[摘要]劉逢祿撰《春秋公羊經(jīng)何氏釋例》，接續(xù)漢代董仲舒和何休之公羊統(tǒng)緒，系統(tǒng)總結(jié)公羊義例，重啟今古文之爭(zhēng)，推動(dòng)以公羊?qū)W為核心的今文經(jīng)學(xué)成為晚清學(xué)術(shù)主流。他對(duì)公羊?qū)W的總結(jié)與闡發(fā)，奠定了清代公羊?qū)W的基礎(chǔ)；對(duì)公羊?qū)W變革改制理論的挖掘，確立了清代公羊?qū)W的發(fā)展方向。

[關(guān)鍵詞]今文經(jīng)學(xué)；公羊?qū)W；乾嘉；晚清；經(jīng)世

如果說(shuō)清中期的莊存與是復(fù)興公羊?qū)W的先行者，那么其后的劉逢祿則成為清代公羊?qū)W的奠基人。劉逢祿重新整理了公羊?qū)W的統(tǒng)緒，上承董仲舒、何休，下開(kāi)龔自珍、魏源，使沉寂了近兩千年的公羊?qū)W得以再次繁榮，并為近代維新變法準(zhǔn)備了儒家經(jīng)學(xué)的理論武器，從而在清代公羊?qū)W的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了舉足輕重的作用，對(duì)晚清的學(xué)術(shù)和政治局面都有相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>

一劉逢祿學(xué)術(shù)淵源與學(xué)術(shù)特點(diǎn)

劉逢祿(1776—1829)，字申受，江蘇武進(jìn)人，乾隧四十一年生，嘉慶十九年進(jìn)士。劉逢祿是文淵閣人學(xué)士、軍機(jī)大臣劉綸之孫，禮部侍郎、常州公羊?qū)W派創(chuàng)始人莊存與之外孫。其父劉召揚(yáng)，曾應(yīng)乾隆皇帝南巡召試，得乾隆親置第一，嘗主湖南、陜西、山東講席。母莊氏，莊存與之女，熟通經(jīng)史。劉逢祿少時(shí)在母親身邊受到了良好的教育，其母“每當(dāng)晚課畢，或塾師歲時(shí)解館，即親授以《楚辭》、《文選》及唐宋人詩(shī)文，曰：‘家學(xué)不可廢也?！?卷十。先妣事略)

劉逢祿秉承家學(xué)，自幼熟讀詩(shī)書(shū)，十余歲即遍閱十三經(jīng)及周秦古籍。劉逢祿從小就對(duì)外家所傳之公羊?qū)W表現(xiàn)出濃厚的興趣?！坝嗄晔x《左氏春秋》，疑其書(shū)法是非多失大義。繼讀《公羊》及董子書(shū)，乃恍然于《春秋》非記事之書(shū)，不必待《左氏》而明?！笔龤q那年，“嘗讀《漢書(shū)·董江都傳》而慕之，乃求得《春秋繁露》，益知為七十子微言大義，遂發(fā)憤研《公羊傳何氏解詁》，不數(shù)月，盡通其條例”。

[摘要]劉逢祿撰《春秋公羊經(jīng)何氏釋例》，接續(xù)漢代董仲舒和何休之公羊統(tǒng)緒，系統(tǒng)總結(jié)公羊義例，重啟今古文之爭(zhēng)，推動(dòng)以公羊?qū)W為核心的今文經(jīng)學(xué)成為晚清學(xué)術(shù)主流。他對(duì)公羊?qū)W的總結(jié)與闡發(fā)，奠定了清代公羊?qū)W的基礎(chǔ)；對(duì)公羊?qū)W變革改制理論的挖掘，確立了清代公羊?qū)W的發(fā)展方向。

[關(guān)鍵詞]今文經(jīng)學(xué)；公羊?qū)W；乾嘉；晚清；經(jīng)世

如果說(shuō)清中期的莊存與是復(fù)興公羊?qū)W的先行者，那么其后的劉逢祿則成為清代公羊?qū)W的奠基人。劉逢祿重新整理了公羊?qū)W的統(tǒng)緒，上承董仲舒、何休，下開(kāi)龔自珍、魏源，使沉寂了近兩千年的公羊?qū)W得以再次繁榮，并為近代維新變法準(zhǔn)備了儒家經(jīng)學(xué)的理論武器，從而在清代公羊?qū)W的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了舉足輕重的作用，對(duì)晚清的學(xué)術(shù)和政治局面都有相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>

