縱觀一些經(jīng)典的語文閱讀教學(xué)課堂實錄，發(fā)現(xiàn)有一共同點：一堂課的精彩之處出現(xiàn)高頻率的瞬間，多是在抓住閱讀材料對學(xué)生進(jìn)行啟蒙教育時。為此，筆者在閱讀教學(xué)中開展了啟蒙教育實踐活動，一時間“啟蒙教育”竟然成了閱讀教學(xué)的點睛之筆。在此，我將結(jié)合實踐中的點滴之感，拋磚引玉。一、啟蒙教育在閱讀教學(xué)中的特征啟蒙教育，以前在閱讀教學(xué)中多是處在無意識之中。有意識的在閱讀教學(xué)中開展啟蒙教育，在實踐中發(fā)覺，它猶如給傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)方式、方法和策略等注入新的血液。如：一是，可以在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上增設(shè)一個啟蒙教育教學(xué)環(huán)節(jié)，豐富教學(xué)資源環(huán)境；二是，可以把啟蒙教育作為了一個教學(xué)目標(biāo)，對學(xué)生產(chǎn)生影響。1、啟蒙教育在閱讀教學(xué)中是課堂智慧的體現(xiàn)我想先用一個例子來加以說明?！白怨艧o場外的舉人”，“這是范進(jìn)的格言”，前一句是《范進(jìn)中舉》一文中主人公范進(jìn)說的一句話，后一句語文老師對同學(xué)們說的。這是筆者在讀初中時，我的語文老師在閱讀教學(xué)中對學(xué)生講的一句話。為什么多年前的一句話多年后還有學(xué)生仍舊記憶猶新與受用？這個案例實是教師在閱讀教學(xué)中對學(xué)生所搞的啟蒙教育，從中可以看出，啟蒙教育在閱讀教學(xué)中作為了一種新的精神生產(chǎn)，實是一種教育智慧，并以一些鮮活的“智慧”在影響學(xué)生的發(fā)展。2、啟蒙教育在閱讀教學(xué)中是靈感的閃現(xiàn)我還想用一個例子加以說明。如：“曹操是好人還是壞人？”《赤壁之戰(zhàn)》一文的教學(xué)已進(jìn)入了尾聲，突然班上一個同學(xué)站了起來，向我提出了這樣一個問題。于是我便抓住這一問給學(xué)生講解：此文是根據(jù)我國著名小說《三國演義》中的有關(guān)章節(jié)來改寫的，公元208年的冬天，孫權(quán)手下的周瑜、黃蓋等針對曹軍的弱點，在赤壁用計打敗了曹操。這是一個以少勝多、以弱勝強(qiáng)的著名戰(zhàn)例?！安懿偈呛萌诉€是壞人”，關(guān)于曹操的好人壞人之論，中國歷史書中寫到曹操是著名的軍事家、政治家和偉大的詩人，他一生為完成祖國的統(tǒng)一大業(yè)做出了很大的貢獻(xiàn)。歷來是不以勝敗論英雄的，劉邦打敗了項羽，誰能說項羽不是英雄。此時我又因勢引導(dǎo)，提示同學(xué)們在課余最好閱讀如《三國志》、《三國演義》等書籍，去了解曹操是好人還是壞人，以此最終完成了對學(xué)生這一問題的解答。從筆者的教學(xué)實例中也已感悟出，閱讀教學(xué)中的啟蒙教育是“教與學(xué)”靈感的閃現(xiàn)，關(guān)鍵在于要善于抓住能進(jìn)行啟蒙教育的契機(jī)!3、啟蒙教育只是一個過渡，能及早的給孩子未來的發(fā)展導(dǎo)向。閱讀教學(xué)中的啟蒙教育，它能使學(xué)生產(chǎn)生出一種自覺，一種個人的內(nèi)在性要求朝著某一方向發(fā)展的意識。如：我曾記得讀初中時，我的語文老師在課堂上講“唐伯虎三點秋香”的故事，于是才有我以后在讀師范時，在工作后，只要是能見到有與唐伯虎相關(guān)的書籍、資料、影片等，無不是如渴的去見識。閱讀教學(xué)中的啟蒙教育能啟迪學(xué)生的興趣與理想，具有發(fā)展性。啟蒙教育只是一個過渡，能及早的給孩子未來的發(fā)展導(dǎo)向。二、如何在閱讀教學(xué)中實踐啟蒙教育俗話說“師傅引進(jìn)門，修行在自身”，如果我們的老師對自己的學(xué)生們連門都沒有引進(jìn)去，我想“修行在自身”的話就不要談了。為什么有的學(xué)生會對閱讀教學(xué)感興趣，我認(rèn)為是他在這門學(xué)科上遇見啟蒙老師了，他的啟蒙老師可能在你之前，可能就是你，是啟蒙引導(dǎo)著他跨進(jìn)了這門學(xué)科的門檻。用哲學(xué)理論的說法，事物的發(fā)展由外因和內(nèi)因兩種因素決定，那么啟蒙對學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展來說，不就是一個重要的外因了。閱讀教學(xué)中的啟蒙教育，一種特殊實踐活動，讓我的教學(xué)充滿了生機(jī)與活力。如何在閱讀教學(xué)中進(jìn)行啟蒙教育，可從以下幾方面進(jìn)行嘗試。1、滿足學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣學(xué)生天生的好奇心是對對學(xué)生進(jìn)行啟蒙教育的基礎(chǔ)。好奇心又是興趣的先導(dǎo)，從小培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，就要激發(fā)好奇心，從而使學(xué)生主動閱讀，“迷”上閱讀。為此，教師為學(xué)生選擇的閱讀教學(xué)內(nèi)容必須是學(xué)生感興趣的，是符合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平的。教師要善于在日常生活和活動中觀察學(xué)生，了解學(xué)生的興奮點，并善于把學(xué)生自發(fā)的觀察納入到教師有組織的閱讀活動中去。為培養(yǎng)學(xué)生對閱讀的興趣，教師還要鼓勵和接受學(xué)生的新奇想法和做法，并給予學(xué)生提供自由探索的時間和空間。如：教學(xué)中學(xué)生產(chǎn)生類似“曹操是好人還是壞人”的想法，學(xué)生有這一問，教師之我在教學(xué)中能夠引起重視，并訓(xùn)練遷移，這樣的閱讀教學(xué)，學(xué)生不但在課堂上學(xué)到了書本上從沒有的，更能給學(xué)生以后的學(xué)習(xí)導(dǎo)向，去找到自我需要的東西。課內(nèi)與課外都是發(fā)展學(xué)生閱讀興趣的很好場所，那里有豐富的閱讀材料，學(xué)生可以自由選擇、想象、創(chuàng)造。從小培養(yǎng)的閱讀興趣會成為學(xué)生以后喜愛閱讀的強(qiáng)大動力?？梢哉f，閱讀教學(xué)課堂中通過啟蒙教育所培養(yǎng)起來的興趣，對學(xué)生一生的發(fā)展有著十分重要的影響。2、多渠道地在閱讀教學(xué)中開展啟蒙教育活動在閱讀教學(xué)中巧妙、靈活組織啟蒙教育教育活動，如果教師能巧妙設(shè)計、有效組織教學(xué)活動，就能激發(fā)學(xué)生的探索興趣和主動性。例如，《琥珀》一文的教學(xué)，學(xué)生在教學(xué)中已明白琥珀化石形成的條件，作教師的我本給學(xué)生出了一個緊扣教材的提問：“給你松脂球，你能否將其變?yōu)榛俊卑嗌贤瑢W(xué)們說不能時，作教師的我結(jié)合科技的發(fā)展提醒，就有同學(xué)回答到：“化石的形成要幾千年，但這是常規(guī)。以前鐵樹要六十年才開花，如今的新科技不是讓它幾年就能開了嗎，我今天還不能將松脂變成琥珀，明天也許我行，不是再需要萬年，而是幾年就能讓松脂球變?yōu)榛?。”我的閱讀啟蒙之花又還開到了課外，有不少的學(xué)生還真撿回了一些化石，著手研究了起來。就是這樣的閱讀教學(xué)課堂，學(xué)生正是在濃厚的學(xué)習(xí)興趣的推動下，才會積極主動地投入到閱讀活動之中。3、在啟蒙教育中創(chuàng)設(shè)愉快寬松的閱讀環(huán)境在學(xué)生回答課堂問題時，教師創(chuàng)設(shè)愉快寬松的閱讀環(huán)境，是尋求學(xué)生的真實認(rèn)識及其來源的源泉。如：《理想的風(fēng)箏》一文的教學(xué)，教師提問：作者為什么只要春天一到，就想到了劉老師？學(xué)生在回答問題時教師有意啟蒙，就有了這樣的答案：也許是作者因春天來了，通過燕子飛回，由燕子而想到了劉老師的那兩只雙飛的燕子風(fēng)筍，想到了劉老師的高大形象。老師，我長大了也要當(dāng)一名向劉老師那樣的愛護(hù)學(xué)生，愛護(hù)生活的教師。在啟蒙教育中創(chuàng)設(shè)愉快寬松的閱讀環(huán)境中可以看出，學(xué)生會根據(jù)自己對閱讀材料的真實感受做出回答和解釋。因此，在啟蒙教育中創(chuàng)設(shè)愉快寬松的閱讀環(huán)境，才能尊重和接納每一個學(xué)生的觀點和興趣。

