導(dǎo)語：如何才能寫好一篇問題討論法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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“問題討論法”教學(xué)模式的主要環(huán)節(jié)有：第一，提出問題。古人云：學(xué)起于思，思源于疑。學(xué)生有疑問才會(huì)思考，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。第二：討論點(diǎn)撥。通過討論，不僅可以使學(xué)生思維活躍，加深對知識的理解，而且能培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和邏輯思維能力。第三，精講釋疑。針對新知識的特點(diǎn)和討論的實(shí)際情況，講明要點(diǎn)，指點(diǎn)迷津，拓展學(xué)生思維空間。第四，反饋總結(jié)。檢查學(xué)生對知識的掌握和運(yùn)用情況，分析反饋結(jié)果，適時(shí)進(jìn)行教學(xué)總結(jié)，促進(jìn)學(xué)生對知識的整合和掌握，加深學(xué)生對知識的理解。

“問題討論法”簡單地說，是“提出問題—引導(dǎo)探索—教學(xué)相長”的教學(xué)模式，這種教學(xué)突出了學(xué)生的主體地位，又發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用。毫無疑問，這對深化教學(xué)改革、推進(jìn)素質(zhì)教育具有積極意義。但在教學(xué)實(shí)踐中要運(yùn)用好這一教學(xué)模式，就要注意以下幾點(diǎn)。

一、聯(lián)系實(shí)際提出問題

實(shí)施“問題討論法”教學(xué)模式的首要環(huán)節(jié)是提出問題。聯(lián)系實(shí)際提出問題，就是通過觀察分析身邊生活中事物與現(xiàn)象，從而提出疑問。例如，在剛接觸立體幾何時(shí)，很多同學(xué)沒有空間概念，缺乏空間想象能力，不能正確認(rèn)識空間圖形，作圖沒有立體感。可以讓學(xué)生實(shí)際觀察：在太陽的照射下一個(gè)長方形狀的窗框投射到地板上變成了平行四邊形。兩根平行的電線桿在地面上的影子仍然平行，且電線桿中點(diǎn)的射影仍然是影子的中點(diǎn)。通過實(shí)際觀察，學(xué)生認(rèn)識到立體圖形與平面圖形的不同。

二、激發(fā)學(xué)生情趣，組織學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)

學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥，是“問題討論法”教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。數(shù)學(xué)課堂上，教師應(yīng)努力營造寬松、愉快的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，甚至可以七嘴八舌、你一言我一語地爭論。例如，在講解異面直線所成角的概念時(shí)，給出一個(gè)畫面：在一座鐵路橋上火車轟隆著向前行駛，橋下輪船在河面上來回穿梭。請同學(xué)們猜想一下，火車行駛的方向與輪船行駛方向能否形成一個(gè)夾角？學(xué)生紛紛發(fā)表自己的見解。有的說：“不能，因?yàn)榛疖嚭洼喆辉谕粋€(gè)面上?！庇械恼f：“可以，因?yàn)橥ㄟ^平移可以把輪船和火車放在同一個(gè)面上，在同一個(gè)面上相交直線就能形成夾角?！蓖ㄟ^學(xué)生的討論，教師輕松地提出異面直線所成角的概念。創(chuàng)設(shè)情境組織學(xué)生課堂討論，不僅訓(xùn)練了學(xué)生說話能力，而且活躍了學(xué)生思維，促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)新思維品質(zhì)的形成。在輕松愉快的環(huán)境中，學(xué)習(xí)也就事半功倍。

三、讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人

“授之以魚不如授之以漁”。就學(xué)生而言，由于長期受“注入式”教學(xué)法的影響，形成了思維惰性，不愿意獨(dú)立思考；就教師而言，由于受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛，不愿意扔掉“注入式”教學(xué)方法這根拐杖，結(jié)果學(xué)生也獨(dú)立不了。而“問題討論法”教學(xué)模式，要求教師勇于打破舊的傳統(tǒng)教學(xué)觀念和方法，要求學(xué)生自己完成學(xué)習(xí)任務(wù)，從運(yùn)用教材、資料，到提出問題、開展討論、解決問題，積極參與，獨(dú)立思考。例如，在學(xué)習(xí)直線與直線位置關(guān)系、直線與平面位置關(guān)系、平面與平面位置關(guān)系時(shí)，都要求學(xué)生通過演示觀察、討論、獨(dú)立尋找答案。在討論中出現(xiàn)爭議時(shí)，老師正確引導(dǎo)，指點(diǎn)迷津，合理評價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)散性思維。因此培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，是課堂教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)。

四、精心設(shè)計(jì)和把握討論的問題

實(shí)施“問題討論法”教學(xué)模式的關(guān)鍵在于問題的設(shè)計(jì)和解決上，這就需要注意：（1）設(shè)計(jì)問題要科學(xué)。提出問題最忌含糊其辭，不著邊際，無法作答。這就要求教師對教學(xué)知識準(zhǔn)確理解，科學(xué)地設(shè)計(jì)每一個(gè)問題。（2）問題的難易程度要適當(dāng)，有一定的梯度。（3）注意問題的開放性。每一個(gè)問題不一定只有一個(gè)答案，要鼓勵(lì)學(xué)生大膽假設(shè)，認(rèn)真求證，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。學(xué)生對不同結(jié)論各執(zhí)一詞時(shí)，教師可以參與討論，分析學(xué)生各方觀點(diǎn)的合理性，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和創(chuàng)造性思維。例如，在立體幾何中學(xué)面角的時(shí)候，對于二面角的定義：有一條直線引出的兩個(gè)半平面所形成的圖形叫做二面角。根據(jù)定義提出問題：如何利用數(shù)學(xué)模型演示二面角？經(jīng)過討論，一組同學(xué)拿出課本，以裝訂的一邊為棱任意翻開2個(gè)頁面，就可以形成不同的二面角。另一組同學(xué)，走到教室的門口，推動(dòng)門板，而門板和相鄰的墻面也形成了不同的二面角。通過討論和演示加深了學(xué)生對定義的理解，通過具體模型的展示拓展了學(xué)生的發(fā)散性思維。（4）解決問題要徹底。運(yùn)用“問題討論法”教學(xué)模式的最終目的是解決問題。在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生回答問題不全面時(shí)教師要及時(shí)補(bǔ)充，學(xué)生理解不深刻時(shí)教師要善于引導(dǎo)，學(xué)生知識點(diǎn)把握不準(zhǔn)確時(shí)可以讓學(xué)生分組討論，便于準(zhǔn)確把握知識體系。師生互動(dòng)，不僅活躍了課堂氣氛，而且進(jìn)一步提高了學(xué)生獨(dú)立解決問題的能力。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】物理教學(xué) 問題過濾法

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）11B-0099-02

課堂討論法是在教師的指導(dǎo)下，針對教材中的基礎(chǔ)理論或主要疑難問題，在學(xué)生獨(dú)立思考之后，共同進(jìn)行討論、辯論的教學(xué)組織形式及教學(xué)方法，可以全班進(jìn)行，也可分大組進(jìn)行。這種教學(xué)方法在課堂教學(xué)中，先以學(xué)生學(xué)習(xí)小組為基礎(chǔ)開展學(xué)習(xí)，然后通過問題過濾方法，使帶有共性的問題得以呈現(xiàn)。教師在課堂上針對共性問題，組織學(xué)生進(jìn)行有效的課堂交流討論，引導(dǎo)學(xué)生探索問題的解決思路和方法，有效實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。本文主要闡述課堂討論法中的基礎(chǔ)方法――問題過濾法。

一、問題過濾法及其在課堂討論中的作用

（一）背景分析

傳y的教學(xué)方式，通常都是以大班的演講為主，然后讓學(xué)生獨(dú)立完成教師所指定的作業(yè)。教師的主導(dǎo)作用得到發(fā)揮，而學(xué)生的主體作用發(fā)揮不夠或者難以發(fā)揮。

進(jìn)入新課改后，在“以人為本”理念指導(dǎo)下，提出自主、合作、探究的新型課堂教學(xué)要求，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)過程，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。通過與他人交流，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，從而對學(xué)科知識的理解和應(yīng)用。

高中物理學(xué)科，不僅要求學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦，而且要求學(xué)生通過與同學(xué)的交流合作，來對知識的應(yīng)用進(jìn)行有效探索。在實(shí)際教學(xué)中，如何在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)調(diào)動(dòng)每位學(xué)生學(xué)習(xí)物理的積極性呢？為此，筆者以課堂討論法為依托，借助問題過濾法來開展課堂教學(xué)。

（二）問題過濾法及其應(yīng)用基礎(chǔ)

1.問題過濾法的界定

過濾法是來自化工制作程序，通過這種方式，將不同類型的物體進(jìn)行分類，從而獲取需求。有鑒于此，將其遷移到課堂教學(xué)中。

問題過濾法是指在課堂教學(xué)過程中，通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)、小組交流討論的形式，將學(xué)習(xí)過程中所遇到的各個(gè)問題逐一解決，將全體學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所面臨的共性的問題進(jìn)行清晰呈現(xiàn)，并在課堂教學(xué)過程中采取積極有效的手段實(shí)施教學(xué)的方法和過程。

2.問題過濾法的應(yīng)用基礎(chǔ)

應(yīng)用問題過濾法的基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)小組。學(xué)生以 6 至 8 名為一個(gè)學(xué)習(xí)小組，小組內(nèi)有本學(xué)科或者學(xué)習(xí)成績良好者，能有效組織組員對問題進(jìn)行集中討論、交流，形成本組對問題的共性認(rèn)識并提交班級。

3.問題過濾法的應(yīng)用前提

教師在備課時(shí)，針對教學(xué)中可能出現(xiàn)的共性問題要具有前瞻性，并能有效組織課堂教學(xué)。

（三）問題過濾法在課堂教學(xué)中的作用

1.對課堂上生生互動(dòng)具有積極作用

物理教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，高中學(xué)生在課堂上不發(fā)言或者少發(fā)言現(xiàn)象普遍存在，這不僅是學(xué)生在學(xué)習(xí)中對高中物理知識點(diǎn)理解有困難的原因，而且也有學(xué)生個(gè)體害羞等性格因素。通過組內(nèi)、班級交流討論，針對具有個(gè)性化的問題進(jìn)行探索，使生生互動(dòng)，從而營造良好的課堂教學(xué)氛圍。也通過這樣的全班學(xué)生參與活動(dòng)，最終找出帶有共性的問題。在實(shí)際教學(xué)中，呈現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的個(gè)性和共性問題，促使學(xué)生積極討論，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)發(fā)言，甚至有的時(shí)候還會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，學(xué)生之間對某個(gè)問題進(jìn)行比較激烈的爭論，從不同的角度來詮釋，從而得到最佳的解決問題的方法。這些，很好地體現(xiàn)新課改所提出的自主合作探究課堂教學(xué)要求。

2.對課堂上師生互動(dòng)具有積極作用

教師在課堂上是教學(xué)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者和實(shí)施者，在教的同時(shí)，更多地體現(xiàn)學(xué)生主體的學(xué)。通過問題過濾，把具有個(gè)性的問題以小組學(xué)習(xí)方式進(jìn)行解決，把具有共性的問題以全班共同學(xué)習(xí)方式進(jìn)行解決。教師在教學(xué)過程中組織小組內(nèi)、小組間、全班三個(gè)層面的學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行深入探討，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，使教學(xué)效果能夠達(dá)到最佳。

3.對學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性具有推動(dòng)作用

對學(xué)生個(gè)體，存在有知識基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法等不足或欠缺的問題。通過學(xué)生自己對問題的過濾，明確自己的學(xué)科知識缺陷，借助小組、班級集體討論、交流機(jī)會(huì)，獲得問題解決。同時(shí)，也通過課堂交流、討論，讓學(xué)生在班級教學(xué)中體現(xiàn)自我，發(fā)揮學(xué)生個(gè)體的積極作用。

4.對教師教學(xué)的多樣性具有促進(jìn)作用

對教師個(gè)體而言，教師在課前對教學(xué)中可能出現(xiàn)的問題要有前置性的預(yù)設(shè)和解決方法。通過對教學(xué)內(nèi)容的分析，結(jié)合班級學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)情況，對各類問題進(jìn)行梳理，并把它體現(xiàn)在備課環(huán)節(jié)中。對學(xué)生個(gè)體的學(xué)習(xí)問題，采取小組內(nèi)解決辦法；對學(xué)生小組的共性問題，采取小組間相互解決辦法；對全班共性的問題，采取引導(dǎo)、組織全班學(xué)生共同解決辦法。

二、問題過濾法在課堂教學(xué)中的應(yīng)用

問題過濾法一般應(yīng)用在章節(jié)學(xué)習(xí)后的章節(jié)檢測講評，以學(xué)生的章節(jié)檢測出現(xiàn)的問題作為教學(xué)重點(diǎn)，把教學(xué)的難點(diǎn)定位在如何讓學(xué)生通過個(gè)體、學(xué)習(xí)小組、班級三個(gè)層次對問題進(jìn)行過濾的方式上。針對教學(xué)重點(diǎn)組織小組內(nèi)和小組間進(jìn)行合作探究，針對學(xué)習(xí)難點(diǎn)組織全班進(jìn)行課堂討論。教師的作用是組織、引導(dǎo)學(xué)生探討學(xué)習(xí)。學(xué)生在教師組織下，通過學(xué)生之間、小組之間的合作，共同探究學(xué)習(xí)內(nèi)容，最終達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

（一）課前的前瞻性備課

1.問題過濾預(yù)設(shè)

問題前瞻性預(yù)設(shè)，指在教學(xué)前對教學(xué)中可能遇到的教學(xué)問題要有預(yù)見性，并進(jìn)行必要的預(yù)設(shè)。具體而言，先按照從簡單的某一個(gè)知識點(diǎn)到知識點(diǎn)間的相互聯(lián)系直至知識的綜合運(yùn)用問題的順序進(jìn)行排序，再對照學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)情況或者學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)反饋情況，把問題進(jìn)行排序，過濾出學(xué)生在學(xué)習(xí)中可能面臨的共性問題，并進(jìn)行預(yù)先設(shè)置，然后對問題的描述、分析以及解決的思路、方式、辦法、過程、效果進(jìn)行針對性備課。從筆者目前進(jìn)行的研究分析來看，這類共性問題大多集中在知識的綜合運(yùn)用方面，部分在知識點(diǎn)的相互聯(lián)系方面。

2.章節(jié)檢測的問題過濾預(yù)設(shè)