一劉逢祿學(xué)術(shù)淵源與學(xué)術(shù)特點(diǎn)

劉逢祿(1776—1829)，字申受，江蘇武進(jìn)人，乾隧四十一年生，嘉慶十九年進(jìn)士。劉逢祿是文淵閣人學(xué)士、軍機(jī)大臣劉綸之孫，禮部侍郎、常州公羊?qū)W派創(chuàng)始人莊存與之外孫。其父劉召揚(yáng)，曾應(yīng)乾隆皇帝南巡召試，得乾隆親置第一，嘗主湖南、陜西、山東講席。母莊氏，莊存與之女，熟通經(jīng)史。劉逢祿少時(shí)在母親身邊受到了良好的教育，其母“每當(dāng)晚課畢，或塾師歲時(shí)解館，即親授以《楚辭》、《文選》及唐宋人詩(shī)文，曰：‘家學(xué)不可廢也。’”(卷十。先妣事略)

劉逢祿秉承家學(xué)，自幼熟讀詩(shī)書(shū)，十余歲即遍閱十三經(jīng)及周秦古籍。劉逢祿從小就對(duì)外家所傳之公羊?qū)W表現(xiàn)出濃厚的興趣。“余年十二，讀《左氏春秋》，疑其書(shū)法是非多失大義。繼讀《公羊》及董子書(shū)，乃恍然于《春秋》非記事之書(shū)，不必待《左氏》而明?！笔龤q那年，“嘗讀《漢書(shū)·董江都傳》而慕之，乃求得《春秋繁露》，益知為七十子微言大義，遂發(fā)憤研《公羊傳何氏解詁》，不數(shù)月，盡通其條例”。

2001年10月10日諾貝爾委員會(huì)宣布將2001年的經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予三位美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家：伯克利加州大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的喬治·阿克爾洛夫(GeorgeAkerlof)，斯坦福大學(xué)商學(xué)院的邁克爾·史賓斯(MichaelSpence)和哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟(jì)系、商學(xué)院和國(guó)際關(guān)系學(xué)院的約瑟夫·斯蒂格利茨(JosephStiglitz)，以表彰他們?yōu)楝F(xiàn)代信息經(jīng)濟(jì)學(xué)作出的奠基性貢獻(xiàn)。這幾位經(jīng)濟(jì)學(xué)家得獎(jiǎng)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)界早已在預(yù)料之中，因此無(wú)人感到驚訝。作為研究信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生，我感到由衷地興奮。又因?yàn)榘⒖藸柭宸蚴俏椰F(xiàn)在的同事，斯蒂格利茨是我過(guò)去在斯坦福大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的同事，而史賓斯是當(dāng)年哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的博士項(xiàng)目錄取我時(shí)的系主任，我覺(jué)得更增加了一層親切。

