導(dǎo)語(yǔ)：當(dāng)今農(nóng)民油畫(huà)的題材研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民題材

油畫(huà)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作分析城鎮(zhèn)化的迅速發(fā)展并不能代替廣大農(nóng)村和農(nóng)民的存在，農(nóng)民依然是社會(huì)的主要生產(chǎn)力，農(nóng)村更是人們生存食糧的主要來(lái)源地，社會(huì)各界應(yīng)一如既往的重視農(nóng)民和農(nóng)村的發(fā)展。藝術(shù)界更要重視這塊人類賴以生存的土地，并好好地利用這塊土地來(lái)改善人們的精神家園。

首先，農(nóng)民題材的油畫(huà)要以人為本，體現(xiàn)出當(dāng)下的社會(huì)問(wèn)題，表現(xiàn)出農(nóng)民的生存現(xiàn)狀和生活特點(diǎn)。劉曉東的《晚餐》、《地下》、《違章》、《垃圾火》等作品。表現(xiàn)農(nóng)民工所遭受的挫折、尷尬、成功、無(wú)奈等情況。而忻東旺關(guān)注的則是另一種生存狀態(tài)，對(duì)農(nóng)民工都懷有充分的理解和同情。正因?yàn)槿绱?，人們?huì)在劉小東的作品(例如《白胖子》、《燒耗子》等等)中品味出調(diào)侃和揶揄，而當(dāng)面對(duì)忻東旺作品的時(shí)候，感受到更多的是生活的沉重。《明天·多云轉(zhuǎn)晴》、《早點(diǎn)》等作品反映畫(huà)家對(duì)當(dāng)代中國(guó)城市底層人群生存狀態(tài)的樸實(shí)而直率的表現(xiàn)，引發(fā)觀眾無(wú)盡的感慨和思索。與“農(nóng)民工”相同之處是畫(huà)家從他們的表情中感受到的“失落”和“憧憬”，“冷漠”和“溫情”，“渴望”和“茫然”的并存，看到他們?cè)诂F(xiàn)代城市生活中被“邊緣化”并沒(méi)有抹煞他們個(gè)體生命的莊嚴(yán)。

其次，農(nóng)民題材油畫(huà)的創(chuàng)作不僅要在內(nèi)容上與時(shí)俱進(jìn)，在形式上也應(yīng)積極創(chuàng)新。傳統(tǒng)的農(nóng)民題材油畫(huà)往往依據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的客觀復(fù)制，來(lái)完成作品的創(chuàng)作。而當(dāng)下，農(nóng)民題材的油畫(huà)應(yīng)當(dāng)有自己的個(gè)性特征和時(shí)代特征，并在表現(xiàn)手法上實(shí)現(xiàn)一定程度的擴(kuò)展。這并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的曲解和褻瀆。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義并不局限于客觀的寫實(shí)描繪，更沒(méi)有唯一的標(biāo)準(zhǔn)，寫實(shí)僅僅是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作形式的其中之一。因此，當(dāng)下農(nóng)民題材油畫(huà)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)追求個(gè)性語(yǔ)言的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的深度挖掘。我們有理由認(rèn)為:當(dāng)代具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)關(guān)照精神的農(nóng)民題材油畫(huà)創(chuàng)作是現(xiàn)實(shí)主義的，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)手法作出的種種拓展和推進(jìn)是富于創(chuàng)建和價(jià)值的。

再次，當(dāng)代農(nóng)民題材油畫(huà)要追求現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)價(jià)值的拓展性和多樣性。油畫(huà)家要從多角度挖掘農(nóng)民生活的各個(gè)方面，從不同的細(xì)微處反映農(nóng)民現(xiàn)狀的總體特點(diǎn)和普遍問(wèn)題。

第一，油畫(huà)家應(yīng)該追求作品表現(xiàn)內(nèi)容的多樣性。社會(huì)的不斷向前發(fā)展加劇了當(dāng)代藝術(shù)反思的不斷深入，農(nóng)民題材的油畫(huà)也需要呈現(xiàn)豐富多彩的局面。農(nóng)民工題材的油畫(huà)就是迎合時(shí)代的產(chǎn)品之一。生存環(huán)境的變化、工作地點(diǎn)的變化，工作內(nèi)容的變化都將是油畫(huà)創(chuàng)作的源泉。

第二，油畫(huà)家應(yīng)追求表現(xiàn)意識(shí)的多樣性。21世紀(jì)是追求個(gè)性的時(shí)代，藝術(shù)家更是如此。為了適應(yīng)時(shí)代的潮流，藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)有屬于自己的追求和思考，通過(guò)畫(huà)面形式來(lái)表達(dá)自己對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的理解。

第三，油畫(huà)家還應(yīng)追求表現(xiàn)語(yǔ)言的多樣性，這體現(xiàn)在繪畫(huà)模式的轉(zhuǎn)變。畫(huà)面從以前相對(duì)單一的形式風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉斓母鞣N風(fēng)格的相互交織。不論是作品的畫(huà)面場(chǎng)景描繪還是人物的塑造手段都變得也越來(lái)越豐富。

從中我們可以真切體會(huì)到藝術(shù)家是在通過(guò)塑造典型的農(nóng)民形象或農(nóng)民工形象來(lái)表達(dá)出心靈的真誠(chéng)與人文的關(guān)懷。這種真誠(chéng)與關(guān)懷在不同的藝術(shù)家那里表現(xiàn)出了不同的藝術(shù)風(fēng)味，帶來(lái)了表現(xiàn)語(yǔ)言的“多樣性”，像尚揚(yáng)的作品《爺爺?shù)暮印?，以及段正渠、段正偉的作品都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。這是當(dāng)代社會(huì)環(huán)境中一個(gè)畫(huà)家應(yīng)該具備的社會(huì)責(zé)任感和人道主義情懷，強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)家的批判性立場(chǎng)，正是在當(dāng)代農(nóng)民題材油畫(huà)創(chuàng)作中不可缺少的。最后，油畫(huà)家在當(dāng)代農(nóng)民題材油畫(huà)的創(chuàng)作中應(yīng)當(dāng)始終充滿獨(dú)立意識(shí)。油畫(huà)家的立場(chǎng)觀點(diǎn)是揭露農(nóng)民生活本質(zhì)的根本所在，也是一副油畫(huà)作品的的精髓所在。油畫(huà)家在保證油畫(huà)表象的現(xiàn)實(shí)主義的同時(shí)，還要擁有自己獨(dú)立的意識(shí)，不能讓作品僅僅停留在復(fù)制現(xiàn)實(shí)的高度上。當(dāng)代中國(guó)的油畫(huà)家正充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的多種可能性，在創(chuàng)作中體現(xiàn)出高度的獨(dú)立意識(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)價(jià)值和表現(xiàn)手法進(jìn)行卓有成效的拓展，使當(dāng)代農(nóng)民題材油畫(huà)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作呈現(xiàn)出前所未有的豐富性。

二、結(jié)束語(yǔ)

對(duì)“三農(nóng)問(wèn)題”的共同關(guān)注是當(dāng)代社會(huì)的顯著特征，農(nóng)民問(wèn)題在現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)作家的筆下將呈現(xiàn)出新時(shí)代的多樣性和豐富性。農(nóng)民題材油畫(huà)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作將迎來(lái)新的生機(jī)，也將對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更正面的能量。

作者：臧美瑩單位：哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院