從學(xué)生完成的章節(jié)檢測卷中，隨機(jī)抽取10份檢測卷，按照試卷題號進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，累計(jì)每題做錯(cuò)的人數(shù)。從筆者平時(shí)的抽樣統(tǒng)計(jì)結(jié)果來看，每道題目都有學(xué)生做錯(cuò)，有部分題目的抽樣做錯(cuò)人數(shù)偏多，其中，計(jì)算題最多，其次為填空題。值得注意的是，在以學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)情況為基礎(chǔ)的檢測卷中，每題都有學(xué)生能正確作答，只是有的題正確率不高。因此，對做錯(cuò)人數(shù)偏多的這部分題目教師要進(jìn)行前瞻性備課，包括審題、析題、解題思路、解題過程、知識點(diǎn)的運(yùn)用等，同時(shí)也要視具體情況，從一題多解的角度來備課。在備課中，要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)差異，如學(xué)習(xí)習(xí)慣、接受能力、表達(dá)能力等因素，做好問題過濾預(yù)設(shè)的同時(shí)，做好多方面的準(zhǔn)備。

（二）問題過濾法在課堂教學(xué)應(yīng)用中的四個(gè)環(huán)節(jié)

問題過濾法課堂教學(xué)，既要體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用，又要體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，學(xué)生能解決的問題學(xué)生解決，共性的問題師生一起解決。為此，筆者在課堂教學(xué)中設(shè)置了四個(gè)環(huán)節(jié)。

1.學(xué)生自主查詢環(huán)節(jié)

這是第一個(gè)環(huán)節(jié)，5到7分鐘。課堂上，筆者組織學(xué)生先自主檢查，將自己的答卷進(jìn)行重新梳理過濾，再次確認(rèn)自己能夠解決的問題，同時(shí)將自己不能解決的題目進(jìn)行標(biāo)注，提交小組進(jìn)行小組交流。這個(gè)環(huán)節(jié)，是為了解決學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中產(chǎn)生的失誤，解決學(xué)生對知識點(diǎn)有模糊認(rèn)知的問題。這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置，目的是讓學(xué)生對所學(xué)的知識進(jìn)行自我反思和再認(rèn)知。

從課堂效果看，學(xué)生都能針對自己的學(xué)習(xí)問題尋找到解Q的辦法。有的查閱課本，有的再次做題，最后把自己不能完成的題目確定下來。

2.小組組員交流環(huán)節(jié)

第一個(gè)環(huán)節(jié)結(jié)束后，筆者再次組織學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為基本單位進(jìn)行組內(nèi)交流討論，目的在于使組員的個(gè)性問題能夠在其他組員的幫助下解決。同時(shí)要求學(xué)習(xí)小組把本小組不能解決的題目過濾出來，并板書待解決的題目題號到黑板上，提交班級。

在第二個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生之間的交流、討論激烈。當(dāng)學(xué)生無法達(dá)成共識時(shí)，筆者適當(dāng)進(jìn)行點(diǎn)撥。在這當(dāng)中，生與生的互動(dòng)、師與生的互動(dòng)自然形成，組員都參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。

3.全班交流、討論環(huán)節(jié)

在小組內(nèi)討論結(jié)束后，各個(gè)小組提交的題目已經(jīng)呈現(xiàn)在全班面前。筆者針對各個(gè)小組所提交的題目，組織全班以小組為單位，結(jié)合本組組員根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況對其他小組提交的問題進(jìn)行解答。

這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置，目的在于把全班學(xué)生的注意力集中起來，解決帶有普遍性的問題。從課堂效果看，由于是學(xué)生自己的需求，所以課堂上學(xué)生關(guān)注度高，而且，又是學(xué)生對學(xué)生的講解，既能讓學(xué)生更好地理解和掌握知識，又能鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力。常常是讓問題在學(xué)生的一片開心的笑聲中得到解決，也讓學(xué)生在發(fā)自內(nèi)心的掌聲里獲得認(rèn)同，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情。

4.教師引導(dǎo)環(huán)節(jié)

通過前面三個(gè)環(huán)節(jié)，依然還不能解答的全班共性的問題，教師就要進(jìn)入講解階段，也就是第四個(gè)環(huán)節(jié)。其他的問題通過小組合作的形式已經(jīng)得到解決，最后過濾出來的這些問題便是全班的共性問題，教師要針對這些進(jìn)行集中講解。

這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置，在于更加突出教師的主導(dǎo)作用。教師的教學(xué)行為，不僅僅體現(xiàn)在前面的學(xué)生互動(dòng)過程中，而且也體現(xiàn)在教學(xué)備課中所預(yù)設(shè)的教學(xué)難點(diǎn)的突破中，對共性問題的解決中，使教師的主導(dǎo)作用得到很好的發(fā)揮。

三、問題過濾法對課堂教學(xué)的反思

問題過濾法在課堂講評中取得良好的教學(xué)效果，對新知教學(xué)有極大的幫助。以高中物理（人教版）3-1第二章第一節(jié)“電源和電流”為例，這個(gè)知識點(diǎn)在高、初中物理中有一定的銜接性，學(xué)生在初中階段對電流已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)。因此，在課堂教學(xué)中，筆者組織學(xué)生依據(jù)課本內(nèi)容進(jìn)行過濾，提取高中物理在這部分知識學(xué)習(xí)中的新內(nèi)容，并根據(jù)各個(gè)小組確定的共性內(nèi)容進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)，取得良好的教學(xué)效果。

當(dāng)然，問題過濾法在課堂教學(xué)的應(yīng)用也有其局限性，比如學(xué)習(xí)小組的構(gòu)建和功能發(fā)揮、學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的共性認(rèn)同、學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)習(xí)慣等，這些因素影響了教學(xué)效果。如何在新知課中更好發(fā)揮問題過濾法應(yīng)有的作用，還有待進(jìn)一步探討。

問題過濾法與課堂教學(xué)討論相結(jié)合，體現(xiàn)新課改所提出的自主合作探究的教學(xué)要求，具有針對性強(qiáng)、易操作等特點(diǎn)，較好地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，也為課堂教學(xué)提供可借鑒的方法。

【參考文獻(xiàn)】

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中國唱片市場的調(diào)查分析全國共有音像出版單位294家,音像復(fù)制單位250多家,音像發(fā)行單位1000多家,音像零售單位10萬多家。據(jù)新聞出版總署統(tǒng)計(jì),1999年中國唱片銷售總額僅為1217億元;2001年中國發(fā)行唱片1116億張,發(fā)行總金額為8142億元。在出版發(fā)行的唱片中,流行音樂占主要的位置,其中引進(jìn)外國音樂唱片CD的數(shù)量占國內(nèi)市場份額的34%,VCD占14%。國內(nèi)大多數(shù)的綜合性唱片公司對唱片的投入比例和重點(diǎn)是根據(jù)唱片的消費(fèi)市場來決定的,他們在流行音樂方面的投入占了總投入的95%,而在民族、古典音樂方面僅占5%,這樣的投資比例很大程度上反映了中國唱片市場目前的主流消費(fèi)市場方向是流行音樂,而民族、古典等非主流音樂的消費(fèi)群體相比之下則小得多。這對于國外的唱片市場而言,中國市場的狀況是特殊的。在中國,對不同類型音樂,消費(fèi)群體年齡層次分布比較明顯,這是由于不同年齡層次的人成長階段具有鮮明的時(shí)代、文化、政治背景所造成的。古典音樂的聽眾群年齡層次分布較廣;民族音樂的聽眾群年齡相對較高,大多在40歲以上;流行音樂的聽眾群年齡分布比較集中,大約在15—30歲之間,他們是中國唱片業(yè)的主要購買力;JAZZ與BLUES的聽眾群主要是20世紀(jì)80年代出生的人和一些對此有研究的人士。由于各地區(qū)生活水平的不同,對精神文化的消費(fèi)需求程度也大不相同,以至于唱片銷售存在很大的地域性差異。中國經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的兩大城市北京、上海對唱片的消費(fèi)量占全國市場的40%—50%,而剩下的消費(fèi)能力主要集中在廣州、深圳、西安等經(jīng)濟(jì)文化較發(fā)達(dá)的城市。3.中國唱片業(yè)的潛力分析中國唱片業(yè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展戰(zhàn)略核心是以提高效益為中心,以國內(nèi)外市場為導(dǎo)向,以滿足人民文化需求為目的;對唱片的制作、出版、復(fù)制和銷售實(shí)行區(qū)域化布局、一體化經(jīng)營、社會(huì)化服務(wù)和企業(yè)化管理,把市場經(jīng)營、科技研究和唱片的制作、出版、復(fù)制與發(fā)行等緊密結(jié)合,形成“一條龍”、連鎖式經(jīng)營體制,以此帶動(dòng)中國唱片業(yè)整體素質(zhì)的提高;并依靠結(jié)構(gòu)優(yōu)化、產(chǎn)業(yè)規(guī)模和先進(jìn)的科技實(shí)現(xiàn)公司從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。加入WTO,為中國唱片業(yè)帶來了很多機(jī)遇。首先,唱片業(yè)進(jìn)一步對外開放市場,外資會(huì)大量涌入,緩解了我國唱片業(yè)資金短缺的困難。其次,國外唱片公司進(jìn)入中國市場之后,會(huì)帶來先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)營方式和連鎖式的經(jīng)營結(jié)構(gòu),如唱片專賣店、連鎖店和健全的唱片零售系統(tǒng)等,會(huì)大大影響我國唱片業(yè)的模式。再者,國外唱片公司與國內(nèi)唱片公司合作,雙方人才會(huì)得到相互交流,國內(nèi)音樂多元化的可能性將使本土音樂得到飛躍式發(fā)展,創(chuàng)造出有世界影響力的音樂作品。中國唱片業(yè)發(fā)展的潛力是不容忽視的。

如今，國外已經(jīng)對唱片業(yè)企業(yè)引入財(cái)團(tuán)投資、大集團(tuán)兼并、多種資源互補(bǔ)規(guī)?；Y源整合等現(xiàn)代商業(yè)運(yùn)作手段，植入傳統(tǒng)唱片產(chǎn)業(yè)中。而我國亦然停留在小公司制作發(fā)行，渠道單一市場萎縮、新媒體搶占市場、盜版橫行、立法不完善等產(chǎn)業(yè)發(fā)展的初級階段，所以，對我國唱片業(yè)借鑒西方運(yùn)作模式，治療自身痼疾，有著很大的研究價(jià)值。

2、存在問題及進(jìn)一步研究的必要性

目前我國唱片業(yè)存在的主要問題

(一)唱片業(yè)銷售渠道中各中間商的利益分配不均，影響了零售商的銷售積極性，造成產(chǎn)品銷售不暢。占據(jù)銷售渠道上游的大發(fā)行商能得到價(jià)格空間的2／3左右，而處于銷售渠道中下游的省級批發(fā)商，地市級批發(fā)商和最終的零售商再分配剩下的1，3價(jià)格空間。由于下游的批發(fā)商和零售商得到的利潤很少，因此他們銷售正版唱片的積極性不高。唱片業(yè)目前的銷售普遍是賒銷，售完后的回款時(shí)間往往被一拖再拖，并且還形成大量的呆帳和壞帳，最終給唱片公司造成經(jīng)濟(jì)損失。

(二)唱片公司給發(fā)行商的唱片發(fā)行價(jià)格偏低，影響唱片公司的利潤。目前，許多唱片公司給發(fā)行商的單張唱片發(fā)行價(jià)格只有2到3元，扣除了唱片制作成本和宣傳推廣費(fèi)用，如果發(fā)行量少的話唱片公司根本就無利可圖。如太合麥田公司發(fā)行樸樹的專輯《生如夏花》正版10。萬張，唱片公司銷售收入不到300萬元，最終所得利潤很少。目前唱片業(yè)的這種偏低的發(fā)行價(jià)格使唱片公司取得商業(yè)利潤很少，影響唱片業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

(三)唱片的盜版非常嚴(yán)重。盜版唱片的銷量往往是正版唱片的幾倍甚至到二十倍。由于唱片被大量盜版，使唱片公司的投資無法收回，更談不上有利潤的回報(bào)了。盜版唱片盛行主要有兩方面的原因：一是盜版唱片的價(jià)格低廉，一張盜版’的CD或D、，D只買3—4元，而一張正版的cD或DVD一般要賣到十幾元。在正版和盜版唱片品質(zhì)差異不大的情況下，消費(fèi)者受求廉心理的支配，當(dāng)然愿意購買盜版唱片。二是執(zhí)法力度不夠，我國雖然制定了打擊非法出版物的一系列法律法規(guī)，但文化、公安、工商等部門檢查執(zhí)法的力度不夠，一般只是沒收非法出版物并處以小額罰款，很少有被處以大量罰款和依法追究刑事責(zé)任的，這會(huì)造成生產(chǎn)和銷售盜版唱片的行為屢禁不止。雖然也有一些唱片公司以降低自身的唱片零售價(jià)格與盜版斗爭，但收效不大。

(四)國內(nèi)唱片公司普遍資金實(shí)力不強(qiáng)。與國際上大的唱片公司相比較，國內(nèi)的唱片公司一般都是國家的事業(yè)單位，用于生產(chǎn)經(jīng)營的營運(yùn)資金明顯不足。

(五)唱片的內(nèi)容與消費(fèi)者的需求不匹配。我國可謂是音樂創(chuàng)作的大國，有資料顯示，近年來我國每年創(chuàng)作的歌曲就超過10萬首，可真正消費(fèi)者喜歡的、日后流行的歌曲卻不多。造成這樣的原因往往是我們的音樂創(chuàng)作者只根據(jù)自己的想象和能力來創(chuàng)作音樂，而不是根據(jù)消費(fèi)者的興趣和需求創(chuàng)作音樂。唱片的內(nèi)容也是根據(jù)唱片公司能創(chuàng)作什么樣的音樂就制作什么樣的唱片，而不去研究消費(fèi)者的需求，這種與消費(fèi)者的需求不匹配的唱片，就很難有市場。

(六)新的無線音樂的發(fā)展給唱片業(yè)的沖擊。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們越來越多地直接從互聯(lián)網(wǎng)上下載歌曲、手機(jī)鈴聲和彩鈴等，使唱片公司的業(yè)務(wù)不斷萎縮，cD銷量逐漸減少，磁帶銷售量不斷下降，只有vcD和D、m還有一定的增長。此外，我國唱片公司還受到來自國外唱片公司的沖擊，國外的大唱片公司紛紛帶著雄厚的資金和先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)來到中國，與本土唱片公司展開競爭，瓜分國內(nèi)音樂市場，給國內(nèi)一些唱片公司的生存造成威脅。

本文分析了我國唱片業(yè)存在的問題，以及產(chǎn)生這些問題的原因，并根據(jù)這些具體問題提出了應(yīng)對之策，希望對我國唱片業(yè)的健康和持續(xù)發(fā)展有所啟迪。

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篇4

關(guān)鍵詞：CEPA；服務(wù)貿(mào)易，完善對策

1CEPA服務(wù)貿(mào)易的內(nèi)容

1.1CEPA的內(nèi)容

為促進(jìn)內(nèi)地和香港經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展，中央政府和香港特區(qū)政府于2003年6月29日簽署了《內(nèi)地與香港關(guān)于建立更緊密經(jīng)貿(mào)關(guān)系的安排》(以下簡稱CEPA)。概括地說，CEPA包括貨物貿(mào)易、服務(wù)貿(mào)易和貿(mào)易投資便利化三方面的內(nèi)容。