具體地說(shuō)，他們?nèi)说呢暙I(xiàn)是提出了當(dāng)買(mǎi)方和賣(mài)方具有非對(duì)稱(chēng)信息時(shí)市場(chǎng)運(yùn)作的理論，這一理論的應(yīng)用非常廣泛，從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)市場(chǎng)到現(xiàn)代的金融市場(chǎng)。雖然過(guò)去經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)不完全信息早有研究，但他們研究的是更為復(fù)雜的不對(duì)稱(chēng)信息。市場(chǎng)中的買(mǎi)方和賣(mài)方所擁有的信息不對(duì)稱(chēng)是生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象。比如，賣(mài)舊車(chē)的人比要買(mǎi)車(chē)的人更清楚車(chē)的質(zhì)量，上市公司的經(jīng)理比公司的一般股民更知道公司的實(shí)際業(yè)績(jī)。他們的研究發(fā)現(xiàn)，這種信息不對(duì)稱(chēng)會(huì)對(duì)市場(chǎng)的運(yùn)行帶來(lái)很大的影響，而人們平時(shí)觀察到的許多不好理解的現(xiàn)象都可用不對(duì)稱(chēng)信息來(lái)解釋。他們的研究使經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)實(shí)際市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的理解有了根本上的改進(jìn)，這表現(xiàn)在兩個(gè)層次上。首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)理論認(rèn)為，市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”通過(guò)價(jià)格的調(diào)整使得供給等于需求，這在通常情況下可以達(dá)到有效率的資源配置。但是，三位獲獎(jiǎng)人的研究發(fā)現(xiàn)，在買(mǎi)賣(mài)雙方信息不對(duì)稱(chēng)時(shí)，僅僅是通過(guò)價(jià)格的調(diào)整有時(shí)無(wú)法達(dá)到有效率的資源配置。第二，他們的研究進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，在這種情況下，買(mǎi)方和賣(mài)方會(huì)作出各種經(jīng)濟(jì)決策的調(diào)整，以增進(jìn)市場(chǎng)效率，從而使雙方收益。然而這些調(diào)整是有成本的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)界早就認(rèn)為他們?nèi)藭?huì)一起獲獎(jiǎng)，因?yàn)樗麄兊难芯烤o密相連，相互補(bǔ)充。阿克爾洛夫在1970年發(fā)表的一篇論文現(xiàn)在被公認(rèn)為是信息經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)中最重要的開(kāi)創(chuàng)性論文。然而文章的題目看上去很不起眼，直譯“檸檬市場(chǎng)”,意譯“次品市場(chǎng)”。在英文中，“次品”俗稱(chēng)“檸檬”，與優(yōu)品“李子”相對(duì)應(yīng)。阿克爾洛夫在完成該文后向經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊投稿，連續(xù)被四、五家雜志拒絕，包括美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)的《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》、芝加哥大學(xué)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊》、歐洲的《經(jīng)濟(jì)研究評(píng)論》等一流經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志。最后，幾經(jīng)周折后終于在哈佛大學(xué)的《經(jīng)濟(jì)學(xué)季刊》上發(fā)表，立刻引起巨大反響。此事后，《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》的編輯部專(zhuān)門(mén)指定一名編輯評(píng)審那些看上去平凡或奇異、但有可能是開(kāi)創(chuàng)性的論文。

阿克爾洛夫的論文通過(guò)對(duì)一個(gè)簡(jiǎn)單模型的分析，表達(dá)了一個(gè)有普遍意義的、深刻的想法。在舊車(chē)市場(chǎng)上，賣(mài)方往往比買(mǎi)方更清楚車(chē)子的質(zhì)量（新車(chē)的質(zhì)量比較劃一，因此不是合適的例子）。假如買(mǎi)方無(wú)法通過(guò)其它辦法檢查舊車(chē)的質(zhì)量，那么市場(chǎng)的運(yùn)行就會(huì)出現(xiàn)如下問(wèn)題。設(shè)想有兩種車(chē)：好車(chē)和次車(chē)，賣(mài)主知其質(zhì)量而買(mǎi)主只知市場(chǎng)上有一定比例的好車(chē)和次車(chē)。好車(chē)車(chē)主只愿意以較高價(jià)成交，而次車(chē)車(chē)主卻愿意以較低價(jià)出手。買(mǎi)主知道有一定的概率會(huì)買(mǎi)到次車(chē)，因此愿意出的價(jià)格就要打折扣。如果市場(chǎng)上的次車(chē)比例大到一定程度，這種折扣就足夠大，使得好車(chē)車(chē)主不再愿意把車(chē)投入市場(chǎng)。結(jié)果，市場(chǎng)上只剩下了次車(chē)。

這一簡(jiǎn)單模型揭示了兩層道理。第一，在信息不對(duì)稱(chēng)的情況下，市場(chǎng)的運(yùn)行可能是無(wú)效率的，因?yàn)樵谏鲜瞿Ｐ椭?，有買(mǎi)主愿出高價(jià)購(gòu)買(mǎi)好車(chē)，但市場(chǎng)這一“看不見(jiàn)的手”并沒(méi)有把好車(chē)從賣(mài)主手里轉(zhuǎn)移到買(mǎi)主手中。而按照傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，市場(chǎng)調(diào)節(jié)下供給和需求是總能在一定價(jià)位上滿(mǎn)足買(mǎi)賣(mài)雙方的意愿的。第二，這種“市場(chǎng)失靈”具有“不利選擇”或“逆向選擇”（adverseselection）的特征，即市場(chǎng)上只剩下次品，這也就是人們通常所說(shuō)的“劣幣驅(qū)良幣”。阿克爾洛夫的理論讓我們理解這一結(jié)果的根源是信息不對(duì)稱(chēng)。這一結(jié)果很重要，因?yàn)榘凑瘴覀兺ǔ５乃悸?，市?chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制應(yīng)導(dǎo)出相反的結(jié)論，即“良幣驅(qū)劣幣”?？梢?jiàn)，引入信息不對(duì)稱(chēng)會(huì)深刻地改變了我們分析問(wèn)題的角度并改變很多“常識(shí)性”的結(jié)論。

