導(dǎo)語(yǔ)：詩(shī)意文化中學(xué)校德育實(shí)施方略一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：詩(shī)意德育的提出是現(xiàn)時(shí)代的一種教育理念，強(qiáng)調(diào)以詩(shī)意的方式來(lái)處理學(xué)生品德發(fā)展與教育中面臨的各種問(wèn)題。其特點(diǎn)表現(xiàn)在：凸顯主體，走向生活，注重審美。基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的詩(shī)意德育往往具有感染性、形象性、豐富性品格。當(dāng)前，在學(xué)校教育實(shí)踐中通過(guò)引領(lǐng)經(jīng)典誦讀活動(dòng)、加強(qiáng)書(shū)香校園建設(shè)和打造人文教育課堂等途徑來(lái)進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：詩(shī)意德育；文化品格；德育方略

一般說(shuō)來(lái)，現(xiàn)代德育如果缺少審美的意境和趣味，使德育機(jī)械枯燥，就容易讓學(xué)生感到教育的沉悶和壓制。因此，要使德育真正成為尊重人、關(guān)注人的生命意義領(lǐng)域，必須變革以往德育單獨(dú)化、淺層化等弊端。本文試圖結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化中的德育資源，讓詩(shī)意德育成為創(chuàng)造學(xué)生核心素養(yǎng)的一種精神實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)青少年學(xué)生心靈發(fā)展。

一、什么是詩(shī)意德育

我國(guó)是詩(shī)的民族，歷來(lái)以“詩(shī)”教子，以“詩(shī)”教生的傳統(tǒng)?！睹?shī)序》中說(shuō)，“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)”。簡(jiǎn)言之，詩(shī)就是凡有情而美的東西便是詩(shī)?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)古代道德教育的主要素材。最早提出詩(shī)意德育的并付諸實(shí)踐的是孔子，孔子提出的“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的教育主張，他說(shuō)：“入其國(guó)，其教可知也，其為人也，溫文敦厚，詩(shī)教也?！卑言?shī)歌用于道德教化，使弟子養(yǎng)成溫順、柔和、敦篤、厚道等“思無(wú)邪”的品質(zhì)?？鬃釉恢挂淮我髮W(xué)生運(yùn)用詩(shī)中的道理侍奉父母，服務(wù)社會(huì)。在西方，詩(shī)意德育思想最早源于古希臘雅典“三藝”（文法、修辭學(xué)、哲學(xué)）教育；尼采、維根特斯坦、海德格爾等詩(shī)化哲學(xué)家高度肯定“詩(shī)性”、“人詩(shī)意棲居”的價(jià)值；20世紀(jì)末美國(guó)以塞里格曼、謝爾頓等積極心理學(xué)家致力于研究人的良好人格特質(zhì)以及影響人格形成的積極因素，特別是探討積極情緒、積極人格和積極社會(huì)環(huán)境與美德的關(guān)系等。所謂詩(shī)意，是指像詩(shī)里表達(dá)的那樣給人們以美感的境界，如詩(shī)意生活、詩(shī)意人生、詩(shī)意課堂等。基于詩(shī)意文化中的德育具有詩(shī)一樣的意蘊(yùn)所進(jìn)行的教育活動(dòng)，它能顯現(xiàn)德育魅力，提升學(xué)生審美道德境界，讓學(xué)生在詩(shī)意文化的熏陶下進(jìn)行習(xí)德活動(dòng)。[1]由此可見(jiàn)，詩(shī)意德育是一種教育的新理念，強(qiáng)調(diào)以詩(shī)意的方式來(lái)處理教育中的問(wèn)題。詩(shī)意德育的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）凸顯主體。在德育過(guò)程中肯定學(xué)生主體地位，發(fā)揮其積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而保持對(duì)自然、社會(huì)和人生充滿(mǎn)希冀與熱情，懷抱詩(shī)意般的生活態(tài)度，使內(nèi)心世界充盈愉悅。毋庸置疑，傳統(tǒng)意義上的學(xué)校德育是知性的灌輸教育，即把學(xué)生的真實(shí)生活片面化為追求知識(shí)或應(yīng)付考試的單一活動(dòng)和規(guī)勸限制，導(dǎo)致德育對(duì)象主體地位的喪失和人性基礎(chǔ)的匱乏，不善于培養(yǎng)道德價(jià)值選擇的自主能力，這樣的德育很難取得實(shí)效。

