想象力范文

時(shí)間:2023-03-28 04:33:07

導(dǎo)語(yǔ):如何才能寫好一篇想象力,這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn),歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文,供你借鑒。

篇1

要讓學(xué)生掌握正確的發(fā)聲技巧,演唱出美妙動(dòng)聽的聲音,在課堂教學(xué)活動(dòng)中,聲樂教師除了要注意觀察學(xué)生的發(fā)聲機(jī)能是否協(xié)調(diào)之外,還要注意觀察學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的心理活動(dòng),啟發(fā)學(xué)生去思維,去想象,通過聆聽和模仿,在內(nèi)心的想象中積累起識(shí)別良好聲音的概念,這種想象可稱之為“歌唱意念”。用這種“歌唱意念”指揮和控制發(fā)聲機(jī)能,尋找最美、最動(dòng)聽的聲音。就像舞蹈家創(chuàng)作一個(gè)舞蹈,首先要在自己頭腦中形成作品的構(gòu)思、布局和動(dòng)作的設(shè)計(jì),頭腦中要首先有角色的形象。同樣歌者在演唱時(shí)也應(yīng)在頭腦中設(shè)計(jì)出歌唱的聲音形象,然后在演唱時(shí),努力使自己的歌聲與預(yù)先設(shè)計(jì)好的聲音形象相吻合。比如:用什么樣的音色、力度、情緒來(lái)完美地表現(xiàn)一首歌曲的風(fēng)格。這樣預(yù)先想好了再唱的方法,就是在歌者頭腦中進(jìn)行的對(duì)歌唱時(shí)聲音的構(gòu)思與造型,將非直接地在歌者頭腦中建立起對(duì)音高、音色、音質(zhì)的反射作用,在聲樂學(xué)習(xí)中往往能達(dá)到事半功倍的良好效果。

另外,從歌唱機(jī)能角度進(jìn)行分析研究,培養(yǎng)和開發(fā)學(xué)生的想象力,對(duì)于學(xué)生建立大腦意念,形成自己頭腦中準(zhǔn)確的聲音形象,有著十分重要的作用。眾所周知,歌唱者的喉頭、聲帶、軟腭、舌根、肺功能器官,不像人的手臂和腿屈伸那樣可以隨意控制。對(duì)于沒有學(xué)過唱歌的人,要他自如地打開喉嚨,抬高軟腭,放下喉頭是比較困難的,因?yàn)樗荒苤笓]自己的喉頭上下移動(dòng),即使有時(shí)唱對(duì)了,也不知道自己的喉頭位置是怎樣放下來(lái)的,唱錯(cuò)了也弄不清楚錯(cuò)在哪里。歌唱發(fā)聲是相當(dāng)復(fù)雜的心理活動(dòng)過程,大多數(shù)與發(fā)聲機(jī)能有聯(lián)系的各組神經(jīng)、肌肉,基本上是半自動(dòng)的、不能隨意指揮的。必須是掌握吐字、發(fā)聲、共鳴、呼吸、情感等神經(jīng)肌肉群的復(fù)雜、精確的自然協(xié)調(diào)動(dòng)作,才能發(fā)出動(dòng)聽的聲音來(lái)。但是,如果只有這些相應(yīng)的肌肉收縮,而沒有一個(gè)正確的聲音形象標(biāo)準(zhǔn)來(lái)控制這種收縮,就容易過頭或不足,很難恰到好處。而憑借由良好想象力建立的大腦意念,就會(huì)比較容易協(xié)調(diào)、統(tǒng)一地指揮和控制復(fù)雜的肌肉收縮,全神貫注于自己頭腦中想象出的準(zhǔn)確的聲音形象,并讓唱出的聲音與自己頭腦中的聲音形象一致,就會(huì)獲得正確的、明亮結(jié)實(shí)和具有穿透力的聲音。

聲樂教育家克利平杰說(shuō):“除非學(xué)生腦子中有聲音概念,否則就不能期望他發(fā)出良好的歌聲”④。因此,在教學(xué)活動(dòng)和聲樂學(xué)習(xí)中,要注重強(qiáng)調(diào)學(xué)生用大腦意念去指導(dǎo)自己的歌唱,在聽覺記憶上樹立正確的發(fā)聲概念,以準(zhǔn)確的聲音想象去指導(dǎo)正確的歌唱。這就首先要求教師本人要富于想象,善于想象。聲樂教學(xué)語(yǔ)言要形象生動(dòng),只有這樣才能引發(fā)學(xué)生的想象力,在意念的誘發(fā)下產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。如:在發(fā)聲訓(xùn)練時(shí),我們經(jīng)常談到“豎起管子”這句話,它其實(shí)是一種器官機(jī)能的協(xié)調(diào)動(dòng)作,是一種整體的機(jī)能狀態(tài),是配合大腦的想象與聯(lián)想所形成的一種感覺。但實(shí)際上它是不存在的,只是在歌唱時(shí)感覺到的機(jī)能狀態(tài)與“管子”的形狀類似而已。又如:為了使學(xué)生在歌唱時(shí)保持喉頭的穩(wěn)定,教師常常告訴學(xué)生把喉頭想象成為提琴的“碼子”,提琴的“碼子”在演奏中是不能上下移動(dòng)的,不然提琴就沒辦法拉了,演唱也是同樣的道理。諸如這樣的教學(xué)提示,就是把一些抽象化的東西通過想象轉(zhuǎn)化為形象化的東西,這樣會(huì)使學(xué)生更容易理解,也更容易掌握。再如,鼻咽音和胸音是由歌唱發(fā)音的兩大主要共鳴體產(chǎn)生的。鼻咽音作為歌唱發(fā)音的“頂”發(fā)揮高位置的作用,胸音作為“底”發(fā)揮根基作用,二者一高一低,上小下大,形成想象中的錐體形態(tài),還有發(fā)音共鳴位置靠前靠后的感覺,以及各共鳴腔的狀態(tài)感覺等都是依靠大腦的想象和綜合判斷所形成的一種心理空間形態(tài)。所以,在教學(xué)活動(dòng)中教師如果能夠充分開發(fā)和利用學(xué)生的想象力,學(xué)生就能夠在較短的時(shí)間內(nèi)掌握歌唱正確的發(fā)音技巧。在這方面,我的教學(xué)體會(huì)是:要把所唱的每一個(gè)母音唱響,就必須根據(jù)表現(xiàn)的需要,預(yù)先從心理上去想象并在預(yù)想的音上去做形著色,只有這樣才會(huì)引起發(fā)聲部位簡(jiǎn)單而又自然的行動(dòng)。這既是我自己始終在做的,也是我要求所有學(xué)生去做的。我們只有認(rèn)識(shí)到開發(fā)和利用學(xué)生的想象力,在聲樂訓(xùn)練中的重要性,才能充分運(yùn)用科學(xué)方法指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),使學(xué)生學(xué)會(huì)憑借想象力,自己發(fā)現(xiàn)自己、自己矯正自己,尋找出自己最美、最好、最富有表現(xiàn)力的聲音來(lái)。

但是,我們也應(yīng)注意到,想象并非是說(shuō)來(lái)就來(lái)的,它是建立在平時(shí)的生活體驗(yàn)之上的。豐富的生活經(jīng)驗(yàn)是獲得準(zhǔn)確音樂想象力的基礎(chǔ),沒有平時(shí)細(xì)心敏感的觀察,豐富的生活經(jīng)驗(yàn)的積累和存儲(chǔ),就不可能有豐富的音樂想象力。想象源于生活,與實(shí)踐有密切的聯(lián)系,所以,教師要教育和啟發(fā)學(xué)生培養(yǎng)對(duì)平時(shí)生活中客觀事物細(xì)致的觀察能力和思考能力,把對(duì)生活的體驗(yàn)同對(duì)音樂作品表現(xiàn)的想象與自己的情感、理智等感性因素結(jié)合起來(lái),完美地表現(xiàn)音樂的思想感情,使自己的歌唱富于生命力和表現(xiàn)力。

總之,想象力對(duì)于聲樂教學(xué)和聲樂演唱的作用是十分重要的,馬克思把想象力稱為十分強(qiáng)烈地促進(jìn)人類發(fā)展的偉大天賦。黑格爾也認(rèn)為最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)是想象力。所以我們應(yīng)當(dāng)在教學(xué)活動(dòng)中充分調(diào)動(dòng)和開發(fā)學(xué)生的想象力,使學(xué)生運(yùn)用想象力在音樂活動(dòng)中大膽思考,勇于創(chuàng)造,掌握嫻熟的聲樂演唱技巧,將人類豐富的情感化作美妙的歌聲。