由于信息不對(duì)稱(chēng)在市場(chǎng)中是普遍存在的，阿克爾洛夫的以上分析具有普遍意義。他講的故事雖然是舊車(chē)市場(chǎng)，但也可以換成煙、酒市場(chǎng)，也能解釋為什么假冒偽劣產(chǎn)品充斥這些市場(chǎng)。他的分析還可以用在其它領(lǐng)域。比如，用他的理論可以解釋為什么發(fā)展中國(guó)家的一些民間信貸市場(chǎng)上利率奇高無(wú)比，原因也是“劣幣驅(qū)良幣”，即風(fēng)險(xiǎn)大的借款人驅(qū)除了風(fēng)險(xiǎn)小的借款人，同時(shí)使得利率調(diào)到高位，以抵消高風(fēng)險(xiǎn)帶來(lái)的成本。

長(zhǎng)人類(lèi)的決策總是這樣或那樣地偏離標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理性假設(shè)的行為模式。假使這些對(duì)理性和利己假設(shè)的偏離極微小，或者只是純粹的個(gè)人癖好的結(jié)果，那么作為整體的研究將把它們忽略，經(jīng)濟(jì)理論對(duì)參與人行為的總體預(yù)期不會(huì)與實(shí)際偏離太多。以弗農(nóng)·史密斯為首的實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)各類(lèi)市場(chǎng)機(jī)制的早期研究，可以看作是對(duì)偏離標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)理論的個(gè)人癖好假說(shuō)的檢驗(yàn)。如果檢驗(yàn)的結(jié)果顯示對(duì)理性和利己的偏離是系統(tǒng)的，那么理論本身的修訂就在所難免。另一方面，以丹尼爾·卡尼曼和已故的阿莫斯·特維爾斯基為首的認(rèn)知心理學(xué)家對(duì)人類(lèi)的決策行為的早期研究則可以看作是對(duì)偏離標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)理論的系統(tǒng)性假說(shuō)的檢驗(yàn)。

一、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)學(xué)在傳統(tǒng)上被看作僅依賴(lài)真實(shí)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的非實(shí)驗(yàn)科學(xué)。許多學(xué)者認(rèn)為作為科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，其進(jìn)一步發(fā)展受到的羈絆即在于此。如果不能進(jìn)行可控實(shí)驗(yàn)，經(jīng)濟(jì)理論的檢驗(yàn)必定受到限制。僅憑真實(shí)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，很難判斷一個(gè)模型是否失敗，何時(shí)失敗以及失敗的原因所在。一般科學(xué)研究所遵循的，理論和可控環(huán)境下的觀察之間的反饋路徑——新的實(shí)驗(yàn)結(jié)果啟發(fā)新的理論發(fā)現(xiàn)，新的理論發(fā)現(xiàn)又要求有用來(lái)檢驗(yàn)其真實(shí)性的新的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)——在經(jīng)濟(jì)學(xué)中好像非常難得。

一個(gè)迅速發(fā)展的研究領(lǐng)域，即被稱(chēng)為實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的創(chuàng)立，對(duì)這種觀點(diǎn)提出了有力的挑戰(zhàn)。在可控的實(shí)驗(yàn)室環(huán)境下，實(shí)驗(yàn)專(zhuān)家們要研究參與人某些特定的經(jīng)濟(jì)行為，要求他們?cè)谀M的、但更簡(jiǎn)化而且具有純粹形式的市場(chǎng)或其它經(jīng)濟(jì)環(huán)境中進(jìn)行經(jīng)濟(jì)決策。實(shí)驗(yàn)構(gòu)造的經(jīng)濟(jì)環(huán)境與真實(shí)市場(chǎng)在多大程度相符尚在爭(zhēng)論之中。但是就像物理學(xué)中的小型實(shí)驗(yàn)的結(jié)果形成的結(jié)論（如那些支撐基本粒子和熱力學(xué)的定律）深刻影響了物理理論（宇宙理論或氣候?qū)W等等）的發(fā)展一樣，從微觀經(jīng)濟(jì)行為的實(shí)驗(yàn)結(jié)果得出的規(guī)律同樣能對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

