導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇基礎(chǔ)樂(lè)理，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：中國(guó)民族樂(lè)理；民族音樂(lè)學(xué)

“中國(guó)民族樂(lè)理”是《基礎(chǔ)樂(lè)理》課程的一個(gè)分支，他同民族音樂(lè)學(xué)一樣，在自己的研究方法中結(jié)合了音樂(lè)學(xué)與民族學(xué)二者的基本要素特征。最初提出在《基礎(chǔ)樂(lè)理》課程中引入“中國(guó)民族樂(lè)理”思維的理論，是基于一部分民族音樂(lè)學(xué)家的對(duì)音樂(lè)描述的新的認(rèn)識(shí)――強(qiáng)調(diào)應(yīng)該從歷史、社會(huì)、藝術(shù)三個(gè)重要角度，對(duì)音樂(lè)本體進(jìn)行深度描述；強(qiáng)調(diào)對(duì)樂(lè)音的時(shí)值、音高、譜例、調(diào)性全方面進(jìn)行觀察、體驗(yàn)和描寫(xiě)。

從上世紀(jì)初葉引入斯波索賓先生的“西方音樂(lè)基礎(chǔ)”理論，經(jīng)由此后不斷更新的該學(xué)科學(xué)術(shù)理念的多次傳入，基礎(chǔ)音樂(lè)理論及民族樂(lè)理研究在中國(guó)已有近五十年歷史。早期的音樂(lè)學(xué)者由于處在缺乏足夠的樂(lè)理學(xué)術(shù)成果的年代，其研究工作是在西方樂(lè)理的基礎(chǔ)上展開(kāi)，側(cè)重對(duì)樂(lè)音的時(shí)值、音高、譜例、調(diào)性的教學(xué)性描述，主要關(guān)注的問(wèn)題是使初學(xué)者在獲得音樂(lè)表現(xiàn)所必須的一般知識(shí)和技能的同時(shí)，在一定程度上形成相對(duì)穩(wěn)定的音樂(lè)審美觀。二十世紀(jì)七十年代末，正值改革開(kāi)放初期，音樂(lè)學(xué)術(shù)研究與中外音樂(lè)交流在停滯十年以后突然解禁，音樂(lè)理論界進(jìn)入了一個(gè)思想異常活躍的時(shí)期。1995年，中國(guó)歷史上第一本有關(guān)中國(guó)民族樂(lè)理的專(zhuān)著――杜亞雄《中國(guó)民族樂(lè)理》出版，在學(xué)界引起了很大的反響，并引發(fā)眾多學(xué)者的參與和爭(zhēng)鳴。爭(zhēng)鳴的熱點(diǎn)有“音樂(lè)形態(tài)學(xué)研究”與“音樂(lè)作為文化研究”的關(guān)系問(wèn)題，由此引出了《基礎(chǔ)樂(lè)理》課程與中國(guó)音樂(lè)審美背景的關(guān)系的進(jìn)一步探討。時(shí)隔二十年的今天，由于民族音樂(lè)學(xué)理論發(fā)展非常迅速，整個(gè)世界范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)環(huán)境與學(xué)術(shù)交流日益頻繁，從而使音樂(lè)基礎(chǔ)理論界跨文化的比較方法的可行性大幅度增加。與此同時(shí)，在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，《基礎(chǔ)樂(lè)理》課程教師也意識(shí)到該課程的研究思路和討論范圍已經(jīng)很難用舊有的西洋樂(lè)理教學(xué)模式加以限定。如何在保留本民族音樂(lè)習(xí)慣前提下，發(fā)展適合本民族審美思維的音樂(lè)基礎(chǔ)理論研究成為當(dāng)務(wù)之急，同時(shí)也使在一定范圍內(nèi)開(kāi)展比較性質(zhì)的研究課題成為可能。于是，一些學(xué)者們基于“雙視角”的文化立場(chǎng)，開(kāi)始以中國(guó)學(xué)者的眼光，從學(xué)科發(fā)展史角度對(duì)“民族樂(lè)理”的學(xué)科理論、實(shí)踐教學(xué)、理論方法的衍變脈絡(luò)進(jìn)行梳理。

1 “中國(guó)民族樂(lè)理”思維引入《基礎(chǔ)樂(lè)理》課程的方法論取向

早期的學(xué)者們的文章中經(jīng)常出現(xiàn)諸如“五聲音階”、“四聲音階”與“西方大小調(diào)”的比較，他們比較側(cè)重探討它們之間音階、曲調(diào)、結(jié)構(gòu)的音樂(lè)形態(tài)特征，不太強(qiáng)調(diào)音樂(lè)背景，也不注重從一個(gè)社區(qū)、一個(gè)部落或一種民間文化出發(fā)，結(jié)合具體的文化背景去理解其整個(gè)音樂(lè)體系；早期的學(xué)者們對(duì)民歌及器樂(lè)的旋律研究比較漠視；并且在樂(lè)器分類(lèi)法中并不太注重“背景”。這是因?yàn)槊窀琛⑵鳂?lè)中具有較強(qiáng)烈的音樂(lè)和文化個(gè)性，使得這些學(xué)者盡量去避開(kāi)這些內(nèi)容。而事實(shí)上，每一位在中國(guó)擔(dān)任《基礎(chǔ)樂(lè)理》課程的教師與學(xué)者，他們既要教授音樂(lè)的體系、律制、調(diào)性、色彩與分區(qū)等微觀的內(nèi)容，也要具備把握民族音樂(lè)與世界音樂(lè)等宏觀音樂(lè)的能力，并且具有較寬廣的學(xué)術(shù)視野。

因此每一位教授該課程的教師，既要是精通某一微觀音樂(lè)領(lǐng)域的專(zhuān)家，也要是熟悉本民族傳統(tǒng)音樂(lè)及其音樂(lè)模式，并且能將其收集、整理、分析、并且納入自己教授的課程中進(jìn)行深入研究的通才。

匈牙利音樂(lè)學(xué)家薩波奇的《旋律史》（1980；人民音樂(lè)出版社）中，把音樂(lè)劃分出幾種風(fēng)格區(qū)域：（1）原始風(fēng)格；（2）五聲音階系統(tǒng)；（3）馬卡姆和拉嘎風(fēng)格；（4）大小調(diào)風(fēng)格。如果對(duì)上述概念進(jìn)行深入分析，可以說(shuō)《基礎(chǔ)樂(lè)理》課程具備廣義的和狹義的方法論特征。

《基礎(chǔ)樂(lè)理》課程涉及了有關(guān)音樂(lè)的微觀的、本體的研究。其音樂(lè)本體包含了速度、音長(zhǎng)（時(shí)間連續(xù)性）、音高（音調(diào)）和音強(qiáng)諸要素。這些要素的音樂(lè)價(jià)值則涉及了與歷史、社會(huì)系統(tǒng)、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗、法律等有關(guān)的音樂(lè)性、非音樂(lè)性的價(jià)值判斷體系。所以，對(duì)《基礎(chǔ)樂(lè)理》課程的教授，必須同中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、民族音樂(lè)學(xué)和民族音樂(lè)志的宏觀研究聯(lián)系起來(lái)加以討論。如：傳統(tǒng)戲曲或民歌發(fā)音后會(huì)產(chǎn)生一系列的“微分音”、“游移音”與“中立音”，保持著與一定地域與文化系統(tǒng)之間的密切聯(lián)系。它們可能無(wú)法用簡(jiǎn)單的音高或音調(diào)概念解釋?zhuān)欠窨梢越忉尀橐环N受到了地域?qū)徝澜?jīng)驗(yàn)支配的、彈性的、具有創(chuàng)造性的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作模式。1989年6月，美國(guó)匹茲堡大學(xué)音樂(lè)系主任恩克蒂亞教授來(lái)北京作了歷時(shí)一個(gè)月的講學(xué)，其講學(xué)內(nèi)容十分廣泛，對(duì)世界音樂(lè)文化的新概念；民族樂(lè)理學(xué)的目標(biāo)和達(dá)到這些目標(biāo)的途徑等內(nèi)容都有較獨(dú)特和全面的表述。在講學(xué)內(nèi)容中，還納入了他對(duì)音樂(lè)理論學(xué)科的基本觀念和方法所作的深入思考。即：提出了《基礎(chǔ)樂(lè)理》課程的教授應(yīng)該遵循幾個(gè)原則――“文化中的音樂(lè)”、“音樂(lè)作為文化”和“通過(guò)音樂(lè)去研究文化”的原則。

2 “中國(guó)民族樂(lè)理”思維引入《基礎(chǔ)樂(lè)理》課程的研究手段和實(shí)施過(guò)程

中國(guó)民族旋律是一種以橫向思維為基礎(chǔ)的音樂(lè)形態(tài)。之所以要在《基礎(chǔ)樂(lè)理》課程中重點(diǎn)講述，是因?yàn)橹袊?guó)學(xué)者注意到了這種以橫向思維為基礎(chǔ)的、并以此區(qū)別于西方縱向發(fā)展的多聲部音樂(lè)的特殊文化個(gè)性。它具有非常強(qiáng)烈的東方音樂(lè)，或者說(shuō)是中國(guó)音樂(lè)的個(gè)性色彩，對(duì)它的深入研究就像是對(duì)中國(guó)音樂(lè)的“語(yǔ)言”的研究一樣。