1.2服務(wù)貿(mào)易是CEPA推進(jìn)貿(mào)易自由化的重要內(nèi)容

在CEPA三方面的內(nèi)容中，服務(wù)貿(mào)易方面的安排最為值得關(guān)注。它作出了比GATS更為優(yōu)惠的規(guī)定：內(nèi)容更全、條件要求更低、對自然人流動(dòng)這一服務(wù)貿(mào)易形式放得更寬。同時(shí)，CEPA其他方面的內(nèi)容也對服務(wù)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。零關(guān)稅不僅帶來了商品由香港向內(nèi)地的流動(dòng)，而且引起了由商流帶動(dòng)的物流、信息流、貨幣流的增大；而貿(mào)易投資便利化則促進(jìn)了香港向內(nèi)地服務(wù)業(yè)的資金注入。CEPA為兩地服務(wù)業(yè)的合作創(chuàng)造了廣闊的空間，使得兩地的服務(wù)貿(mào)易合作進(jìn)入了制度性實(shí)踐的全新階段。

1.3CEPA對兩地服務(wù)業(yè)的影響

CEPA對兩地的服務(wù)業(yè)產(chǎn)生了積極影響。它一方面促進(jìn)了香港經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展；另一方面，推動(dòng)內(nèi)地服務(wù)業(yè)提高行業(yè)效率、調(diào)整業(yè)態(tài)結(jié)構(gòu)、改進(jìn)管理方式、擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，促進(jìn)內(nèi)地企業(yè)以香港為平臺走向世界。概括來講，CEPA的實(shí)施為進(jìn)一步加強(qiáng)兩地的服務(wù)貿(mào)易合作注入了新的動(dòng)力。極大地促進(jìn)了兩地資金、服務(wù)、技術(shù)、人員以及信息等生產(chǎn)要素的自由流動(dòng)，為兩地的服務(wù)業(yè)帶來了優(yōu)勢互補(bǔ)、合作雙贏的機(jī)會(huì)。

2CEPA服務(wù)貿(mào)易規(guī)定中的缺陷

2.1原產(chǎn)地規(guī)則存在缺陷

CEPA服務(wù)貿(mào)易主要規(guī)定在其附件四和附件五中。其中。附件四主要規(guī)定承諾開放的具體領(lǐng)域；而附件五主要解決哪些服務(wù)提供者可享受CEPA下的優(yōu)惠。根據(jù)附件五第2條，除另有規(guī)定外，可享受CEPA服務(wù)貿(mào)易優(yōu)惠的服務(wù)提供者是指“提供服務(wù)的任何人”，包括自然人和法人。其中。CEPA下的“法人”是指“根據(jù)內(nèi)地或香港特別行政區(qū)適用法律適當(dāng)組建或設(shè)立的任何法律實(shí)體，無論是否以盈利為目的，無論屬私有還是政府所有，包括任何公司、基金、合伙企業(yè)、合資企業(yè)、獨(dú)資企業(yè)或協(xié)會(huì)(商會(huì))”。此外，CEPA還規(guī)定了當(dāng)香港服務(wù)提供者以法人形式提供服務(wù)時(shí)。確定“香港法人”的標(biāo)準(zhǔn)：對于非法律服務(wù)部門的香港法人。一是必須根據(jù)香港《公司條例》或其他有關(guān)條例注冊或登記設(shè)立，并取得有效商業(yè)登記證；二是應(yīng)該在香港從事實(shí)質(zhì)性商業(yè)經(jīng)營。對于法律服務(wù)部門的香港律師事務(wù)所(行)。CEPA規(guī)定了更嚴(yán)格的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)?？梢姡珻EPA對香港法人服務(wù)提供者采用的是注冊成立地標(biāo)準(zhǔn)和業(yè)務(wù)執(zhí)行本地化標(biāo)準(zhǔn)，這兩種標(biāo)準(zhǔn)對股東或經(jīng)營者身份都沒有限定。在這種情況下，來自其他國家或地區(qū)的服務(wù)提供者就完全有可能利用法律漏洞，“搭便車”成為符合CEPA要求的服務(wù)提供者，并借此獲得CEPA給予的各種特殊優(yōu)惠，這就是所謂的“滋出效應(yīng)”問題。

2.2服務(wù)貿(mào)易開放模式存在弊端

目前，世界服務(wù)貿(mào)易開放模式主要有積極列表模式和消極列表模式。前者中，其成員的開放承諾以積極列表的形式列出，即只有當(dāng)某成員在其減讓表中列出外國服務(wù)提供者所可以享受的市場準(zhǔn)人機(jī)會(huì)和國民待遇時(shí)，外國服務(wù)提供者才可遵循規(guī)定，進(jìn)人該國市場。但是對于那些現(xiàn)存的歧視性措施。東道國卻沒有義務(wù)一一列出，更沒有義務(wù)向他國開放市場或給予國民待遇。而后者，其成員的承諾則是以消極列表的形式列出，即除非成員就某項(xiàng)涉及服務(wù)貿(mào)易的措施作出特別保留外，所有服務(wù)部門都應(yīng)開放，因此不論是在開放的深度和廣度上，都要遠(yuǎn)勝積極列表模式，CEPA采用的是積極列表模式，在實(shí)踐中不利于兩地服務(wù)貿(mào)易的深層次合作與發(fā)展。

2.3貿(mào)易糾紛解決方面的不完善之處

CEPA第19條規(guī)定“雙方將本著友好合作的精神，協(xié)商解決，CEPA在解釋或執(zhí)行過程中出現(xiàn)的問題。委員會(huì)采取協(xié)商一致的方式作出決定?！笨梢奀EPA中沒有明確設(shè)立爭端解決機(jī)制，貿(mào)易爭端解決的唯一方式是協(xié)商一致，可訴諸的解決機(jī)構(gòu)是由雙方高層代表或指定的官員組成的聯(lián)合指導(dǎo)委員會(huì)。該條的規(guī)定過于簡單、籠統(tǒng)，缺乏可操作性。在實(shí)踐中-協(xié)商并非是一種好的解決方式，在面對具體而又復(fù)雜的利益糾紛時(shí)往往顯得蒼白無力。另一方面，漫長的協(xié)商過程勢必增加雙方執(zhí)行CEPA的成本，當(dāng)所涉及的問題屬于法律等技術(shù)性問題時(shí)，這一方法不見得有效。此外，CEPA也沒有規(guī)定如雙方無法就爭議問題協(xié)商一致時(shí)應(yīng)如何處理。目前可利用的爭端解決方式包括WTO爭端解決機(jī)制和兩地原有的爭端解決方式，但兩者均不能經(jīng)濟(jì)有效地解決相關(guān)糾紛。因此。CEPA如果不能建立起一套符合自身要求的爭端解決機(jī)制，將會(huì)嚴(yán)重阻礙其實(shí)效。

2.4CEPA在貿(mào)易實(shí)踐中存在的問題

(1)邁不過的市場準(zhǔn)入門檻、不明朗的具體操作程序。目前。CEPA中仍有許多服務(wù)部門的準(zhǔn)入門檻較高，不利于香港服務(wù)業(yè)進(jìn)入內(nèi)地市場。此外，相當(dāng)一部分政策落實(shí)不到位和具體操作程序模糊不清，也給CEPA的實(shí)施帶來了許多障礙。

(2)政府服務(wù)效率低、稅收和收費(fèi)過高。CEPA項(xiàng)下的服務(wù)審批環(huán)節(jié)多、程序繁、時(shí)間長、費(fèi)用高，大大挫傷了香港服務(wù)業(yè)人才北上拓業(yè)的積極性。此外，稅收和收費(fèi)過高也是比較突出的問題。

(3)差異較大的法律制度、專業(yè)環(huán)境和營商環(huán)境。對港商來說，拓展內(nèi)地市場所遇到的困難，首先來自兩地市場模式及法規(guī)的差異，加之內(nèi)地營商環(huán)境復(fù)雜，香港服務(wù)提供者難以按照預(yù)期在內(nèi)地大展拳腳。同時(shí)，由于兩地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與市場環(huán)境存在顯著差異，內(nèi)地較低的服務(wù)收費(fèi)和薪酬待遇也難以吸引香港專業(yè)服務(wù)人才。

(4)暗藏產(chǎn)權(quán)紛爭和經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)的“掛殼”北拓。在CEPA實(shí)施前，不少香港服務(wù)業(yè)通過地下渠道以“掛殼”方式進(jìn)入內(nèi)地。CEPA實(shí)施后，按照正規(guī)程序，香港服務(wù)業(yè)進(jìn)入內(nèi)地的手續(xù)較為繁瑣。為避過復(fù)雜的審批程序，許多香港的服務(wù)業(yè)機(jī)構(gòu)和人員仍以“掛殼”方式進(jìn)入內(nèi)地。在商業(yè)經(jīng)營中，引起了許多矛盾和紛爭。

3完善CEPA服務(wù)貿(mào)易規(guī)定的對策與建議

3.1CEPA服務(wù)貿(mào)易原產(chǎn)地規(guī)則的完善

在界定法人身份時(shí)，除注冊成立地標(biāo)準(zhǔn)和業(yè)務(wù)執(zhí)行本地化標(biāo)準(zhǔn)外，經(jīng)常采用的還有資本控制標(biāo)準(zhǔn)。該標(biāo)準(zhǔn)是指公司的實(shí)際資本受哪國居民控制，此公司即為該國公司，由該國行使管轄權(quán)。它可有效防止協(xié)議中的優(yōu)惠為第三方不當(dāng)利用。在實(shí)踐中，注冊成立地標(biāo)準(zhǔn)會(huì)使大量國外服務(wù)提供者以香港為跳板，取得CEPA市場準(zhǔn)入的優(yōu)惠待遇；但另一方面。它亦可吸引國外的服務(wù)提供者在港投資。有鑒于此，在綜合考慮兩方面利弊的基礎(chǔ)上，筆者傾向于有限制地使用資本控制標(biāo)準(zhǔn)。并完善與其配套的程序等其他規(guī)則，即在保證維護(hù)CEPA區(qū)內(nèi)利益、防止區(qū)外服務(wù)提供者不適當(dāng)?shù)摹按畋丬嚒钡那疤嵯?，采用條件相對寬松的資本控制標(biāo)準(zhǔn)。循序漸進(jìn)地開放服務(wù)業(yè)市場。

3.2在開放模式方面，可采用消極列表的方式

消極列表模式的優(yōu)勢在于：一是成員所允許保留的歧視性措施僅限于現(xiàn)行措施。并不得提高其中所列明的歧視水平-從而保證了將來的服務(wù)貿(mào)易壁壘不會(huì)比現(xiàn)行水平更高；再者任何歧視性措施均需列明。從而大大提高了政府對于服務(wù)管制措施的透明度。

3.3爭端解決機(jī)制的補(bǔ)充完善

中國——東盟自由貿(mào)易區(qū)的爭端解決機(jī)制，是中國在吸收借鑒包括WTO、北美自由貿(mào)易區(qū)等國際自由貿(mào)易區(qū)爭端解決機(jī)制先進(jìn)做法的基礎(chǔ)上，從中國的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)制定出來的。它很好的融合了實(shí)用主義與法治主義，既含硬法特征又體現(xiàn)靈活性。CEPA與中國——東盟自由貿(mào)易區(qū)的性質(zhì)相同、規(guī)則依據(jù)相同、內(nèi)容范圍相同、目的相同。這使兩者在許多方面可以互為參考。因此，CEPA可依照中國——東盟自由貿(mào)易區(qū)的《爭端解決機(jī)制協(xié)議》，設(shè)立自己的爭端解決機(jī)制。

3.4貿(mào)易實(shí)踐中相關(guān)問題的解決方案

(1)簡化審批程序，消除貿(mào)易壁壘，增加營商法規(guī)透明度。CEPA實(shí)施以來，內(nèi)地與香港在服務(wù)貿(mào)易方面的合作成效未如預(yù)期。其重要原因是服務(wù)貿(mào)易投資審批程序繁雜、內(nèi)地營商法規(guī)透明度不夠和區(qū)域貿(mào)易壁壘仍廣泛存在。據(jù)此，建議把一些不影響宏觀經(jīng)濟(jì)的項(xiàng)目審批權(quán)下放。同時(shí)，統(tǒng)一各省市對服務(wù)業(yè)的要求，增加營商法規(guī)透明度，加強(qiáng)香港與內(nèi)地的溝通，方便香港服務(wù)業(yè)進(jìn)入內(nèi)地市場。

(2)建立兩地商務(wù)往來快速批核機(jī)制，積極改善過境交通擁堵狀況。香港與內(nèi)地的跨境交通存在很多問題，未能滿足日益增長的商貿(mào)人流需要，妨礙了兩地經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步融合。因此，應(yīng)盡快設(shè)立方便兩地商務(wù)往來的快速商務(wù)批核機(jī)制，為內(nèi)地和香港商務(wù)人員往來提供實(shí)時(shí)商務(wù)簽證服務(wù)。

(3)香港服務(wù)業(yè)者應(yīng)調(diào)整心態(tài)，進(jìn)行服務(wù)業(yè)重新定位。目前，香港服務(wù)業(yè)者存在的問題是不了解內(nèi)地市場，且以擁有上百年專業(yè)服務(wù)經(jīng)驗(yàn)自居，不愿到內(nèi)地去開拓業(yè)務(wù)，從而錯(cuò)失了很多市場機(jī)會(huì)。因而香港服務(wù)業(yè)者應(yīng)調(diào)整自己的心態(tài)，正確認(rèn)識和了解內(nèi)地市場，把握機(jī)會(huì)，尋求最佳的市場切入點(diǎn)。

篇5

關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)婚姻重婚過錯(cuò)損害賠償

網(wǎng)絡(luò)婚姻源于21世紀(jì)初我國臺灣一家網(wǎng)站推出的“同居理想國”游戲，傳入內(nèi)地受到了網(wǎng)絡(luò)用戶的大力追捧，并以非常之快的速度傳播開來。據(jù)業(yè)內(nèi)人士稱，目前約有幾十家國內(nèi)網(wǎng)站，如“聯(lián)眾游戲網(wǎng)絡(luò)”、“九天之城”等都陸續(xù)開通了網(wǎng)絡(luò)婚姻的社區(qū)游戲。同時(shí)，據(jù)《中國婦女報(bào)》統(tǒng)計(jì)，目前參加網(wǎng)絡(luò)婚姻的中國人已超過十萬。網(wǎng)絡(luò)婚姻已逐漸成為人們在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代不容忽視的一個(gè)新課題。

一、網(wǎng)絡(luò)婚姻的性質(zhì)