在經(jīng)濟(jì)研究中運(yùn)用實(shí)驗(yàn)方法，其實(shí)有相當(dāng)早的嘗試者。不過(guò)，弗農(nóng)·史密斯毫無(wú)疑問(wèn)是實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究傳統(tǒng)中的最主要人物，也是對(duì)實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的早期發(fā)展做出最重要貢獻(xiàn)的理論代表，而且至今仍是這個(gè)領(lǐng)域的核心。他教育了大量的實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的年輕研究者，并與他們合作。這些年輕一代的實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家中做出最大貢獻(xiàn)的是查爾斯·普洛特(CharlesPlott)。

（一）市場(chǎng)機(jī)制

在奠基石的下方或一側(cè)，還應(yīng)安放一只密閉完好的鐵盒，內(nèi)裝與該建筑物的各項(xiàng)資料以及奠基人的姓名。屆時(shí)，它將同奠基石一道被奠基人等培土掩埋于地下，以志紀(jì)念。

通常，在奠基儀式的舉行現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)設(shè)立彩棚，安放該建筑物的模型或設(shè)計(jì)圖、效果圖，并使各種建筑機(jī)械就位待命。

奠基儀式的程序大體上共分五項(xiàng)。第一項(xiàng)，儀式正式開(kāi)始。介紹來(lái)賓，全體起立。第二項(xiàng)，奏國(guó)歌。第三項(xiàng)，主人對(duì)該建筑物的功能以及規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行簡(jiǎn)介。第四項(xiàng)，來(lái)賓致詞道喜。第五項(xiàng)，正式進(jìn)行奠基。此時(shí)，應(yīng)鑼鼓喧天，或演奏喜慶樂(lè)曲。首先由奠基人雙手持握系有紅綢的新鍬為奠基石培土。隨后，再由主人與其他嘉賓依次為之培土，直至將其埋沒(méi)為止。

開(kāi)業(yè)儀式的常見(jiàn)形式之四，是破土儀式。破土儀式，亦稱(chēng)破土動(dòng)工。它是指在道路、河道、水庫(kù)、橋梁、電站、廠房、機(jī)場(chǎng)、碼頭、車(chē)站等等正式開(kāi)工之際，所專(zhuān)門(mén)為此而舉行的動(dòng)工儀式。

破土儀式舉行的地點(diǎn)，大多應(yīng)當(dāng)選擇在工地的中央或其某一側(cè)。舉行儀式的現(xiàn)場(chǎng)，務(wù)必要事先進(jìn)行過(guò)認(rèn)真的清掃、平整、裝飾。至少，也要防止出現(xiàn)道路坎坷泥濘、飛沙走石，或是蚊蠅撲面的狀況。

倘若來(lái)賓較多，尤其是當(dāng)高齡來(lái)賓較多時(shí)，最好在現(xiàn)場(chǎng)附近臨時(shí)搭建某些以供休息的帳篷或活動(dòng)房屋，使來(lái)賓得以免受風(fēng)吹、日曬、雨淋，并稍事休息。

在奠基石的下方或一側(cè)，還應(yīng)安放一只密閉完好的鐵盒，內(nèi)裝與該建筑物的各項(xiàng)資料以及奠基人的姓名。屆時(shí)，它將同奠基石一道被奠基人等培土掩埋于地下，以志紀(jì)念。通常，在奠基儀式的舉行現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)設(shè)立彩棚，安放該建筑物的模型或設(shè)計(jì)圖、效果圖，并使各種建筑機(jī)械就位待命。

