導(dǎo)語：學(xué)校思想政治教育論文(共4篇)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一篇：高中思想政治教育生活化理念

一、思想政治教育生活化是提高高中德育實效的必然選擇

在高中思想政治教育過程中，教師往往以權(quán)威者自居，學(xué)生成為了教學(xué)的客體和改造對象，教育內(nèi)容缺乏與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會科技發(fā)展的聯(lián)系，教育變成了強制灌輸，這種以升學(xué)率為根本指標(biāo)的功利性思維導(dǎo)致德育效果不理想。教育部《基礎(chǔ)教育改革綱要》提出新課程的核心理念是“以學(xué)生為本”，這一理念為高中德育工作提供了一種全新的分析、思考和解決問題的思維方式，因此提高高中德育實效，就應(yīng)該以學(xué)生的成長和發(fā)展為本，關(guān)心學(xué)生需要，以改變學(xué)生生活方式為落腳點，把學(xué)生看作是完整的充滿活力的人，這與思想政治教育生活化所主張的思想政治教育要立足于生活世界，以人為主體、以生活為中心、以教育為導(dǎo)向的教育模式相一致，高中思想政治教育生活化就是思想政治教育圍繞社會生活，在教學(xué)中確立高中生的主體地位、從高中生的實際出發(fā)、引導(dǎo)高中生積極參與，關(guān)注高中學(xué)生個體獨特的生長環(huán)境和已有的生活經(jīng)驗，使思想政治教育融入生活，在生活中實現(xiàn)高中生的全面發(fā)展，因此，思想政治教育生活化就成為當(dāng)前提高高中德育實效的必然選擇，這在高中思想政治教育的四個必修模塊———《經(jīng)濟生活》、《政治生活》、《文化生活》、《生活與哲學(xué)》所散發(fā)的生活氣息得到了很好的體現(xiàn)，它強調(diào)在教育過程中要充分尊重受教育者的主體地位，貼近實際、貼近生活，使思想政治教育更具針對性和實效性。

二、高中思想政治教育疏離生活的表現(xiàn)

（一）教育目標(biāo)理想化，忽視高中生的主體差異性

傳統(tǒng)的高中思想政治教育以高考為指揮棒，承擔(dān)著為高等院校選拔學(xué)生的任務(wù)，因而高中教育變成了專才教育和精英教育，而非通才教育，由此導(dǎo)致高中思想政治教育的目標(biāo)定位是培養(yǎng)“高素質(zhì)的公民”、“中國社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”等抽象的概念，目標(biāo)過大、過高，偏于理想化和政治化，成人的標(biāo)準(zhǔn)、整齊劃一的要求偏離了高中生的身心發(fā)展實際，對高中生個體的現(xiàn)實生活需求和精神追求關(guān)注不夠，忽視了高中學(xué)生的智力發(fā)展水平和接受水平，沒有尊重高中生在現(xiàn)實生活成長中所表現(xiàn)出的個體差異，只注重少數(shù)學(xué)生的發(fā)展，忽視絕大多數(shù)學(xué)生，使得高中思想政治教育缺乏大眾基礎(chǔ)，很難為學(xué)生所認(rèn)可，導(dǎo)致思想政治教育的低效，進而使學(xué)生形成一種逆反心理。

（二）教育內(nèi)容過于知識化，遠(yuǎn)離高中生復(fù)雜的社會生活

在舊課程標(biāo)準(zhǔn)中，高中思想政治遵循基礎(chǔ)知識與基本能力的“雙基”標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)馬克思主義常識和社會科學(xué)常識教育，使理論知識變成帶有理想化色彩的規(guī)訓(xùn)和教條，導(dǎo)致教育內(nèi)容過于貧乏和空洞，忽視了高中生學(xué)習(xí)后的情感態(tài)度價值觀的變化和社會實踐，內(nèi)容編排與高中生的生活進程沒有緊密結(jié)合起來，同時思想政治教育的內(nèi)容也沒有緊扣時展的脈搏和高中學(xué)生成長的實際，不能解釋當(dāng)前復(fù)雜的社會現(xiàn)象，尤其是不能充分發(fā)掘和利用現(xiàn)實生活的生動教育資源，從而使思想政治教育的內(nèi)容停留在理論和抽象的層面，與社會生活相分離，不容易被高中生所接受和理解，不利于提升高中生的生活品質(zhì)。

（三）教育方法理論化，脫離高中生已有的生活經(jīng)驗

受“唯高考分?jǐn)?shù)論”的招生體制影響，高中思想政治教育始終以教師的說教為主，采取灌輸式的教學(xué)方法和手段，高中生只是被動的接受、機械地執(zhí)行，已有的生活經(jīng)驗不能成為新知識的生長點，教師與學(xué)生之間缺少必要的溝通與交流，這種靜態(tài)的教學(xué)方法忽視了教育活動中所蘊涵的與個人生活體驗緊密相連的人文價值與人文精神，因缺乏生活的氣息，導(dǎo)致高中思想政治教育偏重認(rèn)知，注重說理，忽視踐行，從而造成高中生不能將已有經(jīng)驗和新學(xué)習(xí)材料聯(lián)系起來，很難將所學(xué)習(xí)的理論知識應(yīng)用到實踐中去，使思想政治教育與現(xiàn)實生活相脫離，弱化了思想政治教育對現(xiàn)實生活的指導(dǎo)意義。

三、高中思想政治教育生活化的途徑探索

實現(xiàn)高中思想政治教育的生活化，貫徹思想政治教育“以人為本”的理念，就是使學(xué)生成為思想政治教育的出發(fā)點和歸宿，將思想政治教育融入到豐富多彩的生活世界中去，關(guān)注高中生的現(xiàn)實需要和未來發(fā)展，同時注重開發(fā)高中學(xué)生的稟賦和潛能。

（一）教育目標(biāo)注重層次性，體現(xiàn)個體差異

1.確立由精英到大眾為實踐基點的目標(biāo)。高中思想政治教育生活化，是以廣大的高中生為對象，從他們的現(xiàn)實需要出發(fā)，并為廣大高中生服務(wù)的，即從廣大高中生的現(xiàn)實生活出發(fā)來設(shè)計思想政治教育的目標(biāo)，確立由精英到大眾為實踐基點的目標(biāo)。生活化的思想政治教育需要我們將高中思想政治教育的目標(biāo)回歸到廣大高中學(xué)生，以廣大學(xué)生的實際生活為依據(jù)，從現(xiàn)實生活出發(fā)，制定貼近生活，貼近實際的目標(biāo)，而不僅僅是將思想政治教育定位于某一部分高中生群體，它使思想政治教育更具有一定的社會地位，使思想政治教育目標(biāo)更具有實現(xiàn)的可能性，進一步增強思想政治教育的現(xiàn)實意義。

