導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇成人禮儀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.以電視節(jié)目為表現(xiàn)形式――以湖南衛(wèi)視《成人禮盛典》為例

電視節(jié)目是電視傳播內(nèi)容的基本單位和信息載體。第一，電視節(jié)目是有視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合構(gòu)成的一種內(nèi)容傳播，一種現(xiàn)代視聽(tīng)傳播。作為電視節(jié)目來(lái)表現(xiàn)成人禮儀式，湖南衛(wèi)視的《成人禮盛典》就開(kāi)創(chuàng)了先河。從視覺(jué)效果的角度來(lái)說(shuō)，《成人禮盛典》運(yùn)用了大量的舞美燈光的效果，使得舞臺(tái)豐富又生動(dòng)。為了電視節(jié)目的效果應(yīng)用了大量的創(chuàng)新科技的產(chǎn)品，如：燈光的使用，舞臺(tái)的變換，以及混音的處理，聲話同步等等，這些創(chuàng)新科技的運(yùn)用本身就能更好的達(dá)到想要的效果。對(duì)于電視節(jié)目來(lái)表達(dá)傳統(tǒng)的儀式，這不僅僅是視覺(jué)的沖擊，也是一次新的嘗試，創(chuàng)新與傳統(tǒng)的結(jié)合，使得大眾更能身臨其境的融入到儀式中。第二，電視節(jié)目又是一種具有文化屬性的精神產(chǎn)品。因此，這種視聽(tīng)傳播含有文化的符號(hào)意義。電視節(jié)目是最貼近大眾，也是最深入大眾生活的的娛樂(lè)活動(dòng)之一。中國(guó)人喜歡在重要的節(jié)日或者重要的時(shí)間聚集在一起慶祝，釋放自己的情緒，表達(dá)對(duì)節(jié)日的重視，于是電視節(jié)目就成了紀(jì)念這種節(jié)目或重大時(shí)刻的載體。作為最廣泛傳播的媒介，傳播正能量或者正確思想的晚會(huì)就尤為重要。湖南衛(wèi)視的《成人禮盛典》就是借助電視節(jié)目這種媒介傳播傳統(tǒng)儀式的重要，讓大眾把摒棄的傳統(tǒng)儀式在拉回大眾的生活中。大眾也是第一次通過(guò)新穎的電視節(jié)目的形式，了解了傳統(tǒng)的成人禮文化，讓年輕人更好的通過(guò)電視節(jié)目知道了成人禮文化的存在，對(duì)于大眾去了解去學(xué)習(xí)成人禮文化也是一個(gè)很好的推動(dòng)。成人禮不但是我們不能去摒棄不能不重視的傳統(tǒng)禮儀，還是我們現(xiàn)在應(yīng)該倡導(dǎo)年輕人以正面的積極地重視的角度參與其中。

《成人禮盛典》的成功，除了湖南衛(wèi)視強(qiáng)大的品牌效應(yīng)外，節(jié)目本身的策劃也獨(dú)具匠心，思想深刻、形式新穎，尤其是各類嘉賓的現(xiàn)身說(shuō)法讓在場(chǎng)的青年觀眾們?cè)谡鸷持惺艿浇逃?。榜樣的力量是無(wú)窮的。十八歲的青年正處于憧憬、迷茫、困惑的人生階段，需要得到恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)和指導(dǎo)。通過(guò)“成人禮儀式”的傳承，可以使孩子從中能夠理解父母的辛苦，可以讓孩子們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的熏陶中得到靈魂上的洗禮。一個(gè)人從孩童到青年，再到成年，不同時(shí)期的責(zé)任也是不同的。但是現(xiàn)在大多數(shù)人隨著年齡的增長(zhǎng)，并沒(méi)有及時(shí)轉(zhuǎn)變自己的社會(huì)角色，沒(méi)有承擔(dān)起自己該承擔(dān)的責(zé)任，等到成人了卻沒(méi)有成人的基本素養(yǎng)。實(shí)行“成人禮儀式”后，可以讓孩子在即將邁入成年社會(huì)時(shí)初期就能明白這些道理，這是一種心理上的自我認(rèn)知，比純粹的理論灌輸?shù)男Ч玫亩唷?/p>

2. 以學(xué)校舉行成人禮儀式為表現(xiàn)形式

目前全國(guó)各地都在舉辦著形式各異的成人禮，但是最多舉行最多的地方還是在學(xué)校。但是經(jīng)過(guò)筆者的調(diào)查，許多學(xué)校的成人禮儀式都是非常形式化，只是如蜻蜓點(diǎn)水般，輕輕帶過(guò)。趨于形式化而無(wú)內(nèi)涵，并不能讓青年人深刻感受到成人禮的意義。

中學(xué)舉行的成人禮儀式，首先是奏國(guó)歌，校長(zhǎng)講話，學(xué)校也是以傳統(tǒng)冠禮的形式給學(xué)生們加冠，這里的加冠竟然是給學(xué)生帶了博士帽。學(xué)校也并沒(méi)有很系統(tǒng)的考究過(guò)加冠到底應(yīng)該是帶什么樣的帽子。緊接著就宣讀成人的誓言。這些簡(jiǎn)短的儀式就是給學(xué)生們進(jìn)行了成人禮儀式，沒(méi)有在父母的見(jiàn)證下，學(xué)生們自己內(nèi)心也沒(méi)有深刻的感受，所以這樣的儀式只是形式，并沒(méi)有起到真正的效果。很多學(xué)校舉辦的成人禮儀式大多都是這些，學(xué)校都沒(méi)有深層次的研究過(guò)傳統(tǒng)成人禮儀式究竟是什么樣子的，學(xué)生們就算參加了這樣的成人禮也沒(méi)有感受。學(xué)校并沒(méi)有像孩子們指出，當(dāng)你參加了成人禮儀式之后意味著什么？成長(zhǎng)的意義和代價(jià)又是什么？他們也根本不會(huì)發(fā)自內(nèi)心的感受出對(duì)父母的感恩，對(duì)社會(huì)的回報(bào)。

3.現(xiàn)代漢族成人禮表現(xiàn)形式的優(yōu)劣勢(shì)分析

電視節(jié)目作為表現(xiàn)形式來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)成人禮儀式的優(yōu)勢(shì)在于，電視首先是大眾最為廣泛使用的媒介工具，也是被大眾最為認(rèn)可最為接受的媒介。電視節(jié)目具有聲畫同步的效果，這種效果使得觀眾在觀看的時(shí)候有身臨其境的感受，產(chǎn)生極強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感和參與感。現(xiàn)場(chǎng)栩栩如生的畫面所產(chǎn)生的傳播效果要比只聽(tīng)描述而進(jìn)行想象的傳播要好的多。電視獨(dú)特的聲畫和文字立體信息傳播優(yōu)勢(shì)，經(jīng)過(guò)精心的策劃運(yùn)用字幕，音樂(lè)，特技，動(dòng)畫等模式，更能增強(qiáng)節(jié)目的可看性。采用多機(jī)位的拍攝捕捉細(xì)節(jié)，體現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)感和傳播效果。相比蒙太奇式的編輯剪接，長(zhǎng)鏡頭的使用也會(huì)讓受眾產(chǎn)生信任感。從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，成人禮儀式通過(guò)電視節(jié)目的表現(xiàn)形式可以更豐富更多元的展現(xiàn)。比如：可以請(qǐng)一些具有代表性的人物來(lái)參與節(jié)目，那些具有個(gè)性，鮮明形象或突出特點(diǎn)的人物能夠緊緊抓住大眾的心。還可以挑選一些年齡合適的普通學(xué)生參與，他們往往沒(méi)有在鏡頭面前表現(xiàn)自我的經(jīng)驗(yàn)，所以讓大眾更能有真事感，就如自己身邊的同學(xué)參與了一樣，更能激發(fā)青年人的熱情，這些都是電視節(jié)目能帶來(lái)的效果。

篇2

［關(guān)鍵詞］冠禮；日本成人禮儀式；建構(gòu)現(xiàn)代成人禮儀式

［作者簡(jiǎn)介］鄭瓊瓊，西南大學(xué)教育學(xué)院教育學(xué)原理2008級(jí)研究生，德育原理方向；潘梅，西南大學(xué)教育學(xué)院高等教育2008級(jí)研究生，高校德育方向

“成人禮”又叫成年禮、成丁禮、入世禮、成年儀式、加入儀式、入社式等，作為人一生中所需經(jīng)歷的重要儀式，從原始社會(huì)開(kāi)始就“曾毫不例外地在世界各民族的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中存在過(guò)”[1]并通過(guò)“教導(dǎo)型、考驗(yàn)型和標(biāo)志型”[2]等不同形式內(nèi)容的“成人禮”儀式給予成人者隱形的教育。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越是能為教育的對(duì)象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對(duì)象自己的內(nèi)心要求?！薄俺扇硕Y”儀式作為個(gè)體成長(zhǎng)歷程中重要的儀式，是一生僅此一次的人生片段和人生體驗(yàn)，在個(gè)體受教育及其社會(huì)化的過(guò)程中扮演著重要的角色。我國(guó)“成人禮”儀式德育活動(dòng)從萌芽、發(fā)展、興盛、中斷，到如今日益成為學(xué)校德育工作的重要環(huán)節(jié)。本文依托與“成人禮”儀式盛行的日本進(jìn)行比較研究，探尋如何更充分地發(fā)揮我國(guó)學(xué)?！俺扇硕Y”儀式的隱性德育功能。

