導(dǎo)語：如何才能寫好一篇天文學(xué)培養(yǎng)方案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1要營造濃厚的社團(tuán)活動(dòng)氛圍

福州一中高中部，校園內(nèi)有眾多的學(xué)生社團(tuán)，不僅是數(shù)量，同時(shí)這些社團(tuán)的活動(dòng)質(zhì)量、活動(dòng)成果都絲毫不遜色于一些高校，學(xué)生社團(tuán)有很高的活躍度，學(xué)生們開展活動(dòng)的自主性很強(qiáng)，并有很好的探究精神。天文社并不是福州一中唯一的特例，學(xué)校并不為某一個(gè)學(xué)生或少數(shù)學(xué)生提供特權(quán)，提供特殊環(huán)境，而是通過一批領(lǐng)頭羊，引領(lǐng)學(xué)生不同的興趣發(fā)展，為眾多學(xué)生的成長提供豐富的平臺。

2激發(fā)學(xué)生對天文的興趣

為了激發(fā)學(xué)生對天文的興趣，針對天文社的同學(xué)開設(shè)了以“宇宙奧秘”為專題的一系列講座。在開設(shè)這些專題講座的過程中，筆者采取了一種全新的方式：

首先是專題的產(chǎn)生。筆者先請?zhí)煳纳绲耐瑢W(xué)提出自己感興趣的想了解的話題，一一列在黑板上，然后由同學(xué)根據(jù)課時(shí)的安排，每個(gè)人從中選出他們公認(rèn)的8～10個(gè)專題，最后通過得票多少的統(tǒng)計(jì)，得出后一個(gè)階段要開設(shè)的專題講座題目。

其次，確定專題的主講人。并不是所有的專題都是由老師主講。有一部分同學(xué)對一些專題非常有興趣，且已經(jīng)有比較深入的了解，由同學(xué)們自告奮勇的擔(dān)任主講。在老師的鼓勵(lì)下，一些同學(xué)雖然對某一專題很感興趣，但尚無一定的研究，不過，他很愿意在以后的幾周甚至一兩個(gè)月內(nèi)去研究這一專題，收集有關(guān)的資料，并在準(zhǔn)備較充分時(shí)，上臺與同學(xué)們分享。在具體實(shí)施的過程中，有些專題涉及的面廣，且難度較大，就根據(jù)各自的興趣和專長，自愿共同完成同一個(gè)專題。他們有的負(fù)責(zé)收集資料，有的負(fù)責(zé)課件的制作，有的負(fù)責(zé)整理并最終以報(bào)告的形式展示給大家。在這個(gè)過程中，同學(xué)們學(xué)會(huì)了收集信息，加工處理信息的能力，增進(jìn)了友誼，培養(yǎng)了合作的意識，充分地鍛煉了自己。

此外，老師還結(jié)合天文觀測發(fā)展歷史這一專題，給同學(xué)們介紹了一些中外著名的天文學(xué)家，通過了解他們對天文事業(yè)執(zhí)著追求的感人事跡，激發(fā)了學(xué)生對天文科學(xué)的向往與熱愛。

3要與學(xué)生的實(shí)際需求相結(jié)合

在國家教育部新頒布的《普通高中課程方案》中規(guī)定：“學(xué)生畢業(yè)的學(xué)分要求：學(xué)生每學(xué)年在每個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域都必須獲得一定學(xué)分”，其中“在選修II中至少獲得6學(xué)分”，《普通高中課程方案》對選修II的學(xué)分是這樣規(guī)定的：“學(xué)校根據(jù)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、文化發(fā)展的需要和學(xué)生的興趣，開設(shè)若干選修模塊，供學(xué)生選擇”。

因此我校將《天文理論與實(shí)踐觀測》作為一門校本課程正式列為供學(xué)生選擇的選修II模塊。學(xué)生在開展自己所喜歡的天文理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐觀測活動(dòng)過程中，還獲得了學(xué)分，一舉兩得，受到學(xué)生的歡迎，并得到了家長的支持。因此我校在開展課外天文興趣活動(dòng)時(shí)，學(xué)生有很高的參與熱情。

我校還成立了天文社團(tuán)組織，以社團(tuán)活動(dòng)的形式面向全校開展活動(dòng)，社團(tuán)設(shè)正副社長若干名（由綜合能力強(qiáng)的同學(xué)擔(dān)任），下設(shè)天文臺、天象館（由天文實(shí)踐操作能力強(qiáng)的同學(xué)擔(dān)任正副臺、館長）、宣傳（由文筆、美術(shù)水平高的同學(xué)負(fù)責(zé)）、外聯(lián)（由熱心組織工作、擅長溝通的同學(xué)負(fù)責(zé)）、學(xué)術(shù)（由天文理論水平較高的同學(xué)擔(dān)任）等部門。通過這種形式，讓一批愛好天文的同學(xué)還在綜合能力方面得到了鍛煉。

我校的天文臺展示著歷屆學(xué)長們參與全國乃至世界天文奧賽所獲得的榮譽(yù)，榜樣的力量是無窮的，他們在激勵(lì)后來者。這些在全國乃至世界級的天文競賽中獲獎(jiǎng)的選手，有許多是學(xué)弟學(xué)妹們的偶像，也往往是他們在天文領(lǐng)域里的奮斗目標(biāo)（至少在中學(xué)階段是這樣的）。在這樣的環(huán)境熏陶下，在自愿的前提下，我校堅(jiān)持組織歷屆天文社的學(xué)生積極參與各級別的天文奧賽。無論是參與的過程，還是那一張張捧回的獎(jiǎng)狀，都是學(xué)生們的收獲。

4必須注重實(shí)際觀測、操作活動(dòng)

我校天文社的同學(xué)充分利用天文臺、天象館的先進(jìn)設(shè)備，進(jìn)行實(shí)際觀測與操作。作為一個(gè)天好者，熟悉四季星空的主要星座是最起碼的要求。天文社的同學(xué)多次到天象館進(jìn)行訓(xùn)練。天象館模擬的星空栩栩如生，非常逼真，老師結(jié)合模擬的星空講解四季星空的出現(xiàn)和分布規(guī)律。經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練，下一步就是實(shí)地觀測星空，繪制星空圖。

選擇一個(gè)晴朗的夜晚(最好是基本不受月亮干擾的陰歷的下半月，且星空周邊地區(qū)基本沒有光污染)，觀測相應(yīng)季節(jié)的實(shí)際星空，必要時(shí)輔之以星空圖(注意：黑暗夜晚必須用紅光手用筒作為看圖的照明光源，若是白光手電筒可以在手電筒前蒙一層薄薄的紅紗布。僅僅是觀測不足以加深印象，且沒有一種很好的成就感，所以筆者常常要求同學(xué)們將當(dāng)晚看到的主要的星座繪制在圖上(特別注意要標(biāo)明繪制星圖的特別的方向，并注明觀測地點(diǎn)與準(zhǔn)確的時(shí)間)，并將自己繪制的星空圖和相應(yīng)季節(jié)的專家繪制的實(shí)際星空圖進(jìn)行對照。當(dāng)同學(xué)們發(fā)現(xiàn)自己亦能正確繪制簡單的星空圖時(shí)，特別興奮。

天文社的同學(xué)最向往的事就是登上天文臺，親自動(dòng)手操作設(shè)備，觀測到神秘的天文現(xiàn)象。

首先，筆者讓少量的特別執(zhí)著的動(dòng)手能力較強(qiáng)的同學(xué)，率先學(xué)會(huì)天文望遠(yuǎn)鏡的基本操作。然后讓這些已經(jīng)掌握設(shè)備操作的同學(xué)互相切磋，交流操作要點(diǎn)體會(huì)，以達(dá)到再提高的目的。并請他們擔(dān)任小老師，負(fù)責(zé)培訓(xùn)天文社的其他成員。此外，還請一些操作水平過硬，責(zé)任心強(qiáng)的同學(xué)輪流掌管天文臺的鑰匙，并做好交接工作。之所以不是固定由一位同學(xué)長期負(fù)責(zé)，是由于這項(xiàng)工作要消耗大量的時(shí)間，怕影響學(xué)生正常的學(xué)習(xí)。輪流分擔(dān)，則影響不大，還能激發(fā)更多同學(xué)的積極性。掌管天文臺的鑰匙是一件很榮耀的事：因?yàn)檫@是貴重的復(fù)雜的精密儀器，是許多同學(xué)向往的地方，能掌管天文臺的鑰匙，意味著業(yè)務(wù)水平高，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，且深得老師信任。輪值天文臺長的工作既鍛煉了學(xué)生，又給天文社的活動(dòng)增添了活力。

為了讓天文觀測活動(dòng)不至于枯燥無味，筆者常常給他們增加新的任務(wù)，如：觀測月相，筆者讓他們觀測不同的月相(新月，上旋月，滿月)，比較所觀測到的月球上的環(huán)形山等目標(biāo)的效果有何不同。而且不僅僅是觀測到逼真的環(huán)山就行了，筆者還讓他們繪制觀測到的月相圖，標(biāo)明月球上的一些著名的環(huán)山和“?！钡拿Q，并對照專業(yè)人士已繪制的月相圖，進(jìn)行比較，通過下一次的觀測進(jìn)行修正。

又如，觀測木星的衛(wèi)星時(shí)，筆者就要給他們講解為何木衛(wèi)1，木衛(wèi)2，木衛(wèi)3，木衛(wèi)4被稱為伽利略衛(wèi)星。講解圍繞哥白尼的日心說的各種矛盾與斗爭，說明了一項(xiàng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)所經(jīng)歷的艱苦歷程和科學(xué)家為之作出的犧牲。所以人們把它們命名為伽利略衛(wèi)星。一顆離地球8億公里遠(yuǎn)的氣體星球的衛(wèi)星，居然解決了智慧生命的一個(gè)極為關(guān)鍵的哲學(xué)問題！同學(xué)們一聽，天文觀測有如此重大的意義，更加激發(fā)了他們對天文觀測的熱情和重要性的認(rèn)識。

為了訓(xùn)練學(xué)生實(shí)地天文實(shí)踐觀測能力，適應(yīng)野外夜間操作天文望遠(yuǎn)鏡的要求，亦根據(jù)我校校本課程《天文理論與觀測》的教學(xué)特點(diǎn)與需要，我校天文社的學(xué)生多次前往福州鼓嶺觀測實(shí)際的星空、流星雨、金星等天體。

我們還關(guān)注一些重要的天文現(xiàn)象的出現(xiàn)，及時(shí)消息，并組織同學(xué)們進(jìn)行觀測，觀測對象的豐富多彩，就不會(huì)使天文觀測活動(dòng)顯得枯燥無味，這也是天文觀測活動(dòng)能夠持續(xù)進(jìn)行的重要原因。

5了解一些與實(shí)踐觀測活動(dòng)密切相關(guān)的天文理論

天文研究與天文觀測都需要一定的理論作為指導(dǎo)，為此，天文興趣小組開設(shè)了一系列的理論課程，例如：什么是視星等與絕對等、日食或月食發(fā)生的條件、哈伯定律與宇宙膨脹有何關(guān)聯(lián)、在實(shí)地確定子午線的方法與理論依據(jù)（尤其是北半球?yàn)楹我诙燎昂鬁y定子午線為最佳時(shí)間）、天文望遠(yuǎn)鏡的介紹（發(fā)展歷史、類型、結(jié)構(gòu)、工作原理、具體的操作使用方法以及保養(yǎng)方面的注意事項(xiàng)等）等等。

為結(jié)合天文奧賽，除了開設(shè)上述的理論課外，還關(guān)注重大的天文時(shí)事新聞。在天文奧賽的備戰(zhàn)工作方面，我們沒有搞題海戰(zhàn)術(shù)，主要靠同學(xué)們的興趣。同樣，對理論課程的安排與實(shí)施辦法，亦參照前面所提到的專題課程的方法實(shí)行，老師更多的是起組織和引導(dǎo)的作用。學(xué)生們無論是在全國天文奧林匹克競賽預(yù)決賽，亦或代表國家隊(duì)參加各項(xiàng)國際天文奧林匹克競賽，都獲得了較好的成績（尤其是董辰興同學(xué)榮獲2010年第四屆國際天文學(xué)與天體物理學(xué)競賽中國代表隊(duì)的唯一一塊金牌；張昆晟同學(xué)榮獲2007年亞太天文學(xué)競賽銀牌）。

總之，筆者覺得在中學(xué)開展天文興趣活動(dòng)，首先是要激發(fā)學(xué)生的興趣，因?yàn)榕d趣是最好的老師。其次，在活動(dòng)的過程中，既要有理論學(xué)習(xí)與指導(dǎo)，又要有豐富多彩的實(shí)際觀察活動(dòng)。第三，既能讓學(xué)生從事自己喜歡的活動(dòng)，還與學(xué)習(xí)不相矛盾（如同時(shí)還獲得學(xué)校、教育主管部門認(rèn)可的學(xué)分）。第四，要充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮同學(xué)們集體的力量與智慧。如果這樣做了，就一定能把天文科普這門校本課程開展得有聲有色。

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[5] 趙君亮．超級黑太陽[M]．上海：上?？茖W(xué)普及出版社，2009．

篇2

科技教育活動(dòng)作為素質(zhì)教育理念施行的重要手段之一，是以實(shí)踐項(xiàng)目為載體，以發(fā)展學(xué)生的科學(xué)精神、知識與技能、方法與能力、行為與習(xí)慣為目的的教育活動(dòng)。長期以來，一線教育工作者在組織科技教育活動(dòng)時(shí)，往往面臨著度淺（活動(dòng)研究深度不夠）、面窄（活動(dòng)參與人數(shù)較少）等諸多的困擾。根據(jù)“多元智能理論”“豐富教學(xué)模式”的指導(dǎo)，針對不同智能類型、不同能力水平的學(xué)生設(shè)計(jì)不同方向、深度的項(xiàng)目活動(dòng)，可以在一定程度上解決上述困擾。下面，我們以“多層次城市夜空光度測量科技教育活動(dòng)”為例，談?wù)勅绾位陧?xiàng)目來實(shí)施分層次的科技教育活動(dòng)。

一、活動(dòng)背景

光污染是繼水、氣、聲和渣污染之后的一種新型污染，主要包括白亮污染、人工白晝和彩光污染。光污染的影響首先在于破壞天文觀測環(huán)境，歷史上天文臺因此而被迫搬遷的案例屢見不鮮。英國格林尼治天文臺早在1948年就為躲避光污染和大氣污染而遷往東南沿海環(huán)境優(yōu)美、觀測條件更好的赫斯特蒙蘇堡地區(qū)。在美國、加拿大、日本、西班牙、葡萄牙等國，多個(gè)著名天文臺都曾幾次遷址。我國紫金山天文臺的觀測工作也全部轉(zhuǎn)移到了其他觀測站點(diǎn)，紫臺園區(qū)則已改建為天文博物館，以天文科普和天文旅游為主，僅保留了少量與太陽觀測有關(guān)的科研工作。

光污染的影響其實(shí)并不局限于天文觀測。居高不下的學(xué)生近視率、迷途的海龜幼崽、撞上玻璃幕墻的飛鳥、爆發(fā)性增殖的水藻、能源緊缺與氣候變暖，這些看似并無關(guān)聯(lián)的人與事，其實(shí)背后都與燈光之?dāng)_息息相關(guān)。

作為長三角地區(qū)的重要城市之一――無錫的光污染較為嚴(yán)重。在距市中心三陽廣場約6.2公里遠(yuǎn)的天一中學(xué)校園里，天空是白的是灰的是橙的是多彩的，北斗七星中的天權(quán)是看不到的，獅子座的鐮刀是認(rèn)不全的……在距三陽廣場16.9公里遠(yuǎn)的斗山山頂，連仙女座大星系M31和獵戶座大星云M42都僅能勉強(qiáng)分辨，山腳下的路燈和遠(yuǎn)近城鎮(zhèn)的光源清晰可見，天空泛著淺淺的灰白色……在與市區(qū)間隔有10公里的太湖十八灣地區(qū)竟連天頂附近的銀河都徹夜不現(xiàn)，三角座星系M33也必須要通過雙筒鏡才能被觀察到……

為提高學(xué)生及公眾對光污染的認(rèn)識，學(xué)校針對性地引進(jìn)了一批測光儀，并依托天一天文社加賀谷穰工作室（文化宣傳部）、達(dá)蓋爾工作室（學(xué)術(shù)委員會(huì)）、伽利略工作室（普及委員會(huì)）和斯科特工作室（項(xiàng)目辦公室），設(shè)計(jì)了“多層次城市夜空光度測量科技教育活動(dòng)”，策劃并實(shí)施了多個(gè)文宣、教育、科普和研究性項(xiàng)目。

二、活動(dòng)目標(biāo)

知識與技能：

1.理解夜空光度、光污染的概念，了解導(dǎo)致夜空光度增大的主要原因。

2.掌握夜空光度分級的方法，并能運(yùn)用器材測量夜空光度值。

3.了解背景光對天文觀測的影響，

學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)反映此原理的科普實(shí)驗(yàn)。

過程與方法：

1.開展觀星活動(dòng)、光污染攝影與夜空光度測量活動(dòng)，掌握天文觀測及夜空光度測量的基本方法。

2.了解策劃、組織活動(dòng)的過程，學(xué)會(huì)科學(xué)研究的一般方法，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的一般結(jié)構(gòu)。

情感、態(tài)度和價(jià)值觀：

1.了解城市對自然地理環(huán)境的改變，不合理的城市亮化帶來的環(huán)境問題，敢于解決問題。

2.在活動(dòng)中，提升科學(xué)素養(yǎng)，發(fā)展科學(xué)思維、合作創(chuàng)新精神。

三、參與對象與活動(dòng)形式

活動(dòng)對象以天一天文社社員為主體，包括國際分社約40人，少年分社約40人，高中分社約70人，榮譽(yù)分社約20人。此外，還包括無錫市中小學(xué)天文聯(lián)合會(huì)（錫天聯(lián)）下屬成員學(xué)校約150人，以及其他相關(guān)單位的學(xué)生約300人。