摘要：信息技術(shù)能夠使教學(xué)便利化，提升教學(xué)效率，同時也能使教學(xué)方式更加豐富，以此滿足幼兒成長期間所需要的各種啟蒙教育。另外，信息技術(shù)還能讓啟蒙教育過程更具趣味性，使幼兒園大班孩子的身心發(fā)展特點更加一致。

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；幼兒園大班；科學(xué)啟蒙教育

對幼兒園大班學(xué)生開展啟蒙教育教學(xué)，能夠使他們在幼兒階段就對科學(xué)具備初步的認(rèn)識，了解基本的科學(xué)現(xiàn)象，這樣不僅有助于培養(yǎng)幼兒對科學(xué)的興趣，還能培養(yǎng)幼兒的科學(xué)邏輯思維能力，讓幼兒能夠進(jìn)行全方面發(fā)展。同時將信息技術(shù)應(yīng)用在具體活動當(dāng)中，除了能夠幫助幼兒建立正確的價值觀外，還能實現(xiàn)教師教育教學(xué)水平的更新和提升，使教師和幼兒建立良好的溝通橋梁。

1.信息技術(shù)在幼兒園大班科學(xué)教育中的作用

（1）使教學(xué)便利化，有助于提升教學(xué)效率

信息技術(shù)應(yīng)用在當(dāng)今教育教學(xué)中的一個重要作用便是，大大提升了教育教學(xué)的便利化，實現(xiàn)了教學(xué)效率的提升。因為將信息技術(shù)應(yīng)用在幼兒園大班科學(xué)啟蒙的過程中，教師只要將所用資料利用信息技術(shù)進(jìn)行綜合，再在啟蒙課堂中上利用多媒體等工具呈現(xiàn)給幼兒即可，相對以往必須帶書本和工具的傳統(tǒng)教學(xué)，信息化的方法讓教學(xué)用具更加簡易化，讓啟蒙教學(xué)更加輕松。除此之外，教學(xué)便利化還體現(xiàn)在教師為幼兒做科學(xué)教育啟蒙教學(xué)的課前計劃上。教師在教學(xué)前需要整理一系列資料，使教育教學(xué)更加科學(xué)、有效。同時教師在做計劃時，也需要綜合考慮其他多種因素，比如，課程主題、幼兒的知識接受能力和興趣等，并以此篩查出相關(guān)的資料，從而提高啟蒙教學(xué)的教育質(zhì)量。