一、中日“成人禮”儀式的歷史交融與發(fā)展

生命意義上的“成人”始于實(shí)際分娩時(shí)，但要完全成為社會(huì)意義上的“成人”則是在“成人禮”儀式之后。“成人禮”儀式是個(gè)體達(dá)到性成熟或法定成年期時(shí)所舉行的一種儀式，以此來(lái)確認(rèn)個(gè)體成年，成為社會(huì)的正式成員，賦予權(quán)力、責(zé)任和義務(wù)。回顧歷史，中日兩國(guó)“成人禮”儀式經(jīng)歷了相互借鑒、交融發(fā)展的發(fā)展歷程。

（一）日本“成人禮”儀式的漢化時(shí)期

以儒家文化為根基的漢文化在中日文化交流的初期占有絕對(duì)支配地位。隨之傳入的“成人禮”儀式首先被日本貴族階層所接受，并成為日本最初的“成人禮”儀式――“元服”[3]。日本天武天皇11年（公元683年），模仿漢家冠禮誕生了結(jié)發(fā)加冠制度，規(guī)定成年時(shí)改“幼時(shí)的發(fā)型為成人發(fā)型,貴族加冠” 《續(xù)日本紀(jì)》中記載了圣武天皇加冠時(shí)的情景。

在古代日本，元服的主要內(nèi)容一是為新成人束發(fā)之禮。這是受儒家孝道的影響?！缎⒔?jīng)》中云：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀損，孝之始也。”因此要束發(fā)加冠；二是貴賓加冠之禮。在漢族的冠禮中，亦是由家族中有名望的長(zhǎng)者為新成人加冠，且冠者有“三加”（加緇布帽、皮弁、爵弁，分別象征冠者從此有了治人的權(quán)利、服兵役的義務(wù)和參加祭祀活動(dòng)的資格）；三是改童名為成人名?！肮诙种雌涿病保ā秲x禮?士冠禮》）在中國(guó)的取名中，主要是取別名；四是由女子陪宿,即所謂“添臥”，陪同的通常是貴族之女，之后納為正妻。在中國(guó)，男子加冠后方可娶妻，女子及笄之后方可出嫁。由此可見(jiàn)，元服“成人禮”儀式的形式基本模仿儒家冠禮的程序，即圍繞異服、結(jié)發(fā)、加冠、取名、婚嫁展開(kāi)。這一時(shí)期的日本“成人禮”儀式正處于接受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)階段，處于漢化階段。

（二）日本“成人禮”儀式的民族化時(shí)期

隨著“成人禮”儀式在日本的廣泛傳播和受眾的日益擴(kuò)大，“成人禮”儀式也日益融入了日本本民族的文化內(nèi)涵和民族習(xí)慣，而誕生了烏帽子禮。烏帽子禮（戴染成黑色的帽子）在中世紀(jì)武士之家頗為盛行。新成人被稱作烏帽子。并需要邀請(qǐng)社會(huì)地位高的人作為新成人的烏帽子父母，并給新成人取一個(gè)烏帽子名?！皬牟淮髅弊拥酱髅弊樱J(rèn)新父母、取新名字，這種類似于誕生的過(guò)程寓于著一個(gè)人的新生?！盵4]烏帽子禮是貴族文化禮俗與農(nóng)民習(xí)俗、外來(lái)成年禮俗文化與日本民族文化的連接點(diǎn)。到了中世紀(jì)末期，“中剃”日漸在商人、農(nóng)民和一般庶民中流行起來(lái)?！爸刑辍奔刺耆ヮ^頂前部的頭發(fā)，以此作為成年人的標(biāo)記。與“中剃”相對(duì)應(yīng)的一種祝賀禮儀，是穿兜檔布。即是在13歲或15歲時(shí)，由外婆家最好是由姨媽送一塊紅色的棉布即兜擋布，以示祝賀。直到現(xiàn)在，穿兜襠布都被認(rèn)為是日本習(xí)俗中的一大特色。在這一時(shí)期，日本“成人禮”儀式出現(xiàn)明顯的“下移”現(xiàn)象，武士階層、普通市民、農(nóng)民、商人都開(kāi)始舉行“成人禮”儀式?！俺扇硕Y”儀式廣泛的滲透到日本民眾的生活中來(lái)，并依據(jù)自身的習(xí)俗出現(xiàn)了簡(jiǎn)化和改變?？梢?jiàn)這一時(shí)期日本“成人禮”儀式的“日本味兒”明顯增大。

（三）日本現(xiàn)代“成人禮”儀式的反哺時(shí)期

在戰(zhàn)后的日本，“成人禮”儀式由個(gè)人事務(wù)、家族事務(wù)演變成了國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)。始于1948年的日本現(xiàn)代“成人禮”儀式已成為日本國(guó)民的一大節(jié)日。這縱然有宗族勢(shì)力衰化、家族觀念弱化、政府服務(wù)功能擴(kuò)大等諸多因素的合力。但從教育角度探尋，不難發(fā)現(xiàn)成人儀式被賦予的社會(huì)、國(guó)家和社會(huì)“舊成人”對(duì)新成人的德育意圖。到了每年1月的第2個(gè)星期一，政府會(huì)為年滿20歲的男女青年在公會(huì)堂或區(qū)民會(huì)館等處，為他們舉辦“成人禮”儀式和慶?；顒?dòng)，而青年男女都要身穿節(jié)日盛裝（和服）參加。

自1993年始于上海嘉定區(qū)的“成人禮”儀式以來(lái)，曾因各種社會(huì)歷史原因在我國(guó)一度中斷較長(zhǎng)時(shí)間的“成人禮”儀式又重新出現(xiàn)在人們的視野中。此時(shí)，我國(guó)“成人禮”儀式不論是實(shí)然還是應(yīng)然都不能完全回到冠禮的舊途上了。那么為何做？如何做？成人儀式發(fā)達(dá)的日本自然就成為我們學(xué)習(xí)的對(duì)象。隆重莊嚴(yán)的集體式“成人禮”儀式氛圍、殷切囑托與高聲宣誓的儀式流程、圍繞責(zé)任與角色的德育意圖，我國(guó)“成人禮”儀式在形式上極大程度地學(xué)習(xí)了日本現(xiàn)代“成人禮”儀式，接受了它的反哺。同時(shí)，也不難發(fā)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代“成人禮”儀式的社會(huì)重視程度、參與程度、活動(dòng)的豐富性與教育性等諸方面還落后于日本。

二、中日“成人禮”儀式的特征比較

經(jīng)歷了既相互交纏又各自發(fā)展的演化歷程后，中日“成人禮”儀式形成特色與共性相互交織的特征。梳理中日“成人禮”儀式的特征并進(jìn)行比較分析，為我國(guó)“成人禮”儀式的德育實(shí)踐提供可參考的范式，有極大的價(jià)值。

（一）一致性相對(duì)于變化性

在我國(guó)，除少數(shù)民族具有強(qiáng)烈民族色彩的“成人禮”儀式外，漢族則從周代開(kāi)始就采用冠禮作為“成人禮”儀式的主要形式。在延綿千年的朝代更迭、世遷的歷史進(jìn)程中，冠禮始終穩(wěn)穩(wěn)地占據(jù)我國(guó)“成人禮”儀式的主流。冠禮的具體程序也始終是圍繞束發(fā)、三加冠等莊重的儀式進(jìn)行，呈現(xiàn)出長(zhǎng)達(dá)千年的一致性。

反觀日本，其“成人禮”儀式則處于不斷演變的過(guò)程中，這既源自于日本“成人禮”儀式的形成動(dòng)因，即上層精英貴族對(duì)先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)。簡(jiǎn)言之，其本身是“舶來(lái)品”，是受中國(guó)文化影響的產(chǎn)物。外來(lái)事物要深入扎根一地、一國(guó)，只有在本土化的歷程中，接受來(lái)自本土文化的所帶來(lái)的變異。從元服到烏帽子禮再到中剃，不只是形式的變化，更是日本社會(huì)文化“風(fēng)向”的變化和日本民族文化的興起。

（二）道統(tǒng)性相對(duì)于世俗性

我國(guó)“成人禮”儀式中，整個(gè)儀式的繁復(fù)而莊重，滲透著隆重的道統(tǒng)色彩。加冠屬于“冠禮”儀式中最具代表性也最為重要的內(nèi)容。冠禮被古人成為“禮”之始也。男子加冠要進(jìn)行三次，因此，冠禮又稱“三加之禮”；“三加彌尊，加有成也”（《禮記?冠義》）?！叭又Y”是形式，更是通過(guò)形式對(duì)“加冠者”即新成人的教育，如《禮記?郊特性》所講“三加彌尊，喻其志也”。就冠禮作為“成人禮”儀式的本質(zhì)意義而言，它有標(biāo)志成人、承認(rèn)社會(huì)角色的基本特質(zhì)。但在“尚德”、“尊道”的中國(guó)，其更重要的特質(zhì)是讓社會(huì)新成人遵守儒家為代表的“君父觀”?！抖Y記?冠義》載，男子加冠后，見(jiàn)于母，母拜之；見(jiàn)于兄弟，兄弟拜之。冠禮將“禮”與“君父”觀念再一次的以個(gè)體必須接受的方式滲透于個(gè)體。