活動(dòng)主體――天一天文社社員參與了“多層次城市夜空光度測量科技教育活動(dòng)”的全部項(xiàng)目、環(huán)節(jié)的活動(dòng)，包括項(xiàng)目研究、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、科普觀測和攝影活動(dòng)。錫天聯(lián)成員學(xué)校、無錫市少年宮等其他相關(guān)單位的學(xué)生主要參與了科普觀測和攝影活動(dòng)。

四、活動(dòng)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、創(chuàng)新點(diǎn)

活動(dòng)重點(diǎn)：搭建天文研究平臺，以光污染研究為抓手，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，讓更多的學(xué)生參與到天文活動(dòng)中來。

活動(dòng)難點(diǎn)：城市夜空光度測量研

究，光污染相關(guān)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。

活動(dòng)創(chuàng)新點(diǎn)：由中學(xué)發(fā)起并組織

的使用國際頂尖測光儀對城市進(jìn)行高覆蓋度的夜空光度測量研究，夜天光監(jiān)測站點(diǎn)建設(shè)在世界范圍內(nèi)都具有唯一性；由中學(xué)生開展科普實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與教材編寫同樣具有開創(chuàng)性；以光污染為主題的攝影大賽在當(dāng)今世界也是少見的。

五、可利用的各類科技教育資源

1.技術(shù)指導(dǎo)：中科院紫金山天文臺科普部、北京師范大學(xué)天文系高爽老師、國家天文臺劉博洋博士等以技術(shù)顧問的身份，參與了“城市夜空光度測量”的相關(guān)活動(dòng)指導(dǎo)。此外，南京大學(xué)、中國科技大學(xué)、北京天文館的專家教授們也曾多次來校指導(dǎo)天文課程建設(shè)。

2.團(tuán)隊(duì)建設(shè)：錫天聯(lián)成員學(xué)校、無錫市少年宮等作為天一天文社緊密的合作伙伴，不僅為開展與夜空光度相關(guān)的科普活動(dòng)提供了場地與學(xué)生支持，而且還有一批教師參與共同開展天文教研活動(dòng)，形成了教研團(tuán)隊(duì)。

3.資金支持：天一中學(xué)為開展天文教育投入了大量的資金，已多批次采購天文實(shí)驗(yàn)器材如望遠(yuǎn)鏡、測光儀、相機(jī)、野營設(shè)備、圖書等，并已建設(shè)完成天文創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室一間；天文創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室作為學(xué)?！癝TS綜合創(chuàng)新課程基地”的重要組成部分，還得到了省市區(qū)各級教育部門的專項(xiàng)建設(shè)資金支持；錫天聯(lián)成員學(xué)校、無錫市少年宮等單位也配套投入了相關(guān)的天文基地建設(shè)。

六、活動(dòng)內(nèi)容

“多層次城市夜空光度測量科技教育活動(dòng)”的全部項(xiàng)目、環(huán)節(jié)的活動(dòng)，包括項(xiàng)目研究、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、觀測實(shí)踐和攝影活動(dòng)等多個(gè)層次，分別由天一天文社斯科特工作室（項(xiàng)目辦公室）、伽利略工作室（普及委員會(huì)）、達(dá)蓋爾工作室（學(xué)術(shù)委員會(huì)）和加賀谷穰工作室（文化宣傳部）等四大工作室具體負(fù)責(zé)。表1為各工作室的智能類型列表。

（一）主題活動(dòng)一：城市夜空光度測量（項(xiàng)目研究）

1.選題背景及意義：

無錫作為長三角地區(qū)的重要城市之一，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城市光污染情況總體比較嚴(yán)重，但是不同區(qū)域的污染程度也存在明顯差異。夜空光度是衡量城市光污染程度的重要指標(biāo)，通過使用專門的測光儀器，對無錫城區(qū)進(jìn)行高覆蓋度的光度測量，從而了解無錫城區(qū)整體的污染程度，不同區(qū)域的污染水平差異，以及分析光污染產(chǎn)生的背景，并嘗試提出防治的建議，有利于提高公眾對光污染的認(rèn)識，也能為城市管理部門在優(yōu)化城市燈光設(shè)置時(shí)提供參考。

2.活動(dòng)過程和步驟：

（1）編寫《無錫市夜空光度測量指導(dǎo)》方案。指導(dǎo)學(xué)生收集、整理與夜空光度測量相關(guān)的研究論文及其他材料，對“光污染”“夜空光度”等概念進(jìn)行界定，并組織編寫《無錫市夜空光度測量指導(dǎo)》方案，就測量時(shí)間、地點(diǎn)、方法及報(bào)告填寫的格式予以統(tǒng)一規(guī)范。

（2）撰寫開題報(bào)告。指導(dǎo)學(xué)生撰寫《無錫城市夜空光度測量》開題報(bào)告，對研究背景、要解決的問題、選題意義及研究價(jià)值，核心概念的界定、相關(guān)現(xiàn)狀、參考文獻(xiàn)，研究目標(biāo)、研究內(nèi)容、研究假設(shè)，研究思路、研究計(jì)劃，預(yù)期成果等內(nèi)容進(jìn)行項(xiàng)目論證。經(jīng)論證后的項(xiàng)目被中國教育學(xué)會(huì)地理教學(xué)專業(yè)委員會(huì)研究性學(xué)習(xí)課題專家組立項(xiàng)。

（3）開展測量活動(dòng)。指導(dǎo)學(xué)生開展城市夜空光度測量活動(dòng)，具體步驟有：

①儀器編號：為支持本課題組

的研究工作，學(xué)校從加拿大購置了9臺SQM測光儀，并予以編號（以分辨儀器本身存在的機(jī)械誤差）。

②路線設(shè)計(jì)：將無錫市區(qū)劃分為

不同的片區(qū)，并設(shè)計(jì)好測光的具體行

進(jìn)路線和測光任務(wù)。

③實(shí)地測量：將課題組成員分成不同的小組，每組由3人組成，分別負(fù)責(zé)儀器操作、數(shù)據(jù)記錄和坐標(biāo)定位，每個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)測5個(gè)數(shù)據(jù)，以減小誤差。

④數(shù)據(jù)處理：將測光所得的數(shù)據(jù)（經(jīng)度、緯度、時(shí)間、測光值）輸入EXCEL表格，進(jìn)行誤差分析，取平均值，得到各坐標(biāo)點(diǎn)夜空光亮度的最終值。

（4）撰寫結(jié)題論文。指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)開題報(bào)告中預(yù)期成果的要求對收集的數(shù)據(jù)進(jìn)行不同角度的分析，并將結(jié)論撰寫成結(jié)題論文《無錫城市夜空光度測量研究》。結(jié)題論文主要結(jié)構(gòu)包括：夜空光概述，測量儀器及方法，數(shù)據(jù)分析及測量結(jié)果（數(shù)據(jù)測量與分析步驟、夜空光亮度的地區(qū)分異、夜空光亮度的地區(qū)變化、夜空光亮度的地平高度及方位分異、夜空光亮度的時(shí)間變化），反思及討論等。于2015年第4期《地理教學(xué)》雜志。

3.活動(dòng)效果及呈現(xiàn)方式：

活動(dòng)進(jìn)行過程中及之后，我們得到了諸多媒體的關(guān)注：指導(dǎo)教師受邀赴上海復(fù)旦大學(xué)為2015年第六屆全國天文社團(tuán)發(fā)展論壇作了《也談高中天文社團(tuán)建設(shè)》的專題報(bào)告，赴江陰為2015年第二屆無錫市高中生峰會(huì)作了《城市天文學(xué)》的專題報(bào)告。項(xiàng)目組還收到了國際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)普及工作委員會(huì)及香港大學(xué)物理系的邀請函，受邀加入國際夜空光度監(jiān)測網(wǎng)絡(luò)并赴香港大學(xué)開展項(xiàng)目交流與培訓(xùn)。

在前期活動(dòng)的基礎(chǔ)上，天一天文社發(fā)起成立了錫天聯(lián)、無錫城市夜空光度監(jiān)測網(wǎng)絡(luò)兩個(gè)組織，吸引了南菁中學(xué)、青陽中學(xué)、山明中學(xué)、旺莊實(shí)驗(yàn)小學(xué)等多家單位參與，將在無錫建設(shè)若干城市夜空光度監(jiān)測站，并以此為抓手，開展進(jìn)一步的天文教育活動(dòng)。

（二）主題活動(dòng)二：光學(xué)相關(guān)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)（科普實(shí)驗(yàn)）

1.選題背景及意義：

激發(fā)學(xué)生對科學(xué)的熱情，培養(yǎng)并學(xué)習(xí)掌握科學(xué)研究的方法與技能是我國進(jìn)行素質(zhì)教育的目的之一?？茖W(xué)研究的方法和技能至少應(yīng)包括：分析和觀察周圍世界的技能，發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、作出假設(shè)、安排實(shí)驗(yàn)的技能，真實(shí)地記錄觀察結(jié)果與數(shù)據(jù)的技能，按照正確方法處理數(shù)據(jù)的技能。

天文因?yàn)椴粚儆谥行W(xué)必修課程而不被大多數(shù)學(xué)生所了解，中學(xué)階段非常缺乏天文科普實(shí)驗(yàn)或科技制作的教學(xué)內(nèi)容，非常有必要利用天一天文社的資源優(yōu)勢整理、設(shè)計(jì)一些科普天文實(shí)驗(yàn)或制作，這些源自我們身邊的天文科學(xué)知識將極大地激發(fā)學(xué)生對天文的興趣，增加他們對天文的認(rèn)識，促進(jìn)天文知識在基礎(chǔ)教育階段的普及。

2.活動(dòng)過程和步驟：

（1）編寫“光學(xué)相關(guān)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)”模板。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《高中物理實(shí)驗(yàn)手冊》等專業(yè)書籍，在此基礎(chǔ)上，編寫“光污染相關(guān)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)”模板：活動(dòng)目標(biāo)、概念與方法、材料準(zhǔn)備、活動(dòng)步驟、活動(dòng)建議、活動(dòng)拓展等，同時(shí)，設(shè)計(jì)一份樣稿《在微光中辨認(rèn)顏色》。

（2）開展“光學(xué)相關(guān)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)”。指導(dǎo)學(xué)生開展“光學(xué)相關(guān)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)”，具體步驟有：

①創(chuàng)意征集：發(fā)動(dòng)學(xué)生提出光學(xué)

相關(guān)實(shí)驗(yàn)（及制作）設(shè)計(jì)的創(chuàng)意，組織人員從投稿的創(chuàng)意中精選可操作性較高的方案。

②方案編寫：制訂編寫計(jì)劃，并為課題組每一位學(xué)生分配編寫方案（草案），指導(dǎo)他們根據(jù)模板和樣稿的格式及要求進(jìn)行方案編寫。

③實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證：將課題組成員分成不同的小組，每組2人，以小組為單位對所編寫的方案進(jìn)行實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。

（3）組織“光學(xué)相關(guān)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)”比賽。面向全校師生組織開展“光學(xué)相關(guān)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)”比賽，吸引對天文有興趣、樂于動(dòng)手實(shí)踐的學(xué)生參加“在微光中辨認(rèn)顏色”“彗星為什么長尾巴”“簡易望遠(yuǎn)鏡制作”等比賽，并評優(yōu)頒獎(jiǎng)。

（4）舉辦“光學(xué)相關(guān)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)”科普活動(dòng)。面向錫天聯(lián)成員學(xué)校、無錫市少年宮及無錫地區(qū)其他中小學(xué)、幼兒園開展“光學(xué)相關(guān)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)”科普活動(dòng)，針對不同年齡階段的受眾舉辦光污染科普講座或科普游戲。

3.活動(dòng)效果及呈現(xiàn)方式：

學(xué)生編寫的“光學(xué)相關(guān)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)”將被編入校本教材《中小學(xué)生天文學(xué)習(xí)指南3》，這是一本專門介紹天文相關(guān)科普實(shí)驗(yàn)及科技制作的教材，受眾定位為中小學(xué)天好者及天文指導(dǎo)教師。

上述科普實(shí)驗(yàn)及科技制作被引入天文社“宇宙意識”少兒天文科普項(xiàng)目及“天文全球化”社區(qū)天文科普項(xiàng)目，作為寓教于樂的教學(xué)素材向少年兒童及社區(qū)的天好者推廣。

（三）主題活動(dòng)三：星空光害旅行團(tuán)（觀測實(shí)踐）

1.選題背景及意義：

對業(yè)余天好者來說，觀星是極大的樂趣所在。然而，嚴(yán)重的光污染正將燦爛的星空從我們身邊

奪走。

為便于普通學(xué)生及其他業(yè)余天好者通過對比觀測，直觀地了解無錫各地的光污染情況，我們依托天一天文社組織的“天一觀星營”項(xiàng)目，開展了“星空光害旅行團(tuán)”活動(dòng)，帶領(lǐng)旅行團(tuán)的團(tuán)員們利用晚上的時(shí)間，去往錫城不同的地點(diǎn)，實(shí)地觀測、考察并對比分析星星的數(shù)目，從而普及光污染的防治意識、夜空光度的概念。

2.活動(dòng)過程和步驟：

（1）編寫觀測方案。指導(dǎo)學(xué)生編寫觀測方案，使用最常見的目視極限星等法，即通過肉眼能觀察到的最暗星等來進(jìn)行估算：選擇2個(gè)或2個(gè)以上地平高度大于40°的定標(biāo)天區(qū)，數(shù)出該天區(qū)內(nèi)能觀察到的恒星數(shù)目，與國際流星組織提供的表格對應(yīng)來確定極限星等。同時(shí)，為便于零天文基礎(chǔ)的團(tuán)員參與，我們設(shè)計(jì)了簡易觀測法，請同學(xué)們觀測標(biāo)志性星座所在天區(qū)的恒星數(shù)量，來比較不同地點(diǎn)的光污染程度。

（2）開展觀測實(shí)踐。帶領(lǐng)旅行團(tuán)的團(tuán)員們利用晚上的時(shí)間，去往無錫城不同的地點(diǎn)，實(shí)地觀測、考察并對比分析星星的數(shù)目。具體觀測過的地點(diǎn)有太湖廣場、馨和苑廣場、天一中學(xué)、斗山、保利廣場、崇安寺廣場、南禪寺廣場、安鎮(zhèn)高鐵新城、太湖十八灣等。（見圖9、圖10）

3.活動(dòng)效果及呈現(xiàn)方式：

通過“星空光害旅行團(tuán)”活動(dòng)，結(jié)識了一批無錫地區(qū)的成年及未成年業(yè)余天好者。以此為抓手，天一天文社發(fā)起成立了“無錫市業(yè)余天

好者協(xié)會(huì)”QQ群。以此活動(dòng)為素材撰寫的《星星都去哪兒了》發(fā)表在《天好者》雜志2016年第2期。

（四）主題活動(dòng)四：光污染攝影大賽（文化藝術(shù)）

1.選題背景及意義：

為推動(dòng)公眾思考光污染在無錫及其所在社區(qū)的狀況，讓公眾參與光污染活動(dòng)，我們發(fā)起了“光污染攝影大賽”活動(dòng)。邀請公眾使用攝影設(shè)備捕捉各種光污染的畫面，從而了解及思考無錫地區(qū)乃至全世界日益嚴(yán)重的光污染問題。比賽主題分為：光污染與生態(tài)、光污染與健康、光污染與能源、光污染的分布、光污染的來源等。評選標(biāo)準(zhǔn)主要有：攝影照片視覺美感、作品說明表達(dá)技巧、光污染意涵、手法創(chuàng)意等。

2.活動(dòng)過程和步驟：

指導(dǎo)學(xué)生起草“光污染攝影大賽章程”，包括組織單位、大賽目的、比賽主題、參賽資格、參賽設(shè)備、照片格式、相關(guān)權(quán)益、比賽日程、評選規(guī)則等。

章程起草完畢后，通過錫天聯(lián)官網(wǎng)、錫天聯(lián)微信公眾號（AUWS2015）、無錫市業(yè)余天好者協(xié)會(huì)QQ群（91462404）、牧夫天文論壇無錫天協(xié)專版等渠道向外比賽信息。

投稿截止后，組織專家對作品進(jìn)行評審，并舉辦頒獎(jiǎng)儀式。

3.活動(dòng)效果及呈現(xiàn)方式：

通過光污染攝影比賽，一方面間接了解了無錫地區(qū)光污染的來源、分布情況，另一方面，在公眾中對光污染進(jìn)行了有效的宣傳與普及。光污染攝影作品還被制作成海報(bào)，用于專題展覽。

七、活動(dòng)可能出現(xiàn)的問題及解決預(yù)案

1.項(xiàng)目研究中的技術(shù)問題：

考慮到光污染問題在大陸地區(qū)的研究仍處于起步階段，即便在世界范圍內(nèi)也未引起足夠的重視，我們在開展夜空光度測量時(shí)會(huì)遇到各種各樣的技術(shù)問題。對此我們的解決方案主要是：

（1）開題報(bào)告與測量指南兩個(gè)指

導(dǎo)性文件必須花大力氣保證質(zhì)量，保證指導(dǎo)性和可操作性。

（2）爭取學(xué)校在測光儀采購上的

支持，以及年級組、班主任在學(xué)生活動(dòng)時(shí)間上的支持。

（3）遇到實(shí)在難以解決的技術(shù)問題，請教中科院紫金山天文臺等相關(guān)研究機(jī)構(gòu)。

2.科普實(shí)驗(yàn)中的素材問題：

中學(xué)生的專業(yè)知識儲備畢竟是有限的，對生活的觀察能力也仍有待提高，這直接導(dǎo)致了科普實(shí)驗(yàn)素材的缺乏。對此我們的解決方案主要是：

