導(dǎo)語：如何才能寫好一篇北京的城門，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

首都醫(yī)科大學(xué)附屬北京朝陽醫(yī)院創(chuàng)建于1958年，是集醫(yī)療、教學(xué)、科研、預(yù)防為一體的三級甲等醫(yī)院。院區(qū)總建筑面積143000m2，設(shè)置床位1380張，平均日門診量8500～9600人次。門急診樓位于基地東南角，建筑面積44200m2，地上10層，地下3層。

門診就診流程現(xiàn)狀分析

門診流程是指患者從進入醫(yī)院門診開始直到離開醫(yī)院的全過程。流程的各個環(huán)節(jié)都會影響門診的醫(yī)療效率、醫(yī)療質(zhì)量以及醫(yī)療秩序。影響門診流程的因素是多方面的，大到醫(yī)院的整體規(guī)劃，小到診室家具的布置，都會影響其流程。以下從幾個方面對門診流程現(xiàn)狀進行分析——

*建筑布局不合理

有些醫(yī)院由于缺乏科學(xué)的醫(yī)療事業(yè)規(guī)劃和整體建筑規(guī)劃，致使出現(xiàn)“見縫插針”式的建造，使得醫(yī)院建筑布局不合理，流程不科學(xué)。比如：門診科室樓層分布不盡合理；各種檢查、檢驗分散布置，患者檢查時無方向性；各種檢查報告要在不同的地方取，無形中增加了患者的往返路徑；標識設(shè)置不清楚，使患者找不到科室等等，這些都給患者帶來了就診上的不便。

*就診流程復(fù)雜

目前，我國醫(yī)院的門診流程大多是：門診建卡排隊掛號候診就診繳費候檢檢查檢驗再就診再繳費取藥治療離院（或者住院）等模式，而這種模式導(dǎo)致了“三長一短”現(xiàn)象。

“三長一短”是指在接診高峰期，掛號、候診、繳費時間長，診查時間短，其原因除了門診量大以外，患者在門診停留的無效時間也是一個根本原因（見圖2）。每位患者在門診就醫(yī)大約需要排隊9次（候診、繳費各2次，掛號、候檢各1次，治療1次，取藥2次），付費（掛號費、藥費、檢查費）3次。有資料顯示，患者到醫(yī)院就診少則花費1.5～2.5小時，多則1天，而醫(yī)生直接檢查時間最多15～20分鐘。

*檢查繁瑣

科學(xué)技術(shù)和邊緣科學(xué)的發(fā)展，使醫(yī)院的分科越來越細，醫(yī)生對患者的診斷越來越依靠“儀器”，因此，患者檢查越來越多。而檢查預(yù)約、檢查前準備和檢查地點的分散導(dǎo)致患者需要消耗大量的時間來完成這一過程，這無形中增加了患者的往返和無效的滯留時間。

*導(dǎo)醫(yī)系統(tǒng)不完善

由于患者對醫(yī)院環(huán)境的不熟悉、醫(yī)院門診流程安排不合理、科室多、標識不清楚、樓層索引不明晰等，很多患者找不到自己所要到達的門診科室或者是檢查科室，使得患者來回走動去尋找目的科室，這也變相地增加了門診量和無效的診療時間。

*崗位設(shè)置不科學(xué)

由于管理理念僵化、工作崗位固定化等因素，導(dǎo)致門診護理人員不足，崗位工作之間替代性很弱，各科室忙閑不均。

總之，門診流程現(xiàn)狀存在很大的弊端，我們有必要對其進行流程再造，以提高門診效率、質(zhì)量和秩序，更好地體現(xiàn)“以人為本”的原則。

基于循證設(shè)計理念的門診流程再造

*循證設(shè)計

循證設(shè)計（evidence-based design，EBD）來源于循證醫(yī)學(xué)和環(huán)境心理學(xué)，與循證醫(yī)學(xué)一樣，循證設(shè)計是建立在實證數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，基于以經(jīng)驗（或觀察）為依據(jù)的知識，使用科學(xué)的方法指導(dǎo)設(shè)計的過程。

由于使用者基于不同的使用流程和心理、生理條件，對各類空間的使用時間、頻度有所不同，通過循證設(shè)計我們可以得到科學(xué)、客觀的數(shù)據(jù)，為流程的改造提供最直接的第一手數(shù)據(jù)資料。

*流程再造

業(yè)務(wù)流程再造（business process reengineeing，BPR）是由美國邁克爾·哈默提出的，是指對企業(yè)的業(yè)務(wù)流程進行根本的再造和徹底性再設(shè)計，從而獲得可以用諸如成本、質(zhì)量、服務(wù)和效率等方面的業(yè)績來衡量的戲劇性成就。

流程再造需以患者為中心，以此構(gòu)建良好的醫(yī)患關(guān)系。流程再造也應(yīng)強調(diào)以流程為中心，通過對其再造，改善醫(yī)院績效，提高醫(yī)院競爭力。

具體措施

我們在對北京朝陽醫(yī)院門診流程再造過程中，在保證患者正常就醫(yī)的情況下，對導(dǎo)致其效率低下的掛號、交費、取藥3個環(huán)節(jié)進行整合，從而提高了效率。

*科學(xué)合理的布局

患者進入門診的第一印象是從門診大廳開始的，因此門診大廳是門診的“客廳”，患者除了在這里進行必要的醫(yī)療行為外，還要發(fā)生一些非醫(yī)療行為。因此大廳在功能的布置上除了傳統(tǒng)的掛號、收費、藥房外，還應(yīng)有休閑空間。朝陽醫(yī)院門診大廳的主要功能包括服務(wù)中心、建就醫(yī)卡、建病案處、掛號、收費、中西藥房、休閑空間（圖4）等，同時在收費處、藥房處預(yù)留了治療帶設(shè)備，以應(yīng)對緊急事件發(fā)生。

門診大廳只是患者就醫(yī)的第一步，此外還有門診科室與醫(yī)技檢查科室。為了減少患者的滯留和交叉，門診科室在樓層的設(shè)置上要科學(xué)、合理，相關(guān)科室緊鄰設(shè)置，統(tǒng)一管理，并且標識要清晰、一目了然；對于醫(yī)技科室，為實現(xiàn)住院與門診的共享，設(shè)置上要集中，且要兼顧二者（圖3）。

*進行流程整合，盡量減少“三長一短”現(xiàn)象

對于掛號處，為了改善醫(yī)院秩序、環(huán)境，減輕醫(yī)護工作人員的壓力，提高門診工作效率，我們采用了以下措施來改進掛號處的流程——

考慮初診掛號與復(fù)診掛號分開設(shè)置；

預(yù)約與現(xiàn)場窗口掛號比例設(shè)為47%和53%。由于預(yù)約掛號開展得比較理想，現(xiàn)場窗口掛號人數(shù)幾乎減半，預(yù)約號在各科室分診臺取號，這樣預(yù)約號與現(xiàn)場掛號人流分開，減少了掛號大廳人數(shù)，也減輕了大廳壓力；

分層設(shè)置掛號，將掛號人流進一步分流；

開展“一卡通”服務(wù)，患者刷卡就可以掛號，這樣可以節(jié)省很多窗口掛號空間；

患者在掛號的時候，掛號單上即有本科室等待人數(shù)以及預(yù)診時間，使患者可預(yù)判診斷時間。

對于收費處，如圖2所示，收費與掛號的人流高峰期在時間上是錯開的，空間上也是分開的。減少了人流交叉，意味著使用效率和空間均得到一定的保證。因此掛號與繳費可以設(shè)置“通柜”，即掛號在完成其任務(wù)時，轉(zhuǎn)化為交費，這樣即可將人流分散，也有效利用了空間，但是在設(shè)計初期要考慮安全問題（主要是臨時放錢）。這樣就把“三長”中的“兩長”問題解決了。

關(guān)于藥房，通過循證設(shè)計，我們對收費和藥房的流程設(shè)計提出了以下建議——

采用開放式柜臺布置方式，并且增加一個取號服務(wù)處（或者是自動刷卡機），患者在交完費后去服務(wù)處領(lǐng)取取藥單（或者用掛號卡，上有條形碼），這樣采用電子叫號避免排隊等候，但是要有足夠的等候空間；

開展“一卡通”服務(wù)，患者用普通的銀行卡就可以完成繳費過程；

開展“一站式”服務(wù)，門診收費、化驗、取藥可在同一區(qū)域完成，甚至是患者在診室或者是檢查室等就可以完成繳費過程，這樣可以給門診大廳省出很多空間，同時起到分散人流的作用；

中西藥房可以考慮合并在一起，方便同時取中西藥的患者，減少排隊次數(shù)，但是管理上不方便（圖5）。

對于候診，傳統(tǒng)的一次候診空間與診室是聯(lián)通的，我們改進后的流程是：一次候診與診室之間設(shè)置“一道門”，當醫(yī)生看完一個患者后，通過內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系，護士進行叫號，并開門，患者進入二次候診，等待進入診室，這樣診室秩序、醫(yī)生效率以及診療時間都會提高?；颊咭部梢愿鶕?jù)掛號時的預(yù)診時間判斷自己的就診時間，這樣就把另外“一長一短”也解決了。

