導(dǎo)語(yǔ)：提高派參政的創(chuàng)新性一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

0引言

參政議政是我國(guó)多黨合作的主要內(nèi)容。長(zhǎng)期以來(lái)，派用政治協(xié)商、舉薦派成員和無(wú)黨派人士擔(dān)任政府及司法機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)、聘請(qǐng)派成員和無(wú)黨派人士擔(dān)任特約監(jiān)察員、檢查員、審計(jì)員和教育督導(dǎo)員等多種形式參政議政，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)提出了很多寶貴的建議，起了智囊團(tuán)的作用。由于派成員的知識(shí)層次較高，國(guó)內(nèi)外聯(lián)系廣泛，因此，派的參政議政,對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè),

起到了不可或缺的作用。

在《高技術(shù)研究發(fā)展計(jì)劃綱要》實(shí)施十周年工作會(huì)議代表時(shí)講話(huà)中指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。人類(lèi)社會(huì)是在不斷創(chuàng)造革新之中向前發(fā)展的，在日益迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，唯有創(chuàng)造革新才能趕上時(shí)代前進(jìn)的步伐。中國(guó)要開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義事業(yè)新局面，改變落后的面貌，更加需要?jiǎng)?chuàng)新精神，作為多黨合作的重要形式，派的參政議政工作也應(yīng)該進(jìn)一步開(kāi)拓新思路，不斷創(chuàng)新。

創(chuàng)新也是參政議政適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的客觀需要。目前，世界形勢(shì)復(fù)雜多變，國(guó)內(nèi)改革開(kāi)放深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系發(fā)生了新的變化，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)成份和經(jīng)濟(jì)利益多樣化，社會(huì)生活方式多樣化，社會(huì)組織結(jié)構(gòu)多樣化的趨勢(shì)，參政議政面臨許多新情況、新問(wèn)題。我們必須切實(shí)把創(chuàng)新擺在突出位置，為解決這些問(wèn)題提供新思路。

1創(chuàng)新的本質(zhì)和規(guī)律、創(chuàng)新的“二段論”

中國(guó)人刻苦、勤奮、聰明，鉆+研性很強(qiáng)，完全有能力傲立于世界民族之林。正如所說(shuō)：“中華民族是優(yōu)秀的民族，我們要有這種自豪感”。但可能由受一些傳統(tǒng)思維定勢(shì)的影響，從整體來(lái)說(shuō)，中華民族雖然聰明、刻苦，但其潛在的創(chuàng)新能力還沒(méi)有被充分的發(fā)揮出來(lái)，或者說(shuō)還有很大的上升空間。若中國(guó)人能在創(chuàng)新能力上有所突破，則中華民族將更快地騰飛。

只要方法適當(dāng)，創(chuàng)新并不難。然而，為了最大限度地提高創(chuàng)新能力,原則上首先必須對(duì)創(chuàng)造的本質(zhì)有所研究。遺憾的是，在社會(huì)科學(xué)范圍內(nèi)，迄今為止，尚沒(méi)有一個(gè)成熟的理論可以回答該問(wèn)題。不過(guò)，在計(jì)算機(jī)的人工智能領(lǐng)域，有一些相對(duì)較為合理的解釋。其中流傳最為廣泛的是：創(chuàng)造是一種將“元素”（element）自由、大膽、“反常規(guī)”地組合成新奇（novel）且有用的東西的過(guò)程（

B.G.Buchanan.CreativityatthemetalevelAAAI-2000Presidential

Address.AIMagazine.Fall2001:13-28；李鴻儀：

創(chuàng)造過(guò)程的數(shù)學(xué)模型及其在繪圖軟件中的應(yīng)用，二工大學(xué)報(bào),1999年第2期:P1－9）。以下例子支持該觀點(diǎn)：

