導(dǎo)語：讓思想教育課堂突發(fā)生命之光一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]教育工作者應(yīng)牢固樹立素質(zhì)教育的觀念，思想品德新課程要求，課堂教學(xué)不僅要關(guān)注學(xué)生的知識(shí)與技能、探索知識(shí)的過程與方法，更要關(guān)注他們的情感、態(tài)度與價(jià)值觀，通過積極構(gòu)建情感課堂，使知識(shí)融合于學(xué)生的實(shí)際生活與情感之中，融合于學(xué)生的生命之中。以往的教學(xué)圄于唯知、唯分的泥潭，導(dǎo)致教育的結(jié)果是千篇一律的機(jī)器模子，而不是個(gè)性張揚(yáng)的生命。為此，本文從一、思想品德教育的生命是思想，應(yīng)堅(jiān)持用正面教育提升思想品德教育的品質(zhì)。二、要以向人們傳遞生命的氣息為思想品德教育的目，應(yīng)堅(jiān)持人文性教育。三、思想品德教育應(yīng)以學(xué)習(xí)者能夠做什么，而不是知道什么為重點(diǎn)，應(yīng)堅(jiān)持實(shí)踐性教育。四、思想品德教育因生活而精彩，應(yīng)努力建構(gòu)思想品德課程的綜合性等四個(gè)方面提出我們要走出現(xiàn)代教育的異化，從知識(shí)課堂走向生命課堂，回歸教育的本真，把生命還給教育、還給課堂，使教育基于生命，生命融入教育。

關(guān)鍵字：思想品德課堂正面教育人文性教育實(shí)踐性教育綜合性教育

課程改革的先導(dǎo)是教育觀念的轉(zhuǎn)變。教育工作者應(yīng)牢固樹立素質(zhì)教育的觀念，樹立新的人才觀、基礎(chǔ)觀、質(zhì)量觀、育人方式觀和教育歷程觀，尤其是樹立課程觀念，課程是人才培養(yǎng)的藍(lán)圖。[1]（P-31）今天的課程就是明天的社會(huì)。思想品德新課程要求，課堂教學(xué)不僅要關(guān)注學(xué)生的知識(shí)與技能、探索知識(shí)的過程與方法，更要關(guān)注他們的情感、態(tài)度與價(jià)值觀，通過積極構(gòu)建情感課堂，使知識(shí)融合于學(xué)生的實(shí)際生活與情感之中，融合于學(xué)生的生命之中。教育是生命發(fā)展的需要，成全生命是教育的根本使命。作為學(xué)校德育主課程的思想品德課更應(yīng)是生命化教育的主場(chǎng)地，更應(yīng)注重培育生命的完整性、靈動(dòng)性和張揚(yáng)的個(gè)性。

以往的教學(xué)圄于唯知、唯分的泥潭，教育也因此成了工具，成了功利主義的必需品和衍生物。這必然導(dǎo)致教育的結(jié)果是千篇一律的機(jī)器模子，而不是個(gè)性張揚(yáng)的生命。為此，我們要走出現(xiàn)代教育的異化，從知識(shí)課堂走向生命課堂，回歸教育的本真，把生命還給教育、還給課堂，使教育基于生命，生命融入教育，始終堅(jiān)持課堂教學(xué)的生命在場(chǎng)。也就是張文質(zhì)老師說的：生命在場(chǎng)的教育才是真正的教育。[2]（P-47）如何讓思想品德課堂迸發(fā)生命靈光，我認(rèn)為，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

一、思想品德教育的生命是思想，要堅(jiān)持用正面教育提升思想品德教育的品質(zhì)。

堅(jiān)持正確的思想導(dǎo)向，是所有教學(xué)的宗旨，對(duì)思想品德課而言，意義尤其重要。思想性是本課程的根本性質(zhì)，也是本課程的靈魂，它決定了課程的方向，規(guī)定可課程的基本特征。在教學(xué)活動(dòng)中，堅(jiān)持和貫徹本課程的思想性特征，最重要的一條是堅(jiān)持正面教育的原則。堅(jiān)持正面教育必須做到：

1、對(duì)于初中學(xué)生，我們主要以優(yōu)秀的傳統(tǒng)、先進(jìn)的文化、正確的觀念、積極的行為以及社會(huì)發(fā)展的光明趨勢(shì)等來感動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生。我們的社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活中，是存在著一些負(fù)面的現(xiàn)象或消極的情況，所以我們?cè)谡n標(biāo)中也提到了“學(xué)會(huì)在比較復(fù)雜的社會(huì)生活中做出正確的選擇”，“了解社會(huì)生活中誠實(shí)的復(fù)雜性”，“學(xué)習(xí)在特定情景下自我保護(hù)的方法”，“運(yùn)用法律同違法犯罪行為做斗爭(zhēng)”等等。對(duì)待負(fù)面消極的東西，我們要敢于接觸，讓學(xué)生在比較和斗爭(zhēng)中形成真理和謬誤，這就需要我們堅(jiān)持用正確的思想和方法去分析，從積極的、正面的角度做辨證的分析。

