼修的體育運(yùn)動(dòng)，它不僅具有很強(qiáng)的觀賞性和強(qiáng)身健體的作用，且注重禮儀文化和思想品德修養(yǎng)，使練習(xí)者學(xué)會(huì)尊重、禮讓、守紀(jì)、忍耐等優(yōu)秀品質(zhì)。本文就跆拳道禮儀與中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化進(jìn)行研究，為培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)秀思想品質(zhì)、提高人際交往能力提供一定參考。

關(guān)鍵詞 跆拳道 禮儀文化 思想行為 一、前言

跆拳道起源于朝鮮半島，近代起風(fēng)靡世界各地，是一項(xiàng)集競(jìng)技、健身、娛樂(lè)于一體，內(nèi)外兼修的體育運(yùn)動(dòng)。跆，意為以腳踢；拳，以拳頭打擊；道，則是代表道行、禮儀修煉的藝術(shù)。跆拳道不僅要求練習(xí)者學(xué)習(xí)技術(shù)，更注重禮儀和道德修養(yǎng)。跆拳道可以培養(yǎng)人的熱愛(ài)祖國(guó)、謙虛禮讓、堅(jiān)忍不拔、尊重他人、守時(shí)守紀(jì)等優(yōu)秀品質(zhì)。

跆拳道運(yùn)動(dòng)在我國(guó)得到了飛速的發(fā)展，深受青少年的喜愛(ài)，全國(guó)各地跆拳道館如雨后春筍般迅速出現(xiàn)。全國(guó)各高校中也廣泛開(kāi)展跆拳道運(yùn)動(dòng)，主要開(kāi)展形式有跆拳道課、跆拳道訓(xùn)練隊(duì)、跆拳道俱樂(lè)部，頗受大學(xué)生歡迎。在上課、訓(xùn)練中將跆拳道禮儀與中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化結(jié)合進(jìn)行教育，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生在思想品德修養(yǎng)方面會(huì)起到不可忽視的積極影響。 二、跆拳道禮儀與精神

跆拳道禮儀是發(fā)自內(nèi)心的一種表現(xiàn)在人的行為上，高尚的、有價(jià)值的舉動(dòng)。外在表現(xiàn)形式為敬禮，表達(dá)尊重友好；內(nèi)在表現(xiàn)人的自身修養(yǎng)。謙虛的語(yǔ)言、友好的態(tài)度、好學(xué)的作風(fēng)是跆拳道的重要禮儀。練習(xí)跆拳道要做到“講禮貌、重禮儀，尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)互助，謙虛友好、遵紀(jì)守法”。練習(xí)者在學(xué)習(xí)技術(shù)之前，首先要學(xué)習(xí)跆拳道禮儀知識(shí)，只有懂得并嚴(yán)格遵循跆拳道禮儀，才能練好跆拳道，從而達(dá)到更高層次。

跆拳道推崇“以禮始，以禮終”的精神，“以禮始”即練習(xí)者首先要向國(guó)旗敬禮，然后向教練致鞠躬禮，表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)師長(zhǎng)的尊敬；訓(xùn)練比賽前，雙方要互相敬禮，表達(dá)尊重?！耙远Y終”即訓(xùn)練比賽結(jié)束后，向?qū)κ?、?duì)方教練、本方教練致鞠躬禮，表示尊重、友好和感謝。跆拳道禮儀的作用在于提高練習(xí)者的道德修養(yǎng)，磨練其意志品質(zhì)，使練習(xí)者能夠始終在禮儀規(guī)范下學(xué)習(xí)跆拳道技能。

跆拳道精神主要體現(xiàn)在隱忍克己、百折不屈。跆拳道練習(xí)過(guò)程中注重培養(yǎng)練習(xí)者堅(jiān)忍不拔的精神，練習(xí)者必須克服自身的弱點(diǎn)，全力以赴積極進(jìn)取，戰(zhàn)勝自己才能達(dá)到更高的競(jìng)技境界。 三、中國(guó)傳統(tǒng)文化與跆拳道的結(jié)合 （一）中國(guó)傳統(tǒng)文化概述

中國(guó)是禮儀之邦，傳承千年的傳統(tǒng)文化在海內(nèi)外廣受推崇。“懂禮貌、重禮儀”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的基本要求，文明禮貌不僅是個(gè)人的事，它直接影響整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。一個(gè)人無(wú)論智力如何高，如果個(gè)人修養(yǎng)不夠，不會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“仁、孝、勇、信、忠”等一系列內(nèi)容也積極影響著大學(xué)生思想行為的培養(yǎng)。 （二）中國(guó)傳統(tǒng)文化在跆拳道教學(xué)與訓(xùn)練中的實(shí)施情況

中國(guó)自古以來(lái)注重禮儀文化，跆拳道亦是如此，因此跆拳道禮儀與中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化具有一致性。一個(gè)人呈現(xiàn)在別人面前的最直觀印象就是文明禮儀素養(yǎng)。有些人的成長(zhǎng)過(guò)程中缺少禮儀教育，連最起碼的尊重別人都做不到。跆拳道禮儀中的“尊師重道”有效傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化。

將跆拳道禮儀教育加入教學(xué)和訓(xùn)練中，讓學(xué)生內(nèi)外兼修，不斷提高自身修養(yǎng)，做到強(qiáng)身健體與禮儀規(guī)范并重，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化通過(guò)跆拳道禮儀得到傳揚(yáng)。

以中國(guó)石油大學(xué)（北京）歷年的跆拳道課及跆拳道隊(duì)訓(xùn)練為例，教師十分注重學(xué)生的思想道德教育。第一節(jié)課并非講授跆拳道技術(shù)，而是向?qū)W生講授跆拳道禮儀和基本知識(shí)，讓學(xué)生了解跆拳道的真正內(nèi)涵。

跆拳道課及跆拳道隊(duì)訓(xùn)練中，都有嚴(yán)格的禮節(jié)儀式。學(xué)生需穿著統(tǒng)一的跆拳道服裝，按要求系好道帶，每位學(xué)生在上課及訓(xùn)練前都需向國(guó)旗和老師敬跆拳道鞠躬禮，以表達(dá)對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和對(duì)老師的尊敬。兩人配合練習(xí)時(shí)，要互相敬禮，練習(xí)結(jié)束后也要再次敬禮，以表示友好和尊重。練習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)動(dòng)作不到位、氣勢(shì)不夠等情況，教師示意后要行禮以表示歉意，目的是讓學(xué)生的練習(xí)動(dòng)作到位，減少傷害。教師講解時(shí)，不得隨意打斷講話，如有問(wèn)題需行禮鞠躬，得到許可后方可提問(wèn)問(wèn)題，得到回到后行禮并說(shuō)“謝謝”。對(duì)抗比賽中，每局開(kāi)始前雙方要敬禮，以表示尊重；如果對(duì)判罰有異議，需先向裁判敬禮后再有禮貌的向裁判提出質(zhì)疑；比賽結(jié)束，雙方需敬禮，并向?qū)Ψ浇叹毦炊Y、握手。上課或訓(xùn)練結(jié)束后將跆拳道器材整理歸位，所有學(xué)生在教師指揮下整理隊(duì)形，行跆拳道鞠躬禮后離開(kāi)跆拳道場(chǎng)地。大家一起發(fā)聲、出招、用力，互相配合，互助友愛(ài)，從一定意義上說(shuō)，跆拳道可以增進(jìn)人與人之間的關(guān)系，增強(qiáng)集體主義精神。 四、跆拳道禮儀對(duì)大學(xué)思想行為的影響

通過(guò)在大學(xué)生跆拳道課和訓(xùn)練中實(shí)施禮儀教育，對(duì)提高大學(xué)生的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)有著明顯的促進(jìn)作用。跆拳道禮儀的內(nèi)涵與中國(guó)傳統(tǒng)文化一致，可以說(shuō)跆拳道禮儀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)形式。 （一）禮儀文化教育有助于大學(xué)生的文明禮貌培養(yǎng)

跆拳道課或者訓(xùn)練中，要求跆拳道練習(xí)者舉止端莊，有禮貌，尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)隊(duì)友。訓(xùn)練中隊(duì)友之間比賽前后都要行禮，以表示友好和尊重。往往大學(xué)教育中注重社會(huì)規(guī)范，而對(duì)日常禮儀教育缺失，跆拳道禮儀教育恰巧對(duì)此進(jìn)行了有效補(bǔ)充。從實(shí)際效果來(lái)看，接受跆拳道禮儀文化教育前后學(xué)生的表現(xiàn)有較大變化，言談舉止更符合當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的氣質(zhì)。 （二）禮儀文化教育有助于大學(xué)生意志品質(zhì)和心理素質(zhì)的培養(yǎng)

跆拳道不僅可以強(qiáng)身健體，還可以培養(yǎng)優(yōu)秀的意志品質(zhì)。練習(xí)跆拳道的過(guò)程必定不是輕松的，跆拳道練習(xí)是循序漸進(jìn)的，只有練習(xí)到一定程度才能向更高級(jí)別晉升，每一級(jí)的鍛煉都是需要付出百分百的汗水才能實(shí)現(xiàn)。在面對(duì)困難時(shí)，可能會(huì)有放棄和逃避的想法，此時(shí)練習(xí)者一定要以堅(jiān)韌不屈的精神克服各種困難，戰(zhàn)勝自己心中的畏難情緒，迎難而上。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種精神是必不可少的，在今后從事其他領(lǐng)域的工作也一定會(huì)受益匪淺。

大學(xué)生無(wú)論在校學(xué)習(xí)期間，還是今后走向社會(huì)，都需要具備良好的心理素質(zhì)，具備良好的心理素質(zhì)就能夠在面對(duì)各種問(wèn)題時(shí)迅速、準(zhǔn)確的做出反應(yīng)。相反如果缺乏好的心理素質(zhì)，遇到問(wèn)題時(shí)容易導(dǎo)致思維混亂，無(wú)法解決問(wèn)題。練習(xí)跆拳道可以鍛煉人的心理素質(zhì)，因?yàn)樵邗倘缹?duì)抗比賽中會(huì)遇到各種意想不到的情況，這就要求練習(xí)者處變不驚，放松自己，時(shí)刻保持冷靜的頭腦，合理運(yùn)用正確的技戰(zhàn)術(shù)以打敗對(duì)手。 （三）禮儀文化教育有助于大學(xué)生提高人際交往能力