（二）走向生活。教育源于生活，為了生活，教育與生活密不可分。陶行知在生活教育理論中，曾主張用詩(shī)意的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求學(xué)校，用詩(shī)的真善美去教化學(xué)生、教師，目的是讓他們過(guò)著詩(shī)意一樣的生活。德育作為對(duì)人類(lèi)德性的一種培育活動(dòng)，其功能是認(rèn)同和實(shí)踐社會(huì)既定的價(jià)值準(zhǔn)則。德育走向生活，就是德育主體要立足于現(xiàn)實(shí)生活，將知與行有機(jī)統(tǒng)一。

（三）注重審美。詩(shī)意德育是美善和諧的一種德育樣態(tài)，內(nèi)涵深刻，形式優(yōu)雅。要求學(xué)會(huì)用詩(shī)意的眼光審視世界、審視人生，讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)保持一種鮮活的情感體驗(yàn)。一般說(shuō)來(lái)，品德生成往往是“發(fā)乎情，止于禮義”。注重審美是指教育者通過(guò)藝術(shù)化的手段與手法，對(duì)德育過(guò)程進(jìn)行藝術(shù)化加工，引領(lǐng)學(xué)生浸潤(rùn)在詩(shī)意般的道德情境中，煥發(fā)主體的力量，促進(jìn)品德的發(fā)展。[2]

二、詩(shī)意德育的文化品格

何為文化？有學(xué)者把它最簡(jiǎn)單地理解為：“變成習(xí)慣的精神價(jià)值和生活方式”。從詞源上看，“文化”一詞有化育的意味。教育文化學(xué)家斯普朗格曾說(shuō)：“教育是文化的別名”，“教育過(guò)程即是一種文化過(guò)程”。[2]教育精神與文化精神是內(nèi)在關(guān)聯(lián)的。任何一個(gè)民族都有自身的包括道德在內(nèi)的特定文化“基因”，不同民族間有不同的德育要求和施教方略。中國(guó)的文化基因是由《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》種下的，再由諸子百家、屈原、司馬遷定格，一路簡(jiǎn)約宏正，溫和有情，始終貫穿著君子風(fēng)范。我國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)和諧思想，即天人合一、人際和諧、和而不同等，具有詩(shī)意和諧的文化品格。為此，建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的中國(guó)德育就呈現(xiàn)出中國(guó)氣質(zhì)和中國(guó)特色的詩(shī)意德育。詩(shī)意德育的文化品格主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）感染性。在公共生活、公共社群中，道德行為往往是通過(guò)環(huán)境熏陶和模仿習(xí)得的。“以詩(shī)育人”的詩(shī)意德育以實(shí)踐特有的文化知識(shí)形態(tài)存在著，文化生態(tài)情境可以變成學(xué)生習(xí)慣的精神價(jià)值和生活方式。它有助于弘道揚(yáng)德、凈化心靈、啟迪人生、規(guī)約行為，從而培養(yǎng)青少年學(xué)生積極的道德人格。這里，氣場(chǎng)習(xí)尚的德育“場(chǎng)”所體現(xiàn)的精神氣質(zhì)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)一定具有感染性的。例如，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)是包含詩(shī)意情趣的，用詩(shī)意的方式學(xué)習(xí)古詩(shī)，指導(dǎo)學(xué)生讀出詩(shī)意、品出詩(shī)意、寫(xiě)出詩(shī)意，使學(xué)生能夠充分感受古代詩(shī)歌的形象美、情感美等特征。如果缺少文化的感染性，那么德育難以進(jìn)入學(xué)生心田，產(chǎn)生感動(dòng)，進(jìn)而行動(dòng)。

（二）形象性。培養(yǎng)中國(guó)人的德育必須依托中國(guó)傳統(tǒng)文化母體，選取中國(guó)獨(dú)有的詩(shī)意般和諧文化以及中國(guó)人獨(dú)特的思維方式開(kāi)展德育活動(dòng)。我國(guó)傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)青少年民族精神和愛(ài)國(guó)情懷。當(dāng)前，學(xué)校德育比較注重采取形象化手段增強(qiáng)學(xué)習(xí)材料的可讀性、操作性和可接受性，摒棄空洞說(shuō)教和機(jī)械訓(xùn)練的內(nèi)容，這些做法某種程度上凸顯詩(shī)意德育的特征。這種形象性涉及世界觀、人生觀、價(jià)值等方面。