篇2

清康熙年間有個(gè)叫顧仲的大醫(yī)家、養(yǎng)生家,他在《養(yǎng)小錄》中就載錄了一個(gè)“腌雪”的食方:臘月將白雪裝壇,一層雪一層鹽如腌菜之法,然后封存。到夏天,取腌雪水煮鮮肉,有腌肉的色澤與味道。用這種水來(lái)做其他菜肴,或制醬,也很好。

顧仲不知從誰(shuí)處聽來(lái)這個(gè)方法,真是匪夷所思。雪遇鹽即化為水,一壇鹽水封存半年,早變成鹽鹵了,用來(lái)煮肉當(dāng)然會(huì)有腌肉的味道。因此,有人說(shuō)顧仲迂腐,是中國(guó)古代腐儒的附庸風(fēng)雅在作怪。我卻不這樣想。此法甚為科學(xué)――畢竟那時(shí)沒有冰箱,冬月腌肉難以保存至酷暑,因?yàn)殡缛庖贿^五月就會(huì)變質(zhì),生出哈喇味。賈銘在《飲食須知》中曾論水,以為臘雪水味甘性冷,密封陰處可數(shù)年不壞,夏日用這種鹽鹵烹鮮肉,便能尋回冬月腌肉的口感了。

“腌雪”乍聽起來(lái)很荒謬,實(shí)則是大有異趣的,單就“腌雪”這個(gè)名稱就令人聽來(lái)滿心清涼,恍惚間有大雪封門擁爐烹肉的,起碼合了美食之“色香味意形”的一個(gè)“意”字。所謂美食,味道固然重要,其意境更是上乘追求。

古人不單能腌雪,還能炸冰。此法散軼民間,流傳甚廣,年前熱播的《闖關(guān)東》中就有這樣的橋段:將檐前的冰溜子掰下,裹以面糊,入滾油快炸成焦黃色,撈出淋汁裝盤。這道菜的關(guān)鍵在于一個(gè)“快”字,要快炸快吃,其妙處也在于想象力,而非口感了。

我也許是個(gè)天生的饕餮之徒,在吃上也有“非凡”的想象力。童年時(shí)頗為好奇,又嘴饞,有一個(gè)冬天,看到滿地銀白的雪,忽然想嘗嘗,便抓來(lái)一把吃了。入口即化,清涼舒爽,只是沒什么味道。突發(fā)奇想,既然菜都可以炒來(lái)吃,雪為什么不可以呢?于是盛了一碗雪,用油鹽醬醋拌了,往熱鍋中一倒……

篇3

起初,愛麗絲恰好看到一只白兔在飛竄時(shí),她沒有多想。但是那只白兔從口袋里掏出懷表,看完之后就匆匆跑掉,循著白兔的足跡,愛麗絲漫游奇境之旅就這樣展開了:她夢(mèng)見自己掉進(jìn)了一個(gè)大廳,四周全是燈,于是她的冒險(xiǎn)故事就這樣開始了。一群長(zhǎng)相古怪的人和動(dòng)物、三月兔、柴郡貓渡渡鳥、素甲魚、還有奇怪的撲克牌老K、紅桃王后和紅心國(guó)王構(gòu)成了愛麗絲稀奇古怪的夢(mèng)境……愛麗絲帶著我走進(jìn)了一個(gè)又一個(gè)神奇的世界;愛麗絲讓我明白在遇到困難的時(shí)候,哭沒有用,只有堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)它,才能戰(zhàn)勝它;愛麗絲讓我明白無(wú)論遇到長(zhǎng)輩還是晚輩都要有禮貌;愛麗絲讓我明白,遇到事情要用大腦讀完這本書,去好好思考……愛麗絲讓我明白許多。愛麗絲去的世界是多么精彩紛呈、令人炫目?。?/p>

愛麗絲去的那個(gè)世界在哪里呢?其實(shí)就在我們每個(gè)人的想象之中。

想象力是如此神奇啊!

我曾經(jīng)就憑借著自己的想象力做出了一個(gè)五彩的立體五角星。首先我剪了兩種不同顏色的彩紙,然后涂上一樣的六種顏色(位置也一樣)。之后,我又拿出一張紙,涂上五種顏色,剪成條狀,沿著邊將它們粘起來(lái)……

著名的科學(xué)家愛因斯坦曾說(shuō)過:“想象力比知識(shí)更重要。知識(shí)是有限的,想象力可囊括世界。”在卡羅爾筆下的奇幻世界就是想象力的結(jié)晶?!稅埯惤z漫游奇境記》使我認(rèn)識(shí)到想象力的神奇與可貴。因?yàn)橛辛讼胂罅?,有了一個(gè)全新的世界,世界也變得更加通達(dá)起來(lái)。在《西游記》中的孫悟空,拔了一根毫毛,居然會(huì)變換出許許多多的小猴子,科學(xué)家霍金說(shuō)不僅有三維空間,還有四維……想象力實(shí)在是太神奇了!

篇4

如何通過科學(xué)的研究,澄清敘事德育的本來(lái)面目,有效指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐,成為教育工作者必須面對(duì)和重視的課題。為此,本文在分析敘事素材對(duì)敘事德育重要性的基礎(chǔ)上,立足兒童道德成長(zhǎng)與發(fā)展,運(yùn)用教育學(xué)、兒童文學(xué)的交叉研究視角,對(duì)敘事德育進(jìn)行學(xué)術(shù)梳理,對(duì)敘事德育素材選擇的原則進(jìn)行初探,并提出該原則指導(dǎo)下的實(shí)踐路徑。

一、敘事素材在敘事德育中的重要性

人本質(zhì)上是一種講故事的動(dòng)物。敘事是人類最為原始而古老的行為方式之一,同時(shí)也是一塊充滿智慧的圣地,滋潤(rùn)著人類,使人類詩(shī)意地成長(zhǎng)。可以說(shuō),人類正是在敘事的熏陶下才不斷地成長(zhǎng)壯大。只要人類生生不息,敘事就會(huì)生機(jī)盎然。那么,對(duì)于德育、對(duì)于人類生活的這個(gè)特定領(lǐng)域,敘事同樣也為德育大廈的構(gòu)成添磚加瓦。而且,隨著人文科學(xué)的發(fā)展與跨學(xué)科領(lǐng)域研究開拓,尤其是受女性主義和后現(xiàn)代主義思潮的影響,我們對(duì)于敘事與德育之間的關(guān)聯(lián),已較之前有所擴(kuò)展,并有較為深刻的體會(huì)。

當(dāng)然,為了理解敘事德育的本質(zhì),我們還是要回到敘事學(xué)的母體。在文學(xué)批評(píng)和文藝?yán)碚撝校瑪⑹聦W(xué)就是通過對(duì)文本的敘述結(jié)構(gòu)的研究,來(lái)揭示敘事語(yǔ)言背后的生命意義。根據(jù)結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)家的研究,敘事包含故事和講述兩部分:故事具有事件、任務(wù)、背景以及其他構(gòu)成敘事內(nèi)容的成分,講述是指告訴、表達(dá)、呈現(xiàn)或敘述故事。其中,故事是敘事活動(dòng)展開的前提和基礎(chǔ)。

既然,敘事德育研究不可能脫離敘事學(xué)這一母體,它在本質(zhì)上仍要?dú)w屬于這一范疇,那么,要更好地認(rèn)識(shí)敘事德育,使其價(jià)值可能得到充分發(fā)揮,首先就要從分析敘事德育的出發(fā)點(diǎn)――素材――開始,把握敘事德育活動(dòng)得以順利進(jìn)行的條件。敘事素材在敘事德育活動(dòng)中究竟具備怎樣的重要性呢?