2.構(gòu)建由單一到多層的目標(biāo)體系。高中思想政治教育的目標(biāo)層次就是指在思想政治教育的過程當(dāng)中，根據(jù)高中學(xué)生在現(xiàn)實生活中不同層次的思想意識和人格素質(zhì)以及思想品德發(fā)展的梯進式特點，從而形成不同層次的目標(biāo)。這種層次性的目標(biāo)是由學(xué)生在現(xiàn)實生活當(dāng)中的實際思想品德狀況的層次性和它的梯進式發(fā)展特點所決定的。所以當(dāng)我們面對現(xiàn)實生活的多樣性和教育對象的層次性時，應(yīng)該將思想政治教育的目標(biāo)由單一層面走向多層次，針對不同教育對象的個體差異，區(qū)分不同的層次，構(gòu)建由單一到多層的目標(biāo)體系，將先進性要求和廣泛性要求結(jié)合起來，使不同思想層次的高中生都可以找到自己的目標(biāo)定位，不以服務(wù)高考為唯一定位，進一步體現(xiàn)出高中思想政治教育在現(xiàn)實生活中的作用。

（二）教育內(nèi)容要立足現(xiàn)實，聯(lián)系生活

1.教育內(nèi)容貼近生活。陶行知先生曾說過“生活即教育”，高中思想政治教育的內(nèi)容是由生活來決定的，它取材于經(jīng)濟、政治、文化生活，更要立足于現(xiàn)實的經(jīng)濟、政治、文化生活。生活化的思想政治教育要求我們確定教育內(nèi)容一方面要根據(jù)社會發(fā)展的要求和高中生的實際，另一方面還要根據(jù)社會生活的需要。因此，無論是教育者還是受教育者都要盡可能多地研究生活、融入生活，從實際生活中取材，從我們在現(xiàn)實生活中所遇到的各種思想的、社會的、價值的、道德的問題與困惑出發(fā)來確定思想政治教育的具體內(nèi)容，只有從我們的實際生活出發(fā)，才能使思想政治教育保持活力，不至于與現(xiàn)實生活相脫離，從現(xiàn)實生活出發(fā)有利于為思想政治教育提供素材，豐富思想政治教育的內(nèi)容。

2.教育內(nèi)容應(yīng)“知行”并重。生活化的高中思想政治教育是師生之間彼此交流，互相增長知識的過程。高中政治教師不僅要充當(dāng)理論知識的傳授者，同時也要教會學(xué)生如何在他們的生活中去深化、理解相應(yīng)的理論知識，學(xué)生不僅要知道和掌握知識，更要在現(xiàn)實的生活中踐行思想政治教育的有關(guān)內(nèi)容，讓思想政治教育真正的融入到生活中去，把生活當(dāng)成思想政治教育賴以生存的土壤。思想政治教育生活化要求從學(xué)生的實際出發(fā)，最大限度的發(fā)揮思想政治教育的作用，真正做到“知”與“行”、“學(xué)”與“做”的統(tǒng)一。因此，我們可以說，思想政治教育生活化是生活體驗所得到的結(jié)果。

（三）教育方法多樣化，結(jié)合生活

生活化的思想政治教育要求我們運用多樣化的教育方法，將顯性教育與隱性教育、課堂教學(xué)與活動參與有機結(jié)合，實現(xiàn)思想政治教育的科學(xué)性與實踐性的完美結(jié)合，從而增強思想政治教育的趣味性和吸引力。再精心的教學(xué)設(shè)計，也沒有現(xiàn)實生活給予高中生的教育更真實、深刻。教育的作用就是幫助受教育者更好地融入到生活世界，也就是說在思想政治教育的過程中要注重體驗，把社會發(fā)展的過程納入到教育過程當(dāng)中，使思想政治教育可以真實地反映生活，讓思想政治教育真正走進、融入到高中生的生活中去，使他們親身感受社會的發(fā)展和人文的關(guān)懷，培養(yǎng)高中生的觀察力、判斷力以及解決問題的能力，激發(fā)高中生的求知欲，拓寬學(xué)生的知識面，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生在自身的體驗過程中深化對思想政治教育知識的理解和運用，同時高中生在踐行體驗，即通過把體驗回歸生活、應(yīng)用于生活和實踐，將之逐步升華為自身的態(tài)度、品質(zhì)、信念、技能、實踐能力等素質(zhì)。回歸生活的教育，才能實現(xiàn)其本真的意義和價值。探索思想政治教育生活化的實現(xiàn)途徑，對于教育者、受教育者和社會的發(fā)展都具有十分重要的意義，它有利于學(xué)生的全面發(fā)展。在我國的教育過程當(dāng)中，應(yīng)該充分發(fā)揮出思想政治教育生活化的作用，為我國社會的發(fā)展和人才的培養(yǎng)提供強大的動力。

作者：郭淑清房詠梅張珊珊工作單位：通化師范學(xué)院政法學(xué)院

第二篇：大學(xué)思想政治教育方法的轉(zhuǎn)變

一、信息化條件下大學(xué)思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

21世紀(jì)是信息化的時代網(wǎng)絡(luò)正以異常驚人的速度進入高校校園走入大學(xué)生的日常生活。2013年1月巧日,中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIc)在京第31次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》,報告顯示,截至2012年12月底朧國網(wǎng)民規(guī)模達到5.64億互聯(lián)網(wǎng)普及率為42.1%保持低速增長。馬克思•斯勞卡說過歲技術(shù)用某種我們并不總能預(yù)見的方式,規(guī)定著我們的行為。重新定義了我們的價值觀重塑了我們的生活方式?！?sup1;信息社會的到來信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高度發(fā)達從根本上改變了人們的生活方式、行為方式和價值觀念青年大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成階段容易產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)思想偏差與行為偏差基至導(dǎo)致世界觀、人生觀、價值觀的扭曲。如何適應(yīng)信息化條件,因勢利導(dǎo),開展大學(xué)思想政治教育工作,已成為當(dāng)前我國大學(xué)一個無法回避且函待解決的重大課題。

(一)信息網(wǎng)絡(luò)普及弱化了主流意識形態(tài)對大學(xué)生的教育功能,為引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀增添了難度

傳統(tǒng)社會里信息在傳播之前都是經(jīng)過預(yù)先篩選和過濾的而網(wǎng)絡(luò)是全球的在網(wǎng)絡(luò)上的信息具有多樣性、隨意性、公開性、不易控制的特點許多隱藏著價值觀念、倫理道德、意識形態(tài)對立與沖突的信息通過網(wǎng)絡(luò)涌入大學(xué)生頭腦。青年大學(xué)生處于世界觀、人生觀、價值觀塑造形成時期段有足夠牢固的精神屏障和辨別是非的能力對網(wǎng)絡(luò)信息缺乏甄別過濾功能這些信息的傳播會深刻影響大學(xué)生的思想觀念和思維方式、導(dǎo)致大學(xué)生價值沖突使其價值取向多元化從而弱化了主流意識形態(tài)對大學(xué)生的教育功能為引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀增添了難度。

(二)信息網(wǎng)絡(luò)普及深刻影響大學(xué)生的行為模式和個性特征,挑戰(zhàn)著大學(xué)思想政治教育工作的吸引力

網(wǎng)絡(luò)在不知不覺中改變這大學(xué)生的行為模式,影響到大學(xué)思想政治教育的方方面面。當(dāng)代大學(xué)生上網(wǎng)有如下特點:一是上網(wǎng)的頻率高基本上每天都要上網(wǎng)肩時候甚至一天上網(wǎng)好幾次。二是上網(wǎng)的時間長。一次上網(wǎng)至少在半個小時以上肩些用手機上網(wǎng)的同學(xué)甚至就整天掛在網(wǎng)上。當(dāng)代青年大學(xué)生依賴信任網(wǎng)絡(luò)肩些甚至沉迷網(wǎng)絡(luò)之中不能自拔。有些同學(xué)沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天、色情網(wǎng)站很少參加學(xué)校和班集體的活動人際關(guān)系淡漠。