而日本的“成人禮”儀式則世俗性更為強(qiáng)烈。中剃、烏帽子禮，穿兜襠褲等雖受重視且隆重但都形式簡(jiǎn)單，并且有更具世俗性的考驗(yàn)性活動(dòng)居于其后，這則更是冠禮所沒(méi)有的。如在日本多山地區(qū)，新成人要被抱住雙腳倒掛在懸崖邊，以考驗(yàn)其膽量，這種游戲在日本一些地區(qū)至今仍然存在。日本“成人禮”儀式?jīng)]有過(guò)多思想觀念上的灌輸需求，更多的是對(duì)個(gè)體成人的一種祝福、期望和考驗(yàn)。

（三）符號(hào)性與社會(huì)性的統(tǒng)一

無(wú)論是中國(guó)的加冠儀式，還是日本的烏帽子禮、中剃，都是通過(guò)社會(huì)新成人外在形式上的變化如服飾、發(fā)式、姓名的變化，而告知新成人應(yīng)當(dāng)履行自己的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)以及建構(gòu)自己新的社會(huì)角色。對(duì)個(gè)體而言，“成人禮”儀式的意義在于構(gòu)造一種“過(guò)渡”，為個(gè)體進(jìn)入到新的地位提供一種符號(hào)性的標(biāo)志物。這種標(biāo)志物所承擔(dān)的符號(hào)性既是外在的，也是內(nèi)在的。從無(wú)冠到加冠的過(guò)程是一種標(biāo)志性的符號(hào)，從兒童到成人，從受保護(hù)者到保護(hù)者，也是一種心理上標(biāo)志性的符號(hào)，標(biāo)志著一種新的生命歷程開(kāi)始。而這種新生命是社會(huì)所賦予的，是社會(huì)所需要的，是社會(huì)性的體現(xiàn)，甚至可以說(shuō)是社會(huì)所“強(qiáng)加”的。

社會(huì)通過(guò)“成人禮”儀式“強(qiáng)加”給新成人作為成人的權(quán)利和地位，同時(shí)也“索取”著義務(wù)和責(zé)任。不論是我國(guó)的冠禮還是目前舉行的成人儀式，不論是日本的烏帽子禮還是現(xiàn)代的日本“成人禮”儀式，都是通過(guò)儀式體現(xiàn)社會(huì)對(duì)一個(gè)成人的要求。它的社會(huì)性依然強(qiáng)烈，但是“成人禮”儀式在古時(shí)居于更為顯著位置的作為“承認(rèn)標(biāo)志符號(hào)”的性質(zhì)卻淡化了。其對(duì)于公民法定成人資格的賦予也只是形式上的。法律和其他社會(huì)規(guī)范已取代“成人禮”儀式的權(quán)威符號(hào)功能?！俺扇硕Y”儀式的符號(hào)性不斷弱化，已成為社會(huì)道德教育的一種形式與途徑。

三、學(xué)校德育建構(gòu)現(xiàn)代意義上的“成人禮”儀式

我國(guó)“成人禮”儀式在“復(fù)興”之后日益受到重視，并取得了良好社會(huì)效果和德育實(shí)效，為我國(guó)學(xué)校德育開(kāi)辟了一條新的可行之路。但不容忽視的是將“成人禮”儀式所要“施加”的社會(huì)性要求作為“成人禮”儀式的全部的傾向。在此影響下，使得我國(guó)的“成人禮”儀式教育出現(xiàn)理念的唯社會(huì)性、目標(biāo)的“表禮化”、內(nèi)容的隨意性與拔高化、形式的模式化、主體的錯(cuò)位等弊端，忽視“成人禮”儀式對(duì)于新成人主體所具有的個(gè)體意義和新成人的主體地位，甚至不經(jīng)過(guò)審慎的調(diào)查和研究隨意確定活動(dòng)的主題和內(nèi)容，忽視“成人禮”儀式自身所具有的淡化“受教育者”的角色意識(shí)，把個(gè)體真正視作有著自我教育能力的“教育主體”，讓其潛移默化地接受教育觀念的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，盲目追求和過(guò)度利用“成人禮”儀式社會(huì)性特征，使得“成人禮”儀式教育步履維艱。為更好的利用“成人禮”儀式隱性的德育功能，克服“成人禮”儀式教育中遇到的問(wèn)題，就要構(gòu)建具有現(xiàn)代意義的“成人禮”儀式。

（一）社會(huì)性與個(gè)體性結(jié)合的儀式理念

只注重活動(dòng)的社會(huì)性目的而忽視了對(duì)參與活動(dòng)個(gè)體的關(guān)注與理解，這樣的德育活動(dòng)注定是失敗的。作為人生中僅有的一次的重要的人生經(jīng)歷和生活片段，“成人禮”儀式對(duì)每一個(gè)新成人個(gè)體都具有非同一般的意義。在這樣重要的場(chǎng)合和時(shí)刻，給予新成人的教育是深刻而銘記的，這也是“成人禮”儀式之所以成為人們所關(guān)注與重視的德育活動(dòng)的重要原因。在儀式中的確是應(yīng)該體現(xiàn)社會(huì)的訴求與愿景，但是在“成人禮”儀式中，既要重視其社會(huì)性的同時(shí)，需兼顧其個(gè)體性的一面。因?yàn)闆](méi)有了社會(huì)性，“成人禮”儀式就不是一個(gè)德育活動(dòng)甚至不是一個(gè)教育活動(dòng)。沒(méi)有了個(gè)體性的一面，這個(gè)“成人禮”儀式就不是一個(gè)有針對(duì)性的德育活動(dòng)甚至可以說(shuō)是一個(gè)失敗的教育活動(dòng)。

在日本石川縣七尾市[5]的“成人禮”儀式中，主辦方既尋求了“傳承”這一傳承民族和地域文化的主題，又是通過(guò)新成人所喜愛(ài)的歌舞表演的形式來(lái)呈現(xiàn)。對(duì)社會(huì)性與個(gè)體性的結(jié)合，使得該“成人禮”儀式成為當(dāng)年日本評(píng)選出的“最佳“成人禮”儀式”。因此，我們學(xué)校德育在籌劃“成人禮”儀式時(shí)，應(yīng)銘記“成人禮”儀式是社會(huì)的“成人禮”儀式，但更是學(xué)生的或者說(shuō)是新成人的“成人禮”儀式，對(duì)于即將以成人姿態(tài)走進(jìn)社會(huì)的新成人，人們希望他們身上能集中體現(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神財(cái)富。但讓人不理想的是，在我國(guó)“成人禮”儀式上，總是會(huì)看到大段大段的“囑托與寄語(yǔ)”，殊不知空洞的寄語(yǔ)對(duì)新成人而言毫無(wú)作用可言。

（二）多層次儀式目標(biāo)與特色儀式內(nèi)容的結(jié)合

“成人禮”儀式作為一個(gè)有著豐富可挖掘的德育時(shí)空和德育形式，它的德育目標(biāo)不能僅僅局限于某一點(diǎn)，更不能僅僅局限于“表禮化”的規(guī)則的養(yǎng)成教育。受功利主義德育傾向的影響，我國(guó)“成人禮”儀式在舉行時(shí)存在只關(guān)注公民教育中的學(xué)生日常行為規(guī)范的部分，忽視了公民教育的精神和思想素養(yǎng)方面的培養(yǎng)，這是值得反思的大問(wèn)題。“成人禮”儀式的德育目標(biāo)應(yīng)該是多層次目標(biāo)的交融與滲透。作為基礎(chǔ)的“角色教育目標(biāo)”、“民族傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)”與“生命教育目標(biāo)”都應(yīng)該在“成人禮”儀式中得以體現(xiàn)，只是每一個(gè)“成人禮”儀式的側(cè)重點(diǎn)不同而已。

在中日兩國(guó)的“成人禮”儀式中均包括換裝、祈禱、宴飲及一系列象征性活動(dòng)。這些外在的服飾和禮儀的變化，強(qiáng)調(diào)的就是新成人的角色轉(zhuǎn)換。而“成人禮”儀式自誕生之日起就是一種具有各自民族深厚文化內(nèi)涵的儀式，到如今更需要通過(guò)每個(gè)人一生僅有一次的儀式，進(jìn)一步加深民族認(rèn)同感與民族自豪感。民族文化的傳承在日本“成人禮”儀式中占據(jù)重要的部分，和服、歌舞、民族樂(lè)曲的演練與傳授，無(wú)處不有本民族文化的存在。正是對(duì)生命的尊重與體悟，個(gè)體才能自重、自愛(ài)、自強(qiáng)和自主，才能夠?yàn)樽约旱男袨閾?dān)當(dāng)責(zé)任，才能更好的體會(huì)角色的轉(zhuǎn)換和升華對(duì)民族的感情。

“成人禮”儀式的德育目標(biāo)，最終轉(zhuǎn)化成為新成人的道德認(rèn)知、道德行為則需要借助特色的儀式內(nèi)容。七尾市在舉辦“成人禮”儀式時(shí)，就注意到既要有地方特色又滲透儀式目標(biāo)在內(nèi)，如“成人禮”儀式中安排了頗具特色的七尾曼達(dá)拉表演。并由執(zhí)行委員中的男士表演“20歲的太鼓”[6]，舞臺(tái)背景上放映七尾傳統(tǒng)節(jié)日的畫面，這種對(duì)本地區(qū)、本民族特色文化進(jìn)行細(xì)致了解和研究之后組織的“成人禮”儀式必將是富有濃郁特色的成功的“成人禮”儀式。