鑒于“中國(guó)民族旋律”有較強(qiáng)的實(shí)用性和較為復(fù)雜的音樂(lè)語(yǔ)義、語(yǔ)境背景。在以往的《基礎(chǔ)樂(lè)理》課程中常常被教師有意或無(wú)意的忽視甚至回避，甚或有時(shí)被教師歸于“樂(lè)音”或“聲音”的層面對(duì)待，把民族旋律中動(dòng)態(tài)的、活性的部分看作程式化的，無(wú)意義的音聲的排列組合。

換言之，每段中國(guó)民族旋律都具有相當(dāng)強(qiáng)烈的地域“風(fēng)格區(qū)”與“色彩區(qū)”特性，都可以看作是一段含有并傳遞一定文化信息的獨(dú)立的符號(hào)單元。教師在授課時(shí)，應(yīng)該是多側(cè)面、多層次的，對(duì)它的講述就像對(duì)“語(yǔ)言”的講述一樣：既有旋律形式自身的音樂(lè)本體論研究，也有對(duì)旋律色彩意義闡述的語(yǔ)義學(xué)研究，還可以是內(nèi)容涵蓋前二者的音樂(lè)符號(hào)學(xué)或民族音樂(lè)學(xué)研究。這樣，學(xué)生就會(huì)理解并掌握中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的旋律形態(tài)與語(yǔ)義內(nèi)容、文化背景之間的相互聯(lián)系，以及它在不同時(shí)期、不同地域的歷時(shí)性（或共時(shí)性）存在。

篇2

關(guān)鍵詞:《音樂(lè)理論基礎(chǔ)》;《基本樂(lè)理教程》;比較;分析;

作為一名藝術(shù)類(lèi)音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生,《基本樂(lè)理》這門(mén)課程毫無(wú)疑問(wèn)是其必修課。而對(duì)于每一位向往在音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)生活,即將參加藝術(shù)類(lèi)高考的學(xué)生來(lái)說(shuō),《基本樂(lè)理》科目的考試也是他們必經(jīng)的一道坎。樂(lè)理課程是學(xué)習(xí)音樂(lè)的基礎(chǔ)課程,用以提高學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng),解決在學(xué)習(xí)音樂(lè)中的諸多疑難雜癥,做好《和聲》、《作品分析》等科目的鋪墊顯得尤為重要。

學(xué)習(xí)當(dāng)中面對(duì)參加高考學(xué)生,以及考進(jìn)大學(xué)的本科生(本科生的程度又各不相同),在選擇教材上需仔細(xì)和慎重?，F(xiàn)階段市面上關(guān)于《基本樂(lè)理》科目的教材版本繁多,卻又大同小異,現(xiàn)將我院使用較多的人民音樂(lè)出版社、中央音樂(lè)學(xué)院附屬中等音樂(lè)學(xué)校試用教材,李重光版《音樂(lè)理論基礎(chǔ)》與上海音樂(lè)出版社童忠良版《基本樂(lè)理教程》二書(shū)做淺顯的比較和分析。為表述便宜,下面將李重光版《音樂(lè)理論基礎(chǔ)》簡(jiǎn)稱(chēng)李版,童忠良版《基本樂(lè)理教程》簡(jiǎn)稱(chēng)童版。

兩本教材所涉及的樂(lè)理知識(shí)范圍大體相同,都講到了:音及音高、音律、音符及其時(shí)值劃分、記譜法、節(jié)奏與節(jié)拍、音程、和弦、調(diào)式、裝飾音和音樂(lè)術(shù)語(yǔ)等重要內(nèi)容。李版最后捎帶說(shuō)了關(guān)于旋律的知識(shí),而童版增加內(nèi)容較多,如增加了律呂輔曾、近現(xiàn)代樂(lè)理知識(shí)和中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)理補(bǔ)充等內(nèi)容(個(gè)人認(rèn)為,樂(lè)理中關(guān)于律制及發(fā)音原理等方面內(nèi)容牽涉到較多物理和數(shù)學(xué)方面知識(shí),卻又正是大部分藝術(shù)類(lèi)音樂(lè)學(xué)院學(xué)生的弱項(xiàng),可以捎帶而過(guò)。而某些學(xué)院用以這方面內(nèi)容專(zhuān)門(mén)考試來(lái)為難學(xué)生的做法,實(shí)為可笑,本身就有專(zhuān)門(mén)律學(xué)研究科目)。童版在所增加內(nèi)容當(dāng)中有相當(dāng)部分屬于中國(guó)音樂(lè)史內(nèi)容范疇,也無(wú)須多做強(qiáng)調(diào)。而兩本教材尤其在和弦及調(diào)式等章節(jié)顯得不夠生動(dòng),可以聯(lián)系鋼琴在色彩上多加描述,推動(dòng)學(xué)生思維。

從內(nèi)容編排順序來(lái)看,如果純粹按照書(shū)本章節(jié)授課,我覺(jué)得童版更適合些。特別是將音程這一章節(jié)放在調(diào)式的章節(jié)前面來(lái)說(shuō),把中國(guó)民族調(diào)式這一章節(jié)放在自然大小調(diào)式的章節(jié)后面講,較之李版有明顯的合理性。李版將泛音列內(nèi)容放在一開(kāi)始就講,對(duì)于學(xué)生理解音的產(chǎn)生有益,并可以為后面講到和弦做一個(gè)鋪墊。再者李版將中古調(diào)式也就是特種自然大小調(diào)內(nèi)容放在了大小調(diào)式這一章節(jié)里一并來(lái)說(shuō),便于將調(diào)式分類(lèi),簡(jiǎn)單的可以把調(diào)式分為中國(guó)民族調(diào)式和西洋調(diào)式兩大塊,然后在各自進(jìn)行具體分析,并做相因的比較,便于學(xué)生記憶。童版將中古調(diào)式放在了近現(xiàn)代樂(lè)理知識(shí)這一章節(jié)來(lái)說(shuō)。另外個(gè)人認(rèn)為如果兩本教材將和弦章節(jié)再能提前至音程后面來(lái)說(shuō),可能更合理些。

從語(yǔ)言選用來(lái)說(shuō),李版較通俗易懂但某些方面表述不夠準(zhǔn)確和完善,如在說(shuō)到自然半、全音和變化半、全音這一內(nèi)容時(shí),對(duì)于變化半音的解釋是“由同一音級(jí)的兩種不同形式所構(gòu)成的半音叫做變化半音”,這樣的一種表述就不夠準(zhǔn)確,它無(wú)法解釋類(lèi)似于e-bbg等情況(我看到過(guò)李版1988年12月北京第10次印刷的,和目前手里拿到的2002年10月北京第29次印刷的版本,除了在封面上有所變化外,其它沒(méi)有任何變化,甚至連頁(yè)碼都一樣,那么我覺(jué)得經(jīng)過(guò)這么多年和多次印刷,應(yīng)該在內(nèi)容上繼續(xù)完善它)。童版表述較嚴(yán)謹(jǐn),但是很多地方說(shuō)的復(fù)雜化了。如在說(shuō)音值組合法內(nèi)容時(shí),每一條的注意事項(xiàng)就顯得不那么清晰。在說(shuō)到中國(guó)民族調(diào)式的時(shí)候,童版是把六聲調(diào)式作為七聲調(diào)式的省略形式來(lái)講的,較之李版復(fù)雜些,需要區(qū)別對(duì)待。另外童版在說(shuō)到和弦章節(jié)的時(shí)候,對(duì)于基礎(chǔ)樂(lè)理學(xué)習(xí)而言講授的是以傳統(tǒng)三度疊置的和弦為主要內(nèi)容,這里對(duì)“三度疊置”的概念沒(méi)有明確的表述,即是什么樣的三度呢?我想應(yīng)該只能以大小三度來(lái)解釋這里的“三度疊置”,但是這樣以來(lái)P119頁(yè)等和弦章節(jié)的例251的第一個(gè)范例就解釋通了。

需要再說(shuō)一下的是童版中的錯(cuò)誤較多,尤其在例子和后面的練習(xí)題當(dāng)中,如音值組合法章節(jié)P43頁(yè)例108的c)項(xiàng)前后顛倒了,P47頁(yè)第二項(xiàng)書(shū)面題的第一題四二拍的習(xí)題中,多寫(xiě)了一個(gè)附點(diǎn);音程章節(jié)P53頁(yè)在說(shuō)音數(shù)問(wèn)題時(shí)的(4)、(7)、(8)等都有明顯印刷錯(cuò)誤;P56頁(yè)例131的(2)項(xiàng)將減五度稱(chēng)為變化音程;P65頁(yè)練習(xí)題21出現(xiàn)了純6度和大5度題干等,希望能多多完善。

最后,個(gè)人認(rèn)為在基本樂(lè)理課程學(xué)習(xí)時(shí),教材的選用需要按照實(shí)際情況和所面對(duì)的授課對(duì)象,好的和合理的地方可以相互借鑒,各種版本可以取長(zhǎng)補(bǔ)短。樂(lè)理科目涉及范圍很廣,出偏題為難學(xué)生很容易,關(guān)鍵要明確學(xué)習(xí)基本樂(lè)理科目的最終目的是什么,我想,提高學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng),為專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)學(xué)習(xí)打下牢固的理論基礎(chǔ),并為學(xué)習(xí)其他理論課程做好準(zhǔn)備才是最重要的(某些地區(qū)音樂(lè)類(lèi)統(tǒng)考、高考試題出的過(guò)于苛刻實(shí)在是沒(méi)有必要)。當(dāng)然教材固然重要,老師能夠不拘泥死板,上課靈活生動(dòng)也是非常重要的。