二、信息化條件下大學(xué)思想政治教育的對策

信息技術(shù)革命推動了信息社會的飛速發(fā)展,人類以超乎想象的速度步入了信息時代。在信息化條件下,大學(xué)思想政治教育方法有必要創(chuàng)新。

(一)利用網(wǎng)絡(luò)交流信息技術(shù)實現(xiàn)思想政治教育方法的現(xiàn)代化

2007年總書記在《以創(chuàng)新的精神加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理》的講話中強調(diào)要加強網(wǎng)上思想輿論陣地的建設(shè)掌握網(wǎng)上輿論的主導(dǎo)權(quán)提高網(wǎng)上引導(dǎo)水平拼求引導(dǎo)的藝術(shù)積極運用新技術(shù)加大正面宣傳的力度形成積極向上的主流輿論。º大學(xué)思想政治教育工作者要積極利用信息網(wǎng)絡(luò)交流技術(shù)來傳播思想政治教育信息。

1、利用博客

博客是一種新興的電子媒體和信息傳播渠道是一種通常由個人管理、不定期張貼新的文章的網(wǎng)站是繼E陽“、BBS、IcQ之后出現(xiàn)的第四種網(wǎng)絡(luò)交流方式至今已十分受大家的歡迎具有如下顯著的特點第一即時性。能在最快的時間內(nèi)和傳播文字、圖像、音響等信息。第二方便性。只要有網(wǎng)絡(luò)可以隨時隨地和傳播信息第三,自由和開放性。它是自由度最高、開放性最強的一種電子媒體。第四靈活及豐富性。博客形式靈活、內(nèi)容豐富。有小說、詩歌、散文、時評、通信、日記、經(jīng)濟、研究論文、電子雜志等。第五,平等互動。作者與讀者之間能隨時互動。第六零門檻。網(wǎng)絡(luò)用戶都可申請。第七大眾性和廣泛性。作者和讀者的無限廣泛性。

2、利用QQ和QQ群

騰訊QQ,是騰訊公司推出的一款基于intemet的即時通訊(IM)軟件是目前國內(nèi)最流行的網(wǎng)絡(luò)聊天工具。據(jù)統(tǒng)計截止到2012年5月份騰訊QQ注冊用戶高達又52億人在中國即時通訊軟件市場中占有很大的份額。任何人都可以使用QQ與好友用戶進行交流信息即時發(fā)送回復(fù)。此外QQ還具有語音視頻聊天、手機短訊、Bp機網(wǎng)上尋呼、聊天室、傳輸文件服務(wù)等功能。QQ群是騰訊公司推出的多人聊天交流服務(wù)群主在創(chuàng)建群以后河以邀請朋友或者有共同興趣愛好的人到一個群里面聊天。在群內(nèi)除了聊天騰訊還提供了群空間服務(wù)在群空間中用戶可以使用群BBS、相冊、共享文件等多種方式進行交流。

3、利用微博

微博即微博客的簡稱是一個基于用戶關(guān)系信息分享、傳播以及獲取平臺用戶可以通過WEB、WAp等各種客戶端組建個人社區(qū),以140字左右的文字更新信息并實現(xiàn)即時分享。截至2012年12月底,我國微博用戶規(guī)模為3.09億,較2011年底增長了5873萬,網(wǎng)民中的微博用戶比例達到54.7%。手機微博用戶規(guī)模2.02億,占所有微博用戶的65.6%接近總體人數(shù)三分之二成世界第一大國。隨著微博在網(wǎng)民中的日益火熱微博效應(yīng)正在逐漸形成。微博最大的特點就是信息快速信息傳播的速度快。例如你有200萬聽眾稱的信息會在瞬間傳播給200萬人。

4、利用手機微信

手機微信是騰訊公司于2011年初推出的一款通過網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)送語音短信、視頻、圖片和文字支持多人群聊的手機聊天軟件。用戶可以通過手機微信與好友進行形式上更加豐富的類似于短信、彩信等方式的聯(lián)系。手機微信軟件本身完全免費使用任何功能都不會收取費用手機微信時產(chǎn)生的上網(wǎng)流量費由網(wǎng)絡(luò)運營商收取。大學(xué)思想政治教育工作者應(yīng)以博客和微博為主導(dǎo),開創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地。利用微博和博客大力弘揚中華民族傳統(tǒng)文化、進行‘舊寸事評論”開展形勢與政策教育俐用QQ在線聊天掌握學(xué)生思想動態(tài)及時疏導(dǎo);利用QQ群傳遞信息,上傳資料實現(xiàn)思政教育資源共享;以微信為憑借構(gòu)建高效的思想政治教育信息傳遞機制。這樣大學(xué)思想政治教育工作者可以了解青年大學(xué)生真實心態(tài)掌握學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顩r把握思想政治教育宏觀導(dǎo)向的主動權(quán)因勢利導(dǎo)地給予學(xué)生教育和幫助堅持主流價值觀積極傳播社會主義核心價值觀。

(二)建立和占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地,主動拓寬思想政治教育領(lǐng)域

美國著名未來學(xué)家托夫勒曾說少誰掌握了信息,控制了網(wǎng)絡(luò)難就擁有了整個世界。”中共中央國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》指出高等學(xué)校要主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地要全面加強校園網(wǎng)建設(shè)使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚主旋律和開展思想政治教育的重要手段要建設(shè)好融思想性、知識性、服務(wù)性、趣味性于一體的主題教育網(wǎng)站或網(wǎng)頁積極開展生動活潑的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動進而形成網(wǎng)上網(wǎng)下思想政治教育的合力。信息化條件下的大學(xué)思想政治教育要搶占網(wǎng)絡(luò)陣地。設(shè)計和建設(shè)大學(xué)思想政治教育的專題網(wǎng)站。

1、開發(fā)融思想政治教育與日常工作和生活為一體的、多樣化的教育主題網(wǎng)站。把馬克思主義理論教育、中國特色社會主義理論體系教育、社會主義核心價值體系和核心價值觀教育、道德教育和法制教育、形勢與政策教育、中國傳統(tǒng)文化教育融入網(wǎng)絡(luò)文化生活中真正做到“以科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人;’推動先進的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。

2、網(wǎng)站應(yīng)采用迎合青年大學(xué)生心理和思想需要的內(nèi)容和形式使得青年大學(xué)生能在網(wǎng)站里找到價值歸屬感。網(wǎng)站所提供的內(nèi)容應(yīng)該豐富多彩包括時政要聞、媒體聚焦、工作巡禮、領(lǐng)導(dǎo)講話、院系傳真、青年研究、工作簡報、活動海報等等。內(nèi)容應(yīng)當(dāng)貼近學(xué)生學(xué)習(xí)、成長的實際針對不同層次學(xué)生的特征和需求提供全面的、綜合化的信息服務(wù)。

3、提網(wǎng)站信息的時效性。大學(xué)思想政治教育主題網(wǎng)站建設(shè)要持之以恒及時更新信息、增強網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的時代性。