奠基儀式的程序大體上共分五項(xiàng)。第一項(xiàng)，儀式正式開(kāi)始。介紹來(lái)賓，全體起立。第二項(xiàng)，奏國(guó)歌。第三項(xiàng)，主人對(duì)該建筑物的功能以及規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行簡(jiǎn)介。第四項(xiàng)，來(lái)賓致詞道喜。第五項(xiàng)，正式進(jìn)行奠基。此時(shí)，應(yīng)鑼鼓喧天，或演奏喜慶樂(lè)曲。首先由奠基人雙手持握系有紅綢的新鍬為奠基石培土。隨后，再由主人與其他嘉賓依次為之培土，直至將其埋沒(méi)為止。

開(kāi)業(yè)儀式的常見(jiàn)形式之四，是破土儀式。破土儀式，亦稱(chēng)破土動(dòng)工。它是指在道路、河道、水庫(kù)、橋梁、電站、廠房、機(jī)場(chǎng)、碼頭、車(chē)站等等正式開(kāi)工之際，所專(zhuān)門(mén)為此而舉行的動(dòng)工儀式。

破土儀式舉行的地點(diǎn)，大多應(yīng)當(dāng)選擇在工地的中央或其某一側(cè)。舉行儀式的現(xiàn)場(chǎng)，務(wù)必要事先進(jìn)行過(guò)認(rèn)真的清掃、平整、裝飾。至少，也要防止出現(xiàn)道路坎坷泥濘、飛沙走石，或是蚊蠅撲面的狀況。

倘若來(lái)賓較多，尤其是當(dāng)高齡來(lái)賓較多時(shí)，最好在現(xiàn)場(chǎng)附近臨時(shí)搭建某些以供休息的帳篷或活動(dòng)房屋，使來(lái)賓得以免受風(fēng)吹、日曬、雨淋，并稍事休息。

破土儀式的具體程序共有五項(xiàng)。第一項(xiàng)，儀式宣布開(kāi)始。介紹來(lái)賓，全體肅立。第二項(xiàng)，奏國(guó)歌。第三項(xiàng)，主人致詞。以介紹和感謝為其發(fā)言的重點(diǎn)。第四點(diǎn)，來(lái)賓致詞祝賀。第五，正式破土動(dòng)工。其常規(guī)的作法是：首先由眾人環(huán)繞于破土之處的周?chē)C立，并且目視破土者，以示尊重。接下來(lái)，破土者須雙手執(zhí)系有紅綢的新鍬墾土三次，以示良好的開(kāi)端。最后，全體在場(chǎng)者一道鼓掌，并演奏喜慶音樂(lè)，或燃放鞭鼓。

［例文］

愛(ài)因斯坦的成長(zhǎng)

愛(ài)因斯坦（1879—1955），德國(guó)人，是現(xiàn)代最偉大的物理學(xué)家。人們都以為，他小時(shí)候一定是一個(gè)神童，學(xué)習(xí)成績(jī)非常出色。其實(shí)，并不是這樣。

愛(ài)因斯坦小時(shí)候腦子遲鈍（dùn），學(xué)話很慢，直到3歲才會(huì)說(shuō)話。父母擔(dān)心他會(huì)是一個(gè)傻子，上小學(xué)以后，愛(ài)因斯坦學(xué)習(xí)成績(jī)很差，老師給他的評(píng)語(yǔ)是：“生性孤僻（pì），智力遲鈍?！睂W(xué)校的訓(xùn)導(dǎo)主任曾對(duì)他父親說(shuō)：“你的兒子將是一事無(wú)成的”，甚至令他退學(xué)。16歲時(shí)，愛(ài)因斯坦投考一所大學(xué)，因成績(jī)差沒(méi)有被錄取。這時(shí)，他很難過(guò)，不想再念書(shū)了。中學(xué)的校長(zhǎng)鼓勵(lì)他不要灰心，說(shuō)英國(guó)人達(dá)爾文也曾因智力平常被大學(xué)趕出來(lái)，后來(lái)不是成了大科學(xué)家嗎？愛(ài)因斯坦聽(tīng)了這些話，又繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，第二年就考入了大學(xué)。以后，他刻苦鉆研，很快創(chuàng)立了相對(duì)論，在28歲那年獲得了諾貝爾物理獎(jiǎng)，成為現(xiàn)代物理學(xué)的奠基人。