現(xiàn)代社會(huì)任何活動(dòng)都離不開(kāi)交際，良好的溝通交際能力往往可以化繁為簡(jiǎn)，事半功倍。禮儀是人際交往的前提，一個(gè)具備較高修養(yǎng)的人更容易被別人認(rèn)同，更能夠在社會(huì)活動(dòng)中建立和諧的人際關(guān)系。

跆拳道練習(xí)過(guò)程中，溝通交流非常重要，一個(gè)人悶頭練習(xí)是無(wú)法得到提高的，這就要求練習(xí)者學(xué)會(huì)與教練、隊(duì)友交流，發(fā)現(xiàn)自身問(wèn)題及時(shí)改進(jìn)。溝通交流必須嚴(yán)格遵守跆拳道禮儀要求，在一定的規(guī)范下進(jìn)行。大學(xué)生在練習(xí)跆拳道的過(guò)程中如果掌握了跆拳道禮儀的精髓，就可以為建立人際關(guān)系奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為今后的發(fā)展提供強(qiáng)有力的保障。 （四）禮儀文化教育有助于大學(xué)生提高自身修養(yǎng)

個(gè)人修養(yǎng)作為一種無(wú)形的力量，約束著我們的行為。任何一個(gè)人只有具備良好的個(gè)人修養(yǎng)，才會(huì)被人們所尊重。古人曾經(jīng)就提出過(guò)“修身養(yǎng)性”，現(xiàn)在我國(guó)也應(yīng)把思想品德、個(gè)人修養(yǎng)作為學(xué)生的必修課。跆拳道教學(xué)、訓(xùn)練中要求必須遵守禮儀，因?yàn)轷倘缹?duì)抗是非常激烈的，故必須以禮為先，在不違反規(guī)則的前提下積極主動(dòng)進(jìn)攻爭(zhēng)取勝利。在這個(gè)過(guò)程中，練習(xí)者身心得到升華，從而不斷提高自我修養(yǎng)。 五、結(jié)束語(yǔ)

跆拳道既是一種格斗技術(shù)，更是鍛煉個(gè)人修為的方法。跆拳道禮儀教育越來(lái)越受到重視，跆拳道禮儀與中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化相結(jié)合，對(duì)提高國(guó)民思想文化素質(zhì)有積極促進(jìn)作用。在大學(xué)跆拳道教學(xué)中將技術(shù)學(xué)習(xí)與禮儀教育并重，缺一不可。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該大力發(fā)展禮儀教育，讓專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)、強(qiáng)身健體與禮儀規(guī)范齊頭并進(jìn)，能夠更迅速融入社會(huì)，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)揮積極作用。

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篇2

 

傳統(tǒng)文化教學(xué)在一定程度上也需要課堂氛圍的營(yíng)造，學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化特別是一些文言文內(nèi)容時(shí)，難免會(huì)遇到枯燥乏味的情況，單純的文章閱讀和古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，學(xué)生找不到學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)，難免會(huì)降低學(xué)習(xí)興趣。針對(duì)這樣的情況，作為教師需要重視起對(duì)傳統(tǒng)文化教學(xué)中，文化氛圍的營(yíng)造，同時(shí)，還應(yīng)該把握營(yíng)造的時(shí)機(jī)。

 

一、傳統(tǒng)文化融入高中語(yǔ)文教育的重要性

 

(一)有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，高中教學(xué)中，傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文知識(shí)完美融合，對(duì)于提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度有著重要意義。高中語(yǔ)文教學(xué)中將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容帶入其中，能夠在很大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

 

這是因?yàn)?，傳統(tǒng)文化本身富有一定的神秘色彩，特別是古詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，不僅飽含的意義深遠(yuǎn)，同時(shí)也反映著時(shí)代的發(fā)展和古代的一些社會(huì)狀態(tài)。這對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)是有著促進(jìn)意義的。

 

(二)有助于抑制現(xiàn)代化社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊。中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，國(guó)家的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，而隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展特別是國(guó)家間文化的融合程度不斷加深，我國(guó)中學(xué)生不斷接受到來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)的外來(lái)文化的影響。

 

這是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的必然的環(huán)境變化，也是一種社會(huì)發(fā)展的影響。在高中語(yǔ)文教學(xué)中加入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，有助于提升傳統(tǒng)文化對(duì)高中學(xué)生的影響力，讓學(xué)生在接受外來(lái)文化影響的同時(shí)，也能不忘中國(guó)傳統(tǒng)文化，抵御現(xiàn)代社會(huì)多元化文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊，在青少年學(xué)生中穩(wěn)定傳統(tǒng)文化的地位。

 

二、傳統(tǒng)文化融入高中語(yǔ)文教育的路徑

 

(一)把傳統(tǒng)文化納入高中語(yǔ)文教育體系。在高中教學(xué)中，傳統(tǒng)文化占據(jù)的比例比較少，然而在現(xiàn)代社會(huì)多元化文化共存的狀態(tài)下，高中教學(xué)中需要增加傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容。作為教師，應(yīng)該在教學(xué)設(shè)計(jì)中增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容?？梢越柚鷪D書館作品給學(xué)生豐富傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這樣，能夠更好地提升傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的影響力。

 

(二)營(yíng)造良好的高中傳統(tǒng)文化教學(xué)環(huán)境。高中階段語(yǔ)文教學(xué)中，融入傳統(tǒng)文化的教學(xué)還需要給學(xué)生創(chuàng)造一定的空間，營(yíng)造更適合他們學(xué)習(xí)和接受傳統(tǒng)文化的氛圍，課堂教學(xué)氛圍的營(yíng)造和培養(yǎng)是提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興趣的途徑，也是需要教師重點(diǎn)關(guān)注的。高中語(yǔ)文教學(xué)中可以將傳統(tǒng)文化融入到校園文化的建設(shè)中，例如，學(xué)校可以通過(guò)各種校園廣播對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行宣傳和教育;利用校園社團(tuán)傳播傳統(tǒng)文化。

 

(三)通過(guò)古詩(shī)文教學(xué)豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。古詩(shī)文是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精粹，我國(guó)古代傳統(tǒng)文化很多都是通過(guò)文字的形式記錄下來(lái)保存至今，而現(xiàn)代人了解中國(guó)古代文化，很大層面上也是通過(guò)古詩(shī)文這種形式來(lái)研究的。高中語(yǔ)文教學(xué)中通過(guò)古詩(shī)文的教學(xué)來(lái)豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，幫助學(xué)生感知傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，是一個(gè)良好的途徑。

 

從古詩(shī)文的特點(diǎn)上來(lái)講，中國(guó)的古詩(shī)文內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，很多古詩(shī)文或蕩氣回腸，或婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的古詩(shī)文本就是一種比較享受的學(xué)習(xí)過(guò)程。

 

例如，教師在表達(dá)中國(guó)古代女性的品格特點(diǎn)等的時(shí)候，就可以利用李清照作為案例，李清照的一生跌宕起伏，從名門閨秀到經(jīng)歷重重磨難，父親被貶，夫婦分離，喪夫，改嫁，再到離婚，這個(gè)傳奇女性的一生讓人驚嘆，同時(shí)李清照的每一個(gè)人生階段都創(chuàng)作了許多詞作，教師可以以人物經(jīng)歷為線索，以詞作的內(nèi)容為輔助，幫助學(xué)生更好地了解中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，女性的一些思想特點(diǎn)等。這種古詩(shī)文教學(xué)方式更加全面的引出了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，深化了學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解。

 

三、傳統(tǒng)文化融入高中語(yǔ)文教育要注意的問(wèn)題

 

(一)提高教師對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和文化修養(yǎng)。在高中語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，不僅需要增加對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的篩選和整合，同時(shí)，從教師的角度，也應(yīng)該提升教師對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和文化修養(yǎng)。只有教師個(gè)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有更加深刻的認(rèn)識(shí)，才能夠更好地幫助學(xué)生理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)更有深度。

 

為了更好地提升教師對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和文化修養(yǎng)，一方面需要教師主動(dòng)的融入到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，在教授學(xué)生的同時(shí)，自己也要敏而好學(xué)，不斷豐富自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，填補(bǔ)自身的知識(shí)空白。

 

另一方面，從學(xué)校的角度來(lái)講，高中院校教師教學(xué)壓力較大，教學(xué)負(fù)擔(dān)較重，作為院校本身，也應(yīng)該給教師多多創(chuàng)設(shè)一些學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，增加對(duì)教師的培訓(xùn)力度，不定期的給在校教師提供傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，讓語(yǔ)文教師有更多的機(jī)會(huì)參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，從而能夠?qū)崿F(xiàn)他們自身對(duì)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升。

 

(二)注重課堂教學(xué)中傳統(tǒng)文化氛圍營(yíng)造時(shí)機(jī)。在課堂教學(xué)中，教師需要?jiǎng)佑酶鞣N方式來(lái)營(yíng)造傳統(tǒng)文化教學(xué)的時(shí)機(jī)，將傳統(tǒng)文化教學(xué)的內(nèi)容與文化氛圍的營(yíng)造相結(jié)合。

 

例如，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，四大名著《紅樓夢(mèng)》的節(jié)選是一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，其中，單純的文字學(xué)習(xí)學(xué)生讀起原著文字來(lái)難免會(huì)感覺(jué)有些晦澀，因此，教師可以利用影視作品的方式營(yíng)造課堂學(xué)習(xí)的氛圍，通過(guò)播放《紅樓夢(mèng)》影視作品相應(yīng)的片段，引導(dǎo)學(xué)生感受文章內(nèi)容中描述的情景，這種環(huán)境的營(yíng)造達(dá)到了創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍的目的，是幫助學(xué)生提升學(xué)習(xí)興趣的一個(gè)途徑，對(duì)于學(xué)生更好地理解文章內(nèi)容，揣摩人物的心理活動(dòng)等都有一定的引導(dǎo)作用。