幼兒活力充沛，且思維積極、思想開放，因而具有非常高的可塑性和發(fā)展性。因此，教師在幼兒教育工作過程中要積極為幼兒探尋集趣味化、知識化、人文化和教育化于一身的教育資源，以此助力幼兒的健康成長和快樂學(xué)習(xí)。而傳統(tǒng)文化恰好能夠滿足幼兒快樂成長的發(fā)展需求和情感體驗，因此逐漸成為幼兒啟蒙教育活動體系中最受歡迎的教育資源。

開展傳統(tǒng)文化啟蒙教育的重要性

首先，傳統(tǒng)文化啟蒙教育可以為幼兒提供更多更好的歷史名人故事，能夠為幼兒輸送高質(zhì)量的人文營養(yǎng)和思想精華，加之歷史名人故事具有較高的趣味性、適宜性和思想性，非常有助于幼兒的健康成長和快樂學(xué)習(xí)。其次，傳統(tǒng)文化啟蒙教育活動能夠為教師的日常教育教學(xué)工作清晰地指明發(fā)展方向，提醒教師將傳統(tǒng)文化啟蒙教育作為自己的教科研任務(wù)，專心致志地探究傳統(tǒng)文化啟蒙教育與幼兒教育的科學(xué)結(jié)合策略，以此優(yōu)化幼兒教學(xué)環(huán)境。最后，傳統(tǒng)文化啟蒙教育可以成為教師踐行新課程改革和實施素質(zhì)教育的著力點和可行性途徑，為幼兒教育教學(xué)工作提供更多更好的教育資源，為幼兒教育走向多元化、趣味化、主體化和實效化提供堅實的思想基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化啟蒙教育的現(xiàn)狀雖然傳統(tǒng)文化啟蒙教育具有非常重要的教育價值，但是現(xiàn)階段幼兒園內(nèi)開展的傳統(tǒng)文化啟蒙教育活動卻難以令人滿意，其還存有較大的提升空間。

（一）過程簡單，缺乏師生互動

在傳統(tǒng)文化啟蒙教育活動中，教師僅注重為幼兒提供具有一定趣味性、思想性和教育性的繪本素材、掛圖材料、趣味故事和視頻信息等，而忽視了過程指導(dǎo)和啟迪教育。雖然傳統(tǒng)文化啟蒙教育活動在開端表現(xiàn)得形式多樣、質(zhì)量較高，但過程簡單浪費了這個良好的開端。

（二）目的缺失，忽略主體需求

摘要：本文對小學(xué)德育現(xiàn)狀進(jìn)行簡要闡述，說明國學(xué)啟蒙教育在小學(xué)生道德教育中的積極作用，并對國學(xué)啟蒙教育在小學(xué)道德教育中的應(yīng)用進(jìn)行了討論，總結(jié)國學(xué)啟蒙教育中應(yīng)注意的問題，希望能夠為小學(xué)德育的開展提供幫助。

關(guān)鍵詞：國學(xué)啟蒙教育；小學(xué)教育；道德教育

在小學(xué)教育中，道德教育與知識文化教育同樣重要。小學(xué)生處于性格和人格的養(yǎng)成期，此期間的個人品行狀況以及道德發(fā)展?fàn)顩r，對學(xué)生青春期乃至成年早期都有著非常重要的影響。然而，現(xiàn)在小學(xué)生群體中存在著比較明顯的叛逆、自私、集體意識弱等不良傾向，實際上意味著小學(xué)生道德教育需要加強(qiáng)。

一、國學(xué)啟蒙教育對小學(xué)生德育的積極作用

“國學(xué)”的概念十分寬泛，從廣義來看，國學(xué)是能夠代表中國主流文化的學(xué)術(shù)、理論以及文化表現(xiàn)形式的總和；從狹義來看，國學(xué)是可用于個人發(fā)展以及學(xué)校教育的優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。目前學(xué)校教育中提到的“國學(xué)”，多是指狹義上的國學(xué)。國學(xué)啟蒙教育即使用國學(xué)經(jīng)典中適用于小學(xué)階段以及國學(xué)初學(xué)者的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)的教育形式，《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《詩經(jīng)》《論語》等皆可選用。國學(xué)啟蒙篇章多是對個人品行發(fā)展、個人行為準(zhǔn)則以及處世方法和態(tài)度的闡述，具有明確的教導(dǎo)意義，能夠給小學(xué)德育提供良好的范本。小學(xué)生通過誦讀和學(xué)習(xí)經(jīng)典，能對傳統(tǒng)道德有初步的認(rèn)知，輔以教師指導(dǎo)，能夠有效提高小學(xué)生德育水平。

二、國學(xué)啟蒙教育在小學(xué)道德教育中的應(yīng)用

［摘要］當(dāng)今社會，進(jìn)行音樂啟蒙教育對孩子身心發(fā)展顯得尤為重要，它可以發(fā)掘孩子的想象力和創(chuàng)造力，增強(qiáng)感知力和審美力。本文旨在通過對奧爾夫音樂教學(xué)的研究，將奧爾夫秉承“訴諸感性，回歸人本”的教育理念，以及對于小學(xué)音樂啟蒙教育重要的借鑒意義進(jìn)行融合滲透，通過探討其對音樂元素的重視，以及建立在“新”模式上的科學(xué)化、多樣化發(fā)展對小學(xué)音樂啟蒙教育中的影響和作用。