如我在進(jìn)行，《弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神》教學(xué)時(shí)，提出吸收外來文化主要吸收它哪一方面？同發(fā)達(dá)國家相比我們?cè)谀男┓矫孢€有差距？要說理由。

有的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)吸收外來文化中積極向上的東西；有的認(rèn)為應(yīng)吸收企業(yè)管理方面的經(jīng)驗(yàn)；有的認(rèn)為要學(xué)習(xí)外國的科學(xué)技術(shù)，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。這時(shí)，突然有個(gè)學(xué)生提出，外國的社會(huì)制度也要學(xué)習(xí)。此話一出，教室里想起了一陣喧嘩。我讓他說說理由。“因?yàn)橹袊鴮?shí)行社會(huì)主義制度那么窮，而資本主義制度國家那么富有?！庇型瑢W(xué)起來反駁：“中國底子薄，起步晚，所以才這樣的?！绷硪晃煌瑢W(xué)說：“我國現(xiàn)在的發(fā)展速度要比資本主義國家快多了?！睜?zhēng)論告一段落，學(xué)生們都等著教師發(fā)表意見。我給他們分析了我國相對(duì)落后的歷史、現(xiàn)實(shí)等原因。最后給學(xué)生留了問題思考：我國貧窮和落后的根本原因是不是社會(huì)制度？是不是所有的社會(huì)主義國家都比社會(huì)主義國家富強(qiáng)？

這節(jié)課出現(xiàn)了意想不到的突法事件，學(xué)生提出了一個(gè)似乎偏離了主題的問題。但這恰恰是學(xué)生自己思考產(chǎn)生的疑問，雖然它涉及了我們現(xiàn)實(shí)中的“相對(duì)落后”，面對(duì)問題，教師沒有回避，也沒有說教，而是讓學(xué)生自己去爭(zhēng)論，從而形成一個(gè)結(jié)果：我國貧窮和落后不是社會(huì)制度造成的。同時(shí)在總結(jié)說話時(shí)，既留空又有引導(dǎo)。相信只要我們堅(jiān)持正面教育、科學(xué)引導(dǎo)、正面分析，就一定能讓學(xué)生在疑惑中進(jìn)步。

2、堅(jiān)持正面教育，就要尊重和信任學(xué)生，并伴于表揚(yáng)和鼓勵(lì)。學(xué)生是正在成長(zhǎng)中的個(gè)體，是尚未成熟的個(gè)體，因此，發(fā)生錯(cuò)誤，存在缺陷是不可避免的。缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和優(yōu)點(diǎn)、正確一樣，都是學(xué)生成長(zhǎng)的階梯，過分的指責(zé)和批評(píng)打擊只能阻隔學(xué)生的成長(zhǎng)和進(jìn)步。教師既要嚴(yán)厲要求，又要尊重、信任學(xué)生有自我反省和自我教育的能力，相信學(xué)生能進(jìn)步。我認(rèn)為，思想品德課教師不要在學(xué)生中留下說教、監(jiān)督、刻板的形象，而應(yīng)是面帶微笑的對(duì)話者，是一個(gè)常常帶者欣賞的眼光看著學(xué)生們成長(zhǎng)的智者。

有這么一個(gè)案例：地處深山的鄉(xiāng)下學(xué)校準(zhǔn)備組織學(xué)生到百里外的縣城參加作文比賽。孩子們又興奮又擔(dān)憂；山里的孩子能賽過城里的學(xué)生嗎？

白發(fā)花白的校長(zhǎng)看出孩子們的擔(dān)憂，他說：“你們常常上山下田，誰能說出一種不會(huì)開花的草？”不會(huì)開花的草？蒲公英是會(huì)開花的，汪汪的狗尾草是會(huì)開花的；就連那些麥田里的薺薺草也是會(huì)開花的。孩子們說：“老師，沒有一種草是不會(huì)開花的，所有的草都會(huì)開出自己的花。”

校長(zhǎng)笑了：“是的，孩子們，每一種草都是一種花，栽在精美的花瓶的花都是一種草，而生長(zhǎng)在田邊和山野里的草也是一種花。不論生活在哪里，你們和其他人一樣，都是一種草，也是一種花。記住，沒有一種草不會(huì)開花，再美的花也是一種草！”