 

四、結(jié)束語(yǔ)

 

傳統(tǒng)文化從我國(guó)古代流傳至今，隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化的地位受到多元化的沖擊，高中階段的學(xué)生人生觀價(jià)值觀正在形成的重要階段，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的融入，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生價(jià)值觀的塑造。

篇3

關(guān)鍵詞：小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)；傳統(tǒng)文化教育；滲透

一、在小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

小學(xué)時(shí)期，是一個(gè)人最初接受正規(guī)、系統(tǒng)教育的開(kāi)始，為一個(gè)人后續(xù)的教育打下了重要的基礎(chǔ)，夯實(shí)的基礎(chǔ)有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，反之，基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)容易導(dǎo)致學(xué)生在后續(xù)的教育上跟不上老師的步伐，進(jìn)而喪失信心和學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，小學(xué)階段的學(xué)習(xí)對(duì)一個(gè)人未來(lái)的發(fā)展極為重要，所以小學(xué)階段的教育應(yīng)受到社會(huì)的高度重視。在當(dāng)今社會(huì)，由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力激烈，家長(zhǎng)往往會(huì)忽視讓孩子接受傳統(tǒng)文化教育，而重視那些能夠帶來(lái)特殊效益的能力培養(yǎng)，結(jié)果造成越來(lái)越多的學(xué)生不了解自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化，隨著年齡的增加，這一現(xiàn)象越來(lái)越明顯，這對(duì)于整個(gè)國(guó)家的文化發(fā)展都是極其不利的。在小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，一方面，有利于學(xué)生從小開(kāi)始進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，且由于處于該階段的小學(xué)生可塑性較強(qiáng)、學(xué)習(xí)能力極佳，傳統(tǒng)文化教育達(dá)到的效果更加顯著；另一方面，小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展涉及的知識(shí)面更加廣泛，與上課教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展相比更容易受到學(xué)生的喜愛(ài)，所以在小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教育更加有利。

二、開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的意義

1、有利于傳統(tǒng)文化的傳承

隨著全球化進(jìn)程不斷加快，其他國(guó)家的文化通過(guò)影視作品、文學(xué)作品等方式逐漸傳入中國(guó)，中國(guó)人過(guò)洋節(jié)等就是文化滲透的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。積極吸收其他國(guó)家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化本應(yīng)是件好事，但對(duì)于身心依舊處于發(fā)展階段的小學(xué)生而言，判別能力較弱，容易盲目崇拜其他國(guó)家的傳統(tǒng)或習(xí)俗，進(jìn)而不理會(huì)本國(guó)傳統(tǒng)文化。在小學(xué)時(shí)期開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育有利于讓學(xué)生從小開(kāi)始接觸傳統(tǒng)文化的教育，在教育過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生多思考多觀察，在實(shí)際生活中逐漸領(lǐng)會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和激情，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承具有e極作用。

2、有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)

處于小學(xué)時(shí)期的學(xué)生，年齡較小，身心依舊處于發(fā)展的狀態(tài)，對(duì)于外界知識(shí)具有較強(qiáng)的好奇心和極佳的學(xué)習(xí)能力，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，小學(xué)生能夠了解到更多社會(huì)上的相關(guān)消息，但由于辨別能力較弱，往往會(huì)導(dǎo)致有害知識(shí)進(jìn)入到小學(xué)生的知識(shí)系統(tǒng)中，慢慢的養(yǎng)成一些惡性，不利于小學(xué)生的健康成長(zhǎng)。小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展的目的是希望學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中，逐漸養(yǎng)成關(guān)注生活、注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)等習(xí)慣。在活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下往往會(huì)對(duì)社會(huì)上的事務(wù)有著較為正確的認(rèn)知，傳統(tǒng)文化教育在該活動(dòng)過(guò)程中的滲透更加有利于學(xué)生三觀的培養(yǎng)，有利于增加學(xué)生的辨別能力，進(jìn)而養(yǎng)成一系列較好的習(xí)慣，有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)。

三、如何更好的在小學(xué)綜合實(shí)踐過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

目前，不少學(xué)校逐漸意識(shí)到學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的缺失，慢慢重視起傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的開(kāi)展，但部分學(xué)校在小學(xué)綜合實(shí)踐過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的過(guò)程中，出現(xiàn)了以下幾個(gè)較為普遍的問(wèn)題：一是，部分學(xué)校管理者自身水平有限，不清楚在小學(xué)綜合實(shí)踐過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的方式方法，雖意識(shí)到傳統(tǒng)文化教育的重要性，但是制定不出具體的實(shí)施措施；二是，在小學(xué)綜合實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的滲透顯得過(guò)于形式化，不能達(dá)到傳統(tǒng)文化教育預(yù)期的效果；三是，教師對(duì)該項(xiàng)工作的開(kāi)展積極性不高，不能很好的引導(dǎo)學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育。

1、制定合理詳細(xì)的計(jì)劃

在小學(xué)綜合實(shí)踐過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育并非一件易事，由于小學(xué)生理解能力較弱，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)具備一定難度，所以小學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化教育的過(guò)程中容易出現(xiàn)問(wèn)題。為了更好的在小學(xué)綜合實(shí)踐過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，教師在活動(dòng)開(kāi)展之前，應(yīng)積極查閱相關(guān)資料，找到綜合實(shí)踐活動(dòng)與傳統(tǒng)文化教育兩者之間能夠自然連接的知識(shí)點(diǎn)，并制定好相應(yīng)的較為合理且詳細(xì)的計(jì)劃，讓小學(xué)生更好的理解傳統(tǒng)文化，也更加有利于傳統(tǒng)文化教育的開(kāi)展。

2、重視在小學(xué)綜合實(shí)踐過(guò)程中傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施

學(xué)校應(yīng)首先重視在小學(xué)綜合實(shí)踐過(guò)程中傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施，結(jié)合實(shí)際情況，積極制定相應(yīng)的實(shí)施計(jì)劃，鼓勵(lì)全校師生重視傳統(tǒng)文化教育，有利于激發(fā)教師參與該項(xiàng)工作的熱情，有利于提高學(xué)生參與活動(dòng)的興趣。

3、利用現(xiàn)代化手段，讓傳統(tǒng)文化教育生動(dòng)有趣

中國(guó)文化博大精深，在實(shí)際生活中，不少學(xué)校在小學(xué)綜合實(shí)踐過(guò)程中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，但往往過(guò)于生澀難懂，學(xué)生無(wú)法理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，教師應(yīng)積極利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，利用聲音、視頻及圖片等讓傳統(tǒng)文化教育更加生動(dòng)有趣，有助于吸引學(xué)生的興趣，有助于幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

4、積極開(kāi)展形式多樣的課外活動(dòng)

在小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育有一個(gè)很大的好處就是形式可以多樣化，不存在過(guò)多的局限性，所以為了更好的在綜合實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，教師應(yīng)積極開(kāi)展形式多樣的課外活動(dòng)，讓學(xué)生在不同的情境下進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，借助于豐富的情境，讓學(xué)生能夠在實(shí)際的生活中，通過(guò)不同的情境，結(jié)合自身的接觸、感知等領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的魅力。

5、傳統(tǒng)文化教育應(yīng)符合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)

小學(xué)生處于一個(gè)較為特殊的年齡段，對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知較少，在學(xué)習(xí)過(guò)程中主要存在注意力難以集中、容易接受直觀的事物等特點(diǎn)，為了更好的在小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，應(yīng)針對(duì)小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)等制定相應(yīng)的計(jì)劃。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)文化教育對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展是極為重要的，小學(xué)生所處的階段，身心依舊處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)，學(xué)習(xí)力強(qiáng)，在小學(xué)綜合實(shí)踐過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育能夠更好的培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知能力，有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)。但由于中國(guó)文化博大精深，加上小學(xué)生的理解能力等方面有限，所以應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況及小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)等在小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育。

[參考文獻(xiàn)]

篇4

【關(guān)鍵詞】中國(guó)法制史；教學(xué)；傳統(tǒng)文化；作用

中國(guó)法制史作為現(xiàn)今我國(guó)高等學(xué)校法學(xué)專業(yè)的核心必修課，既是一門法學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科，也是歷史學(xué)分支學(xué)科。作為一門以文史哲及法學(xué)基本知識(shí)做基礎(chǔ)的、艱深的學(xué)問(wèn)，具有貫通古今、涉獵廣泛的特點(diǎn)，從古至今不乏杰出學(xué)者關(guān)注研究，成果斐然、資料浩繁。由于學(xué)科研究領(lǐng)域時(shí)間跨度大，內(nèi)容龐雜，不僅蘊(yùn)含著中國(guó)數(shù)千年來(lái)依法治世的成功經(jīng)驗(yàn)和歷代法律智慧，還包含著豐富的文化積淀和具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的人文內(nèi)涵。[1]因此，中國(guó)法制史對(duì)傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)具有重要作用和意義。

一、中國(guó)法制史教學(xué)在傳統(tǒng)文化傳承的作用

（一）使教學(xué)對(duì)象更深刻地理解、把握中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)