(三)抓好思想政治理論課課堂教學(xué)

利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)豐富的表現(xiàn)力來增加思想政治理論課實效性。綜合運用網(wǎng)絡(luò)提供的錄像、錄音、畫冊圖表等資料使抽象的理論形象化、深奧的道理通俗化葛造活躍的課堂氣氛。思政教師應(yīng)改課堂上的“灌輸”為“說服”和“引導(dǎo)”才巴大學(xué)生當(dāng)成平等主體洪同學(xué)習(xí)和進步。運用馬克思主義理論和中國特色社會主義理論來分析網(wǎng)絡(luò)最新熱點問題臺理引導(dǎo)青年大學(xué)生。

(四)培養(yǎng)一批會使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高素質(zhì)思想政治教師隊伍

實現(xiàn)教育者和受教育者“網(wǎng)來網(wǎng)去”的有效互動增強網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實效性,思想政治教育工作者的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)水平是關(guān)鍵要素。首先樹立網(wǎng)絡(luò)教育意識。大學(xué)從事思想政治教育的工作者要充分認(rèn)識到開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要性,主動積極地投入網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中去,吸納現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的成果構(gòu)建適應(yīng)信息社會條件的思想政治教育信息化方法體系。其次通過定期學(xué)習(xí)培訓(xùn)不斷提高思想政治教育工作者的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)水平。大學(xué)思想政治教育工作者要掌握網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律,在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中樹立自己的權(quán)威引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化生活的健康發(fā)展?，F(xiàn)今社會高新技術(shù)特別是信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)異軍突起對世界各國的政治、經(jīng)濟、軍事、科技、文化、社會等等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,作為現(xiàn)代人的我們正在一步步融入信息社會的嶄新時代。大學(xué)應(yīng)該利用信息技術(shù)更好地做好大學(xué)思想政治教育更有效地傳播社會主義核心價值體系塑造大學(xué)生核心價值觀。

作者：李嘉慧工作單位：湖北科技學(xué)院

第三篇：思想政治教育序列化建設(shè)構(gòu)想

一、日常思想政治教育內(nèi)容序列化的必要性

提高日常思想政治教育科學(xué)化的現(xiàn)實需要。長期以來，由于受“兩極對立”思維的影響，存有一種認(rèn)識誤區(qū)，即認(rèn)為日常思想政治教育是一種針對學(xué)生實際問題所進行的教育，因而是一種臨時性和短期性的教育。正是受這種錯誤認(rèn)識的誤導(dǎo)，很多日常思想政治教育者對日常思想政治教育內(nèi)容的序列化建構(gòu)問題缺乏足夠的重視，缺乏戰(zhàn)略性的思考，以至于日常思想政治教育內(nèi)容“呈現(xiàn)出散點狀態(tài)”［1］，系統(tǒng)化和科學(xué)化嚴(yán)重欠缺。不可否認(rèn)，由于受教育特質(zhì)的影響，日常思想政治教育內(nèi)容體系與思想政治理論課內(nèi)容體系相比的確在一定程度上體現(xiàn)出了靈活性和及時性的特點。但是，這種靈活性和及時性是相對的，而不是絕對的。實際上，日常思想政治教育內(nèi)容也是一個整體性和層次性和諧統(tǒng)一的完整系統(tǒng)體系，其組織實施同樣需要考慮系統(tǒng)序列化問題。當(dāng)前，由于日常思想政治教育內(nèi)容的組織實施缺乏系統(tǒng)化、序列化所帶來的一系列問題越來越突出。因此，我們要走出傳統(tǒng)日常思想政治教育的困境，克服目前日常思想政治教育內(nèi)容組織實施過程中存在的一系列問題，就必須首先確立日常思想政治教育內(nèi)容整體性思想，強化日常思想政治教育組織實施的系統(tǒng)性理念，注重日常思想政治教育內(nèi)容具體組織實施過程中的序列化問題。提高日常思想政治教育實效性的現(xiàn)實需要。追求實效是日常思想政治教育的永恒主題。日常思想政治教育實效的追求可以從多個維度加以把握，但最為根本的還是在于教育內(nèi)容是否科學(xué)。作為思想政治教育結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中的核心要素，“思想政治教育的內(nèi)容既是思想政治教育追求實效的工具手段，也是思想政治教育目標(biāo)要求的現(xiàn)實體現(xiàn)，同時，它也是教育對象直接接受、面對和評價的東西?！保?］

日常思想政治教育內(nèi)容的科學(xué)建構(gòu)也可以從多個維度加以把握，而內(nèi)容建構(gòu)的序列化問題則是其中不可忽視的重要方面。日常思想政治教育內(nèi)容的序列化建構(gòu)之所以有助于教育實效的提升，是因為學(xué)校日常思想政治教育內(nèi)容的序列化呈現(xiàn)，不但可以克服日常思想政治教育實施中盲目、隨意的弊端，增強日常思想政治教育的針對性，同時還可以使學(xué)生更好地接受內(nèi)容要求，把握和理解內(nèi)容要求，并在教育實踐中貫徹和踐行內(nèi)容要求。概言之，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的序列化呈現(xiàn)方式，既有助于日常思想政治教育者的教育實施，也有助于教育對象的接受學(xué)習(xí)，因而必然有助于日常思想政治教育實際效果的提升。貫徹國家意志的現(xiàn)實需要。實現(xiàn)日常思想政治教育內(nèi)容構(gòu)建的序列化，既不是我們的創(chuàng)舉，也不是我們心血來潮，相反，而是為了貫徹國家意志的邏輯必然。因為，黨和國家的有關(guān)文件中事實上已經(jīng)明確提出了實現(xiàn)日常思想政治教育內(nèi)容序列化建構(gòu)的有關(guān)說明。例如，《教育部關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見》中就曾明確指出“整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系”的觀點，主張“根據(jù)不同教育階段學(xué)生身心特點、思想實際和理解接受能力，準(zhǔn)確規(guī)范德育目標(biāo)和內(nèi)容，科學(xué)設(shè)置德育課程，積極開展德育活動”。而這些規(guī)定的目的其實就是為了追求思想政治教育內(nèi)容的序列化建構(gòu)。因而，在這里，我們明確提出實現(xiàn)日常思想政治教育內(nèi)容體系的序列化建構(gòu)事實上也是為了落實有關(guān)政策要求的邏輯必然。