（1）大量、深度閱讀中小學(xué)階段及國外的實(shí)驗(yàn)手冊，學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)編寫的一般結(jié)構(gòu)，積累與光學(xué)相關(guān)的實(shí)驗(yàn)和科技制作素材。

（2）通過天文科普書籍和天文歷

史故事，尋求實(shí)驗(yàn)和科技制作素材。

（3）面向全校發(fā)起光污染相關(guān)實(shí)

驗(yàn)和科技制作素材的征集活動(dòng)。

3.觀測實(shí)踐中的安全問題：

夜間開展天文觀測實(shí)踐活動(dòng)遇到的最大挑戰(zhàn)是人身與財(cái)產(chǎn)安全問題，很多學(xué)生、家長或教師不支持天文活動(dòng)也主要是對此有深深的顧慮。對此我們的解決方案主要是：

（1）與參加活動(dòng)的學(xué)生簽訂合同，

并要求學(xué)校同意、學(xué)生簽字、家長簽字。

（2）統(tǒng)一、強(qiáng)制購買意外險(xiǎn)，分擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。

（3）與有資質(zhì)、口碑好的旅行社合作，聯(lián)系包車或食宿。

（4）對每一個(gè)觀測地點(diǎn)進(jìn)行事先

的實(shí)地探訪，確保觀測地的安全性，遠(yuǎn)離陡坡與水體。

4.攝影大賽中的發(fā)動(dòng)問題：

攝影大賽看似簡單，就是摁一下快門的事。但真正要發(fā)動(dòng)公眾參加，激發(fā)大家的熱情卻并不是一件簡單的事。對此我們的解決方案主要是：

（1）通過錫天聯(lián)成員學(xué)校的天文

指導(dǎo)教師，發(fā)動(dòng)學(xué)生中的天好者參賽。

（2）通過官網(wǎng)、微信公眾號、QQ群等網(wǎng)絡(luò)平臺推送攝影大賽比賽通知。

（3）積極聯(lián)系贊助，為獲獎(jiǎng)選手準(zhǔn)備證書、獎(jiǎng)杯及獎(jiǎng)品。

八、效果評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與方式

在評價(jià)的過程中，堅(jiān)持“主體多元”“方式多樣”“向度多維”等原則。

1.主體多元：

在活動(dòng)過程中，要求學(xué)生首先進(jìn)行自評和互評，不同組別之間也可以進(jìn)行他評。這有利于加深學(xué)生對評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識與理解，可以促進(jìn)學(xué)生自我反思和自我發(fā)展。教師在此基礎(chǔ)上，對學(xué)生自評、互評及他評進(jìn)行再評價(jià)，保證了評價(jià)的指導(dǎo)性。

2.方式多樣：

在活動(dòng)過程中，靈活運(yùn)用即時(shí)評價(jià)與延時(shí)評價(jià)。即時(shí)評價(jià)有利于表揚(yáng)先進(jìn)，糾正缺陷；延時(shí)評價(jià)則體現(xiàn)了尊重、關(guān)愛與期待。此外，還將口頭評價(jià)與書面評價(jià)，一次評價(jià)與多次評價(jià)，診斷性評價(jià)、過程性評價(jià)與終結(jié)性評價(jià)等多樣化的評價(jià)方式相結(jié)合，以保護(hù)學(xué)生的積極性，強(qiáng)化學(xué)生的成就感。

3.向度多維：

篇3

中國是世界四大文明古國之一。她歷史悠久、文字發(fā)達(dá)、文化面貌多采多姿。中華文明數(shù)千年綿延流傳，而且從未間斷，為海內(nèi)外炎黃子孫所自豪。古代文獻(xiàn)中清楚地記錄了夏、商、周三個(gè)朝代。其中，夏代是中國歷史上第一個(gè)王朝時(shí)代；商湯滅夏之后建立了商代；武王伐紂滅了商朝，又建立了周代。歷史學(xué)家將夏、商、周這三個(gè)朝代，簡稱為"三代"。古代偉大的歷史學(xué)家司馬遷在《史記》一書中還清楚地記下了夏商周三代君王的世系，其中商周兩代的君王世系，已被地下出土的甲骨文和金文所證實(shí)，說明三代的存在是肯定的、不容懷疑的。

可是有關(guān)中國的歷史年代只能上溯到西周的共和元年，即公元前841年。在西周時(shí)期，它已處于西周晚期。在此之前的西周早期和中期的年代、更早的商代和夏代的年代就說不清楚了。很多人在編寫歷史時(shí)，只能按自己的認(rèn)識去估算，常常寫上一個(gè)"約"字或在年代之后打個(gè)"？"號，表示有關(guān)年代的不確定性。這樣做是不得已的，當(dāng)然也是不準(zhǔn)確、不科學(xué)的。

早在兩千年前的西漢時(shí)代，就有學(xué)者對三代的年代進(jìn)行研究。以后，歷代的學(xué)者仍孜孜不倦地對三代年代進(jìn)行探索。到了近代，還吸引一些國外的漢學(xué)家也投身到三代年代學(xué)研究的行列之中。他們在利用歷史文獻(xiàn)的同時(shí)，還嘗試引入天文學(xué)的方法對天象材料進(jìn)行計(jì)算，試圖在三代的年代學(xué)研究中取得突破。不過，過去的研究者所用的手段比較單一，基本上是憑個(gè)人的力量進(jìn)行研究，難度極大。雖也提出了各種結(jié)果，但受材料的局限和方法的不完備，缺乏必要的證據(jù)而不能形成共識，致使三代的年代一直未能解決。

中國古代留下了極為豐富的文獻(xiàn)資料，包括不少涉及三代年代與天文歷法及天象的資料，這是研究三代年代的重要素材。以往的研究，主要靠這些材料進(jìn)行年代學(xué)研究。二十世紀(jì)二十年代以來，近代考古學(xué)傳入中國。以后的幾十年間，中國考古學(xué)獲得飛速發(fā)展。對三代遺存的研究、特別是對三代物質(zhì)文化的分期研究中，取得了重要成果，建立起代表遺存早晚的文化分期序列。雖然它們只說明遺存間的相對早晚，但它包含有重要的年代信息。從這個(gè)分期序列中采選含碳樣品進(jìn)行碳14測年，就可得到與分期序列一致的年代序列。這就使原本反映相對早晚的分期序列，形成有一個(gè)個(gè)年代數(shù)據(jù)支持的年代框架。因此，將考古學(xué)研究的成果與高精度測年相結(jié)合，為我們找到了另一條研究夏商周年代的途徑，使三代年代學(xué)研究進(jìn)入新階段。近20年來，隨著考古材料的不斷積累，分期研究的成果在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)；碳14測年技術(shù)的不斷改進(jìn)，使精度大為提高；歷史學(xué)、古文字學(xué)、天文學(xué)等學(xué)科的研究也取得長足進(jìn)展。因此，用多學(xué)科協(xié)作、聯(lián)合攻關(guān)的形式研究三代年代的條件逐漸成熟，建立三代年代框架已成為可能。

1995年秋，時(shí)任國務(wù)委員、國家科委主任的宋健邀請?jiān)诰┑臍v史學(xué)、考古學(xué)、天文學(xué)和從事碳14測年的物理學(xué)家們一起座談，提出用多學(xué)科協(xié)作、聯(lián)合攻關(guān)的形式，研究三代年代的問題。與會(huì)學(xué)者也認(rèn)為研究三代年代、制定夏商周年表，是各學(xué)科學(xué)者的共同愿望，已具備了進(jìn)行三代研究的基本條件。繼而就"夏商周斷代工程(以下簡稱"工程")"的可行性進(jìn)行研究論證。1996年5月16日，李鐵映、宋健代表國務(wù)院宣布國家"九五"重大科研項(xiàng)目"夏商周斷代工程"啟動(dòng)。這是中國第一個(gè)由人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相結(jié)合、對重大學(xué)術(shù)課題進(jìn)行聯(lián)合攻關(guān)的項(xiàng)目。它的目的在于發(fā)揮各學(xué)科的優(yōu)勢，把200余位學(xué)者組織在"工程"設(shè)置的9個(gè)課題之中，用不同方法、從不同方面進(jìn)行研究，將夏代、商代和西周共和元年(公元前841年)以前的年代框架建立起來。"工程"的實(shí)施，改變了過去以單一學(xué)科或單一手段進(jìn)行研究的狀況。采用多學(xué)科交叉、聯(lián)合攻關(guān)的形式，以期對中國歷史上處于文明早期階段的三代年代學(xué)研究有所突破，使中國的歷史紀(jì)年向前推進(jìn)一大段，為進(jìn)一步開展文明探源工作打下良好的基礎(chǔ)。

經(jīng)過4年的努力，"工程"已取得階段性成果。來自不同學(xué)科的學(xué)者們在各自進(jìn)行的研究中，在一些關(guān)鍵點(diǎn)上獲得突破，建立起三代的年代框架；并對商后期和西周列王的年代進(jìn)行推斷，在年代學(xué)研究中取得了前所未有的重大進(jìn)展。

二、"夏商周斷代工程"的具體目標(biāo)是什么？

"夏商周斷代工程"的總目標(biāo)是制定有科學(xué)依據(jù)的夏商周時(shí)期年代表。根據(jù)夏商周時(shí)期各階段積累的材料不同，確定以下具體目標(biāo)：

1.西周共和元年(公元前841年)以前各王，提出比較準(zhǔn)確的年代；

2.商代后期武丁以下各王，提出比較準(zhǔn)確的年代；

3.商代前期，提出比較詳細(xì)的年代框架；

4.夏代，提出基本的年代框架。

三、為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，"工程"采取哪些研究途徑？設(shè)置哪些課題？

夏商周斷代工程是由歷史學(xué)、天文學(xué)、考古學(xué)、碳14測年技術(shù)等學(xué)科的專家學(xué)者聯(lián)合實(shí)施的系統(tǒng)工程。它的研究途徑主要有兩條：

1.對傳世文獻(xiàn)和甲骨文、金文等古文字材料進(jìn)行搜集、整理、鑒定和研究，對有關(guān)天文歷法記錄通過現(xiàn)代天文計(jì)算，推定其年代。

2.對有典型意義的三代遺址、墓葬資料進(jìn)行整理和分期研究，并作必要的發(fā)掘，取得系列含碳樣品，進(jìn)行常規(guī)(液閃)和AMS(加速器質(zhì)譜計(jì))法的碳14年代測定。最后對各課題通過以上兩條途徑及其它方法得出的結(jié)論進(jìn)行綜合，使研究進(jìn)一步深化，得出盡可能合理的三代年代學(xué)年表。

"工程"設(shè)置9個(gè)課題，最初設(shè)置36個(gè)專題。在實(shí)施過程中，根據(jù)需要又增設(shè)了8個(gè)專題，共計(jì)44個(gè)專題。這9個(gè)課題是：

1.有關(guān)夏商周年代、天象、都城文獻(xiàn)的整理及可信性研究；

2.夏商周天文年代學(xué)綜合性問題研究；

3.夏代年代學(xué)研究；

4.商代前期年代學(xué)研究；

5.商代后期年代學(xué)研究；

6.武王伐紂年代的研究；

7.西周列王的年代學(xué)研究；

論文話說夏商周斷代工程來自免費(fèi)

8.碳14測年技術(shù)的改進(jìn)與研究；

9.夏商周年代研究的綜合與總結(jié)。

四、碳14測年的原理是什么？為什么選擇這一技術(shù)來解決三代年代？

自然界存在3種碳的同位素，它們的重量比例是12：13：14，分別用碳-12、碳-13、碳-14來表示。前二者是穩(wěn)定同位素。碳-14則有放射性。它在大氣中存在，在大氣高空層中，因宇宙射線中子和大氣氮核作用而生成。它在大氣中與氧結(jié)合成C4O2分子，與二氧化碳(CO2)的化學(xué)性能是相同的。因此，它與二氧化碳混合一起，參予自然界的碳交換運(yùn)動(dòng)。它因光合作用而被植物吸收、并貯存在植物之中。人和動(dòng)物需要食用植物，于是也在人體和動(dòng)物體內(nèi)存留。生物在存活期間，他們不斷地從大氣中獲取這種放射性碳。但是任何一種動(dòng)物或植物一旦死亡，它就停止吸收，而且會(huì)使存留體內(nèi)的這種放射性碳不斷減少。大約在5730年間，它的含量可以衰減一半。因此，物理學(xué)家將5730年稱為"半衰期"。由此可知，只要用儀器測出樹木、谷物、人骨、獸骨等生物遺骸中現(xiàn)有的碳-14含量，與它原始的碳-14水平相比，就可以推算出它們在多少年前死亡，進(jìn)而可以推斷與它們共存的遺存(諸如建筑遺址、墓葬或其它遺物)距今已有多少年了。

在考古界用于測定年代的方法有好多種，如古地磁斷代法、鉀─氬法、裂變徑跡斷代、陶器熱釋光(TL)法斷代等。但它們的精度不高，誤差較大，不能用于歷史時(shí)期的年代測定。碳14測年技術(shù)在過去的半個(gè)世紀(jì)內(nèi)取得長足的進(jìn)步，特別是近二十年來因技術(shù)改進(jìn)、精度得到提高，使歷史時(shí)期的年代測定成為可能。在"工程"啟動(dòng)之前，我們一些同志就在考慮利用考古學(xué)分期成果提供的年代信息，采用碳14測年技術(shù)對三代年代進(jìn)行研究。在"工程"實(shí)施過程中，藉考古信息所作的碳14測年，在三代年代學(xué)研究中起到了重要作用，為構(gòu)架夏商周年代框架作出了重要貢獻(xiàn)。

五、碳14測年技術(shù)幾十年前就已出現(xiàn)，為何到近年才用于三代年代學(xué)研究？

碳14測年技術(shù)早在20世紀(jì)50年代就已出現(xiàn)。中國在60年代引入這一技術(shù)，并于中國科學(xué)院考古研究所建立了第一個(gè)碳14實(shí)驗(yàn)室。最初測出的年代數(shù)據(jù)公布以后，立即受到考古界的普遍重視。諸如當(dāng)時(shí)圍繞仰韶文化的半坡類型和廟底溝類型孰早孰晚的爭論，因測定的年代作了客觀的說明，自然而然地平息下來。到了70年代，測定的碳14年代數(shù)據(jù)越來越多，各地的史前考古學(xué)文化遺存幾乎都測有一批年代，使新石器時(shí)代各考古學(xué)文化的譜系，在年代學(xué)研究的基礎(chǔ)之上得以建立。這一成果非常重要。碳14測年技術(shù)引入考古學(xué)，被認(rèn)為是史前考古的一次革命。

可是，當(dāng)時(shí)的碳14測年技術(shù)的精度還不夠高，誤差比較大。史前時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)力比較落后，社會(huì)發(fā)展的速度和文化面貌的變化都較緩慢，這些誤差在測定史前時(shí)期的遺存時(shí)，并不顯得很突出。但歷史時(shí)期的情況就不同了。一個(gè)歷史事件在很短的時(shí)間內(nèi)發(fā)生，每個(gè)事件都需要用一個(gè)準(zhǔn)確的絕對年代來說明。如果就這個(gè)事件給出的年代，誤差達(dá)100年甚至更多，那就沒有意義了。所以，在測年的精度還不具備研究三代年代時(shí)，這項(xiàng)研究就不可能被提上日程。

進(jìn)入九十年代以來，碳14測年技術(shù)有了很大改進(jìn)，精度大為提高。"工程"實(shí)施期間，常規(guī)碳14的測年精度已達(dá)到0.3%。加速器質(zhì)譜計(jì)的測年精度達(dá)到0.5%。另外，采用系列樣品與樹輪校正曲線擬合，使碳14測定的年代數(shù)據(jù)換算成日歷年時(shí)，也提高了精度。在這種情況下，開展三代年代學(xué)研究的條件基本成熟了。

六、什么叫樹輪校正曲線？怎么進(jìn)行校正？

樹木在地球上生長時(shí)，它的樹桿每一年都長一輪，稱為樹輪或樹木的年輪。每棵樹的截面上，都可以看到一圈又一圈的年輪。從樹心到外緣數(shù)出多少個(gè)年輪，即可知道它的樹齡有多少年。如果找到一棵大樹，在它的斷面上數(shù)出5000個(gè)年輪，說明它的樹齡有5000年。不過，實(shí)驗(yàn)證明，從這棵大樹的不同年輪取樣作碳14測年，所得的碳14年代與樹輪的實(shí)際年代是有差別的，它們的實(shí)際差距從2000年內(nèi)基本一致，到五、六千年前偏近約800至1000年。因此，各國的科學(xué)家們在準(zhǔn)確測定樹木年輪的年代之后，將碳14年代與精細(xì)的樹輪年代學(xué)方法進(jìn)行比較，從中找到了誤差的規(guī)律，并用樹輪對碳14年代作了精確校正，這就是樹輪校正方法?，F(xiàn)在已經(jīng)可以用近萬年的樹輪，去校正碳14測定的年代。經(jīng)過校正的年代代表了被測物質(zhì)生長的日歷年代。

出現(xiàn)上述差異是由于大氣中的碳14濃度并非一成不變。諸如太陽黑子爆炸、火山噴發(fā)等各種因素，都可以使大氣中的碳14的濃度發(fā)生變化。這就決定了在碳14年代與樹輪年代的校正的坐標(biāo)圖上，出現(xiàn)的是一條曲線(如果碳14的濃度一致、沒有變化的話，出現(xiàn)的應(yīng)是直線)。建立碳14年代的校正曲線，是很繁重的一項(xiàng)工作。1965年問世的樹輪校正曲線幾經(jīng)改進(jìn)，綜合1000多對由不同實(shí)驗(yàn)室測定的數(shù)據(jù)，建立了統(tǒng)一的曲線和表。1998年建立的高精度樹輪年代──碳14年代校正曲線，目前被確認(rèn)為國際通用。

