導(dǎo)語(yǔ)：旅游英語(yǔ)教學(xué)觀察學(xué)習(xí)運(yùn)用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

隨著高等教育改革的進(jìn)行，人們?cè)桨l(fā)注意到旅游英語(yǔ)教改的必要性。而隨著人們對(duì)旅游英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)的理解與解釋的不同，社會(huì)上出現(xiàn)了許多教學(xué)流派。然而，英語(yǔ)教學(xué)的效果依然不能讓社會(huì)滿意。究其原因，當(dāng)然是多方面的。筆者以為，與其盲目趕潮流，不如加強(qiáng)基本功訓(xùn)練。在這方面，班達(dá)拉的觀察學(xué)習(xí)理論為讀者提供了貌似古老卻又嶄新的視角。

一、觀察學(xué)習(xí)理論

1．觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程

第一，注意階段。一般而論，學(xué)生比較關(guān)注那些成功的人物。另外，觀察者與榜樣的關(guān)系的遠(yuǎn)近親疏會(huì)影響習(xí)得的效果。例如，當(dāng)學(xué)生注意到榜樣的某方面特質(zhì)與自己的相似，就更渴望接近榜樣，以求進(jìn)一步了解。第二，保持階段。當(dāng)觀察者注意到榜樣的行為以后，就會(huì)將其儲(chǔ)存到大腦。班杜拉認(rèn)為，觀察者先將行為轉(zhuǎn)換成記憶表象，再進(jìn)行言語(yǔ)編碼，表象和言語(yǔ)共存于頭腦之中。第三，再現(xiàn)階段。在這一中心環(huán)節(jié)，學(xué)生盡力使自己的行為與榜樣保持一致。僅僅通過(guò)言語(yǔ)編碼，還不能保證習(xí)得行為的準(zhǔn)確再現(xiàn)。所以，適當(dāng)?shù)哪７戮毩?xí)是必要的。第四，動(dòng)機(jī)階段。學(xué)生之所以會(huì)模仿榜樣的行為，是因?yàn)樗麄兿嘈胚@樣做能增加被強(qiáng)化的機(jī)會(huì)。班杜拉把強(qiáng)化分為替代性強(qiáng)化，直接強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。教學(xué)實(shí)踐中，教師往往忽視了將外部強(qiáng)化轉(zhuǎn)化成內(nèi)部強(qiáng)化。

2．自我效能感

班杜拉認(rèn)為，自我效能感是“人們對(duì)形成和實(shí)施要達(dá)到指定操作目的的行動(dòng)過(guò)程的能力判斷”。首先，自我效能感是對(duì)個(gè)體能否實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的預(yù)期，產(chǎn)生于行為之前。其次，它和能力不同。它主要針對(duì)某一特定情境下的具體任務(wù)。例如，學(xué)生認(rèn)為自己可以造出一個(gè)理想的英語(yǔ)句子，但其英文的綜合能力不一定就與該句子成正比。最后，自我效能感是個(gè)體對(duì)自己能否完成任務(wù)的主觀判斷。在學(xué)生自我效能感的發(fā)展過(guò)程中，家庭、伙伴和學(xué)校三個(gè)外部因素起著重要的作用，本文關(guān)注的是學(xué)校的影響。一個(gè)民族的語(yǔ)言文化內(nèi)涵不能完全依賴于語(yǔ)言知識(shí)本身，更不是語(yǔ)言材料的大量堆積。需要我們引導(dǎo)非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生通過(guò)思考和對(duì)比學(xué)習(xí)，不斷賦予語(yǔ)言材料被習(xí)得的文化內(nèi)容，才能不斷提升他們的語(yǔ)言水平。在英語(yǔ)中有些短語(yǔ)、句子很好翻譯。例如：茶杯“teacup”成千上萬(wàn)：“thousandsuponthousandsof''''’皮包骨頭：“skinandbones”，因?yàn)檫@些詞匯不僅具有與漢語(yǔ)相似的語(yǔ)義和表達(dá)方式，而且具有相近的文化內(nèi)涵。也有的詞語(yǔ)具有相同或相似的文化內(nèi)涵，但是表達(dá)習(xí)慣與漢語(yǔ)不同。例如：漢語(yǔ)中常將吃得少比喻為“吃貓食”，而英語(yǔ)中常表達(dá)為“eatlikeabird”。但是文化內(nèi)涵都是形容吃得少；又如漢語(yǔ)里的“大海撈針”常在英語(yǔ)中表達(dá)為“Lookforaneedleinabundleofhay．”文化內(nèi)涵都表達(dá)為極難或不可能做到的事情；再如漢語(yǔ)中常說(shuō)的“無(wú)風(fēng)不起浪”，在英語(yǔ)中常被譯為“Thereisnosmokewithoutfire”，文化意義均表達(dá)為事由因出。