中國(guó)法制史學(xué)科作為法學(xué)與歷史學(xué)的交叉學(xué)科，其教學(xué)過(guò)程可以使教學(xué)對(duì)象更加理性地從法制發(fā)展視角對(duì)特定歷史時(shí)期各種現(xiàn)象予以專門解讀，并有效實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的深入把握，而非簡(jiǎn)單的現(xiàn)象認(rèn)知。中國(guó)法制史闡釋了我國(guó)法律文化的繼承、發(fā)展、變化，更體現(xiàn)了歷史上多元文化、道德觀念以及宗教規(guī)范等諸多因素之間的復(fù)雜關(guān)系。利用多種教學(xué)方式，使教學(xué)對(duì)象掌握了知識(shí)點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀、世界觀、國(guó)家觀以及法律觀，為學(xué)習(xí)其他部門法學(xué)打下基礎(chǔ)，加深對(duì)傳統(tǒng)文化理解。學(xué)好中國(guó)法制史相關(guān)知識(shí)，不僅能夠明晰中國(guó)歷代法律制度的發(fā)展演變，通過(guò)對(duì)比傳統(tǒng)法制了解現(xiàn)代法律的不足，能夠促進(jìn)對(duì)現(xiàn)有法律制度回歸傳統(tǒng)并進(jìn)行不斷完善的思考、探索。同樣結(jié)合外國(guó)法律移植對(duì)中國(guó)法律發(fā)展的影響，明晰中國(guó)傳統(tǒng)文化存在的不足，引導(dǎo)教學(xué)對(duì)象形成對(duì)傳統(tǒng)文化存在負(fù)面或糟粕的客觀認(rèn)知，而非對(duì)傳統(tǒng)盲目崇拜[2]。中國(guó)法制史作為專門以歷代法制為研究對(duì)象的學(xué)問(wèn)，對(duì)于現(xiàn)象的理解與把握更加回歸于理性層面，回歸于特定時(shí)代的制度環(huán)境、文化環(huán)境，更具有嚴(yán)謹(jǐn)性和深入性。教學(xué)對(duì)象做到了理解掌握，不僅能夠?qū)ξ幕R(shí)進(jìn)行拓展，還能更深刻理解傳統(tǒng)文化精髓。

（二）引導(dǎo)教學(xué)對(duì)象領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中法制文化內(nèi)容豐富，精彩案例故事背后往往都有著特定時(shí)代環(huán)境的意義。教學(xué)活動(dòng)需要不斷引導(dǎo)教學(xué)對(duì)象感悟特定時(shí)代的制度、文化、風(fēng)俗的深刻含義，而不應(yīng)當(dāng)僅僅是死記硬背、教條化理解。中華四千多年的法制文明從產(chǎn)生、發(fā)展，最終形成具有東亞區(qū)域影響的中華法系，以及近代引入外國(guó)法制而導(dǎo)致中華法系消亡，此過(guò)程的內(nèi)容是復(fù)雜而豐富的，包含了歷代統(tǒng)治者治亂得失的經(jīng)驗(yàn)以及如何實(shí)現(xiàn)對(duì)多民族政權(quán)有效地治理控制。傳統(tǒng)文化在法制史視閾下更能夠體現(xiàn)出其廣泛深遠(yuǎn)的影響，譬如重視倫理、弘揚(yáng)儒家文化、矜恤慎刑、推重德禮教化等理念即使在當(dāng)下亦有一定積極意義，有助于教學(xué)對(duì)象領(lǐng)略傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的一面。（三）使教學(xué)對(duì)象感悟歷代王朝國(guó)家治理的統(tǒng)治智慧中國(guó)法制史著眼于歷代王朝國(guó)家治理，闡釋歷代治國(guó)安邦之法，對(duì)于特定時(shí)期具體問(wèn)題采取的應(yīng)對(duì)策略皆有所關(guān)涉，教學(xué)重心集中于此，更能深入研究和理解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)。教學(xué)意義則在于對(duì)法學(xué)學(xué)生樹(shù)立國(guó)家治理和認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的大視野，引發(fā)教學(xué)對(duì)象對(duì)于此問(wèn)題的深入思考與感悟。

二、中國(guó)法制史教學(xué)在傳承傳統(tǒng)文化過(guò)程中須重視的內(nèi)容

（一）弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義

愛(ài)國(guó)主義是歷代倡導(dǎo)的核心倫理觀并傳承至今。“天下興亡、匹夫有責(zé)”等觀念為國(guó)家安定、凝聚民心發(fā)揮重要作用。教學(xué)中要明確有關(guān)內(nèi)容，增加相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容，重點(diǎn)為教學(xué)對(duì)象樹(shù)立起正確的國(guó)家觀。

（二）傳統(tǒng)法制具有禮法結(jié)合特點(diǎn)

西漢中期開(kāi)始了法律儒家化進(jìn)程，禮法結(jié)合成為中國(guó)傳統(tǒng)法治文化的典型特征。儒家思想意識(shí)形態(tài)開(kāi)始逐步以法律形式予以確認(rèn)，從而將儒家理念推廣至社會(huì)生活各方面。這種結(jié)合不僅使得儒家理念影響立法，也使得立法將儒家理念予以確認(rèn)和推廣，二者相互促進(jìn)，影響深遠(yuǎn)。此內(nèi)容對(duì)于探究傳統(tǒng)文化意義重大。

（三）重視倫理傳統(tǒng)

西周時(shí)期確立禮治，重視家族血緣的宗法觀與政治結(jié)合，引導(dǎo)國(guó)法與家法的共存發(fā)展，形成了宗法文化、等級(jí)文化、忠孝文化。甚至這種倫理傳統(tǒng)在西晉《泰始律》開(kāi)始確立“準(zhǔn)五服以治罪”制度，使得親屬之間親疏遠(yuǎn)近關(guān)系影響具體定罪量刑。因此，在古代傳統(tǒng)法律制度引入家族倫理是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要特征。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)法制史教學(xué)在傳統(tǒng)文化的傳承中發(fā)揮著作用，強(qiáng)化了教學(xué)對(duì)象的文化認(rèn)同，客觀實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承目的。人文社會(huì)科學(xué)的深入探索，將繼續(xù)為著服務(wù)國(guó)家，建設(shè)現(xiàn)代化法治國(guó)家而努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]張晉藩.中國(guó)法制史[M].北京:高等教育出版社,2007(7).

篇5

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

如今當(dāng)代高校大學(xué)生缺少對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的最基本的價(jià)值觀念，道德標(biāo)準(zhǔn)的理解，很多人沒(méi)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，導(dǎo)致了其對(duì)于多種中國(guó)傳統(tǒng)文化在缺失與傳承之間產(chǎn)生矛盾。曾經(jīng)無(wú)比輝煌的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在此刻，卻也面臨著逐漸流失的境地。中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，有很多文化隨著社會(huì)的發(fā)展持續(xù)的傳承下來(lái)，但有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生眼里已經(jīng)變得不再那么的重要。我們中華民族最重要的節(jié)日春節(jié)，這個(gè)節(jié)日距離我們現(xiàn)在已經(jīng)有四千多年的歷史了，古往今來(lái)，在春節(jié)期間，我們國(guó)家無(wú)論各種民族都要舉行各種各樣的慶典祝?；顒?dòng)，這些活動(dòng)包括祭祀祖神、祭奠祖先、除舊換新、迎新接福、祈求豐年等主要內(nèi)容，各種各樣的形式不勝枚舉，帶有濃郁的民族特色與文化。人們?cè)诖汗?jié)期間，都盡可能地回到家中和親人們團(tuán)聚，表達(dá)對(duì)未來(lái)一年的美好期盼和對(duì)新一年生活的祝福。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，如今的年味漸漸消退，熱鬧的春節(jié)也漸漸存在于人們的回憶里。很大一部分的原因就是我們現(xiàn)在的生活越來(lái)越好，物質(zhì)條件好，對(duì)于生活的質(zhì)量要求更高，思維的方式和價(jià)值觀念以及對(duì)生活的態(tài)度都有很大的不同。高校大學(xué)生已經(jīng)對(duì)春節(jié)這種傳統(tǒng)習(xí)俗已經(jīng)不感冒，于平常生活沒(méi)什么區(qū)別。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的缺失

如今當(dāng)代高校大學(xué)生缺少對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的最基本的價(jià)值觀念，道德標(biāo)準(zhǔn)的理解，很多人沒(méi)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，導(dǎo)致了其對(duì)于多種中國(guó)傳統(tǒng)文化在缺失與傳承之間產(chǎn)生矛盾。曾經(jīng)無(wú)比輝煌的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在此刻，卻也面臨著逐漸流失的境地。

1、在生活當(dāng)中傳統(tǒng)文化的缺失

一種文化的缺失和傳承更能體現(xiàn)出一種社會(huì)現(xiàn)象，在現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，中國(guó)水平不斷的提高，人們追求著更快更多的經(jīng)濟(jì)利益，把生活當(dāng)中的一些東西簡(jiǎn)單化，智能化。所以對(duì)于某些老一輩傳承下來(lái)的禮儀，風(fēng)俗，手工工藝，放在今天，略顯繁瑣復(fù)雜。在這個(gè)信息的時(shí)代，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，拿起一支筆來(lái)工作是一件及其不可能的事情，因?yàn)橛泻枚嗟墓ぷ鳎覀儧](méi)法用一支筆來(lái)完成，信息量太大，浪費(fèi)時(shí)間。信息時(shí)代，將一切文字用計(jì)算機(jī)代替，節(jié)省了時(shí)間和空間，節(jié)省了大量的紙張和筆的利用。也正是因?yàn)檫@樣，我們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化漢字的記憶，越來(lái)越少，提筆忘字成為了常事，這就是一種中國(guó)漢字文化的缺失。這也就是中國(guó)傳統(tǒng)文化在我們?nèi)粘Ｉ钪邢У闹饕?。目前，像這種類似的情況很常見(jiàn)，隨著社會(huì)發(fā)展，生活在中國(guó)各地區(qū)，各少數(shù)民族及在校大學(xué)生已經(jīng)缺失了很多自己民族的傳統(tǒng)文化，比如他們的思想，語(yǔ)言以及技能等。

2、在西方文化的沖擊背景下傳統(tǒng)文化的缺失

隨著社會(huì)的發(fā)展，西方文化流入中國(guó)，當(dāng)代大學(xué)生也接觸到了不同的西方文化，兩種截然不同的文化的碰撞與交流，讓好奇心重且喜歡新鮮事物的當(dāng)代大學(xué)生不由自主的將重心放在了西方文化上，隨著時(shí)間的流失，時(shí)光的車輪慢慢推移，于是中國(guó)傳統(tǒng)文化的地位在各方面的沖擊下有些尷尬。社會(huì)在改變，傳統(tǒng)文化技能變的無(wú)用武之地，學(xué)習(xí)一些國(guó)外的文化而缺失了自己原有的文化，我們也早已經(jīng)忘記了中國(guó)傳統(tǒng)文化真正的意義。學(xué)習(xí)西方文化、各別崇洋媚外，是當(dāng)代在校大學(xué)生屢見(jiàn)不鮮的事實(shí)，也是趨勢(shì)所向，他們對(duì)自已本國(guó)的傳統(tǒng)文化沒(méi)不太注重，而對(duì)于西方的一些文化更加的敏感，綜上所述，這些因素都是導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文化不能夠很好的在大學(xué)生群體中延續(xù)傳播的要素。