注釋

①音樂(lè)理論基礎(chǔ)/李重光編.-北京:人民音樂(lè)出版社,1962.10ISBN 7-103-00346-7

I. 音… II. 李… III. 音樂(lè)-藝術(shù)理論 IV.J60

中國(guó)版本圖書(shū)館CIP數(shù)據(jù)核字(2000)第15469號(hào)

850×1168毫米32開(kāi)8.25印張

1962年10月北京第1版 2002年10月北京第29次印刷

印數(shù):812,426-832,445冊(cè)

②基本樂(lè)理教程/童忠良著.-上海:上海音樂(lè)出版社,2006.10 重印

(中國(guó)藝術(shù)教育大系)

ISBN7-80553-951-0

I. 基… II. 童… III. 基本樂(lè)理-教材 IV.J613

中國(guó)版本圖書(shū)館CIP數(shù)據(jù)核字(2000)第57947號(hào)

2001年5月第1版 2006年10月第9次印刷

開(kāi)本:787×1092mm1/16印張:16 插頁(yè):1譜、文246面

印數(shù):44,201-49,200冊(cè)

書(shū)號(hào):ISBN7-80553-951-0/•807

參考文獻(xiàn)

1.李重光編著《音樂(lè)理論基礎(chǔ)》人民音樂(lè)出版社2002年版

2.童忠良著《基本樂(lè)理教程》上海音樂(lè)出版社2006年版

3.謝景全主編《基本樂(lè)理與聽(tīng)音訓(xùn)練》上海音樂(lè)學(xué)院出版社2005年版

篇3

基本樂(lè)理課現(xiàn)狀改革方法教材實(shí)踐基本樂(lè)理是一門(mén)研究音樂(lè)的諸多組成要素（如音高、長(zhǎng)短、力度、速度、音色、節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)式、調(diào)性等）之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與科學(xué)性組合的理論性學(xué)科；是學(xué)習(xí)并掌握音樂(lè)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)性學(xué)科；同時(shí)，也是為日后學(xué)習(xí)和聲學(xué)、曲式學(xué)、復(fù)調(diào)法、配器法所鋪設(shè)的奠基性學(xué)科。

對(duì)于音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生來(lái)說(shuō)，基本樂(lè)理課是專(zhuān)業(yè)必修課，而且也是最為重要的基礎(chǔ)理論課程，目的是著重培養(yǎng)與鍛煉學(xué)生的全方位讀譜能力與從多角度、多層面提高學(xué)生的綜合藝術(shù)修養(yǎng)。

然而，由于受到傳統(tǒng)教學(xué)思維根深蒂固的影響，基本樂(lè)理課的教學(xué)模式長(zhǎng)期以來(lái)一直被視為學(xué)生考學(xué)與考級(jí)之路的必備過(guò)程，是討厭而又不得不去碰觸的切膚之痛。加之沒(méi)有從不同學(xué)科、不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)樂(lè)理的不同需求與不同角度出發(fā)來(lái)研究教學(xué)目的、教學(xué)方法、教材等問(wèn)題的涌現(xiàn)，由此產(chǎn)生的一系列矛盾、困難常常使師生們感到一籌莫展，從而無(wú)法真正達(dá)到教學(xué)課堂上的良好互動(dòng)與課程總體規(guī)劃與發(fā)展間的良性循環(huán)效果。

歸納、總結(jié)教與學(xué)間存在的問(wèn)題，主要包括以下幾個(gè)方面：其一，是課程設(shè)置上，課時(shí)少，內(nèi)容多。兩個(gè)學(xué)期的教學(xué)時(shí)間內(nèi)連教師講授完所有課程都成為了一種奢侈，更不用談學(xué)生能夠完全學(xué)懂并吸收了。其二，是教學(xué)理念上，著重于書(shū)本上的概念與練習(xí)。更多的是依靠照本宣科，背誦原則，死記公式的教與學(xué)關(guān)系來(lái)執(zhí)行。這種做法不但有悖于課程的教學(xué)目的，也使學(xué)生淪為了做習(xí)題的機(jī)器，而忽略或不去思考音樂(lè)的發(fā)展規(guī)律。其三，是教學(xué)方法上，書(shū)面練習(xí)與音響聽(tīng)覺(jué)上相互脫離。學(xué)生在書(shū)寫(xiě)習(xí)題時(shí)，內(nèi)心完全沒(méi)有音樂(lè)音響的感受，只是一味地按照規(guī)律與原則謹(jǐn)小慎微地，小心翼翼地在樂(lè)譜上“建筑”音符，心中無(wú)數(shù)，腦中更無(wú)音響，最后只剩一堆沒(méi)有生命的音符和一紙符合構(gòu)造原理但毫無(wú)生機(jī)與靈魂的樂(lè)譜。其四，是教材選擇上，長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)院派的教材選擇無(wú)不是將李重光“奉若神明”，殊不知早已與時(shí)展脫軌的“圣經(jīng)”已近耄耋之年，早成明日黃花。

綜上所述，針對(duì)以上種種保守陳舊的教學(xué)方式與教育理念是我們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中不可避免而又現(xiàn)實(shí)存在的事實(shí)，是擺在我們面前所迫切需要解決的問(wèn)題。尋求更為合理的教學(xué)方式與苦覓脫離逆境道路之師生們的呼聲此消彼長(zhǎng)，成為近年來(lái)基本樂(lè)理課教學(xué)改革中所面臨的一項(xiàng)艱難任務(wù)。下面，筆者僅以一位基本樂(lè)理課的教師身份來(lái)提出一些拙見(jiàn)和構(gòu)想，希望能為心存疑惑的廣大師生們提供一點(diǎn)幫助。

第一，應(yīng)科學(xué)地、合理地分配兩學(xué)期教學(xué)任務(wù)的側(cè)重點(diǎn)。建議應(yīng)本著實(shí)用性原則在第一學(xué)期理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上，增加第二學(xué)期通過(guò)傾聽(tīng)音樂(lè)作品來(lái)分析、掌握音樂(lè)中諸多組成要素的積累量?；緲?lè)理課程的教學(xué)目的并不僅僅是要求培養(yǎng)學(xué)生的讀譜能力，而更應(yīng)著重于培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)來(lái)體會(huì)音樂(lè)的構(gòu)成及音樂(lè)的美。所以，應(yīng)大量加入對(duì)不同時(shí)期，不同風(fēng)格，不同地域甚至不同民族的音樂(lè)作品來(lái)進(jìn)行分析，使學(xué)生避免生搬硬套的練習(xí)模式及不能體會(huì)音樂(lè)構(gòu)成與發(fā)展的“紙上談兵”之苦。理論源于音樂(lè)，爭(zhēng)取使學(xué)生從音樂(lè)的角度來(lái)理解音樂(lè)，真正做到在音樂(lè)作品中體味與思考，帶著問(wèn)題在音樂(lè)作品中尋找答案，以達(dá)到一舉多得的目的。

第二，根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的需要來(lái)豐富教學(xué)內(nèi)容。因材施教一直是我們所追求的教育理想，在以素質(zhì)教育為主的當(dāng)今社會(huì)更是我們?cè)诮虒W(xué)改革中不可回避的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。對(duì)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)五線譜與多聲部樂(lè)器的學(xué)生來(lái)說(shuō)（鋼琴、管弦樂(lè)專(zhuān)業(yè)），學(xué)習(xí)基本樂(lè)理似乎更為輕松一些，而對(duì)那些習(xí)慣看簡(jiǎn)譜和單旋律的學(xué)生而言（民樂(lè)、打擊樂(lè)、聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)），這一切似乎是那樣的觸不可及。因此，在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)予以豐富，加入一定數(shù)量的聲樂(lè)譜、簡(jiǎn)譜、甚至打擊樂(lè)的單線譜來(lái)分析一些貼近于本專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)作品不失為一種好的選擇，通過(guò)與西方傳統(tǒng)的五線譜的對(duì)比來(lái)了解二者存在的共性與異同，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中找到樂(lè)趣與自信。

第三，教材的選擇與應(yīng)用。一本合適的教材一直是基本樂(lè)理課教師們不斷尋求與探討的熱門(mén)話題，在信息爆棚的當(dāng)今社會(huì)，仍然以古典為主的教學(xué)體系用書(shū)是否還合乎當(dāng)今社會(huì)對(duì)學(xué)生的需要呢？我的答案是否定的。新型的基本樂(lè)理課教材應(yīng)該抓住時(shí)展的脈絡(luò)，致力于探索與創(chuàng)新精神的研究，吸收當(dāng)代世界先進(jìn)的理念，去除與打破傳統(tǒng)的陳規(guī)舊約是當(dāng)下刻不容緩的時(shí)代命題。更多地融入流行音樂(lè)語(yǔ)言與思想也是教學(xué)環(huán)節(jié)中必不可少的，畢竟流行的才是最為大眾所接受與傳播的。所以，我們的基本樂(lè)理教學(xué)也必須緊跟時(shí)代步伐、與時(shí)俱進(jìn)，才可免去被時(shí)代淘汰的悲哀。