二、旅游英語(yǔ)教學(xué)與觀察學(xué)習(xí)的聯(lián)系

觀察學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)是三元交互作用論，即行為、心理與環(huán)境三因素共同作用于人類的外顯行為。首先看行為與心理。作為具有社會(huì)屬性的人，在做事之前一般會(huì)有一個(gè)大致的預(yù)期或稱目的性，起到引導(dǎo)行為的作用。再來(lái)看環(huán)境與心理。社會(huì)個(gè)體的心理不是空穴來(lái)風(fēng)，而是植根于特定的歷史環(huán)境。舍生取義的價(jià)值取向已然轉(zhuǎn)化成和諧共處。同理，輕松的課堂環(huán)境有利于激發(fā)出學(xué)生參與的熱情。因此，班杜拉做出結(jié)論說(shuō)，“人的行為受心理與環(huán)境的共同影響，而且三者是交互作用的”。這種視角已經(jīng)突破了傳統(tǒng)行為主義學(xué)習(xí)理論的框架，把強(qiáng)化理論與信息加工觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，既強(qiáng)調(diào)行為的操作過(guò)程，又重視行為產(chǎn)生過(guò)程中的內(nèi)在心理。英語(yǔ)對(duì)大部分中國(guó)人來(lái)說(shuō)是外語(yǔ)，旅游英語(yǔ)的學(xué)習(xí)又強(qiáng)調(diào)旅游知識(shí)與英語(yǔ)的結(jié)合，這就決定了旅游英語(yǔ)學(xué)習(xí)必然是一場(chǎng)持久戰(zhàn)。在旅游英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，有哪些因素會(huì)影響到自我效能感的獲得呢?第一，旅游英語(yǔ)學(xué)習(xí)經(jīng)歷。個(gè)體以往的經(jīng)驗(yàn)會(huì)自覺(jué)而適當(dāng)?shù)貎?chǔ)存于記憶中。如果個(gè)體回憶到的信息是積極而輕松的，那說(shuō)明該個(gè)體認(rèn)為自己是相對(duì)成功者。第二，旅游英語(yǔ)課程教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定。教育界熟知的“最近發(fā)展區(qū)”可以在此環(huán)節(jié)發(fā)揮作用。當(dāng)目標(biāo)難度略高于學(xué)生的能力，并且保證學(xué)生通過(guò)努力能夠解決時(shí)，最有利于自我效能感的培養(yǎng)。第三，學(xué)生的歸因方式?！叭藗儗?duì)學(xué)業(yè)成敗的解釋主要有四個(gè)因子，即能力、努力、難度與運(yùn)氣”。若學(xué)生將旅游英語(yǔ)學(xué)習(xí)成功的原因歸于外部不可控因子，如難度小、運(yùn)氣好，自我效能感就不會(huì)增強(qiáng)；若歸于自己的努力或能力，就會(huì)獲得自我效能感。

三、觀察學(xué)習(xí)對(duì)旅游英語(yǔ)教學(xué)的啟示

旅游英語(yǔ)的教學(xué)方式與目的均不同于中等教育，結(jié)合班杜拉的理論，筆者認(rèn)為，可以采用如下的應(yīng)用方式。首先，創(chuàng)設(shè)和諧的聽(tīng)力環(huán)境。聽(tīng)力本身是一項(xiàng)高強(qiáng)度的訓(xùn)練活動(dòng)，要求聽(tīng)者全神貫注，努力獲取所需信息。教師應(yīng)該選擇適合每個(gè)學(xué)生的旅游英語(yǔ)聽(tīng)力材料，以激起學(xué)生的自我效能感。研究表明，“聽(tīng)力自我效能感與成績(jī)的相關(guān)關(guān)系高于聽(tīng)力策略與成績(jī)的相關(guān)關(guān)系”。例如，對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)的路線進(jìn)行綜合分析，結(jié)果表明其整體設(shè)計(jì)較為合理，注重了人文知識(shí)的滲入。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，發(fā)揮了創(chuàng)新意識(shí)，同時(shí)使學(xué)生熟練了計(jì)算機(jī)操作技能，講解中鍛煉了英語(yǔ)運(yùn)用表達(dá)能力，使學(xué)生無(wú)論在導(dǎo)游技能及其他綜合技能上都得到了極大的提高。其次，同伴互助最利于口語(yǔ)能力的提高。就中國(guó)的旅游英語(yǔ)課堂而言，筆者以為，教師只能扮演引導(dǎo)人，更多地是讓學(xué)生自己找話題，再由同伴監(jiān)控表達(dá)，因?yàn)椤皩W(xué)生需要同伴(相對(duì)于教師)的言語(yǔ)勸說(shuō)與激勵(lì)且效果明顯”?！边@正好符合班杜拉的替代強(qiáng)化的解釋。例如，可以聘請(qǐng)專業(yè)導(dǎo)游，組織學(xué)生就本地的景點(diǎn)實(shí)地講解。主要考查學(xué)生對(duì)生態(tài)景點(diǎn)的講解，人文知識(shí)的結(jié)合運(yùn)用，與游客之間的互動(dòng)交流，對(duì)突發(fā)事件的處理以及語(yǔ)言應(yīng)用技巧，等等。再次，以讀促寫(xiě)。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)旅游英語(yǔ)過(guò)程中大量閱讀旅游材料，并模仿寫(xiě)作，給學(xué)生指明一條正確的道路。而反過(guò)來(lái)，寫(xiě)作訓(xùn)練必然促使學(xué)生主動(dòng)閱讀，否則，寫(xiě)作將成為無(wú)源之水而枯竭。

班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論指出了模仿及替代性學(xué)習(xí)的意義，對(duì)當(dāng)今旅游英語(yǔ)教學(xué)依然起到核心指導(dǎo)作用。他提出的自我效能感是學(xué)生學(xué)好英語(yǔ)的首要?jiǎng)恿Γ瑢W(xué)生若能善用理論于方法的實(shí)際操作之中，英語(yǔ)學(xué)習(xí)效果必能得到很大程度的保證。