過去在將含碳標(biāo)本測得的年代數(shù)據(jù)作樹輪校正時(shí)，往往是單個(gè)數(shù)據(jù)與曲線擬合。由于曲線的一些部位作鋸齒狀，擬合時(shí)的范圍較大，因而誤差也較大。這次改用系列樣品測得的若干年代與樹輪校正曲線擬合，效果就不一樣了。由于若干個(gè)成系列的數(shù)據(jù)的連線也是曲線，將它與樹輪校正曲線擬合，成了曲線與曲線的擬合，這使校正誤差明顯縮小。"工程"中測定了數(shù)百個(gè)碳樣，并用上述方法進(jìn)行擬合。實(shí)踐證明，用考古學(xué)家提供的、早晚成系列的含碳樣品進(jìn)行碳14測年，將這些年代數(shù)據(jù)與樹輪校正曲線擬合，其誤差比過去大為縮小。這就確保了所得日歷年代的準(zhǔn)確性與可信性。

七、能否以實(shí)例說明上述方法在解決年代方面的作用？

共和元年(公元前841年)以前的西周時(shí)期年代，是"工程"中采用多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)的重點(diǎn)之一。"工程"實(shí)施過程中，北京房山琉璃河墓地依墓葬所分的三期六段，提供了系列樣品。三期代表了西周時(shí)期的早、中、晚期，分段是指每期遺存中還有相對早晚的遺存。它們的年代跨度從西周初至西周末。這些含碳樣品用常規(guī)碳14方法測年，得到了與考古分期序列完全一致的年代序列：

西周早期(1)1040─1006B.C.；

(2)1015─950B.C.；

西周中期(3)960─918B.C.；

(4)935─850B.C.；

西周晚期(5)852─810B.C.；

(6)820─750B.C.。

從上述年代可以看到：西周時(shí)期的年代約當(dāng)1040─750B.C.。這三期的年代早晚有序，與考古分期序列完全對應(yīng)、沒有矛盾。

誠然，就西周年代而論，靠一個(gè)地點(diǎn)測得的年代，還不足以作為西周年代立論的依據(jù)。因此在陜西長安的豐鎬遺址、山西曲沃的天馬──曲村遺址乃至琉璃河遺址的居住址等相關(guān)的西周時(shí)期遺存，也依它們的分期作了碳14測年。鑒于這幾個(gè)地點(diǎn)的早中晚期能夠?qū)?yīng)起來，所得的年代與遺址的分期一致，也與琉璃河墓地早中晚期測得的年代一致，由此可以說明，依遺存的分期成果而構(gòu)架的西周年代框架是可信的。

當(dāng)然，上述年代之準(zhǔn)確性，還需與共和元年(公元前841年)銜接而得以確認(rèn)。天馬──曲村遺址的晉侯墓地中的8號墓的測年解決了這個(gè)問題。

晉侯墓地的8號墓中出有晉侯蘇編鐘，鐘銘上刻有"唯王三十又三年"的紀(jì)年。從隨葬物品可以判斷該墓為西周晚期遺存。但西周晚期諸王中在位超過三十年的只有厲王和宣王。那么，此墓究竟是厲王還是宣王呢？學(xué)者們的看法很不一致。

從墓中采選的木炭和骨頭用常規(guī)碳14測年，經(jīng)樹輪校正曲線擬合后得到的日歷年為808±8B.C.。這一年代與琉璃河墓地所分第三期(西周晚期)的年代范圍沒有矛盾。按《史記·晉世家》記載，晉侯蘇死于周宣王16年，即公元前812年，與測年結(jié)果十分接近。但這一結(jié)果的價(jià)值，不只是解決了晉侯蘇鐘上所記的"唯王三十又三年"乃厲王之紀(jì)年，從而平息了一場爭論；它還把"工程"中測得的西周年代框架與公元前841年自然地銜接起來。這就把"工程"建立的三代年代學(xué)框架，落在841B.C.這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上，三代的年表將以此為基點(diǎn)往前延伸。足見碳14測年得到的年代，其可信度是很高的。

八、武王克商的年代涉及商周分界，這個(gè)年代碳14測年能解決嗎？

武王克商的年代在三代年代中的位置十分重要，因?yàn)樗婕吧讨軆纱姆纸?。兩千年來有不少學(xué)者對它進(jìn)行研究，力圖對這個(gè)年代有個(gè)準(zhǔn)確的說法。但因以往的研究受材料與手段的局限，雖然提出了至少44種說法，均因證據(jù)不足而未能形成共識。這44種說法中，最早的為1130B.C.，最晚的為1018B.C.，前后相差112年。"工程"啟動(dòng)以后，將這個(gè)問題作為重點(diǎn)，專門設(shè)有一個(gè)課題，組織各學(xué)科的學(xué)者進(jìn)行攻關(guān)。根據(jù)考古學(xué)提供的年代信息，常規(guī)碳14測年提供的第一個(gè)日歷年就是武王克商的年代范圍。

1997年在豐鎬遺址的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了一組可以分期的典型文化層。最下層的窖穴(編號為H18)中出土許多文化遺物及木炭、獸骨和炭化小米；從陶器等遺物可判定是先周文化晚期遺存。它的上面分別疊壓有西周初期的文化層(T1第4層)、西周早期的兩個(gè)窖穴(H16、H11)、西周中期的兩個(gè)窖穴(H8、H3)和文化層(T1第3層)。由于H18與第4層之間沒有發(fā)現(xiàn)因自然原因堆積的地層，表明H18與第4層是當(dāng)時(shí)的居民在此活動(dòng)期間持續(xù)形成的。它們形成的時(shí)間應(yīng)在武王克商事件的前后，或者說，武王克商事件發(fā)生在使用H18這個(gè)窖穴與第4文化層堆積形成的年代范圍之內(nèi)。考古學(xué)家從這一組單位中分別采選含碳樣品，用常規(guī)碳14方法測得的年代、經(jīng)擬合換算成日歷年后，得到了它們所跨的年代為1050─1020B.C.，提出武王克商的歷史事件，應(yīng)在這一年代范圍之內(nèi)。

"夏商周斷代工程"是個(gè)系統(tǒng)工程。一個(gè)年代范圍的正確與否，除了看這個(gè)年代的立論依據(jù)是否可靠外，還要看它與之相關(guān)的年代是否與之銜接或不矛盾？對此，可將它與相關(guān)專題測得年代進(jìn)行對比，在比對中予以檢驗(yàn)：

安陽殷墟第4期(商王帝乙、帝辛?xí)r期)的年代為1080─1040B.C.；

琉璃河西周初期的年代為1040─1006B.C.；

天馬──曲村西周早期的年代為1020─970B.C.。

由上述不同地點(diǎn)測得的年代可以看到，它們之間前后銜接、沒有矛盾。說明為解決武王克商的這一事件而測得的年代范圍是可信的。

特別要提到的是：在整合過程中，曾有人提出武王克商的年代范圍只有30年是否短了一些？為此，碳14課題組的同仁專門進(jìn)行復(fù)核，先后提出了30多個(gè)假說進(jìn)行演算，結(jié)果證明這個(gè)年代范圍是不可推移的。

利用考古學(xué)家提供的年代信息，經(jīng)碳14測年獲得的武王克商的年代，雖然不能確指在哪一年，但給出的年代范圍把原來的112年縮短為30年，這不能不說是個(gè)重要成果。

九、將公元前1046年定為武王克商年的根據(jù)是什么？應(yīng)該怎么看待這個(gè)年代？

武王克商年代范圍的確定，為最后推定商周分界創(chuàng)造了良好的條件。這一絕對年代的提出，主要是依據(jù)文獻(xiàn)中有關(guān)克商時(shí)的天象記錄、由天文學(xué)家計(jì)算而提出的。

二十世紀(jì)七十年代在陜西臨潼出土的一件青銅器(利簋)的銘文中，記錄了武王征伐商紂的事跡。"武王征商，唯甲子朝"，明確記錄了克商的那一天是甲子日，證明傳世文獻(xiàn)中記載的克商那一天的干支"甲子"是正確的。"朝"字指早晨。"歲鼎克聞夙有商"句中的"歲"字，張政教授認(rèn)為是歲星，即木星；"鼎"作"當(dāng)"解，指歲星正當(dāng)其位，即周的星土分野鶉火。

《國語·周語下》記有伶州鳩的一段話："昔武王克商，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天黿"，把克商時(shí)的天象記的很清楚。天文學(xué)家根據(jù)所記的日月星辰的位置進(jìn)行計(jì)算，得出了武王克商發(fā)生在1044.1.9B.C.和1046.1.20B.C.兩個(gè)結(jié)果。這兩個(gè)結(jié)論均有合理之處，差別在于對金文中使用的紀(jì)時(shí)詞語(習(xí)稱月相)的理解不同。鑒于1046B.C.說與推定西周王年時(shí)對紀(jì)時(shí)詞語的理解一致，選用了這一結(jié)論。

武王伐紂是商周兩代的分界，應(yīng)有一個(gè)絕對年代來表示。在1050─1020B.C.這一范圍內(nèi)，可以選為武王克商年的還不止這兩個(gè)年代。例如，有一種算法是取古本《竹書紀(jì)年》所記西周積年257年說，由平王東遷之年、公元前770年上溯257年，得公元前1027年為武王克商之年。這一說法也不能說沒有道理。不過，綜合各種條件，特別是考慮到西周列王研究中的一些條件，選擇1046B.C.說是幾種說法中相對較好的一個(gè)。如果將來有新的材料證明其它說法比這個(gè)結(jié)論更為合理，屆時(shí)可予以變更。

十、西周列王的年代是怎么推定的？

西周列王年代的推定，也是多學(xué)科交叉協(xié)作的產(chǎn)物。由于要對每個(gè)王世的在位時(shí)間有個(gè)具體的年代；而每個(gè)年代的確定，又涉及許多方面的問題，所以這項(xiàng)研究的難度是很大的。上面提到的北京房山琉璃河、山西曲沃的天馬──曲村等西周遺址中，根據(jù)考古分期采選的碳樣所作的碳14測年給出的年代，雖然不能直接給出每個(gè)王的年代，但早中晚期的劃分也涉及王世。如西周早期包括武、成、康、昭四個(gè)周王；中期包括穆、共、懿、孝、夷五個(gè)周王；晚期為厲、共和、宣、幽諸王世。所以上述年代對具體王年的推定也是有意義的。

具體王年的推定，主要依據(jù)西周有銘青銅器中的紀(jì)年銘進(jìn)行歷日推算而給出的，有的則是根據(jù)文獻(xiàn)資料進(jìn)行天文學(xué)研究而確定的。前者是在考古學(xué)家對西周青銅器進(jìn)行分期研究的基礎(chǔ)上由天文學(xué)家進(jìn)行演算后推定的。

在西周的有銘銅器中，有不少銅器都記有年、月、干支(日)和紀(jì)時(shí)詞語等內(nèi)容。但并不是每器中都記有這四個(gè)內(nèi)容，只有約60件銅器的銘文中，有年、月、干支、紀(jì)時(shí)詞語這四項(xiàng)內(nèi)容。這次就以這些"四要素"齊全的銅器為素材，在分期的基礎(chǔ)上推定王世、再作歷日推算，以檢驗(yàn)推論的可靠性并推算其年代。

在這"四要素"中，年、月、干支(日)是不難理解的，但加上"初吉"、"既生霸"、"既望"、"既死霸"這四個(gè)紀(jì)時(shí)詞語，就有一個(gè)如何理解的問題了。以往將它們都稱為月相，理解為每月中人們看到月亮?xí)r月面盈虧不同而分別用四個(gè)詞稱呼之，所以出現(xiàn)了四分說、定點(diǎn)說、二分二點(diǎn)說等不同解釋。"工程"實(shí)施過程中按這些說法排入歷譜進(jìn)行推算，發(fā)現(xiàn)均有不合理之處。后據(jù)西周晚期銅器銘文進(jìn)行歸納，提出以下認(rèn)識：

初吉，出現(xiàn)在初一至初十。

既生霸、既望、既死霸均為月相，"既"表示"已經(jīng)"，"望"即滿月，"霸"指月球的光面。既生霸指新月初見至滿月；既望指滿月后月面尚未明顯虧缺；既死霸指月面虧缺到月光消失。目前推定的王年，就是按上述理解將四要素俱全的銅器銘文進(jìn)行歷日推算而提出來的。不過，上述理解雖在總結(jié)前人成果的基礎(chǔ)上提出，但仍有三件銅器排不進(jìn)去。是銘文中的干支記錯(cuò)了還是上述解釋有缺陷？只能留待以后發(fā)現(xiàn)新材料后再作進(jìn)一步研究。同時(shí)，銅器銘文中記述的某王多少年，只說明他至少在位多少年，卻難以斷定他的實(shí)際在位年。但因無法搞清他的實(shí)際在位年，因此目前推定西周列王的在位年中，有的王年可能因新資料的出土而在未來的歲月中會(huì)有變動(dòng)。不過，由于多學(xué)科協(xié)作而對各種可能作了詳盡的研究與計(jì)算，它比以往的研究有不少改進(jìn)、結(jié)論也更趨合理。其中，有些年代的推定還是有依據(jù)的。"夏商周斷代工程"是個(gè)系統(tǒng)工程，年代框架的建立，當(dāng)然要有若干基點(diǎn)作支撐。

例如：古本《竹書紀(jì)年》中記有"懿王元年天再旦于鄭"的內(nèi)容。所謂"天再旦"是指天亮了兩次。有人認(rèn)為是在天亮之際發(fā)生日食而引起的，并推算出這次日食發(fā)生在公元前899年4月21日。鄭地在今西安附近，距西周時(shí)期的都城豐鎬不遠(yuǎn)。1997年3月9日，我國境內(nèi)發(fā)生本世紀(jì)最后一次日食，在新疆北部正好是天亮之際。為此，"工程"組織天文學(xué)家在那里布網(wǎng)實(shí)地觀測，看到了日食前天色已明、日食發(fā)生后天色轉(zhuǎn)黑、日食結(jié)束天色復(fù)明的全過程。從實(shí)地觀測證明："天再旦"為日全食記錄的說法是可信的；西周晚期懿王元年在鄭地看到的天再旦天象是公元前899年4月21日的日全食的推算是正確的。這樣，將懿王元年定為公元前899年是合理的。這一年代的推定，可以作為西周王年研究中的一個(gè)支點(diǎn)。

再如：前面已經(jīng)提到的晉侯墓地中8號墓的年代的確定，可知晉侯蘇鐘所記的"唯王三十又三年"乃厲王的紀(jì)年。它說明厲王在位不會(huì)少于33年，可證《史記·衛(wèi)世家》和今本《竹書紀(jì)年》所記厲王不足30年是錯(cuò)誤的。據(jù)《史記·周本紀(jì)》記載厲王為37年。另有一件善夫山鼎，它的銘文中鑄有"唯三十又七年"的紀(jì)年。由這件銅鼎的形制、紋飾與頌鼎相近，屬厲王時(shí)器，可證厲王37年說可信。今取共和當(dāng)年稱元說，厲王37年為841B.C.，則厲王元年為877B.C.。

此外還有一些支點(diǎn)，這里就不一一介紹了。

十一、商后期的年代學(xué)研究中，甲骨文起到什么樣的作用？

商后期年代學(xué)研究中，主要依據(jù)殷墟文化分期(四期)和甲骨文分期(五期)的研究成果。我們從每期遺存中采選系列含碳樣品進(jìn)行碳14測年，所得年代數(shù)據(jù)經(jīng)過擬合、換算成日歷年后，得到兩個(gè)與分期序列一致的年代序列。由于這兩個(gè)分期序列中所斷的王世可以對應(yīng)起來，所以在兩個(gè)年代序列的比對中，不僅可以建立商后期武丁至帝辛的年代框架，也可為推定武丁至帝辛的王年打下基礎(chǔ)。

在幾十年的研究過程中建立的甲骨文分期，每一期都可與商代王世對應(yīng)起來：第一期為武丁時(shí)期；第二期屬祖庚、祖甲時(shí)期；笫三期為廩辛、康丁時(shí)期；第四期為武乙、文丁時(shí)期；第五期為帝乙、帝辛?xí)r期。根據(jù)安陽殷墟發(fā)掘的文化遺存進(jìn)行的分期(四期)，因一些單位中出有可以推斷王世的甲骨卜辭，因而可推定其相應(yīng)的王世：第一期的早段約當(dāng)盤庚、小辛、小乙時(shí)期，晚段因伴出組、午組卜辭而推定為武丁早期；第二期遺存中出土鑄有婦好、子漁等賓組卜辭中的人物，推斷為武丁晚期，下限可到祖庚、祖甲二王世；第三期地層中出有康丁、武乙的卜辭，故推斷與廩辛、康丁、武乙、文丁同時(shí)；第四期則與帝乙、帝辛?xí)r期相當(dāng)。因此，只要取樣合格、測年的精度得到保證，所得的兩個(gè)年代序列例應(yīng)對應(yīng)起來。"工程"實(shí)施過程中，在殷墟文化四期遺存中采集的碳樣用常規(guī)碳14測年，得到的日歷年代為：

第一期早段：1370─1260B.C.；

第一期晚段：1261─1239B.C.；

第二期：1255─1200B.C.；

第三期：1205─1070B.C.；

第四期：1087─1036B.C.。

依據(jù)甲骨分期所采的107個(gè)碳樣，目前只測了三分之一，數(shù)據(jù)太少。由于制樣方面的原因，有的數(shù)據(jù)還出現(xiàn)明顯偏早的現(xiàn)象。所以，有關(guān)商王在位年的推定，還需等到測年工作全部完成后才能研究。不過，現(xiàn)已提供的年代序列，與常規(guī)碳14測定后建立的年代序列還是一致的，有關(guān)廩辛至文丁的年代與上述第三期的年代基本吻合，說明依據(jù)殷墟文化分期、用常規(guī)碳14測年方法建立的商后期年代框架，是合理而可信的。

十二、天文學(xué)家利用天象記錄在商后期年代學(xué)研究中發(fā)揮了什么樣的作用？

天文學(xué)在商后期年代學(xué)研究中發(fā)揮了很重要的作用，突出地表現(xiàn)在天文學(xué)家依據(jù)賓組卜辭中記錄的五次月食，為推定武丁的年代作出了貢獻(xiàn)。

賓組卜辭中記錄的五次月食，都屬發(fā)生后記錄的驗(yàn)辭，它的可信度在學(xué)術(shù)界是公認(rèn)的。賓組卜辭比組、午組卜辭略晚，其年代約在武丁時(shí)期或晚至祖庚之世。近二十年來，古文字學(xué)家在對甲骨文進(jìn)行分期、分類研究方面有不少新進(jìn)展，對這五次月食的先后次序也提出了一些看法，有些看法在一些學(xué)者中相當(dāng)接近。這次在古文字學(xué)家的參與下，天文學(xué)家依以下排序而計(jì)算的年代最值得重視。這一組月食的年代為：

癸未夕月食1201.07.12B.C.