中國(guó)文化傳統(tǒng)的缺失，無(wú)論對(duì)于我們中華民族還是對(duì)每一個(gè)國(guó)人來(lái)講，都一種遺憾。廣大高校大學(xué)生追韓星，學(xué)習(xí)西方文化，熱衷于一些西方的節(jié)日，例如情人節(jié)時(shí)期待玫瑰花、圣誕節(jié)時(shí)希望能見(jiàn)到圣誕老人等，對(duì)于他們的喜愛(ài)超越于傳統(tǒng)文化的程度。而這種對(duì)中國(guó)文化的丟棄更演變成是一種常見(jiàn)的社會(huì)風(fēng)氣，很多大學(xué)生對(duì)于本民族五千多年的歷史保持著不關(guān)心不在乎的態(tài)度，也影響了一輩又一輩人對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。如今當(dāng)代高校大學(xué)生缺少對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的最基本的價(jià)值觀念，道德標(biāo)準(zhǔn)的理解，很多人沒(méi)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，導(dǎo)致了多種中國(guó)傳統(tǒng)文化的缺失。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承

1、弘揚(yáng)就是傳承

歷史的死去是無(wú)法改變的事實(shí)，傳統(tǒng)文化的魅力在于生于人類的開(kāi)始而可延續(xù)永生，傳統(tǒng)文化有著生命力和誘惑力，不用刻意去弘揚(yáng)只要不破壞，她就會(huì)很好的傳承下去。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，始終有一些人依舊堅(jiān)持著，傳承著，就比如中國(guó)漢字聽(tīng)寫大賽，將最基本的中國(guó)傳統(tǒng)文化用一種別樣的方式進(jìn)行著，延續(xù)著。更多的是告訴我們中國(guó)傳統(tǒng)文化漢字文化有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，是一種不可替代的歷史，是中華五千年孕育衍變出的產(chǎn)物，代表著一種不可磨滅的象征。英語(yǔ)在世界上成為了一種普遍的語(yǔ)言，但是中國(guó)漢字則是一種不可替代又極具美學(xué)的文字?，F(xiàn)在，人們努力地傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并做出了了很多行動(dòng)，無(wú)論是國(guó)際孔子學(xué)院，還是前一階段的國(guó)學(xué)熱、再到電視節(jié)目漢語(yǔ)橋等，這些都是在推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，用傳統(tǒng)文化本身的精神，來(lái)彰顯和激勵(lì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華人民心中的地位。

2、保護(hù)物質(zhì)載體就是傳承

現(xiàn)在很多高校大學(xué)生在對(duì)外開(kāi)放的影響下，各種外來(lái)文化通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，書籍報(bào)刊等渠道傳播到中國(guó)，在一定程度上改變了當(dāng)代大學(xué)生的生活與生存的方式，各種不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀影響著當(dāng)代高校大學(xué)生。高校大學(xué)生只有率先發(fā)動(dòng)起來(lái)，做好引領(lǐng)作用，盡力保護(hù)傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，重構(gòu)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系，才能好好的傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。這樣，才能更好的發(fā)揮和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新生命活力，締造文化之根、文化之魂。

四、中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的對(duì)策

1、加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承

中國(guó)傳統(tǒng)文化為我們提供了很多有價(jià)值的精神財(cái)富，讓我們明白了，歷史上下五千年，從無(wú)到有，從有到延續(xù)到至今仍然屹立不倒，是每一位中國(guó)人的努力，是每一個(gè)傳承人運(yùn)用傳統(tǒng)文化孕育出的智慧結(jié)晶的努力和堅(jiān)持。傳承是一種不可磨滅的精神，傳承人用著鞠躬盡瘁，死而后已的責(zé)任意識(shí)，奮斗精神，為我們?cè)忈屩袊?guó)傳統(tǒng)文化的魅力，這種精神更是我們高校大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西，不忘初心。

2、加強(qiáng)對(duì)高校大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

當(dāng)今社會(huì)，高校大學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化一__直存在著不在乎不關(guān)心的態(tài)度，而造成這種現(xiàn)象的存在，多方面還是在于沒(méi)能及時(shí)的對(duì)青少年進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育工作，以至于太少數(shù)人對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻了解，文化的傳承缺少了一個(gè)傳授、熏陶的過(guò)程，在這個(gè)飛速的社會(huì)當(dāng)中中國(guó)傳統(tǒng)文化很難生存下來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)不是一蹴而就的，它是一個(gè)需要用時(shí)間漫漫積累的過(guò)程;文化更是要在日常生活中慢慢沉淀。只有這樣，文化才會(huì)一代一代的傳承下去，而對(duì)于高校大學(xué)生來(lái)講，文化的教育則是最好的選擇。

3、傳統(tǒng)文化需要?jiǎng)?chuàng)新的理念

發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化不能墨守成規(guī)也不能過(guò)于夸大，傳統(tǒng)文化就是傳統(tǒng)文化，我們所有人希望的只是文化上的傳承，而不是文化的倒退，并不是要倒退回那些個(gè)傳統(tǒng)的時(shí)代，高校大學(xué)生也不能任由著時(shí)間推移，忘記對(duì)于文化的傳承，然而創(chuàng)新，則是最好的辦法。中國(guó)傳統(tǒng)文化相對(duì)于社會(huì)發(fā)展，不能完全融入到社會(huì)當(dāng)中，更不能很好的融入到高校大學(xué)生的當(dāng)中，傳統(tǒng)文化是一種特定時(shí)代文化的持續(xù)，存在這一種相對(duì)比較的局限性，而對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，更是一種揚(yáng)長(zhǎng)棄短的過(guò)程。對(duì)于傳統(tǒng)文化不好的地方我們要學(xué)會(huì)摒棄，好的地方要學(xué)會(huì)發(fā)揚(yáng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化存在一種缺少創(chuàng)新的概念，太老套，高校大學(xué)生對(duì)于這種缺乏創(chuàng)新，太普通的文化，吸引的程度不夠，導(dǎo)致沒(méi)有人愿意去傳承我們的傳統(tǒng)文化，這也是我們所存在的問(wèn)題，需要深思的問(wèn)題。

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一、通過(guò)古詩(shī)文創(chuàng)作背景介紹，讓學(xué)生對(duì)時(shí)代文化發(fā)展有深入的了解

初中語(yǔ)文教學(xué)工作的開(kāi)展過(guò)程中，教材為學(xué)生配備了不同時(shí)代的優(yōu)秀佳作，這些古詩(shī)文的創(chuàng)作往往在不同背景中，因此，其內(nèi)容也往往會(huì)表現(xiàn)出特殊的情感。而要想了解古詩(shī)文的主要內(nèi)容以及表達(dá)的情感，教師必須要以合理的方式來(lái)向?qū)W生介紹文章創(chuàng)作的背景內(nèi)容，這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師就可以借助背景介紹的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的拓展，使得學(xué)生不僅能夠了解作者創(chuàng)作的時(shí)代環(huán)境，更能明確在某一時(shí)代中，我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的主要特點(diǎn)。

例如在人教版教材李清照《如夢(mèng)令》的詩(shī)歌教學(xué)中，教師就可以以詩(shī)人李清照的一生為切入點(diǎn)，來(lái)介紹北宋和南宋文化發(fā)展的特點(diǎn)，《如夢(mèng)令》寫于李清照青年時(shí)期，其家庭環(huán)境優(yōu)越，生活優(yōu)裕，因此詩(shī)歌主要是對(duì)大自然的贊賞，所以學(xué)生在詩(shī)歌學(xué)習(xí)的過(guò)程中要注重對(duì)于寫景手法的欣賞。而在《武陵春》詩(shī)歌的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師就需要借助李清照的后期生活來(lái)展現(xiàn)體現(xiàn)南宋慌亂環(huán)境下的文化特色，因此，在詩(shī)歌的賞析過(guò)程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)作者借助詩(shī)歌表達(dá)的凄涼之感進(jìn)行感悟。而在不同的環(huán)境與文化發(fā)展路徑的對(duì)比下，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解會(huì)更加的深入，進(jìn)而傳統(tǒng)文化教育也能獲得有效的開(kāi)展。

二、強(qiáng)化古詩(shī)文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生在作品的欣賞中感受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

初中古詩(shī)文教學(xué)中開(kāi)展傳統(tǒng)文化的教學(xué)，教師和學(xué)生仍然要立足詩(shī)歌本身，因此，在古詩(shī)文的教學(xué)過(guò)程中，教師就要注重對(duì)于基本詞匯的解釋以及單個(gè)語(yǔ)句的翻譯工作，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生對(duì)于古詩(shī)文進(jìn)行深入的把握。只有學(xué)生深入的理解古詩(shī)文的基本內(nèi)容，探究古詩(shī)文的深層次含義，才能對(duì)傳統(tǒng)文化下的優(yōu)秀作品進(jìn)行有效把握，進(jìn)而以古詩(shī)文為載體的傳統(tǒng)文化教育也能更好的展開(kāi)。

在這一階段的教育教學(xué)過(guò)程中，教師一方面要指導(dǎo)學(xué)生借助工具書進(jìn)行有效的預(yù)習(xí)，進(jìn)而先對(duì)要學(xué)習(xí)的佳作有一定的了解；另外一方面，要利用課內(nèi)提問(wèn)的方法來(lái)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于古詩(shī)文的探究精神，最終在學(xué)生自主探究與教師講授的結(jié)合下，古詩(shī)文的內(nèi)在含義才能被有效的發(fā)掘，而整個(gè)傳統(tǒng)文化的教育也在課堂的進(jìn)行中融入了學(xué)生探究古詩(shī)文內(nèi)容的環(huán)節(jié)內(nèi)。例如學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)人李白的《行路難（其一）》過(guò)程中，就可以感受古代文學(xué)巨匠對(duì)于人生以及自我發(fā)展之路的思考，進(jìn)而借助李白的詩(shī)歌來(lái)感受唐朝時(shí)期傳統(tǒng)文化的發(fā)展?fàn)顩r以及不同背景出身的文豪獨(dú)特的發(fā)展之路。這種以古詩(shī)文內(nèi)容為載體開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的方式，不僅讓學(xué)生自我探究知識(shí)的效果得到了有效的拓展，更能再次強(qiáng)化古詩(shī)文教學(xué)的效果。