第一,敘事素材是敘事德育活動(dòng)的載體,支撐敘事主體進(jìn)行德育敘事活動(dòng)。敘事是一個(gè)整體,敘事能告訴我們某件事在何處、何時(shí)、何種脈絡(luò)中,以何種情感、何種情緒發(fā)生。當(dāng)一個(gè)人進(jìn)行敘事時(shí),他必須先由復(fù)雜情境中選擇出一些事件,再就這些挑選出來(lái)的事件、情節(jié)賦予意義。在德育敘事活動(dòng)中,同樣包含四個(gè)基本要素,即“受敘者”“敘事者”“所敘之事”“對(duì)話”。其中,“所敘之事”是敘事德育的素材和資源,是敘事者表達(dá)道德觀念的載體,是敘事者和受敘者理解、討論和對(duì)話的主要依托。盡管德育敘事活動(dòng)評(píng)價(jià)不是敘事素材本身,但是一旦沒有了素材,理解、對(duì)話、討論評(píng)價(jià)就無(wú)法進(jìn)行。所以說(shuō),敘事素材、資源是敘事德育活動(dòng)得以展開的前提和基礎(chǔ),是名詞的德育敘成動(dòng)詞的德育敘事的橋梁。

第二,敘事素材在一定程度上決定著敘事德育的質(zhì)量,正是通過故事等敘事素材,人們把自身的文化源頭和一向所追求的信念框架起來(lái)。敘事是一種直達(dá)人心的智慧。經(jīng)學(xué)大師俞樾曾作《余蓮村勸善雜劇序》曰:故事是“天下之物最易動(dòng)人耳目者,最易入人之心。是故老師巨儒,坐皋比而講學(xué),不如里巷歌謠之感人深也;官府教令,張布于通衢,不如院本平話之移人速也?!倍鴶⑹碌掠墙柚藬⑹滦赃@種指向人心的智慧思維,在德育過程中,教師通過口頭或書面的話語(yǔ),借助對(duì)“敘事素材(包括直接生活經(jīng)驗(yàn)敘事和間接生活經(jīng)驗(yàn)敘事――例如神話、童話、寓言、歌謠、英雄故事等)”的敘述,讓學(xué)生對(duì)“事”有所感觸、有感動(dòng)、有感悟,道德世界因此受到促進(jìn)、成長(zhǎng)和發(fā)展?!啊峭ㄟ^聽到許多重要的故事……兒童才領(lǐng)會(huì)或沒有領(lǐng)會(huì)到一個(gè)孩子是什么,一個(gè)父親或母親是什么……故事在教育我們成為有德性的人的過程中,起了一個(gè)關(guān)鍵的作用。”[1]由此可見,無(wú)論是作為直接生活經(jīng)驗(yàn)的敘事素材,還是包含故事的間接生活經(jīng)驗(yàn)的敘事素材,都傳達(dá)著人類一向所追求的信念和對(duì)自身文化源頭的追溯。就像米開朗基羅曾說(shuō)過的那樣,他并沒有創(chuàng)造雕像,而僅僅是把這些雕像從石頭中解放出來(lái)。

第三,對(duì)敘事素材的選擇反映了教師對(duì)敘事德育理論的理解和消化,研究敘事素材有助于教師正確地進(jìn)行德育敘事。敘事德育所關(guān)注的不僅僅是如何敘事的問題,而是如何能發(fā)揮敘事學(xué)的優(yōu)勢(shì)從而更有效地促進(jìn)學(xué)生的道德內(nèi)化。這就要求敘事德育活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者――教師,要深入探討敘事德育過程各個(gè)環(huán)節(jié)和各個(gè)要素的特點(diǎn)與規(guī)律。當(dāng)教師在咀嚼、判斷敘事素材時(shí),由于個(gè)體的道德經(jīng)驗(yàn)優(yōu)先,他會(huì)從自己的角度、根據(jù)自己的能力來(lái)選擇敘事素材。因此,對(duì)敘事素材的選擇反映了教師作為敘事者的道德經(jīng)驗(yàn)和道德觀念,反映了他們對(duì)敘事德育理論的理解和消化。

二、目前敘事素材選擇中存在的問題

在小學(xué)德育實(shí)踐中,敘事德育越來(lái)越得到教師的普遍應(yīng)用。但由于認(rèn)知偏頗和經(jīng)驗(yàn)匱乏,教師在運(yùn)用這種教育形式的時(shí)候,敘事素材的選擇還存在著一定的局限性。

第一,素材開發(fā)缺乏童心,學(xué)生對(duì)敘事素材不感興趣,造成德育課堂虛假繁榮。敘事德育近幾年開始走進(jìn)課堂,很多教師也開始采取這種教學(xué)法,敘事德育在教育主體方面引起了重視。但是在實(shí)施中,教師發(fā)現(xiàn)了一些問題:盡管素材都是經(jīng)過精心挑選的,盡管敘述方式都飽含情感、具備成熟的敘述技巧,但為什么有些素材讓學(xué)生聽了明白、感動(dòng)、充滿意義,也有些素材會(huì)令學(xué)生覺得虛假荒謬、迷糊、厭煩、索然無(wú)味,又有些素材讓學(xué)生覺得歷歷在目?敘事德育要以間接生活經(jīng)驗(yàn)敘事和直接生活經(jīng)驗(yàn)敘事為載體,觸動(dòng)學(xué)生的情感態(tài)度、價(jià)值觀,進(jìn)而促進(jìn)其道德成長(zhǎng)與發(fā)展,首先不能忽略的就是素材的智慧和真趣。敘述故事本來(lái)是最能走進(jìn)兒童心扉的形式,為什么有時(shí)還會(huì)徘徊在兒童的心門之外?原因常常就出在我們選擇素材時(shí)遠(yuǎn)離了童心,更多是從角對(duì)素材進(jìn)行開發(fā)和加工。這樣,最容易出現(xiàn)的問題是用成人的眼光看待兒童的興趣和需要,用成人的思路引導(dǎo)兒童的聲音,最終兒童的想法被成人直接控制和取代了。因?yàn)檫h(yuǎn)離了童心,學(xué)生對(duì)敘事德育素材不感興趣,敘事德育無(wú)法走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界,失去了它本該有的優(yōu)勢(shì)。

第二,敘事素材過于抽象,超越了兒童的敘事性思維的基礎(chǔ),敘事德育走不進(jìn)兒童的心靈。瀏覽目前敘事德育課堂上的敘事素材發(fā)現(xiàn),詩(shī)歌很少進(jìn)入教師的選擇視野,其原因常常是認(rèn)為詩(shī)歌太抽象。而研究者在對(duì)20世紀(jì)80年代中后期,美國(guó)社會(huì)重新高擎道德敘事大旗的研究中發(fā)現(xiàn),在威廉•貝內(nèi)特主編出版的《美德書》中,詩(shī)歌竟然名列選用體裁的第一位。這印證了海登•懷特所說(shuō)過的,“在詩(shī)歌和話語(yǔ)的自覺想成過程中使用的比喻、隱喻、換喻、提喻和反諷的轉(zhuǎn)義,似乎是以兒童心理遺傳的天賦為基礎(chǔ)的?!盵2]相對(duì)于詩(shī)歌被當(dāng)做抽象的敘事教材很少進(jìn)入敘事德育的課堂,很多對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)比較抽象的其他素材卻溜進(jìn)了課堂。然而它們因?yàn)槌搅藘和瘮⑹滦运季S的基礎(chǔ),而走不進(jìn)學(xué)生的心靈。究竟什么是敘事性思維,什么素材才符合兒童的敘事性思維?

兒童的心智具有一種敘事性的結(jié)構(gòu)。泛靈論的研究指引我們,兒童常常把他們探索的外部世界當(dāng)做是有生命、有聯(lián)系、有故事的世界,他們的夢(mèng)想、他們的記憶、甚至他們對(duì)事物愛和恨的判斷,都是以個(gè)別性、具體性、形象性、情境性以及直接體驗(yàn)為基礎(chǔ)的,過于反映一般性的素材對(duì)他們來(lái)說(shuō)反而是抽象的。正是因?yàn)閿⑹滦运季S在兒童心理生活中具有不可動(dòng)搖的中心地位,教師在敘事素材選擇上如果過于抽象,超越了學(xué)生敘事性思維特征的基礎(chǔ),就很難充分發(fā)揮敘事素材的價(jià)值,更別說(shuō)引發(fā)他們積極的道德情感,產(chǎn)生更為強(qiáng)大的道德震撼力了。

第三,素材選擇視野狹窄,過于從教育學(xué)視角出發(fā),忽視兒童審美心理??梢哉f(shuō),德育敘事研究的視野應(yīng)該是非常廣闊的。但是瀏覽我國(guó)關(guān)于敘事德育內(nèi)容資源的認(rèn)知,不難發(fā)現(xiàn),更多的教師是從教育學(xué)視角出發(fā)去審視素材,而不能從更廣的視野去理解、開發(fā)敘事德育資源。其實(shí),這是敘事德育的一大誤區(qū)。事實(shí)上,敘事研究的理論基礎(chǔ)是厚重的,研究視野也是廣闊的,哲學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等都為敘事研究提供了強(qiáng)大的理論支撐。美國(guó)敘事學(xué)者杰恩在談到敘事學(xué)的應(yīng)用性研究時(shí)說(shuō):“當(dāng)前敘事學(xué)研究是‘?dāng)⑹聦W(xué)+X’的模式,這里的‘X’無(wú)論是女性主義還是性別研究,是文化研究還是后殖民研究,都是很有價(jià)值的?!盵3]這就要求敘事素材的開發(fā)要基于多學(xué)科的視角,相互借鑒,為己所用。