鄧小平最具藝術(shù)天才的創(chuàng)新，莫過(guò)于"一國(guó)兩制"的戰(zhàn)略構(gòu)想。他根據(jù)馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，從國(guó)家主權(quán)、統(tǒng)一、獨(dú)立和安全的最高原則出發(fā)，從歷史和現(xiàn)實(shí)以及各方面的關(guān)系出發(fā)，在一般人認(rèn)為是互不相容、非此即彼的絕對(duì)對(duì)立中，發(fā)現(xiàn)矛盾雙方的同一性和內(nèi)在聯(lián)系，揭示出同一的現(xiàn)實(shí)條件，找出統(tǒng)一的正確方式和途徑，提出了"一國(guó)兩制"、和平統(tǒng)一祖國(guó)的戰(zhàn)略構(gòu)想（文克成：“論鄧小平的統(tǒng)戰(zhàn)藝術(shù)”

原載“中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)”1997年第5期）。

這里，不同的制度（元素）在同一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)一（組合），形成了一國(guó)兩制的創(chuàng)新。

另一個(gè)例子是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。本來(lái)似乎是不相干的兩個(gè)元素“社會(huì)主義”和“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的組合，形成了“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這一徹底改變了中國(guó)經(jīng)濟(jì)面貌的創(chuàng)新概念。

“文明”這一概念常常和物質(zhì)、精神等相聯(lián)系，但在5：31講話(huà)中卻將該概念和政治相聯(lián)系，從而形成了“政治文明”這一必將改變中國(guó)政治面貌的創(chuàng)新概念。

由于創(chuàng)造是一個(gè)在多樣化的組合結(jié)果中選擇、尋找新穎、合理且有用的結(jié)果的一個(gè)過(guò)程。因此，首先必須有多樣化的組合結(jié)果以供選擇，否則難以選擇出理想的結(jié)果。為此，在創(chuàng)造性工作的初期階段，必須盡量大膽、自由地探索。有時(shí)候，甚至連夢(mèng)想、幻想都會(huì)有利于創(chuàng)造性思維。在該階段，任何人為的思維障礙都會(huì)極大地限制創(chuàng)新能力。但在創(chuàng)新工作的中后期階段，在論證、選擇、淘汰初期階段的“成果”

時(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)比大膽更為重要。只有同時(shí)掌握靈活性思維方法和嚴(yán)格思維方法、并能在不同的階段使用不同的思維方法的人,才有可能作出卓有成效的創(chuàng)造性工作。這就是創(chuàng)新過(guò)程的規(guī)律。為方便起見(jiàn),以下稱(chēng)該規(guī)律為創(chuàng)新的二段論。

進(jìn)行有效的創(chuàng)新思維，還必須克服和二段論相悖的的一些誤區(qū)。試舉幾例：

1)能否創(chuàng)新關(guān)鍵在于基礎(chǔ)知識(shí)是否扎實(shí)。

根據(jù)二段論,在創(chuàng)新的第二階段，基礎(chǔ)知識(shí)固然很重要，但在創(chuàng)新的第一階段，豐富的想象力更為重要。有人做過(guò)實(shí)驗(yàn)，幼兒階段的兒童，其擴(kuò)散思維能力反而高于受過(guò)教育的學(xué)生。這說(shuō)明，如果沒(méi)有掌握創(chuàng)新的方法，基礎(chǔ)知識(shí)在一定程度上反而會(huì)限制人的創(chuàng)造力。尤其是文科類(lèi)的基礎(chǔ)知識(shí)，其中很可能包含一些錯(cuò)誤或過(guò)時(shí)的東西，這些東西當(dāng)然對(duì)創(chuàng)新有百害而無(wú)一利。當(dāng)然，這并不是說(shuō)基礎(chǔ)知識(shí)不重要，在創(chuàng)新的第二階段，基礎(chǔ)知識(shí)還是很重要，否則，光憑靈感，憑“拍腦袋”，沒(méi)有科學(xué)嚴(yán)密的論證，是不可能得到合理且有用的結(jié)果的。幼兒階段的兒童，雖然有一定的創(chuàng)新能力，但卻很難創(chuàng)造出真正有價(jià)值的東西，沒(méi)有基礎(chǔ)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)就是原因。理想的狀況是要在不同的階段采用不同的思維方法：在第一階段，應(yīng)追求思維結(jié)果的多樣化而不是嚴(yán)密性。有時(shí)，表面看來(lái)是荒唐甚至是錯(cuò)誤的東西，加以改造后卻可能會(huì)形成有用的、新的結(jié)果；在第二階段，則應(yīng)注重思維的嚴(yán)密性。靈活性和嚴(yán)密性從表面上看來(lái)似乎是互相矛盾的：習(xí)慣于靈活思維的人往往嚴(yán)密性不夠，而習(xí)慣于嚴(yán)格思維的人往往靈活性不夠，但只要注意有意識(shí)地自我訓(xùn)練，其實(shí)并不矛盾。