［關(guān)鍵詞］奧爾夫教學(xué)法;小學(xué)音樂

啟蒙教育奧爾夫教學(xué)法是當(dāng)今世界影響最大的三大音樂教育體系之一，在世界音樂教學(xué)范圍內(nèi)受到廣泛推崇，對于各國的音樂教育都有重要的借鑒意義。它由德國著名音樂家卡爾•奧爾夫先生所創(chuàng)建，是一個獨創(chuàng)的音樂體系。從音樂產(chǎn)生的本源和本質(zhì)出發(fā)，秉承“訴諸感性，回歸人本”的教育理念，更多的是從學(xué)生本身出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的情感發(fā)展，而傳統(tǒng)的教學(xué)更注重課本知識，與傳統(tǒng)觀念中以教授唱歌、學(xué)生被動接受的方法與目的截然不同。

一、小學(xué)音樂啟蒙教育的新解說

奧爾夫先生認(rèn)為:表達(dá)思想和情緒，是人類的本能欲望，并通過語言、歌唱、舞蹈等形式自然地流露，自古如此。這是人固有的能力。音樂教育的首要任務(wù)，就是不斷地啟發(fā)和提升這種本能的表現(xiàn)力，而表現(xiàn)得好與不好則不是最終追求的目標(biāo)。1.強(qiáng)調(diào)音樂基本元素的演繹。奧爾夫音樂教學(xué)法在教學(xué)中倡導(dǎo)對節(jié)奏、旋律的練習(xí)，不同于傳統(tǒng)課堂中孤立的節(jié)奏教學(xué)，反之從朗誦入手，讓學(xué)生掌握最基本的節(jié)奏感。音樂具有“有聲無形”的藝術(shù)特點，通常情況下，我們所學(xué)習(xí)理解的音樂主要是通過聽覺感官來感受的，即使在學(xué)習(xí)的過程中，也只是進(jìn)行一些聽力練習(xí)、發(fā)音練習(xí)，對于音樂基本元素的演繹呈現(xiàn)一種程式化的狀態(tài)，對于一些音樂的形式要素，例如，節(jié)奏、曲調(diào)、音色等的學(xué)習(xí)和理解并不深入。奧爾夫音樂教學(xué)法從關(guān)注孩子的內(nèi)心世界出發(fā)，讓孩子在學(xué)習(xí)中能夠全身心投入到音樂的世界當(dāng)中去，讓他們用自己的方式去自由地演繹。例如，奧爾夫音樂體態(tài)律動教學(xué)，就是以音樂伴奏，肢體演繹，從而訓(xùn)練孩子的音樂節(jié)奏感，通過拍手、捻指、拍腿、跺腳等形式進(jìn)行聲勢教學(xué)，促進(jìn)孩子身心的平衡發(fā)展，培養(yǎng)他們敏銳的聽力、反應(yīng)力，這樣的教學(xué)方式不會使孩子在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生厭倦，久而久之，音樂會成為他們生活的一部分，這樣他們對于樂理、節(jié)奏、表演等的掌握就輕松自然，而且根深蒂固。這其實也是奧爾夫所倡導(dǎo)的元素性教育的體現(xiàn)，通過這樣的方式讓音樂基本元素成為小學(xué)音樂啟蒙教育的中心，從小培養(yǎng)學(xué)生的音樂興趣，打好音樂基礎(chǔ)。2.強(qiáng)調(diào)音樂即興性的演繹。奧爾夫音樂教學(xué)體系中最突出、最重要的一個原則就是強(qiáng)調(diào)即興演繹，這在傳統(tǒng)的音樂教學(xué)中都是放在熟練掌握音樂技能技巧之后才敢嘗試的活動。奧爾夫認(rèn)為，即興是最自然、最直接的音樂表現(xiàn)形式，是在音樂啟蒙教育階段引導(dǎo)情感表露最直接的形式。在課堂上讓學(xué)生“動”起來，讓音樂與舞蹈、器樂結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生積極參與教育實踐，促進(jìn)學(xué)生即興發(fā)揮，自然流露自己的情感。在這方面，音樂教師在進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計時，可以引入游戲教學(xué)，將音樂融入游戲。在玩樂中，讓學(xué)生體會不同音高、節(jié)奏、律動的感覺。例如，在《玩具兵進(jìn)行曲》的音樂游戲中，教師給學(xué)生分配角色，有扮演小士兵的，有扮演觀眾的，還有扮演路邊的大樹的，之后給學(xué)生分配道具，音樂響起，游戲開始了。各種角色根據(jù)音樂的節(jié)奏出場、表演，在多次的聆聽之后，學(xué)生自然而然能夠表現(xiàn)出小士兵神采奕奕的自豪樣子，而且能夠隨著音樂節(jié)奏踏步、排隊。通過這樣的教學(xué)方式，讓學(xué)生在音樂啟蒙階段就能夠參與即興表演，自覺融入音樂，在不知不覺中感受音樂的魅力，提升自己的音樂感知力，進(jìn)而培養(yǎng)自己的即興創(chuàng)造力。3.強(qiáng)調(diào)音樂教育本土化的演繹。現(xiàn)代社會迅速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，信息之間的交流越來越緊密，人類在慢慢步入全球化時代，隨著各國交流和依存程度的加深，文化間的碰撞、影響、沖突與融合也越來越頻繁與激烈，不同文化之間達(dá)到了前所未有的高頻率交流。在這樣的背景下，我國的音樂教育也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，如何創(chuàng)新，走出一條擁有自己特色的“新”音樂教育之路，尤其是在最為重要的音樂啟蒙教育時期，成為當(dāng)下音樂教育者要深思的問題。眾所周知，奧爾夫音樂教育理念在很多方面都體現(xiàn)了音樂本土化的教育和原則，它之所以能夠在世界范圍內(nèi)受到廣泛應(yīng)用和推崇，是因為它呈現(xiàn)出一種開放性、包容性，可以和任何國家、任何民族的音樂教育相融合。奧爾夫音樂教學(xué)法不僅僅適用于德國的本土音樂教育，在其他國家傳播與應(yīng)用時，同樣可以結(jié)合本國的實際特點，實現(xiàn)“本土化”。隨著奧爾夫音樂教學(xué)思想在國內(nèi)的逐漸傳播，我國的音樂教育在教材、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式等方面都做出了相應(yīng)的調(diào)整與改革，從小學(xué)啟蒙教育開始，重視學(xué)生的主體地位，塑造學(xué)生個性，讓學(xué)生在形式多樣的“新”音樂實踐活動中獲得直接的藝術(shù)體驗，這樣與我們所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育理念不謀而合。