這也說(shuō)明,敘事德育本身具備著豐富的素材資源。敘事素材不僅限于文學(xué),還包括電影、音樂片、廣告、電視和報(bào)紙新聞、神話、繪畫等等,隨著敘事借助于實(shí)物和現(xiàn)代技術(shù)(例如互聯(lián)網(wǎng)等)傳播,敘事素材更是得到了空前的拓展。另外,敘事素材的選擇也離不開兒童美學(xué)的視角。美學(xué)與倫理學(xué)盡管關(guān)系密切,但并不意味著等同。脫離了兒童審美接受軌道,再富含道德意義的文本也沒法被兒童認(rèn)知,被兒童感悟,更別談?shì)p盈地飛進(jìn)他們的心靈了。

第四,素材選擇過于強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)和貼近生活。有效的德育內(nèi)容當(dāng)然要講究針對(duì)性和適應(yīng)性,忌脫離實(shí)際而夸夸其談。但我們當(dāng)前學(xué)校的德育敘事,眾多內(nèi)容往往拘泥于“與時(shí)俱進(jìn)”或“貼近生活”。是否敘事德育素材越與時(shí)俱進(jìn)、貼近生活,德育課堂效果就越好?是否傳統(tǒng)的美德故事、神話、童話等人類精神遺產(chǎn)就應(yīng)作為遺產(chǎn)被束之高閣?實(shí)際上,人類不僅生活在現(xiàn)實(shí)世界中,更生活在想象世界中。如果說(shuō),現(xiàn)實(shí)世界是人類生存的根基,那么想象世界則是人類生存的燈塔。敘事素材展現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)世界固然能反映真實(shí)生活,但敘事素材呈現(xiàn)的想象生活,更是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的超越。人類生存在現(xiàn)實(shí)世界與想象世界交織的空間中,敘事正是將現(xiàn)實(shí)世界與想象世界黏合在一起的橋梁。用華萊士•馬丁的話說(shuō)就是:敘事“可以處理人類的時(shí)間現(xiàn)實(shí),因而可以在過去與現(xiàn)在相關(guān)時(shí)浸入對(duì)于過去的記憶,并且想象將來(lái)。”

能否成為敘事德育得心應(yīng)手的敘事素材,并不在于它是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的,關(guān)鍵是它的人本底蘊(yùn)。比如故事,雖然故事的字面意義是虛構(gòu)的,但其字面意義的后面還埋藏著某種一般的、普遍的意義,這層意義就是敘事想要告訴我們的故事主題。有了這層意義,故事的虛構(gòu)便不再是純粹的謊言,而是具有了某種真實(shí)性和意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的哲學(xué)意味。針對(duì)此,兒童心理專家布魯諾•貝特爾里姆也提出,文學(xué)書籍尤其是神話是兒童獲得生活意義的最重要源泉,“對(duì)一個(gè)兒童來(lái)說(shuō),問題不是‘我想成為一個(gè)好人’而是‘我想成為誰(shuí)’。神話故事中的英雄讓兒童喜歡,是因?yàn)橛⑿凼亲钣形Φ娜宋?。”[4]事實(shí)上,應(yīng)該考慮的不是作為寶貴精神遺產(chǎn)的神話、寓言、童話等是否該被開發(fā)為敘事素材,而是這些敘事素材應(yīng)如何被講述。

三、激發(fā)兒童想象力――敘事德育素材選擇的重要原則

眼下,敘事德育素材資源存在的問題不容忽視,還有一些存在但沒列出的問題,這些問題共同反映了現(xiàn)有敘事德育在素材開發(fā)方面存在的缺失。找出解決這些問題的維度是避免問題出現(xiàn)的舵手。如何把這些維度提煉出來(lái)?單純靠現(xiàn)有的德育理論很難突破,更需要多學(xué)科、多視角,站在現(xiàn)有德育之外進(jìn)行審視。筆者建議將敘事德育與兒童文學(xué)學(xué)科進(jìn)行交叉研究,以兒童全面發(fā)展為方向,它們中間就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)重要交集點(diǎn)――激發(fā)兒童想象力。為什么激發(fā)兒童想象力既是敘事德育的,也是兒童文學(xué)的?

兒童文學(xué)在藝術(shù)之路上的目的是借助作家敘事導(dǎo)人向上、引人向善,養(yǎng)成兒童本性上的美質(zhì),夯實(shí)人之為人的人性基礎(chǔ)。敘事德育的目的是教師借助敘事,以直達(dá)人心的智慧,促進(jìn)學(xué)生道德成長(zhǎng)和發(fā)展。二者要想達(dá)成理想境界,都離不開兒童想象力的參與。在敘事中,兒童運(yùn)用他的想象力去創(chuàng)造你希望他去實(shí)現(xiàn)的一件事物的清晰形象。接著,他會(huì)借助想象力不斷地把注意力集中在這個(gè)思想或畫面上,給予它以肯定性的能量,直到最后它成為客觀的現(xiàn)實(shí)。洛克認(rèn)為不同觀念的聯(lián)結(jié)必須借助想象力來(lái)實(shí)現(xiàn),“觀念和觀念互相聯(lián)系起來(lái)其作用最終還需要想象力?!毙葜?cè)诖嘶A(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)為想象力就是“填空能力”。[5]在這兒,其實(shí)有一個(gè)敘事的秘密。人們對(duì)于故事(不論真或者假)都有一種期待、一種渴望,就是因?yàn)樵跀⑹轮凶x到或聽到令他們情緒起伏的時(shí)間、情節(jié)、人物。故事不斷地講述,我們給了故事想象,故事一詞也給了我們想象。如果敘事素材不能讓敘事者與聽者(讀者)之間產(chǎn)生想象,不能讓敘事者與聽者互相通過想象力完成填空,那么敘事的功能就難以實(shí)現(xiàn),敘事將是一場(chǎng)自說(shuō)自話的表演。

從敘事德育的目的上來(lái)說(shuō),要想讓學(xué)生自主建構(gòu)情感態(tài)度、價(jià)值觀,從而達(dá)成道德人格的完善發(fā)展,更需要從兒童想象力維度去選擇敘事素材,兒童正是在多彩的想象中慢慢建構(gòu)起成長(zhǎng)感的。正如韋茲所認(rèn)為的,兒童對(duì)道德問題的理解是一種人際的、有感情的、想象的、類似于故事般的現(xiàn)象,韋茲把敘事看做“道德生活的實(shí)驗(yàn)室”。因?yàn)槲覀儾豢赡茏寣W(xué)生對(duì)每一種道德情境都身臨其境,更多的時(shí)候需要想象力去演繹。所以,針對(duì)敘事德育,如何尋找可以激發(fā)兒童想象力的素材需要深入研究。

四、如何尋找可以激發(fā)兒童想象力的敘事德育素材?

基于自身的學(xué)術(shù)背景,綜合利用教育學(xué)和兒童文學(xué)的觀察視角與研究方法,筆者初步提出了可以有效選擇出能夠激發(fā)兒童想象力的敘事德育素材的方法,簡(jiǎn)述如下,供批評(píng)指正。

1.放飛童心

童心是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的敏感與驚奇,是對(duì)生活世界的天真與激情,是對(duì)人生生命的想象與夢(mèng)想。我們的敘事教育之所以在素材選擇上有時(shí)缺乏靈氣,與教師不能放飛童心有很大關(guān)系。蘇聯(lián)教育家阿莫納什維利說(shuō)得好:“只有把自己當(dāng)做兒童,才能幫助兒童成為成人;只有把兒童的生活看做是自己童年的重現(xiàn),才能使自己日益完善起來(lái)……”

德育應(yīng)適應(yīng)社會(huì)、民族與文化的發(fā)展需要的成人標(biāo)準(zhǔn),但與此同時(shí)它更需要符合兒童生活的本性。放飛童心,卸掉對(duì)兒童精神世界的臆測(cè)和武斷,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),其實(shí)我們?cè)谶x擇敘事德育素材時(shí)常常存在著不理解或低估兒童的現(xiàn)象,比如,輕視、忽視兒童頭腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),甚至將兒童的經(jīng)驗(yàn)視作低級(jí)或錯(cuò)誤的概念,這種“童年健忘癥”會(huì)極大地阻礙敘事德育的研究和實(shí)踐的深入。敘事德育強(qiáng)調(diào)的是以素材為載體的心靈與心靈的互動(dòng),所以教師與學(xué)生之間的關(guān)系是不同生活體驗(yàn)、期望、意義價(jià)值的相接,而不是一個(gè)知識(shí)載體對(duì)不同容器的傳輸過程。試想,如果作為敘事德育組織者的我們都把童心遺忘,那我們所選擇的素材又怎么會(huì)激發(fā)起兒童的想象力,從而點(diǎn)燃兒童心中的道德火種呢?