第四，理論聯(lián)系實(shí)際，將書(shū)面練習(xí)與實(shí)際操作有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。學(xué)習(xí)樂(lè)理，應(yīng)本著從感受――感知――感悟的規(guī)律原則來(lái)進(jìn)行。應(yīng)充分體現(xiàn)“看”“聽(tīng)”“寫(xiě)”“奏”這四個(gè)步驟循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)方式?！翱磁c聽(tīng)”是需要學(xué)生多去觀摩重奏、合奏、重唱、合唱以及管弦樂(lè)隊(duì)的演出與排練，這樣做既可以學(xué)習(xí)到自己本專(zhuān)業(yè)以外的音樂(lè)知識(shí)又可以在實(shí)踐作品中體會(huì)并加深對(duì)理論概念的理解程度?！皩?xiě)與奏”是在看與聽(tīng)的基礎(chǔ)上要求學(xué)生能參與其中，作為樂(lè)團(tuán)或樂(lè)隊(duì)的其中一員來(lái)身臨其境的感受音樂(lè)，感知藝術(shù)，感悟人生，做到最大程度地吸收音樂(lè)給養(yǎng)，提高自身的綜合音樂(lè)素養(yǎng)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

總而言之，為了達(dá)到更為理想的教學(xué)效果和教學(xué)目標(biāo)，為了更好地投身于基本樂(lè)理課的教育事業(yè)中，這些構(gòu)想與探究還會(huì)持續(xù)下去，同時(shí)也堅(jiān)信在我國(guó)高等藝術(shù)院校幾代基本樂(lè)理課教育工作者的集體努力下，在不斷地探索與追求中一定會(huì)形成更為科學(xué)、更為合理的基本樂(lè)理課教學(xué)模式。

參考文獻(xiàn)：

篇4

一、教學(xué)主體：從以教師為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心

以往的教學(xué)中以教師為中心，教師占據(jù)主體權(quán)，控制教學(xué)過(guò)程，主宰著教學(xué)的一切，他們精心備課，在課上事無(wú)巨細(xì)，均親自操辦，教師的權(quán)威地位不容動(dòng)搖。學(xué)生成了課堂教學(xué)的客體與教學(xué)的附屬，處于次要地位，只是教師硬塞知識(shí)的容器，完全處于被動(dòng)接受、機(jī)械記憶與模仿階段。把原本充滿趣味性的音樂(lè)課上成了現(xiàn)成樂(lè)理知識(shí)的傳授課，固定音樂(lè)的欣賞課，學(xué)生只是在教師的權(quán)威下附和著，處于被動(dòng)、無(wú)為狀態(tài)，這樣的課堂不僅不能使學(xué)生身心愉悅，盡情地去享受美，相反卻禁錮了學(xué)生的思想，壓抑了學(xué)生的個(gè)性，束縛了學(xué)生的思維，學(xué)生對(duì)音樂(lè)的反感情緒不斷增長(zhǎng)，失去了學(xué)習(xí)的興趣，這樣的課堂是低效的甚至是無(wú)效的。我們要徹底摒棄這種以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，要樹(shù)立以學(xué)生為中心的教學(xué)觀，將學(xué)生置于學(xué)習(xí)的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的課堂主體與學(xué)習(xí)主人的作用，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，教師要樹(shù)立為學(xué)生服務(wù)，為教學(xué)服務(wù)的觀念，從高高的講臺(tái)上走下來(lái)，成為學(xué)生中的一員，讓學(xué)生有更多自主的空間，有更多選擇的機(jī)會(huì)，有更多的參與教學(xué)的機(jī)會(huì)，使知識(shí)不再是從教師簡(jiǎn)單單向地傳向?qū)W生，而是在教師的組織與引導(dǎo)下學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)樂(lè)理知識(shí)，去主動(dòng)地構(gòu)建知識(shí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的多向傳遞，讓教學(xué)真正成為學(xué)生的“學(xué)堂”，而不再是教師的“講堂”。學(xué)生要學(xué)得身心愉悅，在學(xué)到知識(shí)的同時(shí)，享受美、感受美，陶冶學(xué)生的情操，提升學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)與創(chuàng)新精神，彰顯出音樂(lè)課堂的魅力。

二、教學(xué)資源：從教材轉(zhuǎn)向課內(nèi)課外教學(xué)資源的整合

多少年來(lái)，教師一直是捧著一本教材，視教材為唯一的教學(xué)資源，而將其他的教學(xué)資源排斥在教學(xué)之外，使學(xué)生的學(xué)習(xí)視野永遠(yuǎn)地局限在教材上。我們要轉(zhuǎn)變這種視教材為權(quán)威、為唯一的教材觀，要整合各種教學(xué)資源來(lái)為我們的教學(xué)服務(wù)，為學(xué)生今后的發(fā)展提供更多更廣的信息與基礎(chǔ)。這種教材觀的樹(shù)立有其必要性與重要性。

從大的方面來(lái)說(shuō)：現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、科技迅猛發(fā)展的時(shí)代，各區(qū)域間的聯(lián)系日益加強(qiáng)，競(jìng)爭(zhēng)也日益激烈。教育業(yè)也是如此，我們所培養(yǎng)的學(xué)生最終是要從學(xué)校走向社會(huì)，參與到這激烈的競(jìng)爭(zhēng)中來(lái)。作為教師要對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)，要樹(shù)立大的教學(xué)觀，要摒棄那種捧著一本教材不放的觀念，將教材之外的資源大膽地引進(jìn)來(lái)。當(dāng)然初中生處于世界觀、價(jià)值觀、人生觀的形成階段，缺乏對(duì)事物的分辨能力，我們?cè)谝M(jìn)時(shí)要加以甄別，真正做到教學(xué)與社會(huì)接軌。

從小的方面來(lái)說(shuō)：將教學(xué)局限于課堂，局限于教材，學(xué)生會(huì)感到枯燥無(wú)味，在教學(xué)中我就遇到過(guò)這樣的情況：一次課下，我與學(xué)生閑聊，有一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“老師，咱們的音樂(lè)課太沒(méi)勁了！每節(jié)課講的聽(tīng)的都是教材上的內(nèi)容，這些我早就看過(guò)了，就不能講點(diǎn)別的嘛！”經(jīng)調(diào)查我發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生都持有這種看法。針對(duì)學(xué)生的這種情況，多將流行元素引進(jìn)課堂，在課上向?qū)W生播放一些流行音樂(lè)，講解一些流行元素，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣一下來(lái)了，都積極地發(fā)言。學(xué)生對(duì)音樂(lè)有了學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果自然事半功倍。

實(shí)踐表明，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的優(yōu)化整合，使我們的教學(xué)走出課堂這一狹小的天地，開(kāi)拓了學(xué)生的視野，豐富了學(xué)生的生活，讓學(xué)生學(xué)到了有用的知識(shí)，同時(shí)激起了學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性更強(qiáng)了，對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣更濃了。

三、教學(xué)手段：從單一轉(zhuǎn)向多種教學(xué)手段的綜合運(yùn)用

以往的教學(xué)中教學(xué)手段單一，或以講授為主，或以提問(wèn)為主，或以欣賞為主，整節(jié)課的教學(xué)氛圍就如同一潭死水，沒(méi)有一絲漣漪，教學(xué)枯燥無(wú)味。而初中生天真活潑，對(duì)單一的事物興趣不足。新課程改革就如同投入這潭死水中的一顆巨石，泛起了無(wú)數(shù)漣漪，喚醒了沉睡的課堂，給教師的教學(xué)指明了方向。新課程改革強(qiáng)調(diào)要改變傳統(tǒng)單一的教學(xué)手段，要綜合利用各種教學(xué)手段來(lái)優(yōu)化我們的音樂(lè)課堂教學(xué)。在教學(xué)中我們要靈活運(yùn)用各種教學(xué)手段，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松、愉悅、和諧、融洽的教學(xué)氛圍，給學(xué)生以耳目一新的感覺(jué)，讓音樂(lè)這個(gè)躍動(dòng)的符號(hào)重新活躍起來(lái)。同樣是提問(wèn)，不要單純地進(jìn)行教師提問(wèn)、學(xué)生回答，可以讓學(xué)生當(dāng)回老師，讓他們提出問(wèn)題，大家一起來(lái)解決。學(xué)生有自己獨(dú)特的思維方式與學(xué)習(xí)習(xí)慣，我們要鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑，勇于發(fā)表，善于表達(dá)，學(xué)會(huì)分析，學(xué)會(huì)求知。同樣是欣賞課，可以用多媒體等播放讓學(xué)生欣賞，可以收集相關(guān)的資料進(jìn)行講授，還要讓學(xué)生談自己對(duì)音樂(lè)的理解，這樣可以提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的鑒賞能力，也讓欣賞課變得形象直觀、趣味十足。在教學(xué)中我們要綜合運(yùn)用各種教學(xué)手段來(lái)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的導(dǎo)入、過(guò)程與結(jié)尾，甚至在一節(jié)課中要用到好幾種手段，運(yùn)用的原則就是與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合，能夠激起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

四、教學(xué)評(píng)價(jià)：從單一轉(zhuǎn)向多元化

傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的主體、方式與內(nèi)容單一，無(wú)法充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的作用。評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)與保持有著非常重要的作用。精當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情。我們要實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體、方式與內(nèi)容的多元化。