（三）實(shí)現(xiàn)新成人主體下的多元化儀式呈現(xiàn)模式

我國(guó)是一個(gè)幅員遼闊的多民族國(guó)家。豐富多彩的民族特色和地方特色是我國(guó)的一大寶庫(kù)。但是我國(guó)從古代的冠禮到現(xiàn)代學(xué)?！俺扇硕Y”儀式或成人儀式，基本都是同一流程與形式。誠(chéng)然這是由于受封建時(shí)代思想桎梏的困擾。在21世紀(jì)的今天，我國(guó)部分地區(qū)的“成人禮”儀式都只是在上海等地區(qū)“成人禮”儀式基礎(chǔ)上加加減減，甚至是照搬照抄，這樣的“成人禮”儀式不能起到因地制宜地發(fā)掘民族與地方特色，傳承民族、地域文化的作用，更值得注意的是將“成人禮”儀式簡(jiǎn)單化、形式化，損壞了“成人禮”儀式的德育功能，使新成人忽視甚至的厭惡這種儀式。

在新世紀(jì)新挑戰(zhàn)之下，“成人禮”儀式應(yīng)該因地制宜多元化的發(fā)展，使之符合本地區(qū)豐富多彩的形式和內(nèi)容，而不能局限于大一統(tǒng)的模式。如江南水鄉(xiāng)與塞北草原，黃土中原與丘陵地帶，不同地域的“成人禮”儀式，可以在學(xué)校德育目標(biāo)要求的基礎(chǔ)上，各展所長(zhǎng)、各盡所能，使每一個(gè)年滿18歲的青年學(xué)生能真切地感受到作為一個(gè)家鄉(xiāng)人、中國(guó)人的所擁有的財(cái)富和所肩負(fù)的責(zé)任。

對(duì)形式多元化的追求要與新成人的主體地位結(jié)合起來(lái)?！俺扇硕Y”儀式的紛繁復(fù)雜與多變，如果不能以新成人為主體而設(shè)計(jì)和推進(jìn)的話，那么這樣的儀式只是一個(gè)美麗的“萬(wàn)花筒”， 背離了活動(dòng)的初衷，無(wú)法取得德育實(shí)效。

――――――――

參考文獻(xiàn)：

［1］ 蔣棟元，黃友明. “成人禮”儀式儀考查及主題意義[J].重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008，（3），2004，（2）.50-53.

［2］ 吳曉蓉．儀式中的教育[D].西南大學(xué)博士論文，2003:49-52.

［3］ 江新興．從“成人式”看日本人的傳統(tǒng)成人意識(shí)[J]．日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究，2004，（2）:50-53.

篇3

早戀在當(dāng)今社會(huì)普遍存在，無(wú)論是家長(zhǎng)還是老師都認(rèn)為是錯(cuò)的，但在我看來(lái)，其實(shí)也未必，早戀有可能成為心理成熟的人的學(xué)習(xí)上的動(dòng)力。

怎么，不信，那就聽(tīng)聽(tīng)我的經(jīng)歷吧！

從小，我的學(xué)習(xí)成績(jī)都不算太差，但總是有許多人考試排在我的前面，對(duì)于這個(gè)，那時(shí)我沒(méi)有任何想法。后來(lái)，我愛(ài)上了一個(gè)女孩，她就是我們當(dāng)時(shí)的班長(zhǎng)。于是，我向她表白了，可誰(shuí)知道，她后來(lái)也愛(ài)上了我，我們每天都在一起玩。時(shí)間過(guò)得太快了，一轉(zhuǎn)眼，我們要畢業(yè)了。我隨之又走進(jìn)了中學(xué)，而她去了另一所中學(xué)，我們只得每個(gè)星期回母校見(jiàn)一次面。也許是因?yàn)槟挲g增大的原因，我變成熟了，我為了將來(lái)他與我的幸福作為我的追求，所以我努力學(xué)習(xí)，終于，我一躍成為全班第一，接著，我成為了全年級(jí)第一，初中畢業(yè)時(shí)，我順利考上了恩施市第一中學(xué)，后來(lái)，我又考上了北京大學(xué)?，F(xiàn)在，她成為了我的妻子我們?cè)谝黄鹦腋５纳?。此時(shí)回眸，給我動(dòng)力的就是她。

親愛(ài)的老師們，家長(zhǎng)們，如果你們相信你們的孩子或?qū)W生心里夠成熟的話，不要阻攔他們?cè)鐟佟?/p>

畢業(yè)高三：愛(ài)星人

篇4

從患方的角度看，一個(gè)活生生的人，因感冒發(fā)燒到醫(yī)院就診，很快就呼吸衰竭，撒手人寰，面對(duì)人財(cái)兩空的結(jié)局，家屬自然無(wú)法接受。從醫(yī)方的角度看，H7N9病毒是人類首次發(fā)現(xiàn)的新型病毒，在疫情初期，醫(yī)生根本無(wú)法預(yù)見(jiàn)，只能按重癥肺炎診治，符合診療常規(guī)，不存在救治失誤。患方提出巨額索賠，沒(méi)有法律依據(jù)。

近年來(lái)，我國(guó)醫(yī)患糾紛日益增多，一個(gè)重要導(dǎo)火索就是人死在醫(yī)院里。有人認(rèn)為，患者到醫(yī)院花錢看病，醫(yī)生必須治好，治不好就要承擔(dān)責(zé)任，給予賠償。而法院在審理此類案件時(shí)，通常會(huì)傾向于同情患者，即便醫(yī)院沒(méi)有任何過(guò)錯(cuò)，也要給予一定的人道主義救助，這似乎已經(jīng)成為慣例。

救死扶傷是醫(yī)生的天職。見(jiàn)死不救是道德問(wèn)題，但能否救活則是科學(xué)問(wèn)題。醫(yī)學(xué)是一個(gè)充滿未知數(shù)的世界，具有風(fēng)險(xiǎn)性和不確定性。雖然人類已經(jīng)能夠遨游太空，但對(duì)于生命的認(rèn)識(shí)還處于童年階段。人類已知并命名的疾病有數(shù)萬(wàn)種，能夠根治的只有區(qū)區(qū)幾種，對(duì)于大多數(shù)疾病只能緩解癥狀。苛求醫(yī)生包治百病，是不符合醫(yī)學(xué)規(guī)律的。人體千差萬(wàn)別，病情千變?nèi)f化，在疾病面前，哪怕再高明的醫(yī)生，也沒(méi)有百分之百的勝算。患者出現(xiàn)醫(yī)療意外，原因非常復(fù)雜。有的是因?yàn)獒t(yī)學(xué)技術(shù)的局限性，有的是因?yàn)椴∏榈奶厥庑?，有的是因?yàn)獒t(yī)生的水平不夠高，有的是因?yàn)獒t(yī)生的責(zé)任心不到位?？傊瑧?yīng)該具體問(wèn)題具體分析，分清責(zé)任是非，不能簡(jiǎn)單地做“有罪推定”。根據(jù)《侵權(quán)責(zé)任法》，假如醫(yī)院存在醫(yī)療過(guò)錯(cuò)，并給患者造成了傷害，醫(yī)院必須承擔(dān)賠償責(zé)任。但是，如果不管孰對(duì)孰錯(cuò)，人一死就讓醫(yī)院賠，極有可能加劇醫(yī)患對(duì)立，最終導(dǎo)致兩敗俱傷。

醫(yī)學(xué)是一門探索性科學(xué)，而探索則意味著兩種結(jié)果，可能成功，也可能失敗。當(dāng)“農(nóng)夫和蛇”的故事屢屢上演后，醫(yī)生就會(huì)趨利避害，采取防御性醫(yī)療措施，最大限度保護(hù)自我。一種是采取消極的防御性醫(yī)療，即面對(duì)病情復(fù)雜的病人，能做的手術(shù)也不做，該冒的風(fēng)險(xiǎn)也不冒，盡量采取保守治療方案，而不是最優(yōu)治療方案。另一種是采取積極的防御性醫(yī)療，即面對(duì)病情簡(jiǎn)單的病人，即便能夠做出明確診斷，也要開(kāi)出一大堆檢查單、化驗(yàn)單，用最先進(jìn)的儀器來(lái)驗(yàn)證，以防因漏診而被。因?yàn)樵卺t(yī)學(xué)上不必要的，在法律上卻是必要的。如此一來(lái)，最大的受害者還是患者。

篇5

【中圖分類號(hào)】R692；R692．1＋2【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1007－8517（2008）08－0053－02

成人型多囊腎是一種較少見(jiàn)的先天性遺傳性疾病，該病在早期可以無(wú)任何癥狀，大都至35～45歲才出現(xiàn)癥狀，該病后期因累及腎功能，導(dǎo)致腎功能衰竭和尿毒癥而死亡，為此，早期發(fā)現(xiàn)，防止并發(fā)癥的發(fā)生和發(fā)展、及時(shí)正確地治療已出現(xiàn)的并發(fā)癥至關(guān)重要。對(duì)該病的早期診斷一直是人們所關(guān)注的焦點(diǎn)，CT檢查在成人型多囊腎的診斷中占有重要位置，不僅對(duì)成人型多囊腎的早期診斷有較大價(jià)值，還可以幫助了解有無(wú)并發(fā)多囊肝、多囊脾等并發(fā)癥，并有助于對(duì)腎臟囊性占位病變的鑒別診斷以及對(duì)腎功能情況的判斷?，F(xiàn)將我們CT診斷的一例典型的成人型多囊腎報(bào)告如下。