看了這個(gè)案例，你不覺得老校長(zhǎng)的教育因?yàn)樗哂械乃枷攵錆M了生命嗎？

二、要以向人們傳遞生命的氣息為思想品德教育的目，應(yīng)堅(jiān)持人文性教育。

人文性是本課程的又一特點(diǎn)。所謂思想品德的人文性，就是要注意以中華民族優(yōu)秀的文化和民族精神培養(yǎng)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)需要生活體驗(yàn)，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律，不斷豐富學(xué)生的思想情感，引導(dǎo)學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神、促進(jìn)學(xué)生人格健康發(fā)展。[3]（P-19

人文精神就是以人為本，而以人為本就是以人的全面發(fā)展為最高追求。培養(yǎng)人文精神必須尊重一切學(xué)生的個(gè)性，關(guān)心一切學(xué)生的社會(huì)發(fā)展。應(yīng)該以發(fā)展的眼光看待學(xué)生的思想的養(yǎng)成，承認(rèn)學(xué)生思想品德發(fā)展的過程性和差異性。無論學(xué)生之間先天資質(zhì)差異多大，要欣賞他們的優(yōu)點(diǎn)，尊重他們的個(gè)性，鼓勵(lì)他們的自主發(fā)展。大量研究證明，德育實(shí)效性的前提之一，就是教師對(duì)學(xué)生的關(guān)懷。教師要把關(guān)懷作為德育的內(nèi)在要求，去關(guān)注學(xué)生的生命，關(guān)注他們的情感世界，培養(yǎng)學(xué)生具有寬容、體諒、心存感激的人文主義。為此，教師應(yīng)是一個(gè)以并非教育者身份出現(xiàn)的關(guān)懷者，要公開地與學(xué)生討論信仰、愛情、希望等問題。

如我作為一名班主任，發(fā)現(xiàn)班里一位女生的學(xué)習(xí)成績(jī)忽然下滑，經(jīng)了解她喜歡班里的一位男生，情緒出現(xiàn)了波動(dòng)。我找她交談，她十分緊張，我就說了一句話：“這很正常?！迸男睦戆ひ幌伦有读讼聛恚_始與老師交流。我講到和她同齡時(shí)，也喜歡過一個(gè)男生，但喜歡和愛是不同的，在這個(gè)時(shí)期愛未免太沉重了。女生同意老師的看法，但不知如何解脫，因?yàn)榭傁胫@事。我讓她試試把心事寫到日記里，排解心理壓力。她寫了一段時(shí)間的日記后，情緒漸漸正常了。

這個(gè)例子令我意識(shí)到，具有民主、平等意識(shí)，充滿人文關(guān)懷的精神，使一件頗為棘手的事情化為淋浴的春雨。試想，如果以粗暴的方式、以指責(zé)批評(píng)的手段，或立即告之家長(zhǎng)等，后果會(huì)怎樣呢？

三、思想品德教育應(yīng)以學(xué)習(xí)者能夠做什么，而不是知道什么為重點(diǎn)，應(yīng)堅(jiān)持實(shí)踐性教育。

實(shí)踐性是本課程突出強(qiáng)調(diào)的特性，因?yàn)閷?duì)于思想品德教育來說，：“受教育的意義和目的是做人，做社會(huì)合格的成員，做國家夠格的公民。想到‘做‘字，就可以悟出，光記住些什么是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。必須把某些精要的東西化為自身的血肉，養(yǎng)成永久的習(xí)慣，終身以之，永遠(yuǎn)實(shí)踐，這才對(duì)于做人真有用處?！保ㄌ招兄4]（P-12）

實(shí)踐性是指注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，通過學(xué)生自主參與的、豐富多彩的活動(dòng)，擴(kuò)展知識(shí)技能，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。從教學(xué)實(shí)踐來說，必須做到：

1、思想品德教學(xué)要貼近學(xué)生生活，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，激發(fā)學(xué)生參與的熱情

在教學(xué)過程中，要充分考慮學(xué)生的情感發(fā)展、生活境遇、人生體驗(yàn)的實(shí)際，把課本上的理論和現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)設(shè)一個(gè)與生活息息相關(guān)、饒有興趣、相互促進(jìn)的活動(dòng)性課程，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系，意識(shí)到學(xué)有所用。