二、日常思想政治教育內(nèi)容序列化的可行性

學(xué)生品德發(fā)展的階段性、順序性和相對穩(wěn)定性決定了日常思想政治教育內(nèi)容可以進行序列化建構(gòu)。日常思想政治教育主要是針對學(xué)生品德發(fā)展實際中存在的問題而進行的教育，而學(xué)生的思想品德發(fā)展由于受到多方面的影響，是千變?nèi)f化的。面對這樣的教育對象，能否建構(gòu)一個相對穩(wěn)定的序列化內(nèi)容體系？我們認(rèn)為，日常思想政治教育內(nèi)容不但需要序列化，而且完全可以序列化。因為，雖然影響學(xué)生思想品德發(fā)展的因素是復(fù)雜多變的，且經(jīng)常出現(xiàn)反復(fù)現(xiàn)象，但學(xué)生的品德發(fā)展卻并非是完全雜亂無序、無章可循的，相反，而是具有一定的階段性和順序性，并且在一個特定時期內(nèi)表現(xiàn)出一定的相對穩(wěn)定性。學(xué)生品德發(fā)展的階段性、順序性以及相對穩(wěn)定性為我們研究和建構(gòu)序列化的日常思想政治教育內(nèi)容體系提供了心理學(xué)方面的理論依據(jù)。所以，日常思想政治教育完全可以根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的階段性特征決定其基本內(nèi)容。我國日常思想政治教育實踐的豐富性為日常思想政治教育內(nèi)容的序列化建構(gòu)提供了實踐經(jīng)驗借鑒。人們對客觀事物包括社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，總是從已有的經(jīng)驗出發(fā)，在不斷總結(jié)正反經(jīng)驗中深化?！罢_的策略只能從實踐經(jīng)驗中產(chǎn)生”［3］。而對于日常思想政治教育內(nèi)容的序列化建構(gòu)而言，其同樣離不開長期以來的日常思想政治教育實踐這一土壤。雖然給予日常思想政治教育以明確的名稱與定位是新世紀(jì)以來的事情，但事實上我們一直具有重視日常思想政治教育的悠久傳統(tǒng)，也形成了一系列關(guān)于日常思想政治教育序列化的豐富經(jīng)驗。尤其是新世紀(jì)以來，伴隨著黨和國家對思想政治教育序列化問題關(guān)注度的不斷提升，日常思想政治教育在適應(yīng)學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律，建構(gòu)科學(xué)內(nèi)容序列方面，更是進行了一系列卓有成效的探索和實驗。日常思想政治教育實踐中生成的這些寶貴資源，可以為當(dāng)前我們的日常思想政治教育內(nèi)容序列化構(gòu)建提供必要的支撐。通過總結(jié)、概括我國日常思想政治教育序列化建構(gòu)的優(yōu)良傳統(tǒng)和實踐經(jīng)驗，揭示日常思想政治教育內(nèi)容的序列性特點和規(guī)律，把經(jīng)驗上升為科學(xué)，構(gòu)建和完善日常思想政治教育內(nèi)容的系統(tǒng)序列就成為了可能。

日常思想政治教育理論研究的豐富性為日常思想政治教育內(nèi)容序列化建構(gòu)提供了理論基礎(chǔ)。列寧指出：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動?！保?］要做好日常思想政治教育內(nèi)容序列化建構(gòu)這項工作，就必須對其進行反思性的理論研究。當(dāng)前，在經(jīng)歷了長時期的發(fā)展，尤其是近年來黨和國家對思想政治教育整體構(gòu)建問題高度重視的背景下，日常思想政治教育內(nèi)容序列化問題事實上已經(jīng)開始逐漸進入研究的視野，有越來越多的研究者開始關(guān)注這一問題、研究這一問題，并取得了一系列可喜的成果。這些理論成果為我們進一步建構(gòu)和完善日常思想政治教育內(nèi)容體系提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，我們完全可以在吸收和借鑒這些理論研究成果的基礎(chǔ)上根據(jù)實踐建構(gòu)科學(xué)的日常思想政治教育內(nèi)容序列。古今中外的歷史經(jīng)驗可以為日常思想政治教育內(nèi)容的序列化建構(gòu)提供有益借鑒。任何一項實踐的深化既不是歷史隔絕的無根創(chuàng)造，也不是閉門造車的自我延續(xù)，它應(yīng)是歷史與現(xiàn)實、自我與他者辯證統(tǒng)一的產(chǎn)物。因此，對歷史進程的自覺回顧與總結(jié)，對他者經(jīng)驗的自覺吸收與借鑒，既有助于理論研究的深化，也有助于實踐進程的推進。思想政治教育要把握層次性、體現(xiàn)序列化，這在古今中外的教育史上早已熟知，有的不僅口頭提倡，更曾付諸于有效實踐。如我國宋代的大教育家朱熹，在長期的教育實踐中，就主張“君子教人有序，先傳以小者近者，而后教以遠(yuǎn)者大者”的理念，并具體地提出了“小學(xué)學(xué)其事，大學(xué)窮其理”的內(nèi)容序列。又如，新加坡曾系統(tǒng)規(guī)劃品德教育內(nèi)容序列：“小學(xué)一年級的課程注重‘個人’，二年級課程注重‘家庭’，三年級課程注重‘學(xué)校’，四年級課程注重‘鄰居’，五年級課程注重‘國家’，六年級課程注重‘世界’?！保?］這些力求將教育內(nèi)容的整體性和層次性科學(xué)統(tǒng)一，從而尋求內(nèi)容組織序列的思想資源與實踐經(jīng)驗，對我們建構(gòu)日常思想政治教育內(nèi)容的科學(xué)序列，是有極其重要的借鑒意義和參考價值的。

三、日常思想政治教育內(nèi)容序列性構(gòu)想

日常思想政治教育內(nèi)容序列化的學(xué)段指向。日常思想政治教育內(nèi)容的序列化建構(gòu)，本質(zhì)上就是要在切合學(xué)生品德發(fā)展實際和滿足學(xué)生現(xiàn)實需要上做文章、下功夫。根據(jù)這兩大依據(jù)，并在綜合大量調(diào)查研究基礎(chǔ)上［6］，我們嘗試歸納、提煉大中小學(xué)各個學(xué)段日常思想政治教育的具體內(nèi)容指向。第一，小學(xué)階段：行為習(xí)慣養(yǎng)成。對于處于基礎(chǔ)教育初始階段的小學(xué)生而言，其品德發(fā)展具有基礎(chǔ)性的特征，接受能力、理解能力較差，道德認(rèn)識停留在表面化的趨勢明顯，并且“認(rèn)識和行為、言與行是基本協(xié)調(diào)的，具有依從作為權(quán)威人物的特點和強烈尊重規(guī)則傾向”［7］。因此，學(xué)校日常思想政治教育的重點應(yīng)放在品德養(yǎng)成層次上，學(xué)校應(yīng)從簡單、易行的規(guī)范教育入手，通過一系列日常思想政治教育活動，幫助學(xué)生理解日常生活必備的行為規(guī)范，尤其是最為基本的文明禮儀規(guī)范要求，以使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。第二，中學(xué)階段：道德品質(zhì)培養(yǎng)。對于處于品德發(fā)展習(xí)俗階段的中學(xué)生而言，雖然其身心發(fā)展雖然已經(jīng)接近成熟，對客體和認(rèn)知的也有著積極的渴望，但過渡性和感性化特征卻依然明顯。因此，在這期間，學(xué)校應(yīng)該根據(jù)中學(xué)生的身心特點及其現(xiàn)存的主要問題，以“教會做人”為核心目標(biāo)，有的放矢的利用吸引力大、參與度高的活動，培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷能力和價值選擇能力，教育內(nèi)容的重點和落腳點應(yīng)放在幫助學(xué)生確立良好的道德品質(zhì)上。第三，大學(xué)階段：道德觀念培育?！按髮W(xué)階段是身心發(fā)展接近成熟的時期，也是形成世界觀、人生觀的關(guān)鍵時期”［8］。處于這一時期的學(xué)生，理性思維的模式逐步形成，獨立的批判性意識也顯著增強。因此，高校日常思想政治教育內(nèi)容的應(yīng)然序列是要培養(yǎng)大學(xué)生正確的價值觀念，以使其成為高度合格的社會主義公民。為此，日常思想政治教育內(nèi)容的設(shè)定要突出“窮其理”的層次導(dǎo)向，教育的內(nèi)容的重點要放在理論解讀上。年級分解細(xì)化是日常思想政治教育內(nèi)容序列化的重要環(huán)節(jié)。除了要重視學(xué)段間的差異之外，同一學(xué)段不同年級間的差異也是日常思想政治教育內(nèi)容序列化建構(gòu)過程中需要特別關(guān)注的重要問題。目前，雖然我們的日常思想政治內(nèi)容體系在總體上已經(jīng)基本形成了大中小學(xué)三個階段性的層次序列，但在階段內(nèi)部卻并沒有做進一步地分解，未能充分考慮到學(xué)段內(nèi)部不同年級間學(xué)生品德發(fā)展和現(xiàn)實需要的差異性，以至于學(xué)段內(nèi)部各年級的日常思想政治教育內(nèi)容存在著較為嚴(yán)重的序列化設(shè)計缺失問題。事實上，對于同一學(xué)段的學(xué)生而言，其品德發(fā)展特點和現(xiàn)實需要是有著較大差異的。例如，雖然都是小學(xué)階段，但一年級學(xué)生和六年級學(xué)生間的品德發(fā)展特點、現(xiàn)實需要及面對的問題顯然是不一樣的。再如，雖然都是大學(xué)生，但大學(xué)一年級學(xué)生和四年級學(xué)生間的品德發(fā)展特點尤其是現(xiàn)實需要和面對的問題也是有著較大差別的。我們要提高實效性，就需要注意日常思想政治教育內(nèi)容實施的年級間細(xì)化。