1 臨床資料

患者男性，60歲，以中上腹脹痛一月余來(lái)就診。體檢：神清，對(duì)答切題，T37．4℃、P80／min、R20次／min、BP120／80mmHg，皮膚黏膜無(wú)黃染、未見(jiàn)出血點(diǎn)、皮疹、蜘蛛痣及肝掌、淺表淋巴結(jié)無(wú)腫大、心肺（－），腹平坦，上腹部劍突下捫及約4×4cm大小包塊、質(zhì)軟、無(wú)壓痛，肝脅下2cm，質(zhì)地中等，脾脅下未捫及，兩側(cè)腎區(qū)叩擊痛陰性。輔助檢查：血常規(guī)WBC7．1×109／L，RBC5．5×109／L，Hb110g／L，PLT60×109／L，尿常規(guī)：蛋白（－）、紅細(xì)胞（±）白細(xì)胞（±），尿素氮4．2mmol／L，肝功能、血糖、血脂、血清電解質(zhì)及HCV－IgM均正常。CT上腹部平掃＋增強(qiáng)檢查顯示：患者肝左右葉內(nèi)布滿大小不等囊性病灶，兩側(cè)腎臟明顯不對(duì)稱性增大，其內(nèi)呈彌漫性大小不等薄壁、邊緣清楚圓形及類圓形囊狀液性密度影，腎呈蜂窩狀，腎盂、腎盞受壓、變形（見(jiàn)圖1）；增強(qiáng)后囊腫內(nèi)部未見(jiàn)強(qiáng)化CT值約為0～12Hu，腎實(shí)質(zhì)呈不同程度強(qiáng)化，腎盂、腎盞充盈造影劑后，其被受壓、變形、移位更清楚（見(jiàn)圖2）。

圖1 CT平掃：肝左右葉內(nèi)分布大小不等囊性病灶，兩側(cè)腎臟明顯不對(duì)稱性增大，其內(nèi)呈彌漫性大小不等薄壁、邊緣清楚圓形及類圓形囊狀液性密度影，腎盂、腎盞受壓、變形。

圖2 CT增強(qiáng)掃描：肝及雙腎內(nèi)囊腫均未見(jiàn)強(qiáng)化CT值約為0～12Hu，腎實(shí)質(zhì)呈不同程度強(qiáng)化，腎盂、腎盞充盈造影劑后，其被受壓、變形、移位更清楚。

過(guò)去病史：患者在45歲時(shí)體檢B超發(fā)現(xiàn)雙腎及肝內(nèi)有多發(fā)囊性病灶，但無(wú)異常癥狀及體征，此后間隔1～2年復(fù)查B超，提示病灶大小變化不大?；颊呒覍偈罚浩淠赣H、兄長(zhǎng)及患者兩個(gè)女兒君有腎囊腫病史。結(jié)合患者本人病史、家屬史及CT檢查所示征像最后確診為；成人型多囊腎。

2 討論

成人型多囊腎又稱常染色體顯性遺傳性多囊腎（ADPKD）與嬰兒型多囊腎又稱常染色體隱性遺傳性多囊腎（ARPKD）同屬多囊腎。嬰兒型多囊腎（ARPKD）患兒為純合子，常早期夭折。成人型多囊腎（ADPKD）早期可無(wú)任何癥狀，綜合國(guó)內(nèi)、外資料，成人型多囊腎有以下特點(diǎn)：一般本病可分為三個(gè)階段，第一階段（即早期）：可無(wú)任何異常癥狀及體征，一般往往在體檢B超檢查時(shí)發(fā)現(xiàn)雙腎以及腎外囊性改變；第二階段：常在40歲左右出現(xiàn)癥狀，ADPKD的泌尿系統(tǒng)常見(jiàn)癥狀是腰痛、血尿。腰痛是由于腎臟或囊腫增大、囊內(nèi)急性出血或輸尿管梗塞所致。血尿多因結(jié)石、感染引起。出現(xiàn)癥狀后平均壽命為4～13年不等；第三階段：腎臟因腎實(shí)質(zhì)受囊腫壓迫萎縮，破壞了原有結(jié)構(gòu)，喪失了原有功能而出現(xiàn)腎功能不全癥狀，最終導(dǎo)致腎功能衰竭和尿毒癥導(dǎo)致死亡。ADPKD常伴有腎外表現(xiàn)，可分為囊性和非囊性兩類，以囊性腎外表現(xiàn)最為多見(jiàn)，可出現(xiàn)在肝、脾、卵巢等器官和神經(jīng)系統(tǒng)，以肝囊腫為最常見(jiàn)；有部分患者還出現(xiàn)顱內(nèi)動(dòng)脈瘤及胃腸道方面的癥狀，因此，ADPKD常出現(xiàn)多系統(tǒng)的癥狀。B超和CT檢查可早期發(fā)現(xiàn)并診斷此病，尤其是CT檢查對(duì)ADPKD的早期診斷、鑒別診斷、了解有無(wú)多囊肝、多囊脾等并發(fā)癥及判斷腎功能情況有較大價(jià)值。多囊腎CT表現(xiàn)較有特征，主要表現(xiàn)為①腎臟明顯增大，呈分葉狀，腎皮質(zhì)及髓質(zhì)內(nèi)多數(shù)大小不等圓形或卵圓形囊腫，呈蜂窩狀，各囊腫之間及囊腫與腎盞之間互不相通。增強(qiáng)后囊腫間腎實(shí)質(zhì)可強(qiáng)化，囊壁輕度強(qiáng)化，囊腫內(nèi)容物在增強(qiáng)前后均無(wú)明顯變化，囊腫向內(nèi)凸入腎竇，可壓迫腎盂、腎盞變形、移位。該病變多為雙側(cè)，這可與多發(fā)性腎囊腫鑒別，多發(fā)性腎囊腫多為單側(cè)，而且囊腫數(shù)目比多囊腎少得多。②當(dāng)囊腫張力過(guò)高，使囊壁上毛細(xì)血管牽拉破裂而出血時(shí)，可表現(xiàn)為囊腫內(nèi)稍高密度影，部分呈分層狀。③由于囊腫壁長(zhǎng)期處于受壓狀態(tài)，營(yíng)養(yǎng)代謝發(fā)生障礙，產(chǎn)生鈣鹽沉著，呈線形、彎曲狀或不規(guī)則鈣化帶，CT平掃可見(jiàn)曲線形狀鈣化影，并與囊腫關(guān)系密切，這可與腎結(jié)石鑒別，腎結(jié)石多發(fā)生腎盂、腎盞內(nèi)，其形態(tài)也不呈曲線狀。④CT增強(qiáng)掃描，多囊腎腫中殘存的腎實(shí)質(zhì)可強(qiáng)化及腎盂、腎盞可充盈，根據(jù)殘存的腎實(shí)質(zhì)強(qiáng)化程度及腎盂、腎盞充盈程度，可做作為評(píng)價(jià)腎功能的可靠依據(jù)。本例ADPKD患者CT片中顯示雙腎多發(fā)囊性病灶之間還殘有部分強(qiáng)化的腎實(shí)質(zhì)，所以其腎功能還未見(jiàn)異常改變。⑤CT檢查可發(fā)現(xiàn)除腎囊性病變外，其它囊性腎外表現(xiàn)。本例患者肝左右葉內(nèi)均見(jiàn)廣泛囊性改變。

綜上所述，診斷成人型多囊腎本身并不困難，抓住其以上幾個(gè)特點(diǎn)即可初步診斷，由于目前尚無(wú)任何方法可以阻止多囊腎病變的發(fā)展，早期發(fā)現(xiàn)，防止并發(fā)癥的發(fā)生與發(fā)展至關(guān)重要，CT檢查是診斷該病的可靠依據(jù)之一，臨床上懷疑多囊腎者應(yīng)首選CT檢查，如并發(fā)囊性腎外表現(xiàn)（多囊肝，多囊脾等）并有家屬史，成人型多囊的診斷即可確立。

參考文獻(xiàn)

［1］吳階平主編．泌尿外科學(xué)．濟(jì)南：山東科技出版社，2005：1707～1721．

［2］梁朝朝，王克硝 等．成人型多囊的診斷與治療．臨床泌尿外科雜志，2000，15：520～521．

篇6

氣管異物是常見(jiàn)危重急診疾病，常發(fā)生于幼兒和兒童，大部分患者為5歲以下，尤其是3歲以下兒童，成年人較少見(jiàn)[1]。成年人氣管異物可因難以追溯明確異物吸入史而導(dǎo)致誤診，或因?yàn)榕R床癥狀不典型而漏診[2]?，F(xiàn)選擇2010年3月至2012年3月就診于我院的5例成人氣管異物患者，施行氣管異物取出術(shù)，手術(shù)成功，療效滿意，報(bào)道如下：

1 資料與方法

1.1 一般資料

5例患者，其中男3例，女2例；年齡18-72歲，平均年齡（40.7±10.2）歲。5例病人病程不等，從20分鐘到3年，其中一例為呼吸科住院老年患者，影像學(xué)檢查發(fā)現(xiàn)氣管內(nèi)異物。24小時(shí)內(nèi)就診1人，1周內(nèi)就診1人，1周以上3人。術(shù)前患者病情均穩(wěn)定，完善術(shù)前檢查（血、尿常規(guī)、凝血、血生化、肝腎功能、心電圖、胸部CT等）。

1.2 主要癥狀、體征及輔助檢查：5例患者咯痰2例、胸痛1例，聲嘶1例，憋喘3例，咳嗽3例，無(wú)陽(yáng)性體征1例。胸部攝片檢查：可見(jiàn)異物影3例，未見(jiàn)異常2例。