三、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌朗誦，培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)

傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)不僅僅在于作品內(nèi)容的本身，也不局限于對(duì)于古詩(shī)詞的理解程度，很多時(shí)候傳統(tǒng)文化是一種韻味，蘊(yùn)含在各個(gè)作品之中，尤其是古代流傳下來(lái)的佳作，在優(yōu)美的朗讀過(guò)程中，其優(yōu)雅、哀傷、悲憤的情調(diào)借助其不羈的作品風(fēng)格，將一個(gè)時(shí)代的特色展露無(wú)遺。因此，教師在實(shí)際的古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中，除了要指導(dǎo)學(xué)生掌握必要的基礎(chǔ)知識(shí)，理解作品的內(nèi)容外，還應(yīng)當(dāng)積極的對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生能夠以自己的朗誦方式來(lái)表達(dá)出作品的情感，進(jìn)而在長(zhǎng)期的鍛煉過(guò)程中，以佳作的朗誦來(lái)將傳統(tǒng)文化的韻味表達(dá)出來(lái)。

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關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；滲透

引言

中學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的希望，也是弘揚(yáng)文化的重要力量，因此對(duì)他們進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，能增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和個(gè)人素養(yǎng)；而語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要途徑。在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透時(shí)需要采取一定的策略，并且需要教師和學(xué)生的共同努力，才能提升其效率。

1傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透的積極作用

1．1增強(qiáng)學(xué)生的修養(yǎng)：滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，能夠使學(xué)生更好、更透徹地理解忠孝禮儀廉恥等這些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生的日常行為具有一定的約束力，學(xué)習(xí)它可以使學(xué)生在日常生活中懂得尊老愛(ài)幼，在他人遇到困難時(shí)積極的伸出援助之手，這樣就可以營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，學(xué)生的健康發(fā)展對(duì)于國(guó)家的長(zhǎng)久發(fā)展具有重要的作用。傳統(tǒng)文化的滲透能夠使學(xué)生保證自身的行為合乎道德的要求，增強(qiáng)學(xué)生的修養(yǎng)。

1．2更好的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)：傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化的瑰寶，在一定程度上影響著人們的行為。傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過(guò)程中不僅需要進(jìn)行創(chuàng)新，還需要不斷的對(duì)其進(jìn)行弘揚(yáng)和傳承，它的發(fā)揚(yáng)離不開(kāi)青少年的努力，初中教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的滲透，可增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身肩負(fù)的責(zé)任和使命，積極的承擔(dān)自身的責(zé)任，在平時(shí)的生活中做到以身作則，這樣可以潛移默化的影響到身邊的人，使更多的人認(rèn)識(shí)并加入到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的隊(duì)伍中，將其發(fā)揚(yáng)廣大。另外，學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)及積累，能夠使學(xué)生根據(jù)時(shí)代要求不斷的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，這樣可以賦予傳統(tǒng)文化新的生命力，將其更完善地流傳下去。

2傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透的措施

教師和學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，因此傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透需要師生的共同努力，以下從學(xué)生和教師兩個(gè)角度提出對(duì)傳統(tǒng)文化滲透的具體策略，提升初中學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，更好的傳承我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

2．1提升學(xué)生傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣：傳統(tǒng)文化理解起來(lái)具有一定的難度，很多初中生對(duì)于其內(nèi)涵和其中蘊(yùn)含的寓意理解得不夠透徹，這樣就會(huì)造成學(xué)生們?cè)跐B透過(guò)程中失去興趣，從而達(dá)不到預(yù)想的效果，因此需要提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。文化是國(guó)家的軟實(shí)力，在國(guó)家的發(fā)展過(guò)程中具有重要的作用，只有熟悉傳統(tǒng)文化才能對(duì)國(guó)家的歷史進(jìn)行了解，以史為鑒，避免類似錯(cuò)誤的出現(xiàn)。提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣可以從以下幾個(gè)方面入手：第一，教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透時(shí)可采用不同方式，如情景教學(xué)法以及體驗(yàn)式教學(xué)法，這樣可以提升學(xué)生的興趣；第二，在開(kāi)展教學(xué)時(shí)要積極地與學(xué)生進(jìn)行溝通，了解學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化滲透的建議，對(duì)于一些切實(shí)可行的建議，應(yīng)積極的采納，從而提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；因傳統(tǒng)文化知識(shí)枯燥，這就需要語(yǔ)文教師在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中要注意營(yíng)造課堂氣氛。教師教學(xué)活動(dòng)中可以結(jié)合傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，開(kāi)展一些趣味活動(dòng)，使學(xué)生積極地參與到活動(dòng)中，為了提升學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，學(xué)校還可以開(kāi)展一些傳統(tǒng)文化的競(jìng)賽活動(dòng)，比如說(shuō)詩(shī)歌比賽等，對(duì)在競(jìng)賽中表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，這樣不僅可以豐富初中學(xué)生的業(yè)余生活，可以擴(kuò)大傳統(tǒng)文化在初中學(xué)生中的影響力，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生們的興趣和積極性。

2．2增強(qiáng)教師的綜合素質(zhì)：教師是教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的主體，在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，教師素質(zhì)的高低直接關(guān)系到傳統(tǒng)文化滲透的成功與否。并不是所有的傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀的，時(shí)代在不斷的進(jìn)步，觀念在不斷的改變，很多傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為了糟粕，失去了存在的價(jià)值，這就需要教師在滲透過(guò)程中做好篩選工作。比如說(shuō)傳統(tǒng)文化中講究三綱五常，以三綱為例，三綱具體為君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，三綱的提出是由當(dāng)時(shí)的政治制度決定的。君王為了維護(hù)自身的統(tǒng)治地位，需要一套思想來(lái)對(duì)民眾進(jìn)行控制。但是進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，人文意識(shí)在不斷的提高，群眾越來(lái)越重視自身的價(jià)值，婦女的地位在不斷的提高，這種情況下，如果繼續(xù)推行三綱五常則會(huì)引起巨大的矛盾，所以教師在滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化時(shí)需要將這些糟粕內(nèi)容篩選出去，只有滲透健康的傳統(tǒng)文化，才能更有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。增強(qiáng)語(yǔ)文教師的能力可以從以下幾個(gè)角度入手，首先，因傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，這就需要教師在業(yè)余時(shí)間，不斷地對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行擴(kuò)充和完善，不斷的提升自身的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力，為傳統(tǒng)文化的滲透提供知識(shí)基礎(chǔ)。另外，教師的學(xué)習(xí)行為還能起到一定的表率作用，促使學(xué)生在業(yè)余時(shí)間也不斷的進(jìn)行知識(shí)的積累和學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力；其次教師之間應(yīng)該積極的進(jìn)行溝通交流，對(duì)傳統(tǒng)文化滲透中存在的問(wèn)題進(jìn)行深入的探討，學(xué)習(xí)其他教師的滲透經(jīng)驗(yàn)和方法，提升滲透的效率。教師素質(zhì)的提升不僅需要發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，還需要學(xué)校積極的對(duì)教師開(kāi)展業(yè)務(wù)訓(xùn)練，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力。

總結(jié)

傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透具有非常重要的作用。但滲透工作的完成并不是一蹴而就的，而是一項(xiàng)艱苦的工作，因此在進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透時(shí)，教師應(yīng)該做好充分的準(zhǔn)備，不能在滲透過(guò)程中遇到問(wèn)題就選擇逃避，而更需要迎難而上，為滲透工作的有效完成而盡心盡力。而學(xué)生也應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的抱負(fù)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)而從中獲得真知，得到思想文化修養(yǎng)的提高，使得語(yǔ)文的運(yùn)用、審美及探究能力得到協(xié)調(diào)發(fā)展，為我國(guó)博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)。

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［3］史艷霞．初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的措施探討［J］．中國(guó)校外教育，2017，01：113－114．

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傳統(tǒng)文化是“吃人的禮教”，嚴(yán)重地壓制了人性和個(gè)性，與民主、科學(xué)等現(xiàn)代精神格格不入，一無(wú)可取。因此，他們提出了“打倒孔家店”、“再造中華”等口號(hào)，認(rèn)為不拋棄以儒家為主的中華傳統(tǒng)文化，中國(guó)就無(wú)法擺脫封建專制、走上現(xiàn)代化道路。需要注意的是，“五四”時(shí)期對(duì)中華傳統(tǒng)文化的批判有著明顯的論戰(zhàn)性質(zhì)，“極端化的否定”在當(dāng)時(shí)是一種論戰(zhàn)策略。梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：“天下事莫難于破壞，莫易于建設(shè)?！睘榱吮M快“破壞”人們頭腦中根深蒂固的舊思維方式，了解并接受西方現(xiàn)代科學(xué)民主精神、盡快成為“現(xiàn)代人”，“五四”時(shí)期的反傳統(tǒng)文化先鋒們有意無(wú)意地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了過(guò)激化的批判，拿“中華傳統(tǒng)文化”的糟粕與“西方現(xiàn)代精神”的精華相比較。中華傳統(tǒng)文化中固然有愚忠愚孝、壓抑人性的黑暗成分，但也有自省、仁愛(ài)、誠(chéng)信等積極的成分；西方現(xiàn)代精神固然有理性、平等、肯定個(gè)體價(jià)值的成分，但也有人類中心主義、工具理性的危險(xiǎn)成分。掩其精華而彰其糟粕，以此來(lái)證明中華傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代精神相比一無(wú)是處，顯然有失公允?！拔逅摹睍r(shí)期，等人針對(duì)當(dāng)時(shí)“尊孔讀經(jīng)”的復(fù)古思潮，提出“孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也”，將孔孟所開(kāi)創(chuàng)的儒家傳統(tǒng)乃至一切傳統(tǒng)文化與封建禮教一起作為“封建意識(shí)形態(tài)”進(jìn)行批判。實(shí)際上，封建禮教與以儒家為主的中華傳統(tǒng)文化是有區(qū)別的：宋明之后，儒學(xué)演化為“政權(quán)化的儒家”即“儒教”，成為中國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，它在有效地幫助封建王朝鞏固統(tǒng)治的同時(shí)，也越來(lái)越顯露出僵化的弊端，并漸漸與注重自省、關(guān)切個(gè)人人格發(fā)展等真正的儒家精神背道而馳?！拔逅摹睕](méi)有仔細(xì)分辨兩者之間的區(qū)別，將傳統(tǒng)文化作為“封建遺毒”予以一概抹殺，在當(dāng)時(shí)及后來(lái)的中國(guó)人心中刻下了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神截然對(duì)立的印記。