二、小學(xué)音樂啟蒙教育的新價值

摘要：隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步，兒童音樂啟蒙教育也越來越被大眾所重視，涌現(xiàn)出了越來越多音樂教育機(jī)構(gòu)和啟蒙平臺。同時，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代背景下，依靠互聯(lián)網(wǎng)交互平臺和傳感器等新興科技，使“足不出戶”實現(xiàn)兒童音樂啟蒙教育成為現(xiàn)實。利用“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)可以有效推動使音樂啟蒙教育。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+；音樂啟蒙；音樂教育

隨著小康社會的全面建設(shè)實行，人民的生活水平和文化素質(zhì)也在穩(wěn)步提升，于此同時，人們對藝術(shù)的要求越來越高，音樂啟蒙、幼兒啟蒙、音樂鑒賞等行業(yè)的應(yīng)運發(fā)展。新的“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺和交互技術(shù)使得這一領(lǐng)域有了更大的發(fā)展空間和機(jī)會?；ヂ?lián)網(wǎng)改善了音樂啟蒙這一領(lǐng)域的時空局限和地區(qū)差異，使這一行業(yè)更增添了新的可能性，產(chǎn)生了更大的社會效益。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”的應(yīng)用對音樂啟蒙時間利用的推動

音樂啟蒙和音樂培養(yǎng)需要大量的時間，根據(jù)問卷調(diào)查，有70%以上的音樂技能學(xué)習(xí)和音樂啟蒙都是在附近的音樂機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)。以南京市鎖金村為例，周圍居民如果想進(jìn)行音樂啟蒙教育最少需要10分鐘時間進(jìn)行準(zhǔn)備，最多達(dá)到2個小時。音樂機(jī)構(gòu)的分布與人口密度和高校分布的有關(guān)，在一二線城市，居民接受專業(yè)音樂院校教師教授的音樂課程，花費在交通上的時間平均在1小時以上?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”技術(shù)無異于給這一領(lǐng)域帶來了新的可能。僅需要一臺電腦和一臺與其匹配的音響，音樂啟蒙變得比以往更加便利，花費在路上的時間將被大大節(jié)省，而這些被節(jié)省下來的時間也完全可以利用在音樂感受力和音樂鑒賞能力的培養(yǎng)上。“互聯(lián)網(wǎng)+”對于時間利用的推動方面有著毋庸置疑的貢獻(xiàn)。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”對音樂啟蒙的經(jīng)濟(jì)成本節(jié)省的推動作用

摘要：隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國民的精神需求也迅速提高。在這樣的大環(huán)境下，音樂行業(yè)蓬勃發(fā)展，不少地區(qū)都掀起了學(xué)習(xí)鋼琴的熱潮。因此兒童鋼琴啟蒙教育已經(jīng)迫在眉睫。文章首先論述了兒童鋼琴啟蒙教學(xué)的特點與主要目標(biāo)，其次對教學(xué)中常見誤區(qū)進(jìn)行了分析，最終針對相關(guān)誤區(qū)提出了對應(yīng)的教學(xué)方法。采用這些教學(xué)方法，能夠幫助教師在教學(xué)工作中規(guī)避相關(guān)誤區(qū)，有效進(jìn)行鋼琴啟蒙教學(xué)，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：兒童；鋼琴啟蒙教學(xué)；教學(xué)方法

兒童鋼琴啟蒙教學(xué)具有培養(yǎng)兒童藝術(shù)素養(yǎng)、審美觀、音樂興趣等重要作用，能讓兒童在鋼琴學(xué)習(xí)中感受藝術(shù)魅力，有助于兒童內(nèi)在發(fā)育，因此兒童鋼琴啟蒙教學(xué)在現(xiàn)代備受人們重視。但結(jié)合現(xiàn)狀來看，很多兒童鋼琴啟蒙教師所采用的教學(xué)方法比較粗放，實施過程中也有一些不合理之處，使得教學(xué)經(jīng)常陷入誤區(qū)，因此很難發(fā)揮啟蒙教學(xué)作用，許多兒童在教學(xué)過后并沒有太多變化，這種成果并不能讓人們滿意，故兒童鋼琴啟蒙教學(xué)需要改革，其中教師采用的教學(xué)方法是改革重點，故為了能夠提高兒童鋼琴啟蒙教學(xué)質(zhì)量，發(fā)揮其應(yīng)有作用，有必要展開相關(guān)研究。