2.立足美學(xué)

敘事素材絕對(duì)不是一堆德育資料的堆砌,兒童也并非沒有美感的小人。相反,審美是兒童的天性,兒童對(duì)美的感悟能力有時(shí)比成人還要敏銳。畢加索說(shuō)過,每一個(gè)兒童都是藝術(shù)家;赫伯特•里德等人發(fā)現(xiàn)的兒童的“心畫”可以說(shuō)明兒童具有本能行為層面的審美,“在兒童的心中存在著一種發(fā)生在意識(shí)層次以下的心理活動(dòng)或過程,這種活動(dòng)總是傾向于去組織和改造那些被兒童看到的形象或聽到的音響(即使這些想象是粗糙的,這些音響是凌亂的),將它們組織成和諧有序的式樣?!盵6]

敘事德育在素材選擇上要想激發(fā)兒童想象力,立足美學(xué)大有助益。猶如人類原初時(shí)期的思維方式,兒童的邏輯就是一種詩(shī)性、感性的美學(xué)邏輯,他們?nèi)缤氨灸艿目娝埂?,不受功利支配的美,可以激發(fā)兒童的奇思妙想、無(wú)拘無(wú)束的沖動(dòng)、天真無(wú)邪的哲學(xué)發(fā)問。

3.與兒童文學(xué)結(jié)緣

德育教師覺得兒童文學(xué)是語(yǔ)文教師應(yīng)該關(guān)注的事情。其實(shí),德育教師,尤其是有志于深入探索敘事德育的教師,一定要和兒童文學(xué)結(jié)緣。

兒童文學(xué)是什么?兒童文學(xué)是少年兒童精神成長(zhǎng)的乳汁,也是兒童時(shí)代閱讀的最愛。兒童文學(xué)最大的特點(diǎn)之一就是它能夠喚醒兒童的想象力,契合兒童的想象力,培養(yǎng)兒童的想象力。開發(fā)敘事德育素材要做的就是尋找那些能激發(fā)兒童想象力的資源,怎么能不和兒童文學(xué)結(jié)緣呢?以行銷200萬(wàn)冊(cè)的《美德書》為例,將《美德書》中十項(xiàng)美德中所選用的不同體裁的短文進(jìn)行分類歸納,會(huì)發(fā)現(xiàn)童話和寓言名列選用體裁的前三位,它們大量采擷自兒童文學(xué)園林,包括耳熟能詳?shù)摹赌粗腹媚铩贰顿u火柴的小女孩》《美女與野獸》《漁夫和他的妻子》《狐貍與公雞》《青蛙王子》《三只小豬》等等。

當(dāng)然,我們說(shuō)德育教師與兒童文學(xué)結(jié)緣,也并不是敘事德育素材一定都要取自兒童文學(xué)園林。但至少,德育教師和兒童文學(xué)可以成為心有靈犀的知音,因?yàn)閮和膶W(xué)是敘事德育素材取之不盡、用之不竭的資源寶庫(kù),擁有它、善用它,無(wú)疑有助于敘事德育的理想境界的實(shí)現(xiàn)。

敘事德育中敘事素材的選擇應(yīng)該是一個(gè)多視角、多學(xué)科的研究課題,從不同學(xué)術(shù)視角研究會(huì)得出不同的結(jié)論。從教育學(xué)、兒童文學(xué)的交叉視角,本文得出“激發(fā)兒童想象力”是選擇敘事德育中敘事素材的原則,并對(duì)該原則指導(dǎo)下的實(shí)踐提出了三個(gè)路徑。這僅僅是敘事德育中敘事素材選擇研究的一個(gè)結(jié)論。要想全面研究敘事德育的敘事素材選擇,需要多學(xué)科的專家參與,進(jìn)行系統(tǒng)性針對(duì)研究,希望本文能起到拋磚引玉的作用。

參考文獻(xiàn):

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[5][德]沃爾夫?qū)?#8226;伊瑟爾著.陳定家,汪正龍譯.虛構(gòu)與想象:文學(xué)人類學(xué)疆界[M].長(zhǎng)春:吉林人民出版社,2003:227.

篇5

想來(lái)想去,可能最好的答復(fù)是正面告訴他,這是魚的卵,如果活在水中會(huì)變成小魚。但它是一種食物,能提供我們維持生命的營(yíng)養(yǎng)。如果一味順著童話世界的愛恨情仇出溜,哪天再蹦出個(gè)“吃了雞蛋怎么孵小雞”“喝了牛奶牛寶寶喝什么”的詰問,誰(shuí)能把話說(shuō)圓?

還得數(shù)咱的學(xué)校最能體恤家長(zhǎng)苦衷,這些年摁著、捆著孩子的思維,生拉硬拽就是不準(zhǔn)放單飛。一位父親在親子論壇里述說(shuō)他的迷惘:難道成長(zhǎng)的過程就是思維越來(lái)越定式化的過程?是什么使女兒想象的空間越來(lái)越窄?一次,要學(xué)生寫出“圓”的反義詞,她寫的是“扁”,而老師認(rèn)為應(yīng)該是“方”,那道題她沒得分。女兒一回家就把小皮球放掉氣,滿臉不高興地說(shuō):不圓了,就是扁了嘛,老師為什么說(shuō)我錯(cuò)了呢?我愣住了。是告訴她學(xué)會(huì)按老師教的去做以免扣分呢,還是以一種成人才會(huì)有的狡獪回答:兩種答案應(yīng)該都可以,但“方”好像比“扁”更正確。我想如果這樣回答,她肯定會(huì)更加迷茫。

他還舉例,中日少年兒童夏令營(yíng),回答一個(gè)古老命題:皮球掉到洞里怎么辦?日本孩子有上十種回答,包括再去買一個(gè)。中國(guó)孩子只有一種亙古不變的標(biāo)準(zhǔn)答案——灌水讓球浮起來(lái)。也許這個(gè)答案最好,但限制了孩子的想象力。

“在全球21個(gè)接受調(diào)查的國(guó)家中,中國(guó)孩子計(jì)算力排名第一,想象力排名倒數(shù)第一,創(chuàng)造力排名倒數(shù)第五?!边@是2009年教育進(jìn)展評(píng)估組織的調(diào)查結(jié)果。面對(duì)這組數(shù)據(jù),誰(shuí)的心頭不蒙上一層云翳?

愛因斯坦曾撂下話:“想象力比知識(shí)更重要,因?yàn)橹R(shí)是有限的,而想象力無(wú)限?!边@些年?yáng)|奔西走,發(fā)現(xiàn)一些成功的案例,比拼的就是想象力。金福藝農(nóng)集合了全球番茄品種,在京郊建了個(gè)“番茄聯(lián)合國(guó)”;去年在湖北咸寧品味了幾家最具盛名的農(nóng)家樂,發(fā)現(xiàn)他們把飯店裝點(diǎn)成了民俗館,使客人的用餐過程變成了懷舊體驗(yàn);大字不識(shí)的農(nóng)村婦女陶華碧,把家家會(huì)做的辣醬裝到罐頭瓶子里,于是“5塊錢的生意變成了25億”,“有華人的地方就有了老干媽”。

現(xiàn)任中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院農(nóng)業(yè)信息研究所副所長(zhǎng)的王文生,目前正致力于以物聯(lián)網(wǎng)和云計(jì)算為代表的新一代信息技術(shù)在農(nóng)業(yè)中運(yùn)用的研究。這位農(nóng)業(yè)信息化領(lǐng)軍人物描述的農(nóng)業(yè)信息化前景,有詩(shī)情,有畫意,總是讓人充滿期待。說(shuō)起計(jì)算機(jī)語(yǔ)言能力培養(yǎng),王文生常提起杰克·倫敦。王文生說(shuō),杰克·倫敦的作品充滿豐富的想象力、蓬勃的生命力和戲劇的張力!在現(xiàn)代社會(huì)里,單一學(xué)科知識(shí)的累積,已經(jīng)不能滿足培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的需要。

篇6

積極心理學(xué)中對(duì)“你有多幸?!笔怯谩爸饔^幸福指數(shù)”(SWB)來(lái)表征的,心理學(xué)家桑婭·呂波米斯基給出了衡量一個(gè)人幸福與否的簡(jiǎn)單辦法,只要問一個(gè)人四個(gè)問題即可:

總體來(lái)說(shuō)你覺得自己幸福嗎?(選擇從1到7的數(shù)字,非常不幸福選1,非常幸福選7)

跟你認(rèn)識(shí)的人相比,你覺得自己幸福嗎?(最不幸福選1,最幸福選7)

有些人無(wú)論怎么樣都會(huì)覺得幸福,你覺得你和這種人有多相似?(完全不同選1,基本一樣選7)

有些人雖然并沒有抑郁癥,但無(wú)論怎樣都覺得不幸福,你覺得你和這種人有多相似?(基本一樣選1,完全不同選7)

然后將四個(gè)數(shù)值相加取平均值,就是你的幸福指數(shù)。

有人反對(duì)說(shuō):“這不科學(xué)!”的確,我們平常對(duì)科學(xué)的一個(gè)重要要求就是要客觀,否則不但前后不能一致,而且還會(huì)引發(fā)交流困難。最主要的是,如果不客觀的話,就可以被人隨意操縱:一個(gè)人豈不是想說(shuō)自己幸福就幸福?想說(shuō)不幸福就不幸福?