二、不僅“中華傳統(tǒng)文化”這一概念長(zhǎng)期被誤解。

“繼承中華傳統(tǒng)文化”中的“繼承”二字也很少能夠得到正確認(rèn)知。常識(shí)總認(rèn)為，“繼承”就是接受了前人所擁有的某物，或接著做前人所做的事。但這都是有限事物的繼承，作為族群認(rèn)同基礎(chǔ)的“傳統(tǒng)文化”具有超越性意義，它的根本標(biāo)志在于價(jià)值觀層面，并非有形資產(chǎn)，甚至與技藝等無(wú)形資產(chǎn)也有所區(qū)別，是所有前人留給我們的財(cái)富中最為奇妙的財(cái)富。對(duì)于金錢、房產(chǎn)、技藝等資產(chǎn)的繼承總是有意識(shí)的、易于理解和操作的，但對(duì)于文化這種特殊財(cái)富的繼承卻極為微妙和復(fù)雜。文化有可能通過(guò)無(wú)意識(shí)的方式繼承，在不知不覺(jué)中成為一種文化傳統(tǒng)的繼承者，并在不知不覺(jué)中將它傳承下去，這就是“百姓日用而不自知”的文化自然傳承過(guò)程。它具有強(qiáng)大的生命力，但由于是一種自然過(guò)程，這種“繼承”對(duì)于傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕往往認(rèn)識(shí)不足。因此，對(duì)于傳統(tǒng)文化的無(wú)意識(shí)繼承，盡管具有轉(zhuǎn)化創(chuàng)造的潛力，但也僅僅是一種潛力，要把這種潛力實(shí)現(xiàn)出來(lái)，還需要對(duì)于傳統(tǒng)文化的自覺(jué)意識(shí)，以及在此基礎(chǔ)上面對(duì)新環(huán)境新情況的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。對(duì)傳統(tǒng)文化的有意識(shí)繼承是非常困難的工作。“善于繼承才能更好創(chuàng)新”這句話中的“善于”一詞很重要。我們看到，近年來(lái)中華傳統(tǒng)文化重新得到肯定，“國(guó)學(xué)熱”興起，一些人對(duì)于傳統(tǒng)文化從“一概否定”急轉(zhuǎn)為“一概肯定”，將傳統(tǒng)文化體系中的陳規(guī)陋俗也視為“文化遺產(chǎn)”要求保留，這是機(jī)械式的繼承；還有一些人，為了使中華傳統(tǒng)文化“與時(shí)俱進(jìn)”，對(duì)照西方現(xiàn)代精神，在傳統(tǒng)文化中搜尋一些片斷逐一與之勉強(qiáng)對(duì)應(yīng)，這是附會(huì)式的繼承。前一種“繼承”，無(wú)法使中華傳統(tǒng)文化應(yīng)對(duì)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展；后一種“繼承”，無(wú)非是在西方思想體系的框架內(nèi)增加一點(diǎn)“中國(guó)色彩”，喪失了自身的文化根基，因此都不是可取的繼承方式。繼承中華傳統(tǒng)文化是對(duì)活文化的繼承，這種繼承既面對(duì)歷史，更面對(duì)當(dāng)下和未來(lái)。傳統(tǒng)文化不僅不是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的阻礙，還會(huì)對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化起建構(gòu)作用，這一視域下的“繼承傳統(tǒng)文化”必然是以創(chuàng)新為前提的繼承，只有以創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化為前提，才能彰顯出中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，使傳統(tǒng)文化為中國(guó)特色現(xiàn)代化發(fā)展提供內(nèi)在資源。

三、經(jīng)歷了百余年的現(xiàn)代化探索過(guò)程，中華傳統(tǒng)文化重新得到應(yīng)有的尊重。

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【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文 傳統(tǒng)文化 滲透

中D分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.01.101

隨著新課改的開(kāi)展，在初中語(yǔ)文教學(xué)中要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)培養(yǎng)，要求學(xué)生不僅具備一定的知識(shí)能力，還要具備一定的實(shí)踐能力。在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，不僅可以使優(yōu)秀的文化得以繼承和傳揚(yáng)，還能促進(jìn)學(xué)生的德育、美德，從而促進(jìn)人才的全面培養(yǎng)。

一、滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的原則

1.辯證選取的原則。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，有文化的精髓也存在很多種糟粕。因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中不可能將全部的文化都滲透進(jìn)去，需要我們有選擇的進(jìn)行應(yīng)用。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)生不是文學(xué)研究專家，其在閱讀古代優(yōu)秀文化作品時(shí)，不應(yīng)該跟專家一樣。就古代讀的那些書，對(duì)現(xiàn)代學(xué)生來(lái)說(shuō)，不必要全部都閱讀。因此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，選取簡(jiǎn)單、容易理解，且富含深刻含義的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，反而能夠起到不錯(cuò)的教學(xué)效果。

2.與時(shí)俱進(jìn)的原則。傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的特性，其中有很多內(nèi)容是不可改變的，但是傳統(tǒng)文化畢竟是在我國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中形成的一種特定的文化意識(shí)形態(tài)，都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代精神有著密切的關(guān)系，其中包含的某些因素和我們現(xiàn)代生產(chǎn)生活產(chǎn)生了不小的隔閡。因此，我們?cè)谶M(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透過(guò)程中，應(yīng)該將傳統(tǒng)文化的精髓與我國(guó)的時(shí)代相結(jié)合，賦予傳統(tǒng)文化以新的內(nèi)涵。對(duì)現(xiàn)代教育領(lǐng)域，在中學(xué)語(yǔ)文教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化還需要結(jié)合當(dāng)代中學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，采用合理的教學(xué)方式，讓學(xué)生樂(lè)于接受這種教學(xué)形式。

3.因地制宜的原則。傳統(tǒng)文化在不同的地區(qū)表現(xiàn)出不同的地域差異性，因此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化需要結(jié)合本地區(qū)的實(shí)際資源，保證傳統(tǒng)文化的滲透有所依附，在教學(xué)過(guò)程中才能具備更多的針對(duì)性。通過(guò)因地制宜的選擇合適的傳統(tǒng)文化，保證學(xué)生的接收和消化吸收能力，并能夠?qū)鹘y(tǒng)文化內(nèi)化成為學(xué)生自身的精神氣質(zhì)，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。

4.深入淺出的原則。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化過(guò)程中，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣和心理發(fā)育特點(diǎn)，在進(jìn)行滲透過(guò)程中我們應(yīng)該有所側(cè)重。對(duì)于傳統(tǒng)文化中內(nèi)容較為晦澀的應(yīng)該不要融入進(jìn)去，對(duì)于內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)答的學(xué)生自行學(xué)習(xí)就行，也不需要過(guò)多的進(jìn)行渲染，最好是能夠保持一定的深度，同時(shí)學(xué)生還能理解透徹，最終保證深入淺出的融合教學(xué)。

二、借助民俗文化資源，多角度領(lǐng)悟課文內(nèi)涵

以魯迅、老舍、沈從文為代表的具有覺(jué)悟意識(shí)的現(xiàn)代作家，不約而同地以民俗文化作為探討國(guó)民性問(wèn)題的切入口，以民俗文化作為支撐作品發(fā)展的骨架，將民俗文化穿插在整個(gè)作品中。如果學(xué)生不了解當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐拿袼赚F(xiàn)象，就不能了解真實(shí)的社會(huì)生活，也不能理解作品深刻的思想感情。

無(wú)論是《祝福》中的浙北民俗，《茶館》中的北方文化，《邊城》中的湘西風(fēng)情，都可以看出作者將多種多樣的民俗文化融入作品中，當(dāng)這些作品被編選入中學(xué)語(yǔ)文教材后，教師在閱讀教學(xué)時(shí)就不能忽視課文中的民俗文化成分，不能割裂民俗文化與文本研讀之間的紐帶關(guān)系。要想讓學(xué)生更好地抓住課文內(nèi)涵，就要用民俗文化視角來(lái)還原文本內(nèi)容，拉近學(xué)生與文本的距離。

語(yǔ)文教材中的有些民俗文化資源是通過(guò)時(shí)間背景來(lái)表現(xiàn)。在對(duì)此類文章進(jìn)行研讀時(shí)，就要注重文章中所出現(xiàn)的民俗文化中有關(guān)傳統(tǒng)時(shí)令節(jié)日的描寫，從這一側(cè)面來(lái)補(bǔ)充對(duì)作品主要思想與情感的理解。例如魯迅所寫的《祝?！分卸嗵幟鑼懥巳覝?zhǔn)備“年終大典”這一場(chǎng)面，祥林嫂的不幸遭遇與人們熱鬧準(zhǔn)備祭祀形成了強(qiáng)烈的反差，勾勒出封建制度下人們的迷信以及所造成的一系列悲劇。