愛(ài)因斯坦的成長(zhǎng)過(guò)程說(shuō)明，人的智力雖然有天生的差別，但起決定作用的，還是后天的教育和發(fā)掘，還是靠勤奮學(xué)習(xí)。

［提示］

愛(ài)因斯坦（1879—1955），德國(guó)人，是現(xiàn)代最偉大的物理學(xué)家。人們都以為，他小時(shí)候一定是一個(gè)神童，學(xué)習(xí)成績(jī)非常出色。其實(shí)，并不是這樣。

愛(ài)因斯坦小時(shí)候腦子遲鈍（dùn），學(xué)話很慢，直到3歲才會(huì)說(shuō)話。父母擔(dān)心他會(huì)是一個(gè)傻子，上小學(xué)以后，愛(ài)因斯坦學(xué)習(xí)成績(jī)很差，老師給他的評(píng)語(yǔ)是：“生性孤僻（pì），智力遲鈍?！睂W(xué)校的訓(xùn)導(dǎo)主任曾對(duì)他父親說(shuō)：“你的兒子將是一事無(wú)成的”，甚至令他退學(xué)。16歲時(shí)，愛(ài)因斯坦投考一所大學(xué)，因成績(jī)差沒(méi)有被錄取。這時(shí)，他很難過(guò)，不想再念書(shū)了。中學(xué)的校長(zhǎng)鼓勵(lì)他不要灰心，說(shuō)英國(guó)人達(dá)爾文也曾因智力平常被大學(xué)趕出來(lái)，后來(lái)不是成了大科學(xué)家嗎？愛(ài)因斯坦聽(tīng)了這些話，又繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，第二年就考入了大學(xué)。以后，他刻苦鉆研，很快創(chuàng)立了相對(duì)論，在28歲那年獲得了諾貝爾物理獎(jiǎng)，成為現(xiàn)代物理學(xué)的奠基人。

愛(ài)因斯坦的成長(zhǎng)過(guò)程說(shuō)明，人的智力雖然有天生的差別，但起決定作用的，還是后天的教育和發(fā)掘，還是靠勤奮學(xué)習(xí)。

［提示］

這篇短文講述了愛(ài)因斯坦由一個(gè)笨孩子成長(zhǎng)為一名科學(xué)家的故事，說(shuō)明人的才能并不是天生的，而是長(zhǎng)期勤奮學(xué)習(xí)的結(jié)果。

［練習(xí)］

高校圖書(shū)館期刊管理員首先要樹(shù)立為師生服務(wù)的理念，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究界是否存在學(xué)派?學(xué)者們對(duì)此有不同的意見(jiàn)，但歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，學(xué)術(shù)發(fā)展需要走學(xué)派化的道路。與文藝創(chuàng)作一樣，學(xué)術(shù)發(fā)展到一定程度必然會(huì)出現(xiàn)流派紛呈的局面。許多學(xué)者都認(rèn)為在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究界確有“山師學(xué)派”的存在。這一學(xué)派的源頭應(yīng)追溯到60多年前。

山師學(xué)派的奠基人是著名學(xué)者田仲濟(jì)先生。1947年，田仲濟(jì)先生就出版了他撰寫(xiě)的《中國(guó)抗戰(zhàn)文藝史》(署筆名“藍(lán)?！?，被尊為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的奠基人之一。到1960年代初期，這一學(xué)科團(tuán)隊(duì)成員已超過(guò)十人，初步形成三大研究方向:中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的編寫(xiě)和研究，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)史料的搜集整理和研究，魯迅及中國(guó)現(xiàn)代著名作家研究。在這三個(gè)研究方向中，最先引起學(xué)界矚目的是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)史料研究方向，最先獲得學(xué)界好評(píng)的是薛綏之先生等人(當(dāng)時(shí)署名“山東師范學(xué)院中文系”)編撰的一套叢書(shū)和一本目錄。

溫儒敏教授曾說(shuō)，山師“這個(gè)團(tuán)隊(duì)非常整齊的……從田仲濟(jì)先生開(kāi)始，有薛綏之先生、馮光廉先生、蔣心煥先生、查國(guó)華先生、劉增人先生、宋遂良先生……”。其實(shí)，劉增人先生在被聘為我校兼職教授之前，從來(lái)不是山師中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的團(tuán)隊(duì)成員，但他與這一學(xué)科的學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)密不可分。