一、兒童鋼琴啟蒙教學(xué)特點與主要目標(biāo)

1.兒童鋼琴啟蒙教學(xué)的特點

兒童鋼琴啟蒙教學(xué)的主要特點有：第一，教學(xué)的服務(wù)對象是幾乎沒有鋼琴認(rèn)知基礎(chǔ)，且自控能力不足，但好奇心旺盛的兒童群體，該群體區(qū)別于青少年，行為上我行我素，難以控制，但旺盛的好奇心使得他們很容易被新奇的、符合自身興趣取向的事物吸引，一旦被吸引就會對事物保持極高的專注度，能夠長時間、持續(xù)不斷地對事物進(jìn)行太多，開展相關(guān)行為；第二，教學(xué)涉及的內(nèi)容比較簡單，基本上都是一些基礎(chǔ)的鋼琴理論，也因此兒童鋼琴啟蒙教學(xué)的目標(biāo)比較特殊（具體見下文），區(qū)別于其他年齡段或其他形式的鋼琴教學(xué)[1]。兩大特點說明兒童鋼琴啟蒙教學(xué)不能與其他鋼琴教學(xué)混淆，且要取得良好教學(xué)成果，必須結(jié)合這些特點采取對應(yīng)教學(xué)方法。

［摘要］幼兒小提琴啟蒙教學(xué)是小提琴教學(xué)的一個重要階段，游戲化教學(xué)可以更好地激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)小提琴的興趣，提升教學(xué)水平。本文根據(jù)幼兒小提琴啟蒙教學(xué)的目標(biāo)與內(nèi)容，針對幼兒的身心特點，歸納設(shè)計了小提琴學(xué)習(xí)的節(jié)奏、音準(zhǔn)及左右手技巧等系列教學(xué)游戲。幼兒小提琴啟蒙教學(xué)游戲化的實踐，須從提升教師素養(yǎng)、加強(qiáng)活動設(shè)計、重視幼兒體驗和注重教學(xué)評價等方面予以改進(jìn)。

［關(guān)鍵詞］幼兒小提琴;啟蒙教學(xué);游戲化教學(xué)

幼兒小提琴啟蒙教學(xué)是小提琴教學(xué)的一個重要階段。游戲是一種重要的教學(xué)實踐方法，［1］游戲化教學(xué)可以更好地激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)小提琴的興趣，提升教師教學(xué)水平。將游戲融入幼兒小提琴啟蒙教學(xué)中已成為一種常見的教學(xué)形式。然而，目前大多數(shù)情況下游戲在幼兒小提琴啟蒙教學(xué)中僅作為輔助手段，多為碎片化地穿插在節(jié)奏練習(xí)和音樂感受的教學(xué)中，對幼兒小提琴啟蒙教學(xué)的游戲化進(jìn)行系統(tǒng)的研究與實踐較少。本文在探究幼兒游戲化教學(xué)的價值與特點的基礎(chǔ)上，通過分析幼兒小提琴啟蒙教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)幼兒的身心特點，對小提琴學(xué)習(xí)的節(jié)奏、音準(zhǔn)及左右手技巧等方面歸納設(shè)計了系列化的教學(xué)游戲，希望幼兒能在游戲的過程中感受音樂，在輕松愉快的氛圍中進(jìn)行小提琴啟蒙學(xué)習(xí)。

一、幼兒游戲化教學(xué)的價值與特點

游戲化教學(xué)，顧名思義就是以游戲的形式開展教學(xué)活動。它是教師根據(jù)教學(xué)對象的身心特點，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理設(shè)計，用游戲的形式開展的一種教學(xué)實踐活動。(一)幼兒游戲化教學(xué)的價值。幼兒游戲化教學(xué)的價值，一方面體現(xiàn)在能夠激發(fā)和保持幼兒學(xué)習(xí)小提琴的興趣。用游戲化的形式將教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)給幼兒，并引導(dǎo)其以游戲的心態(tài)進(jìn)行學(xué)習(xí)，不僅可以激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的欲望，也能長時間保持幼兒的學(xué)習(xí)興趣。另一方面可以全面促進(jìn)幼兒的身體和心理健康發(fā)展。游戲化教學(xué)是在對幼兒身心特點和認(rèn)知能力有良好把握的基礎(chǔ)上進(jìn)行的趣味性教學(xué)，有利于全面促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展，有利于培養(yǎng)幼兒的想象力與創(chuàng)造力。(二)幼兒游戲化教學(xué)的特點。幼兒游戲化教學(xué)是教師對幼兒進(jìn)行教學(xué)的一種方法和策略，其出發(fā)點是讓幼兒在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)，從而獲得全面的發(fā)展。游戲化教學(xué)主要是運用游戲創(chuàng)設(shè)一種寓教于樂的學(xué)習(xí)方式。游戲化教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，具有以下特點。一是情境化。無論是簡單還是復(fù)雜的游戲，情境的預(yù)設(shè)是讓游戲得以順利進(jìn)行的基礎(chǔ)，在情境中學(xué)習(xí)是游戲化教學(xué)的主要特點。二是趣味性。游戲化教學(xué)注重幼兒在玩中學(xué)和在玩中練，趣味性是游戲化教學(xué)的基本特征。三是參與性。游戲化教學(xué)有效地利用情境激發(fā)幼兒主動參與學(xué)習(xí)的興趣，幼兒在游戲化教學(xué)活動中的參與度明顯高于傳統(tǒng)教學(xué)。