然而,心理學(xué)大量的實(shí)驗(yàn)卻讓堅(jiān)持客觀的人們?cè)粤烁^:大量的研究結(jié)果表明,“自認(rèn)為幸福的人們”更健康、壽命更長(zhǎng)、人際關(guān)系更好、婚姻更幸福、事業(yè)上成就也更高。而上面這些因素和所謂的“客觀條件”——諸如長(zhǎng)相、家庭出身、種族、收入狀況、受教育程度等并無(wú)太大關(guān)系。

可能有人會(huì)說(shuō):“那都是你想象的,畫餅充饑,又不是真實(shí)的幸福!”這句話前一半沒錯(cuò),那些都是想象的,并不真實(shí),可是后一半?yún)s不對(duì) 了:東西不是真實(shí)的,可幸福卻是真實(shí)的。比如心理學(xué)歷史上有這樣的實(shí)驗(yàn):讓一個(gè)人給六幅莫奈的作品打分,然后讓他從得分居中的兩幅中挑出一幅帶回家。過些日子再讓他給這六幅作品重新打一次分,結(jié)果呢?你或許可以猜到:帶回家屬于自己的那一幅,一下子變成了最高分!心理學(xué)家們給這種“孩子是自家的好”的現(xiàn)象起名叫做“自由選擇型認(rèn)知失調(diào)”。這種心理以及其他的種種類似的心理帶給了我們不少“想象的”幸福感。

但主觀想象并不是一直都跟我們一條心。我們可以把“不幸?!毕胂蟪伞靶腋!?,也可以把“幸福”想象成“不幸?!?。不信?來(lái)看這個(gè)實(shí)驗(yàn):想象一下兩種可能的生活——中福利彩票頭獎(jiǎng)和截肢,哪種會(huì)更幸福?答案似乎顯而易見??墒鞘聦?shí)卻正和我們想象的相反:心理學(xué)家菲利普和羅尼1978年的一項(xiàng)研究,通過對(duì)29名截肢病人和22位中大獎(jiǎng)的人的調(diào)查發(fā)現(xiàn),在事情過去一年之后,他們的幸福程度和普通人并無(wú)顯著差別。當(dāng)然,截肢病人在剛截肢的時(shí)候的確痛苦不堪,而中了彩票大獎(jiǎng)的人一開始也毫無(wú)疑問樂不可支??墒侨兆由晕⒁婚L(zhǎng),人們就會(huì)習(xí)慣截肢的不便或是大獎(jiǎng)帶來(lái)的錦衣玉食,從而回到原先的幸福水平。而我們頭腦中所想象的“截肢病人痛苦不堪,中了大獎(jiǎng)一輩子享受”的想法根本不靠譜。究其原因,是因?yàn)槲覀兇竽X的想象力只能本著“維持原狀”的原則進(jìn)行,“固執(zhí)地”認(rèn)為人們的幸福感會(huì)定格在剛剛截肢或者剛剛中大獎(jiǎng)的那一霎那,而忽略了人自身強(qiáng)大的適應(yīng)性。

篇7

1. 充分閱讀,激發(fā)想象。在多次閱讀文本以后,腦海里會(huì)存有一個(gè)故事內(nèi)容的梗概,這對(duì)于小學(xué)生來(lái)講就很重要,勝于老師十遍的講讀,所以我一般在每次講新課之前都會(huì)讓孩子們回家讀課文,讀給爸爸媽媽聽,讀給爺爺奶奶聽,第二天講課文時(shí)就可以讓孩子們游刃有余地聯(lián)系生活實(shí)際穿插想象,從而豐富其想象能力。

2. 看圖讀文,豐富想象。根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn),低年級(jí)語(yǔ)文教材中安排的課文多是看圖課文。這些課文有彩色的插圖,有些抽象不容易懂的詞語(yǔ)、句子通過插圖表現(xiàn)出來(lái),再配以文字,又直觀又形象。像這樣的課文可以先看圖再讀文、學(xué)文,所以應(yīng)先引導(dǎo)學(xué)生觀察豐富表象圖畫、事物,教會(huì)學(xué)生怎樣觀察插圖:要有順序的觀察,可以選擇由遠(yuǎn)及近的順序;可以選擇從高到低的順序。連環(huán)畫一定要按先后順序觀察。

在看圖的同時(shí)教給孩子展開合理想象,想象當(dāng)時(shí)人物的表情與動(dòng)作以及心里會(huì)想寫什么,有此基礎(chǔ)再讀文學(xué)文,既能培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)的興趣,又能加深對(duì)課文的理解。

3. 讀文繪畫,升華想象。兒童眼中的世界是千變?nèi)f化、豐富多彩的,一個(gè)特定的環(huán)境,一個(gè)特定的氛圍,就能促使孩子拿起畫筆,展開豐富的想象。讓語(yǔ)文和美術(shù)有機(jī)結(jié)合,進(jìn)一步加深對(duì)課文的理解,記憶也很深刻,同時(shí)又能提高孩子們的學(xué)習(xí)興趣,一舉兩得。

4. 理解文章,啟發(fā)想象。教師在語(yǔ)文教學(xué)過程中運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法,循循善誘,逐步引導(dǎo),幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容,學(xué)生對(duì)課文理解越深刻,就越能激發(fā)自己的想象力,越能體會(huì)文章的精髓所在。在講《曹沖稱象》時(shí),老師引導(dǎo)學(xué)生理解曹沖稱象的辦法后,提問:想象自己就在現(xiàn)場(chǎng),你有什么好辦法稱出大象的重量嗎?學(xué)生的情緒高漲了起來(lái),紛紛獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,一名學(xué)生說(shuō),一塊石頭一般有幾百斤,搬來(lái)搬去太辛苦,可以用士兵代替石頭,最后將每個(gè)士兵的體重加起來(lái),就是大象的體重了,這樣稱更快更容易。孩子們大膽想象,創(chuàng)造力得到培養(yǎng)。

5. 游戲進(jìn)課堂,想象無(wú)限。想象力的培養(yǎng)不能天馬行空,不能脫離現(xiàn)實(shí)生活,就像無(wú)論多么名貴的花朵也不能離開土地一樣,無(wú)論多么豐富的想象,也不能離開現(xiàn)實(shí)的土壤。有一節(jié)語(yǔ)文活動(dòng)課:看、畫、想、說(shuō)。我在黑板上畫了一個(gè)大圓,一個(gè)小圓還有一個(gè)半圓,然后告訴孩子們插上你想象的翅膀,想一想,在我們實(shí)際生活當(dāng)中,有什么的事物和他們相似,可以加上輔助線條畫成你最熟悉的東西,畫成你看到過的東西也可以。孩子們興奮極了,這可是他們最喜歡的活動(dòng)課,都想充分展示自己的聰明才智??矗∮械漠嫵闪艘粋€(gè)大太陽(yáng),有的畫成了一塊月餅,有的畫成老小刺猬,還有的畫成了一個(gè)大饅頭……都完成了一幅幅具有圓的特征的新作品。這種練習(xí)既培養(yǎng)了兒童的想象力,又激發(fā)了兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

篇8

這又是一個(gè)讓想象力完全脫線的趣味地。在活生生博物館,你可以成為畫的一部分、雕塑的一部分。這個(gè)擁有無(wú)限創(chuàng)意的博物館,用錯(cuò)覺藝術(shù)打亂了所有人的視線,讓人在一定的空間位置上與背景產(chǎn)生奇妙的視覺效果,所以這里也成了拍照的絕佳地。每個(gè)游客都可以充分發(fā)揮自己的想象力,來(lái)和墻上那些發(fā)了瘋的名畫互動(dòng)拍攝!

處處充滿驚喜的笑聲和拍攝聲,總之,來(lái)拍照就對(duì)了!然后看著朋友們驚呼你居然爬上房頂!或是驚呼你居然會(huì)倒立!這個(gè)讓人能笑上一天的博物館可是會(huì)一直開門到夜幕降臨呢!