對網(wǎng)絡(luò)婚姻的定義，眾說紛紜，有的認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)婚姻，就是男女雙方在網(wǎng)上發(fā)喜帖、辦喜宴、拜天地、鬧洞房，在網(wǎng)上“結(jié)婚”，在一個(gè)虛擬的圖文環(huán)境中,體驗(yàn)?zāi)袣g女愛的婚姻生活，操持家務(wù)、掙錢養(yǎng)家，過“小日子”，甚至虛擬“生兒育女”。有的認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)婚姻，指的是男女雙方用虛擬身份借助網(wǎng)絡(luò)這個(gè)互動(dòng)平臺，在虛擬的圖文環(huán)境里體驗(yàn)兩情相悅、男婚女嫁、家務(wù)操持，甚至“生兒育女”。筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)婚姻其實(shí)就是指雙方依靠網(wǎng)絡(luò)圖標(biāo)和象征符號作為交往媒介，虛擬現(xiàn)實(shí)中的婚姻家庭生活。它避開了“柴米油鹽醬醋茶”的生活瑣事，只充斥著甜言蜜語和海誓山盟。概括來說，網(wǎng)絡(luò)婚姻具有以下特性：

（一）虛擬隱蔽性

由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬，使得網(wǎng)絡(luò)的另一端變的神秘而隱蔽。網(wǎng)絡(luò)婚姻中的雙方無須見面，而是通過（）網(wǎng)絡(luò)相連的兩臺電腦互訴衷腸。雙方的“男歡女愛”、“生兒育女”都只建立在一堆圖文之上，彼此看不見對方的缺點(diǎn)，完全生活在想象的空間里。這就增添了網(wǎng)絡(luò)主體的個(gè)人魅力，使雙方都能體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)生活中不曾有刺激。但由于網(wǎng)絡(luò)雙方過于隱蔽，往往會(huì)使網(wǎng)絡(luò)婚姻趨于戲劇性。

（二）戲劇性

由于網(wǎng)絡(luò)雙方都以匿名的形式進(jìn)行聯(lián)絡(luò)，而且網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)完全開放的平臺，這使得網(wǎng)絡(luò)婚姻出現(xiàn)了不少鬧劇，如現(xiàn)實(shí)生活中的直系親屬，甚至是同性在網(wǎng)絡(luò)上也能結(jié)成夫妻。這在現(xiàn)實(shí)中很荒謬，但在網(wǎng)絡(luò)中這種“”、“同性戀”的情形卻極易發(fā)生。

（三）非理性

在網(wǎng)絡(luò)婚姻中，結(jié)婚、離婚的條件都相當(dāng)寬松，手續(xù)也十分便利，雙方你情我愿，好聚好散，不用負(fù)任何道德或法律的責(zé)任，看起來灑脫之極。但這種簡單而又不負(fù)責(zé)任的婚姻很容易使網(wǎng)絡(luò)婚姻的主體對婚姻產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識，對待現(xiàn)實(shí)中的婚姻家庭變得冷漠、不負(fù)責(zé)任，這在一定程度上弱化了他們的責(zé)任感和家庭道德觀。

二、網(wǎng)絡(luò)婚姻與現(xiàn)實(shí)婚姻的區(qū)別

網(wǎng)絡(luò)婚姻與現(xiàn)實(shí)婚姻存在許多相似之處，例如：二者皆是婚姻主體的自主行為；雙方的婚姻旨在建立親密的情感交流方式；婚姻的選擇過程存在不確定因素等。但本文重點(diǎn)要探討的是網(wǎng)絡(luò)婚姻與現(xiàn)實(shí)婚姻之間的差異。

（一）結(jié)婚條件

現(xiàn)實(shí)婚姻需要必備條件和禁止條件。其中必備條件為：男女雙方完全自愿、達(dá)到法定婚齡（目前我國規(guī)定，男的結(jié)婚年齡22歲，女的法定婚齡20歲）、符合一夫一妻制等。禁止條件為：某些血親關(guān)系及患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人不能結(jié)婚。而網(wǎng)絡(luò)婚姻的結(jié)婚條件則因網(wǎng)站不同而各異，但概括來說，無非是結(jié)婚主體通過某種形式成為“網(wǎng)絡(luò)成年人”，并且雙方自愿結(jié)合。如：某個(gè)虛擬社區(qū)規(guī)定，凡發(fā)帖超過一定數(shù)量的用戶，即可視為已成年，就可以自由選擇一個(gè)對象結(jié)婚。

（二）結(jié)婚程序

現(xiàn)實(shí)婚姻中結(jié)婚程序是婚姻成立的法定手續(xù)。我國《婚姻法》第8條規(guī)定：結(jié)婚的男女雙方必須親自到結(jié)婚登記機(jī)關(guān)進(jìn)行結(jié)婚登記，符合法律規(guī)定的才予以登記，并發(fā)給結(jié)婚證書。結(jié)婚程序包括申請、審查和登記。其中審查環(huán)節(jié)是網(wǎng)絡(luò)婚姻與現(xiàn)實(shí)婚姻的最顯著區(qū)別，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)婚姻須通過國家有關(guān)行政部門的嚴(yán)格審查，而網(wǎng)絡(luò)婚姻則不用。網(wǎng)絡(luò)婚姻的登記程序非常簡易，大體而言，只要雙方分別向登記中心發(fā)送一份注明雙方昵稱的結(jié)婚申請，登記中心接到申請后，于公告欄刊出雙方昵稱，就算登記完成。

（三）婚姻的社會(huì)功能

在現(xiàn)實(shí)婚姻基礎(chǔ)上形成的家庭是社會(huì)的細(xì)胞，它擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)社會(huì)人口再生產(chǎn)和家庭教育的社會(huì)功能，從而使人類得以進(jìn)化發(fā)展。然而網(wǎng)絡(luò)婚姻只是虛擬的，絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)婚姻的主體都不愿在網(wǎng)絡(luò)外見面，因而難以有機(jī)會(huì)真正同居，更不用說實(shí)現(xiàn)婚姻中的生兒育女，贍養(yǎng)父母的社會(huì)功能了。

通過對網(wǎng)絡(luò)婚姻和現(xiàn)實(shí)婚姻從結(jié)婚條件、結(jié)婚程序以及婚姻的社會(huì)功能三個(gè)方面的比較，可以看出網(wǎng)絡(luò)婚姻與現(xiàn)實(shí)婚姻差異甚大，尤其是在法律層面上二者大相徑庭。

三、網(wǎng)絡(luò)婚姻引發(fā)的法律思考

（一）網(wǎng)絡(luò)婚姻可否作為離婚的依據(jù)

目前，一部分已婚者由于沉溺于網(wǎng)絡(luò)婚姻而冷落了現(xiàn)實(shí)婚姻中的配偶，從而導(dǎo)致夫妻雙方感情的破裂，甚至發(fā)展到訴諸法院請求離婚的地步。當(dāng)事人將網(wǎng)絡(luò)婚姻作為離婚的法定事由向法院提出離婚。那么，網(wǎng)絡(luò)婚姻能否成為離婚的依據(jù)呢？根據(jù)我國《婚姻法》第32條第1款的規(guī)定，即：（1）重婚或有配偶者與他人同居的；（2）實(shí)施家庭暴力或虐待、遺棄家庭成員的；（3）有賭博、吸毒等惡習(xí)屢教不改的；（4）因感情不和分居滿二年的；（5）其他導(dǎo)致夫妻感情破裂的情形。從條文中，我們可以看出我國婚姻法并未明確地把網(wǎng)絡(luò)婚姻作為法定離婚事由。那么可以把網(wǎng)絡(luò)婚姻視為重婚而作為法定事由請求離婚嗎？要想證明網(wǎng)絡(luò)婚姻是否構(gòu)成重婚，首先要明確重婚的含義。重婚是（）指有配偶又與他人結(jié)婚的行為。具體包括法律重婚和事實(shí)重婚。法律重婚指的是前一個(gè)婚姻尚未解除,又與他人登記結(jié)婚的行為;事實(shí)重婚是指前一婚姻尚未解除,又與他人以夫妻名義共同生活,同居但并未辦理結(jié)婚登記。我們再看網(wǎng)絡(luò)婚姻，“夫妻雙方”只是在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中“談情說愛”，期間并未有事實(shí)的同居生活，更沒有辦理結(jié)婚登記的行為，因此，網(wǎng)絡(luò)婚姻并不構(gòu)成重婚。但倘若網(wǎng)絡(luò)婚姻的雙方由網(wǎng)絡(luò)中的同居行為轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)生活中的同居行為時(shí)，這種情況就可以適用《婚姻法》第32條中有配偶者與他人同居的規(guī)定而準(zhǔn)予其離婚。因?yàn)槠溥`反了夫妻生活中的忠實(shí)義務(wù)，當(dāng)夫妻雙方調(diào)解無效時(shí)，法院可以判決離婚。由此可見，網(wǎng)絡(luò)婚姻在這點(diǎn)上符合有配偶者與他人同居這一離婚的法定依據(jù)的。另外應(yīng)須注意的是第五條這個(gè)兜底條款，法律設(shè)定兜底條款就是為了將立法時(shí)尚未發(fā)生而將來有可能發(fā)生的一些情形囊括在內(nèi)。它的作用是彌補(bǔ)法律的漏洞，當(dāng)然在具體操作過程中還需要最高司法機(jī)關(guān)的解釋才能確定下來，而網(wǎng)絡(luò)婚姻造成的夫妻感情破裂就可能屬于“其他情形”。

（二）離婚的受害方能否提出賠償請求

既然網(wǎng)絡(luò)婚姻在一定條件下可以成為離婚的法定依據(jù)，那么網(wǎng)絡(luò)婚姻的受害方是否可以因此獲得賠償呢？最高人民法院出臺了《關(guān)于人民法院審理離婚案件處理財(cái)產(chǎn)分割問題的若干具體意見》中規(guī)定，分割夫妻財(cái)產(chǎn)時(shí)應(yīng)照顧無過錯(cuò)一方，這就表明有過錯(cuò)一方要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。但根據(jù)我國《婚姻法》第46條規(guī)定了四種具體的應(yīng)承擔(dān)損害賠償?shù)男袨?，即：?）重婚的；（2）有配偶者與他人同居的；（3）實(shí)施家庭暴力的；（4）虐待、遺棄家庭成員的。由此可見，網(wǎng)絡(luò)婚姻的行為除了發(fā)展成現(xiàn)實(shí)的有配偶者與他人同居的行為外，并不承擔(dān)損害賠償。網(wǎng)絡(luò)婚姻只是導(dǎo)致夫妻感情破裂的原因之一，并未對另一方造成實(shí)質(zhì)性的損害，在此種情況下，網(wǎng)絡(luò)婚姻不能成為受害方損害賠償?shù)囊罁?jù)。在現(xiàn)實(shí)操作中，無過錯(cuò)方想通過訴訟的手段來得到損害賠償?shù)母怕室彩呛艿偷摹?/p>

由網(wǎng)絡(luò)婚姻導(dǎo)致的離婚中無過錯(cuò)方不能因此得到相應(yīng)的損害賠償對受害者來說無疑是不公平的，筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)婚姻中有過錯(cuò)方往往會(huì)對另一方造成巨大的精神痛苦，有些精神傷害遠(yuǎn)比物理傷害嚴(yán)重的多，如果不對有過錯(cuò)方作出相應(yīng)的懲罰和約束，則有違婚姻法保護(hù)無過錯(cuò)方的立法本意。我們在處理法律問題的過程中，在無相關(guān)法律規(guī)定的情況下應(yīng)考慮該法律的立法精神，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況靈活處理問題。

四、網(wǎng)絡(luò)婚姻的立法構(gòu)思

網(wǎng)絡(luò)婚姻是一種虛擬的婚姻，但它卻確實(shí)存在于我們的生活之中，而且它的存在正在弱化婚姻中的責(zé)任感和家庭觀，導(dǎo)致了一些家庭的破裂。目前，道德規(guī)范的引導(dǎo)和預(yù)防已不能有力解決這個(gè)社會(huì)問題，我們只有通過法律的調(diào)控才能真正有效地規(guī)制網(wǎng)絡(luò)婚姻。具體來說，應(yīng)從以下幾點(diǎn)著手：

（一）完善婚姻性空間的注冊實(shí)名制

網(wǎng)絡(luò)婚姻雖然夠不上法律定義上的重婚,但它的危害性有過之而不及，由其造成的夫妻感情破裂而離婚的不在少數(shù)，因此我們要正視網(wǎng)絡(luò)婚姻對社會(huì)的危害性，具體而言，網(wǎng)站經(jīng)營者應(yīng)加強(qiáng)行業(yè)自律，禁止網(wǎng)絡(luò)上的各種刺激性和誘惑性的語言，在對婚姻性或者兩性空間的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)上應(yīng)盡快完善注冊實(shí)名制，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營者應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管力度，屏蔽不健康的內(nèi)容。在這方面，有些網(wǎng)站做得很出色，如天涯社區(qū)就于2002年了“天涯婚姻法”，對規(guī)范網(wǎng)絡(luò)婚姻秩序就起到很好的作用。

（二）通過司法解釋將網(wǎng)絡(luò)婚姻列入離婚依據(jù)的兜底條款

對于一方因沉迷于網(wǎng)絡(luò)婚姻而導(dǎo)致離婚的，應(yīng)準(zhǔn)與其離婚，雖然網(wǎng)絡(luò)婚姻不構(gòu)成重婚，但它是造成夫妻感情（）破裂的主要原因，因此可將網(wǎng)絡(luò)婚姻作為《婚姻法》第32條第一款第五項(xiàng)其他導(dǎo)致夫妻感情破裂的情形來看待。但司法實(shí)踐中對于這類案件的處理沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。因此筆者認(rèn)為應(yīng)通過司法解釋的方式，將網(wǎng)絡(luò)婚姻列入離婚依據(jù)中的“其他情況”。

（三）完善關(guān)于離婚時(shí)過錯(cuò)損害賠償?shù)囊?guī)定

對于一方因沉溺網(wǎng)絡(luò)婚姻而導(dǎo)致的離婚，無過錯(cuò)方可要求其承擔(dān)一定的損害賠償責(zé)任，具體來講，可在《婚姻法》第46條的規(guī)定中寫入一條兜底條款，即“因其他原因?qū)е码x婚的，無過錯(cuò)方有權(quán)請求損害賠償”?，F(xiàn)行《婚姻法》第46條只有4項(xiàng)規(guī)定無過錯(cuò)方可要求另一方承擔(dān)損害賠償責(zé)任的條文筆者認(rèn)為，我們可以參照《婚姻法》第32條的規(guī)定，在46條補(bǔ)充一款兜底條款，這在法理上也是符合邏輯的?；蛘咴谙鄳?yīng)的司法解釋中加入這一條款，以便于司法機(jī)關(guān)在處理此類案件時(shí)靈活的作出決定，只有真正的照顧了無過錯(cuò)方，保護(hù)婚姻中的受害者，才能做到真正的維護(hù)法律的尊嚴(yán)，維持社會(huì)的穩(wěn)定。