三、開(kāi)設(shè)經(jīng)典課程，讓傳統(tǒng)文化成為學(xué)生人格積淀

傳承傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的工作，僅憑教材內(nèi)容的滲透是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，即便是進(jìn)行深入分析，也難以使傳統(tǒng)文化深入人心。為此，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該適當(dāng)開(kāi)設(shè)一些經(jīng)典課程，或者進(jìn)行專題教育，通過(guò)經(jīng)典課程與專題教育強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，并有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生人格素養(yǎng)進(jìn)行熏陶和培養(yǎng)，會(huì)收到事半功倍的效果。教師在平時(shí)課堂教學(xué)中要加強(qiáng)課堂教學(xué)改革，提高課堂教學(xué)效率，在保證完成教學(xué)任務(wù)的前提下，在各年段有計(jì)劃地開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化經(jīng)典課程，讓學(xué)生在課內(nèi)學(xué)習(xí)系統(tǒng)《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》等傳統(tǒng)儒家經(jīng)典。同時(shí)，結(jié)合課本教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)名著經(jīng)典課程。例如，在教學(xué)初中語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)第五單元時(shí)，這一單元為名著選段，為了使學(xué)生更了解我國(guó)古代四大名著，教師可以利用一個(gè)學(xué)期的時(shí)間開(kāi)設(shè)四大名著導(dǎo)讀課。通過(guò)導(dǎo)讀課的學(xué)習(xí)與探討，學(xué)生將對(duì)《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》有更為深入的了解，同時(shí)人格素養(yǎng)與情操也將受此熏陶與培養(yǎng)，從而形成更為立體、多元的素質(zhì)品德。

四、通過(guò)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的課外實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行民俗文化的滲透

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中華民族豐富燦爛的傳統(tǒng)文化有著獨(dú)特的魅力。中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容可以概括為以下三個(gè)方面：首先，傳統(tǒng)文化的核心，即中國(guó)人內(nèi)在的精神生活形式，包括價(jià)值觀念、審美情趣、思維習(xí)慣等。其次，傳統(tǒng)文化的物態(tài)形式，即其內(nèi)容的外在表現(xiàn)，包括人們衣食住行的習(xí)慣和規(guī)范等。再次，傳統(tǒng)文化的民族特征，這是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成的，這種民族性的文化也是多元的世界文化的重要組成部分]。設(shè)計(jì)中運(yùn)用的傳統(tǒng)文化元素就是從一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化中提煉出來(lái)的具有代表性的東西，如我國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于文字的元素有漢字、書法、篆刻和甲骨文等。將傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)是為了讓學(xué)生能具備良好的文化素養(yǎng)，以便設(shè)計(jì)出具有民族文化特色的作品，傳承和發(fā)揚(yáng)好傳統(tǒng)文化。設(shè)計(jì)教育不能一味照搬西方的模式，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品要能體現(xiàn)出民族的文化內(nèi)涵，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。面對(duì)當(dāng)下新媒體飛速發(fā)展、中國(guó)網(wǎng)民數(shù)量飛速增長(zhǎng)（包括使用手機(jī)媒體的網(wǎng)民）的現(xiàn)狀，高校應(yīng)當(dāng)更加重視網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，而將傳統(tǒng)文化融入高校網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)，不僅能為學(xué)生提供網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的靈感和素材，而且能夠給予學(xué)生正確的人文教育和設(shè)計(jì)觀念，使其明確設(shè)計(jì)不能盲目追隨流行，而是要體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的社會(huì)良知和責(zé)任感。

二、關(guān)于網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的思考

（一）立足傳統(tǒng)文化，更新教學(xué)內(nèi)容

課程教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要途徑，在設(shè)置課程時(shí)要注重對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇。傳統(tǒng)文化的融入網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)不應(yīng)僅僅停留在設(shè)計(jì)形式上，而應(yīng)從傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵出發(fā)，更新教學(xué)內(nèi)容。首先是專業(yè)基礎(chǔ)課。專業(yè)基礎(chǔ)課是學(xué)生進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)的鋪墊，可以在專業(yè)基礎(chǔ)課中融入傳統(tǒng)文化元素，例如在繪畫基礎(chǔ)課程中可以選取瓷器、京劇臉譜等元素，這樣可以使學(xué)生了解并且熟悉傳統(tǒng)文化符號(hào)。在構(gòu)成基礎(chǔ)課階段，在學(xué)生學(xué)習(xí)了構(gòu)成法則的基礎(chǔ)上，對(duì)應(yīng)用部分的練習(xí)可配以主題性的訓(xùn)練，如傳統(tǒng)圖案圖形的運(yùn)用。平面構(gòu)成部分可強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)圖案圖形的認(rèn)知、理解和運(yùn)用；色彩構(gòu)成部分可強(qiáng)調(diào)對(duì)具有民族特彩的認(rèn)知、理解和運(yùn)用。通過(guò)這樣的方式讓學(xué)生在網(wǎng)頁(yè)專業(yè)后續(xù)課程的學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)運(yùn)用傳統(tǒng)元素逐漸理解傳統(tǒng)文化。在專業(yè)課方面，學(xué)生有了一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)的基礎(chǔ)，進(jìn)行以傳統(tǒng)文化為主題的設(shè)計(jì)練習(xí)時(shí)才有可能。如在網(wǎng)頁(yè)的界面設(shè)計(jì)中，可以讓學(xué)生以傳統(tǒng)紋樣為題材進(jìn)行主題創(chuàng)作，組織畫面元素；也可以以傳統(tǒng)民俗文化為主題進(jìn)行界面設(shè)計(jì)創(chuàng)作，如二十四節(jié)氣、中國(guó)結(jié)等。在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)元素運(yùn)用時(shí)，可以讓其采用直接運(yùn)用和間接運(yùn)用兩種方式。直接運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，需要做到表現(xiàn)形式具有新穎感，能直觀、生動(dòng)地表現(xiàn)主題，傳統(tǒng)文化元素可以圖像或者圖形的形式呈現(xiàn)。若想在直接運(yùn)用的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出表現(xiàn)形式獨(dú)特的作品，不能模仿照搬而應(yīng)在理解傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵的基礎(chǔ)上合理運(yùn)用，這需要學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷積累。間接運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素需要尋找元素間的聯(lián)系，將看似沒(méi)有關(guān)聯(lián)的設(shè)計(jì)元素巧妙地聯(lián)系起來(lái)。元素可以是具象表現(xiàn)也可以是抽象表現(xiàn)，運(yùn)用形式美法則構(gòu)成主題。如何選擇元素間接表現(xiàn)相關(guān)主題則需要學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有一定的了解。

（二）加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想的學(xué)習(xí)

在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)中傳統(tǒng)文化以及相關(guān)理論也應(yīng)當(dāng)受到重視，我們?cè)谧⒅嘏囵B(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時(shí)也要使其加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)?？梢酝ㄟ^(guò)增開(kāi)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的理論課程，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解。這種理論課程教學(xué)可以聯(lián)系專業(yè)實(shí)踐開(kāi)展，避免學(xué)生因課程枯燥而出現(xiàn)對(duì)其不夠重視的現(xiàn)象。如在設(shè)計(jì)史論課程的教學(xué)環(huán)節(jié)中，可以從設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)思潮的角度指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐，讓學(xué)生在理解設(shè)計(jì)歷史的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)理解和分析經(jīng)典設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵，學(xué)會(huì)查找和分析資料，提取其中的設(shè)計(jì)元素。傳統(tǒng)文化融入網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)不能僅停留在傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用上，還要注重對(duì)于傳統(tǒng)文化思想和內(nèi)涵的傳承和表達(dá)。

（三）課題形式實(shí)踐教學(xué)

實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)現(xiàn)代創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才尤為重要的環(huán)節(jié)，可在以往實(shí)踐項(xiàng)目基礎(chǔ)上融入傳統(tǒng)文化元素作為再設(shè)計(jì)的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目。網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)對(duì)綜合運(yùn)用專業(yè)知識(shí)的能力要求比較高，教學(xué)方式的變革應(yīng)該從實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)全方位展開(kāi)，目的是使網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)訓(xùn)部分?jǐn)[脫單調(diào)枯燥的教學(xué)模式。以往各門專業(yè)課程的實(shí)訓(xùn)內(nèi)容都是圍繞著課程的內(nèi)容展開(kāi)的，學(xué)生的專業(yè)練習(xí)也是在老師指導(dǎo)下按部就班地模仿，無(wú)法真正鍛煉學(xué)生實(shí)際運(yùn)用知識(shí)的能力。將傳統(tǒng)文化融入的再設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)，需要理論聯(lián)系實(shí)際，不能孤立看待一個(gè)傳統(tǒng)元素，而是要注重與其他實(shí)訓(xùn)練習(xí)的關(guān)聯(lián)性和連貫性。網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)目標(biāo)是一專多能型高技術(shù)人才，具有較強(qiáng)的綜合運(yùn)用知識(shí)的能力；網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)在實(shí)際工作中需要多種技能協(xié)作完成，只有綜合各門課程知識(shí)融入到綜合實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目中，才能使學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解形成有效的銜接。因此，在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中應(yīng)要求學(xué)生在理論學(xué)習(xí)之后進(jìn)行有針對(duì)性的項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)練習(xí)，挖掘出與課程相關(guān)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目作為課題，把專業(yè)知識(shí)與實(shí)踐運(yùn)用聯(lián)系在一起。課題的選擇要利于將傳統(tǒng)文化和專業(yè)教學(xué)融合在一起，由淺入深。每一個(gè)大項(xiàng)目的內(nèi)容都需要運(yùn)用幾門實(shí)訓(xùn)課程的知識(shí)點(diǎn)共同完成，只是每門課程在不同的項(xiàng)目中擔(dān)任的“角色”有所不同。學(xué)生從課題的問(wèn)題著手，尋找解決辦法，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)解決問(wèn)題。在實(shí)訓(xùn)課程內(nèi)容的開(kāi)發(fā)上也可以采用校企合作的方式，共同開(kāi)發(fā)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目來(lái)豐富實(shí)訓(xùn)課程的教學(xué)內(nèi)容，這樣的教學(xué)方式能使學(xué)校對(duì)人才的培養(yǎng)和企業(yè)對(duì)人才的需求達(dá)到統(tǒng)一。

三、結(jié)語(yǔ)