（三）豐富性。文化中蘊(yùn)含著詩(shī)意的德育資源是十分豐富，余光中說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人可以不當(dāng)詩(shī)人，但生活中一定有詩(shī)意”。例如，當(dāng)誦讀屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，產(chǎn)生憂(yōu)憤之心；當(dāng)誦讀白居易“可憐身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒”，就會(huì)產(chǎn)生人道主義情懷；當(dāng)誦讀杜甫“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，就會(huì)產(chǎn)生憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想情感，等等?，F(xiàn)在，無(wú)論是學(xué)校、還是社區(qū)，人們隨處可見(jiàn)“經(jīng)典上墻”，不經(jīng)意間，那些以經(jīng)典名言為主題的宣傳字畫(huà)、標(biāo)語(yǔ)就會(huì)映入眼簾。

三、詩(shī)意德育的實(shí)踐方略

詩(shī)意德育作為一種教育新理念，強(qiáng)調(diào)以詩(shī)意的方式來(lái)處理學(xué)生品德發(fā)展與教育中面臨的各種問(wèn)題，實(shí)踐方略主要有以下方面。

（一）引領(lǐng)經(jīng)典誦讀活動(dòng)。時(shí)下，許多學(xué)校開(kāi)展“國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)課堂”活動(dòng)，國(guó)學(xué)經(jīng)典意涵與愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信等社會(huì)主義核心價(jià)值觀是融通一致性的。例如，亳州市中小學(xué)結(jié)合當(dāng)?shù)亍袄锨f故里、三曹故鄉(xiāng)”等歷史文化背景，把“國(guó)學(xué)進(jìn)課堂”活動(dòng)作為德育的重要抓手，同時(shí)，組織學(xué)生誦讀《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》等。[3]學(xué)校把“經(jīng)典誦讀”納入教學(xué)計(jì)劃，每學(xué)年不少于40課時(shí)，并對(duì)教師進(jìn)行考核要求。有些小學(xué)把國(guó)學(xué)納入學(xué)校文化建設(shè)重要內(nèi)容，借助國(guó)學(xué)教育培養(yǎng)學(xué)生仁樂(lè)品德。在課后還給學(xué)生設(shè)置孝道、禮讓等實(shí)踐作業(yè)。

（二）加強(qiáng)書(shū)香校園建設(shè)。從德育知識(shí)的角度來(lái)看，知識(shí)一般分為顯性知識(shí)和隱性知識(shí)。由此看出，詩(shī)化德育的實(shí)現(xiàn)不僅來(lái)自顯性知識(shí)的認(rèn)知，也取決于隱性知識(shí)的體悟。因此，建設(shè)書(shū)香校園就必須注意“隱性詩(shī)意”與“顯性詩(shī)意”的融合，充分發(fā)揮校園環(huán)境隱性課程的育人功效。例如，意義深長(zhǎng)的校標(biāo)、體現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的宣傳欄、花圃草坪樹(shù)木的詩(shī)意名牌等。同時(shí)，開(kāi)展書(shū)香校園文化的診斷研究，發(fā)現(xiàn)校園文化現(xiàn)狀與其理想狀態(tài)的差距，為校園文化的變革提供指導(dǎo)。

（三）打造人文教育課堂。面對(duì)新媒體和信息化的今天，加之，現(xiàn)代化教學(xué)手段的廣泛運(yùn)用，學(xué)生出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化碎片式閱讀，文化知識(shí)與精神生活似乎被技術(shù)化路線所異化，去道德化、去生活化教育現(xiàn)象嚴(yán)重。為此，教師要善于利用人類(lèi)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，設(shè)置情境、故事、游戲等開(kāi)展人文課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、道義感等，避免技術(shù)主義路線導(dǎo)致教育的片面性，迫切呼喚人文教育課堂的回歸。學(xué)校德育要把對(duì)社會(huì)道德價(jià)值規(guī)范的學(xué)習(xí)、情感驅(qū)動(dòng)和自覺(jué)行動(dòng)結(jié)合起來(lái)。總之，詩(shī)意德育既是一種教育追求境界和時(shí)代訴求，也是提高德育藝術(shù)性與科學(xué)性的一種手段。如何依托傳統(tǒng)詩(shī)意文化母體，建構(gòu)與積極人格和諧發(fā)展的相匹配的、富有地方特色的、有魅力的教育模式，以此來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，仍需要學(xué)校進(jìn)一步努力和研究。

作者:代影 韓傳信 單位:安徽省蒙城縣教育局 合肥師范學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]馮鐵山：詩(shī)化德育的基本內(nèi)涵與現(xiàn)代價(jià)值[J]，教育評(píng)論，2006:04。

[2]俞路石：傳統(tǒng)經(jīng)典滋養(yǎng)童心[J]，中國(guó)教育報(bào)，2015-04-29。

[3]王正忠：安徽亳州巧推“國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)課堂”[J]