參考文獻(xiàn)：

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[2]魏武林．“網(wǎng)絡(luò)婚姻”法律評述．www1ccelaws1com/int/artpage/12/art_74581htm1．

篇6

現(xiàn)代美聲演唱方法是中西方文化融合的重要產(chǎn)物，在聲樂藝術(shù)領(lǐng)域占有非常重要的地位?，F(xiàn)代美聲演唱方法是從西方傳到我國，并在我國進(jìn)行一系列地優(yōu)化和改進(jìn)形成的。隨著我國聲樂藝術(shù)的不斷發(fā)展，應(yīng)認(rèn)識到現(xiàn)代美聲演唱方法創(chuàng)新的重要性，從而將現(xiàn)代美聲演唱方法進(jìn)行不斷地優(yōu)化和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代美聲唱法的發(fā)展。下面從以下幾方面進(jìn)行詳細(xì)地分析和探討。

一、現(xiàn)代美聲演唱方法創(chuàng)新的必要性

現(xiàn)代美聲演唱方法創(chuàng)新是非常有必要的，具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1. 現(xiàn)代美聲演唱方法是我國聲樂藝術(shù)體系中的重要組成部分，我國聲樂藝術(shù)體系要想獲得長遠(yuǎn)發(fā)展，需要對現(xiàn)代美聲演唱方法進(jìn)行創(chuàng)新，從而為我國聲樂藝術(shù)的發(fā)展提供動(dòng)力?？梢?，只有現(xiàn)代美聲演唱方法不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，才能夠促進(jìn)我國聲樂藝術(shù)的整體發(fā)展，也才能提高我國聲樂藝術(shù)在國家的影響力。

2.現(xiàn)代美聲唱法與民族唱法、流行音樂演唱方法均為我國聲樂的重要演唱方法，只有現(xiàn)代美聲演唱方法不斷的創(chuàng)新，才能夠促進(jìn)民族唱法、流行音樂演唱方法等演唱方法的改革和創(chuàng)新，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)百花齊放的藝術(shù)發(fā)展形態(tài)，實(shí)現(xiàn)我國聲樂藝術(shù)的良好發(fā)展。

3.現(xiàn)代美聲演唱方法的創(chuàng)新是其內(nèi)在發(fā)展需求的體現(xiàn)?，F(xiàn)代美聲演唱方法要想緊跟社會(huì)的發(fā)展步伐，不被社會(huì)所淘汰，就必須關(guān)注創(chuàng)新，積極地創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)最佳的創(chuàng)新效果，進(jìn)一步提高現(xiàn)代美聲演唱方法在聲樂藝術(shù)中的影響力。

4. 現(xiàn)代美聲唱法的創(chuàng)新實(shí)際上是在大眾審美需求不斷提高情況下的必然發(fā)展趨勢。由于人們對聲樂藝術(shù)的審美需求是在不斷變化的，對美聲演唱方法也具有一定的要求和變化，而現(xiàn)代美聲唱法只有不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，才能滿足大眾的審美需求，也才能將現(xiàn)代美聲唱法與大眾需求進(jìn)行緊密的結(jié)合，從而促進(jìn)現(xiàn)代美聲唱法的良好發(fā)展。

5.實(shí)際上，隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代美聲唱法中很多的技巧已落后，已經(jīng)無法與社會(huì)有效接軌。因此，只有對現(xiàn)代美聲唱法進(jìn)行有效的創(chuàng)新，將一些與社會(huì)發(fā)展脫節(jié)的內(nèi)容剔除掉，并且融入新的內(nèi)容，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代美聲唱法的良好發(fā)展。

二、現(xiàn)代美聲演唱方法的創(chuàng)新問題

從現(xiàn)代美聲演唱方法的創(chuàng)新來看，其依然存在著諸多的問題，這在一定程度上影響到現(xiàn)代美聲演唱方法創(chuàng)新的效果，對整個(gè)美聲藝術(shù)流派都會(huì)造成巨大的影響。而存在著的問題具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1. 創(chuàng)新的力度不足。現(xiàn)代美聲演唱方法的創(chuàng)新應(yīng)該是從該唱法的根源上進(jìn)行，但是，實(shí)際的創(chuàng)新工作流于表面，沒有從根源上著手進(jìn)行，如在呼吸方面，沒有從呼吸的問題出發(fā)進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，只解決了一些表面上的問題，影響到現(xiàn)代美聲演唱方法的質(zhì)量。

2.創(chuàng)新方式單一。在進(jìn)行現(xiàn)代美聲演唱方法創(chuàng)新的過程中，采用的創(chuàng)新方式非常單一，進(jìn)而也無法獲得較好的創(chuàng)新效果，影響到現(xiàn)代美聲演唱方法創(chuàng)新的質(zhì)量。對現(xiàn)代美聲演唱的發(fā)展造成不利的影響。例如，從創(chuàng)新方式來看，主要是歌詞形式創(chuàng)新、唱法的混合創(chuàng)新為主，但是沒有考慮到現(xiàn)代美聲唱法的內(nèi)涵創(chuàng)新，影響到創(chuàng)新的質(zhì)量。此外，在現(xiàn)代美聲唱法創(chuàng)新的主體上來看，主要以一些歌唱家為主，而一些現(xiàn)代美聲唱法的研究人員沒有充分地融入到創(chuàng)新中，這也是導(dǎo)致現(xiàn)代美聲唱法創(chuàng)新方式過于單一的原因之一，無法將多方面的力量有效地融合起來，影響到現(xiàn)代美聲唱法的創(chuàng)新質(zhì)量。因此，在實(shí)際的工作中，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代美聲演唱方法在創(chuàng)新方面存在著的問題，采取有效的創(chuàng)新策略，進(jìn)一步提高現(xiàn)代美聲演唱方法的創(chuàng)新質(zhì)量。

三、現(xiàn)代美聲演唱方法的創(chuàng)新策略

在對現(xiàn)代美聲演唱方法進(jìn)行創(chuàng)新的過程中，主要應(yīng)該對現(xiàn)代美聲演唱方法進(jìn)行細(xì)致地分析，并且找到不足之處;將現(xiàn)代美聲演唱方法的創(chuàng)新與現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的發(fā)展需求進(jìn)行緊密地結(jié)合;現(xiàn)代美聲演唱方法的創(chuàng)新應(yīng)注重協(xié)同性;現(xiàn)代美聲演唱方法的創(chuàng)新應(yīng)借鑒國外的寶貴經(jīng)驗(yàn);積極鼓勵(lì)美聲演唱方法的跨界，充分地汲取其他唱法的精華等等，從而通過做如上幾個(gè)方面的努力，最大程度地確?，F(xiàn)代美聲演唱方法的創(chuàng)新質(zhì)量，下面結(jié)合具體的創(chuàng)新策略進(jìn)行詳細(xì)的分析。

(一)對現(xiàn)代美聲演唱方法進(jìn)行細(xì)致的分析，并找到不足之處

每一種演唱方法都有其優(yōu)勢所在，并且也存在著很多的不足之處。隨著我國現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代美聲演唱方法中的不足也在逐漸地凸現(xiàn)出來，這在一定程度上影響到現(xiàn)代美聲演唱方法的發(fā)展，而該種演唱方法存在著過多的問題也會(huì)發(fā)生發(fā)展危機(jī)，甚至?xí)滑F(xiàn)代聲樂藝術(shù)所淘汰。因此，在現(xiàn)代美聲演唱方法創(chuàng)新的過程中，首先應(yīng)該對存在著的不足進(jìn)行分析，并且積極地尋找存在不足的原因，通過科學(xué)地實(shí)施，進(jìn)一步提高現(xiàn)代美聲演唱方法的質(zhì)量。從目前現(xiàn)代美聲演唱方法的實(shí)際情況來看，在音色方面，其注重高中低聲區(qū)的統(tǒng)一，這也無可厚非，但是，隨著人們對聲樂審美需求的不斷提高，對于此種音色也產(chǎn)生了聽覺疲勞，影響到現(xiàn)代美聲流派的發(fā)展。因此，在找到不足之后，現(xiàn)代美聲演唱方法應(yīng)該尋求創(chuàng)新，例如，可以將音色的自然以及音色的渾然天成融入到現(xiàn)代美聲演唱中，能夠給聽眾不一樣的感受，從而也能夠獲得更佳的演唱效果。此外，在現(xiàn)代美聲演唱方法方面，還存在著很多的問題，需要一一地找出，并且進(jìn)行針對性地改進(jìn)，從而提高現(xiàn)代美聲演唱方法的創(chuàng)新水平，提高現(xiàn)代美聲這一流派的社會(huì)影響力。

(二)將現(xiàn)代美聲演唱方法的創(chuàng)新與現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的發(fā)展需求進(jìn)行緊密的結(jié)合

在對現(xiàn)代美聲演唱方法創(chuàng)新的過程中，需要與現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的發(fā)展需求進(jìn)行有機(jī)的融合，現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步、人們的審美需求以及國際聲樂藝術(shù)的發(fā)展有關(guān)。因此，在現(xiàn)代美聲演唱方法創(chuàng)新中，不能局限在自己的流派中，應(yīng)該從我國聲樂藝術(shù)整體的發(fā)展著手，通過現(xiàn)代美聲演唱方法的創(chuàng)新從而促進(jìn)我國聲樂藝術(shù)的發(fā)展。例如，聽眾對于聲樂藝術(shù)的表演方式要求在不斷地增高，對聲樂藝術(shù)的表演質(zhì)量在不斷提高，在此種情況下，在進(jìn)行現(xiàn)代美聲演唱方法的創(chuàng)新中就需要對其演唱的方式以及演唱的質(zhì)量進(jìn)行不斷地改進(jìn)，結(jié)合聽眾的需求進(jìn)行針對性地創(chuàng)新才更加科學(xué)和合理，也才能夠進(jìn)一步提高現(xiàn)代美聲演唱方法的創(chuàng)新質(zhì)量，使創(chuàng)新后的現(xiàn)代美聲演唱方法能夠更進(jìn)一步滿足人們的審美需求，同時(shí)也能夠促進(jìn)我國聲樂藝術(shù)整體的發(fā)展。

(三)現(xiàn)代美聲演唱方法的創(chuàng)新應(yīng)注重協(xié)同性

從我國聲樂藝術(shù)的演唱方法上來看，主要有現(xiàn)代美聲演唱方法、民族唱法以及現(xiàn)代流行音樂唱法，各個(gè)流派演唱方法的發(fā)展不是孤立的，而是相互影響、相互依賴的。實(shí)際上，隨著我國聲樂藝術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代美聲演唱方法、民族唱法以及現(xiàn)代流行音樂唱法已經(jīng)處于不可分隔的狀態(tài)，早已成為一個(gè)整體，并且在相互作用著。因此，在現(xiàn)代美聲演唱方法創(chuàng)新的過程中，還應(yīng)該注重協(xié)同性，結(jié)合民族唱法以及現(xiàn)代流行音樂唱法的實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才能夠在促進(jìn)現(xiàn)代美聲演唱方法創(chuàng)新的同時(shí)，還能夠促進(jìn)其他流派演唱方法的創(chuàng)新。實(shí)際上，演唱是聲的藝術(shù)，因此任何唱法都會(huì)不約而同地追求完美的聲音，無論是從文本意義上直接表現(xiàn)出對完美聲音追求的美聲唱法，還是民族唱法、現(xiàn)代流行音樂唱法。無論是呼吸運(yùn)氣、發(fā)聲位置，還是發(fā)聲結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，美聲唱法和民族唱法、現(xiàn)代流行音樂唱法都是為了最科學(xué)地優(yōu)化人的聲音，提高聲音的音量、音高和美化音色，從而使自然人聲上升為樂音。因此，在進(jìn)行現(xiàn)代美聲演唱方法創(chuàng)新的過程中，需要注意與其他的演唱方法協(xié)同發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)的良好發(fā)展態(tài)勢。

(四)現(xiàn)代美聲演唱方法的創(chuàng)新應(yīng)借鑒國外的寶貴經(jīng)驗(yàn)

實(shí)際上，現(xiàn)代美聲演唱方法的創(chuàng)新不僅僅存在于我國，在世界上任何一個(gè)國家都存在，都通過積極地進(jìn)行現(xiàn)代美聲演唱方法的創(chuàng)新而進(jìn)一步提高現(xiàn)代美聲演唱方法的質(zhì)量。因此，在我國進(jìn)行現(xiàn)代美聲演唱方法創(chuàng)新的過程中，可以借鑒國外的寶貴經(jīng)驗(yàn)，將其與我國現(xiàn)代美聲演唱方法創(chuàng)新工作進(jìn)行有機(jī)地融合，能夠提高創(chuàng)新的質(zhì)量。例如，美國、英國、法國等聲樂藝術(shù)發(fā)展水平非常高的國家，其在現(xiàn)代美聲演唱方法創(chuàng)新方面取得了較大的突破，因此，可以有效地借鑒這些國家的經(jīng)驗(yàn)，提高我國現(xiàn)代美聲演唱方法創(chuàng)新的質(zhì)量，從而進(jìn)一步提高我國聲樂藝術(shù)的發(fā)展質(zhì)量。

篇7

關(guān)于“逃逸”概念所涵蓋的內(nèi)容及其認(rèn)定,現(xiàn)有一些司法解釋和教科書的學(xué)理解釋雖也做了一些努力,但仍不能盡如人意,實(shí)踐中一些問題仍不能得到圓滿的解答。本文試圖從交通肇事者的法定義務(wù)問題著手,從行為人刑事不作為的角度出發(fā),分析交通肇事逃逸行為的故意犯罪性質(zhì),對逃逸問題在立法的深層價(jià)值取向上剖析立法本意,并對司法解釋中有關(guān)指使他人“逃逸”構(gòu)成犯罪的問題嘗試作出解讀。

一、交通肇事后的核心義務(wù)是搶救傷員和聽候處理

發(fā)生交通肇事事故后,肇事者就自然產(chǎn)生了相關(guān)的法律義務(wù)。國務(wù)院《道路交通事故處理辦法》第7條規(guī)定,發(fā)生交通事故的車輛必須立即停車,當(dāng)事人必須保護(hù)現(xiàn)場,搶救傷者和財(cái)產(chǎn),并迅速報(bào)告公安機(jī)關(guān)和執(zhí)勤的警察,聽候處理。根據(jù)這條規(guī)定,發(fā)生交通事故后,肇事者具有停車、保護(hù)現(xiàn)場、搶救傷者和財(cái)產(chǎn)、報(bào)警、聽候處理的法定義務(wù)。為什么一般的故意犯罪嫌疑人并無接受司法機(jī)關(guān)處理的法定義務(wù),而交通肇事者卻具有接受處理的法定義務(wù),一旦逃跑,就將受到刑罰的加重處理呢?我們認(rèn)為這是由其過失犯罪的性質(zhì)所決定的,也是與其相對較輕的刑罰尺度相一致的。交通肇事作為一種特殊的侵害行為,行為人由于其肇事的先行行為而產(chǎn)生特定義務(wù),并且該義務(wù)也已由法律予以了確認(rèn)。一旦違反該義務(wù)將得到法律加重的負(fù)面評價(jià)。