*改進管理，提高工作效率

患者在醫(yī)院的無效時間占了就診的很大一部分，這與醫(yī)院導(dǎo)醫(yī)系統(tǒng)的不完善有很大關(guān)系，為此我們提出了新的導(dǎo)醫(yī)理念，既節(jié)省資源，又提高了效率?？偟膩碚f，我們的導(dǎo)醫(yī)分為三步驟，一是在一樓綜合大廳設(shè)置第一級綜合服務(wù)，以解決60%～70%的咨詢服務(wù)；二是在二樓靠近電梯處設(shè)置第二級導(dǎo)醫(yī)，以解決20%～30%的咨詢服務(wù)；三是在三樓靠近電梯處設(shè)置第三級導(dǎo)醫(yī)，以解決余下的咨詢服務(wù)。這樣通過三級導(dǎo)醫(yī)后，基本解決了導(dǎo)醫(yī)問題，樓層可不必設(shè)置導(dǎo)醫(yī)，節(jié)省了資源。

篇2

《中國教師》：崔校長，您好。您能跟我們簡單介紹下貴校開設(shè)大學(xué)先修課程的基本情況嗎？

崔楚民：我校嘗試與高校開展合作，希望在生源基地校建設(shè)的基礎(chǔ)上逐步深入，更多地開發(fā)教育資源領(lǐng)域的合作交流。目前已經(jīng)開始涉及三個方面：一是高校自主為我校高中生開發(fā)的選修課程，目前已開設(shè)生命科學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)課程3門，小語種法語、西班牙語2門，媒介素養(yǎng)課程1門等共計8門課程。二是開設(shè)“翱翔論壇”講座課程，即五所合作大學(xué)依據(jù)我校學(xué)生的基礎(chǔ)，為學(xué)生定期開設(shè)科技與人文論壇。三是開設(shè)“翱翔課程”，即由高校利用寒暑假時間，選擇部分學(xué)有余力的學(xué)生走進高校，開展研究性學(xué)習(xí)，感受大學(xué)學(xué)習(xí)生活，了解大學(xué)專業(yè)及相關(guān)科技前沿發(fā)展情況，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和基本的科研興趣，從而實現(xiàn)在科學(xué)家身邊成長的愿望。

二、自選課程，拓寬視野，提升素養(yǎng)

《中國教師》：貴校是如何開展和實行這些大學(xué)先修課程的？

崔楚民：嚴格意義上講，我校開設(shè)的大學(xué)課程還只能稱之為準先修課程，是開設(shè)大學(xué)先修課程的一次探索、預(yù)熱和前期準備。我們在高中階段開設(shè)大學(xué)先修課程，開設(shè)方式主要采取與高中校本選修課程進行融合，與校本選修課程同步開設(shè)，大學(xué)課程進入校本選修課程目錄清單，學(xué)生自主選擇，鼓勵學(xué)有余力的學(xué)生選擇該類課程。目前課程門類主要包括語言類、人文類、理科類三大類別。語言類開設(shè)了西班牙語和法語兩門，課時為180課時，分別開設(shè)語音課、語法課以及閱讀與寫作；人文類主要開設(shè)了媒體素養(yǎng)課程，課時設(shè)計為32課時，該門課程主要內(nèi)容是讓學(xué)生初步認識媒體、了解媒體、了解大眾傳播的基本途徑和方式，讓學(xué)生在生活中樹立正確使用媒體為學(xué)習(xí)、生活、工作以及成長服務(wù)的意識。另外在高二年級開設(shè)了生命科學(xué)課程，總課時為32課時，主要內(nèi)容涉及生命科學(xué)的前沿發(fā)展及在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用，重點是拓展學(xué)生的學(xué)科視野和培養(yǎng)學(xué)科素養(yǎng)。

以上所開設(shè)的全部課程的師資都是由大學(xué)提供。在開設(shè)前期，我們進行了為期半年時間的溝通與協(xié)商，主要是圍繞課程門類、課程內(nèi)容、授課方式、課時安排及評價等方面進行了充分的磋商。每門課程結(jié)課時都有較為科學(xué)的考核評價，有開放式考查，也有論文作品考核，同時也將學(xué)生的課堂表現(xiàn)納入了學(xué)分評價。

三、加強溝通，落實科研，勇于改革

《中國教師》：崔校長，貴校在開設(shè)大學(xué)先修課程過程中所面臨的主要問題有哪些？

崔楚民：經(jīng)過將近兩年的嘗試，與大學(xué)合作開設(shè)先修課程我們有深刻體會。首先，我們認為這種探索代表了我國基礎(chǔ)教育未來改革的方向，具有一定的前瞻性。但是目前在推進過程中也面臨著重重阻力和困擾。

第一，大學(xué)沒有相應(yīng)的部門與中學(xué)對接，落實這項工作，我們是通過大學(xué)招生部門來與大學(xué)的院系進行溝通實施的。由于大學(xué)的教學(xué)管理機制是學(xué)校與院系的條塊結(jié)合，以塊為主，院系的教學(xué)自較大，而中學(xué)的內(nèi)部教學(xué)管理完全是直線式的條狀管理，溝通方便。但是要真正意義上實現(xiàn)大學(xué)先修課程，大學(xué)必須有一個專門的部門或機構(gòu)牽頭，來整合多院系的資源，與中學(xué)直接對話，提高工作效率。

第二，要開設(shè)大學(xué)先修課程，必須有相應(yīng)的教科研機構(gòu)參與，行政部門牽頭，開展聯(lián)合攻關(guān)，進行課程設(shè)置、課程開發(fā)、課程實施、課程評價等一系列的調(diào)研，并且要出臺相應(yīng)的制度承諾，確保選修大學(xué)課程的高中生的權(quán)益，調(diào)動他們的興趣。

第三，我們在運作這個項目的過程中，歷時兩年，從開會、研討、組織活動到課程的實施，應(yīng)該說成本不低。單就課程實施為例，一年下來，我們開設(shè)了8門課程、8次講座，累計400個課時，共計花費將近20萬元，課時費由雙方承擔(dān)，以中學(xué)為主，涉及午餐補貼以及交通費等，每節(jié)課課時費平均達到了500元。

第四，高中教育改革已經(jīng)進行到了深水區(qū)，如果沒有來自于高中內(nèi)部強大的改革動力，以及來自上游的政策支持，要想在高中教育改革上有大動作、大作為，是很難設(shè)想的。尤其是要實現(xiàn)高中自主辦學(xué)、高校自主招生，高中與高校實現(xiàn)有效對接方面的突破性的跨越，必須要有超常規(guī)的思維和辦法來破題、解題，才有可能獲得一些進展。

篇3

北京是古老的,她有著3000余年的建城史和850余年的建都史,是全球擁有世界文化遺產(chǎn)最多的城市。北京又是年輕的,她的現(xiàn)代程度和時尚嗅覺已經(jīng)與世界上任何大都市相比都毫不遜色,她的藝術(shù)區(qū)匯聚了來自全球的藝術(shù)家,她的新建筑充滿了冒險精神和想象力。她年輕而又古老,龐大而又精致,她充滿激情而又睿智,優(yōu)雅而又奔放,她令人著迷……

底蘊豐厚的古都北京

北京是中國古都之首,集中了中華民族幾千年來的精神文化。她的城墻厚重,顏色鮮紅,她的角樓氣勢威嚴,像千百年來的士兵,鎮(zhèn)守著這莊嚴神圣的地方。深灰的胡同,金色的夕陽,深綠的老槐樹……北京的古城色彩曾深深震撼了美國的城市規(guī)劃大師埃德蒙?培根。他說,“北京的紫禁城使我明白,規(guī)劃面對的是人對空間的穿越,是一種上與下、光與影、顏色和韻律的契合”,并把北京舊城稱為“可能是人類在地球上最偉大的作品”。

故宮的“前朝后市,左祖右社”也好,天壇的“天圓地方”也罷,甚至是普通人家的四合院,這些幾千年沿襲下來的建筑像一把丈量社會的尺子,將老北京按照嚴格的等級制度進行分割。北京內(nèi)城有九個城門,按方位分又有東西南北四個城區(qū),俗稱“四九城”。不同時期,各個城區(qū)的居民各有特色,也互有變化。清末有“東富西貴、南賤北貧”的諺語?！皷|富”不僅指糧倉多在東城,還因這里當時多有巨商大賈和殷實之家居住,是很富有的。西城的宣武門內(nèi)外以及西四等處,有許多王府,住的多為清朝的顯貴,因之稱“西貴”。南城多為勞動人民和民間藝人。當年這些人被視為下賤之人,所以有‘南賤’之說。而北城,因交通不夠發(fā)達,影響了商業(yè)的繁榮,另外清末八旗滿族人家道中落,日漸貧寒,因此說“北貧”。

北京城池是中國歷史上最后兩代王朝明和清的都城城防建筑的總稱,由宮城、皇城、內(nèi)城、外城組成,包括城墻、城門、甕城、角樓、 敵臺、護城河等多道設(shè)施,曾經(jīng)是中國存世最完整的古代城市防御體系。北京城門是明清北京城各城門的總稱。根據(jù)等級以及建筑規(guī)格的差異,分為宮城城門、皇城城門、內(nèi)城城門、外城城門四類。明清北京城有宮城城門四座(一稱六座)、皇城城門四座(一稱六座、或七座)、內(nèi)城城門九座、外城城門七座,在民間有“內(nèi)九外七皇城四”的說法。清朝滅亡后,北京城池逐漸被拆毀,除宮城保留較好外,現(xiàn)皇城城門只有天安門被保留,內(nèi)城僅存正陽門、德勝門箭樓、東南角樓以及崇文門一段殘余城墻,外城則完全被毀,只有永定門被重建。