甲午夕月食1198.11.04B.C.

己未夕皿庚申月食1198.11.04B.C.

壬申夕月食1189.10.25B.C.

乙酉夕月食1181.11.25B.C.

按這一組年代，可以推斷武丁之世的年代范圍為：

1.1239─1181B.C.(即假設(shè)這五次月食都發(fā)生在武丁之世)；

2.1250─1192B.C.(即為一些學(xué)者主張的壬申、乙酉兩次月食發(fā)生在祖庚之世)。

由于月食發(fā)生的頻率較高，世界上每個(gè)地方幾乎每年都能見到一次月食，所以用月食計(jì)算年代比用日食計(jì)算年代的困難大得多。對上述五次月食的排列，可以有許多不同的次序，必然會(huì)得出許多種不同的結(jié)果。為此，有關(guān)專題組對可能出現(xiàn)的情況都一一作了研究與計(jì)算。此外，己未夕皿庚申月食中的"皿"(向)字的釋讀，學(xué)者們有不同看法等等，這都增加了研究的難度。不過，武丁是個(gè)有名的君王，文獻(xiàn)中對他在位59年多無異議。任何排序組合的年代范圍只要超過59年，即可排除在外不予考慮。按文獻(xiàn)記載，盤庚遷殷至商紂滅亡的總年數(shù)有273年、275年、253年、251年諸說，那么武丁至商紂的年代必少于275─251年。上面推定的武丁年代的可信度，將由克商之年上溯，少于上述總年而得以論定。再說，在1400─1160B.C.這一期間安陽可以看到的月食，其干支為甲午的月食最早為1229B.C.。因此，即使不采用新的甲骨分類排列月食次序，這五次月食中推定的年代即使只有一、兩次是對的，武丁在位的年代范圍也不會(huì)有大的變化。更重要的是，以武丁時(shí)期的遺存進(jìn)行測年換算成日歷年后，其年代與月食計(jì)算所得的年代是一致的。前面已經(jīng)談到，武丁早期的一個(gè)年代為1250±11B.C.，武丁晚期至祖甲時(shí)的年代為1255─1200B.C.，說明用賓組卜辭中五次月食用天文學(xué)計(jì)算所得的年代是可信的、準(zhǔn)確的。

武丁年代的推定，不僅解決了這一古代君王的在位年代，而且可以推定盤庚遷殷的年代不會(huì)超過公元前1300年。它還證明用文化分期提供的信息測得的武丁至帝辛的年代框架是合理的。這一年代框架的建立為武丁至帝辛諸王在位年代的研究確定了范圍。

十三、除了上述方法，歷史學(xué)家在商王年祀的研究方面做了哪些工作？

歷史學(xué)家依據(jù)甲骨文中黃組卜辭和晚商青銅器中記有時(shí)王年祀的材料，對晚商時(shí)期的周祭祀譜作了復(fù)原研究，就商代末年的文丁、帝乙、帝辛這三個(gè)商王的在位年作了推斷。這也是一項(xiàng)有價(jià)值的探索。

近二十年間的研究表明，黃組卜辭是文丁、帝乙、帝辛?xí)r期的遺物。研究者以有關(guān)材料中年祀、月名、干支、祀典名、祖先名齊全的的那部分材料為基礎(chǔ)，將沒有年祀，但有月名、干支、祀典名、祖先名或單記其中一項(xiàng)內(nèi)容的材料都收集一起。利用這145件資料，對商末三王的周祭祀譜作了復(fù)原研究。

從甲骨卜辭的內(nèi)容可以看出，商代王室、貴族對祖先的祭祀極為重視。他們用五種祀典對上甲以后的祖先輪番地、周而復(fù)始地進(jìn)行祭祀。這種祭祀還一個(gè)王世接著一個(gè)王世持續(xù)不斷地進(jìn)行，并在甲骨卜辭中記錄下來。黃組卜辭中以五種祀典對祖先輪番祭祀一周需要36旬或37旬(二者基本上是相同安排的，但有時(shí)也有錯(cuò)漏或連續(xù)進(jìn)行的)。由于兩個(gè)周期與兩個(gè)太陽年的時(shí)間相當(dāng)，因此，利用卜辭等有關(guān)材料排出周祭祀譜，算出某一王世舉行了多少個(gè)祭祀周期，理論上是可以推定某王的在位年數(shù)的。

經(jīng)過排譜研究，得到了文丁時(shí)舉行過11個(gè)36旬型周期、11個(gè)37旬型周期，總計(jì)22個(gè)祭祀周期，因而推測文丁在位22年。帝乙時(shí)也有11個(gè)36旬型周期和11個(gè)37旬型周期，共22個(gè)祭祀周期。但帝乙22祀與帝辛元祀不能接合，他的在位年當(dāng)大于22年。帝辛?xí)r舉行了13個(gè)36旬周期、21個(gè)37旬周期，合計(jì)34個(gè)周期。這里，36旬周期與37型周期的數(shù)量不等，原因何在，尚需研究。但34個(gè)祭祀周期的存在，提供了帝辛在位年或?yàn)?4年的可能。

歷史文獻(xiàn)中對上述三個(gè)王世的在位年也有記載，如文丁有3年、13年等說；帝乙有9年、37年說；帝辛有33年、52年等說。但這些古籍的成書年代較晚，資料來源也不甚清楚。甲骨卜辭和金文材料均為商代遺存，是當(dāng)時(shí)的記錄，其可信度顯然比前者要高。所以，借這些寶貴資料去研究商王的年代，應(yīng)是我們研究時(shí)的首選方案。

甲骨文和金文中記載的某王幾祀、月份、干支及祀典名等內(nèi)容，其"隹王幾祀"是指某王在位的第幾年。商人使用的是陰陽合歷，月份是大小月相間排列的，大月一般為30天，小月是29天，有連大月和閏月。在上述三個(gè)周祭系統(tǒng)中有的相當(dāng)緊密，如帝辛二祀至十一祀的材料。已知這一期間沒有十三月的記載，而有年中置閏的證據(jù)，表明月份與季節(jié)基本上是對應(yīng)的。因此，為進(jìn)一步檢驗(yàn)上述推論的準(zhǔn)確性，用天文方法將有關(guān)材料排入具體的歷日之中，看看能否排進(jìn)去或哪些年份的材料可以放進(jìn)去。假如能夠排入具體的歷日之中，可以提供有關(guān)王年的具體日歷年的參數(shù)。由于周祭周期、干支周期與月份周期之間存在一定關(guān)系，所以兩個(gè)祀年、月份、干支、祀典名和被祭先祖名齊全的材料之間相距的日數(shù)、閏月和閏旬?dāng)?shù)都可以推算出來。推算帝辛周祭系統(tǒng)的可能年代時(shí)，以十一條祀年、月份、干支、祀典名和被祭先祖齊全的材料為基點(diǎn)，對二祀至十一祀周祭祀譜在歷日中的位置作了推算。推算結(jié)果，在1100─1050B.C.之間，帝辛元祀的可能年份有1100、1095、1090、1080、1075、1070、1065、1060B.C.等8個(gè)?；诳松棠赀x定為1046B.C.，帝辛元祀為1075B.C.的話，則帝辛在位為30年。

用同樣的方法對帝乙與文丁的材料作了推算。結(jié)果得出帝乙在位26年或36年兩種可能。今取帝乙26年說，則帝乙元祀為1101B.C.。文丁在位年的推算，因材料較少，不能提供有價(jià)值的年代。

總之，歷史學(xué)家的研究結(jié)果，經(jīng)天文學(xué)家的檢驗(yàn)，使有關(guān)結(jié)論更具說服力。這是多學(xué)科合作中提出的一條新思路。盡管用不同方法得到的結(jié)論在表面上不甚一致，但用排入歷日的方法──即使排入的是一小段(如帝辛二祀至十一祀)──那也是說明問題的。因?yàn)樗∽C了所排的周祭祀譜是合理的(哪怕是一部分合理)。目前雖還不能給出在位多少年的明確結(jié)論，但從設(shè)定的條件下算出若干個(gè)年份可供參用，實(shí)際上已經(jīng)排除了許多不合條件的年份。所以，只要對所用材料的年代判斷正確；運(yùn)算的方法科學(xué)、精確；對相關(guān)條件的設(shè)定符合商代歷法的實(shí)際情況，其結(jié)果應(yīng)該是可信的。

十四、商前期和夏代的年代為什么沒有像商后期和西周那樣對王世有較明確的說法？

這是由于材料不足而造成的。在商前期和夏代年代學(xué)研究中，沒有商后期中可以利用的大量甲骨卜辭；也沒有西周時(shí)期有一批可供分期斷代的有銘銅器和"四要素"齊全的銘文材料。這一狀況，就決定了在商后期和西周年代學(xué)研究中使用的方法不可能在夏代或商前期的年代學(xué)研究中使用。

夏與商前期的考古發(fā)掘與研究工作也做得不少，有關(guān)分期基本上也被學(xué)術(shù)界同仁所認(rèn)同。但是有兩點(diǎn)與商后期和西周時(shí)期的考古是不同的。

1.雖然夏代的世系(十四世十七王)在《史記·夏本紀(jì)》中記得很清楚；商前期自成湯至盤庚諸王世系在《史記·殷本紀(jì)》中也交代得很明白，但因夏與商前期考古遺存中缺乏上面提到的可以推斷其王世的甲骨卜辭和青銅器銘文資料，使有關(guān)分期不能像商后期或西周時(shí)期的那樣，與王世直接聯(lián)系起來。由此而來的是，依據(jù)文化分期提供的含碳樣品在作碳14測年、換算成日歷年代后，這些年代也不能與王世聯(lián)系起來。

2.對考古學(xué)文化的屬性和某些分期的認(rèn)識在學(xué)術(shù)界未獲共識。諸如：是根據(jù)文獻(xiàn)中記載的夏、商古都去推定考古學(xué)文化的族屬、進(jìn)而推定哪些是夏文化、哪些是早商文化？還是用考古方法從已知的考古學(xué)文化中進(jìn)行分析，去劃分夏商文化的分界，進(jìn)而去論定哪種考古學(xué)文化是夏代文化？夏代文化與商代文化是同源還是各有源頭等等，目前都存在分歧。在缺乏文字等實(shí)證的情況下，這些分歧無法得到統(tǒng)一。在夏代和商代的分界還未解決的情況下，當(dāng)然不可能就它們的王年等開展研究?；谏鲜鲈颍?工程"的可行性報(bào)告中，有關(guān)夏代和商代前期在年代學(xué)研究中的目標(biāo)與要求，跟商后期和西周的目標(biāo)與要求有所不同，就是這個(gè)道理。

十五、目前公布的夏代與商前期年代框架是怎么推定的？

為了保證碳14測年的高精度，物理學(xué)家們對古代遺留下來的的樹木，按年輪取樣后分別進(jìn)行測年，其最外緣的年代應(yīng)為該樹死亡的年代，借此可推定與它共存的文化遺存的年代。由于從古代樹木的年輪中取樣，它的系列樣品與建立樹輪校正曲線的依據(jù)同為樹木之年輪，擬合時(shí)的精度高，所以它的年代可視為年代框架的重要支點(diǎn)。北京琉璃河1193號大墓中所用木槨的槨板外緣測得的年代就是一例。在鄭州商城發(fā)掘的一口水井中用作井架的古木，因長期泡在水中，古木的保存情況極佳，有的部位還能看到樹皮。采集后用不同樹輪的樣品作碳14測年、經(jīng)樹輪校正曲線擬合換算成日歷年，判定古樹的砍伐年代為1400±8B.C。根據(jù)考古分期，水井屬二里崗上層一期。這樣，用這口水井井架測得的年代，可以推定二里崗上層一期遺存的年代。它作為商前期年代的一個(gè)基點(diǎn)，對檢驗(yàn)其它年代具有重要的意義。

由于學(xué)術(shù)界對在河南偃師和鄭州發(fā)現(xiàn)的兩座城址均屬商代前期的城址的認(rèn)識甚為一致，所以把這兩座城址作為研究商前期年代的對象是不錯(cuò)的。"工程"實(shí)施過程中將這兩座城址列入專題，對它們的文化遺存作了分期研究，并分別采選系列含碳樣品進(jìn)行碳14測年。測年組將碳14年代換算成日歷年后，得到了兩個(gè)與分期序列一致的年代序列。鄭州商城的年代為：

二里崗下層一期：1580─1478B.C.；

二里崗下層二期：1485─1415B.C.；

二里崗上層一期：1429─1392B.C.；

二里崗上層二期：1390─1210B.C.；

偃師商城的年代為：

第一期一段：1600─1560B.C.；

第一期二段：1532─1486B.C.；

第二期一段：1500─1461B.C.；

第二期二段：1467─1387B.C.；

第三期：1380─1260B.C.。

這兩個(gè)商城的分期是相對一致的。即從考古分期的角度判斷，偃師商城第一期二段至第三期，與二里崗下層一期至二里崗上層二期遺存的面貌、特征相對一致，它們的年代也應(yīng)相當(dāng)。這樣，它們的年代與分期是否一致，可以在比對中進(jìn)行檢驗(yàn)。從上述結(jié)果可以看出，這兩個(gè)年代序列與分期是相對一致的，因而都是合理的。

作為探索夏文化的主要對象──偃師二里頭遺址的測年結(jié)果也已給出，它們的年代為：

第一期：1780─1730B.C.；

第二期：1740─1590B.C.；

第三期：1610─1555B.C.；

第四期：1564─1521B.C.。

上述三個(gè)城址的年代都已給出，它們的年代早晚已經(jīng)清楚，有關(guān)夏商的分界應(yīng)在那里劃分的問題就擺在面前了。

關(guān)于夏商的分界，學(xué)術(shù)界的看法存在嚴(yán)重分歧。這些看法涉及夏代文化的內(nèi)容，即哪些遺存是夏代文化的問題。目前對夏商分界的看法有：

1.二里崗下層一期為商文化，二里頭一至四期為夏代文化；

2.二里頭四期和二里崗期均為商文化，二里頭一至三期為夏代文化；

3.二里頭三、四期和二里崗期均為商文化，二里頭一、二期為夏代文化；

4.二里頭二至四期均為商文化，二里頭一期為夏代文化。

鑒于上述看法的不同，有將夏商文化的分界有劃在二里頭四期至二里崗期之間的；有的劃在二里頭三、四期之間；有的劃在二里頭二、三期之間；也有人劃在二里頭一、二期之間。從上面的年代可以看出，三個(gè)地點(diǎn)的年代是合理的；那么夏商分界以第3種意見為合理，即應(yīng)在二里頭文化的第二、三期之間劃分夏商的分界。二里頭文化第三、四期遺存的年代已進(jìn)入商代紀(jì)年，1、2兩種看法的立論，顯然缺乏年代學(xué)依據(jù)。

但因種種原因，對此沒有形成共識。因此，目前的夏商分界是以1046B.C.為基點(diǎn)，用文獻(xiàn)所記的商代積年上推、取整估定的。商的積年有576年和496年等說，取前者為1622B.C.；取后者則據(jù)《通鑒外紀(jì)》注所引是"二十九王"，缺帝乙、帝辛二王。按商后期年代研究課題組推算商末這二個(gè)君王的年代為26年和30年，合計(jì)為56年，則商積年為526年。由1046B.C.上推526年為1572B.C.，現(xiàn)取整估定為1600B.C.。

夏商分界不能解決，夏的年代就更難推定。目前采用的年代是從1600B.C.上推，加上夏的積年來估定。夏代積年有471、472、431、432年等說法。后兩種說法有人指出系未計(jì)羿、寒浞代夏的"無王"階段所致。故取471年說，為2071B.C.。取整估定采2070B.C.年說。應(yīng)該說，無論是1600B.C.還是2070B.C.，這兩個(gè)年代都是估定的。它們雖有合理的成分，但還需在今后的年代學(xué)研究中繼續(xù)探索研究。一旦夏商分界的問題得到解決，對夏代文化的認(rèn)識有了共識，那時(shí)將會(huì)提出更合理、可信的年代學(xué)結(jié)論。