Tips

開放時(shí)間:

淡季:09:00~23:00

地址:濟(jì)州特別自治州西歸浦市穡達(dá)洞2629號(hào)(中文觀光園區(qū))

光影璀璨的涂鴉秀

很早就聽說(shuō),韓國(guó)近年興起了一些創(chuàng)意十足的表演,足以成為新的經(jīng)典演出,涂鴉秀便是其中之一。然而即便有所思想準(zhǔn)備,這場(chǎng)演出帶來(lái)的感動(dòng)還是完全在意料之外,幾個(gè)年輕藝術(shù)家身兼畫家、舞者、演員等多個(gè)職業(yè),在短短的八十分鐘內(nèi),在一方小舞臺(tái)上呈現(xiàn)生動(dòng)的立體繪畫、瞬間成型的粉末繪畫、講述動(dòng)人故事的粘貼動(dòng)畫、在黑暗中散發(fā)出璀璨光芒的燈光繪畫等無(wú)比紛繁多樣的藝術(shù)形式。

這是一場(chǎng)顛覆大家想象的美術(shù)表演涂鴉,將作畫過程原封不動(dòng)地搬上舞臺(tái),直接呈現(xiàn)在觀眾面前,讓人感受其中的趣味與感動(dòng)。然而又不僅是將繪畫的整個(gè)過程搬到舞臺(tái)上的一場(chǎng)演出,臺(tái)上藝術(shù)家的高超技藝和臺(tái)下聲光電的傾力配合,使得演出呈現(xiàn)出特效般的效果??磻T了平常形式演出的人們,突然能看到這樣一場(chǎng)能給自己帶來(lái)偌大觸動(dòng)的完全新形式的演出,一定會(huì)收獲前所未有的感慨和觸動(dòng)。

水族館“Aqua planet濟(jì)州”

這是我見過最大的水族館了,擁有亞洲最大規(guī)模10800噸水池的“Aqua planet濟(jì)州”,無(wú)疑是孩子們的無(wú)敵樂園。亞洲最大規(guī)模的水族館,展示有約5萬(wàn)只海洋生物。

觀賞企鵝的時(shí)候,我就把頭探進(jìn)了一個(gè)圓柱形的有機(jī)玻璃筒,從里面可以立體地觀看企鵝,而在海豹的水池前發(fā)現(xiàn)特別奇妙的觀感,海豹如同3D效果一般從弧形的玻璃前游過時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn),玻璃幕墻后其實(shí)是有更大的空間的。水族館在秋冬總是給人一種溫暖的感覺,尤其這里館內(nèi)的樹木和叢林十分繁茂,甚至帶來(lái)一種熱帶雨林探險(xiǎn)般的感受。無(wú)論是北極海、大西洋、太平洋、印度洋及南極海的構(gòu)成,還是代表性的海洋生物,都能在參觀這里之后變得了然于心。

地下一層便是“Aqua planet濟(jì)州”引以為豪的有“三維(IMAX)海洋”之稱的主水池,被稱為“濟(jì)州之?!?,各種鯊魚、海龜、蝠鲼在眼前應(yīng)接不暇,如同觀看三維電影般的感覺。這里海洋生物表演的節(jié)目十分吸引人,在故事的編排和整體視覺效果上(尤其是VCR的制作)都非常動(dòng)人。

濟(jì)州機(jī)場(chǎng)免稅店

JDC濟(jì)州免稅店是韓國(guó)國(guó)內(nèi)唯一的本國(guó)人也可以進(jìn)行購(gòu)物的免稅店,只要是到濟(jì)州觀光的游客,任何人都可以到此購(gòu)物。JDC濟(jì)州免稅店內(nèi)銷售的國(guó)內(nèi)外品牌產(chǎn)品多達(dá)4000多種,但不銷售濟(jì)州島的紀(jì)念品或土產(chǎn)品。

電話:060-740-9900

樂天濟(jì)州免稅店

樂天免稅店是韓國(guó)最大的連鎖免稅店,匯集了各種名牌商品,能夠滿足顧客的需要,使顧客在觀光的同時(shí)還能享受購(gòu)物的樂趣。

資格要求:確定要出國(guó)的韓國(guó)人、外國(guó)人可利用,攜帶有關(guān)本人的具體出國(guó)證件(出境日期、機(jī)場(chǎng)名稱、航班/船次號(hào))和護(hù)照即可。

電話:060-731-4430

濟(jì)州新羅免稅店

濟(jì)州新羅免稅店作為濟(jì)州島內(nèi)最大的賣場(chǎng),商品種類繁多,匯聚了LOUIS VUTTON、HERMES等著名國(guó)際品牌以及其他名品香水、化妝品、服裝、箱包、鞋、手表、寶石等500余種商品。這兒還配有大型的停車場(chǎng),交通也十分便利,距離機(jī)場(chǎng)僅10分鐘車程。

如果加入新羅免稅店的VIP會(huì)員,可享受10%~15%的打折優(yōu)惠,并且在打折活動(dòng)時(shí),打折未滿30%的商品還可以享受到多5%的優(yōu)惠。

開放時(shí)間:10:00 ~ 19:30

電話:060-710-7100

網(wǎng)址:http://

七星路商業(yè)區(qū)

七星路商業(yè)區(qū)是濟(jì)州最繁華的街道,是年輕人常常光顧的地方。七星路上各種時(shí)裝專賣店、飯店、快餐店、啤酒店等鱗次櫛比,到了晚上更是燈火輝煌。

中央路地下商場(chǎng)

位于濟(jì)州市中央路,是濟(jì)州唯一的地下商業(yè)街,約有以服裝百貨為主的280家商鋪,并設(shè)有餐廳、快餐店。人來(lái)人往的街道洋溢著熱情和浪漫,是國(guó)外游客喜歡的旅游購(gòu)物街之一。

五日市集

在距離新濟(jì)州市中心一段距離的地方,每月逢2和7的日子開市。寬闊的場(chǎng)地內(nèi)。除了新鮮的海產(chǎn)品、蔬菜、干菜等食物以外,從餐具、服裝、生活用品等必需品到觀賞植物、寵物等應(yīng)有盡有。

電話:064-750-7357

營(yíng)業(yè)時(shí)間:每月逢2和7的日子9:00-18:00開市

樂天酒店

這里是一年四季隨時(shí)都能享受主題旅游樂趣的、韓國(guó)最高級(jí)的四季綜合主題型別墅式公寓賓館,hello kitty的專屬設(shè)計(jì)樓層可以滿足孩子的所有夢(mèng)想。貼心的是,房間里有萬(wàn)能插頭,國(guó)內(nèi)帶去的電源轉(zhuǎn)換器完全失去了用場(chǎng)。并且,房間的無(wú)線網(wǎng)絡(luò)速度非常快捷。從陽(yáng)臺(tái)遠(yuǎn)望可以看到大海,從酒店走出來(lái)二十分鐘便能到海邊。

地址:濟(jì)州 西歸浦市 達(dá)洞 2812-4 濟(jì)州樂天酒店

電話:82-64-731-1000

網(wǎng)站:hotellotte.co.kr

華美達(dá)濟(jì)州酒店

從國(guó)際機(jī)場(chǎng)和濟(jì)州港出發(fā)到這家華美達(dá),只需5分鐘車程。作為韓國(guó)國(guó)內(nèi)最早的海濱酒店,完全靠著海邊而建,由于地理位置優(yōu)越,每間客房都可以觀賞到美麗的海景。酒店有賭場(chǎng),持護(hù)照就可以進(jìn)去試試手氣,不過需要提醒大家注意的是,這家華美達(dá)要自備牙刷和洗發(fā)液!