海納百川的大城北京

和所有的國際大都市一樣,北京是一個被移民不斷充實的大城市,也是我國外來人口遷入最多的城市之一,其寬容度和容納能力聞名四方。一位居京四年的河南籍王姓白領(lǐng)說:“北京人不欺生,能容人,能給所有人一個平等的發(fā)展平臺?！?/p>

正如林語堂先生在《大城北京》一書中寫到的:“幾乎所有到過北京的人都會漸漸喜歡上它。它的難以抵御的魅力恰如其難以理解和描繪的奧秘。事實上所有古老的大城市都像寬厚的老祖母,她們向孩子們展示出一個讓人難以探尋凈盡的大世界,孩子們只是高高興興地在她們慈愛的懷抱里成長。像北京這樣的城市,人們每年都在對其增進了解?！?/p>

北京可能是全國最具包容性的城市了。除傳統(tǒng)的京劇,京韻大鼓等藝術(shù)之外,最走紅的樂隊、最先鋒的藝術(shù)、第一流的話劇和音樂會也是現(xiàn)代京城的文化標簽,其中最優(yōu)秀的表演者不少是外地淘金者,他們以前都有一個統(tǒng)一的簡稱“北漂”。他們在北京扎堆兒奮斗不易,成功后大都“樂在其中”,對京城有很強的認同感。

在北京公交車上,在旅游景點,甚至在自家的樓房中,隨時都可聽到蘇北話、安徽話、四川話、閩南話的聲音。但在高級寫字樓、時尚俱樂部、高爾夫球場、酒吧一條街等高檔場所,就很難聽到異地語言,他們來自全國各地卻操著一口流利的普通話。

在白領(lǐng)圈中,外地人在北京呆上一二年就會學(xué)上一口純正的普通話,被京城特有的語言氣息同化了,而在上海、廣州的外地人即便是生活十幾年,學(xué)起當?shù)胤窖詠砣源胬щy。

北京人這種包容性備受人們贊譽,作家蘇叔陽曾說,黃城根下的老百姓寬容、豁達,很少排外觀念,相反地卻可以把別人“同化”,不是用武力,是用精神、用文化、用飲食起居的習(xí)慣,用善眉笑臉,使你高高興興地認同你自己就是個北京人。

提到北京人的包容性,臺灣作家柏楊先生也有一句話。他說曾到過中外一百六十多個城市,覺得北京(原文是北平)的人情最好。柏楊只在1948年下半年在北京呆了幾個月,北京人給他留下的溫馨歷經(jīng)幾十年而不滅。

現(xiàn)代的北京更是敞開大門。在798藝術(shù)區(qū),來自全球的藝術(shù)家用作品和人們交流;在首都博物館,老北京的物件通過先進的講解設(shè)備和今人溝通;在奧林匹克公園,體育又用其更高更快更強的無聲語言拉近了北京和世界的距離。美輪美奐的國家大劇院已經(jīng)成為北京文化的新地標,水立方也已成為來北京必去的景點,登上長城不一定就是好漢,也許在鳥巢里奔跑,才算是實踐了真正的體育精神。

包容性是一個城市的胸懷和氣質(zhì)。一個人文的、宜居的城市,包容性也應(yīng)該相當高才是。北京正是在與國際不斷接軌的過程中,逐漸展示出了作為一個大國首都的寬容氣質(zhì)。她不但張開手臂歡迎祖國各地的兄弟姐妹,她也以同樣的胸懷迎接來自世界的新老朋友。

青春年少的活力北京

整個北京城都在變。近年來,幾乎每月都有新的建設(shè)項目開工或竣工的消息,這可急壞了那些地圖出版工作者,剛剛費時費力編輯好的地圖還沒有上市,就過時了。他們說,即使一月?lián)Q一版,也趕不上迅速的變化。在申辦奧運會時,北京就以“新北京 新奧運”為口號,力圖向世界傳達一個信息:北京已經(jīng)逐漸擺脫了從前給人們的印象――古老、刻板、厚重,而是以一個新興的國際化大都市形象:年輕、充滿活力、日新月異來面對世界。

北京的新,并不僅僅停留在國家大劇院、鳥巢、水立方、CCTV大樓等北京新“十大建筑”上。可以說,正是因為北京在國際上的地位越來越高,生活在這里的人日子過的越來越好,才讓北京有了“新”的自信。

篇4

鞏華城是一座長寬各二里的方城,東西南北各開一門,且四門都帶甕城,南北城門、東西城門布局一樣。這種帶有甕城的古城,恐怕北京僅此一座了。

北京僅存的帶甕城的古城

扶京門是鞏華城的大南門,站在這里仰望500年滄桑的古城,時間好似凝固了,那斑斑駁駁的古城墻,仿佛一個歷史巨人,它見證了數(shù)百年來幾個朝代的更迭。

順扶京門往東步行一段時間,一排百余米的土城墻映入眼簾,它高高地矗立在那里。這是鞏華城唯一現(xiàn)存的古城墻遺址,只是磚已不復(fù)存在。此段土城墻基本整齊,高達五六米,遠遠望去,雄渾巍峨,讓人感覺仿佛置身于河西走廊的大漠孤城之中。那種蒼然之感,古樸的味道,只有身臨其境才能體會。

轉(zhuǎn)到城內(nèi),可以清晰地看到層層的夯土墻,像年輪一樣清晰。因自然風(fēng)化,許多巨大的夯土塊滾落而下,東倒西歪在古墻的內(nèi)側(cè),歷史的沉重,此刻更加深刻。

折向東大門――鎮(zhèn)遼門,在違章建筑的包圍中巍然矗立。站在鎮(zhèn)遼門下,依稀可見由嚴嵩題書的漢白玉石匾,只因年代久遠,字跡有些漫漶。取道尋往北大門――展思門,穿過農(nóng)貿(mào)市場,見一長者,上前攀談,得知他姓趙,世居鞏華城,對鞏華城有著特殊的情感。老人說:“乾隆爺認為,沙河風(fēng)水硬,有‘兩河夾一城,必定出條龍’之說,因此修建圣人寺,以破此說?！辈恢峡拜泴W(xué)否。鞏華城內(nèi)有大小廟宇20余座,除自然風(fēng)損、大水沖毀外,余下的皆在1958年拆除了。

趙老還告知:鞏華城四城門與護城河之間,有4座精美的花崗巖石橋,現(xiàn)在都被埋在地下。倘若重修鞏華城,清出護城河,挖出4座花崗巖石橋,修好城樓、箭樓與甕城,鞏華城將再現(xiàn)昔日的輝煌,對沙河鎮(zhèn)的旅游事業(yè)將大顯威力。

在展思門甕城與北大門之間的城墻上,尋找到刻有年號的磚,雖然字跡已經(jīng)漫漶,印痕仍可以看出,“某某縣某某人奉造”字跡仍然清晰。

大西門――威漠門的甕城樓城墻下半部風(fēng)化嚴重,明顯地凹進了一塊。甕城東南角的城墻上長有一棵榆樹,直徑近尺,根深葉茂,枝葉斜探出去,如同迎客松。

進入威漠門的甕城城門,在門口內(nèi)約兩米處上方,可以清晰地看到千金閘的閘板以及千金閘啟閉的閘道(由花崗巖石剔鑿的凹槽)。千斤閘雖然各門都有,但目前能看到的僅限于威漠門甕城門內(nèi),其他各門的千斤閘多因城門洞被人為封堵,無法見到。甕城是圍繞在城門外的小城,古代將敵人放進甕城,便于圍殲。而千斤閘便起到將進入甕城的敵人閘在城內(nèi),利用甕城上的垛口或箭孔,用箭、石、滾木殲滅之。進入甕城的敵人如甕中之鱉,只能束手待斃。

被李自成扒了層皮

這長寬各二里的鞏華城在明代沙河已屬不小,為帝王謁陵駐蹕之所。當然鞏華城還有防御功能,駐兵最多時達3000余人。據(jù)記載:自明朝隆慶以后城內(nèi)才逐漸有了居民。有意思的是,崇禎十七年,原本護衛(wèi)京城的鞏華城卻成了李自成攻打北京城的指揮部。歷史真真實實地同鞏華城原宗旨開了一個玩笑。1900年,八國聯(lián)軍入侵北京,侵略者沖進鞏華城,燒殺掠搶,鞏華城被洗劫一空。1939年夏,洪水又將鞏華城大部分城墻沖毀,鞏華城逐漸殘破、衰敗。

涉及鞏華城的資料極少,多方尋覓,收集到兩條傳說,都發(fā)生在崇禎末年。一說,一次崇禎皇帝謁陵駐蹕鞏華城行宮,連日來老作噩夢。一天他從噩夢中驚醒,卻依稀聽附近有哭聲,叫人隨哭聲去查,最后追尋到行宮的廂房里。打開廂房門,原來是武器庫,刀槍劍戟、斧鉞鉤叉……十八般兵器因長期不用,落滿灰塵,墻犄角蜘蛛網(wǎng)密布。哭聲雖小,仍似有似無,隱約可聞。尋到廂房的墻壁上,發(fā)現(xiàn)一幅畫,哭聲則止。此畫上是一座城池,城樓城垛清晰可見。一棵李子樹,枝繁葉茂,果實累累,壓彎了的枝條已經(jīng)探進城內(nèi)……明眼人一看便解其中之意,回話又不敢直說,冒欺君之罪撒了個謊,才算了事。此傳說寓意明代到崇禎,氣數(shù)已近,暗示著李自成早晚進城。