作者：鄭敬斌工作單位：山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院

第四篇：思想政治教育的本質(zhì)屬性分析

一、意識形態(tài)與思想政治教育的意識形態(tài)性

何為意識形態(tài)性?要弄清此問題首先要把握何為意識形態(tài)?！耙庾R形態(tài)”是一個意義廣泛、爭議頗多的概念。法國學(xué)者特拉西在19世紀(jì)最先使用“意識形態(tài)”一詞。此后，意識形態(tài)一詞在哲學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域廣泛使用，但對其內(nèi)涵有不同的認(rèn)識。我國哲學(xué)界和政治學(xué)界通常把意識形態(tài)與觀念上層建筑等同起來，認(rèn)為意識形態(tài)是系統(tǒng)化、理論化的階級意識，階級性是其本質(zhì)特征。筆者贊同俞吾金對意識形態(tài)的理解:“在階級社會中，適合一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)以及豎立在這一基礎(chǔ)之上的法律的和政治的上層建筑而形成起來的，代表統(tǒng)治階級根本利益的情感、表象和觀念的總和?！保?］(P129)作為上層建筑的意識形態(tài)，是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，始終是意識主體對物質(zhì)生活的反映，是對特定階級或社會集團利益的反映。換言之，意識形態(tài)具有階級性，不同階級有不同意識形態(tài)。正如列寧所言:“在為階級矛盾所分裂的社會中，任何時候也不可能有非階級的或超階級的思想體系?！保?］(P326－327)在這里，我們說思想政治教育具有意識形態(tài)性，就是說思想政治教育總是一定階級的思想政治教育，是為傳播和維護一定階級的意識形態(tài)服務(wù)的，是為實現(xiàn)和維護一定階級的根本利益服務(wù)的。由于意識形態(tài)具有鮮明的階級性，所以思想政治教育的意識形態(tài)性在一定意義上也可以說體現(xiàn)為階級性。既然如此，為什么不把思想政治教育的本質(zhì)屬性歸結(jié)為階級性呢?這是因為，一方面，思想政治教育包括思想教育、道德教育、政治教育等方面，盡管思想教育、道德教育也具有階級性，但階級性更多地是與政治教育相適應(yīng)的。將思想政治教育的本質(zhì)屬性歸結(jié)為階級性，容易使人把思想政治教育簡化為政治教育，難以全面體現(xiàn)思想政治教育的各個方面。另一方面，思想政治教育的內(nèi)容有相當(dāng)部分是社會性的，是社會各階級都能認(rèn)同和接受的。相比較而言，意識形態(tài)性所指向的內(nèi)容更為廣泛，能較好地涵蓋思想政治教育的各個方面。意識形態(tài)性也更能全面、準(zhǔn)確地體現(xiàn)思想政治教育的內(nèi)在規(guī)定。

二、意識形態(tài)性是思想政治教育是其所是的本質(zhì)屬性

一切事物都存在于關(guān)系之中?！皩傩跃褪且皇挛锱c他事物在相互聯(lián)系中表現(xiàn)出來的質(zhì)?！保?］(P170)我們應(yīng)從思想政治教育的形成發(fā)展、思想政治教育的基本矛盾、思想政治教育與其他社會實踐活動尤其是其他類型教育的關(guān)系等角度來把握思想政治教育的本質(zhì)屬性。

(一)意識形態(tài)性貫穿于思想政治教育形成發(fā)展的始終，是其最一般最穩(wěn)定的屬性。思想政治教育是階級社會的產(chǎn)物，是一定階級實現(xiàn)其政治目的的重要方式。馬克思恩格斯指出:“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想?！保?］(P98)綜觀階級社會發(fā)展歷史，古今中外每個時代的統(tǒng)治階級都會通過一定的途徑來傳播反映其階級利益的意識形態(tài)。盡管內(nèi)容、方法、稱謂等有所不同，但其實質(zhì)都是意識形態(tài)教育。原因何在?眾所周知，一切事物都處于不斷的運動變化之中，國家權(quán)力也是如此。各種政治力量此消彼長，不斷變化。任何一種政治力量都不能一勞永逸地取得國家政權(quán)，時刻面臨著與其他政治力量的較量與斗爭。任何一種力量要在競爭中勝出，都必須借助意識形態(tài)宣傳工具，并在意識形態(tài)斗爭中保持優(yōu)勢。在階級社會中，意識形態(tài)可以分為三種類型:一是反映占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系并為其服務(wù)的意識形態(tài)，即統(tǒng)治階級的意識形態(tài);二是反映已被消滅或正在被消滅的生產(chǎn)關(guān)系的意識形態(tài)，即沒落階級的意識形態(tài);三是反映當(dāng)前社會中生長著的新生產(chǎn)關(guān)系的意識形態(tài)，即代表未來社會發(fā)展方向的進步階級的意識形態(tài)。這些意識形態(tài)之間，不可避免地存在著矛盾沖突。若統(tǒng)治階級意識形態(tài)的主導(dǎo)地位受到挑戰(zhàn)，其統(tǒng)治地位就會受到威脅。在這種情況下，就必須證明統(tǒng)治階級比被取代者更具優(yōu)越性，使其權(quán)力上升為合法性權(quán)力。思想政治教育能為統(tǒng)治階級權(quán)力的合法性提供有力辯護，能為統(tǒng)治階級意識形態(tài)統(tǒng)治地位的確立和維護提供有力支撐。因此，統(tǒng)治階級通過思想政治教育有目的、有計劃地向社會成員灌輸自己的意識形態(tài)，并要求社會成員按照統(tǒng)治階級制定的行為準(zhǔn)則行事。其目的就是發(fā)揮意識形態(tài)的導(dǎo)向、批判、整合等功能，統(tǒng)攝相近的意識形態(tài)，分化消蝕異質(zhì)意識形態(tài)，使統(tǒng)治階級的意識形態(tài)成為占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，從而在精神上瓦解被統(tǒng)治階級的反抗，維護和鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位。思想政治教育作為一定階級傳播意識形態(tài)的重要途徑，意識形態(tài)性是貫穿其始終的本質(zhì)屬性。不同時期、不同階級的思想政治教育所代表的利益是不同的，所傳播的意識形態(tài)也是不同的?！霸谫F族統(tǒng)治時期占統(tǒng)治地位的概念是榮譽、忠誠，等等，而在資產(chǎn)階級統(tǒng)治時期占統(tǒng)治地位的概念則是自由、平等，等等?！保?］(P100)今天，我們的思想政治教育傳播的是馬克思主義的世界觀人生觀價值觀，是社會主義意識形態(tài)，反映最廣大人民的根本利益。只有到了階級消亡時，思想政治教育的意識形態(tài)性才能消逝，與此同時思想政治教育也將發(fā)生質(zhì)變。