1959年，17歲的劉增人考入山東師范學(xué)院中文系，在學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)各門(mén)課程的同時(shí)，尤其接受了山師中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的影響。他對(duì)母校的深刻印象首先是“以重視現(xiàn)代文學(xué)史料著稱(chēng)、尤其注重搜羅現(xiàn)代文學(xué)期刊”。在劉增人先生研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)期刊的道路上，對(duì)他產(chǎn)生影響和幫助的山師老師有田仲濟(jì)、薛綏之、書(shū)新、馮光廉以及韓之友等人。劉增人先生既是山師學(xué)派中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)期刊研究的傳承者，更是超越者。從1960年山師編《1937——1949年主要文學(xué)期刊目錄索引》里的30種期刊，到1988年出版北大和山師合編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)期刊目錄匯編》的276種期刊，再到2005年出版劉增人等編纂《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)期刊史論》中的3500多種期刊，直到2015年出版劉增人等編纂《1872——1949文學(xué)期刊信息總匯》的10100種期刊，山師學(xué)派不斷創(chuàng)造并刷新著自己在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)期刊文獻(xiàn)整理中的一個(gè)又一個(gè)記錄。其中，劉增人教授完成了一步比一步更大的跨越，達(dá)到了難以企及的高度。他在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)期刊文獻(xiàn)整理方面的一次次跨越，絕不只是期刊數(shù)量的驟然增加，還包括一次比一次更大幅度地拓展了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的本體世界，也是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)期刊研究的學(xué)理性提升。他在文學(xué)期刊世界里半個(gè)世紀(jì)的求索，更為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究者的學(xué)術(shù)定力樹(shù)立了榜樣。

尊敬的各位老領(lǐng)導(dǎo)、老勞模、在座的諸位貴賓：

你們好！

在這金風(fēng)送爽的美好夜晚，我們歡聚一堂，重溫創(chuàng)業(yè)之路，暢敘石油情，在此，我謹(jǐn)代表全廠廣大員工，向你們表示熱烈的歡迎和崇高的敬意！

參加今天招待會(huì)的各位老領(lǐng)導(dǎo)、老勞模為公司的建設(shè)和發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)，是公司建設(shè)的奠基人、先行者。也是我們企業(yè)建設(shè)的奠基人、先行者。我們不會(huì)忘記，在艱苦奮斗的歲月，是你們歷盡艱辛，勇于探索，科學(xué)決策，無(wú)私奉獻(xiàn)，奮力拼搏，開(kāi)創(chuàng)了公司從無(wú)到有、從小到大、從弱到強(qiáng)的歷史，建立了不朽的功勛，我們企業(yè)的發(fā)展同樣凝聚了你們的心血和智慧。在你們身上，充分體現(xiàn)了對(duì)黨的事業(yè)、對(duì)祖國(guó)工業(yè)事業(yè)的盡責(zé)和忠誠(chéng)，集中反映了老一輩創(chuàng)業(yè)者堅(jiān)定的政治信念、崇高的精神風(fēng)范，和果敢的雄才大略。

大業(yè)需攜手，重任貴同心。當(dāng)前，公司正處于跨越**萬(wàn)噸的全新的歷史發(fā)展時(shí)期，實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)新階段宏偉藍(lán)圖，是我們企業(yè)全體員工共同的夢(mèng)想和企盼，我們一定會(huì)牢固樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步解放思想、開(kāi)拓創(chuàng)新、銳意進(jìn)?。晃覀円欢〞?huì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)老一輩艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，以?xún)?yōu)異的工作成果來(lái)回報(bào)你們對(duì)企業(yè)的關(guān)切！

實(shí)踐證明，過(guò)去打江山、搞建設(shè)離不開(kāi)你們；今天的發(fā)展，同樣離不開(kāi)你們的支持和關(guān)切。你們的歷史功績(jī)和巨大貢獻(xiàn)，我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記；你們的優(yōu)良傳統(tǒng)和崇高精神，我們永遠(yuǎn)不會(huì)丟掉；我們對(duì)老領(lǐng)導(dǎo)、老勞模的尊重、關(guān)心和愛(ài)戴之情，也永遠(yuǎn)不會(huì)改變！