篇5

西直門屬于西城區(qū)二環(huán)。西直門是北京內(nèi)城的九大古城門之一，自元朝開始就是京畿的重要通行關(guān)口。西直門可以算得上是一個古今聞名的地方。元代為大都城和義門所在地，明清時為京師內(nèi)城九門之一，是除正陽門外規(guī)模最大的一個城門。另外，西直門還是明清兩代自玉泉山向皇宮送水的水車必經(jīng)之門，因此有“水門”之稱。

西直門地圖：西直門內(nèi)、外大街兩側(cè)多商業(yè)店鋪，為區(qū)域性商業(yè)中心。西直門現(xiàn)已成為地片名，泛指西直門內(nèi)、外大街與西直門南、北大街相交處的西直門橋附近。西直門地區(qū)附近有西城區(qū)青少年科技館、西城區(qū)人民法院、西直門外百貨商場、北京市技術(shù)應(yīng)用研究所、西區(qū)郵票公司、六必居食品公司等。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇6

關(guān)鍵詞：風(fēng)水，元大都，選址，城門

第一章：引言

風(fēng)水的本質(zhì)在于宣講一種人與天地和諧共處的境界[1]。風(fēng)水學(xué)的基本原則是主張人與自然和諧[2]。要求人類居住的建筑空間與自然環(huán)境相互協(xié)調(diào)。風(fēng)水的這種整體有機自然觀，不僅造就了中國傳統(tǒng)建筑和城市景觀的獨特風(fēng)格，而且得到近現(xiàn)代建筑和城市設(shè)計思想的認同、篩選乃至升華，風(fēng)水關(guān)于人―建筑―自然環(huán)境的合理關(guān)系，最終得到有效利用和科學(xué)發(fā)揮[2]。元大都在城池的選址、布局以及城門的設(shè)置等方面都與風(fēng)水學(xué)有著密不可分的聯(lián)系。

第二章：元大都歷史簡介

元大都，是自唐朝以來我國最大規(guī)模的一座新建城市，明清北京城就是在元大都的基礎(chǔ)上改建和擴建而成的。1214年，蒙古軍逼迫金朝將都城從中都（今北京市）南遷到開封。次年，成吉思汗恢復(fù)中都舊名――燕京。忽必烈稱帝后，又將燕京改為中都，并于1267年開始在中都東北部修建新都，稱做大都。大都城平面呈長方形，周長28600米，南城墻在今北京產(chǎn)市的東西長安街稍南，北城墻即現(xiàn)在的城北“土城”，東西城墻與明清北京城東西城墻重合。全城11門，其中的和義門、平則門即后來的西直門、阜成門；崇仁門、齊化門即后來的東直門、朝陽門；其他如安貞門、光熙門等名沿用至今?；食窃诖蠖汲莾?nèi)南部的中央，包括宮城及太液池（今北海、中海和南海）、萬歲山（北海瓊島）?；食钦祥T叫麗正門，在今天安門的位置。

第三章：風(fēng)水與元大都的選址

據(jù)風(fēng)水理論要求[2]，山水交匯，動靜相承，負陰抱陽，陰陽相濟。最佳城市基地選址的背面要求有座山“來龍”“玄武”，，北有連綿的高山峻嶺作屏障；左右是“青龍”和“白虎“環(huán)抱圍護，其外還有低嶺崗阜，稱為“護山”；前有“朱雀”，池塘或河流、水溪蜿蜒流過.水前是遠山近丘的“朝山”為對景，可望而不可及.從而在最佳宅址、村址的基礎(chǔ)上，不斷向四面擴展、放大，以至最后形成了最佳城市布局的選址要求。

大都城址的勘定、宮城的規(guī)劃是在精通易經(jīng)與堪輿學(xué)的劉秉忠以及助成其事的趙秉溫等主持下進行的。毋庸置疑，大都的建設(shè)和設(shè)計與勘輿風(fēng)水有密切關(guān)系。元代著名堪輿著作《平砂玉尺經(jīng)》就是劉秉忠所撰，該書得到明代國師劉伯溫認同作注。

大都城廓的建設(shè)和定位均嚴格依照“圖上山川形勢、城廓經(jīng)緯與夫祖社朝市之位”等與風(fēng)水、經(jīng)緯、禮制相關(guān)的縝密計算制定的，如何將“山川形勢”、“城郭經(jīng)緯”、“朝市之位”三者關(guān)系處理好，元代采取了先取風(fēng)水大勢脈絡(luò)的連接法定方位。

劉秉忠首先提出建設(shè)大都的指導(dǎo)方針[3]：“蓋地理，山有形勢，水有源泉，山則為根本，水則為血脈，自古建邦立國，先取地理之形勢，生王脈絡(luò)，以成大業(yè)”。從劉秉忠這番話的含意可以理出，元初非常重視地理形勢和生王脈絡(luò)，首先要背山靠水，將山定為“根本”，將水視為“血脈”，首“取地理之形勢”，結(jié)果才能“生王脈絡(luò)”之氣，形勢與脈絡(luò)是“成大業(yè)”戰(zhàn)略目標的一條線。范鎮(zhèn)之在其《幽州賦》中有一段文字，在現(xiàn)代有關(guān)北京城市的文章中，作為重要依據(jù)被多次引用，講的是北京的風(fēng)水大勢：“左環(huán)滄海，右擁太行，北枕居庸，南襟河濟，形勝甲于天下，誠天府之國也?！痹兆趦x的《南村輟耕錄》和《元史?志第十?地理一》都描述北京的地理“右擁太行，左挹滄海，枕居庸，奠朔方”外局大勢。這兩段記載文字分別出自元代晚期和明代，是多少年后的總結(jié)之說。

第四章：風(fēng)水與元大都的城門設(shè)置

門的禮儀在中華傳統(tǒng)文化中是絕不可缺少的，上至天子，下至平民，都有詳細的禮儀禮制規(guī)定不可違。門在傳統(tǒng)風(fēng)水理念中為氣息出入、動氣、通氣之所，起到支點的作用，沒有門作支點，堪輿風(fēng)水的掛氣系統(tǒng)則無法定位。大都都城建設(shè)的風(fēng)水概略中，城門的作用最為巨大。

美國學(xué)者西雅圖大學(xué)教授陳學(xué)霖從明、清的文獻，張顯著《張光弼詩集》卷三，《可閑老人集》“輩下曲”說：“大都周遭十一門，草苫土筑哪叱城。徽言若以磚石裹，長似天王衣甲兵”。以此作為近代傳說《劉伯溫制造八臂哪叱城故事》的根據(jù)，致使此說流傳很廣。陳學(xué)霖教授先在香港大學(xué)馮平山圖書館全禧學(xué)術(shù)紀念會公開演講，后又據(jù)講稿擴充成書發(fā)行。日本學(xué)者長谷真逸《居田余話》卷上進一步發(fā)揮說：“燕城系劉太保定制，凡十一門。作哪吃神三頭六臂兩足”。

另外，元大都城只建十一門，不開正北之門也是和《易》卦有關(guān)。按照《考工記》的說法，都城應(yīng)每面三門，共十二門，但元大都只有十一門，這是設(shè)計者取象于《周易》中“天地之數(shù)，陽奇陰偶“的結(jié)果，有著深邃的文化象征意義。天數(shù)為一、三、五、七、九，地數(shù)為二、四、六、八、十，取“天地之中和”，即天數(shù)的中位數(shù)“五”與地數(shù)的中位數(shù)“六”合而為“十一“，其意義引申為天地和合，自然萬物的變化盡在其中。所以，南門三個，奇數(shù)，北門兩個，偶數(shù)，呈現(xiàn)陰陽對應(yīng)之勢。

于希賢認為：北面少一門是因為劉秉忠奉邵雍之說：“離南坎北，當陰陽之半為春秋晝夜之門也……陽主贏，放乾位在南，全用也。陰主虛，故坎位在北，不全用也……是以天之南全見，而北不全見，東西各半也”[4]。北面省去一門，以示“北不全見”。另外，依八卦方位，北為坎，《易經(jīng)?說卦》以為“坎為隱伏”，“坎入于陷則兇”，其方位“重險，陷也”，潛藏而不露為吉，正北有山墻則吉，所以元大都正北不開門。

第五章：結(jié)語

我國傳統(tǒng)的建筑理念追求的就是天、地、人高度合一的境界，而風(fēng)水則是追求達到這種境界的理想生態(tài)環(huán)境.元大都的選址、布局以及城門的設(shè)計都依據(jù)我國風(fēng)水學(xué)傳統(tǒng)，這是值得現(xiàn)代學(xué)者都需要學(xué)習(xí)和研究的。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)元大都的設(shè)計理念，并將我國傳統(tǒng)的風(fēng)水思想中關(guān)于崇尚自然，尊重環(huán)境，追求天、地、人和諧的生態(tài)建筑環(huán)境觀完美的應(yīng)用于實踐中。

參考文獻：

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2. 季文媚. 風(fēng)水理念對中國傳統(tǒng)建筑選址和布局的影響[J] 合肥學(xué)院學(xué)報