(二)意識形態(tài)性是思想政治教育基本矛盾的集中體現(xiàn)。任何事物都是一個由相互聯(lián)系、相互作用的多種矛盾構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。正是事物內(nèi)部的矛盾，將一事物與他事物區(qū)別開來。在諸多矛盾中，有一矛盾貫穿于事物發(fā)展的始終，體現(xiàn)在該事物的各個方面，規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，這就是事物的基本矛盾。對于思想政治教育而言，其基本矛盾就是“一定社會、一定階級對人們思想品德的要求與人們實際的思想品德水準(zhǔn)的矛盾”［1］(P6)。這個矛盾貫穿于思想政治教育的始終，體現(xiàn)在思想政治教育的各個方面，既是其產(chǎn)生的原因，也是其發(fā)展的動力。這一矛盾決定了思想政治教育就是要把本階級、本社會對人們的思想政治品德的要求，轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗儗嶋H的思想政治品德;個體也要借助于思想政治教育內(nèi)化社會要求，使自己的思想政治品德與社會要求趨于一致。也就是說，這一矛盾實際上包括兩個方面，即社會要求的個體化和個體思想政治品德的社會化。社會要求的個體化，意味著社會意識轉(zhuǎn)化為個體意識，意味著作為社會意識的意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)個體意識的思想政治品德。意識形態(tài)是對一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)的自覺反映，但是，“思想根本不能實現(xiàn)什么東西。為了實現(xiàn)思想，就要有使用實踐力量的人”［6］(P152)。這就是說，意識形態(tài)必須掌握群眾，必須實現(xiàn)個體化，才能發(fā)揮其對經(jīng)濟基礎(chǔ)的能動作用。這一過程能否自行完成?列寧基于對俄國工人運動的深刻認(rèn)識，對此作出了說明?！肮と吮緛硪膊豢赡苡猩鐣裰髦髁x的意識。這種意識只能從外面灌輸進去?！保?］(P317)思想政治教育是意識形態(tài)掌握群眾的主要途徑，它能用一定的意識形態(tài)影響、改變?nèi)藗兊乃枷胗^念、政治觀點、價值取向，使人們形成符合一定社會要求的思想政治品德，使作為社會意識的意識形態(tài)與體現(xiàn)個體意識的思想政治品德走向統(tǒng)一。這樣，通過轉(zhuǎn)變了的人的實踐活動來發(fā)揮意識形態(tài)對經(jīng)濟基礎(chǔ)的能動作用。個體思想政治品德的社會化是一個社會成員生存發(fā)展的必要條件。作為社會存在物，人的生存和發(fā)展離不開對一定意識形態(tài)的把握。只有接受一定階級的意識形態(tài)，形成與社會發(fā)展要求相一致的思想政治品德，即實現(xiàn)個體思想政治品德的社會化，作為社會成員的個人才能生存和發(fā)展。指出:“在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印?！保?］(P283)馬克思主義認(rèn)為，個體要重復(fù)人類的發(fā)展歷史，人類社會的發(fā)展歷程也體現(xiàn)在個體的發(fā)展過程之中。人類的發(fā)展歷程，是一個從無知到有知，從知之不多到知之較多的過程。個體亦是如此。一個新生兒實際上是一個無意識的自然存在物，他必須不斷地接收外界的各種思想觀念，不斷地內(nèi)化社會意識，實現(xiàn)從自然存在物到社會存在物的轉(zhuǎn)變，才能成為一個真正的“人”。在這一過程中，思想政治教育發(fā)揮了重要作用。思想政治教育幫助人們內(nèi)化一定的意識形態(tài)，形成比較穩(wěn)定的思想觀念和行為模式，即思想政治品德。這不僅使一定意識形態(tài)得以鞏固和發(fā)展，而且使個人發(fā)展獲得更為充分的條件。俞吾金對此作了比較深刻的說明:“一個人愈是與某種意識形態(tài)認(rèn)同，他在以這種意識形態(tài)為主導(dǎo)思想的社會中的生活就愈是得心應(yīng)手。”［2］(P3)