十六、歷史學(xué)與天文學(xué)在夏代年代學(xué)研究方面發(fā)揮什么作用？

在開展夏代年代學(xué)研究時(shí)，也設(shè)立專題對文獻(xiàn)中記載的仲康日食和夏時(shí)五星聚的內(nèi)容進(jìn)行研究。

關(guān)于仲康日食，《左傳》昭公十七年引《夏書》記有當(dāng)時(shí)的天象：辰不集于房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走?！妒酚洝は谋炯o(jì)》和《尚書·胤征》也記有此事。長久以來，這條記錄被認(rèn)為是世界上最早的日食記錄。自梁代虞鄺認(rèn)為這次日食發(fā)生于仲康元年以來，已有13種說法。"工程"設(shè)有專題對這13種說法進(jìn)行了復(fù)核與驗(yàn)算，發(fā)現(xiàn)都有問題。經(jīng)計(jì)算，在2250─1850B.C.之間，在今河南洛陽地區(qū)可以看到的大食分日食有11次，其中2043.10.3B.C.、

2019.12.6B.C.、1970.11.5B.C.、1961.10.26B.C.這四次均可作夏初年代的參考。

關(guān)于禹時(shí)五星聚的記載，見于《太平御覽》卷七引《孝經(jīng)鉤命訣》："禹時(shí)五星累累如貫珠，炳炳若連璧"。有學(xué)者計(jì)算1953.2.26B.C.有一次很好的五星聚會(huì)。"工程"設(shè)有專題對此也進(jìn)行了核算，證實(shí)這一天發(fā)生的五星聚會(huì)是迄今5000年中最難得的一次。土星、木星、水星、火星和金星在這一年2月中旬至3月初的黎明時(shí)分，每天都在東方地平線上排成一列。1953.2.26B.C.這一天五大行星之間的角距小于4度，是難得一見的奇異壯觀的天象。大概這一天象在古代先民的記憶中印象十分深刻，因而被流傳后世。因此，上面推算的年代，對估定夏初年代也有參考價(jià)值。

由于這兩條記載均出自后世文獻(xiàn)之中，與安陽殷墟出土的賓組卜辭中五次月食的價(jià)值自不能相提并論。這是"工程"沒有將它作為推定夏初年代依據(jù)的原因。

十七、應(yīng)該如何看待"工程"建立的三代年表？

生活在不同時(shí)代的人，他們對事物的認(rèn)識，無不受各該時(shí)代的局限，尤其受該時(shí)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的局限。當(dāng)科技發(fā)展水平不太高的時(shí)候，很多問題雖然也有人在探索，但往往難以解決；當(dāng)科技得到發(fā)展、使一些以前不能解決的問題有可能得到解決時(shí)，就具備了攻關(guān)的條件。兩千年來沒有解決的三代年代問題在今天被提上日程，并在"工程"實(shí)施過程中獲得突破性成果，最主要的原因，就是科學(xué)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，為解決這個(gè)難題創(chuàng)造了條件。例如中國考古學(xué)的發(fā)展使我們找到了一種在文獻(xiàn)之外可以研究三代年代的途徑：藉三代文化遺存中可以分期的系列碳樣作碳14測年，利用高精度樹輪校正曲線擬合換算成日歷年代，進(jìn)而去研究三代的年代。同時(shí)，也只有在進(jìn)入九十年代以后，碳14測年技術(shù)得到改進(jìn)、測年精度獲得較大提高、計(jì)算方法更加快捷準(zhǔn)確的情況下才有可能實(shí)現(xiàn)。

此外，歷史學(xué)家對古文獻(xiàn)的研究也更深入；古文字學(xué)家對甲骨卜辭和金文的釋讀與研究也比過去有了長足的進(jìn)步；天文學(xué)家對天體和天文歷法的研究成果、快速的計(jì)算技術(shù)等等，使計(jì)算更加精確。在長期的交流與交往中，各學(xué)科之間的合作也趨于成熟。有了這些因素，使"工程"中提出的任務(wù)和目標(biāo)，成為適時(shí)而合理。各專題的研究才能自然而默契地進(jìn)行，聯(lián)合攻關(guān)中各學(xué)科之間才能達(dá)到"殊途同歸"的目標(biāo)。這是在四年間能夠取得這些成果的重要原因。

如果從個(gè)別年代看，年表中有的年代早就有人說過。但這個(gè)年表并不是將前人研究的年代學(xué)成果簡單地"湊合"而成，而是多學(xué)科在"工程"設(shè)置的課題、專題中聯(lián)合攻關(guān)的結(jié)果。在"工程"設(shè)置的44個(gè)專題中，有37個(gè)都是多學(xué)科交叉進(jìn)行研究的。"工程"在總結(jié)前人研究的基礎(chǔ)上，按新的思路進(jìn)行探索，創(chuàng)造性地開拓新的研究途徑，而且在學(xué)科結(jié)合上達(dá)到相互滲透的情況。這是前人沒有做過、也不可能做到的。這是"工程"開展三代年代學(xué)研究的一大特點(diǎn)。

篇4

【關(guān)鍵詞】墨子 墨家 因材施教

墨家在戰(zhàn)國初期是同儒家相對抗的最大學(xué)派,也是中國古代第一個(gè)由民眾組成的有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有紀(jì)律的團(tuán)體。墨家的創(chuàng)始人墨翟,在戰(zhàn)國時(shí)期是弟子“充滿天下”的著名教育家,后人稱他為墨子。墨子的教育方法和墨學(xué)一起沉寂了兩千多年。到近代,面對內(nèi)憂外患,墨學(xué)的價(jià)值得到了重新的認(rèn)識,墨學(xué)研究出現(xiàn)了復(fù)興之勢,墨子教育的價(jià)值得到了重新的認(rèn)識。

1文化科學(xué)生產(chǎn)知識的教育

1.1對“從事”類弟子的教育

“從事”類弟子即那些從事工匠技藝等體力勞動(dòng)或守城保衛(wèi)的弟子。(1)從事工匠技藝的弟子。在墨子的教育過程中,直接和生產(chǎn)相關(guān)的知識和技能的教育占了很大的比重。墨子要求弟子學(xué)會(huì)一定的生產(chǎn)技術(shù),還包括農(nóng)業(yè)和手工藝的生產(chǎn)。墨子自身為人師表,直接從事生產(chǎn),并且具有很高的技藝。墨子雖然很謙虛,有高超的制造飛行器的技術(shù),墨子在軍事器械的制造上表現(xiàn)出過人的技能,但是墨子重實(shí)用,以利于民之用為最高標(biāo)準(zhǔn)。墨子把這些知識和技能毫無保留的傳授給了自己的弟子,使得他們能夠?qū)W會(huì)技能去實(shí)踐墨家的理想。(2)守城保衛(wèi)的弟子。墨子一生極力從事非攻的止戰(zhàn)活動(dòng),在制作軍事攻防器械方面,也積累了十分豐富的經(jīng)驗(yàn)?！赌?#8226;備城門》以下各篇,較為全面的記述了防御的技巧,內(nèi)容涉及城墻的建筑要求、守御設(shè)施的安排、兵力的部署、將卒的選拔、器械裝備等各個(gè)方面。

1.2對“說書”“談辯”類弟子的教育

“說書”類弟子,即將來要傳墨子之學(xué)的一類弟子,墨子則十分強(qiáng)調(diào)他們向文獻(xiàn)典籍的學(xué)習(xí)。向典籍學(xué)習(xí),既是墨子自身的做法,也是墨子教“說書”類弟子的學(xué)習(xí)方式。“說書”類弟子以傳墨子之學(xué)為要?jiǎng)?wù),“談辯”類弟子與“說書”類弟子的學(xué)習(xí)方式有所不同?！罢勣q”類弟子以游說諸侯、出仕為官為要?jiǎng)?wù),各有目標(biāo)。強(qiáng)調(diào)自身的分析能力和體悟能力的提高,以便面對紛紜復(fù)雜的政治形勢和各類棘手問題時(shí),制定行之有效的方案。墨子教授弟子時(shí)注重因材施教、因能分工,讓學(xué)生“能談辯者談辯,能說書者說書,能從事者從事”,因而形成了墨子弟子中“從事”、“說書”、“談辯”的不同層次的人才。

1.3在科技方面的教育

墨子把這些總結(jié)出來的科技知識又融入到墨家的教學(xué)中去,科技的教育也成為了墨家教育重要的內(nèi)容。墨家的科技教育的內(nèi)容,主要集中在《墨子》的《經(jīng)上》、《經(jīng)下》、《經(jīng)說上》、《經(jīng)說下》以及《備城門》等篇幅,內(nèi)容包括天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)等諸多方面。(1)天文學(xué)方面,墨子及其弟子對天體的運(yùn)行、空間的遠(yuǎn)近和實(shí)踐的久暫等問題都進(jìn)行了論述。(2)數(shù)學(xué)方面,墨子及其弟子對于算學(xué)和幾何學(xué)都有論及,尤其對于幾何學(xué)中的點(diǎn)、線、面、體等幾何學(xué)的概念都做出了較為科學(xué)的定義。(3)物理學(xué)方面,墨子及其弟子論及了力學(xué)、光學(xué)、熱學(xué)等諸多方面的問題。墨子對小孔成像等問題在《墨子•經(jīng)下》和《墨子•經(jīng)說》也有詳細(xì)的解釋。墨子在教育實(shí)踐中,把科技教育作為教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容,有助于墨家弟子素質(zhì)能力的大幅度提升。

2 墨家教育的現(xiàn)實(shí)意義

2.1重視實(shí)踐教育

墨子主張把知識的來源分為“聞知”、“說知”、“親知”三類?！奥勚笔莻魇谶^來的知識;“說知”是通過推論得來的知識;“親知”是通過感覺器官得來的知識。墨子認(rèn)為學(xué)習(xí)主要包括兩個(gè)方面:感覺經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)。墨子努力把這種認(rèn)知的方法傳授給學(xué)生,內(nèi)化成學(xué)生自己的學(xué)習(xí)能力,從而達(dá)到更好的教育效果。同時(shí),墨子的教學(xué)方法和教學(xué)態(tài)度緊密相連的,強(qiáng)調(diào)教師的主動(dòng)精神,墨子的教學(xué)態(tài)度決定了其主動(dòng)的、啟發(fā)式的教學(xué)方法。因此從教學(xué)方法上來看,帶有很強(qiáng)的主動(dòng)性和啟發(fā)性的特點(diǎn)。

2.2理論聯(lián)系實(shí)際,提高應(yīng)用能力

在教學(xué)的過程中,墨子十分重視誘導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)知走向?qū)嵺`,注重實(shí)際應(yīng)用的能力,反對空談?！赌?#8226;貴義》說:子墨子曰:“商人之四方,市賈信徙,雖有關(guān)梁之難,盜賊之危,必為之。今士坐而言義,無關(guān)梁之難,盜賊之危,此為信徙,不可勝計(jì),然而不為。則士之計(jì)利,不若商人之察也。”在現(xiàn)代以培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線技術(shù)應(yīng)用型專門人才和熟練勞動(dòng)者為目標(biāo)的職業(yè)教育,其專業(yè)不僅具有學(xué)術(shù)性、理論性、基礎(chǔ)性的特點(diǎn),更重要的是強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐相結(jié)合,學(xué)以致用。實(shí)踐性教學(xué)不僅可以通過動(dòng)手與動(dòng)腦筋相結(jié)合為學(xué)習(xí)專業(yè)理論提供感性認(rèn)識,鞏固專業(yè)理論知識,而且還可以形成和開發(fā)學(xué)生動(dòng)作技能和心智技能,并開發(fā)人的潛能,從而形成多種能力,特別是職業(yè)能力―從業(yè)能力、適應(yīng)能力和創(chuàng)業(yè)能力。

2.3因材施教,量力而教

在教育史上,墨子明確因材施教量力而行的教育原則,比西方近代量力性原則的提出早了2000多年。他認(rèn)為一個(gè)人的精力是有限的,學(xué)生在難以同時(shí)進(jìn)行幾個(gè)方面的學(xué)習(xí)的情況下,就應(yīng)該量力而學(xué)。因材施教不僅是對教師的要求,同時(shí)也是對學(xué)生的指向。對教師而言,必須充分考慮學(xué)生的個(gè)體差異,從而對學(xué)生因材施教,量力而教。對學(xué)生而言在“從事”“說書”“談辯”“科技”各個(gè)方面提高才能,成為社會(huì)發(fā)展的有用之才。

墨子十分注重誘導(dǎo),注重發(fā)展學(xué)生的特長,使“能談辯者談辯,能說書者說書,能從事者從事”,各盡所能,為社會(huì)培養(yǎng)了各類人才。量力而教,對于不具備能力的墨子則即時(shí)的予以阻止,批評他們不切實(shí)際的學(xué)習(xí)行為。對于有發(fā)展?jié)摿Φ牡茏?則因勢利導(dǎo),培養(yǎng)他們的能力。正是這種因材施教的方法,墨子的弟子大都能學(xué)有所成,墨者能夠遍布天下和當(dāng)時(shí)的儒家一并顯榮于世?！耙虿氖┙獭笔歉鶕?jù)學(xué)生的知識基礎(chǔ)、能力、特長等具體情況而提出不同的要求,實(shí)施不同的教育,使學(xué)生都得到良好發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]鄭杰文.中國墨學(xué)通史[M].北京:人民出版社,2006.

篇5

1.知識與技能

能夠運(yùn)用正弦定理、余弦定理等知識和方法解決一些有關(guān)測量距離的實(shí)際問題，了解常用的測量相關(guān)術(shù)語

2.過程與方法

首先通過巧妙的設(shè)疑，順利地引導(dǎo)新課，為以后的幾節(jié)課做良好鋪墊。其次結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，采用“提出問題――引發(fā)思考――探索猜想――總結(jié)規(guī)律――反饋訓(xùn)練”的教學(xué)過程，根據(jù)大綱要求以及教學(xué)內(nèi)容之間的內(nèi)在關(guān)系，鋪開例題，設(shè)計(jì)變式，同時(shí)通過多媒體、圖形觀察等直觀演示，幫助學(xué)生掌握解法，能夠類比解決實(shí)際問題。對于開放性題目要鼓勵(lì)學(xué)生討論，開放多種思路，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題并進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹更c(diǎn)和矯正

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，并體會(huì)數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值；同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用圖形、數(shù)學(xué)符號表達(dá)題意和應(yīng)用轉(zhuǎn)化思想解決數(shù)學(xué)問題的能力

二、教學(xué)重點(diǎn)

實(shí)際問題中抽象出一個(gè)或幾個(gè)三角形，然后逐個(gè)解決三角形，得到實(shí)際問題的解

三、教學(xué)難點(diǎn)

根據(jù)題意建立數(shù)學(xué)模型，畫出示意圖

四、教學(xué)內(nèi)容

1.教師活動(dòng)設(shè)計(jì)

（1）復(fù)習(xí)：復(fù)習(xí)提問什么是正弦定理、余弦定理以及它們可以解決哪些類型的三角形？

（2）設(shè)置情境：請學(xué)生回答完后再提問：前面引言第一章“解三角形”中，我們遇到這么一個(gè)問題，“遙不可及的月亮離我們地球究竟有多遠(yuǎn)呢？”在古代，天文學(xué)家沒有先進(jìn)的儀器就已經(jīng)估算出了兩者的距離，是什么神奇的方法探索到這個(gè)奧秘的呢？

解決實(shí)際測量問題的過程一般要充分認(rèn)真理解題意，正確做出圖形，把實(shí)際問題里的條件和所求轉(zhuǎn)換成三角形中的已知和未知的邊、角，通過建立數(shù)學(xué)模型來求解

2.學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)

提問形式，學(xué)生回答問題。

我們知道，對于未知的距離、高度等，存在著許多可供選擇的測量方案，比如可以應(yīng)用全等三角形、相似三角形的方法，或借助解直角三角形等不同的方法，但由于在際測量問題的真實(shí)背景下，某些方法會(huì)不能實(shí)施。如因?yàn)闆]有足夠的空間，不能用全等三角形的方法來測量，所以，有些方法會(huì)有局限性。于是上面介紹的問題是用以前的方法所不能解決的。今天我們開始學(xué)習(xí)正弦定理、余弦定理在科學(xué)實(shí)踐中的重要應(yīng)用，首先研究如何測量距離

3.設(shè)計(jì)意圖

（1）復(fù)習(xí)前一節(jié)知識，為學(xué)習(xí)新內(nèi)容做準(zhǔn)備。

（2）通過問題，啟發(fā)學(xué)生思考。

（3）通過問題，啟發(fā)思考，推進(jìn)新課。

（4）要求學(xué)生熟練運(yùn)用正余弦定理。教學(xué)中，不能讓學(xué)生將本題簡單地看作字母的代數(shù)運(yùn)算，可以讓他們在代數(shù)運(yùn)算的同時(shí)說出其幾何意義，使學(xué)生明確正弦定理及余弦定理的特點(diǎn)。

（5）通過例題，應(yīng)用新知。

（6）讓學(xué)生正確理解定理包含的含義。

通過分組討論后，集同學(xué)們的勞動(dòng)成果、智慧于一體，彼此之間再進(jìn)行交流，充分體現(xiàn)了“眾人拾柴火焰高”。

（7）課堂小結(jié)，整體認(rèn)識。

五、課堂小結(jié)

解斜三角形應(yīng)用題的一般步驟：

（1）分析：理解題意，分清已知與未知，畫出示意圖。

（2）建模：根據(jù)已知條件與求解目標(biāo)，把已知量與求解量盡量集中在有關(guān)的三角形中，建立一個(gè)解斜三角形的數(shù)學(xué)模型。