在法律規(guī)定的交通肇事者各項(xiàng)法定義務(wù)中,搶救傷員和聽候處理是這些法定義務(wù)中的核心義務(wù),其余的義務(wù)是核心義務(wù)的附隨義務(wù)。停車是搶救傷員的附屬內(nèi)容,保護(hù)現(xiàn)場是接受處理的附隨義務(wù)。但是這是由交通肇事過失侵害行為的本質(zhì)所決定的。交通肇事行為通常造成人身的重大傷害,被害人在受傷后的特定時(shí)空條件下,生命權(quán)和健康權(quán)處于一個(gè)危急關(guān)頭,迫切需要救治,而此時(shí)加害人(交通肇事行為人)無論是在道義上還是法律上,都具有立即施救的責(zé)任。由于人的生命健康權(quán)在人的各項(xiàng)基本權(quán)利以及在人類社會(huì)關(guān)系中的基礎(chǔ)性地位,決定了救治傷員無疑是行為人的核心義務(wù)。同時(shí),由于交通肇事屬于公共交通事故的組成部分,在認(rèn)定事故區(qū)分責(zé)任等方面具有技術(shù)上的要求,因此,法律也將接受處理規(guī)定為交通肇事的義務(wù)之一。

需要指出的是:接受處理和救治傷員并不是同一層面的義務(wù)。司法實(shí)踐中有將肇事者主動(dòng)報(bào)警接受處理的以自首論,但是沒有主動(dòng)報(bào)警的,只要沒有逃跑的也不會(huì)處之以加重處罰。甚至于在特定的危急情形下,為救治傷員不惜以損害原始現(xiàn)場為代價(jià)的。以及因急救而未及時(shí)報(bào)警,但主觀上并無逃跑意圖的,都不能以逃逸認(rèn)定之。換句話說,救治傷員和接受處理都是交通肇事的核心義務(wù),但是救治傷員的義務(wù),必須表現(xiàn)為積極的作為,但是對于接受處理的義務(wù),則僅僅需要表現(xiàn)為不作為——即不故意逃跑。只要排除了故意逃跑的行為,行為人無論是不主動(dòng)報(bào)警、不保護(hù)現(xiàn)場(故意毀損現(xiàn)場意圖逃避追究的除外),都不能說是違反了核心義務(wù),處之以加重處罰。不保護(hù)現(xiàn)場雖然使肇事責(zé)任的認(rèn)定產(chǎn)生一定程度的困難,但它并不從根本上否認(rèn)肇事責(zé)任的存在,因此危害也不大不具有刑事可罰性;而不搶救傷者和財(cái)產(chǎn)將導(dǎo)致交通事故后的人身生命財(cái)產(chǎn)安全的挽救工作無法及時(shí)進(jìn)行,使原本可以挽救的生命無法挽救、原本可以避免的更重大財(cái)產(chǎn)損失無法避免;從而造成遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出過失犯罪所能容忍的社會(huì)危害性。而不聽候處理實(shí)際就是逃避責(zé)任追究,也是違背行為人相關(guān)義務(wù)并為過失犯罪性質(zhì)所不能容忍的。所以說,搶救傷者以及財(cái)產(chǎn)的義務(wù)和聽候處理的義務(wù)才是這些法定義務(wù)中最重要、最基本的義務(wù),如果履行了這兩項(xiàng)義務(wù),其他附隨義務(wù)(如報(bào)警、保護(hù)現(xiàn)場)即使未全面履行都不能認(rèn)定行為人肇事逃逸。 二、如何準(zhǔn)確界定“逃逸”

何謂“逃逸行為”,理論界與司法實(shí)踐中有兩種觀點(diǎn):一種觀點(diǎn)認(rèn)為“逃逸行為”主要是指行為人在交通肇事后的當(dāng)場以及與當(dāng)場緊密聯(lián)系的時(shí)空(包括時(shí)空的延續(xù))逃逸,從而延誤了被害人得到救助的寶貴時(shí)間。法律之所以規(guī)定逃逸是加重情節(jié),是從考慮被害人的生命安全角度,避免被害人因?yàn)樾袨槿说奶右荻诱`治療。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為,此處的“逃逸行為”是指逃避法律制裁。即“逃逸行為”并不限于交通肇事的當(dāng)場,只要是為了逃避法律制裁而逃逸的,即使行為人把被害人送到醫(yī)院后為了逃避法律制裁而逃走,也構(gòu)成“逃逸行為”。

如江某交通肇事一案中,司機(jī)江某駕車肇事,致李某重傷,江某立即打電話報(bào)案,并組織將李某送至醫(yī)院搶救,終因李某傷勢過重醫(yī)治無效而死亡。公安機(jī)關(guān)依法將案件立為刑事案件進(jìn)行調(diào)查,并對江某取保候?qū)?。在調(diào)查過程中,江某因害怕被判入獄,逃至外地,后被公安機(jī)關(guān)抓獲。在這個(gè)案件中,江某的行為完全符合“肇事后故意逃跑以逃避法律追究”的要件,僅從表面上看,應(yīng)當(dāng)屬于交通肇事后逃逸的性質(zhì),然而在司法實(shí)踐中,認(rèn)同將江某的行為認(rèn)定是肇事逃逸的可能寥寥無幾。本案中,

江某在行車肇事后的特定的時(shí)空條件下,履行了在當(dāng)時(shí)報(bào)警并接受處理、搶救傷員等法定義務(wù),正因?yàn)槠渎男辛松鲜鰞身?xiàng)核心義務(wù),因此在當(dāng)時(shí)不能認(rèn)定他交通肇事逃逸。在公安機(jī)關(guān)立案后,江某在特定的時(shí)空條件下的特定義務(wù)已經(jīng)消失,此時(shí)江某畏罪逃跑,其逃避法律追究的行為不應(yīng)處以法定的從重處罰(即認(rèn)定為逃逸),而只能作為一個(gè)酌定情節(jié)作相應(yīng)處理。 因此筆者同意第一種觀點(diǎn),這種觀點(diǎn)也是符合交通肇事罪的立法原意的(當(dāng)時(shí)我國交通肇事事故頻發(fā)而且被害人往往因?yàn)榈貌坏郊皶r(shí)救助而造成殘疾或者死亡案件較多)。如果依照第二種觀點(diǎn)把“逃逸行為”的范圍無限擴(kuò)大到為逃避法律制裁而逃逸,是不符合立法原意的,而且對于行為人而言也是不公平的。比如對于交通肇事后及時(shí)救助被害人并向司法機(jī)關(guān)自首后又逃跑的行為,行為人也是為了逃避法律制裁,但是對于這種行為無論如何也不應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為交通肇事后逃逸并予以加重處罰,否則相對于交通肇事后置被害人生命安危于不顧而逃逸的行為人而言是不公平的。而且如果司法實(shí)踐中將之認(rèn)定為交通肇事后“逃逸”,也不利于鼓勵(lì)交通肇事后的行為人及時(shí)減輕危害后果,這對于被害人和整個(gè)社會(huì)而言都是弊大于利的,因此對“逃逸行為”的認(rèn)定應(yīng)當(dāng)作限制性解釋。

無疑,由于是“逃逸”而不是“見死不救”是交通肇事犯罪的法定加重事由,沒有在肇事后逃跑或者逃避法律追究的事實(shí),是不能認(rèn)定“逃逸”并適用相應(yīng)的刑罰的。但是,我們從刑法條文背后立法者的價(jià)值取向來深究“逃逸”概念的實(shí)質(zhì),就會(huì)發(fā)現(xiàn),對于交通肇事者來說,搶救傷員是他的道德義務(wù),也是法律義務(wù),更是其所有義務(wù)中的首要義務(wù)。在立法上對于“逃逸”作出否定評價(jià)的核心,在于行為人違背了搶救傷員這一最基本的義務(wù),在特定的緊急的情形下,救治與否將對傷員的生命健康權(quán)尤其是生命權(quán)產(chǎn)生關(guān)鍵性的影響,在此時(shí)逃避法定義務(wù),在某種意義上說,其性質(zhì)的嚴(yán)重性不亞于故意傷害或故意殺人案件。并且二者具有明顯的可比性。(如類似于不做為)畢竟人的生命健康的價(jià)值是超出其他任何價(jià)值的最本質(zhì)最核心的價(jià)值。而純粹的逃避法律追究本身,在故意犯罪者,是其的一個(gè)必然延續(xù),對于過失犯罪者來說,破壞的是社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序,其重要性的等級要明顯低于人的生命價(jià)值。從這個(gè)意義上說,逃避法律追究這個(gè)內(nèi)容并不是刑法立法者將其規(guī)定為加重處理的立法本意。

篇8

筆者認(rèn)為，演繹法、歸納法、實(shí)證法是會(huì)計(jì)理論研究的基本方法。

一、演繹法

對于研究理論問題來說，演繹法是較常用的方法。無論研究和建立何種理論，演繹法的應(yīng)用都是從基本前提開始，演繹推導(dǎo)出在這種前提之下的關(guān)于主要問題的邏輯結(jié)論。人們在研究理論問題時(shí)，常常是依據(jù)反映事物的各種判斷之間的聯(lián)系來分析、探索和研究事物的本質(zhì)和特點(diǎn)。沿著這些判斷之間的聯(lián)系進(jìn)行進(jìn)一步的推理和分析，可以從一些已知的判斷得出新的判斷。演繹推理是推理中的一種，它是由一般性的前提推到個(gè)別的結(jié)論。在演繹推理的前提中也必然蘊(yùn)涵著結(jié)論。將演繹法運(yùn)用于會(huì)計(jì)理論研究，從研究思路來看，就是從會(huì)計(jì)理論研究的最一般前提入手，得出一系列的具體結(jié)論，并進(jìn)一步指導(dǎo)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)。也就是說，運(yùn)用演繹法，是從會(huì)計(jì)的目標(biāo)或假設(shè)出發(fā)，推導(dǎo)出那些能為會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)所應(yīng)用的有助于會(huì)計(jì)方法發(fā)展的基本原理、基本原則和基本方法。

運(yùn)用演繹法的典型思路目前有兩種：

（一）以會(huì)計(jì)的基本假設(shè)為出發(fā)點(diǎn)的思路

這種思路以會(huì)計(jì)基本假設(shè)為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行分析和推理。在假設(shè)的規(guī)范內(nèi)演繹推理，得出一些符合假設(shè)的會(huì)計(jì)基本準(zhǔn)則，隨之又可推知，要保證會(huì)計(jì)基本準(zhǔn)則的實(shí)質(zhì)得以指導(dǎo)和支配會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)，必須指定具體會(huì)計(jì)規(guī)范和約束會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)的各種會(huì)計(jì)準(zhǔn)則。按照這種思路研究會(huì)計(jì)理論和重大會(huì)計(jì)問題，與如何認(rèn)識會(huì)計(jì)直接相關(guān)。特別是在對會(huì)計(jì)目標(biāo)的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠充分的時(shí)候，會(huì)計(jì)被認(rèn)為是一種藝術(shù)或是一種工具，沒有特定的服務(wù)對象和目標(biāo)。在研究時(shí)，就只能從會(huì)計(jì)的外部環(huán)境和假設(shè)出發(fā)，逐步演繹推理出會(huì)計(jì)的基本準(zhǔn)則和會(huì)計(jì)原則，并依此來指導(dǎo)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)。

（二）以會(huì)計(jì)目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)的思路

這種思路首先明確會(huì)計(jì)的目標(biāo)，并在此基礎(chǔ)上，演繹推理出為達(dá)到會(huì)計(jì)目標(biāo)，會(huì)計(jì)所提供的信息應(yīng)當(dāng)達(dá)到什么樣的質(zhì)量要求，在明確了質(zhì)量特征之后推理分析出體現(xiàn)這些質(zhì)量特征的會(huì)計(jì)要素。同時(shí)，在會(huì)計(jì)目標(biāo)、會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量特征及會(huì)計(jì)要素的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生一系列的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，并加以指導(dǎo)和規(guī)范會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)。這種思路的典型代表就是美國的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)委員會(huì)。

從這兩種較典型的研究思路可以看出，運(yùn)用演繹法推理研究會(huì)計(jì)理論是從會(huì)計(jì)一般推理到會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)的研究方法。

一般來說，運(yùn)用演繹法可以得出首尾一致、邏輯嚴(yán)密的會(huì)計(jì)理論，而且經(jīng)演繹法推理得出的理論，不但是對會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)進(jìn)行一般性說明和描述，而且可以在更高的層次上指導(dǎo)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)。但是運(yùn)用演繹法必須保證用以推理的任何假設(shè)和前提都是正確的，否則，運(yùn)用錯(cuò)誤的假設(shè)和前提進(jìn)行推理必然會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。同時(shí)，還需運(yùn)用正確的推理方法，否則即使前提正確也難以保證結(jié)論是正確的。

二、歸納法

歸納法也是會(huì)計(jì)理論研究中較為普遍的運(yùn)用方法，它是借助歸納推理進(jìn)行研究的方法。歸納推理就是由個(gè)別到一般的研究方法。就此而言，它是由一般性程度較小的知識過渡到一般性程度較大的知識、由特殊事例推導(dǎo)出一般原理的方法。

運(yùn)用歸納法研究會(huì)計(jì)理論，是從觀察、調(diào)查和計(jì)量開始，依據(jù)對會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)的調(diào)查和分析，對收集的資料加以記錄、分類、計(jì)量和計(jì)算，在能揭示現(xiàn)時(shí)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)關(guān)系的基礎(chǔ)上，歸納推導(dǎo)出一般原理和會(huì)計(jì)原則。采用這種方法研究會(huì)計(jì)問題時(shí)，如果研究者能盡力不受現(xiàn)實(shí)的原則和實(shí)務(wù)所影響，常常也可以得出新的觀念和原則。

把歸納法應(yīng)用于會(huì)計(jì)領(lǐng)域，一般的思路都是從會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)開始，根據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)的具體情況，歸納出現(xiàn)實(shí)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中的一般方法、會(huì)計(jì)慣例等一般問題，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行推理，得出會(huì)計(jì)基本準(zhǔn)則和會(huì)計(jì)原則，最后由準(zhǔn)則和原則推導(dǎo)出會(huì)計(jì)基本規(guī)范和會(huì)計(jì)假設(shè)等等。歸納推理到此并表明研究的結(jié)束，應(yīng)將推理結(jié)論返回會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)，辨其真?zhèn)?，通過若干次的循環(huán)，則可以得出可靠的結(jié)論。

