導(dǎo)語：高職院校德育出場路徑研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］當(dāng)前，高職院校的德育呈現(xiàn)出多元化的出場路徑，主要包括貫徹論、趨同論、管理論、邊緣論、協(xié)同論、維穩(wěn)論等。通過對高職院校德育的價值取向之追問，揭示出高職院校德育的應(yīng)然出場路徑:在個人價值層面，關(guān)注學(xué)生主體性發(fā)展，使其擁有幸福完整的高職教育生活;在教育發(fā)展層面，加強和改進(jìn)高職院校德育工作，推進(jìn)高職教育的發(fā)展與繁榮;在社會進(jìn)步層面，培育合格職業(yè)人，全力服務(wù)于我國的社會主義建設(shè)事業(yè)。

［關(guān)鍵詞］德育;出場路徑;高職院校;主體性發(fā)展;合格職業(yè)人

高等職業(yè)教育作為我國高等教育重要組成部分，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線崗位需要的德、智、體、美全面發(fā)展的高端技能型專門人才的重要任務(wù)，高職院校德育狀況直接影響著學(xué)校發(fā)展和人才培養(yǎng)。高職院校積極開展德育工作，在德育理論研究和實踐探索中各有側(cè)重、各具特色，高職德育不斷涌現(xiàn)出新進(jìn)展、新突破、新成果。然而，高職德育向縱深發(fā)展的同時，也日益顯現(xiàn)出德育理念模糊化、德育宣傳標(biāo)語化、德育模式同質(zhì)化、德育環(huán)境失范化、德育規(guī)格低俗化、德育評價簡單化、德育工作低效化等態(tài)勢，在高職德育價值求索和使命探尋中呈現(xiàn)出多元化的出場路徑，主要包括貫徹論、趨同論、管理論、邊緣論、協(xié)同論、維穩(wěn)論等。