1.2手術(shù)方法

全部采用全身麻醉，根據(jù)患者具體情況分別采用硬性氣管鏡、食道鏡下或纖維喉鏡行異物取出術(shù)。1例桂圓核患者行硬性氣管鏡下異物取出術(shù)，2例異物為水蛭，位于聲門處，行食道鏡下異物取出術(shù)，1例假牙行纖維喉鏡下異物取出術(shù)。手術(shù)均順利完成，術(shù)后嚴(yán)密觀察生命體征，予以吸氧、布地奈德霧化吸入、抗生素預(yù)防感染，使用粘液促排劑。5例患者術(shù)后均恢復(fù)良好。隨訪6月未見(jiàn)明顯異常。

2 結(jié)果

異物種類 異物種類多樣，包括：水蛭2例，桂圓核1例，假牙1例，金屬1例。

3 討論

成人氣管異物特點(diǎn)：發(fā)病率低，種類繁多，異物形態(tài)多樣，或因體型較大患者未能咳出[3-4]。因癥狀相對(duì)兒童患者不明顯，易誤診。5例患者平均年齡（40.7±10.2）歲，4例為農(nóng)村病人，其中2例為水蛭，由于飲用水未能進(jìn)行凈化或于野外直接飲水造成，因聲嘶于我院門診行纖維喉鏡檢查發(fā)現(xiàn)。

手術(shù)方式的采用：可根據(jù)異物種類、位置及大小情況選擇。2例異物為水蛭患者術(shù)前于直達(dá)喉鏡下窺及異物位于聲門下緣，采用食道鏡具有以下優(yōu)點(diǎn)：視野較硬性氣管異物鏡清晰，且管腔更寬敞，易于操作。而位置較深之異物則可采用氣管鏡或纖維喉鏡，我科暫未購(gòu)置纖維支氣管鏡，纖維喉鏡亦可用于較小氣管異物取出。

綜上所述，成人氣管異物發(fā)病率低，但亦應(yīng)重視。對(duì)于聲嘶、憋喘或長(zhǎng)期咳嗽病人應(yīng)考慮氣管異物可能。手術(shù)方式可不局限于支撐喉鏡或硬性支氣管鏡，食道鏡、纖維喉鏡等亦可作為備選器械。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃選兆，汪吉寶 實(shí)用耳鼻咽喉科學(xué).北京：人民衛(wèi)生出版社，1998：581-593

[2] 劉軍，韓明昱，賴史勝，等成人氣管及支氣管異物的診治。中華臨床醫(yī)師雜志，2012，6：2999-3001

篇7

患者，女，56歲，因發(fā)熱、關(guān)節(jié)痛1月余入院。患者無(wú)明顯誘因開(kāi)始出現(xiàn)發(fā)熱，同時(shí)伴有關(guān)節(jié)痛、咽痛，發(fā)熱時(shí)全身出現(xiàn)皮疹，燒退后皮疹消退，體溫高達(dá)40℃，經(jīng)用青霉素、紅霉素、先鋒霉素5號(hào)等多種抗生素，未見(jiàn)明顯好轉(zhuǎn)，遂收住院。入院后查血沉89 mm/h，白細(xì)胞：18×109/L，中性粒細(xì)胞：92％，血培養(yǎng)3次均陰性，肝腎功酶均偏高，骨穿可見(jiàn)中毒顆粒，類風(fēng)濕因子陽(yáng)性，結(jié)核菌素試驗(yàn)陰性，肥達(dá)氏反應(yīng)陰性，外斐氏反應(yīng)陰性，自身抗體系列陰性。胸片、心電圖正常。查體：淺表淋巴結(jié)腫大，咽部充血，扁桃體Ⅱ°腫大，肝、脾稍大，體溫呈弛張熱型，最高達(dá)40℃，最低37℃，溫度升高時(shí)伴隨全身皮疹，皮疹無(wú)明顯特異性，燒退后皮疹全消，經(jīng)多項(xiàng)檢查未見(jiàn)明顯感染病灶，診斷為成人Still's病。加用激素強(qiáng)的松40 mg/d口服，消炎痛25 mg，3次/d口服，病人體溫恢復(fù)正常激素減量后出院。

2討論

成人Still's病又稱變應(yīng)性亞敗血癥，是一種因自身炎癥反應(yīng)引起的變態(tài)反應(yīng)性疾病。臨床特點(diǎn)：發(fā)熱、咽痛，體溫呈弛張熱型，可有多形性皮疹，皮疹隨體溫變化而消長(zhǎng)，對(duì)激素及免疫抑制劑、解熱鎮(zhèn)痛藥治療有效，與系統(tǒng)性紅斑狼瘡(SLE)有很多相同點(diǎn)，易出現(xiàn)誤診，特此提出，以供借鑒。

與SLE相同點(diǎn)：①可有發(fā)熱、關(guān)節(jié)痛、脫發(fā)。②肝、脾腫大。③神經(jīng)系統(tǒng)損害，抽搐及癲癇發(fā)作。④心包積液、胸膜腔積液、間質(zhì)性肺炎。⑤不典型的皮疹。⑥血沉快，類風(fēng)濕因子陽(yáng)性，C反應(yīng)蛋白陽(yáng)性。⑦補(bǔ)體下降。⑧抗心磷脂抗體陽(yáng)性、抗核抗體陽(yáng)性。⑨心肌酶、肝功酶增高。⑩血培養(yǎng)陰性。⑾眼底水腫，結(jié)膜炎。⑿對(duì)某些藥物的過(guò)敏。⒀多臟器損害并存。⒁對(duì)激素、解熱鎮(zhèn)痛藥、免疫抑制劑有效，對(duì)抗生素治療無(wú)效。

篇8

小時(shí)候，A君最怕讀書，于是逃學(xué)便成了家常便飯。每次被賣拉面的老爸逮住，A君就編一堆美麗的謊言蒙他。否則，嘿嘿，老爸那捏慣了面粉的巴掌就會(huì)準(zhǔn)確無(wú)誤地著陸在A君的臉上，讓A君紅撲撲的小臉長(zhǎng)滿五指山。那時(shí)A君是一個(gè)很有理想的孩子，他長(zhǎng)大了要當(dāng)大刀王五，一刀把老爸的手給剁了。

15歲，A君以全校倒數(shù)第一名的成績(jī)和重點(diǎn)中學(xué)絕緣。為了躲避世俗打擊的目光。A君選擇了悲壯的流浪生活。晚上，A君躲在縣城的一個(gè)小旅館里正研究世界地圖，門被一腳踹開(kāi)了，老爸閃進(jìn)來(lái)揪住A君的耳朵：“搞了‘第一名’還想跑?”經(jīng)過(guò)15年的成長(zhǎng)，A君已經(jīng)不是很好欺負(fù)了，他理直氣壯地敬了老人家一句：“倒數(shù)第一怎么了?我不搞，誰(shuí)搞?”

18歲，高中最后一年，A君瞄上了同桌的漂亮女生。有事沒(méi)事A君就向她請(qǐng)教“1加1什么時(shí)候不等于2”。女同學(xué)回答做錯(cuò)的時(shí)候不等于2。她說(shuō)得越無(wú)邪，A君的心就越狂野。某個(gè)突然停電的晚自習(xí)，A君以為是天賜的良機(jī)，還沒(méi)等A君完完全全捉住她的小手，一聲尖叫，驚動(dòng)了正在找蠟燭的數(shù)學(xué)老師，老師一副英雄救美的樣子，左手抓住A君的衣領(lǐng)，右手舉著打火機(jī)：“小子，老實(shí)點(diǎn)兒，早就注意你了”。后來(lái)A君在檢討書中這樣寫道：我之所以膽大妄為，是因?yàn)槲也恢览蠋熢缇妥⒁馕伊恕?/p>

22歲，大學(xué)畢業(yè)，成績(jī)好的同學(xué)都被用人單位預(yù)定好了，成績(jī)差的早已通過(guò)秘密渠道搞定了。最后只剩下幾個(gè)成績(jī)平平毫無(wú)背景的A君們。情急之下A君給賣拉面的家里寄去一份特快專遞。大意是人的一生關(guān)鍵處往往只有幾步，畢業(yè)在即，請(qǐng)速寄人民幣3000元讓A君打通各種關(guān)系。很快，匯款通知書就來(lái)了，附言欄有留言：3000元人民幣=拉3000碗面+洗3000只碗。

25歲，受過(guò)良好教育和有著良好工作的A君依然還唱著單身情歌。一家人卻急得跳腳，老爸常在電話里說(shuō)某某的媳婦又懷上了，某某的兒子會(huì)打醬油了。問(wèn)A君啥時(shí)也搞一個(gè)回老家溜達(dá)。A君說(shuō)急不得，老爸暴跳如雷，說(shuō)“你不急，我急。再給你3個(gè)月還沒(méi)有動(dòng)靜小心我剝了你的皮?！?/p>

30歲，有人說(shuō)這個(gè)年紀(jì)的男人是散文。A君不知道散文式的男人是什么樣子，A君只知道散架的男人心里別有一番滋味。3歲的調(diào)皮兒子整天跟A君對(duì)著干，他既不在乎小布什，也不關(guān)心中東和平問(wèn)題，他就喜歡吃米的老鼠和姓唐的老鴨。老婆則整天挽著A君的脖子套用零點(diǎn)樂(lè)隊(duì)的一句廢話：你到底愛(ài)不愛(ài)我。