第一，評(píng)價(jià)的主體多元化。不僅要讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，還要讓學(xué)生成為評(píng)價(jià)的主人，要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的教師評(píng)價(jià)與師生評(píng)價(jià)、生生評(píng)價(jià)相結(jié)合。學(xué)生的主觀評(píng)價(jià)更利于學(xué)生正確全面的認(rèn)識(shí)自己，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)產(chǎn)生更大的熱情。第二，評(píng)價(jià)方式多元化。傳統(tǒng)評(píng)價(jià)以終結(jié)性評(píng)價(jià)為主，往往是在期末按照學(xué)生是否會(huì)唱和是否唱得好來(lái)給個(gè)分值。我們要將過(guò)程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，既注重學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，更要注重學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程，要針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)情況給予綜合評(píng)價(jià)。第三，評(píng)價(jià)內(nèi)容多元化。不僅要看學(xué)生會(huì)不會(huì)唱，唱得好不好，還要將學(xué)生平時(shí)的表現(xiàn)情況，如課上是否認(rèn)真聽(tīng)講、發(fā)言是否積極等包括在內(nèi)，以全面、真實(shí)、準(zhǔn)確地反映學(xué)生一學(xué)期的具體學(xué)習(xí)情況。

篇5

劉原 知名專(zhuān)欄作家，媒體人，著有文集《流亡三部曲》，自稱(chēng)“白天做高尚喉舌，黑夜寫(xiě)黃色專(zhuān)欄”。他擅長(zhǎng)以性話題入文，粉絲們戲謔地稱(chēng)之為“流氓原”。專(zhuān)欄文章寫(xiě)到劉原這份兒上，可謂登峰造極。每篇文章他都力圖給予讀者連綿不絕的，語(yǔ)不驚人死不休。

最近婚外情的話題似乎很熱門(mén)。比較驚艷的一個(gè)版本，是在國(guó)外的一場(chǎng)足球比賽中，有一名巴西裁判給球員亮紅牌，結(jié)果從褲兜里掏出了一條紅色女式內(nèi) 褲。最為慘絕人寰的是，當(dāng)全場(chǎng)觀眾嘩然的時(shí)候，這名可憐的裁判仍渾然不知，他高舉著內(nèi)褲，像石雕一樣凜然目送犯規(guī)球員離場(chǎng)。我想，拍下這幅圖片的記者一定 能獲得本年度的普利策大獎(jiǎng)，若請(qǐng)馮小剛起標(biāo)題，就叫《我把褲頭獻(xiàn)給你》，若請(qǐng)《南方周末》編輯起標(biāo)題，就叫《總有一種顏色讓我們面如死灰》。

這褲衩掏得多好，真有創(chuàng)意。一掏傾城，消解了球場(chǎng)固有的暴戾、怨懟和汗臭。以此類(lèi)推，在情人節(jié)那天舉行的比賽，裁判若想罰誰(shuí)下場(chǎng)，應(yīng)該從褲兜里 摸出一枝玫瑰——反正是紅色的就成。當(dāng)然倘讓我這樣熱愛(ài)斗牛運(yùn)動(dòng)的人士當(dāng)裁判，我會(huì)從懷里掏出一面臟兮兮的紅布，沖著犯規(guī)球員一邊揮動(dòng)，一邊發(fā)出“吁， 吁”的驅(qū)趕聲，逼迫他揚(yáng)起雙蹄哀怨離去。

那可憐的裁判隨即收到了妻子的休書(shū)，盡管他解釋說(shuō)那是買(mǎi)給女兒的禮物。楊白勞買(mǎi)紅頭繩，洋裁判買(mǎi)紅內(nèi)褲，拳拳慈父心啊?？上掀挪恍?，做男人真是艱難。

我覺(jué)得馮小剛完全可以以此為藍(lán)本，拍個(gè)《手機(jī)》的姊妹篇《內(nèi)褲》，這片名多好，是票房保障，《手機(jī)》會(huì)吸引手機(jī)用戶，而《內(nèi)褲》則會(huì)吸引內(nèi)褲用戶，受眾面無(wú)疑寬廣得多。

說(shuō)起《手機(jī)》不免又想起崔永元。我對(duì)小崔印象頗佳，即便他有那么點(diǎn)事，也是可以寬恕的，因?yàn)槲矣X(jué)得他本質(zhì)上是個(gè)善良的人，不像電視圈里的其他爛 人那般不可救藥。我知道很多黑幕，在這里就不說(shuō)了。我比較感興趣的是劉震云為何要拿小崔說(shuō)事，唯一的解釋是小崔借了他很多很多的錢(qián)，討不回，于是在劇本里 泄憤。那幫作家都有這毛病，有次我去采訪女作家林白，一位同事告訴我：“你別跟她說(shuō)太多，否則她一轉(zhuǎn)身就會(huì)把你寫(xiě)進(jìn)她的小說(shuō)?！焙髞?lái)我偶然看《人民文學(xué)》，發(fā)現(xiàn)這同事的真名成了作家東西小說(shuō)里的主角，連祖輩都被糟蹋了一番，方知這哥們說(shuō)的是肺腑之言。想起林白小說(shuō)里的男主角多半是色胚棍，我不禁冷汗涔涔。

許多女人把婚外情的禍因歸咎為男人天生喜歡亂搞，我認(rèn)為很正確，不過(guò)她們忽略了一點(diǎn)：許多女人天生喜歡被搞。搞來(lái)搞去，歡天喜地，我們權(quán)當(dāng)在看戲。

西班牙有個(gè)球星叫勞爾，這小子有幾分姿色，若論帥氣都快趕上我了。話說(shuō)他每次在球場(chǎng)上進(jìn)了球，就會(huì)沖著手上的結(jié)婚戒指一陣狂吻，跟狗啃骨頭似的。許多女性這個(gè)感動(dòng)啊，把他封為西洋版的柳下惠，最近，明察秋毫的狗仔隊(duì)發(fā)現(xiàn)，這家伙原來(lái)也在包二奶。

篇6

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)作品；意境；理解；風(fēng)格；處理

中圖分類(lèi)號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）08-0115-02

歌唱它的藝術(shù)感染力最終要靠聲音演唱來(lái)體現(xiàn)，一首好的、甚至經(jīng)典的歌曲的詩(shī)詞和音樂(lè)終歸只是停留在紙面上的，必須通過(guò)歌唱者把它唱活才能使聽(tīng)眾充分感受。因此，作為一名歌唱者應(yīng)該從各個(gè)方面來(lái)豐富自己，提高自己的文化藝術(shù)素質(zhì)，腳踏實(shí)地地進(jìn)行艱苦的藝術(shù)再創(chuàng)造活動(dòng)。

當(dāng)你拿到一首歌曲時(shí)，在歌唱的二度創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)注意以下幾個(gè)藝術(shù)環(huán)節(jié)：

一、作品的理解

所謂理解作品，主要是指作品的內(nèi)在含義即思想感情。理解作品的，是演唱的基礎(chǔ)。拿到一首歌曲，先不要急于唱譜，而應(yīng)該將歌詞反復(fù)朗誦幾遍，以便從中了解主人公所處的時(shí)代背景、特定環(huán)境和思想感情。一首歌曲或長(zhǎng)或短，都凝聚著作曲家的強(qiáng)烈感情，作曲家的深情厚意蘊(yùn)藏在每個(gè)音符之中，歌唱者需要認(rèn)真地去發(fā)掘和領(lǐng)會(huì)。對(duì)作品的理解越深，感受越深，在演唱時(shí)的表達(dá)則越純真，越完美。一個(gè)演員或歌唱者文學(xué)修養(yǎng)的深線，會(huì)直接影響他對(duì)作品內(nèi)涵的理解。不少學(xué)唱的人，往往單純從聲樂(lè)技巧來(lái)談歌唱表現(xiàn)，因此平時(shí)的接觸面比較窄，不看小說(shuō)不看畫(huà)，不讀詩(shī)文不聽(tīng)音樂(lè)，甚至于連報(bào)紙也不常看，視野不開(kāi)闊，知識(shí)不豐富，這樣的學(xué)唱是唱不出感情來(lái)的。要知道對(duì)作品內(nèi)涵有無(wú)深刻的理解，結(jié)果是大不一樣的，因?yàn)橹挥性诶斫庾髌返幕A(chǔ)上，才可能做到真情的表達(dá)。

二、要有意境

就是要盡量去啟發(fā)音樂(lè)的想象力，演唱者應(yīng)根據(jù)歌曲的內(nèi)容和音樂(lè)形象，在自己的頭腦中化為一幅幅活動(dòng)畫(huà)面，把自己化為作家、詩(shī)人，也變成作品的主人公。換句話說(shuō)，就是要象戲劇演員進(jìn)入角色一樣去身臨其境。如果你把一首歌曲的基本情緒和意境設(shè)想得很具體，那么你在表達(dá)時(shí)就會(huì)很真實(shí)和生動(dòng)。想象和意境會(huì)很快幫助你確立起正確的音樂(lè)形象或者說(shuō)歌曲的主人公的形象來(lái)，歌曲的主人公形象完整、統(tǒng)一了，歌曲的主題思想也就明確了，這樣就會(huì)達(dá)到情真意切。當(dāng)然歌唱者解釋音樂(lè)的能力，不是一日之功，它是一種生活的積累，記憶的積累，情感的積累，這種積累越多，越豐富，“靈感”也越活躍，越豐富。因此作為歌者，應(yīng)隨時(shí)用眼睛和耳朵去搜集和傾聽(tīng)各種生活的畫(huà)面和聲音，去感受生活，從而增強(qiáng)我們對(duì)生活和人物的理解能力和想象能力，從而更深刻地理解作品的內(nèi)涵。