二、幼兒小提琴啟蒙教學(xué)游戲的選擇應(yīng)用

摘要:《關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》要求在鄉(xiāng)村振興中堅持農(nóng)民主體地位，激發(fā)農(nóng)民的積極性、主動性和創(chuàng)造性。實施新型職業(yè)農(nóng)民培育工程作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的任務(wù)，也應(yīng)該堅持農(nóng)民主體地位，發(fā)揮農(nóng)民的主體性作用。新型職業(yè)農(nóng)民培育與農(nóng)民啟蒙是相輔相成、雙向互促、并行不悖的關(guān)系。因此，新時代實施新型職業(yè)農(nóng)民培育工程，應(yīng)該重視農(nóng)民啟蒙，并將其滲透、溶入培育過程始終。在新型職業(yè)農(nóng)民培育過程中應(yīng)該堅持“有蒙共啟”的原則，努力將實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、民主政治、鄉(xiāng)村文化、生態(tài)文明、社會保障等新時代的思想觀念傳輸給農(nóng)民，從而實現(xiàn)新型職業(yè)農(nóng)民培育與農(nóng)民啟蒙的雙贏，有力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施。

關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村振興；主體性；新型職業(yè)農(nóng)民培育；農(nóng)民啟蒙

報告提出，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題是關(guān)系國計民生的根本性問題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重。[1]為了推動新時代“三農(nóng)”問題的有力解決，中央開始部署實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，著力推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，實現(xiàn)新時代農(nóng)業(yè)全面升級、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。

一、問題的提出

繼黨的提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略之后，中共中央、國務(wù)院緊接著將《關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》（以下簡稱《意見》）作為2018年中央一號文件。《意見》首次提出“堅持農(nóng)民主體地位”的基本原則，明確要求“充分尊重農(nóng)民意愿，切實發(fā)揮農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中的主體作用”。[2]堅持農(nóng)民主體地位，應(yīng)該有兩個維度。第一個維度是就推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的外部力量而言，即各級政府、資本市場與社會力量在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中，不能主觀武斷，通過政治運動強(qiáng)制性地為農(nóng)民設(shè)計美好生活，而要尊重農(nóng)民的意愿，充分聽取農(nóng)民的意見，想他們之所想、急他們之所急，以得到農(nóng)民最大程度的擁護(hù)，這樣才能調(diào)動農(nóng)民的積極性和主動性，堅持農(nóng)民主體地位的基本原則才能真正得以落實。第二個維度是就推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)部力量即農(nóng)民而言，廣大農(nóng)民要能夠在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮主體作用，就必須跳出原來習(xí)以慣之的被動、等待、消極的思維窠臼，正確認(rèn)識國家實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目的在于為自己創(chuàng)造美好生活，從而積極、主動地參與到鄉(xiāng)村振興中，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造精神。如果說外部推動力量在實踐中相對容易堅持農(nóng)民主體地位的基本原則，那么，對于農(nóng)民而言，真正將振興鄉(xiāng)村作為自己的事業(yè)投身其中，積極發(fā)揮自身的創(chuàng)造性作用則相對而言要困難得多。因為，當(dāng)前廣大農(nóng)民受到國家、市場、社會、歷史以及農(nóng)民自身因素的影響，其市場主體地位、政治參與意識、價值選擇能力、審美境界提升等還比較欠缺，嚴(yán)重制約著農(nóng)民主體性的發(fā)揮。因此，在鄉(xiāng)村振興過程中要充分調(diào)動億萬農(nóng)民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，首先應(yīng)該積極提升農(nóng)民主體性，提升他們建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、參與鄉(xiāng)村治理、繁榮農(nóng)村文化、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、追求美好生活的積極性、主動性與創(chuàng)造性，真正發(fā)揮其鄉(xiāng)村振興的主體性力量。那么，如何塑造和提升農(nóng)民的主體性？這一追問則邏輯地指向了農(nóng)民啟蒙。目前學(xué)界還鮮有“農(nóng)民啟蒙”這一提法。從中國的啟蒙話語而言，農(nóng)民啟蒙當(dāng)然地落在社會精英、知識精英身上，跟普通大眾尤其是農(nóng)民好像沒什么關(guān)系。農(nóng)民常常扮演的是被迫害、被拯救、被號召、被教育、被建設(shè)、被代言、被救濟(jì)的角色，很少有將農(nóng)民與啟蒙相聯(lián)系，提出“農(nóng)民啟蒙”這一概念。但是，從鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略而言，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的關(guān)鍵在于農(nóng)民，如果農(nóng)民不能擺脫“被”的角色，缺乏獨立思考和價值選擇的自主性，則不能發(fā)揮其偉大的創(chuàng)造性，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興。因此，農(nóng)民啟蒙于鄉(xiāng)村振興而言則顯得尤為緊迫。什么是“農(nóng)民啟蒙”？所謂農(nóng)民啟蒙，即是指農(nóng)民不斷突破既有“成見”的束縛，敢于運用自己的理性進(jìn)行獨立思考和批判，自覺認(rèn)知自身的存在狀態(tài)、確認(rèn)自身的價值認(rèn)同方式，逐漸確立起自己的主體地位，從而對現(xiàn)代化形成正確認(rèn)識并努力投身其中享受現(xiàn)代化文明成果的過程。[3]農(nóng)民啟蒙不是“啟蒙農(nóng)民”，或者說，不能簡單地等同于“啟蒙農(nóng)民”，而是農(nóng)民逐步發(fā)現(xiàn)自身、確立主體地位的動態(tài)發(fā)展過程，是農(nóng)民從“不成熟”走向“成熟”的“祛魅”過程、從“不自由”走向“自由”的過程。由此可見，農(nóng)民啟蒙的核心內(nèi)容就是農(nóng)民主體性問題，提升農(nóng)民主體性必須取徑于農(nóng)民啟蒙之途。只有農(nóng)民啟蒙，才能不斷促進(jìn)農(nóng)民主體性的確立，才能在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮農(nóng)民的主體作用，也才能為未來美麗鄉(xiāng)村建設(shè)開發(fā)更多的人力資源。鄉(xiāng)村振興離不開人才支撐，需要造就、匯聚更多“鄉(xiāng)土人才”積極投身鄉(xiāng)村振興的偉大事業(yè)。新型職業(yè)農(nóng)民培育就是培育美麗鄉(xiāng)村的現(xiàn)實和未來，是為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村培養(yǎng)、造就更多“鄉(xiāng)土人才”的重要途徑?！兑庖姟访鞔_提出將培育新型職業(yè)農(nóng)民作為造就“鄉(xiāng)土人才”的首要任務(wù)，大力開發(fā)農(nóng)村人力資本，積極破解振興鄉(xiāng)村的人才瓶頸制約。作為實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要任務(wù)，新型職業(yè)農(nóng)民培育必然瞄準(zhǔn)廣大在鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)農(nóng)民，通過針對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民科技文化需求的教育培訓(xùn)，使他們能夠具備現(xiàn)代農(nóng)業(yè)所要求的能力素質(zhì)；通過全力打造“職業(yè)農(nóng)民”這個“新型職業(yè)”，使“農(nóng)民”成為有尊嚴(yán)、有地位、有吸引力的職業(yè)。既然新型職業(yè)農(nóng)民的培育與農(nóng)民啟蒙的對象相同、內(nèi)容吻合、目標(biāo)明確，這就引發(fā)出下面的問題：在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，新型職業(yè)農(nóng)民培育與農(nóng)民啟蒙究竟是什么關(guān)系？如何以提升農(nóng)民主體性為中心，協(xié)調(diào)處理好二者之間的關(guān)系，從而切實為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)大的人才支撐？