采用歸納法進(jìn)行推理，不一定為預(yù)想的模式所束縛，研究者可以有較大的自由度去分析和觀察研究的對象；相對于演繹法而言，歸納法所依據(jù)的前提和假設(shè)不受其他前提和假設(shè)的影響，其真實(shí)性很大程度上依賴于對現(xiàn)實(shí)的充分、有效的觀察、調(diào)查和計(jì)量。由于歸納法的前提不一定蘊(yùn)涵著結(jié)論，而演繹法中則涵有，所以采用歸納法所得出的結(jié)論常會(huì)超出其前提的范圍。

三、實(shí)證法

作為一種研究方法，實(shí)證法源于資產(chǎn)階級哲學(xué)流派中的實(shí)證主義。這一流派的哲學(xué)家認(rèn)為，哲學(xué)不應(yīng)以抽象的推理而應(yīng)以“實(shí)證的”、“確實(shí)的”事實(shí)為依據(jù)，認(rèn)為人們不可能也不必要認(rèn)識事物的本質(zhì)，科學(xué)只是主觀經(jīng)驗(yàn)的描述，不反映任何規(guī)律。

將實(shí)證法應(yīng)用于會(huì)計(jì)領(lǐng)域，并應(yīng)用此法來研究會(huì)計(jì)理論最早是上世紀(jì)50年代開始的。

實(shí)證法的研究思路是：

（一）建立假設(shè)。即根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況及有關(guān)領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論、基本原理和原則等，設(shè)想和設(shè)立有關(guān)影響本領(lǐng)域某一事物或事項(xiàng)的假設(shè)。

（二）根據(jù)假設(shè)，收集資料。欲證明這一假設(shè)成立與否，實(shí)證法下要求完全依據(jù)資料證明，因而需要盡可能地采取科學(xué)的方法，收集相關(guān)資料。

（三）調(diào)查及分析研究資料，證明假設(shè)的現(xiàn)實(shí)性和真?zhèn)涡浴⑹占蛥R總的資料，加以分析、計(jì)算、記錄、處理等項(xiàng)工作，對此進(jìn)行分析研究，從而明確假設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義和作用。

從實(shí)證法的研究思路看，它是從根據(jù)具體實(shí)際產(chǎn)生假設(shè)開始，經(jīng)過實(shí)踐的調(diào)查、認(rèn)識得出某種證明這一思路的持續(xù)運(yùn)用而形成的認(rèn)識事物的方法，與馬克思的認(rèn)識論進(jìn)程大致相同。就這點(diǎn)來看，實(shí)證方法，特別是那些收集和處理實(shí)證的技術(shù)方法，值得我們借鑒。

篇9

 

關(guān)鍵詞:商法　民法　調(diào)整對象　特別法

 

商法是現(xiàn)達(dá)國家法律體系中最基本、最重要的法律部門之一,是調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)秩序的主要法律手段,是現(xiàn)代文明社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果,它對今后的經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展將產(chǎn)生重大作用。因此,學(xué)習(xí)和研究商法基本理論,弘揚(yáng)現(xiàn)代商法的開放性,“牢牢掌握商法自主發(fā)展的寶貴精神,是我們打開商法科學(xué)之門的一把金鑰匙?！盵1]本文就商法的調(diào)整對象、商法是否為一個(gè)獨(dú)立的法律部門還是民法的特別法以及我國商法在當(dāng)前運(yùn)行中存在的問題等,作一初步探討。

無論在大陸法系還是在英美法系國家,都承認(rèn)商法不僅是一個(gè)獨(dú)立的法律部門,而且還有它單獨(dú)的調(diào)整對象,但我國在長時(shí)間內(nèi)對商法的調(diào)整對象乃至基本理論的問題認(rèn)識不清,“我們似乎被籠罩在商法的煙霧之中,感到難以名狀的困惑。”[2]追溯其根源有兩方面的原因。一是我國在很長時(shí)間以來,在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下,否認(rèn)商品交易的獨(dú)立性和自主性,再加上經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑所產(chǎn)生的法律體系不完備的狀況存在,自然否認(rèn)了調(diào)整商品交易活動(dòng)的商法的獨(dú)立性。二是改革開放以來,我國在劃分法律部門之間關(guān)系不清,出現(xiàn)互相爭奪地盤的現(xiàn)象,尤其是民法和經(jīng)濟(jì)法兩個(gè)法律部門都片面強(qiáng)調(diào)自己地位的重要性。民法試圖應(yīng)用它與商法的特殊關(guān)系包容商法并取而代之,持此觀點(diǎn)者認(rèn)為“商法獨(dú)立于民法的基礎(chǔ)已經(jīng)不復(fù)存在?！盵3]而經(jīng)濟(jì)法更不示弱,認(rèn)為凡是與經(jīng)濟(jì)有聯(lián)系的它都可包攬,亦圖包容和兼并商法,德國學(xué)者柯洛特主張經(jīng)濟(jì)法是規(guī)范各種職業(yè)階層經(jīng)濟(jì)生活特別關(guān)系的法規(guī)的總稱,其中包括商法。卡斯克魯認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法是促成民商合一而代替商法的總名稱。[4]在這一思想影響下,我國有學(xué)者認(rèn)為:“商法在社會(huì)中已經(jīng)失去了賴以存在的基礎(chǔ),如果再按照某些學(xué)者的建議制定商法典,或者按照大陸法系法典化的思路發(fā)展我國商法,則這種做法是沒有任何出路的?！盵5]“商法的基礎(chǔ)在現(xiàn)代社會(huì)中并不存在或業(yè)已喪失殆盡了?！盵6]

不可否認(rèn),商法在我國發(fā)展過程中確實(shí)經(jīng)歷了一段艱難歷程,我國歷史上商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá),沒有形成獨(dú)立的商人階層,經(jīng)過長期的重農(nóng)抑商和封閉的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)后,傳統(tǒng)上依附于民法并作為其特別法形式出現(xiàn)的商法,才逐漸“浮出水面”,引起法學(xué)界和整個(gè)社會(huì)的關(guān)注。盡管有這樣那樣的困難,但在短短十幾年內(nèi),我國在商法方面已經(jīng)取得了重大成績,初步建立了商法體系。“我國已頒布的商事單項(xiàng)法律,已經(jīng)使各個(gè)商事領(lǐng)域的法律調(diào)整基本做到了有法可依。”[7]到目前,國家已頒發(fā)了12部商事法律,其中包括商事主體和商事行為兩個(gè)方面的法律規(guī)范。黨的十四屆三中全會(huì)又提出了要“進(jìn)一步完善民商法律”,由此可見,商法越來越受到人們的廣泛重視,尤其是商法的調(diào)整對象的相對獨(dú)立已逐漸被人們公認(rèn)。①為此,法律實(shí)務(wù)部門對民商審判機(jī)構(gòu)也作了調(diào)整,從而使促進(jìn)商事交易,保障交易安全,維護(hù)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的“商法”不再成為“被人們遺忘的角落”。

一

什么是商法的調(diào)整對象?對此,無論國內(nèi)還是國外商法學(xué)界所持觀點(diǎn)并非一致,大體可概括為三種:第一,商法調(diào)整的對象是商人或企業(yè),例如,德國商法學(xué)者奉行以商人為中心主義的原則,故持此觀點(diǎn)。第二,商法調(diào)整的對象是商事行為,如法國奉行以商行為中心主義的立法原則,故持此觀點(diǎn)。第三,商法調(diào)整對象是商主體和商行為,如日本等。我國學(xué)者一致認(rèn)為商法調(diào)整的對象是商事關(guān)系。但如何把握這一概念,學(xué)者們從不同的角度提出了自己的見解。除認(rèn)為商事關(guān)系的發(fā)生在平等商事主體之間從事營業(yè)行為所產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系之外,有人認(rèn)為:“商事關(guān)系僅發(fā)生在持續(xù)的營業(yè)之中?！盵8]還有人認(rèn)為商法的調(diào)整對象是:“市場交易關(guān)系,包括交易組織關(guān)系和交易行為關(guān)系”[9]等等,不一一列舉。

綜上所述,各方觀點(diǎn),不盡相同,略有差異但其實(shí)質(zhì)并無多大差異,可謂殊途同歸。比如,主張商人或企業(yè)為調(diào)整對象者,強(qiáng)調(diào)以商人或企業(yè)身份實(shí)施了商行為,從而形成了商人這一特殊主體方面的關(guān)系;主張商行為為調(diào)整對象者,強(qiáng)調(diào)基于商行為而形成的行為者之間的關(guān)系。因此,我們可得出如下結(jié)論:無論強(qiáng)調(diào)商主體還是商行為,最終都是以實(shí)施了商行為而形成的商事法律關(guān)系為商法的調(diào)整對象。

誠然,商事法律關(guān)系是現(xiàn)代商法獨(dú)立的調(diào)整對象,這是由商事法律關(guān)系作為特殊的社會(huì)關(guān)系的自身特性決定的,并非人們的隨意性而決定。因?yàn)樯淌路申P(guān)系是一種鮮明的徑直的經(jīng)營關(guān)系,即由經(jīng)營主體所從事的經(jīng)營性行為而形成的特殊社會(huì)關(guān)系,是實(shí)施了經(jīng)營行為的主體之間的對內(nèi)對外法律關(guān)系。在這里,我們認(rèn)為商事法律關(guān)系作為商法的調(diào)整對象,其內(nèi)涵可理解為:

第一,商法調(diào)整的是平等性的營利主體之間的關(guān)系,不調(diào)整非營利主體之間的關(guān)系,即便非營利主體偶爾從事的營利行為,商法也不予以調(diào)整。 

第二,商法只調(diào)整營利主體的營利行為,不調(diào)整營利主體的非營利行為,即不調(diào)整營利主體所從事的與商事活動(dòng)無關(guān)的行為,如企業(yè)開展的文體活動(dòng),經(jīng)濟(jì)組織對慈善事業(yè)的捐贈(zèng)等,都不是商法調(diào)整的對象。

第三,商法所調(diào)整的營利主體是各種企業(yè)和經(jīng)濟(jì)組織,商法對其具有多層次、多規(guī)模的廣泛適用性。

第四,商法所調(diào)整的營利主體在經(jīng)營活動(dòng)中所形成的社會(huì)關(guān)系,既包括企業(yè)的對外關(guān)系,也包括企業(yè)的對內(nèi)關(guān)系;既包括國家對企業(yè)行為的監(jiān)督管理關(guān)系,如工商登記等,也包括企業(yè)與企業(yè)之間在交易過程中所形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系;還包括企業(yè)與權(quán)利人、企業(yè)與企業(yè)員工之間所形成的權(quán)利和財(cái)產(chǎn)關(guān)系。

第五,商法所調(diào)整的營利主體的活動(dòng)必須發(fā)生在持續(xù)的營業(yè)之中,偶爾發(fā)生的營利行為不是商法調(diào)整的對象。

需要特別說明的是,商法調(diào)整的商事法律關(guān)系與民法所調(diào)整的民事法律關(guān)系,二者雖然都調(diào)整的是平等主體之間的法律關(guān)系,又共屬私法性質(zhì)。然而,二者僅此一點(diǎn)的一致性并不能代替或忽視二者之間在性質(zhì)上的重要區(qū)別,有必要區(qū)別二者的不同之處,這對理解商法在市場經(jīng)濟(jì)中的獨(dú)特作用是非常有益的,否則就會(huì)陷入“私法一體化”的陷阱而不能自拔。民法與商法調(diào)整對象的重大區(qū)別在于:

第一,民事法律關(guān)系是平等主體的公民之間,法人之間,非法人的組織之間以及公民、法人、非法人的組織之間,基于民事行為而形成的社會(huì)關(guān)系。這種民事行為既包括非經(jīng)營活動(dòng),也包括經(jīng)營活動(dòng)。商事關(guān)系僅僅是商主體實(shí)現(xiàn)商行為所形成的社會(huì)關(guān)系,主體不會(huì)有自然人特征的抽象的經(jīng)營單位,商行為僅限于經(jīng)營活動(dòng),不包括非經(jīng)營活動(dòng)。

篇10

論文摘要：探討了深入研究可持續(xù)發(fā)展的兩個(gè)基礎(chǔ)問題：主體范圍問題、環(huán)境權(quán)利體系問題。與“人類中心論”認(rèn)為道德只調(diào)整人與人之間關(guān)系不同，“生態(tài)中心論”認(rèn)為起碼應(yīng)把受人類社會(huì)影響最大的一部分自然物與人的關(guān)系作為環(huán)境道德調(diào)整的直接客體，人類與這部分自然物構(gòu)成社會(huì)的擴(kuò)展體——“共同體”。環(huán)境權(quán)利體系則試圖把環(huán)境權(quán)利內(nèi)容擴(kuò)展至生物多樣性，賦予生物物種生存權(quán)利。主體范圍和權(quán)利內(nèi)容擴(kuò)展的目的是確立可持續(xù)發(fā)展的權(quán)利體系。

1前言

可持續(xù)發(fā)展包括社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，是人類唯一可以選擇的發(fā)展之路。在對可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行深人研究中，有兩個(gè)基礎(chǔ)問題值得首先研究，即可持續(xù)發(fā)展的主體問題，以及伴隨著主體問題的權(quán)利義務(wù)問題。傳統(tǒng)理論認(rèn)為，發(fā)展是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以上這些問題似乎不值得討論，但隨著生態(tài)倫理學(xué)把道德調(diào)整的范圍由人與人的關(guān)系擴(kuò)展到人與自然物的關(guān)系，以及環(huán)境法學(xué)對環(huán)境權(quán)利體系的深人研究，使這兩個(gè)問題成為深人研究可持續(xù)發(fā)展，研究如何建立可持續(xù)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化體系的基礎(chǔ)。

2可持續(xù)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展是唯一可供人類選擇的發(fā)展之路，這一思想在世界范圍內(nèi)正逐步得到認(rèn)同。從字面上理解，可持續(xù)發(fā)展是指促進(jìn)發(fā)展并保證其可持續(xù)性。綜合性與動(dòng)態(tài)性是可持續(xù)發(fā)展的兩個(gè)基本特性:(1)可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、技術(shù)及自然環(huán)境的綜合概念。一般認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展主要包括自然環(huán)境與生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展以及社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展這三個(gè)方面。其中，自然資源的可持續(xù)利用和良好的生態(tài)環(huán)境是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展是前提，謀求社會(huì)的全面進(jìn)步是目標(biāo)?？沙掷m(xù)發(fā)展不是單純的經(jīng)濟(jì)間題、社會(huì)問題或生態(tài)問題，而是三者相互影響的綜合體。(2)可持續(xù)發(fā)展也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，這里并不是要求某一特定的活動(dòng)永遠(yuǎn)運(yùn)行下去，而是要求不斷在內(nèi)部和外部進(jìn)行變革，保持協(xié)調(diào)與發(fā)展。

對于可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵，不同學(xué)者的側(cè)重點(diǎn)不同。經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往強(qiáng)調(diào)保持和提高人類生活水平，生態(tài)學(xué)家呼吁人們重視生態(tài)系統(tǒng)的適應(yīng)性及其功能的保持，社會(huì)學(xué)家主要注重于社會(huì)和文化的多樣性。一般公認(rèn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵包括:(1)在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，環(huán)境損害與環(huán)境后果必須計(jì)人經(jīng)濟(jì)成本，必須把眼前利益同長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來綜合考慮;(2)社會(huì)學(xué)上，強(qiáng)調(diào)通過公約、法規(guī)、文化、道德等多種途徑，實(shí)現(xiàn)效率與公平兼容，調(diào)整人與環(huán)境的關(guān)系;(3)生態(tài)學(xué)上，實(shí)現(xiàn)人與自然的共同進(jìn)化。

對可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行深人研究，正是從多學(xué)科多角度全面探索如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。但是經(jīng)濟(jì)學(xué)的提高整體效益，社會(huì)學(xué)的實(shí)現(xiàn)效率公平，生態(tài)學(xué)的共同進(jìn)化，都有兩個(gè)共同的基礎(chǔ)問題:(1)利益、權(quán)利的主體范圍是什么?(2)主體的權(quán)利義務(wù)關(guān)系如何?簡言之，即可持續(xù)發(fā)展是誰的發(fā)展?“他”有權(quán)做什么?“他”必須保護(hù)什么?