三、聲音的運(yùn)用

我們?cè)谘莩皇鬃髌窌r(shí)，運(yùn)用什么樣的聲音才能符合作品的思想內(nèi)容和情感，這是值得研究和設(shè)計(jì)的問(wèn)題。作為歌者有了美妙的聲音外，能駕馭各種聲音和音色變化的能力顯得尤為重要，比如面對(duì)一首進(jìn)行曲時(shí)要選用雄壯的聲音，面對(duì)一首圓舞曲時(shí)應(yīng)是明亮、華麗、輕巧的聲音，面對(duì)一首搖籃曲時(shí)則需要用柔和甜蜜的聲音等等。這里對(duì)聲音也要有一個(gè)想象的過(guò)程，如對(duì)一首抒情輕柔的曲子時(shí)，可以把聲音設(shè)想為“輕柔的紗巾在微風(fēng)中飄灑”“樹(shù)葉輕輕落在地上”這樣的聲音控制上；又如唱一首柔美而又輕巧的歌曲時(shí)，又可把聲音比喻為“透明的露珠”、“春夜的雨滴”等等。總之，我們要擅于調(diào)動(dòng)人聲的聲音“庫(kù)”中最恰當(dāng)?shù)穆曇簦龈枨鷥?nèi)容所需要的聽(tīng)覺(jué)效果，貼切地表現(xiàn)作品。

四、把握風(fēng)格

作品的風(fēng)格或者說(shuō)音樂(lè)的風(fēng)格掌握得好與壞，演唱的效果是大不一樣的。我們常常聽(tīng)一些獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)的演出，有的人聲音相當(dāng)漂亮，發(fā)聲技巧也很高超，但整臺(tái)音樂(lè)會(huì)從中國(guó)民歌唱到歐洲的古典藝術(shù)歌曲，聽(tīng)起來(lái)聲音上也好，力度上也好，韻味上也好，總是一個(gè)樣，一個(gè)味，讓人聽(tīng)了過(guò)耳即忘，缺少心靈的共鳴和藝術(shù)的回味，更有甚者太缺少藝術(shù)修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，把各種風(fēng)格的歌曲混淆在一起，使之南腔北調(diào)，南轅北轍，與原作差距甚遠(yuǎn)。造成這些現(xiàn)象的原因主要是歌唱者沒(méi)有很好地在歌唱前對(duì)作品的時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格、地區(qū)風(fēng)格、個(gè)人風(fēng)格等進(jìn)行細(xì)致的分析和了解，沒(méi)有能恰如其分地用自己的歌唱技巧來(lái)表達(dá)作品的風(fēng)格。因此歌唱者要準(zhǔn)確地表現(xiàn)作品的內(nèi)涵還必須事先研究作品的風(fēng)格（也就是演唱風(fēng)格）。當(dāng)然與其它姐妹藝術(shù)相比，音樂(lè)的風(fēng)格具有更多的抽象性。音樂(lè)是無(wú)形的時(shí)間藝術(shù)，而繪畫(huà)、雕塑、建筑等都是有形的空間藝術(shù)，因而他們的風(fēng)格往往比音樂(lè)更容易一目了然。一個(gè)歌唱者文學(xué)修養(yǎng)的深淺，會(huì)直接影響他對(duì)作品的理解和風(fēng)格的把握，因?yàn)轱L(fēng)格的形成，主要就是建立在最深刻的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的。成熟的歌唱家是能把作曲家的創(chuàng)作意圖和作品的風(fēng)格特點(diǎn)淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，能把音樂(lè)的全部涵義，讓聽(tīng)眾“一耳了然”的人產(chǎn)生共鳴。

五、歌曲的表現(xiàn)

演唱的二度創(chuàng)作是一個(gè)復(fù)雜的勞動(dòng)過(guò)程，它對(duì)演唱者的要求也是多方面的。好的演唱者不僅能準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)和傳達(dá)歌曲的藝術(shù)意境，同時(shí)還能通過(guò)自己的再創(chuàng)造，挖掘歌曲里某些潛在的、甚至作曲家沒(méi)有料想到的東西。一首作品，作曲家無(wú)法提供韻味，它必須由演唱者自己去體會(huì)和創(chuàng)造。好的歌者并不滿足于曲譜中所記下的音而必定會(huì)在音外的腔上下工夫（腔也就是韻味），并用得恰到好處。在你唱熟了一首新歌后，根據(jù)語(yǔ)言的特點(diǎn)、感情的需要，就會(huì)自然而然地在音調(diào)的旋律音上增加一些其它的音，使之成為裝飾音、顫音、滑音、倚音等，唱起來(lái)就會(huì)更加動(dòng)人和自然，就更有味道和美感，這就是韻味給作品帶來(lái)的新的生命力。

六、歌曲的處理

有了對(duì)歌曲的真情實(shí)感后，就應(yīng)該對(duì)歌曲處理有一個(gè)全面的總體設(shè)想，這里包括整個(gè)歌曲的速度、力度、音量、音色、伴奏等等問(wèn)題。當(dāng)然這些設(shè)想不是盲目的或是隨心所欲的，歌曲的結(jié)構(gòu)、曲體、調(diào)式旋律的起伏發(fā)展，直到節(jié)奏、和聲等給演唱者以藝術(shù)表現(xiàn)的總啟示，它們可以指引歌者內(nèi)在情緒的走向，找到全曲的及歌曲的層次。在演唱?jiǎng)e要把握好藝術(shù)的對(duì)比性，如一首歌的敘述性和歌唱性的區(qū)別，一首歌曲中強(qiáng)弱、輕重的變化，其中最關(guān)鍵的是要找到歌曲的高點(diǎn)（處）和低點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)要突出高點(diǎn)，一定要把低點(diǎn)放低，一定要有鋪墊的過(guò)程，否則一個(gè)勁兒地強(qiáng)或一個(gè)勁兒地弱是達(dá)不到藝術(shù)效果的。處理歌曲時(shí)，畫(huà)龍點(diǎn)睛的部分往往是一些重點(diǎn)句、字。重點(diǎn)的詞句要在咬字吐字上、感情上予以強(qiáng)調(diào)，要一句一字地，甚至在一個(gè)經(jīng)過(guò)音上深下功夫，反復(fù)練唱，認(rèn)真尋味，找到最適宜的表現(xiàn)手法。

七、歌人合一

唱歌要感動(dòng)聽(tīng)眾，首先要使自己處于興奮而又激動(dòng)的歌唱狀態(tài)。“真真假假”是藝術(shù)表現(xiàn)的特定手法。“假”是為了表現(xiàn)“藝術(shù)的真”，“假”，是表現(xiàn)“真”的藝術(shù)技巧。真入假出而不失為真，才能發(fā)揮藝術(shù)的真實(shí)性和表現(xiàn)的真實(shí)性的統(tǒng)一，才能發(fā)揮藝術(shù)感染的強(qiáng)大作用。因此我們?cè)谘莩獣r(shí)一定要把握好這兩者的關(guān)系，恰到好處地來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)。在平常中，我們發(fā)現(xiàn)還有一些人在演唱時(shí)精神高度緊張，這樣的歌唱狀態(tài)是絕對(duì)唱不好歌的，更不用說(shuō)感動(dòng)觀眾了。因此我們講的“忘我的演唱”就是要演唱者丟掉一切來(lái)自思想上的或者聲音上的包袱，消除一切緊張因素，以既充滿激情而又放松自如的狀態(tài)進(jìn)入演唱，要知道，只有情感得到了解放，才能得到自然而舒暢的聲音效果，才能有更完美的感情表達(dá)。歌唱藝術(shù)應(yīng)該是“有聲又有樂(lè)”。

八、技巧與藝術(shù)

技與藝，即聲與情，一向是歌唱中血肉相連的兩個(gè)部分。發(fā)聲、咬字、吐字和情感的表達(dá)構(gòu)成歌唱的整體，二者不可分割。歌唱的人聲是以人身的整體作為樂(lè)器從事歌唱的，絕非只靠嗓子、氣息或共鳴就能單獨(dú)完成的，歌唱是全身心都參與的一種表演藝術(shù)，不僅全部身體都要參加，而且包括你的靈魂。歌唱應(yīng)成為諸種因素融匯于一個(gè)整體中的扣人心弦的完美藝術(shù)，就是說(shuō)，只有聲情并茂，技藝結(jié)合，才能使歌唱達(dá)到感人的境界，產(chǎn)生沁人肺腑的藝術(shù)成果。聲與情是辯證的統(tǒng)一，相輔相成。不論是專(zhuān)業(yè)歌唱者還是業(yè)余愛(ài)好者，在平時(shí)的訓(xùn)練中，要加強(qiáng)整體歌唱的意識(shí)，使歌唱發(fā)聲與情感表達(dá)同時(shí)進(jìn)行，使聲、字、情成為一體，養(yǎng)成用心靈歌唱的習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮偉.淺談歌唱的舞臺(tái)表演[J].安順學(xué)院學(xué)報(bào)，2010年01期.