地址:濟(jì)州 濟(jì)州市 三徒2洞 1255-1 華美達(dá)濟(jì)州酒店

篇9

一、走近孩子

興趣是最好的老師,只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心,他們才會(huì)主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中去。我通常在上課前給學(xué)生講個(gè)小故事,或者給他們看一些圖片,或者提出一個(gè)小問題,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,為之后的教學(xué)做鋪墊。孩子喜歡一個(gè)老師最直接的表現(xiàn)就是下課后圍著老師說(shuō)這說(shuō)那,我就抓住這一時(shí)機(jī),和學(xué)生打成一片,以便更好地激發(fā)他們學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

二、保護(hù)學(xué)生的想象力

兒童畫是孩子自我表現(xiàn)的一種方式,其中蘊(yùn)含著他思想和情感的變化,反映著他的經(jīng)驗(yàn)和感受,體現(xiàn)著他與周圍環(huán)境的聯(lián)系,是一種創(chuàng)造性活動(dòng)。這種內(nèi)涵豐富的活動(dòng),最基本的要素是孩子自身,最重要的是孩子繪畫的過程及其發(fā)展歷程。保護(hù)學(xué)生的想象力,必須要正確對(duì)待他們的繪畫。

第一,正確對(duì)待兒童畫,首先就要了解孩子的畫畫動(dòng)機(jī),了解他想表現(xiàn)什么。理解孩子才能理解他的創(chuàng)作。這就要求教師把孩子的畫與他的生活經(jīng)驗(yàn)和他的認(rèn)知、情感聯(lián)系起來(lái)。第二,一定要滿腔熱情地與孩子共同享受繪畫的樂趣,使孩子感到他的畫得到了成人的認(rèn)可和接納。第三,多給予肯定和表?yè)P(yáng)。表?yè)P(yáng)兒童畫不要太空泛,也不宜于過分夸大,應(yīng)該言之有物,就圖畫本身的表現(xiàn)、長(zhǎng)處和學(xué)生的進(jìn)步予以肯定。這樣才能使學(xué)生受到鼓舞,從而增強(qiáng)自我表現(xiàn)的信心,提高繪畫的積極性。切忌讓兒童產(chǎn)生挫折感,降低或損傷他們創(chuàng)作圖畫的積極性。第四,要重視孩子自身的提高。可以說(shuō)評(píng)價(jià)兒童畫并沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn),不要將孩子的畫與范畫比較,也不要把眼光放在孩子之間的比較上,重要的是珍惜孩子自身的發(fā)展變化,隨時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子的進(jìn)步,及時(shí)給予肯定和鼓勵(lì)。這樣才能推進(jìn)孩子的創(chuàng)造性活動(dòng)。

每個(gè)人對(duì)事物的感知和審美會(huì)不一樣,體會(huì)也不一樣。因此在學(xué)生創(chuàng)作時(shí),教師不要扼殺學(xué)生作品中所體現(xiàn)的與眾不同的東西,要多給他們張揚(yáng)個(gè)性、表達(dá)內(nèi)心想法的空間。教師可以通過繪畫、手工、雕刻以及課外的科技活動(dòng),訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造才能。在學(xué)生創(chuàng)作前,我會(huì)讓他們自由發(fā)言,說(shuō)說(shuō)自己的想法或者做法,之后給予他們足夠的空間和時(shí)間去創(chuàng)作。

三、多元化評(píng)價(jià)學(xué)生的作品

對(duì)于學(xué)生的繪畫作業(yè),教師要用真誠(chéng)和善良的心態(tài)去對(duì)待,要多給一些鼓勵(lì),不要輕易否定一個(gè)學(xué)生的作品。大人看小孩子的畫往往搖搖頭:“畫的是什么呀,亂七八糟的,看都看不懂”,或者直接說(shuō)“不好”“很糟糕”。其實(shí),兒童的童真、爛漫就是體現(xiàn)在這樣個(gè)性鮮明的畫里,這些畫畫出了他們內(nèi)心世界的東西。每個(gè)人的感知、表達(dá)方式的不同,才有了這豐富多彩的畫面。所以教師批改學(xué)生作品時(shí),應(yīng)該有多重標(biāo)準(zhǔn),評(píng)價(jià)應(yīng)該多元化,要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生作品的閃光點(diǎn),多鼓勵(lì)、多表?yè)P(yáng),提高他們的自信心和對(duì)創(chuàng)作的興趣。對(duì)于過去受批評(píng)多的學(xué)生,贊揚(yáng)對(duì)他們就更起作用;而過去受表?yè)P(yáng)多的學(xué)生,適當(dāng)?shù)呐u(píng)指點(diǎn)更能幫助他們成長(zhǎng)。有時(shí)我也會(huì)用孩子自評(píng)和互評(píng)等形式來(lái)評(píng)價(jià)他們的畫。

篇10

莫非他們的小腦瓜只能記住這丁點(diǎn)兒東西?答案當(dāng)然是否定的!孩子們只是缺乏一點(diǎn)想象力,才不慎把原本五彩繽紛的故事涂成了干巴巴、單調(diào)調(diào)的“黑白灰”。

想象力是作文的一雙翅膀,趕快啟動(dòng)并準(zhǔn)確喚醒這親愛的小伙伴兒吧。

想象力,溫潤(rùn)如蝶

“莊周夢(mèng)蝶”的典故寓意著思想的自由馳騁,孩子的想象力也可以如蝴蝶輕舞,溫潤(rùn)豐滿起來(lái)。

比如回憶一件小事,畢竟間隔久遠(yuǎn),無(wú)法把該事件的各項(xiàng)要素記得面面俱到。但是當(dāng)初的那份感覺總歸難忘吧?此時(shí)干脆圍繞鐫刻于心底的“念想”展開重溫性寫作,調(diào)用你的想象力大膽“拾零”彼時(shí)的情節(jié)。細(xì)想之,如果你惦記的是一份暖意洋洋,那么當(dāng)日的環(huán)境可以布置在午后,最好有燦爛的太陽(yáng)與蔥郁的梧桐作陪,對(duì)了,還有啁啾的雀兒歡快登場(chǎng)。隨之而來(lái)的人物,可能流淌出清澈的眼神,可能懷揣了和美的微笑……相反,如果你百般懊惱,甚至體驗(yàn)過至今未泯的追悔,且不說(shuō)自個(gè)兒曾經(jīng)忐忑不安,像怯怯的小鹿羞紅了臉,想必那對(duì)方的神情也或嚴(yán)肅,或沉悶,講話的聲調(diào)也該抑揚(yáng)頓挫,語(yǔ)重心長(zhǎng)了。

可見,這會(huì)兒咱們的想象力越細(xì)膩,越豐富,描繪得會(huì)越具體,越形象,如此方能加工出引人入勝的文字,猶若彩蝶蹁躚,在時(shí)光的隧道里追憶舊事,啟迪當(dāng)下,影影綽綽竟又清晰可見,自然不失成就出畫感十足、妙感十足的佳作了。

想象力,靈動(dòng)如蜂

“帶聲來(lái)蕊上,連影在香中”,從古至今,蜜蜂的勤勞與美好倍得人們青睞,咱們的想象力也可以比作蜂兒慢吟,沁人心脾。

舉個(gè)比較簡(jiǎn)單的例子:雨中即景。首先,你的眼睛看到了什么?鼻子嗅到了什么?耳朵聽到了什么?身體和內(nèi)心觸碰到了什么?抓緊動(dòng)起感官,讓自己做雨的朋友吧。你會(huì)發(fā)現(xiàn):天地間掛了巨大的珠簾,窗戶縫里擠進(jìn)濕漉漉的花草香,雨水時(shí)而O@,時(shí)而淅瀝。再稍微用點(diǎn)兒心思,你定然足夠分享到它贈(zèng)予的故事:我駕著云朵來(lái)的呀,我從童話里跑出的呢。我扛負(fù)著神圣的使命哪!好吧,接下來(lái),讓咱們走出去,跟它來(lái)個(gè)“親密接觸”唄!任由細(xì)密的雨絲撫過發(fā)梢,但憑清亮的雨滴撫過臉龐……御雨而行,不一樣的清新蕩滌了整個(gè)世界……

蜜蜂徜徉花海,覓香,鳴唱,末了亦不忘抱團(tuán)香香甜甜的花粉釀作佳蜜。這里的“蜜”,咱們可以引申為文章的中心思想,抒何種情,曉何種理,權(quán)借何類景。圍繞著立意咱們?cè)偃ズY選先前捕捉到的“景”,就像這樣慢慢滲透,知情達(dá)意,想象得恰如其分,表達(dá)得恰到好處。

想象力,婉轉(zhuǎn)如鶯

“交交桑扈”,鶯鳥的歌喉鮮活輕盈,層次富饒,實(shí)可謂大自然的精靈。知道么?咱們的想象力還可以如鶯兒淺唱,婉轉(zhuǎn)旖旎呢。

這里有個(gè)竅門。譬如大家??吹碾娨晞?、大電影,縱使創(chuàng)意獨(dú)特、構(gòu)思巧妙,咱們也容易在不斷“追劇”的潛意識(shí)里敲出一條線索:主角往往逢兇化吉,某大神和某小鮮必有重逢,必起沖突,必得和解……憑啥?因?yàn)橹鹘且坏㎡ut就沒得演了,因?yàn)樘囟ń巧钠犯癖栽诖?,千變?nèi)f化不離其宗啊!這跟咱們的文字創(chuàng)作如出一轍。形象一點(diǎn)兒講,好比鶯鳥的聲線是基本固定的,在“有章可循”的情況下,行文能賴于“比較合理的推斷”向前發(fā)展,所謂“水到渠成”“一氣呵成”便是這番道理了。