3. 侯仁之 .北京城市歷史地理 北京燕山出版社 2000年

4.于希賢. 《周易》象數(shù)與元大都規(guī)劃布局[J] 古建探析

作者簡介：

1、劉 東（1987―），男，漢族，聊城大學(xué)，碩士研究生，研究方向為設(shè)計管理。

2、趙慶雙（1970―），女，漢族，聊城大學(xué)，教授，研究方向為建筑及土木工程防震減災(zāi)。

課題項目：

篇7

建筑獨特的印度古堡

海德拉巴位于南部的德干高原，是印度的第五大城市，也是印度文化古城之一。海德拉巴由穆斯林土邦王庫杜布沙五世創(chuàng)建，是土邦王的王宮所有地。這里景色非常秀麗，其建筑將印度、波斯和阿拉伯的藝術(shù)交融在一起，顯示出獨特的藝術(shù)魅力。其中最具代表的就是戈爾康達城堡。

戈爾康達城堡是公元1518-1687年統(tǒng)治此地的庫杜布沙王朝的居城，現(xiàn)在我們能看到的是城堡的廢墟。居城分內(nèi)外兩層，外層的花崗巖城墻總長約30千米，開有8個城門，當時還設(shè)有87門火炮守護。從外城到內(nèi)城，城墻之間的直線距離大概在8千米左右?，F(xiàn)在這里有民房，有軍營，所以當我們的車駛進外城，我們的朋友告訴我們已經(jīng)進入戈爾康達城堡時，我甚至有些疑惑：這該是怎樣的一個城堡?。?/p>

真正的戈爾康達城堡坐落在居城中心一個孤零零的小山包上，方圓3平方千米，依山而建。它最早是在11世紀由印度教國王建立的居城，13世紀的時候，穆斯林攻克城堡。期間，還有波斯人的短暫占領(lǐng)。從1518至1580年，占據(jù)戈爾康達城堡的三代國王前后花費62年時間，最終將其修成。

城堡建在海拔458米的高處，從內(nèi)城墻到城堡內(nèi)部的最高點，上下共有720級臺階，其內(nèi)城墻的進門處頗為講究。城門之前不到10米的地方，有一堵厚重的遠遠寬于大門的墻，就像老北京四合院的影壁，只不過四合院的影壁是建在門里面的，而戈爾康達城堡的“影壁”是建在門外的。城門口的正上方，還有一個不大的圓洞。這些都是干什么的呢？原來，冷兵器時代的印度，攻城的利器是箭，撞開城門的先鋒是大象。有了那“影壁”，就可以擋住遠處射來的箭了。同時，大象撞門時需要有一定的速度和距離，有了那“影壁”，大象助跑的距離太短，其沖擊力和撞擊力也就小了。而城門頂上的那個圓洞，也正是對付大象或者士兵的。當他們撞擊城門時，守軍就可以從那個洞口澆下滾燙的開水甚至熱油，從而進一步殺傷攻城的人和動物。一走進城門，我們馬上就看到了緊挨城門左側(cè)的大地爐，還有樓梯，據(jù)說那就是燒開水和煮熱油的地方。

神秘的傳聲設(shè)施

戈爾康達城堡集印度、波斯和阿拉伯建筑風(fēng)格為一體，體現(xiàn)了當時的人們對聲學(xué)原理和材料科學(xué)的高超運用，這是作者對戈爾康達城堡印象最深的地方。

我們中國的長城有烽火臺，那是古時候的信息臺。一旦敵兵來犯，守軍只要點燃烽火臺上的柴草，消息便可以在頃刻之間傳送千里。而在戈爾康達城堡，人們找到了另外一種傳遞消息的辦法，那就是聲音。關(guān)于聲音的傳遞，戈爾康達城堡的奧妙不止一處，所以我可以肯定，那不是巧合。

一進大門，站在門廊之下一塊直徑不到1米的石頭上，拍手鼓掌的聲音可以傳到遠方61米高的城堡最高處。我們在登頂之后試聽了一下，聲音非常清晰。導(dǎo)游告訴我們，那個時候戈爾康達城堡的守衛(wèi)們不是單純拍拍巴掌向上報告敵情的，他們拍手有一套密碼，不同的節(jié)奏、長短組合，可以基本準確地表達各種意思。

戈爾康達城堡是當時國王的居城，同我們中國的故宮一樣，有國王辦公的地方，也有皇家生活的地方。辦公的地方，自然有大大的宮殿。然而就是在通往宮殿正門的甬道上，任何人發(fā)出的任何一點聲音都會被放大，仿佛是空谷回音一樣。圖謀不軌的臣子如果想在身上偷藏武器或者拔出武器，都逃不脫不遠處守衛(wèi)的耳朵。

城堡里還有一個法庭。當罪犯站在一個指定的位置時，甚至彈彈衣服上灰塵的聲音也會被放大N倍，變成“嘭嘭嘭嘭”的悶響。罪犯膽敢亂說亂動，頓時會被亂箭穿心。

國王雖然是權(quán)力最大的人，但也是坐在火山口上的人，隨時都有可能被。為了防止自己被暗算，國王在自己的寢宮下層，也就是其貼身護衛(wèi)站崗放哨、每天24小時警戒的小屋子里，也造出了一套傳聲系統(tǒng)。護衛(wèi)的任何竊竊私語，都可以清晰地傳到樓上國王的耳朵里。兩個值班的護衛(wèi)，如果對國王不滿，哪怕是貼著墻壁小聲講話，只要把耳朵貼在墻壁上，也能聽清說話者的聲音，這個有點像我們北京天壇的回音壁。

除了聲音的妙用之外，戈爾康達城堡對水也格外關(guān)注。海德拉巴處于德干高原，一年中只有七、八、九3個月有降雨，而建立在孤獨小山包上的戈爾康達城堡本身并沒有水源。沒有水，城堡何以固若金湯？更何況海德拉巴一年的平均氣溫也不低。當時的統(tǒng)治者是這樣解決問題的。他們在外城墻和內(nèi)城墻之間，挖出了一個大大的水塘，一年四季蓄滿了水。時局好、天氣好的時候，那個大水塘還是皇家的大浴池。當然，皇家的浴池自然有皇家的排場，屆時，這個大水塘里會鋪滿玫瑰花瓣。有了大水塘之后，他們依山修建了3個大蓄水池，每一級都通過人力把水提上去。中間用水管連接，為了防止水管被破壞，這些水管都是埋在土里的。別說遠處攻城的敵軍看不到，近處的人如果不明就里，也不會知道腳下正踩著城堡的生命之水呢。在第三級，也就是最高級的蓄水池前，統(tǒng)治者們還修起了一道防箭墻，以防止外敵從遠處把毒箭射進水池。

這第三級蓄水池，是緊貼著城堡外墻的，由水管接進城堡。在城堡內(nèi)墻的拐角處，還有一個不大的蓄水池。引進來的水，要先由動物，例如城堡內(nèi)圈養(yǎng)的小羊試喝，羊喝了沒事后，人才能飲用。

印度溫度高，人們需要多喝水，也需要多洗澡。為了滿足皇家的需要，在國王寢宮的側(cè)面，還修有一個大“鍋爐房”，專為國王和王后燒洗澡水。導(dǎo)游比劃了一下，水從這里到那里。我沒有時間問是用管子通過去的還是由仆人提了去，心里不免有了一個疑問。

海德拉巴與世界遺產(chǎn)

同歷史上的任何故事一樣，戈爾康達城堡的故事里也有愛情。臨近16世紀末的時候，水缺乏的問題越來越困擾住在戈爾康達城堡里面的人。沒辦法，庫杜布沙王朝的皇帝決定要在臨近水源的地方另建一座新城。他選擇了離戈爾康達城堡不遠的一塊地方，因為這里離穆西河只有11千米，更重要的是，他愛上了這里一個名叫巴吉婭瑪?shù)俚墓媚?。他娶了她，并以新娘的名字命名了這座新城――巴吉婭納加爾。這個新城名還有一個意思，即這是一個多民族、多語言和多文化混雜的城市，這里有泰盧固人、泰米爾人和烏爾都人等等。到英國殖民者開始統(tǒng)治印度時，這個城市名對殖民者來說，實在有點太難記了，他們索性就將其意譯為海德拉巴。

堅不可摧的戈爾康達城堡在1687年的時候遭到莫臥爾王朝軍隊的進攻，內(nèi)城被圍8個月而沒有讓敵軍得手。最后，莫臥爾軍隊成功收買了一個守衛(wèi)城門的士兵，里應(yīng)外合，終于攻占了城堡。這個士兵本想因此而得到巨額的賞賜，但沒有想到，莫臥爾的軍隊一沖進大門，首先就殺了他。以后，這座由賄賂打開的墻門被它的新主人稱之為“勝利門”。

篇8

按我自己的理解：德勝門的窮，我自以為不是局外人，我有所了解；而說到果子市的爛，我想是指那兒的生存環(huán)境了，那地方從明朝時就是京城水果的集散市場，當年果品交易時喧囂熱鬧的場景和集市散去后的狼藉不難想象。而今見慣了臟、亂、差街頭巷尾和城鄉(xiāng)接合部地界的北京人，也許會有同感。唯有絳兒胡同之不開眼，似乎有糟改這條小胡同里的人的意思，說絳兒胡同人不開眼大有“烏鴉落在豬身上”之嫌。其實都黑，其實都不開眼。災(zāi)難深重落后的中國里能有多少開眼的人？盡管北京是都城，皇權(quán)統(tǒng)治，等級分明，人分三教九流，不開眼的老百姓還是大多數(shù)。過去住那兒的人無非靠搗鼓些針頭線腦、縫縫補補謀生而已，針眼兒當然沒有錢眼兒大啊，不開眼也屬無奈。