篇7

具體體現(xiàn)：

1、 穩(wěn)定提升的照片畫(huà)質(zhì)，無(wú)論是拍照還是用于改善照片的計(jì)算攝影技術(shù)，都需要處理器的參與。處理器的性能的提升因而可以直接帶動(dòng)手機(jī)攝影體驗(yàn)的提升；

2、當(dāng)視覺(jué)質(zhì)量、聽(tīng)覺(jué)質(zhì)量和直觀交互因而成為沉浸式虛擬現(xiàn)實(shí)的三大關(guān)鍵支柱時(shí)，處理器又是提升這三大關(guān)鍵的重要支柱；

篇8

據(jù)說(shuō)是公元701年。

李白，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。

李白有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《越女詞》、《早發(fā)白帝城》等多首。

李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開(kāi)創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇9

01

一年級(jí)

一、把下列漢字按筆畫(huà)數(shù)由少到多排列。

二、從下列句子中找出一組反義詞。

1.

媽媽說(shuō)外面太熱，讓我們?cè)谖堇锿?。?/p>

）——（

）

2.

圖書(shū)館不能大聲喧嘩，我們要小聲討論問(wèn)題。（

）——（

）

3.

敬禮時(shí)，左手下垂，右手舉過(guò)頭頂。（

）——（

）

三、閱讀理解。

愛(ài)??祖??國(guó)

我們愛(ài)祖國(guó)。

小白鵝說(shuō)：“祖國(guó)有清清的小河。”

小山羊說(shuō)：“祖國(guó)有長(zhǎng)滿青草的山坡。”

小燕子說(shuō)：“祖國(guó)有溫暖的泥窩。”

小蜜蜂說(shuō)：“祖國(guó)有甜甜的花朵?！?/p>

小朋友說(shuō)：“祖國(guó)地大物博，我們過(guò)著快樂(lè)幸福的生活?！?/p>

1.在（????）里填上合適的詞語(yǔ)。

（????????）的小河??（????????）的花朵

（????????）的泥窩??（????????）的祖國(guó)

2.兒歌中有個(gè)詞語(yǔ)是說(shuō)祖國(guó)土地廣大、物產(chǎn)豐富，這個(gè)詞語(yǔ)是?????????。

3.仿寫(xiě)句子。

說(shuō)：“祖國(guó)有?????????????????????????????????！?/p>

說(shuō)：“祖國(guó)有????????????????????????????????。”

4.祖國(guó)地大物博，有許多名勝古跡，你知道哪些名勝古跡呢？快來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)吧。

一年級(jí)答案：

一、五、蟲(chóng)

手

四

蟲(chóng)

里

是

二、外

里

2.大

小

3.左

右

三、1.示例：清清??甜甜??溫暖??偉大

2.地大物博

3.示例：小蚯蚓??黑黑的土地??花蝴蝶??艷麗的花叢

4.示例：北京故宮、長(zhǎng)城；杭州西湖；安徽黃山等。

02

二年級(jí)

一、我會(huì)連。

二、給下列漢字加兩個(gè)部首，變成新字再組詞。

三、我會(huì)自己讀懂課文，回答問(wèn)題。

下雨了，天陰了，云低了，太陽(yáng)躲起來(lái)了。

燕子掠過(guò)樹(shù)梢，魚(yú)兒跳出水面，螞蟻交頭接耳，說(shuō)著悄悄話：“要下雨啦，要下雨啦！快搬家！快搬家！”

不一會(huì)兒，滴答,滴滴嗒嗒……小雨點(diǎn)落下來(lái)了！它落在地面上，像敲小鼓；它掉在池塘里，逗得池水笑起朵朵花。抬頭看天，小雨點(diǎn)連成一條條銀線，被風(fēng)一吹歪歪斜斜，像喝醉了酒，又像在跳舞。不一會(huì)兒，嘩啦，嘩啦嘩啦……小雨點(diǎn)匯聚在一起，變成小溪，在地上流淌。它沖干凈了石階，洗干凈了操場(chǎng)，那一條條的柏油馬路，變得溜光發(fā)亮。

我們不怕雨，光著頭，光著腳丫，追著雨花跑，有的手提涼鞋，有的披雨衣，有的揮動(dòng)小棍，像一群小鴨……在雨中，我們上學(xué)去。

1．畫(huà)出短文中的表示聲音的詞。

2．短文有_____節(jié)，第______節(jié)寫(xiě)我們?cè)谟曛猩蠈W(xué)去。

3．根據(jù)短文內(nèi)容填空。

（1）下雨前，天_____了，云_____了，太陽(yáng)________了，燕子_____________，魚(yú)兒_____________，螞蟻______________，說(shuō)著悄悄話：“要下雨啦，要下雨啦！快搬家！快搬家！”

（2）小雨點(diǎn)落下來(lái)了！它落在地面上，像___________；它掉在池塘里，逗得_____________________。抬頭看天，小雨點(diǎn)連成一條條____________，被風(fēng)一吹歪歪斜斜，像___________，又像______________。

二年級(jí)答案：

一、害羞的——女孩

鮮艷的——花朵

高遠(yuǎn)的——風(fēng)箏

脫掉——棉襖

打開(kāi)——包裹

挑選——樹(shù)種

彈奏——樂(lè)曲

二、例：穿

穿戴

芽

發(fā)芽

難

難道

推

推舉

站

站立

戰(zhàn)

戰(zhàn)斗

三、1.滴答,滴滴嗒嗒?嘩啦，嘩啦嘩啦

2.4

4

3.

（1）陰

低

躲起來(lái)

掠過(guò)樹(shù)梢??跳出水面??交頭接耳

（2）敲小鼓??池水笑起朵朵花??銀線??喝醉了酒??在跳舞

03

三年級(jí)

一、把對(duì)應(yīng)的城市和它的別稱(chēng)連起來(lái)。

濟(jì)南

鳶都

濰坊

冰城

重慶

羊城

廣州

泉城

哈爾濱

山城

二、課外閱讀。

天山美景

七月間新疆的戈壁灘炎暑逼人，這時(shí)最理想的是騎馬上天山。

進(jìn)入天山，戈壁灘上的炎暑就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地被拋到后邊。迎面送來(lái)的雪山寒氣，立刻使你感到秋天般的涼爽。蔚藍(lán)的天空襯著矗立著的巨大的雪峰，幾塊白云在雪峰間投下云影，就像在雪白的綢緞上繡上了幾朵銀色的暗花。那融化的雪水從雪峰的峭壁斷崖上飛瀉下來(lái)，閃耀著銀光。在那白皚皚的群峰腳下，是連綿不斷的翠綠的森林，密密層層的塔松像無(wú)數(shù)撐開(kāi)的巨傘。夕陽(yáng)西下，陽(yáng)光透過(guò)重重疊疊的枝丫，在蒼綠的苔蘚上留下了斑斑點(diǎn)點(diǎn)細(xì)碎而橘黃的日影。小山坡上，一條條清澈見(jiàn)底的小溪兩岸，到處是高過(guò)馬頭的鮮花，紅、黃、藍(lán)、白、紫，五彩繽紛，絢麗奪目。馬走在花海中，顯得格外矯健，人浮在花海上，也顯得格外精神。在馬上你用不著離鞍，只要一伸手，就可以捧到滿懷的鮮花。

雖然這時(shí)并不是春天，但有哪一個(gè)春天的花園能比這時(shí)的天山更美麗？

1.短文描寫(xiě)了天山的哪些美景？

2.找出文中同詩(shī)句“返景入深林，復(fù)照青苔上”的情景相似的一句話，抄寫(xiě)下來(lái)。

3.寫(xiě)出文中的一個(gè)反問(wèn)句，并改寫(xiě)為陳述句。

三年級(jí)答案：

一、二、

1.雪峰、森林、鮮花

2.夕陽(yáng)西下，陽(yáng)光透過(guò)重重疊疊的枝丫，在蒼綠的苔蘚上留下了斑斑點(diǎn)點(diǎn)細(xì)碎而橘黃的日影。、

3.雖然這時(shí)并不是春天，但有哪一個(gè)春天的花園能比這時(shí)的天山更美麗？

雖然這時(shí)并不是春天，但沒(méi)有一個(gè)春天的花園比這時(shí)的天山更美麗。

04

四年級(jí)

一、看拼音，寫(xiě)詞語(yǔ)。

guàn

lì

zhù

sù

kùn

fá

yóu

piào

（???????）???（???????）???（???????）???（??????????）

xìn

fēng

jī

lěi

lā

chě

mò

wěi

（???????）???（

）

（

）

（

）

二、選詞填空。

改善??????改進(jìn)

改良

改變

1.這款軟件的操作方法有待進(jìn)一步的（??????）。

2.袁隆平（

）了雜交水稻，產(chǎn)量比之前提高了兩倍。

3.隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們的生活有了大大的（

）。

4.你應(yīng)該（

）你的做事方式，這樣才會(huì)有更多的人喜歡你。

三、閱讀。

《說(shuō)勤奮》節(jié)選

我國(guó)著名的生物學(xué)家童第周，到17歲才進(jìn)中學(xué)。第一學(xué)期末，他的學(xué)習(xí)成績(jī)很差，但他毫不氣餒，急起直追。每天天剛亮，他就在校園里讀書(shū)。晚上睡覺(jué)前，他總是習(xí)慣地回顧一下當(dāng)天的學(xué)習(xí)內(nèi)容。他還十分注意改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。經(jīng)過(guò)半年的努力，他終于趕了上來(lái)，學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)诎嗌厦星懊?。后?lái)他遠(yuǎn)渡重洋，到比利時(shí)去留學(xué)，由于完成了高難度的青蛙卵剝離手術(shù)，在歐洲生物學(xué)界產(chǎn)生了很大的影響。由此可見(jiàn)，即使基礎(chǔ)比別人差一些，只要肯下功夫，也是照樣可以成才的。正如著名的數(shù)學(xué)家華羅庚所說(shuō)，“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”。