篇6

【關(guān)鍵詞】普通高中新課程改革語文選修課準(zhǔn)備思考

一

語文學(xué)科作為母語學(xué)科，是選修課中不可或缺的重要課程。

從語文學(xué)科自身的角度而言。語文學(xué)科的功能兼具人文性與工具性，前者立足于學(xué)科中對人的精神層面的影響、熏陶，后者側(cè)重于專業(yè)的技巧、技能等方面。兩者本應(yīng)是和諧的統(tǒng)一，既有聯(lián)系又有區(qū)別，相輔相成。然而對高考升學(xué)率的片面追求，導(dǎo)致教師在上課時(shí)將精力過多放到后者身上。在今天聲討應(yīng)試教育弊端的同時(shí)，語文學(xué)科的人文性功能被提到了相當(dāng)?shù)母叨?，現(xiàn)行的素質(zhì)教育呼喚著人文性。但是，在高考制度和評價(jià)制度還未發(fā)生根本性變革的前提下，必修課上語文教學(xué)的人文性總得不到足夠重視。選修課的開設(shè)彌補(bǔ)了這一缺失。學(xué)生可以從中感受母語巨大的文化魅力，擴(kuò)大知識面，豐富自己的精神世界。因此，選修課是對必修課的重要補(bǔ)充。

從學(xué)校整體課程設(shè)置的角度而言。社會(huì)、學(xué)校都大力提倡人文教育，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)、提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。文科是體現(xiàn)人文氛圍的最主要的課程，而語文又是文科中最能體現(xiàn)人文關(guān)懷與人文素養(yǎng)的學(xué)科。所以，語文選修課的開設(shè)是重中之重。

二

新課程對語文的選修課提出了大致的幾個(gè)模塊，如：詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字應(yīng)用、文化論著研讀等，從中又衍生出許多系列，如：古代文學(xué)常識系列、古代散文選讀系列、外國文學(xué)系列等。

面對如此多樣的選修課，我既高興又擔(dān)憂。

高興的是，大學(xué)所學(xué)的專業(yè)知識，不再有浪費(fèi)、脫節(jié)的遺憾，而能與學(xué)生們一起分享。現(xiàn)在的高中生，也能在文學(xué)的殿堂中暢快漫步，汲取人類知識的精華。語文選修課，將為高中生打開神奇的文學(xué)之窗。

讓我憂慮的是，面對高中新課程改革，我有能力上好選修課，為學(xué)生帶來豐富的精神食糧嗎？

三

對于選修課的準(zhǔn)備，我將從以下幾個(gè)方面入手。

1.博覽群書，提高自身的語文素養(yǎng)

這是準(zhǔn)備選修課的首要的，也是最重要的任務(wù)。語文涉及的知識面非常廣泛。從學(xué)科的專業(yè)角度來看，文學(xué)上包括古今中外的小說、詩歌、散文、戲劇等，語言上包括語法、修辭、邏輯等。此外，還與諸多非專業(yè)學(xué)科息息相關(guān)，如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等。這就意味著，語文教師應(yīng)是“通才”，不能只局限于單一的學(xué)科思維方法和能力，而應(yīng)當(dāng)具有寬域思維的方法和能力。

所以，語文教師需勤于讀書，而且要讀很多書。裝滿一肚子學(xué)問，汲取了豐富的營養(yǎng)，開闊了眼界，在課堂上才能厚積薄發(fā)，信手拈來。當(dāng)然，這并不是要語文教師做“兩腳書櫥”，而是要從實(shí)際出發(fā)，處理好“精”與“博”的關(guān)系，學(xué)以致用。

2.精挑細(xì)選，培養(yǎng)整合材料的能力

確定了某一專題后，往往會(huì)找到許多現(xiàn)成的相關(guān)材料，但是不能簡單照搬照抄了事。選修課不像必修課那樣有較多學(xué)習(xí)的要求，它對學(xué)生的約束力較小，所以首先必須能引起學(xué)生的興趣。其次，由于學(xué)生只是高中生，接受能力畢竟有限，思維的廣度和深度都還需提高，所以，應(yīng)選擇適合他們的內(nèi)容，重新加以整合。而把握的“度”，不妨借鑒必修課的內(nèi)容。 轉(zhuǎn)貼于

3.細(xì)心揣摩，形成自己的獨(dú)特見解

作為一名語文教師，除了學(xué)會(huì)篩選材料，還需細(xì)心揣摩，多思考、多研究，從而形成自己的獨(dú)特見解。只是純粹的人云亦云，教師就成了“傳聲筒”。如果能夠在尊重史實(shí)的情況下，適當(dāng)融入自己的見解，凸顯個(gè)性光彩，不僅能促進(jìn)教師更加深入的了解文本，而且教師也將成為鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性的好榜樣。

4.，重視選修課內(nèi)容的人文性

既然由于高考的原因，必修課上較多關(guān)注語文學(xué)科的工具性，那么在此基礎(chǔ)上，選修課將更重視人文性。比如：也許在必修課上，學(xué)生只知道蘇軾是北宋著名的文學(xué)家，是唐宋家之一。那么，在選修課上，我們要讓學(xué)生知道他是怎樣的一個(gè)人。他一貶再貶，浪跡天涯，他謫居黃州，憂讒畏譏，他泛舟赤壁，浩歌江東，他關(guān)心民疾，興修水利，他胸懷曠達(dá)，文學(xué)創(chuàng)作光照千古。

四

對于語文選修課，我還有一些感到困惑的地方。

1.授課方式是講解式好，還是新課程所倡導(dǎo)的自主、合作、探究的方式好

一方面，選修課的時(shí)間相對不多，一個(gè)專題的容量卻很大，要在短時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)完一個(gè)專題，由教師直接講解是一個(gè)好辦法。但是這樣一來，學(xué)生又回到了教師占主導(dǎo)地位的學(xué)習(xí)方式中。學(xué)生的學(xué)習(xí)效果會(huì)好嗎？

另一方面，采用新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位得到確認(rèn)，卻需要大量的課堂時(shí)間，這樣，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)，不僅專題內(nèi)容需減少，而且可能會(huì)影響到必修課的學(xué)習(xí)時(shí)間。

這一組矛盾，該如何解決？

2.學(xué)生會(huì)真正投入到選修課的學(xué)習(xí)中，確保學(xué)習(xí)效果嗎

盡管選修課的開設(shè)，重在開發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能，盡管選修課有考試、學(xué)分的制約，但是與高考并沒有直接的聯(lián)系。而語文學(xué)科歷來對學(xué)生起到的是潛移默化的影響，沒有顯而易見的短期成效。那么，在高考重壓之下，在必修課學(xué)習(xí)時(shí)間也已非常緊張的情況下，學(xué)生會(huì)安心學(xué)習(xí)嗎？

3.是否能夠?qū)⑦x修課的文化視野拓寬，開設(shè)貼近學(xué)生的課程

中國傳統(tǒng)文化博大精深，歷史長河中積淀下來的明珠俯拾皆是。我們民族曾經(jīng)出現(xiàn)過無數(shù)了不起的人物，產(chǎn)生過無數(shù)璀璨奪目的文學(xué)作品。一份如瓊漿玉液般的精神養(yǎng)料，能夠經(jīng)由語文教師之手，將它們源源不斷的輸送給學(xué)生們，是老師的榮幸，也是學(xué)生的榮幸。

但是，在吸取傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，我們的學(xué)生還在以極大的熱情關(guān)注著同在他們這個(gè)年齡、這個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品，郭敬明的《幻城》、《夢里花落知多少》、《左手倒影，右手年華》，韓寒的《三重門》，乃至于來自韓國的可愛淘的《那小子真帥》等，還有一大批名目繁多的校園青春系列作品，它們的貼近校園、貼近學(xué)生生活，在學(xué)生中掀起了一股又一股的閱讀熱潮。且不說這些作品的文學(xué)水準(zhǔn)高低如何，傳遞的人生觀、世界觀良莠如何，如果能開設(shè)以它們?yōu)橹黝}的專題課程，恐怕既能引起學(xué)生的興趣，又能對學(xué)生加以合理引導(dǎo)，促進(jìn)他們的思考。這與選修課關(guān)注學(xué)生人文性的目的是不相違背的。

篇7

可以站在講臺上面對這么多有思想的投資家!剛剛一走上講臺，真的感覺非常的榮幸。就仿佛回到學(xué)生時(shí)代，一些難忘的畫面浮現(xiàn)在眼前。記得一年級剛進(jìn)校園的時(shí)候，老師問我同學(xué)們長大以后最想做什么樣的人?醫(yī)生”畫家”舞蹈家”科學(xué)家”一個(gè)個(gè)的夢想在一雙雙的小手中舉起，最終選擇最多的理想是科學(xué)家，科學(xué)家一個(gè)多么神圣的字眼，因?yàn)樗蝗嚎梢宰兏飼r(shí)代，可以改變歷史，甚至能夠名垂青史的人。

一位人類歷史上最偉大、最具有影響力的科學(xué)家，牛頓。貢獻(xiàn)涉及數(shù)學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、自然哲學(xué)、神學(xué)、煉金術(shù)…面對他留給世界、留給人類的這些成就，牛頓說“只是整天想著去發(fā)現(xiàn)而已。整天想著去發(fā)現(xiàn)，就是一種創(chuàng)新的意識。

具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意念，創(chuàng)新就是從創(chuàng)新意識開始的!如果都像牛頓一樣。就一定會(huì)發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了東西。

以前我購買整箱牛奶的時(shí)候，座的各位都喝過蒙牛牛奶吧?相信很多家庭的早餐也都是喝的蒙牛早餐奶。都是抱著、或抬著走出超市的春節(jié)，蒙牛事業(yè)本部總經(jīng)理?xiàng)钗谋笤谏钲谖譅柆斮徫飼r(shí)，發(fā)現(xiàn)人們購買整箱牛奶時(shí)，搬運(yùn)起來非常困難，這一細(xì)節(jié)引起楊文俊的重視。此后，楊文俊就不斷地思考這件事情，想著怎么樣才能方便搬運(yùn)整箱的牛奶。一次偶然的機(jī)會(huì)，楊文俊購買了一臺vcd往家拎時(shí)，拎出了靈感：為什么不能在牛奶的包裝箱上也裝一個(gè)提手，使消費(fèi)者在購物時(shí)更加便捷呢?這一想法在會(huì)上一經(jīng)提出，就得到大家的認(rèn)同，并馬上得以實(shí)施。這個(gè)創(chuàng)意使蒙牛當(dāng)年的銷量大幅度增長，同行們也紛紛效仿，于是就有了今天我可以隨手拎著走的整箱牛奶。

自然就會(huì)產(chǎn)生“事成”結(jié)果。創(chuàng)新思維是可以培養(yǎng)的只要擁有創(chuàng)新的意念，常說“心想事成”有了心想”意念。整天想著去發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新的念頭和思路就會(huì)源源不斷地涌現(xiàn)出來。

有準(zhǔn)備”指的知識儲備;而如今的時(shí)代是一個(gè)以速度制勝，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦”什么是有準(zhǔn)備呢?過去?？祠~吃慢魚”時(shí)代，有句歌詞說“不是不知道，世界變化快!所以光有知識儲備是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的還需要足夠的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。

面試的題目是要求每個(gè)應(yīng)聘者在一張白紙上設(shè)計(jì)出一個(gè)自己認(rèn)為是最好的方案，有家大型廣告公司招聘高級廣告設(shè)計(jì)師。沒有主題和內(nèi)容的限制，然后把自己的方案扔到窗外。誰的方案最先設(shè)計(jì)完成，并且第一個(gè)被路人撿起來看，誰就會(huì)被錄用。設(shè)計(jì)師們立即開始了忙碌的工作，絞盡腦汁地描繪著精美的圖案，甚至還有人費(fèi)盡心思地畫出誘人的美女。就在其他人正手忙腳亂的時(shí)候，一個(gè)設(shè)計(jì)師非常迅速、非常從容地把自己的方案扔到窗外，并引起了路人的哄搶。

只是那張白紙上貼上了一張面值100美元的鈔票，方案是什么呢?原來。其他什么也沒有畫。就在其他人還疲于奔命的時(shí)候，就已經(jīng)穩(wěn)坐釣魚臺了

不斷地創(chuàng)造新點(diǎn)子，有創(chuàng)意就有機(jī)會(huì)!只要我拓寬思路。想人之所未想，為人知所不能為，就一定能以新以奇取勝!

可以克服工作中的困難，創(chuàng)新的人。提升工作效率，為企業(yè)實(shí)現(xiàn)最大化的經(jīng)濟(jì)效益;同時(shí)也為自己提供了更為廣闊的發(fā)展空間，為實(shí)現(xiàn)自己的人生規(guī)劃扣上了重要的一環(huán)。

當(dāng)上了服務(wù)員。倆的年齡一般大，彼得也是靠自己的創(chuàng)意得到加薪的機(jī)會(huì)的彼得和查理一起進(jìn)入一家快餐店。也拿著同樣的薪水，可是沒有多久，彼得就得到老板的嘉獎(jiǎng)，很快加了薪，而查理仍然在原地踏步。面對查理和周圍同事的牢騷和不解，老板讓他站在一旁，看看彼得如何完成服務(wù)工作的冷飲柜臺前，顧客走過來要一杯麥乳混合飲料。彼得微笑著對顧客說：先生，您愿意在飲料中加一個(gè)雞蛋還是兩個(gè)雞蛋呢?顧客說“哦，一個(gè)就夠了這樣，快餐店就賣出一個(gè)雞蛋，麥乳飲料中加入一個(gè)雞蛋，通常是要額外收錢的

經(jīng)理說道“大多數(shù)服務(wù)員都是問顧客，看完彼得的工作后。先生，您愿意在您的飲料中加入一個(gè)雞蛋嗎?而這時(shí)候顧客的回答通常是噢，不，謝謝。對于一個(gè)能夠在工作中積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問題、帶著創(chuàng)意工作的員工，沒有理由不給他加薪。

只有蹩腳的買賣人。工作中能夠創(chuàng)造多少價(jià)值，美國著名的企業(yè)家哈默說：天下沒有壞買賣。就看能夠融入多少智慧。

馬上就錄用了明天來上班吧。等你下班的時(shí)候，有個(gè)鄉(xiāng)下來的小伙子去應(yīng)聘城里“世界最大”應(yīng)有盡有”百貨公司的銷售員。百貨公司的老板問他以前做過銷售員嗎?小伙子回答說：以前是村里挨家挨戶推銷東西最多的小販。老板很喜歡他機(jī)靈勁。會(huì)來看一下的

小伙子按時(shí)來百貨公司上班了這一天的光景對這個(gè)鄉(xiāng)下來的窮小子來說似乎有點(diǎn)漫長難熬了但他還是熬了過來。就在差不多該下班的時(shí)候，第二天。老板真的來了見到小伙子后，老板直接問他今天做了幾單買賣啊?一單。小伙子回答說。只有一單?老板很吃驚地說，這兒的銷售員一天基本上可以完成2030單生意呢。一天才完成一單生意，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到公司的合格水平啊!那么，賣了多少錢啊?30萬美元。小伙子回答。啊，30萬!一單生意就賣了30萬美元?怎么賣了那么多錢的?老板非常驚訝，很好奇地問道，迫切地想知道答案。

今天早上，這樣的鄉(xiāng)下來的小伙子說。有一個(gè)男士來到柜臺買漁鉤。先是賣給了一枚小號的魚鉤，然后是一枚中號的魚鉤，最后是一枚大號的魚鉤。接著，賣給了一根小號的漁線，然后是一根中號的魚線，最后是一根大號的漁線。包裹魚鉤和漁線時(shí)，問他要上哪兒去釣魚。說要到海邊去。于是建議他買一條船。采納了建議，所以我就帶他賣船的專柜去，賣給了一艘長約20英尺的有兩個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)的縱帆船。這時(shí)，忽然說他大眾牌汽車可能拖不動(dòng)這么大的船。于是便帶他去汽車銷售區(qū)，又賣給了一輛豐田公司的新款豪華型陸地巡洋艦轎車。

篇8

教學(xué)資源的獲取和整合是一個(gè)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行的分析和綜合的過程。獲取教學(xué)資源，包括發(fā)現(xiàn)教學(xué)資源、判斷教學(xué)資源的重要程度和采集有效教學(xué)資源等過程。整合教學(xué)資源，就是要運(yùn)用判斷、推理、分析、歸納等思維方法，對教 學(xué)資源進(jìn)行篩選、調(diào)動(dòng)、分配和運(yùn)用，使之成為新的整體。就地理課教學(xué)而言，獲取和整合教學(xué)資源就是要在教科書的基礎(chǔ)上，大量引進(jìn)課本外的材料，如文學(xué)作品、圖表數(shù)據(jù)、影視片段等等，創(chuàng)設(shè)教學(xué)新情境，編寫教學(xué)新案例，設(shè)立教學(xué)新課題。

對硬件性教學(xué)資源的獲取和整合，大多采用社會(huì)調(diào)查研究的方法，依確定對象、實(shí)踐考察、制定教學(xué)方案三步進(jìn)行。例如開展《小冶煉的污染危害調(diào)查》的課題研究，首先確定對象，即小冶煉的地點(diǎn)和相關(guān)的小企業(yè)，然后帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地進(jìn)行參觀、訪問、考察，最后根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求制定具體的教學(xué)步驟。對軟件性的教學(xué)資源的獲取和整合，一般大多采用引用、重組等方法、分確定內(nèi)容、采集和利用以及“裝潢成品”三步進(jìn)行。例如，“可持續(xù)發(fā)展”一課，我們可以根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和要求，先去多媒體教室、圖書館、資料室查找有關(guān)內(nèi)容，然后將教學(xué)步驟制成多媒體課件。