2)創(chuàng)新的關(guān)鍵在于埋頭苦干。

愛(ài)迪生說(shuō)過(guò)：“發(fā)明是2%的靈感加上98%的埋頭苦干”。從量的角度來(lái)看，98%當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于2%，于是創(chuàng)新的關(guān)鍵在于埋頭苦干就順理成章了。其實(shí)不然：如果沒(méi)有2%的靈感，也就不會(huì)有98%的苦干。從這一點(diǎn)上說(shuō)，2%大于98%。人在埋頭苦干時(shí)，思維強(qiáng)度雖然很強(qiáng)，但大腦中的興奮灶范圍很小，這時(shí)是很難產(chǎn)生靈感的。事實(shí)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的思考和探索后，很過(guò)靈感都是在休息中甚至在睡夢(mèng)中產(chǎn)生的。例如,有的人習(xí)慣在臨睡前找?guī)讉€(gè)需要思考的問(wèn)題,第二天起來(lái)后就有可能已找到了答案。當(dāng)然，如果沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間的思考和探索，光休息也是不會(huì)產(chǎn)生靈感的，張弛結(jié)合，靈活和嚴(yán)格相結(jié)合，才會(huì)有創(chuàng)造性的思維。

3)權(quán)威是不可超越的，因此也是不可質(zhì)疑的。

認(rèn)為別人不可超越其實(shí)就是杜絕了超過(guò)別人的可能性。然而，世界總要發(fā)展，因此后人總要超過(guò)前人,否則只能停滯不前?！芭c其跪著仰視巨人，不如站在巨人的肩膀上俯視巨人”。應(yīng)該指出的是，“跪著”思維方式是創(chuàng)新的大敵。跪著的人總是這樣考慮問(wèn)題：巨人是偉大的，我們只能小心翼翼地學(xué)習(xí)，不能有非分想法；和巨人不一致說(shuō)明沒(méi)有學(xué)習(xí)好，是可笑的，甚至是可惡的。試想，如果人人都這樣想，何來(lái)創(chuàng)新？人類(lèi)社會(huì)如何發(fā)展？其實(shí)，“跪著”思維才是可笑的。這是因?yàn)?所謂創(chuàng)新，其實(shí)是一個(gè)“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”的過(guò)程，在這里，“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”是關(guān)鍵，否則，“分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”都無(wú)從談起，而“跪著”思維只會(huì)仰視他人，當(dāng)然發(fā)現(xiàn)不了問(wèn)題。在中國(guó)，“跪著”思維方式源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“古人云……”常成為封建社會(huì)政客的口頭禪，這可能也是中國(guó)的封建社會(huì)長(zhǎng)期不發(fā)展的原因。在現(xiàn)代中國(guó)，這種思維方法仍有市場(chǎng)。例如，僵化的教條主義、認(rèn)為權(quán)威的東西不可質(zhì)疑、不能再發(fā)展等都是這種可笑的“跪著”思維方式的表現(xiàn)。只有摒棄這種思維方式，才能使中國(guó)更快地發(fā)展。

4)只有大人物才能創(chuàng)新。

缺乏自信的人不可能是一個(gè)成功的人，而充滿(mǎn)自信的人，雖然未必成功，但至少有可能成功。人各有所長(zhǎng)，無(wú)“大”“小”之分?！叭倭?，行行出狀元”，自信是創(chuàng)新的必不可少的先決條件。