一、高職院校德育的多元化出場路徑

1．貫徹論這種觀念認(rèn)為高職院校德育工作目的在于貫徹落實中央關(guān)于德育工作方面的相關(guān)方針、政策或是會議精神，諸如黨的十八大提出了要“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，教育部制定的《關(guān)于加強高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》指出，“高等職業(yè)院校要堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)”，等等。貫徹論普遍認(rèn)為中央的政策確立了高職院校德育的目標(biāo)與方向，高職德育是黨的教育事業(yè)的重要組成部分，高職院校負(fù)有推進(jìn)德育工作，提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的使命和重任。貫徹教育方針，加強德育工作，是推進(jìn)教育發(fā)展的應(yīng)有之義，但這是基于尊重人、關(guān)懷人、發(fā)展人的育人立場，抑或是迎合外部壓力而流俗于德育形式主義?是基于本校特色與實際開展德育活動，抑或是普適性德育理念和要求的照單全收?這是高職院校德育工作者必須思考的前置性問題。2．趨同論此觀點認(rèn)為當(dāng)前專門的高職德育大綱還未出臺，高職院校德育工作應(yīng)以我國學(xué)校德育的普遍性和共性為前提，普適性的德育模式成為高職院校德育范式的濫觴。趨同論下的高職院校德育工作也堅持“育人為本，德育為先”的德育理念，在德育內(nèi)容上也對學(xué)生進(jìn)行政治教育、思想教育、道德教育，但不論其德育理念、德育內(nèi)容還是德育課程設(shè)置、德育工作方式、德育的管理與評價等方面并沒有顯現(xiàn)出高職德育的特色性、針對性、實效性。趨同論下的高職院校的德育工作目標(biāo)模糊不清，模式難以界定，或仿效本科德育的思路，成了本科德育的壓縮版;或承襲中職德育的做法，成了中職德育的翻版。這種德育觀沒有在德育一般理論的指導(dǎo)下探索高職院校德育的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，忽視了高職德育實踐的特色性、高職院校德育主體的特殊性，沒能從理論和實踐上整體構(gòu)建德育工作模式，也就不能很好地解決當(dāng)前高職院校的德育困境。3．管理論德育管理論認(rèn)為高職院校的德育就是“根據(jù)一定的德育目標(biāo)，通過決策、計劃、組織、指導(dǎo)和控制，有效地利用各種德育要素”［1］，不斷提升德育工作的有序性、制度化、組織化，進(jìn)而實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生良好品行和規(guī)范學(xué)校秩序的管理活動。這種德育觀凸顯了高職德育管理方式的規(guī)范性、科學(xué)性，為當(dāng)前的高職德育工作提供了一種可借鑒的范式。但這種技術(shù)化的德育觀過于強調(diào)德育的方法論要求，屬于工具理性的思維范疇，帶有明顯的他律傾向，人本理念的缺失，導(dǎo)致高職德育缺乏人文關(guān)懷。誠然，德育具有規(guī)范與管理之功能，但德育絕不能以規(guī)范人為目的，規(guī)范而忽略關(guān)懷與發(fā)展，必然使德育缺乏以人為目的建構(gòu)教育制度及活動方式的基本價值，［2］道德教育總是蘊含著人的價值觀導(dǎo)向和思想道德追求。管理論者關(guān)注的只是如何使高職生成為道德律令制約下的學(xué)校人，而忽視了作為個體的人自身的一種精神成長，學(xué)生處于“失真”與“無我”的德育場域中，導(dǎo)致高職德育的“人學(xué)空場”。4．邊緣論這種德育觀在某些高職院校尚有一定的市場。此觀點認(rèn)為高職院校教育要以就業(yè)為導(dǎo)向，以特色培養(yǎng)為抓手，德育工作始終處于一種目標(biāo)輔助的地位。這種技能培養(yǎng)代替人格塑造，職業(yè)技術(shù)等同職業(yè)素養(yǎng)的“能力本位”教育模式，使德育在高職教育中的邊緣化現(xiàn)象日益嚴(yán)重:德育安排比重偏小，內(nèi)容淺顯，形式單一，目標(biāo)降低，逐漸呈現(xiàn)出“重知識灌輸，輕品德培養(yǎng);重課堂教學(xué)，輕社會實踐;重理論說教，輕行為養(yǎng)成”的趨勢。道德教育化、教學(xué)技能化傾向令人擔(dān)憂，正如愛因斯坦所說“我們切莫忘記，僅憑知識和技巧并不能給人類生活帶來幸福和尊嚴(yán)。人類完全有理由把高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值觀的宣道士置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上”［3］(P．394)。道德教育化傾向致使高職德育陷入“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的尷尬境地。功利主義和實用主義彌漫下的德育“邊緣化”勢態(tài)導(dǎo)致當(dāng)前高職德育實效性日漸低下。除上述4種外，高職院校德育的出場路徑還有協(xié)同論(主張德育工作部門與學(xué)校其他工作部門相互協(xié)作，共同完成學(xué)校的發(fā)展目標(biāo))、維穩(wěn)論(德育工作者把學(xué)生看作是消極被動的管理對象，德育目標(biāo)矮化為學(xué)生遵守規(guī)章制度，不違紀(jì)不出事)，等等。這些德育諸多價值取向讓人不免思考:高職院校的德育工作的邏輯起點在哪里?是否有一個明確的出場路徑?