但這句順口溜遠不像我想象的那樣簡單，經(jīng)我留心與更為年長的人士探討這句俚語的含義時，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，其實它有著完全不同的解釋版本：德勝門的“窮”原來是指德勝門窮得連城門樓子都沒有。當時，京城各城門都安在，唯有德勝門城樓在民國時期遭到闖進北京城的日本人毀壞（系傳說，城樓毀于何時說法不一，還有待考證）。

據(jù)老人講，當時城門樓子頂先被毀的，而四角城柱依然光禿禿屹立著。寄居在城樓里的長蟲被驚擾了，傾巢出動，盤踞在殘垣斷壁上。用老人的話說，到處是長蟲，大大小小的吐著信子，虎視眈眈。頹敗的德勝門城樓和甕城一派荒涼，白日，野草遍布、神秘莫測；夜晚，流螢鬼火、陰森恐怖。人們都驚恐地繞道而行，談蛇色變……

有一天，來了個白胡子的老頭，手持著一枝竹節(jié)杖，慈眉善目，仙風(fēng)道骨。老者對著眾人道：“眾位高鄰，城樓已毀，住在里邊的大仙現(xiàn)無處安身，勞駕眾位在城西建一個小廟，把這里的大仙接過去吧。”說完飄然而去……

于是，有人趕快報告地方上管事的人，募集資金，動員人力，在城西，現(xiàn)在新街口豁口西北角建了個大仙爺廟。說來也奇，自從廟建好后，廟里立了大仙爺?shù)呐莆唬聞匍T城樓上的蛇一夜之間就全都消失了蹤影。更有邪乎的傳說，有人在夜里看見有大蛇從廟里爬出到護城河的馬坑里喝水，頭探在河邊，尾巴卻還在廟里，有幾丈長。（護城河叫馬坑的地段水比較深，馬行的人常常在這里飲馬洗馬，因而得名。）這之后，有關(guān)人等才敢涉足城樓收拾殘局，拆掉了城樓剩余部分。由此，德勝門窮得連城門樓都沒有了，只幸存了德勝門的箭樓。這么解釋德勝門的窮也是傳說，姑妄言之，姑妄聽之。而今看來，不應(yīng)該說德勝門窮了，因為和其他門比起來至少它還有個箭樓。

再說“惡果子市”，注意，這種版本的果子市是“惡”而不是爛，所謂惡是指人性的惡。說當時果農(nóng)也好，趕腳的小商販也好，把水果從北山手推驢馱，千辛萬苦地運到果子市的果行，一上秤，就會虧分量。在家時稱好明明是100斤的水果，到這里變成80斤了，生生少了20斤。而果農(nóng)或商販明知吃虧，也無可奈何。因為受制于人，要養(yǎng)家糊口，只好忍氣吞聲。盡管如此，當時也拿不到貨款，要等三天后結(jié)算。果行大秤進小秤出，100斤水果，賣時稱出卻是120斤。一進一出就賺出40斤的虧心錢，更別說壓價與抬價之黑心了。奸商之惡在果子市由來已久，名不虛傳。而今其惡行在某些交易蔬菜、水果的批發(fā)地?zé)o師自通被傳承翻版了，8兩秤大行其道，奸商的嘴臉讓人憎惡。你如果不理解果子市的惡，就到那些地方體會一把，管保你會溫故知新。

篇9

關(guān)鍵詞：唐 長安 街 十二街

“西望長安城，歌鐘十二街?！盵1]

這是唐代大詩人白居易詠誦長安的詩句。以“十二街”作為詠誦都城的典型詩句，始于唐朝。

那么，“十二街”是實指長安城內(nèi)的十二條街道嗎？

如所周知，唐長安城為三重城，分別是宮城、皇城和外郭城。皇城和外郭城內(nèi)街道縱橫。宮城即“大內(nèi)”所在，皇城是中央官署集中區(qū)，外郭城則主要是居民居住區(qū)和商業(yè)區(qū)。

史念海先生認為，“十二街”，“乃是指皇城的街道而言。《長安志》說：‘（皇城）中南北七街，東西五街，其間并列臺省?！@以南北順序排列的七街和以東西順序排列的五街，合起來正是十二街。人們往往以這十二街作為長安街道的總稱”。[2]

史先生最后一句判定語沒有問題，但“十二街”何指，是否還可以有其他的解釋呢？

1、“歌鐘十二街”釋

白居易詩云：

百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。（《登觀音臺望城》）[3]

顯然是形容外郭城的坊市如棋盤、菜畦式的布局。

下視十二街，?樹間紅塵。（《登樂?園望》）[4]

綠樹掩映，紅塵滾滾，顯然不會指官署集中、管理比較嚴格的皇城，而是俗世。

春風(fēng)十二街，軒騎不暫停。（《鄧魴張徹落第》）[5]

街上跑馬，也只有外郭城才允許。

李郢詩云：

十二街中何限草，燕蓊盡欲占殘春。（《燕蓊花》）[6]

韓愈詩云：

?槐十二街，渙散馳輪蹄。（《南內(nèi)朝賀歸呈同官》）[7]

張籍詩云：

十二街中春雪遍，馬蹄今去入誰家。（《逢賈島》）[8]

“殘春”、“綠槐”、“誰家”，與歌鐘”、“春風(fēng)”、“紅塵”一樣，也顯然都是描寫通車馬、有人家的俗世，而非官署集中之地。但長安外郭城，南北十一條大街，東西十四條大街，并沒有符合“十二”之數(shù)的街道；皇城有七座城門與外郭城街道相通，也不符合“十二”之數(shù)。這也可能是史先生選擇唯有將皇城內(nèi)縱七橫五相加才合“十二”之數(shù)的初衷。

韋莊《秦婦吟》，形容黃巢領(lǐng)軍入長安，“火迸金星上九天，十二官街煙烘??！ [9]

這里的“十二官街”是僅指皇城，還是包括外郭城，要看火在哪個區(qū)域燃燒。下面有一段描述居民們匆忙避難，四鄰東躲，“須臾四面火光來”，顯然是指居民區(qū)，而不是皇城。[10]

盧延讓《寒食日戲贈李侍御》：

十二街如市，紅塵咽不開。灑蹄驄馬汗，沒處看花來。[11]

徐夤《放榜日》：

喧喧車馬欲朝天，人探東堂榜巳懸。

……

十二街前樓閣上，??簾誰不看神仙。[12]

聶夷中《住京寄同志》：

在京如在道，日日先雞起。

不離十二街，日行一百里。[13]

更清楚地反映了“十二街”的“塵世”特性。

那么，“十二”之數(shù)為何用來形容外郭城的街道呢？是意指還是實指，即是虛指還是實指？

唐長安城的街，其實有幾種或幾層不同的含義：

一是指城坊之間及城坊內(nèi)主要通行道路：

又可分為幾個層次：一是具有軸心性質(zhì)的街道，如外郭城軸心大道朱雀街，皇城內(nèi)承天門街；二是以朱雀大街為軸心外郭城的主要街道，南北向有十四條，東西向有十一條，包括四面順城街，將長安城分割成井然有序的坊市，每條街道都有相應(yīng)的街名，一般是以街道所在位置的順序命名，通向城門的街則往往以城門名稱命名，如金光大街、春明大街，其它街道則以方位加次序稱呼，如承天門街之西第六橫街，朱雀門街東第三街；三是坊市的十字街、井字街。上述街的涵義，應(yīng)是我們通常使用最廣泛的。

二是具有宮廷廣場性質(zhì)、位于宮城與皇城之間承天門外的橫街，類似于后來北京城的天安門廣場。

三是城內(nèi)以主要街道為界限外郭城的區(qū)域劃分，即街區(qū)。包括行政區(qū)劃和治安區(qū)劃。[14]

因此，長安外郭城的管理區(qū)域是由幾部分組成：一是坊，二是市，三是街。坊與市規(guī)劃為平面方形封閉式空間，因此，管理方式也是相對封閉式的。

與都城建制有關(guān)的以“十二”為數(shù)字的制度，可以追溯到西漢長安。

西漢長安城有十二座城門，但互不相通，因此外郭城門通往城內(nèi)即有十二條街道，其中八條較長，四條較短。[15]班固《西都賦》云：“披三條之廣路，立十二之通門?！盵16]又，張衡《西京賦》云：“城郭之制則旁開三門，參涂夷庭，方軌十二，街衢相經(jīng)是也?！盵17]

西漢長安城的布局是坐西朝東，十二座城門，東面自北依次為宣平門、清明門、霸城門；南面自西依次為：西安門、安門、覆盎門；北面自西依次為：橫門、廚城門、洛城門；西面自北依次為：雍門、直城門、章城門。其中，霸城門、覆盎門入門后是長樂宮，西安門、章城門入門后是未央宮，街道很短，其余八門分別通城內(nèi)較長的八條街道。

東漢洛陽與西漢長安城門布局略有不同，東西兩面仍是三門，但南面是四門，北面是二門，不過總數(shù)仍是十二門。

北魏洛陽城有十三座城門，“其中十二座是東漢以來原有的，只有在西城墻被頭緊靠金墉城地方另開了一座門，稱承明門”[18]，因此，城門主流建制仍是“十二”之數(shù)。