40歲，房子有了；車子買了；職務(wù)升了；孩子成績(jī)好了；老婆也不再問(wèn)A君愛(ài)不愛(ài)她了。A君想，這下可以省心了。不料原來(lái)害A君寫檢討的女同學(xué)給他打來(lái)電話說(shuō)她離了，心里苦悶，想找人傾訴。A君去了。在咖啡館，女同學(xué)一激動(dòng)竟伏在A君肩上哭了。被尾隨而來(lái)的妻子逮個(gè)正著：“好你個(gè)沒(méi)心沒(méi)肺的，未經(jīng)我同意敢和老情人勾搭，我不活了?！崩掀挪幌牖盍薃君也沒(méi)辦法，任她鬧好了，等她沒(méi)力氣鬧的時(shí)候A君按照慣例在規(guī)定時(shí)間規(guī)定地點(diǎn)把問(wèn)題交代清楚，老婆自然就OK了。

50歲，50歲的A君在事業(yè)上風(fēng)生水起，大有建樹(shù)。A君的兒子在很大程度上繼承了父親年少時(shí)的風(fēng)格。不過(guò)A君是開(kāi)明的A君。他跟兒子說(shuō)，我不逼你，你愛(ài)娶誰(shuí)家閨女娶誰(shuí)家閨女，婚姻本來(lái)就是一幫傻帽兒干的事情。鐘愛(ài)寫書的錢先生早警告過(guò)大家，婚姻是圍城，進(jìn)去了就看不到外面的風(fēng)景，只要你不后悔，隨你。

60歲，A君一不小心就加入了老頭的行列，他想，該是寫回憶錄的時(shí)候了，A君這幾年愛(ài)上了舞文弄墨，在文學(xué)道路上發(fā)展勢(shì)頭很猛。想必混個(gè)作家的頭銜不成問(wèn)題。A君的回憶錄標(biāo)題都想好了，就叫《一個(gè)男人的成長(zhǎng)經(jīng)歷》。A君覺(jué)得這名字很酷，很容易引起女孩子的注意。

篇9

關(guān)鍵詞：成人教育;學(xué)籍管理;以人為本;學(xué)分制;彈性學(xué)制

1.成人教育學(xué)籍管理中以人為本理念

1.1堅(jiān)持以人為本理念能夠體現(xiàn)成人教育的本質(zhì)

成人教育的本質(zhì)目的是提升人的綜合素質(zhì)。也就是在某種程度上實(shí)現(xiàn)其個(gè)人自由、全面的發(fā)展，由成人教育本質(zhì)可以看出成人教育需要充分尊重成人學(xué)生的主體地位，為他們的成長(zhǎng)學(xué)習(xí)提供必要的自主化空間。另外，成人教育學(xué)生大多是邊工作邊學(xué)習(xí)，比一般的學(xué)生更需要付出精力和時(shí)間，為此，成人教育學(xué)籍管理需要更加考慮成人學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展需要，制定有針對(duì)性的成人教育學(xué)籍管理策略。這就需要我們?cè)谥贫▽W(xué)籍管理策略時(shí)，體現(xiàn)以人為本的理念。

1.2堅(jiān)持運(yùn)用以人為本理念能夠滿足社會(huì)對(duì)人才發(fā)展的需要

成人學(xué)生能夠結(jié)合自己的需要來(lái)選擇學(xué)習(xí)的專業(yè)，但是一些成人學(xué)生在學(xué)習(xí)一段時(shí)間之后會(huì)發(fā)現(xiàn)自己所學(xué)的知識(shí)內(nèi)容和實(shí)際工作崗位需求不同；一些學(xué)生由于沒(méi)有參加過(guò)社會(huì)工作對(duì)未來(lái)工作對(duì)專業(yè)知識(shí)需求還不了解：一些學(xué)生不了解社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)發(fā)展對(duì)人才的需求、一些已經(jīng)參加工作的學(xué)生因?yàn)楦鞣N原因出現(xiàn)工作調(diào)動(dòng).......凡此種種，需要在成人教育學(xué)籍管理中充分考慮學(xué)生實(shí)際需要的各種變數(shù)，堅(jiān)持以人為本的學(xué)籍管理理念，制定更為靈活的管理制度，適應(yīng)學(xué)生發(fā)展變化的實(shí)際需要。從而更好地滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需求。

1.3堅(jiān)持以人為本理念才能夠保證成人高等教育的可持續(xù)發(fā)展

原有的成人教育學(xué)籍管理規(guī)定，學(xué)生需要辦理學(xué)籍變動(dòng)手續(xù)的時(shí)候，需要其本人提出相應(yīng)的書面申請(qǐng)，說(shuō)明學(xué)籍變動(dòng)的原因，并提供相應(yīng)的證明資料，在學(xué)校審核批準(zhǔn)之后才能進(jìn)行學(xué)籍變動(dòng)。在學(xué)校沒(méi)有及時(shí)處理學(xué)籍變動(dòng)問(wèn)題的時(shí)候，一些學(xué)生就被迫放棄了繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。這種現(xiàn)象對(duì)于學(xué)校和學(xué)生個(gè)人發(fā)展都是不利的。在高等教育大眾化、社會(huì)化發(fā)展的今天，怎樣保證成人教育的生源、實(shí)現(xiàn)成人教育管理穩(wěn)定發(fā)展，成人教育學(xué)籍模式也要在成人教育改革發(fā)展的同時(shí)進(jìn)行相應(yīng)的變化，從而更好的促進(jìn)成人教育良性發(fā)展。

2.成人教育學(xué)籍管理以人為本理念的缺失

2.1成人教育學(xué)籍管理工作沒(méi)有考慮成人學(xué)生發(fā)展需要

第一，一些學(xué)校在成人教育學(xué)籍管理上重視效益忽視總體管理，在學(xué)籍管理的過(guò)程中更是沒(méi)有考慮到成人學(xué)生的發(fā)展需要。第二，在成人教育的學(xué)籍管理上存在重視普通教育學(xué)籍管理，忽視具有成人特性的學(xué)籍教育管理工作。成人教育學(xué)籍管理的內(nèi)容涵蓋學(xué)習(xí)、考核、紀(jì)律、處分和獎(jiǎng)懲等內(nèi)容，但是受成人學(xué)生的學(xué)習(xí)以業(yè)余時(shí)間為主，這些管理內(nèi)容很難充分落實(shí)，不利于成人教育學(xué)籍管理的規(guī)范化、秩序化發(fā)展。

2.2成人教育學(xué)籍管理學(xué)制安排不符合成人學(xué)生生活需求

我國(guó)教育部門規(guī)定，成人高等教育學(xué)制為三年。但是成人學(xué)生之間往往存在很大的差距，一些學(xué)生能夠提前完成所有的課程，但是卻不能提前畢業(yè)，只能到學(xué)制期滿的時(shí)候才能畢業(yè)。還有一些學(xué)生受多種因素的影響，在接受一半成人教育的時(shí)候不得不退學(xué)，等到有機(jī)會(huì)重新接受成人教育的時(shí)候又受學(xué)制的影響不得不重頭開(kāi)始學(xué)習(xí)，浪費(fèi)了不必要的時(shí)間和精力。這種學(xué)籍管理學(xué)制的安排沒(méi)有考慮到成人學(xué)生的生活需求，欠缺對(duì)人性化管理的考慮。

2.3成人教育學(xué)籍管理畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)極端化，沒(méi)有體現(xiàn)人性

現(xiàn)階段，很多高校采用的百分制的積分方法，在百分制積分法中，及格是最末端的檔次，但不會(huì)影響到畢業(yè)，在社會(huì)上也被認(rèn)為是合格的人。這種評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)無(wú)差別化，導(dǎo)致成人教育學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，影響了原來(lái)成績(jī)優(yōu)秀學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，是忽視學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)差異和學(xué)習(xí)能力的極端化體現(xiàn)，沒(méi)有體現(xiàn)人本化的發(fā)展要求。

2.4成人教育學(xué)籍管理繳費(fèi)工作不完善

第一，職能管理部門工作脫節(jié)。高校成人教育學(xué)籍管理繳費(fèi)工作涉及多個(gè)職能部門。在實(shí)際工作中，這些部門沒(méi)有有效配合，將繳費(fèi)工作完全交給財(cái)務(wù)部門，且在繳費(fèi)工作上存在一些問(wèn)題，比如對(duì)學(xué)生增減、專業(yè)變動(dòng)工作沒(méi)有及時(shí)和財(cái)務(wù)部門溝通；班主任對(duì)催繳費(fèi)的積極性不高；在發(fā)放畢業(yè)證書的時(shí)候沒(méi)有及時(shí)和財(cái)務(wù)部門核對(duì)學(xué)生繳費(fèi)情況。第二，繳費(fèi)方式不規(guī)范。學(xué)校采用銀行代扣和電腦集中收費(fèi)的方式，但是在資源不共享的時(shí)候?yàn)槔U費(fèi)工作的科學(xué)性、準(zhǔn)確性帶來(lái)了制約。第三，成人學(xué)生多數(shù)已經(jīng)是參加工作的學(xué)生，有時(shí)忙于工作，常常忘了去銀行預(yù)存學(xué)費(fèi)，加上銀行現(xiàn)在辦理業(yè)務(wù)的人也多，對(duì)于繳費(fèi)方式過(guò)于單一，不方便。