二、高職院校德育工作的價值取向之追問

我們在追問高職院校德育的出場路徑時必然要思考這樣一個根本性的問題:高職院校開展德育工作的價值在哪里?不能很好地澄清高職德育價值取向這一問題，高職德育工作勢必會出現(xiàn)偏向。德育價值取向就是“在同時存在若干種教育價值方案和意向時，教育主體從自己的需求及利益出發(fā)，選擇或傾向于某一方案和意向，以實現(xiàn)自己的德育價值目標(biāo)”［4］。高職德育價值取向作為一個統(tǒng)攬全局的要素，對其反思是整體性考察高職德育問題，有效開展德育工作的重要路徑。1．高職德育的人本價值取向追問高職德育價值取向的確立需要考慮諸多因素，但人的因素是必須考慮的，畢竟教育是培養(yǎng)人的活動，“成人”是其第一要務(wù)。［5］高等職業(yè)“教育”作為一種教育類型，也必須回答“面對的是怎樣的人，如何使其成人”的問題。高職生是高職教育最根本的、最現(xiàn)實的主體，思想道德素質(zhì)主流是好的，健康向上，可塑性強。但高職生生源復(fù)雜多元，文化基礎(chǔ)參差不齊;部分學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)模糊，學(xué)習(xí)動力不足;缺乏自信及積極進(jìn)取精神;心理承受能力、社會適應(yīng)能力不佳。自我認(rèn)知的偏差，社會對其認(rèn)識的偏見，學(xué)校德育工作的失當(dāng)，使得某些高職生迷茫、困惑與失落，這種心理又嚴(yán)重阻礙了他們自身的進(jìn)步。高職教育如何“按照某種超越于現(xiàn)實的道德理想去塑造人與培養(yǎng)人，促使人去追求一種理想的精神境界與行為方式，以此實現(xiàn)對現(xiàn)實的否定”［6］，如何引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行關(guān)于人生和社會的思考，探索生命的意義，從“現(xiàn)實世界”中找回遠(yuǎn)離的“意義世界”，實現(xiàn)人生的價值，是高職德育面臨的首要問題。因此，尊重和遵循人的本質(zhì)規(guī)定性，關(guān)注人的主體性發(fā)展構(gòu)成了高職德育價值取向的基本旨?xì)w。2．高職德育的教育本體價值追問隨著我國經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展以及國家政策的大力扶持，高等職業(yè)教育呈高速發(fā)展態(tài)勢。中國職業(yè)技術(shù)教育網(wǎng)顯示，截至2015年，我國共有獨立設(shè)置的高職學(xué)校1341所，高職招生348萬人，畢業(yè)生322萬人，在校生達(dá)1048萬人。高職院校辦學(xué)規(guī)模迅速擴(kuò)大的同時，高職教育面臨由規(guī)模化向內(nèi)涵化發(fā)展的轉(zhuǎn)向，對高職院校辦學(xué)質(zhì)量提出了更高要求，德育工作作為學(xué)校工作的中心和靈魂，其重要性也日益凸顯出來。高職教育作為為生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)、管理第一線培養(yǎng)技術(shù)、技能型人才的教育，其培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置、教育管理、課程教學(xué)、服務(wù)導(dǎo)向等方面都有自己鮮明的特點。正確認(rèn)識和把握當(dāng)前“高等職業(yè)教育”的發(fā)展態(tài)勢和顯著特征，緊緊圍繞高職教育“職業(yè)性、應(yīng)用性、實踐性”的特質(zhì)開展德育工作，是加強和改進(jìn)高職德育工作的關(guān)鍵，是高職德育的生機(jī)和活力所在?？茖W(xué)合理的德育價值取向有利于高職教育整體的優(yōu)化協(xié)調(diào)，是現(xiàn)代高職教育自身健康發(fā)展的內(nèi)在要求，這是高職德育最基礎(chǔ)的存在價值。3．高職德育的社會本位價值追問關(guān)于教育的價值，從古至今，有兩種不同的觀點和流派。一種認(rèn)為，人類教育的價值在于個人能夠成功地適應(yīng)社會，個人成長要滿足社會需求，謂之“社會本位說”;另一種觀點認(rèn)為，教育應(yīng)當(dāng)順應(yīng)個人的發(fā)展與完善來制定相應(yīng)的目標(biāo)以實現(xiàn)人的價值，是為“個人本位說”。馬克思主義認(rèn)為，個人的發(fā)展與社會進(jìn)步互為條件和目的，教育的價值在于追求個人成長與社會發(fā)展的最大限度的統(tǒng)一。高等職業(yè)教育具有強烈的職業(yè)性和社會服務(wù)性，高職教育要存在與發(fā)展，必須堅持以市場為導(dǎo)向，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展培養(yǎng)各種應(yīng)用型人才。另一方面，高職生只有滿足社會發(fā)展的需要，才能夠生存和發(fā)展，這也是個體社會化的過程，是學(xué)生不斷成人、成才的過程。因此，高職學(xué)生作為聯(lián)結(jié)高職教育與社會的橋梁與紐帶，高職院校能否培養(yǎng)具有現(xiàn)代職業(yè)精神與職業(yè)能力的職教人才是高職教育發(fā)展與社會進(jìn)步的關(guān)鍵。積極發(fā)揮德育在高等職業(yè)教育中的重要作用，培育“德技雙馨”的合格職業(yè)人，為社會的持續(xù)健康發(fā)展提供強有力的智力支持和人才保障，是當(dāng)前社會主義建設(shè)事業(yè)的迫切需要。