1.童第周是如何學(xué)習(xí)的？

2.“經(jīng)過(guò)半年的努力，他終于趕了上來(lái)，學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)诎嗌厦星懊！边@句話中“終于”“名列前茅”說(shuō)明了什么？

3.聯(lián)系課文，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”的理解。

四年級(jí)答案：

一、慣例???住宿

困乏

郵票

信封

積累

拉扯

末尾

二、改進(jìn)

改良

改善

改變

三、1.每天天剛亮，他就看是在校園讀書(shū)；

睡覺(jué)前，他會(huì)習(xí)慣地回顧當(dāng)天的學(xué)習(xí)內(nèi)容；他還十分注意改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

2.只要勤奮，即使基礎(chǔ)不如別人，也照樣可以成才。

3.勤奮不懈可以彌補(bǔ)天生的笨拙，一分辛苦換來(lái)一分才干。基礎(chǔ)不如別人的童第周通過(guò)勤奮取得驕人的成績(jī)。

05

五年級(jí)

一、同音字，我會(huì)寫(xiě)。

（xié）????（????）迫????（

）同

（chá）????（

）找

觀（

）

（jù）?????（

）離

抗（

）

（huī）

（

）復(fù)

煙（

）

二、寫(xiě)出句子中劃線的詞語(yǔ)的反義詞或近義詞。

1.他買(mǎi)了好多五顏六色的畫(huà)紙供小朋友們使用。近義詞（

）

2.他是一位名副其實(shí)的科學(xué)家。?反義詞（

）

3.這種鮮有的植物很有觀賞價(jià)值。近義詞（

）

4.讓明亮的眼睛去發(fā)現(xiàn)翠竹的挺拔，松柏的蒼勁。?反義詞（

）

三、課內(nèi)閱讀

《裝滿昆蟲(chóng)的衣袋》節(jié)選

有一次，法布爾正在細(xì)心地觀察周?chē)囊磺?，忽然，一只閃爍著金屬光澤的小甲蟲(chóng)從他眼前掠過(guò)?！班溃嫫?！”他邊叫邊用小手撲過(guò)去，敏捷地捉住了它。這只甲蟲(chóng)比櫻桃還要小，顏色比藍(lán)天還要藍(lán)。法布爾高興極了。他把這個(gè)小寶貝放進(jìn)蝸牛殼里，包上樹(shù)葉，裝進(jìn)自己的衣袋，打算回家后再好好欣賞。這一天，他還撿了好多的貝殼和彩色的石子，把兩個(gè)衣袋塞得鼓鼓囊囊的。

夕陽(yáng)西下，法布爾趕著鴨子，滿載而歸，心里甜滋滋的。

1.聯(lián)系上下文，解釋詞語(yǔ)的意思。

掠過(guò)：

滿載而歸：

2.文中從哪兩個(gè)方面寫(xiě)出了甲蟲(chóng)的可愛(ài)？

3.從法布爾裝甲蟲(chóng)時(shí)的動(dòng)作描寫(xiě)可以看出什么？

五年級(jí)答案：

一、脅

協(xié)

查

察

距

拒

恢

灰

二、五彩繽紛

名不副實(shí)

欣賞

彎曲

三、1.快速地擦過(guò)、掃過(guò)。

裝滿了東西回來(lái)。形容取得很大的收獲。

2.大小、顏色

3.從“放進(jìn)”“包上”“裝進(jìn)”三個(gè)連續(xù)的動(dòng)作可以體會(huì)到法布爾對(duì)小甲蟲(chóng)的珍愛(ài)。

06

六年級(jí)

一、給下列畫(huà)線漢字注音。

萌芽（????）找茬（

）

迂回（

）

深邃（

）

公爵（

）

別墅（

）

二、口語(yǔ)交際。

電視節(jié)目可以讓我們通過(guò)視覺(jué)了解到更多豐富的知識(shí)，相信你一定被一些有趣的電視劇或動(dòng)畫(huà)片所吸引過(guò)吧！請(qǐng)你選擇一個(gè)你喜歡的電視劇或動(dòng)畫(huà)片，說(shuō)一說(shuō)節(jié)目的內(nèi)容，以及你喜歡的原因。

三、課外閱讀。

兩棵松樹(shù)

一棵高大的松樹(shù)屹立在山巔，翠綠的枝葉潑下一地濃陰。還沒(méi)有走進(jìn)它，就見(jiàn)到地面上攀爬著無(wú)數(shù)條根須，一半裸露在地表，一半埋入底下，像是一堆亂麻，踩上去磕磕碰碰，有些根須像樹(shù)藤一樣纏在石頭上，橫生虬結(jié)，五麻六道，顯然，這些是從那棵松樹(shù)的根部延伸出來(lái)的。走進(jìn)它時(shí)，又見(jiàn)到它那粗壯的樹(shù)根是從地表隆起，如鋼澆鐵鑄，像老鷹的利爪緊緊地攀附著沙石，在山頂?shù)男K平底中，這是唯一的松樹(shù)，鐵爪穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣玖⒅?，?shù)干挺拔，蒼勁，一塊塊粗糙的樹(shù)皮如古銅色的鱗甲，向四周伸展的枝葉如張揚(yáng)的手臂，如一位偉岸的“將軍”。更多內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注微信公眾號(hào)：小學(xué)語(yǔ)文

我們翻過(guò)山巔，穿過(guò)“一線天”的狹窄山道，拾幾筆而上，突然，從右邊的石臺(tái)上竄出一只松鼠，眨眼間就鉆入了左邊的一棵松樹(shù)中——我的視線被這只可愛(ài)的松鼠吸引，也被牽到了那棵松樹(shù)上。驀然一瞥，我不由得脫口驚嘆：“這是一棵怎樣的松樹(shù)呀！”它橫生在峭壁上，被一塊巨大的石頭壓著樹(shù)身，深深的凹痕上有灰白的樹(shù)漬，那是巨石壓出的傷痕。樹(shù)干在這里被壓彎了，但是卻并沒(méi)有被壓倒，而是扭轉(zhuǎn)身子，繞過(guò)一處石角向上生長(zhǎng)，茂盛而翠綠的枝葉頑強(qiáng)地伸展在空中，搖搖欲墜的巨石重達(dá)千鈞，卻被一棵輕巧柔弱的松樹(shù)承載著！

是驚訝，是感動(dòng)，還是震撼，真是無(wú)以言表。

我覺(jué)得人活一生，成敗得失都要淡然處之。成功不足喜，失敗也不足悲，正如那棵承載巨大壓力的松樹(shù)，于逆境中奮力成長(zhǎng)，以不屈不撓的求生意志挑戰(zhàn)巨石。

剛才那位“將軍”不再顯得高大，因?yàn)椤灰@塊被壓制的松樹(shù)突然松動(dòng)，撤開(kāi)樹(shù)身，那塊巨石就會(huì)危如累卵，滾落而下，站在山的那位“將軍”也會(huì)隨之入萬(wàn)丈深淵......

1.聯(lián)系上下文，說(shuō)一說(shuō)下面詞語(yǔ)的意思。

無(wú)以言表：

危如累卵：

2.作者看到第一棵松樹(shù)時(shí)，是怎樣評(píng)價(jià)的？

3作者在看到第二棵松樹(shù)時(shí)，為什么說(shuō)“成功不足喜，失敗也不足悲”？

4.你喜歡文中的哪一棵樹(shù)，請(qǐng)你來(lái)說(shuō)一說(shuō)理由。

六年級(jí)答案：

一、méng

chá

yū

suì

jué

shù

二、略。

三、1.難以用言語(yǔ)來(lái)描述，文中形容作者看到第二棵樹(shù)時(shí)的復(fù)雜心情；

比喻形勢(shì)非常危險(xiǎn)，如同堆起來(lái)的蛋，隨時(shí)都有塌下來(lái)打碎的可能。

2.?如一位偉岸的“將軍”

篇10

正月初幾去廟里上香2022

正月不管什么時(shí)候都是可以燒香的，人們通常會(huì)在正月初一的凌晨零點(diǎn)去寺廟里搶燒頭炷香，希望可以最早得到神靈給與的福運(yùn)和庇佑。民間通常會(huì)在每年的初一和十五去燒香，因?yàn)檫@兩天百無(wú)禁忌。而且佛教中，每月初一和十五屬于十齋日，此時(shí)去燒香拜佛，可以增加功德；這兩天也是神在日，適合去拜神或者佛菩薩。

正月上香有什么講究

去寺廟上香有很多注意事項(xiàng)。 比如進(jìn)廟過(guò)門(mén)檻時(shí)，男客先跨左腳，女客先跨右腳；步子要邁大，千萬(wàn)不能踩踏門(mén)檻。誠(chéng)心向佛祈愿，可以上三柱香、六柱香、九柱香等，意義不同。 燒香前必須洗手，然后用你帶來(lái)的火點(diǎn)燃，火越旺越好。滅香注意要用手扇滅，吹滅是不敬的行為。注意必須用左手放香，佛家認(rèn)為右手殺生不吉利的。當(dāng)然，拜佛的誠(chéng)意是最重要的。

去廟里上香什么時(shí)候去好