3.在成人教育學(xué)籍管理切實(shí)運(yùn)用以人為本理念的策略

3.1樹(shù)立全心全意為成人學(xué)習(xí)服務(wù)的學(xué)籍管理意識(shí)，把以人為本理念融入為學(xué)生服務(wù)之中

成人教育學(xué)籍管理的主體是學(xué)生，為此要求成人教育學(xué)籍管理人員在一切管理活動(dòng)中堅(jiān)持以人為本的理念，本著“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的原則開(kāi)展學(xué)籍管理，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的積極性。同時(shí)，成人教育學(xué)籍管理要樹(shù)立“管理就是服務(wù)”的觀念，在堅(jiān)持服務(wù)理念的同時(shí)進(jìn)一步加快建設(shè)咨詢服務(wù)型學(xué)籍管理機(jī)構(gòu)。成人教育學(xué)籍管理工作人員需要淡化原有的制度監(jiān)督學(xué)籍管理思想，在學(xué)籍管理工作中要強(qiáng)化自己的服務(wù)、公平意識(shí)。

3.2加強(qiáng)推廣和應(yīng)用學(xué)分制和彈性學(xué)制，體現(xiàn)以人為本理念

彈性學(xué)制的推廣和應(yīng)用充分發(fā)揮成人學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，為此，成人教育學(xué)籍管理中要進(jìn)一步推行學(xué)分制度和彈性學(xué)制，從而在最大限度上激發(fā)成人學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。成人教育學(xué)生受個(gè)人生活、工作環(huán)境的影響，個(gè)人發(fā)展差異比較明顯，因而在成人教育學(xué)籍管理上要結(jié)合學(xué)生的多元需求采取多元管理，為學(xué)生提供更多學(xué)習(xí)的自，減少對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的約束，成人學(xué)生只要獲取規(guī)定的學(xué)分就能順利畢業(yè)。學(xué)分制在推行之后也需要進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為一種彈性學(xué)制，即成人學(xué)生在錄取和畢業(yè)期限不能超過(guò)六年。對(duì)于一些學(xué)習(xí)能力較好的學(xué)生可以適當(dāng)縮短他們的預(yù)設(shè)畢業(yè)期限，在學(xué)籍變動(dòng)中充分體現(xiàn)對(duì)成人學(xué)生的關(guān)注，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提升成人學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

3.3運(yùn)用以人為本理念，規(guī)范學(xué)籍管理流程，簡(jiǎn)化管理程序

學(xué)籍管理主要貫穿于成人學(xué)生報(bào)到入學(xué)到畢業(yè)的整個(gè)工作流程，其內(nèi)容極為繁瑣，涉及入學(xué)注冊(cè)、休學(xué)和復(fù)學(xué)、專業(yè)調(diào)劑、退學(xué)、畢業(yè)、結(jié)業(yè)等方面。就是說(shuō)，成人高等教育學(xué)籍管理，不單單具備普通高校學(xué)籍管理工作的一般特性，同時(shí)還存在特殊性。因此，制定規(guī)范簡(jiǎn)潔的管理流程，一方面方便學(xué)生了解辦理相關(guān)業(yè)務(wù)需要如何做，另一方面提高學(xué)籍管理人員辦事效率。

3.4用以人為本理念，推動(dòng)學(xué)籍管理信息化發(fā)展

在科學(xué)技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展情況下，成人教育學(xué)籍管理費(fèi)用需求加大。為了提升學(xué)籍管理的高效性，需要為每名學(xué)籍管理人員提供相應(yīng)的計(jì)算機(jī)，打造專業(yè)的學(xué)籍管理隊(duì)伍，從而更為快速、高效地完成學(xué)籍管理系統(tǒng)和管理程序。建立網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，在平臺(tái)上及時(shí)學(xué)校成人教育學(xué)籍管理的各種信息，加強(qiáng)師生之間的溝通交流。學(xué)生可以通過(guò)自己工作室進(jìn)入，可自行上網(wǎng)填寫學(xué)籍卡、畢業(yè)生登記表、辦理轉(zhuǎn)學(xué)、休學(xué)、復(fù)學(xué)手續(xù)等信息，在保證成人教育學(xué)生信息更新及時(shí)的同時(shí)，為成人教育學(xué)籍管理一系列工作的開(kāi)展提供重要支持。另外，還需要應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)強(qiáng)化成人教育學(xué)籍管理的信息化進(jìn)程，在計(jì)算機(jī)技術(shù)人員和學(xué)籍管理人員的配合下完善現(xiàn)有的學(xué)籍管理系統(tǒng)，創(chuàng)造出高效化、網(wǎng)絡(luò)化的成人教育學(xué)籍管理信息平臺(tái)。

3.5從以人為本理念出發(fā)，完善成人教育學(xué)籍管理繳費(fèi)工作

第一，學(xué)校結(jié)合國(guó)家規(guī)定和學(xué)校發(fā)展實(shí)際，制定切實(shí)可行的成人教育學(xué)籍管理繳費(fèi)管理辦法。每年學(xué)生須根據(jù)成人教育校歷，持學(xué)生證和繳費(fèi)收據(jù)到校本部或指定函授站辦理注冊(cè)手續(xù)。確因家庭經(jīng)濟(jì)困難不能如期繳足學(xué)費(fèi)者，按學(xué)校關(guān)于學(xué)生緩交教育費(fèi)管理辦法辦理暫緩注冊(cè)手續(xù)。未辦理暫緩注冊(cè)手續(xù)、未請(qǐng)假或請(qǐng)假未準(zhǔn)逾期兩周以上（含兩周）未注冊(cè)者，除因不可抗力等正當(dāng)事由外，視為放棄學(xué)籍，按退學(xué)處理。在成人教育學(xué)籍管理繳費(fèi)管理辦法上充分體現(xiàn)對(duì)人本理念的堅(jiān)持。第二，規(guī)范收費(fèi)方式，采用集中收繳。財(cái)務(wù)部門要將繳費(fèi)單及時(shí)交給新生，在每年結(jié)束的時(shí)候打印下一年的繳費(fèi)通知單給老生。新生的繳費(fèi)單需要當(dāng)?shù)劂y行辦理相應(yīng)手續(xù)之后進(jìn)行。第三，轉(zhuǎn)變相關(guān)部門觀念，將繳費(fèi)工作落實(shí)到學(xué)籍管理各部門中。第四，采取多樣繳費(fèi)方式，如：支付寶、微信等，方便學(xué)生，充分體現(xiàn)以人為本理念。

4.結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，為了更好地適應(yīng)成人教育發(fā)展的需要，成人教育學(xué)籍管理部門必須從成人教育特點(diǎn)出發(fā)，采取多種方式完善和改革現(xiàn)有的學(xué)籍管理制度和方法，在學(xué)籍管理的理念、內(nèi)容、方式、制度等方面始終貫徹以人為本的理念，為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)更多高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn):

[1]徐敏.堅(jiān)持以人為本教育理念改革成人教育學(xué)籍管理的研究[J].亞太教育，2016，(36).

[2]蘇文婧，楊敬雅.堅(jiān)持以人為本教育理念改革成人教育學(xué)籍管理[J].繼續(xù)教育研究，2013，(05):40-42.

[3]廖可瑩.以人為本的高校學(xué)籍管理制度探析[J].湖北成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，(04):72-74.

[4]聶玉翠.人本管理在高校成人教育管理中的應(yīng)用[J].長(zhǎng)沙鐵道學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2014，(01):251-252.

篇10

禮儀隊(duì)的工作任務(wù)主要是負(fù)責(zé)校內(nèi)和校外的各項(xiàng)禮儀活動(dòng)，如頒獎(jiǎng)、迎賓、慶典等，隊(duì)員需形象靚麗，氣質(zhì)高雅，外形好，素質(zhì)高，舉止得體，服務(wù)規(guī)范到位，能很好地展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生文明、健康、朝氣蓬勃的風(fēng)采，愿從小處著眼、從點(diǎn)滴做起，用行動(dòng)證明自己……摘要部分，以下是詳細(xì)內(nèi)容：

關(guān)于誠(chéng)聘主持人與禮儀人員的通知

本著“立足校園、專業(yè)服務(wù)”的原則，通過(guò)提供線上線下多方面服務(wù)以聚集更多的優(yōu)秀人才，以團(tuán)隊(duì)的人才優(yōu)勢(shì)為我校提供禮儀、主持等人才服務(wù)和校園推廣服務(wù)。黃岡師范學(xué)院校團(tuán)委大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)現(xiàn)面向全校招聘男女主持人及禮儀人員（禮儀隊(duì)）。

禮儀隊(duì)的工作任務(wù)主要是負(fù)責(zé)校內(nèi)和校外的各項(xiàng)禮儀活動(dòng)，如頒獎(jiǎng)、迎賓、慶典等，隊(duì)員需形象靚麗，氣質(zhì)高雅，外形好，素質(zhì)高，舉止得體，服務(wù)規(guī)范到位，能很好地展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生文明、健康、朝氣蓬勃的風(fēng)采，愿從小處著眼、從點(diǎn)滴做起，用行動(dòng)證明自己，努力做到最好；信守承諾，銳意進(jìn)取，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髁?xí)慣、優(yōu)良的服務(wù)態(tài)度。除了具備非常高的各種專業(yè)文化素質(zhì)及公關(guān)、藝術(shù)等方面的特殊才能外，更具有禮儀方面的專業(yè)知識(shí)、職業(yè)技能等。

招聘的具體條件如下：

主持人：女，身高1，60-1，75米，男，身高1，68-1，80米，需身材勻稱，氣質(zhì)佳，語(yǔ)言組織能力強(qiáng)，普通話流利，具有很好的應(yīng)變能力。

禮儀人員：女，身高1，60-1，75米，身材勻稱，氣質(zhì)佳，普通話流利，具有一定的語(yǔ)言組織能力，做事細(xì)心周到，具有較好的應(yīng)變能力。