三、高職院校德育的三維出場路徑

通過對高職德育的價值取向分析我們可知，高職德育有其存在和發(fā)展的三重維度:在個人價值層面，就是要關(guān)注學(xué)生主體性發(fā)展;在教育發(fā)展層面，就是要推進(jìn)高職教育的發(fā)展與繁榮;在社會進(jìn)步層面，就是要服務(wù)于我國的社會主義建設(shè)事業(yè)。因此，當(dāng)前高職院校德育的出場路徑就必然地內(nèi)源于這3個維度，具體體現(xiàn)在以下3個方面:1．高職院校德育的第一個出場路徑就是要關(guān)注學(xué)生主體性發(fā)展，使高職生過一種幸福完整的高職教育生活，這是高職德育工作的根本出發(fā)點，也是最終歸宿德育在本質(zhì)上是有關(guān)人格的、生命的、完整生活過程的教育。當(dāng)前德育工作應(yīng)當(dāng)充分關(guān)注人的需要，著力發(fā)掘人的潛能，發(fā)揚人的個性，發(fā)現(xiàn)人的價值。高職教育要培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)會做事”，更要培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)會做人”，這是高職學(xué)生的立身之本。高職院校開展德育工作時要深刻反思我國當(dāng)前發(fā)展高職教育的目的，在關(guān)注學(xué)生“學(xué)習(xí)性質(zhì)量”的同時，更要重視“發(fā)展性質(zhì)量”和“生命性質(zhì)量”，［7］關(guān)切教育生活中學(xué)生的完整和幸福。高職德育工作應(yīng)把學(xué)生的發(fā)展本身作為目的和本體，確立學(xué)生在教育中的主體地位，積極發(fā)揮其能動性、自主性和創(chuàng)造性，要通過諸如開展校園文化藝術(shù)節(jié)、營造書香校園、組織社會公益服務(wù)、創(chuàng)建學(xué)生活動社團(tuán)、舉辦學(xué)術(shù)沙龍或論壇等豐富多彩的校園活動，真正做到“活動育人、實踐育人、文化育人”，讓高職生悅納自己，過一種幸福完整的高職教育生活。2．高職院校德育的第二個出場路徑就是要加強和改進(jìn)高職院校德育工作，推進(jìn)高職教育的發(fā)展與繁榮，這是高職教育自身發(fā)展的內(nèi)在要求德育是學(xué)校教育的生命線，貫穿教育的全過程，滲透到學(xué)校的教學(xué)科研、學(xué)生管理、社會實踐、校園文化建設(shè)、學(xué)校黨團(tuán)工作、學(xué)生社團(tuán)活動、心理健康教育、扶貧助學(xué)、就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)等各個方面。德育作為教育之魂，孕育著學(xué)校氣氛、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、師生之間等人際關(guān)系諸多“社會系統(tǒng)變數(shù)”，也潤生著校園諸人的信念系統(tǒng)、價值觀念、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、意義向度等“文化變數(shù)”。［8］(PP．330－339)因而，高職院校應(yīng)努力拓寬德育途徑，創(chuàng)新德育形式，通過諸如加快高職德育學(xué)科構(gòu)建，加強德育師資隊伍建設(shè)，優(yōu)化高職德育資源供給，培育以組織文化為核心的德育環(huán)境等一系列德育專業(yè)化建設(shè)，構(gòu)建科學(xué)性、特色化、可操作的高職德育體系，切實提高德育工作的質(zhì)量和規(guī)格，充分發(fā)揮德育對學(xué)校工作的重要導(dǎo)向、動力、保證作用，從而加快高職院校內(nèi)涵建設(shè)，推動高職教育的發(fā)展與繁榮。3．高職院校德育的第三個出場路徑就是要培育合格職業(yè)人，全力服務(wù)于我國的社會主義建設(shè)事業(yè)，這是高職教育存在和發(fā)展的根本動力隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，高素質(zhì)高技能型人才短缺問題日益凸顯，能否為社會培養(yǎng)大批市場急需的合格職業(yè)人才，實現(xiàn)高等職業(yè)教育應(yīng)有的滿足市場需要、促進(jìn)社會發(fā)展的社會價值，拷問著當(dāng)前的高職教育。作為高職靈魂的德育，當(dāng)前工作的重點在于提高學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)，實現(xiàn)提高學(xué)生職業(yè)技能和培養(yǎng)職業(yè)精神的高度融合，培育出不僅能夠滿足企業(yè)和社會的現(xiàn)實需要，更能推動和引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展和社會進(jìn)步的合格職業(yè)人。高職院校應(yīng)通過開展職業(yè)生涯規(guī)劃，提升高職生的職業(yè)意識，強化其職業(yè)認(rèn)知;舉辦職業(yè)技能競賽、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽磨煉職業(yè)技術(shù)，培育職業(yè)精神;通過工學(xué)結(jié)合、校企合作的協(xié)同育人機(jī)制養(yǎng)成職業(yè)規(guī)范，促成職業(yè)素養(yǎng);開展“勞模進(jìn)職?！?、優(yōu)秀校友事跡展等活動，提高職業(yè)道德，樹立職業(yè)理想。通過搭建這些平臺來營造有利于高技能人才成長的良好氛圍，為企業(yè)培養(yǎng)大量“下得去、用得上、留得住”的高素質(zhì)技能型人才，為我國的社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。