隋唐長安與漢魏不同的是，漢魏十二（或十三）城門是宮城之門，而隋唐兩朝因都城三重城制的確立，外郭城按每面墻各開三門的慣例，分別為：東墻—通遠門（北）、春明門（中）、延興門（南），南墻——明德門（中），啟夏門（東），安化門（西）；西墻——開遠門（北）、金光門（中）、延平門（南）；北墻——芳林門（東）、景曜門（中）、興華門（西）。共十二座城門。但因?qū)m城靠北，北外城墻自開城門，即玄武門，后大明宮修成，也有獨立的城門。宮城北門玄武門和宮城西面外郭城的芳林門、景曜門和興化門直通禁苑，芳林門、景曜門與郭城內(nèi)相通的街道并非主干街道。

對于外郭城的居民而言，外郭城東、西、南面的九座城門和皇城南面的三座城門，即，正好是四面十二座門。

唐長安的“十二街”應(yīng)該是與外郭城十二城門相對應(yīng)的街道。如何對應(yīng)才有一個合理的解釋呢？

隋唐以前，雖然有十二門，但未見十二街之稱呼。

“十二門”的提法唐人也有詩為證：

任翻《長安冬夜書事》：

憂來長不寐，往事重思量。清渭幾年客，故衣今夜霜。

春風(fēng)誰識面，水國但牽腸。十二門車馬，昏明各自忙。[19]

但沒有材料顯示“十二門”與“十二街”的關(guān)系。

因此，“十二街”與“十二城門”對應(yīng)的推測，有兩種可能：

1、對應(yīng)的城門是外郭城十二門。但外郭雖有十二門之數(shù)，但由于北面三門通禁苑，其中芳林門和景曜門所通屬次級街道，不能涵蓋郭城內(nèi)十二條主干街道。

2、對應(yīng)的城門是外郭城東、西和南各三門，加上皇城南面三門，共十二城門。外郭城東、西、南三面的九座城門與城內(nèi)主干街道相通?；食悄厦嫒T，雖然只有朱雀門與外郭明德門相通，但安上門和含光門都是皇城正面城門，也都應(yīng)屬于禁街[20]，是重點警衛(wèi)的街道，對居民來講，是北面最重要的城門。這樣，外郭城的東、西、南三面共九座城門，加上皇城南面朱雀門、安上門、含光門三座城門，共十二座城門所通的街道涵蓋了外郭城的所有主要干道。如果將詩句中“十二街”解釋為與上述十二城門對應(yīng)的外郭城主干街道，應(yīng)該是更有可能成立的。

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[1] 《全唐詩》卷四二四《諭友》，中華書局標點本1960年版，第4668頁。關(guān)于長安城的考古發(fā)掘，可參見：宿白：《隋唐長安城和洛陽城》，《考古》1978年第6期；馬得志：《唐長安城的調(diào)查發(fā)掘》，《文博通訊》1982年第5期；同氏：《唐代的長安與洛陽》，《考古》1982年第6期，同氏：《唐長安城發(fā)掘新收獲》，《考古》1987年第4期。

[2] 《唐代長安外郭城街道及里坊的變遷》，《中國歷史地理論叢》1994年第一輯，第4頁。

[3] 《全唐詩》卷四四八，第5041頁。

[4] 《全唐詩》卷四二四，第4661頁。

[5] 《全唐詩》卷四二四，第4666頁。

[6] 《全唐詩》卷五九0，第6856頁。

[7] 《全唐詩》卷三四二，第3834頁。

[8] 《全唐詩》卷三八六，第4360頁。

[9] 陳寅恪《寒柳堂集》“韋莊秦婦吟校箋”，三聯(lián)出版社2001年版，第122頁。

[10] “官街”在史書中經(jīng)常出現(xiàn)，應(yīng)指城內(nèi)主要道路，不僅限于京城。

《唐會要》卷八六《街巷》：“（貞元）十二年，官街樹缺，所司植榆以補之。京兆尹吳湊曰：｀榆非九衢之玩。亟命易之以槐。＇”（《叢書集成初編》第0827冊，第1576頁，商務(wù)印書館1936年版）這是京城“官街”?！肮俳帧笔浅莾?nèi)主要道路的通稱。

[11] 《全唐詩》卷七一五，第8213頁。

[12] 《全唐詩》卷七0 九，第8162頁。

[13] 《全唐詩》卷六三六，第7298頁。

[14] 這點大家注意到了，但沒有深入研究。

[15] 參見楊寬《中國古代都城制度史研究》第117頁，并參見同頁圖33。

[16] 《全上古三代秦漢三國六朝文》卷二十四，中華書局1958年版，第六0二頁。

[17] 《全上古三代秦漢三國六朝文》卷五十二，第762頁。

[18]參見楊寬《中國古代都城制度史研究》第142頁，并參見143頁圖40。

[19] 《全唐詩》卷七二七，第8334頁。

[20] 禁城是指內(nèi)城（宮城和皇城），禁街應(yīng)該指：一是禁城內(nèi)的街；二是與禁城城門相通的街道。因此，對于外郭城來說，六街和十二街都應(yīng)屬于禁街。

《太平廣記》卷一五三《裴度》：“密遣人由京師靖安東門禁街[20]，候相國武元衡，仍暗中傳聲大呼云：“往驛坊，取中丞裴某頭?！本赴布淳赴卜?，為朱雀門街東第二街自北數(shù)第五坊，坊東為通啟夏門之街，六街之一。（中華書局1961年版，第1101頁）還有一條輔助材料，《冊府元龜》卷六六《帝王部·發(fā)號令第五》：“（后唐明宗長興三年正月）乙巳，左右金吾街門使奏狀：見法人多于清化坊南禁街內(nèi)（洛陽清化坊南的街通上東門）。，請移于歸義坊南河灘新市。從之。”（中華書局1960年版，第737頁）。清化坊是洛陽城內(nèi)坊名，坊南門外街通外郭上東門，由此也可證通外郭門街道為禁街。正式典章制度確沒有明確記載。《唐會要》卷八六《街巷》：“太和五年七月，------左街使奏：“伏見諸街鋪近日多被雜人及百姓、諸軍諸使官健起造舍屋，侵占禁街，切慮停止奸人，難為分別。今除先有敕文，百姓及諸街鋪守捉官健等舍屋外，余雜人及諸軍諸使官健舍屋，并令除拆，所冀禁街整肅，以絕奸民?！彪分迹骸八鹎纸稚幔肆钊齻€月限移拆。如不礙敕文者，仍委本街使看便宜處分?！保ā秴矔沙蹙帯返?827冊，第1576頁。）可知，禁街設(shè)街鋪，歸街使管轄。

2、“牡丹花際六街塵”釋

唐人詠長安，不僅屢屢出現(xiàn)“十二街”，還經(jīng)常出現(xiàn)“六街”，出現(xiàn)甚至頻率高于“十二街”。[1]

徐夤《憶薦福寺南院》：

憶昔長安落第春，佛宮南院獨游頻。燈前不動惟金像，

壁上曾題盡古人。??聲中雙闕雨，牡丹花際六街塵。

啼猿溪上將歸去，合問升平詣秉鈞。[2]

.劉駕《長安旅舍紓情投先達》(一作長安抒懷寄知己)

大宅滿六街，此身入誰門。[3]

曹松《長安春日》：

浩浩看花晨，六街揚遠塵。[4]

于武陵《贈賣松人》：

入市雖求利，憐君意獨真。?苯???鰨?粲氪瀆ト恕?/P>

瘦葉幾經(jīng)雪，淡花應(yīng)少春。長安重桃李，徒染六街塵。[5]

場景語境都與描寫“十二街”相似。

李健超先生在《增訂兩京城坊考》一書中明確指出：“歷史文獻上常提到的六街當是指通東西三城門及南面三城門的六條大街而言”。 [6]這里的城門是指外郭城而言。

上述的“東西六城門”分別是：

東：自北依次為：通化門、春明門、延興門；

西：自北依次為：開遠門、金光門、延平門。

“南面三城門”分別是：

中：明德門；

東：啟夏門，

西：安化門。

因此，六街即指：

南北向三條：

1）朱雀街（天門街）居中：

南北向的中軸大街。南當外郭之明德門，北當皇城之朱雀門，寬150-155米。

2）朱雀門街東第三街

即皇城東之第一街。南當外郭之啟夏門，北當大明宮之興安門，寬134米。

3）朱雀門街西第三街

即皇城西之第一街。南出外郭之安化門，北出外郭之芳林門入禁苑，寬108米+。[7]

東西向三條：

1） 北起第三街：

西達外郭之開遠門—穿過皇城安福門和延喜門——東抵外郭之通化門，寬度不詳，推測可能不少于120米。[8]

2）北起第五街：

即皇城南之第一橫街。西達外郭之金光門，東抵外郭之春明門，寬120米。[9]

3）北起第九街：

即皇城南之第五橫街。西達外郭之延平門，東抵外郭之延興門，寬約55米。

這六條街是長安外郭城內(nèi)的主干街道。

據(jù)考古發(fā)掘，外郭東西向街道，除北順城街和第二、第三無法勘察外，自北向南依次寬：75米*、120米**、44米、40米、45米、55米**、55米、45米、59米、39米、25米[10]；南北向街道自東向西依次寬：25米、68米、68米、134米**、67米、150-155米***、63米、108+米*、63米、42米、20米。