(三)意識形態(tài)性是思想政治教育區(qū)別于一般教育的特有屬性。

從思想政治教育與其他事物的關(guān)系來看，意識形態(tài)性最集中、最突出地反映了思想政治教育的本質(zhì)，是思想政治教育區(qū)別于其他事物的顯著標(biāo)志。我們通常把我們的思想政治教育稱為黨的思想政治教育，實際上就是強調(diào)其鮮明的意識形態(tài)性，突出其特殊性以示區(qū)別。在這里，有必要專門探討思想政治教育與一般教育的區(qū)別。我們看到，正是意識形態(tài)性將思想政治教育與一般教育區(qū)別開來。在階級社會中，一般的教育也是為一定階級服務(wù)的。但是，一般的教育并不像思想政治教育那樣是直接服務(wù)于階級的，其意識形態(tài)特征遠(yuǎn)不如思想政治教育鮮明。對此，我們可以從內(nèi)容、目的等角度進行分析。從內(nèi)容上看，思想政治教育所傳播的就是一定階級的意識形態(tài)。對于一般的教育而言，它們要么反映的是社會意識形態(tài)中的非意識形態(tài)部分，如自然科學(xué);要么反映的是意識形態(tài)的某一方面，如哲學(xué)、藝術(shù)。但思想政治教育不同，它所傳播的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范等，直接就是一定階級的意識形態(tài)。當(dāng)然，思想政治教育的內(nèi)容并不是意識形態(tài)的全部。作為一個復(fù)雜的觀念系統(tǒng)，意識形態(tài)的內(nèi)容比思想政治教育的內(nèi)容更為廣泛。我們通常認(rèn)為，意識形態(tài)包括政治法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等，但是，這并不是說思想政治教育與這些方面就沒有聯(lián)系。思想政治教育所進行的世界觀、人生觀、價值觀、政治觀、道德觀、法制觀等教育，正是這些意識形態(tài)構(gòu)成部分的具體化?？梢哉f，思想政治教育比任何一種其他教育更能體現(xiàn)意識形態(tài)的方方面面。從目的上看，思想政治教育就是為了維護一定階級的地位。一般的教育主要是為了傳播知識、培養(yǎng)技能。思想政治教育則是為一定階級或政治集團奪取或鞏固國家政權(quán)服務(wù)的。它傳播一定的意識形態(tài)，使之為人們所接受，成為人們行動的指南，發(fā)揮意識形態(tài)的社會控制功能。意識形態(tài)是可以與暴力相提并論的斗爭工具，是奪取或鞏固國家政權(quán)的重要形式。要奪取或鞏固政權(quán)，總要營造輿論，先做意識形態(tài)工作。不論革命階級還是反革命階級均如此。思想政治教育主要做三個方面的工作:一是證明本階級意識形態(tài)的先進性并廣泛傳播，使之為大多數(shù)成員所認(rèn)同;二是研究、批判對立的意識形態(tài)，以維護本階級意識形態(tài)的地位;三是結(jié)合社會現(xiàn)實發(fā)展本階級意識形態(tài)。就我們黨的思想政治教育而言，內(nèi)容主要是馬克思主義，領(lǐng)導(dǎo)者是中國共產(chǎn)黨，實施者是高度專業(yè)化的政工隊伍，依托于社會主義制度體系，主要目的是提高人的思想政治素質(zhì)，為中國特色社會主義事業(yè)服務(wù)。它不僅傳播社會主義意識形態(tài)，使之成為廣大社會成員的行動指南，而且促進社會主義意識形態(tài)不斷發(fā)展，鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。

三、思想政治教育意識形態(tài)性的現(xiàn)實要求

意識形態(tài)性是思想政治教育的本質(zhì)屬性。思想政治教育傳播一定階級的意識形態(tài)，為實現(xiàn)和維護一定階級的根本利益服務(wù)。就我們黨的思想政治教育而言，堅持其意識形態(tài)性，就是要大力傳播社會主義意識形態(tài)，鞏固其主導(dǎo)地位。需要指出的是，不同國家、不同時代的思想政治教育也具有共同性，一定時期的思想政治教育在一定程度上也能反映社會的共同利益。若思想政治教育只能反映特定階級的利益，它就不可能被多數(shù)社會成員所接受。思想政治教育的一部分內(nèi)容，尤其是道德教育方面的內(nèi)容，實際上是人類社會所普遍認(rèn)同的。恩格斯曾指出:“現(xiàn)代社會的三個階級即封建貴族、資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級都各有自己的特殊的道德，……但是在上述三種道德論中還是有一些對所有這三者來說都是共同的東西……不僅如此，對同樣的或差不多同樣的經(jīng)濟發(fā)展階段來說，道德論必然是或多或少地互相一致的?！保?］(P434)因此，即便是具有鮮明意識形態(tài)性的思想政治教育，也有人類社會共通之處。意識形態(tài)性是思想政治教育的本質(zhì)屬性，這告訴我們:思想政治教育總是服務(wù)于一定階級的，任何淡化思想政治教育意識形態(tài)性的企圖都是危險的。當(dāng)前，我國的經(jīng)濟體制、社會結(jié)構(gòu)、利益格局正在發(fā)生深刻變化，意識形態(tài)領(lǐng)域也出現(xiàn)了深刻變化。有人主張指導(dǎo)思想多元化，有人懷疑中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的合法性，有人否定社會主義制度的歷史必然性，等等?！暗庾R形態(tài)”給思想政治教育帶來了巨大沖擊，甚至危及思想政治教育的存在。在理論界，有人提出用“思想社會教育”、“社會性思想政治教育”、“公民教育”等來幫助思想政治教育“轉(zhuǎn)型”;也有人提出，思想政治教育在內(nèi)容上要自覺地向社會、向公眾回歸，納入“生命教育”、“交往教育”等內(nèi)容，甚至認(rèn)為只要是在社會主義條件下從事精神引導(dǎo)的活動，都是思想政治教育。前一種主張，忽視了社會主義初級階段的基本國情，抹殺了思想政治教育的意識形態(tài)性。意識形態(tài)性是思想政治教育是其所是的本質(zhì)屬性，意識形態(tài)性的喪失，就意味著思想政治教育失去了存在的必要。后一種觀點，貌似豐富了思想政治教育的內(nèi)容，但實際上擴大了思想政治教育的內(nèi)涵和外延，容易導(dǎo)致思想政治教育泛化，失卻了根本。在階級社會中，意識形態(tài)斗爭是常態(tài)。只要階級還存在，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭就不會停止。

在社會主義與資本主義并存的時代，社會主義意識形態(tài)與資本主義意識形態(tài)是對立的。在這兩種尖銳對立的意識形態(tài)中，任何一種意識形態(tài)的削弱，都是另一種意識形態(tài)的加強。因此，“淡化意識形態(tài)”實質(zhì)就是淡化社會主義意識形態(tài)，就是強化資本主義意識形態(tài)?！暗庾R形態(tài)”本身就具有很強的意識形態(tài)性，是西方為消解馬克思主義而形成的一種政治思潮。在理論上，他們不管是意識形態(tài)衰落，還是意識形態(tài)終結(jié)，都只強調(diào)一點:社會主義意識形態(tài)在與資本主義意識形態(tài)的較量中必然會失敗。在實踐上，他們采用各種手段全方位、寬領(lǐng)域、不間斷地向社會主義國家輸出資本主義的價值觀念和生活方式。今天，無論是電影、電視、音樂，還是情人節(jié)、圣誕節(jié)等，無不充斥著資本主義意識形態(tài)的氣息。為什么意識形態(tài)斗爭如此激烈?因為意識形態(tài)對于奪取或鞏固國家政權(quán)有特殊作用。它可以實現(xiàn)政治主張的社會認(rèn)同，可以將世界觀人生觀價值觀固化為內(nèi)心信念和行為習(xí)慣沉積于社會成員的精神世界。阿爾都塞等西方馬克思主義者賦予意識形態(tài)國家機器職能，強調(diào)意識形態(tài)建設(shè)和意識形態(tài)教育能促使人們形成特定的世界觀和價值觀，使之成為鞏固國家政權(quán)的基礎(chǔ)。馬克思說得甚為明白:“意識形式的解體足以使整個時代覆滅?！保?］(P35)因此，我們必須高度警惕，不能跌入“淡化意識形態(tài)”的陷阱。蘇共亡黨亡國的一個重要原因就在于淡化意識形態(tài)，否定馬克思主義的指導(dǎo)。殷鑒不遠(yuǎn)，我們決不能重蹈覆轍。我們要引以為戒，吸取蘇聯(lián)在意識形態(tài)建設(shè)方面的教訓(xùn)，切實加強社會主義意識形態(tài)建設(shè)。其中，一個重要方面就是堅持思想政治教育的意識形態(tài)性，發(fā)揮其意識形態(tài)功能。這就要求思想政治教育必須旗幟鮮明地堅持馬克思主義，鞏固社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。

作者：閔緒國工作單位：重慶郵電大學(xué)思政教研部中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院