四、結(jié)語

在當(dāng)前高職院校德育的三維出場路徑中，個人價值維度是高職德育工作的立足點和最終歸宿，教育發(fā)展維度是高職德育自身存在和發(fā)展的價值追求，社會進(jìn)步維度是高職德育發(fā)展的根本動力。高職院校德育工作的3個出場路徑相互聯(lián)系、不可分割。高職德育工作如果還像傳統(tǒng)教育那樣把人當(dāng)作工具來培養(yǎng)，關(guān)注的只是如何使高職生成為道德律令制約下的“學(xué)校人”，或者只關(guān)注社會需求而塑造技能本位的“職業(yè)人”，忽視學(xué)生自身成長，忽視學(xué)生個性的發(fā)展，高職教育就無法實現(xiàn)“讓學(xué)生過一種幸福完整的高職教育生活”。另一方面，高職德育如果不關(guān)注社會，不面向市場，培養(yǎng)的學(xué)生職業(yè)技能不硬，職業(yè)素養(yǎng)不高，就很難被企業(yè)接納，被社會認(rèn)可，也就不可能很好地服務(wù)于我國的社會主義建設(shè)事業(yè)。高職德育工作偏離了人的發(fā)展和社會的需求，自身發(fā)展也會舉步維艱，難以推進(jìn)“高職教育的發(fā)展與繁榮”。只有系統(tǒng)有機(jī)地整合高職德育三維出場路徑，更大地發(fā)揮高職院校德育的價值，才能更好地實現(xiàn)個人的成長、教育的發(fā)展和社會的進(jìn)步。

［參考文獻(xiàn)］

［1］張澍軍．增強德育實效離不開德育管理創(chuàng)新———評《德育管理論》［J］．現(xiàn)代教育科學(xué)，2009(1)．

［2］吳長法，李本友．從德育概念到德育實踐的批判［J］．學(xué)術(shù)界，2015(3)．

［3］班華．現(xiàn)代德育論［M］．合肥:安徽人民出版社，2004．

［4］劉旭東．論教育價值取向［J］．青海師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，1992(1)．

［5］張忠華．改革開放30年來德育目標(biāo)的研究與反思［J］．教育學(xué)術(shù)月刊，2011(1)．

［6］魯潔．道德教育:一種超越［J］．中國教育學(xué)刊，1994(6)．

［7］盧鋒．高職院校文化建設(shè)出場路徑研究［J］．職教論壇，2011(12)．

［8］陳伯璋．潛在課程研究［M］．臺北:五南圖書出版社，1985．

作者:鄒學(xué) 單位:蘇州幼兒師范高等?？茖W(xué)校基礎(chǔ)部