二、新型職業(yè)農(nóng)民培育與農(nóng)民啟蒙的關(guān)系厘清

內(nèi)容摘要：兒童鋼琴啟蒙的體驗式教學(xué)，能夠幫助兒童更為精準(zhǔn)地將體驗到的音樂情感通過演奏進(jìn)行表達(dá)。兒童鋼琴啟蒙教育不應(yīng)只是讓聲波與兒童的聽覺感官發(fā)生機(jī)械的碰撞，也不能僅追求兒童對音符的識別和準(zhǔn)確彈出。鋼琴作品的音樂表現(xiàn)形式是由不同的音樂要素組成，對音樂要素的準(zhǔn)確體驗，更易于鋼琴啟蒙階段的兒童體會音樂的情感內(nèi)涵，為今后的音樂學(xué)習(xí)積累更多主動體驗的內(nèi)驅(qū)力。文章旨在探索在兒童鋼琴啟蒙教學(xué)中，如何引導(dǎo)兒童對音樂作品進(jìn)行情感體驗。

關(guān)鍵詞：體驗式教學(xué)；情感教育；兒童鋼琴啟蒙

鋼琴自誕生以來，以其動人心魄的力量、細(xì)膩豐富的音色成為培養(yǎng)兒童審美情感的有力手段。如何在啟蒙階段選擇適合兒童情感發(fā)展的素材，這是筆者一直在思考的問題。在多年教學(xué)經(jīng)驗的幫助下，筆者逐漸梳理出較為清晰的教學(xué)思路：用適當(dāng)?shù)囊魳匪夭募ぐl(fā)學(xué)生的情感感受和認(rèn)知；幫助學(xué)生通過音樂活動積極地喚起情感、表達(dá)情感，從而使學(xué)生掌握基本的音樂情感體驗經(jīng)驗和音樂實踐能力。在筆者看來，兒童鋼琴啟蒙的體驗式教學(xué)能有效結(jié)合啟蒙階段兒童的個性特點，充分調(diào)動兒童學(xué)習(xí)鋼琴的積極性，并產(chǎn)生積極的教學(xué)效果，使教學(xué)變得更為輕松融洽。

一、鋼琴音樂之情感體驗

情緒與情感有本質(zhì)區(qū)別，但二者卻不可分割。情緒是情感體驗多次積累的結(jié)果。什么是體驗？《辭海》中將其定義為“通過實踐來認(rèn)識周圍的事物”。情感與體驗二者相加，可以更直接地提取音樂中的內(nèi)在情緒，全方位地進(jìn)行音樂內(nèi)涵的整體性體驗。在鋼琴教學(xué)的過程中，教師可以通過創(chuàng)設(shè)愉快、生動的教學(xué)情境，展示鮮明的音樂形象，促進(jìn)音樂技巧和情感的融合。教師注重兒童鋼琴啟蒙階段能力和興趣的培養(yǎng)，激發(fā)其學(xué)習(xí)鋼琴的主動性，尊重和培養(yǎng)兒童的情感品質(zhì)，發(fā)展其自我情感調(diào)控能力，才可以保持兒童學(xué)琴過程中的身心平衡。由此可見，鋼琴啟蒙教學(xué)中的情感教育具有突出的價值。音樂不受空間造型和語言概念的局限，可以充當(dāng)連接所有藝術(shù)形式的橋梁，并使其互相溝通整合。如何引導(dǎo)兒童將鋼琴音樂作品通過自身的體驗、理解，最終轉(zhuǎn)化為外顯的表現(xiàn)形式？筆者認(rèn)為，可以借助體驗式的鋼琴啟蒙教學(xué)方法與原則來解答上述疑問，并從兩維度進(jìn)行延展：一是抽象概念具體化，二是引導(dǎo)兒童進(jìn)行感性經(jīng)驗積累。

二、體驗式的鋼琴啟蒙教學(xué)之抽象概念具體化