其中帶*號者為僅通皇城之街道，帶**號者為通外郭城門之街道，帶***號者為朱雀門大街。

六街，除延平門至延興門大街外，都明顯寬于外郭城其他平行街道。

因此，“十二”是指城門之數(shù)，雖有“十二街”之喻，但并無“十二街”之制。“六街”是指貫通外郭城門的街道之數(shù)?！笆迸c“六”雖數(shù)殊而旨一。

唐長安的街制沒有“十二街”而有“六街”。

據(jù)《新唐書》卷四九上《百官志》：“左右街使，掌分察六街徼巡。凡城門、坊角有武候鋪，衛(wèi)士??騎分守。大城門百人，大鋪三十人，小城門二十人，小鋪五人。日暮，鼓八百聲而門閉；乙夜，街使以騎卒循行囂?，武官暗探。五更二點，鼓自內(nèi)發(fā)，諸街鼓承振，坊市門皆啟。鼓三千撾，辨色而止?！盵11]

街使、街鋪、街鼓，是為維護六街同時也是維護全城治安而設(shè)置的。

是否所有街道都設(shè)街鋪沒有明確記載，但六街設(shè)街鋪是可以肯定的，因此，六街應(yīng)屬于禁街是沒問題的。從輔助材料看，也只有六街設(shè)街鋪的記載。[12]

那么，“六街”與“十二街”又是什么關(guān)系呢？搞清楚兩者的關(guān)系，是否可以更好的解釋“十二街”的含義呢？這是我們下面要涉及的問題。

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[1] 據(jù)《全唐詩》統(tǒng)計，“十二街”出現(xiàn)九次，“六街”出現(xiàn)二十四次。

[2] 《全唐詩》卷七0九，

[3] 《全唐詩》卷五八五，第6774頁。

[4] 《全唐詩》卷七一六，第8222頁。

[5] 《全唐詩》卷五九五，第6889頁。

[6] 三秦出版社1996年版，第50頁。

[7] 考古發(fā)掘殘存寬108米，專家推測當不止108米。以下同。

[8] 外郭城北順城街起至第三街被現(xiàn)在建筑所壓，具體寬度不得而知。據(jù)考古發(fā)掘，通皇城門而不通外郭城門的第四街寬75米，通外郭城門第五街的寬度是120米。如據(jù)史載，安福門和延喜門之間的橫街“南北廣三百步”，合441米，今考古探得橫街南北寬達220余米（李健超：《增訂唐兩京城坊考》第14頁，三秦出版社1996年。以下簡稱《增訂》）?？紤]到開遠門和通化門之間的街道貫通內(nèi)外城門，而且還與橫街相貫通，街道的寬度至少在75米以上，也有可能達到或超過120米。東出皇城延喜門通通化門，西出皇城安福門通外郭開遠門，通往外郭城街道雖然無法測量，但應(yīng)該是比較寬的，既通皇城門又通外郭門的只有朱雀大街、開遠-安福門街和通化-延喜門街。而且由于重心傾斜的原則，城北的街道一般比城南的街道寬。關(guān)于長安城的考古發(fā)掘，可參見宿白：《隋唐長安城和洛陽城》，《考古》1978年第:6期。

[9] 《增訂》第49頁。

[10] 《增訂》第49頁。

[11] 中華書局1975年標點本，第1286頁。

[12] 楊寬認為所有街道都設(shè)街鋪。

3、左右六街與十二街

左右六街在典制中，經(jīng)常出現(xiàn)。

《新唐書》卷四九上《百官志》：“（金吾衛(wèi)）左右翊中郎將府中郎將，掌領(lǐng)府屬，督京城左右六街鋪巡警，以果毅二人助巡探。”[1]

《資治通鑒》卷二0九“睿宗景云元年六月癸未”：“中書舍人韋元徼?e六街。長安城中左右六街金吾街使主之。左右金吾將軍掌晝夜?e警之法以執(zhí)御非違?！盵2]

六街是長安主干街道，屬禁街，管轄區(qū)分左右，以朱雀大街為界限，稱左右六街。左街為街東，右街為街西。

那么，是否還可以這樣考慮：

外郭城街東和街西雖然各自并沒有相對應(yīng)的六條街道，但由于六街分左右街區(qū)的制度，于是用“十二”代表京城的主要街道，取虛實互借之義。

不過，這只是推測。但六街制實行后，才有“十二街”提法的出現(xiàn)確是事實。

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[1]中華書局標點本1975年版，第1285頁。

[2] 中華書局標點本1956年版，第6642頁。

4、九陌、九衢與十二街

虛指長安街道時，詩人常常用“九陌”借喻。

“九陌”確有其出處。

《三輔黃圖》卷一：“漢舊儀曰：長安城中經(jīng)緯各長三十二里十八步，地九百七十二頃，八街、九陌、三宮、九府、三廟、十二門、九市、十六橋?！盵1]

“九陌”為西漢都城長安制度，唐長安并沒有符合九數(shù)的街道[2]，但“九陌”、“九衢”在唐詩出現(xiàn)的頻率遠遠高與“六街”和“十二街”。[3]

九陌的場景與語境仍然要從詩句中尋覓：

駱賓王《帝京篇》：

三條九陌麗城隈，萬戶千門平旦開。[4]

耿??《元日早朝》：

九陌朝臣滿，三朝候鼓賒。[5]

邵謁《輕薄行》：

長安一花開，九陌馬蹄疾。[6]

張喬《延福里秋懷》：

終年九陌行，要路跡皆生。[7]

于鄴《過洛陽城》：

古來利與名，俱在洛陽城。九陌鼓初起，萬車輪已行。

周秦時幾變，伊洛水猶清。二月中橋路，鳥啼春草生。[8]

魚玄機《和人》：

茫茫九陌無知己，暮去朝來典繡衣。[9]

可知，“九陌”是虛數(shù)，借喻京城。

與“九陌”同義的有“九衢”：

鮑溶《雜曲歌辭·夜寒吟》：

九衢金吾夜行行，上宮玉漏遙分明。[10]

.宋之問《長安路》（一作沈?縉謔?

秦地平如掌，層城出云漢。樓閣九衢春，車馬千門旦。

綠柳開復(fù)合，紅塵聚還散。日晚斗雞場，經(jīng)過狹斜看。[11]

長安中鬼《秋夜吟》：

六街鼓歇行人絕，九衢茫茫室有月(吟)。

九衢生人何勞勞，長安土盡槐根高(和)。[12]

上述“九陌”、“九衢”的描述似乎與宮城更為接近。但也不盡然。

李白《君子有所思行》：

紫閣連終南，青冥天倪色。憑崖望咸陽，宮闕羅北極。

萬井驚畫出，九衢如弦直。[13]

武元衡《長安敘懷寄崔十五》：

門對長安九衢路，愁心不惜芳菲度。[14]

似乎又回到俗世。

這樣的虛數(shù)在歷代文人的詩篇中屢見不鮮。

由于街是人們社會活動的重要舞臺，又具有空間可無限延伸的性質(zhì)，于是成為具有濃郁都城情節(jié)的詩人想象與浪漫自由馳騁的空間，感慨往往依托街而發(fā)，“街”情愫躍然紙上。[15]而街具體何指，數(shù)字是否具有固定指向在字里行間似乎已不重要了。因此，我們?nèi)绻麅H僅盤桓和糾纏在具體數(shù)字之間，而忽視了詩人的意境與胸臆，那也就失去了詩者的本意和詩句的真諦。

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[1] 陳直《三輔黃圖校注》：“《三輔舊事》云：‘長安城中八街九陌’”。陜西人民出版社1980年版，第31頁。

[2] 如果牽強點，外郭城南北向街道東西兩順城街不計，恰好是九條街道。

[3] 檢索《全唐詩》共得九陌67次，九衢98次，六街24次，十二街9次。

[4] 《全唐詩》卷七七，第834頁。

[5] 《全唐詩》卷二六九，第2997頁。

[6] 《全唐詩》卷六0五，第6996頁。

[7] 《全唐詩》卷六三八，第7318頁。

[8] 《全唐詩》卷七二五，第8317。

[9] 《全唐詩》卷八0 四，第9054頁。

[10] 《全唐詩》卷二六，第368頁。

[11] 《全唐詩》卷五一，第625頁。

[12] 《全唐詩》卷八六六，第9790頁。

[13] 《全唐詩》卷一，第1698頁。

篇10

1、九門提督相當于現(xiàn)在的北京衛(wèi)戍區(qū)司令，兩個職位的權(quán)利和作用都非常相似，主要職責(zé)都是為了保衛(wèi)首都的任務(wù)。

2、九門提督主要負責(zé)北京內(nèi)城九座城門（正陽門、崇文門、宣武門、安定門、德勝門、東直門、西直門、朝陽門、阜成門）內(nèi)外的守衛(wèi)和門禁，還負責(zé)巡夜、救火、編查保甲、禁令、緝捕、斷獄等，實際為清朝皇室禁軍的統(tǒng)領(lǐng)。

3、北京衛(wèi)戍區(qū)負責(zé)北京地區(qū)的軍事警衛(wèi)、守備勤務(wù)、反恐維穩(wěn)任務(wù)，開展民兵、兵役和動員工作，維護首都軍容風(fēng)紀，協(xié)助地方維護社會治安等。北京衛(wèi)戍區(qū)的責(zé)任重大，起著保衛(wèi)首都的作用，外界稱之為“御林軍”。

（來源：文章屋網(wǎng) ）