3二段論在派參政議政中的應(yīng)用

任何創(chuàng)新工作必須根據(jù)創(chuàng)新的一般規(guī)律才能更為有效，派的參政議政也不例外。根據(jù)二段論，在創(chuàng)新的第一階段，任何人為的干預(yù)都會(huì)限制結(jié)果的多樣化，因此，在第一階段，派的參政議政應(yīng)該有相當(dāng)?shù)淖杂啥群挽`活性，應(yīng)該鼓勵(lì)各種不同的意見(jiàn)，且應(yīng)有“言者無(wú)罪，知無(wú)不言，言無(wú)不盡”的保障，這樣才能使人們暢所欲言，保證可供選擇的結(jié)果的多樣化，使創(chuàng)新得以為續(xù)并有一定的質(zhì)量。但在創(chuàng)新的第二階段，即在對(duì)第一階段結(jié)果的綜合、加工、提煉、選擇上，尤其在最后的決策上，應(yīng)該有一個(gè)權(quán)威的核心力量進(jìn)行操作。在中國(guó)，只有執(zhí)政黨既共產(chǎn)黨才有這樣的權(quán)威。在社會(huì)科學(xué)中,不可能象自然科學(xué)那樣用實(shí)驗(yàn),或嚴(yán)格的數(shù)學(xué)論證來(lái)證明某一個(gè)觀點(diǎn)。如果等待實(shí)踐的檢驗(yàn),萬(wàn)一觀點(diǎn)是錯(cuò)的,一旦檢驗(yàn)完畢,損失已無(wú)法挽回。然而,無(wú)論是派還是無(wú)黨派人士，如果認(rèn)為某一個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，他（或他們）就不會(huì)提出該觀點(diǎn)，因此，每一個(gè)人都認(rèn)為自己是正確的。這時(shí)，如果每一個(gè)人都企圖以自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人，而這些觀點(diǎn)又不互相一致，豈不是要發(fā)生混亂？因此,思想解放不等于思想混亂。具體地說(shuō)，為了保證創(chuàng)新的多樣性，在創(chuàng)新的第一階段，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)思想解放，不宜設(shè)置禁區(qū)，但這時(shí)的各種思想并不成熟，不應(yīng)該形成社會(huì)影響;在創(chuàng)新的第二階段，則應(yīng)在充分論證、比較的基礎(chǔ)上盡可能地統(tǒng)一思想，為統(tǒng)一行動(dòng)提供基礎(chǔ)。這樣，在思想戰(zhàn)線(xiàn)上也實(shí)行“民主集中制”，既可以防止單純的統(tǒng)一思想而導(dǎo)致創(chuàng)新枯竭，又可以防止因觀點(diǎn)相左而導(dǎo)致思想混亂。放得開(kāi)、收得起，這應(yīng)該是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的一個(gè)有效模式。當(dāng)然，無(wú)論是“放”還是收。都有個(gè)“度”

和“方法”的問(wèn)題，“放”不能影響“收”，“收”也不能影響下一次的“放”。“放”

和“收”非但不應(yīng)該互相牽制，互相削弱,還應(yīng)該互相促進(jìn)，才能形成既繁榮又穩(wěn)定的、生動(dòng)活潑的政治局面。

4結(jié)論

派的參政議政應(yīng)注意解放思想和思想統(tǒng)一的辯證關(guān)系:

只有思想統(tǒng)一而沒(méi)有思想解放,會(huì)因違反創(chuàng)新規(guī)律而造成思維枯竭;只有思想解放而沒(méi)有思想統(tǒng)一,則有可能性造成思想混亂。具體來(lái)說(shuō)，則應(yīng)該遵從創(chuàng)新的二段論規(guī)律，在不同階段采用不同方法和指標(biāo)，實(shí)行思想戰(zhàn)線(xiàn)的“民主集中制”。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作創(chuàng)新的一個(gè)有效模式是：派的參政議政以參加創(chuàng)新的第一階段為主，目的是提供盡量豐富的觀點(diǎn)、方法、視角，但不進(jìn)行決策。在該階段，為了保證思想的豐富性，不苛求所有的觀點(diǎn)、方法、視角一定正確。在創(chuàng)新的第二階段，尤其是事關(guān)國(guó)家或地區(qū)命運(yùn)的最后決策，以執(zhí)政黨為主，且應(yīng)該保證執(zhí)政黨即共產(chǎn)黨在決策時(shí)的權(quán)威性。這樣,既能充分發(fā)揮派的積極性,又能保證共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。（公務(wù)員之家版權(quán)所有）