3可持續(xù)發(fā)展與“共同體”范圍擴(kuò)展

可持續(xù)發(fā)展主體的社會(huì)學(xué)意義是道德、法律、公約等調(diào)整的關(guān)系的主體，因此必須界定可持續(xù)發(fā)展的道德、法律等調(diào)整關(guān)系的范圍?？沙掷m(xù)發(fā)展代表了當(dāng)今科學(xué)對人與環(huán)境認(rèn)識的新階段:人與其所處的自然環(huán)境是有機(jī)的整體。系統(tǒng)科學(xué)認(rèn)為，一切研究對象都可以視作一個(gè)系統(tǒng)，因此可持續(xù)發(fā)展的有機(jī)整體可以包括當(dāng)代人與后代人、動(dòng)物界、植物界、生態(tài)圈、地球乃至宇宙。在科學(xué)研究與實(shí)踐中，對任何系統(tǒng)的研究的都應(yīng)首先確定系統(tǒng)的界面，然后才能研究系統(tǒng)內(nèi)部關(guān)系和系統(tǒng)內(nèi)外之間的關(guān)系。生態(tài)倫理學(xué)的“共同體”擴(kuò)展說，首先探索了可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)的范圍問題。

生態(tài)倫理學(xué)是現(xiàn)代倫理學(xué)對傳統(tǒng)倫理學(xué)的最大突破之一，它以生態(tài)科學(xué)為直接依據(jù)，認(rèn)為人與大自然的關(guān)系應(yīng)被視為一種由倫理原則調(diào)節(jié)或制約的關(guān)系。為區(qū)別于傳統(tǒng)的社會(huì)范圍，我們把生態(tài)道德的調(diào)整范圍(community)譯為“共同體”。生態(tài)倫理學(xué)的奠基者之一奧爾多·利奧波德于1949年寫道:“所有倫理學(xué)都建立在一個(gè)共同的前提之上:個(gè)體是一個(gè)其部分相互依賴的共同體的一個(gè)成員?！薄按蟮貍惱韺W(xué)不過是擴(kuò)展了共同體的范圍，使之包括土壤、水、植物和動(dòng)物，或從總體上說:大地?！肮餐w”擴(kuò)展說認(rèn)為，道德作為一種控制行為的自我約束因素，調(diào)整的范圍隨著人類認(rèn)識水平的不斷提高而提高川，最初人類只能用道德約束個(gè)人、家庭，而后是部落、地區(qū)乃至國家，種族平等、全人類平等和代際公平是現(xiàn)在道德的主題，而人與自然環(huán)境關(guān)系的加強(qiáng)和生態(tài)科學(xué)的發(fā)展要求人們必須把道德擴(kuò)展到動(dòng)物、植物乃至生態(tài)圈或更大的范圍。生態(tài)倫理帶有很強(qiáng)的理想色彩，如果脫離現(xiàn)實(shí)則會(huì)淪為虛幻。當(dāng)一些生態(tài)倫理學(xué)家把“共同體”范圍無限制地?cái)U(kuò)展乃至外層空間時(shí)，這種道德就缺乏了真實(shí)性，這也是傳統(tǒng)倫理學(xué)認(rèn)為生態(tài)倫理不值一提的原因之一。

在“共同體”即道德調(diào)整的范圍問題上，具有代表性的是“人類中心論”、“弱人類中心論”以及“生態(tài)中心論”三種觀點(diǎn):(1)“人類中心論”有許多種不同觀點(diǎn)，其共同點(diǎn)是認(rèn)為只有人才具有內(nèi)在價(jià)值才值得尊重，道德只能調(diào)整人與人之間的關(guān)系。(2)“弱人類中心論”是“人類中心論”的一部分，為了區(qū)別前者中的“個(gè)人中心主義”、“利己主義”等觀點(diǎn)，它一方面認(rèn)為人不必把“內(nèi)在價(jià)值”和“權(quán)利”向自然界其他物種轉(zhuǎn)讓，另一方面認(rèn)為從人類整體利益和長遠(yuǎn)利益角度看，對于與自然環(huán)境有關(guān)的行為，應(yīng)經(jīng)過道德考慮及理性權(quán)衡，進(jìn)行約束或節(jié)制，這樣環(huán)境才能得到保護(hù)，人類種系的延續(xù)與幸福才能與生態(tài)平衡與穩(wěn)定相輔相成。即道德應(yīng)調(diào)整與環(huán)境有關(guān)的人的活動(dòng)。(3)“生態(tài)中心論”認(rèn)為自然物具有內(nèi)在價(jià)值，具有權(quán)利，應(yīng)得到尊重。即道德應(yīng)調(diào)整人與環(huán)境間的關(guān)系。

上述三種觀點(diǎn)對法律、政策、文化等方面都有很深遠(yuǎn)的影響，因此討論它們分別興起的時(shí)代背景與現(xiàn)實(shí)意義，對深人理解其理論很有意義?！叭祟愔行恼摗迸d起于近代西方提倡人權(quán)反抗神權(quán)的過程中，它鼓舞人們追求自身的解放，其中關(guān)于人的平等、自由、公正等觀念至今仍是人們追求的目標(biāo)。“弱人類中心論”是一些“人類中心論”者，通過對現(xiàn)代環(huán)境危機(jī)和對“個(gè)人主義”、“利己主義”的反思而提出的，由于它沒有打破原有的“人類中心”的倫理體系，而是把人類的整體利益作了擴(kuò)展，因而容易被人們接受?！吧鷳B(tài)中心論”興起于20世紀(jì)60年代，是伴隨著一系列環(huán)境危機(jī)而興起的，生態(tài)科學(xué)與環(huán)境危機(jī)分別是它產(chǎn)生的科學(xué)基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是關(guān)于人與環(huán)境關(guān)系的全新觀念，在推動(dòng)生物多樣性保護(hù)和環(huán)境主義運(yùn)動(dòng)中起著越來越重要的作用，但同時(shí)在它試圖打破原有的“人類中心論”的倫理體系過程中，過多的激進(jìn)、神學(xué)、神秘主義的色彩影響了它被人們廣泛接受。

“弱人類中心論”希望通過調(diào)整人與人之間的關(guān)系來間接調(diào)整人與環(huán)境之間的關(guān)系(“共同體”的外部關(guān)系)，以達(dá)到保護(hù)人類整體利益的目的。這一觀點(diǎn)在理論上無懈可擊，但是它沒有充分考慮實(shí)際環(huán)境問題的復(fù)雜性、潛在性和長期性。以有典型意義的生物多樣性問題為例，生物多樣性對人類的利益是潛在而長期的，但這種利益與人類當(dāng)前短期的巨大利益如建設(shè)水壩發(fā)生沖突時(shí)，僅從人類整體利益出發(fā)，即使考慮長遠(yuǎn)利益，我們也往往只能做出不利于保護(hù)生物多樣性的決定，因?yàn)轭A(yù)測遠(yuǎn)期利益有多大是很困難的。

解決環(huán)境問題必須把受人類社會(huì)影響最大的一部分自然物與人的關(guān)系作為環(huán)境道德、環(huán)境法律和環(huán)境管理調(diào)整的直接客體，而不是間接客體，這與生態(tài)倫理學(xué)的“共同體”擴(kuò)展說不謀而合，為避免與傳統(tǒng)的人類“社會(huì)”概念混淆，本文也采用“共同體”代表可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理、環(huán)境法律等調(diào)整的范圍。什么是與目前生產(chǎn)力和科學(xué)水平相一致的“共同體”范圍呢?目前比較容易被人們接受的是:人類社會(huì)+物種的多樣性。保護(hù)生物多樣性即保護(hù)生物物種的生存棲息和延續(xù)的權(quán)利，也是保護(hù)自然的最低限度，破壞生物多樣性被認(rèn)為是人類對生態(tài)完整性最大最現(xiàn)實(shí)的破壞。當(dāng)把人與自然物的關(guān)系納人道德、法律調(diào)整的范圍，也就是賦予自然物的某種權(quán)利后，我們就能討論人的“環(huán)境權(quán)”這種新型權(quán)利了。

4環(huán)境權(quán)利體系

環(huán)境權(quán)是一種新型的人權(quán)，是環(huán)境危機(jī)時(shí)代全面協(xié)調(diào)人類與環(huán)境關(guān)系的產(chǎn)物。環(huán)境權(quán)的含義是，環(huán)境法律關(guān)系的主體享有適宜健康和良好生活環(huán)境，以及合理利用環(huán)境資源的基本權(quán)利。

有關(guān)環(huán)境權(quán)的研究開始于20世紀(jì)60年代。5、60年代以“公害”為代表的一系列環(huán)境問題，暴露了傳統(tǒng)權(quán)利體系的缺陷:民事權(quán)利如財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)、相鄰權(quán)等的設(shè)計(jì)不完善，憲法基本權(quán)利設(shè)定的不足，國際法領(lǐng)土權(quán)對環(huán)境保護(hù)的不力，等等。但是，傳統(tǒng)法學(xué)囿于其產(chǎn)生時(shí)代的局限，無法適應(yīng)環(huán)境侵害這一現(xiàn)代社會(huì)的新問題，而對原有權(quán)利進(jìn)行改造，又恐怕破壞原有體系的嚴(yán)謹(jǐn)，使本受保護(hù)的一些權(quán)利受不到保護(hù)，因此，只有破除傳統(tǒng)法學(xué)理論的樊籬，另辟蹊徑，創(chuàng)設(shè)新的法律權(quán)利。環(huán)境權(quán)正是作為環(huán)境危機(jī)時(shí)代全面協(xié)調(diào)人類與環(huán)境關(guān)系的產(chǎn)物而形成發(fā)展起來。

1960年，原西德一位醫(yī)生向歐洲人權(quán)委員會(huì)提出控告，認(rèn)為向北海傾倒放射性廢物違反了《歐洲人權(quán)條約》中關(guān)于保障清潔衛(wèi)生的環(huán)境的規(guī)定，這引發(fā)了是否要把環(huán)境權(quán)追加進(jìn)歐洲人權(quán)清單的大討論。在美國，圍繞著公民要求保護(hù)環(huán)境，要求在良好環(huán)境中生活的憲法依據(jù)問題，也于1960年掀起一場舉世矚目的爭論。這一系列的討論是有關(guān)環(huán)境權(quán)研究的開始。處于環(huán)境權(quán)研究方面的領(lǐng)先地位的美國和日本，率先開始環(huán)境權(quán)的立法實(shí)踐。1969年的美國《國家環(huán)境政策法》與日本《東京都公害防止條例》的頒布和實(shí)施，對于環(huán)境權(quán)的形成和深入起了極大的推動(dòng)作用，1972年《人類環(huán)境宣言》把環(huán)境權(quán)作為基本人權(quán)規(guī)定下來，之后許多國家紛紛在各自的憲法中確認(rèn)環(huán)境權(quán)或涉及環(huán)境權(quán)的內(nèi)容。我國學(xué)者陳泉生對環(huán)境權(quán)利體系作了研究和總結(jié)(見圖1)

但是，作為一種新型權(quán)利，環(huán)境權(quán)利體系的完善引發(fā)的許多問題，如環(huán)境權(quán)保護(hù)的義務(wù)范圍如何界定?環(huán)境權(quán)的權(quán)利主體、權(quán)利性質(zhì)、權(quán)利客體如何認(rèn)定?種種問題很難處理恰當(dāng)。其主要原因是環(huán)境權(quán)有著不同于其他權(quán)利的特點(diǎn):①環(huán)境權(quán)是一項(xiàng)主體廣泛的權(quán)利，它既是一項(xiàng)個(gè)人權(quán)利，也是一項(xiàng)集體權(quán)利、代際權(quán)利，而且是全人類的權(quán)利;②環(huán)境權(quán)是一項(xiàng)價(jià)值取向多重的權(quán)利，它既體現(xiàn)人的權(quán)利，也反映人的義務(wù)，人有保護(hù)環(huán)境的義務(wù)，意味著環(huán)境有受人尊重的權(quán)利。比如，野生動(dòng)物保護(hù)法就是保護(hù)珍貴瀕危動(dòng)物的生存和發(fā)展的，再如聯(lián)合國《世界自然》亦指出:“每個(gè)生命形勢都是獨(dú)特的，無論其對人類的價(jià)值如何，都應(yīng)受到尊重?！薄皯?yīng)尊重大自然，不得損害大自然的基本過程?！?/p>

權(quán)利是與義務(wù)相對應(yīng)存在的，環(huán)境權(quán)利體系的完善必然要考慮對應(yīng)的義務(wù)體系，除了對其他公民、其他組織、其他國家、后代的義務(wù)外，全人類意義上的義務(wù)也是不能回避的，全人類意義上的無限制的權(quán)利必然導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)平衡被打破，造成社會(huì)問題和生態(tài)災(zāi)難，進(jìn)而危及人類自身。只有把自然物的權(quán)利與環(huán)境權(quán)結(jié)合起來，才可能建立完善的權(quán)利體系，但是法律保護(hù)的自然物范圍不可能是沒有限度的，與環(huán)境倫理對“共同體”的擴(kuò)展一致，與環(huán)境權(quán)利體系相一致的是其他生命物種生存和延續(xù)的權(quán)利。