如我在講《嚴(yán)也是一種愛》時(shí)，為了上好這節(jié)課，我與學(xué)生一起設(shè)計(jì)了“悠悠寸草心“的活動(dòng)課。學(xué)生自己分成四組，一組收集父母愛孩子的故事；二組搜集歌頌父母的詩歌、或歌曲；三組收集孩子孝父母的故事；四組調(diào)查孩子在家的表現(xiàn)情況。經(jīng)過準(zhǔn)備，學(xué)生、家長(zhǎng)、老師一起參加了活動(dòng)匯報(bào)課。在朗誦了《游子吟》和表演完小品后，調(diào)查組的發(fā)人深思：100%的家長(zhǎng)知道孩子的生日，并且有98%的家長(zhǎng)給孩子慶祝生日；孩子知道父母生日的占人數(shù)的50%，但僅有12%的孩子在父母過生日的時(shí)候送過小禮物或說祝福的話。至于肯把心里話說給父母聽的占被調(diào)查的3%。緊接著我引導(dǎo)大家以”如何孝敬父母”為題進(jìn)行討論有的同學(xué)講到盡管父母撫養(yǎng)我們是義務(wù)，但作為兒女的要懂得感恩，要和父母形成一種朋友關(guān)系，經(jīng)常和父母談心。如果這種習(xí)慣保持下來，父母老了也不至于感到孤獨(dú)。最后全班同學(xué)宣讀了“給家長(zhǎng)的一封信”。

這個(gè)課例貼近生活，切合學(xué)生的思想實(shí)際，思想品德教育從身邊這些點(diǎn)滴坐起，從具體做起，習(xí)慣就會(huì)成自然。

2、思想品德教學(xué)要走出課堂、走向社會(huì)、走向生活

倡導(dǎo)思想品德教育的實(shí)踐性，應(yīng)提倡學(xué)生通過自己的自主活動(dòng)，通過某些形式參與公共生活，體驗(yàn)社會(huì)生活，達(dá)到思想的升華和品質(zhì)的內(nèi)化。許多品德，特別是公德，必須在公共生活的環(huán)境中，通過公共交往才能得到體驗(yàn)的內(nèi)化。例如，讓學(xué)生走向社會(huì)，真正品味一下生活的酸甜苦辣。也許一次勞動(dòng)能讓他們體驗(yàn)到創(chuàng)造財(cái)富的艱辛和快樂，也許一次助殘能激起他們對(duì)弱者的同情和憐憫，也許依次環(huán)境狀況的調(diào)查會(huì)生發(fā)先憂而憂的情懷和責(zé)任。

四、思想品德教育因生活而精彩，應(yīng)努力建構(gòu)思想品德課程的綜合性。

思想品德新課程以成長(zhǎng)中的我、我與他人的關(guān)系、我與集體、國家和社會(huì)的關(guān)系為主線，對(duì)心理健康、道德、法律和國情等方面的學(xué)習(xí)進(jìn)行了有機(jī)的整合。這種課程建構(gòu)是以社會(huì)公共生活本身的綜合性為基礎(chǔ)的。[5]（P-63）

正因?yàn)樗枷肫返率且婚T綜合性課程，是生活、實(shí)踐的課程，因而教學(xué)要由相對(duì)封閉的課堂和學(xué)校向開放式的社會(huì)課堂轉(zhuǎn)變。我們以往把思想品德教學(xué)視為一個(gè)封閉的、孤立的系統(tǒng)，只局限于學(xué)校時(shí)間和教室，與外部世界失去了復(fù)雜的聯(lián)系，從而使其失去了活力和豐富性。為此，我們思想品德教育要：①由學(xué)校和教科書向社會(huì)大系統(tǒng)開放。我們老師要成為社區(qū)活動(dòng)家、學(xué)校聯(lián)絡(luò)員，自覺把教室延伸到社區(qū)，豐富綜合實(shí)踐活動(dòng)，重視家庭教育，形成家庭聯(lián)系、社區(qū)聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)。②向新生活、想未來開放。面對(duì)不斷變化的新生活、新的生活方式、新的問題，我們老師是否敢于挑戰(zhàn)新問題，應(yīng)對(duì)新問題，解決新問題？③由既定目標(biāo)向個(gè)體生命開放。以往的教學(xué)從既定目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，認(rèn)為價(jià)值觀“只有一種最好”或“只有一種正確”，排斥其他一切存在形式。而現(xiàn)代教育則主張價(jià)值觀是多元的，生命的存在方式是多樣的，教育應(yīng)更切合受教育者個(gè)體的發(fā)展水平和特點(diǎn)。

總之，德育、思想品德教育是素質(zhì)教育的首要目標(biāo)，是全面實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，然而目前我們思想品德的地位與效果不成比例，這就需要我們思想品德課堂教學(xué)要在新的理念下進(jìn)行改革，以增強(qiáng)本課程的針對(duì)性與實(shí)效性，走向生命課堂，更注重培育生命的完整性、靈動(dòng)性和張揚(yáng)的個(gè)性，使教育基于生命，生命融入教育，讓思想品德課堂真正迸發(fā)生命靈光。

參考文獻(xiàn)：

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