對教學(xué)資源的獲取與整合，并不意味著可以將教科書束之高閣。實(shí)際上，教科書始終是教學(xué)活動(dòng)中最主要、最重要的教學(xué)資源，因?yàn)榻炭茣o我們確定了教師組織教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)、內(nèi)容和要求，處在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的核心地位。因此，獲取和整合教學(xué)資源首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究課程標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真閱讀理解教科書，確定教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)程序和教學(xué)方式方法，最大程度地利用教科書這一最有效最現(xiàn)成的教學(xué)資源。當(dāng)然，地理教科書中的學(xué)習(xí)資源有限，需要教師進(jìn)行補(bǔ)充，必要時(shí)也可以對教科書進(jìn)行取舍、修正。如“人類認(rèn)識的宇宙”一課教學(xué)時(shí)，教師可首先向?qū)W生解釋，人類對宇宙的認(rèn)識是指對大尺度的時(shí)間和空間中物質(zhì)存在形式的認(rèn)識；而后羅列講解人類對宇宙認(rèn)識的發(fā)展過程時(shí)增加兩點(diǎn)：中國古代張衡等的“天地觀”，公元2世紀(jì)托勒密的“地心說”。又如，“人類對宇宙的新探索”教學(xué)中，比較世界和中國宇宙探測時(shí)及時(shí)引進(jìn)“神舟五號”（2003年10月）、“神舟六號”（2005年10月）和“神舟七號”（2008年9月）發(fā)射與返回知識到課堂，受到學(xué)生的歡迎。

地理教科書有一個(gè)弱點(diǎn)――滯后性。因此，在對教科書整合的基礎(chǔ)上，教師還需根據(jù)時(shí)代的要求，對教科書這外在的教學(xué)資源進(jìn)行第二次獲取和整合。在當(dāng)今信息化的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)是一種具有獨(dú)特優(yōu)勢的課程資源，為及時(shí)吸取鮮活的材料去填補(bǔ)教材的空缺，教師應(yīng)把網(wǎng)絡(luò)資源當(dāng)作課程資源的一座“金礦”來挖掘。例如，在教學(xué)“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)”一課時(shí)，向?qū)W生介紹“自動(dòng)管理的蔬菜、花卉工廠和無土栽培”，提高了學(xué)生對科技在農(nóng)業(yè)中作用的認(rèn)識。又如，我們平時(shí)從網(wǎng)上下載的“加入WTO后，我國農(nóng)業(yè)面臨機(jī)遇”、“未來的鐵路――磁懸浮列車”、“蘇黎士人腳下有黃金”等資料制成小卡片的形式，發(fā)給學(xué)生閱讀，開闊他們的眼界，提高興趣與能力。

篇9

關(guān)鍵詞：物理課堂；“三動(dòng)一思”；構(gòu)建

中圖分類號：G633.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2016）02-0112

學(xué)生的成長是任何外界力量都無法替代的，學(xué)生素質(zhì)的形成是一個(gè)持續(xù)不斷的內(nèi)化過程，內(nèi)化的不可替代性，決定了教育活動(dòng)必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。“帶著知識走向?qū)W生”，不過是“授人以魚”“帶著學(xué)生走向知識”，才是“授人以漁”。教師是學(xué)生成長的引導(dǎo)者、學(xué)生發(fā)展的領(lǐng)路人，而學(xué)生本人才是成長的主人、發(fā)展的主體。人的主體性只有在活動(dòng)中才能形成，只有在活動(dòng)中才能發(fā)展。主動(dòng)參與，有助于學(xué)生自覺掌握科學(xué)知識和相關(guān)的思想方法，獲得自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)和發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，形成良好的個(gè)性與健全人格。

所謂“三動(dòng)一思”教學(xué)模式，簡單的講就是課前發(fā)學(xué)案，用問題驅(qū)動(dòng)學(xué)生；課堂讓學(xué)生上臺表演，實(shí)現(xiàn)師生、生生互動(dòng)；同時(shí)，制定相應(yīng)的考核制度，用制度策動(dòng)學(xué)生；所謂“一思”是指課堂教學(xué)最后一個(gè)環(huán)節(jié)讓學(xué)生總結(jié)本節(jié)課的內(nèi)容，寫學(xué)習(xí)反思。

下面，筆者先談?wù)劄槭裁匆颜n堂還給學(xué)生，讓學(xué)生“動(dòng)”起來。

一、這是遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律的

教育和心理學(xué)家杜威認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)該按照學(xué)生的思維過程進(jìn)行，要給學(xué)生以更多的機(jī)會(huì)進(jìn)行獨(dú)立活動(dòng)和思考，要按照學(xué)生思維發(fā)展的脈絡(luò)和特點(diǎn)安排教學(xué)內(nèi)容，展開教學(xué)過程。要徹底改變傳統(tǒng)教育的弊端，就必須實(shí)行重心的轉(zhuǎn)移。教育應(yīng)該以“學(xué)生為中心”，教師的教應(yīng)該圍繞學(xué)生的學(xué)來進(jìn)行，而不是讓學(xué)生的學(xué)圍繞教師的教進(jìn)行。他把學(xué)和教的這種重心轉(zhuǎn)移稱作是一種“哥白尼式的革命”。他說：“現(xiàn)在我們教育中將引起的改變是重心的轉(zhuǎn)移。這是一種變革，這是一種革命，這是和哥白尼把天文學(xué)的中心從地球轉(zhuǎn)到太陽一樣的那種革命。這里，學(xué)生變成了太陽，而教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動(dòng)，學(xué)生是中心，教育的措施便圍繞他們組織起來。

二、這是符合新課程教學(xué)理念的

高中課程標(biāo)準(zhǔn)基本理念強(qiáng)調(diào)要注重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。所以，在問題情境的設(shè)計(jì)、教學(xué)過程的展開、練習(xí)的安排等過程中，盡可能讓所有學(xué)生都主動(dòng)參與，提出解決方案，選擇合適的策略，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程成為在教師引導(dǎo)下的“再創(chuàng)造”“再發(fā)現(xiàn)”的過程。

三、這是符合當(dāng)今學(xué)校的實(shí)際情況的

現(xiàn)在的時(shí)代是個(gè)性化的時(shí)代，學(xué)生個(gè)性差異會(huì)越來越明顯，簡單的說教已不符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，學(xué)生越來越希望通過自己經(jīng)歷得出真理。把課堂還給學(xué)生迫不及待！同時(shí)，我們學(xué)校是民辦學(xué)校，生源是縣里的三、四流生源，學(xué)生基礎(chǔ)差，厭學(xué)情緒嚴(yán)重，這樣更加需要教師來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的信心。

那么具體怎樣來構(gòu)建“三動(dòng)一思”教學(xué)模式呢？

1. 編制學(xué)案，用問題驅(qū)動(dòng)學(xué)生

課前教師先編制學(xué)案，把教材的知識點(diǎn)以問題的形式呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓學(xué)生在尋求和探索解決問題的思維活動(dòng)中，掌握知識、發(fā)展智力、培養(yǎng)技能，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。同時(shí)教師通過批改學(xué)案，了解每一個(gè)學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)、認(rèn)知水平和認(rèn)知特點(diǎn)。使課堂教學(xué)更加具有針對性，從而提高課堂的效率。當(dāng)然學(xué)案當(dāng)中“問題”要設(shè)計(jì)在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，有些問題可以以是非題或選擇題的形式出現(xiàn)，這樣縮小探究的范圍，降低探究的難度，有些計(jì)算題把解答的過程直接告訴學(xué)生，讓學(xué)生明確問題解決的思路。盡量不要使學(xué)生被某一個(gè)問題完全卡住。

2. 課堂讓學(xué)生上臺”講課”，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)互動(dòng)

教師可以在上課之前以抓鬮的形式把教學(xué)任務(wù)安排給每個(gè)小組，上課時(shí)每個(gè)小組派人員上臺“講課”，此時(shí)學(xué)生變成了教師，教師變成了導(dǎo)演，“學(xué)生教師”在講過程中，導(dǎo)演不斷輔助“學(xué)生教師”，使“學(xué)生教師”講課的方向不偏離，畢竟每一個(gè)知識點(diǎn)對學(xué)生來說都是新的。通過這樣的方式使學(xué)生之間、師生之間發(fā)生大范圍的互動(dòng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)心情會(huì)更加放松，課堂氣氛會(huì)更加活躍。有時(shí)，學(xué)生會(huì)暴露出思維不成熟的一面，結(jié)果對的，過程錯(cuò)的。有時(shí)，學(xué)生會(huì)想到教師沒有想到的解題方法，給教師一個(gè)驚喜。這樣，課堂教學(xué)推向了，從而大大提高教學(xué)的有效性。

3. 制定考核制度，用制度策動(dòng)學(xué)生

我們學(xué)校整個(gè)高二年級進(jìn)行了課堂改革，把學(xué)生在課堂的表現(xiàn)直接轉(zhuǎn)化學(xué)科分?jǐn)?shù)，比如，某一個(gè)學(xué)生期末考試物理為80分，課堂表現(xiàn)分為2分，則這個(gè)學(xué)生物理總分為82分。而且某一個(gè)學(xué)生的課堂表現(xiàn)是代表他所屬的小組（班級以成績按照S形把學(xué)生分成若干組）整體表現(xiàn)，這樣迫使小組要加強(qiáng)組內(nèi)合作，小組成員上臺講課實(shí)行輪流制，這樣使每一個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)表演，防止學(xué)生兩極分化。有了這樣的制度保障，學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生了內(nèi)驅(qū)力，學(xué)生真正成為課堂的主人了，學(xué)生的小組合作能力，語言表達(dá)能力，分析和解決問題的能力都得到了鍛煉。

4. 課堂結(jié)尾讓學(xué)生總結(jié)、寫學(xué)習(xí)反思

任何事情總要有始有終，課堂結(jié)尾讓學(xué)生自覺總結(jié)本節(jié)課的重點(diǎn)、難點(diǎn)、哪些問題已經(jīng)清楚了、哪些問題還有點(diǎn)朦朧，從而寫出學(xué)習(xí)反思。通過學(xué)生的反思，教師清楚本節(jié)課哪些已落實(shí)到位，哪些還需進(jìn)一步加工，使“教”始終圍繞“學(xué)”進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙祥麟.王承緒編譯.杜威教育論著選[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1981.

篇10

什么是嬰幼兒的創(chuàng)造力

創(chuàng)造力或稱創(chuàng)造才能，是人的多種能力和品質(zhì)的總和，它包括了強(qiáng)烈的好奇心、豐富的想象力、發(fā)達(dá)的創(chuàng)造性思維、親自動(dòng)手的實(shí)踐能力以及良好的人格因素等。其中創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性想象是兩種主要的能力。這里筆者主要闡述嬰幼兒創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的問題。

創(chuàng)造性思維是指通過思維不僅能反映客觀事物的本質(zhì)屬性及事物間的內(nèi)在聯(lián)系，而且產(chǎn)生新的思維成果的活動(dòng)。它是思維活動(dòng)的高級過程。創(chuàng)造性思維的形式主要有發(fā)散思維與收斂思維、側(cè)向思維與反向思維。

1、發(fā)散思維

發(fā)散思維是將思路展開來，對一個(gè)問題尋求很多答案的一種思維形式。發(fā)散思維還被稱為求異思維和輻散思維，它要求思考者充分發(fā)揮想象，打破知識固有的界限與約束，以獲得舊知識的新組合、新聯(lián)系，創(chuàng)造性地解決問題。

2、收斂思維

收斂思維是指尋找單一的答案或解決方法的一種思維形式。收斂思維又被稱為求同思維或輻合思維。收斂思維的特點(diǎn)是綜合性，其結(jié)果往往是獨(dú)一無二的。

3、側(cè)向思維

側(cè)向思維是指從其他角度、其他事物的作用中得到啟發(fā)而產(chǎn)生新的設(shè)想。側(cè)向思維往往是通過橫向滲透的方式，經(jīng)過聯(lián)想的作用而達(dá)到解決問題的目的。在科學(xué)創(chuàng)造中，側(cè)向思維有時(shí)也表現(xiàn)為汲取、借用某一對象的概念、原理、方法及其成果，作為研究其他對象的基本思想、基本方法、基本手段，從而一舉獲得成功。比如，在20世紀(jì)三四十年代，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)太陽的能量是通過熱核反應(yīng)產(chǎn)生的，這一發(fā)現(xiàn)使物理學(xué)家們茅塞頓開，由此想到能否模仿太陽上的熱核反應(yīng)來獲得巨大的能量，從而最終發(fā)明了氫彈。

4、反向思維

反向思維也稱逆向思維。換一個(gè)角度去考慮問題，往往能使孩子得到一個(gè)全新的思維結(jié)果。300多年前，人們發(fā)現(xiàn)人在生病時(shí)，體溫一般都會(huì)升高，但醫(yī)生卻無法知道病人的確切體溫。于是，醫(yī)生們就請當(dāng)時(shí)享有盛名的科學(xué)家伽利略來解決這個(gè)問題，伽利略為此設(shè)計(jì)了多種方案，可都失敗了。有一次，他在給學(xué)生上實(shí)驗(yàn)課，邊操作邊講解，他問學(xué)生：“當(dāng)水溫升高時(shí)，水為什么會(huì)在容器內(nèi)上升呢?”學(xué)生們回答：“這是因?yàn)樗臒崦浝淇s的緣故。”學(xué)生的回答給伽利略帶來了靈感，他心中一亮：“既然當(dāng)溫度升高時(shí)水會(huì)膨脹，那么反過來，從水的體積變化，不也就能測出溫度的變化嗎?”于是，伽利略就制成了世界上第一支體溫計(jì)。在這里伽利略所采用的思維方法就是所謂的反向思維方式。

怎樣培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造才能

培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造才能，要從多方面著手，增強(qiáng)他們的創(chuàng)造力。以下介紹一些創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練方法。

1、適當(dāng)向孩子提問

要向孩子提一些具有發(fā)散性思維的問題。例如：水有什么用處?磚頭都有什么用處?世界沒有太陽會(huì)怎么樣?孩子迷路了怎么辦?小猴有幾種方法可以摘到樹上的桃子?要鼓勵(lì)孩子說得越多越好。

2、鼓勵(lì)孩子提問探索

孩子好問為什么，這是孩子好奇心強(qiáng)的表現(xiàn)。有一位孩子問老師：“蝸牛有沒有嘴巴?”老師并不急于告訴孩子，而是讓孩子自己去找。于是孩子拿起蝸牛左看右看，最后還拿了放大鏡來看，卻還是不清楚蝸牛是否有嘴巴。此時(shí)孩子有些泄氣了，老師這時(shí)對孩子說，從蝸牛的外表我們看不清蝸牛是否有嘴巴，我們再想想其他辦法吧?！白彀褪歉墒裁从玫?”這時(shí)老師開始啟發(fā)小朋友了?！笆浅詵|西的。”這個(gè)問題當(dāng)然難不倒孩子。聽了孩子的回答，老師又接著問：“那么你現(xiàn)在能不能用其他的方法去找蝸牛的嘴巴?”小朋友在老師的啟發(fā)下明白了只要看看蝸牛會(huì)不會(huì)吃東西就能知道蝸牛是否有嘴巴了。于是第二天孩子從家中帶來了一片菜葉，放在蝸牛下面，一天、兩天，孩子終于發(fā)現(xiàn)了菜葉上有許多小洞，于是他高興地告訴老師：“蝸牛有嘴巴的?！?/p>

家長要鼓勵(lì)孩子提問，更重要的還要幫助和引導(dǎo)孩子自己去發(fā)現(xiàn)和解決問題。

3、利用游戲來發(fā)展孩子的創(chuàng)造性思維

一般來說，會(huì)玩的孩子往往比較聰明，在游戲中他們往往不拘泥于游戲的原有玩法，會(huì)玩出不同的新花樣。家長應(yīng)鼓勵(lì)孩子在游戲中不斷創(chuàng)造新的玩法，在游戲材料不足的情況下，鼓勵(lì)孩子尋找替代物或自己動(dòng)手制作玩具，以培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性思維。

4、培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性

家長要多給孩子自由，多讓孩子獨(dú)立活動(dòng)，獨(dú)立思考，獨(dú)立解決問題，培養(yǎng)孩子敢想、敢說、敢干的精神和堅(jiān)持己見、喜歡爭論的個(gè)性。這對培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性思維是大有益處的。

如何教給孩子運(yùn)用創(chuàng)造性思維的方法

家長可以教給孩子一些運(yùn)用創(chuàng)造性思維的方法。

1、加法

這是指將兩種或兩種以上的事物經(jīng)過混合、組合、易位等的處理，從而得到一種新事物的創(chuàng)造方法。如生活中的組合家具、通話照機(jī)手機(jī)就是簡單加法的產(chǎn)物。

2、減法

這是將多變少、將重變輕的方法。如帶郵票的明信片、無繩電話機(jī)等都是運(yùn)用了減法的產(chǎn)物。

3、擴(kuò)大法

擴(kuò)大法，即把一種物品擴(kuò)大、擴(kuò)展的方法。如大屏幕電視、家庭影院都是擴(kuò)大法創(chuàng)造出來的產(chǎn)物。

4、縮小法

縮小法，即把一種物品縮小的方法。如筆記本電腦等，這樣使用起來更方便。

5、聯(lián)想法

這是由某一事物聯(lián)想到另一事物的方法。如瓦特由開水的蒸汽沖壺蓋而引發(fā)聯(lián)想，從而發(fā)明了蒸汽機(jī)。

6、改變法

改變法，即改變事物本來的一些屬性，而產(chǎn)生一個(gè)全新的事物的新形象。如北方某些居民居住的窯洞、我們今天使用的折疊傘等。

7、模仿法

這是模仿、學(xué)習(xí)別的事物而產(chǎn)生新產(chǎn)品的方法。如人類模仿鳥兒發(fā)明了飛機(jī)、模仿魚兒發(fā)明了潛艇等。

8、反向法